كانت بلاد ما بين النهرين، التي كانت مستنقعات شديدة في فترة ما قبل الزراعة، هي الأولى في التاريخ التي تسكنها قبيلة سوبارية، والتي، على الأرجح، لم تكن مرتبطة بالسومريين أو الساميين. جاء السكان تحت الأرض إلى بلاد ما بين النهرين في الألفية السادسة قبل الميلاد من الشمال الشرقي، من سفوح سلسلة جبال زاغروس. لقد أنشأوا ثقافة العبيد الأثرية لـ "لغة الموز" (الألف الخامس - أوائل الألفية الرابعة قبل الميلاد). بالفعل على مستوى عال إلى حد ما من التطوير، عرف Subareans كيفية صهر النحاس (في وقت لاحق علموا ذلك للسومريين). في الحرب، استخدم Subarei درعًا مصنوعًا من أحزمة جلدية مع لوحات نحاسية وخوذات مدببة على شكل كمامات زواحف تغطي الوجه بالكامل. قام هؤلاء سكان بلاد ما بين النهرين الأوائل ببناء معابد لآلهتهم بأسماء "الموز" (مع تكرار المقطع الأخير - كما في كلمة "الموز" الإنجليزية). تم تبجيل آلهة السوباريين في بلاد ما بين النهرين حتى العصر القديم. لكن فن الزراعة لم يتقدم كثيرًا بين سكان المنطقة الفرعية، إذ لم يبنوا أنظمة ري كبيرة مميزة لجميع ثقافات بلاد ما بين النهرين اللاحقة.

بداية تاريخ السومريين

في بداية الألفية الرابعة قبل الميلاد. ه. بدأت مرحلة جديدة في تاريخ بلاد ما بين النهرين. السومريون، قبيلة مجهولة الأصل، استقروا في الجنوب. لقد حاول العديد من الباحثين ربط السومريين لغوياً بشعوب القوقاز، ومع الدرافيديين، وحتى مع البولينيزيين، لكن جميع الفرضيات حول هذا الأمر لا تزال غير مقنعة بدرجة كافية. كما أنه من غير المعروف بالضبط الطريق الجغرافي الذي سلكه السومريون إلى بلاد ما بين النهرين. لم يحتل هؤلاء السكان الجدد بلاد ما بين النهرين بأكملها، بل فقط جنوبها - المناطق القريبة من الخليج الفارسي. تم استبدال ثقافة العبيد تحت الأرض بالثقافة السومرية في أوروك. يبدو أن المناطق الفرعية قد تم تهجيرها جزئيًا واستيعابها جزئيًا. في القرون اللاحقة، استمروا في العيش في شمال وشرق السومريين (كانت بلاد ما بين النهرين العليا تسمى "بلد سوبارتو" في الألفية الثالثة قبل الميلاد)، حتى عام 2000 قبل الميلاد، تم استيعابهم من قبل جيرانهم الشماليين - الحوريين .

بلاد ما بين النهرين من العصور القديمة حتى نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد.خريطة

إن تاريخ السومريين في الألفية الرابعة قبل الميلاد، قبل الطوفان الكارثي الذي حدث حوالي عام 2900 قبل الميلاد، غير معروف جيدًا. إذا حكمنا من خلال ذكريات غامضة وشبه أسطورية، فقد برزت إريدو (إريدو) لأول مرة بين المدن السومرية، ثم اكتسبت نيبور مع معبد إنليل (إله الهواء والتنفس) أهمية دينية خاصة. في الألفية الرابعة قبل الميلاد، كانت المنطقة السومرية، بقدر ما يمكن للمرء أن يفهم، "اتحادًا كونفدراليًا" موحدًا إلى حد ما للعديد من المجتمعات المستقلة ("الأسماء"). كانت بلاد ما بين النهرين، حيث طور السومريون اقتصادًا زراعيًا كبيرًا، غنية بالحبوب، لكنها فقيرة بالغابات والموارد المعدنية. ولذلك تطورت التجارة على نطاق واسع مع الدول المجاورة من خلال الوكلاء التجاريين - تامكاروف. في النصف الأوسط - الثاني من الألفية الرابعة قبل الميلاد. ه. وظهرت مستعمرات سومرية من نفس النوع في مناطق واسعة خارج سومر نفسها: من أعالي الفرات إلى جنوب غرب إيران (سوسة). لقد خدموا هناك ليس فقط كمراكز تجارية، ولكن أيضًا كمراكز عسكرية. كان إنشاء مستعمرات على هذه المسافات مستحيلاً لولا الوحدة السياسية السومرية المتجسدة في "الاتحاد الكونفدرالي" المذكور أعلاه.

في سومر في تلك الفترة التاريخية كان هناك بالفعل طبقية اجتماعية ملحوظة (مدافن غنية) ولغة مكتوبة تم إنشاؤها في المقام الأول للمحاسبة الاقتصادية. لم يكن يرأس المجتمعات الفردية عادةً ملك علماني، بل رئيس كهنة ( أون- "السيد.") ساهمت الظروف الطبيعية والاقتصادية في إنشاء الثيوقراطية. على عكس سكان المنطقة الجنوبية، بدأ السومريون في ممارسة الزراعة اعتمادًا على أنظمة الري الكبيرة من العديد من القنوات. يتطلب بنائها عملاً جماعيًا واسع النطاق، والذي تم تنفيذه في مزارع المعابد الكبيرة. ونتيجة لهذه السمات الجغرافية لبلاد ما بين النهرين السفلى، بدأ السومريون مبكرًا في إنشاء أشكال اقتصادية “اشتراكية”، والتي سيتم مناقشة أشكالها وأمثلتها أدناه.

السومريون و"الطوفان"

حوالي عام 2900 قبل الميلاد، شهدت سومر فيضانًا هائلًا، بقي في الأساطير الشعبية على أنه "فيضان عالمي" لمدة ستة أيام. وفقًا للأساطير السومرية (التي استعارها الساميون لاحقًا)، مات الكثير من الناس أثناء الفيضان. "أصبحت البشرية جمعاء طينًا" - لم ينج إلا حاكم مدينة شوروباكا، زيوسودرو الصالح (نموذج أولي لنوح الكتابي)، والذي كشف له إله الحكمة إنكي (إيا) عن اقتراب الكارثة ونصحه لبناء فلك. هبط زيوسودرا على سفينته على جبل مرتفع وأنجب جنسًا بشريًا جديدًا. وقد ورد ذكر الطوفان في جميع قوائم الملوك السومريين. تم اكتشاف آثارها الأثرية الفعلية خلال أعمال التنقيب في وولي (أوائل القرن العشرين): طبقات سميكة من الطين والطمي تفصل بين مباني المدينة ويعود تاريخها إلى بداية الألفية الثالثة. في الأدب السومري هناك إشارات كثيرة إلى فترة “ما قبل الطوفان”، لكن القصص عنها تشوه على ما يبدو التاريخ الحقيقي إلى حد كبير. لم يحتفظ السومريون اللاحقون بأي ذكريات عن الاتحاد النيبوري الواسع النطاق في الألفية الرابعة قبل الميلاد. لقد اعتقدوا أنه في ذلك الوقت، وكذلك بعد ألف عام، لم تكن بلادهم موحدة، بل مجزأة.

تمثال سومري لرجل يصلي، ج. 2750-2600 ق.م.

السومريون والأكاديون - لفترة وجيزة

حتى قبل الطوفان، بدأت قبائل الساميين الشرقيين، التي لا علاقة لها بالسومريين، بالتغلغل في بلاد ما بين النهرين السفلى من الشرق والجنوب. بعد الفيضان (ووفقًا لعدد من علماء الآثار، حتى قبله)، تم استبدال الثقافة السومرية السابقة في أوروك بثقافة أكثر تطورًا - جمدة نصر. يبدو أن وصول الساميين لم يحدث بدون اشتباكات عسكرية مع السومريين (تكشف الحفريات عن آثار الدمار على الحصون). ولكن بعد ذلك، شكلت كلا الدولتين، اللتين تحتفظ كل منهما بلغتهما الخاصة ولم تختلطا بشكل كامل، مجتمعًا "تكافليًا" من "الرؤوس السوداء". استقر فرع من الساميين الشرقيين (الأكاديين) على مقربة من المنطقة السومرية، بينما استقر الفرع الثاني (الآشوريون) في نهر دجلة الأوسط. استعار الأكاديون من السومريين ثقافة عليا وكتابة وعبادة الآلهة. كانت الكتابة السومرية عبارة عن تصوير هيروغليفي، على الرغم من أن العديد من رموزها أصبحت مقطعية. كان يحتوي على ما يصل إلى 400 حرف، ولكن حتى معرفة 70-80 فقط، كان من الممكن القراءة جيدًا. كانت معرفة القراءة والكتابة منتشرة على نطاق واسع بين السومريين.

عينة من الكتابة المسمارية السومرية - لوح للملك أوروينيمجينا

الصراع على الهيمنة في سومر

لا تزال الزراعة تتم ليس بشكل فردي، ولكن قبل كل شيء، في مزارع المعبد الجماعية الكبيرة. في المجتمع السومري، كانت هناك طبقة كبيرة جدًا من العبيد والبروليتاريين الذين يعملون حصريًا من أجل الغذاء، ولكن كان هناك أيضًا العديد من المستأجرين الصغار على أراضي الملاك الكبار. وفي منتصف الألف الثالث ق.م. حكام الكهنة السابقين ( اينوف) تم استبدالها بشكل متزايد lugali(في الأكادية - شارو). ولم يكن من بينهم زعماء دينيون فحسب، بل كان هناك أيضًا زعماء علمانيون. يشبه اللوجالي السومري الطغاة اليونانيين- كانوا أكثر استقلالية عن المجتمع المدني، وغالباً ما استولوا على السلطة بالقوة وحكموا بالاعتماد على الجيش. ثم وصل عدد القوات في المدينة الواحدة إلى 5 آلاف شخص. تتألف الفرق السومرية من مشاة مدججين بالسلاح وعربات تجرها الحمير (لم تكن الخيول معروفة قبل وصول الهندو أوروبيين).

تفكك "الاتحاد" السومري المتماسك الذي كان موجودًا في الفترة السابقة من التاريخ، وبدأ الصراع على الهيمنة بين المدن، حيث لم ينتزع المنتصرون استقلال "الأقاليم" المهزومة تمامًا، بل أخضعوها فقط. إلى تفوقهم. وحتى خلال هذه الفترة، سعت القوى المهيمنة إلى الحصول على موافقة دينية لسيادتها من معبد إنليل في نيبور. أول دولة مهيمنة على سومر بعد الطوفان كانت مدينة كيش. تم الحفاظ على أسطورة عن ملك كيش إيتان (القرن الثامن والعشرون قبل الميلاد) ، الذي صعد إلى السماء على نسر إلهي إلى الآلهة ليحصل على "عشبة الميلاد" ويكتسب وريثًا. خليفته En-Mebaragesi هو أول ملك في التاريخ السومري، والذي لم يبق منه ذكريات أسطورية فحسب، بل آثار مادية أيضًا.

افتتح آجا، ابن إن-مباراجيسي (حوالي 2600؟) الحرب مع مدينة سومرية أخرى، أوروك، حيث حكم جلجامش، ابن إن لوغالباندا. ومع ذلك، خلال حصار فاشل، تم الاستيلاء على آغا من قبل جلجامش، وتم استبدال هيمنة كيش بهيمنة أوروك. أصبح جلجامش أعظم بطل في الحكايات التاريخية السومرية. تروي الأساطير كيف تسلق جبال الأرز العالية شرق بلاد ما بين النهرين وقتل هناك شيطان الأرز هومبابا، عدو البشر (بعد عدة قرون، نقلت ملحمة بلاد ما بين النهرين موقع هذا العمل الفذ إلى جبال الأرز الأكثر شهرة في لبنان). ثم أراد جلجامش أن يصبح مساويا للآلهة، وعلى الرغم من إرادتهم، وصل إليهم بحثا عن "عشبة الخلود". ومع ذلك، في طريق عودة البطل، أكل الثعبان هذا العشب (والذي، وفقًا للمعتقدات السومرية، منذ ذلك الحين "جدد حياته" عن طريق سلخ جلده). بقي جلجامش مميتًا.

بالفعل حوالي عام 2550، أخذت مدينة أور هيمنتها من أوروك. وكان أشهر ملوك أور هو ميسانيباد. يعود تاريخ دفن الملكة (الكاهنة الكبرى؟) بوابي (شوباد)، الذي تم التنقيب عنه من قبل علماء الآثار، إلى زمن أولوية أور، حيث تم دفن العشرات من الأشخاص والحيوانات والعديد من الأشياء الرائعة المسمومة. وسرعان ما اتحدت أور وأوروك في دولة واحدة غنية (عاصمتها أوروك)، لكنها فقدت هيمنتها في سومر.

فسيفساء من المقابر الملكية في أور (اللازورد)

عالم السومريين

كان "العالم" المعروف لدى السومريين في هذه المرحلة من التاريخ واسعًا جدًا - فقد امتد من قبرص إلى وادي السند. وكانت المنطقة الواقعة جنوب غرب سومر (الحدود مع الجزيرة العربية) تسمى "جبال إيانا". وفي الشمال الغربي عاش الساميون الشماليون، وكان مركزهم الأكبر إيبلا في سوريا. أطلق السومريون على أراضيهم اسم مارتو، ودعا الأكاديون أمورو (وبالتالي الاسم الجماعي لهذه المجموعة من الشعوب - الأموريون). وفي منتصف الألفية الثالثة، ارتفعت مدينة إيبلا إلى حد أنها وحدت سوريا كلها حول نفسها. بالفعل في الألفية الثالثة، كانت هناك مدن تجارية للفينيقيين على الساحل السوري. بلاد ما بين النهرين العليا في الألفية الثالثة قبل الميلاد كان يسكنها السوباريون (بلد سوبارتو). إلى الشمال منهم (بين بحيرتي فان وأورمية) عاش الحوريون (أقارب الفايناخ المعاصرين)، وإلى الشرق عاش الكوتيون (أقارب الداغستانيين). كانت الأراضي الممتدة من سلسلة جبال زاغروس إلى جبال الهيمالايا (معظم إيران وجنوب آسيا الوسطى وشمال غرب الهند) مأهولة بالدرافيديون. وفي وقت لاحق فقط، تم طردهم من قبل الهندو الآريين إلى جنوب هندوستان، حيث عاشت قبائل عائلة اللغة النمساوية في الألفية الثالثة قبل الميلاد. تم إنشاؤها بواسطة Dravidians على نهر السند حضارة هارابانكان معروفًا جيدًا لدى السومريين تحت اسم Mellukha (بين الآريين، "mlecchha" هو اسم عرقي مشتق من الاسم الذاتي للدرافيديون المحليين؟). كان جنوب غرب إيران يسمى عيلام في ذلك الوقت وكان عبارة عن اتحاد لعدة إمارات كان سكانها (فرع درافيديون؟) معروفين في بلاد ما بين النهرين بالسحرة الأشرار واللصوص الجشعين. غرب إيران ("بلد الأرز الجبلي") على حدود الجوتيين وعيلام وبلاد ما بين النهرين كان يسكنها أقارب العيلاميين اللولوبيين. تقع دولة أراتا في وسط إيران، وفي منطقة بحر قزوين كانت هناك مدن كبيرة ذات معادن متطورة (منطقة قبائل بحر قزوين القديمة). في جنوب شرق إيران كانت هناك مملكة فاراخشي القوية، وفي الشمال الشرقي كانت هناك دولة هارالي الحاملة للذهب (التي تنتمي إليها الآثار التركمانية في أناو ونمازغا). أجرى سومر تجارة بحرية حيوية مع وادي السند، كما تم العثور على اللازورد من بدخشان في مقابر أور.

