Война и мир II, част 4

ЧАСТ 1

За разлика от Москва, Санкт Петербург живееше по стария начин. Все същите вечери, балове, интриги и т.н. На една от вечерите на Анна Павловна те говореха за болестта на Елена. Твърди се, че я боли гърлото. Но всички знаеха, че болестта е свързана с дилемата на двама мъже, за които да се ожени. И, разбира се, те говореха за положението на отечеството.

След известно време Хелън почина от възпалено гърло, въпреки че се говореше, че е пила много лекарства.

Николай Ростов взе дълго и всеотдайно участие във войната. Изпратен е в командировка във Воронеж. Там среща Анна Игнатиевна Малвинцева, леля на Мария Болконская. В разговор с Анна Игнатиевна за Мария Николай изпитва много необичайни чувства. И той призна на Анна Игнатиевна, че харесва Мария, мисли за нея и разбира, че това е неговата съдба, но обеща да се ожени за Соня. Анна Игнатиевна обещава да уреди всичко. Когато Мария и нейният племенник дойдоха при леля Малвинцева, Ростов пристигна няколко дни по -късно. Мария беше цялата сияйна, когато срещна Николай. Цялата й вътрешна красота се прояви. И Ростов осъзна, че тя е най -доброто, което е виждал. И след среща с Мария, всички удоволствия, които Николай имаше в живота, загубиха смисъла си.

След кратък период от време Мария се опитва да намери новини за брат си, който не е в списъците на убитите. И Николай получава писмо от Соня, в което момичето му връща свободата. Получава и писмо от майка си, в което научава за пълното разорение на семейството на графа. И също така майка ми пише, че Николай Болконски пътува с тях. Николай разказва за Андрей Мария и тя отива в Ярославъл. И Николай се връща в полка. Оказа се, че Соня е принудена да напише писмо от графинята. Тъй като поради разруха това беше единственият изход да се ожени син за богато момиче. И Соня, с надеждата, че Наташа и Андрей ще се оженят и поради родство Николай няма да може да се ожени за Мария, изпрати това писмо.

Междувременно Пиер е държан в плен на французите. Той е отведен при маршал Даву, който вярва, че Пиер е шпионин. Давут нарежда Пиер да бъде застрелян. 2 души са застреляни в хазната. Те застреляха две двойки и поведоха петата, след което той разбра, че е доведен да присъства в хазната. По -късно му казали, че му е простено и изпратили военнопленници в казармата. Там той се запознава с Платон Каратаев - най -яркият спомен за Пиер в плен. Платон разказа много на Безухов по време на 4-седмичния престой на Пер в плен различни историиукрасени с поговорки и красиви думи.

Мария отиде да търси брат си. Пристигайки, тя прегърна Наташа и от лицето си разбра, че няма шанс за възстановяване на Андрей. И когато Мария отиде при брат си, тя се опита да намери за себе си отговора на въпроса "за какво е виновна?" А самият Андрей я погледна студено и враждебно. Андрей почувства, че бавно умира. Чувстваше страха от смъртта 2 пъти, първия път, когато гранатата се въртеше като върха, до Болконски, а вторият път, когато видя, че е ранен, Наташа и той искаха да бъдат с нея. Но смъртта все пак завладя живота. На Болконски изглеждаше, че смъртта е дошла при него. Той беше в трескаво състояние. Всички мисли бяха за Наташа, за любовта, за вечността. При княз Андрей имаше Наташа и Мария. Той беше изповядан, причастия и благословен.

ЧАСТ 2

Едно от важните събития от 1812 г. е придвижването на руснаците от Рязанския път към Калужския път и към лагера Тарутино. На събора във Фили беше решено да се оттегли обратно към пътя за Нижни Новгород. И някои фактори повлияха на факта, че армията се отклони на юг и премина от пътя Тула към пътя Калуга, към Тарутино. Тогава Наполеон предлага на Кутузов мир, но след това в Тарутино руските войски стават все по -силни и по -големи. И настъплението стана необходимо.

Въпреки враждебността на Кутузов и неговия началник на щаба Бенигсен, на 4 октомври Кутузов подписва разпоредбата. Тя беше изпратена при генерал Ермолов, но той тръгна на бяс. На сутринта Кутузов пристигна на мястото, където колоната трябваше да напредва. Но там казаха, че не са получили никакви заповеди за настъпление, а след това операцията е отложена за един ден.

Казаците атакуват французите, което води до 1500 затворници, 38 оръдия, знамена и много други. Друга колона, настъпваща отпред, начело с Кутузов, е да атакува французите. Но Кутузов не помръдна и когато нападнаха, звеното спря. В резултат на това Кутузов получи диамантена марка, докато Бенигсен получи диаманти и 100 000 рубли.

Наполеон от своя страна постъпи много глупаво и пагубно за армията си. Той напуска армията до октомври в Москва, като дава възможност на войските да ограбят града. След това, колебаейки се дали да напусне гарнизона или не, да напусне Москва, да се приближи до Кутузов, да не започва битка, да тръгне надясно, отново без да се опитва да пробие, да тръгне не по пътя, към който се приближи Кутузов, а да се върне към Можайск и по опустошеният път за Смоленск. И последиците от тези грешки бяха също толкова пагубни.

Наполеон предложи мир на Александър, но неговите посланици не бяха приети. След екзекуцията на предполагаемите горелки на Москва, другата половина също изгоря. Наполеон призовава за дисциплина и ред, но грабежите не спират. Той обеща да възобнови услугата, но въпреки опитите, нищо не се получи. Църквите са разграбени. Наполеон кани трудолюбиви занаятчии в града, но те не дойдоха. Хората избягаха от Москва, осъзнавайки, че колкото по -дълго стоят там, толкова по -опасно. Те се опитаха да грабнат придобитото и Наполеон също. Положението на цялата френска армия беше като на ранено животно.

Пиер все още беше в плен. И тук той успя да намери утеха. Той мечтаеше за свобода, научи се да цени неща като вода, питие, сън, топлина, разговор с човек. И едва тогава, след като беше в плен в продължение на 4 седмици, той се съгласи с по -горе казаните думи на Андрей Болконски „щастието е само отрицателно“.

Наполеон отново предложи мир на Кутузов, но той отново беше отказан. Руснаците научават за полета на французите. И изпращат армия, водена от Дохтуров, да атакува французите. По това време пленният французин казва, че французите са на 5 -ия ден откакто са напуснали Москва. И когато тази новина стигна до Кутузов, той се разплака от щастие. До самия край на компанията Кутузов по всякакъв начин проявяваше хитрост и тактика. В резултат на това всички французи искаха да се предадат, така че всички ужаси и нещастия да свършат.

Част 3

Невъзможно е да не споменаваме за партизанска война... Тъй като партизаните унищожиха армията на части. Партизаните, сред които Денисов и Долохов, узнават за френския транспорт. Денисов решава да го вземе. Тогава се появява Пьотър Ростов. На вечеря става известно за позицията на френската армия и Долохов ще го провери. Петя се моли да тръгне с него. Там последва престрелка, в резултат на което Петя беше прострелян в главата. А Денисов и Долохов успяха да се преборят с някои руски затворници, сред които беше и Пиер. Пиер разбра много по време на кампанията на затворниците и откри много за себе си, например, че няма нищо ужасно в живота.

От 28 октомври, когато започнаха студовете, бягството на французите придобива само по -трагичния характер на хората, замръзващи и изпечени до смърт при пожарите. И тези, които продължават да се возят в шуби и файтони с разграбените стоки на императора, крале и херцози.

Целта на руската армия не беше да отреже и хване Наполеон с маршалите и армията. Целта на хората беше една - да изчистят земята си от нашествието.

Част 4

Смъртта на Андрей Болконски много сближи Мария и Наташа, но те също не говореха много. Наташа страда от смъртта на Андрей, но внезапната новина за смъртта на Петя й дава онзи прилив на енергия, който е необходим, за да подкрепи дълбоко депресираната си майка. А Мария междувременно се грижи за самата Наташа и те станаха приятели, и то много близки. Мария замина за Москва в края на януари, а Наташа пътува с нея по настояване на баща си да бъде прегледана от лекар.

Междувременно руската армия преследва французите. И бях много уморен от тежкото и дълго пътуване.

На 5 ноември Кутузов обиколи войските и се обърна към тях с благодарност за тяхната вярна служба. Суверенът казал на Кутузов да продължи войната в чужбина, но Кутузов не сметнал това за целесъобразно. И Александър първи беше много недоволен от това. И постепенно властта на Кутузов премина към Александър. И Кутузов умира през април 1813 г. в Силе-Зим, в малкия град Бунзлау.

Пиер се върна от плен, много се е променил. Той вече има различен вид и способност да слуша. Той също така вече не е раздразнителен. Като научил за смъртта на Болконски, видял тялото на Петя и приел новината за смъртта на Елена, той възприел всичко като следващата воля на Бог.

Междувременно Москва започва да живее. Хората се събират и през 1813 г. вече има повече жители от напускането. Търговията се възстановява, изгорените неща се ремонтират, служат се в църкви. След това Пиер заминава за Москва, където чувствата към Наташа придобиват сила. Тя е щастлива от това, както и Мария. Пиер и Наташа си обясниха. Но Пиер отиде в Петербург, като предварително помоли Мария да помогне за сватовството.

ЕПИЛОГ

Годината е 1819. Че ужасно временапусна преди 7 години.

Александър е първият, който дава силата си на нещастните хора, като никога не носи ползи за своя народ.

Наташа се омъжи за Пиер през 1813 г. През същата година почина баща й, който преди смъртта си поиска прошка за факта, че не може да избегне разруха.

Николай успя да промени финансовото състояние на семейството. Той подаде оставка и дойде в Москва. Той имаше наследство под формата на дългове, които бяха повече от имуществото на баща му. Но той го прие, защото уважаваше и обичаше баща си.

През 1814 г. Николай се жени за Мария Болконская и се премества с майка си Соня и любимата си съпруга в Плешивите хълмове. И за 3 години той успя да спечели сам, без участието на богатството на съпругата си, пари за изплащане на дългове. След още 3 години той купува имение близо до Плешивите планини. И през 1820 г. той купува имението на баща си. И доходите му нарастват от подкрепата на селяните.

До 1820 г. Наташа и Пиер имат три дъщери и син. Това семейство беше много щастливо. Наташа покори съпруга си. Той направи всичко, както тя искаше, докосвайки се до обществения живот, а тя в замяна направи всичко, което съпругът й пожелае у дома. И това направи Пиер щастлив. Пиер обаче изрази позицията си относно управлението на държавата. Всъщност с настоящото по това време правителство имаше само приближаваща се катастрофа. И той искаше честни хора да се обединят и да се борят срещу беззаконието. Явно така се е появило движението "Декабристи".

Според автора „Не хората се движат и правят история, а народните маси, водени от общи интереси. И този или онзи лидер ще бъде по -успешен, ако успее да обхване тези интереси. "

Описание на презентацията на Л. Толстой "Война и мир" том 4 на слайдове

Съдържание 1. Партизанска война. 2. Анализ на епизода: „Петя Ростов в партизански отряд“. 3. Кутузов. 4. "Народна мисъл" в романа. 5. Платон Каратаев. 6. Овладяването на психологизма в романа на Толстой. 7. Пиер Безухов след битката при Бородино. 8. Защо Андрей Болконски е трагичен герой? 9. Какво намери Пиер Безухов смисъла на живота?

