আর্চবিশপের পোশাক। পুরোহিত এবং তাদের পবিত্র পোশাক

অর্থোডক্স চার্চের লিটারজিকাল পোশাকগুলি তার বিবর্তনের একটি দীর্ঘ ইতিহাসের মধ্য দিয়ে গেছে - খ্রিস্টের প্রেরিতদের সাধারণ পোশাক থেকে শুরু করে, গতকালের গ্যালিলিয়ান জেলেদের - রাজকীয় পিতৃতান্ত্রিক পোশাক থেকে, সেই যুগের গোপন ক্যাটাকম্ব লিটার্জির অভিনয়কারীদের অন্ধকার নম্র পোশাক থেকে। বাইজেন্টিয়াম এবং ইম্পেরিয়াল রাশিয়ার দুর্দান্ত উত্সব পরিষেবাগুলিতে খ্রিস্টান-বিরোধী নিপীড়নের।
ধর্মতাত্ত্বিক এবং লিটারজিকাল অর্থে, সমস্ত খ্রিস্টান উপাসনার ভিত্তি, সেইসাথে এর বাহ্যিক অভিব্যক্তি, লিটারজিকাল পোশাক সহ, হল পবিত্র ধর্মগ্রন্থ। স্রষ্টা নিজেই, Psalter এর অনুপ্রাণিত চিত্রে, "একটি আলখাল্লার মত আলো দিয়ে নিজেকে পরিধান করেছেন, এবং একটি তাঁবুর মত আকাশ ছড়িয়ে দিয়েছেন" (Ps. 103)। প্রেরিত পলের শিক্ষায় খ্রীষ্ট ত্রাণকর্তা মহান বিশপ হিসাবে আবির্ভূত হয়েছেন, নিউ টেস্টামেন্টের মধ্যস্থতাকারী, "ঈশ্বরের সামনে একজন করুণাময় ও বিশ্বস্ত মহাযাজক, একজন "মেল্কিসেদেকের ক্রম অনুসারে মহাযাজক", একটি "স্থায়ী যাজকত্ব, স্বর্গে মহারাজের সিংহাসনের ডানদিকে "উপস্থিত।" জন থিওলজিয়ন “প্রকাশিত বাক্য”-এ স্বর্গীয় মন্দির দেখেন: “এবং স্বর্গে একটি সিংহাসন দাঁড়িয়েছিল, এবং সেই সিংহাসনে যিনি বসেছিলেন; এবং আমি সিংহাসনের চারপাশে চব্বিশজন প্রাচীনকে বসে থাকতে দেখেছি, যারা সাদা পোশাক পরা এবং তাদের মাথায় সোনার মুকুট ছিল" (প্রকাশিত 4:2,4)। এখানে স্বর্গীয় লিটার্জির প্রথম বর্ণনা রয়েছে। গির্জার পোশাকের একটি নমুনা হল "ঈশ্বরের পুরো বর্ম", যার সম্পর্কে প্রেরিত পল ইফিসিয়ানদের কাছে তার পত্রে লিখেছেন: "ঈশ্বরের পুরো বর্ম পরিধান করুন, যাতে আপনি শয়তানের কৌশলের বিরুদ্ধে দাঁড়াতে পারেন৷ তাই দাঁড়াও, তোমার কোমর বেঁধে সত্যের সাথে, এবং ধার্মিকতার বক্ষবন্ধনী পরে, এবং শান্তির সুসমাচারের প্রস্তুতির সাথে তোমার পায়ে মুড়ি দাও, এবং সর্বোপরি, বিশ্বাসের ঢাল, পরিত্রাণের শিরস্ত্রাণ, এবং আত্মার তলোয়ার, যা ঈশ্বরের বাক্য” (ইফি. 6:11, 14-17)। এই শব্দগুলি সর্বাধিক সম্পূর্ণতার সাথে লিটারজিকাল পোশাকের প্রতীকী অর্থ প্রকাশ করে। তারা এখনও প্রেরিত পলের যুগে বিদ্যমান ছিল না, কিন্তু পরে, যেমন তারা গঠিত হয়েছিল, এই প্রেরিত শব্দগুলিই তাদের ধর্মতাত্ত্বিক বোঝার ভিত্তি তৈরি করেছিল। প্রায়শই পবিত্র পিতারা, গির্জার পদমর্যাদার কিছু আনুষাঙ্গিক অর্থের ব্যাখ্যার দিকে ফিরে, বাইবেলে বিশদভাবে বর্ণিত ওল্ড টেস্টামেন্টের মহাযাজকদের পোশাকের সাথেও তাদের তুলনা করেন।
ঐতিহাসিকভাবে, আমরা নীচে দেখতে পাব, বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই ছবিটি সহজ এবং জটিল উভয়ই দেখায়। অর্থোডক্স প্রাচ্যে তাদের বৈচিত্র্য এবং বিকাশে সাধারণভাবে উপাসনা এবং গির্জার পোশাক উভয়ই সমানভাবে শক্তিশালী এবং গভীর দুটি প্রভাব অনুভব করেছে, যদিও প্রকৃতিতে বিপরীত, কারণ। "সাম্রাজ্য এবং মরুভূমি" - এইভাবে একজন সেরা গির্জার ইতিহাসবিদ বাইজেন্টিয়ামে গির্জার জীবনের মূল চালনার দ্বন্দ্বকে বর্ণনা করেছেন। মরুভূমিতে, আক্ষরিক অর্থে, প্যালেস্টাইন এবং মিশরের মহান মঠগুলিতে, লিটারজিকাল নিয়মের জন্ম হয়েছিল - ঈশ্বরের চিন্তাভাবনা এবং তপস্বী সন্ন্যাসীদের প্রার্থনার ফল। কিন্তু, কনস্টান্টিনোপলে, সাম্রাজ্যের সিংহাসনে স্থানান্তরিত করা হলে, গির্জার আচারকে অনিচ্ছাকৃতভাবে আদালতের জাঁকজমকের প্রতিফলন প্রতিফলিত করতে হয়েছিল, যা পরিবর্তে, একটি নতুন ধর্মতাত্ত্বিক বোঝার দিকে পরিচালিত করেছিল। যেমন মস্কো থিওলজিক্যাল একাডেমির অধ্যাপক এপি লিখেছেন। গোলুবতসভ, “এপিস্কোপাল এবং আর্কিম্যান্ড্রাইটের পোশাকের সাকোস, মিটার, বহু রঙের ট্যাবলিয়ন বা ট্যাবলেটগুলি মনে রাখাই যথেষ্ট, সারপ্লিসের উত্স বা বিভিন্ন স্ট্রাইপ সম্পর্কে, বিশপের দুল বাতি এবং ঈগল সম্পর্কে সন্দেহ করা বন্ধ করার জন্য। রাজকীয় বাইজেন্টাইন পোশাক থেকে চার্চের পোশাকের কিছু অংশ ধার করা।”

লিটারজিকাল ওয়েস্টমেন্টের বিকাশের বাইজেন্টাইন পর্যায়টি আমাদের বিখ্যাত লিটারজিকাল ঐতিহাসিক (এ.এ. দিমিত্রিভস্কি, কেটি নিকোলস্কি, এন.এন. পালমভ) প্রায় নিম্নলিখিত আকারে উপস্থাপন করেছেন। প্রায় প্রতিটি উদ্ভাবন সম্রাটের উদ্যোগের উপর ভিত্তি করে ছিল। রাজকীয় আনুষ্ঠানিক পোশাকের এই বা সেই বিশদটি প্রথমে যোগ্যতা এবং যোগ্যতার স্বীকৃতির চিহ্ন হিসাবে অভিযোগ করা হয়েছিল, অর্থাত্ পুরষ্কার হিসাবে, ব্যক্তিগতভাবে এক বা অন্য শ্রেণীবিভাগের কাছে। এইভাবে, বিশপের মিটারের প্রামাণ্য ইতিহাস এই সত্য দিয়ে শুরু হয় যে সম্রাট ভাসিলি দ্বিতীয় বুলগেরিয়ান স্লেয়ার জেরুজালেম প্যাট্রিয়ার্ক থিওফিলাসকে "একটি ডায়ডেম দিয়ে গির্জায় (অর্থাৎ, ঐশ্বরিক পরিষেবার সময়) নিজেকে সাজানোর অধিকার প্রদান করেছিলেন।" এই ছিল, ব্যাখ্যা A.L. দিমিত্রিভস্কি, ব্যক্তিগত অনুগ্রহের চিহ্ন, "অন্যান্য সম্রাটরা যেভাবে তাদের রাজকীয় কাঁধ থেকে পিতৃপুরুষদের সাকোস, ব্রাইডলস, একটি বড় ওমোফোরিয়ন বা কুন্দুর (বাইজেন্টাইন ঈগলের উপর সোনায় এমব্রয়ডারি করা জুতা) দিয়েছিলেন তার অনুরূপ।" অন্য কথায়, গির্জার এক বা অন্য পবিত্র আদেশের অনেক বৈশিষ্ট্যযুক্ত আনুষাঙ্গিক, যা এখন তার জন্য আদিম বলে বিবেচিত হয়, মূলত একটি পুরস্কার এবং ব্যক্তিগত উপবৃত্তির প্রকৃতিতে ছিল।

পুরষ্কার শব্দটি নিজেই, স্পষ্টতই স্লাভিক চেহারা এবং অর্থ সহ, রাশিয়ান ভাষায় অপেক্ষাকৃত দেরিতে প্রবেশ করেছে, 17 তম শেষের আগে নয় - 18 শতকের শুরুতে এবং আধুনিক নির্দিষ্ট অর্থে ("একটি মিটার বা আদেশ প্রদান করা" ) 19 শতকের একটি উদ্ভাবন। এটি আকর্ষণীয় যে এই শব্দের প্রাথমিক আলংকারিক এবং কাব্যিক অর্থ (পুরস্কার মানে "স্তূপ করা", "একটি জিনিস অন্যটির উপরে সংগ্রহ করা") তুর্কি ভাষার প্রাথমিক অর্থের সাথে মিলে যায়, যেমন ভাষাবিদরা বিশ্বাস করেন, সান শব্দটি ("বড় সংখ্যা", "শিখর", "গৌরব")। পুরানো রাশিয়ান ব্যবহারে, "সান" শব্দটি "গির্জার পোশাকের সম্পূর্ণতা" অর্থেও পাওয়া যায়। চার্টারটি পড়ে, উদাহরণস্বরূপ, ইস্টার ম্যাটিনসকে "সবচেয়ে বিশিষ্ট মর্যাদায়" পরিবেশন করার জন্য একটি নির্দেশনা। চার্চ পুরষ্কার, রূপকভাবে বলতে গেলে, একটি প্রদত্ত পদে "সংযোজন", "সংযোজন" এর মতো, যা এর বাহককে পরবর্তী, শ্রেণিবদ্ধভাবে সিনিয়র ডিগ্রির কাছাকাছি নিয়ে আসে।

গির্জার পুরষ্কারের ব্যবস্থাটি আরও বিশদে বিবেচনা করার আগে, সাধারণত পাদরিদের বিভিন্ন আনুষাঙ্গিক এবং এটির জন্য নির্ধারিত লিটারজিকাল পোশাকগুলির সাথে যুক্ত, সংক্ষেপে, সাধারণ পরিভাষায়, পাঠককে মনে করিয়ে দেওয়া দরকার যে লিটারজিকাল পোশাকগুলি কী এবং এর আদেশ কী। যাজকদের জন্য পোশাক।

অর্থোডক্স পাদ্রী (পাদরি) গির্জার দীক্ষার তিনটি ডিগ্রি অন্তর্ভুক্ত করে: ডেকন, পুরোহিত এবং বিশপ। এই তিনটি ডিগ্রির ধারকদের পাদরি বলা হয়। ডিকনের সাথে তুলনা করে জুনিয়র পদমর্যাদা: পাঠক, গায়ক (গীত-পাঠক), সাবডেকন (ডেকনের সহকারী) - যাজক বা পাদরিদের শ্রেণী গঠন করে (বাইজান্টাইন সময়ে নিম্ন পাদরিদের অনেক বেশি পদ ছিল: অ্যানাগনস্টস, সাল্টস) এবং প্রোটোপ-সল্ট, ক্যান্ডিল্যাপ্টস, একডাইক এবং ইত্যাদি; গ্রেট চার্চে, অর্থাৎ হাগিয়া সোফিয়ার চার্চে, বিভিন্ন শ্রেণীর পাদরিদের সংখ্যা ত্রিশে পৌঁছেছে)।

গির্জার প্রবিধান অনুসারে, সর্বোচ্চ পদমর্যাদার পাদরিদের পোশাক সর্বদা নিম্ন পদের পোশাক অন্তর্ভুক্ত করে। পোশাকের ক্রমটি নিম্নরূপ: প্রথমে, সর্বনিম্ন পদে বরাদ্দকৃত পোশাকগুলি পরানো হয়। এইভাবে, ডিকন প্রথমে সারপ্লাইস (বাইজেন্টাইন ক্যামিশন, রোমান আলবা) পরেন, যা সাবডেকনগুলির সাথে তার কাছে সাধারণ, এবং তারপরে তাকে তার কাঁধে অর্পিত অররটি সংযুক্ত করে। পুরোহিত প্রথমে ডিকনের পোশাক পরেন, এবং তারপর পুরোহিতের পোশাক পরেন। বিশপ প্রথমে একজন ডেকনের পোশাক পরেন, তারপরে একজন পুরোহিতের পোশাক পরেন এবং তারপরে বিশপ হিসাবে তার সাথে জড়িতদের পোশাক পরেন।
ডিকোনেটের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলি হল সারপ্লিস এবং ওরার। সারপ্লাইস হল একটি সোজা, লম্বা, পায়ের আঙ্গুলের দৈর্ঘ্যের পোশাক, একটি শার্টের মতো, চওড়া লম্বা হাতা, যা ব্যক্তিকে সম্পূর্ণরূপে ঢেকে রাখে। আর্কপ্রিস্ট কনস্ট্যান্টিন নিকোলস্কি যেমন "দেবী পরিষেবার নিয়মের অধ্যয়নের নির্দেশিকা"-এ লিখেছেন: "সারপ্লাইসটি "পরিত্রাণের পোশাক এবং আনন্দের পোশাক" অর্থাৎ একটি পরিষ্কার এবং শান্ত বিবেক, একটি নিষ্কলুষ জীবন এবং আধ্যাত্মিকতার প্রতীক। আনন্দ. ধর্মযাজক, লিটার্জিতে সারপ্লিস পরে, প্রার্থনা বলেন: "আমার আত্মা প্রভুতে আনন্দ করবে: কারণ তিনি আমাকে পরিত্রাণের পোশাক পরিয়েছেন (কারণ তিনি আমাকে পরিধান করেছেন) এবং আমাকে আনন্দের পোশাক পরিয়েছেন। ; বরের মতো, আমার উপর একটি মুকুট রাখুন (বরের মতো আমার উপর একটি মুকুট রাখুন) এবং কনের মতো আমাকে সৌন্দর্যে সজ্জিত করুন (আমাকে সাজান)। আধ্যাত্মিক আনন্দের অনুরূপ অবস্থা ঐশ্বরিক সেবায় সমস্ত অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে অন্তর্নিহিত হওয়া উচিত, যার কারণে প্রত্যেকেই - ডিকন থেকে বিশপ পর্যন্ত - সারপ্লিস পরে। যেহেতু পুরোহিত এবং বিশপরা অন্যান্য পোশাকের নীচে একটি সারপ্লিস পরেন, তাই এটিকে সেই অনুযায়ী সামান্য পরিবর্তিত করা হয় এবং তাদের মধ্যে একটি সারপ্লিস বলা হয়। যখন বিশপ নিজেকে ন্যস্ত করেন, তখন তিনি নিজেই প্রার্থনাটি পড়েন না, কিন্তু ডিকন তাকে সম্বোধন করেন: "তোমার আত্মা প্রভুতে আনন্দ করুক।" এটি অকারণে নয় যে ডেকন তার পোশাককে বর এবং কনের পোশাকের সাথে তুলনা করে। "সার্প্লাইসটি জাগতিক জীবনে কিছু আদালতের কর্মকর্তাদের ইউনিফর্ম তৈরি করে, যেখান থেকে এটি লিটারজিকাল ব্যবহারের জন্য নেওয়া হয়েছিল," লিখেছেন শিক্ষাবিদ ই.ই. "রাশিয়ান চার্চের ইতিহাস"-এ গোলুবিনস্কি এমন এক ধরণের পোশাক যা গ্রীকরা চিটোন বলে এবং রোমানরা টিউনিক বলে। সারপ্লিসের ব্যক্তিগত নামটি গ্রীক থেকে এসেছে - "সারি, রেখা, ডোরাকাটা" এবং এর অর্থ হল এটি বিদেশী রঙের ফিতে দিয়ে সজ্জিত ছিল যা সেলাই বা রেখাযুক্ত ছিল। আমরা মনে করি, তিনি জাগতিক জীবন থেকে গির্জার ব্যবহারের জন্য নেওয়া হয়েছিল, প্রথমত, খ্রিস্টের সেই অপ্রস্তুত এবং সীমাহীন টিউনিকের স্মরণে, যার সম্পর্কে গসপেল বলে (জন 19:23), এবং দ্বিতীয়ত, কারণ, বাড়ির পোশাক পরে, সে এইগুলি সম্পূর্ণরূপে লুকিয়ে রাখে এবং সেইজন্য, পরিষেবার সময় পরিবেশন করা ব্যক্তির মধ্যে একজন দৈনন্দিন ব্যক্তিকে লুকিয়ে রাখে।"

