قصيدة أداء جوزيف برودسكي. تجربة قراءة المقطع بقلم أ. برودسكي "شخص أرثوذكسي يدخل...

lpZDB DCHB ZPDB OBBD S PVYASCHYM UCHPENKH OBKHYUOPNH THLPCHPDYFEMA، YuFP CH LBUEUFCHE DYRMPNOPK TBVPFSCH S UPVYTBMUS RETECHEUFY UFYIPFCHPTEOYE yPUYZHB vTPDULPZP "rTEDUFBCHMEOYE"، BY X MSCHVOKHMUS NOE FBL TSE، LBL FSCH KHMSHCHVBEYSHUS RUYIYUUEULY VPMSHOPNH YUEMPCHELH، LPFPTSCHK TBUULBSCHCHBEF P FPN، LBL ON DPCHPMSHOP YBUFP PVEBEFUS U TsYFEMSNY RMBOEFSH NBTU. lPOYUOP, TEBLGYS NPZP THLPCHPDYFEMS VSHMB CHRPMOYE PRTBCHDBOB: "rTEDUFBCHMEOYE" RTEDUFBCHMSEF UPVPK PDYO YUBNSHI OEDPUFKHROSHI FELUFPCH RPPFB, LPFPTSCHK YJCHEUFEO FEN, YuFP EZP OE YOFETEUKHEF TBZMBD YFSH LPE-LBLYE FTHDOPUFY TBDI DPMZPTSYFYS EZP YUYFBFEMEK. مع HCE UFP TB (YMY VPMSHYE) RETEYUYFBM LFP UFYIPFCHPTEOYE، YOPZDB U RPNPESH UCHPYI TKHUULYI RTERPDBCHBFEMEK Y DTHJEK. lTPNE FPZP, YuFP POY CHSHCHULBBMY UCHPY NOEOYS, YuFP PO UPIYEM U KHNB, SING CHUE VSHCHMY CHSCHOKHTSDEOSCH RTYOBFSHUS CH FPN, YuFP YN DBCE FTHDOP ULBUBFSH, LBLPK YNEOOOP UNSHUM ULTSHCHB EFUS CH LBTSDPN UMPCHE, CH LBCDPC UFTP جنيه. فين VPMEE، LPOYUOP، DMS YOPUFTBOOPZP YUFBFEMS. h PFMYUYE PF RTBLFYUEULY CHUEI RTEDSHDHEYI UFYIPCH vTPDULPZP, "rTEDUFBCHMEOYE" YNEEF UCHPEK GEMSHA PRYUBOIE UPCHEFULPK TEBMSHOPUFY YOKHFTY UBNPZP THUULPZP SJSHL B. UMPCHB LFPPZP UFYIPFCHPTEOYS UBNY RP UEVE RPLBYSCCHBAF، LBL UPCHEFULPE RTEDUFBCHMEOYE NYTB TBTHYFEMSHOSCHN PVTBJPN CHMYSMP ABOUT OTBCHUFCHOOPUFY Y SSHCHL THUULPZP OTPDB، DBTSE LBL LMBUUYLY TKHUULPK MY FETBFHTSCH CH OELPFPTPK UFEREOY VSHMY ЪBUFBCHMEOSCH RPDYUYOYFSHUS YDEBMBN LPNNHOYNB. h LFPN CE UFYIPFCHPTEOYY NSCH UMSCHYYN، LBL MADI VSHMY UOYTSOSCH DP VE'MYYUOPZP UPUFPSOYS YuETOPK NBUUSCH، Y CHPRTELY CHUENKH LFPNKH YI PFЪSCCHSHCH حول RTPYUIPDSEEE UMHTSYF UMBVSHCHN CH YDPN RTPFEUFB RTPF YCH LFPC YUKHYY، LPFPTHA YURPCHEDHAF UFPSEYE حول FTYVKHOE CHPTSDI.

lPOYUOP, SJSHLPCHPE TBCHYFYE RPDPVOPZP TPDB OYLPZDB OE RTPYUIPDYMP CH BOZMYKULPN SSHLE Y FEN UBNSHCHN CHPOYLBEF CHPRTPU P RETECHPDNPUFY "rTEDUFBCHMEOYS". lBL NPTsOP RETEDBFSH FH TEBMSHOPUFSH, LPFPTBS RTPUFP OE UKHEEUFCHPCHBMB - OE FP YuFP CH YUFPTYY DTHZPK LHMSHFKhTSCH, B CH EE SJSHLE. y Ch FP TSE CHTENS, LBLPK OPUYFEMSH BOZMYKULPZP SJSCHLB OHTSDBEFUS H RETECHPDE FBLPZP UFYIPFCHPTEOYS? eUMY BNETYLBOULYK YUFBFEMSH IPUEF RPOSFSH، UFP YNEOOOP UMHYUMPUSH CH TPUUYY CH 20-N CHELE، BY NPTsEF URTBCHYFSHUS U GEMK VYVMYPFELPK HCE RETECHEDEOOSCHY U TKHULPZP LOYZ؛ B EUMY EZP TsBTsDB ЪBOYS RTECHSHCHYBEF LFY RTEDEMSH، PO NPTsEF ЪBOSFSHUS YЪHYUEOYEN THUULPZP SJSHLB Y، CH LPOGE LPOGPCH، RTPYUEUFSH RPDMYOOPE UFYIPFCHPTEOYE. vShchFSH NPTSEF، LFPC TEBMSHOPUFY، LPFPTBBS PJCHHYUEOB CH "rTEDUFBCHMEOYY"، UKhTsDEOP PUFBFSHUS ABOUT TDOPN SJSHLE. dBCE UBN ZhBLF, YuFP vTPDULYK, LPFPTSCHK DPCHPMSHOP YBUFP ЪBOYNBEFUS RETECHPDPN UCHPYI RTPYCHEDEOYK, OE CHSMUS RETECHEUFY LFP UFYIPFChPTEOYE, RPDFCHETTSDBEF FP MY EZ P OERETECHPDYNPUFSH, FP MY VEURPMEYOPUFSH FB LPZP ЪBDBOYS.

БУЭН، - YMY، FPYUOOEE ZPCHPTS، DMS LPZP RETECHEUFY؟ NPK PFCHEF حول LFPF CHPRTPU - MYUOSCHK: DMS NEOS RETECHPD - LFP CHYD YUFEOYS. GEMSH MAVPK ZhPTNSCH YUFEOYS - LBL-FP DPUFYUSH UKHEOPUFY RTPY'CHEDEOYS, RPOSFSH, YuFP UFPYF NETSDH Y ЪB UFTPLBNY. lFP UCHSBOP U UBNPK ZMBCHOPK PUPVEOOPUFSHHA MAVPZP RTPY'CHEDEOYS MYFETBFKhTSCH CHSHCHUPLPZP TBZB. lBL RYYEF OENEGLYK LTYFYL chBMSHFET VEOSHSNYO CH UCHPEN VMYUFBFEMSHOPN BUYE "UBBYUB RETECHPDYULB": "uFP YNEOOOP ZPCHPTYF RTPY'CHEDEOYE MYFETBFHTSCH؟ uFP POP RETEDBEF؟ البوب TBUULBSCCHBEF PUEOSH NBMP FEN، LFP EZP RPOINBEF. EZP UKHEEUFCHEOOPE UCHPKUFChP - OH CHSHCHULBSHCHBOIE، OH RETEDBYUB YOZHPTNBGYY." h DBOOPN UMHYUBE، YUFBS "rTEDUFBCHMEOYE"، NSCH OE RTYUKHFUFCHKHEN ABOUT HTPLE UPCHEFULPK YUFPTYYY LHMSHFKhTSCH، IPFS UFYIPFCH PTEOYE RETEOBUSHEOP RETUPOBTSBNY، UPVSHFYSNY، TEBMYEK bfpk BPPIY.DKHYY، LPFPTBBS - CHPURPNYOBS CHUE، YuFP POB RETETSYMB - RSCHFBEFUS PFMYFSH LFY UFTBDBOYS CH UMPCHEUOSCHK CHYD.CHP CHUSLPN UMHYUBE, LPZDB NSCH YUIFBEN MAVPE RTPY'CHEDEOYE YЪS EOPK UMPCHEUOPUFY, DBCE VE CHUSLPZP OBNETEOYS RETECHUFY U TKHUULPZP ABOUT BOZMYKULYK، U BOZMYKULPZP حول RPMSHULYK، NSCH RETECHPDYN U FPZP SJSHLB، حول LPFPTPN OBRYUBOP RTPY 'CHEDEOYE, ABOUT OBY PVEIK TPDOPC SSCHL, SSCHL DKHYY. CHBEN EB, UMЭШ ФПЗП СЪШШЛБ Х УФИИБИ, Х ТБУУЛБББИ CHEMYLYI RYUBFEMEK, Ch F PN يويوم - vTPDULPZP.

lbl zpchptyf veoshsnyo ch chchekhrpnsokhfpn yuue: Piyi retechpdpch. " ال LBLBS ZMBCHOBS JBDBYUB RP NOEOYA VEOSHSNYOB؟ "" БББДБУБ КРОПДУИЛБ - ФП ПУПДYФШ Х ТПДОПК ФПФ YuYUFEKYK SHЛ، ЛПФПТШК ЛPMДПЧКО ДТХЗИН СЪШЛПН، ПУЧПВПДИФШ ФПФ СЪШЛН، ЪBLMAYUEO Х FATSHNE RTPY Ъchedeoys، rkhfen reteupѪdboys bfpzp rtpyѪchedeoys".

مع IPUH UEKYUBU UDEMBFSH NBMEOSHLPE PFUFHRMEOYE، YUFPVSH YMMAUFTYTPCHBFSH، LBL PVUFPYF DEMP U RETECHPDPN ABOUT NPEK TPDYOE. مع RTPYUYFBA RETCHSHCHPUENSH UFTPL UFYIPFCHPTEOYS ECHZEOYS TEKOB "nPOBUFSHTSH"؛ RFPPN RETECHPD H.William Tjalsma، YuFP VShchM PRHVMYLPCHBO CH BOZMYKULPN YJDBOY YJCHEUFOPZP UPCHEFULPZP BMSHNBOBBIB "neftprpmsh"؛ RPFPN UChPK RETECHPD.

UB UFBOGYEK "UPLPMSHOYIL"، هنا NBZBYO NSUOPK
LMBDVYEE TBULPMSHOYLPCH، VShchM NPOBUFSHTSH NHTSULPK.
ثيوب واي فتشيتدسشوس، تبشبميوب، زويمشي -
h DCHBDGBFSHCH RKHUFYMY UFTPEOSHE RPD TSIMSHE.
fBLHA LPNNHOBMMLH FERETSH HTs OE USCHULBFSH.
BUYEN S RETEEIBM، OE UFBOKH PVASUOSFSH.
s, ЪБЗОБOOЧК, PRБМОСХХК, Х ЦЪой О ЛТБА
UNEOSM FBN PFRECHBMSHOA حول LPNOBFH UCHPA...

خلف محطة سوكولنيكي، حيث يوجد متجر للحوم
ومقبرة المؤمنين القدامى كان بها دير.
خراب وبحر من الطين والحطام والتفكك:
في العشرينات شرعوا في التحول إلى مسكن.
لا يوجد منزل مشترك آخر مثله اليوم.
لماذا فعلت ذلك، لن أشرح. أنا منهك ومليئ بالفضائح،
قام بوم ولوت باستبدال لينينغراد بقفص دير.

خلف محطة سوكولنيكي، بجوار مقبرة راسكولنيكي
وكان هناك محل جزار في الدير المعاد تشكيله.
لقد كانت حماقة وحصنًا، وفوضى وغوصًا -
لقد صنعوا المبنى "تعاونيًا" في عام تسعة عشر وخمسة وعشرين.
منصات جماعية مثل تلك التي لا يجدها المرء هذه الأيام،
ولن أبدأ بالقول لماذا انتهى بي الأمر هناك.
كنت مضايقًا وغير محبوب، كنت أعيش على الحافة،
ولذا ألقيت وسادتي على حافة أحد الراهب القديم.

مع OE IPFEM VSHCHBUFBFSHUS. مع OE KHCHETEO، وYuFP NPK RETECHPD IPTPY، وOP FEN OE NEOEE ON FBL TSE، وLBL "nPOBUFSHTSH" TEKOB، وUFYIPFCHPTEOYE. b RETECHPD Tjalsma - LFP RTPUFP RETEDBYUB LPE-LBLPK YOZHPTNBGYY. EZP RETECHPD RTPYCHPDYF حول YUFBFEMS CHREYUBFMEOYE، YUFP TEKO - LBLPC-FP ЪBOKHDB YMY OEKHDBYUOIL، LPFPTSCHK OILBL OE NPTsEF OMBBDYFSH UCHPA TSYOSH. vPMEE FPZP، UHDS RP RETECHPDH، PO، F.E. تيكو، أوي خنيف أوبيوسفش أوفيي. rTPRHULBS UBNPE LMENEOFBTOP - F.E. FP، YuFP DHI MAVPZP UFYIPFCHPTEOYS OE Ч ЪБУОСИ UMPC، B Ч TYFNBI، Ч TYZHNBI، Ч LPOOPFBGYSI، DBCE Ч UETDGEVIEOYY، Ч YББИ РПФ. ب - تجالسما ЪБВМХЦДБЭФУС . y RPFPNH EZP RETECHPD OE YNEEF OILBLLPZP PFOPEEOYS UP UFYIPFCHPTEOYEN TEKOB.

