অ্যানাথেমা

অ্যানাথেমা[গ্রীক ἀνάθεμα - চার্চ থেকে বহিষ্কার] হল একজন খ্রিস্টানকে বিশ্বস্তদের সাথে যোগাযোগ থেকে এবং পবিত্র ধর্মানুষ্ঠান থেকে বহিষ্কার করা, যা গুরুতর পাপের জন্য সর্বোচ্চ গির্জার শাস্তি হিসাবে প্রয়োগ করা হয় (প্রাথমিকভাবে অর্থোডক্সির সাথে বিশ্বাসঘাতকতা এবং ধর্মদ্রোহিতা বা বিভেদের মধ্যে বিচ্যুতির জন্য)

চার্চ অ্যানাথেমাকে বহিষ্কার (ἀφορισμός) এর সাথে বিভ্রান্ত করা উচিত নয় - একজন ব্যক্তির চার্চের ধর্মানুষ্ঠানে অংশ নেওয়ার জন্য একটি অস্থায়ী নিষেধাজ্ঞা - প্রতিশ্রুতিবদ্ধ অপরাধের জন্য শাস্তি:

চুরি, ব্যভিচার (Ap. 48), ঘুষের (Ap. 30) সাহায্যে একটি গির্জার অবস্থান অর্জনে অংশগ্রহণ (Ap. 30), ইত্যাদি, একটি সমঝোতামূলক সিদ্ধান্তের প্রয়োজন হয় না এবং কার্যকর করার জন্য একটি সমঝোতা ঘোষণার প্রয়োজন হয় না৷

অ্যানাথেমা অর্থ

ট্রুড পত্রিকায় আর্চপ্রিস্ট ম্যাক্সিম কোজলভের সাথে সাক্ষাৎকার

স্পষ্টতই, ফাদার ম্যাক্সিম, "অ্যানথেমা" শব্দটির অর্থ স্পষ্ট করে কথোপকথন শুরু করা স্বাভাবিক। গ্রেট সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়া দাবি করে যে খ্রিস্টধর্মে এটি "একটি গির্জার অভিশাপ, বহিষ্কার"। তাই না?

- "অ্যানাথেমা" একটি গ্রীক শব্দ যা "অনাটিফিমি" ক্রিয়াপদে ফিরে যায়, যার অর্থ "অর্পণ করা, কাউকে কিছু হস্তান্তর করা।" অ্যানাথেমা এমন কিছু যা দেওয়া হয়, পরম ইচ্ছার কাছে হস্তান্তর করা হয়, কারও নিরঙ্কুশ অধিকারে। গির্জার অর্থে, অ্যানাথেমা হল সেই জিনিস যা ঈশ্বরের চূড়ান্ত বিচারের কাছে হস্তান্তর করা হয় এবং যার (বা যাদের সম্পর্কে) চার্চের আর যত্ন বা প্রার্থনা নেই। কাউকে অ্যানাথেমা ঘোষণা করে, তিনি এর মাধ্যমে খোলাখুলিভাবে সাক্ষ্য দিয়েছেন: এই ব্যক্তি, এমনকি যদি সে নিজেকে একজন খ্রিস্টান বলে, সে এমন যে সে নিজেই তার বিশ্বদৃষ্টি এবং ক্রিয়া দ্বারা প্রত্যয়িত হয়েছে যে খ্রিস্টের চার্চের সাথে তার কোনও সম্পর্ক নেই।

সুতরাং অ্যানাথেমা একটি "গির্জার অভিশাপ" নয়, যেমনটি অন্যান্য লোকেরা বিশ্বাস করে, গ্রেট সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়া অনুসরণ করে, বা জাগতিক মিডিয়া নিরক্ষরভাবে এটিকে ব্যাখ্যা করে; এই শব্দটির ধর্মনিরপেক্ষ অর্থে এটি বহিষ্কার নয়। অবশ্যই, যে কেউ অ্যানাথেমেটিজড হয়েছে তার আর চার্চের জীবনে অংশ নেওয়ার অধিকার নেই: স্বীকার করা, যোগাযোগ গ্রহণ করা বা ঐশ্বরিক পরিষেবাগুলিতে যোগদান করা। কিন্তু গির্জার কমিউনিয়ন থেকে বহিষ্কার, যেমন, অ্যানাথেমা ছাড়াই ঘটে। আমাদের নীতি অনুসারে, একজন ব্যক্তি যিনি গুরুতরভাবে পাপ করেছেন তাকে একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য চার্চের স্যাক্রামেন্টে অংশগ্রহণ থেকে সরানো যেতে পারে... অতএব, অ্যানাথেমা মানে কেবল বহিষ্কার করা নয়, তবে দোষী ব্যক্তি কী সম্পর্কে চার্চের সাক্ষ্য, তার অংশের জন্য, দীর্ঘদিন ধরে পরিচিত এবং নিশ্চিত করা হয়েছিল: তার বিশ্বদর্শন, অবস্থান এবং দৃষ্টিভঙ্গি কোনওভাবেই চার্চের সাথে মিলে যায় না, কোনওভাবেই সম্পর্কযুক্ত নয়।

এটা কি সত্য যে 9ম শতাব্দীতে আইকনোক্লাজমের ধর্মদ্রোহিতার উপর চার্চের বিজয়ের পরে প্রথমবারের মতো সমস্ত ধর্মত্যাগীকে অ্যানাথেমেটাইজ করা হয়েছিল?

এই সম্পূর্ণ সত্য নয়। ইতিমধ্যেই এপোস্টোলিক পত্রগুলিতে বলা হয়েছে যে যারা খ্রীষ্টকে ঈশ্বরের পুত্র হিসাবে স্বীকার করে না তারা তাকে কেবল একজন জ্ঞানী নৈতিক শিক্ষক বা একধরনের আদর্শ ভাববাদী হিসাবে বিবেচনা করে। পবিত্র প্রেরিত পল লিখেছিলেন: "যেমন আমরা আগে বলেছিলাম, এখন আমি আবার বলছি: আপনি যা পেয়েছেন তা ছাড়া কেউ যদি তোমাদের কাছে অন্য কিছু প্রচার করে, তবে সে অভিশপ্ত হোক।" অ্যানাথেমাস, অবশ্যই ইকুমেনিকাল কাউন্সিলগুলিতেও ঘোষণা করা হয়েছিল। এইভাবে, চতুর্থ শতাব্দীতে, আলেকজান্দ্রিয়ান চার্চের প্রেসবিটার আরিয়াসকে নিন্দা করা হয়েছিল, যিনি অস্বীকার করেছিলেন যে ঈশ্বরের পুত্র সবকিছুতে পিতার সমান। 5 ম শতাব্দীতে, কনস্টান্টিনোপলের কুলপতি নেস্টোরিয়াসেরও একই পরিণতি হয়েছিল, যিনি খ্রিস্টের মধ্যে ঐশ্বরিক এবং মানব প্রকৃতির মিলন সম্পর্কে মিথ্যা শিক্ষা দিয়েছিলেন। এই ধরনের গির্জা আদালত VII ইকুমেনিকাল কাউন্সিল পর্যন্ত বিদ্যমান ছিল, যেখানে আইকনোক্লাস্টগুলিকে অ্যানাথেমেটাইজ করা হয়েছিল।

842 সালে, গ্রীক চার্চে, লেন্টের প্রথম রবিবার, এটি সর্বপ্রথম ইকুমেনিকাল কাউন্সিলগুলিতে নিন্দা করা সমস্ত ধর্মবিরোধীদের বিরুদ্ধে এবং সাধারণভাবে সমস্ত দুষ্ট খ্রিস্টান-বিরোধী শিক্ষার বিরুদ্ধে বিজয়ের চিহ্ন হিসাবে উদযাপিত হয়েছিল। এই ছুটির লিটার্জিকাল আচারের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিল, প্রথমত, ধর্মপ্রাণ তপস্বী, বিশ্বাসের রক্ষকদের কাছে চিরন্তন স্মৃতির ঘোষণা, দ্বিতীয়ত, রাজা, পিতৃপুরুষ এবং বিশ্বাসের অন্যান্য বর্তমান রক্ষকদের কাছে বহু বছরের ঘোষণা এবং অবশেষে, প্রধান ধর্মদ্রোহিতা এবং তাদের বাহকদের কাছে অ্যানাথেমা ঘোষণা।

- আমাদের গির্জায় কি এখনও এই উৎসবের অনুষ্ঠান করা হয়?

তাকে সর্বশ্রেষ্ঠ রাশিয়ান লেখকদের একজন হিসাবে স্বীকৃতি দিয়ে, চার্চ একই সময়ে লেখকের ধর্মীয় ত্রুটি সম্পর্কে নীরব থাকতে পারেনি, কারণ "ঈশ্বর নীরবতার দ্বারা বিশ্বাসঘাতকতা করা হয়।" কুপ্রিনের সুপরিচিত গল্পের উপর ভিত্তি করে সেই ঘটনাটি কল্পনা করবেন না; রাশিয়ান গীর্জার মিম্বর থেকে, "বোয়ার লেভ" পর্যন্ত অ্যানাথেমা কখনই ঘোষণা করা হয়নি - এটি লেখকের শৈল্পিক অনুমান। প্রকৃতপক্ষে, 22 ফেব্রুয়ারি, 1901-এর খুব সামঞ্জস্যপূর্ণ সিনোডাল সংজ্ঞাটি লেখকের নিজস্ব মতামতের প্রমাণ ছিল। ততক্ষণে, তার ধর্মীয় এবং দার্শনিক অনুসন্ধানে, তিনি নিজেই চার্চ এবং এর স্যাক্রামেন্টগুলির প্রয়োজনীয়তা অস্বীকার করতে এসেছিলেন - ব্যাপটিজম, স্বীকারোক্তি, কমিউনিয়ন এবং খ্রিস্টধর্মের মূল অনুমানকে অস্বীকার করতে - যে খ্রিস্ট সত্যই ঈশ্বরের পুত্র। অবশেষে, লেখক তার গর্বের সাথে "লিও টলস্টয়ের দ্বারা সেট করা সুসমাচার" রচনা করার সাহস করেছিলেন, এই বিশ্বাসে যে তিনি তার আগে উনিশ শতাব্দী ধরে বেঁচে থাকা যে কারো চেয়ে ভাল বুঝেছিলেন, খ্রিস্ট যা শিখিয়েছিলেন তার চেয়ে ভাল... ".. তাই, চার্চ তাকে তার সদস্য হিসাবে বিবেচনা করে না এবং যতক্ষণ না সে অনুতপ্ত হয় এবং তার সাথে তার যোগাযোগ পুনরুদ্ধার না করে ততক্ষণ পর্যন্ত গণনা করতে পারে না...” - চার্চের সংজ্ঞা বলেছে। আমি আপনাকে মনে করিয়ে দিই যে লেভ নিকোলাভিচ তার মৃত্যুর কিছুক্ষণ আগে অপটিনা হার্মিটেজে ছিলেন, কিন্তু তিনি কখনই প্রবীণের কক্ষে প্রবেশ করার সাহস করেননি এবং পরে অপটিনা প্রবীণকে মৃত লেখককে দেখতে দেওয়া হয়নি। তাই ঈশ্বরের বিচার তার জন্য চূড়ান্ত ছিল।

- হেটম্যান মাজেপার মতো একজন ব্যক্তির অ্যানাথেমেটাইজেশন কী ব্যাখ্যা করে?