القوى العظمى عند سومر

في سياق الصراع الإضافي من أجل الهيمنة في تاريخ بلاد ما بين النهرين، بدأت القوى العظمى سريعة الزوال في الظهور والاختفاء، مثل فقاعات الصابون. وكان مؤسس أول من عرف منهم لوغالانيموندو- ملك بلدة أدابا السومرية الصغيرة. وفقًا لبعض التقارير، في حوالي عام 2400 قبل الميلاد، أخضع المناطق الممتدة من البحر الأبيض المتوسط ​​إلى الحدود الباكستانية الحالية. لكن هذه القوة انهارت في غضون سنوات قليلة، خلال حياة خالقها.

في مدينة لكش السومرية في نهاية القرن الرابع والعشرين. قبل الميلاد، استولى الحاكم على نصف جميع الأراضي في صندوقه الشخصي وبدأ في اضطهاد الناس. واندلع تمرد ضده. أطاح مجلس الشعب بالطاغية وأعلن Uruinimgina lugal، الذي خفض الضرائب، وسدد الديون جزئيًا وفصل أراضي المعبد عن الأراضي الشخصية للحاكم. ولكن في الوقت نفسه، في مدينة أوما المجاورة، ظهر الملك الأرستقراطي لوغالزاجيسي، المعادي لـ "الديمقراطية". لقد هزم جميع جيرانه (بما في ذلك أوروينيمجينا) وأنشأ قوة عظمى جديدة شملت الأراضي الممتدة من البحر الأبيض المتوسط ​​إلى الخليج العربي. واحتفظت المدن الفردية داخلها بالحكم الذاتي، ولكن كان عليها الدخول في "اتحاد شخصي" مع الدولة المهيمنة. نقل لوغالزاجيسي عاصمته إلى أوروك.

ملك أكد سرجون القديم

توفي الملك كيشا في القتال ضد لوغالزاجيسي. ومع ذلك، في بلدة أكد، التي تقع على مسافة ليست بعيدة عن كيش، كان أحد المقربين غير رفيعي المستوى من الملك الراحل، والذي لم يكن سومريًا حسب الجنسية، ولكنه أكادي، ووفقًا للأسطورة، لقيط يتيم، لجأوا إلى فلول قوات كيش. أعلن نفسه "الملك الحقيقي": في الأكادية "شاروم كين"، وفي النسخ الشائع "سرجون". وتوافدت حشود من الناس على سرجون الذي بدأ في رفعته، بغض النظر عن نبل أصولهم. بصفته زعيمًا ديمقراطيًا، أنشأ سرجون "جيشًا شعبيًا" مسلحًا بشكل خفيف من الرماة، والذي بدأ في هزيمة المشاة السومرية الثقيلة التقليدية. بعد أن استولى على بلاد ما بين النهرين العليا لأول مرة، اقترح سرجون التحالف والزواج الأسري من لوغالزاجيسي. لقد رفض - وهُزِم وأُعدم. وبعد 34 معركة، غزا سرجون سومر كلها، ثم ذاع صيته في التاريخ. الإمبراطورية الأكاديةوبفضل الفتوحات انتشرت من البحر الأبيض المتوسط ​​ونهر غاليسا (كيزيل-يرماك) في آسيا الصغرى إلى بلوشستان. وفي شبه الجزيرة العربية، كانت تمتلك الساحل الجنوبي بأكمله للخليج الفارسي. لم يتفوق أحد على المملكة الأكادية في الحجم (باستثناء آشور) حتى تأسيس المملكة الأخمينية الفارسية. دمر سرجون القديم (حكم 2316-2261 قبل الميلاد) استقلالية "أقاليم" بلاد ما بين النهرين. كانت مملكته الأكادية، على عكس القوى السومرية الكبرى السابقة، كذلك مركزية.

"قناع سرجون". تمثال عثر عليه في نينوى يُعتقد أنه يصور سرجون القديم أو حفيده نارامسوين

استولت الحكومة الأكادية على أراضي المعبد وجزء من أراضي المجتمع. استمر نمو ملكية أراضي الدولة في عهد خلفاء سرجون. لم تكن اللغة الرسمية للمملكة الجديدة هي اللغة السومرية فحسب، بل كانت اللغة الأكادية أيضًا (وهذا يعكس ليس فقط الدور المتزايد للجنسية السامية، ولكن أيضًا التجاهل المتعمد لسرجون "الديمقراطي" للتقاليد "النبيلة" الأرستقراطية القديمة). للحصول على الأموال اللازمة لمزيد من الفتوحات، اضطهد سرجون الشعب. بالفعل في سنواته الأخيرة، بدأت انتفاضات الشعب والنبلاء، والتي كان من المفترض أن يختبئ منها سرجون نفسه، وفقًا للأسطورة، في المجاري. قُتل خليفته ريموش على يد نبلاءه: لقد ضربوه حتى الموت بأختام حجرية ثقيلة كانوا يرتدونها على أحزمتهم. بدأ ملوك أكد اللاحقون في خوض ثورات مستمرة. قاموا بقطع مدن بأكملها وإعدام الآلاف من المستسلمين، وقاموا بقمع الانتفاضات في سومر والمناطق البعيدة من الولاية.

غزو ​​الكوتيين

تمكن حفيد سرجون نارامسوين (2236-2200 قبل الميلاد) في البداية من تهدئة الحركة المتمردة التي اجتاحت الإمبراطورية وحتى توسيعها. لم يطلب من الكهنة تأكيد ألقابه الملكية، على عكس الشرائع السابقة، أجبر الناس على إعلان أنفسهم آلهة وتعزيز المركزية. ولكن سرعان ما تعرض أكاد للهجوم من قبل برابرة شماليين غير معروفين سابقًا ("محاربو ماندا") - ربما من الهندو أوروبيين من خارج القوقاز. لقد أنشأوا اتحادًا كبيرًا انضم إليه كوتي ولولوبي. تمكن نارامسوين من هزيمة "محاربي ماندا" بأنفسهم، لكن سرعان ما استأنف الكوتيون القتال ضده. سقط الملك في هذا الصراع - ورأى الناس في ذلك عقابًا على التعدي على المكانة الإلهية. قام شركليشاري، خليفة نارامسوين، بطرد الغوتيين من شمال بلاد ما بين النهرين في البداية، لكنه هُزم بعد ذلك.

أصبح الجزء الجنوبي من بلاد ما بين النهرين (سومر) معتمداً على الكوتيين (حوالي 2175 قبل الميلاد). جعل البرابرة ملوك لجش الودودين "حكامهم" في البلاد. ومن بين هؤلاء الملوك في التاريخ، أشهرهم كوديا (2137-2117)، الذي أقام معبدًا فخمًا للإله نينجيرسو وأنشأ به اقتصادًا كبيرًا. تم احتلال بلاد ما بين النهرين العليا (الشمالية) بعد حروب غوتيان، في القرن الثاني والعشرين قبل الميلاد، جزئيًا من قبل الحوريين (الذين تم نقل اسم السوباريين المندمجين إليهم الآن)، وجزئيًا من قبل الساميين الغربيين - جوهر، الذين استولوا أيضًا على سوريا، واستوعبوا الإبليين وورثوا اسمهم القبلي الأموري. ضم اتحاد سوتي أيضًا أسلاف اليهود.

ملك لجش جوديا

سلالة أور الثالثة

تم سحق هيمنة الجوتيين من خلال انتفاضة شعبية أثارها الصياد أوتوهنجال، الذي أعاد "مملكة سومر وأكاد" باللغة السومرية الرسمية وعاصمتها في أوروك. هُزمت لكش، الصديقة للغوتيين، هزيمة نكراء، ولم يُذكر ملوكها حتى في قائمة الحكام السومريين. غرق أوتوكهنجال بشكل غير متوقع أثناء تفقده القناة (ربما قُتل)، وخلفه أحد رفاقه، أور-نامو، حاكم أور (الذي غرق أوتوكهنجال في منطقته). انتقلت الآن عاصمة الدولة السومرية الجديدة إلى أور. أصبح أور نمو مؤسس سلالة أور الثالثة.

الإمبراطورية الأكادية لسرجون القديم وقوة سلالة أور الثالثة

استقر أورنمو (2106-2094 ق.م.) وابنه شولجي (2093-2046 ق.م.) في سومر النظام الاشتراكي، على أساس مزارع الدولة الضخمة. عمل معظم السكان هناك للحصول على حصص الإعاشة في ظروف سيئة للغاية من الفجر حتى الغسق في شكل فرق بروليتارية من الغوروشا (الرجال) والنجمي (النساء). يتلقى الرجل 1.5 لتر من الشعير يوميا، والمرأة - نصف ذلك. يصل معدل الوفيات في مثل هذه "الجيوش العمالية" أحيانًا إلى 25٪ شهريًا. ومع ذلك، لا يزال هناك قطاع خاص صغير في الاقتصاد. لقد وصلت إلينا المزيد من الوثائق من سلالة أور الثالثة، التي استمرت أقل من قرن، مقارنة ببقية تاريخ بلاد ما بين النهرين. كانت إدارة الثكنات الاشتراكية غير فعالة للغاية في عهدها: في بعض الأحيان كانت العاصمة جائعة، في وقت كانت فيه المدن الصغيرة الفردية لديها احتياطيات كبيرة من الحبوب. وفي عهد شولجي تم إنشاء "القائمة الملكية السومرية" الشهيرة، والتي زورت التاريخ الوطني بأكمله. وذكر أن سومر كانت دائما دولة واحدة. كانت حدود ممتلكات سلالة أور الثالثة قريبة من الدولة الأكادية. صحيح أنهم لم يدخلوا آسيا الصغرى والجزيرة العربية وجنوب شرق إيران، لكنهم انتشروا على نطاق أوسع في زاغروس. وشن أور نمو وشولجي حروبًا مستمرة (خاصة مع الكوتيين)، مصحوبة بشعراء شعر كاذبين حول "الانتصارات المستمرة"، على الرغم من أن الحملات العسكرية لم تكن ناجحة دائمًا.

جزء من معبد مدينة أور السومرية مع زقورة كبيرة

كانت نهاية سلالة أور الثالثة مفاجئة: في حوالي عام 2025، عندما كان ملكها إبسوين يشن حربًا عنيدة مع عيلام، تعرض لهجوم من الشمال والغرب من قبل السوتي الأموريين. في خضم الارتباك العسكري، بدأ عمال الدولة اللاتيفونديا في التشتت. بدأت المجاعة في العاصمة. استولى المسؤول إشبي-إيرا، الذي أرسله إيبيسوين لجمع الحبوب من إيسين، على تلك المدينة وأعلن نفسه ملكًا (2017). استمرت الحرب لمدة 15 عامًا أخرى، واستولى الأعداء على إيبيسوين. اعترف جنوب بلاد ما بين النهرين المهزوم بشكل رهيب بقوة "ملك سومر وأكاد" الجديد إشبي إيرا، الذي استسلم له أيضًا الأموريون الذين استقروا في الخليج الفارسي. انهار النظام الاشتراكي السومري مع سلالة أور الثالثة. وأصبح المستأجرون الصغار لأراضي الدولة والمعابد هم الطبقة السائدة.

اعتبر ملوك إيسين أنفسهم خلفاء لإمبراطورية سلالة أور الثالثة، وما زالوا يطلقون على أنفسهم اسم ملوك “سومر وأكاد”. لقد اعتبروا سقوط أور مأساة كبيرة، وقد ألفت حولها رثاءات أدبية مأساوية. بعد استيطان السوتييف-الأموريين في جنوب بلاد ما بين النهرين، زادت حصة الساميين في السكان المحليين بشكل كبير لدرجة أن اللغة السومرية توقفت عن استخدامها في الكلام الحي، على الرغم من استمرار التوثيق الرسمي وتوثيق المعابد فيها لفترة طويلة. منذ فترة طويلة، وفقا للتقاليد التاريخية.

نهاية القصة السومرية

بعد نهب الجزء الجنوبي والوسطى من بلاد ما بين النهرين، استقر السوتي الأموريون في البداية في مناطقهم الريفية. هناك، واصل هؤلاء البدو الساميون الانخراط في تربية الماشية المعتادة، ولم يخترقوا في البداية المدن إلا قليلاً، لكنهم كانوا يتاجرون فقط مع سكانها. في البداية، أدرك السوتيون قوة ملوك إيسين، ولكن شيئًا فشيئًا بدأت تحالفاتهم القبلية في إخضاع بعض المدن الصغيرة. بدأت بعض هذه المراكز في النمو واكتسبت أهمية سياسية قوية. كانت لارسا (في الجنوب) بارزة بشكل خاص، والتي أصبحت عاصمة أقدم قبيلة سوتيف-أموريت - ياموتبالا، وبابل التي لم تكن ذات أهمية حتى الآن في وسط البلاد. خضعت بابل لقبيلة سوتيان أمنان - وهي جزء من اتحاد قبيلة بنيامين، والتي شكل معظمها بعد عدة قرون "قبيلة بنيامين" اليهودية.

بدأ زعماء سوتيان في اكتساب القوة، ومع بداية القرن التاسع عشر قبل الميلاد، انهارت بلاد ما بين النهرين إلى أكثر من اثنتي عشرة دولة. تم استيعاب السومريين تدريجياً من قبل الساميين وذوبوا في كتلتهم. لقد انتهى وجودهم كجنسية متميزة. كانت بداية الألفية الثانية قبل الميلاد بمثابة نهاية التاريخ السومري، على الرغم من أن جنوب بلاد ما بين النهرين احتفظ لعدة قرون ببعض الاختلافات الثقافية عن المركز والشمال، مما يشكل منطقة خاصة "بريموري".

في بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. لم تكن بلاد ما بين النهرين موحدة سياسياً بعد، وكان هناك عشرات من الدول المدن الصغيرة على أراضيها.

وأصبحت مدن سومر المبنية على التلال والمحاطة بالأسوار الناقل الرئيسي للحضارة السومرية. كانت تتألف من أحياء أو بالأحرى قرى فردية يعود تاريخها إلى تلك المجتمعات القديمة التي نشأت منها المدن السومرية. وكان مركز كل حي هو معبد الإله المحلي الذي كان حاكم الحي بأكمله. كان إله الحي الرئيسي للمدينة يعتبر سيد المدينة بأكملها.

على أراضي دول المدن السومرية، إلى جانب المدن الرئيسية، كانت هناك مستوطنات أخرى، تم غزو بعضها بقوة السلاح من قبل المدن الرئيسية. وكانوا يعتمدون سياسياً على المدينة الرئيسية، التي ربما كان لسكانها حقوق أكبر من سكان هذه "الضواحي".

كان عدد سكان هذه الدول المدن صغيرًا ولم يتجاوز في معظم الحالات 40-50 ألف شخص. بين الدول المدن الفردية كان هناك الكثير من الأراضي غير المستغلة، حيث لم تكن هناك هياكل ري كبيرة ومعقدة بعد وتم تجميع السكان بالقرب من الأنهار، حول هياكل الري ذات الطبيعة المحلية. وفي الأجزاء الداخلية من هذا الوادي، بعيدًا جدًا عن أي مصدر للمياه، بقيت في وقت لاحق مساحات كبيرة من الأراضي غير المزروعة.

