›

ჟან გაბრიელ ტარდი(fr. გაბრიელ ტარდე; 1843 წლის 12 მარტი, სარლატი, საფრანგეთი - 1904 წლის 13 მაისი, პარიზი, საფრანგეთი) - ფრანგი სოციოლოგი და კრიმინალისტი, დასავლური სოციოლოგიის სუბიექტური ფსიქოლოგიური ტენდენციის ერთ-ერთი ფუძემდებელი.

ბიოგრაფია

დაიბადა საფრანგეთის სამხრეთით მდებარე პატარა ქალაქ სარლატში (ბორდოს მახლობლად) ადვოკატთა ოჯახში: დედა ეკუთვნოდა ადვოკატთა ოჯახს, ხოლო მამა მუშაობდა მოსამართლედ ბიჭის მშობლიურ ქალაქში. ტარდემ პირველადი განათლება ადგილობრივ იეზუიტურ სკოლაში მიიღო, 1860 წელს დამთავრებისთანავე მიიღო ხელოვნების ბაკალავრის ხარისხი. სამომავლოდ გეგმავდა სწავლის გაგრძელებას პოლიტექნიკური მეცნიერებების გზაზე, მაგრამ ჯანმრთელობის პრობლემების გამო იძულებული გახდა შეეწყვიტა იურიდიული სწავლა მშობლიურ სარლატში. თავის პროვინციულ ქალაქში სამართლის სწავლის შემდეგ, მან იურიდიული განათლება პარიზში 1866 წელს დაასრულა.

უმაღლესი განათლების მიღების შემდეგ სარლატში დაბრუნდა და ოჯახის პროფესიული ტრადიცია განაგრძო. 1867 წელს მან დაიკავა მოსამართლის თანაშემწის თანამდებობა მშობლიურ ქალაქში, მხოლოდ ორი წლის შემდეგ გახდა დროებითი მოსამართლე სარლატში, ხოლო 1875 წლიდან 1894 წლამდე იყო მუდმივი მოსამართლე.

სასამართლო პრაქტიკის გარდა, მან მოახერხა მეცნიერებით დაკავებაც. 1880 წლიდან მისი ნაშრომი რეგულარულად ქვეყნდებოდა ფილოსოფიურ მიმოხილვაში. 1887 წლიდან, მოსამართლის თანამდებობის პარალელურად, მუშაობდა კრიმინალური ანთროპოლოგიის არქივის თანადირექტორად. ტარდეს პირველი ნაშრომები კრიმინოლოგიას მიეძღვნა. მათ შორის გამორჩეული ადგილი უჭირავს მონოგრაფიებს „შედარებითი დანაშაული“ (1886 წ.) და „სასჯელის ფილოსოფია“ (1890 წ.). ამ ნამუშევრებმა შექმნეს ავტორის, როგორც სერიოზული მკვლევარის რეპუტაცია, რომელიც ცნობილია თავისი მშობლიური ქალაქის საზღვრებს მიღმა.

კრიმინოლოგიის გარდა, ტარდემ სოციოლოგიის შესწავლა დაიწყო. ტარდემ შეიმუშავა თავისი ორიგინალური სოციოლოგიური თეორია ჯერ კიდევ 1870-იან წლებში, მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში არ გამოაქვეყნა იგი.

თუმცა მხოლოდ 1894 წელს დედის გარდაცვალების შემდეგ გ.ტარდემ შეძლო მთლიანად მიეძღვნა მეცნიერებას. მან დატოვა პროვინციული სარლატი და გაემგზავრა პარიზში, რათა გამხდარიყო საფრანგეთის იუსტიციის სამინისტროს დანაშაულის სტატისტიკის განყოფილების დირექტორი.

1896 წლიდან დაიწყო მისი პედაგოგიური საქმიანობა, რომელიც დინამიურად განვითარდა. გ.ტარდე ერთდროულად ორ ადგილას მუშაობდა - პოლიტიკურ მეცნიერებათა თავისუფალ სკოლაში და სოციალურ მეცნიერებათა თავისუფალ კოლეჯში. 1900 წელს, მისი პირველი წარუმატებელი მცდელობის შემდეგ, მან დაიკავა პროფესორის თანამდებობა და გახდა კოლეჯ დე ფრანსის თანამედროვე ფილოსოფიის განყოფილების ხელმძღვანელი. იმავე წელს აირჩიეს მორალურ და პოლიტიკურ მეცნიერებათა აკადემიის წევრად.

1898 წელს გამოიცა მისი მთავარი წიგნი „სოციალური კანონები“.

მასწავლებლობა იყო მისი მთავარი საქმიანობა სიკვდილამდე. გარდაიცვალა 1904 წლის 12 მაისს პარიზში.

სამეცნიერო შეხედულებები

საზოგადოების ფუნქციონირების თეორია

სოციოლოგიაში ტარდე, ისევე როგორც მისი თანამედროვე ემილ დიურკემი, ემყარებოდა თავის თეორიებს სტატისტიკურ მონაცემებზე, დაინტერესებული იყო სოციალური ნორმების ბუნებით და დიდ ყურადღებას აქცევდა შედარებას, როგორც სამეცნიერო კვლევის მეთოდს. თუმცა, დიურკემის თეორიებისგან განსხვავებით, სადაც ცენტრალური როლი ყოველთვის ენიჭებოდა საზოგადოებას, რომელიც აყალიბებს ადამიანს, ტარდემ ყურადღება გაამახვილა ადამიანების (ინდივიდუალური ცნობიერების) ურთიერთქმედების შესწავლაზე, რომლის პროდუქტიც საზოგადოებაა. მას შემდეგ რაც მთავარი აქცენტი გააკეთა ინდივიდების შესწავლაზე, იგი აქტიურად ემხრობოდა სოციალური ფსიქოლოგიის, როგორც მეცნიერების შექმნას, რომელიც უნდა გახდეს სოციოლოგიის საფუძველი.

ტარდეს აზრით, საზოგადოების განვითარების საფუძველია ინდივიდების სოციალური და საკომუნიკაციო აქტივობა იმიტაციის (იმიტაციის) სახით - ”საზოგადოება, ბოლოს და ბოლოს, არის იმიტაცია” ( „საზოგადოება, ეს არის იმიტაცია“). მიბაძვის პროცესი გაგებულია, როგორც ზოგიერთი ადამიანის მიერ სხვისი ქცევის ელემენტარული კოპირება და გამეორება. კოპირებისა და განმეორების პროცესები ეხება არსებულ პრაქტიკებს, რწმენას, დამოკიდებულებებს და ა.შ. ეს პროცესი ხელს უწყობს საზოგადოების მთლიანობის შენარჩუნებას.

კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი კონცეფცია საზოგადოების განვითარების ასახსნელად, ტარდეს აზრით, არის „გამოგონება“ (ან „ინოვაცია“). ტარდეს მას განიხილავს, როგორც გარემოს ცვალებად პირობებთან ადაპტაციის პროცესს. ყველაფერი ახალი, რაც ჩნდება საზოგადოებაში (იქნება ეს იდეები თუ მატერიალური ფასეულობები) არის რამდენიმე ნიჭიერი პიროვნების შემოქმედებითი საქმიანობის შედეგი. როგორც კი ახალი ფენომენი წარმოიქმნება, ის იწყებს იმიტაციის პროცესს. ყველა ძირითადი სოციალური ინსტიტუტის ჩამოყალიბება მოხდა, ტარდეს მიხედვით, სწორედ იმიტომ, რომ უბრალო ადამიანებმა, რომლებმაც ვერ შეძლეს რაიმე ახლის გამოგონება, დაიწყეს ინოვაციური შემქმნელების მიბაძვა და მათი გამოგონებების გამოყენება.

ამრიგად, რამდენიმე ინოვატორის საქმიანობა და მათ მიერ გამოგონილი ინოვაციები, გ.ტარდეს აზრით, არის სოციალური ევოლუციის მთავარი ძრავა, რომელიც ხელს უწყობს საზოგადოების განვითარებას. გასათვალისწინებელია, რომ ყველაზე ფართოდ გავრცელებულია არა რაიმე „გამოგონება“, არამედ ის, რაც ზოგადად ჯდება უკვე არსებულ კულტურაში და კატეგორიულად არ ეწინააღმდეგება მის საფუძვლებს.

სხვადასხვა „გამოგონებების“ ერთმანეთთან ბრძოლა, რომლებიც საზოგადოებაში წარმოშობილ პრობლემებს სხვადასხვა გზით წყვეტს, იწვევს ოპოზიციის გაჩენას (ინოვაციასთან დაპირისპირება). მისი შედეგია სხვადასხვა სახის დავა, კონფლიქტი და დაპირისპირება (თუნდაც სამხედრო მოქმედებები). თუმცა, ნებისმიერ წინააღმდეგობას ჩვეულებრივ ცვლის ადაპტაცია, "გამოგონების" ათვისება. ეს ასრულებს სოციალური პროცესების ციკლს და საზოგადოება არ იცვლება მანამ, სანამ რომელიმე ნოვატორი ახალ „გამოგონებას“ არ გააკეთებს.

ბრბოს ფენომენის შესწავლა

ტარდეს კვლევის განსაკუთრებული თემა იყო ბრბოსა და საზოგადოების შედარებითი შესწავლა. გ. ლე ბონთან პოლემიტიკით, ტარდე ეწინააღმდეგებოდა თანამედროვე რეალობის აღწერას, როგორც „ბრბოს ეპოქას“. მისი გადმოსახედიდან მე-19 საუკუნე უფრო საზოგადოების საუკუნეა. ამ ორი კონცეფციის საპირისპიროდ, ტარდემ ხაზი გაუსვა ადამიანებს შორის მჭიდრო ფიზიკური კონტაქტის აუცილებლობას ბრბოს შემთხვევაში და გონებრივი კავშირების საკმარისობას საზოგადოების გაჩენისთვის. ასეთი სულიერი ერთიანობა მეცნიერებს ესმოდათ, როგორც აზრთა ერთობლიობა, ინტელექტუალური საზოგადოება. „საზოგადოებრივი საზოგადოების“ ჩამოყალიბებაში უზარმაზარ როლს თამაშობს მედია, რომელიც აყალიბებს აზრთა ერთობლიობას ადამიანებში, განურჩევლად მათი მდებარეობისა.