Партизанска война. 4 том. 1. Кога започна партизанската война? Каква е неговата особеност? Как са създадени и действали партизански отряди? Какво е чувството на Толстой за тази война? (4 том, 2 част, 1-3 глави; 3 част, 1-2, 17, 19 глави). 2. Действия на четата В. Денисов. Анализ на епизода "Смъртта на Петя Ростов" (том 4, част 3, глави 3-11 - размяна на поздрави между Николай и германеца на обора; грижата на Петя за френското барабанист; любовта му към всички и всичко ; отношение към Денисов и Долохов; сцена в интелигентност с Долохов; сънят на Петя, значението на музиката в него; символичният образ на небето, което живее в душата му; сцената на смъртта). 3. Историческата роля и значение на Кутузов в народната война (том 4, част 4, глави 4-5). 4. Защо е дадена битката при Тарутино и какво е нейното значение? (Том 4, част 2, глави 1-7). Полет на французите. 5. Битката при Червеното. Речта на Кутузов пред войниците. (Том 4, част 4, глави 6-9). Оставка и смърт на Кутузов (том 4, част 4, глави 10-11).

„И благословия за хората, които в момент на изпитание ... с простота и си легнаха, вдигат първия клуб, на който попаднат, и го забиват, докато в душата му чувството на обида и отмъщение се заменя с презрение и съжаление. "

Толстой възхвалява „тоягата на народната война, счита партизанската война за израз на справедливата омраза на народа към врага. "Партизаните унищожиха голямата армия парче по парче." Те са „фрагментирани, защото настроението е повишено, така че хората бият без заповедта на французите и не се нуждаят от заповеди, за да се изложат на труд и опасности“. Толстой показва казашките, селските, помещическите чети, отделните партизани, четата на Василий Денисов. Народната война подчертава най -добрите аспекти на руския национален характер: способността смело да защитават родината си, да се обединяват в момент на опасност, да не се огорчават във войната.

Анализ на епизода: „Петя Ростов в партизански отряд“ Епизодът „Петя Ростов в партизански отряд“ (т. 4, част 3, гл. 7, 11) е свързан с много причинно-следствени и причинно-временни връзки с предишни и следващи епизоди от романа Л. Н. Толстой "Война и мир". Предишни епизоди. Причините младият Петя Ростов да попадне в действащата армия. Искането на Пети да го освободи в действащата армия (том 4, част 1, гл. 20). Удоволствието на Пети на Червения площад по време на престоя на Александър I в Москва (том 4, част 1, гл. 21). Пристигане на Пети в четата на Денисов. Епизодът е свързан и с онези фрагменти от романа, които го следват: с музиката на Петя (том 4, част 3, глава 10), сцената на смъртта на Петя (том 4, част 3, глава 11). Епизодът има няколко смислени функции и преди всичко характерологични, тоест разкрива определени аспекти от характера на Петя. Той много прилича на сестра си Наташа, която дава каруци на ранените, на Николай Ростов, на баща си.

Епизодът изпълнява и психологическа функция, тъй като дава представа за необикновеното състояние на ума Petit е състояние на щастие и наслада. Епизодът характеризира и други действащи герои в него: Василий Денисов, пленен френски барабанист. Този епизод може да разкаже много: за отзивчивата душа на Петя и за Ростовите като цяло, за особеностите на руския национален характер, националния характер на войната, отношението на руските войници към пленените французи.

Той „беше в постоянно щастливо-възбудено състояние на радост, че е голям, и в непрестанно екстатична бързане да не пропусне нито един повод за истински героизъм“. Разбираемо е, че Петя иска да остане в четата на Денисов (въпреки забраната на генерала, изпратил доклада), разбираемо е, че иска да бъде навреме, където може да има случай на „истински героизъм“. Но Петя е Ростов; подобно на Николай някога, той е в състояние да изпита „ентусиазирано детско състояние на нежна любов към всички хора и в резултат на това увереност в същата любов на другите хора към себе си“ (спомнете си размяната на поздрави между Николай и германеца на плевня - том I, част II, гл. 4). И загрижеността му за френския барабанист, разбира се, не е случайна - подобно на Денисов, той е способен да вижда хора във врагове; в това той решително се различава от Долохов, който спори с Денисов за затворници (гл. 8): Долохов не е склонен да взема пленници; подобно на Тихон Щербати, той е убеден, че французите трябва да бъдат убити (вж. думите на княз Андрей към Пиер преди битката при Бородино).

„Той се срамуваше да ги напусне в трудни времена.“ Защо остава с Денисов? Защото „той се срамуваше да ги напусне в трудни моменти“. И той искрено се стреми към „истински героизъм“, няма желание да се откроява, да се отличава („не ми трябват награди“). Той трябва да бъде в най -важните и интересно място... Той обича всички и това чувство му е дадено от природата. Той има всичко „красиво“ и „прекрасно“. Това чувство на любов към хората се разпростира и върху плененото френско момче Винсент. Не е дадено на всеки да бъде мъж във войната, но се дава на Петя, както и на Денисов, който съжалява пленника барабанист. И в същото време имитира Долохов, смел и хладнокръвен, затова отива на разузнаване с него. Не се страхува от нищо. Той е носител на живота и любовта, а не на смъртта и омразата.

Неслучайно в сънищата си той чува музика, призоваваща хората към единство, музика, в която отделни звуци се сливат в един, общ. Възклицанието на германец: "Да живее целият свят!" , отговорът на френски войник: „Всички сме хора, трябва да бъдем хора“, умиращите мисли на принц Андрей за любовта към хората и музиката на Петин са крайъгълни камъни в развитието на основната идея на романа - идеята за Обединяващи хората и тяхната любов един към друг. Тази идея е тясно свързана с темата за небето.

Петя „погледна към небето. И небето беше вълшебно като земята ... и облаците бягаха бързо по върховете на дърветата, сякаш разкриваха звездите ... Понякога изглеждаше, че небето е високо, издигащо се високо над главата ти; понякога небето падаше напълно, за да можеш да го достигнеш с ръка. "

И небето беше вълшебно като земята ... ”В Петя, както и в Наташа, небето живее. Искат да го достигнат с ръка. Наташа иска да отлети в небето и на Петя му се струва през сън, че „седи не на каруца, а на ужасно висока кула, от която ако падне, ще лети на земята цял ден, цял месец - всички летят и никога не достигат. "

„Отново закъснях, светна в главата на Петя“ Петя умира, нямайки време да извърши героичния акт, за който мечтаеше. Той галопира до бойното поле и ... няма време. „Пак закъснях, светна в главата на Петя. Умира безсмислено. Долохов заповядва на пехотата да изчака. "Изчакайте? ... ... Ура-а "- изкрещя Петя и без да се поколеба нито една минута, галопира до мястото, където се чуха изстрелите и където праховият дим беше по-плътен" С Петя светът му на любов и щастие загина. Сцената на смъртта на Петя е проклятието на войната, нейната безсмисленост и жестокост.

Нашите композиции. Петя Ростов Знаеш ли, когато видиш някакъв детайл, момент, събитие, което „докосва живите“, неволно започваш да се чудиш: защо всичко, което е светло, мило, добро и чисто, често се оказва убито, унищожено, потъпкано ? Да, може би тези думи са твърде помпозни, но в тях има някаква истина, нали? В нашия живот, толкова реален и жесток, несправедливостта се случва по -често, отколкото нейната противоположност. Вземете например Петя Ростов, героят от романа на Толстой „Война и мир“. Само го погледнете! Петя е събрал всички най -добри качества на членовете на семейството си. Той е честен и патриот, като Николай; музикален, мил и весел, като Наташа; щедър като стария граф Ростов. Петя е още доста момче, но в бъдеще може да се окаже прекрасен човек и истински мъж. Но не! Четейки епизода на смъртта на Петя, неволно се зачудих: защо Л. Толстой му е подготвил такава съдба, а не например на Жерков? И тогава тя намери отговора.

Първо, Петя със своята „глупава“ смърт показва ужаса и чернотата на войната, и второ, това момче, което все още е напълно неопитно във военните дела, наистина, наистина иска да бъде истински, смел войник, защитаващ родината си. Не бих казал, че Петя е един от главните герои на романа, но заедно с Наташа винаги го виждаме, когато авторът говори за Ростови. На рождения ден на Наташа го виждаме като смешно, „дебело момче“. Когато Наташа, Николай и Петя идват на гости на чичо си, момчето заспива в кресло след изтощителен лов. Л. Толстой казва, че с порастването си Петя все повече прилича на Наташа. Същите чернооки и живи, Петя и взаимен езикнай -добре с находките на сестра му. Той, уязвим и чувствителен човек, плаче, когато не му е позволено да отиде на война. Момчето с искрена наслада е влюбено в царя, както някога Николай, и в отечеството си. На площада в Москва Петя дори отнема бисквитата, хвърлена от суверена на старицата, и въпреки факта, че той беше почти смазан в тълпата, момчето е абсолютно щастливо.

Там, в четата на Денисов, много по -късно от описаните по -горе събития, седнал на вагон, Петя ще бъде възхитен, насън, сякаш ще чуе странна и красива фуга. Все пак успях да разгледам добре Петя само тук, в партизански отряд. Искрен героизъм, щедрост, състрадание и милосърдие, смелост - Петя ни разкрива всички тези качества, показвайки, че всичко това вече е в него, отдавна се е оформило. Той се стреми към всеки човек с чиста, отворена душа. Той е човек и затова френското момче за Пети е не само враг, но и мъж. Когато след смъртта на момчето Денисов си спомня стафидите, които Петя обичаше, става непоносимо тъжно, че милото, светло момче е умряло, глупаво и обидно е да закъсняваш ...

Кутузов Толстой, следвайки своите философски убеждения, доказва, че събитията от тази война се развиват спонтанно, следователно Кутузов вижда значение в това, че не е нарушил естествения ход на събитията: „Той единствен използва всичките си сили, за да пази руската армия от безполезни битки “, вярвайки, че„ звярът, нокаутиран при Бородино, трябва да загине “. Удар исторически събитияпотвърди правилността на решението на Кутузов. И първият вик на „ранения звяр“ беше предложението на Наполеон за мир. "Звярът, нокаутиран в Бородино, трябва да умре"

Успя ли Кутузов да попречи на армията да се бие? Толстой вярва, че никой не може да предотврати това, което трябва да се случи по волята на обстоятелствата. Така битката при Тарутино беше дадена. „Неясното, но възникващо в душата на всеки войник съзнанието, че отношението на властта сега се е променило и предимството е на наша страна“, стана причина за тази битка.

И Кутузов беше длъжен да даде битка, в която „с най -малко напрежение, с най -голямо объркване и с най -незначителна загуба бяха постигнати най -големи резултати за цялата рота, извършен бе преходът от отстъпление към настъпление, слабостта на французите бяха разобличени и беше даден тласък, който просто чакаше наполеоновата армия да започне полета “.

„Целта на хората беше една: да изчисти земята от нашествието“ След битката при Тарутино целта на Кутузов, както всеки руски човек, беше да прогони французите от руската земя: да не спре това пагубно движение за Френски (както руските генерали искаха, но за да му помогнат и да улеснят движението на войските му. Кутузов знаеше ... с цялото си руско същество знаеше и чувстваше това, което чувстваше руският войник, че французите бяха победени, че враговете бяха бягащи и че те. ”В Кутузов Толстой подчертава същите неизменни черти на човек и командир: мъдрост, единство с хората и уважение към войниците.

Суверенът и генералите поискаха друго. Те се нуждаеха от победни битки. Ето как темата за фалшивия героизъм звучи отново в романа. Резултатът е битката при Красное: „В продължение на три дни при Красное продължаваха завършването на победените събирания на французите (16 хиляди, водени от Наполеон) от изтощените хора на руската армия“. Отказът на Кутузов от подобни битки се превърна в оставка.

