Посланията на Защитника се предават на древен диалект. Те се записват от специално обучен асистент. Негово светейшество ги разбира перфектно без превод, дори и в случаите, когато дори писар не може да ги разбере! Снимка: abcblogs.abc.es

По лична покана на Кенсур Чойдорж Лама, Държавният оракул на Тибет ще пристигне в Бурятия от Дхармасала на 23 март. По указание на Далай Лама XIV от ЕС, той ще даде посвещението на Бяла Тара на всички и ще даде своята благословия. Във времена на криза той решава да подкрепи жителите на републиката със силата на божеството-защитник на Дхарма.

Както Кенсур Чойдордж Лама каза лично пред ARD, държавният оракул на Тибет Тубтен Нгодуп пое инициативата, като изрази в телефонен разговор желанието си да посети Бурятия по време на криза. След което той с радост прие поканата на Чойдорж Лама, когото познаваше от времето си в университета в Дхармасала.

Всички дни от 23 до 25 март Държавният оракул на Тибет ще дава благословия в будисткия център Ламрим в столицата на Бурятия (Улан-Уде, ул. Бабушкина, 188). Също така, от името на Далай Лама, той ще даде посвещение в Бялата Тара (посвещение за дълъг живот) - вероятно в Бурятския драматичен театър, каза Кенсур Чойдорж Лама. По това време оракулът на Нечунг също ще провежда учения - ще изнася лекции, ще дава необходимите съвети и препоръки и ще отговаря на всички въпроси, които интересуват идващите.

Манастирът на държавния оракул на Тибет в Дарамсала, Индия. Снимка: Игор Янчеглов

Чойдорж Лама подчерта, че е най-голямата рядкост да получиш благословията на държавния оракул на Далай Лама, кутен (медиум) на един от най-силните защитници на Дхарма, Нечунг. Смята се, че той дава особена сила на тези, които се обръщат към него, което е особено важно в условията на криза, в която се намира светът днес. Тибетците днес нямат такава възможност и дори в Дхармасала подобни събития са рядкост и обикновено са много ограничени във времето.

Затова жителите на Бурятия и гостите на Улан-Уде тези дни имат наистина уникален шанс - да получат благословията на самия оракул и плюс посвещението на Бялата Тара, което дарява дълъг живот.

Нека отбележим, че по-рано оракулът на Нечунг, Тубтен Нгодуп, вече беше в Бурятия - като част от една от делегациите от Дхармасала, които посетиха Иволгинския дацан още в края на 80-те години.

На въпрос дали оракулът Нечунг ще изпадне в транс, както е обичайно, когато самият Покровител се обръща към Далай Лама чрез кутен, Чойдорж Лама отговори отрицателно. Защото в тези редки моменти е известно, че специалните послания на Нечунг са адресирани лично до Негово светейшество. Това е сложно начинание, ритуал, включващ четирима специални помощници на държавния оракул.

Например, както съобщава порталът „Спасете Тибет“: всеки, който е имал късмета да стане свидетел на присъствието в транс на почтения Тубтен Нгодуп, медиумът (кутен) на оракула на Нечунг, може да бъде убеден, че в този момент силата живеейки в него, далеч превъзхождайки неговото собствено, карайки тялото му да става визуално по-голямо, изкривявайки чертите му, разтягайки го до краен предел.

Божеството Нечунг е ядосан защитник, който периодично се вселява в тялото на медиума, за да съветва Далай Лама и неговото правителство относно заплахите за бъдещето на тибетската нация.

За традицията на държавния оракул на Тибет

„Трябва да погледнем отвъд настоящето, където смятаме, че имаме приятели или врагове. В крайна сметка тази ситуация е нестабилна. Това се отнася както за живота на нациите, така и за отделните хора. Трябва да намерим вътрешен баланс, за да сложим край на разделението между приятели и врагове. Ако успеем да преодолеем замъгляващите ни емоции – невежество и привързаност – тогава външните врагове ще изчезнат. В противен случай, ако се опитаме да преодолеем само външния враг, тогава винаги ще се намери някой, който да му се притече на помощ. Приемането на убежище в Буда, Дхарма и Сангха е стълба, която води до друго ниво. Никога не се отказвайте от Убежище в дълбините на сърцето си, дори ако някой изисква да се откажете от вярата си. В каквато и посока да вървите, била тя главна или междинна, нека Убежището винаги е с вас. Това е част от вашето същество."

Думите на самия Тубтен Нгодуп за традицията на оракула Нечунг, установен в Тибет, и личния път на сегашния държавен оракул на Тибет са цитирани от savetibet.ru в статия, съставена въз основа на материали от открити лекции в Тибетския център за медитация. и лични интервюта, където Kuten-la говори за живота си като медия.

За защитника на Дхарма Нечунг, който предава посланията си на Далай Лама в ЕС чрез устата на държавния оракул:

В продължение на повече от хиляда години в Тибет е имало традиция на медиуми, които са били средство за комуникация с защитниците на Дхарма... Защитниците могат да бъдат както земни, така и свръхсветски. Ако Защитникът Нечунг беше на най-високо ниво, тогава нямаше да има начин да се общува с него чрез човешка среда. Но тъй като целта му е да помага на всички същества, той е на ниво, където такова общуване е възможно.

Thubten Ngodup, среден (kuten) оракул на Nechung преди влизане в транс. Преди началото на церемонията оракулът се облича в ритуален костюм, тежащ близо 40 кг. Състои се от няколко слоя долни дрехи, върху които се носи богато украсена роба от копринен златен брокат, покрита с шарки от червено, синьо, зелено и жълто. Върху раклата е поставено голямо кръгло огледало в рамка с тюркоаз и аметисти, а върху полираната му повърхност е нанесена санскритска мантра, адресирана до Дордже Дракден. След това върху медиума се поставя тежка корона и докато той не изпадне в транс, кутенът трудно може да се движи.