სხვა სამეცნიერო ინტერესები

გ.ტარდეს ყურადღების სფერო მოიცავდა არა მხოლოდ სოციალური განვითარების ზოგად სოციოლოგიურ თეორიას, არამედ სოციალური მეცნიერების ზოგიერთ სპეციალურ განყოფილებას, როგორიცაა პოლიტიკური მეცნიერება (ნაშრომი „ძალაუფლების ტრანსფორმაცია“), ეკონომიკა („ეკონომიკური ფსიქოლოგია“, „რეფორმა პოლიტიკური ეკონომიკა"), კრიმინოლოგია (" შედარებითი დანაშაული" და "სასჯელის ფილოსოფია"), ხელოვნებათმცოდნეობა ("ხელოვნების არსი").

გ.ტარდეს იდეების განვითარება

რუსეთში მე -19 საუკუნის ბოლოს - მე -20 საუკუნის დასაწყისში. ტარდეს იდეები ძალიან პოპულარული იყო. მისი ბევრი წიგნი ითარგმნა რუსულად საფრანგეთში გამოცემისთანავე. მისმა შეხედულებებმა ძლიერი გავლენა იქონია რუსული „სუბიექტური სკოლის“ ცნებებზე (პ. ლ. ლავროვი, ნ. კ. მიხაილოვსკი, ს. ნ. იუჟაკოვი, ნ. ი. კარეევი).

დიურკემისა და ტარდეს მიდგომებს შორის კონტრასტმა იმ პრობლემის გადაჭრასთან დაკავშირებით, რაც პირველ რიგში მოდის - საზოგადოება თუ პიროვნება - აღნიშნა თანამედროვე დაპირისპირების დასაწყისი საზოგადოების, როგორც ერთიანი ორგანიზმის ინტერპრეტაციის მომხრეებსა და მათ ოპონენტებს შორის, რომლებიც საზოგადოებას თვლიან. დამოუკიდებელი პირების ჯამი.

თანამედროვე მეცნიერები აღიარებენ ტარდეს წვლილის მნიშვნელობას სოციოლოგიური მეცნიერების განვითარებაში. გერმანელი სოციოლოგი იურგენ ჰაბერმასი მიიჩნევს, რომ სწორედ ტარდე გახდა დღეს სოციოლოგიის ისეთი პოპულარული სფეროების ფუძემდებელი, როგორიცაა მასობრივი კულტურის თეორია და საზოგადოებრივი აზრის ანალიზი. თუმცა მე-20 საუკუნის სოციოლოგიაში. თუ ინდივიდზე საზოგადოების განმსაზღვრელი გავლენის იდეა დომინირებს და არა პირიქით (როგორც ტარდეს), მაშინ დღეს ტარდე ნაკლებად პოპულარულია ვიდრე მისი მოწინააღმდეგე დიურკემი.

ესეები

• "Les lois de l'imitation" (1890, "მიბაძვის კანონები")
• "ესეები და მელანჟები სოციოლოგიები"(1895, სტატიების კრებული)
• "La foule criminelle" (1892, "კრიმინალური ბრბო")
• "Les transformations du droit" (1893)
• "Logique sociale" (1895, "სოციალური ლოგიკა")
• "ოპოზიციური სამყარო" (1897)
• "Études de psychologie sociale" (1898)
• "Les lois sociales" (1898)
• "Les transformations du pouvoir" (1899)
• L'opinion et la foule /გ. ტარდე. - პარიზი: ფელიქს ალკანი, რედაქტორი, 1901. - 226, გვ.

გამოცემები რუსულ ენაზე

• მიბაძვის კანონები = (Les lois de l’imitation): ტრანს. ფრ-დან / ჯ.ტარდა. - პეტერბურგი: ფ.პავლენკოვი, 1892. - , IV, 370 გვ.
• ბრბოს დანაშაულები / G. Tarde; პერ. დოქტორი I.F. Iordansky, ed. პროფ. A. I. სმირნოვა. - ყაზანი: N. Ya. Bashmakov, 1893. - 44 გვ.
• ხელოვნების არსი = (L’art et la logique) / თარგმანი. ფრ-დან რედაქტორი და წინასიტყვაობით. L. E. Obolensky; გ.ტარდე. - პეტერბურგი: V.I.Gubinsky, 1895. - 112გვ.
  • ... -: LKI, 2007. - 120გვ. ISBN 978-5-382-00106-7
• ოჯახისა და ქონების წარმომავლობა: (თარგმანი ფრანგულიდან): დაახ. ობოლენსკის ესე: ოჯახისა და ქონების წარმოშობის შესახებ ევოლუციონისტებისა და ეკონომიკური მატერიალისტების თეორიის მიხედვით. - პეტერბურგი: V.I.Gubinsky, 1897. - 147გვ.
  • ... -: LKI, 2007. - 152გვ. ISBN 978-5-382-00048-0
• ახალგაზრდა დამნაშავეები:: პერ. ფრ-დან / გ.თარდა, წევრი. სტაჟიორი. სოციოლოგიის ინსტიტუტი. - SPb.: ტიპი. A. A. Porokhovshchikova, 1899. - 30 გვ.
• საზოგადოება და ბრბო: შესწავლა გაბრიელ ტარდეს / ტრანს. ფ.ლატერნერი. - პეტერბურგი: ბ-კა ყოფილი. ივანოვა, 1899. - 48გვ.
• პოლიტიკური ეკონომიკის რეფორმა: / გ. თარდა; პერ. ფრ-დან რედაქტორი L. E. Obolensky; წინასიტყვაობით მას ტარდეს ზოგადი იდეების შესახებ. - პეტერბურგი: V.I.Gubinsky, 1899. - 100გვ.
• სოციალური კანონები = (Les lois sociales): პიროვნული შემოქმედება ბუნებისა და საზოგადოების კანონებს შორის / გაბრიელ ტარდე; პერ. ფრ-დან A.F., რედ. და წინასიტყვაობით. L. E. Obolensky. - პეტერბურგი: V.I.Gubinsky, 1900. - 120გვ.
  • სოციალური კანონები / G. Tarde; პერ. ფრ-დან ფ.შიპულინსკი. - SPb.: ტიპი. P. P. Soikina, 1901. - 63 გვ.
    • ... -: LKI, 2009. - 64გვ. ISBN 978-5-397-00856-3
• სოციალური ლოგიკა / Tarde; პერ. ფრ-დან მ.ცითლინი. - SPb.: ტიპი. Y. N. Erlich, 1901. - VIII, 491 გვ.
  • სოციალური ლოგიკა. - სანკტ-პეტერბურგი: სოციალური და ფსიქოლოგიური ცენტრი, 1996 წ. ISBN 5-89121-001-0
• აზრი ბრბოს შესახებ. - პეტერბურგი, 1901 წ.
  • აზრი და ბრბო // ბრბოების ფსიქოლოგია. - მ.: ფსიქოლოგიის ინსტიტუტი RAS; გამომცემლობა KSP+, 1999. - 416გვ. - (სოციალური ფსიქოლოგიის ბიბლიოთეკა.) ISBN 5-201-02259-6, 5-89692-002-4
• საზოგადოებრივი აზრი და ბრბო = (L’opinion et la foule) / G. Tarde; პერ. ფრ-დან რედაქტორი P.S. Kogan. - მ.: t-ტიპი. A.I.Mamontova, 1902. - IV, 201 გვ.
  • პიროვნება და ბრბო = (L'opinion et la foule): ესეები სოციალურზე. ფსიქოლოგია / G. Tarde; პერ. ფრ-დან E.A. Predtechensky. - პეტერბურგი: ა.ბოლშაკოვი და დ.გოლოვი, 1903. - , II, 178 გვ.
• სოციალური კვლევები / გ. თარდა; პერ. ი.გოლდენბერგი. - პეტერბურგი: ფ.პავლენკოვი, 1902. - VIII, 366 გვ.
• ნაწყვეტები მომავლის ისტორიიდან = Fragment d’histoire future / თარგმანი. ნ.ნ.პოლიანსკი. - M.: V. M. Sablin, 1906. - 79გვ.
  • ფრაგმენტები მომავალი ისტორიიდან / ტრანს. კ.ი.დ; ტარდე. - პეტერბურგი: პოპულარულ-სამეცნიერო. b-ka, 1907 (რეგიონი 1908). - 90 წ.
• სოციალური კანონები = (Les lois sociales): პიროვნული შემოქმედება ბუნებისა და საზოგადოების კანონებს შორის / გაბრიელ ტარდე; პერ. ფრ-დან A.F., რედ. და წინასიტყვაობით. L. E. Obolensky. - მე-2 გამოცემა. - პეტერბურგი: V.I.Gubinsky, 1906. - 120გვ.
  • პოლიტიკური ეკონომიკის რეფორმა: / გაბრიელ ტარდე; პერ. ფრ-დან რედაქტორი L. E. Obolensky; წინასიტყვაობით მას ტარდეს ზოგადი იდეების შესახებ. - მე-2 გამოცემა. - პეტერბურგი: V.I.Gubinsky, 1906. - 100გვ.
• კრიმინალი და დანაშაული / G. Tarde; პერ. E. V. Vystavkina, ed. M. N. Gernet და წინასიტყვაობით. ნ.ნ.პოლიანსკი. - M.: T-vo I. D. Sytin, 1906. - XX, 324 გვ. - (ბიბლიოთეკა თვითგანათლებისთვის, გამოცემული A. S. Belkin, A. A. Kizevetter...; 29).
  • კრიმინალი და დანაშაული. შედარებითი დანაშაული. ბრბოს დანაშაულები. / კომპ. და წინასიტყვაობა V.S. ოვჩინსკი. - M.: INFRA-M, 2009. - 391გვ. ISBN 5-16-001978-2
• შედარებითი დანაშაული: ტრანს. ფრ-დან / ტარდი. - M.: I. D. Sytin’s Company, 1907. - 267 გვ.