„Докато бяха силни, ние не ги съжалявахме, но сега можете да ги съжалявате. Те също са хора "Тази сцена се предхожда от среща на Кутузов с френски затворници:" Повечето лица на френските войници бяха обезобразени от измръзнали носове и бузи и почти всички бяха с червени, подути и гнойни очи. " Гледката на тези хора предизвиква чувство на съжаление у Кутузов и той се обръща към войниците си с реч: „Трудно ви е, но все още сте у дома; и те - вижте къде са стигнали. - По -лошо от последните просяци. Докато бяха силни, ние не ги съжалявахме, но сега можете да ги съжалявате. Те също са хора. Значи момчета? "И след това:" Правилно ги обслужва. " Така че в „простосърдечната реч на стареца“ съчетани съжаление към измръзналите, гладни французи и гняв за цялото зло на френското нашествие.

Как реагираха войниците на речта на Кутузов? „Сърдечният смисъл на тази реч беше не само разбран, но и самото чувство на величествен триумф, съчетано със съжаление към враговете и съзнанието за нечия праведност ... точно това чувство лежеше в душата на всеки войник. Толстой счита съжалението за врага за отличителна черта на руския народ. В душата на руските войници, както и в душата на Кутузов, няма чувство на омраза, няма желание за отмъщение на онези, които са били виновни за техните страдания. Кутузов и войниците са единни в отношението си към враговете.

Как беше третиран Кутузов на върха, в съда? „Недоволството от него, презрението към него и закачките му се изразяваха все по -силно.“ Цялата награда на Кутузов от правителството беше Георги от първа степен и дори той беше даден „от приличие“. Подчертавайки историческата роля на Кутузов, Толстой пише: „На представителя на руския народ, след като врагът беше унищожен, Русия беше освободена ... не остана нищо освен смъртта. И той умря. "

"Народна мисъл" в романа 1) Тихон Щербати, ролята му в четата (том 4, част 3, глави 3-6). Как попаднахте в отбора? Как се отнасят партизаните и авторът към него? С кого го сравнява Толстой? Как го наричат ​​партизаните? Какво беше поверено на Тихон? Как Толстой изобразява външния си вид? С какво речта му се различава от речта на Платон Каратаев? Как художникът Толстой и философът Толстой се отнасят към Тихон? С каква цел Толстой прави паралел между Тихон и Долохов? 2) Значението на образа на Платон Каратаев (том 4, част 1, 12-13; част 2, глави 11-14). Характеристики на портрета, маниер на речта. Какъв е смисълът на историята на Каратаев за това как той влезе във войниците? Как Каратаев се отнася към хората? Каква житейска философия той проповядва? Как умира? Кои са най -добрите национални качества, присъщи на него? Как идеята на автора за прошка и прошка е свързана с неговия образ? 3) Сравнете Тихон Щербатов и Платон Каратаев. Каква толстоянска идея въплъщават? Как Толстой показва двойствената психология на селячеството в примера на тези два типични представители? Кой от героите е по -близо до художника Толстой? Как се проявява началото на Кутузов в Каратаев?

„Народната мисъл“ в романа „Народна мисъл“, който Толстой обичаше, се разкрива в романа в два аспекта. В исторически и философски план - в твърдението, че народът е водещата сила на историята. В морално и психологическо отношение - в твърдението, че хората са носители на най -добрите човешки качества. И двата плана, преплитащи се, образуват критерий за оценка на живота от Толстой: по близостта до хората, до тяхната съдба и техния дух, писателят съди своите герои.

„Тихон беше най -полезният и смел човек в партията“ От цялата маса войници Толстой отделя двама - Тихон Щербатов и Платон Каратаев. Тихон олицетворява „тоягата на народната война“. Самият той доброволно се вмъкна в четата на Василий Денисов. Той има "дълги висящи ръце", "малки тесни очи", лицето му "изпъстрено с едра шарка и бръчки," липса на зъб в устата "," цялото му лице е изпънато в блестяща глупава усмивка "," плоски крака са изкривени в чукови обувки “,„ неочаквано и легна гъвкаво на корема си “- това са детайлите на неговия портрет. Какво авторско отношение се крие зад тези артистични детайли? С кого го сравняват авторът и казаците?

Неговата забележителна груба сила беше оценена от казаците: „здрава меренина“. Толстой го сравнява с вълк, подчертавайки хищническия принцип в него. Тихон уби човека, сякаш вълк вдигна овца. И той държи брадва, „както вълкът притежава зъби, еднакво лесно откъсвайки с тях бълхите от козината им и хапейки дебели кости“. Какво е поверено на Тихон в четата?

Той беше инструктиран „да направи нещо особено трудно и отвратително - да обърне каруцата от калта с рамо, да издърпа коня от блатото за опашката, да го одре, да се качи в самата среда на французите, да извърви 50 мили ден." Всичко, което е извън силите на човек или е отвратително, отвратително, е поверено на Тихон. Художникът Толстой не показва величието на Тихон, въпреки това признава неговата полезност и дори необходимост във войната. Как се изразява отношението на автора към Тихон чрез оценката на действията му от Петя Ростов?

Когато слушаше Тихон, който току -що беше убил човек, „се почувства неловко“. Жестокостта на Тихон се подчертава и чрез отношението му към затворниците („след раната той рядко довеждаше затворници“). Долохов също има вкус към насилие. На искането на Денисов да изпрати затворници под ескорт в тила той отговаря: „Ще им изпратите сто души, а тридесет ще дойдат. Те ще умрат от глад или ще бъдат бити. Значи е все едно да не ги вземете? »Образът на Тихон въплъщава идеята за защита от мародери чрез тяхното изпълнение и унищожаване. Толстой показва своята сръчност, сила, приспособимост към всякакви условия на живот, трудолюбие, търсене във войната.

Л. Н. Толстой въвежда образа на Тихон Щербати във „Война и мир“, за да заснеме отново по нов начин идеята си - „лостовете на народната война“. Имоти, които никой преди това не познаваше, включително и той самият. Войната е изкривяване, нарушение на обичайния ход на нещата. Така че в мужика - онези качества, които в мирно време са били необходими за извършване на селски дела, сега се използват за каузата на войната. Мъжът в ежедневието е непретенциозен, издръжлив, сръчен, остроумен, понякога хитър. По време на народната война тези качества са били полезни за военните дела. Защитата на дома ви от "миротворците" е не по -малко жизненоважна от сеитбата, прибирането на реколтата и другият селски труд. Така че човекът се бори - също толкова ефективно, колкото е работил на полето и около къщата.

Тихон Щербати (за разлика от Долохов) не е играч, а хищник. Той е принуден, трябва да стане хищник, за да спаси дома си. Превръщането на руския селянин в хищник, в убиец - такова е наказанието за французите, че идват в Русия като хищници и убийци. Както преди, за него беше естествено например да заколи прасе, така че със същата смелост и със същата позната хладнокръвност той ще избие французите. И в същото време симпатиите на автора са на страната на друг представител на народа - Платон Каратаев.

Платон Каратаев. Той беше ... „кръгло и вечно олицетворение на духа на простотата и истината“ Каратаев, за разлика от Тихон, беше надарен от автора със съдба. Какво научаваме за живота му, преди да срещнем Пиер в плен?

Той вече е войник на средна възраст; дори по времето на Суворов участва в кампании. Войната от 1812 г. го намира в московска болница, откъдето е заловен. Как портретът, начинът на говорене разкриват особеностите на неговата личност?

Платон има „мелодичен глас“, в който човек може да чуе „израз на привързаност и простота“. Той е кръгъл: „Цялата фигура на Платон ... беше кръгла, главата му беше напълно кръгла, гърбът, гърдите, раменете, дори ръцете, които носеше, сякаш винаги имаше намерение да прегърне нещо, бяха кръгли; приятна усмивка и големи кафяви нежни очи бяха кръгли. " "Кръгъл" е лайтмотив в характеристиката на Каратаев. Психологическият му портрет се допълва от „замислена усмивка“, състояние на „тъга“, „тиха наслада“, „израз на тиха тържественост“ и „радостна привързаност“, което свидетелства за богатството му вътрешен живот... Речта му е различна народната мъдрост, както се вижда от използването на поговорки, различни теми. Той говори за семейния и селския живот, разсъждава за Москва, господа и хора, за съда („Където има съд, няма истина“).

Какви правила следва в живота? На какво се основават отношенията му с хората? Какво чувстват войниците към него? Какви две истории разказва на Пиер и как разкриват неговата житейска философия? Кои са най -добрите качества, присъщи на руския народ, които авторът оценява в тях? Как Толстойската доктрина за опростяване и несъпротивление на злото чрез насилие се вписва в образа на Каратаев? Каква роля изигра Каратаев в живота на Пиер?

Образът на Платон Каратаев предизвика голямо разнообразие от преценки сред изследователите на творчеството на Толстой. За Пиер Безухов Платон Каратаев е олицетворение на всичко „руско, мило и кръгло“. Движенията му са успокояващи и нежни. Той знае как да направи всичко „не много добре, но и не лошо“. Живее, без да мисли за нищо, като птица. Всяка вечер той казва: „Легни, Господи, с камъче, вдигни го“, а на сутринта, събуждайки се, казва: „Легни - сви се, стана, - разтърси се“. Той се радва на всичко, знае как да намери светли страни във всичко. Платон Каратаев учи Пиер на кротост, прошка, търпение и себеотрицание.

Проповедта на автора за смирение и неподдържане на злото Неговата житейска философия се разкрива в две истории за живота му, които той разказва на Пиер. Първият е за това как той е изпратен при войника вместо към многодетен брат. Той не само се примири с това, но смята, че „се оказа добре“. Второто е за стар търговец, който погрешно е обвинен в убийство и грабеж. Изпратиха ме на тежък труд. Но невинно наказан, той не смята себе си за обиден. Това подчинение на съдбата имаше такъв ефект върху истинския престъпник, че той призна всичко. Но докато документите за освобождаване вървяха, търговецът почина. И двете истории са за смирение, за това как човек е свикнал с жестокост и несправедливост. Това е проповедта на автора за смирение и несъпротивление на злото.

Платон винаги е активен: пече, готви, шие, прави ботуши, рендира пръчката си. А през нощта, когато работният ден свърши, той си позволява да говори, да пее песни. Неговият селски характер, безкрайните шеги се превърнаха за Пиер олицетворение на „духа на простотата на истината“. Но в същото време Пиер разбира, че Платон Каратаев няма привързаности, не познава чувствата на приятелство и любов. „Той обичаше и живееше с любов с всичко, до което животът го доведе и най -вече с човек - не с някоя известна личност, а с онези хора, които бяха пред очите му. Той обичаше своето месо, обичаше другарите си, французите, обичаше Пиер. ... ... ; но Пиер чувстваше, че Каратаев, въпреки цялата си привързаност към него. ... ... Не бих се разстроил и за минута, че съм отделен от него. "

Образът на Каратаев е противоречив. Добротата се превръща в него в прошка (и към враговете също), в непретенциозност - липса на каквито и да било изисквания към живота (навсякъде, където се чувства добре), вяра в разумността на естествения ход на житейските събития - подчинение на съдбата, интуитивно поведение - липса на психика живот.