UEKYUBU S VKHDH ZPCHPTYFSH P FTHDOPUFSI, U LPFPTSCHNY CHUFTEYUBEFUS RETECHPDYUYL, ЪBFESCHIYUSH RETECHEUFY "rTEDUFBCHMEOYE". OP RETED FEN، LBL S FTPOKHUSH CH LFPF RKHFSH، S DPMTSEO RTPYUEUFSH CHUMKHI IPFS VSHCH RETCHHA UFTPZHKH DBOOZP UFYIPFCHPTEOYS، YUFPVSH POOBLPNYFSH CHBU U OIN.

rTEDUFBCHMEOYE

rTEDUEDBFEMSH UPCHOBTLLPNB، oBTLPNRTPUB، nYYODEMB!
bFB NEUFOPUFSH NOE BOBLPNB، LBL PLTBYOB lYFBS!
bFB MYOOPUFSH NOE BOBLPNB! ъOBL DPRTPUB CHNEUFP FEMB.
nOPZPFPYE YYOEMY. chNEUFP NPIZB - JBRSFBS.
chNEUFP ZPTMB - فينوشك تشيويت. chNEUFP VHTLBM - OBL DEMEOSHS.
CHPF Y CHCHYEM YUEMPCHYUEL، RTEDUFBCHYFEMSH OBUEMEOSHS.

chPF Y CHCHYEM ZTBTSDBOYO,
DPUFBAEIK YYFBOYO.
"ب RPYUEN FB TBDYPMB؟"
"LFP FBLPK UBChPOBTPMB؟"
"CHETPSFOP، ULTBEEEOSHE."
"أين UPTFYT، RTPYKH RTPEEOSHS؟"

مع DKHNBA، YuFP RETECHPDYUIL PVSBO RPOSFSH UFYIPFCHPTEOYE CH RPDTPVOPUFSI؛ S DBCE RPJCHPMYM VSHCH UEVE ULBJBFSH - MHYUYE YUEN RPF; F.E., DBCE LFY PVPTPFSHCH, TYZHNSCH, LPFPTSCHE RPF PFPVTBM, VSHFSH NPTSEF, VEUUPOBFEMSHOP, RPD UMBCHOSHCHN CHMYSOYEN NKHSHCH - CHUE LFY CHEY DPMTSOSCH UFBFSH RTEDNEFPN BOBMY ЪБ DMS RETECHPDUYLB. h RETCHHA PYUETEDSH OHTSOP YULBFSH YUFPYUOIL UFYIPFCHPTEOYS, RPRSCHFBFSHUS KHUMSHCHYBFSH IB DTHZYI RTPY'CHEDEOYK CH OEN. oBUYUEF "rTEDUFBCHMEOYS"، UBNSHCHN ZMBCHOSCHN YUFPYUOILPN SCHMSEFUS RPNB bMELUBODTTB vMPLB "dCHEOBDGBFSH". dBCE ZHTNB "rTEDUFBCHMEOYS" UBNB RP UEVE DBEF OBN LFPF LMAYU: UFYIPFCHPTEOYE UPUFPYF YJ RSFOBDGBFY "DCHEOBDGBFYUFYYYK"، RMAU ЪBLMAYUYFEMSHOPE YEFSHTOBDGBFYUFYYE. fBLBS UFTPZHYUUEULBS UFTHLFKHTB OBUFPMSHLP OEPVSHLOPCHEOOBS, YUFPVSH OE CHSHCHBFSH KH OBU CHPRTPUSCH RP RPCHPDH ITS RTPYUIPTSDEOOIS. l FPNKH CE، مع OBUY OUEULPMSHLP NPNEOFPCH CH "rTEDUFBCHMEOYY"، - LFY DEFBMY LBTSKHFUS، RP NEOSHYEK NETE، RPDTTBTSBOYSNY، BIBNY PFDEMSHOSHHI UFTPL RPNSCH vMPLB. s OE OBZTKHTSKH CHBU RETEYUMEOYEN CHUEI, OP S RTYCHEDH PDOP YIP L RTYNETKH. h "dCHEOBDGBFY" vMPL PRYUSCHCHBEF ЪBVTPEOOOPZP h UFPTPOKH OPCHSHCHN NYTPN YUEMPCHELB "uFPYF VKHTTSHK, LBL REU ZPMPDOSCHK, / uFPYF VEENNMCHOSCHK, LBL CHPRTPU." fBL CE CH UBNPN OBYUBME "rTEDUFBCHMEOYS" PRYUSCHCHBEFUS LBLPC-FP YUEMPCHEYUEL: "fB MYUOPUFSH NOE OBLPNB! ъOBL DPRTPUB CHNEUFP FEMB." lBLPK-FP KHZTPTSBAEIK YUMEO LPNRBTFYY YDEF حول UNEOKH RPDPTYFEMSHOPNH VKHTTSHA. OP CHUE LFP NEMPYY RP UTTBCHOOYA U DTHZYNY UIPDUFCHBNY LFYI UFYIPFCHPTEOYK. pDOP SCHMSEFUS FEN، YuFP CH PVPYI RTPYCHEDEOYSI ZPMPUB OBTPDB DPOPUSFUS DP OBU. h "dCHEOBDGBFY" vMPL LBL VKhDFP YDEF RP KHMYGE، UMSCHYB PFTCHCHLY YI TBZPCHPTPCH Y FBL TSE، TBZPCHPTPCH UPMDBF، F.E. UBNYI dCHEOBDGBFY. obdp PFNEFYFSH، YuFP vMPL RETEDBEF LFY TERMILY CH FBL OBSCHCHBENPK "YUBUFKHYYUOPK" ZHTNE، CH TBNETBI OBTPDOSHI REUEO Y BUFKHYEL. h "rTEDUFBCHMEOYY" LBTSDPE DCHEOBDGBFYUFYYYE LPOYUBEFUS TERMYLBNY, RPDUMHYBOOSCHNY H FPMRE. fY TERMILY RETEDBAFUS CH CHYDE YUBUFKHYEL. oBRTYNET: "هنا SKGP, FBN - ULPCHPTPDLB."/ "zPChPTSF, YuFP ULPTP CHPDLB/ UOPCHB VHDEF RP THVMA."/ "nBN, S RBRH OE MAVMA." dBTSE VBOBMSHOSCHK MAVPCHOSCHK FTEHZPMSHOIL، YuFP UMHTSYF UATSEFOSHCHN UFETSOEN "dCHEOBDGBFY"، RTYUKHFUFCHHEF CH "rTEDUFBCHMEOYY"، IPFS CH VPMEE ZTHVPN CHYDE Y LBL VSH NETSDH UFTPLB NY: lbFS، chBOSHLB Y REFTHIB RTDPMT SBAF UCHPA YUFPTYA، OP OBUYMYE Y VEOBDETSOPUFSH، U LPFPTSHNY POY RTPCHPDYMY " RETCHPE PFDEMEOYE" UCHPEZP TPNBOB، KHUIMYMYUSH Y UFBMY RPTSDLPN CHEEK. th EUFSH EEE PDOP UIPDUFChP NETSDH PVPYNY UFYIPFCHPTEOYSNY: CH "rTEDUFBCHMEOYY" RETCHBS YUBUFSH LBTSDPK UFTPZHSH LPOYUBEFUS DCHHIUFTPUOSCHN "TEYANE"، LPFPTPPE LBL VHDFP PVPVEB EF RTEDSHDHEEE YEUFYUFYYYE . lBL RTBCHYMP, LFY DCHHIUFYYS OBRYUBOSCH CH FPN TSE TBNETE, LBL UMEDHAEEE: "h PYY VSHEFUS / lTBUOSCHK ZHMBZ. / tBDBEFUS / NETOSHCHK YBZ"، F.E. CH RTEPVMBDBAEEN، OBTPDOPN TBNETE "dCHEOBDGBFY". op، LPOYUOP، RTYIPD TECHPMAGYY OE FPTCEUFCHHAF CH YUBUFKHYLBI "rTEDUFBCHMEOYS": "rTSYUBUSH CH MPZPChP UCHPE / CHPMLY CHPAF "e-NPE"."; "dTKHZ- LHOBL CHPOBBEF LMSHL/ CH OEDPEEDEOOSCHK YBYMSCHL" Y FBL DBMEE. chUFTEYUBS FBLYE UPCHRBDEOOYS RPYUFY ABOUT LBTSDPN YBZKH, NSCH OE NPTSE OE CHETYFSH, YuFP vTPDULYK UPYYOYM "rTE DUFBCHMEOYE" RP NPDEMY "dCH EOBDGBFY". rPDCHETZBS "dCHEOBDGBFSH" ULTSHFPK RBTPDYY، vTPDULYK IYFTSHCHN PVTБПН РТЪШЧЧБЭФ. вMPPLБ.po LBL VХДФП ЗПЧПТИФ ENKH - "CHYDYYSH MY, UBYB, YUEN CHUE LFP LPOYUBEFUS؟"

eUFSH EEE FTY YUFPYUOIL "rTEDUFBCHMEOYS"، OP SING NEOEE CHBTSOSH RP UTBCHOOYA U vMPLPN. مع RPLB OE TBCHYM UCHPK BOBMY LFYI، - BFKH TBVPFKH S PFMPTsKH. FEN OE NEOEE، CHUE UFYIPFCHPTEOYE KHLBYSCHCHBEF حول FP، UFP RETED OBYNYY ZMBYBNY YDEF LPNBTOSCHK RETCHPNBCULYK RBTBD - YMY، FPYUOOEE ULBJBFSH، LBLPC-FP TBDYPDYLFPT PRYUSCH CHBEF OBN RTPYUIPDSEKHA UGEOH - RTYIPDSCH CHPTSDEK Y CHBTSOSCHI ZPUFEK حول FTYVHOKH NBCHPMES حول LTBUOPK RMPEBDY. oBRTPFYCH FTYVHOSCH UFPYF FPMRB OBTPDH: NSCH RPDUMHYCHBEN YI PFYSCCHSHCH حول RTPYUIPDSEEE، - IPFS، UHDS RP YI TBZPCHPTBN، YI VPMSHYE YOFETEUHAF VSHFPCHSCHHE RTPVMENSHCH، FE.، UELU، CHPDLB، URMEFOY، ديوشزي. th LFP RTPFYCHPRPUFBCHMEOYE - CHMBUFSH Y OBTPD - RTYCHEDEF OBU L UMEDHAEENKH YUFPYUOILH. rP CHUEK CHYDINPUFY، LFP UFYIPFCHPTEOYE RPUFTPEOP RP "LBTOBCHBMSHOPK" MPZYLE. nsch RTYUKHFUFCHKHEN CH EDYOUFCHEOOSCHK DEOSH ZPDB, LPZDB CHUE NPZHF RPJCHPMYFSH UEVE YuFP KHZPDOP, IPFS CH RPMKHULTSHFPN CHYDE. dYUFBOGYS NETSDH CHMBUFSHA Y "ZTSHSHA"، F.E. OBTPDPN، OENOPZP UPLTBEBEFUS. dBTSE CHPTSDY SCHMSAFUS TSSEOOOSCHNY CH LFPF DEOSH - EUMY NSCH DPRKHUFYN, YuFP LFP OE "TEBMSHOSCHE" RHYLYO, zPZPMSH, fPMUFPK, zETGEO, LPFPTSHCHE RTYIPDSF ABOUT FTYVHOKH, B YUF PTYUUEULYE UPCHEFULYE RETUPOBTSY. lPOYUOP, ЪFP UNEMPE RTEDRPMPTSEOYE, OP LBL YOBYUE PVASUOYFSH RPSCHMEOYS LMBUUYLPCH TKHUULPK MYFETBFKhTSCH CH FBLPN BVUKHTDOPN CHYDE؟ vShchFSh NPTSEF, TSDPN U vBIFYOSCHN Y U vMPPLPN "ЪPDYuYN" bFPK RPNSH SCHMSEFUS dBOYM iBTNU - PUPVEOOOP CH EZP "BOELDPFBI YY TSYOY RKHYLOB" LBLPE-MYVP CHYDPYNEOOYE DPRHUFYNPE. ZMSDS ABOUT NYT RP-iBTNUPCHULY، NSCH VSH OE KhDYCHYMYUSH CHYDEFS "zPZPMS CH VEULPSHTLE" YMY "mSHCHB fPMUFPZP CH RYTSBNE".