ლიტერატურა

• ბაჟენოვი ნ.ნ.გაბრიელ ტარდე, პიროვნება, იდეები და შემოქმედება: / ნ.ბაჟენოვი. - მ.: ბეჭდვითი განათება. I. N. Kushnerev and Co., 1905. - 31 გვ.
• ბაჩინინი V.A.სამართლის ფილოსოფიისა და სოციოლოგიის ისტორია: იურიდიული, სოციოლოგიური და ფილოსოფიური სპეციალობების სტუდენტებისთვის / V. A. Bachinin. - სანკტ-პეტერბურგი: გამომცემლობა Mikhailov V. A., 2001. - 335 გვ. ISBN 5-8016-0244-5
• დავიდოვი ე.დანაშაულის კიდევ ერთი განმარტება / ე. დავიდოვი. //იუსტიციის სამინისტროს ჟურნალი: . - პეტერბურგი: სამთავრობო სენატის სტამბა, 1899. - No 3. - P. - 180-189.
• კრიმინოლოგია: სახელმძღვანელო / I. Ya. Kozachenko, კ.ვ.კორსაკოვი. - M.: NORMA-INFRA-M, 2011. - 304გვ. ISBN 978-5-91768-209-9.
• ტარნოვსკი E.N.გაბრიელ ტარდეს მახასიათებლები ა.ესპინასის მეტყველებაში / ე.ნ.ტარნოვსკი. //იუსტიციის სამინისტროს ჟურნალი. - 1910. - No1, იანვარი. - გვ 102-110.
• შენის ლ.ტარდესა და ლომბროსოს თეორია ანარქისტების დანაშაულების შესახებ / ლ. შეინისი. // სამართლის ბიულეტენი. - 1899. - No10, დეკემბერი. - გვ 312-323.
• შუმაკოვი ს.გ.ტარდე. ოჯახისა და ქონების წარმოშობა. ლ.ე.ობოლენსკის ესეს დამატებით. ევოლუციონისტებისა და ეკონომიკური მატერიალისტების თეორიის მიხედვით ოჯახისა და ქონების წარმოშობის შესახებ. პეტერბურგი, 1897 / ს.შუმაკოვი. // საიმპერატორო სანკტ-პეტერბურგის უნივერსიტეტის იურიდიული საზოგადოების ჟურნალი. - 1897. - წიგნი მეორე, თებერვალი. - გვ. 1-4.

შენიშვნები

ნაწილობრივ გამოყენებული მასალები საიტიდან http://ru.wikipedia.org/wiki/

მოაზროვნეთა შორის, რომლებმაც შესამჩნევი კვალი დატოვეს სოციალური განვითარების შესწავლაში, განსაკუთრებული ადგილი უკავია ფრანგ მეცნიერს გაბრიელ ტარდეს, რომლის ბიოგრაფია და კვლევითი საქმიანობა დაედო საფუძვლად ამ სტატიას. მე-19-მე-20 საუკუნეების მიჯნაზე გამოთქმული მისი ბევრი იდეა დღესაც არ კარგავს აქტუალობას.

იეზუიტების სკოლიდან სორბონამდე

ჟან გაბრიელ ტარდი დაიბადა 1843 წლის 12 მარტს ქალაქ სარლატში, რომელიც მდებარეობს სამხრეთ-დასავლეთ საფრანგეთში, ბორდოსთან ახლოს. ბედმა ყველაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ მისი მომავალი ცხოვრება იურიდიულ გზაზე წარმართულიყო: ბიჭის მამა მოსამართლედ მსახურობდა, დედა კი ცნობილი ადვოკატების ოჯახიდან იყო, რომლებიც იმ დროის ყველაზე გახმაურებულ სასამართლო პროცესებს ამშვენებდნენ თავიანთი სახელებით.

ახალგაზრდა გაბრიელმა განათლება რომის კათოლიკურ სკოლაში დაიწყო, რაც საკმაოდ შეესაბამებოდა მისი მშობლების სოციალურ მდგომარეობას. 1860 წელს დაამთავრა იგი ხელოვნების ბაკალავრის ხარისხით, აპირებდა მომავალში უპირატესობა მიანიჭოს ტექნიკურ მეცნიერებებს, მაგრამ გარემოებები ისე განვითარდა, რომ მისი შესწავლის საგანი გახდა იურისპრუდენცია. მშობლიურ ქალაქში სწავლის დაწყების შემდეგ, გაბრიელ ტარდემ 6 წლის შემდეგ დაასრულა ისინი ცნობილი ქალაქის კედლებში.

ქალაქის მოსამართლის სამეცნიერო კვლევა

სახლში სერთიფიცირებული ადვოკატის სტატუსით დაბრუნებულმა ახალგაზრდამ ოჯახური ტრადიცია განაგრძო. დაწყებული 1867 წლიდან მოსამართლის თანაშემწის თანამდებობაზე და სტაბილურად მაღლა დგას წოდებებში, შვიდი წლის შემდეგ იგი გახდა მუდმივი მოსამართლე თავის მშობლიურ ქალაქ სარლატში, რითაც მოიპოვა ის თანამდებობა, რომელიც ადრე მამამისს ეკავა. ტარდე ამ თანამდებობაზე ოცი წლის განმავლობაში მსახურობდა.

თუმცა, თავისი ინტერესებიდან გამომდინარე, მხოლოდ სასამართლო პრაქტიკასთან დაკავშირებული საკითხებით არ შემოიფარგლა. ჯერ კიდევ უნივერსიტეტში ყოფნისას გაბრიელ ტარდე დაინტერესდა კრიმინოლოგიით და კრიმინალური ანთროპოლოგიით - მეცნიერებით, რომელიც სწავლობს განმეორებით დამნაშავეთა ფსიქოლოგიურ, ფიზიოლოგიურ და ანთროპოლოგიურ მახასიათებლებს.

კრიმინოლოგიის კვლევები, რომლებმაც პირველი პოპულარობა მოუტანა

უნდა აღინიშნოს, რომ მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში კრიმინოლოგია შექმნილია დანაშაულების ყველაზე მრავალფეროვანი ასპექტების შესასწავლად, როგორიცაა მათი ჩადენის პირობები და მიზეზები, პრევენციის გზები და მეთოდები, მაგრამ, რაც მთავარია, პიროვნებები. თავად დამნაშავეებმა განსაკუთრებული განვითარება მიიღეს საფრანგეთში. სწორედ იქ გაჩნდა ტერმინი „კრიმინოლოგია“, რომელიც გამოიგონა ანთროპოლოგმა პოლ ტოპინარმა.

ამ პრობლემების ღრმა შესწავლით, ტარდემ დაიწყო კვლევის შედეგების გამოქვეყნება სამეცნიერო ჟურნალებში და როდესაც 1887 წელს სარლატში შეიქმნა კრიმინალური ანთროპოლოგიის არქივი, იგი გახდა მისი თანადირექტორი. შემდგომში გაბრიელ ტარდეს სამეცნიერო ნაშრომები გამოქვეყნდა ცალკეულ პუბლიკაციებში, რამაც იგი ცნობილი გახადა საფრანგეთის საზღვრებს მიღმა.

„დაბადებული დამნაშავეების“ იდენტიფიცირების მცდელობები

ამ დაწესებულებაში მის საქმიანობაზე დეტალურად რომ ვისაუბროთ, უნდა აღინიშნოს, რომ კრიმინალური ანთროპოლოგიის არქივი შეიქმნა მეტწილად იმ პოპულარობის გამო, რომელიც იტალიელი სასამართლო მეცნიერის კვლევამ შეიძინა მე-19 საუკუნის ბოლოს.

ცნობილია, რომ თავის დაკვირვებებში ის იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც გამოიყენა კრიმინალების თავის ქალათა ანთროპოლოგიური გაზომვის მეთოდი, ცდილობდა დაემტკიცებინა, რომ გარკვეული ნიშნების დახმარებით შესაძლებელია საკმარისი ალბათობით მიუთითოს მიდრეკილება კონკრეტული პირის უკანონო ქმედებები. მარტივად რომ ვთქვათ, ის ცდილობდა დაედგინა „დაბადებული დამნაშავეების“ ანატომიური ტიპი.

ამ მიზნით სარლატში შეიქმნა სპეციალური არქივი, სადაც მიღებული იყო მასალები მთელი ქვეყნის მასშტაბით, რომლებიც მოპოვებული იყო სისხლის სამართლის დანაშაულის ჩამდენი პირების ექსპერტიზის შედეგად. ტარდე მათ 1887 წლიდან სწავლობდა და სისტემატიზაციას უწევდა, ქალაქის მოსამართლის ძირითადი საქმიანობის შეუწყვეტლად.

პარიზში გადასვლა და შემდგომი სამეცნიერო საქმიანობა

1894 წელს, დედის გარდაცვალების შემდეგ, ტარდემ დატოვა მშობლიური ქალაქი და სამუდამოდ დასახლდა პარიზში. წარსულში სასამართლო პრაქტიკის დატოვების შემდეგ, მან საბოლოოდ მიიღო შესაძლებლობა მთლიანად მიეძღვნა მეცნიერებას, გააფართოვა თავისი კვლევის დიაპაზონი და, კრიმინოლოგიის პარალელურად, დაეუფლა სოციოლოგიას. სერიოზული მკვლევარის რეპუტაციამ, ისევე როგორც პოპულარობამ სამეცნიერო წრეებში, საშუალება მისცა გაბრიელ ტარდეს დაეკავებინა მაღალი თანამდებობა იუსტიციის სამინისტროში, სადაც ხელმძღვანელობდა დანაშაულის სტატისტიკის განყოფილებას.

ტარდ გაბრიელმა პოპულარობა თავის დროზე მოიპოვა არა მხოლოდ როგორც მეცნიერმა, არამედ როგორც მასწავლებელმა, რომელმაც აღზარდა ფრანგი იურისტების მთელი გალაქტიკა. მან პედაგოგიური კარიერა დაიწყო 1896 წელს პოლიტიკურ მეცნიერებათა თავისუფალ სკოლაში, შემდეგ კი გააგრძელა, გახდა პროფესორი საგანმანათლებლო და კვლევითი ცენტრის კოლეჟ დე ფრანსში, სადაც მუშაობდა სიკვდილამდე 1904 წელს.

დაპირისპირება ემილ დიურკემთან

სოციოლოგიურ საკითხებზე ნაშრომებში გაბრიელ ტარდე ძირითადად სტატისტიკურ მონაცემებს ეყრდნობოდა და კვლევის ძირითად მეთოდად შედარებითი ანალიზი გამოიყენა. მათში ის ხშირად პოლემიკას აწარმოებდა თავის თანამედროვესთან, რომელმაც ასევე აღიარება მიიღო სამეცნიერო წრეებში, ფრანგ სოციოლოგთან.

განსხვავებით მისი კოლეგისგან, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ეს არის საზოგადოება, რომელიც აყალიბებს თითოეულ ინდივიდუალურ ადამიანს, ტარდე, რომელსაც განსხვავებული თვალსაზრისი აქვს, მიდრეკილი იყო იმის დასაჯერებლად, რომ თავად საზოგადოება არის ცალკეული ინდივიდების ურთიერთქმედების პროდუქტი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სწავლულ ადამიანებს შორის კამათი იყო იმაზე, თუ რა არის პირველადი და რა არის მეორეხარისხოვანი - ადამიანები, რომლებიც ქმნიან საზოგადოებას, ან საზოგადოებას, რომლის პროდუქტიც ხდება თითოეული ადამიანი.