শুধু তিনিই নন, পিতৃভূমির বিশ্বাসঘাতক, গ্রিশকা ওত্রেপিভ এবং স্টেপাশকা রাজিনকেও চার্চ থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল মতবাদের ভিত্তিতে নয়, রাষ্ট্রের শত্রু হিসাবে। সেই দিনগুলিতে, "ক্ষমতার সিম্ফনি" - গির্জা এবং ধর্মনিরপেক্ষ সম্পর্কে একটি মৌলিক বোঝাপড়া ছিল। প্রথমটি মানুষের নৈতিক স্বাস্থ্যের বিষয়ে যত্নশীল, দ্বিতীয়টি - রাষ্ট্রের নিরাপত্তা এবং চার্চের সুরক্ষা সম্পর্কে। যে কেউ রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল সে কেবল রাজতন্ত্রের বিরুদ্ধে নয়, শক্তির বিরুদ্ধেও বিদ্রোহ করেছিল, যেটি বহু শতাব্দী ধরে সর্বজনীন অর্থোডক্সির শক্ত ঘাঁটি ছিল। এই কারণে, রাষ্ট্র-বিরোধী কর্মগুলি একই সাথে গির্জা-বিরোধী হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল, এবং সেইজন্য তাদের দোষী ব্যক্তিরা অ্যানাথেমাটাইজেশনের মাধ্যমে গির্জার নিন্দার বিষয় ছিল।

সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, প্রাক্তন মেট্রোপলিটান ফিলারেট (ডেনিসেনকো) এবং প্রাক্তন যাজক গ্লেব ইয়াকুনিনকে গির্জা-বিরোধী কার্যকলাপের জন্য অ্যানাথেমেটিজ করা হয়েছে... আমাকে বলুন, তারা এবং চার্চ দ্বারা সমানভাবে নিন্দা করা অন্যান্য ব্যক্তিদের কি এখনও হাউস অফ হাউসে ফিরে আসার সম্ভাবনা আছে? সৃষ্টিকর্তা?

অ্যানাথেমা কেবল দোষীদের সম্পর্কে গির্জার জগতের একটি সাক্ষ্যই নয়, বরং তাদের নিজের কাছে সম্বোধন করা একটি সাক্ষ্যও, এই দুর্ভাগ্যবান লোকেদের জন্য যারা বিভ্রান্তিতে পড়েছেন, গর্বিত আত্ম-অন্ধত্বে পড়েছেন: “আপনার জ্ঞানে আসুন! পৃথিবীর সর্বোচ্চ সম্ভাব্য রায় আপনার উপর দেওয়া হয়েছে। তুমি যা করেছ তার জন্য অনুতপ্ত হও এবং তোমার পিতার বাড়িতে, তোমার নেটিভ চার্চে ফিরে যাও।" কারও কাছে এটি যতই অদ্ভুত মনে হোক না কেন, অ্যানাথেমা এমন লোকদের জন্যও খ্রিস্টান প্রেমের প্রমাণ যা আপাতদৃষ্টিতে সম্পূর্ণ হারিয়ে গেছে; অ্যানাথেমা এখনও তাদের অনুশোচনার পথ থেকে বঞ্চিত করে না।

যারা গভীরভাবে অনুতপ্ত হয়েছে এবং তাদের ত্রুটিগুলি পরিত্যাগ করেছে তাদের কাছ থেকে অ্যানাথেমার আচার প্রত্যাহার করা হয়েছে, চার্চে তাদের থাকার পূর্ণতা পুনরুদ্ধার করা হয়েছে, তারা আবার স্যাক্রামেন্ট শুরু করতে পারে এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে তারা আবার পরিত্রাণের সুযোগ পায়। একমাত্র জিনিস যা তাদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া যায় না তা হল তাদের প্রাক্তন মর্যাদা।

- আমি ভাবছি যদি রোমান ক্যাথলিক চার্চে অ্যানাথেমেটাইজেশন বিদ্যমান থাকে?

ভ্যাটিকানে বিশ্বাসের মতবাদের জন্য মণ্ডলী রয়েছে, যা কুখ্যাত পবিত্র ইনকুইজিশনের উত্তরসূরি, যা মধ্যযুগে পুরো ইউরোপ জুড়ে ধর্মবিরোধীদের আগুনে নিক্ষেপ করেছিল। আমি এখানে জোর দিয়ে বলতে চাই যে রাশিয়ান চার্চ কখনোই ধর্মদ্রোহিতার জোরপূর্বক নির্মূলে নিয়োজিত হয়নি... সুতরাং, ধর্মের মতবাদের জন্য বর্তমান ভ্যাটিকান মণ্ডলীতে, নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের সম্পর্কে এবং ধর্মীয় চিন্তাধারার নির্দিষ্ট দিকনির্দেশনা সম্পর্কে পর্যায়ক্রমে রায় দেওয়া হয়। . কেউ একজন প্রাক্তন ক্যাথলিক ধর্মতাত্ত্বিক এবং ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গির নাম দিতে পারেন (উদাহরণস্বরূপ, ল্যাটিন আমেরিকায় "মুক্তি ধর্মতত্ত্ব") যেগুলি আধুনিক সময়ে ভ্যাটিকান দ্বারা নিন্দা করা হয়েছে, যা অ্যানাথেমার পরিমাণ।

উপসংহারে, আমি আপনাকে বলব, ফাদার ম্যাক্সিম, অর্থোডক্সির বিজয়ের সপ্তাহে গির্জা-ব্যাপী অ্যানাথেমেটিজেশনের আচার পুনরুদ্ধার করার সমস্যায় ফিরে যেতে...

আমি মনে করি যে অর্থোডক্স লোকেদের কাছে অ্যানাথেমা কী, চার্চের ভুলের সাক্ষী কী তা একটি পুঙ্খানুপুঙ্খ এবং বিস্তৃত ব্যাখ্যা দিয়ে, এই আচারের পুনরুদ্ধার আমাদের সমসাময়িকদের অনেকের জন্য গুরুতর তাৎপর্যপূর্ণ হবে। প্রথমত, যারা সাম্প্রদায়িক মহত্ত্বের প্রভাবে বিশ্বাস করতে শুরু করেছিলেন যে অর্থোডক্স এবং বলা যায়, একজন সায়েন্টোলজিস্ট উভয়ই হওয়া বৈধ ছিল। অথবা অর্থোডক্স হোন এবং কিছু জঘন্য প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায়ের অন্তর্গত, যাদের নেতারা প্রতারণামূলকভাবে নিজেদের সম্পর্কে বলেন - "আমরা সাধারণত খ্রিস্টান।"

আমি বিশ্বাস করি যে অশ্লীল হওয়ার "সম্ভাবনা" একজন আধ্যাত্মিকভাবে নীতিহীন ব্যক্তিকে মিথ্যা শিক্ষকদের দ্বারা বিপজ্জনকভাবে দূরে নিয়ে যাওয়া থেকে রক্ষা করতে পারে এবং এটি শেষ পর্যন্ত সামগ্রিকভাবে মানুষের আধ্যাত্মিক স্বাস্থ্যের জন্য উপকারী প্রমাণিত হবে। যতদূর আমি জানি, অনেক পুরোহিত এবং সাধারণ মানুষ এই মতামত শেয়ার করেন।

মেয়াদ

গ্রীক ἀνάθεμα (ἀνάθημα) শব্দটি পৌত্তলিক লেখকদের (হোমার, সোফোক্লিস, হেরোডোটাস) মধ্যে বোঝানো হয়েছে “ঈশ্বরের উদ্দেশ্যে নিবেদিত কিছু; উপহার, মন্দিরে অর্ঘ্য” (অর্থাৎ আলাদা কিছু, দৈনন্দিন ব্যবহারের জন্য বিদেশী)। এটি গ্রীক ভাষায় ব্যবহৃত হত। বাইবেলের অনুবাদ (সেপ্টুয়াজিন্ট) হিব্রু শব্দটি বোঝানোর জন্য - কিছু অভিশপ্ত, লোকেদের দ্বারা প্রত্যাখ্যাত এবং ধ্বংসের জন্য বিনষ্ট (সংখ্যা 21. 2-3; লেভ 27. 28 এবং সেক।; দ্বিতীয়. 7. 26; 13. 15 (16) ), 17; 20. 17; Joshua 6. 17 ff.; 7. 11 ff.; Zech 14. 11; ইত্যাদি)। হিব্রু ভাষার প্রভাবে, "অ্যানাথেমা" শব্দটি নির্দিষ্ট নেতিবাচক অর্থ অর্জন করেছিল এবং এর অর্থ হতে শুরু করেছিল "যা লোকেদের দ্বারা প্রত্যাখ্যান করা হয়, ধ্বংস হয়ে যায়" এবং তাই "অভিশপ্ত"।

এই পরবর্তী অর্থে শব্দটি সেন্টের পত্রগুলিতে ব্যবহৃত হয়। ap পল: 1 করি 12.3; 16.22; গাল 1. 8-9; Rom 9. 3. Ap. পল এক জায়গায় অভিশাপের একটি বিশেষ রূপ ব্যবহার করেছেন: "যে প্রভু যীশু খ্রীষ্টকে ভালবাসে না সে অনাহানি, মারান-অথা" (1 করি 16:22)। "মারান-আফা" (আরামিক - প্রভু নিকটে) সংযোজন বুড নির্দেশ করে। খ্রীষ্টের আগমন, যিনি একাই শেষ পর্যন্ত পাপীর ভাগ্য নির্ধারণ করতে পারেন।

প্রাথমিক ইহুদি ধর্মে, অ্যানাথেমার প্রোটোটাইপকে সিনাগগ থেকে বহিষ্কার হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, যা প্রয়োগ করা হয়েছিল, বিশেষ করে, যারা খ্রীষ্টকে মশীহ হিসাবে স্বীকার করেছিল (cf. শব্দটি ἀποσυνάϒωϒος জন 9. 22; 12. 42; 16। ), সেন্ট। সাইপ্রাসের এপিফানিয়াস (অ্যাড. হায়ার। 81, জন 16.2 এর রেফারেন্স সহ)।

গীর্জার ইতিহাসে ধর্মবিরোধী, বিচ্ছিন্নতাবাদী এবং গির্জার শৃঙ্খলার চরম লঙ্ঘনকারীদের বিরুদ্ধে অ্যানাথেমার ব্যবহার গাল 1. 8-9 এবং 1 করি. 16. 22-এ এই শব্দটির ব্যবহারের উপর ভিত্তি করে। "অ্যানাথেমা" শব্দটি প্রথম ছিল আনুষ্ঠানিকভাবে এলভিরা কাউন্সিলের ক্যাননে ব্যবহৃত হয় (৩০০ সালের পরে), এবং ক্যানোনিকাল ফর্মুলা "যদি কেউ... তাকে অ্যানাথেমা হতে দাও" গংরা কাউন্সিল (সি. 340 - গ্যাংর 1-) থেকে শুরু করে গির্জার ক্যাননে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। 20)। শব্দটি পরবর্তীকালে লাওদে ব্যবহৃত হয়। 29, 34, 35; II Omni. 1; কার্ফ। 11, 81 (92), 109 (123), 110-116 (124-130); III Omni. 7; ট্রুল 1; VII মহাবিশ্ব 1; কন্সট (879)। 3, ইত্যাদি