مع UEKYBU PVTBEBA CHBYE CHOYNBOYE حول FYRSCH FTHDOPUFEK، LPFPTSHCHE CHUFTEYUBAFUS CH RETECHPDE "rTEDUFBCHMEOYS". مع OE VKHDH ZPCHPTYFSH P RTPVMENBI، UCHSBOOSCHI UP UFYIPUMPTSEOYEN - LFP UBNP UPVPK TBHNEEFUS. OP S IPFEM VSC RPDFCHETDYFSH, UFP RETECHPDYUYL PVSBO UPITBOSFSH UYUFENKH TYZHNPCHBOYS Y TYFNB LBL NPTsOP VPMSHYE. VE CHUSLPZP UPVMADEOYS RTBCHYM UFYIPFCHPTOPZP YULHUUFCHB PF UFYIPCH RPMKHYUBEFUS RETEDBYUB CHUEZP MYYSH LHYU UMKHYUBKOP UPVTTBCHYIUS UMPC. l UPTSBMEOYA، YNEOOP FBLYN PVTBBBPN NOPZYE RETECHPDYUYLY حول EBRBDE ЪBVMHTSDBAFUS: UYUYFBS TBNET Y TYZHNH RTPUFP RPVPYuOSCHNY RTPDHLFBNY RTYUFTBUFYS L FTBDYGY Y، SING CHUEZDB ZPFPCHSH VTPUYFSH rHY LYOB ЪB VPTF RBTPIPDB, YUFPVSHCH OE VEURPLPYFSH YUYFBFEMS. lPOYUOP, SING OE PRTBCHDBOSCH: RPULPMSHLH TEYUSH IDEF P RETECHPDE U THUULPZP ABOUT BOZMYKULYK, FP UYUFENSCH UFYIPUMPTSEOYS DPUFBFPYUOP VMYOLY, YUFPVSH RPJCHPMSFSH RPFUYUEULYK RETE NPV.

dBCE CH UBNPN OBCHBOY UFYIPFCHPTEOYS RETECHPDYUYL UFBMLYCHBEFUS U RTPVMENPK. NPTsOP ULBUBFSH, YuFP vTPDULYK YNEEF CH CHYDH RTBLFYUEULY CHUE OBYUEOYS UMPCHB "RTEDUFBCHMEOYE"، CH FPN YUYUME: RYUSHNEOOPE ЪBSCHMEOYE P YUEN-O.; FEBFTBMSHOPE ЪTEMYEE، URELFBLMSH؛ أوبوي، روينبوي YEZP-M. y، L UPTSBMEOYA، OEF PDOPZP UMChB حول BOZM. SJSHLE، LPFPTPPE UPPFFCHEFUFCHHEF CHUEN LFYN OBYUEOYSN. ъDEUSH DBOOPNH RETECHPDYUYLH RTYIPDIFUS RPDPVTBFSH BOZM. "مراجعة" y LFPF CHSHCHVPT "revue" PUPVEOOOP PRTBCHDBO, EUMY - LBL S CHCHCHYE RTEDMPTSYM, TEYUSH YDEF P RETCHPNBKULPN RBTBDE, LPFPTSCHK vTPDULYK RTEDUFBCHMSEF OBN CH CHYDE ZhBOFBUNBZPTYY. h RTPUFTBOUFCHE "rTEDUFBCHMEOYS" CHUE RPJCHPMEOP - uFBMYO Y RHYLYO NPZHF RPNEUFYFSHUS ABOUT FPK CE UGEOE.

chFPTPC FYR RTPVMEN، YuFP CHUFTEYUBEFUS OBN CH RETECHPDE "rTEDUFBCHMEOYS"، S VSC OBCHBM "GYFBFOPUFSHA". lFP UFYIPFCHPTEOYE RETERPMOOOP GYFBFBNY Y OBNELBNY, OBUYOBS U nBSLPCHULPZP, LPOYUBS biNBFPCHPK. vTPDULYK RETEDEMSHCHBEF CHUE LFY GYFBFSCH UNEYIPFCHPTOSCHN PVTBBBPN، UPITBOSS EUFEUFCHEOOP FPMSHLP bINBFPCHH PF UOTSEOYS. مع RTYCHEDH OUEULPMSHLP RTYNETPCH. h RETCHPK UFTPZHE PRYUSCHCHBEFUS "RTEDUFBCHYFEMSH OBUEMEOSHS" - "chPF Y CHCHYEM ZTBTSDBOYO, / DPUFBAEYK YYFBOYO." lPOYUOP، LFP OBNEL حول "UFYIY P UPCHEFULPN RBURPTFE" nBSLPCHULPZP. vTPDULYK UOTSBEF ZPTDPUFSH nBSLPCHULYI UFYIPCH، RTPRHULBS DPRPMOEOEYE RPUME ZMBZPMB "DPUFBFSH"، PUFBCHMSS OBN OEULPMSHLP CHHMSHZBTOKHA NSHUMSH. dBCE PRYUBOIE bFPZP RTEDUFBCHYFEMS - RETETBVPFLB DEFULY UFYIPCH, LPFPTSCHE UPRTPCHPCDBAF TYUPCHBOIE UNEYOPZP YuEMPCHYUELB: "fPYULB, FPYULB, ЪBRSFBS, / nYOKHU - TPSYG B LTYCHBS, / rBMLY, RBMLY, PZHTEYUYL - / ch PF Y CHCHYEM YuEMPCHYUEL". h PDOPK TERMYLE NSCH UMSCHYYN "x RPRB VSHMB UPVBLB." LBTSDSCHK TKHUULYK NPTSEF RTDDPMTSYFSH HFH GYFBFH: "x RPRB VSHMB UPVBLB. ON ITS MAVIM.pOB UYAEMB LHUPL NSUB. ON ITS HVYM. h SNKH ЪBLPRBM,OBDRYUSH OBRYUBM...". OP DMS YOPUFTBOOPZP YUYFBFEMS، LFB TERMYLB OYUEZP OE RPDULBSHCHBEF. dBMSHYE, NSCH YUFBEN: "rP eChTPR VTPPDSF GENERAL H FEEFOSCHI RPYULBI RBTBY." lFP SUOBS RETELMYULB U "nBOYZHEUFPN lPNNHOYUFYUUEULPK rBTFYY" nBTLUB Y OZEMSHUB، - "rTYЪTBL VTPDYF RP ECHTPR - RTYЪTBL LPNNHOYЪNB." vTPDULYK OE ЪTS YURPMSH'HEF GYFBFSHCH: RETEDEMSHCHBS، DEZHPTNYTHS YI، BY VPTEFUS RTPFYCH RTPRBZBODSCH، LPFPTBS UFBMB ЪBNEOYFEMEN CHP'DKHIB CH UPCHEFULPE CHTENS. PFTEYYCHYUSH PF TPMY "YOTSEOOETB YUEMPCHYUEULYI DKHY"، بقلم OBTSYZBEF LFY MPHOZY. bFB GYFBFOPUFSH - VKhDSH POB LTBUICHB YMY OERTYMYYUOB DMS TKHULPZP YUFBFEMS - PUFBEFUS RTPVMENPK VE CHYDYNPZP TEYEOYS DMS RETECHPDUYLB. fBLBS RPOSFOBS CHUEN YUYFBFEMSN FTBDYGYS, - VPMEE FPZP, FBLPE YTPOYUEULPE PFOPEYOYE L DBOOPK FTBDYGYY, RTPUFP OE UKHEEUFCHHAF CH FBLPN TSE CHYDE CH BOZMYKULPN SESSCHLE. dBCE MHYUYENH BOZMPSCHYUOPNH UREGYBMYUFH RP THUULPK MYFETBFHTE FTHDOP HOBFSH CHUE LFY GYFBFSCH. edYOUFCHEOOPE، YuFP NPTSEF UDEMBFS RETECHPDYUYL - LFP RETECHUFY YI، YuFPVSHCH OYI UPITBOSMYUSH IPFS VSC UMESH LFPC GYFBFOPUFY.

مع VSHCH RPUFBCHYM FTEFYK FYR RTPVMEN، حول LPFPTSCHI URPFSCHLBEFUS RETECHPDYYL CH "rTEDUFBCHMEOYY"، RPD ЪБЗПМЧЛПН "ТЭБМИY". h LFPF TBBDEM NPTsOP CHLMAYUYFSH OE FPMSHLP RTEDNEFSH, CHSFSHCHE Y VSHCHFB, OP DBTSE TBMYUOSHE UFYMY THUULPK TEYUY, UMEOZPCCHHESH NBFETOSHCHCHSTTBTSEOYS. h UBNPN OBYUBME UFYIPFCHPTEOYS RETECHPDYUYL UFBMLYCHBEFUS U ЪBDBUEK: LBL RETECHEUFY "rTEDUEDBFEMSH UPCHOBTLLPNB, oBTLPNRTPUB, nYOYODEMB!". DMS OPUIFEMS BOZMYKULPZP SJSCHLB LFY UMPCHB RTPUFP OERPOSPOSHE ЪCHHLY. TBCHETOHFSCHHK CHBTYBOF - "رئيس مجلس مفوضي الشعب، مفوضية الشعب للتعليم، وزارة الخارجية" - OE PUEOSH LTBUYCHP VSC ЪCHHYUBM. مع TEYM PUFBCHYFSH LFY UPLTBEEOYS CH RTYVMYYFEMSHOPN CHYDE، RPULPMSHLH CH LFPN TSE DCHEOBDGBFYUFYYY LBLPK-FP YUMEO FPMRSCH URTBYCHBEF، "lFP FBLPC UBCHPOBTPMB؟"؛ إنك بتشييوباف، "CHETPSFOP، UPLTBEEOSHE". fP EUFSH، DMS OBTPDOPZP KHNB، PLTHTSEOOPZP UPCHEFULYY MPIKHOZBNY Y OEPMPZYNBNY، FBLYE UMPCHB FETSAF UCHPK UNSHCHUM.

b EUMY NSCH VETEN VPMEE LPOLTEFOSHCHK RTEDNEF YЪ RPCHUEDOECHOPK TSYOY, - OBRTYNET, bFH OBTEEBOOKHA LPUP RPMFBCHULHA LPMVBUKH, LPFPTBS RPSCHMSEFUS PE ChFPTK UFTPZHE, NSCH URPFSHL BENUS ABOUT FBLPC CE RTPVMEN. chPPVEE NSCH - BNETYLBOGSH - OE FP YuFP NSCH OE LPUP TETEN LPMVBUKH، - NSCH RTPUFP TEDLP TETEN LPMVBUKH. th UFTPZHE RTP fPMUFPZP NSCH YUIFBEN، YuFP "VTPPDSF RBTHVLY U OPTSBNY، RBIOEF YYRTPN U LPNUPNPMPN". DMS TKHUULYI UBNP UMPP "YYRT" RBIOEF YYRTPN - DMS BNETYLBOULPZP OPUB YYRT OYUEN OE RBIOEF. th LBL RETEDBFSH UPCHNEEEOOYE TBOSCHI UMPECH TEYUY CH FBLYI UFTPLBI, LBL "chNEUFP VHTLBM - OBBL DEMEOSHS. / chPF Y CHCHYEM YuEMPCHYUEL, RTEDUFBCHYFEMSH OBUEMEOSHS." lBL CHPURTPIYCHUFY ЪMPVOPE PUFTPHNYE, CHSTBYFEMSHOPUFSH Y, CH LPOYUOPN YFPZE, RBZHPU UMEDHAEEK TERMYLY-YUBUFKHYLY: "tsYOSH - POB LBL MPFETES." / "chSCHHYMB ЪBNХЦ ЪБ ЭЧТЭС." / "dPCHEMY UFTBOKH DP THYULY." / "dBK YUETCHPOEG DP RPMKHYULY".

h LPOGE LPOGPC, RETECHPDYUYL, TBUUNPFTECH UFYIPFCHPTEOYE DP NEMSHYUBKYI RPDTPVOPUFEK, DBTSE RTPTSYCH OELPFPTPE CHTENS CH NYTE UFYIPFCHPTEOYS, DPMTSEO Ch LBLPK-FP UFEREOY ЪBVSCHFSH PV LFPN NYTE, Y, CHETS CH U CHPE SJSHLPCHPE YUKHFSHE، UPЪDBFSH OPCHSCHHK NYT، LPFPTSCHK VHDEF ЪBCHYUEFSH PF UFBTPZP، PF RPDMYOOILB، FBL CE، LBL CHPURPNYOBOIE PDOPZP DOS ЪBCHYUYF PF LFPP DOS. RETECHPD FBLPZP TPDB VKhDEF OPCHBS TSY'OSH، ЪBZTPVOBS TsY'OSH RPDMYOOILB. مع DPMTSEO RTYOBFSHUS CH FPN، YuFP - RPULPMSHLH S HCE DBCHOP PLPMDPCBO "rTEDUFBCHMEOYEN" - مع DP UYI RPT OE DPVTBMUS DP LFPP NYTB. مع OE KHCHETEO، YuFP BOZMYKULYK SJSHL - RP NEOSHYEK NETE، NPK BOZMYKULYK SJSHL، URPUPVEO حول FBLPK CHOMEF، YMY URKHUL. lFP، NPTsEF VShchFSh، IPTPYP. مع YYCHYOSAUSH RETED CHBNY، مصفاة YuFP S LPUOKHFSHUS CHUEZP MYYSH RPCHETIOPUFY YEDECHTTB "rTEDUFBCHMEOYS" CH LFPN DPLMBDE. ъBLBOYUYCHBS, S RTPYUYFBA RETCHHA UFTPZHKH UCHPEZP RETECHPDB "rTEDUFBCHMEOYS"، RPULPMSHLH PUFBMSHOSCH RPLB OE PFTBVPFBOOSCH.