საზოგადოების მთლიანობა ორმხრივი მიბაძვის შედეგად

XIX საუკუნის ბოლოს გამოჩნდა უნიკალური მონოგრაფია, რომლის ავტორი გაბრიელ ტარდეა - "იმიტაციის კანონები". მისი არსი ემყარება იმ ფაქტს, რომ მეცნიერის აზრით, საზოგადოების წევრების სოციალური და საკომუნიკაციო საქმიანობა ძირითადად ეფუძნება ზოგიერთი ადამიანის მიერ სხვისი ქცევის იმიტაციას და კოპირებას. ეს პროცესი გულისხმობს სხვადასხვა სოციალური დამოკიდებულების, ადამიანების პრაქტიკული საქმიანობის გამოვლინების, აგრეთვე რწმენისა და რწმენის სისტემატურ გამეორებას. სწორედ იმიტაცია აიძულებს მათ გამრავლებას თაობიდან თაობაში. ის ასევე აქცევს საზოგადოებას განუყოფელ სტრუქტურად.

ნიჭიერი ადამიანები არიან პროგრესის ძრავები

საზოგადოების განვითარება, ტარდეს თეორიის მიხედვით, ხდება იმის შედეგად, რომ მის წევრებს შორის პერიოდულად ჩნდებიან ცალკეული ნიჭიერი პიროვნებები, რომლებსაც შეუძლიათ გათავისუფლდნენ მიბაძვის ზოგადი პროცესისგან და თქვან ახალი სიტყვა ადამიანის ნებისმიერ სფეროში. აქტივობა. მათი შემოქმედების ნაყოფი შეიძლება იყოს როგორც აბსტრაქტული იდეები, ასევე კონკრეტული მატერიალური ფასეულობები.

მათ მიერ შექმნილი ახალი პროდუქტები - ტარდე მათ "გამოგონებებს" უწოდებს - მაშინვე იზიდავს იმიტატორები და დროთა განმავლობაში ხდება ზოგადად მიღებული ნორმა. ასე განვითარდა, მეცნიერის აზრით, ყველა სოციალური ინსტიტუტი - ადამიანთა დიდმა ნაწილმა, რომელსაც არაფრის გამოგონება არ ძალუძს, დაიწყო ინოვატორების (გამომგონებლების) მიბაძვა და მათ მიერ შექმნილის გამოყენება. ასევე აღნიშნულია, რომ საზოგადოების მიერ მიბაძვისთვის ყველა სიახლე არ არის მიღებული, არამედ მხოლოდ ის, რაც ჯდება ადრე დამკვიდრებულ კულტურაში და არ ეწინააღმდეგება მას.

კოლექტიური ცნობიერების თეორიის კრიტიკა

დღესდღეობით, წიგნი, რომელიც გაბრიელ ტარდემ დაწერა სიცოცხლის ბოლო წლებში, "აზრი და ბრბო", პოპულარულია მთელ მსოფლიოში. მასში ის გამოხატავს თავის კრიტიკულ დამოკიდებულებას კოლექტიური ცნობიერების კონცეფციის მიმართ, რომელიც არსებობდა მის წლებში და დღემდე შემორჩენილია, თითქოს არსებობს ცალკეული გონებისგან იზოლირებულად და წარმოადგენს რაღაც დამოუკიდებელს. ადრე გამოთქმული იდეების შემუშავებით, ავტორი მიუთითებს თითოეული ინდივიდის ცნობიერების უპირველეს როლზე და, შედეგად, მის პასუხისმგებლობაზე ბრბოს მიერ ჩადენილი ქმედებებისთვის.

ასევე უნდა გავიხსენოთ კიდევ ერთი თემა, რომელსაც ტარდ გაბრიელმა მიუძღვნა თავისი ნამუშევრები - "ბრბოს ფენომენი". ამ საკითხთან დაკავშირებით ის კამათობს ფრანგ ფსიქოლოგთან, რომელიც ამტკიცებდა, რომ მე-19 საუკუნე იყო „ბრბოს ეპოქა“. მას აპროტესტებდა, ტარდე ამტკიცებდა, რომ ორი სრულიად განსხვავებული ცნება არ უნდა აგვერიოს - ბრბო და საზოგადოება.

თუ ბრბოს ჩამოყალიბება მოითხოვს მის შემადგენელ ადამიანებს შორის მჭიდრო ფიზიკურ კონტაქტს, მაშინ საზოგადოება ყალიბდება აზრთა და ინტელექტის ერთობლიობით. ამ შემთხვევაში, ის შეიძლება შედგებოდეს ადამიანებისგან, რომლებიც გეოგრაფიულად მდებარეობენ ერთმანეთისგან მნიშვნელოვან მანძილზე. მისი განცხადება განსაკუთრებით აქტუალური გახდა ამ დღეებში, როდესაც მედიას შეუძლია ხელოვნურად შექმნას საზოგადოების საზოგადოება, მიმართოს მათ აზრს იმ მიმართულებით, რაც მათ სჭირდება.

მეცნიერების სხვა დარგები, რომლებიც აინტერესებდა ტარდეს

არის მეცნიერების სხვა მიმართულებებიც, რომლებშიც გაბრიელ ტარდე მუშაობდა - სოციოლოგია არ იყო მისი საქმიანობის ერთადერთი სფერო. ზემოხსენებული კრიმინოლოგიის გარდა, მეცნიერმა დიდი ყურადღება დაუთმო სოციალური მეცნიერების ისეთ სფეროებს, როგორებიცაა პოლიტიკური მეცნიერება, ეკონომიკა და ხელოვნების ისტორია. ეს უკანასკნელი გასაკვირი არ უნდა იყოს, რადგან მან ერთხელ დაამთავრა იეზუიტური სკოლა ხელოვნების ბაკალავრის ხარისხით. ცოდნის ყველა ამ სფეროში გაბრიელ ტარდემ გაამდიდრა მეცნიერება მის შემდეგ დარჩენილი შრომებით.

ფრანგი მეცნიერის იდეებმა რუსეთში ფართო გამოხმაურება ჰპოვა. მისი მრავალი ნამუშევარი ითარგმნა რუსულად და საზოგადოებისთვის ხელმისაწვდომი გახდა რევოლუციამდეც. მაგალითად, 1892 წელს სანქტ-პეტერბურგში გამოიცა წიგნი (გაბრიელ ტარდე, „მიბაძვის კანონები“), რომლის რეზიუმე ზემოთ იყო მოყვანილი. გარდა ამისა, გამოიცა მისი მონოგრაფიები "ბრბოს დანაშაულები", "ხელოვნების არსი" და მრავალი სხვა.

ტარდეს იდეები ჩვენი დღეების შუქზე

დაპირისპირება, რომელიც მე-19 საუკუნეში დაიწყო ტარდესა და დიურკემს შორის იმის შესახებ, თუ რა არის პირველადი: ინდივიდი თუ საზოგადოება, გაგრძელდა ჩვენს დღეებში. თანამედროვეობამ ახალი ბიძგი მისცა დავას საზოგადოების, როგორც დამოუკიდებელი ორგანიზმის ინტერპრეტაციის მომხრეებსა და მათ ოპონენტებს შორის, რომლებიც მას განიხილავენ როგორც დამოუკიდებელი ინდივიდების კრებულს.

მიუხედავად მისი სამეცნიერო მემკვიდრეობის შეფასებებში განსხვავებებისა, თანამედროვე მეცნიერები პატივს სცემენ ტარდეს დამსახურებას, როგორც დღეს სოციოლოგიის რიგი პოპულარული დარგების დამფუძნებელს. მათ შორის ყველაზე მნიშვნელოვანია საზოგადოებრივი აზრის ანალიზი და მასობრივი კულტურის თეორია. თუმცა, უნდა აღინიშნოს, რომ მე-20 საუკუნეში დომინანტური გახდა დიურკემის თეორია, რომ საზოგადოება გავლენას ახდენს ინდივიდის ჩამოყალიბებაზე და არა პირიქით. ამ მხრივ, ტარდემ გარკვეულწილად დაკარგა პოპულარობა.

ფსიქოლოგიური სოციოლოგიის ჩამოყალიბებასა და განვითარებაზე დიდი გავლენა იქონია მისმა ერთ-ერთმა დამფუძნებელმა, ფრანგმა კრიმინოლოგმა და სოციოლოგმა, კოლეჯ დე ფრანსის ახალი ფილოსოფიის პროფესორმა გაბრიელ ტარდემ.

გაბრიელ ტარდე დაიბადა 1843 წლის 12 მარტს სარლატში, ფრანგ არისტოკრატების ოჯახში. ახალგაზრდობაში რომანტიკულად მოაზროვნე გ.ტარდეს უყვარდა პოეზია და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მას თავის მოწოდებად თვლიდა. 1860 წელს მან წარმატებით ჩააბარა საბაკალავრო გამოცდები ჰუმანიტარულ, შემდეგ ტექნიკურ მეცნიერებებში, ხოლო 1869 წელს დანიშნა ქალაქის მოსამართლის თანაშემწის თანამდებობაზე. 1873 წელს გ.ტარდე დაინიშნა რესპუბლიკის პროკურორის მოადგილედ ქალაქ რუსეკში, მაგრამ 2 წლის შემდეგ დაბრუნდა მშობლიურ ქალაქში, სადაც 1894 წლამდე მუშაობდა გამომძიებლად.

პროფესიული საქმიანობიდან გამომდინარე, გ.ტარდე დაინტერესდა სხვადასხვა სასამართლო პრობლემით და დაიწყო სპეციალისტების (მათ შორის ც. ლომბროსოს) ნაშრომების შესწავლა, რომელთანაც მალე დაამყარა პროფესიული კონტაქტები (1882 წ.). მის მიერ გამოქვეყნებული სტატიები კრიმინოლოგიაზე დადებითად დაიმსახურა. მალე, ამ სტატიების საფუძველზე, მან დაწერა და გამოსცა წიგნი „შედარებითი კრიმინოლოგია“ (1886 წ.), სადაც მან ისაუბრა დანაშაულის მიზეზების შესახებ პრიმიტიულ ტრადიციულ იდეებზე და ც. ლომბროსოს თეორიაზე დანაშაულის თანდაყოლილი მიზეზების შესახებ. „დაბადებული კრიმინალების“ ტიპების არსებობა, აქცენტი დანაშაულის სოციალურ მიზეზებზე (განათლება, იმიტაცია და ა.შ.). ამ წიგნის იდეებმა მხარდაჭერა მიიღო და მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია ფრანგული კრიმინალისტიკური სკოლის ჩამოყალიბებაზე და განვითარებაზე. 1890 წელს გამოსცა ორი გამორჩეული წიგნი: სისხლის სამართლის ფილოსოფია და იმიტაციის კანონები.