একজন ডেকনের প্রধান লিটারজিকাল পার্থক্য হল অরিয়ন, একটি দীর্ঘ চওড়া ফিতা, যা তিনি তার বাম কাঁধে সারপ্লিসের উপরে পরেন এবং সাবডেকন এটি তাদের কাঁধের চারপাশে আড়াআড়িভাবে পরেন। "আমাদের পিতা" প্রার্থনার পরে, পবিত্র রহস্যগুলি গ্রহণ করার জন্য নিজেকে প্রস্তুত করে ডেকন কেবলমাত্র লিটার্জির সময় তার ওরার দিয়ে নিজেকে আড়াআড়িভাবে বাঁধেন। উচ্চারিত প্রার্থনা, এই শব্দগুলির সাথে: "আসুন আমরা উপস্থিত হই," "আশীর্বাদ করি, মাস্টার" ইত্যাদি, তিনি প্রতিবার তার ডান হাতের তিনটি আঙ্গুল দিয়ে ওরিয়নের শেষটি বাড়ান। ওরার শব্দের উৎপত্তি সম্পর্কে দুটি মত রয়েছে, যা একে অপরের সাথে সাংঘর্ষিক নয়। কেউ কেউ শব্দটিকে ল্যাটিন শব্দ ওরিও - "প্রার্থনা।" অন্যরা - ল্যাটিন - "মুখ", যেহেতু প্রাচীন কালে ডেকন একটি ওরাকলের সাথে যোগাযোগ গ্রহণকারীদের মুখ মুছে ফেলত। "মুখ মোছার জন্য একটি কাপড়" শাস্ত্রীয় ল্যাটিন ভাষায়ও পরিচিত। একটি প্রতীকী ব্যাখ্যায়, ডেকনগুলি কারুবিম এবং সেরাফিমের প্রতিনিধিত্ব করে এবং এই অর্থে অররিয়ন দেবদূতের ডানার প্রতীক। কখনও কখনও একটি দেবদূতের গান এতে সূচিকর্ম করা হয়: "পবিত্র, পবিত্র, পবিত্র।"
ওরারিওন ঐতিহ্যগতভাবে পিতৃপতির সেবাকারী আর্চডিকনদের দ্বারা ভিন্নভাবে পরিধান করা হতো। তারা, ডিকনদের বিপরীতে, ডান বাহুর নীচে বাম কাঁধ থেকে ওরিয়নের সামনের, লম্বা প্রান্তটি নামিয়েছিল, এটিকে পিছনের চারপাশে বেঁধেছিল এবং তারপরে আবার বাম কাঁধের উপর দিয়ে সামনের দিকে নামিয়েছিল।
রাশিয়ায়, বিপ্লবের আগে, খুব কম সংখ্যক প্রোটোডেকন এই জাতীয় "ডাবল" ওরিয়ন পরার অধিকার উপভোগ করেছিলেন - উদাহরণস্বরূপ, নিউ জেরুজালেমের পুনরুত্থান ক্যাথেড্রালের প্রোটোডেকন, যেহেতু সেখানে পরিষেবাটি জেরুজালেমের আচার অনুসারে সম্পাদিত হয়েছিল। পবিত্র সেপুলচারের চার্চ।
বর্তমানে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ডিকনদের জন্য গির্জার পুরষ্কারের একটি সাধারণ রূপ হল ডাবল ওরিওন। 1887 সালে বিখ্যাত ইতিহাসবিদ এবং লিটারজিস্ট AL দ্বারা "গ্রামীণ শেফার্ডদের জন্য গাইড" পত্রিকার পাতায় এটিকে একটি গির্জার পুরস্কার করার ধারণাটি প্রথমবারের মতো আলোচনা করা হয়েছিল। দিমিত্রিভস্কি। "আর্চডিকন এবং প্রোটোডেকনের অনুরূপ "ওরারিয়নের বর্তমান স্বাভাবিক রূপটি পরিবর্তন করতে কোনও বাধা থাকতে পারে না," তিনি আগ্রহী পাঠকদের একজনের একটি প্রশ্নের উত্তর দিয়ে লিখেছেন। “আমাদের বিশপরা সত্যিই সম্মানিত ডিকনদের এই অরিয়ানদের সাথে পুরস্কৃত করতে পারেন, যা কিছু কারণে শুধুমাত্র আর্চডিকন এবং কিছু প্রোটোডেকনদের জন্য নির্ধারিত হয়। পূর্বে, সাধারণভাবে, ডেকনের ওরিয়ন 7 আর্শিন (প্রায় 5 মিটার) পর্যন্ত দৈর্ঘ্যে পৌঁছায় এবং এইভাবে পরা হয়; ডিকন, তার বাম কাঁধে এই ওরারিয়নটি রেখে, এটিকে ডান দিকে নামিয়ে দেয় এবং এটিকে তার ডান হাতের নীচে দিয়ে আবার এটিকে তার বাম কাঁধে রাখে এবং শেষটি মাটিতে নামিয়ে দেয় এবং নিশ্চিত করে যে দুটি ক্রস করে ওরিয়ান কাঁধে পাশাপাশি শুয়ে আছে।"
একজন পুরোহিতের (পুরোহিত, বা প্রেসবিটার) লিটারজিকাল পোশাকের মধ্যে রয়েছে একটি এপিট্রাচেলিয়ন, একটি বেল্ট এবং একটি ফেলোনিয়ন (বাহ্যিক পোশাক)। পুরানো দিনে এপিট্রাচেলিয়নকে "ন্যাভিনিক" বলা হত। এটি যাজকত্বের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ লিটারজিকাল লক্ষণ। এর ঐতিহাসিক উত্স অনুসারে, এটি সরাসরি ওরিয়ামের সাথে যুক্ত। প্রাচীনকালে, যখন একজন বিশপ একজন ডেকনকে প্রেসবিটার হিসাবে নিয়োগ করেছিলেন, তখন তিনি তার উপর স্থাপন করেননি, এখনকার মতো, একটি সূচিকর্ম চুরি করা হয়েছে, তবে কেবল তার ডান কাঁধে ওরারিয়নের পিছনের প্রান্তটি স্থানান্তরিত করেছে যাতে উভয় প্রান্ত সামনে থাকে।
পরে, মাঝখানে বোতাম সহ স্টোলগুলি ভাঁজ করা শুরু হয়েছিল। অতএব, এমনকি এখন ক্রসগুলি এপিট্রাচেলিয়নের উপর সেলাই করা হয়, পরপর দুটি, অর্ধেক ভাঁজ করা একটি ওরিয়নকে চিত্রিত করে।
এর ধর্মতাত্ত্বিক, প্রতীকী অর্থে, এপিট্রাচেলিয়ন অর্থ পুরোহিতের গভীর (অর্থাৎ, দ্বিগুণ) অনুগ্রহ: প্রথমবার একজন পুরোহিত এটিকে একজন ডেকন হিসাবে তার আদেশের পরে, দ্বিতীয়বার একজন পুরোহিত হিসাবে তার আদেশের পরে এটি গ্রহণ করেন।

প্রাচীনকালে পুরোহিতের বেল্টটিও আধুনিক থেকে আলাদা ছিল। এটি একটি দড়ি (দড়ি) বা একটি সরু বিনুনি ছিল। বর্তমান প্রশস্ত যাজক বেল্টের উৎপত্তি সম্পর্কে চার্চের ঐতিহাসিকদের একক মতামত নেই। রাশিয়ান চার্চের বিখ্যাত ঐতিহাসিকের মতে, শিক্ষাবিদ ই.ই. গোলুবিনস্কি, "এগুলি আমাদের জাতীয় রূপ, অর্থাৎ আমাদের নিজস্ব দৈনন্দিন জীবন থেকে নেওয়া (দক্ষিণ রাশিয়ান লোক পোশাক থেকে)।" A.A. অর্থোডক্স প্রাচ্যের একজন বিশেষজ্ঞ দিমিত্রিভস্কি আপত্তি করেছিলেন: "প্রাচ্যে এই ধরনের বেল্টগুলি সর্বত্র লিটারজিকাল অনুশীলনে ব্যবহৃত হয়: জেরুজালেম, সিনাই, অ্যাথোস, প্যাটমোস, এথেন্স এবং অন্যান্য জায়গায়।" পূর্ব মঠগুলির পবিত্রতায়, গবেষক "প্রচুর প্রশস্ত সিল্কের বেল্ট, ধাতু সহ, কখনও কখনও খোলা কাজ, খুব দক্ষতার সাথে তৈরি, বাকল, এমনকি মূল্যবান পাথর দিয়ে সজ্জিত" দেখেছেন।

বাইজেন্টাইন সময়ে, পুরোহিতরা তাদের বেল্টে একটি হ্যান্ডব্রেক পরতেন - "একই তোয়ালে," স্পষ্ট করে E.E. গোলুবিনস্কি, - যা বর্তমানে সিংহাসনের কাছে একটি ছোট লেকটার্নে ঝুলছে।" কনস্টান্টিনোপলের সেন্ট সোফিয়া ক্যাথেড্রালের 10 ম শতাব্দীর বেদী মোজাইকের বেল্টে ধন্য ভার্জিন মেরিকে এমন একটি এনকিরিডিয়ন দিয়ে চিত্রিত করা হয়েছে।
পুরোহিতের পোশাককে বলা হয় ফেলোনিয়ন। যাইহোক, গ্রীক ভাষায় "ফেলোনিয়ন" একটি ধারও (কিছু উত্স অনুসারে, ফার্সি থেকে)। কাটার পরিপ্রেক্ষিতে, ফেলোনিয়ন ছিল "একটি ঘণ্টার আকৃতির পোশাক যা পুরো পুরোহিতকে মাথা থেকে পা পর্যন্ত, সামনে এবং পিছনে ঢেকে রাখত।" বাইজেন্টাইন লেখকদের একজনের ব্যাখ্যা অনুসারে, এটি "একটি প্রাচীরের মতো এবং মনের অভ্যন্তরীণ ঘরে ঈশ্বরের ভয় নিয়ে প্রবেশ করা এবং সেখানে ঈশ্বরের সাথে একটি সাক্ষাৎকার দেখানো হয়েছে।" এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে ঈশ্বরের মাকে এমন একটি ঘণ্টা-আকৃতির ফেলোনিয়নে চিত্রিত করা হয়েছে তাকে "মনের সংযোজন" বলা হয়।
ল্যাটিন ভাষায়, ফেলোনিওনের একটি আলাদা নাম রয়েছে - "ঘর"। ইতালীয় শহর লরেটোতে, যেখানে নাজারেথ থেকে ক্রুসেডারদের দ্বারা পরিবাহিত "ঈশ্বরের মাতার ঘর" মন্দিরে অবস্থিত, স্থানীয় অলৌকিক আইকনে ঈশ্বরের মাকে আমাদের একই "ফেলোনি হাউস"-এ চিত্রিত করা হয়েছে। "মনের সংযোজন" আইকন। অল্ট-এটিং (জার্মানি) এর ব্ল্যাক ম্যাডোনার মঠে, যাকে "বাভারিয়ার লিটার্জিকাল হার্ট" বলা হয়, এইরকম মূল্যবানভাবে সজ্জিত, ঘণ্টা-আকৃতির ফেলোনিয়নে, কেবল ভার্জিন মেরিকেই নয়, তার বাহুতে থাকা শিশুটিকেও চিত্রিত করা হয়েছে।
ফেলোনিয়নের আধুনিক রূপটি প্রাচীনটির তুলনায় উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়েছে এবং পবিত্র আচারের জন্য আরও সুবিধাজনক হয়ে উঠেছে। সামনের নীচের অংশে বড় কাটআউটটি এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছে যে আপনি যদি সামনের মাঝখানে একটি আধুনিক ফেলোনিয়ন কাটান তবে এটি একটি বৃত্ত নয়, একটি অর্ধবৃত্ত তৈরি করবে। উপরন্তু, ক্রসগুলি এখন ফেলোনিয়নের উপর সেলাই করা হয়, যেখানে 15 শতকে ফিরে, থিসালোনিকির লিটার্জির বিখ্যাত দোভাষী, সিমিওনের সময়, শুধুমাত্র বিশপরা ক্রস ফেলোনিয়ন (পলিস্টোরিয়াম) পরতে পারতেন।

কাঁধের চাবুক, যাজকদের পোশাকের একটি স্বাধীন অংশ হিসাবে, বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের পোশাক থেকেও এসেছে, যেখানে তারা মূলত রাজকীয় ডালমাটিকদের একটি প্রয়োজনীয় সংযোজন ছিল। ডালম্যাটিক এর ছোট হাতার নিচ থেকে উঁকি দেওয়া একটি সারপ্লিস বা টিউনিক বাহুবন্ধন বা হাতাকে ঢেকে রাখার উদ্দেশ্যে ছিল। এইভাবে, তারা, লিটারজিকাল পোশাকের অন্যান্য অংশের মতো, যেমনটি আমরা দেখি, একটি ঐতিহাসিকভাবে নির্ধারিত উত্স রয়েছে, পোশাকের দৃষ্টিকোণ থেকে বেশ কার্যকরী, এবং শুধুমাত্র পরবর্তী ধর্মতাত্ত্বিক লেখকদের কলমের অধীনে একটি বিশেষ প্রতীকী-লিটারজিকাল ন্যায্যতা পেয়েছিল।
প্রথমে পুরষ্কার হিসাবে প্রাপ্ত, শুধুমাত্র আদালতের বিশপদের দ্বারা একটি রাজকীয় অনুদান, তারা 12-13 শতক থেকে ছড়িয়ে পড়ে। পুরোহিতদের জন্য (প্রাথমিকভাবে, সবার জন্য নয়), 14 শতকের শেষের দিকে। তাদের বাধ্যতামূলক লিটারজিকাল আনুষঙ্গিক হয়ে ওঠে, এবং 15 শতকে, আবার স্বতন্ত্রতার চিহ্ন হিসাবে, তারা আর্চডিকনদের মধ্যে উপস্থিত হয়েছিল। আজ, রাশিয়ান লিটারজিকাল অনুশীলনে, ব্রাইডলগুলি ডিকন, পুরোহিত এবং বিশপের পোশাক উভয়ের জন্য একটি প্রয়োজনীয় আনুষঙ্গিক জিনিস। ব্যবহারিক সুবিধার পাশাপাশি (তারা হাতার প্রান্তগুলিকে শক্ত করে, তাদের শক্তিশালী করে, পবিত্র আচারের জন্য হাত মুক্ত করে), হ্যান্ডপিসগুলি একটি নির্দিষ্ট ধর্মতাত্ত্বিক বোঝাও বহন করে। তার ডান হাতের উপর বক্রবন্ধনী রেখে, যাজক প্রার্থনা করেন: “হে প্রভু, তোমার ডান হাত শক্তিতে মহিমান্বিত; হে প্রভু, তোমার ডান হাত শত্রুদের চূর্ণ (চূর্ণ করে) করেছে, এবং তোমার মহিমা দিয়ে তুমি শত্রুদের নিশ্চিহ্ন (ধ্বংস) করেছ" (মেক. 15: 6-7)। বাম বাহুবন্ধনে রেখে, পুরোহিত বলেছেন: "তোমার হাত (হাত) আমাকে সৃষ্টি করেছে এবং আমাকে সৃষ্টি করেছে (আমাকে সৃষ্টি করেছে): আমাকে শেখান (আমাকে), এবং আমি আপনার আদেশ শিখব" (Ps. 119:73)। একটি প্রতীকী ব্যাখ্যায়, পুরোহিত এবং বিশপের আদেশ, লিটার্জিতে খ্রিস্ট ত্রাণকর্তাকে চিত্রিত করে, সেই বন্ধনগুলিকে স্মরণ করে যার সাথে তাঁর হাত বাঁধা ছিল।
পুরোহিত সেবার আনুষাঙ্গিকগুলির মধ্যে একটি লেগগার্ডও রয়েছে - একটি আয়তাকার আয়তাকার কাপড়, যা দুটি উপরের কোণে বেল্ট থেকে ফিতায় ঝুলানো হয়। নাবেড্রেননিক একটি সম্পূর্ণরূপে রাশিয়ান প্রপঞ্চ; অর্থোডক্স প্রাচ্যে এটি লিটারজিকাল পোশাকের মধ্যে নেই। এপিগোনাটিয়াস (নীচে দেখুন), যেটি গ্রীকদের মধ্যে বিশপ, আর্কিমান্ড্রাইট এবং কিছু আর্চপ্রাইস্টের পোশাকের অন্তর্ভুক্ত, যাকে আমরা একটি ক্লাব বলি।
এর প্রতীকী অর্থ অনুসারে, লেগগার্ড বোঝায় "আত্মার তলোয়ার, যা ঈশ্বরের বাক্য" (ইফি. 6:17)। এই তরবারি দিয়ে পুরোহিত নিজেকে অবিশ্বাস, ধর্মদ্রোহীতা এবং দুষ্টতার বিরুদ্ধে অস্ত্র দেয়। লিটার্জিতে একটি কটি পরিধান করে, তিনি গীতসংহিতার লাইনগুলি আবৃত্তি করেন: "তোমার উরুতে তোমার তলোয়ার বেধে দাও, হে পরাক্রমশালী, তোমার সৌন্দর্য এবং তোমার দয়ায়। এবং সত্য, নম্রতা এবং ধার্মিকতার জন্য উন্নতি করুন এবং রাজত্ব করুন, এবং আপনার ডান হাত আপনাকে বিস্ময়করভাবে পরিচালনা করবে" (সা. 44: 4-5)। একজন আর্চপ্রাইস্ট এবং আর্কিম্যানড্রাইটের, একজন লেগগার্ড ছাড়াও, একটি ক্লাবও থাকতে পারে। তিনি, লেগগার্ডের মতো, পুরোহিত পদের জন্য একটি আধ্যাত্মিক পুরস্কার (নীচে দেখুন)।
স্বর্গীয় পরিষেবার সময় একটি মিটার এবং ক্রোজিয়ার ব্যবহার করার জন্য পুরস্কার হিসাবে আর্কিমাড্রাইটদের দেওয়া অধিকারকে অর্থোডক্স উপাসনার বিকাশের সাধারণ প্রবণতার একটি প্রকাশ হিসাবে বিবেচনা করা উচিত - নিম্ন পদের উচ্চতম পদে উন্নীত হওয়ার পরিপ্রেক্ষিতে, বিশপের পরিষেবার লক্ষণ এবং বৈশিষ্ট্যগুলির ধীরে ধীরে আর্কিম্যান্ড্রাইটের পরিষেবাতে স্থানান্তর।
একই প্রবণতা স্পষ্টভাবে অন্য গির্জার পুরষ্কারে প্রকাশিত হয়েছে: পুরপতি এবং আর্কিম্যান্ড্রাইটদের জন্য চেরুবিমের সময় পর্যন্ত বা প্রভুর প্রার্থনার আগে পর্যন্ত রাজকীয় দরজা খোলা রেখে লিটার্জি সম্পাদনের অনুমতি, যেমনটি এপিস্কোপাল পরিষেবার সময় ঘটে।