وفي أقصى الجنوب الغربي من بلاد ما بين النهرين، حيث يقع موقع أبو شهرين الآن، كانت تقع مدينة أريدو. ارتبطت أسطورة ظهور الثقافة السومرية بمدينة أريدو الواقعة على شواطئ "البحر المتموج" (وتقع الآن على بعد حوالي 110 كم من البحر). وفقًا للأساطير اللاحقة، كانت أريدو أيضًا أقدم مركز سياسي في البلاد. حتى الآن، نحن نعرف الثقافة السومرية القديمة بشكل أفضل على أساس الحفريات المذكورة بالفعل في تل العبويد، الواقع على بعد حوالي 18 كم شمال شرق أريدو.

وعلى بعد 4 كم شرق تل الأبيض كانت مدينة أور التي لعبت دوراً بارزاً في تاريخ سومر. إلى الشمال من أور، وعلى ضفاف نهر الفرات أيضًا، تقع مدينة لارسا، والتي ربما نشأت لاحقًا إلى حد ما. وإلى الشمال الشرقي من لارسا، على ضفاف نهر دجلة، تقع مدينة لكش، التي خلفت أثمن المصادر التاريخية ولعبت دوراً هاماً في تاريخ سومر في الألفية الثالثة قبل الميلاد. هـ، على الرغم من أن الأسطورة اللاحقة، التي تنعكس في قائمة السلالات الملكية، لم تذكره على الإطلاق. وكان العدو الدائم لجش مدينة الأمة يقع إلى الشمال منها. من هذه المدينة، وصلت إلينا وثائق قيمة للتقارير الاقتصادية، وهي أساس الحالة لتحديد النظام الاجتماعي في سومر. ولعبت مدينة أوروخ الواقعة على نهر الفرات، إلى جانب مدينة الأمة، دوراً استثنائياً في تاريخ توحيد البلاد. هنا، خلال التنقيبات، تم اكتشاف ثقافة قديمة حلت محل ثقافة الأبيض، وتم العثور على أقدم الآثار المكتوبة التي أظهرت الأصول التصويرية للكتابة المسمارية السومرية، أي الكتابة التي تتكون بالفعل من أحرف تقليدية على شكل إسفين - المنخفضات على الطين. وإلى الشمال من أوروك، على ضفاف نهر الفرات، كانت توجد مدينة شوروباك، التي جاء منها زيوسودرا (أوتنابيشتيم)، بطل أسطورة الطوفان السومرية. في وسط بلاد ما بين النهرين تقريبًا، إلى حد ما جنوب الجسر حيث يلتقي النهران الآن بشكل وثيق مع بعضهما البعض، كان يقع على نهر الفرات نيبور، الملاذ المركزي لجميع سومر. لكن يبدو أن نيبور لم تكن قط مركزًا لأي دولة ذات أهمية سياسية جدية.

في الجزء الشمالي من بلاد ما بين النهرين، على ضفاف نهر الفرات، كانت هناك مدينة كيش، حيث تم العثور خلال عمليات التنقيب في العشرينات من القرن الحالي على العديد من الآثار التي تعود إلى العصر السومري في تاريخ الجزء الشمالي من بلاد ما بين النهرين. وفي شمال بلاد ما بين النهرين، على ضفاف نهر الفرات، كانت هناك مدينة سيبار. وفقا للتقاليد السومرية اللاحقة، كانت مدينة سيبار واحدة من المدن الرائدة في بلاد ما بين النهرين بالفعل في العصور القديمة.

كما كان هناك خارج الوادي العديد من المدن القديمة، التي ارتبطت مصائرها التاريخية ارتباطًا وثيقًا بتاريخ بلاد ما بين النهرين. وكان أحد هذه المراكز مدينة ماري الواقعة على المجرى الأوسط لنهر الفرات. في قوائم السلالات الملكية التي تم تجميعها في نهاية الألفية الثالثة، تم ذكر سلالة ماري أيضا، والتي يُزعم أنها حكمت بلاد ما بين النهرين بأكملها.

لعبت مدينة إشنونة دوراً هاماً في تاريخ بلاد ما بين النهرين. وكانت مدينة إشنونا بمثابة حلقة وصل للمدن السومرية في التجارة مع القبائل الجبلية في الشمال الشرقي. وسيط في تجارة المدن السومرية. أما المناطق الشمالية فكانت مدينة آشور على المجرى الأوسط لنهر دجلة، والتي أصبحت فيما بعد مركز الدولة الآشورية. من المحتمل أن العديد من التجار السومريين استقروا هنا في العصور القديمة جدًا، وجلبوا عناصر الثقافة السومرية إلى هنا.

نقل الساميين إلى بلاد ما بين النهرين.

إن وجود عدة كلمات سامية في النصوص السومرية القديمة يشير إلى علاقات مبكرة جداً بين السومريين والقبائل السامية الرعوية. ثم تظهر القبائل السامية ضمن الأراضي التي يسكنها السومريون. بالفعل في منتصف الألفية الثالثة في شمال بلاد ما بين النهرين، بدأ الساميون يتصرفون كورثة ومستمرين للثقافة السومرية.

أقدم المدن التي أسسها الساميون (بعد وقت طويل من تأسيس أهم المدن السومرية) كانت مدينة أكد، وتقع على نهر الفرات، وربما ليست بعيدة عن كيش. أصبحت العقاد عاصمة الدولة، والتي كانت أول وحدة موحدة لبلاد ما بين النهرين بأكملها. تتضح الأهمية السياسية الهائلة لأكاد من حقيقة أنه حتى بعد سقوط المملكة الأكدية، استمر تسمية الجزء الشمالي من بلاد ما بين النهرين بأكاد، واحتفظ الجزء الجنوبي باسم سومر. من بين المدن التي أسسها الساميون ربما ينبغي أن ندرج أيضًا مدينة إيسين، التي يُعتقد أنها كانت تقع بالقرب من نيبور.

الدور الأكثر أهمية في تاريخ البلاد وقع على عاتق أصغر هذه المدن - بابل، التي كانت تقع على ضفاف نهر الفرات، جنوب غرب مدينة كيش. نمت الأهمية السياسية والثقافية لبابل بشكل مستمر على مر القرون، بدءاً من الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. لقد طغى روعتها على جميع المدن الأخرى في البلاد لدرجة أن اليونانيين بدأوا يطلقون على بلاد ما بين النهرين بأكملها اسم بابل باسم هذه المدينة.

أقدم الوثائق في تاريخ سومر.

تتيح الحفريات التي جرت في العقود الأخيرة تتبع تطور القوى الإنتاجية والتغيرات في علاقات الإنتاج في دول بلاد ما بين النهرين قبل فترة طويلة من توحيدها في النصف الثاني من الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. أعطت التنقيبات قوائم علمية للسلالات الملكية التي حكمت ولايات بلاد ما بين النهرين. وقد كتبت هذه الآثار باللغة السومرية في بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. في ولايتي إيسين ولارسا بناءً على قائمة تم تجميعها قبل مائتي عام في مدينة أور. تأثرت هذه القوائم الملكية بشدة بالتقاليد المحلية للمدن التي تم فيها تجميع القوائم أو تنقيحها. ومع ذلك، ومع أخذ ذلك في الاعتبار بشكل نقدي، لا يزال من الممكن استخدام القوائم التي وصلت إلينا كأساس لإنشاء تسلسل زمني أكثر أو أقل دقة لتاريخ سومر القديم.

في العصور البعيدة، كان التقليد السومري أسطوريًا لدرجة أنه ليس له أي أهمية تاريخية تقريبًا. بالفعل من بيانات بيروس (كاهن بابلي من القرن الثالث قبل الميلاد، قام بتجميع عمل موحد عن تاريخ بلاد ما بين النهرين باللغة اليونانية)، كان من المعروف أن الكهنة البابليين قسموا تاريخ بلادهم إلى فترتين - "قبل "الطوفان" و"بعد الطوفان". يضم بيروسوس في قائمته للسلالات "قبل الطوفان" 10 ملوك حكموا 432 ألف سنة. من الرائع بنفس القدر عدد سنوات حكم الملوك "قبل الطوفان"، المذكورة في القوائم التي تم تجميعها في بداية الألفية الثانية في إيسين ولارس. كما أن عدد سنوات حكم ملوك الأسرات الأولى “بعد الطوفان” رائع أيضًا.

أثناء التنقيب في آثار أوروكو القديمة وتلة جمدة نصر، كما ذكرنا سابقًا، تم العثور على وثائق السجلات الاقتصادية للمعابد التي حافظت، كليًا أو جزئيًا، على المظهر التصويري (التصويري) للحرف. منذ القرون الأولى من الألفية الثالثة، يمكن إعادة بناء تاريخ المجتمع السومري ليس فقط من الآثار المادية، ولكن أيضًا من المصادر المكتوبة: بدأت كتابة النصوص السومرية في هذا الوقت تتطور إلى خاصية الكتابة "على شكل إسفين" بلاد ما بين النهرين. لذلك، على أساس الألواح المحفورة في أور والتي يعود تاريخها إلى بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. على سبيل المثال، يمكن الافتراض أنه تم الاعتراف بحاكم لجش كملك هنا في ذلك الوقت؛ معه، تذكر الألواح السانجا، أي رئيس كهنة أور. وربما كانت المدن الأخرى المذكورة في ألواح أور تابعة أيضًا لملك لجش. ولكن حوالي 2850 قبل الميلاد. ه. فقدت لكش استقلالها، ويبدو أنها أصبحت معتمدة على شوروباك، الذي بدأ في هذا الوقت يلعب دورًا سياسيًا رئيسيًا. وتشير الوثائق إلى أن محاربي شوروباك حصنوا عدداً من المدن في سومر: في أوروك، وفي نيبور، وفي أداب الواقعة على نهر الفرات جنوب شرق نيبور، وفي أوما ولكش.

الحياة الاقتصادية.

كانت المنتجات الزراعية بلا شك هي الثروة الرئيسية لسومر، ولكن إلى جانب الزراعة، بدأت الحرف اليدوية أيضًا تلعب دورًا كبيرًا نسبيًا. تذكر أقدم الوثائق من أور وشوروباك ولجش ممثلين عن مختلف الحرف اليدوية. أظهرت التنقيبات في مقابر سلالة أور الملكية الأولى (حوالي القرنين السابع والعشرين والسادس والعشرين) المهارة العالية لبناة هذه المقابر. وفي المقابر نفسها، إلى جانب عدد كبير من القتلى من حاشية المتوفى، وربما العبيد والنساء، تم العثور على خوذات وفؤوس وخناجر ورماح مصنوعة من الذهب والفضة والنحاس، مما يشهد على المستوى العالي للسومرية. علم المعادن. يجري تطوير طرق جديدة لمعالجة المعادن - النقش والنقش والتحبيب. زادت الأهمية الاقتصادية للمعدن أكثر فأكثر. ويتجلى فن الصياغة في المجوهرات الجميلة التي تم العثور عليها في المقابر الملكية في أور.

نظرًا لأن رواسب الخامات المعدنية كانت غائبة تمامًا في بلاد ما بين النهرين، فقد كان وجود الذهب والفضة والنحاس والرصاص هناك بالفعل في النصف الأول من الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. يشير إلى الدور الهام للتبادل في المجتمع السومري في ذلك الوقت. وفي مقابل الصوف والنسيج والحبوب والتمر والأسماك، حصل السومريون أيضًا على الآمين والخشب. في أغلب الأحيان، بالطبع، تم تبادل الهدايا، أو تم تنفيذ حملات نصف تجارية ونصف سرقة. ولكن يجب على المرء أن يعتقد أنه حتى ذلك الحين، في بعض الأحيان، كانت هناك تجارة حقيقية، يديرها تامكارس - وكلاء التجارة في المعابد، والملك والنبلاء من العبيد المحيطين به.

أدى التبادل والتجارة إلى ظهور التداول النقدي في سومر، على الرغم من أن الاقتصاد استمر في البقاء في جوهره. بالفعل من وثائق Shuruppak، من الواضح أن النحاس كان بمثابة مقياس للقيمة، وبعد ذلك لعبت الفضة هذا الدور. بحلول النصف الأول من الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. هناك إشارات إلى حالات شراء وبيع المنازل والأراضي. وإلى جانب بائع الأرض أو المنزل، الذي حصل على الدفعة الرئيسية، تذكر النصوص أيضًا ما يسمى بـ "آكلي" سعر الشراء. ومن الواضح أن هؤلاء كانوا جيران البائع وأقاربه، الذين حصلوا على بعض المدفوعات الإضافية. كما عكست هذه الوثائق هيمنة القانون العرفي، عندما كان لجميع ممثلي المجتمعات الريفية الحق في الأرض. الكاتب الذي أكمل عملية البيع حصل أيضًا على الدفع.

كان مستوى معيشة السومريين القدماء لا يزال منخفضًا. من بين أكواخ عامة الناس، برزت منازل النبلاء، ولكن ليس فقط أفقر السكان والعبيد، ولكن أيضًا الأشخاص من ذوي الدخل المتوسط ​​في ذلك الوقت كانوا يتجمعون في منازل صغيرة مصنوعة من الطوب اللبن، حيث الحصير وحزم القصب التي استبدلت المقاعد، وشكل الفخار جميع الأثاث والأواني تقريبًا. كانت المساكن مزدحمة بشكل لا يصدق، وكانت تقع في مساحة ضيقة داخل أسوار المدينة؛ احتل المعبد وقصر الحاكم مع المباني الملحقة بهما ما لا يقل عن ربع هذه المساحة. احتوت المدينة على مخازن حبوب حكومية كبيرة مبنية بعناية. وقد تم التنقيب عن أحد هذه المخازن في مدينة لكش في طبقة يعود تاريخها إلى حوالي 2600 قبل الميلاد. ه. تتكون الملابس السومرية من مآزر وعباءات صوفية خشنة أو قطعة مستطيلة من القماش ملفوفة حول الجسم. الأدوات البدائية - المعاول ذات الأطراف النحاسية، ومبشرات الحبوب الحجرية - التي كانت تستخدمها جماهير السكان، جعلت العمل صعبًا بشكل غير عادي، وكان الطعام هزيلًا: كان العبد يتلقى حوالي لتر من حبوب الشعير يوميًا. كانت الظروف المعيشية للطبقة الحاكمة مختلفة بالطبع، لكن حتى النبلاء لم يكن لديهم طعام مكرر أكثر من الأسماك والشعير وأحيانًا كعك أو عصيدة القمح وزيت السمسم والتمر والفاصوليا والثوم، وليس كل يوم، لحم الضأن. .

العلاقات الاجتماعية والاقتصادية.