مسرحية جوزيف برودسكي

رئيس Minindel وSovnarkom وNarkompros!
هذه التضاريس مألوفة بالنسبة لي مثل مسيرات كاثي!
هذه الشخصية مألوفة! لا يوجد جسد، بل وضع علامة استفهام.
أرى نقطة، نقطة، نقطة، نقطة، نقطة، نقطة، نقطة، فاصلة، ولكن ليس عقلًا.
ابتلع الشفق الحنجرة. علامة الانقسام، لا مقل العيون تحدق.
ها هو - ظهر نموذج، محبوب السكان.
وهو هنا أيها المواطن
أخرجه من بنطاله الواسع.

"كم ثمن هذا الراديولا؟"
"من هو سافونارولا؟"
"حسنًا، ربما يكون اختصارًا."
"أرجو المعذرة أين العلبة؟"

تعبير

بين عامي 1985 و 1989 يكتب جوزيف برودسكي قصيدة "الخيال" التي يعطي فيها صورة معممة للعصر. في تحقيق هذه المهمة، يلجأ الكاتب إلى شعرية ما بعد الحداثة. لم يأخذ برودسكي معه إلى الولايات المتحدة اللغة الروسية فحسب، بل أخذ أيضًا قالبًا لغويًا من الواقع. إن اللغة الجماهيرية السوفييتية لا تعادل اللغة الرسمية فقط، على الرغم من أنها شديدة الإيديولوجية والبيروقراطية؛ وهي أيضًا لغة التواصل اليومي، والتي تشمل اللغة العامية والبذيئة والبذيئة. غير المتوافقة في لغة "الدولة"، تم دمج كل هذه الطبقات في برودسكي.

يتميز الجزء الرئيسي من أعمال الشاعر بالانفصال عن اللغة السوفيتية. لكن في "الأداء" هو الشخصية الرئيسية، وكأنه يتحدث عن نفسه. "شخصيات" العمل هي رموز اللغة، والمفاهيم، وجميع أنواع الاقتباسات، الخاضعة لإعادة الترميز والمسرحية الساخرة والتهكمية. يقوم برودسكي بنوع من الجرد/الفهرسة للعبارات الشائعة، وكليشيهات اللغة السوفييتية الجماهيرية، المودعة في الذاكرة. وكما قال ذات مرة مازحا، فإن الذاكرة تحل محل ذيلنا، الذي فقدناه لحسن الحظ في عملية التطور. في هذه الحالة، يقوم الكاتب بتحقيق الذاكرة المقدمة في اللغة، ويجلب "على خشبة المسرح" المزيد والمزيد من "الشخصيات" الجديدة التي تنطق "النسخ المتماثلة"، ويرافقهم "بملاحظات" ساخرة، ويلعب مهزلة عبثية كاملة " أداء".

يعطي مونتاج المفاهيم فكرة عن اللغة الشفهية الحقيقية غير المزخرفة التي تستخدمها الجماهير. تم الكشف عن أيديولوجيته ووقاحته، ولكن أيضًا قدرته على الكشف بشكل مناسب عن جوهر الظاهرة، وهي فلسفة قدرية معينة: "لقد دفعوا البلاد إلى حافة الهاوية"؛ "الحياة لا تطاق على الإطلاق"؛ "الشجار بين النتيجة والسبب ينتهي بالموت."

"التعليقات" - التعليقات تحاكي بشكل رئيسي رموز المنتجات المطبوعة بكميات كبيرة: الصحف والمجلات، والدعاية الحزبية، والفن، وما إلى ذلك. على سبيل المثال، يزيل برودسكي الأسطورة القائلة بأنه بعد طلقة الطراد "أورورا" بدأ عصر الإنسانية. ويختزل الشاعر رمزية "الشفق" باستخدام إيقاع أغنية إجرامية لها "جوقة" على شكل نشيد شعبي مشترك تتخلله البذاءات، ويستبدل النسخة الرسمية بنسخته الخاصة.

يتم استبدال الكلمات البارعة في قصيدة الأطفال على التوالي بنقص الكفاية. تم استبدال العيون المنقطة بالشقيق مما يدل على الحقد. الفاصلة لا تعني الفم، بل تلافيف واحد للدماغ؛ لا يشبه الجسم خيارًا، بل يشبه علامة الاستفهام التي تتشكل عند الانحناء فوق الشخص الذي يتم استجوابه. بالإضافة إلى ذلك، يحصل رجل برودسكي الصغير على الملابس - وهذا بالطبع زي عسكري بأزرار منقطة كعلامة على عسكرة النظام بأكمله. تؤكد الإشارة إلى الرسم البدائي أن هذا ليس شخصًا حيًا، ولكنه محاكاة - شخصية رمزية، بالطبع مبسطة للغاية ومبالغ فيها ولكنها معبرة للغاية. بغض النظر عن مدى تقليدية رسم الطفل، فإننا نتعرف عليه كرجل صغير، وليس حصانًا أو طائرة. هذا هو الحال في الصورة البشعة التي تعطي

* الفترة، الفترة، الفاصلة،
* ناقص الوجه أعوج.
* اليدين والساقين والخيار،
* فخرج الرجل الصغير.

برودسكي، نحن نلتقط السمات والصفات الأساسية للمواطن السوفيتي: ضيق الأفق، وعادة العيش تحت القيادة، والرغبة في رؤية عدو في كل منشق، والتهيج الأبدي والعدوانية.

يكشف الشاعر عن هيمنة الشوفينية الذكورية في المجتمع السوفيتي. لا يوجد سوى ثلاثة أسطر نسائية في النص - والباقي يخص الرجال؛ وشخصية برودسكي الشهيرة للمواطن السوفييتي هي ذكر. جميع الشخصيات "المجسدة": طاغية، لينين، جندي من حرس الشرف، ستالين دجوغاشفيلي، صديق من الكوناك، شخص أرثوذكسي، رواد، جلادون متقاعدون، سيد مثلي الجنس، قمامة، المدعي العام، حفيد عظيم، كبير -الجد... ذكر. تظهر المرأة في دور البجعة فقط في الباليه، على خشبة المسرح. يستجوبون، "يربّعون عظام الوجنة"، يغتصبون، يخفون الكلمات الأخيرة، يتحدثون عن السياسة، يتقاتلون، يجلسون، يقفون على منصة الضريح، يدحرجون عربة يدوية "في أعماق خامات سيبيريا" تحت حماية أنفسهم النوع في الرجال "الأداء". برودسكي يقوده لسان لا يكذب. إن "عالم الرجل" عند برودسكي مرادف لعالم الاستبداد الشمولي، القاسي، القائم على القوة الغاشمة. حتى محاولة التوجه الأرثوذكسي كعنصر من عناصر أيديولوجية الدولة الجديدة لا تستطيع إخفاء العدوانية الساحقة:

* يأتي شخص أرثوذكسي ويقول: “الآن أنا المسؤول.
* لدي طائر النار في روحي وأشتاق للملك.
* قريباً سيعود إيغور للاستمتاع بمدينة ياروسلافنا.
* دعني أعبر على نفسي، وإلا سأضربك على وجهك.

يصور برودسكي المجتمع السوفييتي على أنه منغلق ومناهض للتعددية وحذر من الغرب. إن آمال الثورة العالمية التي نعتز بها هنا، كما يوضح مؤلف كتاب "التمثيل"، ليس مقدراً لها أن تتحقق:

* البروليتاريون في جميع البلدان
* مسيرة إلى المطعم .

وهكذا يفضح الشاعر أيضًا أسطورة المجتمع السوفيتي باعتباره الأكثر تقدمًا في العالم.

في جميع أنحاء القصيدة، يتم إجراء الجدل مع مبدعي الأدب الواقعي، بدءا من ماياكوفسكي. وباعتراف برودسكي نفسه، فقد تعلم منها

"طائر النار" هو عنوان قصيدة كتبها نيكولاي روبتسوف، تجسيدًا لروسيا الأبوية. غير متوقع إلى حد ما بين أعمال برودسكي في الثمانينيات، يتناسب "العرض التقديمي" عضويًا مع سياق الشعر الروسي ما بعد الحداثي، الذي يكمل الحساب مع النظام الشمولي.

جوزيف برودسكي شاعر تجربة ما بعد الكارثة. إنه ينتمي إلى الكتاب الذين، مثل الإيطالي بريمو ليفي، لم يقبلوا تطرف ت. أدورنو ودافعوا عن أهمية الشعر على وجه التحديد “بعد أوشفيتز ومعسكرات العمل”. لكن الشعر ذو نوعية خاصة. تمت مناقشة محتوى استجابة برودسكي لتحديات الشر السياسي في القرن العشرين في خطاب نوبل ويمكن اختصاره إلى فقرتين رئيسيتين. الأول هو حماية واقع الفرد، الفردية بتفردها وأصالتها في ظل أيديولوجية شمولية تقدس الفرد (تذكر ماياكوفسكي) باعتباره «صفرًا» وليس «واحدًا». في الوقت نفسه، تم فهم الشعر والفن والثقافة (وليس معرفة القراءة والكتابة البسيطة) وقبولها على وجه التحديد باعتبارها دعاة للتجربة الشخصية: "من مزايا الأدب أنه يساعد الشخص على توضيح وقت وجوده، وتمييز نفسه عن الآخرين". حشد من أسلافه وأمثاله، لتجنب الحشو، أي المصير المعروف تحت الاسم المشرف "ضحية التاريخ". الموقف الثاني مرتبط بالأول، ويكمن في ضرورة «إعادة خلق استمرارية الثقافة»، خاصة تلك الأشكال التي تعبر عن «الكرامة الإنسانية». ويمكن القول أن أهمية الأدب كتعبير عن التجربة الفردية، رغم كل التزييف الأيديولوجي والسياسي، تصبح الموضوع الرئيسي للمحاضرة، حيث يعتبر إزاحة الأدب إلى مجال أقلية القراءة إحدى الجرائم ضد رجل.

في الوقت نفسه، يوجد في أعمال جوزيف برودسكي العديد من الخطوط التي تسبب التفسيرات الخاطئة، وأصبحت اتهامات البرودة والعقلانية وعدم الوطنية والكراهية للأرثوذكسية أمرًا شائعًا تقريبًا. ومنها مقطع من قصيدة "تمثيل" كتبها عام 1986:

يأتي شخص أرثوذكسي ويقول: "الآن أنا المسؤول.
لدي طائر ناري في روحي وشوق للملك.
قريبا سيعود إيغور للاستمتاع بياروسلافنا.
دعني أعبر على نفسي، وإلا فسوف أضربك على وجهك.
والأسوأ من الضرر والحرمان أن الأفكار الغربية هي عدوى.
الغناء، الهارمونيكا، إغراق الساكسفون - شيطان الجاز"
وهم يقبلون الصورة
وبصرخة ضحية مقطوعة بالمنشار..

كما يذكر ليف لوسيف، كانت هذه القطعة بمثابة رد برودسكي على رسالة من "مجموعة المسيحيين الأرثوذكس من الاتحاد السوفييتي"، نُشرت في مجلة "القارة" تحت عنوان "بائعو المسيح"، وكانت بدورها ردًا على رسالة برودسكي أبيات من قصيدة "الذكرى الخامسة": "لم أحب المتخلفين، ولم أقبل الأيقونات..." يعلق لوسيف على الصور الرئيسية للمقطع من "العرض" باعتبارها "صورة كاريكاتورية للمتعصبين المتحولين حديثًا الذين يستبدلون الإيمان بالطقوس والغطرسة الوطنية وكراهية الأجانب".

هذه السطور، مثل القصيدة ككل، كونها واحدة من أصعب نصوص برودسكي في الترجمة، محاطة بهالة من سوء الفهم ليس فقط في بيئات اللغة الأجنبية. وهكذا، فإن الباحث الحديث، الذي يصنف برودسكي، إلى جانب ج. إيفانوف، على أنه "ميتافيزيقي اليأس"، يفسر السطور على أنها مظهر من مظاهر "عدم الإحساس بتاريخ الوطن الأم" و "الجهل بأعمق الثقافة الروحية من الآباء". الكنيسة إلى النهضة الدينية الروسية.

في رأينا، كل شيء هو عكس ذلك تمامًا: جزء من القصيدة، كونه نصًا ذا كثافة دلالية متزايدة، هو مسيحي بعمق في الروح، وبصيرة شعرية على مستوى لاهوتي جاد، ونص نبوي (تذكر كيف قدر برودسكي) حدس الشاعر وموهبة النبوة). وفي الوقت نفسه، تحيلنا القطعة إلى العديد من النصوص الفنية والفلسفية في القرنين التاسع عشر والعشرين، مما يبني استمرارية التجربة الثقافية التي تحدث عنها الشاعر في خطابه لجائزة نوبل.