আসুন বিশপের পোশাকে এগিয়ে যাই। বিশপের প্রধান লিটারজিকাল সাইন হল ওমোফোরিয়ন - একটি কাঁধের প্যাড, বা, ওল্ড চার্চ স্লাভোনিক, একটি অ্যামাইস। ওমোফোরিয়ন, অন্য কথায়, মাফোরিয়ামের বিভিন্ন রূপ থাকতে পারে: কেবল কাঁধই নয়, ঘাড়ও ঢেকে রাখে, কখনও কখনও - আইকনে ঈশ্বরের মায়ের মতো - এবং মাথা। সেন্ট অ্যান্ড্রু দ্য ফুলের দর্শনে ভ্লাখশ্রী মন্দিরে পরম পবিত্র থিওটোকোস বিশ্বাসীদের উপর যে পর্দা ছড়িয়েছিলেন তা ছিল তার মাফোরিয়াম। মধ্যস্থতার উত্সবের একটি স্টিচেরা বলে, "হে ভদ্রমহিলা, আমাদের দেশ এবং সমস্ত মানুষকে আপনার করুণার আমোফরিয়ন দিয়ে আবৃত করুন।" কিংবদন্তী অনুসারে, প্রথম এপিস্কোপাল ওমোফোরিয়নটি ছিল ভার্জিন মেরি দ্বারা ধার্মিক লাজারাসের জন্য তার নিজের হাতে বোনা, যখন তিনি তাকে সাইপ্রাসে দেখতে গিয়েছিলেন, যেখানে প্রভু তাকে পুনরুত্থিত করার পরে তিনি ত্রিশ বছর ধরে পুরোহিত হিসাবে কাজ করেছিলেন, “শহরে চীনের" (বর্তমানে লারনাকা)।
ডকুমেন্টারি বাইজেন্টাইন প্রমাণ হিসাবে, তাদের মধ্যে প্রাচীনতম সেন্ট মিট্রোফান, কনস্টান্টিনোপলের আর্চবিশপ (325) এর কার্যকলাপের সাথে জড়িত। সেন্ট ইসিডোর পেলুসিওটের (436) সাক্ষ্য অনুসারে ওমোফোরিয়ন সর্বদা "তরঙ্গ (উলের) দিয়ে তৈরি, এবং লিনেন নয়, কারণ এটি সংরক্ষিত হারানো ভেড়ার প্রতীক।" এই ধারণাটি প্রার্থনাতেও প্রকাশ করা হয়, যা বলা হয় যখন ওমোফোরিয়ন বিশপের কাঁধে রাখা হয়: "রামোতে, খ্রীষ্ট, আপনি আপনার হারিয়ে যাওয়া প্রকৃতি নিয়েছিলেন এবং এটিকে তুলে এনেছেন, ঈশ্বর এবং পিতার কাছে নিয়ে এসেছেন" (অর্থাৎ " আমাদের পাপী মানব প্রকৃতিকে আপনার কাঁধে নিয়েছি এবং আরোহণ করেছি - স্বর্গারোহণে - ঈশ্বরের কাছে")।
আইকনোগ্রাফিক চিত্রগুলি (প্রাচীনতম - সম্রাট বেসিলের মেনোলজিতে, 11 শতকের গোড়ার দিকে) দুটি ধরণের ওমোফোরিয়নের প্রাথমিক অস্তিত্ব নির্দেশ করে: একটি প্রশস্ত ফিতার আকারে, আজ অবধি সংরক্ষিত এবং তথাকথিত আকারে " ডাবল এপিট্রাচেলিয়ন"। যেমন E.E লিখেছেন গোলুবিনস্কি, “যদি আপনি দুটি পুরোহিতের চুরি নেন এবং একটির ঘাড়ের ছিদ্র কেটে বিপরীত দিকে অন্যটির ঘাড়ের গর্তে সেলাই করেন, তাহলে এটি, তাই বলতে গেলে, দ্বিগুণ চুরি হবে দ্বিতীয়টির ওমোফোরিয়ন। ফর্ম ঘাড়ের চারপাশে পরা, এটি অবাধে ঝুলতে উভয় প্রান্তে নেমে গেছে, যাতে বিশপের ফেলোনিয়নের উপরে দুটি স্টলের মতো মনে হয় - সামনে এবং পিছনে।"
বাইজেন্টাইন ইতিহাসবিদরা নিম্নরূপ তথাকথিত "বিস্তৃত" এপিস্কোপাল ওমোফোরিয়নের আজকের সাধারণভাবে গৃহীত রূপের উত্স ব্যাখ্যা করেন। "প্রাচীন রোমের একজন কর্মকর্তার মধ্যে প্রধান পার্থক্য ছিল লর - সিনেটর এবং কনসালদের টিউনিকের উপর একটি প্রশস্ত বেগুনি সীমানা। তারপর, এমনকি প্রাক-সাম্রাজ্যের সময়েও, এটি আলাদা হয়ে গিয়েছিল - এটি গলার চারপাশে একটি কনস্যুলার চওড়া ব্যান্ডেজ হয়ে গিয়েছিল, বুকের উপর পড়েছিল। উপকথাটি কনসাল থেকে সম্রাটদের কাছে চলে গেলে, তারা এটিকে মূল্যবান পাথর এবং মুক্তো দিয়ে সাজাতে শুরু করে। শুধুমাত্র ক্রুশ এবং পাড় দিয়ে সজ্জিত এই বিদ্যাটি সাধারণ, প্রাচীন ওমোফোরিয়নকে প্রতিস্থাপন করে এপিস্কোপাল মর্যাদার চিহ্ন হয়ে উঠেছে।"
এবং এখানে, ওমোফোরিয়নের ইতিহাসে, আমরা আবার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গির্জার পার্থক্যের আসল উপহার বা পুরষ্কার প্রকৃতির সত্যের মুখোমুখি হই। ঠিক যেমন প্রথমে শুধুমাত্র 12 জন প্রধান বাইজেন্টাইন বিশিষ্ট ব্যক্তিদের একটি বিস্তৃত ইম্পেরিয়াল লর পরার অধিকার ছিল, তাই 869 সালে কনস্টান্টিনোপল কাউন্সিল বৃহৎ ওমোফোরিয়ন (টাইপ লর) শুধুমাত্র কিছু বিশপদের দ্বারা এবং শুধুমাত্র নির্দিষ্ট ছুটির দিনে পরার অনুমতি দেয়। (এই ক্ষেত্রে, অবশ্যই, আমরা সাধারণভাবে একটি ওমোফোরিয়ন সম্পর্কে কথা বলছি না, তবে বিশেষত ইম্পেরিয়াল লোরের মতো একটি বড় ওমোফোরিয়ন সম্পর্কে)। অধিকন্তু, ওমোফোরিয়নের প্রস্থ বিশপের শ্রেণীবিন্যাস উচ্চতার উপর নির্ভর করে। বিভাগটি শ্রেণীবদ্ধ সিঁড়িতে যত উঁচু স্থান দখল করেছিল, বিশপের ওমোফোরিয়ন তত বেশি প্রশস্ত ছিল; একটি সরু ওমোফোরিয়ন, একটি ডেকনের অররিয়নের অনুরূপ (এগুলি 6ষ্ঠ শতাব্দীর রেভেনা মোজাইকের সাধুদের ওমোফোরিয়ন), উভয়ই পরা ছিল বিশেষ প্রাচীনত্বের প্রশংসক, বা বিভাগের তালিকায় নিম্ন ডিগ্রীর এক প্রাইমেটদের দ্বারা। একইভাবে, বিশপের অন্যান্য আইকনিক পোশাক, সাকোস, মূলত একা বাইজেন্টাইন সম্রাটের পোশাক ছিল। সাক্কোস (গ্রীক - "ব্যাগ"; শব্দটি হিব্রু উৎপত্তি বলে মনে করা হয়) প্রাচীনকালে একটি সরু লম্বা টিউনিক ছিল, যা মাথার উপরে পরিধান করা হত এবং চেহারায় "ব্যাগ" নামটিকে সম্পূর্ণরূপে সমর্থন করত। ডালমাটিয়া (আধুনিক ক্রোয়েশিয়া) থেকে উৎপত্তিস্থলের ভিত্তিতে বাইজেন্টাইন রাজকীয় ব্যবহারের এই পোশাকটিকে ডালমাটিক বলা হত। কখনও কখনও, পোশাকের সুবিধার জন্য, ডালম্যাটিকটি পাশে কেটে দেওয়া হত এবং কাটাগুলি বেণী দিয়ে বেঁধে বা ব্রোচ দিয়ে বেঁধে দেওয়া হত। বিশপের সাক্কোতে, ব্রোচগুলি পরে তথাকথিত জোভনসি (ঘণ্টা) দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল - ওল্ড টেস্টামেন্টের মহাযাজকের পোশাকের চিত্রে।
ডালম্যাটিক (= সাক্কোস) একই সময়ে কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কের পোশাকে প্রবেশ করেছিল যখন এটি বাইজেন্টাইন দরবারের উচ্চতম শ্রেণীর (XII-XII শতাব্দী) জন্য উপলব্ধ ছিল। তবে 13 শতকেও। প্যাট্রিয়ার্ক শুধুমাত্র তিনটি প্রধান ছুটির দিনে সাক্কোস পরতেন: ইস্টার, ক্রিসমাস এবং পেন্টেকস্ট, এবং অন্যান্য দিনগুলিতে, এমনকি ছুটির দিনেও, এপিসকোপাল অপরাধে সন্তুষ্ট। 15 শতকে ফিরে। থেসালোনিকির সিমিওন, এই প্রশ্নের উত্তরে "কেন বিশপরা পলিস্টোরিয়া (ক্রসড ফেলোনিয়ন) বা সাকোস পরেন না, এবং যদি তারা তা করেন তবে তাতে দোষ কী," উত্তর দিয়েছিলেন: "প্রত্যেককে অবশ্যই তার পদমর্যাদার জিনিস রাখতে হবে, কারণ এটি করার জন্য যা দেওয়া হয় না, এবং যা নেই তা গ্রহণ করা অহংকারের বৈশিষ্ট্য।"

তবে এই ক্ষেত্রে গির্জার পোশাকের বিকাশ, অন্যদের মতো, অনুক্রমিক পার্থক্যগুলির কঠোর আনুগত্যের লাইনে এগোয়নি, বরং, বিপরীতে, প্রতিটি জুনিয়র র‌্যাঙ্কের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলিকে "সংযোজন" করার দিকে। সিনিয়র পদমর্যাদা। 16 শতকে sakkos গ্রীক বিশপদের মধ্যে সাধারণ ব্যবহারে আসে। রাশিয়ান চার্চের অস্তিত্বের প্রথম শতাব্দীর আমাদের মেট্রোপলিটানগুলিতে সাকোস বা পলিস্টাভরিয়াম ছিল না (আমাদের মনে করা যাক যে পিটিশনগুলিতে - কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেটের এপিস্কোপালের তালিকা - রাশিয়ান মেট্রোপলিস প্রাথমিকভাবে একটি খুব বিনয়ী 61 তম স্থান দখল করেছিল)। কিন্তু 1346 সালে, কিয়েভের মেট্রোপলিটন ইতিমধ্যেই নোভগোরোডের আর্চবিশপ ভ্যাসিলি কালিকাকে "ক্রসড ওয়েস্টমেন্টস" - পলিস্টোরিয়াম - আশীর্বাদ (মঞ্জুর করা হয়েছে) করেছে। মহানগর নিজেই এই সময়ে ইতিমধ্যে একটি sakkos ছিল. ভ্যাসিলির উত্তরসূরি, নোভগোরড শাসক মোসেস, তার মর্যাদা নিশ্চিত করার জন্য কনস্টান্টিনোপল থেকে - প্যাট্রিয়ার্ক ফিলোথিউসের কাছ থেকে সরাসরি "ক্রসড ওয়েস্টমেন্ট" পান। সাক্কোস তখন মহানগরের ব্যক্তিগত সম্পত্তি ছিল। প্রাচীনতম জীবিত রাশিয়ান সাক্কোগুলি গ্রীস থেকে মস্কোর সেন্ট মেট্রোপলিটান ফোটিয়াস দ্বারা আনা হয়েছিল এবং 1414-1417 সালের মধ্যে।

1589 সালে রুশে পিতৃতান্ত্রিক শাসন প্রতিষ্ঠার পর, সাক্কো মস্কোর প্যাট্রিয়ার্ক এবং একই সময়ে প্রতিষ্ঠিত চারটি মেট্রোপলিসের প্রাইমেটদের প্রতীকী পোশাকে পরিণত হয়েছিল - নভগোরড, কাজান, রোস্তভ এবং ক্রুটিসিতে। পিতৃতান্ত্রিক সাক্কোস মেট্রোপলিটনের সাক্কোস থেকে আলাদা ছিল সাক্কোস - মুক্তো দিয়ে সেলাই করা এপিট্রাচেলিয়ন - বাইবেলের অ্যারনের সাক্কোসের ছবিতে (প্রাক্তন 28: 15-24)। পিটার দ্য গ্রেটের অধীনে পিতৃতন্ত্রের বিলুপ্তির পরেই সাক্কোস একটি সাধারণ এপিস্কোপাল সংযুক্তি হয়ে ওঠে। (1702 সাল থেকে - কিছু বিশপের একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হিসাবে, 1705 সাল থেকে - পদের একটি সাধারণ অধিভুক্তি হিসাবে)।
বিশপের লিটার্জিকাল পোশাকের আরেকটি স্বতন্ত্র উপাদান হল এপশোনাটি, রাশিয়ান ভাষায় - পলিটসা (অর্থাৎ "ছোট তল") বা, সাধারণ ভাষায়, একটি ক্লাব। ক্লাবটি একটি বর্গাকার (আরো সঠিকভাবে, হীরা-আকৃতির) প্লেট, যা বেল্টের এক প্রান্তে একটি লম্বা ফিতে ঝুলানো হয়, যাতে এটি একটি হীরার আকারে নিতম্বে ঝুলে থাকে, যা দেখতে সত্যিই একটি অস্ত্রের মতো - একটি তলোয়ার। বা একটি ক্লাব। বিশপকে ন্যস্ত করার সময়, যখন ক্লাবটি ঝুলানো হয়, তখন একই প্রার্থনা বলা হয় যখন পুরোহিতকে ব্রীকক্লথ দিয়ে ন্যস্ত করা হয়: "আপনার তরবারি আপনার উরুতে বেঁধে দিন" (Ps. 44:4-5)।
যদি লেগগার্ড পুরোহিতদের জন্য পুরষ্কারগুলির মধ্যে একটি হয় (সাধারণত এটিই প্রথম পুরষ্কার), তবে ক্লাবটি বিশপের লিটারজিকাল পোশাকের একটি বাধ্যতামূলক আনুষঙ্গিক, এবং এটি কেবলমাত্র পুরষ্কার হিসাবে আর্কিমন্ড্রাইট এবং আর্কিপ্রিস্টদের দেওয়া হয়। দীর্ঘ সময়ের জন্য, আর্কিমন্ড্রাইটরা (এবং এখন আর্কিপ্রিস্টরাও) সাধারণত লেগগার্ড এবং ক্লাব উভয়ই পরিধান করে। একই সময়ে, বিশপের ক্লাবটি সাকোসের উপরে স্থাপন করা হয়েছে। Archimandrites এবং archpriests কাঁধের উপর একটি ফিতা সহ একটি ফেলোনিয়নের নীচে একটি ক্লাব এবং একটি লেগগার্ড উভয়ই পরেন। পুরোহিত তার ডান পাশে একটি কটি পরা। আর্কিপ্রিস্ট (বা আর্কিমান্ড্রাইট) কে ঘাম এবং একটি ক্লাব প্রদান করা হলে, এটি ডানদিকে এবং লেগগার্ডকে বাম দিকে রাখা হয়।