বাইজেন্টিয়ামে, "কাটাথেমা" (κατάθεμα - অভিশপ্ত কিছু) শব্দটিও মাঝে মাঝে ব্যবহৃত হত। "অভিশাপ" এর অর্থে "কাটাথেমা" রেভ. 22.3-এ উপস্থিত রয়েছে, সেইসাথে "12 জন প্রেরিতদের শিক্ষা" (ডিডাচে)। NT-এ ক্রিয়াপদ আছে ἀναθεματίζω (শপথ করা; cf. Mk 14.71; Acts 23.12 এবং 14) এবং καταθεματίζω (cf. Mt 26.74)। সব আর. 9ম শতাব্দী কে-পোলিশ প্যাট্রিয়ার্ক মেথোডিয়াস I সেন্ট পিটার্সের শিষ্যদের কাছে অ্যানাথেমা এবং "ক্যাটাথেমা" ঘোষণা করেছিলেন। থিওডোর দ্য স্টুডিট নক্রেটিয়াস এবং অ্যাথানাসিয়াস, যারা প্যাট্রিয়ার্কস ট্যারাসিয়াস (784-806) এবং নাইকেফোরস I (806-815) (আই. ডয়েনস, চ. হ্যানিক; জে. দাররুজেস; কে. এ. ম্যাকসিমোভিচ) এর বিরুদ্ধে পরিচালিত তাদের শিক্ষকের লেখার নিন্দা করতে চাননি )

সক্রেটিস স্কলাস্টিকাস "ইক্লিসিয়েস্টিক্যাল হিস্ট্রি"-এ এই শব্দটি সম্পর্কে তার উপলব্ধি দিয়েছেন: অ্যানাথেমা, লিট। তার মতে, "শুয়ে থাকা" এর অর্থ হল, একটি বিশেষ স্টিলের "খাড়া করা" এর মতো, যার উপর ধর্মবিরোধীদের অভিশাপ জনসাধারণের দেখার এবং সংশোধনের জন্য খোদাই করা হয়েছে (Hist. Ecc. VII 34. 15-17)।

অ্যানাথেমার সারাংশ

করিন্থীয়দের প্রথম পত্রে (5. 1-5) এপি। পল সেই ব্যক্তিকে "শয়তানের কাছে হস্তান্তর করার" প্রস্তাব করেন যে তার পিতার স্ত্রীকে তার স্ত্রী হিসাবে গ্রহণ করেছিল। কিন্তু প্রেরিত নিজেই বলেছেন যে শুধুমাত্র মাংসকে অত্যাচারের জন্য দেওয়া হয়, এবং তারপরে শুধুমাত্র যাতে আত্মাকে রক্ষা করা যায় (1 টিম। 1.20; সেন্ট জন ক্রাইসোস্টমের এই অনুচ্ছেদের ব্যাখ্যা দেখুন (1 টিম। 5 - PG) . 62. কর্নেল 528) যাইহোক, পূর্বোক্ত প্রেরিত পত্রের প্রভাবে, A. শয়তানের কাছে একটি ঐতিহ্যের প্রতিনিধিত্ব করে এমন প্রত্যয় ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে। গ্রন্থটির লেখক “এই সত্যের উপর যে জীবিত বা মৃত উভয়কেই অনাহানি করা উচিত নয়। ” (PG. 48. Col. 945-952) , একটি শিক্ষার আকারে সংকলিত এবং যা সেন্ট জন ক্রাইসোস্টমের নামে এসেছে (যদিও, দৃশ্যত, তার নয়), এই মতটি শেয়ার করে (কর্ণ 949), এবং তাই এ.কে অগ্রহণযোগ্য বলে মনে করে, যেহেতু পরিত্রাণের আশা থেকে বঞ্চিত হওয়া খ্রিস্টধর্মের মৌলিক আইনের বিরোধিতা করে - আইন প্রতিবেশীর প্রতি ভালবাসা, তার বিশ্বাসের বিশুদ্ধতা নির্বিশেষে (এ বিষয়ে, লুক 10 থেকে গুড সামারিটানের দৃষ্টান্ত। 30 -37 উদ্ধৃত করা হয়েছে)। তিনি কেবলমাত্র গোঁড়ামি ত্রুটির অ্যানাথেমাটাইজেশনকে অনুমোদনযোগ্য হিসাবে স্বীকৃতি দেন (কর্ল. 952)। প্রেরিত পল ঠিক এটিই করেছিলেন যখন তিনি বলেছিলেন যে "তাকে অ্যানাথেমা হতে দিন" নির্দিষ্ট ব্যক্তির বিরুদ্ধে নয়, অন্যায় কাজের বিরুদ্ধে (1) Cor. 16.22 এবং Gal. 1.8) (PG. 48. কর্নেল। 948)। মানুষের জন্য, সর্বোচ্চ বিচারক তাদের উপর বিচার পরিচালনা করেন - যারা অন্যদের অনন্ত ধ্বংসের জন্য নিন্দা করে তারা নিজের কাছে তাঁর ক্ষমতাকে অহংকার করে এবং সর্বোচ্চ ক্ষমতা দখলকারী হিসাবে কঠোর শাস্তি পাবে (কলো. 949)। A. এর এই দৃষ্টিভঙ্গি বাইজেন্টাইনদের মধ্যে সমর্থন পেয়েছিল। ক্যানোনিস্ট থিওডোর বালসামন (XII শতাব্দী) (Ράλλης, Ποτλής। III 97; cf.: PG. 137, 1237A)।

চার্চ অ্যানাথেমার ভিত্তি হল খ্রিস্টের কথাগুলি: "...যদি সে চার্চের কথা না শোনে, তবে তাকে পৌত্তলিক এবং কর আদায়কারী হিসাবে আপনার কাছে থাকতে দিন" (ম্যাথু 18.17) (সিনাই, প্রোট। পিপি। 23, 25-26; ট্রিনিটি, পৃষ্ঠা 5- 6)।

অ্যানাথেমার প্রয়োজনীয়তা এবং গ্রহণযোগ্যতার সমস্যাটি খুবই জটিল। চার্চের ইতিহাসে, অ্যানাথেমার প্রয়োগ বা অ-প্রয়োগ প্রতিবার নির্দিষ্ট কিছু পরিস্থিতিতে নির্দেশিত হয়েছিল, যার মধ্যে প্রধান ভূমিকা ছিল শাস্তিযোগ্য কাজ বা ব্যক্তির চার্চ সম্প্রদায়ের বিপদের মাত্রা দ্বারা। A. এর সমস্যাটি বিশেষত জটিল করে তোলে তা হল এর ধর্মতাত্ত্বিক এবং আইনগত প্রকৃতি।

মধ্যযুগে, পশ্চিম এবং অর্থোডক্স প্রাচ্যে উভয়েই, আশীর্বাদের মতামত প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। অগাস্টিন যে সেন্ট. বাপ্তিস্ম চার্চ থেকে একজন ব্যক্তির সম্পূর্ণ বর্জন রোধ করে এবং এমনকি অ্যানাথেমা পরিত্রাণের পথ সম্পূর্ণরূপে বন্ধ করে না (আগস্ট)। তথাপি, পশ্চিমে মধ্যযুগের প্রাথমিক যুগে অ্যানাথেমার ঐতিহ্যকে "চিরন্তন ধ্বংসের ঐতিহ্য" (lat. damnatio aeternae mortis, excommunicatio mortalis) হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল, তবে, শুধুমাত্র নশ্বর পাপের জন্য এবং শুধুমাত্র বিশেষ অধ্যবসায়ের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়েছিল। ত্রুটি এবং সংশোধন করতে অক্ষমতায় ( মো কাউন্সিলের 56 তম অধিকার - মানসি জে. ডি. স্যাক্রোরাম কনসিলিওরাম নোভা এট অ্যাম্পলিসিমা কালেকশন। ফ্লোরেন্টিয়া, 1759। টি। 14। কর্নেল 832)।

অর্থোডক্সিতে, চার্চ অ্যানাথেমা হল একজন ব্যক্তির (ব্যক্তিদের গোষ্ঠী), যার চিন্তাভাবনা এবং কাজগুলি মতবাদের বিশুদ্ধতা এবং চার্চের ঐক্যকে হুমকির মুখে ফেলে, বিশ্বাসীদের সম্প্রদায় থেকে বিচ্ছিন্ন করার একটি "চিকিৎসা" কাজ, একটি শিক্ষামূলক anathematized এবং বিশ্বস্ত সম্প্রদায়ের সম্পর্ক উভয় ক্ষেত্রেই কাজ. যে ব্যক্তি অপরাধ করেছে এবং অনুতাপের আশায় এবং ভবিষ্যতে গির্জার কমিউনিয়নে তার প্রত্যাবর্তনের আশা নিয়ে এবং ফলস্বরূপ, তার পরিত্রাণের জন্য বারবার নিরর্থক প্রচেষ্টার পরে A. ব্যবহার করা হয়। ক্যাথলিক ঐতিহ্য A. কে একটি অভিশাপ এবং পরিত্রাণের আশা হারিয়ে ফেলে বলে মনে করে। অত:পর যারা পার্থিব জীবন থেকে বিদায় নিয়েছে তাদের অ্যানাথেমাটাইজেশনের প্রতি ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি: যদি অ্যানাথেমা একটি অভিশাপ হয়, তাহলে দেখা যাচ্ছে যে মৃতদের শাস্তি দেওয়া হয়; যদি অ্যানাথেমা একজন ব্যক্তির চার্চের সাথে জড়িত না হওয়ার প্রমাণ হয়, তবে এই প্রমাণটি যে কোনও মুহূর্তে ঘটতে পারে।

যেহেতু একটি শাস্তি হিসাবে anathema পবিত্র এর ভিত্তি আছে. ধর্মগ্রন্থ, অর্থাৎ, এটি ঐশ্বরিক আইন থেকে অনুসরণ করে, এর প্রয়োগ ঐতিহাসিক কাঠামোর মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়।

অ্যানাথেমা ঘোষণা

অ্যানাথেমার প্রাপ্য কাজগুলি, একটি নিয়ম হিসাবে, একটি বড় গোঁড়ামি বা শাস্তিমূলক অপরাধের প্রকৃতি রয়েছে, তাই প্রাচীন চার্চে ব্যক্তিগত অ্যানাথেমা প্রয়োগ করা হয়েছিল মূলত ধর্মবাদী, মিথ্যা শিক্ষক এবং বিচ্ছিন্নতাবাদীদের জন্য। এই শাস্তির তীব্রতার কারণে, তারা সবচেয়ে চরম ক্ষেত্রে এটি অবলম্বন করতে পছন্দ করেছিল, যখন পাপীদের প্রভাবিত করার হালকা উপায়গুলি অকার্যকর ছিল।

কারো উপর অ্যানাথেমা উচ্চারণ করা প্রাথমিকভাবে "নামটি অ্যানাথেমা হতে দিন" (ἀνάθεμα ἔστω) সূত্রটি বোঝায়, অর্থাৎ "তাকে বহিষ্কার করা হোক (অভিশপ্ত)"; ধীরে ধীরে, সূত্রটি একটি ভিন্ন রূপ ধারণ করতে পারে, যেখানে "অ্যানথেমা" শব্দটি আর বহিষ্কৃত বিষয়কে বোঝায় না, বরং বহিষ্কারের কাজটি যেমন: "নামটি অ্যানাথেমা।" "I anathematize (I) anathematize the name and (or) his heasy" এই সূত্রটিও সম্ভব।