„Какво каза авторът на своите Каратаеви? »Критици за значението на това изображение Топката, глобусът са символи на съгласие, хармония, мир в епоса на Толстой. Ясно е, че Каратаев (подобно на Кутузов) е извън търсенето на истината - тя му беше дадена от самото начало. Проблемът е друг: какво каза авторът на своите Каратаеви? „Кутузов и Каратаев изразяват еднакво толстоевската идея, че истината се крие в отхвърлянето на нечие„ аз “и в пълно подчинение на него„ на общото “, в крайна сметка на съдбата”, пише Г. Н. Фейн (Изследователят извежда мислите на княз Андрей преди смъртта си с философията на Каратаев и пише: „Толстой иска да докаже това (необходимостта да се откаже от идеята за промяна на всичко в света), но животът опровергава тази философия, а самият Толстой не може да остане последователно верен на своята теория“ За Пиер връщане към „С. Г. Бочаров пише и до предкаратаевското„ състояние ”(„ Противоречието между простото и сложното, патриархата и развитието на личността, непосредствения живот и съзнателния живот ”, според Бочаров,„ никога няма да бъде затворено. "

Много по -трудно е да се даде Каратаев от Камянов. На първо място, изследователят не приема идеята, че Каратаев е въплъщение на идеала на Толстой. Междувременно Каратаев изобщо не изразява позицията на автора - неслучайно той „не е наемател“, той е обречен на смърт, а смъртта му в окончателната версия на книгата (Камянов го сравнява с чернова такива) ще оставят Пиер почти безразличен. „Една от основните мисии на Каратаев, който живее вътре и според законите на художественото цяло, е да бъде олицетворение на съгласието, един вид емблема на истината за търсещия герой или„ мярка за простота и истина “ . (В. Камянов). Изглежда, че Камянов е по -убедителен в тълкуването на мястото на Каратаев в книгата на Толстой. Опитайте се да сравните Каратаев с Щербати - друг герой от обикновените хора - и ще видите, че авторът показва на читателя, като че ли, две страни от народния, национален характер. В Тихон - омраза към врага и жестокостта, необходима в ситуация на опасност; в Каратаев - любов към всички и доверие в Божието провидение, което не може да бъде погрешно. Коя гледна точка ви е по -близка и защо?

Платон Каратаев и Тихон Щербати Ако в Платон Каратаев Толстой през цялото време подчертава началото на душата, неговата доброта, смирение, чувство на достойнство, то в Тихон Щербат, заедно с него положителни характеристикиотрицателните също са ясно видими. Не му струва нищо, гледайки в очите на командира, да излъже, но лъжата му е толкова находчива, че е трудно да го осъдите за това. Тихон Щербати е лишен от човешка привлекателност. Толстой кара читателя да почувства, че за него няма морални критерии, че е непоетичен. „Никой друг не е открил случаи на нападение, никой друг не го е взел или биел французите; и в резултат на това той беше шут на всички казаци, хусари и сам с готовност се поддаде на този ранг “, пише Толстой. А околните, отдавайки почит на военните му подвизи, не приемат Тихон сериозно като човек в най -висшия смисъл на думата и не се отнасят с него с благоговение. Толстой разкрива две противоречиви страни на народния характер чрез образите на тези герои.

Антитезата "Платон Каратаев - Тихон Щербати" се свързва с концепцията за национален характер; тук е невъзможно да се видят недвусмислените симпатии и антипатии на автора - важно е, че и омразата към врага, и съжалението към него са изразени във войната - нека си припомним значителни епизоди: спасението на Рамбал - първо от Пиер, а след това от руски войници; барабанистът Винсент, който се утвърди в четата на Денисов, речта на Кутузов пред войските („Докато бяха силни, ние не се съжалявахме за себе си, но сега можете да ги съжалявате. Те също са хора“ - том IV, част IV, гл.

Майсторството на психологизма в романа на Толстой. Индивидуални задачи: Намерете примери за използването на техниката „диалектика на душата“ в романа. Направете анализ на епизод по ваш избор.

(развитие на речта) С-1 (ПОЛЗВАНЕ) Какъв тип психологизъм откриваме в романа на Л. Толстой „Война и мир“? Използвайки предложения план, подгответе устен подробен отговор по темата: „Овладяването на психологизма в романа на Толстой“. Допълнете един от параграфите с анализ на епизода „Впечатленията на Пиер Безухов от разстрела на затворници“ (том 4, част 1, 10-12 глави).

"Майсторството на психологизма в романа на Толстой." План 1. Въведение. А) Психологизмът е подробно и дълбоко възпроизвеждане на вътрешния свят на човек в литературно произведение. Традиционно в руската литература се разграничават два типа психологизъм: скрит - когато читателят може само да наблюдава резултатите от преживяванията на героите; разширен - когато на читателя се показва целият психически процес (възникване и развитие на емоционални преживявания). Описвайки сложни, понякога противоречиви психологически процеси, писателят предава „диалектиката на душата“ на човек, неговата променливост, „плавност“. Вторият тип психологизъм най -често се използва от Толстой. Б) Толстой е един от най-големите писатели-психолози не само в руската, но и в световната литература. В) С помощта на психологизъм Толстой разкрива моралните търсения на своите герои, процеса на осмисляне на смисъла на живота от тях. Следователно най -психологическите образи на главните герои: Пиер Безухов, Андрей Болконски, Наташа и Николай Ростов и др.

2. Основната част. За да изобрази вътрешния свят на героите, Толстой използва различни методи на психологизъм, които му позволяват да проникне в човешката душа с удивителна дълбочина: 1) Психологически анализ. Сложните чувства и преживявания се „разлагат“ на компоненти. Често Толстой разкрива психологическия свят на своите герои сякаш отвън; той вижда в техните преживявания това, което самите герои не могат да видят. Авторът анализира и обяснява на читателя причините за това или онова психологическо състояние (чувства и преживявания на Андрей Болконски на полето Аустерлиц след раняване, възприемането на Наташа от операта, впечатленията на Пиер Безухов от разстрела на затворници). 2) Вътрешен монолог. Толстой предава потока от мисли и чувства на героя, имитирайки естествен, литературно необработен поток психологически процеси(Пиер след дуела с Долохов, молитвата на Наташа, мислите на Николай Ростов след атаката срещу французите).

3) "Диалектика на душата" (термин от Н. Г. Чернишевски). Толстой е един от първите, които изобразяват вътрешен святчовек в движение, в динамика, разкриващ косвени и често нелогични връзки между мисли, идеи, спомени. Това помогна за увеличаване на вероятността за разкриване на психологическия свят на личността, засили емоционалното въздействие върху читателя (психологическото състояние на Безухов в Торжок преди среща с Баздеев, мислите на Наташа след среща с Анатол в операта). 4) Психологически подробности. Толстой използва предимно психологически портрет, за да разкрие определени вътрешни състояния на душата на човек (портрет на Пиер преди двубой с Долохов, портрети на „малката принцеса“ и принцеса Мария).

5) Специални форми на психологическо изобразяване: сънища (Андрей Болконски преди смъртта, гранични състояния на съзнанието (делириум на Николай Ростов след раняване). 3. Заключение Използването на различни форми на психологизъм позволи на Толстой да разкрие вътрешния свят на своите герои с изключителна дълбочина и жизненост. въздействие върху читателя: съпреживяваме героите на Толстой, взимаме пламенно участие в тяхната съдба, следим отблизо тяхното нравствено развитие (А. Б. Есин. „Как да напишем есе самостоятелно“).

Пиер Безухов след битката при Бородино 1. Как се разкрива образът на Пиер в сцените на неговите приключения в Москва? Защо решението му да убие Наполеон предизвиква иронията на автора? Как Толстой показва истинската си цел - да спасява и защитава хората? (Том 3, част 3, 27-29; 33-34 глави). 2. До какви заключения е стигнал Пиер след разпитите и сцената на екзекуцията на подпалвачите в Москва? (4 том, 1 част, 9-13 глави; 2 част, 11-13, 3 част 12-15; 4 част, 12-13 глави). Анализ на епизода „Впечатления на Пиер Безухов от разстрела на затворници“. 3. Какво влияние имаше върху него срещата с Платон Каратаев? Ролята на съня на Пиер (топка от капки). Как се е променил Пиер външно и вътрешно? 4. Как виждаме Пиер в сцената на освобождаване от плен?

Пиер, след като се освободи от бремето на „външен човек“, изхвърлил „умствения телескоп“, „в който досега е гледал над главите си“, научава радостта да се доближи до широк кръг хора. Пиер започва да осъзнава, че истинският му път е в сливането на неговото „аз“ с хората, с „общия живот“.

Пиер в Москва След битката при Бородино, Пиер решава: „Бъди войник, обикновен войник!“ Той прекъсва отношенията с класа си, тайно бяга, оставяйки две къщи и богатство. Решавайки да стане обикновен, той се облича в кафтан на търговец и под прикритието на обикновен човек участва в отбраната на Москва.

„Смятаме, че щом сме изхвърлени от обичайния си път, всичко изчезва: и тогава ново, добро нещо тепърва започва“ Пиер решава да убие Наполеон - за да даде своя принос в националната кауза. Животът учи Пиер, предлагайки му - в замяна на убийството на Наполеон - спасението на френския офицер Рамбал, момиче, красива млада арменка. Той действа инстинктивно: неговата работа е да спасява, а не да увеличава злото и да умножава убийствата в света. Като подпалвач на Москва, Пиер е заловен.

След като е станал свидетел на екзекуцията на участниците в палежа на Москва, Пиер напълно губи вяра в целесъобразността на живота и „в човешката душа и в собствената си душа“. Това е последната му морална криза в романа. Съмненията за рационалността на живота се бяха прокраднали в съзнанието му и преди, но той смяташе, че вината трябва да се търси само в него самия. - Но сега той почувства, че не е негова вина, че светът се е срутил пред очите му и са останали само безсмислени руини. Той чувстваше, че не е в неговите сили да се върне към вярата в живота. "

Каква роля изигра Каратаев в живота на Пиер? На какво го научихте? Неслучайно Платон Каратаев се появява в романа в момента, в който Пиер трябва да разчита на нещо, за да си възвърне вярата в доброто и истината, което той загуби, след като французите застреляха руснаците, обвинени в подпалване на Москва. Благодарение на Каратаев, пише Толстой, „в душата му се издигаше по -рано разрушен свят, сега с нова красота, върху някои нови и непоклатими основи“. В плен Пиер се научи да живее един ден, да се задоволи с това, което съдбата му изпрати. Това улеснява понасянето на страданието.

". ... ... Платон Каратаев остава завинаги в душата на Пиер най -могъщият и скъп спомен и олицетворение на всичко руско, мило и кръгло "

Идеята на Толстой за опростяване В резултат на запознанството си с Платон Каратаев Пиер стига до извода, че нещастието на хората винаги се случва (а неговото нещастие дотогава) „не от липса, а от излишък“; излишъкът тук е не само материалните предимства, които отделят „господарите“ от хората, но и излишъкът от духовен, вътрешен живот, търсене, развитие, „диалектика на душата“. Всичко това не е характерно за обикновените хора, войници, селяни, те са така или иначе дадени директно, директно, спонтанно онова знание за смисъла на съществуването, до което търсещите и отразяващи герои на Война и мир си проправят път дълъг и трудно.

Външни и вътрешни промени във външния вид на Пиер Външният вид на Пиер се променя: „Той не изглеждаше вече дебел, въпреки че все още имаше същия размер и сила ... Пиер погледна босите си крака, които с удоволствие премести на различни позиции, мърдане Мръсно, дебело, палци. " Всичко това е израз на крайно опростяване, следствие от тежкото положение на затворника. Но опростяването на външния вид предизвиква промяна във вътрешното съдържание на героя, което от своя страна променя външния вид: „Изражението на очите беше твърдо, спокойно и оживено готово, такова, което очите на Пиер никога не са имали. Предишната му разпуснатост, изразена и в погледа му, беше заменена от ... подбор. "

Психологически портрет Портретът на Толстой е психологически и социален. „Закръглеността“ на Каратаев е едновременно нещо селско, както смята Пиер, и в същото време израз на идеологическа завършеност. Опростяването на Пиер, откъсването му от класа му, също променя психиката му. Сега той е открил истината и затова - „изражението на очите ... твърдо, спокойно“.

Към какво се е стремял Пиер през целия си живот? До спокойствие и самодоволство, „хармония със себе си“. Къде е търсил това спокойствие? "Той търсеше това във филантропията, в масонството, в разпръскването на светския живот, във виното, в героичното дело на саможертвата." По кой път е мислил да намери съгласие със себе си?