„სისხლის სამართლის ფილოსოფია“ იყო ძირითადი ნაშრომი კრიმინოლოგიაზე, რომელმაც გამოიყენა სოციალურ-ფსიქოლოგიური მიდგომა სამართლებრივი პრობლემებისადმი და საფუძველი ჩაუყარა სამართლის თანამედროვე სოციოლოგიას. ამ წიგნმა გ.ტარდეს პოპულარობა მოუტანა საფრანგეთში და მის ფარგლებს გარეთ (ძირითადად იტალიასა და რუსეთში). კიდევ უფრო დიდი წარმატება მოჰყვა „მიბაძვის კანონებს“ - გ. ტარდეს პირველი წიგნი სოციოლოგიის შესახებ, რომელიც აღიარებულ იქნა ფსიქოლოგიური სოციოლოგიის გამორჩეულ, კლასიკურ ნაშრომად და მსოფლიო პოპულარობა მოუტანა გ. ტარდეს, როგორც ამ მიმართულების დამაარსებელს და ლიდერს. . 1893 წელს გ.ტარდემ წარმატებით დაასრულა მუშაობა წიგნზე „სოციალური ლოგიკა“ (1893), რომლის გამოცემამ დიდი გავლენა იქონია ევროპული და ამერიკული სოციალური აზროვნების განვითარებაზე. . 1893 წელს: ბ-ნი გ.ტარდი მიიწვიეს პარიზში, სადაც დაიწყო მუშაობა საფრანგეთში კრიმინალური სტატისტიკის ორგანიზების პრობლემებზე, ხოლო 1894 წლის იანვარში დაინიშნა იუსტიციის სამინისტროს კრიმინალური სტატისტიკის სამსახურის უფროსად. გ.ტარდემ სიცოცხლის ბოლო 10 წელი (1894-1904 წწ.) გაატარა პარიზში, სადაც ძირითადად ეწეოდა კრიმინოლოგიას და ადგენდა ყოველწლიურ მოხსენებებს საფრანგეთში დანაშაულებრივი მდგომარეობის შესახებ. სამსახურებრივი მოვალეობიდან გამომდინარე, მივლინებებშიც (მათ შორის პეტერბურგში) უნდა წასულიყო. თავად გ.ტარდე არ იყო კმაყოფილი მისი სამსახურით, მაგრამ მისი დამსახურება ამ სფეროში დაჯილდოვდა ღირსების ლეგიონის ორდენით (1897 წ.) - უმაღლესი ჯილდო საფრანგეთში.

გ.ტარდეს ცხოვრების პარიზული პერიოდი გამოირჩეოდა მისი შემოქმედებითი მოღვაწეობის მაღალი ინტენსივობით. მან გამოაქვეყნა უამრავი სტატია თავისი დროის წამყვან სამეცნიერო ჟურნალებში ფილოსოფიის, სოციოლოგიის, სოციალური ფსიქოლოგიის, კრიმინოლოგიის, პოლიტიკის, ეკონომიკის, ისტორიის, არქეოლოგიის, ლინგვისტიკის და ა.შ.

ერთმანეთის მიყოლებით გამოიცა მისი წიგნები: „ნარკვევები სოციოლოგიის შესახებ“ (1895), „საყოველთაო ოპოზიცია“ (1897), „სოციალური კანონები“ (1898), „ეტიუდები სოციალურ ფსიქოლოგიაზე“ (1898), „ძალაუფლების ტრანსფორმაციები“ (1899 წ.). ), „საზოგადოებრივი აზრი და ბრბო“ (1901), „ეკონომიკური ფსიქოლოგია“ (1902), „მომავლის ისტორიის ფრაგმენტი“ (1904 წ.). თითოეული მათგანის გათავისუფლება დიდი მოვლენა იყო. ამ წიგნების წარმატება განპირობებული იყო ახალი პრობლემებით, ახალი იდეებით და, რა თქმა უნდა, ძალიან რთული საკითხების ბრწყინვალე, ხელმისაწვდომმა პრეზენტაციამ და შესანიშნავმა ენამ.

სოციოლოგიის ოქროს ფონდში შევიდა გ. ტარდეს კვლევა ინდივიდუალური და მასობრივი ქცევის ურთიერთქმედების პრობლემებზე, სოციალურ ნორმებზე, საზოგადოების ფუნქციონირებაზე, სოციალური ცხოვრების სხვადასხვა ფორმებზე, სოციალურ მეცნიერებათა განვითარებაზე და სხვა.

თავად გ.ტარდე საკმარისად აცნობიერებდა მის გამორჩეულ როლს სოციალური აზროვნების განვითარებაში, თუმცა მას მისთვის დამახასიათებელი მოკრძალებითა და ტაქტით აფასებდა. დროთა განმავლობაში ის სულ უფრო მეტად დაინტერესდა სხვადასხვა სოციალური მეცნიერებებისა და დისციპლინების სწავლებით და ნებაყოფლობით კითხულობდა ლექციებს პოლიტიკისა და სოციოლოგიის პრობლემებზე პოლიტიკურ მეცნიერებათა სკოლასა და სოციალურ მეცნიერებათა თავისუფალ კოლეჯში.1900 წელს გ.ტარდე ხელმძღვანელობდა თანამედროვე ფილოსოფიის განყოფილებას. კოლეჯ დე ფრანს და გადადგა იუსტიციის სამინისტროდან, 1900 წლის ბოლოს აირჩიეს მორალურ და პოლიტიკურ მეცნიერებათა აკადემიის ფილოსოფიის განყოფილების წევრად, კითხულობდა ლექციებს საერთაშორისო ფსიქოლოგიაზე, სოციოლოგიაზე, ფილოსოფიასა და ეკონომიკურ ფსიქოლოგიაზე.

გ.ტარდეს, როგორც მეცნიერისა და პროფესორის ინტენსიურმა მოღვაწეობამ მოიტანა არა მხოლოდ შემოქმედებითი ნაყოფი და დიდება. 1903 წლის გაზაფხულიდან. ძალების ამოწურვის გამო თვალის ტკივილი დაუბრუნდა, რის გამოც იძულებული გახდა დაემცირებინა კვლევითი და სასწავლო დატვირთვა. ის სწრაფად ბერდებოდა. ე ტარდე გარდაიცვალა 1904 წლის 12 მაისს.

გ.ტარდეს წიგნებში „მიბაძვის კანონები“ (1890; რუსული თარგმანი 1892, 1902), „სისხლის სამართლის ფილოსოფია“ (1890; შემოკლებული რუსული თარგმანი „კრიმინალი და დანაშაული“, 1906 წ.), „სოციალური ლოგიკა“ (1893); რუსული თარგმანი 1901), "ნარკვევი სოციოლოგიის შესახებ" (1895), "სოციალური კანონები" (1898), "ეტიუდები სოციალურ ფსიქოლოგიაზე" (1898; რუსული თარგმანი "პიროვნება და ბრბო. ესეები სოციალურ ფსიქოლოგიაზე", 1903 წ.), "საზოგადოებრივი აზრი და ბრბო“ (1901; რუსული თარგმანი 1902) და სხვა ნაშრომებმა წარმოადგინეს ორიგინალური იდეებისა და კონცეფციების კომპლექსი, რომელმაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა სოციოლოგიისა და სოციალური ფსიქოლოგიის შექმნაზე, თვითგამორკვევასა და ევოლუციაზე.

ტარდეს სწავლებით, საზოგადოება არის ინდივიდთა ურთიერთქმედების პროდუქტი, რის გამოც სოციალური განვითარებისა და ყველა სოციალური პროცესის საფუძველი ყალიბდება ადამიანთა „ინტერინდივიდუალური“ ურთიერთობებით, რომელთა ცოდნა სოციოლოგიის მთავარი ამოცანაა.

„პიროვნული მახასიათებლების განსაკუთრებულად ფრთხილად შესწავლისკენ მოუწოდებს, რომლებიც მხოლოდ რეალურია, მხოლოდ ჭეშმარიტი და რომლებიც ყოველთვის არსებობს ყველა საზოგადოებაში“, ტარდე დაჟინებით მოითხოვდა, რომ „სოციოლოგია უნდა გამოვიდეს ორ ცნობიერებას შორის ურთიერთობიდან, ერთი მეორის ასახვით. ისევე, როგორც ასტრონომია გამომდინარეობს ორი ურთიერთმიზიდული მასის ურთიერთობიდან."

სოციოლოგიის საფუძვლებისა და ორიენტაციის ამგვარმა ინტერპრეტაციამ აუცილებლად გამოიწვია მისი სტატუსის, როგორც „ინტერფსიქოლოგიური“ დისციპლინის დადასტურება, რის შედეგადაც ტარდეს სწავლებაში სოციოლოგია ხშირად თითქმის იდენტიფიცირებული იყო „ინტერფსიქოლოგიასთან“. გადამწყვეტი ზომით ეს გარემოება განისაზღვრა ტარდეს ფუნდამენტური პოზიციით, რომლის მიხედვითაც სოციოლოგიის საფუძვლად ფსიქოლოგია უნდა იყოს გამოყენებული, რომლის პროგრესული განვითარება განპირობებული და განპირობებული იქნება მისი მუდმივად მზარდი ფსიქოლოგიზაციით.

სოციოლოგიის ფსიქოლოგიზაციით ტარდე ძირითადად ყურადღებას ამახვილებდა მეცნიერულად მნიშვნელოვანი ფაქტების ძიებაზე ინდივიდუალური ფსიქიკის სფეროში და განსაკუთრებით ადამიანებს შორის ინტერაქციაზე. მისი აზრით, „ძირითადი სოციალური ფაქტები უნდა მოითხოვოს არა მხოლოდ ინტრატვინის ფსიქოლოგიიდან, არამედ ძირითადად ინტერტვინის ფსიქოლოგიიდან, ანუ ის, რომელიც სწავლობს ცნობიერი ურთიერთობების წარმოშობას რამდენიმე, უპირველეს ყოვლისა, ორ ინდივიდს შორის. სოციალური ფაქტები და შემდეგ ქმნიან ეგრეთ წოდებულ მარტივ სოციალურ ფენომენებს...“1, რომლებიც ყველა სოციალური ურთიერთობის აუცილებელ საფუძველს ქმნიან.

