თანამედროვე რუსული ლიტერატურული ენის შექმნა. სალიტერატურო ენის ჩამოყალიბება და განვითარება. რუსული ენის ფორმირების სქემა

რუსული ლიტერატურული ენის, როგორც დამოუკიდებელი სამეცნიერო დისციპლინის ისტორია წარმოიშვა მე-20 საუკუნეში. მართალია რუსული ლიტერატურული ენის თავისებურებების შესწავლა ძალიან ადრეულ პერიოდს განეკუთვნება, რადგან „ბუნდოვანი და ცალმხრივი, მაგრამ სასიცოცხლოდ ეფექტური, პრაქტიკული იდეები ენის ისტორიული განვითარების პროცესის შესახებ უცვლელად თან ახლავს რუსული ლიტერატურის ევოლუციას. ენა და წინ უსწრებს რუსული ლიტერატურული ენის სამეცნიერო ისტორიის გაჩენას“.

მე-18 საუკუნიდან მოყოლებული დაკვირვებები გაკეთდა რუსული სალიტერატურო ენის კავშირებზე სხვა სლავურ და ევროპულ ენებთან, საეკლესიო სლავური ენის შემადგენლობაზე, მის მსგავსებაზე რუსულ ენასთან და მის განსხვავებაზე.

რუსული ლიტერატურული ენის ეროვნული სპეციფიკის გასაგებად, უაღრესად მნიშვნელოვანი იყო 1755 წელს მ.ვ. ლომონოსოვის მიერ „რუსული გრამატიკის“ შექმნა. "რუსული აკადემიის ლექსიკონის" გამოქვეყნება (1789-1794), მ.ვ. ლომონოსოვის სწავლებების გამოჩენა რუსული ლიტერატურული ენის სამი სტილის შესახებ, წარმოდგენილი დისკუსიაში "საეკლესიო წიგნების სარგებლიანობის შესახებ", " რიტორიკა“ და „რუსული გრამატიკა“, ვინაიდან შემოქმედის თეორიამ პირველად მიუთითა რუსული სალიტერატურო ეროვნული ენის ძირითად ელემენტებზე, პუშკინის სტილის მოლოდინში (4, გვ. 18).

რუსული ლიტერატურული ენის წარმოშობის საკითხი ექსპერტებმა არ გადაწყვიტეს, უფრო მეტიც, ისინი ამტკიცებენ, რომ საბოლოო გადაწყვეტა ახლოს არ არის.

რუსული ლიტერატურული ენის წარმოშობის პრობლემებისადმი ასეთი დიდი ინტერესი აიხსნება იმით, რომ მისი შემდგომი განვითარების მთელი კონცეფცია, ეროვნული ლიტერატურული ენის ჩამოყალიბება მე-17-დან მე-19 საუკუნემდე, დამოკიდებულია ამა თუ იმ გაგებაზე. ძველი რუსული სალიტერატურო ენის ჩამოყალიბების პროცესის შესახებ (6, გვ. 53).

რუსული ლიტერატურული ენის ისტორია თავისი სიცხადით არწმუნებს, რომ ენა ძალიან მგრძნობიარედ რეაგირებდა ხალხის ისტორიაში და, უპირველეს ყოვლისა, საზოგადოებრივ ცხოვრებაში სხვადასხვა ცვლილებებზე, რომ მრავალი სიტყვისა და გამოთქმის გარეგნობისა და გამოყენების ისტორია პოულობს თავის თავს. გამართლება სოციალური აზროვნების განვითარებაში. ასე, მაგალითად, მე-19 საუკუნის 40-60-იან წლებში საყოველთაო ხმარებაში შევიდა ისეთი სიტყვები, როგორიცაა სოციალიზმი, კომუნიზმი, კონსტიტუცია, რეაქცია, პროგრესი და ა.შ. (5, გვ. 4).

ოქტომბრის რევოლუციის შედეგად, სალიტერატურო ენის მშობლიურ ენაზე მოლაპარაკეების შემადგენლობა მნიშვნელოვნად გაფართოვდა, რადგან უკვე რევოლუციის შემდეგ პირველ წლებში, მშრომელთა მასებმა, რომლებსაც ადრე ამის შესაძლებლობა არ ჰქონდათ, შეუერთდნენ. ლიტერატურული ენა.

საბჭოთა ეპოქაში შეიცვალა სალიტერატურო ენისა და დიალექტების თანაფარდობა. თუ ადრე დიალექტები გარკვეულ გავლენას ახდენდნენ ლიტერატურულ ენაზე, მაშინ რევოლუციის შემდეგ, კულტურის მძლავრი განვითარებისა და ცოდნის გავრცელების წყალობით სკოლების, თეატრის, კინოსა და რადიოს მეშვეობით, მოსახლეობამ ენერგიულად შეუერთდა ლიტერატურულ გამოხატვის საშუალებებს. . ამასთან დაკავშირებით, ადგილობრივი დიალექტების მრავალი მახასიათებელი სწრაფად გაქრა; ძველი დიალექტების ნაშთები ახლა სოფლად არის შემორჩენილი ძირითადად უფროს თაობაში.

რუსული ლიტერატურული ენა საბჭოთა ეპოქაში განთავისუფლდა წარსულში არსებული კლასობრივი ჟარგონების გავლენისგან და გარკვეულწილად გავლენა მოახდინა ლიტერატურული ენის ნორმებზე. (5, გვ. 415).

მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში გამოქვეყნდა ბიბლიოგრაფიული მიმოხილვები, რომლებიც აჯამებდა რუსული ლიტერატურული ენის შესწავლას. კოტლიარევსკი A.A. ძველი რუსული დამწერლობა: მისი შესწავლის ისტორიის ბიბლიოლოგიური პრეზენტაციის გამოცდილება. - 1881 წ.; ბულიჩ ს.კ. ესე რუსეთში ლინგვისტიკის ისტორიის შესახებ. - 1904 წ.; იაგიჩ ი.ვ. სლავური ფილოლოგიის ისტორია. - 1910 წ.

მე-20 საუკუნეში რუსული ლიტერატურული ენის ისტორია განსაკუთრებული ყურადღების საგანი ხდება.

ვ.ვ.ვინოგრადოვმა ბევრი გააკეთა რუსული ლიტერატურული ენის მეცნიერების შესაქმნელად, მისი ძირითადი ნაშრომების სია რუსული ლიტერატურული ენის ისტორიასა და მწერალთა ენაზე მოიცავს ოცზე მეტ ნაშრომს (4, გვ. 19).

გ.ო. ვინოკურის ნაშრომებმა ღრმა კვალი დატოვა რუსული ლიტერატურული ენის ისტორიის განვითარებაზე: „რუსული ლიტერატურული ენა XVIII საუკუნის პირველ ნახევარში“, 1941 წ.; „რუსული ენა“, 1945; „მე-18 საუკუნეში რუსული წერილობითი ენის რაციონირების ისტორიის შესახებ“. 1947 წელი; და ა.შ.

რუსული სალიტერატურო ენის წარმოშობის, რუსული ეროვნული ენის ჩამოყალიბების პრობლემების გადასაჭრელად, ლ.პ. იაკუბინსკი - "ძველი რუსული ენის ისტორია", გამოცემული 1953 წელს და "მოკლე ნარკვევი რუსული ეროვნული ლიტერატურული ენის წარმოშობისა და საწყისი განვითარების შესახებ", გამოცემული 1956 წელს.

რუსული ლიტერატურული ენის წარმოშობის საკითხი, რუსული ეროვნული ენის ფორმირების პრობლემები, ძველი პერიოდის რუსული ლიტერატურული ენის ისტორია (მოსკოვის სახელმწიფო) არის ფ.პ. ფილინის ნაშრომების საგანი (4, გვ. 21).

რუსული ლიტერატურული ენის სიმდიდრე და ძალა შეიქმნა ცოცხალი ეროვნული ენის ლიტერატურულ ენაზე მუდმივი გავლენის წყალობით. პუშკინის, გოგოლის, ტურგენევის, სალტიკოვის - შჩედრინის, ლ. ტოლსტოის და რუსული ხატოვანი სიტყვის მრავალი სხვა მნათობთა ენა თავის სიკაშკაშეს, სიძლიერეს, დამატყვევებელ სიმარტივეს, პირველ რიგში, ხალხური მეტყველების ცოცხალ წყაროებს ევალება.

ამრიგად, რუსული ლიტერატურული ენის ისტორია, უპირველეს ყოვლისა, არის ეროვნული ენის სიმდიდრის ლიტერატურული დამუშავების უწყვეტი და მუდმივად განვითარებადი პროცესის ისტორია და მათი შემოქმედებითი გამდიდრება და შევსება ახალი ენობრივი და სტილისტური ხარჯებით. მნიშვნელობები (5, გვ 46).