Има няколко пътя да станеш медия. Понякога тази роля се предава чрез семейства, както в случая с оракула Гадонг. Жените също могат да бъдат медиуми от поколение на поколение, както е илюстрирано от медиума Denma. Възможно е също човек да има определени качества, които наставникът да разпознае в него. В този случай последният може да помогне на медиума да стабилизира състоянието си на транс.

Но с Нечунг всичко се случва съвсем различно. Средата се избира директно от самия защитник. От момента, в който покровителят за първи път влезе в тялото си, такъв човек има способността за ясновидство.

Има външен, вътрешен и таен метод за определяне дали даден човек наистина е медиум на държавния оракул. Той трябва да бъде признат и от Негово Светейшество Далай Лама.

Thubten Ngodup - седемнадесетият медиум на Nechung

Така се случи, че аз, както и моя предшественик, принадлежа към манастира Нечунг (където съм от 1971 г.), но това не винаги е така. Предишни медии идват от различни части на Тибет, представляващи различни социални слоеве и школи на будизма.

Облеклата на държавния оракул, представени му в Монголия.

Ако преди момента, в който духът на оракула влезе за първи път в него, човек е бил мирянин, то след това той трябва да приеме монашеско посвещение, тъй като, бидейки медиум на Нечунг, той автоматично става игумен на манастира. Той също така става заместник-министър [на тибетското правителство], което демонстрира важността на неговата роля.

Аз съм седемнадесетата среда.

Моят предшественик почина през 1984 г. и през следващите три години позицията беше вакантна, въпреки че многобройни молитви бяха отправени от правителството за връщането на оракула.

Повече информация - „Станете медиум, направете божеството видимо - държавният оракул на Тибет“на savetibet.ru.

…На 11 юли 1987 г. бях признат от правителството, а на 4 септември същата година Негово Светейшество официално ми даде титлата.

За пророчествата или посланията на защитника Нечунг

Кутенът има четирима помощници, които са разположени в този ред: един отпред, други трима отляво, отдясно и отзад. Този, който се намира отпред, е най-важен, тъй като той е отговорен за закрепването на тежката украса за глава (в момента тя тежи около 14 килограма, но в Тибет теглото на такава украса понякога достига над 30 килограма).

Кутенът има четири помощника, които са разположени в този ред: един отпред, други три отляво, отдясно и отзад. Този, който се намира отпред, е най-важен, тъй като той е отговорен за закрепването на тежката украса за глава (в момента тя тежи около 14 килограма, но в Тибет теглото на такава украса понякога достига над 30 килограма). Снимка: abcblogs.abc.es

Начинаещият заема задна позиция и след това, когато натрупа опит, може да се премести на дясната страна, след това наляво и накрая на предната позиция. Ако асистентът, който се намира отпред, се разболее, той се замества от асистента, който заема позицията отляво. Ако говорим за посланията на защитника, те са представени на древен диалект. Те се записват от друг, специално обучен асистент. В момента се използва и магнетофон за запис на съобщения. Що се отнася до Негово Светейшество, той ги разбира перфектно без превод, дори в случаите, когато дори писар не може да ги различи!

„Защитникът дава съвети както за индивидуално повишаване на заслугите, така и за колективно постижение. От управлението на Великия пети [Далай Лама] до наши дни е имало непрекъсната връзка между него и Далай Лама. Например, предишният Кутен направи много ясни прогнози относно китайската инвазия, като каза, че точно както Монголия е загубена, Тибет ще бъде загубен. Но може би поради изчерпването на колективните заслуги, инструкциите на протектора и много лами бяха оставени без необходимото внимание.

Неотдавна обаче, след няколко опасни земетресения, защитник посъветва, че изграждането на ступи в Дарамсала може да предотврати подобни бедствия в бъдеще. И наистина, веднага след като ступите бяха издигнати, земетресенията свършиха.

справка

Тубтен Нгодуп, среден (кутен) оракул от Нечунг, държавен оракул на Тибет е роден в Тибет на 13 юли 1958 г. в град Фари, на границата с Бутан. Родителите му са селяни, но след окупацията на Тибет през 1959 г. те трябва да изпитат всички трудности на китайското управление и през 1966 г. бягат в Бутан. Въпреки селския си произход, баща му произхожда от известно семейство на тантристи (ngakpa), които принадлежат към школата Sakya. През целия си живот той практикува Чод, една от най-мощните тибетски практики за прекъсване на привързаностите, и постига голям успех в нея. Скоро след като пристигна в Бутан, баща ми пожела да отиде в Индия, да получи благословията на Далай Лама и след това да стане отшелник. През 1969 г., заедно с други тибетски бежанци, семейството пътува от Бутан до Индия, до Дарамсала. Отначало живеехме в бежански лагер. За да изкарват по някакъв начин прехраната си, те работеха на пътно строителство.

Един ден професионалният ми интерес към будизма ме отведе в град Дхарамсала в Северна Индия. Тук ме приеха в Библиотеката на тибетските произведения и архиви като чуждестранен студент в курс по будистка философия.

Скромният апартамент, който наех, се намираше между библиотечния комплекс и манастира Нейчунги - оракулът на 14-ия Далай Лама. Ако в библиотеката разширих теоретичните си познания, то в манастира вече се докоснах до „живия” будизъм. Оттам всяка сутрин се чуваше звънът на камбаните и песнопенията на будистките монаси. Понякога виждах самия собственик на манастира, той винаги се усмихваше и любезно поздравяваше. Кой е той? И каква роля играе той в тибетското правителство в изгнание?