على الرغم من أن عددًا من أرشيفات المعابد قد وصلت من سومر القديمة، بما في ذلك تلك التي يعود تاريخها إلى فترة ثقافة جمدة نصر، إلا أن العلاقات الاجتماعية المنعكسة في وثائق واحد فقط من معابد لكش في القرن الرابع والعشرين تمت دراستها بشكل كافٍ. قبل الميلاد ه. وبحسب إحدى وجهات النظر الأكثر انتشاراً في العلم السوفييتي، فقد تم تقسيم الأراضي المحيطة بالمدينة السومرية في ذلك الوقت إلى حقول مروية طبيعياً وإلى حقول مرتفعة تتطلب رياً صناعياً. بالإضافة إلى ذلك، كانت هناك أيضًا حقول في المستنقع، أي في المنطقة التي لم تجف بعد الفيضان وبالتالي تطلبت أعمال صرف إضافية من أجل تهيئة التربة المناسبة للزراعة. كان جزء من الحقول المروية طبيعيًا هو "ملكية" الآلهة، ومع انتقال اقتصاد المعبد إلى أيدي "نائبهم" - الملك، أصبح ملكيًا في الواقع. ومن الواضح أن الحقول المرتفعة وحقول «المستنقعات»، حتى لحظة زراعتها، كانت مع السهوب تلك «الأرض التي لا سيد لها»، وهو ما ورد في إحدى نقوش حاكم لجش إنتيمينا. تتطلب زراعة الحقول المرتفعة وحقول "المستنقعات" الكثير من العمل والمال، لذلك تطورت علاقات الملكية الوراثية تدريجياً هنا. ويبدو أن هؤلاء الملاك المتواضعين للحقول المرتفعة في لكش هم الذين تتحدث عنهم النصوص التي يعود تاريخها إلى القرن الرابع والعشرين. قبل الميلاد ه. ساهم ظهور الملكية الوراثية في تدمير الزراعة الجماعية للمجتمعات الريفية. صحيح أنه في بداية الألفية الثالثة كانت هذه العملية لا تزال بطيئة للغاية.

منذ القدم، كانت أراضي المجتمعات الريفية تقع في مناطق مروية طبيعيا. وبطبيعة الحال، لم يتم توزيع جميع الأراضي المروية بشكل طبيعي بين المجتمعات الريفية. كان لديهم قطع أراضي خاصة بهم على تلك الأرض، في الحقول التي لم يقم الملك ولا المعابد بالزراعة فيها. فقط الأراضي التي لم تكن في الحيازة المباشرة للحاكم أو الآلهة تم تقسيمها إلى قطع أراضي فردية أو جماعية. تم توزيع قطع الأراضي الفردية بين النبلاء وممثلي الدولة وأجهزة المعبد، بينما احتفظت المجتمعات الريفية بالقطع الجماعية. تم تنظيم الرجال البالغين في المجتمعات في مجموعات منفصلة، ​​تعمل معًا في الحرب والعمل الزراعي، تحت قيادة شيوخهم. في Shuruppak كانوا يطلق عليهم اسم gurush، أي "قوي"، "أحسنت"؛ في لجش في منتصف الألفية الثالثة، أطلق عليهم اسم شوبلوقال - "مرؤوسو الملك". ووفقا لبعض الباحثين، فإن "مرؤوسي الملك" لم يكونوا أعضاء في المجتمع، ولكن عمال اقتصاد المعبد انفصلوا بالفعل عن المجتمع، لكن هذا الافتراض لا يزال مثيرا للجدل. واستنادًا إلى بعض النقوش، فإن "مرؤوسي الملك" لا يجب بالضرورة اعتبارهم موظفين في أي معبد. يمكنهم أيضًا العمل في أرض الملك أو الحاكم. لدينا سبب للاعتقاد أنه في حالة الحرب، سيتم ضم "أتباع الملك" إلى جيش لكش.

وكانت قطع الأراضي الممنوحة للأفراد، أو ربما للمجتمعات الريفية في بعض الحالات، صغيرة. حتى مخصصات النبلاء في ذلك الوقت لم تكن سوى بضع عشرات من الهكتارات. تم منح بعض قطع الأراضي مجانًا، بينما تم منح بعضها الآخر مقابل ضريبة تساوي 1/6 - 1/8 من المحصول.

عمل أصحاب قطع الأراضي في حقول مزارع المعابد (التي أصبحت فيما بعد ملكية أيضًا) لمدة أربعة أشهر عادةً. وقد أُعطيت لهم ماشية الجر، وكذلك المحاريث وأدوات العمل الأخرى، من أهل الهيكل. كما قاموا بزراعة حقولهم بمساعدة ماشية المعبد، حيث لم يتمكنوا من تربية الماشية في قطع أراضيهم الصغيرة. لمدة أربعة أشهر من العمل في المعبد أو المنزل الملكي، كانوا يتلقون الشعير وكمية صغيرة من التمر والصوف، وبقية الوقت (أي لمدة ثمانية أشهر) يتغذون على الحصاد من مخصصاتهم (هناك أيضًا عمل آخر) وجهة نظر حول العلاقات الاجتماعية في أوائل سومر، ووفقًا لوجهة النظر هذه، كانت الأراضي العامة هي أراضي طبيعية ومرتفعة على حد سواء، حيث أن ري هذه الأخيرة يتطلب استخدام احتياطيات المياه المشتركة ويمكن تنفيذها دون نفقات كبيرة للعمالة. فقط مع العمل الجماعي للمجتمعات.ونفس وجهة النظر، فإن الأشخاص الذين عملوا على الأراضي المخصصة للمعابد أو الملك (بما في ذلك - كما تشير المصادر - وعلى الأراضي المستصلحة من السهوب) قد فقدوا بالفعل الاتصال بالمجتمع وكانوا خاضعين "للاستغلال. لقد عملوا، مثل العبيد، في اقتصاد المعبد على مدار السنة وكانوا يتلقون أجورًا عينية مقابل عملهم، وفي البداية أيضًا قطع أراضي. لم يكن الحصاد على أرض المعبد يعتبر حصاد المجتمعات. الناس الذين عملوا في هذه الأرض لم يكن لديهم حكم ذاتي، ولا أي حقوق في المجتمع أو فوائد من إدارة الاقتصاد المجتمعي، لذلك، وفقًا لوجهة النظر هذه، يجب تمييزهم عن أعضاء المجتمع أنفسهم، الذين لم يشاركوا في المعبد الاقتصاد وكان له الحق، بمعرفة الأسرة الكبيرة والمجتمع الذي ينتمون إليه، في شراء وبيع الأراضي. وفقا لوجهة النظر هذه، لم تقتصر ممتلكات النبلاء على الأراضي التي تلقوها من المعبد - إد.).

كان العبيد يعملون على مدار السنة. تم تحويل الأسرى الذين تم أسرهم في الحرب إلى عبيد، كما تم شراء العبيد من قبل التامكار (وكلاء تجارة المعابد أو الملك) خارج ولاية لكش. تم استخدام عملهم في أعمال البناء والري. لقد قاموا بحماية الحقول من الطيور واستخدموا أيضًا في البستنة وجزئيًا في تربية الماشية. كما تم استخدام عملهم في صيد الأسماك، والذي استمر في لعب دور مهم.

وكانت الظروف التي عاش فيها العبيد صعبة للغاية، وبالتالي كان معدل الوفيات بينهم هائلا. كانت حياة العبد ذات قيمة قليلة. هناك دليل على تضحية العبيد.

حروب الهيمنة في سومر.

مع زيادة تطوير الأراضي المنخفضة، تبدأ حدود الدول السومرية الصغيرة في اللمس، ويتكشف صراع شرس بين الدول الفردية على الأرض والمناطق الرئيسية لهياكل الري. يملأ هذا الصراع تاريخ الدول السومرية بالفعل في النصف الأول من الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. أدت رغبة كل منهم في السيطرة على شبكة الري بأكملها في بلاد ما بين النهرين إلى الصراع على الهيمنة في سومر.

يوجد في نقوش هذا الوقت لقبان مختلفان لحكام ولايات بلاد ما بين النهرين - لوجال وباتيسي (قرأ بعض الباحثين هذا العنوان إنسي). أول الألقاب، كما يمكن للمرء أن يفترض (هناك تفسيرات أخرى لهذه المصطلحات)، يشير إلى رئيس الدولة المدينة السومرية، المستقل عن أي شخص. المصطلح باتيسي، والذي ربما كان في الأصل لقبًا كهنوتيًا، يشير إلى حاكم الدولة التي تعترف بهيمنة مركز سياسي آخر على نفسها. لعب مثل هذا الحاكم بشكل أساسي دور رئيس الكهنة في مدينته فقط، في حين كانت السلطة السياسية مملوكة للوجال الدولة، التي كان هو، باتيسي، خاضعًا لها. لوغال، ملك إحدى المدن السومرية، لم يكن بأي حال من الأحوال ملكًا على مدن بلاد ما بين النهرين الأخرى. لذلك، في سومر في النصف الأول من الألفية الثالثة، كان هناك العديد من المراكز السياسية، التي حمل رؤساءها لقب الملك - لوجال.

تم تعزيز إحدى هذه السلالات الملكية في بلاد ما بين النهرين في القرنين السابع والعشرين والسادس والعشرين. قبل الميلاد ه. أو قبل ذلك بقليل في أور، بعد أن فقد شوروباك موقعه المهيمن السابق. حتى هذا الوقت، كانت مدينة أور تعتمد على مدينة أوروك القريبة، والتي تحتل أحد الأماكن الأولى في القوائم الملكية. لعدة قرون، انطلاقا من نفس القوائم الملكية، كانت مدينة كيش ذات أهمية كبيرة. المذكورة أعلاه كانت أسطورة الصراع بين جلجامش ملك أوروك، وعكا ملك كيش، وهي جزء من سلسلة القصائد الملحمية السومرية عن الفارس جلجامش.

تتجلى قوة وثروة الدولة التي أنشأتها الأسرة الأولى لمدينة أور في الآثار التي خلفتها وراءها. تشهد المقابر الملكية المذكورة أعلاه بمخزونها الغني - الأسلحة والزخارف الرائعة - على تطور علم المعادن والتحسينات في معالجة المعادن (النحاس والذهب). من نفس المقابر، وصلت إلينا آثار فنية مثيرة للاهتمام، مثل، على سبيل المثال، "قياسي" (بتعبير أدق، مظلة محمولة) مع صور للمشاهد العسكرية المصنوعة باستخدام تقنيات الفسيفساء. كما تم التنقيب عن أشياء من الفنون التطبيقية ذات درجة عالية من الكمال. كما تجذب المقابر الانتباه باعتبارها آثارًا لمهارات البناء، إذ نجد فيها استخدام أشكال معمارية مثل القبو والقوس.

في منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. كما طالبت كيش بالسيطرة على سومر. ولكن بعد ذلك تقدم لكش إلى الأمام. تحت حكم لكش إاناتوم (حوالي 247.0)، هُزم جيش الأمة في معركة دامية عندما تجرأ باتيسي هذه المدينة، بدعم من ملوك كيش وأكشاكا، على انتهاك الحدود القديمة بين لجش وأوما. خلد إياناتوم انتصاره في نقش نحته على لوح حجري كبير مغطى بالصور. فهو يمثل نينجيرسو، الإله الرئيسي لمدينة لكش، الذي ألقى شبكة على جيش الأعداء، والتقدم المنتصر لجيش لكش، وعودته المظفرة من الحملة، وما إلى ذلك. تُعرف لوحة Eannatum علميًا باسم "Kite Steles" - نسبة إلى إحدى صورها التي تصور ساحة معركة حيث تعذب الطائرات الورقية جثث الأعداء المقتولين. ونتيجة لهذا النصر، أعاد إناتوم الحدود وأعاد الأراضي الخصبة التي استولى عليها الأعداء سابقًا. تمكنت Eannatum أيضًا من هزيمة الجيران الشرقيين لسومر - مرتفعات عيلام.

ومع ذلك، فإن النجاحات العسكرية التي حققها إياناتوم لم تضمن السلام الدائم لكش. وبعد وفاته استؤنفت الحرب مع الأمة. تم الانتهاء منها منتصرًا على يد إنتيمينا، ابن شقيق إاناتوم، الذي نجح أيضًا في صد غارات العيلاميين. في عهد خلفائه، بدأ إضعاف لكش، مرة أخرى، على ما يبدو، في الخضوع لكيش.

لكن هيمنة الأخيرة لم تدم طويلاً، ربما بسبب الضغط المتزايد من القبائل السامية. وفي القتال ضد المدن الجنوبية، بدأت كيش تعاني أيضًا من هزائم ثقيلة.

المعدات العسكرية.

أدى نمو القوى المنتجة والحروب المستمرة التي دارت بين ولايات سومر إلى خلق الظروف الملائمة لتحسين المعدات العسكرية. يمكننا الحكم على تطورها بناءً على المقارنة بين نصبين تذكاريين رائعين. الأول، وهو الأقدم، هو "المعيار" المذكور أعلاه، والذي تم العثور عليه في أحد مقابر أور. وقد تم تزيينه من الجوانب الأربعة بصور الفسيفساء. يصور الجانب الأمامي مشاهد الحرب، والجانب الخلفي يصور مشاهد الانتصار بعد النصر. على الجانب الأمامي، في الطبقة السفلية، يتم تصوير المركبات، التي تجرها أربعة حمير، تدوس حوافر الأعداء السجود. في الجزء الخلفي من العربة ذات العجلات الأربع كان هناك سائق ومقاتل مسلحان بفأس، وكانا مغطيين باللوحة الأمامية من الجسم. تم ربط جعبة من السهام بالجزء الأمامي من الجسم. في الطبقة الثانية، على اليسار، يُصوَّر مشاة مسلحون برماح قصيرة ثقيلة، يتقدمون في تشكيل متفرق نحو العدو. رؤوس المحاربين، مثل رؤوس سائق العربة ومقاتل العربات، محمية بالخوذات. وكان جسد المشاة محميًا بعباءة طويلة ربما تكون مصنوعة من الجلد. على اليمين يوجد محاربون مسلحون بأسلحة خفيفة يقضون على الأعداء الجرحى ويطردون السجناء. من المفترض أن الملك والنبلاء المحيطين به قاتلوا على المركبات.

مزيد من التطوير للمعدات العسكرية السومرية ذهب على طول خط تعزيز المشاة المدججين بالسلاح، والتي يمكن أن تحل محل المركبات بنجاح. تتجلى هذه المرحلة الجديدة في تطور القوات المسلحة السومرية في "لوحة النسور" التي سبق ذكرها لإيناتوم. تُظهر إحدى صور الشاهدة كتيبة مغلقة بإحكام مكونة من ستة صفوف من المشاة المدججين بالسلاح في لحظة هجومها الساحق على العدو. المقاتلون مسلحون برماح ثقيلة. رؤوس المقاتلين محمية بالخوذات، والجذع من الرقبة إلى القدمين مغطى بدروع كبيرة رباعية الزوايا، ثقيلة جدًا لدرجة أنه تم حملها بواسطة حاملي دروع خاصة. لقد اختفت تقريبًا العربات التي قاتل عليها النبلاء سابقًا. الآن قاتل النبلاء سيرًا على الأقدام في صفوف كتيبة مدججة بالسلاح. كانت أسلحة الكتائب السومرية باهظة الثمن لدرجة أنه لا يمكن الحصول عليها إلا من لديهم قطعة أرض كبيرة نسبيًا. الأشخاص الذين لديهم قطع أرض صغيرة خدموا في الجيش مسلحين بأسلحة خفيفة. من الواضح أن قيمتها القتالية كانت تعتبر صغيرة: لقد قضوا فقط على عدو مهزوم بالفعل، وتم تحديد نتيجة المعركة من قبل كتيبة مدججة بالسلاح.

ما الناس الذين خلقوا الحضارة السومرية؟ ما هي اللغة التي كان يتحدث بها سكان بلاد ما بين النهرين؟ لقد وضع السومريون أسس الحضارة في بلاد ما بين النهرين. بالفعل في الألفية السادسة قبل الميلاد. لقد كانوا السكان الرئيسيين لبلاد ما بين النهرين، لكنهم لم يكونوا سكانها الأوائل. مع احتلال السومريين لجنوب بلاد ما بين النهرين تدريجيًا، ربما التقوا ببعض القبائل هنا. ليس من الواضح أين يقع موطن أجداد السومريين. وكان السومريون أنفسهم يعتبرون أنفسهم من جزيرة دلمون في الخليج الفارسي. لقد تحدثوا لغة لم يتم بعد إثبات علاقتها باللغات الأخرى.