რუსული ლიტერატურული ენის ისტორია

”რუსული ენის სილამაზე, ბრწყინვალება, სიძლიერე და სიმდიდრე საკმაოდ ნათლად ჩანს გასულ საუკუნეებში დაწერილი წიგნებიდან, როდესაც ჩვენმა წინაპრებმა ჯერ კიდევ არ იცოდნენ კომპოზიციების რაიმე წესი, მაგრამ ისინი ძლივს ფიქრობდნენ, რომ ისინი არსებობდნენ ან შეიძლება იყოს” - ამტკიცებდა.მიხაილ ვასილიევიჩ ლომონოსოვი .

რუსული ლიტერატურული ენის ისტორია- ფორმირება და ტრანსფორმაცია რუსული ენაგამოიყენება ლიტერატურულ ნაწარმოებებში. შემორჩენილი უძველესი ლიტერატურული ძეგლები მე-11 საუკუნით თარიღდება. XVIII-XIX საუკუნეებში ეს პროცესი მიმდინარეობდა ხალხის მიერ მოლაპარაკე რუსული ენის ფრანგული ენის წინააღმდეგობის ფონზე. დიდებულები. კლასიკარუსული ლიტერატურა აქტიურად იკვლევდა რუსული ენის შესაძლებლობებს და იყო მრავალი ლინგვისტური ფორმის ნოვატორი. ისინი ხაზს უსვამდნენ რუსული ენის სიმდიდრეს და ხშირად მიუთითებდნენ მის უპირატესობაზე უცხო ენებთან შედარებით. ასეთი შედარებების საფუძველზე არაერთხელ წარმოიშვა დავა, მაგალითად, დავები შორის დასავლელებიდა სლავოფილები. საბჭოთა პერიოდში ხაზგასმით აღინიშნა, რომ რუსული ენა- მშენებელთა ენა კომუნიზმიდა მეფობის დროს სტალინიწინააღმდეგ კამპანია კოსმოპოლიტიზმილიტერატურაში. რუსული ლიტერატურული ენის ტრანსფორმაცია დღესაც გრძელდება.

ფოლკლორი

ზეპირი ხალხური ხელოვნება (ფოლკლორი) სახით ზღაპრები, ეპოსები, ანდაზებსა და გამონათქვამებს ფესვები აქვს შორეულ ისტორიაში. ისინი გადადიოდა პირიდან პირში, მათი შინაარსი ისე იყო გაპრიალებული, რომ ყველაზე სტაბილური კომბინაციები რჩებოდა და ენის განვითარებასთან ერთად ახლდებოდა ენობრივი ფორმები. ზეპირი შემოქმედება აგრძელებდა არსებობას მწერლობის გაჩენის შემდეგაც. IN ახალი დროგლეხს ფოლკლორიდაემატა მუშა და ქალაქური, ასევე ჯარი და ქურდები (ციხე-ბანაკი). ამჟამად ზეპირი ხალხური ხელოვნება ყველაზე მეტად ანეკდოტებშია გამოხატული. ზეპირი ხალხური ხელოვნება ასევე გავლენას ახდენს წერილობით ლიტერატურულ ენაზე.

ლიტერატურული ენის განვითარება ძველ რუსეთში

მწერლობის შემოტანა და გავრცელება რუსეთში, რამაც გამოიწვია რუსული ლიტერატურული ენის შექმნა, ჩვეულებრივ ასოცირდება კირილე და მეთოდესი.

ასე რომ, ძველ ნოვგოროდში და XI-XV საუკუნეების სხვა ქალაქებში იყო გამოყენებული არყის ქერქის ასოები. არყის ქერქის შემორჩენილი წერილების უმეტესობა არის საქმიანი ხასიათის კერძო წერილები, ასევე საქმიანი დოკუმენტები: ანდერძი, ქვითრები, გასაყიდი ქვითრები, სასამართლო ჩანაწერები. ასევე არის საეკლესიო ტექსტები და ლიტერატურული და ფოლკლორული ნაწარმოებები (შეთქმულები, სასკოლო ხუმრობები, გამოცანები, ინსტრუქციები საყოფაცხოვრებო სამუშაოების შესახებ), საგანმანათლებლო ჩანაწერები (ანბანები, საწყობები, სასკოლო სავარჯიშოები, ბავშვების ნახატები და ნახაზები).

საეკლესიო სლავური დამწერლობა, რომელიც კირილემ და მეთოდემ შემოიღეს 862 წელს, ეფუძნებოდა ძველი საეკლესიო სლავური, რომელიც თავის მხრივ სამხრეთ სლავური დიალექტებიდან მოდიოდა. კირილესა და მეთოდეს ლიტერატურული მოღვაწეობა შედგებოდა ახალი და ძველი აღთქმის წმინდა წერილის წიგნების თარგმნაში. კირილესა და მეთოდეს მოწაფეებმა თარგმნეს საეკლესიო სლავურიბერძნულიდან დიდი რაოდენობით რელიგიური წიგნები. ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ კირილემ და მეთოდემ არ შემოიღო კირილიცა, მაგრამ გლაგოლიტური; და კირიული ანბანი შეიმუშავეს მათმა სტუდენტებმა.

საეკლესიო სლავური იყო წიგნის ენა და არა სალაპარაკო ენა, საეკლესიო კულტურის ენა, რომელიც გავრცელდა მრავალ სლავურ ხალხში. საეკლესიო სლავური ლიტერატურა გავრცელდა დასავლურ სლავებში (მორავია), სამხრეთ სლავებში (სერბეთი, ბულგარეთი, რუმინეთი), ვლახეთში, ხორვატიისა და ჩეხეთის ნაწილებში და, ქრისტიანობის მიღებით, რუსეთში. ვინაიდან საეკლესიო სლავური ენა განსხვავდებოდა სალაპარაკო რუსულისგან, საეკლესიო ტექსტები ექვემდებარებოდა ცვლილებებს მიმოწერის დროს, რუსიფიცირებული. მწიგნობრებმა შეასწორეს საეკლესიო სლავური სიტყვები, დააახლოვეს ისინი რუსულთან. პარალელურად გააცნეს ადგილობრივი დიალექტების თავისებურებები.

საეკლესიო სლავური ტექსტების სისტემატიზაციისთვის და თანამეგობრობაში ერთიანი ენობრივი ნორმების დანერგვის მიზნით დაიწერა პირველი გრამატიკა - გრამატიკა. ლოურენს ზიზანია(1596) და გრამატიკა მელეციუს სმოტრიცკი(1619 წ.). საეკლესიო სლავური ენის ჩამოყალიბების პროცესი ძირითადად დასრულდა XVII საუკუნის ბოლოს, როდესაც პატრიარქი ნიკონისაღვთისმსახურო წიგნები გასწორდა და სისტემატიზაცია მოახდინა.

როგორც საეკლესიო სლავური რელიგიური ტექსტები გავრცელდა რუსეთში, თანდათან გამოჩნდა ლიტერატურული ნაწარმოებები, რომლებიც იყენებდნენ კირილესა და მეთოდეს დამწერლობის სისტემას. პირველი ასეთი ნამუშევრები მე-11 საუკუნის ბოლოს თარიღდება. ეს " გასული წლების ზღაპარი"(1068)" ბორისისა და გლების ზღაპარი”პეჩორსკის თეოდოსიუს ცხოვრება”,” სიტყვა კანონისა და მადლის შესახებ"(1051)" ვლადიმირ მონომახის სწავლება" (1096) და " რამდენიმე სიტყვა იგორის პოლკზე(1185-1188 წწ. ეს ნაწარმოებები დაწერილია საეკლესიო სლავური ენის ნაზავზე ძველი რუსული.

XVIII საუკუნის რუსული ლიტერატურული ენის რეფორმები

XVIII საუკუნის რუსული ლიტერატურული ენისა და ვერსიფიკაციის სისტემის უმნიშვნელოვანესი რეფორმები განხორციელდა მიხაილ ვასილიევიჩ ლომონოსოვი. IN 1739 მან დაწერა „წერილი რუსული პოეზიის წესების შესახებ“, რომელშიც ჩამოაყალიბა ახალი ვერსიფიკაციის პრინციპები რუსულ ენაზე. დაპირისპირებაში ტრედიაკოვსკიის ამტკიცებდა, რომ სხვა ენებიდან ნასესხები სქემების მიხედვით დაწერილი ლექსების კულტივირების ნაცვლად, აუცილებელია რუსული ენის შესაძლებლობების გამოყენება. ლომონოსოვი თვლიდა, რომ შესაძლებელია პოეზიის დაწერა მრავალი ტიპის ფეხით - დისლაბიური ( იამბიკიდა ტროჩი) და ტრისილაბური ( დაქტილი,ანაპაესტიდა ამფიბრაქი), მაგრამ არასწორად მიიჩნიეს გაჩერებების ჩანაცვლება პირრიულით და სპონდეით. ლომონოსოვის ამგვარმა სიახლემ გამოიწვია დისკუსია, რომელშიც ტრედიაკოვსკი და სუმაროკოვი. IN 1744 გამოიცა 143-ის სამი ტრანსკრიპცია ფსალმუნიშესრულებული ამ ავტორების მიერ და მკითხველს სთხოვეს კომენტარი გაეკეთებინათ, თუ რომელი ტექსტი მიაჩნიათ საუკეთესოდ.