Традицията на оракулите е била известна преди на много народи, но е била запазена може би само сред тибетците. От дълго време те имат мъже и жени, които действат като посредници между света на хората и света на духовете. Целта им не е само да предсказват бъдещето, както може да се предположи. Освен това оракулите могат да бъдат призовани като пазители, а в някои случаи те се използват като лечители. И въпреки че е обичайно да се говори за оракули като хора, това се прави само за удобство. Според будистката традиция те могат да бъдат определени като „духове“, които влизат във физическите тела на определени хора и чрез тях комуникират с човешкия свят.

Най-значимите от тях са тези, чиито услуги се използват от тибетското правителство. Основният е оракулът Нейчунга, предава чрез него Дордже Дракден, едно от божествата пазители на Далай Ламас. Кога Далай Лама IV(1617-1682) става духовен и светски владетел на Тибет, Дордже ДракденЗа първи път се свързах с него. В негова чест Далай Лама IVпостроил специален манастир и го нарекъл Дордже Драянг Линг. Манастирът е украсен като официален резиденция на държавния оракул на Тибет. Дордже Дракдене назначен за личен покровител на всички следващи Далай Лами.

По време на културната революция в Китай, манастирът Оракул Нейчунгие напълно разрушен, а монасите му са изгонени от страната. Благодарение на спонсорството на чуждестранни хуманитарни организации тибетците възстановяват манастира – но в Дарамсала в Индия. Той беше официално открит и осветен Далай Лама XIV 31 март 1985 г. В момента има над 70 монаси, водени от Нейчунгой.

Монасите ми казаха следното за последните два оракула. Лобсанг Джигме, в чието тяло по време на транс е влязъл Дордже Дракден, това е Нейчунга, беше тринадесетият оракул Далай Ламас. Той почина в 1984 година в Индия, достигнал дълбока старост и честно служейки на тибетския народ.

През следващите три години манастирът живее без своя оракул, но монасите си, по желание Далай ЛамасМногократно са организирани специални церемонии за връщането му. Един ден, по време на друга церемония, монахът Тубтен Нгодуб, седнал сред събратята си, внезапно изпаднал в транс. Според тибетската традиция това означавало, че тялото му е обладано от дух Нейчунга, който по този начин даде да се разбере, че докато е жив Тубтен Нгодуб, той ще дойде при тях чрез тялото си. Далай Лама веднага беше информиран за случилото се, той се срещна с новия медиум и му даде, както е обичайно в такива случаи, някои съвети, по-специално да се подложи на тримесечен ритрийт - специален вид будистка медитация, която помага подготвят ума и тялото за контакт с духа. Официално Тубтен Нгодуб е признат за Държавен оракул на Тибет от септември 1987 г. Тогава той беше на 29 години.

Тъй като живеех на един хвърлей от манастира на оракула, понякога общувах с него. В живота Тубтен Нгодуббеше обикновен човек, не склонен към многословие, но винаги подчертано учтив и приятелски настроен. Да си оракул, признава той, е много трудно. Особено трудно му е да възстанови физическото си тяло след транс, когато го е посетил дух Нейчунга.

Веднъж попитах Thubten, дали са му се случили неща в детството, предвещаващи такова бъдеще. Той каза, че е израснал като обикновено момче, само че понякога е имал пророчески сънища. За един от тях той каза следното: „Роден съм и съм израснал в част от Тибет, където изобщо не растат дървета. Има само голи планини и малки храсти. През 1966 г., когато бях на девет години, семейството ми беше принудено да избяга от окупирания от Китай Тибет в Индия през Бутан. Предния ден сънувах: семейството ми беше в двора на къща, построена в стил, различен от тибетския. Наоколо растяха големи дървета, бяха много гъсти. Наоколо цъфтяха многоцветни цветя. В далечината се виждаха високи планини. Никога не съм виждал подобно нещо в Тибет. На сутринта разказах на баща си за този сън, но той не му придаде никакво значение. В дълбокия здрач стигнахме до село Шишинган в Бутан, където живееха тибетски бежанци. Едно семейство ни приюти. Спахме цяла нощ, на сутринта излязох навън и... видях точно тази картина, която видях в съня си. Помня този сън, сякаш съм го видял снощи.".

Далай Ламаконсултира се с Нейчунгойпри решаване на особено важни въпроси. „Аз самият се срещам с него няколко пъти в годината, - казва Далай Лама XIV. - Това може да звучи неестествено за западния читател на 21 век. Дори някои тибетци, особено онези, които смятат себе си за „прогресивни“, са предубедени към използването на този древен метод за получаване на информация от мен. Но го правя по простата причина, че отговорите на оракула, когато му задавах въпрос, се оказваха верни. Не искам да кажа, че разчитам само на съветите на оракула. Въобще не. Искам мнението му по същия начин, по който се допитвам до собствената си съвест. Смятам, че божеството е моята „горна къща“. Долната камара е Кашаг (Парламент). Като всеки друг лидер, аз се консултирам и с двамата, преди да взема решения по държавни въпроси. Понякога, в допълнение към съветите на Neichunga, вземам предвид определени прогнози.

Един ден след новата година оракулът изпада в транс. Тази традиция съществува сред тибетците от стотици години. В състояние на транс оракулът обикновено прави предсказания: задават му се конкретни въпроси и той отговаря на тях. Ако се очаква нещо лошо, той не само го съобщава, но и се опитва да го предотврати. И, напротив, засилва положителното влияние на благоприятните поличби. Нейчунгаправи прогнози само от глобален характер - например за ситуацията в света, бъдещето на тибетския народ, резултатите от преговорите между ръководителите на тибетското правителство и други държави и т.н. Той никога не се наема да предсказва бъдещето на даден човек. Дори е безсмислено да се обръщате към него с такава молба.