ტარდემ განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო სხვადასხვა სოციალური პროცესის შესწავლას, რომლებიც განსაზღვრავენ საზოგადოების ჩამოყალიბებას, განვითარებას და ფუნქციონირებას. ამ მრავალი პროცესიდან მან განსაკუთრებით გამოყო ძირითადი სოციალური პროცესები, რომლებიც უზრუნველყოფენ კაცობრიობის არსებობას და განვითარებას. ტარდემ განიხილა სამი ძირითადი სოციალური პროცესი: გამეორება (იმიტაცია), ოპოზიცია (ოპოზიცია) და ადაპტაცია (ადაპტაცია).

გამომდინარე იქიდან, რომ სოციოლოგიის კანონები უნდა ეხებოდეს საზოგადოების ყველა წარსულს, აწმყოსა და მომავალ მდგომარეობას, ტარდე ცდილობდა ეპოვა უნივერსალური და მარადიული სოციალური.
შაბლონები, რომლებიც შეიძლება შემცირდეს რამდენიმემდე
უნივერსალური სოციოლოგიური და ფსიქოლოგიური კანონები. IN
როგორც ასეთმა კანონებმა, მან სოციოლოგიაში შემოიტანა „მიბაძვის კანონები“, რომლებიც მისი ზოგადი სოციოლოგიური თეორიის ბირთვია.

ამ თეორიის ზოგადი პრინციპი იყო იდეა, რომ ისტორიული პროცესის მთავარი მამოძრავებელი ძალა, ისევე როგორც ნებისმიერი ადამიანური საზოგადოება, არის ადამიანების მიბაძვის დაუძლეველი გონებრივი სურვილი. ტარდემ განსაკუთრებით ხაზგასმით აღნიშნა, რომ „პირველადი სოციალური ფაქტი შედგება იმიტაციისგან, ფენომენისგან, რომელიც წინ უსწრებს ყოველგვარ ურთიერთდახმარებას, შრომის დანაწილებას და კონტრაქტს“.

დაჟინებით მოითხოვდა, რომ „სოციალური ცხოვრების ყველა უმნიშვნელოვანესი აქტი ხორციელდება მაგალითის წესით“, ტარდე ამტკიცებდა, რომ მის მიერ აღმოჩენილი „მიბაძვის კანონები“ თანდაყოლილია ადამიანთა საზოგადოებაში მისი არსებობის ყველა ეტაპზე, რადგან „ყოველი სოციალური ფენომენი აქვს მუდმივი მიბაძვის ხასიათი, დამახასიათებელი მხოლოდ სოციალური ფენომენებისთვის“.

ეს განცხადებები არსებითად არის ფორმულირება იმისა, რასაც თავად ტარდე უწოდებდა „მიბაძვის კანონებს“, რომელიც მან განმარტა, როგორც ადამიანებსა და სოციალურ ცხოვრებას შორის ურთიერთქმედების ბუნებრივი საფუძველი, წინაპირობა და ძირითადი მექანიზმი. ამავდროულად, მან სოციალური ცხოვრების მნიშვნელოვან მოვლენებად გამოყო ინიციატივა (ინოვაცია) და მიბაძვა (მოდა და ტრადიცია).

„მიბაძვის კანონებთან“ უშუალო კავშირში და მათ კონტექსტში ტარდემ შეისწავლა და ახსნა სოციალური პროგრესის პრობლემა, განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო მის წყაროსა და მოქმედების მექანიზმს. ტარდეს აზრით, სოციალური პროგრესის ერთადერთი წყარო არის აღმოჩენები და გამოგონებები, რომლებიც წარმოიქმნება ინდივიდების ინიციატივითა და ორიგინალურობით. ეს შემოქმედებითი პიროვნებები, ტარდეს აზრით, ავითარებენ ფუნდამენტურად ახალ ცოდნას და ცოდნას უკვე არსებული იდეებისა და ინფორმაციის ახალ კომბინაციაზე დაყრდნობით. ხოლო ცოდნა უზრუნველყოფს საზოგადოების პროგრესულ განვითარებას.

ამავდროულად, ტარდემ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ სოციალური პროგრესის ღრმა მიზეზი არის მიბაძვა, რადგან, ერთის მხრივ, ნებისმიერი გამოგონება და მისი საჭიროება შემცირდება „პირველ ფსიქოლოგიურ ელემენტებზე, რომლებიც წარმოიქმნება მაგალითის გავლენის ქვეშ“, მეორეს მხრივ. ხელით, იმიტაციის წყალობით (რომელიც ასევე არსებობს ტრადიციების, წეს-ჩვეულებების, რწმენის, მოდის და ა.შ.) შერჩევა და აღმოჩენებისა და გამოგონებების შეტანა საზოგადოების ცხოვრებაში. ამ კონცეფციისა და „მიბაძვის კანონების“ სოციალური არსი საკმაოდ მკაფიოდ გამოხატა თავად ტარდემ, რომელიც მიბაძვის ძირითად კანონად ამტკიცებდა საზოგადოების ქვედა ფენების უმაღლესის მიერ მიბაძვის კანონს. ტარდემ განმარტა, რომ ამ „კანონს“ ძირითადი სტატუსი მიენიჭა იმით, რომ მისი დაკვირვებით, „ყველა უმნიშვნელო ინოვაცია მიდრეკილია გავრცელდეს სოციალური ურთიერთობების მთელ სფეროში და ზედა კლასებიდან ქვედა ფენების მიმართულებით. ” თუმცა ისტორიაში, როგორც ცნობილია, მოძრაობა საკმაოდ ხშირად საპირისპირო მიმართულებით ხდებოდა.

ზოგადად, ტარდეს სოციოლოგიურ კვლევაში პრიორიტეტი ენიჭებოდა ბრბოს, როგორც სოციალური ორგანიზაციის ფორმის შესწავლას დამკვიდრებული ურბანული კულტურის საფეხურზე.

ამ პრობლემის გადაჭრის მცდელობისას ტარდემ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ საკმარისად განვითარებულ საზოგადოებებთან მიმართებაში, რომლებმაც მიაღწიეს სოციალური ევოლუციის მოწიფულ ეტაპებს, აუცილებელია საუბარი არა „ხალხმრავლობაზე“, არამედ „საზოგადოებაზე“ ან „საზოგადოებაზე“. სოციოლოგიურ თეორიაში საზოგადოების, როგორც სოციალური საზოგადოების განსაკუთრებული ტიპის იდეის შემოღებით, მან დაახასიათა, როგორც სოციალური ასოციაცია, რომელიც ჩამოყალიბდა მასობრივი კომუნიკაციის სხვადასხვა მედიის გავლენის ქვეშ.

ტარდეს აზრით, საზოგადოება, ბრბოსგან განსხვავებით, არ არის ადამიანების ფიზიკური გაერთიანება. იგი წარმოადგენს სივრცეში „გაფანტულ“ ინდივიდთა სულიერად მთლიან ჯგუფს, რომელსაც ახასიათებს შესამჩნევი სულიერი ან იდეოლოგიური წინადადების არსებობა, „გადამდები კონტაქტის გარეშე“, აზრთა ერთობლიობა, გარკვეული ინტელექტუალიზმი და ზოგადი თვითშეგნება. ტარდე თვლიდა, რომ ფუნდამენტური განსხვავება საზოგადოებასა და ბრბოს შორის არის ის, რომ საზოგადოებაში არ ხდება ხალხის ნიველირება და ყველას ეძლევა თვითგამოხატვის შესაძლებლობა, ხოლო ბრბოში ადამიანი კარგავს ინდივიდუალობას და ინტელექტუალურობას, რის გამოც მენტალური ნებისმიერი ბრბოს დონე მნიშვნელოვნად დაბალია, ვიდრე მისი შემადგენელი ადამიანების უმრავლესობის ინტელექტი.

აღსანიშნავია, რომ საზოგადოებაზე მსჯელობისას ტარდე შესაძლებლად და საჭიროდ მიიჩნევდა რევოლუციურ ეპოქაში მისი განსაკუთრებით სწრაფი ზრდის ხაზგასმას. ეს მით უფრო საინტერესოა, რადგან ის აქტიურად ქადაგებდა შეუწყნარებლობის დაძლევის სურვილს „ყოველი ბრბოს“ (ან ერის შორის, რომელთა შორის „ბრბოს სული“ სუფევს) და „ბრბოს თანდათანობით ჩანაცვლების“ სარგებელი საზოგადოების მხრიდან. ამ ჩანაცვლებას „ყოველთვის ახლავს ტოლერანტობის მომატება“.

ტარდეს ძირითადი იდეა „მიბაძვის კანონების“ არსებობის შესახებ მან გაავრცელა სხვადასხვა მეცნიერებისა და დისციპლინების საგნობრივ სფეროებზე. მისი იდეების კრიმინოლოგიაში დანერგვამ გარკვეული დადებითი გავლენა მოახდინა, რის შედეგადაც იგი სამართლიანად ითვლება სოციოლოგიაში კრიმინოლოგიური (სამართლებრივი) ტენდენციის ერთ-ერთ ფუძემდებლად.

ტარდე მართებულად ამტკიცებდა, რომ ადამიანი კრიმინალია და არა დაბადებული. ტარდეს აზრით, ძალიან ცოტა ადამიანია, ვინც ყოველთვის და ყველგან ჩაიდენს დანაშაულს, ბუნებრივ თუ არა, ისევე როგორც ძალიან ცოტაა, ვინც არასოდეს, არსად, ცოდვის ცდუნებას დაემორჩილება. აბსოლუტური უმრავლესობა შედგება იმ პირებისგან, რომლებიც ბედის წყალობით რჩებიან პატიოსნები, ან მათგან, ვინც დანაშაულისკენ აიძულა გარემოებათა სამწუხარო ერთობლიობამ. ზოგადად, ტარდეს კონცეფციას ახასიათებს: კრიმინალის, როგორც საზოგადოების „სოციალური ექსკრემენტის“ გაგება, რომელიც ჩამოყალიბებულია იმიტაციისა და ადაპტაციის კანონების შესაბამისად.

ტარდეს მიერ სოციალურ ცხოვრებაში მიბაძვის როლის გადაჭარბებამ რამდენადმე შეამცირა მისი ინტერფსიქოლოგიური სოციოლოგიის ღირებულება. მაგრამ ზოგადად მისმა ნაშრომმა დიდი გავლენა მოახდინა ფსიქოლოგიური სოციოლოგიისა და სოციალური ფსიქოლოგიის ჩამოყალიბებაზე. მისმა იდეებმა და ნაშრომებმა მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა სოციოლოგიის მთელი რიგი პრობლემებისა და თეორიების ფორმულირებასა და კვლევაზე. თანამედროვე სოციოლოგიაში ეს ჩვეულებრივ მოიცავს ინტერპერსონალური ურთიერთქმედების პრობლემას, ფსიქოსოციალური მექანიზმების პრობლემას, სოციალიზაციისა და სოციალური კონტროლის თეორიას, სოციოლოგიაში სტატისტიკური მეთოდების გამოყენების პრობლემას და ა.შ.