თუმცა ცნობილია პუშკინის განცხადება, რომელშიც ლომონოსოვის ლიტერატურული მოღვაწეობა არ არის დამტკიცებული: „მისი ოდები... დამღლელი და გაბერილია. მისი გავლენა ლიტერატურაზე საზიანო იყო და დღემდე ჟღერს მასში. გრანდიოზულობა, დახვეწილობა, ზიზღი სიმარტივისა და სიზუსტის მიმართ, ყოველგვარი ეროვნებისა და ორიგინალურობის არარსებობა - ეს არის ლომონოსოვის მიერ დატოვებული კვალი. ბელინსკიმ ამ შეხედულებას უწოდა „საოცრად სწორი, მაგრამ ცალმხრივი“. ბელინსკის თქმით, „ლომონოსოვის დროს ჩვენ არ გვჭირდებოდა ხალხური პოეზია; მაშინ დიდი კითხვა - იყო თუ არ იყო - ჩვენთვის იყო არა ეროვნება, არამედ ევროპელობა... ლომონოსოვი ჩვენი ლიტერატურის პეტრე დიდი იყო.

პოეტურ ენაში შეტანილი წვლილის გარდა, ლომონოსოვი ასევე იყო სამეცნიერო რუსული გრამატიკის ავტორი. ამ წიგნში მან აღწერა რუსული ენის სიმდიდრე და შესაძლებლობები. გრამატიკალომონოსოვი 14-ჯერ გამოიცა და საფუძველი ჩაუყარა ბარსოვის (1771) რუსული გრამატიკის კურსს, რომელიც ლომონოსოვის სტუდენტი იყო. ამ წიგნში ლომონოსოვი, კერძოდ, წერდა: „ჩარლზ მეხუთე, რომის იმპერატორი, ამბობდა, რომ ღირსეულია ღმერთთან ესპანურად ლაპარაკი, მეგობრებთან ფრანგული, მტრებთან გერმანული, მდედრობითი სქესის იტალიურად საუბარი. მაგრამ რუსულ ენაში რომ იყოს დახელოვნებული, მაშინ, რა თქმა უნდა, ამას დაამატებდა, რომ მათთვის ღირსეულია ყველა მათგანთან საუბარი, რადგან მასში აღმოაჩენდა ესპანურის ბრწყინვალებას, ფრანგულის ცოცხალს, გერმანულის სიძლიერე, იტალიურის სინაზე, უფრო მეტიც, სიმდიდრე და სიძლიერე ბერძნულ და ლათინურ სურათებში. საინტერესოა რომ დერჟავინიმოგვიანებით მან ანალოგიურად ისაუბრა: ”სლავურ-რუსული ენა, თავად უცხოელი ესთეტიკოსების ჩვენებით, არ ჩამოუვარდება არც ლათინურს და არც ბერძნულს სიმამაცით, აღემატება ყველა ევროპულს: იტალიურს, ფრანგულს და ესპანურს, მით უმეტეს გერმანულს. .”

თანამედროვე რუსული ლიტერატურული ენა

თანამედროვე სალიტერატურო ენის შემქმნელად ითვლება ალექსანდრე პუშკინი. რომლის ნაწარმოებები რუსული ლიტერატურის მწვერვალად ითვლება. ეს თეზისი რჩება დომინანტური, მიუხედავად იმისა, რომ ენაში განხორციელებული მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა მისი ძირითადი ნაწარმოებების შექმნიდან თითქმის ორასი წლის განმავლობაში, და აშკარა სტილისტური განსხვავებები პუშკინისა და თანამედროვე მწერლების ენას შორის.

იმავდროულად, პოეტმა თავად მიუთითა უმთავრეს როლზე ნ.მ.კარამზინარუსული ლიტერატურული ენის ჩამოყალიბებისას, ა.

« დიდი, ძლევამოსილი…»

I.S. ტურგენევიეკუთვნის, ალბათ, რუსული ენის ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ განმარტებას, როგორც "დიდი და ძლევამოსილი":

ეჭვის დღეებში, ჩემი სამშობლოს ბედზე მტკივნეული ფიქრების დღეებში, მხოლოდ შენ ხარ ჩემი თანადგომა და მხარდაჭერა, ო, დიდო, ძლევამოსილ, მართალ და თავისუფალ რუსულ ენაო! შენს გარეშე - როგორ არ ჩავარდე სასოწარკვეთილებაში ყველაფრის დანახვაზე, რაც სახლში ხდება? მაგრამ არ შეიძლება დაიჯერო, რომ ასეთი ენა არ მიეცა დიდ ხალხს!

რუსული ლიტერატურული ენის ისტორია არის რუსული კვლევების განყოფილება, რომელიც შეისწავლის ლიტერატურული ენის სტრუქტურის წარმოქმნას, ჩამოყალიბებას, ისტორიულ გარდაქმნებს, მისი შემადგენელი სისტემის კომპონენტების კორელაციური ურთიერთობებს - სტილებს, როგორც ენობრივ, ისე ფუნქციონალურ-მეტყველების და ინდივიდუალური ავტორის. და სხვ., სალიტერატურო ენის მწერლობის, წიგნისა და ზეპირ-სასაუბრო ფორმების განვითარება. დისციპლინის თეორიულ საფუძველს წარმოადგენს ლიტის სტრუქტურის შესწავლის რთული და მრავალმხრივი (ისტორიულ-კულტურული, ისტორიულ-ლიტერატურული, ისტორიულ-პოეტური და ისტორიულ-ლინგვისტური) მიდგომა. ენა, მისი ნორმები ისტორიული განვითარების სხვადასხვა საფეხურზე. რუსული ლიტერატურული ენის, როგორც სამეცნიერო დისციპლინის ისტორიის კონცეფცია შეიმუშავა ვ.ვ. ვინოგრადოვმა და მიიღო თანამედროვე რუსული ლინგვისტიკის მიერ. მან შეცვალა მიდგომა, რომელიც ადრე არსებობდა მეცნიერებაში, რომელიც იყო კომენტარი რუსეთის შესახებ. განათებული. ენა 18-19 სს. ენის, როგორც იარაღის გაგების ფონზე არაერთგვაროვანი ფონეტიკურ-მორფოლოგიური და სიტყვაწარმომქმნელი ფაქტების კრებულით. კულტურა (E. F. Budde-ის ნაწარმოებები).

Რუსულად XIX საუკუნის ფილოლოგია არსებობდა ოთხი ისტორიული და ლინგვისტური კონცეფცია ძველი რუსული ლიტერატურული ენის გაჩენისა და განვითარების შესახებ. 1. საეკლესიო სლავური ენა და ძველი რუსული ხალხური ლიტერატურული ენა არის იგივე „სლავური“, ანუ ძველი რუსული ლიტერატურული ენის სტილები (A.S. Shishkov, P.A. Katenin და სხვ.). 2. საეკლესიო სლავური (ან ძველი სლავური) ენა (საეკლესიო წიგნების ენა) და საქმიანი და საერო მწერლობის ძველი რუსული ენა არის განსხვავებული, თუმცა მჭიდროდ დაკავშირებული ენები, რომლებიც ბოლომდე ურთიერთქმედებაში და დაბნეულობაში იყვნენ. 18 - სათხოვარი. მე-19 საუკუნეები (ა.ხ.ვოსტოკოვი, ნაწილობრივ კ.ფ.კალაიდოვიჩი, მ.ტ.კაჩენოვსკი და სხვები).