دعونا نحاول أن نفهم ما هي الظاهرة، ما هو الواقع الذي يصبح موضوع الصورة. من المقبول عمومًا أن عرض عيد العمال هذا هو نوع من الأوهام. يفصل ت. كامبل في تعليقه بين معنيين لكلمة "تمثيل"، لكنهما في الحقيقة متشابكان، كلاهما يلعبان ويتفاعلان: القصيدة تعطينا فكرة عن الواقع السوفييتي والواقع السياسي كنوع من من الأداء المسرحي الذي قدمه الفراغ وشخصيات الفراغ. يبدأ العرض بتدمير الوجه الإنساني وإزاحة الواقع الإنساني الأصيل: «علامة الاستجواب بدل الجسد»، «عوض الدماغ فاصلة». وبالفعل في بداية القصيدة، تنشأ مسرحية دلالية بكلمات "شخص"، "مواطن"، "ممثل السكان". هذا عالم من البشر دون البشر والشخصيات الفرعية، حيث يتحول الشخص في نهاية المطاف إلى حامل شهادة ("مواطن يسحب بنطاله") أو "ممثل للسكان". سيتم ذكر الطبيعة اللاإنسانية للعالم المصور بالفعل في الأسطر الأولى من القصيدة: "رئيس مجلس مفوضي الشعب، مفوضية التعليم الشعبية، وزارة الخارجية!" هذا عالم لا توجد فيه أسماء، وبالتالي لا توجد شخصيات فريدة. لا يوجد سوى مؤشرات على المناصب التي، على ما يبدو، يمكن أن يشغلها أي شخص، بغض النظر عن صفاته الشخصية. إنه يشبه تقريبًا "الشخص المهم" في "المعطف" لغوغول، وهو أيضًا، بالمناسبة، خالي من الاسم، أو سترة الكتابة الرسمية في "السيد ومارجريتا" للسيد بولجاكوف.

في هذا السياق يظهر "شخص أرثوذكسي" ينطق مونولوجه الذي يكشف فيه ادعاءه بالأولوية، و"الشوق إلى السيادة"، والعدوان على الأشخاص ذوي الفكر المختلف (على ما يبدو، غير المؤمنين) وكراهية الغرب. معتقد. إن تسمية البطل "شخص أرثوذكسي" تتطلب تعليقًا، حيث أن كلمة "أرثوذكسي" هي صفة، والاسم لا يزال ليس كلمة "مسيحي"، بل هو الضمير الشخصي النكرة "شخص ما". من وجهة نظر المسيحية (ممثلو جميع الأديان والطوائف سيتفقون مع هذا)، لا يمكن للمؤمن الحقيقي أن يكون "شخصًا ما"، فهو دائمًا "من". بالإضافة إلى ذلك، لا يمكن للشخص الأرثوذكسي الحقيقي أن يدعي الأولوية، والتحالف مع السلطة الأرضية، وخاصة تلك اللاإنسانية، كما هو موضح في القصيدة.

وفي الوقت نفسه، فإن برودسكي، بإحساسه العميق باللغة، والذي، في رأيه، يميز الشاعر الحقيقي، دقيق للغاية: "شخص أرثوذكسي". أي نوع من الشخصية هذا؟ في رأينا، فإن برودسكي، الذي يضع مثل هذه الشخصية في معرض الأشخاص دون البشر وغير البشر، هو من بين أولئك الذين يتبعون دعوة الإنجيل لتمييز الأرواح، وأن يكونوا يقظين ورصينين (متى 24: 4-8)، للتمييز بين الحقيقي والآخر. المزيفة. يرى في مثل هذه الشخصية محتالًا ومغويًا أكثر من كونه مسيحيًا حقيقيًا.

يمكن أيضًا فهم صورة "أرثوذكسي معين" على أنها أحد الرموز المروعة. تحصل هذه "الشخصية" على فرصة التجسد و"الدخول" في الواقع الاجتماعي على وجه التحديد في سياق فقدان الشعور بالأصالة. وفي هذا الصدد، نتذكّر أسفار إشعياء النبوية: “ويل للقائلين للشر خيرًا، وللخير شرًا، الجاعلين الظلام نورًا، والنور ظلامًا، الجاعلين المر حلوًا، والحلو مرًا!” (إشعياء 5:20).

ربما لم يكن برودسكي يعرف حقا التقليد الآبائي، ولكن هل هذه المعرفة ضرورية دائما؟ ألا نرى كم مرة تتحول هذه "المعرفة" إلى توبيخ؟ أليست دقة الحدس وتخمين المعنى أهم بكثير؟ على سبيل المثال، في الأدب الآبائي، هناك عبارات متكررة عن رجل فخور، يتميز "بصوت عال، وكلام فخور، وإجابة عنيدة ومريرة، ومشية فخورة ورشيقة، وثرثرة لا يمكن السيطرة عليها". برودسكي قريب من هذا الفهم.

يعرف الأدب والفلسفة الروسية صور المحتالين والأنبياء الكذبة وأنواع مختلفة من أضداد المسيح. على وجه الخصوص، يمكن تسمية أحد مصادر "الأرثوذكسية المعينة" بـ "ثلاث محادثات حول الحرب والتقدم ونهاية تاريخ العالم" بقلم ف.س. سولوفيوفا. يتحدث أحد المشاركين في المحادثة، السيد Z، عن نهاية تاريخ العالم على النحو التالي: "ليس هناك شك في أن معاداة المسيحية، والتي، وفقًا لوجهة النظر الكتابية - العهد القديم والعهد الجديد - يمثل آخر فصل من المأساة التاريخية، أنه لن يكون مجرد كفر، أو إنكار للمسيحية، أو المادية وما شابه ذلك، بل سيكون دينيا دجالعندما يتم الاستيلاء على اسم المسيح من قبل تلك القوى البشرية التي هي في الواقع وفي جوهرها غريبة ومعادية بشكل مباشر للمسيح وروحه.

ومن أهم المصادر الأدبية لصورة برودسكي رواية ف. "شياطين" دوستويفسكي، وعلى وجه الخصوص، مشروع العدمي بيتروشا فيرخوفنسكي لجعل ستافروجين المتوفى روحياً بـ "قناعه الحجري بدلاً من الوجه" الزعيم الديني للشعب الروسي، إما إيفان تساريفيتش (هذا هو المكان الذي يأتي فيه فايربيرد من؟) أو النظير الروسي لرئيس الكهنة الروماني: "سيكون البابا في الغرب، وسنحصل عليك!"

من خلال بناء استمرارية صور قصيدة برودسكي مع شياطين الأدب الروسي، لا يسع المرء إلا أن يتذكر "ظل شخص ما بلا وجه واسم" الذي تومض في كرنفال الممثلين الإيمائيين من عام 1913 في "قصيدة بلا بطل" بقلم أ. أخماتوفا . نفس عدم اليقين، والافتقار إلى الوجه والاسم، والفوضى، والارتباك.

يحيلنا مقطع من قصيدة برودسكي "العرض" إلى النصوص الفلسفية الأوروبية الغربية والأمريكية في القرن العشرين، مما يدل على ولاء الشاعر للاستجابة العالمية والطابع العالمي لقمم الثقافة الروسية. أول ارتباط فلسفي ينشأ فيما يتعلق بهذه الصورة هو "داس مان" للسيد هايدجر، وهو مفهوم قدمه الفيلسوف في "الوجود والزمان" (1927) ويعني الزيف، وعدم الكشف عن هويته، وانعدام الهوية، والشخص الذي يريد أن يصبح مثل أي شخص آخر. ويتوقف عن أن يكون هو نفسه.

يكشف حدس برودسكي أيضًا عن قربه من أفكار تلميذة هايدجر، حنة أرندت، التي كتبت في كتابها «حول العنف»: «في العمل العسكري والثوري على حد سواء، القيمة المتلاشية هي الفردية؛ فالانخراط في جماعة يقتضي القيام بعمل من شأنه أن يقطع صلاته بمجتمع محترم.

لدى أرندت أيضًا مناقشات رائعة حول صورة المنبوذ التي خلقها الشعراء والكتاب اليهود (من شليميل لهاينريش هاينه إلى "الرجل ذو النية الطيبة" لكافكا). تحتوي هذه الصورة على "فكرة جديدة للإنسان" - "الإنسان باعتباره مستبدًا في مملكة الروح"، مما يشكل "تقليدًا خفيًا" للثقافة الأوروبية. ونتيجة لذلك، ينشأ تغيير: "لم يعد المنبوذون الذين يحتقرهم المجتمع هم الذين يصبحون شليميل، بل أولئك الذين يعيشون في تسلسل هرمي صارم. لأنهم استبدلوا ما وهبتهم الطبيعة بسخاء بأصنام المنافع العامة. أليس برودسكي، مع كراهيته لمختلف أنواع الجماعة والهوية الجماعية، الذي أطلق على نفسه اسم "مسيحي مراسل"، أحد أتباع هذا التقليد الخفي؟ ويمكن رؤية توازي مثير للاهتمام لموقف مسيحي المراسلات وانتقاد المسيحية المزيفة في قصيدة نعوم كورزافين "الوثني الأخير". "رسالة من القرن السادس إلى القرن العشرين" مع انتقاداتها "الحقائق المبسطة" والوعي بقربها الأكبر من المسيح.

عند الحديث عن أوجه التشابه في أوروبا الغربية، لا يمكننا أن ننسى أحد كتب برودسكي المفضلة - "المجتمع المفتوح وأعداؤه" بقلم ك. بوبر وما يتضمنه من انتقادات للميول الشمولية في الفلسفة الأوروبية، بدءًا من "أفضل دولة" لأفلاطون، والتي كانت في الواقع إعادة بناء "الأشكال القديمة للحياة القبلية"، باستثناء الأدب والشعر. وأحلام "أحد الأرثوذكس" في برودسكي قديمة بشكل مؤكد: "طائر النار"، "الشوق للملك"، "قريبًا سيعود إيغور...".

لذا، فإن المحتوى العميق الذي يهمنا في جزء قصيدة برودسكي هو استعادة فكرة الشخصية الحقيقية في ظروف الإيديولوجية والشر السياسي والوعي الجماهيري الناتج عن ازدراء الفن. وتمتد الخيوط من قصيدة «الأداء» إلى مقال الشاعر أقل من واحد("أقل من واحد"): "ذات مرة كان هناك صبي. عاش في البلد الأكثر ظلماً في العالم. لقد كانت تحكمها مخلوقات تعتبر، بكل المقاييس الإنسانية، منحطة. وهو ما لم يحدث."

ومع ذلك، لا يزال هذا المحتوى غير واضح للجميع. ويبدو لنا أن النقطة ليست على الإطلاق في تعقيد لغة برودسكي الشعرية. لذلك، على سبيل المثال، فياتش. رابعا. حذر إيفانوف، في كتابه الصحفي خلال الحرب العالمية الأولى، من خطر استنفاد المعنى الوجودي للفرد، "تبدد الشخصية الروحية". يمكن أيضًا أن يُعزى سبب الصمم الغريب تجاه "رسالة" برودسكي حول واقع الفرد إلى غياب لاهوت الثقافة في روسيا. نجد شيئًا قريبًا من هذا اللاهوت في أحكام سيرجي فوديل والأب ألكسندر شميمان، لكنهم عبروا عن أنفسهم في مساحة الأنواع الهامشية (رسالة، مذكرات). ولم تكن هناك فرصة لإجراء مناقشة واسعة النطاق لهذه الأفكار. على وجه الخصوص، كتب سيرجي فودل: "يمكن إرسال بعض الكشف عن الحقيقة الإلهية إلى شخص في الفن. علاوة على ذلك، يجب أن نعترف بصدق أنه بفضل الإفقار الكبير للحياة الدينية، فإن الكلمات والصور الفنية لبعض الكتاب - حسنا، دعنا نقول، Tyutchev، Lermontov، Leskov. إن باسترناك أو إكزوبيري يعوضان عن هذا الفقر.

قصيدة برودسكي الشهيرة والمقطع الذي يتحدث عن "رجل أرثوذكسي معين" يتنفسان مثل هذه الكلمات الصادقة واللاهوت الأصيل. حاولت الأيديولوجيات الشمولية تدمير الشخصية وقمعها، ولكن القيام بذلك، كما يظهر الأدب الروسي المستقل، أمر مستحيل: الشخصية الحقيقية، كلمته وثقافته هي حقيقة خاصة تذهب إلى ما لا نهاية. مهمتنا هي قراءة هذه النصوص بشكل مناسب، بحيث تصبح هذه القراءة حدثًا في الحياة، بحيث لا نستيقظ يومًا ما على الواقع الرهيب لـ "موسكو 2042" بقلم ف. فوينوفيتش، تحت الوصاية لبعض الأب زفيزدونيوس، تجسيد آخر لـ "أرثوذكسي معين".

الأدب

1. ديلاستا أ.في الكفاح من أجل الواقع. كييف: روح أنا ليتيرا، 2012.

2. لوسيف إل.جوزيف برودسكي. خبرة في السيرة الأدبية. م: الحرس الشاب، 2011.

3. كامبل تي.صعوبات في ترجمة قصيدة "العرض" لجوزيف برودسكي من الروسية إلى الإنجليزية // [مصدر إلكتروني] URL: http://www.vavilon.ru/metatext/mj53/campbell3.html(تاريخ الوصول: 24/05/2015).

4. زاكورينكو أ.العودة إلى المعنى. الصور القديمة والجديدة في الثقافة: تجربة القراءة المتعمقة. م: دار النشر BBI، 2014.

] [ 52 أ ]

"الفرصة، كونها لا مفر منها،
يفيد كل عمل.
قيادة الحياة التي أعيشها
أنا ممتن لبياض الثلج السابقين
أوراق مطوية في دودو."
جوزيف برودسكي.