من الألفية الثالثة قبل الميلاد بدأت القبائل السامية بالتغلغل في بلاد ما بين النهرين من السهوب السورية. وكانت لغة هذه المجموعة من القبائل تسمى السامية الشرقية (الأكادية). بحلول نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد. أخيرًا اختلط السكان السومريون والسامية. من نهاية الألفية الرابعة قبل الميلاد. تعايشت ثلاث لغات في بلاد ما بين النهرين: الموزة ما قبل السومرية، والسومرية، والسامية الشرقية (الأكادية). حتى حوالي عام 2350 قبل الميلاد. كان سكان بلاد ما بين النهرين السفلى يتحدثون اللغة السومرية، وفي بلاد ما بين النهرين العليا كانت اللغة الأكادية هي السائدة. في النهاية، تبين أن اللغة السامية هي اللغة الرئيسية: اختفت لغة ما قبل السومرية، وانتصرت الأكادية وحلت محل اللغة السومرية تدريجياً، حيث اعتمدت العديد من الكلمات السومرية. لم يتم تفسير ذلك بأي حال من الأحوال من خلال قوة وأعداد الساميين الشرقيين، ولكن فقط بحقيقة أنهم كانوا قبائل راعية متنقلة اندمجت بسرعة مع الشعوب المجاورة. لم يكن هناك عداء عرقي بين الشعوب التي تتحدث لغات مختلفة. أطلق جميع سكان بلاد ما بين النهرين على أنفسهم اسم الرؤوس السوداء، بغض النظر عن اللغة التي يتحدث بها كل منهم.

من النصف الثاني من الألفية الرابعة قبل الميلاد. بدأت مرحلة جديدة في تطور حضارة بلاد ما بين النهرين، تسمى ثقافة أوروك (النصف الثاني من الألفية الرابعة والثالثة قبل الميلاد). في هذا الوقت تم الانتهاء من تشكيل الأساس الاقتصادي والثقافي للحضارة السومرية، التي تطورت في الجزء الجنوبي من بلاد ما بين النهرين.

نشأت أولى المدن في تاريخ البشرية على أراضي بلاد ما بين النهرين. بالفعل في الألفية الرابعة قبل الميلاد. تتحول المستوطنات الكبيرة هنا إلى دول مدن. الدولة المدينة هي مدينة تتمتع بالحكم الذاتي مع الأراضي المحيطة بها. عادة، كان لكل مدينة مجمع معابد خاص بها على شكل برج زقورة مرتفع وقصر الحاكم ومباني سكنية مبنية من الطوب اللبن. تم بناء مدن سومر على التلال وكانت محاطة بالأسوار. وقد تم تقسيمهم إلى قرى منفصلة، ​​منها نشأت هذه المدن. وفي وسط كل قرية كان هناك معبد للإله المحلي. كان إله القرية الرئيسية يعتبر سيد المدينة بأكملها. يعيش ما يقرب من 40-50 ألف شخص في كل من هذه الدول المدن.

لعبت مدينة أوروك الواقعة على نهر الفرات دوراً كبيراً في تطور الحضارة السومرية. في الألفية الرابعة قبل الميلاد. وكانت أكبر مدينة في بلاد ما بين النهرين. احتلت مدينة أوروك مساحة قدرها حوالي 7.5 متر مربع. كم، ثلثها تحت المدينة، وثلثها بستان نخيل، وباقي المنطقة تشغلها محاجر الطوب. كانت مساحة أوروك المأهولة بالسكان 45 هكتارًا. كان هناك 120 مستوطنة مختلفة في منطقة أوروك، مما يشير إلى النمو السكاني السريع. كان هناك العديد من مجمعات المعابد في أوروك، وكانت المعابد نفسها ذات حجم كبير. كان السومريون بناة ممتازين، على الرغم من افتقارهم إلى الحجر والخشب. للحماية من الماء، اصطفوا على المباني. لقد صنعوا مخاريط طويلة من الطين، وحرقوها، وطلوها باللون الأحمر أو الأبيض أو الأسود، ثم ضغطوها في جدران من الطين لتشكيل ألواح فسيفساء ملونة ذات أنماط تحاكي أعمال الخوص. وتم تزيين البيت الأحمر في أوروك، مكان الاجتماعات العامة واجتماعات مجلس الحكماء، بطريقة مماثلة.

لم تتطور الحضارة السومرية في فترة ثقافة أوروك دائمًا بطريقة مباشرة. لقد اختفى الطلب الفني العالي في إنتاج الفخار. ثقافة الخزف المطلي. ارتبط هذا الانحدار بالإنتاج الضخم لمنتجات الطين المصنوعة باستخدام عجلة الخزاف. لم يعد لدى الماجستير الجدد الوقت لتطبيق الأنماط السحرية على الأطباق، لأن هذا يمكن أن يبطئ عملية الإنتاج الضخم للمنتجات الخزفية، والتي كان من المفترض أن يواكب إنتاجها نمو السكان واحتياجاتهم.

وكانت قبائل بلاد ما بين النهرين السومرية في أماكن مختلفة من الوادي تعمل على تجفيف تربة المستنقعات واستخدام مياه الفرات ومن ثم نهر دجلة لإنشاء زراعة الري. كان إنشاء نظام كامل من القنوات الرئيسية، التي يعتمد عليها الري المنتظم للحقول، بالاشتراك مع التكنولوجيا الزراعية المدروسة، أهم إنجاز في فترة أوروك.

كان الاحتلال الرئيسي للسومريين هو الزراعة، على أساس نظام الري المتطور. في المراكز الحضرية، كانت الحرف اليدوية تكتسب قوة، وكان تخصصها يتطور بسرعة. وظهر البنائين وعلماء المعادن والنقاشين والحدادين. أصبحت صناعة المجوهرات إنتاجًا متخصصًا خاصًا. بالإضافة إلى الزخارف المختلفة، تم صنع أرقام العبادة والتمائم في شكل حيوانات مختلفة: الثيران والأغنام والأسود والطيور. بعد أن عبروا عتبة العصر البرونزي، أحيا السومريون إنتاج الأواني الحجرية، والتي أصبحت في أيدي الحرفيين المجهولين الموهوبين أعمالًا فنية حقيقية. هذه هي السفينة المصنوعة من المرمر من أوروك، ويبلغ ارتفاعها حوالي متر واحد، وهي مزينة بصورة موكب مع الهدايا المتجهة إلى المعبد. لم يكن لدى بلاد ما بين النهرين رواسب خاصة بها من الخامات المعدنية. بالفعل في النصف الأول من الألفية الثالثة قبل الميلاد. بدأ السومريون بجلب الذهب والفضة والنحاس والرصاص من مناطق أخرى. كانت هناك تجارة دولية نشطة في شكل مقايضة أو تبادل الهدايا. ومقابل الصوف والنسيج والحبوب والتمور والأسماك، حصلوا أيضًا على الخشب والحجر. ربما كانت هناك تجارة حقيقية يقوم بها وكلاء المبيعات.

تطورت حياة المجتمع السومري حول المعبد. المعبد هو مركز المنطقة. سبق إنشاء المدن إنشاء المعابد، ثم إعادة توطين سكان المستوطنات القبلية الصغيرة تحت أسوارها. في جميع مدن سومر كانت هناك مجمعات معابد ضخمة كنوع من رمز الحضارة السومرية. كان للمعابد أهمية اجتماعية واقتصادية مهمة. في البداية، قاد رئيس الكهنة حياة الدولة المدينة بأكملها. كانت المعابد تحتوي على مخازن حبوب وورش عمل غنية. لقد كانت مراكز لجمع الأموال الاحتياطية، وتم تجهيز البعثات التجارية من هنا. وتركزت أصول مادية كبيرة في المعابد: أواني معدنية، وأعمال فنية، وأنواع مختلفة من المجوهرات. هنا تم جمع الإمكانات الثقافية والفكرية لسومر، وتم إجراء الملاحظات الزراعية والتقويمية الفلكية. حوالي 3000 قبل الميلاد أصبحت أسر المعبد معقدة للغاية لدرجة أنه كان من الضروري أخذها بعين الاعتبار. لقد احتاجوا إلى الكتابة، وتم اختراع الكتابة في مطلع الألفية الرابعة والثالثة قبل الميلاد.

إن ظهور الكتابة هو أهم مرحلة في تطور أي حضارة، وفي هذه الحالة السومرية. إذا كان الناس في السابق يقومون بتخزين المعلومات ونقلها بشكل شفهي وفني، فيمكنهم الآن تدوينها لتخزينها إلى أجل غير مسمى.

ظهرت الكتابة باللغة السومرية لأول مرة كنظام من الرسومات، كرسم تخطيطي. لقد رسموا على ألواح طينية رطبة بزاوية عصا قصب حادة. يتم بعد ذلك تقوية القرص بالتجفيف أو إطلاق النار. يشير كل رسم إشارة إما إلى الكائن المصور نفسه، أو إلى أي مفهوم مرتبط بهذا الكائن. على سبيل المثال، علامة القدم تعني المشي، والوقوف، والجلب. اخترع السومريون هذا الشكل القديم من الكتابة. حوالي منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد. وسلموها إلى الأكاديين. بحلول هذا الوقت، كانت الرسالة قد اكتسبت بالفعل إلى حد كبير مظهرًا على شكل إسفين. لذلك، استغرق الأمر ما لا يقل عن أربعة قرون لتتحول الكتابة من مجرد إشارات تذكيرية إلى نظام منظم لنقل المعلومات. تحولت العلامات إلى مجموعة من الخطوط المستقيمة. علاوة على ذلك، فإن كل سطر، بسبب الضغط على الطين بزاوية عصا مستطيلة، اكتسب شخصية على شكل إسفين. ويسمى هذا النوع من الكتابة بالكتابة المسمارية.

لم تسجل السجلات السومرية الأولى أحداثًا تاريخية أو معالم في السير الذاتية للحكام، بل سجلت ببساطة بيانات التقارير الاقتصادية. ولعل هذا هو السبب في أن أقدم الأجهزة اللوحية لم تكن كبيرة الحجم وفقيرة المحتوى. وكانت بعض الأحرف المكتوبة من النص متناثرة على سطح اللوح. ومع ذلك، سرعان ما بدأوا في الكتابة من أعلى إلى أسفل، في أعمدة، على شكل أعمدة رأسية، ثم في خطوط أفقية، مما أدى إلى تسريع عملية الكتابة بشكل كبير.

وكانت الكتابة المسمارية التي استخدمها السومريون تحتوي على حوالي 800 حرف، يمثل كل منها كلمة أو مقطعًا لفظيًا. كان من الصعب تذكرها، ولكن تم اعتماد الكتابة المسمارية من قبل العديد من جيران السومريين للكتابة بلغاتهم المختلفة تمامًا. يُطلق على الكتابة المسمارية التي أنشأها السومريون القدماء اسم الأبجدية اللاتينية للشرق القديم.

كما أنشأت الحضارة السومرية أشكالًا مبكرة للدولة في النصف الأول من الألفية الثالثة قبل الميلاد. تطورت عدة مراكز سياسية في سومر. بالنسبة لحكام دول بلاد ما بين النهرين، يوجد في نقوش ذلك الوقت لقبان مختلفان: لوغال وإنسي. لوجال هو الرئيس المستقل للدولة المدينة، وهو رجل كبير، كما يطلق السومريون عادة على الملوك. إنسي هو حاكم دولة المدينة الذي اعترف بسلطة مركز سياسي آخر على نفسه. لعب مثل هذا الحاكم فقط دور رئيس الكهنة في مدينته، ​​وكانت السلطة السياسية في أيدي لوجال، الذي كان إنسي تابعًا له. ومع ذلك، لم يكن لوجال واحد ملكًا على جميع مدن بلاد ما بين النهرين الأخرى.

في سومر كان هناك العديد من المراكز السياسية بقيادة اللوغاليين، الذين ادعوا الهيمنة على البلاد. لقد عاشوا جميعًا في صراع دائم مع بعضهم البعض. كان هناك صراع شرس على الأرض، على الأقسام الرئيسية لهياكل الري، من أجل السيطرة على شبكة الري بأكملها. ومن بين الولايات التي ادعى حكامها موقعًا مهيمنًا كانت كيش في الشمال ولجش في الجنوب. ينعكس صراع كيش مع مدينة أوروك الجنوبية السومرية في سلسلة القصائد الملحمية عن جلجامش. ومع ذلك، سرعان ما تفوقت كيش على لجش. أصبحت هذه المدينة قوية جدًا وخاضت حروبًا ناجحة مع مدينة الأمة المجاورة. حمل حكام لكش لقب إنسي وحصلوا على لقب لوجال من مجلس الحكماء بشكل مؤقت فقط خلال فترة الحرب. لكن الحروب اندلعت أكثر فأكثر، وحصل اللوجالي على قوة غير محدودة تقريبًا.

لم يكن الوضع الداخلي لجش قويا. وكان أكثر من نصف الأراضي ملكاً للحاكم وعائلته. وساءت حالة أفراد المجتمع الذين كانوا مدينين للنبلاء. وتزايدت عمليات الابتزاز المرتبطة بنمو جهاز الدولة. تسبب كل هذا في استياء شرائح مختلفة من السكان وأدى إلى إصلاحات ضرورية مناهضة للأرستقراطية، والتي نفذها حاكم لكش (إنسي)، أورويمجينا، الذي قبل لاحقًا اللقب الملكي لوغال. ولكن تبين أن الإصلاحات كانت طفيفة وقصيرة الأجل. في جوهرها، تغير الوضع قليلا: كانت إزالة مزارع المعبد من ممتلكات الحاكم رمزية، وظلت الإدارة الحكومية بأكملها في مكانها. بالإضافة إلى ذلك، انخرط لجش مرة أخرى في الحرب وعانى من الهزيمة في عام 2312 في القتال مع حاكم أوما لوجالزاجيسي، الذي تمكن من توحيد كل سومر لبعض الوقت. ومع ذلك، لم تكن الدولة سوى اتحاد كونفدرالي لدول المدن (الأسماء)، التي ترأسها لوغالزاجيسي كرئيس كهنة.

في حياة الحضارة السومرية، منذ لحظة ظهورها، نشأت فكرة التوحيد ثم بدأت تتطور بشكل مطرد. تم بناء الحياة السياسية بأكملها في بلاد ما بين النهرين حولها. استمر التوحيد الكونفدرالي لسومر تحت حكم لوغالزاجيسي لمدة 25 عامًا فقط. وأعقب ذلك محاولتان لإنشاء دولة موحدة في بلاد ما بين النهرين تحت حكم سرجون العقاد وأثناء سلالة أور الثالثة. استغرقت هذه العملية 313 سنة.

في شمال بلاد ما بين النهرين، ظهرت فجأة شخصية غير عادية مثل سرجون الأكادي (القديم)، وهو قائد موهوب ورجل دولة. كل ما هو معروف عنه يتناسب مع الصيغة الكلاسيكية للطاغية الشرقي: لقد أنشأ مملكة لنفسه، وأصبح ملكًا حقيقيًا، يمتلك قوة غير محدودة، وأسس سلالة، وأثبت سلطة دولته في عيون الشعوب الأخرى. الأساطير والتقاليد حول أصل سرجون جعلته أقرب إلى الآلهة الأسطورية وبالتالي ساهمت في نمو شعبيته، نشأ سرجون في أسرة حامل الماء، وأصبح الخادم الشخصي للوغال كيش، ثم رقي مدينة أكد المجهولة، وأسس مملكته الخاصة هناك.