3. ძველი რუსული სალიტერატურო ენა ეფუძნება საეკლესიო სლავურ ენას (მ. ა. მაქსიმოვიჩი, კ. ს. აქსაკოვი, ნაწილობრივ ნ. ი. ნადეჟდინი და სხვები). მაქსიმოვიჩის თქმით, „საეკლესიო სლავურმა არა მხოლოდ დასაბამი მისცა რუსულის წერილობით ენას... არამედ, ყველა სხვა ენაზე მეტად, მონაწილეობდა ჩვენი ეროვნული ენის შემდგომ ჩამოყალიბებაში“ („ძველი რუსული ლიტერატურის ისტორია“, 1839 წ. ). 4. სხვა რუსულის საფუძველი. განათებული. ენა - ცოცხალი აღმოსავლეთ სლავური ხალხური მეტყველება, რომელიც თავისი ძირითადი სტრუქტურული მახასიათებლებით ახლოსაა ძველ სლავურ ენასთან. ქრისტიანობის მიღებით, ხალხმა „უკვე იპოვა თაყვანისცემისა და რწმენის სწავლებისთვის საჭირო ყველა წიგნი, დიალექტზე, რომელიც ძალიან ცოტა განსხვავდებოდა მისი პოპულარული დიალექტისაგან“; „არა მხოლოდ რუსული ავთენტურ ნაწარმოებებში. მწიგნობრები, არამედ თარგმანებშიც, რაც უფრო ძველია ისინი, მით უფრო მეტად ვხედავთ ეროვნებებს აზრებისა და სურათების გამოხატვაში ”(I. I. Sreznevsky,” აზრები რუსული ენისა და სხვა სლავური დიალექტების ისტორიის შესახებ”, 1887). წიგნური და ხალხური ენის გამიჯვნა, რომელიც გამოწვეულია აღმოსავლელი სლავების სასაუბრო, დიალექტურ მეტყველებაში ცვლილებებით, მე-13-14 საუკუნეებით თარიღდება. ამან განაპირობა ის, რომ ძველი რუსული ლიტერატურული ენის განვითარება განისაზღვრა ორი მეტყველების ელემენტის თანაფარდობით - წერილობითი საერთო სლავური (ძველი სლავური, ძველი სლავური) და ზეპირი და წერილობითი ეროვნული ძველი რუსული. რუსული სალიტერატურო ენის განვითარებაში გამოიყოფა შემდეგი პერიოდები: ძველი რუსეთის ლიტერატურული ენა (მე-10 მე-14 სს-ის დასასრულამდე - XV სს.); მოსკოვური რუსეთის ლიტერატურული ენა (XIV საუკუნის ბოლოდან - XV საუკუნის დასაწყისიდან XVII საუკუნის II ნახევრამდე); რუსულის ჩამოყალიბების საწყისი ეპოქის ლიტერატურული ენა. ერები (მე-17 საუკუნის შუა ხანებიდან 1880-1890-იან წლებამდე); რუსი ერის ჩამოყალიბებისა და მისი ეროვნული ნორმების ჩამოყალიბების ეპოქის ლიტერატურული ენა (XVIII საუკუნის ბოლოდან); თანამედროვე ეპოქის რუსული ლიტერატურული ენა. მწერლობისა და ლიტერატურის გავრცელება და განვითარება რუსეთში იწყება ქრისტიანობის მიღების შემდეგ (988 წ.), ე.ი. ერთად კონ. მე-10 ს. წერილობითი ძეგლებიდან ყველაზე ძველია ბერძნული ენიდან თარგმანები (სახარება, მოციქული, ფსალმუნი...) ძველი რუსი ავტორები ამ პერიოდში შექმნეს ორიგინალური ნაწარმოებები სამქადაგებლო ლიტერატურის ჟანრებში (მიტროპოლიტ ილარიონის, კირილეს „სიტყვები“ და „სწავლებები“ ტუროვის, ლუკა ჟიდიატას, კლიმენტ სმოლიატიჩის), მომლოცველთა ლიტერატურა („ჰეგუმენ დანიელის მოგზაურობა“) და სხვ. წიგნის სლავური ტიპის ენის საფუძველი იყო ძველი სლავური ენა. ძველ რუსულ ლიტერატურას თავისი ისტორიის ამ პერიოდში ასევე ამუშავებდა ნარატიული, ისტორიული და ხალხური ხელოვნების ჟანრები, რომელთა გაჩენა დაკავშირებულია ძველი რუსული ლიტერატურული ენის ხალხური კულტურული ან ხალხური დამუშავებული ტიპის განვითარებასთან. ეს არის წარსული წლების ზღაპარი (XII საუკუნე) - ძველი რუსული მატიანე, ეპიკური ნაწარმოები იგორის კამპანიის ზღაპარი (მე-12 საუკუნის ბოლოს), ვლადიმერ მონომახის სწავლება (XII საუკუნე) - "საერო, ჰაგიოგრაფიული" ჟანრის მაგალითი. , "დანიილ სიმკვეთრის ლოცვა" (XII საუკუნე), "სიტყვა რუსული მიწის განადგურების შესახებ" (მე -13 საუკუნის ბოლოს - მე -14 საუკუნის დასაწყისი). ძველი რუსული ენის ლექსიკის სპეციალურ ჯგუფს შეადგენენ ძველი სლავური სიტყვები, რომლებსაც აქვთ იგივე ფესვი, როგორც შესაბამისი რუსული სიტყვები, რომლებიც განსხვავდებიან ბგერითი გარეგნობით: breg (შდრ. სანაპირო), vlas (შდრ. თმა), vrata ( შდრ. კარიბჭე), თავი (შდრ. თავი), ხე (შდრ. ხე), სრაჩიცა (შდრ. პერანგი), შენახვა (შდრ. დასამარხი), ერთი (შდრ. ერთი) და ა.შ. ძველ რუსულ ენაში რიცხვი. ასევე გამოიყოფა წმინდა ლექსიკური პარალელები, მაგალითად, ქორწინება და ქორწილი; ვია და კისერი; ტალახიანი და წადი; ლაპარაკი, ლაპარაკი და თქვი, ლაპარაკი; ლოყა და ლოყა; თვალები და თვალები; პერსი და მკერდი; პირი და ტუჩები; შუბლი და შუბლი და ა.შ. ასეთი ლექსიკური წყვილების არსებობამ სალიტერატურო ენა ფუნქციურად, სემანტიკურად და სტილისტურად გაამდიდრა. ძველ რუსულმა ლიტერატურულმა ენამ ძველი სლავური ენიდან მემკვიდრეობით მიიღო მხატვრული წარმოდგენის საშუალებები: ეპითეტები, შედარებები, მეტაფორები, ანტითეზები, გრადაციები და ა.შ. XII საუკუნის შუა ხანებისთვის. კიევან რუსეთი იშლება, იწყება ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდი, რამაც ხელი შეუწყო ძველი რუსული ენის დიალექტურ ფრაგმენტაციას. დაახლოებით მე-14 საუკუნიდან აღმოსავლეთ სლავურ ტერიტორიაზე ჩამოყალიბდა მჭიდროდ დაკავშირებული აღმოსავლეთ სლავური ენები: რუსული, უკრაინული, ბელორუსული. მოსკოვური ეპოქის (XIV-XVII სს.) რუსულ ენას რთული ისტორია ჰქონდა. ძირითადი დიალექტური ზონები ჩამოყალიბდა - ჩრდილოეთ დიდი რუსული დიალექტი (დაახლოებით პსკოვის ხაზის ჩრდილოეთით - ტვერი - მოსკოვი, ნიჟნი ნოვგოროდის სამხრეთით) და სამხრეთ დიდი რუსული დიალექტი (სამხრეთით უკრაინის ზონის საზღვრებამდე და ბელორუსული. ერთი დასავლეთში). XIV საუკუნის ბოლოდან მოსკოვში დიდების და საეკლესიო წიგნების რედაქტირება ხდება, რათა მათ თავდაპირველ ფორმაში მოიყვანონ, ბერძნული ორიგინალების შესაბამისი. ეს რედაქტირება განხორციელდა მიტროპოლიტ კვიპრიანეს თაოსნობით და უნდა დაეახლოებინა რუსული მწერლობა სამხრეთ სლავურთან. მე-15 საუკუნეში რუს. მართლმადიდებელი ეკლესია ტოვებს კონსტანტინოპოლის მსოფლიო პატრიარქის მეურვეობას და მასში საპატრიარქო დაარსდა 1589 წელს). იწყება მოსკოვური რუსეთის აღზევება, დიდჰერცოგის ძალაუფლება და იძირება, ეკლესია იზრდება, მოსკოვის უწყვეტობის იდეა ბიზანტიასთან მიმართებაში, რომელმაც თავისი გამოხატულება ჰპოვა იდეოლოგიურ ფორმულაში "მოსკოვი". არის მესამე რომი და მეოთხე არ შეიძლება იყოს“, ფართოდ გავრცელებული ხდება, რომელიც ღებულობს თეოლოგიურ, სახელმწიფო-სამართლებრივ და ისტორიულ-კულტურულ გაგებას. ლიტერატურული ენის წიგნურ-სლავურ ტიპში ვრცელდება არქაული მართლწერები, რომლებიც დაფუძნებულია სამხრეთ სლავური მართლწერის ნორმაზე, წარმოიქმნება გამოხატვის განსაკუთრებული რიტორიკული მანერა, ყვავილოვანი, აყვავებული, მეტაფორებით გაჯერებული, რომელსაც უწოდებენ "სიტყვების კონვოლუციას" ("ქსოვა". სიტყვები“).

მე-17 საუკუნიდან ყალიბდება რუსული მეცნიერების ენა და ეროვნული ლიტერატურული ენა. შინაგანი ერთიანობისკენ, დაახლოებისკენ მიდრეკილება ლიტ. სალაპარაკო ენა. მე-2 სართულზე. მე-16 საუკუნე მოსკოვის სახელმწიფოში დაიწყო წიგნის ბეჭდვა, რომელსაც დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა რუსების ბედისთვის. განათებული. ენა, ლიტერატურა, კულტურა და განათლება. ხელნაწერი კულტურა შეცვალა წერილობითმა კულტურამ.1708 წელს შემოიღეს სამოქალაქო ანბანი, რომელშიც იბეჭდებოდა საერო ლიტერატურა. საეკლესიო სლავური ანბანი (კირილიცა) გამოიყენება მხოლოდ კონფესიური მიზნებისთვის. მე-17-1 სართულის დასასრულის ლიტერატურულ ენაზე. მე -18 საუკუნე მჭიდროდ გადაჯაჭვულია და ურთიერთქმედებს წიგნურ-სლავურ, ხშირად კი არქაულ, ლექსიკურ და გრამატიკულ ელემენტებს, ხალხური სასაუბრო და "წესრიგის" ("საქმიანი") ხასიათის სიტყვები და მეტყველების მონაცვლეობა და დასავლეთ ევროპული ნასესხები.