„Държат ме в плен. Кой аз ли? Аз? Аз - моята безсмъртна душа. " "Той търсеше това чрез мисъл и всички търсения и опити го измамиха." И беше необходимо да се отвори пътя на сърцето. Къде Пиер намери щастието сега? „Ето, сега само Пиер оцени удоволствието от храната, когато беше гладен, пиеше, когато беше жаден, спеше, когато искаше да спи, топлина, когато беше студено, говореше с човек, когато искаше да говори и да слуша човешки глас. Задоволяването на нуждите - добра храна, чистота, свобода - сега, когато той беше лишен от всичко това, на Пиер изглеждаше съвършено щастие. ... ... „Той откри вътрешна свобода:„ Те ме държат в плен. Кой аз ли? Аз - моята безсмъртна душа. " Той осъзна, че смисълът на живота е в самия живот.

„Ужасният въпрос, който преди това беше унищожил всичките му умствени структури: защо? - сега за него не съществуваше. "Значи тези търсения са необходими, оправдани ли са? Запознанството с Каратаев казва на Пиер, че не, те не са необходими; Примитивната, но ясна, „кръгла“, очарователна за Пиер поява на Каратаев изглежда отменя целия път, изминат от Пиер, всичките му търсения. Оказва се, че ако тези търсения са били необходими, то едва тогава, за да се разбере най -накрая, че няма нужда да се търси нищо, защото основното е било намерено и вече известно; и изобщо не се търси, не се развива, не се създава, а просто съществува; просто трябва да се отървете от всичко, което ви пречи да го приемете, трябва да сте като тях. След плен Пиер изпитва радостта от свободата от търсенето на целта и смисъла на живота, търсенията, които само му попречиха да почувства в себе си пряко познаване на тази цел и смисъл: „Преди, унищожавайки всичките си психични структури, ужасният въпрос : защо? „не съществуваше за него сега“.

„Когато съм зает с мисъл, тогава всичко друго е забавно“ Пиер от четвъртата част на четвъртия том на романа изглежда най -накрая е достигнал хармония. Този хармоничен Пиер обаче изостави любимата си и най -важната за него винаги професия в живота - от неспокойни размисли, от анализ. И можем ли да повярваме, че сме се отказали завинаги? Ще се върне ли от „забавление“ към „мисъл“?

Защо Андрей Болконски е трагичен герой? Защо Толстой показва своя герой в резерв, в бездействие, а не в първите редици на нападателите, както в битката при Аустерлиц? Защо принц Андрю не прави и най -малкия опит да избяга, когато пред него падне граната? Какъв е смисълът на сцените в превръзката (прощаването на Болконски на Анатол, целувката на лекаря)? Срещата на Наташа с ранения принц Андрей (том 3, част 3, глави 30-32). Мистерията на умиращите размисли на принц Андрю. Смъртта на принц Андрю (том 4, част 1, глави 14-16). Николенка Болконски (Епилог, част 1, глава 14).

Защо Толстой трябваше да опише толкова дълга, болезнена смърт на Болконски? Защо се е случило с принц Андрей (според Наташа)? Имаше ли физическа причина за това или някаква друга? Как да обясня думите на Наташа: „О, Мари, той е твърде добър, не може, не може да живее ...“? Не мислеше ли Наташа, че принц Андрю не е умрял от рана? И ако не от рана, то от ... какво? Защо принц Андрей не обясни състоянието си на Наташа, сестра му или сина му, когато „това се случи“? И не съжалява ли да ги напусне? Какъв всъщност е смисълът да се опише тази промяна в княз Андрей и умиращото му състояние?

Защо принц Андрю не прави и най -малкия опит да избяга, когато пред него падне граната?

Мнение на критиците В литературната критика се изразяват различни гледни точки по този въпрос. Някой упреква Болконски с прекомерна гордост, някой вижда в това проявление на твърдост. Нека си припомним, че за първи път чувство на безпокойство, липса на разбиране за случващото се, накрая, ужас от непоколебимостта и саможертвата на руснаците завладя Наполеон точно след като видя, че руснаците не отстъпват нито една крачка , въпреки жестокия огън на френската артилерия? От височината на Семьоновски, където отиде Наполеон, той можеше да види, че „руснаците стоят в плътни редици зад Семьоновски и могилата“.

Толстой подчертава, че полкът на княз Андрей е бил сред онези резерви, които са „зад Семьоновски“. Това положение ужасява Наполеон повече от атаките на руснаците. В този момент ръката на най -силния враг беше положена при френското нашествие. Забележете, според Толстой не нападението на руснаците свали французите, не загубата на убитите и затворниците реши въпроса, а превъзходството на „невероятната духовна сила“ сложи край на Наполеонова армия. Вероятно всичко беше определено в момента, в който принц Андрей застана пред граната.

Ако гордостта беше управлявала княз Андрей, Толстой щеше да му покаже приблизително същото, което беше в битката при Аустерлиц. Фактът обаче е, че невероятната духовна сила на принц Андрей се изразява в това, че той смири гордостта си, показвайки пример на саможертва и християнска съпротива на бойното поле. Само по този начин, чрез морално превъзходство, врагът би могъл да бъде победен или по -точно унищожен морално. Съгласни ли сте с предложената гледна точка? Доколко тя корелира с оригиналното учение, създадено от Толстой?

„Не мога, не искам да умра. ... ... В момента на смъртната му рана, когато пушеща граната, готова да избухне веднага, се върти като връх до него, страстен изблик на любов към живота улавя принц Андрей. С изцяло нов, завистлив поглед той гледа тревата, пелина и потока дим от нар - към тези начини на живот, с които се разделя. „Не мога, не искам да умра. ... ... „По -късно, когато го носят на носилка, той си спомня това моментално страстно състояние и се опитва да си го обясни:„ Защо толкова съжалявах, че се разделям с живота си? Имаше нещо в този живот, което не разбирах и не разбирам. " Отговорът на това е завистливият поглед на Андрей, лежащ пред гранатата, към тревата и пелина.

Каква мисъл прониза ума на принц Андрей, когато видя Анатол на съседната операционна маса? „Състрадание, любов към братята, към тези, които обичат, любов към онези, които ни мразят, любов към враговете, да, тази любов, на която ме научи принцеса Мария и която аз не разбрах; затова ми стана жал за живота, това ми остана, ако бях жив. Но вече е късно. Знам го!"

Винаги търсеше едно нещо с цялата си сила: да бъде доста добър, за да не може да се страхува от смъртта. “В„ съдбоносните моменти “на историята, на фона на блясъка на изоставената горяща Москва, Наташа Ростова се срещна отново с умиращия принц Андрей, ранен на Бородино поле. Защо винаги сме толкова развълнувани от тази сцена, когато четем Война и мир? Нова среща не трябва да се случва, за да се коригира нещо - да се коригира, нищо не може да бъде върнато - а да се измисли, изясни връзката между тези двама души и така, че преди да приключи, трагично високият живот на Болконски ще бъде възнаграден. „Каква благословия, че се срещна с теб преди смъртта си“, ще каже по -късно Пиер на Наташа.

Наташа в каретата си, на път от Москва, през цялото време вижда пред затворения връх на каретата на принц Андрей. - Тя не знаеше кой е в него и всеки път, като измисляше района на своя конвой, търсеше с очи този вагон. Когато разбира в Митищи, й е ясно, че трябва да го види и, без да казва на никого, тя се подготвя вътрешно за среща. Болконски, разпознавайки Наташа, „не беше изненадан, а тихо възхитен“. „Той се усмихна и протегна ръка към нея“, сякаш я чакаше. Датата се случва като чудо, сякаш някой им го е уредил; но те сами са уредили това чудо.

"Тя не знаеше за какво е, но знаеше, че срещата ще бъде болезнена и още повече беше убедена, че е необходимо."

„... нерешен, висящ въпрос за живота или смъртта ...“ „Въпреки че ми хрумна, пише Толстой, че в случай на възстановяване, връзката между булката и младоженеца може да бъде възобновена,„ никой, още по -малко Наташа и принц Андрей говориха за това: един нерешен, висящ въпрос живот или смърт, не само за Болконски, но и за Русия, засенчи всички други предположения. "

Не може и не трябва да има подновяване на предишното между него и Наташа; тази дата за принц Андрей е умираща. „Наистина ли едва тогава съдбата ме доведе толкова странно при нея, че да умра? „Този ​​въпрос вече съдържа отговора. Трудно ни е да си представим Наташа с жената и майката на Болконски (каквато е тя с Пиер Безухов в епилога), тя остава неговата булка. Те не продължиха, а по нов начин станаха булката и младоженецът и специално героично обобщение отличава тази нова връзка.

Защо умира Андрей Болконски? От съвременните произведения за "Война и мир", книгата на Б. Берман се откроява със своята дълбочина и уникалност. (Берман Б. Вътрешен Толстой. М., 1992). Той интерпретира образа на княз Андрей като образа на Небесната птица. Птицата като метафора на душата е позната на човечеството от древни времена, но Толстой във „Война и мир“ създава концепцията за Небесната птица, „безсмъртния духовен I ”), свързан чрез духовното привличане с„ общ и вечен източник ”, тоест универсален център на любовта. Това е „храната“, за която принц Андрю мисли. Мисля, че Толстой е най -близо до Пушкин, до диалога между Пугачев и Гринев за това, с което „се храни“ човешката душа. (Ясно е, че именно книжната дума „яж“, неочаквана в устата на Пугачев, и дори в предполагаема народна приказка, насочва читателя към Новия завет, в светлината на който приказните образи на гарван и трябва да се възприеме орел. Между другото, и гарванът, и орелът са споменати в Евангелията.)

Метафоричният образ на Небесната птица е един от любимите образи в творбите и дневниците на Толстой. В един от записите (тетрадка от 1879 г., 28 октомври) Толстой противопоставя „Наполеони“, които той нарича „хора по света, тежки, без крила“, за да осветява хората, „възкръснали“, „идеалисти“. Той нарича себе си човек „с големи, силни крила“, падащи и чупещи се крила, но способен да „се издига високо“, когато се лекуват. Това е съвестта, „вътрешният глас“, способността на някои хора да намерят решения, които ще спасят човечеството, това е неразрушимата, безсмъртна същност на душата, пречистена от всичко тъмно.

„Небесните птици“ е съвест, „вътрешен глас“, способността на някои хора да намират спасителни за човечеството решения, това е неразрушима, безсмъртна същност на душата, пречистена от всяка тъмна, безсмъртна същност на душата .

Мечтата на Николенкин В религиозните вярвания на човечеството птиците осъществяват връзка между небето и земята, Бога и хората. V Древен Египетобразът на вярващ с перо на главата символизира „предаването на инструкции отгоре“ (пак там, стр. 401), предаването на информация за бъдещето. Това се случва в съня на Николенка, в съответствие с християнската традиция, предписвайки на малкия Болконски изпълнението на волята на Отца в бъдеще. Можем да се съгласим с мнението на Б. Берман, който смята, че Николенката на Толстой символизира самия автор и съдбата на неговата, тоест душата на Толстой.

Мислейки за Небесната птица като за безсмъртната същност на душата, „най -добрата част от човешката душа“, княз Андрей осъзнава, че не напуска Николенка. В крайна сметка тези мисли за Птицата дойдоха при княз Андрей, когато видя, че принцеса Мария плаче за Николенка, която е била предопределена да остане сирак.В религиозните вярвания на човечеството, птиците правят връзка между небето и земята, Бог и хората .

Такава е логиката на съня, а след това на молитва и три пъти, както в Евангелието, призивът на Николенка към Отца. Курсивните думи „той“ и свидетелството, че „бащата няма образ и форма“ не оставят съмнение, че Николенка е изпратена от небесния Отец, за да донесе любов на света, „предписана“ като божествен закон.