جوزيف برودسكي أداء ميخائيل نيكولاييف رئيس مجلس مفوضي الشعب، مفوضية الشعب للتعليم، وزارة الخارجية! هذه المنطقة مألوفة بالنسبة لي، مثل ضواحي الصين! هذا الشخص مألوف لي! علامة استجواب بدلاً من الجثة. قطع المعطف. بدلا من الدماغ هناك فاصلة. بدلا من الحلق - أمسية مظلمة. بدلا من البرقال هناك علامة التقسيم. لذلك خرج رجل صغير، ممثل السكان. فخرج مواطن يخرجه من سرواله. "كم سعر هذا الراديو؟" "من هو سافونارولا؟" "ربما التخفيض." "أين المرحاض، عفوا؟" يدخل بوشكين مرتدياً خوذة الطيران ويحمل سيجارة بين أصابعه النحيلة. تندفع سيارة إسعاف مع راكب وحيد عبر حقل مفتوح. والعجلات، المقطوعة بشكل غير مباشر، مثل عجلة بولتافا، مع شحم إصبع عامل التبديل الذي تم حفره بالقرب من جدوف، تنعش مفرش المائدة من الثلج، ومحطات التوقف والشوك، وتغمرها بمحتويات زجاجة مقلوبة. تختبئ الذئاب في مخبأها، وتعوي "I-mo". "الحياة مثل اليانصيب." "لقد تزوجت يهودية." لقد دفعوا البلاد إلى حافة الهاوية». "أعطني chervonets حتى يوم الدفع." يدخل غوغول وهو يرتدي قبعة وبجانبه عازف ميزو سوبرانو. في محل البقالة بكت القطة. تتجول الفئران والبقالة. يختبئ شخص يرتدي بنطال الكبش قرنًا صلبًا في فراء أستراخان، ويتحول إلى طاغية على منصة الضريح. يقول الأشخاص المحطمون أنه في الداخل، بخيبة أمل في النهاية، مثل السمك على طبق، تقع الجثة محشوة. من الجيد أن تفقد كلامك وتقف ببندقية وتحرس التابوت. "لا تنظري في عيني أيتها الفتاة: ستستمرين بالذهاب إلى اليسار." "كان لدى الكاهن كلب". "كلاهما مات بالسرطان." يدخل ليو تولستوي مرتديًا ملابس النوم، وياسنايا بوليانا موجودة في كل مكان. (يتجول الرجال بالسكاكين، ورائحة الشيبر ورائحة كومسومول.) إنه سلف طرزان: المسجل مثل الكرمة، وقذائف المدفع تطير ذهابًا وإيابًا فوق الحاجز الفرنسي. هذا هو الابن العظيم لروسيا، وإن كان ابنا للطبقة الحاكمة! ونادرا ما يرى الزوج، الذي حفاة أحفاده، اللحوم. معجزة يودو: الكونت اللطيف تحول إلى خزانة كتب! "علمتها أن تعطي المص." "ما كل هذا الضجيج وليس هناك قتال؟" "مجنح بالكلمات الأخيرة." "من الأخير؟ أنا خلفك." يدخل الزوجان ألكسندروف برفقة نيكولاشا. يقولون "يا لها من فوضى" أو "مربى حلو". تتجول الأسرّة في جميع أنحاء أوروبا بحثًا عبثيًا عن دلو، وتصطدم بالمتخلفين الخجولين في كل مكان. بالانعكاس على الرصيف، تبحر سفينة أورورا عبر الأمواج لتعلن بداية الرعب المستمر. أوه، مصير السفينة **: تقول "اللعنة!" - سوف يجيبون "اللعنة!" "لقد تزوجها." "سأعطيه السرطان على أي حال." "أوه، تسوشيما هيروشيما! الحياة لا تطاق على الإطلاق." يدخل هيرزن وأوغاريف، والعصافير تغرد في البساتين. والذي يبدو في لحظة الإمساك مثل ظرف أرض أجنبية. أفضل منظر لهذه المدينة هو أن تجلس في قاذفة قنابل. انظروا - الغيوم، منتفخة مثل الصوف القطني من جوفاء غير محتشمة، تتكاثر بلا سبب، تتشبث بالهندسة المعمارية. يلوح الكرملين وكأنه منطقة؛ يقولون في مصغرة. الريح تصفير. يصرخ المر. نقار الخشب يقرع الغراب. "يقولون أن الجلسة العامة قد افتتحت." "لقد ضربتها بين عينيها بقطعة خشب." "اليهودي بارهات يرتفع بفخر فوق الكوخ العربي المسالم". يدخل ستالين مع دجوغاشفيلي، واندلع شجار بينهما. يصوبون بسرعة نحو بعضهم البعض، ويضغطون على الزناد، وغليون التدخين... هكذا، بحسب المخرج، مات أبو الأمم، بعد أن كان يدخن علبة في اليوم. وتقف تلال القوقاز وكأنها على حرس الشرف. نابارولي ينفجر من العين البنية. يغرس صديق الكوناك أنيابه في كباب نصف مأكول. "هل شاهدت ديرسو أوزالا؟" "لم أخبرك بكل شيء." "بما أنه تشوتشميك، فهو يؤمن ببوذا." "هل ستكون عاهرة؟" "سأكون العاهرة." تأتي دولة أجنبية صارخة، بنصف كرة محرم وأفق يخرج من جيبها، وقد أصبح مبتذلاً. ينادي يرمولاي فريدريك أو تشارلز، ويجد خطأً في القانون، ويغضب من واجباته، ويصرخ: "كيف تعيش!" وهم يخلطون بين رافائيل وبوناروتي ولمعان الجسد - وليس شيئًا لعينًا على الظهر. البروليتاريون من جميع البلدان يسيرون إلى المطعم. "في هذه الندوب تبدو وكأنك يانكي." "لقد كسرته لأنني كنت في حالة سكر." "لقد كنت عاملاً بسيطًا طوال حياتي." "بالمناسبة، نحن جميعا رعشة." تدخل الأفكار حول المستقبل مرتدية سترات كاكي. يجلبون قنبلة ذرية بقذيفة باليستية. يرقصون ويرقصون: "نحن محاربون متنمرون! سوف يرقد روسي وألماني جنبًا إلى جنب؛ على سبيل المثال، في ستالينغراد". ومثل ماترينا الأرملة، تعوي السيكلوترونات بصوت عالٍ. الغربان تنعق بصوت عال في وزارة الدفاع. تدخل غرفة النوم - يوجد منها: على الوسادة - أوامر. "حيث توجد بيضة، توجد مقلاة." "يقولون أن الفودكا ستكلف الروبل مرة أخرى قريبًا." "أمي، أنا لا أحب أبي." يأتي شخص أرثوذكسي ويقول: "الآن أنا المسؤول. لدي طائر النار في روحي وأشتاق للملك. سيعود إيغور قريبًا للاستمتاع بـ ياروسلافل. دعني أعبر نفسي، وإلا فسوف أضربك في وجهك". "... أسوأ من الضرر والحرمان - الأفكار الغربية هي عدوى. غن، هارمونيكا، أغرق الساكسفون - شيطان الجاز." ويقبلون الصورة بصرخة الضحية المقطوعة.. «بالنسبة لي شريحة لحم على طريقة المخرج». "تقوم شاحنات نقل البارجة في سيفيرومورسك بسحب طراد باستخدام حبل القطر، بعد أن أصبحت رقيقة بسبب الإشعاع." تدخل أفكار الماضي، الجميع يرتدون ملابس عشوائية، مع تفضيل اللون البني الفضي. في اللاتينية الكلاسيكية وبصوت منخفض باللغة الروسية يقولون: "لقد ضاع كل شيء، أ) الثعلب تحت غطاء المصباح، والأضرحة بالأبيض والأسود؛ ب) الكافيار، سمك الحفش النجمي، الجاودار؛ ج) الأبيض الجميل. لكن الأبجدية ليست كذلك بما فيه الكفاية والطفل في المهد يسمع "بايوشكي-بايو" فيجيب: "اللعنة! "". "لقد وضعت يدي في العمود، للتعرف." "سأعطيك التلويح وأذهب إلى سوتشي". "يسمى التهجين بين الكريات البيض والجمرة الخبيثة Cocytus." يدخل الرواد في التشكيل، بعضهم بنموذج من الخشب الرقائقي، وبعضهم بإدانة ذات معنى مكتوبة بخط اليد. من العالم الآخر، مثل الوهم، يومئ الجلادون المتقاعدون برأسهم بالموافقة، مرحين وأفطس الأنف، الذين يفتحون "قاعة الرقص الروسية" ويركضون إلى الكوخ لطرد العمة من السرير المزدوج حيث صنعوا. ماذا ستكتب؟ الشباب. لن تخنق، لن تقتل. "لقد تقيأ في الحساء لإخفاء انزعاجه." "لن أجلس بجانبه" "وأنا، مثل مادونا، لا تريد أن تعيش بدون واقي ذكري". تدخل البجعة مع انعكاس في مرآة مستديرة، حيث تجلس فصيلة من أشجار البتولا في وضع القرفصاء، وأول كمان يصنع الوجوه. سيد متحمس ذو خيال ملتهب برمانة يدوية، فقط عشرة خجولين، يمزق مخمل الصندوق بمخالبه. انها تمطر. الكلب ينبح. تتدلى قطعة القمامة المائلة ذات القاع العاري من الموقد، وتزعج الرجل المعاق، وتعض مسمارًا: "معاق، لكن معاق. إنه يؤلمني في داخلي". "دعونا نستلقي في التابوت، حتى لو لم تدق الساعة!" "هل هذه عاهرة أم ذكر؟" "الشجار بين النتيجة والسبب ينتهي بالموت." القمامة تدخل وهي تصرخ: كفى! المدعي العام يربّع عظام وجنته. باب مغارة المواطن لا يحتاج إلى السمسم. إما أن يكون الحفيد الأكبر أو الجد الأكبر يدحرج عربة يدوية في أعماق الخام، ويسكب الدموع البلورية في أعماق الأرض السخية. وخلف خط الموت، الغارق في ضوء القمر، يتلألأ الفك ذو التثبيت الذهبي بالتربة الصقيعية. كما تعلمون، فإن حياة أولئك الذين وضعوا رؤوسهم سوف تستمر لفترة طويلة. "لدي كوخ، لكنني كسول جدًا بحيث لا أستطيع التحرك." "أنا لست عاهرة، ولكني مشغل رافعة." "لقد نشأت الحياة كعادة قبل الدجاجة والبيضة." لقد ملأنا المسرح بأكمله! كل ما تبقى عليك فعله هو تسلق الجدار! ترتفع مثل الصقر في القبة! يتقلص إلى الدودة المستديرة! أو أن الجميع، بما في ذلك الدمى، الذين يقومون بجلد الرغوة بألسنتهم، يتزاوجون فجأة في انسجام تام لإنتاج هجين. بو، توفير المساحة، كيفية تشكيل القداس، باستثناء المقبرة وباستثناء الخط الأسود عند الخروج؟ إيه، أنت تعطي مساحة للسهوب دون تفاعل متسلسل! "أعطني الوقت دون جملة!" "من يصرخ: أوقفوا اللص!" "لقد رسمت قضيبًا في دفتر ملاحظات." "اتركه من أجل المسيح". أدخل المساء في الوقت الحاضر، وهو منزل بالقرب من الشيطان في وسط اللامكان. مفرش المائدة ينافس الستارة من حيث الديكور الخارجي. بعد استبعاد نبضات القلب - هذه الثرثرة بين علامتي اقتباس - ينشأ شعور كما لو أن لوباتشيفسكي قد تم طرحه من الفضاء. نفخة الأوراق ذات اللون المالي، وجرس البعوض الناعم. العين غير قادرة على تكبير ستة في تسعة من ماتوا، والذين نبتوا في العشب الكثيف. ومع ذلك، هذه ليست المرة الأولى. "الحب يصنع الأطفال. أنت الآن وحدك في العالم. هل تتذكر الأغنية التي كنت أغنيها في الظلام؟ " هذه قطة، وهذا فأر. هذا معسكر وهذا برج. هذا هو الوقت الذي يقتل أمي وأبي بهدوء." 1986

المصدر: http://forum.referat.ru/cgi-bin/Printpage.cgi?board=literature&num=1068314153

لا توجد قوة لوقف تدفق الذكريات!

جوزيف برودسكي، المذكور في المقال الأخير، درّس في كلية ماونت هوليوك، ماساتشوستس، في ربيع عام 1995، وكنت واحداً من طلابه العشرين الأخيرين، ثم توفي. عندما أقرأ مذكرات لطيفة مثل "اجتماعاتي الثلاثة مع آي. برودسكي" في مجلة "آريون"، أرغب في البكاء. مأساة برودسكي هي أنه بغض النظر عن مقدار محاولته تجنب مستنقع الهجرة، كان عليه أن يغرق فيه من وقت لآخر. تأتي العمة إلى المحاضرة، وفي النهاية تثرثر بلكنة إنجليزية: "جوزيف، أنا هنا فقط لأقول شكرًا لك على كل الشعر الجميل الذي تكتبه، أشعارك تسحرني، إنها ترفعني عاليًا، أوه، عاليًا جدًا، أعلى من الشمس، "إنه أمر لا يصدق،" ويستدير ويقول: "جو-جو-جو-جو." وبطبيعة الحال، يصاب بابا بالصدمة.