რუსული ენის წარმოშობა.თანამედროვე რუსული ენა ძველი რუსული (აღმოსავლეთ სლავური) ენის გაგრძელებაა. ძველ რუსულ ენაზე ლაპარაკობდნენ აღმოსავლეთ სლავური ტომები, რომლებიც ჩამოყალიბდნენ მე-9 საუკუნეში. ძველი რუსული ეროვნება კიევის შტატში.

ამ ენას დიდი მსგავსება ჰქონდა სხვა სლავური ხალხების ენებთან, მაგრამ უკვე განსხვავდებოდა ზოგიერთი ფონეტიკური და ლექსიკური მახასიათებლებით.

ყველა სლავური ენა (პოლონური, ჩეხური, სლოვაკური, სერბო-ხორვატიული, სლოვენური, მაკედონიური, ბულგარული, უკრაინული, ბელორუსული, რუსული) მომდინარეობს საერთო ძირიდან - ერთი პროტო-სლავური ენა, რომელიც სავარაუდოდ არსებობდა მე-10-მე-11 საუკუნეებამდე.

XIV-XV სს. კიევის სახელმწიფოს დაშლის შედეგად, ძველი რუსი ხალხის ერთი ენის საფუძველზე, წარმოიშვა სამი დამოუკიდებელი ენა: რუსული, უკრაინული და ბელორუსული, რომლებიც, ერების ჩამოყალიბებასთან ერთად, ჩამოყალიბდა ეროვნულ ენებზე. .

წიგნისა და წერის ტრადიციის ჩამოყალიბება და განვითარება რუსეთში და რუსული ენის ისტორიის ძირითადი ეტაპები.კირილიცაზე დაწერილი პირველი ტექსტები აღმოსავლელ სლავებს შორის მე-10 საუკუნეში გამოჩნდა. X საუკუნის პირველი ნახევრისთვის. ეხება წარწერას კორჩაგაზე (ჭურჭელზე) გნეზდოვოდან (სმოლენსკთან). ეს არის ალბათ წარწერა მფლობელის სახელის მითითებით. X საუკუნის მეორე ნახევრიდან. ასევე შემონახულია არაერთი წარწერა, რომელიც მიუთითებს საგნების კუთვნილებაზე. 988 წელს რუსეთის ნათლობის შემდეგ გაჩნდა წიგნის წერა. ქრონიკა იუწყება "ბევრ მწიგნობარზე", რომლებიც მუშაობდნენ იაროსლავ ბრძენის დროს. ძირითადად ლიტურგიკული წიგნები გადაიწერა. აღმოსავლეთ სლავური ხელნაწერი წიგნების ორიგინალები ძირითადად სამხრეთ სლავური ხელნაწერები იყო, რომლებიც თარიღდება სლავური დამწერლობის შემქმნელთა კირილესა და მეთოდეს სტუდენტების ნამუშევრებით. მიმოწერის პროცესში ორიგინალური ენა მოერგო აღმოსავლეთ სლავურ ენას და ჩამოყალიბდა ძველი რუსული წიგნის ენა - საეკლესიო სლავური ენის რუსული ვერსია (ვარიანტი). გარდა თაყვანისცემისთვის განკუთვნილი წიგნებისა, გადაიწერა სხვა ქრისტიანული ლიტერატურა: წმიდა მამათა თხზულებანი, წმინდანთა ცხოვრება, სწავლებათა და ინტერპრეტაციების კრებულები, კანონიკური სამართლის კრებულები.

უძველესი შემორჩენილი წერილობითი ძეგლები მოიცავს 1056-1057 წლების ოსტრომირის სახარებას. და 1092 წლის არხანგელსკის სახარება. რუსი ავტორების ორიგინალური თხზულება იყო მორალიზაციული და ჰაგიოგრაფიული ნაწარმოებები. იმის გამო, რომ წიგნის ენა გრამატიკების, ლექსიკონებისა და რიტორიკული დამხმარე საშუალებების გარეშე იყო ათვისებული, ენობრივი ნორმების დაცვა დამოკიდებული იყო ავტორის კარგად წაკითხვაზე და მის უნარზე, გაემრავლებინა ის ფორმები და კონსტრუქციები, რომლებიც მან იცოდა სამოდელო ტექსტებიდან. ქრონიკები წარმოადგენს უძველესი წერილობითი ძეგლების განსაკუთრებულ კლასს. მემატიანემ, რომელიც ასახავდა ისტორიულ მოვლენებს, ისინი ქრისტიანული ისტორიის კონტექსტში ჩასვა და ამან გააერთიანა მატიანე სულიერი შინაარსის წიგნის კულტურის სხვა ძეგლებთან. მაშასადამე, ანალები იწერებოდა წიგნურ ენაზე და ხელმძღვანელობდა სანიმუშო ტექსტების იგივე კორპუსით, თუმცა, წარმოდგენილი მასალის სპეციფიკიდან გამომდინარე (კონკრეტული მოვლენები, ადგილობრივი რეალობები), ანალების ენას დაემატა არაწიგნური. ელემენტები. წიგნის ტრადიციისგან განცალკევებით, რუსეთში განვითარდა არაწიგნური ტრადიცია: ადმინისტრაციული და სასამართლო ტექსტები, ოფიციალური და კერძო საოფისე სამუშაოები, საყოფაცხოვრებო ჩანაწერები. ეს დოკუმენტები წიგნის ტექსტებისგან განსხვავდებოდა როგორც სინტაქსური კონსტრუქციებით, ასევე მორფოლოგიით. ამ წერილობითი ტრადიციის ცენტრში იყო იურიდიული კოდები, დაწყებული Russkaya Pravda-დან, რომლის უძველესი ასლი თარიღდება 1282 წლით.

ამ ტრადიციას უერთდება ოფიციალური და კერძო ხასიათის სამართლებრივი აქტები: სახელმწიფოთაშორისი და სამთავროთაშორისი ხელშეკრულებები, შემოწირულობები, შენატანები, ანდერძი, გასაყიდი ქვითრები და ა.შ. ამ ტიპის უძველესი ტექსტია დიდი ჰერცოგის მესტილავის სიგელი იურიევის მონასტრისადმი (დაახლოებით 1130 წ.). გრაფიტი განსაკუთრებულ პოზიციას იკავებს. უმეტესწილად, ეს არის ეკლესიების კედლებზე დაწერილი ლოცვების ტექსტები, თუმცა არის წარწერები და სხვა (ფაქტობრივი, ქრონოგრაფია, აქტი) შინაარსი. XIII საუკუნის პირველი ნახევრიდან დაწყებული. არსებობს ძველი რუსი ხალხის დაყოფა ვლადიმერ-სუზდალის რუსეთის მკვიდრებად, მოგვიანებით მოსკოვურ რუსეთში და დასავლეთ რუსეთში (მოგვიანებით - უკრაინა და ბელორუსია). დიალექტების განვითარების შედეგად XII საუკუნის II ნახევარში. - XIII საუკუნის პირველი ნახევარი. მომავალ დიდ რუსეთის ტერიტორიაზე განვითარდა ნოვგოროდის, პსკოვის, როსტოვ-სუზდალის დიალექტები და ზედა და შუა ოკას აკა დიალექტი და ოკასა და სეიმის შუალედი.

XIV-XVI სს. დიდი რუსული სახელმწიფო და დიდი რუსი ეროვნება ყალიბდება, ამჯერად ახალი ეტაპი ხდება რუსული ენის ისტორიაში. მე-17 საუკუნეში რუსი ერი ყალიბდება და რუსული ეროვნული ენა იწყებს ჩამოყალიბებას. რუსი ერის ჩამოყალიბების დროს ჩამოყალიბდა ეროვნული ლიტერატურული ენის საფუძვლები, რაც დაკავშირებულია საეკლესიო სლავური ენის გავლენის შესუსტებასთან და ბიზნესის ტრადიციებზე დაფუძნებული ეროვნული ტიპის ენის განვითარებასთან. მოსკოვის ენა. ახალი დიალექტური ნიშნების განვითარება თანდათან ჩერდება, ძველი დიალექტური ნიშნები ძალიან სტაბილური ხდება.