„Въплъщението на„ духовното слънце “на самия Толстой” самият княз Андрей, „в образа и съдбата на който Толстой отдавна решава личния проблем за истинското величие на човека, малко по малко в процеса на творчество се издига над хора и в края на романа, разкривайки образа на небесното земно величие, накрая се превръща в „личен Бог“, център на най -близкото духовно привличане, въплъщение на „духовното слънце“ на самия Толстой. ”(Б. Бергман).

Според Берман, мислейки за Небесната птица като за безсмъртната същност на душата, „най -добрата част от човешката душа“, принц Андрей осъзнава, че не напуска Николенка. В крайна сметка тези мисли за Птицата дойдоха на княз Андрей, когато видя, че принцеса Мария плаче за Николенка, която е била предопределена да остане сирак. Но „баща в плът е нужен само на син в плът, но за син по дух, вечната небесна птица, която не сее и не жъне,„ бащата “винаги е директно, според съществуващата връзка на духовната гравитация между „бащата“ и „сина“- винаги го подхранва, напътства, живее ”. Нека добавим, че Христос не се чувстваше като сирак, напротив, той непрекъснато повтаряше, че пребъдва в Бога и Бог е в него. Берман Б. Вътрешен Толстой. М., 1992 г.

„Всичко е, всичко съществува само защото обичам“, разбира Болконски. - Всичко е свързано само с нея. Любовта е Бог ... ”Преди смъртта си принц Андрю стига до прошка. Така че в края на живота на героя, неговата позиция съвпада с авторската, тоест с духа на народната простота, доброта и истина. Това е смисълът на търсенията на Андрей Болконски. Следните изводи могат да бъдат направени от образа и съдбата на Андрей Болконски. Първо, не трябва да пренебрегвате простото, защото всички велики неща излизат от обичайното. Второ, за да разберете характера на човек, трябва да можете да видите и разберете взаимовръзката на далечни явления, сходството в различните, тоест да конюгирате привидно несъвместимото.

Демонстрирайки с примера на княз Андрей тази способност да съчетава далечни сцени и събития (отношение към Наполеон, към Тушин, към съпругата си, към Наташа, към къпещи се войници, към паднала граната), Толстой ни учи на диалектическа визия за живота.

Какво намери смисълът на живота Пиер Безухов? След освобождаването си от плен, Пиер мисли как да „влезе в този общ живот с цялото същество“. Това е основният въпрос и за Толстой. Как решава авторът? Как се промени Пиер след плен? 1. Подгответе преразказ-анализ на главите за любовта на Пиер и Наташа Ростова (том 4, част 4, глави 15-20). 2. Епилог. Каква е целта на Пиер да стане лидер на тайно общество? 3. 3. Как се противопоставят Пиер и Николай Ростов? (Епилог).

След плен Пиер изпитва радостта от свободата от търсенето на целта и смисъла на живота. В това състояние Пиер също си спомня за Наташа в отдавнашно минало време, тъй като „се чувстваше не само освободен от ежедневните условия, но и от това чувство, което, както му се струваше, той умишлено пусна на себе си“. Това чувство беше част от умствената сложност, от която Пиер сега се чувства свободен.

Тук обаче той отново среща Наташа: „Срамът на Пиер вече почти изчезна; но в същото време чувстваше, че цялата му предишна свобода е изчезнала ”- такава свобода, която е възможна само при липса на лични привързаности, с твърде равномерни отношения с всички други хора. Наташа обвърза Пиер с подновени чувства към нея, точно както, помним, тя завърза ранения принц Андрей, като му се яви и разчупи неговата безразлична „божествена“ любов.

Събуждането на старото чувство в Пиер, лишаване от свобода, подобно на безразличието, е началото на възстановяването на бившия Пиер, „предкаратаевски“. Когато се среща с Наташа и Мария Болконская след дълга раздяла, Пиер си спомня Петя Ростов: изпълнен със животмомче? Въпросът не звучи толкова сондиращо, аналитично, колкото е звучал в по -ранния Пиер, но по -примирителен, меланхоличен, но това е самият въпрос: защо? - адресиран към живота, редът на нещата, ходът на събитията, ръководещи живота и събитията, е неизкореним и новата придобита доброта на Пиер, макар и омекотяваща, не може да я отмени. Това е гаранцията за това как Пиер ще се появи в епилога на Война и мир.

Епилог. Всичко е добре когато свършва добре? Изглежда, че в епилога е така: борбата на живота е хармонично завършена, отношенията на хората са справедливо разрешени, противоречията са закръглени. Героите на романа живеят в едно голямо новосъздадено семейство, което включва бившите Ростови, Болконски, Пиер Безухов; освен това, в рамките на този „свят“ се запазва независимостта на съставните му групи и индивиди. „Както във всяко истинско семейство, няколко напълно различни свята живееха заедно в къщата на Лисогорск, които всеки, притежаващ своите особености и отстъпки един на друг, слети в едно хармонично цяло. Всяко събитие, което се случи в къщата, беше еднакво радостно или тъжно важно за всички тези светове; но всеки свят имаше напълно свои собствени, независими от другите, причини да се радва или скърби при някое събитие. "

И какво е Пиер в епилога? Пиер се върна в много отношения към състоянието си „преди Каратаев“, към себе си, към своите тревожни въпроси, съмнения и хобита. „Да, Пиер винаги е бил и ще остане мечтател“, казва Николай след сблъсък с него. За Пиер в плен се говореше, че чрез ужаса на смъртта, лишенията, чрез просто, пряко усещане за живота, той е постигнал споразумение, „мир“ със себе си, което винаги е търсил - във филантропията, масонството, философията , той търсеше „чрез мисъл“, но не можа да го намери. Пиер в епилога отново, както е типично за него, търси смисъла на живота „чрез мисълта“.

Добротата, получена от Каратаев, се запазва в семейния му живот; „Той би одобрил, това е нашият семеен живот“, казват той и Наташа за Каратаев.

„В този момент му се стори,„ че е призован да даде нова насока на цялото руско общество и целия свят “. Но той казва след това, що се отнася до по -общия въпрос на Наташа: "Би ли ви одобрил Каратаев сега?" - отговори той, мислейки: не, няма да одобри. Каратаев не би одобрил новите дейности на Пиер, а самият автор придружава с ироничен коментар на неговите „самодоволни разсъждения“, планове, мечти: „В този момент му се стори“, че е призован да даде нова насока на цялото руско общество и целия свят “. Вече няма баланса, който беше в Пиер, освободен от плен. Това равновесие е описано в четвъртата част на четвъртия том, сякаш е окончателно, и влиянието на „кръглия“ Каратаев, което закръглява и еволюцията на Пиер, резултатът. Но този резултат вече е зад Пиер през 1820 г., в епилога; „Пътят на мисълта“, към който се върна, отново наруши хармонията. Според Толстой декабризмът е поредната заблуда на Пиер.

Николай Ростов и Пиер Спомняйки си конфликта между Пиер и Николай, Наташа казва, че „Николенка има тази слабост, че ако нещо не е прието от всички, той никога няма да се съгласи“. На това Пиер казва, че за Никола мислите и разсъжденията са забавни, почти прекарващи времето, а за него, Пиер, всичко останало е забавно. Тук са наречени постоянните качества на Никола и Пиер, които винаги са били присъщи на тях, водели ги през живота, съставляващи особената истина и на двамата - и за Толстой и двете истини са свързани с общата идея за „мира“.

Силата на анализа води Пиер в тайно общество през 1820 г. Ростов, който не е свикнал да говори за живота, ще спази реда, както направи в армията: „А сега ми кажи Аракчеев да тръгне към теб с ескадрила и да сече - няма да мисля за секунда и ще отида. И тогава преценявай както ти харесва. " Каква цел преследва Пиер, ставайки лидер на тайно общество? Пиер, носителят на възгледите на Толстов, е противник на насилствените реформи и преврата. Той е против бунтовническото селско движение 6 "Ние сме само за да не дойде утре Пугачев да заколи и моите, и вашите деца."

"Необходимо е възможно най -близо и повече хора да се обединят, за да се противопоставят на общата катастрофа"

„Всички виждат, че нещата вървят зле, че е невъзможно да се тръгне по този начин и че е задължение на всички честни хора да се съпротивляват по най -добрия начин.“ Броят на добрите хора, смята Пиер, трябва да се увеличи за сметка на честни и независими хора. Чрез обществото на такива хора той искаше да създаде противовес на порочните кръгове на благородството. Това беше характерно и за декабристката тенденция през 20 -те години, която стана по -революционна до 1825 г.

Мечтата на Николай Болконски Николай Болконски, синът на принц Андрей, е в страхопочитание пред паметта на баща си, обожава Пиер и Николай Ростов не го харесва, колкото и да се опитва да бъде справедлив с него. Той, незабелязан, присъства в спора между Пиер и Николай, а след това в съня си, който завършва историята за Толстой, чичо Николай Илич заплашва него и Пиер, ходейки в каски пред огромна армия. Пиер се превръща в принц Андрю, баща му, а бащата няма образ и форма, въпреки че е, момчето го усеща. Той изобщо не си представяше баща си в човешка форма, въпреки че в къщата имаше два подобни портрета: висок дух, свободен от земната обвивка, споменът за княз Андрей - участник в предстоящ конфликт.

В съня на Николенка шлемовете върху него и върху Пиер са същите като тези, начертани в изданието на Плутарх, а момчето мисли за хората на Плутарх, римските герои: „Но защо няма да имам същото в живота си? „И напред, където се движи армията на него и Пиер“, предстоеше слава. ... ... ". На последната страница от разказа се възраждат онези мотиви, които сякаш отдавна са изоставени и дори развенчени. Но сега те отново са очарователни, отново вълнуват човека, чийто път започва. Във „Война и мир“ животът обобщава нещо, като например стремежа на княз Андрей към слава - и на епилога изглежда, че общият резултат от всичко вече е обобщен; но това, което е заснето и обобщено, се подновява, става актуално, отново ЖИВО.

Относителността на самия резултат в процеса на живота и идеята за резултата като отношение към живота, гледна точка за него. Епилогът закръглява и незабавно опровергава всяко закръгляване на живота - на отделен човек или, още повече, на универсалния живот. Действието продължава, след като резултатът вече е постигнат, първоначалното противоречие отново се надига, възлите се връзват на мястото на преди развързаните. Противоречието не се разрешава с логическо заключение, след което, както в елементарната логика, вече няма противоречие. В книгата на Толстой остава незатворено - противоречието на духовния и простия, съзнателен и непосредствен живот, между принципите и хората, които самият автор би искал, може би, да види в хармония, в последователно единство - но не и в неговото мощност.

Война и мир завършва с отворена книга: последните думи от историята са мечтите на дете, плановете за живот, който предстои. Съдбата на героите от романа, тези Болконски, Пиер, Наташа и Николай, е само връзка в безкрайния опит на човечеството, на всички хора, както минали, така и бъдещи.

Наташа Ростова. Идеалът на автора в романа Две ценни човешки черти са комбинирани в нейния характер: първо, дарбата на интуитивно проникване в душите на руския народ (епизод в къщата на чичо й); второ, способността за пълно, безразсъдно самоотричане заради друг или други хора (заради ранените войници, заради семейството, заради ранения принц Андрей, а по-късно и заради Пиер и децата). Подобна безразсъдна отдаденост свързва Наташа с руския народен принцип.

Защитавайки Отечеството, хората изоставят собствеността си - а Наташа изисква да се дадат каруци с имущество за ранените; хората по време на войната преживяват трагедията със загуба, унищожаване и смърт на близки - И Наташа, подобно на хиляди обикновени рускини, губи брат си Петя във войната, грижи се за умиращия принц Андрей; но Москва се възражда от пепелта - Наташа също се възражда. Чрез този паралел - народът Наташа - Толстой в немалка степен изрази основната идея на целия роман - „мисълта на хората“.