কাউকে অ্যানাথেমেটিজ করার মতো পদক্ষেপের গুরুতরতা এবং দায়িত্বের পরিপ্রেক্ষিতে, এর জন্য অনুমোদিত সংস্থাটি প্রাথমিকভাবে কেবলমাত্র বিশপদের প্রতিনিধি পরিষদ, প্যাট্রিয়ার্কের নেতৃত্বে একটি সিনড এবং সবচেয়ে কঠিন ক্ষেত্রে - ইকুমেনিকাল কাউন্সিল হতে পারে। ক্যাথিড্রাল। পিতৃপুরুষরা, এমনকি সেই ক্ষেত্রেও যখন তারা এককভাবে A. কে কাউকে বিশ্বাসঘাতকতার বিষয়ে সিদ্ধান্ত নিয়েছিল, এটিকে একটি অফিসিয়াল কাউন্সিলের সিদ্ধান্ত হিসাবে উপস্থাপন করতে পছন্দ করেছিল। সেন্টের জীবন থেকে একটি সুপরিচিত পর্ব রয়েছে। জন ক্রাইসোস্টম, যখন কনস্টান্টিনোপলের আর্চবিশপ হিসাবে, তিনি এককভাবে বিশপের সমর্থকদের নিন্দা করতে অস্বীকার করেছিলেন। হারমোপোলিসের ডায়োস্কোরাস এবং অরিজেনের কাজ, কিন্তু একটি "সমঝোতামূলক সিদ্ধান্ত" (καθολικὴ διάϒνωσις - cf.: Socr. Schol. Hist. eccl. VI 14. 1-3) জোর দিয়েছিলেন।

খ্রিস্টান চার্চের ইতিহাসে, A. এর প্রয়োগের সবচেয়ে নাটকীয় ঘটনাটি ছিল পোপ লেগেটস, কার্ডের পারস্পরিক anathematization। ফ্রেডরিক (ভবিষ্যত পোপ স্টিফেন এক্স), কার্ড। হামবার্ট এবং আর্চবিশপ। আমালফি পিটার, এবং 1054 সালে কে-পোলিশ প্যাট্রিয়ার্ক মাইকেল আই কিরুলারিউস, যা পশ্চিমের অপরিবর্তনীয় বিভাজনের একটি আনুষ্ঠানিক কারণ হিসাবে কাজ করেছিল। (ক্যাথলিক) এবং পূর্ব। (গোঁড়া খ্রিস্টান গীর্জা.

রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চে, "প্রামাণিক শাস্তি, যেমন... অ্যানাথেমেটাইজেশনের মাধ্যমে বহিষ্কার, শুধুমাত্র গির্জার আদালতের সুপারিশের ভিত্তিতে ডায়োসেসান বিশপ বা মস্কোর প্যাট্রিয়ার্ক এবং অল রুস' এবং পবিত্র ধর্মসভা দ্বারা আরোপ করা হয়" (উস্তাভ, 2000. VII 5)।

যদি মৃত্যুর পরে একটি অ্যানাথেমা আরোপ করা হয়, তবে এর অর্থ মৃতের আত্মার স্মরণে নিষেধাজ্ঞা, স্মারক পরিষেবা এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া এবং অনুমতি প্রার্থনা করার উপর নিষেধাজ্ঞা।

843 সাল থেকে অর্থোডক্স লিটার্জিকাল ঐতিহ্যে (আইকন পূজার পুনরুদ্ধার, "ট্রায়াম্ফ অফ অর্থোডক্সি"-এর একটি বিশেষ আচার রয়েছে - বিশ্বাসের রক্ষাকারী মতবাদের বার্ষিক ঘোষণা, এ. ধর্মবাদী, মৃত ব্যক্তির জন্য "শাশ্বত স্মৃতি" এবং বিশ্বস্তদের জন্য বহু বছর বেঁচে থাকার (অর্থোডক্সি সপ্তাহ দেখুন)।

অ-চার্চ উদ্দেশ্যে অ্যানাথেমা

যেহেতু অ্যানাথেমা হল সর্বোচ্চ ধর্মীয় শাস্তি, তাই এর ব্যবহার অতিরিক্ত ধর্মযাজক (বিশেষ করে, রাজনৈতিক) উদ্দেশ্যে ব্যবহার করাকে ক্যানোনিকাল বলে মনে করা হয় না: ক্যানন আইনে এর কোনো ভিত্তি নেই। যাইহোক, অর্থোডক্স রাজ্যগুলিতে গির্জা এবং ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষের মধ্যে ঘনিষ্ঠ মিলনের পরিস্থিতিতে, কখনও কখনও রাজনৈতিক প্রকৃতির অ্যাথেমা ঘটেছিল। বাইজান্টিয়ামের ইতিহাসে, বিদ্রোহীদের এবং সাম্রাজ্যিক ক্ষমতা দখলকারীদের অনাহানিকরণের ঘটনাগুলি পরিচিত: 1026 সালে, সম্রাট কনস্টানটাইন VIII এর সক্রিয় অংশগ্রহণের সাথে, বিদ্রোহের সংগঠক এবং অংশগ্রহণকারীদের অ্যানাথেমা নিয়ে একটি কাউন্সিল রেজুলেশন গৃহীত হয়েছিল। অনুরূপ সংজ্ঞা পরবর্তী সম্রাটদের দ্বারা জারি করা হয়েছিল (1171 এবং 1272 সালে)। (1294 সালে, প্যাট্রিয়ার্ক জন XII কসমাস এবং বিশপরা মাইকেল IX প্যালাওলোগোসের পক্ষে অনুরূপ ডিক্রি প্রকাশের অনুমতি দেননি)। বাইজেন্টিয়াম 40 এর দশকে গৃহযুদ্ধের সময় অ্যানাথেমার "রাজনৈতিক" ব্যবহারও অবলম্বন করেছিল। XIV শতাব্দী যাইহোক, তারপরও এই অনুশীলনটি প্যাট্রিয়ার্ক ফিলোথিউস কোকিন এবং ম্যাথিউ অ্যাঞ্জেল প্যানারেটের মতো নেতৃস্থানীয় ক্যানোনিস্ট এবং ধর্মতাত্ত্বিকদের তীব্র তিরস্কারের সম্মুখীন হয়েছিল, যারা সেন্ট জন ক্রিসোস্টমকে দায়ী করা ইতিমধ্যেই আলোচিত গ্রন্থ এবং থিওডোর বালসামনের মতামতের উপর তাদের যুক্তিতে নির্ভর করেছিলেন। "রাজনৈতিক" অ্যানাথেমার বিরোধীরা, উপরন্তু, সঠিকভাবে উল্লেখ করেছেন যে অর্থোডক্স বাইজেন্টাইন সম্রাটরাও ছিল দখলদার, যাদের নাম, তাই, ডিপটিচদের থেকে বাদ দেওয়া উচিত ছিল এবং লিটার্জিতে স্মরণ করা উচিত নয়, যা ঘটেনি। . রাশিয়ান চার্চের ইতিহাসে, 1667 সালের কাউন্সিলে অনুরূপ একটি ঘটনা ঘটেছিল, যখন বিদ্যমান সরকারকে উৎখাত করার চেষ্টাকারী ষড়যন্ত্রকারীদের জন্য অ্যানাথেমার গ্রহণযোগ্যতা নিয়ে গ্রীক এবং রাশিয়ান বিশপদের মধ্যে একটি বিরোধ দেখা দেয়। গ্রীকরা, একটি নির্দিষ্ট আলেকজান্দ্রিয়ান পিতৃতান্ত্রিক "আইনের সংগ্রহ" উদ্ধৃত করে এই জাতীয় ব্যক্তিদের জন্য অ্যানাথেমার উপর জোর দিয়েছিল, কিন্তু রাশিয়ান বিশপরা, ধর্মবাদী এবং বিদ্বেষীদের জন্য অ্যানাথেমার বৈধতা স্বীকার করে, চার্চের বিরোধিতাকারী ব্যক্তিদের কাছ থেকে বহিষ্কার করার কোন কারণ দেখেননি। , কিন্তু ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষ (Sinaiticus , prot. pp. 58-59)।

সম্রাট পিটার I-এর অধীনে, চার্চের উপর সম্পূর্ণ রাষ্ট্রীয় নিয়ন্ত্রণের শর্তে, একজন রাষ্ট্রীয় অপরাধীর বিরুদ্ধে শ্লীলতাহানির একটি পরিচিত ঘটনা রয়েছে, যা বিশপদের কাউন্সিল দ্বারা চাপিয়ে দেওয়া হয়নি, কিন্তু একটি রাজকীয় ডিক্রি দ্বারা (বিদ্রোহী স্টেফান গ্লেবভের চার্চ থেকে বহিষ্কার) 23 আগস্ট, 1718 এর ডিক্রি দ্বারা)।

অ্যানাথেমার অ্যাপোট্রপিক ব্যবহার, অর্থাৎ, অবাঞ্ছিত ক্রিয়াকলাপ থেকে দূরে সরে যাওয়া, মধ্যযুগের অসংখ্য সমাধির পাথরের শিলালিপি অন্তর্ভুক্ত, যে কেউ কবর খনন করে তাকে অ্যানাথেমার হুমকি দেয়। স্ক্রাইব-কপিস্টরা প্রায়ই চোরদের ভয় দেখানোর জন্য বইটির সম্ভাব্য চুরির জন্য পাণ্ডুলিপির প্রথম বা শেষ পৃষ্ঠায় লিখিত অ্যানাথেমা রাখেন। যারা বইটির পাঠ্য পরিবর্তন করার সাহস করেছিলেন তাদের মাথার উপর কখনও কখনও অভিশাপ দেওয়া হয়েছিল, যদিও পরবর্তী ক্ষেত্রে কেউ "অতিরিক্ত-গির্জার উদ্দেশ্যে" কথা বলতে পারে না, কারণ অ্যানাথেমার এই ধরনের ব্যবহারের জন্য পবিত্র ধর্মগ্রন্থের পাঠ্যও রয়েছে (cf. রেভ. 22. 18-19)।

অ্যানাথেমার আধ্যাত্মিক এবং আইনি পরিণতি

আনুষ্ঠানিকভাবে কাউকে অ্যানাথেমেটাইজড ঘোষণা করা (অথবা কারও উপর অ্যানাথেমেটাইজড) সেই ব্যক্তিকে গির্জার সম্প্রদায় থেকে বাদ দেওয়া, পবিত্র ধর্মানুষ্ঠান থেকে বহিষ্কার, গির্জায় যোগদানের উপর নিষেধাজ্ঞা, এবং খ্রিস্টান সমাধিতে নিষেধাজ্ঞার দিকে নিয়ে যায়। পশ্চিমে, 9 ম শতাব্দী থেকে সর্বশেষে। অ্যানাথেমা করা ব্যক্তিদের সাথে যোগাযোগের জন্যও অ্যানাথেমা আরোপ করা হয়েছিল (1139 সালের ল্যাটারান II কাউন্সিলের 3য় নিয়মে অন্তর্ভুক্ত)। অভিযুক্ত ব্যক্তি আদালতে বাদী এবং সাক্ষী হিসাবে কাজ করার অধিকারে সীমাবদ্ধ ছিল এবং তার হত্যা স্বাভাবিক আইনী পদ্ধতিতে শাস্তিযোগ্য ছিল না।