كان المهاجرون يبحثون فيه عن أيقونة على الحائط (عبقري، يهودي، وهو، وقد غادر بلدًا لا يمكنك فيه طهي العصيدة). يومًا ما، عندما تهدأ الإثارة حول اسمه، يموت لوسيف، ويموت كوشنر، ويموت باسمانوفا، ويموت بوبيشيف، ويموت رين ونيمان، ويموت ابنه أندريه، ولن يكون من العار نشر ذكرياتنا الشريرة - طلاب برودسكي. سيكون تراجعًا، سيكون انهيارًا، سيكون جرفًا، سيكون مشكلة شديدة الانحدار. سنكون ذوي شعر رمادي، وسنساعد الجماهير على فهم هذا الشاعر العظيم بشكل كامل. في الختام، أود أن أنشر قصائد برودسكي، التي لم يتم تضمينها في الطبعة المكونة من ثمانية مجلدات التي نشرتها دار بوشكين ومن غير المرجح أن يتم تضمينها في أي مكان في المستقبل القريب، لأنها مخصصة للعلاقات بين أوكرانيا وروسيا.
إلى استقلال أوكرانيا عزيزي تشارلز الثاني عشر، الحمد لله، خسرنا معركة بولتافا. كما قال الشخص المدفون، سيظهر الوقت أطلال "والدة كوزكا"، عظم الفرح بعد وفاته مع طعم أوكرانيا. هذه ليست خضراء - مرئية، تنفقها النظائر، Zhovto-blakytny Lenin فوق Konotop، مصممة من القماش، تعرف، كندا في المتجر. وعلى الرغم من عدم وجود صليب، فإن الأوكرانيين لا يحتاجون إليه. القمل المر karbovanets، البذور في zhmena الكامل. ليس من حقنا نحن الكاتساب أن نتهمهم بالخيانة. لقد عاشوا هم أنفسهم تحت الصور لمدة سبعين عامًا في ريازان، بعيون دهنية، مثل المدانين. دعنا نقول لهم، مع أم رنانة، مع وضع علامات صارمة على فترات التوقف: بئس المصير لك، والقمم، والمنشفة. ابتعد عنا بالجوبان ، ناهيك بالزي الرسمي ، إلى عنوان بثلاثة أحرف ، إلى الجانبين بأربعة أحرف. الآن، دع الهانز والبولنديين في جوقة الكوخ يضعونكم على أربع أحجار نرد، أيها الأوغاد. إنه مثل التسلق إلى حبل المشنقة، لذا معًا، اختر الحساء من الغابة، وقضم الدجاج من البرش وحده أحلى. وداعًا أيها القمم، عيشوا معًا - هذا يكفي! بصق على نهر الدنيبر، ربما يتراجع. يحتقروننا بفخر، كما لو كنا ممتلئين بالأسنان، والزوايا الممزقة، والاستياء القديم. لا تتذكر خبزك، السماء، بالنسبة لنا، أنت تختنق الكعكة، لا تحتاج إليها لفترة طويلة. لا فائدة من إفساد الدم وتمزيق الملابس على الصدر، لقد انتهى الأمر، كما تعلم يا حب، حيث كان بينهما. ليس هناك فائدة من الحفر في الجذور الممزقة. الأرض، التربة، التربة السوداء مع باطن الأرض أنجبتك، قم بتنزيل حقوقك بالكامل، خيط لنا شيئًا أو آخر. هذه الأرض تمنحك يا كالونس، لا سلام. أوه، ليفادا، السهوب، كراليا، باشتان، الزلابية، أعتقد أنهم فقدوا المزيد - أشخاص أكثر من المال. سوف ننجح بطريقة أو بأخرى. وأما الدمعة من العين فلا قضاء فيها، انتظروا وقتا آخر. مع الله، النسور والقوزاق، الهتمان، الحراس، فقط عندما يتعلق الأمر بالموت، المتنمرين، هل ستصدر أزيزًا، وتخدش حافة المرتبة، خطوط من ألكساندر، وليس هراء تاراس المصدر: http:// impium.lenin.ru/LJ /fenya/memories/index1.html#_10841063.html

جوزيف برودسكي: هندسة العالم الشعري

هذا النص له تاريخ طويل، وآمل أنه لم يكتمل بعد. كتبت بواسطة فتاة باستخدام اللقب على الانترنت الخلود L "أرما, كدورة تدريبية حول ثقافة الكلام - وهذا ما يفسر بعض ميزات النص. ثم أرسلته لي الفتاة ردًا على عرض لقراءة عملها (أرادت أن يُقرأ عملها. ما هو غير الواضح؟) عرضت مناقشة النص في وضع الندوة (ووافقت عليه)، لكنها طلبت أولاً للإجابة على العديد من الأسئلة الفنية حول النص. كان في سبتمبر. منذ ذلك الحين، لم أتلق أي إجابات، وبالتالي قررت نشر النص كما هو، فقط قمت بإزالة المقدمة - حقًا، إذا قرأت مقدمة واحدة للدورة الدراسية، فستقرأها جميعًا. إمكانية المناقشة ليست مغلقة. آمل أن يظهر مؤلف العمل أيضًا.

§1. مكانة شعر جوزيف برودسكي في التقليد الشعري

تطور شعر العشرينيات والسبعينيات على طول الخطوط الموضحة في الحداثة والطليعة. ويمكن التمييز بين ثلاثة خطوط رئيسية. الأول يأتي من Acmeism، نسبيا، خط سانت بطرسبرغ (يرث تجربة أخماتوفا، ماندلستام، أنينسكي). والثاني يأتي من المستقبل - خط موسكو (خليبنيكوف، ماياكوفسكي، باسترناك). والثالث هو بيت الشعر الفلاحي.
في أدب الهجرة، ساد بشكل كبير خط Acmeist، سانت بطرسبرغ. في الاتحاد السوفييتي، كانت حركة الأدب تتحدد بشكل متزايد من خلال نظرية وممارسة «الحزبية».
تم تحديد مكانة الشاعر في الثقافة الروسية بشكل أساسي من خلال انتمائه إلى جيل أو آخر. وكان هذا صحيحا بشكل خاص في عهد ستالين. التراث الشعري لهذا العصر حزبي ومتحيز وموحد.
لقد تغير الموقف تجاه الشعر والسلطة بشكل كبير بين الجيل الذي دخل الأدب في الستينيات. لقد انفصلت عن فكرة أن الشعر يجب أن يخدم – مهما كان – وعادت إلى فهمه كقيمة مكتفية بذاتها.
تم التعبير عن التفكير الشعري الجديد بشكل كامل من قبل جوزيف برودسكي، الذي أصبح صوت الجيل.
باعتباره استمرارًا لتقاليد أخماتوفا، أصبح مؤسس إمبراطوريته الشعرية الجديدة، التي تعكس الواقع المحيط من منظور جديد.

§2. مسار الإبداع والحياة

بدأ برودسكي، المولود عام 1940، العمل بوعي في الشعر حوالي عام 1960. أصبحت هذه المرة "اليوم الصفر" بالنسبة لبرودسكي وأصدقائه، ونقطة البداية.

وسرعان ما أُعلن في عام 1963 أن الشاعر البالغ من العمر ثلاثة وعشرين عامًا أُعلن أنه طفيلي، وفي العام التالي تم اعتقاله ومحاكمته وحكم عليه بالنفي، على الرغم من شفاعة الأشخاص الشجعان. بعد موجة جديدة من الاحتجاجات في عام 1965، أعيد برودسكي إلى لينينغراد. في عام 1972 تم طرده من الاتحاد السوفياتي. وفي الولايات المتحدة الأمريكية، وجد جوزيف برودسكي التقدير والاحترام وبيئة عمل ودية.
وفي عام 1987 حصل على جائزة نوبل في الأدب. وحتى ذلك الوقت، لم يتم نشر سوى أربع قصائد له في وطنه.

§3. بناء نموذج هندسي

§3.1
شعر جوزيف برودسكي هو نتيجة فريدة للبحث المؤلم عن لغة شعرية جديدة، وشكل شعري جديد، وكلمة جديدة.
عمله لا يشبه أي شيء آخر، لكنه في الوقت نفسه يدخل في تصور القارئ عضويا، كشيء معروف دائما (ربما نوع من إحياء الأم الجينية).
الأدب فن مؤقت (حسب ليسينج)، يجعله برودسكي مكانيًا، متحققًا في الأشكال والأجساد.
إنه «يبدأ الأدب من جديد، في مكان مخيف في فراغه».
برودسكي، على رأس الشعر المغرض في القرنين التاسع عشر والعشرين، تبنى وجسد فكرة الشعر المكتفي ذاتيا.
بالانتقال إلى التجربة الشعرية العالمية، يختار لنفسه إنشاء شعر جديد، إمبراطورية جديدة.
يبدأ الشاعر بحثه عن المبادئ الأساسية لإبداعه الشعري مع بيت قصيدته الأولى. يصبح عالمه طرفين متطرفين: اللغة والرياضيات.
§ 3.2
يُظهر تحليل قصائد برودسكي كيف أنه، بدءًا من مناشدة العصور القديمة، خارج السياسة، يخلق عالمًا ماديًا مكتظًا بالسكان، زمانه ومكانه الخاص. هذا العالم، المعبر عنه في هياكل هندسية غريبة، يصبح العالم الداخلي للشاعر.
يبحث عن شيء ما في العالم من حوله من شأنه أن يصبح أساسًا لإمبراطوريته الخاصة، فإن برودسكي "يشوش" قصائده بأشياء حقيقية. تظهر الإنشاءات النحوية الطويلة، المميزة لخطاب برودسكي الشعري، والتي تتدفق عبر حدود السطور والمقاطع. من خلال قبول حقيقة أن الشخص لا يعيش في بلد، بل في لغة، يرفع برودسكي اللغة إلى فئة القيم الروحية. بتجسيد "إملاء اللغة" يلجأ الشاعر إلى الهندسة.
يصل عدد القصائد التي قمنا بتحليلها إلى إحدى عشرة مجموعة زمنية. لكن قصيدة «الغناء بلا موسيقى» (1970) أصبحت ذات أهمية في تحليلنا. يبدو أنه أمر حاسم لتطوير الموضوع الهندسي في عمل برودسكي.
طوال الفترة الزمنية بأكملها، والتي تغطي 1966-1976، تطورت الصور الهندسية في قصائد جوزيف برودسكي من معقدة إلى بسيطة (وفقا للمعايير الكمية).
3.2.1. أصبحت قصائد عام 1966 نقطة انطلاق بالنسبة لنا. لكن دراسة النصوص الشعرية أثبتت افتراضنا حول التطور التطوري للصور الهندسية. توفر هذه القصائد رؤية واضحة للواقع، لا تنكسر من خلال منظور الإدراك الذاتي. من بين جميع المفاهيم التي تهمنا، يظهر "الفضاء" فقط مرتين (1.8، 1.23) ثم في الفهم المقبول عمومًا للمكان. 1966 هو عام اللغة، الشيء الوحيد الذي يعرفه الشاعر. ولهذا السبب تخلى عن العمارة:

...في مثل هذه الهندسة المعمارية
هناك شيء قبيح..
لكن بالنسبة لعار النسب،
فلا يعتمد الإنسان عليهم،
وفي أغلب الأحيان من نسب القبح. (1.11)

في قصائده الأولى، كانت المصطلحات الرياضية مجرد وسيلة لتقريب الوصف من الواقع:

تثاءب الليل في شقوق المذبح.
وأنا - من خلال هذه الثقوب في المذبح -
نظرت إلى الترام وهو يهرب،
على سلسلة من الفوانيس الخافتة.
وشيء لن تجده في الكنيسة على الإطلاق،
الآن رأيت من خلال عدسة الكنيسة

هذا عالم لم يظهر فيه الفضاء بعد. ويدل على ذلك كثرة استخدام كلمة «الفراغ» بتمثيلاتها المختلفة: «الفراغ في جيبك» (1.30)، «من كرسي فارغ» (1.52)، «الفراغ» (1.89).
3.2.2. تدريجيا يتناقص الحجم الهيكلي للقصائد. وفي عام 1967، ظهر الفضاء فيهم، كما لو كانوا قبل ذلك مجرد قذائف من الأشياء.
إن دور خالق الكون الخاص به يسمح لبرودسكي بتجربة المفاهيم المعروفة بشكل عام، واختبارها في بعده الخاص.