Безразсъдната способност и готовността на Наташа за незабавна саможертва се проявява и в отношението й към любовта. Нейната постоянна отзивчивост към любящото внимание към нея от страна на различни хора е един вид помощ, това страстно желание да улесни живота на човека, да облекчи страданието му. Затова Наташа безразсъдно се влюбва няколко пъти: в Борис Друбецки, в Андрей Болконски, в Анатолий Курагин, в Пиер. Такава любовна отзивчивост за Наташа е единственият начин да се реализира като жена и като личност. Без възможност за такова посвещение, Наташа умира. Ето защо тя преминава през много тежка година от изпитателния срок, който принц Андрей й отрежда. Тази постоянна жажда да не приема, като Хелън Курагин, а безкористно да се откаже от любовта си е смисълът на думите на Толстой: „Същността на нейния живот е любовта“.

Образът на Наташа играе важна роля за разкриването на патоса на книгата - идеята за свободното и доброволно единство на хората. И Наташа наистина привлича хората около нея. Крепостите, чичовете в двора, както и всички централни герои я обичат. Хората са привлечени от нея, защото тя им дава усещане за истинската стойност на живота. Наташа съживява хората, създава атмосфера на свобода. Пример за такова възраждане е помагането на Николай след загубата му от хазарта от Долохов. Тя изисква открити, искрени човешки взаимоотношения; не приема отношения, основани на изкуствени предразсъдъци и забрани. Пример е разговорът на Наташа с майка й за Борис Друбецкой. Майката моли Наташа да откаже на Борис посещение в къщата им, ако Наташа няма да се омъжи за него.

Наташа е изненадана: „Защо е задължително да се оженим? Аз се чувствам добре и той се чувства добре, така че нека да ходи просто така. Защо не можеш просто така? »Но епизодът с Анатол Курагин, увлечението на Наташа към него, показва, че неограничената свобода има своя недостатък, тоест тя трябва да бъде коригирана от моралния закон - съвестта. В противен случай неограничената свобода се превръща в принципа „всичко е позволено“.

Еволюцията на Наташа в романа Еволюцията на Наташа в романа е значителна. В том 1 (1805) тя е показана като момиче, в том 2 (1807) като момиче, в том 3 (1809-18012) като булка, в том 4 (1812) като съпруга, в Епилога (1819) ) като майка. За разлика от вътрешно неподвижната Соня, Наташа, която преминава през толкова дълъг жизнен път и така се променя във времето, е представител на идеята за движение на Толстой, който вярва, че „истината е в движение“.

Ако по -рано, преди да се раздели с принц Андрей, Наташа живееше безгрижно според принципите „всичко е възможно“ и „ами ако искам? ”, След това след раздялата с Болконски, Наташа има чувство за вина и страстна жажда за саможертва. В това преодоляване на полудетинската й воля от Наташа се проявява израстването в нейната духовна зрялост и отговорност на човек, който знае как да се подчини на изискванията на живота.

Образът на Наташа в епилога Образът на Наташа в епилога е остро противоречив. Наташа е толкова потопена в грижите за децата, че престава да се грижи за себе си и дори губи предишния си чар. За това Толстой беше упрекнат, че намалявайки Наташа до нивото на „само“ майка, той унижава жена. Но точно тази Наташа Толстой особено обича и поетизира. Тук той спори със шейсетте по "женския въпрос", в който те стигнаха до точката на отричане на семейството и майчинството. Критиците забравиха, че Наташа не е жена от 60 -те, а от началото на 19 -ти век. Така че, като потопи Наташа в семейните грижи, Толстой не се отклони от истината на историята, от художествения реализъм. Семейството беше единственото поле за жена от благороден кръг.

Литература 1. Берман. Б. Интимен Толстой. М.,. ... 1992. 2. Бочаров С. "Романът на Л. Н. Толстой" Война и мир "" М., 1963. 3. Браже Т. Г. Начини за осмисляне на морално -естетическата позиция на Л. Толстой в романа "Война и мир": В помощ на учителя // Веч. средно училище - 1988. - No 4. - С. 43 -46. 5. С. Бочаров "Романът на Л. Н. Толстой" Война и мир "" (М., 1963 6. Ермилов, Толстой-художник в романа "Война и мир" Гослитиздат, М. 1961. 7. Илин Е. Н. Лев Толстой в огледалото на „Война и мир": Пътеводител за учители и ученици. - М .: Школа -Прес, 2000. 8. Козлова Г. Н. Възпитание на естетически вкус: Изучаването на пейзажа в романа на Л. Толстой „Война и мир" "// Лит. В училище. - 1988. - No 2. - с. 33-40. 10. Ман Ю. Защо обичаш Наташа Ростова? // Лит. Вестник. - 1980. - 2 април 11. Недзвецки . V. Руски социално -универсален роман на XIX век. М., 1997. С. 236. 12. Опулская Л. Д. Романът -епос от Л. Н. Толстой „Война и мир“: Книга за изучаване. - М .: Просвещение, 1987. - 174 с. 13. Потапова Т. В. 6. Руднев В. Далеч от реалността, М., 2000, с. 200. 15. Суворова Е. Материали за есето на тема „Война и мир” // Литература (Приложение към газ. "1 -ви септември"). - 1998 - № 29. 16. Франк. I. Третото око. Диалектика на изкуството. Москва, 1993. С. 156.

Лев Толстой

© Николаев А.В., илюстрации, 2003

© Дизайн на поредицата. Издателство за детска литература, 2003

Част първа

В Санкт Петербург по онова време в най -висшите среди, с по -голям плам от всякога, имаше сложна борба между партиите на Румянцев, французите, Мария Феодоровна, царевич и други, заглушени, както винаги, от тръбата на съдебните дронове. Но спокоен, луксозен, зает само с призраци, отражения на живота, Петербургският живот продължи както преди; и поради хода на този живот беше необходимо да се положат големи усилия, за да се осъзнае опасността и трудната ситуация, в която се намира руският народ. Имаше едни и същи изходи, балове, същия френски театър, същите интереси на дворовете, същите интереси на обслужване и интриги. Само в най -висшите среди бяха положени усилия да приличат на трудността на настоящата ситуация. Беше разказано с шепот как двете императрици са действали една срещу друга, при такива трудни обстоятелства. Императрица Мария Феодоровна, загрижена за благосъстоянието на благотворителните и образователни институции под нейна юрисдикция, издаде заповед да изпрати всички институции в Казан, а нещата от тези институции вече бяха опаковани. Императрица Елизавета Алексеевна, попитана какви заповеди би искала да направи, с характерния си руски патриотизъм, се смили да отговори, че не може да прави заповеди за държавните институции, тъй като това се отнася за суверена; за същото нещо, което лично зависи от нея, тя се смили да каже, че тя ще напусне последния Петербург.

Анна Павловна имаше една вечер на 26 август, в самия ден на битката при Бородино, чието цвете трябваше да бъде четенето на писмо от Преподобния, написано, когато на императора беше изпратен образът на монах Сергий. Това писмо се смяташе за образец на патриотично духовно красноречие. Той трябваше да бъде прочетен от самия княз Василий, известен с изкуството си да чете. (Той също чете от императрицата.) Счита се, че изкуството на четене е силно, мелодично, между отчаян вой и нежно мърморене, изливащи думи, напълно независимо от значението им, така че съвсем случайно вой заваля върху една дума , на други - ропот. Това четиво, както всички вечери на Анна Павловна, имаше политическо значение. Тази вечер трябваше да има няколко важни личности, които трябваше да се срамуват от пътуванията си във френския театър и да бъдат насърчавани към патриотично настроение. Вече се бяха събрали доста хора, но Анна Павловна още не беше видяла в салона всички, от които се нуждаеше, и затова, без да започне да чете, започна общи разговори.

Новината за този ден в Санкт Петербург беше болестта на графиня Безухова. Преди няколко дни графинята неочаквано се разболя, пропусна няколко срещи, от които тя беше украшение и се чу, че не приема никого и че вместо прочутия Св по нов и необичаен начин.

Всички много добре знаеха, че болестта на хубавата графиня произтича от неудобството да се омъжи за двама съпрузи наведнъж и че лечението на италианеца се състои в премахване на това неудобство; но в присъствието на Анна Павловна не само че никой не смееше да мисли за това, но сякаш никой не го знаеше.

- On dit que la pauvre comtesse est très mal. Le médecin dit que c'est l'angine pectorale.

- L'angine? О, c’est une maladie ужасно!

- On dit que les rivaux se sont reconciliés grâce à l'angine ...

Думата ангина се повтори с голямо удоволствие.

- Le vieux comte est touchant à ce qu'on dit. Il a pleuré comme un enfant quand le médecin lui a dit que le cas était dangereux.

- О, ce serait une perte ужасно. C'est une femme ravissante.

- Vous parlez de la pauvre comtesse - каза Ана Павловна, като се приближи. - Пратеник на J'ai savoir de ses nouvelles. On m'a dit qu'elle allait un peu mieux. О, sans doute, c'est la plus charmante femme du monde - каза Анна Павловна с усмивка над ентусиазма си. - Nous appartenons à des camp différents, mais cela ne m'empêche pas de l'estimer, comme elle le mérite. Elle est bien malheureuse, добави Анна Павловна.

Вярвайки, че с тези думи Анна Павловна леко повдигна завесата на тайната над болестта на графинята, един небрежен млад мъж си позволи да изрази изненада, че известни лекари не са повикани, но изцелява графинята шарлатанин, който може да даде опасни лекарства.

- Vos information peuvent être meilleures que les miennes - внезапно отсече Анна Павловна към неопитния млад мъж. - Mais je sais de bonne source que ce médecin est un homme très savant et très habile. C'est le médecin intime de la Reine d'Espagne. - И по този начин унищожи младия мъж, Анна Павловна се обърна към Билибин, който в друг кръг, като вдигна кожата и явно щеше да я разтвори, за да каже un mot, говореше за австрийците.

- Je trouve que c’est charmant! - той говори за дипломатическия документ, в който австрийските знамена, взети от Витгенщайн, le héros de Pétropol (както го наричаха в Петербург), бяха изпратени във Виена.

- Как, как е? Анна Павловна се обърна към него, възбуждайки мълчание, защото чу мотото, което тя вече знаеше.

И Билибин повтори следните автентични думи от дипломатическата депеша, която беше съставил:

„L'Empereur renvoie les drapeaux Autrichiens“, каза Билибин, „drapeaux amis et égarés qu’il a trouvé hors de la route“, завърши Билибин и отпусна кожата си.

- Чармант, чарман - каза княз Василий.

-C’est la route de Varsovie peut-être-каза високо и неочаквано принц Иполит. Всички го погледнаха, без да разберат какво има предвид с това. Принц Иполит също се огледа с весела изненада. Той, както и другите, не разбираше какво означават думите, които казваше. По време на дипломатическата си кариера той неведнъж забелязва, че изречените по този начин думи изведнъж се оказват много остроумни и за всеки случай той изрече тези думи, първите, които му дойдоха на езика. „Може би ще се получи много добре - помисли си той, - но ако не излезе, те ще могат да го уредят там.“ Наистина, докато цареше неловко мълчание, влезе онова недостатъчно патриотично лице, към което Анна Павловна чакаше да се обърне, а тя, усмихвайки се и клатейки пръст към Иполита, покани княз Василий на масата и му донесе две свещи и ръкопис , го помоли да започне ... Всичко замълча.

- Най -милостив император! - заяви строго княз Василий и огледа публиката, сякаш питаше дали някой има нещо да каже против това. Но никой нищо не каза. - „Столицата на Москва, Новият Йерусалим, приема своя Христос“, внезапно удари той на думата си, „като майка в обятията на ревностните си синове и през надигащата се тъмнина, предвиждаща блестящата слава на вашата държава, пее в екстаз: „Осанна, благословено е идването!“ - Княз Василий с плачещ глас изрече тези последни думи.