অ্যানাথেমা অপসারণ

অ্যানাথেমা এমন একটি কাজ নয় যা অপরিবর্তনীয়ভাবে চার্চে ফিরে যাওয়ার পথ এবং শেষ পর্যন্ত পরিত্রাণের পথ বন্ধ করে দেয়। গির্জার সর্বোচ্চ শাস্তি হিসাবে অ্যানাথেমা অপসারণ একটি জটিল আইনি পদক্ষেপের মাধ্যমে ঘটে, যার মধ্যে রয়েছে ক) অ্যানাথেমাটাইজড ব্যক্তির অনুতাপ, যা একটি বিশেষ, সাধারণত প্রকাশ্যে, পদ্ধতিতে পরিচালিত হয়; অনুতাপ সরাসরি গির্জার কর্তৃপক্ষের কাছে একটি আবেদনের মাধ্যমে আনা হয় যা অ্যানাথেমা আরোপ করেছে, বা এটি দ্বারা নিযুক্ত একজন ব্যক্তির মাধ্যমে (উদাহরণস্বরূপ, একজন স্বীকারোক্তির মাধ্যমে), খ) পর্যাপ্ত কারণের উপস্থিতিতে (অনুতাপের আন্তরিকতা এবং সম্পূর্ণতা, মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা) নির্ধারিত গির্জার শাস্তি, চার্চের অন্য সদস্যদের জন্য anathematized থেকে বিপদের অনুপস্থিতি) শরীরের সিদ্ধান্ত যা ব্যক্তিকে ক্ষমা করার শাস্তি জারি করে। মৃত্যুর পরেও অ্যানাথেমা উঠানো যেতে পারে - এই ক্ষেত্রে, মৃত ব্যক্তির সমস্ত ধরণের স্মরণ আবার অনুমোদিত।

1964 সালে, জেরুজালেমে, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক এথেনাগোরাসের উদ্যোগে (1886-1972), পোপ পল ষষ্ঠের সাথে তার বৈঠক হয়েছিল। 1439 সালে ফ্লোরেন্স ইউনিয়নের পর এটি ছিল এই স্তরের প্রথম বৈঠক (ফেরারো-ফ্লোরেন্স কাউন্সিল দেখুন)। বৈঠকের ফলাফল ছিল 1054 সাল থেকে বিদ্যমান পারস্পরিক অ্যাথেমাস বিলুপ্তি। রাশিয়ান চার্চের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ হল 1971 সালে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের কাউন্সিল দ্বারা বিচ্ছিন্ন ওল্ড বিশ্বাসীদের প্রতি অ্যানাথেমা বিলুপ্ত করা।

রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চে অ্যানাথেমা

প্রাচীন চার্চের তুলনায় রাশিয়ান চার্চে অ্যানাথেমার ব্যবহারে বেশ কয়েকটি উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য রয়েছে। রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ইতিহাসে, বাইজেন্টাইন চার্চের বিপরীতে, এত বেশি ধর্মদ্রোহিতা ছিল না; এটি খ্রিস্টধর্ম থেকে পৌত্তলিকতা বা অন্যান্য ধর্মে পতিত হওয়ার প্রায় কোনও ঘটনাই জানে না। প্রাক-মঙ্গোল যুগে, পৌত্তলিক আচার-অনুষ্ঠানের বিরুদ্ধে নির্দেশিত বেশ কয়েকটি নিয়ম উত্থাপিত হয়েছিল - উদাহরণস্বরূপ, কিয়েভের মেট্রোপলিটান (1076/1077-1089) জন II-এর নিয়ম 15 এবং 16, ঘোষণা করে "আমাদের বিশ্বাসের জন্য বিদেশী এবং সমঝোতা থেকে প্রত্যাখ্যাত চার্চ” যারা চূড়ার পাহাড়ে, জলাভূমি এবং কূপের কাছে বলিদান করে, তারা খ্রিস্টান বিবাহের প্রতিষ্ঠা পালন করে না এবং বছরে অন্তত একবার যোগাযোগ করে না। কিয়েভ মেট্রোপলিটান (সি. 1247-1281) সিরিল II-এর বিধি 2 অনুসারে, যারা গির্জার ছুটির দিনে শোরগোল খেলা এবং মুষ্টিযুদ্ধের আয়োজন করেছিল তাদের বহিষ্কারের হুমকি দিয়েছিল এবং যারা এই ধরনের যুদ্ধে মারা গিয়েছিল তাদের অভিশপ্ত করা হয়েছিল “এই শতাব্দীতে এবং পরবর্তীতে ” (বেনেশেভিচ ভি. এন. ব্যাখ্যা ছাড়াই XIV শিরোনামের প্রাচীন স্লাভিক হেলমসম্যান। সোফিয়া, 1987। টি. 2. পি. 183)। এছাড়াও, মেট্রোপলিটন জন-এর বিধি 5 চার্চ থেকে তাদের বহিষ্কার করে যারা আদান-প্রদান পায় না এবং যারা লেন্টের সময় মাংস এবং "খারাপ জিনিস" খায়, বিধি 23 - যারা খ্রিস্টানদের "নোংরা"দের দাসত্বে বিক্রি করে, বিধি 25 এবং 26 – যারা অশ্লীল বিয়ে করেছে (Ibid. P. 79, 85-86)।

রাশিয়ান রাজ্যের পশ্চিম প্রান্তের জনসংখ্যার মধ্যে, ক্যাথলিক বা প্রোটেস্ট্যান্টবাদের মধ্যে বিচ্যুতি ছিল, কিন্তু রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ কখনই স্বদেশীদের বিরুদ্ধে অ্যানাথেমা প্রয়োগ করেনি যারা রোমের সাথে একটি ইউনিয়নে প্রবেশ করেছিল বা প্রোটেস্ট্যান্টবাদে রূপান্তরিত হয়েছিল; এটি অর্থোডক্সের সাথে তাদের পুনর্মিলনের জন্য প্রার্থনা করেছিল চার্চ। ধর্মদ্রোহিতা, সম্প্রদায় এবং বিভেদগুলির বিরুদ্ধে লড়াইয়ে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের একটি বৈশিষ্ট্যগত বৈশিষ্ট্য ছিল, একটি নিয়ম হিসাবে, অ্যানাথেমার যত্নশীল এবং ভারসাম্যপূর্ণ ব্যবহার - এটি ক্যানন আইন অনুসারে অসংলগ্ন বিচ্ছিন্নতা এবং ধর্মবিরোধীদের ঘোষণা করা হয়েছিল। 1375 সালে, স্ট্রিগোলনিকিকে চার্চ থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল - স্ট্রিগোলনিকির নভগোরড-পসকভ ধর্মদ্রোহী সম্ভবত একমাত্র রাশিয়ান ধর্মদ্রোহী ছিল। এটি XV - শুরুতে অব্যাহত ছিল। XVI শতাব্দী নোভগোরড-মস্কোতে “জুডাইজারদের” (রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের ভলিউম দেখুন, পৃষ্ঠা. 53, 69-71), 1490 এবং 1504 সালে “জুডাইজারদের” প্রতি অ্যানাথেমা। রাশিয়ান চার্চের একটি অদ্ভুত ঘটনা ছিল 1666-1667 সালের ওল্ড বিলিভার বিভেদ, যা গ্রীক মডেল অনুসারে গির্জার বই এবং আচার-অনুষ্ঠানের সংশোধনের সাথে মতানৈক্যের ভিত্তিতে উদ্ভূত হয়েছিল - বিচ্ছিন্ন পুরানো বিশ্বাসীদের প্রতি অ্যানাথেমা অফ কাউন্সিলে ঘোষণা করা হয়েছিল। 1666-1667। পিটার I (1720) এর "আধ্যাত্মিক প্রবিধান"-এও ভদ্রলোকদের জন্য একটি অ্যানাথেমা রয়েছে যারা তাদের সম্পত্তিতে বিভেদকে আশ্রয় দেয় (পর্ব 2। জাগতিক ব্যক্তি। 5)।

"আধ্যাত্মিক নিয়মাবলী" বিস্তারিতভাবে বলে যে কোন ক্ষেত্রে, কোন অপরাধের জন্য, অ্যানাথেমা আরোপ করা হয় ("...যদি কেউ স্পষ্টভাবে ঈশ্বর বা পবিত্র ধর্মগ্রন্থ বা চার্চের নাম নিন্দা করে বা স্পষ্টতই একজন পাপী, লজ্জিত হয় না তার কাজ, কিন্তু এমনকি আরো তাই অহংকারী , বা অনুতাপ এবং পবিত্র Eucharist সঠিক অপরাধ ছাড়া এক বছরেরও বেশি সময় ধরে ইউক্যারিস্টকে গ্রহণ করে না, বা অপব্যবহার এবং উপহাসের সাথে ঈশ্বরের সুস্পষ্ট আইনের সাথে অন্য কিছু করে, যেমন, পরে বারবার শাস্তি, একগুঁয়ে এবং গর্বিত, এই ধরনের মৃত্যুদণ্ডের দ্বারা বিচার করার যোগ্য থেকে যায়। তবে দুর্বল ভাইদের মহান প্রলোভনের সাথে ঈশ্বরের বিচার এবং গির্জার কর্তৃত্বের সুস্পষ্ট এবং গর্বিত অবজ্ঞার জন্য..." - পার্ট 2। বিশপ সম্পর্কে। 16), অ্যানাথেমার পদ্ধতি কী (যদি বারবার উপদেশ দেওয়ার পরে "অপরাধী অবিচল এবং একগুঁয়ে হয়, তবে বিশপ এখনও অ্যানাথেমার দিকে অগ্রসর হবেন না, তবে প্রথমে ইক্লিসিয়েস্টিক্যাল কলেজিয়াম যা ঘটেছে এবং প্রাপ্ত হয়েছে সে সম্পর্কে লিখবে) একটি চিঠিতে কলেজিয়ামের কাছ থেকে অনুমতি, এটি স্পষ্টভাবে পাপীকে অ্যানাথেমাটিজ করবে..." - ইবিড।), অ্যানাথেমাটাইজড এবং তার পরিবারের জন্য অ্যানাথেমার পরিণতি কী ("... ঠিক পৃথকভাবে এই অ্যানাথেমার সাপেক্ষে, কিন্তু না স্ত্রী বা সন্তানদের..." - ইবিড।) এবং অ্যানাথেমা থেকে অনুমতির শর্ত, যদি "নির্বাসিত" ব্যক্তি অনুতপ্ত হয় এবং অনুতপ্ত হতে চায়, কিন্তু যদি সে অনুতপ্ত না হয় এবং "তবুও গির্জার অ্যানাথেমাকে অভিশাপ দিতে শুরু করে, ” তারপর আধ্যাত্মিক কলেজিয়াম জাগতিক ক্ষমতার আদালতকে জিজ্ঞাসা করে। অ্যানাথেমা একজন ব্যক্তিকে খ্রিস্টের দেহ থেকে, চার্চ থেকে বিচ্ছিন্ন করে, তিনি আর একজন খ্রিস্টান ছিলেন না এবং "পরিত্রাতার মৃত্যুর দ্বারা আমাদের জন্য অর্জিত সমস্ত ভাল জিনিসের উত্তরাধিকার থেকে বিচ্ছিন্ন" (Ibid.)।

1713-1723 সালে তাদের বিচারের সময় ধর্মবিরোধী আইকনোক্লাস্ট ডি. টেরিটিনভ এবং তার সমর্থকদের শ্লীলতাহানি করা হয়েছিল। পুরুষশাসিত যুগে ধর্মবিরোধী এবং বিদ্বেষীদের শাস্তি শুধুমাত্র অ্যানাথেমার মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না - এটি একটি নিয়ম হিসাবে, হয় শারীরিক (আত্ম-বিচ্ছেদ সহ) শাস্তি, বা বহিষ্কার এবং কারাদণ্ড এবং প্রায়শই পুড়িয়ে মারার শাস্তি দ্বারা পরিপূরক ছিল (পরবর্তীটি। 1504 সালে "জুডাইজারদের" জন্য প্রয়োগ করা হয়েছিল, বিচ্ছিন্ন পুরানো বিশ্বাসীদের সাথে, 1684 সালের রাজকীয় ডিক্রি দ্বারা বৈধ)।

রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে গুরুতর অপরাধ করেছে এমন ব্যক্তিদের বিরুদ্ধেও চার্চের বহিষ্কার ঘোষণা করা হয়েছিল - প্রতারক, বিদ্রোহী, বিশ্বাসঘাতক। ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষের সাথে এই সমস্ত দ্বন্দ্বের মধ্যে, তবে, অর্থোডক্সির বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেওয়ার একটি উপাদান ছিল - হয় ধর্মবাদীদের সাথে ষড়যন্ত্রের আকারে (প্রথম দিকে পোলিশ হস্তক্ষেপকারীদের পক্ষে প্রতারক গ্রিগরি ওট্রেপিয়েভের দলত্যাগ। 17 শতকে, 1709 সালে লিটল রাশিয়ার হেটম্যান ইভান মাজেপার বিশ্বাসঘাতকতা, সুইডিশদের সাথে যুদ্ধের সময়) বা চার্চের সরাসরি নিপীড়নের আকারে, যেমন 18 শতকের কৃষক যুদ্ধের সময়।

"অর্থোডক্সির জয়" এর আচার, যা রাশিয়ার বাপ্তিস্মের পরে রাশিয়ান চার্চে এসেছিল, ধীরে ধীরে এখানে পরিবর্তন এবং সংযোজন করা হয়েছিল: শেষ পর্যন্ত। XV শতাব্দী এটিতে 17 শতকের "জুডাইজারদের" নেতাদের নাম অন্তর্ভুক্ত ছিল - বিশ্বাসঘাতক এবং প্রতারকদের নাম "গ্রিশকা ওত্রেপিভ", "তিমোশকা আকিনদিনভ", বিদ্রোহী স্টেনকা রাজিন, বিদ্রোহী আভাকুম, লাজার, নিকিতা সুজদালেট এবং অন্যান্য, 18 শতকে - নাম "ইভাশকি মাজেপা।" আচার, যা ডায়োসেসান বিশপদের অংশে পরিবর্তনের অনুমতি দেয়, সময়ের সাথে সাথে এর অভিন্নতা হারিয়ে ফেলে, তাই 1764 সালে পবিত্র ধর্মসভা তার নতুন, সংশোধিত সংস্করণ প্রবর্তন করে, যা সমস্ত ডায়োসিসের জন্য বাধ্যতামূলক। 1801 সালে, অর্থোডক্সির বিজয়ের আচারটি উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস করা হয়েছিল: এটি ধর্মবিরোধীদের নাম উল্লেখ না করেই কেবল ধর্মদ্রোহিতাদের তালিকাভুক্ত করে এবং রাষ্ট্রীয় অপরাধীদের নাম ধরে রাখা হয়েছিল (ইতিমধ্যে একটি সংশোধিত আকারে) "গ্রিগরি ওট্রেপিভ" এবং "ইভান" মাজেপা"। পরে, 1869 সংস্করণে, এই নামগুলিও বাদ দেওয়া হয়েছিল - তাদের পরিবর্তে, "গোঁড়া সার্বভৌমদের" বিরুদ্ধে "যারা বিদ্রোহ করার সাহসী" সম্পর্কে একটি সাধারণ বাক্যাংশ র‌্যাঙ্কে উপস্থিত হয়েছিল। সময়ের সাথে সাথে, তাই, যখন বিখ্যাত ব্যক্তিদের অশ্লীলকরণ করা হয়, তখন রাশিয়ান চার্চ ধীরে ধীরে তাদের সংখ্যা কমিয়ে দেয়, নামকরণ এড়িয়ে যায় এবং এই ব্যক্তিদের সাধারণ পরিভাষায় মনোনীত করে, এক বা অন্য গোঁড়ামি বা শাস্তিমূলক ত্রুটির পাশাপাশি রাষ্ট্রীয় অপরাধে জড়িত থাকার কারণে।

পবিত্র ধর্মসভা (ফেব্রুয়ারি 20-23, 1901) দ্বারা পরিচালিত লেখক কাউন্ট লেভ নিকোলায়েভিচ টলস্টয়ের বহিষ্কৃতি বিংশ শতাব্দীর শুরুতে রাশিয়ান সমাজে দুর্দান্ত অনুরণন পেয়েছিল। সিনডের সংজ্ঞায়, কাউন্ট টলস্টয়কে একজন "মিথ্যা শিক্ষক" বলা হয় যিনি "অর্থোডক্স চার্চের সমস্ত মতবাদ এবং খ্রিস্টান বিশ্বাসের সারমর্মকে উৎখাত করার কথা প্রচার করেন", যিনি "বিশ্বাসের সবচেয়ে পবিত্র বস্তুর প্রতি শপথ করেন" অর্থোডক্স লোকেদের মধ্যে, স্যাক্রামেন্টের সর্বশ্রেষ্ঠ - পবিত্র ইউক্যারিস্টকে উপহাস করতে কাঁপতে কাঁপতেন না। ...তার বোঝার জন্য, যে প্রচেষ্টাগুলি করা হয়েছিল তা সফলতার সাথে মুকুট দেওয়া হয়নি। অতএব, চার্চ তাকে সদস্য হিসাবে বিবেচনা করে না এবং যতক্ষণ না সে অনুতপ্ত হয় এবং তার সাথে তার যোগাযোগ পুনরুদ্ধার না করে ততক্ষণ পর্যন্ত তাকে বিবেচনা করতে পারে না।" সিনডের সংজ্ঞায় "অ্যানাথেমা" শব্দের পরিবর্তে "তিনি অর্থোডক্স চার্চের সাথে সমস্ত যোগাযোগ থেকে নিজেকে ছিঁড়ে ফেলেছেন", "চার্চ থেকে তার সরে যাওয়া" এই অভিব্যক্তিগুলি ব্যবহার করা হয়েছে। 4 এপ্রিল 1901 গ্রাম টলস্টয় পবিত্র ধর্মসভার সংজ্ঞার প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন, যেখানে তিনি বলেছিলেন: "আমি সত্যিই চার্চ ত্যাগ করেছি, এর আচার-অনুষ্ঠানগুলি পালন করা বন্ধ করে দিয়েছিলাম এবং আমার প্রিয়জনদের কাছে আমার উইলে লিখেছিলাম যাতে আমি মারা গেলে তারা গির্জার মন্ত্রীদের আমাকে দেখতে না দেয়। ... আমি যা আমি বোধগম্য ট্রিনিটি এবং প্রথম মানুষের পতন সম্পর্কে উপকথাকে প্রত্যাখ্যান করি, ঈশ্বর সম্পর্কে গল্প, ভার্জিন থেকে জন্মগ্রহণ করা, মানব জাতিকে উদ্ধার করা, তাহলে এটি সম্পূর্ণ ন্যায্য" (উদ্ধৃতি: দ্য স্পিরিচুয়াল ট্র্যাজেডি অফ লিও টলস্টয়। এম।, 1995। পি। 88)। ফেব্রুয়ারিতে 2001 সালে, লেখক ভি. টলস্টয়ের প্রপৌত্র মহাপবিত্র প্যাট্রিয়ার্ক দ্বিতীয় আলেক্সির কাছে একটি চিঠি দিয়েছিলেন যেখানে তিনি কাউন্ট টলস্টয়ের থেকে বহিষ্কার প্রত্যাহার করতে বলেছিলেন। এই বিষয়ে সংবাদদাতাদের একটি প্রতিক্রিয়ায়, মহামান্য প্যাট্রিয়ার্ক বলেছেন: কাউন্ট টলস্টয় অর্থোডক্স খ্রিস্টান হতে অস্বীকার করেছিলেন, চার্চের সদস্য হতে অস্বীকার করেছিলেন, আমরা অস্বীকার করি না যে তিনি একজন সাহিত্যিক প্রতিভা, তবে তিনি স্পষ্টতই বিরোধীতা করেছেন। খ্রিস্টান কাজ; আমাদের কি অধিকার আছে, 100 বছর পরে, একজন ব্যক্তির উপর চাপিয়ে দেওয়ার যে সে অস্বীকার করেছে?

পরম পবিত্র কুলপতি টিখোন দুবার "যারা অনাচার সৃষ্টি করে এবং বিশ্বাস এবং অর্থোডক্স চার্চের নিপীড়কদের" অভিহিত করেছেন: 1918 সালে নিপীড়নের প্রাদুর্ভাবের সাথে এবং 1922 সালে গীর্জা থেকে পবিত্র বস্তু অপসারণের অজুহাতে সাহায্য করার জন্য। ক্ষুধার্ত (Acts of St. Tikhon. S. 82-85, 188-190)। 50 এবং 60 এর দশকের শেষের দিকে কর্তৃপক্ষের ধর্মবিরোধী নীতি পিতৃপতি এবং পুরোহিতের রেজোলিউশনের জন্ম দেয়। 30 ডিসেম্বরের 23 নং ধর্মসভা। 1959 "যারা প্রকাশ্যে ঈশ্বরের নামকে নিন্দা করেছিল তাদের উপর": যাজক যারা এই অপরাধ করেছেন, প্রাক্তন। আর্কপ্রিস্ট আলেকজান্ডার ওসিপভ, প্রাক্তন পুরোহিত পাভেল দারমানস্কি, "যাজকত্ব থেকে বহিষ্কৃত বলে বিবেচিত এবং সমস্ত গির্জার মিলন থেকে বঞ্চিত," "এভগ্রাফ ডুলুমান এবং অন্যান্য প্রাক্তন অর্থোডক্স সাধারণ মানুষ যারা প্রকাশ্যে ঈশ্বরের নাম নিন্দা করেছিলেন, তাদের চার্চ থেকে বহিষ্কার করা হবে" (JMP) 1960. নং 2. পৃ. 27)। 1993 সালের শরত্কালে, মস্কোতে হোয়াইট হাউসের কাছে একটি সশস্ত্র সংঘর্ষের সময়, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের পবিত্র ধর্মসভা একটি বিবৃতি জারি করে (অক্টোবর 1), মানুষকে তাদের সচেতন হতে এবং সংলাপের পথ বেছে নেওয়ার আহ্বান জানিয়েছিল। 8 ই অক্টোবর, মহামহিম প্যাট্রিয়ার্ক দ্বিতীয় আলেক্সি, পবিত্র ধর্মসভা এবং হায়ারার্কস, যারা ট্রিনিটি-সেরগিয়াস লাভরাতে রাডোনেজের সেন্ট সের্গিয়াসের স্মৃতির দিনে এসেছিলেন, একটি আপীল জারি করেছিলেন যাতে, নির্দিষ্ট নাম না জানিয়ে তারা নিন্দা করেছিলেন। যারা তাদের প্রতিবেশীদের নির্দোষ রক্তপাত করেছে - "এই রক্ত স্বর্গের কাছে চিৎকার করে এবং, যেমন পবিত্র চার্চ সতর্ক করেছিল, তাদের বিবেকের উপর কেইনের অমোচনীয় সীল হয়ে থাকবে" (অর্থোডক্স মস্কো। 1993। নং 5)।