ტარდეს ინტერფსიქოლოგიურმა სოციოლოგიამ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ფრანგულ და რუსულ სოციოლოგიაზე. მაგრამ ამან განსაკუთრებით დიდი გავლენა მოახდინა ამერიკული სოციოლოგიისა და სოციალური ფსიქოლოგიის განვითარებაზე, რომელთა მრავალი ლიდერი, მათ შორის ფსიქოლოგიური სოციოლოგიის ისეთი ძირითადი ფიგურები, როგორებიც არიან C. Cooley, E. Ross და სხვები, შთაგონებული და ხელმძღვანელობდნენ G. Tarde-ის იდეებით.

შესავალი

სოციოლოგიური აზროვნების კლასიკოსების მემკვიდრეობის შესწავლის აქტუალობა განპირობებულია იმით, რომ რუსეთსა და მსოფლიოში მიმდინარე რთული და წინააღმდეგობრივი პროცესები სოციოლოგებს ავალდებულებს გადააკეთონ ყურადღება იმ პრობლემებზე, რომლებიც არ ყოფილა კვლევის უპირველესი ობიექტი. დიდი ხნის განმავლობაში.

ეს არის ადამიანის არსებობის პრობლემა სრულიად ტექნიკურ და ინფორმატიულ სამყაროში; პიროვნების პრობლემა, როგორც სოციალური განვითარების უზარმაზარი რეზერვი და იმპულსი. ანთროპოცენტრული მიდგომა ხდება სოციოლოგიის დამახასიათებელი მახასიათებელი; მისი კვლევის სფერო სულ უფრო და უფრო მიმართავს სოციალური პროცესის ფორმირების მექანიზმს, როგორც კონკრეტულ ინდივიდებს შორის ურთიერთქმედების უთვალავი ხაზების შერწყმას. ამ მხრივ, იზრდება ინტერესი კლასიკოსების მემკვიდრეობის მიმართ, რომელთა შემოქმედებაში ეს საკითხი დომინანტური იყო.

თანამედროვე სოციოლოგიის ერთ-ერთი წინამორბედია Jean Gabriel Tarde Tarde G. აზრი და ბრბო // ბრბოების ფსიქოლოგია. მ., ფსიქოლოგიის ინსტიტუტი RAS; ქსპ გამომცემლობა, 1999 წ. მეცნიერმა ყურადღება გაამახვილა „ინტერმენტალური აქტივობის“ სოციალური ურთიერთქმედების პროცესებზე, პიროვნების ან „პირველადი სოციალური ინდივიდის“ პრობლემაზე, რომელსაც აქვს შეგნებული ინიციატივის უნარი და მოქმედებს როგორც სოციალური პროგრესის ცენტრალური ძრავა.

გაბრიელ ტარდე იკვლევს ბრბოს ფენომენს. ის ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, რომ ბრბო თავისთავად მიმზიდველია, უფრო მეტიც, როგორც თავად ამბობს, მას გარკვეული მომხიბვლელი ეფექტი აქვს. ის განასხვავებს ისეთ ცნებებს, როგორიცაა ბრბო და საზოგადოება და თავის თანამედროვე ეპოქას საზოგადოების ხანად თვლის. ბრბო, მისი აზრით, როგორც სოციალური ჯგუფი წარსულს განეკუთვნება, რაღაც არასრულფასოვანია.

მიზანი: შესწავლა გაბრიელ ტარდეს მემკვიდრეობა, მისი შეხედულებები ბრბოს ფსიქოლოგიაზე და მისი როლი თანამედროვე სოციოლოგიის განვითარებაში.

ამ მიზნის მისაღწევად, შემდეგი ამოცანები უნდა შესრულდეს:

შეისწავლეთ გაბრიელ ტარდეს თეორიული მემკვიდრეობა;

განიხილეთ ბრბოსა და საზოგადოებას შორის დიფერენცირების პრინციპები ტარდეს სოციოლოგიაში;

გააანალიზეთ გ.ტარდეს თეორიის მნიშვნელობა.

გაბრიელ ტარდე და მისი სოციალური თეორია

ტარდე გაბრიელი (03/10/1843 - 05/19/1904) - ფსიქოლოგიური სკოლის ფრანგი სოციოლოგი, კრიმინალისტი. ის მთავარ სოციალურ პროცესებად მიიჩნევდა კონფლიქტებს, ადაპტაციას და იმიტაციას, რომელთა დახმარებითაც ინდივიდი ითვისებს ნორმებს, ღირებულებებსა და ინოვაციებს.

საფრანგეთის დიდი რევოლუციის დროიდან მოყოლებული, ისეთი მასობრივი პოლიტიკური საზოგადოების შესწავლა, როგორიც ბრბოა, „მოდური“ გახდა. ეს სპეციფიკური სოციალურ-ფსიქოლოგიური ფენომენი არ დატოვა იგნორირება გ. ტარდემ, რომელმაც ბრბოს უწოდა ოჯახის შემდეგ ყველაზე „ძველი“ სოციალური ჯგუფი. იგი განმარტავს მას, როგორც ადამიანთა სიმრავლეს, რომლებიც შეკრებილია ერთსა და იმავე დროს გარკვეულ ადგილას და გაერთიანებულია გრძნობით, რწმენით და მოქმედებით. ბრბო იმეორებს ერთსა და იმავე ქმედებებს, ერთსა და იმავე ყვირილს, წვრილმანად ამაყობს, აზრი არ აქვს თავის აზრზე აპელირებას; ბრბო ყვირილით, ყვირილითა და მუხლებით ახრჩობს ყველას, ვინც ამის გამოცნობა არ იცის; რაც უფრო დიდია ბრბო, მით უფრო დაბალია მისი დონე; ბრბო, განურჩევლად იმისა, თუ ვისგან შედგება (პროფესორი თუ მეხანძრე), კარგავს თავის კონტროლის უნარს, რადგან ის არ ფიქრობს, არამედ გრძნობს და საბოლოოდ, ბრბო ასუსტებს ან ანგრევს მასში შემავალი ინდივიდების ინდივიდუალობას.

ბრბოს ფსიქოლოგიის გაანალიზებისას ტარდე გ.-მ განასხვავა ბნელი და დესტრუქციული იმპულსების ძალით ამოძრავებული არაცნობიერი ბრბო და ცნობიერი საზოგადოება, რაც ქმნის საზოგადოებრივ აზრს Tarde G. სოციალური ლოგიკა. პეტერბურგი, სოციალური და ფსიქოლოგიური ცენტრი, 1996 წ. ამრიგად, ტარდეს აზრით, სპონტანური განწყობა დაბალი ფენების მახასიათებელია, ხოლო ცნობიერი აზრი „საზოგადოებრივი“ ან ინტელექტუალური პრივილეგირებული სოციალური ჯგუფების საკუთრებაა.

გ.ტარდეს შემოქმედებაში აისახა შემდეგი იდეები: მიბაძვის როლის აბსოლუტიზაცია საზოგადოებრივ ცხოვრებაში; ბრბოს, როგორც არაორგანიზებული მასობრივი აქტივობის ყველაზე სპონტანური გამოვლინების შესწავლა; სპონტანური განწყობისა და საზოგადოებრივი აზრის დიფერენცირება; მენტალიტეტის სოციალურ-ფსიქოლოგიური ფენომენის ანალიზი, რომელსაც მან „სოციალური ლოგიკა“ უწოდა. სოციალური ფსიქოლოგიის აღიარებული კლასიკოსი, მან წამოაყენა მთელი რიგი პრობლემები, რამაც ბიძგი მისცა პოლიტიკური ფსიქოლოგიის განვითარებას.

ტარდეს ცხოვრება და მოღვაწეობა შეიძლება დაიყოს ორ პერიოდად: პროვინციულ და მიტროპოლიტად. 50 წელი ცხოვრობდა მშობლიურ ქალაქ სარლატში და მხოლოდ ბოლო 10 წელი პარიზში. 1894 წელს დედაქალაქში გადასვლამ იუსტიციის სამინისტროს სტატისტიკური ბიუროს დირექტორის თანამდებობაზე რადიკალურად შეცვალა მისი ცხოვრება. მან ბრწყინვალე კარიერა გააკეთა, აღიარება და წარჩინებები მოვიდა: კოლეჯ დე ფრანსის ფილოსოფიის კათედრა, მორალისა და პოლიტიკურ მეცნიერებათა აკადემიის წევრად არჩევა (Academie des Sciences Morales et Politiques) 1900 წელს.

პარიზის პერიოდში გამოჩნდა მისი ყველაზე სერიოზული ნაწარმოებები: „სოციალური ლოგიკა“ (1895), „სოციალური კანონები. პიროვნული შემოქმედება ბუნებისა და საზოგადოების კანონებს შორის“ (1898); იმავე წელს გამოიცა "ძალაუფლების ტრანსფორმაცია", 1902 წელს - "აზრი და ბრბო" და "ეკონომიკური ფსიქოლოგია".

1895 და 1898 წლებში იგი გამოსცემს ორ ტომს სხვადასხვა ნაშრომს: ესეები და სოციალური ნაზავი და ესეები სოციალურ ფსიქოლოგიაში, შესაბამისად.

1904 წელს, ტარდეს გარდაცვალების შემდეგ, მის ხსოვნისადმი მიძღვნილ ჟურნალის "Archives of Criminal Anthropology" ("Archives d" Anthropologie criminelle") მომდევნო ნომერში გამოქვეყნდა უტოპია "მომავლის ისტორიის ფრაგმენტები". პარიზის პერიოდი იყო. მოსავლის პერიოდი, მაგრამ ეს შეუძლებელი იქნებოდა პროვინციული ცხოვრების პერიოდში მისი იდეების დათესვისა და ნელი აღმოცენების გარეშე.

ტარდეს პირველი ნაშრომები კრიმინოლოგიას მიეძღვნა. 1883 წლიდან 1890 წლამდე გამოაქვეყნა ორი ნაშრომი: „შედარებითი დანაშაული“ (1886) და „კრიმინალური ფილოსოფია“ (1890), ასევე ათეული მოკლე სტატია. 90-იანი წლებიდან ჩნდება მისი ძირითადი ნაშრომები სოციოლოგიასა და ფილოსოფიაზე.