Един ден го попитах дали ще идва в Русия, на което получих отговор: „Вече съм бил във вашата страна няколко пъти. Когато дойдох при вас за първи път, беше по време на перестройката, беше много трудно да се говори с хората, последствията от атеистичната идеология оказаха силно въздействие. Но оттогава много се промени в Русия, сега сте станали по-отворени и възприемчиви към духовното познание. Така че имам какво да говоря с вас следващия път.

Тибетското правителство и висшите духовници се обръщат към Дордже Драгден за съвет доста често и Далай Лама казва, че неговите предсказания винаги са верни.

Шарпа Тулку V разказва за историята на настоящата медия:

Предишната медия беше Ven. Lozang Zhigme е тринадесетият в редицата държавни медиуми от Neichung. През 1959 г., поради китайската инвазия и репресии, той е принуден да напусне Тибет, но продължава да изпълнява задълженията си като медиум на държавния оракул в Индия до смъртта си през 1984 г. Скоро след смъртта му Неговият Свети Далай Лама съставя специално молитви за откриване на нова среда. Тези молитви бяха прочетени с голяма вяра от монасите от манастира Neichung и други религиозни центрове на тибетската общност.

На следващата пролет, докато извършвал специален ритуал пред свещената статуя на оракула, един от монасите от Нейчунг, Вен. Тубтен Нгодуб - спонтанно изпада в транс. За този инцидент незабавно е докладвано на Негово Светейшество. Преп. Тубтен Нгодуб беше поканен в резиденцията на Негово светейшество и беше инструктиран да съзерцава мандалата Хаягрива с много повторения на мантрата, огнени жертви и т.н. Всичко беше направено според инструкциите. След това Негово Светейшество предложи преп. Тубтен Нгодуб изпадна в транс в Неговото присъствие, по време на което Негово Светейшество тества нова среда, следвайки традицията.

След това на 22 май в храма Tegchen Choiling (главният храм на Дхарамсала) Ven. Тубтен Нгодуб официално извърши транса в присъствието на Негово Светейшество, членове на правителството, представители на Тибетското народно събрание и висши лами и монаси. Това беше първата му официална публична поява в традиционния костюм на оракула Neichung. На 4 септември 1985 г., на аудиенция при Негово Светейшество Далай Лама, той беше официално интронизиран като Четиринадесетият медиум на Нейчунг.

Преп. Тубтен Нгодуб е роден в Пари в Тибет. Баща му е Джамян Кунсанг, потомък на известния тантрически лама Нга-дак Нянг-релва от школата Сакя.

След китайската инвазия Тубтен Нгодуб и семейството му се оказват сред бежанци в Индия. През 1971 г. той става монах в манастира Neichung, който е възстановен в Дарамсала. Тук той преминава през строгата школа на духовната и художествена традиция на този манастир. След като завършва обучението си, той е назначен за началник на ритуалите. Докато служеше в това си качество, светите сили го избраха за четиринадесети медиум на държавния оракул на Нейчунг.>

V. – Веднъж в лекция на Геше Тингли, чийто баща също е бил оракул, чух, че опитът с оракулите в Тибет може по някакъв начин да потвърди наличието на прераждания. Това преживяване и преживявания са толкова специални, може би подобни на процесите на умиране... Какво мислите за това, може ли вашият опит да бъде доказателство за теорията за прераждането?

О. - Не мога да кажа със сигурност дали това е правилно или грешно, но по мое лично мнение, ако базирате възгледите си за прераждането на такъв процес, това няма да е достатъчно съвместимо с будистките учения. Концепцията за прераждането се основава на много фино ниво на съзнание, което, въпреки че не е вечно и непостоянно, има непрекъснатост. Този продължаващ поток на най-финото съзнание е субстанция, която приема ново раждане. В случая с оракулския транс ситуацията е различна, тъй като това най-фино съзнание не отива никъде. Ако базираме теорията за прераждането на примера на транса на оракула, тогава съществото на мъдростта трябва да остане в тялото на оракула, но това не е така, тъй като ние виждаме това същество като безплътно. Освен това, когато умираме и се прераждаме, има няколко етапа на този процес: бяло зрение, ясна светлина и т.н. Но когато изпадна в транс, нямам всички тези преживявания. В практиката на тантра на етапа на генериране се използват процесите на умиране, поколение и се извършват медитативни практики, които имат името

Някъде, за да се вземат решения от национално значение, се свикват извънредни заседания на парламента. Някъде монархът решава всичко. А тибетците се допитват до оракула почти четири века. Главният държавен оракул на Тибет Туптен Нгодуп разказа на Cosmo Magic за това как е възникнала тази традиция.

Всяка година по време на Тибетската нова година се провежда удивителен ритуал в един от манастирите на Дарамсала, индийско село, превърнало се в убежище за тибетското правителство в изгнание и Негово Светейшество Далай Лама. Под звуците на тръби, цимбали и барабани, както и пеенето на молитви и мантри, игуменът на манастира, облечен в специални дрехи, изпада в транс и предсказва на тибетското правителство основните събития, които го очакват през тази година, и отговаря и на въпроси на Далай Лама. Тибетците вярват, че в този момент главното божество-покровител на Тибет Дордже Дракден говори през устата на гърчещия монах и затова те не вземат важни решения без да се консултират с него.