ঐশ্বরিক সেবার সময় তার বুকে, পুরোহিত একটি পেক্টোরাল ক্রস পরেন (পুরাতন স্লাভিক পার্সি থেকে - "বুক"), এবং বিশপরা সজ্জা এবং প্যানাগিয়া সহ একটি ক্রস পরেন - ত্রাণকর্তা বা ঈশ্বরের মায়ের একটি ছোট বৃত্তাকার চিত্র। একজন বিশপের জন্য, পুরস্কারটি দ্বিতীয় প্যানাগিয়া হতে পারে।
প্রাথমিকভাবে, বিশপ এবং প্রেসবিটাররা, সমস্ত খ্রিস্টান বিশ্বাসীদের মতো, তাদের কাপড়ের নীচে তাদের বুকের উপর শুধুমাত্র এনকোলপিয়ন ক্রস পরতেন। এনকোলপিয়নে পবিত্র ধ্বংসাবশেষের কণা থাকতে পারে এবং এই ক্ষেত্রে রিলিকুয়ারি বলা হত। আনুষ্ঠানিক পোশাকের উপরে বুকে একটি অলঙ্কৃত বস্তু পরিধান করা সম্রাট (বাইজান্টিয়ামে) বা গ্র্যান্ড ডিউক - এবং পরে জারদের - মুসকোভাইট রুস'-এর বিশেষাধিকার ছিল।
"পানাগিয়া" হল পরম পবিত্র থিওটোকোসের সম্মানে প্রসকোমিডিয়াতে নেওয়া লিটারজিকাল প্রসফোরার অংশের নাম। পূর্ব সেনোবিটিক মঠগুলিতে, আরোহণের অনুষ্ঠান করা হয়েছিল। পানগিয়া- ভ্রাতৃভোজন শেষে।
মেট্রোপলিটান সাইপ্রিয়ান এবং রাডোনেজের সার্জিয়াসের যুগে, 14 শতকের শেষ ত্রৈমাসিকে, এই প্রথাটি রাশিয়ান মঠগুলিতে এসেছিল এবং তারপরে, স্পষ্টতই, সংশ্লিষ্ট বাইজেন্টাইন রাজকীয় আচার-অনুষ্ঠানের প্রভাবে, গ্র্যান্ড ডুকালের অনুশীলনে এবং রাজকীয় খাবার তবে যদি স্থির অবস্থায়, একটি মঠে বা প্রাসাদে, একটি বিশেষ পাত্রে, একটি প্যানাগিয়ারে ঈশ্বরের মা রুটি সংরক্ষণ করা এবং পরিবহন করা সুবিধাজনক ছিল, তবে ক্ষেত্রের পরিস্থিতিতে (এবং রাজকুমারদের মতো বিশপরা বেশিরভাগ ব্যয় করতে বাধ্য হন) তাদের সময়ের, বিশেষত রাশিয়ান দূরত্বে। ভ্রমণ), একটি বৃত্তাকার বুকের আকৃতির রিলিকোয়ারি আরও সুবিধাজনক ছিল, যার জন্য এর বিষয়বস্তুর নাম স্থানান্তরিত হয়েছিল - প্যানাগিয়া।
যাই হোক না কেন, প্রাচীন রাশিয়ান গির্জা এবং রাজকীয় অনুশীলন প্যানাগিয়ার কার্যকরী ব্যবহার উভয়ই জানে। আমাদের কাছে যে প্রাচীনতম প্যানাগিয়া নেমে এসেছে তা হল মস্কো সিমোনভ মঠের একটি রূপালী ডাবল-পানাগিয়া, যার ঢাকনায় অ্যাসেনশন, ট্রিনিটি এবং ভিতরের দরজায় আওয়ার লেডি অফ দ্য সাইনের ছবি রয়েছে। এটি একটি সাধারণ সন্ন্যাস প্যানাগিয়া। মস্কো ক্রেমলিনের অ্যানানসিয়েশন ক্যাথেড্রাল থেকে অনুরূপ প্যানাগিয়া সম্পর্কে, ঢাকনায় প্যান্টোক্রেটর এবং ধর্মপ্রচারকদের চিত্র সহ, এটি ইতিবাচকভাবে জানা যায় যে এটি "মহান সার্বভৌমের টেবিলে ভ্রমণে" পরা হয়েছিল।
পরে, প্যানাগিয়া, বিশপদের পোশাকের অংশ হয়ে, তার আসল কার্যকরী উদ্দেশ্য হারিয়েছিল, একটি প্রতীকী রেগালিয়াতে পরিণত হয়েছিল - পরিত্রাতা বা ঈশ্বরের মায়ের একটি বৃত্তাকার বা চিত্রিত ব্রেস্টপ্লেট আইকন।
বিশপের পোশাকগুলি একটি বিশেষ লিটারজিকাল হেডড্রেস দ্বারা সম্পন্ন হয় যাকে মিটার বলা হয়। মিটারটিকে যথাযথভাবে সবচেয়ে রহস্যময় হেডড্রেসগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। হোমারের ইলিয়াডে প্রথমবারের মতো পাওয়া গেলেও এই শব্দটির কোনো গ্রীক ব্যুৎপত্তি নেই। কিন্তু হেডড্রেস অর্থে মোটেই নয়। হোমার একটি অক্ষরের দ্বারা পরিধান করা বর্ম ব্যান্ডেজটিকে "মিত্রে" বলে। সম্ভবত, শব্দটি (প্রাথমিক দৈনন্দিন অর্থে - "ব্যান্ডেজ", "সংযোগ"; cf. ওল্ড স্লাভোনিক উভজাসলো - "মহাযাজকের হেডব্যান্ড") গ্রীক ভাষায় একটি প্রাথমিক ইরানী ঋণের প্রতিনিধিত্ব করে - সিথিয়ান-সিমেরিয়ান যোগাযোগের সময় থেকে . একই মূল হল পৌত্তলিক প্রাচীন ইরানী দেবতা মিথ্রার নাম, যিনি মূলত "সংযোগ এবং ইউনিয়নের পৃষ্ঠপোষক" হিসাবে সম্মানিত ছিলেন (ইরানীর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত একটি মূল সংস্কৃতেও প্রতিনিধিত্ব করা হয়)।
দ্বিতীয় রহস্যটি এই সত্যের সাথে সম্পর্কিত যে আধুনিক এপিসকোপাল মিটার কোনভাবেই ফার্সি, সাধারণত বহিরাগত প্রাচ্য, হেডব্যান্ডের সাথে চেহারার সাথে সম্পর্কিত নয়। যদিও মিটারকে এখন কখনও কখনও ওল্ড টেস্টামেন্টের হাই প্রিস্টলি মিটার (Ex. 28:4) বলা হয়, তবে এর শুধুমাত্র একটি রূপক অর্থ রয়েছে: আমরা পবিত্র ধর্মগ্রন্থের রাশিয়ান, গ্রীক বা ল্যাটিন অনুবাদে এই শব্দটি খুঁজে পাব না। আধুনিক মিটার খ্রিস্টান প্রথম বিশপদের এপিস্কোপাল আর্মব্যান্ডের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়।
আসল বিষয়টি হ'ল গ্রীক পাদরিরা মিটারকে একটি মুকুট (করসুয়া) বা একটি মুকুট বলে - একইভাবে রাজকীয় মুকুট বলা হয়। এই সাদৃশ্য, A.A. অনুযায়ী, যারা ইতিমধ্যে একাধিকবার উদ্ধৃত হয়েছে। দিমিত্রিভস্কি, "এই সত্যের জন্য কথা বলেন যে এপিস্কোপাল মিটার এবং রাজকীয় মুকুট প্রকৃতিতে একজাতীয়।" মুকুটটিও এখনই সাম্রাজ্যিক ব্যবহারে উপস্থিত হয়নি। প্রেরিত কনস্টানটাইন দ্য গ্রেটের সমান, কিংবদন্তি অনুসারে, পূর্ব থেকে একটি ডায়ডেম পেয়েছিল (একটি কাপড়ের ব্যান্ডেজ, পরে একটি ধাতব হুপ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল)। আরেকজন মহান খ্রিস্টান সম্রাট, ধন্য জাস্টিনিয়ান, ইতিমধ্যেই একটি সোনার হুপ পরতেন, ভিতরে একটি নরম টুপি এবং সোনার ক্রুসিফর্ম ধনুক উপরে একটি ক্রুশ দিয়ে মুকুট পরা (অর্থাৎ একটি টুপি, যেন একটি সোনার তারা দিয়ে আচ্ছাদিত)।
পোপ সিলভেস্টারকে কনস্টানটাইনের উপহারের দলিল - তাকে রাজকীয় মুকুট প্রদান - অবশ্যই, অপ্রাসঙ্গিক। কিন্তু, আমরা আগেই বলেছি, X-XI শতাব্দীর মোড়কে। বাইজেন্টাইন সম্রাট বেসিল নির্ভরযোগ্যভাবে জেরুজালেমের প্যাট্রিয়ার্ক থিওফিলাসকে রাজকীয় ডায়াডেমের লিটারজিকাল ব্যবহারের অধিকার প্রদান করেছিলেন।
যাইহোক, অর্থোডক্স উপাসনার বিখ্যাত দোভাষী, থেসালোনিকির আর্চবিশপ সিমিওন, 15 শতকে লিখেছিলেন, এখনও বিশপের মাইট্রেসের বর্ণনা দেননি - এবং এমনকি উপাসনার সময় হায়ারর্কের জন্য যে কোনও ধরণের হেডড্রেস অপ্রয়োজনীয় বলে মনে করেন: “কিছু হায়ারার্ক এবং পুরোহিতরা কাজ করেন। তাদের মাথা উন্মুক্ত করে পবিত্র আচার-অনুষ্ঠান, কোনো অপমান থেকে নয় -অথবা, কিন্তু প্রেরিত পলের কথা অনুসারে: খ্রিস্টকে প্রধান হিসাবে সম্মান করা, আমাদের অবশ্যই প্রার্থনার সময় আমাদের মাথা উন্মুক্ত রাখতে হবে... এবং বিশেষ করে ক্রমানুসারী। সর্বোপরি, তাঁর অর্ডিনেশনের সময় তাঁর মাথায় গসপেল থাকে, তাই তিনি যখন পবিত্র কাজটি করেন তখন তাঁর আর একটি আবরণ থাকা উচিত নয়।”
অর্থোডক্স প্রাচ্যে, মিটার পরবর্তী সময়ে রাজকীয় মুকুটের রূপ ধরে রেখেছিল। যেমন A.A. লিখেছেন দিমিত্রিভস্কি বলেছেন, “1453 সালে কনস্টান্টিনোপলের পতনের পর গ্রীক জাতীয় গর্বের জন্য এটা খুবই স্বাভাবিক ছিল যে সমগ্র মুসলিম প্রাচ্যে অর্থোডক্সির স্বার্থের প্রধান এবং একমাত্র অভিভাবক তার বিশ্বব্যাপী পিতৃকর্তার মাথায় অস্তিত্বহীন সম্রাটদের মুকুট স্থাপন করা হয়েছিল। " প্যাট্রিয়ার্কের কাছ থেকে, সিনিয়রদের চিহ্ন দিয়ে জুনিয়রদের পুরস্কৃত করার আগে থেকেই পরিচিত নীতি অনুসারে, মিটার-মুকুট মেট্রোপলিটান এবং প্যাট্রিয়ার্কের অধীনস্থ বিশপদের কাছে চলে যায়। যাইহোক, XVI-XVII শতাব্দীতে ফিরে। পিতৃপুরুষ ব্যতীত পূর্বের ক্রমানুসারীরা মিটারের ব্যবহার এড়াতেন। এমনকি এখন, যখন বেশ কয়েকজন বিশপ মিটারে পরিবেশন করেন, তখন কেবলমাত্র জ্যেষ্ঠ ব্যক্তিই সেবা করেন।
মস্কোতে, ক্রাউন-টাইপ বিশপের মিটার প্রথম দেখা গিয়েছিল 1619 সালে জেরুজালেমের প্যাট্রিয়ার্ক থিওফানের উপর, যিনি মস্কোর প্যাট্রিয়ার্ক ফিলারেটের সিংহাসনে নেতৃত্ব দিতে এসেছিলেন। পরে, গ্রীক রীতিনীতির প্রেমিক প্যাট্রিয়ার্ক নিকন পূর্বে এই আকৃতির একটি মিটার নিজের জন্য অর্ডার করেছিলেন। (এটি এখন ঐতিহাসিক জাদুঘরে রাখা আছে।)
উষ্ণ রাশিয়ান বিশপের ক্যাপগুলি, তুলো দিয়ে রেখাযুক্ত এবং এরমাইন দিয়ে ছাঁটা, যা প্রাক-নিকন সময়ে মিটার প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, ঐতিহাসিকদের মতে, এগুলি প্রাচীন রাশিয়ান গ্র্যান্ড ডুকাল ক্যাপগুলির চেয়ে বেশি কিছু নয়, যার সাথে একই জিনিস ঘটেছিল। মিটার-মুকুট সহ পূর্বে। তারা প্রাথমিকভাবে ধার্মিক রাশিয়ান রাজপুত্রদের কাছ থেকে "তাদের নিজের মাথা থেকে" একটি উদার উপহার ছিল, একযোগে সবার কাছে নয়, তবে প্রথমে কেবলমাত্র সবচেয়ে যোগ্য, সবচেয়ে সম্মানিত হায়ারার্কদের কাছে। নিকনের সময়ে, এই টুপিগুলি মেট্রোপলিটানদের জন্য আদর্শ পোশাক ছিল।
আর্কিমন্ড্রাইট এবং আর্চপ্রাইস্টদের জন্য, ঐশ্বরিক পরিষেবার সময় একটি মিটার পরার অধিকার একটি গির্জার পুরস্কার (নীচে দেখুন)।

ঐশ্বরিক পরিষেবার সময় এপিস্কোপাল পদের সবচেয়ে লক্ষণীয় বাহ্যিক পার্থক্যগুলির মধ্যে একটি হল কর্মীরা - একটি ছোট মাথা সহ, একটি নিয়ম হিসাবে, সর্প শিং এবং একটি বিশেষ প্লেট সহ, তথাকথিত সুলকো। অর্থোডক্স ক্যানোনিস্টদের ব্যাখ্যা অনুসারে বিশপের হাতে কর্মীরা (আনুষ্ঠানিক সংস্করণে, যাকে স্টাফও বলা হয়) "অধীনস্থদের উপর ক্ষমতা এবং তাদের আইনি নিয়ন্ত্রণের চিহ্ন" হিসাবে কাজ করে।
কর্মীরা, তার দীর্ঘ গির্জা-লিটারজিকাল বিবর্তনে, উপরে বর্ণিত সাক্কোস বা মিটারের মতো একই পর্যায়ে চলে গেছে। একদিকে, কোন সন্দেহ নেই যে রাখালের কর্মচারীরা সাধারণ রাখালের কর্মীদের সাথে সম্পর্কিত। যখন প্রভু, টাইবেরিয়াস হ্রদে একটি কথোপকথনে, প্রেরিত পিটারকে তিনবার বলেন: "আমার ভেড়াকে চরান!", গির্জার ইতিহাসবিদদের মতে, তিনি তার কাছে রাখালের লাঠি ফিরিয়ে দেন, যা প্রাথমিক খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের একটি চিহ্ন ছিল। ত্রাণকর্তার ত্রিবিধ ত্যাগের রাতে পিটারের দ্বারা প্রেরিত মর্যাদা হারিয়েছিল। প্রেরিত পল 1 করিন্থিয়ান্সে বলার সময় এই অর্থটিই মনে রেখেছেন: “আপনি কী চান? আমি কি ছড়ি নিয়ে তোমার কাছে আসব নাকি প্রেম ও নম্রতার আত্মা নিয়ে?" (1 করি. 4:21)।
বিশপের কর্মীদের প্রতিটি অংশের শুধুমাত্র একটি প্রতীকী, ধর্মতাত্ত্বিক নয়, একটি সরাসরি কার্যকরী উদ্দেশ্যও রয়েছে, যা যাজকীয় (= যাজকীয়) অনুশীলন দ্বারা নির্ধারিত হয়। লাতিন প্রবাদটি বিশপের ক্রোজিয়ারকে বর্ণনা করে বলে: “বাঁকা শীর্ষ আকর্ষণ করে, সংগ্রহ করে; সরাসরি অংশ নিয়ম, ধরে; টিপ কার্যকর হয়।" রোমানভ রাজবংশের প্রথম জার মিখাইলের পিতা মস্কো ফিলারেট নিকিটিচের প্যাট্রিয়ার্কের কর্মীদের উপর লেখা ছিল: "শাসন, শাস্তি, অনুমোদন, মৃত্যুদন্ডের (রড)।"
আর্চপাস্টোরাল কর্মীদের ইতিহাসে, বিষয়টি বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যিক আচার ও শিষ্টাচারের প্রভাব ছাড়া ছিল না। কনস্টান্টিনোপলের নবনির্বাচিত প্যাট্রিয়ার্ক রাজার হাত থেকে প্রাসাদে পানগিয়ার পরে তার কর্মচারীদের গ্রহণ করেন। এবং এর নকশায়, উপরের অংশটি বাদ দিয়ে, এই পিতৃতান্ত্রিক ডিকানিকনিটি রাজকীয়টির মতো ছিল: মসৃণ, রূপালী-গল্ডেড, সুন্দর এবং ব্যয়বহুল। সুতরাং, ধীরে ধীরে, মেষপালকের চিহ্ন থেকে, কর্মীরা কর্তৃত্বের চিহ্নে পরিণত হয়।
এইভাবে, কর্মীদের ইতিহাসে, সাম্রাজ্যের প্রভাব মরুভূমির ঐতিহ্যের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে মিলিত হয়। গ্রীক প্রাচ্যের মতো আমাদের অ্যাবটের কর্মীরা মসৃণ ছিল, তথাকথিত আপেল বা বাধা ছাড়াই, সাধারণত কালো, এক শিংযুক্ত (লাঠির মতো) বা একটি ক্রস দিয়ে শীর্ষে একটি সাধারণ ট্রান্সভার্স হ্যান্ডেল ছিল। দীর্ঘ, কঠিন পরিষেবার সময় এই জাতীয় কর্মীদের উপর নির্ভর করা সুবিধাজনক ছিল।
বিশপের কর্মীরা, একটি নিয়ম হিসাবে, এক বা অন্য সংখ্যক "আপেল" দিয়ে সজ্জিত ছিল, খোদাই করা ছিল - কাঠ, হাড়, ধাতু, পাথর - পবিত্র চিত্র সহ। XVII-XVIII শতাব্দীতে। পবিত্র স্টাফগুলি সম্পূর্ণরূপে মূল্যবান পাথর, মুক্তা, ফিলিগ্রি এবং এনামেল দিয়ে আচ্ছাদিত ছিল।চের্নিগভের সেন্ট থিওডোসিয়াসের মতো খুব কম শ্রেণীবিভাগ, এমনকি বিশপ্রিকের মধ্যেও একটি বিনয়ী সন্ন্যাস কর্মীদের সাথে থাকতে পছন্দ করে।
যাইহোক, এটি অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে হায়ারার্কের আনুষ্ঠানিক লিটারজিকাল স্টাফগুলি বিশপের প্রস্থানে ব্যবহৃত দৈনন্দিন কর্মীদের থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে আলাদা।
বিশপের কর্মীদের উপর বাঁকা সাপগুলি গ্রীক প্রাচ্যের অনুকরণে প্যাট্রিয়ার্ক নিকনের সময় থেকে আবির্ভূত হয়েছে, যেখানে খ্রিস্ট (বা সাধুদের) দ্বারা পদদলিত একটি সর্প বা ড্রাগন বা ক্রুশ দ্বারা বিদ্ধ করা একটি খুব সাধারণ প্রতীক।