1994 সালে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বিশপ কাউন্সিল, "ছদ্ম-খ্রিস্টান সম্প্রদায়, নব্য-পৌত্তলিকতা এবং জাদুবিদ্যার উপর" সংজ্ঞায়, প্রেরিত ঐতিহ্য অনুসরণ করে, যারা সম্প্রদায়ের শিক্ষাগুলি ভাগ করে তাদের জন্য বহিষ্কারের শব্দ (A.) উচ্চারণ করে , "নতুন ধর্মীয় আন্দোলন," পৌত্তলিকতা, জ্যোতিষশাস্ত্রীয়, থিওসফিক্যাল, আধ্যাত্মিক -ইন, ইত্যাদি, খ্রিস্টের চার্চের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করে। 1997 সালে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বিশপ কাউন্সিল সোমকে বহিষ্কার করেছিল। ফিলারেটা (ডেনিসেনকো)। 1992 সালে কাউন্সিল অফ বিশপ-এ যাজকত্বের সমস্ত ডিগ্রী থেকে বঞ্চিত, 1994 সালে বিশপ কাউন্সিলের দ্বারা সতর্ক করা হয়েছিল যে যদি তিনি তার বিদ্বেষপূর্ণ কার্যকলাপ চালিয়ে যান তবে তিনি অশ্লীল হয়ে যাবেন, তিনি "ঐশ্বরিক সেবা" এবং মিথ্যা পবিত্রতা সম্পাদন করতে থাকেন; "পবিত্র আদেশ না পেয়ে, সন্ন্যাসী ফিলারেট, অনেকের প্রলোভনে, নিজেকে "কিভ এবং সমস্ত রুশ-ইউক্রেনের পিতৃপুরুষ" বলার সাহস করেছিলেন, তার অপরাধমূলক কর্মের মাধ্যমে তিনি অর্থোডক্সির ক্ষতি করতে থাকেন। ক্যাথেড্রাল, Apostle উপর ভিত্তি করে. 28, সার্দিক। 14, অ্যান্টিওক। 4, ভাসিল। 88, স্থির করা হয়েছে: “খ্রিস্টের চার্চ থেকে সন্ন্যাসী ফিলারেটকে (মিখাইল আন্তোনোভিচ ডেনিসেনকো) বহিষ্কার করুন। সে সকল মানুষের সামনে অশান্ত হয়ে উঠুক।" কাউন্সিল অপরাধমূলক কর্মকাণ্ডে জড়িত সাবেক ব্যক্তিদের সতর্ক করেছে. সোম ফিলারেট, তাদের অনুতাপের জন্য ডেকেছিলেন - অন্যথায় তারা অ্যানাথেমেটাইজেশনের মাধ্যমে গির্জার যোগাযোগ থেকে বহিষ্কৃত হবে। কাউন্সিল স্থানীয় অর্থোডক্স চার্চের প্রাইমেটদের অবহিত করেছে। প্রাক্তন anathematization সম্পর্কে চার্চ. সোম ফিলারেটা (ডেনিসেনকো) (জেএইচএমপি। 1997। নং 4। পি। 19-20)। 1997 সালে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের বিশপ কাউন্সিল গ্লেব পাভলোভিচ ইয়াকুনিনের গির্জা-বিরোধী কার্যকলাপের নিন্দা করেছিল, যিনি পুরোহিতের নির্ধারণের দ্বারা যাজকত্ব থেকে বঞ্চিত হয়েছিলেন। ৮ই অক্টোবরের ধর্মসভা 1993 এবং 1994 সালে বিশপ কাউন্সিল দ্বারা সতর্ক করা হয়েছিল: "যদি পুরোহিতের ক্রস এবং পুরোহিতদের পোশাক পরিধান করা উচ্ছৃঙ্খলভাবে চলতে থাকে... তাহলে চার্চ থেকে তার বহিষ্কারের প্রশ্ন উত্থাপিত হবে।" জিপি ইয়াকুনিন অনুতাপ এবং নৃশংসতার অবসানের জন্য তাকে সম্বোধন করা আহ্বানে কর্ণপাত করেননি। সেন্ট এপি ভিত্তিক ক্যাথিড্রাল 28, কার্থ। 10, সার্দিক। 14, অ্যান্টিওক। 4, ডাবল 13, ভাসিল। 88 নির্ধারণ করেছে: “চার্চ অফ ক্রাইস্ট থেকে গ্লেব পাভলোভিচ ইয়াকুনিনকে বহিষ্কার করুন। সে সকল মানুষের সামনে অশ্লীল হয়ে উঠুক” (Ibid. p. 20)।

লি.: কোবের এফ। Der Kirchenbann nach den Grundsätzen des Kanonischen Rechts dargestellt. Tubingen, 1857; সুভরভ এন। গির্জার শাস্তি সম্পর্কে: গির্জার আইন নিয়ে গবেষণার অভিজ্ঞতা। সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1876; নিকোলস্কি কে। অ্যানাথেমেটাইজেশন বা বহিষ্কার। সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1879; উসপেনস্কি এফ। এবং . অর্থোডক্সির রবিবারে Synodikon. ওডেসা, 1892; পেট্রোভস্কি এ.ভি. অ্যানাথেমা // পিবিই। Stb. 679-700; টার্নার সি। এইচ. চার্চের প্রারম্ভিক শতাব্দীতে ক্রিডস এবং অ্যানাথেমাসের ইতিহাস এবং ব্যবহার। এল।, 1906; Sinaisky A., prot. প্রাচীন খ্রিস্টান এবং রাশিয়ান চার্চে পতিত এবং বহিষ্কৃত সম্পর্কে। সেন্ট পিটার্সবার্গ, 1908; প্রিওব্রাজেনস্কি এ। গির্জার বহিষ্কার (অ্যানাথেমা) এর ইতিহাসে এবং এর মৌলিক উদ্দেশ্যগুলিতে। কাজ।, 1909; শিরিয়ায়েভ ভি। এন. ধর্মীয় অপরাধ। ইয়ারোস্লাভল, 1909; ট্রয়েটস্কি এ। ডি. চার্চ বহিষ্কার এবং এর পরিণতি। কে., 1913; আমানিয়েউ এ। Anathème // Dictionnaire de droit canonique. 1935. ভলিউম। 1. পি. 512-516; মশিন ভি। A., prot. সিনোডিকের সার্বিয়ান সংস্করণ // ভিভি। 1959. টি. 16. পি. 317-394; 1960. টি. 17. পি. 278-353; ̓Αλιβιζάτος Α । ̓Ανάθεμα // ΘΗΕ. T. 2. Σ. 469-473; গৌইলার্ড জে। Le Synodicon de l'Orthodoxie // Travaux et Memoires। 2. সেন্টার ডি রিচের্চেস ডি'হিস্ট। এবং Civ. বাইজেন্ট। পি।, 1967; Doens I., Hannick Ch. Das Periorismos-Dekret des Patriarchen Methodios I. gegen die Studiten Naukratios und Athanasios // JÖB. 1973. বিডি। 22. এস. 93-102; বেক এইচ.-জি. বাইজানজে নমোস, কানন ও স্ট্যাটসরাইসন। W., 1981, S. 51-57; দাররুজ এস জে। লে পিতৃতান্ত্রিক পদ্ধতি; Ράλλη Κ । এম. Ποινικὸν δίκαιον τῆς ̓Ορθοδόξου ̓Ανατολικῆς ̓Εκλησίας. Θεσσαλονίκη, 19933; F ö জেন এম। ম. ভন বাইজাঞ্জে বিদ্রোহ ও বহিঃপ্রকাশ // অর্ডনাং আন্ড আউফ্রুর ইম মিটেলাল্টার: হিস্টোরিশে ও জুরিস্টিশে স্টুডিয়েন জুর বিদ্রোহ। F./M., 1995. S. 43-80; পালামারচুক পি. (comp.) Anathema: ইতিহাস এবং 20th শতাব্দী। [এম।], 1998; মাকসিমোভিচ কে। প্যাট্রিয়ার্ক মেথোডিওস I. (843-847) und das studitische Schisma (Quellenkritische Bemerkungen) // Byz. 2000 টি. 50/2। পৃষ্ঠা 422-446।

অনেক লোক মনে করে যে এটি একটি ভয়ানক অভিশাপ যা একজন যাজক অবিশ্বস্ত পাপীর মাথায় রাখতে পারেন। অন্যরা বলে যে এটি একটি পুরানো, ভুলে যাওয়া গির্জার আচার... আসুন এর অর্থ কী তা খুঁজে বের করা যাক, এবং এটি কি কেবলমাত্র বিগত শতাব্দীগুলিতে গির্জার প্রকাশ্যে ত্যাগের অনুশীলন করা হয়েছিল?

গ্রীক থেকে অনুবাদিত, এই শব্দের অর্থ "আরোপ করা" বা "বহির্ভূত করা"। প্রাচীনকালে, এর অর্থ ছিল একটি দেবতার প্রতি উৎসর্গ করা, একটি ব্রত অনুসারে দেবতাদের উদ্দেশ্যে বলিদান। একটু পরে (বিশেষত, খ্রিস্টীয় চতুর্থ শতাব্দীর শুরুতে), এটি একটি ভিন্ন ভিন্ন অর্থ গ্রহণ করেছিল - গির্জা সম্প্রদায় থেকে একজন ব্যক্তির বিচ্ছিন্নতা। শব্দটি আরও পরে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয় - 5 ম শতাব্দীতে।

আজকাল, চার্চ অ্যানাথেমা মানে একজন ব্যক্তিকে গির্জায় যাওয়া এবং বিশ্বস্তদের সাথে যোগাযোগ করা থেকে বহিষ্কার করা হয়।. তিনি বাপ্তিস্ম গ্রহণ করবেন না, একটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সেবা করবেন না বা গির্জার (পবিত্র) মাটিতে সমাহিত করা হবে না। এটিকে তপস্যার সাথে বিভ্রান্ত করা উচিত নয়, যার সময় একজন খ্রিস্টানও গির্জায় যেতে পারে না - তপস্যা একটি অস্থায়ী ত্যাগ, এবং অ্যানাথেমা চিরন্তন (বিরল ব্যতিক্রম সহ)।

এটা কৌতূহলজনক যে শুধুমাত্র একজন ব্যক্তিই গির্জার কাছ থেকে এই ধরনের অপমানিত হওয়ার "সম্মান" পেতে পারে না। নিহিলিজম, ন্যাচারালিজম, সোশ্যালিজম এবং কমিউনিজম ছিল অ্যানাথেমা। এবং 15 শতকে, পোপ একটি সম্পূর্ণ শহর - চেক ঝাটেক। কারণ: হুস এবং হুসাইট আন্দোলনকে সমর্থন করা।

একজন ব্যক্তির কাছ থেকে অ্যানাথেমা অপসারণ করা কি সম্ভব: অর্থোডক্স চার্চের মতামত

হ্যাঁ! যদি অ্যানাথেমেটাইজড ব্যক্তি আন্তরিকভাবে তার পাপের জন্য অনুতপ্ত হয়, তবে যে শরীর তাকে গির্জা থেকে বহিষ্কার করেছিল তা তার সিদ্ধান্তকে ফিরিয়ে দিতে পারে। বিশ্বের ইতিহাসে এর আকর্ষণীয় উদাহরণ রয়েছে (আপনি নীচে তাদের সম্পর্কে আরও বিশদে পড়তে পারেন)। তাই অ্যানাথেমা একটি চূড়ান্ত এবং অপরিবর্তনীয় বাক্য নয়। যদিও, অবশ্যই, এটি গির্জার একটি খুব, খুব গুরুতর সিদ্ধান্ত।

কোন শাসকদের অশ্লীলতার "সম্মান" ছিল?