الأطلال هي وليمة من الأكسجين
و الوقت. أحدث أرخميدس
يمكنني أن أضيف إلى القانون القديم،
أن الجسم موضوع في الفضاء
قمعها الفضاء. (1.100)

فوضى التشيؤ، عالم يفيض بالأشياء، مملوء بالفضاء، وكل شيء غير ضروري يُجبر على الخروج.
في هذه المجموعة التاريخية، ولأول مرة، يخدم "إملاء اللغة" الرياضيات. تظهر المواضيع والصور، والتي سيتم تطويرها لاحقا من قبل المؤلف. الآن هذا مجرد تذكير لما كان على الأرجح، وعلى الأرجح سيكون. يبدأ الشاعر بتجربة الأشياء والأشياء وحتى الأشخاص. يتحول فقط إلى نقطة. علاوة على ذلك، ينقل المؤلف هذا التحول إلى نفسه (تصور معنى الوجود؟). تتعلق الهندسة، كما يعتقد العديد من الفنانين والكتاب والشعراء، باثنين من أكثر مظاهر الحياة تعقيدًا والتي لا يمكن تفسيرها: الحب والوقت. فقط في برودسكي يتم التعبير عن هاتين الحقيقتين من خلال شيء واحد - الانفصال (بشكل إشارة):

هل تستحق ذلك؟ بالكاد. لا يستحق الخط.
كيف يفترق خطان مستقيمان عند نقطة ما،
دعونا نقول وداعا عندما نعبر المسارات. بالكاد
دعونا نلتقي مرة أخرى، سواء كان ذلك في الجنة أو الجحيم.
هذين حياة بعد وفاته
مجرد استمرار لأفكار إقليدس. (1.84).

لأول مرة، بعد أن حدد المظهر الهندسي للجنة والجحيم، يحاول الشاعر الحياة، وكأنه يطبق أو يبني على الواقع رمزية هندسية:

لقد عشنا طويلاً بدون كتب،
لا يوجد أثاث ولا أدوات قديمة
الأريكة، التي - قبل أن تنشأ -
كان المثلث عموديا
تم استعادتها من قبل الأصدقاء واقفين
فوق النقطتين المدمجتين. (1.97).

3.2.3. 1968 هذا هو الوقت صفر:

"كم الوقت الان؟" "نعم، حوالي الصفر."
"أوه، الوقت متأخر." "بلا ذوق
إلى tsifiri، سأخبرك لماذا
«كل شيء فيّ هو سلف الزائد» (١، ١٣٢).

والصفر هو الاستعارة المميزة في قصائد هذه الفترة. وحتى الإنسان بمعنى ما كلمة صفر:

... أنا دائرة في مقطع عرضي ... (1.108)

ما هي الدائرة؟ في المقطع العرضي - صفر. الدائرة هي نقطة ذات نصف قطر. تم "تقريب" قصائد عام 1968. هذه قصائد ذات نصف قطر: «وهذه هي نفس الدائرة، ولكن نصف قطرها بلا شك أوسع» (1.113)، «أعتقد أن نصف قطر الصفر فقط» (1.116)، «ليس الرأس هو الذي يشتهي الضغط». في هذا نصف القطر، ولكن البطن..." (1.117)، "نصف قطر السهم..." (1.122).
لذلك دخلت الهندسة الحياة اليومية، بدأت تنعكس (من خلال) في كل ما يحيط، في كل ما كان وما سيكون (حتى الصليب يصبح زائد). وكان الانتهاء ظهور مربع:

ليلة. نافذة... آه، لو كانت هناك ممرضة
فتحته!.. لا شك.
على هذا - الآن مغلق - مربع
وجهي وكتفي مناسبان. (1.121)

3.2.4. ظهرت "ساحة النافذة" عام 1969. لقد اختار الإنسان أن يتواصل مع العالم في مساحة محدودة بأربعة خطوط مستقيمة.
هذه مجموعة يلتقي فيها نقيضان: الزمان والمكان. وتؤكد قصائد برودسكي إملاء الفضاء:

...تضحك بسخرية
دع الوقت لا يأخذ الرشاوى -
الفضاء يا صديقي محب للمال!
النسر ذو الكوبيك على حق ،
تصحيح أربع مرات! (1.159)

"نهاية عصر جميل" هي القصيدة المركزية لهذه المجموعة التاريخية. الاسم يتحدث عن نفسه. في هذا العالم عالم نهاية عصر:

السمك وحده في البحار يعرف قيمة الحرية؛ ولكن بهم
يجبرنا الغباء، كما كان، على إنشاء منطقتنا
التسميات وسجلات النقد. والمساحة تبرز بقائمة الأسعار.
الوقت خلق بالموت. الحاجة إلى الأجسام والأشياء
ويبحث عن خصائص كليهما في الخضار النيئة.
كوشيت يستمع إلى الدقات. (1.161).

لا يحتاج الفضاء إلى الأشياء، فهو يزيحها، ولا يترك سوى “أسطح الأشياء” (1.145).

وليس الأمر أن لوباتشيفسكي يخضع للمراقبة الصارمة هنا،
لكن العالم المتسع يجب أن يضيق في مكان ما، وهنا -
هذا هو المكان الذي ينتهي فيه الاحتمال. (1.162)

هذه هي الطريقة التي يصبح بها العالم مخططًا. ربما ما هو عليه حقا.
يعبر برودسكي عن رغبة الإنسان في إحاطة نفسه بالمربعات (وهو شكل هندسي بعيد كل البعد عن الكمال) في بضعة أسطر فقط:

...كل تفوح منه رائحة العرق
يتجول عارياً على أرضية الباركيه ليلاً
ليس في شقتك الخاصة، ولكن في الزاوية
الأرض الكبيرة المستديرة،
مع فكرة غامضة من الأوراق الخضراء. (1.174)

3.2.5. 1970 سنة النظرية. سنة دراسة برودسكي. ما كان يبحث عنه منذ بداية مسيرته الإبداعية ، وربما حتى الحياة ، عبر عنه في نظرية.

تعزيز أهمية الفضاء:
صديقي، مساحة الشرف! (1.227)

يكتب برودسكي تعليمات لرؤية ما هو في الواقع، تعليمات للبناء - "الغناء بدون موسيقى".
تعتبر هذه القصيدة مركزية من حيث التقسيم الزمني والغرض من دراستنا. هذا رسم مشفر، النص يملي بناء نموذج هندسي.
في رأينا أن هذا النموذج المكاني يمثل مثلثين متشابهين يقعان في مستويين مختلفين ويتقاطعان على طول خط مستقيم متعامد على كل مثلث. تم بناؤه على النحو التالي.
تتكون القصيدة من ثلاثة أجزاء دلالية. أولها مقدمة وتنقل العالم الواقعي إلى بعد النص الشعري. وفي الجزء الثاني من القصيدة يحدث بناء نصي لنموذج هندسي لأحد المثلثات، وهو مثلث الأرض. ويبدأ برسم عمودي كسند للسماء (1.233). القول بأن الإنسان مجرد نقطة يتحول من مفهوم فلسفي إلى مفهوم جغرافي (مما يثبت الأصل الأرضي للمثلث الأول):

... لأننا كنا في ذلك الوقت
وسنتضاءل هناك أيضا، والله أعلم،
غير مرئية لبعضها البعض،
وما زلت أعتبر أنه لشرف لي أن أكون معك
المشهور بأنه نقاط... (1.233)

القاعدة التي تم رسم العمودي عليها (بتعبير أدق، في برودسكي، يتم رسم القاعدة على الخط العمودي) هي خط يربط بين نقطتين - الانفصال (بالمعنى النفسي والمكاني للكلمة):

.. إذن الانفصال
هناك خط مستقيم... (1.234).

أما الجانبان الآخران فيتشكلان من آراء «الزوجان المتشوقان إلى اللقاء» (١، ٢٣٤). وتصبح قمة المثلث خاصية مكانية تدل على ملجأ للعشاق. المثلث الأرضي هو مثلث الحب. حيوي وحقيقي تمامًا، والثالث فقط ليس شخصًا، بل مكان لقاء، غير معروف ومخيف إلى حد ما بغموضه (1.234).
بعد أن قرر رمز الفضاء - الورق الفارغ، يواصل برودسكي بناء نموذجه الهندسي للقصيدة (بتعبير أدق، يواصل إملاء اللغة في خدمة الهندسة). ويبدأ بناء المثلث الثاني، وهو المثلث السريالي الموجود في بعد النص الشعري. في عالم يوجد فيه استبدال للمفاهيم والمصطلحات المقبولة في الحياة الواقعية. دعونا نسمي هذا العالم سماويًا بشكل مشروط، لأنه:

…ملكنا
العالم لا يزال مقيدًا بالقوة
الخالق: فلا يكون لنا حارس
السماء عالية، لذلك شغف شخص ما
متعالي... (1.235).

ويتحول الفاصل في هذا المثلث إلى خط مستقيم لا يصل بين نقطتين معلومتين، بل يقع بينهما. ومن خلاله، بحسب برودسكي، يتم التعبير عن اعتماد الحب على الحياة. على الأرجح، ستكون هذه مسافة مختلفة من النقاط إلى الخط:

... كسر الرسم
بالدرجات، ثم ضعيها في الشبكة
طوله - وستجد اعتماد الحب على الحياة. (1.235).

هذا الخط المستقيم هو نوع من النهاية أو مكان النقاط حيث لن تجتمع بياناتان معًا أبدًا. وهي الحدود التي تفصلهم، والتي لا يستطيعون عبورها. وهذا الخط المستقيم لا يحتوي على النقطة التي كان في المثلث الأول مكان الالتقاء، التقاء «النظرتين الثاقبتين». ويستمر البناء ببناء عمودي من مركز هذا الخط. ولكن بما أن الخط المستقيم لا نهاية له، فإن النقطة التي يعود منها المتعامد تؤخذ على أنها مركز القطعة التي تربط هاتين النقطتين في مثلث الأرض (الانفصال الأرضي). وبناء على التحليلات السابقة يمكن أن نستنتج أن هذه النقاط تنتقل من المثلث الأرضي إلى المثلث السماوي. وسيكون موقعهما هو الخط المستقيم بين البياناتتين. وتتحول إلى خطوط مستقيمة تلتقي عند قاعدة المتعامد وتتباعد في اتجاهين متعاكسين. وبما أن الخط المستقيم يحتوي على عدد لا حصر له من النقاط، فيمكن تقديم الإنشاءات التالية في إصدارات مختلفة، اعتمادا على الإدراك الذاتي. ويتحدث الشاعر نفسه عن ذلك في بداية القصيدة، فذكر «ثمانية وعشرين احتمالاً» (١، ٢٣٣). جوانب هذا المثلث هي أيضًا خطوط "نظرتين خارقتين" ، ولكن الآن يتم نقلها إلى مستوى آخر. يعرّف برودسكي الزاوية أولاً، ثم يحدد فقط ما يشكلها. هذه هي هندسة عالمه. وتقع هذه الزاوية عند رأس المتعامد. ونقاط تقاطع نظرين في المثلث الأرضي والسماوي تتطابق وهي رأس الزوايا، النقطة المشتركة، نقطة الاتصال في العالم الحقيقي وغير الحقيقي، نقطة اتصال هذين العالمين:

...هي نفسها خدمة لهم،
مثل المرآة حيث ينظرون
لا يضحكون على بعضهم البعض
فانظر... (1.236).

وهكذا فإن كلاً من المشاهدين هو حادث وشعاع منعكس في نفس الوقت. وفقا لبرودسكي، فإن خطوط البصر تتقاطع بزوايا قائمة:

.. وكل نظرة
تواجه الجزء العلوي من الساق. (1.235).

...قذى للعين
الفزاعات التي أثبتت جدواها ،
الحياة تتطلب منا أن نجد
ما لدينا: زاوية. (1.236).

من خلال تزويد المصطلح الهندسي بتفسيرات مادية حقيقية، يشرح برودسكي معناه بالنسبة للواقع الموضوعي. وبالانتقال إلى الواقع، يجد المؤلف في ما كان واضحا دائما معنى خفيا يفسر مفاهيم معروفة. وتدريجيا:

...كنوز الأفكار الوحيدة، القمامة
الكلمات غير المعلنة - كل ذلك
تراكمنا في الزوايا... (1.236)

تتحول زوايا الغرفة إلى الزوايا نفسها التي تشكل الخطوط المتقاطعة في نموذجنا. وفي هذه الحالة يكون هذا تقاطع الانفصال الأرضي المباشر والآراء الناشئة من هذه النقاط.
يصل برودسكي في إبداعه إلى أعلى درجات الإتقان:

وعاجلاً أم آجلاً، الفترة
سوف يكسب الشخص المشار إليه
المظهر المادي تقريبا،
نجمة الكرامة وذاك
النور الداخلي الذي هو السحابة
غير مغطى... (1.237).

النقطة تقع على خريطة النجوم، وبما أن النجم طويل الأمد، يصبح مصير النقطتين. مع ما أعطي لهم لفترة طويلة، إلى الأبد، حتى القبر. لأن كلاهما "غير مرئيين لبعضهما البعض" فكلاهما مرئي من هناك. وسيكون الأمر كذلك دائمًا وفي كل مكان وفي أي زمان وفي أي مكان، والذي في النهاية:

...هيا نبدأ
يعتمد عليه
رؤية كل شيء. كما لو كان في الواقع
ولم يقبض على الظلام
خذها الآن والصقه
في برجك الجديد، في الوقت الحالي،
كل رؤية عين الكلمات
لم أتمكن من معرفة ذلك... (1.237)

ربما كان جوزيف برودسكي يفكر في نجم محدد. ويبدو لنا أن هذا النجم يمكن أن يكون جزءا من كوكبة الجوزاء. كما تعلمون، ولد جوزيف برودسكي تحت كوكبة الجوزاء. والنقطتان، حسب افتراضنا الافتراضي، هما ألمع نجمين في هذه الكوكبة.

كملحق، إليك ثلاثة مخططات للأشخاص ذوي الخيال المكاني الأقل ثراءً.