17 শতকের মাঝামাঝি থেকে রাশিয়ান চার্চে আবির্ভূত একটি বাস্তব উদ্ভাবন ছিল সুলোক (রাশিয়ান উপভাষা সুভোলোক থেকে) - একটি চতুর্ভুজাকার, দ্বি-ভাঁজযুক্ত প্লেট যা বিশপ এবং আর্কিমন্ড্রাইটের কর্মীদের উপরের অংশে সংযুক্ত ছিল। এ.এল. দিমিত্রিভস্কি বিশ্বাস করতেন যে সুলোকের একটি কার্যকরী উদ্দেশ্য ছিল - শীতকালে শীতকালীন পরিষেবার সময় হায়ারার্কের হাতকে ঠান্ডা থেকে রক্ষা করা। অন্যটির মতে, আরও বিশ্বাসযোগ্য ব্যাখ্যা, এই উপাদানটির উত্স, যা এখন একটি বিশুদ্ধভাবে আলংকারিক অর্থ অর্জন করেছে, ধর্মীয় এবং মনস্তাত্ত্বিক কারণগুলির উপর ভিত্তি করে। এই অর্থে, সুলোক হল উপরে উল্লিখিত এনহিরিলির একটি প্রকরণ - পুরোহিত হ্যান্ডব্রেক। উপাসনামূলক বস্তুর সাথে পবিত্রতার বোধের বিকাশের সাথে, খালি হাতে একটি লাঠি নেওয়াকে একজন ডেকন বা পুরোহিতকে তার হাত দিয়ে পবিত্র গসপেল নেওয়ার মতো একই অপবিত্র বলে মনে হতে শুরু করে [I, p. 275-276]।
আজ, একটি সুলকা ছাড়া একটি রড প্যাট্রিয়ার্কের একচেটিয়া বিশেষাধিকার। এছাড়াও পিতৃতান্ত্রিক সেবার একটি বৈশিষ্ট্য হল রাজকীয় দরজা দিয়ে একটি রড নিয়ে বেদীতে প্রবেশ করার জন্য পিতৃপতির অধিকার, যখন অন্যান্য বিশপ, বেদীতে প্রবেশ করে, সাবডিকনকে রডটি দেন, যিনি এটিকে তার হাতে ধরে রাখেন, দাঁড়িয়ে থাকেন। রয়্যাল গেটসের ডানদিকে। যেহেতু সুলকি নিজেরাই প্রায়শই গির্জার শিল্পের একটি কাজ হয়ে ওঠে, এবং কখনও কখনও এমনকি এই বা সেই শ্রেণীবিভাগের সর্বোচ্চ পুরষ্কার, তাদের সাথে কর্মীদের চেয়ে বেশি যত্ন নেওয়া শুরু হয়, এবং সাবডেকন-পশনিক, যারা বিশপের কর্মীদের বহন করে এবং রক্ষা করে। সেবার সময় তারা কি হাত দিয়ে স্পর্শ করার সাহস পায়নি।

প্রতিদিনের পোশাক, যা চার্চের মন্ত্রীদের সাধারণ লোকদের থেকে আলাদা করে এবং তাদের পদমর্যাদা এবং উপাধির সাক্ষ্য দেয়, একসময় বিশ্বে ব্যবহৃত পোশাক থেকে উদ্ভূত হয়েছিল এবং দ্রুত, ইতিমধ্যেই প্রাচীনকালে, বিশেষ বৈশিষ্ট্যগুলি অর্জন করেছিল, যাতে পাদরি এবং সন্ন্যাসবাদ শুরু হয়েছিল। পার্থিব পরিবেশ থেকে বাহ্যিকভাবে দাঁড়ানো। এটি এই বিশ্বের নয় একটি রাজ্য হিসাবে চার্চের ধারণার সাথে গভীরভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল, যা যদিও এটি বিশ্বের যাত্রা এবং সেবার মধ্য দিয়ে যায়, তবুও প্রকৃতিতে এটি থেকে গভীরভাবে আলাদা। প্রাচীনদের মনে, পবিত্র আদেশ বা সন্ন্যাসী উপাধি তার বাহকদের সর্বদা এবং সর্বত্র ঈশ্বর এবং চার্চের সামনে তারা হতে বাধ্য করেছিল।

সমস্ত ডিগ্রির পাদ্রী এবং সন্ন্যাসবাদের প্রধান দৈনন্দিন পোশাক হল ক্যাসক এবং ক্যাসক।

ক্যাসক একটি দীর্ঘ আলখাল্লা, পায়ের আঙ্গুল পর্যন্ত পৌঁছায়, শক্তভাবে বোতামযুক্ত কলার এবং সরু হাতা। এই পোশাক দুই ধরনের আসে। প্রথম ধরণের ক্যাসক: কোমরে সেলাই করা একটি আলখাল্লা, উপরে থেকে নীচে কাটা হয়, নীচে একটি প্রসারিত ঘণ্টা থাকে। বাম নীচের তল ডান উপরের তলার নীচে গভীর ভিতরে যায়. তির্যক উপরের ডান তলটি ঘাড় এবং বেল্টে বাম দিকে বেঁধে দেওয়া হয়। এই পোশাকের দ্বিতীয় প্রকার:

একক-সারি, কোমরে সেলাই করা বা সোজা পোশাক, কেন্দ্রে চেরা, ঘাড় থেকে বুক পর্যন্ত, বা নীচে, কলার মাঝখানে থেকে নীচের প্রান্ত পর্যন্ত কেন্দ্রে বোতামের সারি থাকে (সাধারণত 33) . প্রাচীন রাশিয়ান এক-সারি পাদরি এবং আভিজাত্যের পোশাক এবং ক্যাথলিক ধর্মযাজকদের পোশাক এই কাটা ছিল। ক্যাসক একটি অন্তর্বাস। সন্ন্যাসীদের জন্য এটি কালো হওয়া উচিত। সাদা পাদরিদের cassocks রং কালো, গাঢ় নীল, বাদামী, ধূসর এবং গ্রীষ্মের জন্য সাদা। উপাদান: কাপড়, উল, সাটিন, লিনেন, চিরুনি, কম প্রায়ই সিল্ক কাপড়।

ক্যাসক হল একটি বাইরের পোশাক যা লম্বা, হাতের তালুর নিচে, চওড়া হাতা। Cassocks এছাড়াও দুটি প্রধান কাটা আছে. প্রথমটি প্রথম ধরণের ক্যাসকের কাটার সাথে হুবহু মিলে যায় এবং এটি থেকে কেবল হাতা কাটার মধ্যেই আলাদা - লম্বা, নীচের দিকে প্রশস্ত। দ্বিতীয় ধরণের ক্যাসক: সোজা, মাঝখানে বিভক্ত, শুধুমাত্র কলার এবং বুকে আবদ্ধ। একই সময়ে, হাতা সোজা, অর্থাৎ বেস থেকে শেষ পর্যন্ত সমানভাবে প্রশস্ত। এটি একটি গ্রীক শৈলী ক্যাসক। ক্যাসকগুলি প্রধানত কালো, তবে গাঢ় নীল, বাদামী, সাদা এবং কম প্রায়ই ক্রিম এবং ধূসর হতে পারে। cassocks জন্য উপকরণ cassocks জন্য হিসাবে একই. উভয় cassocks এবং cassocks রেখাযুক্ত করা যেতে পারে।

দৈনন্দিন ব্যবহারের জন্য, ক্যাসক রয়েছে, যা ডেমি-সিজন এবং শীতের কোট। এগুলি হল প্রথম ধরণের ক্যাসক, যার মধ্যে একটি টার্ন-ডাউন কলার, কালো মখমল বা পশম দিয়ে ছাঁটা। শীতকালীন cassocks-কোট একটি উষ্ণ আস্তরণের সঙ্গে তৈরি করা হয়।

লিটার্জি ব্যতীত সমস্ত পরিষেবাগুলি পুরোহিত দ্বারা একটি ক্যাসক এবং ক্যাসকের মধ্যে সম্পাদিত হয়, যার উপরে বিশেষ লিটারজিকাল পোশাক (বস্ত্র) পরিধান করা হয়। লিটার্জি পরিবেশন করার সময়, সেইসাথে বিশেষ ক্ষেত্রে যখন, নিয়ম অনুসারে, পুরোহিতকে অবশ্যই সম্পূর্ণ লিটারজিকাল পোশাকে থাকতে হবে, ক্যাসকটি সরানো হয় এবং ক্যাসক এবং অন্যান্য পোশাকগুলি ক্যাসকের উপরে পরানো হয়। ডেকন একটি ক্যাসক পরিবেশন করে, যার উপরে একটি সারপ্লিস পরা হয়। বিশপ একটি ক্যাসকের মধ্যে সমস্ত ঐশ্বরিক পরিষেবাগুলি সম্পাদন করেন, যার উপর বিশেষ পুরোহিতের পোশাক পরিধান করা হয়। শুধুমাত্র ব্যতিক্রম হল কিছু প্রার্থনা সেবা, লিটিয়াস, সেল সার্ভিস এবং বিশপের অন্যান্য পবিত্র সেবা, যখন তিনি একটি ক্যাসক বা ক্যাসক এবং ম্যান্টলে পরিবেশন করতে পারেন, যার উপরে একটি এপিট্রাচেলিয়ন পরিধান করা হয়।

সুতরাং, পাদরিদের দৈনন্দিন পোষাক হল লিটারজিক্যাল পোশাকের জন্য একটি বাধ্যতামূলক ভিত্তি।

সরু হাতা সহ লম্বা স্কার্টযুক্ত পোশাক পূর্ব এবং পশ্চিমী জনগণের মধ্যে বিশ্বজুড়ে বিস্তৃত ছিল। প্রশস্ত ভেতরে সঙ্গে আলগা দীর্ঘ জামাকাপড় - প্রাচ্য মূল। ত্রাণকর্তার পার্থিব জীবনের সময় ইহুদিদের মধ্যেও এটি সাধারণ ছিল, যিনি নিজেই এই ধরনের পোশাক পরতেন, যা কিংবদন্তি এবং মূর্তি দ্বারা প্রমাণিত। অতএব, ক্যাসক এবং ক্যাসককে প্রভু যীশু খ্রিস্টের পোশাক হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এই ধরণের পোশাকের প্রাচীনত্বটি পরোক্ষভাবে এই সত্যের দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে যে আজ অবধি, অনেক পূর্বাঞ্চলীয় মানুষ ঐতিহ্যবাহী জাতীয় পোশাক হিসাবে প্রশস্ত লম্বা হাতা সহ সামনের পোশাকে একটি চওড়া, দীর্ঘ, কাটা এবং কাটা কাটা ব্যবহার করে, যা একটি ক্যাসকের মতো। "ক্যাসক" শব্দটি এসেছে গ্রীক বিশেষণ "টু রাসন" থেকে, যার অর্থ স্ক্র্যাপ করা, মোছা, লিন্ট-মুক্ত, পরিধান করা। প্রাচীন গির্জায় সন্ন্যাসীদের পরিধান করার কথা ছিল এই ধরনের প্রায় ভিক্ষুক পোশাক। সন্ন্যাসীর পরিবেশ থেকে, ক্যাসক পুরো পাদরিদের মধ্যে ব্যবহৃত হয়েছিল, যা অনেক সাক্ষ্য দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে।

17 শতক পর্যন্ত রাশিয়ান চার্চে। cassocks প্রয়োজন ছিল না. দৈনন্দিন পরিস্থিতিতে, পাদরিরা সবুজ, বেগুনি এবং লাল রঙের কাপড় এবং মখমল দিয়ে তৈরি একটি বিশেষ কাটের দীর্ঘ একক-সারি স্যুট পরতেন। গেটগুলিও মখমল বা পশম দিয়ে ছাঁটাই করা হয়েছিল। ধর্মনিরপেক্ষ ব্যক্তিদের ইউনিফর্ম যাজকদের পোশাক থেকে বিভিন্ন উপায়ে আলাদা ছিল, তাই প্রাচীন কাল থেকে রাশিয়ার পাদরিরা তাদের চেহারা দ্বারা ধর্মনিরপেক্ষ পরিবেশ থেকে আলাদা ছিল। এমনকি সাদা ধর্মযাজকদের স্ত্রীরাও সবসময় এমন পোশাক পরতেন যাতে কেউ অবিলম্বে তাদের মা হিসেবে চিনতে পারে। 17 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে অর্থোডক্স প্রাচ্যের সাথে সম্পর্ক প্রসারিত করা। রাশিয়ান গির্জার পরিবেশে গ্রীক পাদরিদের পোশাকের অনুপ্রবেশে অবদান রেখেছিল। গ্রেট মস্কো ক্যাথিড্রাল 1666 - 1667 রাশিয়ান পাদ্রী এবং সন্ন্যাসীদের জন্য অর্থোডক্স প্রাচ্যে সেই সময়ে গৃহীত আধ্যাত্মিক পোশাকগুলিকে আশীর্বাদ করার আদেশ দেওয়া হয়েছিল। একই সময়ে, একটি রিজার্ভেশন করা হয়েছিল যে কাউন্সিল জোর করে না, তবে শুধুমাত্র এই ধরনের পোশাক পরার জন্য আশীর্বাদ করে এবং যারা সেগুলি পরিধান করার সিদ্ধান্ত নেয় তাদের নিন্দা করতে কঠোরভাবে নিষেধ করে। এইভাবে গ্রীক ক্যাসক প্রথম রাশিয়ায় আবির্ভূত হয়েছিল। তবে একটি ঢিলেঢালা, সোজা ক্যাসক, গরম জলবায়ুযুক্ত দেশগুলির জন্য সুবিধাজনক, আমাদের দেশে দৃশ্যত, অগ্রহণযোগ্য বলে মনে হয়েছিল এই কারণে যে বাহ্যিক পরিস্থিতি শরীরের সাথে শক্তভাবে মানানসই পোশাক পরার অভ্যাস তৈরি করেছে; তদুপরি, একটি চেরা সহ প্রশস্ত কাপড় মাঝখানে, সম্মুখভাগে, সেই সময়ে তুর্কিরা পরিধান করত। অতএব, রাশিয়ান ক্যাসকগুলি কোমরে মোড়ানো এবং সেলাই করা শুরু হয়েছিল; সোজা হাতা একটি ঘণ্টার আকারে তৈরি করা হয়েছিল। একই সময়ে, দুটি কাটা দেখা দিয়েছে: কিয়েভ এবং মস্কো ক্যাসকস। "কিয়েভ" ক্যাসকটি পাশ থেকে কোমরে কিছুটা সেলাই করা হয় এবং পিঠটি সোজা রেখে দেয়, যখন "মস্কো" ক্যাসকটি কোমরে উল্লেখযোগ্যভাবে সেলাই করা হয়, যাতে এটি উভয় দিক থেকে এবং উভয় দিক থেকে শরীরের সাথে ফিট করে। পেছনে.