قامت السامية العقادية أولاً بتوحيد شمال بلاد ما بين النهرين، وأصبحت هذه المنطقة تعرف باسم العقاد. وفي وقت لاحق، أخضع دول المدن السومرية، وبالتالي أنشأ دولة واحدة في بلاد ما بين النهرين. تم تحقيق انتصار سرجون على مدن سومر إلى حد كبير لأن دول المدن السومرية كانت في حالة حرب مستمرة وتتنافس مع بعضها البعض، وأيضًا بسبب دعم النبلاء السومريين.

من خلال توحيد العقاد والسومر، بدأ سرجون في تعزيز سلطة الدولة. تمكن من قمع النزعة الانفصالية للممالك المتنافسة مع بعضها البعض. احتفظت دول المدن ببنيتها الداخلية، لكن الإنسي تحول فعليًا إلى مسؤولين يديرون اقتصاد المعبد ومسؤولين أمام الملك. تمكن سرجون من إنشاء نظام ري موحد، والذي تم تنظيمه على المستوى الوطني.

أنشأ سرجون جيشًا محترفًا دائمًا لأول مرة في تاريخ العالم. بلغ عدد جيش بلاد ما بين النهرين الموحدة 5400 شخص. استقر المحاربون المحترفون حول مدينة أكاكدا وكانوا يعتمدون بشكل كامل على الملك، ويطيعونه فقط. تم إيلاء أهمية كبيرة بشكل خاص للرماة، وهو جيش أكثر ديناميكية وعملياتية من الرماح وحاملي الدروع. بالاعتماد على مثل هذا الجيش، حقق سرجون وخلفاؤه نجاحًا في السياسة الخارجية، حيث فتحوا سوريا وكيليقيا. تم تجديد الدولة بالمواد الخام ومنتجات العمل والعمالة الحية مع العبيد.

أنشأ حكم سرجون الاستبدادي البيروقراطي جيشًا كاملاً من المسؤولين، ونبلاء خدمة جديدة، لم يتم تجديد صفوفهم. كما تم إنشاء بيئة محكمة ضخمة. تم إنشاء شكل استبدادي من الحكم في بلاد ما بين النهرين منذ آلاف السنين، مما حدد خصوصيات الحضارة التي تتطور هنا. لقد تخلى حفيد سرجون، نارام سوين، عن اللقب التقليدي القديم وبدأ يطلق على نفسه اسم ملك الاتجاهات الأربعة الأساسية. وصلت الدولة الأكادية إلى ذروتها.

بعد ذلك، أصبح الاستبداد شكلا خاصا من أشكال سلطة الدولة في جميع الدول الشرقية القديمة. كان جوهر الاستبداد هو أن الحاكم على رأس الدولة يتمتع بسلطة غير محدودة. كان مالك جميع الأراضي، خلال الحرب كان القائد الأعلى للقوات المسلحة، وكان بمثابة رئيس الكهنة والقاضي. وتوافدت عليه الضرائب. وكان استقرار الاستبداد يعتمد على الإيمان بألوهية الملك. المستبد هو إله في صورة إنسان. مارس المستبد سلطته من خلال نظام إداري وبيروقراطي واسع النطاق. كان جهاز قوي من المسؤولين يراقب ويحصي، ويجمع الضرائب ويقيم العدالة، وينظم الأعمال الزراعية والحرفية، ويراقب حالة نظام الري، ويجند الميليشيات للحملات العسكرية.

كان توحيد بلاد ما بين النهرين في دولة واحدة خطوة مهمة في تطور الحضارة السومرية: فقد تطورت الحياة الاقتصادية والتجارة، وتوقف الصراع. ومع ذلك، فإن الناس العاديين، سواء السومريين أو الأكاديين، لم يكسبوا شيئًا من التغييرات التي تلت ذلك. ساد السخط في البلاد واندلعت الانتفاضات. وانهارت الدولة الأكادية، التي أضعفتها التناقضات الاجتماعية، حوالي عام 2200 قبل الميلاد. تحت ضربات العدو الخارجي للكوتيين. دمرت قبائل جبل كوتيان، التي غزت من الشرق، السلطة الملكية في بلاد ما بين النهرين وفرضت الجزية على الحكام التابعين لهم. تم تعيين حاكم لكش، كوديا، حاكمًا على الجوتيين في سومر. استمرت قوة الجوتيين على بلاد ما بين النهرين لمدة 60 عامًا، واستمر جوديا بلا كلل في خلق ازدهار لكش على حساب المناطق الأخرى. كان هذا زمن رد الفعل الكهنوتي، وهو تراجع مؤقت مقارنة بالفترة الأكادية.

كانت هيمنة الكوتيين قصيرة الأجل. تم استبدالهم في عام 2112 قبل الميلاد. جاءت السلطة على مدينة أور في بلاد ما بين النهرين، من سلالتها الثالثة، وكان شولجي أبرز ممثل لها. الدولة الجديدة كانت تسمى مملكة سومر وأكاد. لقد كانت دولة استبدادية وبيروقراطية شرقية نموذجية. حقق شولجي تأليهه الكامل. تم تسمية الشهر السابع أو العاشر في تقاويم المدن المختلفة على شرفه. تم تقسيم البلاد إلى مقاطعات، والتي قد تتطابق أو لا تتطابق مع المقاطعات السابقة. كان يقودهم إنسي، الذين كانوا مجرد مسؤولين ويمكن نقلهم من مكان إلى آخر. وكانت كل منطقة تدفع ضريبة للملك. كان هناك اقتصاد دولة واحدة، يُطلق على جميع عماله اسم جوروشي (أحسنت)، وكانت العاملات يُطلق عليهن اسم العبيد. تم إحضارهم جميعًا إلى مفارز يمكن نقلهم من وظيفة إلى أخرى. لقد وظفوا حوالي نصف مليون شخص. لقد عملوا سبعة أيام في الأسبوع وبالتالي كان معدل الوفيات مرتفعًا جدًا.

يتطلب نظام تنظيم العمل هذا محاسبة ورقابة مستمرة. أولئك الذين عملوا حصلوا على حصة يومية قياسية قدرها 1.5 لتر. (ذكر) 0.75 لتر. (أنثى) الشعير وقليل من الزيت النباتي والصوف. استمر هذا النظام البيروقراطي شديد المركزية، الذي أنشأته أسرة أور الثالثة، لمدة 100 عام تقريبًا.

كان الدعم السياسي لمثل هذه الدولة الاستبدادية الشرقية القديمة هو الجيش، والكهنوت، وإدارة الحاكم، وصغار المسؤولين، والحرفيين المهرة، والمشرفين. في هذه المرحلة من تطور الحضارة السومرية، تم إدخال عقيدة الأصل الإلهي للملوك والملوك، التي نزلت من السماء وبقيت إلى الأبد على الأرض، منتقلة من أسرة إلى أسرة، في وعي الناس. تم تطوير فكرة حول نطاق مسؤوليات الإنسان تجاه الله والملك القريب منه.

سقطت سلالة أور الثالثة تحت ضربات الأعداء الخارجيين، وخاصة الساميين الأموريين. وانهار النظام البيروقراطي المعقد برمته. إن أغنية الرثاء، التي تم إنشاؤها في القرون الأولى من الألفية الثانية قبل الميلاد، مخصصة لهذا الحدث. باللغة السومرية. مستغلة هذا الوضع، غزت القبائل العيلامية من الشرق. في عام 2003 قبل الميلاد. تم نهب مدينة أور، والتي ظلت في حالة خراب لفترة طويلة. في بلاد ما بين النهرين، بدأت فترة الانقسام السياسي مرة أخرى، والتي استمرت أكثر من قرنين من الزمان. في مثل هذا الوضع، ظهرت مدينة بابل، التي لم تكن قد لعبت في السابق دورًا مهمًا، وحققت هيمنتها تدريجيًا.

"بحسب معظم العلماء المعاصرين، فإن الحضارة السومرية هي أقدم ثقافة للبشرية. تم هذا الاكتشاف فقط في منتصف القرن التاسع عشر. إن الحصة الرئيسية في دراسة الحضارة القديمة لا تعود إلى علماء الآثار وعلماء الأنثروبولوجيا والإثنوغرافيا، بل إلى اللغويين الذين كشفوا للعالم العلمي عن أقدم ثقافة في بلاد ما بين النهرين، والتي تبنت تراثها الإمبراطوريتان البابلية والآشورية. على مدى قرون عديدة، اختفى السومريون "ذوو الرؤوس السوداء" عمليا في غياهب النسيان. ولم يتم وصفهم حتى في سجلات مملكة مصر القديمة. يخبرنا الكتاب المقدس عن مدينة أور. ومع ذلك، لم يذكر أي شيء عن هذا الشعب الغامض والفريد من نوعه."

العديد من ألغاز أقدم حضارة في بلاد ما بين النهرين لم يتم حلها بعد ويجب دراستها، لكن العينات المسمارية التي تم فك رموزها والحفريات الأثرية اللاحقة تثبت أن الأشخاص الذين عاشوا في منطقة ما بين النهرين نمرو الفرات، في عصرهم كان لديهم ثقافة متطورة إلى حد ما. أصبحت معرفتهم واكتشافاتهم العلمية تراثًا ثقافيًا لأصحاب هذه المنطقة التاليين.

ويزعم بعض العلماء ذلك السومريوناستقر على الإقليم بلاد ما بين النهرين(بتعبير أدق، في الجنوب) في نهاية الألفية الرابعة قبل الميلاد. ويؤرخ علماء الآثار والإثنوغرافيون الآخرون أول ظهور لهذا الشعب في جنوب بلاد ما بين النهرين في بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. ومن المعروف أنه بحلول وقت وصولهم بلاد ما بين النهرين،بعض القبائل تعيش هنا بالفعل ثقافة عبيد. بل ويعتقد أن السومريين استوطنوا بلاد ما بين النهرين بعد ذلك فيضانوالذي يعود تاريخه إلى عام 2900 قبل الميلاد تقريبًا. (بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد). ومع ذلك، هناك نسخة يمكن أن يستقر فيها "الرؤوس السوداء" (الاسم الذاتي للسومريين) في الجنوب بلاد ما بين النهرينوقبل الطوفان. بعد أن استقر السومريون عند مصب الأنهار، أسسوا مدينتهم الأولى، التي سميت إيريس (الآن مدينة أبو شهرين الأثرية في جنوب العراق) وحيث بدأت، حسب الأسطورة، ولادة حضارة عظيمة. ومن المعروف أن السكان المحليين الذين يعيشون في الجنوب كانوا من أصل سامي. " الرؤوس السوداء"لم يكن هناك أي تشابه أنثروبولوجي أو لغوي مع السكان الأصليين. كانت هذه شعوب غريبة تمامًا عن بعضها البعض. مع بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. السومريون، قهروا الوادي بأكمله بلاد ما بين النهرينأسسوا مدنهم الأولى: أوروك، أور، لجش، لارسا، أوما، كيش، ماري، شوروباك، نيبور. وقد مرت هذه الحضارة في تطورها بعدة فترات تاريخية. كانت المرحلة الأولى في تطور الحضارة تسمى فترة أوروك. من المفترض أن أول مدينة للسومريين، أوروك، بنيت قبل الفيضان، في القرنين الثامن والعشرين والسابع والعشرين. قبل الميلاد، في عهد إنميركارا ولوغالباندا و جلجامشجلبوا جنوب بلاد ما بين النهرين بأكمله تقريبًا تحت حكمهم. في منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد، استقرت القبائل الأكادية، ممثلو الفرع الشرقي للسامية، في أراضي جنوب بلاد ما بين النهرين. وعلى مقربة من كيش بنوا مدينة أكد. يبدأ الفضائيون في تبني ثقافتهم من دول المدن المتقدمة، دون أن ينسوا القتال مع جيرانهم. مع اتساع الصراع بين الحكام السومريين من أجل الهيمنة، زاد دور أكد كمركز جديد لتوحيد بلاد ما بين النهرين بأكملها. في عام 2316 قبل الميلاد. أسس سرجون القديم (2316-2261 ق.م.) مستغلاً القبض على حاكم أوروك لوجالزاجيسي كيش. بلاد ما بين النهرين العليامملكتك. وفي عهده، كانت بلاد ما بين النهرين كلها متحدة تحت حكم ملك واحد. بحلول عام 2200 قبل الميلاد. تضعف المملكة الأكادية وتجد نفسها عاجزة أمام غزو البدو الرحل من الشمال - الجوتيين (الكوتيين). يحافظ الغزاة على الاستقلال الداخلي لدول المدن السومرية. يبدأ عصر خلو العرش. تنتقل القيادة إلى سلالة أور الثالثة. من 2112 إلى 2003. إعلان ذروة الحضارة السومرية تستمر. في عام 2003 قبل الميلاد. عيلام، الواقعة في جنوب غرب إيران الحديثة والمنافس القديم لمدن بلاد ما بين النهرين، غزت أراضي بلاد ما بين النهرين واستولت على آخر حاكم لأور. وبعد ذلك يبدأ عصر الفوضى. سيطر الأموريون على بلاد ما بين النهرين بشكل كامل. في القرن 19 قبل الميلاد هـ أسس العيلاميون مدنًا جديدة على أراضي بلاد ما بين النهرين. تم وضع الأساسات في موقع كادينجيرا القديم بابل، مركز المملكة المستقبلية التي تحمل الاسم نفسه، والتي كان مؤسسها الزعيم الأموري سوموابوم. من أعظم قوتك المملكة البابليةوصلت تحت الملك حمورابي(1792 – 1750 ق.م). في ظل هذا الحاكم، تم توسيع حدود الدولة بشكل كبير. وكان المعارضون الرئيسيون في النضال من أجل الهيمنة لارساو عيلام. في عام 1787 قبل الميلاد. تم القبض على إيسين وأوروك. في عام 1764 قبل الميلاد. هزم جيش مملكة بابل قوات الحلفاء إشنونسوالمالجيوم والعيلام. في عام 1763 قبل الميلاد. تم غزو لارسا من قبل قوات حمورابي، وفي عام 1761 قبل الميلاد. تم الاعتراف بالملك البابلي من قبل حكام مالجيوم وماري. وانتهت فتوحات بابل بضمها عام 1757 – 1756. قبل الميلاد. المدن الآشورية عاشوراءو نينوىوكذلك مملكة إشنونة. أصبحت كل جنوب بلاد ما بين النهرين وجزء من شمال بلاد ما بين النهرين تحت حكم المملكة البابلية. بعد ذلك، تغيرت العديد من السلالات في بابل، شهدت الدولة العديد من الأزمات والاستيلاء على آشور. حتى خلال فترة غزو العيلاميين، الساميين من حيث الأصل، اختل التوازن العرقي. تم استبدال اللغة السومرية في الوثائق المكتوبة باللغة الأكادية، التي تستخدم فقط في الطقوس الدينية وكلغة العلوم. السومريونأصبحوا شعبًا مذهبيًا، ولم يتركوا وراءهم سوى مخزون غني من المعرفة للحضارات اللاحقة.