Тази традиция е на почти четири века, но всичко започва много по-рано, преди почти 1200 години. Тогава легендарният учител Падмасамбхава (или Гуру Ринпоче) дошъл в Тибет от Индия, донесъл будистки учения и, според легендата, обърнал гневни езически божества в будизма. По същото време кралят на Тибет Трисонг Детсен нареди основаването на първия будистки манастир Самие, а приятелят и ученик на Падмасамбхава Шантаракшита беше назначен за негов игумен. И за да вървят нещата винаги добре в Тибет, Гуру Ринпоче съветва тибетците да поканят божеството Дордже Дракден да защитава страната. Вярно, по това време божеството беше в Монголия, на място, наречено Бата Хор, и нямаше абсолютно никакво намерение да тръгва. Затова хитрите тибетци решили да го измъкнат с измама - синът на Трисонг Детсен отишъл в манастира Дордже Дракден, взел там ритуалните си принадлежности и го отвел в Самие. След това божеството нямаше друг избор, освен да последва личната си собственост в Тибет.

Ако обаче тази история ви изглежда неправдоподобна, тибетците с готовност ще ви разкажат още няколко красиви легенди. Например, според един от тях, един ден невероятно дърво израснало близо до манастира Дрепунг, който се намирал на 4 мили от столицата на Тибет, Лхаса. Формата на листата му беше много подобна на формата на листата на дървото Бодхи, а до него имаше малко и много чисто езеро. Известният преводач Вайрочана видял това дърво и разказал на Падмасамбхава за него. И Гуру Ринпоче му обяснил, че и дървото, и езерото са обиталището на божеството Пехар Гялпо – главното божество-закрилник в тибетския будизъм, чийто пратеник бил Дордже Дракден. По-късно на това място е основан манастирът Нечунг, което в превод означава „малко място“ (в сравнение с „голямото място“, манастира Нечен - Самие, откъдето някои от мощите са транспортирани до манастира Нечунг).

Според друга версия манастирът Цалган-Танг се е намирал източно от Лхаса, а Пехар Гялпо е бил главният защитник на този манастир. Но дойде нов абат и връзката между духа и ламата не се получи веднага. За да изгони божеството от манастира и да го погребе в реката, ламата събра всичките му вещи в голяма кутия, която хвърли във водата. Наблизо имаше малък параклис, чийто пазач научи за случилото се благодарение на дарбата на ясновидството. Той изпрати помощника си да извади кутията от водата и без да я отваря, я занесе в параклиса. Представете си удивлението на асистента, когато на следващата сутрин той отиде до брега на реката и наистина видя кутия, плаваща към него. Той я хвана, качи я на гърба си и тръгна обратно.

Постепенно кутията ставаше все по-тежка и по-тежка и докато стигна до езерото и дървото от първата легенда, асистентът беше много уморен. В същото време той беше погълнат от любопитство и реши, че ако леко отвори капака на кутията и погледне в нея с едно око, няма да се случи беда. Но щом помощникът повдигна леко капака, от кутията изхвръкна гълъб, който мигновено изчезна в клоните на чудно дърво, а монашеските одежди останаха в кутията. Шокираният асистент си спомнил заповедта на учителя си и възкликнал отчаян: „Само ако ламата знаеше!“, а тези негови думи все още могат да бъдат намерени издълбани на камък близо до манастир в Тибет. Когато разказа на учителя си за случилото се, той отговори: „Явно нашето място е твърде малко за такъв могъщ дух.“ И тогава той основава малък манастир до езерото - Нечунг.

Както и да е, изминаха почти 700 години, преди божеството да влезе за първи път в човека през 1544 г. и едва по времето на Петия Далай Лама, в средата на 17 век, беше създадена институцията на държавните оракули. И през 1681 г. на мястото на малък манастир е основан големият манастир Нечунг. Оттогава държавният оракул е член на кабинета на министрите и нито едно важно решение не се взема без негов съвет.

Вярно е, че тук е важно да се изясни, че тибетските представи за оракулите са много различни от западните. Първо, целта на тибетските оракули не е просто да предсказват бъдещето. Те действат предимно като пазители, понякога като лечители, но основната функция на всеки оракул е предимно да помага на хората да практикуват Дхарма със своите съвети и действия.

Втората разлика е, че на Запад е общоприето, че има определени хора, които имат необичайни способности за предсказване. В Тибет вярват, че има мъже и жени, които действат като посредници между света на природата и духа. Те се наричат ​​"кутен", което буквално означава "физическа основа", и те само предлагат тялото си на божеството. Всъщност оракулите не са хора, а духове, които се свързват с определен ритуален предмет или място. Някога тибетските оракули са били стотици, но днес са оцелели само няколко, като най-известният е оракулът Нечунг, чрез който говори божеството-пазител на Далай Лама.

Смята се, че първият Далай Лама първоначално не е възнамерявал да се върне отново в човешка форма. Но след смъртта си той се срещна с Гуру Ринпоче, който го помоли да се върне и да прави това отново и отново, за да помогне на всички живи същества, и в замяна обеща, че винаги ще има дух закрилник до себе си. И днес, в началото на 21 век, Негово Светейшество винаги се среща с него няколко пъти в годината. Въпреки очарованието си от квантовата физика и неврофизиологията, той го обяснява много просто: оракулът никога не греши.

Преди началото на церемонията оракулът се облича в ритуален костюм, тежащ близо 40 кг. Състои се от няколко слоя долни дрехи, върху които се носи богато украсена роба от копринен златен брокат, покрита с шарки от червено, синьо, зелено и жълто. Върху раклата е поставено голямо кръгло огледало в рамка с тюркоаз и аметисти, а върху полираната му повърхност е нанесена санскритска мантра, адресирана до Дордже Дракден. След това върху медиума се поставя тежка корона и докато той не изпадне в транс, кутенът трудно може да се движи.