ლიტერატურული ენის ფორმირება. XVI საუკუნის მეორე ნახევარში. მოსკოვის შტატში დაიწყო წიგნის ბეჭდვა, რომელსაც დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა რუსული ლიტერატურული ენის, კულტურისა და განათლების ბედისთვის. პირველი დაბეჭდილი წიგნები იყო საეკლესიო წიგნები, პრაიმერი, გრამატიკა, ლექსიკონები. 1708 წელს შემოიღეს სამოქალაქო ანბანი, რომელზედაც იბეჭდებოდა საერო ლიტერატურა. მე-17 საუკუნიდან წიგნისა და სალაპარაკო ენის დაახლოების ტენდენცია იზრდება. XVIII საუკუნეში. საზოგადოება იწყებს იმის გაცნობიერებას, რომ რუსული ეროვნული ენა შეიძლება გახდეს მეცნიერების, ხელოვნებისა და განათლების ენა. ამ პერიოდში სალიტერატურო ენის შექმნაში განსაკუთრებული როლი ითამაშა მ.ვ. ლომონოსოვი. მას გააჩნდა დიდი ნიჭი და სურდა შეცვალოს დამოკიდებულება რუსული ენის მიმართ არა მხოლოდ უცხოელების, არამედ რუსების მიმართაც; მან დაწერა "რუსული გრამატიკა", რომელშიც მან გრამატიკული წესების ნაკრები დაასახელა, აჩვენა ენის უმდიდრესი შესაძლებლობები. განსაკუთრებით ღირებულია მ.ვ. ლომონოსოვი ენას კომუნიკაციის საშუალებად თვლიდა და მუდმივად ხაზს უსვამდა, რომ ადამიანებს ეს სჭირდებოდათ „დინების თანმიმდევრული საერთო მიზეზისთვის, რომელიც კონტროლდება სხვადასხვა აზრების კომბინაციით“. ლომონოსოვის აზრით, ენის გარეშე საზოგადოება დაუწყობელ მანქანას დაემსგავსებოდა, რომლის ყველა ნაწილი გაფანტული და უმოქმედოა, რის გამოც მათი თვით „არსებობა ამაო და უსარგებლოა“. მ.ვ. ლომონოსოვი "რუსული გრამატიკის" წინასიტყვაობაში წერდა: "ბევრი ენის ოსტატი, რუსული ენა, არა მხოლოდ იმ ადგილების სივრცით, სადაც ის დომინირებს, არამედ თავისი სივრცით და კმაყოფილებითაც დიდია ყველას წინაშე. ევროპა. წარმოუდგენლად გამოიყურება ეს უცხო და ზოგიერთი ბუნებრივი რუსი, რომელიც უფრო მეტად მუშაობდა უცხო ენებზე, ვიდრე საკუთარ თავზე. და შემდგომ: "ჩარლზ მეხუთე, რომის იმპერატორი, ამბობდა, რომ ღირსეულია ღმერთთან საუბარი ესპანურით, მეგობრებთან ფრანგულად, მტრებთან გერმანულად, მდედრობითი სქესის წარმომადგენლებთან იტალიურით. მაგრამ თუ რუსულად დახელოვნებული იყო. ენა, რა თქმა უნდა, ამას დავამატებდი, რომ მათთვის ღირსეულია ყველა მათგანთან საუბარი, რადგან მასში ვიპოვე ესპანურის ბრწყინვალება, ფრანგულის სიცოცხლით, გერმანულის სიძლიერე, იტალიურის სინაზე. , უფრო მეტიც, ბერძნული და ლათინური ენის სიმდიდრე და სიმოკლე გამოსახულებებით ძლიერი. მე-18 საუკუნიდან რუსული ენა ხდება ლიტერატურული ენა საყოველთაოდ აღიარებული ნორმებით, რომელიც ფართოდ გამოიყენება როგორც წიგნში, ასევე სასაუბრო მეტყველებაში.

კრეატიულობა A.S. პუშკინმა საფუძველი ჩაუყარა თანამედროვე რუსულ ლიტერატურულ ენას. პუშკინისა და მე-19 საუკუნის მწერლების ენა. არის კლასიკური მაგალითი ლიტერატურული ენისა დღემდე. თავის შემოქმედებაში პუშკინი ხელმძღვანელობდა პროპორციულობისა და შესაბამისობის პრინციპით. მან არ უარყო არც ერთი სიტყვა ძველი სლავური, უცხო თუ საერთო წარმომავლობის გამო. იგი ნებისმიერ სიტყვას ლიტერატურაში, პოეზიაში მისაღებად თვლიდა, თუ ის ზუსტად, ფიგურალურად გამოხატავს ცნებას, გადმოსცემს მნიშვნელობას. მაგრამ ის ეწინააღმდეგებოდა უცხო სიტყვებისადმი დაუფიქრებელ ვნებას და ასევე სურვილის წინააღმდეგ შეცვალოს ათვისებული უცხო სიტყვები ხელოვნურად შერჩეული ან შედგენილი რუსული სიტყვებით.

თუ ლომონოსოვის ეპოქის სამეცნიერო და ლიტერატურული ნაწარმოებები მათ ენაზე საკმაოდ არქაულად გამოიყურება, მაშინ პუშკინის ნაწარმოებები და მის შემდეგ მთელი ლიტერატურა გახდა იმ ენის ლიტერატურული საფუძველი, რომელზეც დღეს ვსაუბრობთ.

რუსული ლიტერატურული ენის მდგომარეობა ამჟამად მწვავე პრობლემაა სახელმწიფოსთვის, მთელი საზოგადოებისთვის. ეს აიხსნება იმით, რომ ხალხის მთელი ისტორიული გამოცდილება კონცენტრირებულია და წარმოდგენილია ენაში: ენის მდგომარეობა მიუთითებს საზოგადოების მდგომარეობაზე, მის კულტურაზე, მის მენტალიტეტზე. განუკითხაობა და - მერყეობა საზოგადოებაში, ზნეობის დაქვეითება, დამახასიათებელი ეროვნული ნიშნების დაკარგვა - ეს ყველაფერი გავლენას ახდენს ენაზე, იწვევს მის დაცემას.

ენის შენარჩუნება, მისი შემდგომი განვითარებისა და გამდიდრების ზრუნვა რუსული კულტურის შენარჩუნებისა და განვითარების გარანტიაა. ამიტომ, რუსეთის ფედერაციის თითოეული მოქალაქე, არ აქვს მნიშვნელობა ვინ მუშაობს, რა თანამდებობაც არ უნდა ეკავოს, პასუხისმგებელია თავისი ქვეყნის, თავისი ხალხის ენის მდგომარეობაზე.

ლიტერატურული ენის ფორმირებისა და განვითარების გასაგებად ყველაზე დიდი ინტერესი მე-18 საუკუნეა, როდესაც საზოგადოების პროგრესული მოაზროვნე წრეები ცდილობდნენ რუსული ენის ავტორიტეტის ამაღლებას, მეცნიერებისა და ხელოვნების ენად მისი სიცოცხლისუნარიანობის დამტკიცებას.

ამ პერიოდში სალიტერატურო ენის ჩამოყალიბებაში განსაკუთრებული როლი ითამაშა მ.ვ. ლომონოსოვი. ფლობს ნიჭს, ფართო ცოდნას, ვნებიანად სურს შეცვალოს რუსული ენისადმი დამოკიდებულება არა მხოლოდ უცხოელების, არამედ რუსების მიმართ, იგი ქმნის პირველ რუსულ "რუსულ გრამატიკას", რომელშიც პირველად წარმოაჩენს მეცნიერულ სისტემას. რუსული ენა, აყალიბებს გრამატიკული წესების ერთობლიობას, გვიჩვენებს, თუ როგორ უნდა ისარგებლოს მისი მდიდარი პოტენციალით.

ამ პერიოდში დაგეგმილია ეროვნული ენის ელემენტების კონცენტრაცია სამხრეთ რუსული და ჩრდილოეთ რუსული დიალექტების ყველაზე გავრცელებული მახასიათებლების შერჩევის გამო. ამავდროულად, ენის დემოკრატიზაციაც იწყება: მისი ლექსიკური შემადგენლობა, გრამატიკული სტრუქტურა, მნიშვნელოვანი რაოდენობით, მოიცავს ქალაქელი ვაჭრების, მომსახურე ადამიანების, ქვედა სასულიერო პირების და წიგნიერ გლეხების ცოცხალი ზეპირი მეტყველების ელემენტებს.

დემოკრატიზაციასთან ერთად ენა იწყებს თანდათან განთავისუფლებას საეკლესიო სლავური ენის გავლენისგან.

მე-17 საუკუნეში რუსული ენა განახლდა და გამდიდრდა დასავლეთ ევროპული ენებით: პოლონური, ფრანგული, ჰოლანდიური, გერმანული, იტალიური. ეს განსაკუთრებით გამოიკვეთა სამეცნიერო ენის, მისი ტერმინოლოგიის: ფილოსოფიური, ეკონომიკური, იურიდიული, სამეცნიერო და ტექნიკური ფორმირებისას.