كان الدين هو أول ما استعارته الشعوب اللاحقة في المنطقة. في سومركان هناك مجموعة كبيرة من الآلهة وعاداتهم وطقوسهم. في البداية، كان الإله آن، الإله السماوي، يعتبر الإله الأعلى. ثم أخذ مكانه ابنه إنليل إله الريح. وكانت زوجة الإله الرئيسي نينليل، التي أنجبت إله القمر نانا. تم استكمال آلهة الآلهة بنينورتا - إله الحرب، نيرجال - حاكم العالم السفلي، نامتار - إله القدر، إنكي - سيد المحيط العالمي ورمز الحكمة، إنانا - راعية الزراعة، أوتو- إله الشمس وآلهة أخرى. كان المركز الروحي الرئيسي للسومريين مدينة نيبور. كان الإيمان بالأرواح، الشريرة والخيرية، وتجسيدات الأمراض والشدائد، مرتفعًا للغاية. كان الملوك يعتبرون تجسيدات أرضية للآلهة. لعب الكهنة دورًا لا يقل أهمية في دول المدن السومرية. لم يكونوا منفذي إرادة الآلهة والملوك فحسب، بل شاركوا أيضا في طقوس التضحية. ومنهم جاء الأطباء وعلماء الفلك والكهنة. كانت الطبقة الكهنوتية ذات وضع وراثي. تم انتخاب رئيس كهنة المدينة من خلال نوع من المنافسة. في المملكة البابلية المبكرة، كان يعتبر الإله الرئيسي مردوخ. وكان الإله الأعلى الآخر شمش- إله الشمس. تنشأ عبادة عبادة الملوك الموتى.

الدور الرئيسي في النشأة والتطور الحضارةلعبت الكتابة دورا، بدونه كان من المستحيل إجراء حسابات وإحياء لحظات لا تنسى في تاريخ الشعب. السومريون، كمجموعة عرقية، اختلفوا بشكل كبير عن السكان الأصليين في بلاد ما بين النهرين. الجزء الشمالي بلاد ما بين النهرينكان يسكنها الساميون. تم تسمية لغة السكان المحليين على اسم الشخص الذي انتقل إليها بلاد ما بين النهرينالفرع الشرقي للساميين الأكاديين. يطرح السومريون، بسبب صعوبة تحديد نوعهم الأنثروبولوجي والغياب التام لعلاقة لغتهم بالمجموعات اللغوية الأخرى، العديد من الأسئلة. ومع ذلك، فإن إنشاء الكتابة المسمارية يُنسب على وجه التحديد إلى السومريين. وتتكون كتاباتهم من مئات الصور التوضيحية التي تم تطبيقها بعناية على الطين، الذي كان المادة الوحيدة للكتابة. كانت أداة الكتابة عبارة عن عصا من القصب، وكان طرفها مزودًا بشحذ مثلثي (شكل إسفيني). ثم تم طردهم مما أعطاهم القوة. علاوة على ذلك، يمكن أن تعني كل علامة عدة كلمات في نفس الوقت. كانت العينات المكتوبة القديمة شكلاً فريدًا من أشكال الرفض. ونحن نتحسن الصور التوضيحية، كلاهما مكرر ومسجل على مسافة ما من بعضهما البعض. الأكاديين، الذي طرد السومريين من الساحة التاريخية، بسبب الاختلافات في اللغات، لم يتمكن من تبني كتابة جيرانهم الإقليميين بشكل كامل. ومع ذلك، فإن معظم العناصر كانت بمثابة الأساس للكتابة الأكادية. تم الحصول على معظم المواد التاريخية عن السومريين والأكاديين وخلفائهم التاريخيين في شخص البابليين والآشوريين بعد الاكتشاف المثير في عام 1849 من قبل عالم الآثار البريطاني أو. لايارد لبقايا المكتبة الشهيرة للملك الآشوري اشوربانيبال. كان هناك أكثر من 30 ألف كتاب طيني بالكتابة المسمارية. تحتوي على أعمال فولكلورية من عصور تاريخية مختلفة وحسابات علمية للكهنة. وأشهر اكتشافاتها كانت ملحمة جلجامش الأكادية التي تحكي عن عهد الملك أوروكيشرح جوهر الحياة البشرية ومعنى الخلود. وهناك عمل آخر موجود في المكتبة الشهيرة وهو البابلي القديم " قصيدة عن أتراكيس"، تقرير عن الطوفان الشهير وخلق الجنس البشري. تم الحفاظ على العديد من الألواح ذات السجلات الفلكية. كانت معظم الكتب الطينية عبارة عن نسخ مُعاد كتابتها من الكتب السومرية والأكادية القديمة الأساطير البابلية القديمة. ولم تدمر النار الأعمال القديمة. ومع ذلك، تم كسر بعض ألواح الطين. وكان مفتاح فك رموز الكتابة المسمارية هو نقش بيهستون الذي اكتشفه الضابط الإنجليزي هنري رولينسون في الإقليم عام 1835. إيرانبالقرب من همدان. تم نقش النقش في الصخر تخليداً لذكرى الانتصارات العسكرية للملك الفارسي داريوس الأول ويعود تاريخه إلى حوالي عام 516 قبل الميلاد. ويتكون هذا النصب التاريخي من صورة بارزة لمشهد مع الملك، وتحتها نقش طويل ونسخه باللغات القديمة الأخرى. وبعد 14 عامًا من فك التشفير، تم تحديد أن هذا هو نفس التسجيل بثلاث لغات. المجموعة الأولى من العلامات هي باللغة الفارسية القديمة والثانية باللغة العيلامية والثالثة باللغة البابلية والتي تضمنت عناصر اللغة البابلية القديمة، مستعارة من الأكاديين. وهكذا يصبح من الواضح أن السومريين خلقوا كتاباتهم الفريدة للحضارات المستقبلية، واختفوا هم أنفسهم من المشهد التاريخي.

كان الاحتلال الرئيسي لسكان دول المدن السومرية هو الزراعة. كان هناك نظام ري متطور إلى حد ما. وثيقة زراعية من الأدب السومري، التقويم الزراعي، تحتوي على نصائح حول تحسين خصوبة التربة وتربية المحاصيل. في المدن السومرية، لم تكن تربية الماشية الكبيرة والصغيرة أقل تطورا. السومريونكما قاموا بإنتاج منتجات معدنية مختلفة من البرونز. لقد كانوا على دراية بعجلة الخزاف وعجلته. يعد فرن الطوب الأول أيضًا أحد اختراعات هذا الشعب. لقد اخترعوا أول ختم للدولة. السومريونكانوا أطباء ومنجمين وعلماء رياضيات ممتازين. في المكتبة اشوربانيبالتم اكتشاف أقراص طينية تحتوي على المعرفة الطبية الأساسية حول نظافة الجسم وتطهير الجروح والعمليات البسيطة. تم إجراء الحسابات الفلكية بشكل رئيسي في نيبور. تمت دراسة حركات الشمس والقمر والكواكب. لقد أسسوا تقويمهم الخاص، حيث كان هناك 354 يومًا في السنة. وتتكون الدورة من 12 شهرًا قمريًا، ومع اقتراب السنة الشمسية، أضيف 11 يومًا إضافيًا. وكان السومريون أيضًا على دراية بكواكب درب التبانة. حتى ذلك الحين، بالنسبة لهم، كان مركز النظام هو الشمس، والتي كانت الكواكب موجودة حولها. كانت المعرفة الرياضية للسومريين مبنية على النظام الستيني وكانت أقرب إلى الهندسة الحديثة منها إلى الهندسة الكلاسيكية.

لم تكن الهندسة المعمارية لدول المدن السومرية أقل تطوراً. السومريونلم يكن لديه أي فكرة عن المباني الحجرية. لذلك، كانت المادة الأساسية للبناء هي الطوب اللبن. نظرًا لأن معظم الأراضي التي يسكنها السومريون كانت عبارة عن مستنقعات، فقد تم بناء الهياكل المعمارية على منصات صناعية. تم استخدام الأقواس والأقبية أثناء البناء. كشفت الحفريات الأثرية في أراضي العراق الحديث عن العديد من الآثار السومرية الحضارة. الأكثر أهمية هو معبدان (أبيض وأحمر) موجودان على أراضي المدينة القديمة أوروكوبنيت على شرف الآلهة آنو و إنانا. نصب تذكاري آخر من العصر السومري هو معبد الإلهة نينهورساج في مدينة أور. مدخل المعبد محمي بتمثالين لأسدين مصنوعين من الخشب. كان الشكل الأكثر شهرة للمباني المعمارية هو الزقورات - أبراج صغيرة مستطيلة الشكل مع بنية فوقية صغيرة في الأعلى، تعتبر مسكنًا للآلهة. كما كان النحت نشاطاً متطوراً في مدن سومر. في عام 1877 في المنطقة تيلواكتشاف تمثال مصغر لكاهن لكش. وقد تم العثور على تماثيل مماثلة للحكام والكهنة في جميع أنحاء الموقع الأثري في العراق.

الحضارة السومريةكان سلف جميع ثقافات بلاد ما بين النهرين. شاركت تراثها الثقافي مع ورثتها في شخص بابلو آشورمع بقائها غامضة وأسطورية للأجيال اللاحقة. على الرغم من فك رموز بعض السجلات، لا يزال النوع الأنثروبولوجي واللغة والموطن التاريخي للسومريين غير معروفين.

هل كان هناك شيء ما في الحياة اليومية للسومريين يميزهم عن العديد من الشعوب الأخرى؟ وحتى الآن، لم يتم العثور على دليل مميز واضح. وكان لكل عائلة ساحة خاصة بها بجوار المنزل، محاطة بشجيرات كثيفة. كانت الشجيرة تسمى "سورباتو"، وبمساعدة هذه الشجيرة كان من الممكن حماية بعض المحاصيل من أشعة الشمس الحارقة وتبريد المنزل نفسه.

تم دائمًا تركيب إبريق ماء خاص بالقرب من مدخل المنزل مخصص لغسل اليدين. هناك مساواة بين الرجل والمرأة. يميل علماء الآثار والمؤرخون إلى الاعتقاد بأنه على الرغم من التأثير المحتمل للشعوب المحيطة التي كانت تهيمن عليها السلطة الأبوية، فإن السومريين القدماء حصلوا على حقوق متساوية من آلهتهم.

اجتمع مجمع الآلهة السومرية في القصص الموصوفة في "المجالس السماوية". كان كل من الآلهة والإلهات حاضرين بالتساوي في المجالس. فقط في وقت لاحق، عندما يصبح التقسيم الطبقي مرئيًا في المجتمع، ويصبح المزارعون مدينين للسومريين الأكثر ثراءً، فإنهم يعطون بناتهم بموجب عقد زواج، على التوالي، دون موافقتهم. ولكن على الرغم من ذلك، كان بإمكان كل امرأة أن تكون حاضرة في البلاط السومري القديم وكان لها الحق في امتلاك ختم شخصي...

جعلت مياه نهري دجلة والفرات مناطق شاسعة خصبة، بفضل ما تم تهيئة الظروف المواتية لظهور وتطور حضارات متطورة للغاية منذ أكثر من خمسة آلاف عام. امتدت الدول القوية ليس فقط في بلاد ما بين النهرين، ولكن أيضًا في أراضي سوريا وغرب آسيا، وفي كثير من الأحيان حتى على الحدود مع مصر. جذبت ثرواتهم بشكل لا يقاوم القبائل البربرية العدوانية المجاورة، التي انتقلت بأعداد كبيرة بشكل عشوائي في جميع أنحاء الشرق الأوسط. على النقيض من الدولة المحافظة والمستقرة في مصر، استبدلت الإمبراطوريات الاستبدادية المعادية بعضها البعض بشكل فوضوي هنا. على مدى ألف عام من التاريخ، كانت أراضي بلاد ما بين النهرين تحت سيطرة السومريين باستمرار، الذين وضعوا أسس الحضارة هنا واستوعبوها تدريجيًا. ثم البابليون والآشوريون والفرس.

في عدد لا يحصى من الحروب والحرائق المدمرة على مر الزمن، بطبيعة الحال، لم يتم الحفاظ على العرش الملكي ولا أي قطعة أثاث أخرى تعود إلى عصور "ما قبل عصرنا". اليوم يمكننا أن نتخيل سمات المفروشات المنزلية وزخرفة القصور والمعابد فقط من الاكتشافات الأثرية والصور البارزة وشظايا اللوحات التذكارية والنصب التذكارية، حيث أن تقليد تصوير الآلهة والكهنة والملوك اللاحقين موجود في سومر منذ العصور القديمة. يتم تزويد مشاهد الطقوس والموضوعات الأسطورية والتركيبات من حياة الملوك ورجال الحاشية بكثرة بالتفاصيل اليومية - عينات من ملابس النبلاء والمحاربين العاديين والعناصر الداخلية وعينات من أثاث القصور والمعابد. تجدر الإشارة إلى أن الاكتشافات الأثرية ذات الصور المماثلة في أراضي بلاد ما بين النهرين قدمت إلى حد كبير دليلاً للعلماء على وجود الحضارة السومرية القديمة وأعلى مستوى من تطور ثقافتهم...

كانت القيمة الرئيسية للعائلة السومرية هي الأطفال. وأصبح الأبناء بموجب القانون الورثة الكاملين لجميع ممتلكات أبيهم واقتصاده، ومواصلي حرفته. لقد تم منحهم شرفًا عظيمًا بضمان عبادة والدهم بعد وفاته. وكان عليهم أن يحرصوا على دفن رماده بشكل لائق، واستمرار تكريم ذكراه وتخليد اسمه.

حتى عندما كانوا قاصرين، كان للأطفال في سومر حقوق واسعة إلى حد ما. وبحسب الأجهزة اللوحية التي تم فك شفرتها، فقد أتيحت لهم الفرصة للقيام بأعمال الشراء والبيع والمعاملات التجارية وغيرها من المعاملات التجارية.
جميع العقود المبرمة مع المواطنين القاصرين، بموجب القانون، يجب أن تتم بشكل رسمي كتابيًا بحضور العديد من الشهود. كان من المفترض أن يحمي الشباب عديمي الخبرة وغير الأذكياء من الخداع ويمنع التبذير المفرط.

القوانين السومريةفرضت العديد من المسؤوليات على الوالدين، ولكنها أعطتهم أيضًا قدرًا كبيرًا من السلطة على أطفالهم، على الرغم من أنه لا يمكن اعتبارها كاملة ومطلقة. على سبيل المثال، كان للآباء الحق في بيع أطفالهم كعبيد لسداد الديون، ولكن لفترة معينة فقط، لا تزيد عادة عن ثلاث سنوات. علاوة على ذلك، لم يتمكنوا من الانتحار، حتى بسبب أخطر الجرائم والإرادة الذاتية. كان عدم احترام الوالدين وعصيان الأبناء يعتبر خطيئة جسيمة في العائلات السومرية ويعاقب عليه بشدة. وفي بعض المدن السومرية، تم بيع الأطفال العصاة كعبيد، ويمكن قطع أيديهم...

جزء كبير من وثائق المحكمة التي وصلت إلينا، " ديتيل"، كان مخصصًا لقضايا الزواج والعلاقات الأسرية. إن أرشيفات المحاكم التي تم العثور عليها عبارة عن آلاف الألواح الطينية التي تحتوي على سجلات عقود الزواج والاتفاقيات والوصايا، والتي، وفقًا لقوانين ولاية مدينة سومر، كان من الضروري كتابتها وتصديقها رسميًا. يحتوي الأرشيف على عدد كبير من سجلات المحكمة في قضايا الطلاق، وقضايا الزنا، والقضايا الخلافية في تقسيم الميراث، ومجموعة كبيرة ومتنوعة من القضايا التي يتم النظر فيها في جميع مجالات العلاقات الأسرية. ويشير ذلك إلى مستوى عالٍ من التطور في الفقه السومري في مجال قانون الأسرة، والذي كان أساسه احترام مواطنيها للنظام العام والعدالة، والوعي الواضح بمسؤولياتهم وضمان الحقوق. كان الرابط الرئيسي للمجتمع في سومر هو الأسرة والعشائر العائلية، لذلك كان النظام القضائي المتطور للغاية يدافع عن حماية القيم العائلية والنظام الذي تطور على مر القرون.