জার্মানির রাজা চতুর্থ হেনরি(1050-1106)। এই মুকুটধারী শাসক নিজেই বিশপ নিয়োগ করতে চেয়েছিলেন, যা ভ্যাটিকান সত্যিই পছন্দ করেনি এবং পোপ গির্জা থেকে অনড় রাজাকে বহিষ্কার করেছিলেন। সেই সময়ে, এটি একটি অত্যন্ত কঠোর শাস্তি ছিল, যা হেনরিকে সিংহাসনে বসাতে পারে। তাকে পাপের ক্ষমার জন্য যেতে হয়েছিল (পায়ে!), শ্রোতাদের জন্য কয়েকদিন অপেক্ষা করতে হয়েছিল... অ্যানাথেমা তুলে নেওয়া হয়েছিল।
হোহেনস্টাউফেনের ফ্রেডরিক দ্বিতীয়(1194-1250)। এই শাসক ভ্যাটিকানের মালিকানাধীন জমিতে তার হাত বাড়িয়ে দিয়েছিলেন। শাসককে বেশ কয়েকবার অ্যানাথেমেটিজ করা হয়েছিল এবং তাকে খ্রিস্টবিরোধীও বলা হয়েছিল। প্রথমে তিনি কোনওভাবেই এই বিষয়ে প্রতিক্রিয়া জানাননি, তবে বিশ্বাসী অভিজাতদের চাপে তিনি ভ্যাটিকানের জন্য চমৎকার কিছু করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন - তিনি জেরুজালেম দখল করতে চেয়ে চতুর্থ ক্রুসেডের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। এবং তিনি এটি করেছিলেন, এবং সম্পূর্ণ শান্তিপূর্ণ উপায়ে - আলোচনার মাধ্যমে। সত্য, এটি তাকে অ্যানাথেমা থেকে বাঁচাতে পারেনি।
ইংরেজ রাজা হেনরি অষ্টম(1491-1547)। তিনি খুব প্রেমময় হয়ে উঠলেন, 6 বার বিয়ে করেছিলেন। তার প্রথম বিবাহবিচ্ছেদ পবিত্র পিতাদের এতটা খুশি করেনি যে পোপ তাকে গির্জা থেকে বহিষ্কার করেছিলেন। ইংল্যান্ডে ক্যাথলিক ধর্মকে নিষিদ্ধ করে রাজা বেশ কঠোর প্রতিক্রিয়া ব্যক্ত করেন। তার ক্যাথলিক দেশবাসী, যারা রাজার সিদ্ধান্ত পছন্দ করেনি, তারা নির্যাতিত হয়েছিল। সত্য, রাজনৈতিকভাবে দেশটি আরও স্বাধীন হয়েছে, কারণ এর নিজস্ব গির্জা রয়েছে।
জাপোরোজিয়ে হেটম্যান মাজেপা(1639-1709)। তিনি পিটার দ্য গ্রেটের বিরুদ্ধে তার কস্যাককে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, সুইডিশ রাজার সাথে একটি জোট করে। এই ক্রিয়াটি ধর্মবিরোধী ছিল না, তবে জাগতিক, রাজনৈতিক, তবে পিটারের অধীনস্থ রাশিয়ান চার্চ হেটম্যানকে ধর্মত্যাগী ঘোষণা করেছিল এবং মহান আড়ম্বর এবং অভিশাপের সাথে তাকে অশ্লীল করেছিল।
কিউবার বিপ্লবী ফিদেল কাস্ত্রো(1926-2016)। ভ্যাটিকান কমিউনিজমের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল এবং ফিদেলও তাদের "হাতে" পড়েছিল। যাইহোক, কিউবায় বিপ্লবীদের অধিকাংশই ছিল সত্যিকারের ক্যাথলিক। তারা গির্জা পুড়িয়ে দেয়নি, পুরোহিতদের গুলি করেনি, ক্যাস্ট্রো এমনকি পোপটির সাথে দেখা করেছিল। সাধারণভাবে, সম্ভবত, এই অ্যানাথেমা দীর্ঘস্থায়ী হয়নি।

এবং শাসক নয়, বিখ্যাত ব্যক্তিরাও

একটি মতামত আছে যে তাদের গির্জা থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল দিমিত্রি ডনস্কয়, কুলিকোভো যুদ্ধের নায়ক। ইতিহাসবিদরা এমনকি প্রমাণ করেছেন যে যুদ্ধের আগে, সাইপ্রিয়ানকে সমর্থনকারী রাদোনেজের সার্জিয়াস তাকে আশীর্বাদ করেননি (তিনিই সুপরিচিত যুদ্ধের ভবিষ্যত নায়ককে বিকৃত করেছিলেন)। এটি আকর্ষণীয় যে আজ তিনি ক্যানোনিজড।
ওট্রেপিয়েভ, পরে বলা হয় মিথ্যা দিমিত্রি প্রথম। একজন পলাতক সন্ন্যাসী যিনি নিজেকে ইভান দ্য টেরিবলের পুত্র বলে অভিহিত করেছিলেন, রাজা হয়েছিলেন এবং পরে তাকে হত্যা করা হয়েছিল। 1604 সালে গির্জা থেকে বহিষ্কৃত, এখনও জীবিত.
রাজিন(1671)। এই ডন কস্যাক এবং আটামান চার্চের পক্ষে ছিটকে পড়েন কারণ তিনি বর্তমান সরকারের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিলেন এবং কস্যাকগুলি বেশ নিষ্ঠুর আচরণ করেছিল।
ইমেলিয়ান পুগাচেভ(অ্যানাথেমা - 1775, একই বছরে বিদ্রোহীর মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার আগে তুলে নেওয়া হয়েছিল)।
লেভ টলস্টয়. হ্যাঁ, হ্যাঁ, একই লেখক। তার একটি উপন্যাস, "পুনরুত্থান", লেখকের সমসাময়িক গীর্জাগুলিতে বিরাজমান নৈতিকতার সমালোচনার কারণে যাজকদের দ্বারা বিশেষভাবে অপছন্দ করা হয়েছিল। বহিষ্কারটি 1901 সালে হয়েছিল, এটি পবিত্র সিনড দ্বারা ঘোষণা করা হয়েছিল। সত্য, রাশিয়ান গীর্জাগুলিতে কোনও ঘোষণা ছিল না।
মার্কভ, গণিতবিদ যিনি সংখ্যা তত্ত্ব, সম্ভাব্যতা এবং ক্যালকুলাস অধ্যয়ন করেছিলেন। বহিষ্কার 1912 সালে হয়েছিল। কারণ: বিজ্ঞানী লেখকের বহিষ্কারের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করে লিও টলস্টয়ের পক্ষে তীব্রভাবে দাঁড়িয়েছিলেন।

ক্যাথলিকদের জন্য, তারা জোয়ান অফ আর্ক (যোদ্ধা), মার্টিন লুথার (ধর্মতত্ত্ববিদ, প্রোটেস্ট্যান্ট), জিওর্দানো ব্রুনো (দার্শনিক), এবং জান হুস (প্রচারক) কে অ্যানাথেমেটিজ করে। যাইহোক, 1983 সাল থেকে, ক্যাথলিকরা আর এই শব্দটি ব্যবহার করে না।

এবং রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ এই দিনগুলির বিরুদ্ধে অস্ত্র গ্রহণ করছে কে?

ইভগ্রাফ দুলুমান, দেশের প্রধান নাস্তিক, যিনি অনেক আস্তিক এবং এমনকি কিছু পুরোহিতকেও তার পক্ষে প্রলুব্ধ করেছিলেন। 1959 সালে তাকে বহিষ্কার করা হয়েছিল। যাইহোক, এই একই নাস্তিকদের Evgraf এর সাথে তাদের কোম্পানির জন্য anathematized করা হয়েছিল।
(তিনি 1970 সালে অ্যানাথেমেটিজ হয়েছিলেন)। কারণ: গির্জার নিপীড়ন। রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ কাউন্সিল বিদেশে থাকাকালীন তার সিদ্ধান্ত ঘোষণা করেছে।
ইকুমেনিজমের সমর্থকরাযারা সকল গীর্জাকে একত্রিত করতে চায়। বহিষ্কার 1983 সালে ঘটেছিল।
কিইভ প্যাট্রিয়ার্ক ফিলারেট, ইউক্রেনীয় অর্থোডক্স চার্চের প্রাইমেট (বিশ্বে ডেনিসেঙ্কো), 1997 সালে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ দ্বারা anathematized, এবং পদচ্যুতও। যাইহোক, তিনি ইউওসি-তে রয়ে গেছেন, ঘোষণা করেছেন যে রাজনৈতিক কারণে এই অশ্লীলতা চালানো হয়েছিল।
ইয়াকুনিন, ভিন্নমতাবলম্বী, অ্যাপোস্টলিক অর্থোডক্স চার্চের প্রোটোপ্রেসবাইটার। একই 1997 সালে অ্যানাথেমা দেওয়া হয়েছিল। এমনকি এর আগেও, 1993 সালে, তাকে ডিফ্রক করা হয়েছিল কারণ তিনি নির্বাচনে অংশ নিয়েছিলেন (এবং এটি একজন যাজকদের জন্য উপযুক্ত ছিল না)। কিন্তু এই গির্জার শাস্তি গ্লেবকে ডেপুটি হতে বাধা দেয়নি।
ডিমন্তিয়েভ, সাংবাদিক, নাস্তিক। 2009 সালে "সম্মানিত", নানারী সম্পর্কে সমালোচনামূলক নিবন্ধের জন্য।

কিন্তু অ্যানাথেমেটাইজেশনের জন্য "প্রক্রিয়া" ঠিক কেমন দেখায়? এটি গির্জায় চিত্রিত একটি ছোট ভিডিওতে স্পষ্টভাবে দেখানো হয়েছে:

[গ্রীক ἀνάθεμα - বহিষ্কার], একজন খ্রিস্টানকে বিশ্বস্তদের সাথে যোগাযোগ থেকে এবং পবিত্র ধর্মানুষ্ঠান থেকে বহিষ্কার, গুরুতর পাপের জন্য সর্বোচ্চ গির্জার শাস্তি হিসাবে প্রয়োগ করা হয় (প্রাথমিকভাবে অর্থোডক্সির সাথে বিশ্বাসঘাতকতা এবং ধর্মদ্রোহিতা বা বিভেদ থেকে বিচ্যুতির জন্য) এবং সমঝোতামূলকভাবে। বা মহান বহিষ্কার) "বহির্ভূতকরণ" (ἀφορισμός) এর সাথে বিভ্রান্ত হওয়া উচিত নয়, যা গির্জার সম্প্রদায় থেকে একজন ব্যক্তির সাময়িক বহিষ্কারের প্রতিনিধিত্ব করে যার সাথে ধর্মানুষ্ঠানে অংশগ্রহণের উপর নিষেধাজ্ঞা রয়েছে এবং (পাদরিদের জন্য) গির্জার পদে অধিষ্ঠিত। কখনও কখনও "ছোট বহিষ্কার"ও বলা হয়, এটি A. এর বিপরীতে, কম অপরাধের জন্য শাস্তি হিসাবে কাজ করে, উদাহরণস্বরূপ: চুরি, ব্যভিচার (Ap. 48), ঘুষের মাধ্যমে গির্জার অবস্থান অর্জনে অংশগ্রহণ (Ap. 30), ইত্যাদি। , একটি সমঝোতামূলক সিদ্ধান্তের প্রয়োজন হয় না এবং কার্যকর করার জন্য একটি সমঝোতামূলক ঘোষণার প্রয়োজন হয় না।