მე-18 საუკუნის ბოლოს - მე-19 საუკუნის დასაწყისში, დემოკრატიულად მოაზროვნე რუსული ინტელიგენციის წარმომადგენლები, გამოხატავდნენ თავიანთ დამოკიდებულებას ლიტერატურული ენის რეფორმისა და მისი სტილის მიმართ, ხაზს უსვამდნენ, რომ ლიტერატურული ენის საკითხი არ უნდა გადაწყდეს დადგენის გარეშე. ცოცხალი ხალხური მეტყველების როლი ეროვნული ენის სტრუქტურაში. ამ მხრივ საჩვენებელია XIX საუკუნის პირველი ნახევრის დიდი მწერლების გრიბოედოვისა და კრილოვის შემოქმედება, მათ დაამტკიცეს, თუ რა ამოუწურავი შესაძლებლობები აქვს ცოცხალ ხალხურ მეტყველებას, რამდენად ორიგინალური, ორიგინალური, მდიდარია ფოლკლორის ენა.

თანამედროვე რუსული ლიტერატურული ენის შემქმნელად სამართლიანად ითვლება A.S. პუშკინი. მისი თანამედროვეები წერდნენ პოეტის შემოქმედების რეფორმატორულ ხასიათზე. ასე რომ, ნ.ვ. გოგოლი სამართლიანად ამტკიცებდა: „ის, თითქოს ლექსიკონშია, შეიცავს ჩვენი ენის მთელ სიმდიდრეს, ძალასა და მოქნილობას. ის ყველაფერზე მეტია, მან ყველაზე შორს გადალახა მისთვის საზღვრები და უფრო მეტად აჩვენა მთელი თავისი სივრცე.

XIX საუკუნე რუსული ლიტერატურისა და რუსული ენის „ვერცხლის ხანაა“. ამ დროს რუსული ლიტერატურის უპრეცედენტო აყვავებაა. გოგოლის, ლერმონტოვის, გონჩაროვის, დოსტოევსკის, ლ.ტოლსტოის, სალტიკოვ-შჩედრინის, ოსტროვსკის, ჩეხოვის და სხვათა შემოქმედება საყოველთაო შეფასებას იძენს, რუსული ჟურნალისტიკა არაჩვეულებრივ სიმაღლეებს აღწევს: ბელინსკის, პისარევის, დობროლიუბოვის, ჩერნიშევსკის სტატიები. რუსი მეცნიერების დოკუჩაევის, მენდელეევის, პიროგოვის, ლობაჩევსკის, მოჟაისკის, კოვალევსკის, კლიუჩევსკის და სხვათა მიღწევები მსოფლიო აღიარებას იძენს.

ლიტერატურის, ჟურნალისტიკის, მეცნიერების განვითარება ხელს უწყობს რუსული ენის შემდგომ განვითარებას და გამდიდრებას. ლექსიკა ივსება ახალი სოციალურ-პოლიტიკური, ფილოსოფიური, ეკონომიკური, ტექნიკური ტერმინოლოგიით: მსოფლმხედველობა, მთლიანობა, თვითგამორკვევა, პროლეტარიატი, ჰუმანურობა, განათლება, რეალობა და მრავალი სხვა. მდიდრდება ფრაზეოლოგია: სიმძიმის ცენტრი, ერთ მნიშვნელამდე მიყვანა, უარყოფითი მნიშვნელობა, აპოგეის მიღწევა და ა.შ.

სამეცნიერო და ჟურნალისტური ლიტერატურა ზრდის საერთაშორისო ტერმინოლოგიის მარაგს: აგიტაცია, ინტელიგენცია, ინტელექტუალური, კონსერვატიული, მაქსიმალური და ა.შ.

მეცნიერების სწრაფმა განვითარებამ, ჟურნალ-გაზეთების წარმოების მუდმივმა ზრდამ ხელი შეუწყო ლიტერატურული ენის ფუნქციური სტილის - სამეცნიერო და ჟურნალისტიკის ჩამოყალიბებას.

სალიტერატურო ენის, როგორც ეროვნული ენის უმაღლესი ფორმის, ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი თვისებაა მისი ნორმატიულობა. მთელი XIX საუკუნის მანძილზე მიმდინარეობდა ეროვნული ენის დამუშავების პროცესი ერთიანი გრამატიკული, ლექსიკური, ორთოგრაფიული, ორთოეპული ნორმების შექმნის მიზნით. ეს ნორმები თეორიულად დასაბუთებულია ვოსტოკოვის, ბუსლაევის, ფორტუნატოვის, შახმატოვის ნაშრომებში; აღწერილია და დამტკიცებულია ვოსტოკოვის, გრეჩის, კალაიდოვიჩის, გროტის და ა.შ.

რუსული ენის ლექსიკის სიმდიდრე და მრავალფეროვნება აისახება ლექსიკონებში (ისტორიული, ეტიმოლოგიური, სინონიმური, უცხო სიტყვები), რომლებიც გამოჩნდა მე -19 საუკუნეში.

იმდროინდელი ცნობილი ფილოლოგები აქვეყნებენ სტატიებს, რომლებშიც ისინი განსაზღვრავენ სიტყვების ლექსიკოგრაფიული აღწერის პრინციპებს, ლექსიკის შერჩევის პრინციპებს ლექსიკონის მიზნებისა და ამოცანების გათვალისწინებით. ამრიგად, ლექსიკოგრაფიის კითხვები პირველად მუშავდება.

ყველაზე დიდი მოვლენა იყო გამოცემა 1863-1866 წლებში. ოთხტომეული "ცოცხალი დიდი რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი" V.I. დალი. ლექსიკონს თანამედროვეთა დიდი მოწონება დაიმსახურა. მისმა ავტორმა 1863 წელს მიიღო რუსეთის საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიის ლომონოსოვის პრემია და საპატიო აკადემიკოსის წოდება.

ასე რომ, მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის ჩამოყალიბდა რუსული სალიტერატურო ენა, განისაზღვრა მისი ნორმები, აღწერილია მორფოლოგიური და სინტაქსური სტრუქტურები, შედგენილი და გამოქვეყნებულია ლექსიკონები, დაფიქსირდა და დაკანონდა მისი ორთოგრაფიული, ლექსიკური, მორფოლოგიური მახასიათებლები.

მე-20 საუკუნის ლიტერატურული ენის დახასიათებისას ორი ქრონოლოგიური პერიოდი უნდა გამოიყოს: I - 1917 წლის ოქტომბრიდან 1985 წლის აპრილამდე და II - 1985 წლის აპრილიდან დღემდე. რა ხდება ამ პერიოდებში რუსულ ლიტერატურულ ენაზე?

საბჭოთა კავშირის ჩამოყალიბების შემდეგ მისი განვითარება და გამდიდრება გაგრძელდა. ყველაზე აშკარად იზრდება ლიტერატურული ენის ლექსიკა. განსაკუთრებით ინტენსიურად იზრდება სამეცნიერო ტერმინოლოგიის მოცულობა, მაგალითად, კოსმოლოგიასა და ასტრონავტიკასთან დაკავშირებით. იქმნება უამრავი სიტყვა, რომელიც აღნიშნავს ახალ ფენომენებს და ცნებებს, რომლებიც ასახავს ფუნდამენტურ ცვლილებებს ქვეყნის სახელმწიფოებრივ, პოლიტიკურ, ეკონომიკურ სტრუქტურაში, მაგალითად, კომსომოლის წევრი, რეგიონალური კომიტეტი, ქალწული მიწები, კოლმეურნეობა, სოციალისტური შეჯიბრი, საბავშვო ბაღი და ა. მხატვრულმა, ჟურნალისტურმა, პოპულარულმა ლიტერატურამ შეავსო ლიტერატურული ენის გამომხატველი და ვიზუალური საშუალებების არსენალი. მორფოლოგიაში, სინტაქსში იზრდება სინონიმური ვარიანტების რაოდენობა, რომლებიც განსხვავდება ერთმანეთისგან მნიშვნელობის ჩრდილებით ან სტილისტური შეღებვით.

რუსული ენის მკვლევარები 20-იანი წლებიდან. XX საუკუნემ განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო სალიტერატურო ენის თეორიას. შედეგად მათ დაადგინეს და დაახასიათეს სალიტერატურო ენის სისტემურ-სტრუქტურული დაყოფა. ჯერ ერთი, სალიტერატურო ენას ორი სახეობა აქვს: წიგნად-წერილობითი და ზეპირ-სასაუბრო; მეორეც, თითოეული ტიპი რეალიზდება მეტყველებაში. წიგნი-ნაწერი წარმოდგენილია სპეციალურ მეტყველებაში (წერილობითი - სამეცნიერო და წერილობითი ოფიციალური საქმიანი გამოსვლა) და მხატვრულ და ვიზუალურ მეტყველებაში (წერილობითი ჟურნალისტური მეტყველება და წერილობითი მხატვრული მეტყველება). ზეპირ-სასაუბრო ტიპი წარმოდგენილია საჯარო მეტყველებაში (სამეცნიერო მეტყველება და ზეპირი რადიო-ტელევიზია) და სასაუბრო მეტყველებაში (ზეპირი სასაუბრო და ყოველდღიური მეტყველება).