كان أسلوب الحياة في الأسرة السومرية أبويًا. وكان الأب رجلاً مسؤولاً. وكانت قوته نسخة من سلطة الحاكم أو الإنسي داخل عشيرة عائلية واحدة، وكانت كلمته حاسمة في أهم القضايا العائلية والاقتصادية. بالفعل في بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد، كان الزواج أحادي الزواج، على الرغم من أنه سمح للرجل أن يكون له محظية، وعادة ما تكون عبدة. إذا كانت الزوجة عقيمة، يمكنها هي نفسها أن تختار زوجة محظية ثانية لزوجها، لكنها، بحكم موقعها، احتلت خطوة أقل، ولا يمكنها المطالبة بالمساواة مع زوجتها المواطنة القانونية...

تم اكتشاف معظم وثائق البلاط السومري المعروفة خلال عمليات التنقيب في "تل الألواح" الشهير في لكش. وفقا للعلماء، هذا هو المكان الذي يوجد فيه أرشيف المحكمة، حيث تم الاحتفاظ بسجلات المحاكمات. يتم ترتيب الأجهزة اللوحية التي تحتوي على سجلات المحكمة بترتيب معين يتم تحديده حسب العرف ويتم تنظيمها بشكل صارم. لديهم "فهرس بطاقات" مفصل - قائمة بجميع المستندات، وفقًا لتواريخ كتابتها.

قدم العلماء وعلماء الآثار الفرنسيون مساهمة كبيرة في فك رموز وثائق المحكمة من لكش. J.-V. شيل وتشارلز فيرولو، اللذان كانا في بداية القرن العشرين أول من قام بنسخ ونشر وترجمة نصوص الألواح من الأرشيف الموجود. في وقت لاحق، في منتصف القرن العشرين، نشر الباحث الألماني آدم فالكنشتاين عدة عشرات من الترجمات التفصيلية لسجلات المحكمة والأحكام، وبفضل هذه الوثائق إلى حد كبير، يمكننا اليوم استعادة الإجراءات القانونية بدقة في ولايات المدن السومرية.

كان تسجيل قرارات المحكمة من قبل أقدم الأمناء يسمى ditilla، وهو ما يعني حرفيا "الحكم النهائي"، "المحاكمة الكاملة". كانت جميع اللوائح القانونية والتشريعية في دول المدن السومرية في أيدي الإنزي - الحكام المحليين لهذه المدن. لقد كانوا القضاة الأعلى، وكان عليهم إدارة العدالة ومراقبة تنفيذ القوانين.

في الممارسة العملية، نيابة عن الإنسي، تم تنفيذ العدالة الصالحة من قبل لجنة من القضاة المعينين خصيصًا، والذين اتخذوا القرارات وفقًا للتقاليد الراسخة والقوانين الحالية. لم يكن تكوين المحكمة ثابتًا. لم يكن هناك قضاة محترفون، تم تعيينهم من ممثلي نبلاء المدينة - مسؤولي المعبد، المحافظين، تجار البحر، الكتبة، البشير. وتجري المحاكمة عادة من قبل ثلاثة قضاة، رغم أنه في بعض الحالات يمكن أن يكون هناك واحد أو اثنان. تم تحديد عدد القضاة حسب الوضع الاجتماعي للأطراف وخطورة القضية وعدد من الأسباب الأخرى. ولا يُعرف أي شيء عن أساليب ومعايير تعيين القضاة، كما أنه ليس من الواضح المدة التي تم فيها تعيين القضاة وما إذا كان عملهم مدفوع الأجر...

في بعض الأحيان يكون مصير الاكتشافات الأثرية العظيمة مثيرًا للاهتمام للغاية. في عام 1900 اكتشفت بعثة من جامعة بنسلفانيا أثناء عمليات التنقيب في موقع مدينة نيبور السومرية القديمة شظيتين متضررتين بشدة من لوح طيني يحتوي على نص غير مقروء تقريبًا. ومن بين المعروضات الأخرى الأكثر قيمة، لم تجذب الكثير من الاهتمام وتم إرسالها إلى متحف الشرق القديم الذي يقع في إسطنبول. حارسها F. R. Kraus، بعد أن ربط أجزاء من الجدول مع بعضها البعض، قرر أنه يحتوي على نصوص القوانين القديمة. قام كراوس بفهرسة القطعة الأثرية في مجموعة نيبور ونسي اللوح الطيني لمدة خمسة عقود طويلة.

فقط في عام 1952 لفت صموئيل كرامر، بناءً على طلب من نفس كراوس، الانتباه مرة أخرى إلى هذا الجدول، وتوجت محاولاته لفك رموز النصوص بالنجاح جزئيًا. يحتوي الجدول سيئ الحفظ، والمغطى بالشقوق، على نسخة من النظام القانوني لمؤسس الأسرة الثالثة، أور، الذي حكم في نهاية الألفية الثالثة. قبل الميلاد - الملك أور نمو.

في عام 1902، رعد اكتشاف عالم الآثار الفرنسي م. جاكيه في جميع أنحاء العالم، الذي عثر أثناء الحفريات في سوسة على لوح من الديوريت الأسود - شاهدة للملك حمورابي يبلغ طولها أكثر من مترين مع مدونة للقوانين محفورة عليها. تم تجميع قانون أور نمو قبل أكثر من ثلاثة قرون. وهكذا، فقد احتوت الألواح المتهالكة على نص أقدم مدونة قانونية وصلت إلينا.

ومن المحتمل أنها كانت في الأصل منحوتة على شاهدة حجرية، تماماً مثل مخطوطة الملك حمورابي. لكن لم يتم الحفاظ عليها ولا حتى نسختها الحديثة أو اللاحقة. الشيء الوحيد الذي يمتلكه الباحثون هو لوح طيني تالف جزئيًا، لذلك ليس من الممكن استعادة مدونة قوانين أور-نامو بالكامل. حتى الآن، لم يتم فك رموز سوى 90 سطرًا من أصل 370 سطرًا يعتقد العلماء أنها تشكل النص الكامل للقانون القانوني لأور-نامو.

في المقدمة ل شفرةيقال أن الآلهة اختارت أور نمو ليكون ممثلها الأرضي من أجل تحقيق انتصار العدالة والقضاء على الفوضى والخروج على القانون في أور باسم رفاهية سكانها. صُممت قوانينه لحماية "اليتيم من طغيان الأغنياء، والأرملة من أصحاب السلطة، والرجل الذي لديه شيكل واحد من الرجل الذي لديه مينا واحد (60 شيقلاً)".

لم يتوصل الباحثون إلى إجماع حول العدد الإجمالي للمقالات في مخطوطة أور-نامو. مع درجة معينة من الاحتمال، كان من الممكن إعادة بناء نص خمسة منهم فقط، وبعد ذلك فقط مع افتراضات معينة. تتحدث أجزاء من أحد القوانين عن عودة العبد إلى المالك، ومقال آخر يتناول مسألة الذنب بالسحر. ومع ذلك، فإن ثلاثة قوانين فقط، غير محفوظة بالكامل ويصعب فك شفرتها، تمثل مادة مثيرة للاهتمام للغاية لدراسة العلاقات الاجتماعية والقانونية التي تطورت في المجتمع السومري.

يبدو أنهم شيء من هذا القبيل:

• "إذا جرح شخص قدم شخص آخر بسلاح، فعليه دفع 10 شيكل من الفضة".
• «إذا كسر رجل عظم رجل آخر بالسلاح، فعليه منا من الفضة».
• «إذا جرح وجه إنسان بالسلاح فعليه ثلثي المينا من الفضة»...

إن الانتقال من الصيد وجمع النباتات البرية إلى الزراعة وتربية الماشية، والذي حدث في العصر الحجري الحديث منذ حوالي 10 آلاف عام، كان بمثابة تغييرات أساسية في حياة الإنسان. لقد أصبح قوة دافعة للتغييرات الثورية الحقيقية في المجتمع. وتؤدي الزراعة إلى ظهور أول المستوطنات المستوطنة في الشرق الأوسط، ومعها الملكية الأولى. هناك حاجة إلى التصديق على حقوق ما تملكه، لوضع علامة تجارية على الممتلكات الخاصة بك. وقد خدمت الأختام الأولى التي ظهرت في بلاد ما بين النهرين هذا الغرض. يمكن أن تكون الأختام بمثابة كائن مثير للاهتمام للبحث. إنها تظهر بوضوح التغيير في تكنولوجيا معالجة المواد المختلفة في الشرق الأوسط بعد إعادة توطين القبائل السومرية هناك.

المواد وتقنيات المعالجة التي استخدمها السومريون القدماء

بادئ ذي بدء، تجدر الإشارة إلى أنه لمعالجة أي مادة، يتم استخدام المعدن أو الحجر، الذي لا تقل صلابةه، أو حتى أفضل، عن المواد التي تتم معالجتها. ومن بين هذه المعادن القوية بما يكفي لقطع الحجر، تجدر الإشارة بشكل خاص إلى الكوارتز. هناك نوعان رئيسيان منه. النوع الأول هو الكوارتز البلوري الشفاف - الجمشت والكريستال الصخري والكوارتز الوردي. يمكن العثور على الكريستال الصخري على شكل حجارة مختلفة الأحجام في نهري دجلة والفرات، لذلك فهو متوفر ومستخدم منذ القدم. كان لبلاد ما بين النهرين أيضًا كوارتز وردي خاص بها، وكان لا بد من استيراد الجمشت من مصر أو تركيا أو إيران.

النوع الثاني من الكوارتز هو العقيق الأبيض ومختلف طبقات الكوارتز الجريزوفولفين - العقيق وعين النمر واليشب والعقيق. وهذا يشمل أيضًا الصوان. تم العثور على اليشب في جبال زاغروس، وتم جلب العقيق والعقيق والعقيق من الهند وإيران.

في تقنية قطع الأختام، كانت هناك ثلاث طرق رئيسية لمعالجة المواد. الأول هو المعالجة الأولية الأولية باستخدام عجلة طحن دوارة. ثم الحفر باستخدام المثقاب القوسي. تحرك "القوس" لمثل هذا المثقاب ذهابًا وإيابًا، اعتمادًا على ذلك، تم تشغيل المثقاب أولاً في اتجاه واحد، ثم في الاتجاه الآخر. يمكن للنحات إما تأمين العينة التي تتم معالجتها وإمساك المثقاب عموديًا، أو الإمساك بالعينة نفسها ووضع المثقاب أفقيًا. التقنية الثالثة هي التشطيب اليدوي النهائي. تم حمل القاطع مباشرة في اليد أو تثبيته على مقبض خشبي ...

واصل الابن عمل أبيه، فحكم بيد ثابتة لمدة 53 سنة: من 605 إلى 562 ق.م. في ذلك الوقت، بلغ عدد بابل مائتي ألف شخص. أقام المعابد، وأعاد المباني القديمة، وبنى القنوات والقصور. وفي عهده تم الانتهاء من الجزء الجنوبي من المدينة، وتم بناء أول جسر حجري فوق نهر الفرات. هناك أسطورة مفادها أنه تم بناء الأنفاق أيضًا تحت النهر! بنى نبوخذنصر الحدائق المعلقة لزوجته التي لا تضاهى سميراميس. علاوة على ذلك، وبحسب مذكرات المعاصرين، كانت سميراميس واحدة من أكثر النساء قسوة وشهوانية في ذلك الوقت. ولكن أيضا الأجمل.

في عهد هذا الحاكم بدأت بابل تبدو كما وصفها المؤرخون: شوارع مرسومة بوضوح وفقًا للهندسة، وجدار أملس يحيط بالمدينة على شكل رباعي منتظم. لا تزال هذه المدينة أكبر مدينة مسورة معروفة في العالم. وعلى طول الجدار كان هناك خندق عميق مملوء بالماء. كان عرض الجدار نفسه حوالي ثلاثين مترًا!

"جميل" كان الخروف المضحى المخصص للطقوس. يمكنهم منح لقب "جميل" للكاهن الذي يمتلك سمات الطقوس الضرورية ورمزًا للقوة، أو شيئًا مصنوعًا وفقًا لشرائع الطقوس القديمة. جميل، يمتلك أعلى درجة من الجمال، بين السومريين القدماء كان هو الذي يتوافق بشكل وثيق مع جوهره الداخلي ومصيره الإلهي، وبالتالي فهو الأكثر ملاءمة لتحقيق وظيفة معينة مخصصة له - العبادة والنصب التذكاري.

كانت وظيفة العبادة للكائن هي المشاركة في مراسم الطقوس الملكية أو الكنسية. قدمت هذه الأشياء ارتباطًا رمزيًا بالآلهة والأسلاف الراحلين.

إذا شارك كائن ما في الحياة الاجتماعية الحالية ويؤكد المكانة الاجتماعية العالية لمالكه، فإنه يؤدي الوظيفة العملية الموكلة إليه.

يُعتقد اليوم أن بابل لم تكن دولة منفصلة. بابل هي الطفرة الأخيرة لمملكة السومريين المحتضرة. ويعتقد أن أول ملك لهذه المدينة الأكثر جمالا وغموضا هو حمورابي العظيم، الذي حكم في الفترة من 1792 إلى 1750 قبل الميلاد. كان هو الذي وحد البلاد، التي كانت متناثرة بعد الاضطرابات التالية، بيد قوية، واستأنف التجارة والبناء والقوانين المشددة التي مكنت من إطالة أمد موت الحضارة السومرية.

وقد احتوى قانون حمورابي على 282 مادة، شملت القوانين الجنائية والإدارية والمدنية. اكتشاف حقيقي لمحامينا الذين رأوا أنه في العصور القديمة لم يكن يتم الحكم على الناس من خلال موقعهم في المجتمع أو الثروة. كان يُعتقد أن المخطوطة التي تحتوي على قوانين حمورابي قد أعطاها إله الشمس نفسه، وكان الأقوياء يعاقبون إذا أساءوا إلى الضعفاء. وازدهر الشكل الأساسي للثأر: العين بالعين. كان كل شيء بسيطًا وفي نفس الوقت دمويًا. لكنها فعالة. تم إعدامهم بتهمة السرقة. إذا كان السارق قد اخترق جدارًا في المنزل مسبقًا، فقبل الاستراحة مباشرة تم دفنه، ومن الجيد أنه لم يكن على قيد الحياة. قُتل أطفال بسبب السرقة. قُتل لصوص المعابد والقصور. قُتل التجار. قُتل العبد الأبيض المحمي. وفي الزنا غرق كلاهما: الغشاش والذي خانته. وإذا قتلت امرأة زوجها بسبب رجل آخر، فقد خازقت. ومن جاء ليطفئ ناراً سرق شيئاً ألقي في النار نفسها. وإذا رفع الابن يده على أبيه، قطع طرفاه العلويان. إذا انهار منزل بناه عامل البناء وقتل صاحبه، يتم إعدام البناء. ولعملية فاشلة تم قطع يدي الطبيب. تبدو بعض المقالات الإدارية ناجحة للغاية في ظل الفساد المستشري وإهمال المسؤولين والأطباء والشركات المختلفة الموجودة اليوم...