18 শতক থেকে উচ্চ শ্রেণীর ধর্মনিরপেক্ষ পোশাক ঐতিহ্যগত রাশিয়ান পোশাক থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন চেহারা অর্জন করেছে। ধীরে ধীরে সমাজের সমস্ত শ্রেণী ছোট পোশাক পরতে শুরু করে, প্রায়শই ইউরোপীয় ধরণের, যাতে পাদরিদের পোশাক বিশেষ করে ধর্মনিরপেক্ষদের বিপরীতে ছিল। একই সময়ে, 18 শতকে। পাদরিদের দৈনন্দিন পোশাক বৃহত্তর অভিন্নতা এবং কাটা এবং রঙের স্থিতিশীলতা অর্জন করে। সন্ন্যাসীরা বেশিরভাগই প্রথম ধরণের কালো ক্যাসক এবং ক্যাসক পরতে শুরু করে, যেখানে প্রাচীনকালে তারা প্রায়শই সবুজ এক-সারি ক্যাসক পরত এবং সাদা পাদ্রীরা তাদের পোশাকের রঙের পরিসরকে সংকুচিত করে।

ক্যাসক এবং ক্যাসকের সাধারণ প্রতীকী অর্থ হল পার্থিব অসারতা থেকে বিচ্ছিন্নতার প্রমাণ, আধ্যাত্মিক শান্তির প্রতীক। ঈশ্বরের সাথে তার অবিরাম আধ্যাত্মিক উপস্থিতিতে হৃদয়ের শান্তি এবং প্রশান্তি যে কোনও বিশ্বাসীর প্রচেষ্টার সর্বোচ্চ লক্ষ্য। কিন্তু বিশেষ করে যাজক এবং সন্ন্যাসীরা, যারা ঈশ্বরের সেবায় তাদের সমগ্র জীবন উৎসর্গ করেছেন, তাদের আধ্যাত্মিক কার্যকলাপের ফলস্বরূপ পার্থিব দুশ্চিন্তা এবং অহংকার থেকে এই অভ্যন্তরীণ ত্যাগ, হৃদয়ের শান্তি ও প্রশান্তি পাওয়া উচিত। পাদরিদের বাইরের পোশাকটি এই অবস্থার সাথে মিলে যায়, এটিকে স্মরণ করিয়ে দেয়, এটির জন্য আহ্বান জানায়, এটি অর্জনে সহায়তা করে: প্রভু যীশু খ্রিস্ট তাঁর পার্থিব জীবনের সময় যে বাইরের পোশাকটি পরিধান করেছিলেন তার একটি প্রতিমূর্তি হওয়া, ক্যাসক এবং ক্যাসক মানে যাজকদের এবং সন্ন্যাসবাদ যীশু খ্রীষ্টকে অনুকরণ করে, যেমন তিনি এবং তাঁর শিষ্যদের আদেশ করেছিলেন। পাদরিদের লম্বা পোশাক ঈশ্বরের অনুগ্রহের একটি চিহ্ন, তাঁর দাসদের পোশাক, তাদের মানবিক দুর্বলতাগুলিকে ঢেকে রাখে; ভিক্ষুদের কাপড় বা পশমী ক্যাসক, চামড়ার বেল্ট দিয়ে বাঁধা, চুলের শার্ট এবং চামড়ার বেল্টের একটি চিত্র যা অনুতাপের প্রচারক জন ব্যাপটিস্ট মরুভূমিতে পরিধান করেছিলেন (ম্যাথু 3:4)। বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য হল cassocks এবং cassocks এর কালো রঙ: কালো হল মূলত রঙের অনুপস্থিতি, এমন কিছু যা আলোর বর্ণালীর বাইরে থাকে। পাদরি এবং সন্ন্যাসীদের পোশাকে প্রয়োগ করা হলে, এর অর্থ হল নিখুঁত শান্তির রঙ, যেমন আবেগের আন্দোলনের অনুপস্থিতি, যেন পাপের জন্য আধ্যাত্মিক মৃত্যু এবং সমস্ত নিরর্থক জিনিস থেকে বিচ্ছিন্নতা, বাহ্যিক, দৈহিক জীবন থেকে এবং অদৃশ্যের উপর একাগ্রতা। , অভ্যন্তরীণ জীবন। পাদরিদের দৈনন্দিন পোশাকের আশেপাশের বিশ্বাসীদের জন্যও অর্থ রয়েছে, আধ্যাত্মিক অবস্থার প্রমাণ হিসাবে যা ঈশ্বরে পরিত্রাণের আশা করে তাদের সকলের চেষ্টা করা উচিত।

বিশ্ব থেকে সন্ন্যাসীদের বিশেষ বিচ্ছিন্নতা ম্যান্টেল, বা পালি দ্বারা নির্দেশিত হয় - একটি দীর্ঘ, হাতাবিহীন কেপ যার কলারে একটি আলিঙ্গন থাকে, মাটিতে নেমে আসে এবং ক্যাসক এবং ক্যাসককে ঢেকে রাখে। প্রারম্ভিক খ্রিস্টান যুগে, এটি সমস্ত খ্রিস্টানদের পোশাক ছিল যারা পৌত্তলিকতা থেকে বিশ্বাসে পরিণত হয়েছিল এবং পৌত্তলিক পরিবেশে তাদের উপাধি এবং পদমর্যাদা ত্যাগ করেছিল। সহজতম উপাদান দিয়ে তৈরি এত লম্বা কেপ মানে মূর্তিপূজা এবং নম্রতা ত্যাগ করা। পরবর্তীকালে, এটি শুধুমাত্র সন্ন্যাসীদের সম্পত্তি হয়ে ওঠে। কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক সেন্ট হারম্যানের ব্যাখ্যা অনুসারে, একটি আলগা, বেল্টযুক্ত ম্যান্টেল হল দেবদূতের ডানার একটি চিহ্ন, এই কারণেই এটিকে "এঞ্জেলিক ইমেজ" বলা হয়। থেসালোনিকার সিমিওন যোগ করেছেন যে "আবরণটি একটি নিখুঁত পোশাক, এবং এটি ঈশ্বরের সমস্ত আচ্ছাদন শক্তি, সেইসাথে সন্ন্যাস জীবনের কঠোরতা, শ্রদ্ধা এবং নম্রতাকে আলিঙ্গন করে এবং প্রকাশ করে এবং একজন সন্ন্যাসীর হাত বা অন্য সদস্য নেই বেঁচে থাকে বা পার্থিব ক্রিয়াকলাপের জন্য মুক্ত থাকে.. "কেবল তার মাথা মুক্ত, ঈশ্বরের দিকে পরিচালিত হয়... তবে তাও নম্রতার খাতিরে একটি ব্যাগ দিয়ে ঢেকে রাখা হয়।" আব্বা ডরোথিওস একইভাবে ম্যান্টলের আধ্যাত্মিক অর্থ ব্যাখ্যা করেছেন। চাদরটি কেবল একটি সন্ন্যাসীর পোশাক। রাশিয়ার প্রাচীনকালে, সন্ন্যাসীরা সর্বদা এবং সর্বত্র একটি পোশাক পরতেন এবং এটি ছাড়া তাদের কোষগুলি ছেড়ে যাওয়ার অধিকার ছিল না। সন্ন্যাসীদের 17 শতকে পোশাক ছাড়া শহরে যাওয়ার জন্য শাস্তি দেওয়া হয়েছিল। ঘনিষ্ঠ তত্ত্বাবধানে দূরবর্তী মঠে নির্বাসিত। এই ধরনের তীব্রতা ছিল এই কারণে যে সেই সময়ে সন্ন্যাসীদের কাছে বাধ্যতামূলক বাইরের পোশাক হিসাবে এখনও পোশাক ছিল না। তারা সরু হাতা দিয়ে এক-সারি শর্টস পরতেন, যাতে আলখাল্লাই একমাত্র বাইরের পোশাক। সন্ন্যাসীদের পোশাক, তাদের cassocks এবং cassocks মত, সবসময় কালো হয়.

পাদ্রী এবং সন্ন্যাসীদের দৈনন্দিন ব্যবহারে বিশেষ হেডড্রেস রয়েছে। সাদা পাদ্রীরা স্কুফিয়াস পরতে পারে। প্রাচীনকালে, স্কুফিয়া একটি ছোট গোলাকার টুপি ছিল, যা স্ট্যান্ড ছাড়াই একটি বাটির মতো। প্রাচীনকাল থেকে, পশ্চিমী চার্চে এবং রাশিয়াতে, এই জাতীয় টুপি যাজকদের মাথার কামানো অংশ ঢেকে রাখতে ব্যবহৃত হত। যাজকত্বে অধিষ্ঠিত হওয়ার পরে, প্রোটেজেসরা অবিলম্বে একটি বৃত্তের আকারে তাদের মাথার চুল কামানো, যা রুসে 'গুমেনজো' নামটি পেয়েছিল, যার অর্থ কাঁটার মুকুটের চিহ্ন। চাঁচা অংশটি একটি ছোট টুপি দিয়ে আবৃত ছিল, যা স্লাভিক নাম গুমেনসো বা গ্রীক নাম স্কুফিয়াও পেয়েছে।

17 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত রাশিয়ায় পাদরিদের চুল কামানোর প্রথা অব্যাহত ছিল, তবে স্কুফিয়া এখনও সমস্ত পদ এবং ডিগ্রির পাদরিদের হেডড্রেস হিসাবে রয়ে গেছে। পাল্টে গেছে স্কুফিয়ার কাট। এটি একটি মূর্ত নরম ভাঁজ করা টুপির রূপ নিয়েছে, মাথাটি গভীরভাবে ঢেকে, ভ্রু পর্যন্ত, সেলাই করা হয়েছে যাতে জীর্ণ স্কুফিয়ার ভাঁজগুলি মাথার উপরে ক্রুশের চিহ্ন তৈরি করে। প্রাচীনকালে, পুরোহিত এবং ডিকনরা ক্রমাগত স্কুফিয়া পরতেন, এমনকি বাড়িতেও, শুধুমাত্র উপাসনার সময় এবং বিছানার আগে এটি খুলে ফেলতেন। মাথার চুল কামানোর প্রথা বিলুপ্ত হওয়ার সাথে সাথে পাল্টে যায় স্কূফিয়া পরার নিয়ম। বিশপ এবং সন্ন্যাসীদের ব্যক্তিগত সেটিংসে স্কুফিয়া পরার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। পুরোহিত এবং ডিকনদের শুধুমাত্র ঠান্ডা আবহাওয়ায় বহিরঙ্গন পরিষেবার সময় কালো স্কুফিয়া পরার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। এমনকি সন্ন্যাসী নবজাতক, সাবডেকন এবং পাঠকরা গির্জার বাইরে কালো স্কুফিয়াস পরতে পারতেন, কিন্তু গির্জায় প্রবেশ করার সময় তাদের সেগুলি খুলে ফেলতে হয়েছিল, যা আজও পালন করা হয়।

18 ডিসেম্বর, 1797-এর সম্রাট পল I-এর ডিক্রির মাধ্যমে, বেগুনি স্কুফিয়া এবং কামিলাভকাগুলি শ্বেতাঙ্গ পাদ্রীদের জন্য পুরষ্কার হিসাবে গির্জায় ব্যবহার করা হয়েছিল। পুরোহিত এছাড়াও গির্জা মধ্যে পুরস্কার skufiya পরতে পারেন এবং ঐশ্বরিক সেবা সঞ্চালন, চার্টার দ্বারা জন্য প্রদত্ত ক্ষেত্রে এটি অপসারণ. পাদ্রীরা প্রতিদিন এই জাতীয় স্কুফিয়া পরতে পারেন।

বিশপ এবং সন্ন্যাসীদের দৈনন্দিন হেডড্রেস, যাতে তারা কিছু পরিষেবা সম্পাদন করতে পারে, এটিও একটি হুড। এটি একটি কামিলাভকা এবং একটি কুকুল সমন্বিত একটি হেডড্রেস। ক্লোবুক প্রাচীন কাল থেকেই স্লাভিক মানুষের মধ্যে পরিচিত। প্রাথমিকভাবে, এটি একটি রাজকীয় হেডড্রেস ছিল, যা পশম দিয়ে ছাঁটা একটি টুপি ছিল, যার সাথে একটি ছোট কম্বল সেলাই করা হয়েছিল, কাঁধের উপর নেমেছিল। ওড়না সহ এই জাতীয় ক্যাপগুলি রাশিয়ার অন্যান্য সম্মানিত ব্যক্তিরা, পুরুষ এবং মহিলারাও ব্যবহার করতেন। প্রাচীন আইকনগুলিতে, সাধু বরিস এবং গ্লেবকে প্রায়শই হুড পরা চিত্রিত করা হয়। ইতিহাসে রাজকীয় হেডড্রেস হিসাবে হুডের উল্লেখ রয়েছে। হুড কখন রাশিয়ান সন্ন্যাসীদের হেডড্রেস হয়ে ওঠে তা অজানা। এটি গির্জার পরিবেশে খুব দীর্ঘ সময় আগে উপস্থিত হয়েছিল এবং একটি পশম ব্যান্ড সহ সাধারণ উপাদান দিয়ে তৈরি একটি গভীর নরম টুপির চেহারা ছিল। ক্রিয়াপদের ব্যুৎপত্তি "অন করা" (অন করা, কপালের উপরে, কানের উপরে একটি হেডড্রেস টান দেওয়া) মূল ক্লোবুকের দিকে ফিরে যায়। ক্যাপটি কালো ঘোমটা দিয়ে ঢাকা ছিল যা কাঁধ পর্যন্ত নেমে গেছে। এই জাতীয় হুডগুলি রাশিয়ায় সন্ন্যাসী এবং বিশপ উভয়ই পরতেন; শুধুমাত্র বিশপের হুডগুলি ব্যয়বহুল উপকরণ দিয়ে তৈরি এবং কখনও কখনও মূল্যবান পাথর দিয়ে সজ্জিত করা হত। অর্থোডক্স প্রাচ্যে, সন্ন্যাসীদের হেডড্রেসের একটি ভিন্ন চেহারা ছিল। সেখানে, শুধুমাত্র টুপির উপর পরা ঘোমটাকেই প্রকৃত সন্ন্যাসী কুকুল বলে মনে করা হত। সেই কম্বলের নীচের অংশটি, যা পিছনের দিকে নেমে গিয়েছিল, তিন প্রান্তে বিভক্ত হতে শুরু করেছিল।

কখন এবং কেন সন্ন্যাসীর হুডের পর্দা তিনটি প্রান্তে বিভক্ত হতে শুরু করেছিল তা নিশ্চিতভাবে জানা যায়নি। রাশিয়ান সন্ন্যাসীরা 18 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে গ্রীক হুড থেকে কুকুলের এই রূপটি গ্রহণ করেছিলেন। প্রাচীনকালে গ্রীক চার্চে, "বাস্ট" এর এই তিনটি প্রান্ত সম্ভবত ঠান্ডা আবহাওয়ায়, বাতাসের সময়, রাস্তায় এবং এছাড়াও চিবুকের নীচে ঘোমটার প্রান্ত বেঁধে রাখার প্রথার সাথে সম্পর্কযুক্ত হয়েছিল। প্রার্থনার সময় মন্দিরে, যাতে সনদ দ্বারা প্রয়োজনে হেডড্রেস অপসারণ করার সময়, তিনি তার অস্ত্রের বোঝা ছাড়াই তার পিঠে ঝুলতে থাকেন। একটি হুড সহ একটি হুড, যা দুটি নীচের প্রান্ত দিয়ে ঘাড়ের সামনের অংশটি ঢেকে রাখে এবং তৃতীয়টি পিছনের দিকে নেমে যায়, এটি চেইন মেল সহ একটি প্রাচীন সামরিক হেলমেটের সাথে খুব মিল দেখা যায়, যা সন্ন্যাসীর হেডড্রেসটিকে আরও সামঞ্জস্যপূর্ণ করে তোলে। "পরিত্রাণের শিরস্ত্রাণ" সম্পর্কে প্রেরিত পলের কথার সাথে। আমাদের সময়ে, রূপরেখার তিনটি প্রান্ত মূলত একজন সন্ন্যাসীর মাথা (অর্থাৎ, চিন্তা) ঢেকে ট্রিনিটি অনুগ্রহের প্রতীকের অর্থ অর্জন করেছে।

কিছু প্রাচীন রাশিয়ান সাধু সাদা ফণা পরতেন। আইকনোগ্রাফি এই ধরনের হুডগুলিতে Sts.কে চিত্রিত করে। মহানগর পিটার, অ্যালেক্সি, জোনাহ, ফিলিপ। প্রথমবারের মতো ঐতিহাসিক তথ্য নোভগোরড আর্চবিশপ ভ্যাসিলি (+ 1354) এর সাদা হুডের সাক্ষ্য দেয়, যা কিংবদন্তি অনুসারে, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক তাকে উপস্থাপন করেছিলেন। সেই সময় থেকে, নোভগোরড শাসকরা ঐতিহ্যগতভাবে আইকন এবং সোনার সূচিকর্ম দিয়ে সজ্জিত সাদা হুড পরতে শুরু করে। 1564 সালের মস্কো কাউন্সিলে, সাদা ফণা মস্কো মেট্রোপলিটনকেও বরাদ্দ করা হয়েছিল। 1589 সালে রাশিয়ায় পিতৃতন্ত্র প্রতিষ্ঠার সাথে সাথে, রাশিয়ান পিতৃতান্ত্রিকরা সাদা হুড পরতে শুরু করে। 16-1667 সালের কাউন্সিলে সমস্ত মেট্রোপলিটানকে সাদা হুড পরার অধিকার দেওয়া হয়েছিল। তবে একই সময়ে, মহানগরের হুডগুলি নতুন (গ্রীক) মডেলের (একটি শক্ত নলাকার কামিলাভকা সহ) সন্ন্যাসীর হুড থেকে আলাদা ছিল না, কেবল তাদের "বাস্টিং" (কুকোল) সাদা হয়ে গিয়েছিল। এবং পিতৃপুরুষদের হুডগুলি একটি গোলাকার টুপির প্রাচীন আকৃতি বজায় রেখেছিল, একটি সাদা কুকুল দিয়ে আচ্ছাদিত, যার প্রান্তগুলি সন্ন্যাসীর চিহ্নের প্রান্ত থেকেও আলাদা ছিল। পিতৃতান্ত্রিক হুডের তিনটি প্রান্ত প্রায় ক্যাপ থেকে শুরু হয়, এর মধ্যে দুটি সামনে থেকে বুকে, তৃতীয়টি পিছনের দিকে নেমে আসে। পিতৃতান্ত্রিক হুডের শীর্ষে (মকোভত্সার উপর) একটি ক্রস স্থাপন করা শুরু হয়েছিল, হুডের সামনের দিকটি আইকন দিয়ে সজ্জিত ছিল এবং হুডের শেষে করুব বা সেরাফিমকে সোনার সূচিকর্ম দিয়ে চিত্রিত করা হয়েছিল। বর্তমানে, মস্কো প্যাট্রিয়ার্কের সামনের দিকে এবং হুডের শেষে ছয় ডানাযুক্ত সেরাফিমের ছবি রয়েছে; অন্য সব দিক থেকে এটি প্রাচীন রাশিয়ান পিতৃপুরুষদের হুডের মতো। মেট্রোপলিটান এবং পিতৃতান্ত্রিক হুডের সাদা রঙের অর্থ হল ঐশ্বরিক আলোর দ্বারা চিন্তাভাবনা এবং আলোকিতকরণের একটি বিশেষ বিশুদ্ধতা, যা গির্জার শ্রেণিবিন্যাসের সর্বোচ্চ ডিগ্রির সাথে মিলে যায়, যা আধ্যাত্মিক অবস্থার সর্বোচ্চ ডিগ্রি প্রতিফলিত করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। এই বিষয়ে, সেরাফিমের চিত্র সহ পিতৃকর্তার হুড ইঙ্গিত দেয় যে পুরো রাশিয়ান চার্চের প্রাইমেট এবং এর জন্য প্রার্থনা বই হিসাবে পিতৃপুরুষকে ঈশ্বরের নিকটতম স্বর্গদূতের পদের সাথে তুলনা করা হয়েছে। পিতৃতান্ত্রিক হুডের আকৃতি, শীর্ষে একটি ক্রস সহ একটি গির্জার গম্বুজের স্মরণ করিয়ে দেয়, স্থানীয় চার্চের প্রধান হিসাবে পিতৃতান্ত্রিকের অবস্থানের সাথেও সম্পূর্ণভাবে মিলে যায়।