Доскоро на външни посетители беше забранено да присъстват на ритуала, но 14-ият Далай Лама промени това правило. Сега, ако попаднете в Дарамсала по време на следващата церемония по предсказания, имате шанс да зададете своя личен въпрос на оракула. Е, освен това понякога почитаемият Туптен Нгодуп се среща с журналисти.

Държавният оракул на Тибет Туптен Нгодуп в резиденцията си в Дхарамсала

- Моля, разкажете ни за вашето детство.

Роден съм в Тибет на 13 юли 1958 г. в град Фари, на границата с Бутан. Родителите ми бяха селяни, но след окупацията на Тибет през 1959 г. те трябваше да изпитат всички трудности на китайското управление и избягаха в Бутан през 1966 г. Вярно е, че въпреки селския си произход баща ми произхожда от известно семейство на тантристи (нгакпа), които принадлежат към школата Сакя. През целия си живот той практикува Чод, една от най-мощните тибетски практики за прекъсване на привързаностите, и постига голям успех в нея. Скоро след като пристигнахме в Бутан, той започна непрекъснато да казва на майка ми и на мен, че иска да отиде в Индия, да получи благословията на Далай Лама и след това да стане отшелник. И тогава през 1969 г., заедно с други тибетски бежанци, отидохме от Бутан в Индия, в Дарамсала. Отначало живеех с родителите си в бежански лагер. За да изкарваме прехраната си, работехме по строежа на пътища. Въпреки че трябваше да ходя на училище, беше твърде далеч и родителите ми предпочитаха да работя.

- Как тогава станахте монах?

От детството си мечтаех да стана монах, често казвах на баща си за това и през есента на 1969 г. ме приеха в манастира Гадонг (друг тибетски оракул), където прекарах около година. В същото време всеки ден ходех на ритуални служби в манастира Нечунга и се връщах вечер. Постепенно започнах да усещам вътрешна връзка с Дордже Дракден и през 1971 г. се преместих в манастира Нечунга. Там получих религиозното си образование. Имах избор дали да стана ритуален майстор или да се усъвършенствам в гърленото пеене и избрах ритуалите. На 24 години достигнах най-високото ниво и станах ритуален лидер.

- Как се почувствахте, когато божеството влезе за първи път във вас?

Когато предишният държавен оракул Лобсанг Джигме почина през 1984 г., имаше доста дълга пауза от три години, през които божеството не се прояви по никакъв начин в човешка форма. Но тъй като Дордже Дракден все още е много свързан с манастира Дрепунг, всяка година монасите и върховните тибетски лами се събираха на втория ден от втория лунен месец в манастира Дрепунг в Дарамсала, за да получат благословии от образа на Нечунг, който се съхранява в големият манастир.

Онзи ден вървях през двора на манастира с тамян, когато видях топка светлина да се втурва към мен от планините, след което изгубих съзнание и когато дойдох на себе си, не помнех нищо. След това събитие, което ми се случи, поисках аудиенция при Далай Лама и му разказах какво се е случило, а той предположи, че може да съм следващият кутен на Нечунг. Той каза, че трябва да отида на уединение и по време на това уединение ще трябва да бъда разпознат от ръководителите на две тибетски школи: Нингма и Гелугпа. Отстъплението продължи два месеца и половина и същата година, през септември, бях официално признат за държавен оракул, който включва духа на Нечунг.

- Какви знаци и видения сте имали, за които сте разказали на Далай Лама?

Сигурен съм, че човек става медиум в резултат на кармични връзки с едно или друго божество в предишни животи и в резултат на молитви. Когато бях малък, почувствах силна връзка с Дордже Дракден и много силна вяра в него. След смъртта на предишния оракул сънувах няколко пъти монаси в транс, в които живееше Дордже Дракден, но не бях аз. Понякога сънувах предишния оракул и понякога лицето на човека беше невъзможно да се различи.

През есента на 1985 г. Далай Лама дава властта на Калачакра в Бодгая. Точно в този момент започнах да кървя много силно. От устата и носа ми течеше кръв и вече бях изгубил всяка надежда за излекуване. Започнах да мисля за смъртта и разбрах, че изобщо не ме е страх от нея. Започнаха да ми се случват разни странни неща, за които не мога да говоря подробно. Чувствах, че ми се дават някакви знаци, но не разбирах значението им и затова ставах все по-изненадан и объркан какво могат да означават тези необичайни емоционални преживявания. Постепенно, малко преди инициацията, кървенето спря и успях да присъствам на ритуала.

Тогава, една нощ в Бод Гая, сънувах сън. Сънувах дълго стълбище с много маймуни, седнали на него, чакащи да започне церемонията. Маймуните държаха плодове в лапите си и една от тях ме хвана за ръката и ме заведе до самия връх на стълбите. Най-отгоре имаше площадка, на която видях голямо дърво с хралупа, в която трябваше да вляза. Смята се, че ако сънувате маймуни, това означава връзка с Покровителя на Дхарма. И въпреки че тогава не го знаех, останах с много мирно и спокойно усещане от този сън. Беше много приятно чувство и много необичайно за мен.

Освен този сън имах още няколко и след всеки от тях се събуждах в екстатично състояние. Сърцето ми беше пълно с мир и спокойствие. Мина една година и седмица преди духът на Нечунг да влезе в мен, започнах да се чувствам много неспокоен. По това време Далай Лама изнасяше лекции за ламрим. Противно на волята си се чувствах много неудобно в компанията на други монаси и по пътя към храма, където се провеждаха ученията, се опитах да изостана от тях и да вървя сам. По същия начин след края на лекцията на Негово Светейшество се опитах да остана в храма възможно най-дълго.