მე-20 საუკუნეში დასრულდა რუსული ასოების ფორმირება, რომელიც დაიწყო რთული ბნელი სტრუქტურული ორგანიზაცია.

მეორე პერიოდი - პერესტროიკის და პოსტპერესტროიკის პერიოდი - განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებდა იმ პროცესებს, რომლებიც თან ახლავს ენის ფუნქციონირებას მისი არსებობის ყველა ეტაპზე, გახადა ისინი უფრო მნიშვნელოვანი, უფრო მკაფიოდ გამოხატული, უფრო ნათელი, უფრო ნათლად წარმოჩენილი. უპირველეს ყოვლისა, უნდა ვისაუბროთ რუსული ენის ლექსიკის მნიშვნელოვან შევსებაზე ახალი სიტყვებით (სახელმწიფო სტრუქტურა, ბარტერი, უცხოური ვალუტა, ინტერნეტი, კარტრიჯი, ქეისი, კივი, ადიდასი, ჰამბურგერი და ა.შ.), დიდის განახლების შესახებ. ნაპოვნი სიტყვების რაოდენობა; ადრე პასიურში. ახალი სიტყვების გარდა, გაცოცხლდა მრავალი სიტყვა, რომელიც თითქოს სამუდამოდ გაქრა ხმარებიდან - გიმნაზია, ლიცეუმი, გილდია, გუვერნანტობა, კორპორაცია, ნდობა, განყოფილება, ზიარება, კურთხევა, კარნავალი და ა.შ.

ლიტერატურული ენის ლექსიკის შევსებაზე საუბრისას უნდა აღინიშნოს: ჩვენი ამჟამინდელი ენის განვითარების თვალსაჩინო თვისებაა მეტყველების გადაკეტვა ნასესხებებით. რუსული ენის „უცხოობა“ ენათმეცნიერების, ლიტერატურათმცოდნეების, მწერლების, მრავალი ადამიანის საზრუნავია; რუსული ენა ძვირფასია მათთვის, ვისაც მისი მომავალი ბედი აწუხებს.

რუსული ენა თავისი ისტორიის მანძილზე მდიდრდებოდა არა მხოლოდ შიდა რესურსების, არამედ სხვა ენების ხარჯზეც. მაგრამ ზოგიერთ პერიოდში ეს გავლენა, განსაკუთრებით სიტყვების სესხება, გადაჭარბებული იყო და შემდეგ გაჩნდა მოსაზრება, რომ უცხო სიტყვები ახალს არ მატებს, რადგან არის რუსული სიტყვები, რომლებიც მათ იდენტურია, რომ ბევრი რუსული სიტყვა ვერ გაუწევს კონკურენციას მოდას. სესხების აღება და იძულებით ამოღება.

რუსული ლიტერატურული ენის ისტორია გვიჩვენებს: უზომოდ სესხება აფერხებს მეტყველებას, ყველასთვის გაუგებარს ხდის; გონივრული სესხება ამდიდრებს მეტყველებას, აძლევს მას მეტ სიზუსტეს.

ენის ფუნქციონირების პირობების მნიშვნელოვან ცვლილებებთან დაკავშირებით, ამჟამად აქტუალური ხდება კიდევ ერთი პრობლემა, ენის პრობლემა, როგორც კომუნიკაციის საშუალება, ენა მის განხორციელებაში, მეტყველების პრობლემა.

რა თავისებურებები ახასიათებს სალიტერატურო ენის ფუნქციონირებას მე-20 საუკუნის ბოლოს - 21-ე საუკუნის დასაწყისში?

ჯერ ერთი, მასობრივი კომუნიკაციის მონაწილეთა შემადგენლობა არასოდეს ყოფილა ასეთი მრავალრიცხოვანი და მრავალფეროვანი (ასაკი, განათლება, თანამდებობა, პოლიტიკური, რელიგიური, სოციალური შეხედულებები, პარტიული ორიენტაცია).

მეორეც, ოფიციალური ცენზურა თითქმის გაქრა, ამიტომ ხალხი უფრო თავისუფლად გამოხატავს თავის აზრებს, მათი მეტყველება ხდება უფრო ღია, კონფიდენციალური და მოდუნებული.

მესამე, მეტყველება იწყებს დომინირებას სპონტანურად, სპონტანურად, წინასწარ არ არის მომზადებული.

მეოთხე, საკომუნიკაციო სიტუაციების მრავალფეროვნება იწვევს კომუნიკაციის ბუნების ცვლილებას. ის თავისუფლდება მკაცრი ფორმალობისგან, უფრო მოდუნებული ხდება.

ენის ფუნქციონირების ახალი პირობები, დიდი რაოდენობით მოუმზადებელი საჯარო გამოსვლების გაჩენა იწვევს არა მხოლოდ სიტყვის დემოკრატიზაციას, არამედ მისი კულტურის მკვეთრ დაცემას.

როგორ არის ნაჩვენები? პირველ რიგში, რუსული ენის ორთოეპული (გამოთქმა), გრამატიკული ნორმების დარღვევით. ამის შესახებ წერენ მეცნიერები, ჟურნალისტები, პოეტები, რიგითი მოქალაქეები. განსაკუთრებით უამრავ კრიტიკას იწვევს დეპუტატების, ტელევიზიისა და რადიოს თანამშრომლების გამოსვლა. მეორეც, მე-20-21 საუკუნეების მიჯნაზე ენის დემოკრატიზაციამ ისეთ მასშტაბებს მიაღწია, რომ უფრო სწორი იქნებოდა ამ პროცესს ლიბერალიზაცია, უფრო სწორად, ვულგარიზაცია დავარქვათ.

პერიოდული პრესის ფურცლებზე, განათლებული ადამიანების მეტყველებაში, ჟარგონი, სასაუბრო ელემენტები და სხვა არალიტერატურული საშუალებები ნაკადად იღვრება: ბებიები, ნაჭერი, ნაჭერი, სტოლნიკი, სიმელოტე, ამოტუმბვა, გარეცხვა, გაშლა, გადახვევა და მრავალი. მეტი. ოფიციალურ სიტყვაშიც კი გავრცელებული გახდა სიტყვები: წვეულება, დაშლა, უკანონობა და მრავალი სხვა.

საკმაოდ ბევრია, ვინც აცხადებს, რომ გინება და გინება რუსი ხალხის დამახასიათებელ, განმასხვავებელ თვისებად ითვლება. თუ ზეპირ ხალხურ ხელოვნებას, ანდაზებსა და გამონათქვამებს მივმართავთ, გამოდის, რომ მთლად ლეგიტიმური არ არის იმის თქმა, რომ რუსი ხალხი გინებას თავისი ცხოვრების განუყოფელ ნაწილად მიიჩნევს. დიახ, ხალხი ცდილობს როგორმე გაამართლოს, ხაზი გაუსვას, რომ გაკიცხვა ჩვეულებრივი რამ არის: გაკიცხვა არ არის რეზერვი და მის გარეშე არც ერთი საათი; გინება არ არის კვამლი - თვალი არ შეჭამს; მძიმე სიტყვები ძვლებს არ ამტვრევს. როგორც ჩანს, საქმეშიც კი ეხმარება, ამის გარეშე არ შეგიძლია: არ დაიფიცებ, საქმეს არ გააკეთებ; გინების გარეშე გალიაში საკეტს ვერ ხსნი.

მაგრამ სხვა რამ უფრო მნიშვნელოვანია: კამათი, კამათი, მაგრამ გაკიცხვა ცოდვაა; ნუ გაკიცხავთ: რაც გამოვა ადამიანიდან, მაშინ ის ბინძური იქნება; გინება ფისი კი არ არის, არამედ ჭვარტლს წააგავს: არ ეკიდება, ასე ლაქავს; შეურაცხყოფით აშრობენ ადამიანებს, ქებით კი მსუქდებიან; ყელთან არ წაიღებ, შეურაცხყოფით არ მათხოვრებ.

ეს არ არის მხოლოდ გაფრთხილება, ეს უკვე დაგმობაა, ეს არის აკრძალვა.

რუსული ლიტერატურული ენა არის ჩვენი სიმდიდრე, ჩვენი მემკვიდრეობა. იგი განასახიერებდა ხალხის კულტურულ და ისტორიულ ტრადიციებს. ჩვენ ვართ პასუხისმგებელი მის მდგომარეობაზე, მის ბედზე.

სამართლიანი და აქტუალურია (განსაკუთრებით ახლანდელ დროში!) სიტყვები ი. ტურგენევი: ”ეჭვის დღეებში, ჩემი სამშობლოს ბედზე მტკივნეული ფიქრების დღეებში - შენ ხარ ჩემი ერთადერთი საყრდენი და საყრდენი, ო, დიდო, ძლევამოსილ, მართალ და თავისუფალ რუსულ ენაო! შენს გარეშე - როგორ არ ჩავარდე სასოწარკვეთილებაში ყველაფრის დანახვაზე, რაც სახლში ხდება? მაგრამ შეუძლებელია დაიჯერო, რომ ასეთი ენა არ მიეცა დიდ ხალხს!“.