18 শতকের শেষ থেকে 19 শতকের শুরু পর্যন্ত। রাশিয়ান চার্চে, আজ অবধি বিদ্যমান প্রথাটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে: আর্চবিশপদের জন্য তাদের কালো হুডগুলিতে হীরার ক্রস পরতে এবং মেট্রোপলিটানদের তাদের সাদা হুডগুলিতে পরতে। হেডড্রেসের ক্রস একটি নতুনত্ব নয়। প্রাচীন রাশিয়ান এবং বিশেষত ইউক্রেনীয় গির্জার পরিবেশে, এমনকি সাধারণ পুরোহিতরাও তাদের দৈনন্দিন টুপিতে ক্রস পরতেন। পুরোহিতদের মধ্যে, এই প্রথাটি 17 তম এবং 18 শতকের শুরুতে বন্ধ হয়ে যায়। পরবর্তীকালে, হুডগুলিতে হীরার ক্রসগুলি আর্চবিশপ এবং মেট্রোপলিটানদের চিহ্ন হয়ে ওঠে (বিশপরা ক্রস ছাড়াই একটি নিয়মিত কালো সন্ন্যাসীর হুড পরেন)। ডায়মন্ড ক্রস উচ্চ আধ্যাত্মিক পরিপূর্ণতা এবং বিশ্বাস এবং শিক্ষার বিশেষ দৃঢ়তা বোঝাতে পারে, যা গির্জার শ্রেণিবিন্যাসের সর্বোচ্চ ডিগ্রির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

1656 অবধি, রাশিয়ান সন্ন্যাসীদের হুডগুলি তাদের প্রাচীন চেহারা বজায় রেখেছিল। 1656 সালে, অ্যান্টিওকের প্যাট্রিয়ার্ক ম্যাকারিয়াস, যিনি রাশিয়ায় ছিলেন, প্যাট্রিয়ার্ক নিকনকে একটি নতুন ধরণের সাদা হুড দিয়েছিলেন, যা অর্থোডক্স প্রাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছিল। এটি একটি শক্ত নলাকার কামিলাভকা ছিল, যা ক্রেপ (কুকুল) দিয়ে রেখাযুক্ত, কাঁধের নীচে পিছনের দিকে নেমেছিল। শীঘ্রই ট্রিনিটি-সার্জিয়াস লাভরার সমস্ত সন্ন্যাসীরা গ্রীক মডেল অনুসারে নিজেদের কালো হুড তৈরি করে এবং দুই বা তিন বছরের মধ্যে সমস্ত রাশিয়ান সন্ন্যাসবাদ ফণা পরতে শুরু করে।

আধুনিক সন্ন্যাসী হুড হল একটি সিলিন্ডারের আকারে একটি শক্ত কামিলাভকা, শীর্ষে কিছুটা প্রশস্ত, কালো ক্রেপ দিয়ে আচ্ছাদিত, পিছনে নেমে আসে এবং তিনটি দীর্ঘ প্রান্তের আকারে শেষ হয়। এই ক্রেপকে সাধারণত নামটকা (বা কুকুল) বলা হয়। ক্লোবুক নামক সন্ন্যাসীর আচার-অনুষ্ঠানে অবশ্যই কেবল ক্রেপ রয়েছে, একটি ওড়না যা দিয়ে কামিলাভকা আবৃত থাকে। এই ঘোমটাকে কখনও কখনও কুকুল বলা হয়, ঠিক যেমন গ্রেট স্কিমাতে টোন্সার করার সময় ঘোমটা পরা হয়। এই অর্থে, হুডকে "পরিত্রাণের আশার শিরস্ত্রাণ" বলা হয় এবং বড় স্কিমার কুকুল, ছোট এবং বড় স্কিমার মধ্যে টনসারের র্যাঙ্ক অনুসারে, মানে "পরিত্রাণের আশার শিরস্ত্রাণ"।

সন্ন্যাসী পর্দার এই প্রতীকী অর্থটি এসেছে প্রেরিত পলের শব্দ থেকে, যিনি বলেছেন: "আসুন, আমরা দিনের সন্তান হয়ে, বিশ্বাস ও প্রেমের বক্ষবন্ধনী এবং পরিত্রাণের আশার শিরস্ত্রাণ পরিধান করে শান্ত হই" ( 1 থিসাল 5:8), এবং অন্যত্র: "অতএব, সত্যের সাথে আপনার কোমর বেঁধে দাঁড়াও, এবং ধার্মিকতার বক্ষবন্ধনী পরে, এবং শান্তির সুসমাচারের প্রস্তুতির সাথে আপনার পায়ে মুড়ি দিয়ে; এবং সর্বোপরি, গ্রহণ করুন বিশ্বাসের ঢাল, যা দিয়ে আপনি দুষ্টের সমস্ত জ্বলন্ত তীর নিভিয়ে দিতে সক্ষম; এবং পরিত্রাণের শিরস্ত্রাণ, এবং আত্মার তলোয়ার, যা ঈশ্বরের বাক্য" (ইফি. 6:14 - 17)। এইভাবে, দৈনন্দিন আধ্যাত্মিক, বিশেষত সন্ন্যাস, পোশাক বাহ্যিক উপায়ে সেই অভ্যন্তরীণ গুণাবলীকে বোঝায় যেগুলি যে কোনও খ্রিস্টানকে অবশ্যই থাকতে হবে, বাপ্তিস্মের সময় তাকে খ্রিস্টের সৈনিক বলা হয়, যেহেতু তাকে পরিত্রাণের অদৃশ্য আধ্যাত্মিক শত্রুদের বিরুদ্ধে অক্লান্ত যুদ্ধ করতে হবে।

সমস্ত ডিগ্রির সন্ন্যাসীরা জপমালা পরেন। এটি একটি প্রার্থনা বস্তু যা যিশুর প্রার্থনা ঘন ঘন পড়ার জন্য ব্যবহৃত হয়। আধুনিক জপমালা হল একশত "শস্য" সমন্বিত একটি বন্ধ সুতো, যা সাধারণের চেয়ে বড় আকারের কয়েক ডজন মধ্যবর্তী "শস্য" এ বিভক্ত। কোষের জপমালা কখনও কখনও একই বিভাগ সহ এক হাজার "শস্য" ধারণ করে। জপমালা ভিক্ষুর দৈনিক নিয়মে অন্তর্ভুক্ত প্রার্থনার সংখ্যা গণনা করতে (তাই তাদের নাম) সাহায্য করে, গণনার উপর মনোযোগ না দিয়ে। জপমালা জপমালা প্রাচীন কাল থেকে পরিচিত। Rus'-এ, পুরানো দিনে তাদের একটি বদ্ধ মইয়ের আকার ছিল, যার মধ্যে "শস্য" নয়, কিন্তু চামড়া বা ফ্যাব্রিক দিয়ে আচ্ছাদিত কাঠের ব্লক ছিল এবং "মই" বা "লেস্টোভকা" (মই) বলা হত। আধ্যাত্মিকভাবে, তারা পরিত্রাণের সিঁড়ি, "আধ্যাত্মিক তলোয়ার" বোঝায় এবং অবিরাম (অনন্ত) প্রার্থনার চিত্র দেখায় (একটি বৃত্তাকার থ্রেড অনন্তকালের প্রতীক)।

প্রাচীনকাল থেকেই রাশিয়ান চার্চের বুটগুলি সমস্ত ডিগ্রি এবং সন্ন্যাসীদের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত পাদুকা হিসাবে বিবেচিত হয়েছে। তাদের ফর্ম এবং তীব্রতার সরলতা, যা পায়ে কোমলতা এবং হালকাতা তৈরি করে না, সাধারণভাবে সন্ন্যাসীদের জুতা এবং পুরোহিতদের জন্য বিধিবদ্ধ প্রয়োজনীয়তার সাথে মিলে যায়। থেসালোনিকার আর্চবিশপ ব্লেসড সিমিওন বিশ্বাস করেন যে যে স্যান্ডেল-ব্যান্ডগুলির সাথে সদ্য টনসার্ড সন্ন্যাসীদের পা বাঁধা হয় তা "শান্তির সুসমাচারের প্রস্তুতির জন্য দেওয়া হয়, যাতে সন্ন্যাসী আত্মার মানসিক পায়ের ক্ষতি না করে, চিন্তার গোড়ালিতে মানসিক সর্প দ্বারা আহত, কিন্তু যাতে তিনি তাদের উপর পা রাখেন এবং সিংহ এবং ড্রাগনকে পদদলিত করেন, লুকানো, হিংসাপূর্ণ বিদ্বেষপূর্ণ জন্তু, যাতে তিনি সুসমাচারের পথে অবিচলভাবে এগিয়ে যান।" সন্ন্যাসীর পাদুকার প্রতীকের এই ধারণাটি উচ্চ, টেকসই রাশিয়ান বুটগুলির সাথে সর্বাধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ - দীর্ঘ ভ্রমণ এবং বিপজ্জনক বন্য অঞ্চলের মধ্য দিয়ে ভ্রমণের জন্য পাদুকা।

একজন পুরোহিতের পোশাকের রঙ বলতে কী বোঝায়? কেন দিনের উপর নির্ভর করে পোশাকের রঙ পরিবর্তিত হয়? ক্রিসমাস সেবার জন্য একজন পুরোহিত কি রঙ পরেন? ইস্টারের জন্য? অন্যান্য ছুটির দিনে? পোশাকের রঙ: আমরা আপনাকে প্রধান জিনিসটি বলি যা আপনার জানা দরকার।

লিটারজিকাল পোশাক

লিটারজিকাল পোশাকগুলি বৈচিত্র্যময় এবং পুরোহিতের পদমর্যাদার উপর নির্ভর করে, তিনি আদৌ একজন পুরোহিত কিনা (হয়তো একজন ডেকন, উদাহরণস্বরূপ, বা একটি সেক্সটন), এবং পরিষেবার নির্দিষ্ট মুহুর্তগুলিতেও।

আমরা অবশ্যই আপনাকে বিস্তারিতভাবে বলব যে একজন পুরোহিতের লিটারজিকাল পোশাকগুলি কী নিয়ে গঠিত। কিন্তু যদি আমরা এখন সবচেয়ে সাধারণ পদে কথা বলি, তাহলে এটি বাহ্যিক গাম্ভীর্য দ্বারা আলাদা করা হয়, এবং এটি ছাড়া - আংশিকভাবে বা সম্পূর্ণরূপে পরিধান করা হয় - পুরোহিত ঐশ্বরিক সেবা বা কিছু স্যাক্রামেন্ট সম্পাদন করতে পারে না। উদাহরণস্বরূপ, একজন পুরোহিত এপিট্রাচেলিয়ন ছাড়া পরিবেশন বা স্বীকারোক্তি করতে পারে না।

যেদিন সেবাটি অনুষ্ঠিত হয় তার উপর নির্ভর করে, পুরোহিতের পোশাক বিভিন্ন রঙের হতে পারে: হলুদ, লাল, নীল, বেগুনি, কালো, সাদা বা সবুজ। অন্য কোন রং ব্যবহার করা হয় না.

পুরোহিতদের পোশাকের রঙের অর্থ কী?

গির্জায় ব্যবহৃত রঙের সেট দুটি সহস্রাব্দ ধরে চার্চে ঐতিহ্যগতভাবে বিকশিত হয়েছে। তদুপরি, কেবল পুরোহিতই নয়, যারা তাকে পরিবেশন করে - ডিকন, বেদি সার্ভার, সেক্সটন - বিভিন্ন রঙের পোশাক। এছাড়াও, দিনের উপর নির্ভর করে, সিংহাসনের পোশাকের রঙ এবং, যদি সম্ভব হয়, মন্দিরের কাঠামোর অন্যান্য বিবরণ পরিবর্তিত হয় (উদাহরণস্বরূপ, ইস্টারে কিছু গির্জায় প্রদীপগুলি লাল হয়ে যায় - এই ছুটির রঙ )

একজন পুরোহিতের পোশাকের রঙ বলতে কী বোঝায়? একদিকে, প্রতিটি রঙ সত্যিই চার্চে তার প্রতীকী অর্থ অর্জন করেছে এবং এই দৃষ্টিকোণ থেকে, কিছু অব্যক্ত নিয়ম প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, পুরোহিতরা ঈশ্বরের মায়ের সমস্ত উত্সব নীল রঙে এবং ইস্টারের দিনে - লাল রঙে পরিবেশন করেন।

অন্যদিকে, পোষাকের রঙ অবিকল একটি ঐতিহ্য, একটি মতবাদ নয়, তাই কিছু ক্ষেত্রে, মন্দিরের উপর নির্ভর করে, রঙ নির্বাচন করার নীতিগুলি সামান্য ভিন্ন হতে পারে। তবে সাধারণ পরিভাষায়, পুরোহিতের পোশাকের রঙ গঠনের নিয়মগুলি সর্বত্র একই এবং দেখতে এইরকম:

নীল পুরোহিতের পোশাক

ঈশ্বরের মা ছুটির জন্য প্রয়োজনীয়. যেমন: ন্যাটিভিটি অফ দ্য ব্লেসড ভার্জিন মেরি (সেপ্টেম্বর 21) বা অ্যাসাম্পশন অফ দ্য ব্লেসড ভার্জিন মেরি (28 আগস্ট)। অথবা বিশেষ করে শ্রদ্ধেয় মাদার অব গড আইকন উদযাপনের দিনে।

(যাইহোক, যদি একটি গির্জার একটি নীল গম্বুজ থাকে, তবে এটি সম্ভবত ঈশ্বরের মায়ের উত্সবের সম্মানে পবিত্র করা হয়েছিল৷ যদিও সাধারণভাবে, রঙের বিষয়ে গম্বুজের জন্য কোনও নিয়ম নেই... পাঠ্য দেখুন :)

সাদা পুরোহিতের পোশাক

খ্রিস্টের জন্মের ছুটির জন্য (জানুয়ারি 7), এপিফ্যানি (18 জানুয়ারি), প্রভুর আরোহণ (তারিখ ইস্টারের দিনের উপর নির্ভর করে), প্রভুর রূপান্তর (19 আগস্ট) এবং প্রভুর খতনা (14 জানুয়ারি) )

পুরোহিত, ডিকন এবং বেদি সার্ভাররাও জন ব্যাপটিস্ট, প্রেরিত জন থিওলজিয়ার জন্মের দিনে এবং ইথারিয়াল শক্তি, কুমারী এবং কুমারীদের স্মরণের দিনগুলিতে সাদা পোশাক পরেন।

দাফন, একটি নিয়ম হিসাবে, সাদা পোশাকেও সঞ্চালিত হয়, কালো নয় - কারণ খ্রিস্টধর্মে মৃত্যু কোনও দুঃখজনক ঘটনা নয়, তবে বিপরীতে - একটি উজ্জ্বল, কারণ আত্মা অনন্তকালে চলে যায়।

বাপ্তিস্ম এবং বিবাহের স্যাক্রামেন্টের সময়ও সাদা পোশাক ব্যবহার করা হয়।

বেগুনি পুরোহিতের পোশাক

পবিত্র ক্রস ছুটির জন্য উদ্দেশ্যে. উদাহরণস্বরূপ - পবিত্র ক্রুশের উচ্চতা (27 সেপ্টেম্বর)।

এছাড়াও, রবিবার এবং প্রধান ছুটির দিনে পুরোহিতরা বেগুনি রঙের পোশাক পরেন। উদাহরণস্বরূপ, অর্থোডক্সির বিজয় দিবসে, যা লেন্টের প্রথম রবিবার পালিত হয়।

লাল পুরোহিতের পোশাক

পাদ্রীরা শহীদদের স্মরণে লাল পোশাক পরেন। উপরন্তু, এটি ইস্টার সপ্তাহের রঙ। যদিও ইস্টার সেবার সময় এটি প্রথাগত যে পুরোহিতরা পর্যায়ক্রমে বিভিন্ন রঙের পোশাক পরে এবং খ্রিস্টের পুনরুত্থান এবং প্রথম বার্তা "খ্রিস্টের পুনরুত্থান!" সাদা রঙে ঘোষণা করা হয়েছে।

মাউন্ডি বৃহস্পতিবার - ইস্টারের আগের শেষ বৃহস্পতিবার - পুরোহিতও লাল পোশাক পরেন (শেষ ভোজে খ্রিস্টের দ্বারা তাঁর শিষ্যদের দেওয়া রক্তের স্মৃতি) - তবে একটি গাঢ় লাল ছায়ায়, যাতে এটি ইস্টার নয়।