Седмица преди божеството да влезе в мен това състояние се засили, а ден преди това започнах да имам изключително силно главоболие. И това състояние на нервност, безпокойство и дискомфорт продължи до момента, в който Дордже Дракден влезе в мен.

- Помните ли какво говори божеството чрез вас, докато сте в транс?

Не разбира се, че не. Преди да вляза в транс, усещам и виждам какво се случва около мен, но постепенно усещанията ми се разтварят и изпадам в нещо като състояние на сън, божеството напълно завладява съзнанието ми. Когато излязох от това състояние, не помня какво ми се случи и какво казах. Обикновено в началото на ритуала сядам на трона в ритуален костюм, медитирам и повтарям мантрите на Хаягрива, божеството-защитник на Дхарма. Постепенно съзнанието и личността ми започват да се разтварят, усещам как обкръжението ми се замъглява и отдалечава. Все едно сте сънували, но на сутринта не можете да си спомните какво сте сънували. Точно така се чувствам преди и след транс.

- Може ли божество да влезе при вас по желание, без предупреждение или молба от хората?

Понякога медиумите на Нечунг изпадат в спонтанен транс. Това се е случвало преди, случва се и сега. Преди да бъда официално признат за държавен оракул, Дордже Дракден влезе в мен още един или два пъти без предупреждение. И знам, че предишният оракул понякога изпадаше в спонтанен транс, но при него обикновено това се случваше близо до водата, когато отиваше да плува в река или езеро.

- Оракулът винаги ли говори само на тибетски? Или ще овладее други езици в бъдеще?

Доскоро Нечунг говореше само тибетски. Но колкото и парадоксално да звучи, не знам какво ще се случи в бъдеще. Възрастни монаси си спомнят, че всички пророчества са били много поетични - те са били пълни с метафори и са били много трудни за разбиране. Постепенно предсказанията ставаха все по-ясни и още по времето на моя предшественик Нечунг започна да говори на много разбираем език. Но обикновено речта му прилича на строфа или стихотворение в проза или комбинация от двете. Но това със сигурност не е езикът, на който вие и аз говорим в ежедневието. И най-важното е, че интонациите на Нечунг не приличат на нищо друго.

Грешил ли е някога оракулът в предсказанията си и ако това, което казва, противоречи на здравия разум, тогава какво е решаващо за резултата, мнението на оракула или здравия разум?

Не знам за случаи, когато оракулите на Нечунг грешат. Оракулът никога не изпада в транс и не прави предсказания, поръчани от частни лица - той е държавен оракул и съветва само тибетското правителство. В случаите, когато има значителни различия в мненията между оракула и правителството, окончателното решение се взема от Негово Светейшество Далай Лама.

Но, например, в процентно изражение, колко често мненията се различават и на коя страна обикновено застава Негово Светейшество?

Както знаете, структурата на тибетското правителство се промени значително през последните години. Сега имаме парламент, който се избира от представители на тибетския народ и главно политически въпроси се решават от парламента. Но ако не могат да стигнат до никакво мнение, тогава се обръщат към държавния оракул с молба. И Негово светейшество обикновено се съгласява с оракула.

- Защо оракулът никога не е бил попитан кога Тибет отново ще стане свободен?

На Оракула беше зададен въпрос, който беше формулиран малко по-различно: кога животът в Тибет ще стане по-щастлив, и той отговори, че тези времена не са далеч. Но за това тибетският народ трябва да следва будистките принципи и инструкции на Далай Лама.

Бил си прост монах, а сега си държавен оракул. Кой е по-трудно да бъдеш? Бихте ли искали да се върнете към времето, преди да имате всички тези отговорности?

Разбира се, ако погледнете живота ми днес, имам много повече задължения и отговорности: за държавните въпроси, за живота на монасите в моя манастир, за поддръжката на манастира. В същото време трябва да изпълнявам определени практики, за да вляза в транс и да бъда в контакт с Дордже Дракден. Но когато хората идват при мен за предсказание, аз го правя от взаимна вяра, но и от желание да служа на всички живи същества. Тъй като съм монах и съм дал обет да действам в полза на всички съзнателни същества във всички светове, разбирам, че като оракул съм много почитан, защото мога да помогна на много повече същества, отколкото ако бях просто монах. От началото на живота си непрекъснато се молех за всички съзнателни същества, които са подложени на страдание. И се моля те да бъдат освободени от страданието, животът им да стане по-лесен и по-радостен. И точно това пожелавам на вас и всички читатели на вашето списание.

Един ден професионалният ми интерес към будизма ме отведе в град Дхарамсала в Северна Индия. Тук ме приеха в Библиотеката на тибетските произведения и архиви като чуждестранен студент в курс по будистка философия.

Скромният апартамент, който наех, се намираше между библиотечния комплекс и манастира Нейчунги - оракулът на 14-ия Далай Лама. Ако в библиотеката разширих теоретичните си познания, то в манастира вече се докоснах до „живия” будизъм. Оттам всяка сутрин се чуваше звънът на камбаните и песнопенията на будистките монаси. Понякога виждах самия собственик на манастира, той винаги се усмихваше и любезно поздравяваше. Кой е той? И каква роля играе той в тибетското правителство в изгнание?

От дълго време те имат мъже и жени, които действат като посредници между света на хората и света на духовете. Целта им не е само да предсказват бъдещето, както може да се предположи. Освен това оракулите могат да бъдат призовани като пазители, а в някои случаи те се използват като лечители. И въпреки че е обичайно да се говори за оракули като хора, това се прави само за удобство. Според будистката традиция те могат да бъдат определени като „духове“, които влизат във физическите тела на определени хора и чрез тях комуникират с човешкия свят.