Билибин внимателно огледа ноктите си и очевидно мнозина бяха срамежливи, сякаш питаха за какво са виновни? Анна Павловна с шепот вече повтаряше напред, като старица, молитвата за общение: „Нека нахалният и нахален Голиат ...“ - прошепна тя.

Княз Василий продължи:

- „Нека нахалният и наглият Голиат да пренесе смъртоносни ужаси по краищата на Русия от границите на Франция; кротка вяра, тази прашка на руския Давид, внезапно ще убие главата на неговата кръвожадна гордост. Това изображение на монах Сергий, древен ревност за доброто на нашето отечество, е донесено на Ваше Императорско Величество. Болезнено, че отслабващите ми сили ми пречат да се наслаждавам на най -любезното ти съзерцание. Изпращам топли молитви към небето, така че всемогъщият да въздигне расата на правилните и да изпълни желанията на Ваше Величество завинаги ”.

- Quelle сила! Стил Quel! - се чу похвала към читателя и писателя. Вдъхновени от тази реч, гостите на Анна Павловна дълго говореха за състоянието на отечеството и правят различни предположения за изхода на битката, която трябваше да бъде дадена онзи ден.

„Vous verrez“, каза Анна Павловна, „че утре, на рождения ден на суверена, ще получим новини. Имам добро чувство.

Предчувствието на Анна Павловна наистина беше оправдано. На следващия ден, по време на молебен в двореца по случай рождения ден на суверена, княз Волконски е извикан от църквата и получава плик от княз Кутузов. Това беше докладът на Кутузов, написан в деня на битката от Татаринова. Кутузов пише, че руснаците не са отстъпили нито една крачка, че французите са загубили много повече от нашите, че той докладва набързо от бойното поле, без да има време да събере най -новата информация. Така че това беше победа. И веднага, без да напуска храма, беше дадена благодарност на Създателя за помощта и за победата.

Предчувствието на Анна Павловна беше оправдано и цяла сутрин в града царуваше радостно и празнично настроение на духа. Всички признаха победата за съвършена, а някои вече говореха за залавянето на самия Наполеон, за свалянето му и избора на нов глава за Франция.

Далеч от бизнеса и сред условията на съдебен живот, е много трудно събитията да бъдат отразени в цялата им пълнота и сила. Неволно общите събития са групирани около един конкретен случай. Така че сега основната радост на придворните беше както във факта, че спечелихме, така и във факта, че новината за тази победа дойде на рождения ден на суверена. Беше като ...

В кабината, в която Пиер влезе и в която прекара четири седмици, имаше 23 военнопленници, трима офицери и двама служители.

Всички те тогава изглеждаха на Пиер сякаш в мъгла, но Платон Каратаев остана завинаги в душата на Пиер най -могъщият и скъп спомен и олицетворение на всички мили и кръгли руски. Когато на другия ден, на разсъмване, Пиер видя съседа си, първото впечатление от нещо кръгло се потвърди напълно: цялата фигура на Платон във френското му палто, препасано с въже, в шапка и обувки, беше кръгла, главата му беше напълно кръгъл, гърбът, гърдите, раменете му дори ръцете, които носеше, сякаш винаги се канеше да прегърне нещо, бяха кръгли; приятна усмивка и големи кафяви, нежни очи бяха кръгли.

Платон Каратаев е трябвало да е на повече от 50 години, съдейки по разказите му за кампании, в които е участвал като дългогодишен войник. Самият той не знаеше и по никакъв начин не можеше да определи на колко години е; но зъбите му, ярко бели и силни, които всички се виждаха в двата си полукръга, когато се смееше (което често правеше), всички бяха добри и непокътнати; в брадата и косата му нямаше нито една сива коса, а цялото му тяло имаше вид на гъвкавост и особено твърдост и издръжливост.

Лицето му, въпреки фините, кръгли бръчки, имаше израз на невинност и младост; гласът му беше приятен и мелодичен. Но основната черта на речта му беше спонтанността и противоречията. Явно никога не е мислил какво ще каже и какво ще каже; и от това имаше особена убедителна убедителност в бързината и верността на неговите интонации.

Неговата физическа сила и пъргавина бяха такива в началото на пленничеството му, че той сякаш не разбираше какво представляват умората и болестите. Всеки ден сутрин и вечер той, легнал, казваше - „Легни, Господи, с камък, вдигни го с топка“; на сутринта, ставайки, винаги повдигаше рамене по същия начин, казваше: „Легнах свит, станах и се разтърсих“. И наистина, веднага щом легна, за да заспи веднага с камък, и си струваше да се разтърси, така че незабавно, без секунда закъснение, да се заеме с някакъв бизнес, като деца, ставайки, вземете играчки. Той знаеше как да направи всичко не много добре, но и не лошо. Печеше, сваряваше, шиеше, рендосваше, заточваше ботуши. Винаги беше зает и само през нощта си позволяваше да говори, което обичаше, и песни. Той пееше песни, а не като автори, които знаят, че ги слушат, но пееше като птици, очевидно, защото трябваше да издаде тези звуци, тъй като е необходимо да се разтегне или разпръсне; и тези звуци винаги бяха фини, нежни, почти женствени, тъжни и лицето му беше много сериозно в същото време.

След като е заловен и обрасъл с брада, той очевидно е изхвърлил от себе си всичко чуждо, войник и неволно се е върнал в стария селски, популярен склад.

- Войник на почивка - риза от панталон - казваше той.

Той не искаше да говори за времето си като войник, въпреки че не се оплакваше и често повтаряше, че никога не е бил бит през цялата си служба. Когато говореше, той основно разказваше от старите си и очевидно скъпи спомени за „християнския“, както той произнасяше, селски живот. Изреченията, които изпълниха речта му, не бяха в по -голямата си част неприлични и лъскави изказвания, които казват войниците, а бяха онези народни поговорки, които изглеждат толкова незначителни, взети поотделно и които изведнъж придобиват значението на дълбока мъдрост, когато се изговарят между другото.

Често той казваше точно обратното на това, което беше казал преди, но и двете бяха верни. Той обичаше да говори и говореше добре, украсявайки речта си с привързани и поговорки, които, както изглеждаше на Пиер, той самият измисли; но основният чар на разказите му беше този в неговите речите на събитието са най -прости, понякога същите, които Пиер вижда, без да ги забелязва, придобиват характера на тържествена доброта. Той обичаше да слуша приказки, които един войник разказваше вечер (все пак), но най -вече обичаше да слуша истории за реалния живот. Усмихваше се щастливо, слушаше такива истории, вмъкваше думи и задаваше въпроси, които бяха склонни да разберат за себе си добротата на това, което му беше казано. Както Пиер разбра, Каратаев нямаше привързаност, приятелство, любов; но той обичаше и живееше с любов с всичко, с което животът го донесе, и най -вече с човек - не с някоя известна личност, а с онези хора, които бяха пред очите му. Той обичаше своя мешанина, обичаше другарите си, французите, обичаше Пиер, който беше негов съсед; но Пиер чувстваше, че Каратаев, въпреки цялата си привързана нежност към него (с която той неволно отдаде дължимото на духовния живот на Пиер), няма да се разстрои за миг от това, че е отделен от него. И Пиер започна да изпитва същото чувство към Каратаев.

Платон Каратаев беше обикновен войник за всички останали затворници; казваше се Соколик или Платоша, добродушно му се подиграваха, пращаха го за колети. Но за Пиер, както се представи в първата нощ, непонятно, кръгло и вечно олицетворение на духа на простотата и истината, така той остана завинаги.

Платон Каратаев не знаеше нищо наизуст, освен молитвата си. Когато говореше речите си, той, като ги започна, сякаш не знаеше как ще ги завърши.

Когато Пиер, понякога поразен от смисъла на речта му, поиска да повтори казаното от него, Платон не можеше да си спомни какво е казал преди минута, както и по никакъв начин не може да каже на Пиер любимата си песен с думи. Имаше: „скъпа, бреза и ми писна“, но думите нямаха никакъв смисъл. Той не разбираше и не можеше да разбере значението на думите, взети отделно от речта. Всяка негова дума и всяко действие бяха проява на неизвестна за него дейност, която беше неговият живот. Но животът му, както самият той го гледаше, нямаше смисъл, като отделен живот. Имаше смисъл само като част от цялото, което той постоянно чувстваше. Думите и действията му изляха от него толкова равномерно, необходимо и незабавно, тъй като миризмата се отделя от цветето. Той не можеше да разбере нито цената, нито значението на едно действие или дума.

197. Цяла Москва говори само за войната. Един от двамата ми братя вече е в чужбина, другият е с охраната, която марширува към границата. Нашият скъп суверен напуска Петербург и, предполага се, възнамерява сам да изложи своето ценно съществуване на военните инциденти. Дай Боже, че корсиканското чудовище, което нарушава спокойствието на Европа, беше свалено от ангел, когото всемогъщият по своята доброта ни постави като владетел. Да не говорим за братята ми, тази война ме лиши от една от най -близките до сърцето ми връзки. Говоря за младия Николай Ростов, който с ентусиазма си не издържа на бездействие и напусна университета, за да постъпи в армията. Признавам ви, скъпа Мари, че въпреки изключителната му младост, заминаването му за армията беше голяма скръб за мен. Младежът, за когото ви говорих миналото лято, има толкова благородство, истинска младост, която срещате толкова рядко в нашата възраст между нашите двадесетгодишни! Той има особено много откровеност и сърце. Той е толкова чист и пълен с поезия, че връзката ми с него, въпреки цялата му краткотрайност, беше една от най -сладките наслади на моето бедно сърце, което вече беше страдало толкова много. Ще ви разкажа някой ден нашата раздяла и всичко, което беше казано на раздяла. Всичко това е все още твърде свежо ... Ах! скъпи приятелю, щастлив си, че не познаваш тези горящи удоволствия, тези горящи скърби. Щастливи сте, защото последните обикновено са по -силни от първите. Знам много добре, че граф Николас е твърде млад, за да ми бъде нещо друго, освен приятел. Но това сладко приятелство, тази толкова поетична и толкова чиста връзка беше нуждата на сърцето ми. Но стига за това. Основната новина, която окупира цяла Москва, е смъртта на стария граф Безухов и неговото наследство. Представете си, три принцеси получиха малко, принц Василий нищо, а Пиер е наследник на всичко и освен това е признат за законен син и следователно граф Безухов и собственик на най -голямото богатство в Русия. Казват, че княз Василий изиграл много отвратителна роля в цялата тази история и че заминал за Петербург много смутен. Признавам ви, аз много слабо разбирам всички тези въпроси на духовната воля; Знам само, че тъй като младият мъж, когото всички познавахме само с името Пиер, стана граф Безухов и собственик на едно от най -добрите богатства в Русия, аз се забавлявам, като наблюдавам промяната в тона на майките, които имат булка -дъщери и самите млади дами във връзка с този господин, който (в скоби, да се каже) винаги ми се струваше много незначителен. Тъй като вече две години всички се забавляват с търсене на ухажори за мен, които в по -голямата си част не познавам, брачната хроника на Москва ме прави графиня Безухова. Но вие разбирате, че изобщо не искам това. Говорейки за бракове. Знаете ли, че неотдавна генералната леля Анна Михайловна ми повери под най -голяма тайна план за уреждане на брака ви. Това не е нито повече, нито по -малко от сина на княз Василий, Анатол, когото искат да привържат, като се оженят за богато и благородно момиче, а изборът на родителите ви падна върху вас. Не знам как гледате на този въпрос, но смятах за свой дълг да ви информирам. Казват, че е много добър и страхотен рейк. Ето всичко, което мога да разбера за него.