পোশাকের সবুজ রঙ

সবুজ পোশাকগুলি পবিত্র আত্মার ছুটির জন্য (ইস্টারের 51 তম দিন), পবিত্র ট্রিনিটি (ইস্টারের 50 তম দিন), জেরুজালেমে প্রভুর প্রবেশ (ইস্টারের এক সপ্তাহ আগে) এবং উপরন্তু, দিনগুলিতে পবিত্র মূর্খ, তপস্বী ইত্যাদির স্মরণ

পোশাকের কালো রঙ

রোজা রাখার জন্য কালো পোশাকের প্রয়োজন। তদুপরি, কিছু দিনে এটি কেবল কালো নয়, গাঢ় নীল বা গাঢ় সবুজ হতে পারে। যাইহোক, লেন্টের সময় - বিশেষ করে পবিত্র সপ্তাহে - পোশাকগুলি একচেটিয়াভাবে কালো হয়।

"লেন্টেন" পোশাকের ব্যতিক্রম হল গ্রেট ফিস্ট বা রবিবার, যখন পুরোহিতরাও বেগুনি বা কালো পোশাক পরেন, কিন্তু সোনালি বা রঙিন ট্রিম দিয়ে।

হলুদ বা সোনালী পুরোহিতের পোশাক

হলুদ রঙ - প্রেরিত, নবী, সাধু এবং চার্চের অন্যান্য সেবক।

এছাড়াও, একজন পুরোহিত সেই দিনগুলিতে এই রঙটি দরিদ্র বা গ্রামীণ প্যারিশে পরতে পারেন যার জন্য তার উপযুক্ত রঙের পোশাক নেই।

পুরোহিতের পোশাক সম্পর্কে আরেকটি কথা বলা যেতে পারে যে সেগুলি সাধারণত সিল্ক বা ব্রোকেড দিয়ে তৈরি।

একই সময়ে, প্যাটার্নের পোশাকগুলি খুব বৈচিত্র্যময় হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, "সংক্ষিপ্ত" এর মতো:

বা তদ্বিপরীত - একটি সূক্ষ্ম প্যাটার্ন সহ, এর মতো:

যাইহোক, প্যাটার্নের পছন্দ, পোশাকের রঙের বিপরীতে, কোনও নিয়মই বহন করে না এবং যারা সেলাই করেন এবং যে ব্যক্তি পোশাকটি ক্রয় করেন তাদের রুচির উপর সম্পূর্ণরূপে নির্ভর করে।

আমাদের গ্রুপে এটি এবং অন্যান্য পোস্ট পড়ুন

ধর্মযাজকদের তাদের উপাসনামূলক পোশাক, বিশেষ হেডড্রেস এবং পেক্টোরাল ক্রস দ্বারা পরিষেবার সময় পদ এবং পদবি দ্বারা আলাদা করা যেতে পারে।

পাদ্রী এবং সন্ন্যাসীরা প্রতিদিনের ব্যবহারে স্কুফি নামক হেডড্রেস পরেন। এটি একটি নরম চিত্রযুক্ত ভাঁজ করা ক্যাপ, সেলাই করা হয়েছে যাতে মাথার উপরে ভাঁজগুলি ক্রুশের চিহ্ন তৈরি করে।

18 শতকের শেষ থেকে, শ্বেতাঙ্গ ধর্মযাজকদের জন্য পুরষ্কার হিসাবে গির্জার ব্যবহারে কামিলভকা প্রবর্তিত হয়েছিল। এটি একটি কঠিন হেডড্রেস, যা একটি সিলিন্ডার, সামান্য শীর্ষে প্রসারিত। বিশপ এবং সন্ন্যাসীদের দৈনন্দিন হেডড্রেস, যেখানে তারা কিছু পরিষেবা সম্পাদন করতে পারে, একটি হুড। এটি একটি কামিলাভকা, কালো ক্রেপ দিয়ে আচ্ছাদিত, পিঠে নেমে আসে এবং তিনটি দীর্ঘ প্রান্তের আকারে শেষ হয়, যাকে কুকুল বলা হয়। মেট্রোপলিটানদের সাদা হুড পরার অধিকার আছে। এবং পিতৃপুরুষদের হুডগুলি একটি সাদা ফণা দিয়ে আচ্ছাদিত একটি গোলাকার টুপির প্রাচীন আকৃতি বজায় রেখেছিল। তাদের দুটি প্রান্ত বুকে নেমে আসে, তৃতীয়টি - পিছনের দিকে। পিতৃতান্ত্রিক ফণার শীর্ষে একটি ক্রস। ঐশ্বরিক পরিষেবার সময়, বিশপদের হেডড্রেস হল একটি মিটার, একটি টুপি যা ব্রোকেড সূচিকর্ম এবং মূল্যবান পাথর দিয়ে সজ্জিত।

রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চে পুরোহিতদের জন্য পেক্টোরাল ক্রস তুলনামূলকভাবে সম্প্রতি উপস্থিত হয়েছিল। 18 শতক পর্যন্ত, শুধুমাত্র বিশপদের পেক্টোরাল ক্রস পরার অধিকার ছিল। যেহেতু পুরোহিতদের পোশাক কার্যত ডিকন এবং সন্ন্যাসীদের পোশাক থেকে আলাদা নয়, তাই পুরোহিত এবং অন্যান্য যাজকদের মধ্যে পার্থক্য ক্রস হয়ে যায়। পুরোহিতরা ঐশ্বরিক সেবার সময় তাদের ক্যাসকের উপর ক্রস পরেন, তবে তাদের ক্যাসকগুলির উপর দৈনন্দিন সেটিংসেও তারা পরা যেতে পারে।

বিশপের স্বতন্ত্র স্তনপাতা হল প্যানাগিয়া। Panagia ঈশ্বরের মায়ের একটি প্রতিমূর্তি, প্রায়শই বৃত্তাকার বা ডিম্বাকৃতি আকারে, বিভিন্ন সজ্জা সহ। দৈনন্দিন সেটিংসে, বিশপ শুধুমাত্র একটি প্যানাগিয়া পরেন, এবং ঐশ্বরিক পরিষেবার সময় তারা একটি প্যানাগিয়া এবং একটি ক্রস পরেন। এগুলো গির্জার সর্বোচ্চ কর্তৃত্বের লক্ষণ।

§ 81. অর্থোডক্স পাদরিদের নিজস্ব চিহ্ন রয়েছে, যার দ্বারা তাদের পদ এবং পদবি দ্বারা আলাদা করা যায়।

1. বিশপ (বিশপ)। পানগিয়া, কর্মীরা।

কুলপতি - সাদা কোকিল, পানগিয়া।

মেট্রোপলিটন - একটি ক্রস সঙ্গে সাদা ফণা।

আর্চবিশপ - একটি ক্রস সঙ্গে ফণা.

বিশপ একটি ক্রস ছাড়া একটি ফণা.

2. পুরোহিত। পেক্টোরাল ক্রস।

Archimandrite - সজ্জা সঙ্গে ক্রস, miter.

Archpriest (Abot) - একটি ক্রস গিল্ডেড বা সজ্জা সহ।

পুরোহিত (হাইরোমঙ্ক) - রূপা বা সোনালি ক্রস।

3. ডিকন - কামিলাভকাস, বেগুনি স্কুফিয়াস। কোন পেক্টোরাল ক্রস নেই।

প্রোটোডেকন (আর্কডিকন) হল একটি দ্বিগুণ ওরিয়ন (কাপড়ের একটি লম্বা ফালা যার উপর ক্রস সেলাই করা হয়েছে, সামনে এবং পিছনের দিক থেকে প্রায় মেঝেতে নেমে আসে)।

ডেকন (হায়ারোডেকন) - ওরিয়ন।

"এটি বৃথা নয় যে পবিত্র চার্চ বিশপ, পুরোহিত এবং ডিকনদের জন্য জাঁকজমক এবং গৌরব বরাদ্দ করেছে, তাদের পবিত্র পোশাকের জাঁকজমক পরিধান করেছে - কারণ তারা তাদের পদমর্যাদার জন্য উপযুক্ত। যাজকরা খ্রীষ্টের নিজের মর্যাদা বহন করে...” এভাবেই ক্রোনস্ট্যাডের পবিত্র ধার্মিক জন পুরোহিতদের পোশাক সম্পর্কে লিখেছেন, পবিত্র পোশাকের গভীর প্রতীকী অর্থ দেখে।

ওল্ড টেস্টামেন্টে, প্রভু স্বয়ং তাবারনেকেলে সেবারত পুরোহিতদের পোশাকের জন্য নিয়ম প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, মরুভূমিতে ইস্রায়েলীয়দের বিচরণ করার সময় মোজেস যে মন্দির তৈরি করেছিলেন।

পবিত্র পোশাক শুধুমাত্র মন্দিরের সেবকদের বাকি লোকদের থেকে আলাদা করার কথা নয়, বরং তাদের সেবা, আধ্যাত্মিক জীবন, তাদের হৃদয়, আত্মা এবং মনের অবস্থারও প্রতীক ছিল...

বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক জগতের একটি অভিব্যক্তি হওয়ায়, গির্জার পোশাকগুলি হল একটি মন্দির এবং ঐশ্বরিক গৌরবের একটি দৃশ্যমান প্রতিচ্ছবি: “এবং তারা সমস্ত অসুস্থকে তাঁর কাছে নিয়ে এসেছিল এবং তাঁকে কেবল তাঁর পোশাকের গোড়া স্পর্শ করতে বলেছিল; এবং যারা স্পর্শ করেছিল তারা ছিল নিরাময় হয়েছে।" সেলাই করা হয়নি, তবে উপরে বোনা খ্রিস্টের পুরো টিউনিকটি চার্চের ঐক্যের প্রতীক হয়ে উঠেছে - খ্রিস্টের দেহ।

পুরোহিত ঈশ্বরের একজন যোদ্ধা, এবং পোশাকের প্রতিটি বিবরণ অন্ধকারের আত্মার সাথে যুদ্ধ করার জন্য প্রস্তুতির সাথে সাথে তার মেষপালকে তাদের থেকে রক্ষা করার আহ্বানকে নির্দেশ করে।

অর্থোডক্স চার্চে, ওল্ড টেস্টামেন্টের পোশাকের কিছু বিবরণ গির্জার পোশাকে সংরক্ষিত করা হয়েছে, কিন্তু অর্থ ও উদ্দেশ্য অপরিবর্তিত রয়েছে।

গির্জার প্রবিধান অনুসারে, সর্বোচ্চ পদমর্যাদার পাদরিদের পোশাক সর্বদা নিম্ন পদের পোশাক অন্তর্ভুক্ত করে। পোশাকের নিয়ম অনুসরণ করে, শুরুতে তারা সর্বনিম্ন পদের জন্য নির্ধারিত পোশাক পরে। সুতরাং, ডিকন প্রথমে একটি সারপ্লিস পরেন - সামনে এবং পিছনে একটি চওড়া হাতা ছাড়া একটি দীর্ঘ আলখাল্লা।

সারপ্লিস একটি পরিষ্কার এবং শান্ত বিবেক, একটি নিষ্কলুষ জীবন এবং আধ্যাত্মিক আনন্দকে নির্দেশ করে। পুরোহিত, লিটার্জিতে সারপ্লিস পরে, প্রার্থনা বলেন: "আমার আত্মা প্রভুতে আনন্দ করবে: কারণ তিনি আমাকে পরিত্রাণের পোশাক পরিয়েছেন এবং আমাকে আনন্দের পোশাক পরিয়েছেন।" আধ্যাত্মিক আনন্দের অনুরূপ অবস্থা পরিষেবাতে সমস্ত অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে সহজাত হওয়া উচিত, তাই প্রত্যেকেই - ডিকন থেকে বিশপ পর্যন্ত - একটি সারপ্লিস পরুন।

তারপর ডিকন সরু বাহুবন্ধন পরে, যাকে বলা হয় পোরুচাস। অ্যাসাইনমেন্টের অর্থ হল পাদরিরা, স্যাক্রামেন্টগুলি সম্পাদন করে বা তাদের কর্মক্ষমতায় অংশগ্রহণ করে, এটি তাদের নিজস্ব শক্তিতে নয়, কিন্তু ঈশ্বরের শক্তি এবং অনুগ্রহে করে। রক্ষীরা তার কষ্টের সময় ত্রাণকর্তার হাতে বাঁধন বা দড়ির সাথেও সাদৃশ্যপূর্ণ।

একটি প্রতীকী ব্যাখ্যায়, ডেকনরা ফেরেশতাদের প্রতিনিধিত্ব করে - কারুবিম এবং সেরাফিম, এবং এই অর্থে, দেবদূতের ডানাগুলি OrAr দ্বারা প্রতীকী। এটি একটি দীর্ঘ প্রশস্ত ফিতা, যার অর্থ ঈশ্বরের অনুগ্রহ যা ডেকন পুরোহিতের স্যাক্রামেন্টে পেয়েছিলেন। ডেকন তার বাম কাঁধের সাথে সারপ্লিসের উপরে ওরিয়নকে সংযুক্ত করে।

পুরোহিত বা পুরোহিত প্রথমে ডিকনের পোশাক পরেন - স্যাক্রিস্তান একটি সামান্য পরিবর্তিত আকারে একটি সারপ্লিস; আদেশ, এবং তারপর - পুরোহিতদের কাছে। প্রধান পার্থক্য হল: এপিট্রাচেলিয়ন, বেল্ট এবং ফেলোনিয়ন।

চাসুবল বা ফেলোনিয়ন অন্য পোশাকের উপরে পুরোহিত দ্বারা পরিধান করা হয়। এর চেহারায়, পোশাকটি লাল রঙের পোশাকের মতো যা পরিত্রাতা তার কষ্টের সময় পরিধান করেছিলেন।

এপিট্রাচেলিয়নটির অর্থ ডেকনের অররিয়নের মতোই। এই প্রশস্ত ফিতাটি অর্ধেক ভাঁজ করা হয় যাতে, ঘাড়ের চারপাশে গিয়ে এটি সামনের দিক থেকে দুটি প্রান্ত একে অপরের সাথে সংযুক্ত থাকে। পোশাকের এই অংশটি ধর্মীয় অনুষ্ঠান সম্পাদনের জন্য পুরোহিতকে দেওয়া বিশেষ অনুগ্রহকে চিহ্নিত করে। একটি এপিট্রাচেলিয়ন ছাড়া একজন পুরোহিত একটি একক সেবা করতে পারে না, ঠিক যেমন একজন ডেকন একটি ওরারিয়ন ছাড়া একক সেবা করতে পারে না।

বিশপ প্রথমে একজন ডেকনের পোশাক পরেন, তারপরে একজন পুরোহিতের পোশাক পরেন এবং তারপরে বিশপ হিসাবে তার সাথে জড়িতদের পোশাক পরেন। বিশপের পোশাক একটি সাক্কো দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। উপরন্তু, বিশপ একটি ওমোফোরিয়ন এবং একটি মিটার উপর রাখে।

একটি ওমোফোরিয়ন একটি দীর্ঘ, চওড়া ফিতা আকৃতির কাপড় যা ক্রস দিয়ে সজ্জিত। এটি বিশপের কাঁধে স্থাপন করা হয় এবং বিশ্বাসীদের পরিত্রাণের জন্য উদ্বেগের প্রতীক, যেমন গসপেলের ভাল রাখাল, যিনি হারিয়ে যাওয়া ভেড়া খুঁজে পেয়ে এটিকে তার কাঁধে নিয়ে যান। কিংবদন্তি অনুসারে, প্রথম এপিস্কোপাল ওমোফোরিয়নটি ধার্মিক লাজারাসের জন্য তার নিজের হাতে ভার্জিন মেরি দ্বারা বোনা হয়েছিল। ঈশ্বরের মা তাকে সাইপ্রাসে দেখতে যান, যেখানে প্রভু তাকে পুনরুত্থিত করার পর তিনি ত্রিশ বছর ধরে বিশপ হিসেবে কাজ করেছিলেন।

ওমোফোরিয়ন বা মাফোরিয়ামকে ধন্য ভার্জিন মেরির পোশাকের অংশ হিসাবে আইকনগুলিতে চিত্রিত করা হয়েছে। পোশাকের এই অংশটি সমস্ত খ্রিস্টানদের জন্য ঈশ্বরের মায়ের যত্ন এবং প্রার্থনামূলক মধ্যস্থতার প্রতীক। এই ঐতিহ্যের শিকড় রয়েছে ধন্য ভার্জিন মেরির মধ্যস্থতার উৎসবের ইতিহাসে। 10 শতকে, কনস্টান্টিনোপলের পৌত্তলিক আক্রমণের সময়, বিশ্বাসীরা ব্লাচেরনা মন্দিরে তাদের শহরের পরিত্রাণের জন্য স্বর্গীয় মহিলার কাছে প্রার্থনা করেছিল। এবং সেই সময়ে, সেন্ট অ্যান্ড্রু দ্য ফুল দেখেছিলেন যে কীভাবে পরম পবিত্র থিওটোকোস তার মাথা থেকে ঘোমটা নিয়েছিলেন এবং মন্দিরে প্রার্থনারত লোকেদের উপর ছড়িয়ে দিয়েছিলেন, তাদের শত্রুদের থেকে রক্ষা করেছিলেন। এটা তার মাফোরিয়াম ছিল.

পরম পবিত্র থিওটোকোসের মধ্যস্থতার উত্সবের মন্ত্রে, খ্রিস্টানরা জিজ্ঞাসা করে: "আনন্দ করুন, আমাদের আনন্দ, আপনার সৎ ওমোফোরিয়ন দিয়ে আমাদের সমস্ত মন্দ থেকে আবৃত করুন।"