Най-значимите от тях са тези, чиито услуги се използват от тибетското правителство. Основният от тях е оракулът Neichung, чрез който говори Дордже Дракден, едно от божествата пазители на Далай Ламас. Когато Далай Лама IV (1617-1682) става духовен и светски владетел на Тибет, Дордже Дракден за пръв път установява контакт с него. В негова чест IV Далай Лама построил специален манастир и го нарекъл Дордже Драянг Линг. Манастирът е проектиран като официална резиденция на държавния оракул на Тибет. Дордже Дракден е назначен за личен покровител на всички следващи Далай Лами.

По време на Културната революция в Китай манастирът Neichungi Oracle е напълно разрушен, а монасите му са изгонени от страната. Благодарение на спонсорството на чуждестранни хуманитарни организации тибетците възстановяват манастира – но в Дарамсала в Индия. Той е официално открит и осветен от 14-ия Далай Лама на 31 март 1985 г. В момента има над 70 монаси, водени от Neichunga.

Монасите ми казаха следното за последните два оракула. Лобсанг Джигме, в чието тяло Дордже Дракден, тоест Нейчунга, влезе по време на транс, беше тринадесетият оракул на Далай Лама. Той почина през 1984 г. в Индия, достигнал дълбока старост и служил с чест на тибетския народ.

През следващите три години манастирът живее без своя оракул, но неговите монаси, по молба на Далай Лама, многократно организират специални церемонии, предназначени да го върнат. Един ден, по време на редовна церемония, монахът Тубтен Нгодуб, който седял сред братята си, внезапно изпаднал в транс. Според тибетската традиция това означава, че тялото му е обладано от духа на Neichung, който по този начин дава да се разбере, че докато Thubten Ngodub е жив, той ще идва при тях чрез тялото си. Далай Лама веднага беше информиран за случилото се, той се срещна с новия медиум и му даде, както е обичайно в такива случаи, някои съвети, по-специално да се подложи на тримесечен ритрийт - специален вид будистка медитация, която помага подготвят ума и тялото за контакт с духа. Официално Тубтен Нгодуб е признат за Държавен оракул на Тибет от септември 1987 г. Тогава той беше на 29 години.

Тъй като живеех на един хвърлей от манастира на оракула, понякога общувах с него. В живота Тубтен Нгодуб беше обикновен човек, не склонен към многословие, но винаги подчертано учтив и приятелски настроен. Да си оракул, признава той, е много трудно. Особено трудно му е да възстанови физическото си тяло след транс, когато духът на Нейчунг го е посетил.

Веднъж попитах Тубтен дали нещо му се е случило в детството, което да предвещава такова бъдеще. Той каза, че е израснал като обикновено момче, само че понякога е имал пророчески сънища. За един от тях той каза следното:

„Роден съм и съм израснал в част от Тибет, където изобщо не растат дървета. Има само голи планини и малки храсти. През 1966 г., когато бях на девет години, семейството ми беше принудено да избяга от окупирания от Китай Тибет в Индия през Бутан. Предния ден сънувах: семейството ми беше в двора на къща, построена в стил, различен от тибетския. Наоколо растяха големи дървета, бяха много гъсти. Наоколо цъфтяха многоцветни цветя. В далечината се виждаха високи планини. Никога не съм виждал подобно нещо в Тибет. На сутринта разказах на баща си за този сън, но той не му придаде никакво значение. В дълбокия здрач стигнахме до село Шишинган в Бутан, където живееха тибетски бежанци. Едно семейство ни приюти. Спахме цяла нощ, а на сутринта излязох навън и видях точно същата картина, която видях в съня си. Помня този сън, сякаш съм го видял снощи.”

Далай Лама се съветва с Нейчунга, когато решава особено важни въпроси. „Аз самият се срещам с него няколко пъти в годината“, казва 14-ият Далай Лама. - Това може да звучи неестествено за западния читател на 21 век. Дори някои тибетци, особено онези, които смятат себе си за „прогресивни“, са предубедени към използването на този древен метод за получаване на информация от мен. Но го правя по простата причина, че отговорите на оракула, когато му задавах въпрос, се оказваха верни. Не искам да кажа, че разчитам само на съветите на оракула. Въобще не. Искам мнението му по същия начин, по който се допитвам до собствената си съвест. Смятам, че божеството е моята „горна къща“. Долната камара е Кашаг (Парламент). Като всеки друг лидер, аз се консултирам и с двамата, преди да взема решения по държавни въпроси. Понякога, в допълнение към съветите на Neichunga, вземам предвид определени прогнози.

Един ден след новата година оракулът изпада в транс. Тази традиция съществува сред тибетците от стотици години. В състояние на транс оракулът обикновено прави предсказания: задават му се конкретни въпроси и той отговаря на тях. Ако се очаква нещо лошо, той не само го съобщава, но и се опитва да го предотврати. И, напротив, засилва положителното влияние на благоприятните поличби. Нейчунга прави прогнози само от глобален характер - например за ситуацията в света, бъдещето на тибетския народ, резултатите от преговорите между ръководителите на тибетското правителство и други държави и др. Той никога не се наема да предсказва бъдещето на даден човек. Дори е безсмислено да се обръщате към него с такава молба.

Един ден го попитах дали смята да идва в Русия, на което получих отговор: „Вече съм бил във вашата страна няколко пъти. Когато дойдох при вас за първи път, беше по време на перестройката, беше много трудно да се говори с хората, последствията от атеистичната идеология оказаха силно въздействие. Но оттогава много се промени в Русия, сега сте станали по-отворени и възприемчиви към духовното познание. Така че имам какво да говоря с вас следващия път.