იურიდიულიდან სოციოლოგიაზე გადასვლა საზოგადოებრივი მეცნიერებების განვითარების ზოგადი ტენდენცია იყო ამ პერიოდში. 1890 წელს გამოიცა ტარდეს მთავარი ნაშრომი („მიბაძვის კანონები“), სადაც მან გამოავლინა თავისი თვალსაზრისი ყველა სოციალური ფენომენის ბუნებაზე, როგორც გამეორების ან იმიტაციის ჯაჭვის შესახებ.

„მიბაძვის კანონები“ შეიცავს ტარდეს ძირითადი სოციოლოგიური შეხედულებების საკმაოდ სრულყოფილ და მრავალფეროვან პრეზენტაციას. თავის შემდგომ ნაშრომებში ("კანონის ტრანსფორმაცია", "ძალაუფლების ტრანსფორმაცია" და "ეკონომიკური ფსიქოლოგია") მან თავისი მეთოდოლოგიური პრინციპები მხოლოდ სოციალური ცხოვრების გარკვეულ სფეროებში გამოიყენა.

თუმცა მისმა ნაშრომებმა ფილოსოფიისა და სოციოლოგიის დარგში სამეცნიერო საზოგადოების უდიდესი ინტერესი გამოიწვია. ამას მოწმობდა მრავალრიცხოვანი დისკუსიები, რომლებშიც ტარდეს მოუწია თავის ევროპელ და ამერიკელ კოლეგებთან. მისი მოწინააღმდეგეები სხვადასხვა დროს იყვნენ დ.ბალდუინი, ფ.გიდინგსი, ე.დიურკემი, მ.მ. კოვალევსკი, P. Leroy-Beaulieu, C. Lombroso, N.K. მიხაილოვსკი, მ.ნორდაუ, გ.ვ. პლეხანოვი, ა.ესპინასი.

ფსიქოლოგიური სოციოლოგიის ზოგადი მახასიათებლები

გაბრიელ ტარდე, გუსტავ ლე ბონი

ფსიქოლოგიური სოციოლოგიის ჩამოყალიბება ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო სოციოლოგიის, როგორც საზოგადოების მეცნიერების, გაჩენისა და განვითარების პროცესში. მან უდიდესი გავლენა მოახდინა მთელი სოციოლოგიის შინაარსსა და ფორმაზე, მის შესაძლებლობებზე, განვითარებასა და ისტორიულ ბედზე.

ფსიქოლოგიური სოციოლოგიის შექმნაში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ფსიქოლოგიზმის ჩამოყალიბებამ და გავრცელებამ - მეთოდოლოგიურმა მიდგომამ, რომელიც ადასტურებდა სხვადასხვა მეცნიერებების ფსიქოლოგიის საფუძველზე აგების შესაძლებლობას და სხვადასხვა ფრაგმენტების სრული ან ნაწილობრივი შემცირების მიზანშეწონილობას. მთელი სოციალური რეალობა ფსიქიკურ რეალობამდე.

თავდაპირველად ლატენტური (ფარული) და მარგინალური (სასაზღვრო) ფორმებით გამოჩენილი, სოციოლოგიური ცოდნის ფსიქოლოგიური ვერსია საკმაოდ სწრაფად ჩამოყალიბდა და ჩამოყალიბდა, როგორც ფსიქოლოგიური სოციოლოგია. მის განვითარებაში შესაძლებელია გამოვყოთ სამი ძირითადი პერიოდი: 1. ფსიქოლოგიური სოციოლოგიის შექმნისა და ჩამოყალიბების პერიოდი (მე-19 საუკუნის შუა ხანებიდან მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე).

2. ფსიქოლოგიური სოციოლოგიის დამტკიცების, კონსტიტუციისა და ინსტიტუციონალიზაციის პერიოდი (XX საუკუნის დასაწყისიდან XX საუკუნის 60-70-იან წლებამდე).

3. ფსიქოლოგიური სოციოლოგიის უახლესი ფორმების ფორმირების პერიოდი (მე-20 საუკუნის 60-70-იანი წლებიდან დღემდე).

ფსიქოლოგიური სოციოლოგიის ყველაზე მნიშვნელოვანი იდეები და ორიენტაციები განვითარდა მისი არსებობის პირველ პერიოდში, როდესაც შეიქმნა მისი ძირითადი განმარტებითი პრინციპები, მეთოდოლოგიური მიდგომები, მოდელები და ტენდენციები ზოგადად.

ფსიქოლოგიური სოციოლოგიის ჩამოყალიბებასა და განვითარებაზე დიდი გავლენა იქონია მისმა ერთ-ერთმა დამფუძნებელმა, ფრანგმა კრიმინოლოგმა და სოციოლოგმა, კოლეჯ დე ფრანსის ახალი ფილოსოფიის პროფესორმა გაბრიელ ტარდემ.

გაბრიელ ტარდე დაიბადა 1843 წლის 12 მარტს სარლატში, ფრანგ არისტოკრატების ოჯახში. ახალგაზრდობაში რომანტიკულად მოაზროვნე გ. ტარდეს უყვარდა პოეზია და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მას თავისად თვლიდა.

საფრანგეთის სოციოლოგია 117

რეკავს. 1860 წელს მან წარმატებით ჩააბარა საბაკალავრო გამოცდები ჰუმანიტარულ, შემდეგ ტექნიკურ მეცნიერებებში, ხოლო 1869 წელს დანიშნა ქალაქის მოსამართლის თანაშემწის თანამდებობაზე. 1873 წელს გ.ტარდე დაინიშნა რესპუბლიკის პროკურორის მოადგილედ ქალაქ რუსეკში, მაგრამ 2 წლის შემდეგ დაბრუნდა მშობლიურ ქალაქში, სადაც 1894 წლამდე მუშაობდა გამომძიებლად.

პროფესიული საქმიანობიდან გამომდინარე, გ.ტარდე დაინტერესდა სხვადასხვა სასამართლო პრობლემით და დაიწყო სპეციალისტების (მათ შორის ც. ლომბროსოს) ნაშრომების შესწავლა, რომელთანაც მალე დაამყარა პროფესიული კონტაქტები (1882 წ.). მის მიერ გამოქვეყნებული სტატიები კრიმინოლოგიაზე დადებითად დაიმსახურა. მალე, ამ სტატიებზე დაყრდნობით, მან დაწერა და გამოსცა წიგნი „შედარებითი კრიმინოლოგია“ (1886), სადაც იგი ეწინააღმდეგებოდა პრიმიტიულ ტრადიციულ იდეებს დანაშაულის მიზეზების შესახებ და ც. „დაბადებული კრიმინალები“, აქცენტი სოციალური მიზეზების დანაშაულზე (განათლება, იმიტაცია და ა.შ.). ამ წიგნის იდეებმა მხარდაჭერა მიიღო და მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია ფრანგული კრიმინალისტიკური სკოლის ჩამოყალიბებაზე და განვითარებაზე. 1890 წელს გამოსცა ორი გამორჩეული წიგნი: სისხლის სამართლის ფილოსოფია და იმიტაციის კანონები.

„სისხლის სამართლის ფილოსოფია“ იყო ძირითადი ნაშრომი კრიმინოლოგიაზე, რომელმაც გამოიყენა სოციალურ-ფსიქოლოგიური მიდგომა სამართლებრივი პრობლემებისადმი და საფუძველი ჩაუყარა სამართლის თანამედროვე სოციოლოგიას. ამ წიგნმა გ.ტარდეს პოპულარობა მოუტანა საფრანგეთში და მის ფარგლებს გარეთ (ძირითადად იტალიასა და რუსეთში). კიდევ უფრო დიდი წარმატება ხვდა წილად „მიბაძვის კანონებს“ - გ. ტარდეს პირველი წიგნი სოციოლოგიის შესახებ, რომელიც აღიარებულ იქნა ფსიქოლოგიური სოციოლოგიის გამორჩეულ, კლასიკურ ნაშრომად და მსოფლიო პოპულარობა მოუტანა გ. ტარდეს, როგორც თანადამფუძნებელი და ლიდერი. ამ მიმართულებას. 1893 წელს გ.ტარდემ წარმატებით დაასრულა მუშაობა წიგნზე „სოციალური ლოგიკა“ (1893), რომლის გამოცემამ დიდი გავლენა იქონია ევროპული და ამერიკული სოციალური აზროვნების განვითარებაზე.

1893 წელს გ.ტარდი მიიწვიეს პარიზში, სადაც დაიწყო მუშაობა საფრანგეთში კრიმინალური სტატისტიკის ორგანიზების პრობლემებზე, ხოლო 1894 წლის იანვარში დაინიშნა იუსტიციის სამინისტროს კრიმინალური სტატისტიკის სამსახურის უფროსად. გ.ტარდემ სიცოცხლის ბოლო 10 წელი (1894-1904 წწ.) გაატარა პარიზში, სადაც ძირითადად კრიმინოლოგიით იყო დაკავებული და ყოველწლიურ მოხსენებებს ადგენდა.

სოციოლოგიის ისტორია

წყვილები საფრანგეთში კრიმინალური მდგომარეობის შესახებ. სამსახურებრივი მოვალეობიდან გამომდინარე, მივლინებებშიც (მათ შორის პეტერბურგში) უნდა წასულიყო. თავად გ.ტარდე არ იყო კმაყოფილი მისი სამსახურით, მაგრამ მისი დამსახურება ამ სფეროში დაჯილდოვდა ღირსების ლეგიონის ორდენით (1897 წ.) - უმაღლესი ჯილდო საფრანგეთში.

გ.ტარდეს ცხოვრების პარიზული პერიოდი გამოირჩეოდა მისი შემოქმედებითი მოღვაწეობის მაღალი ინტენსივობით. მან გამოაქვეყნა უამრავი სტატია თავისი დროის წამყვან სამეცნიერო ჟურნალებში ფილოსოფიის, სოციოლოგიის, სოციალური ფსიქოლოგიის, კრიმინოლოგიის, პოლიტიკის, ეკონომიკის, ისტორიის, არქეოლოგიის, ლინგვისტიკის და ა.შ.

ერთმანეთის მიყოლებით გამოიცა მისი წიგნები: „ნარკვევები სოციოლოგიის შესახებ“ (1895), „საყოველთაო ოპოზიცია“ (1897), „სოციალური კანონები“ (1898), „ეტიუდები სოციალურ ფსიქოლოგიაზე“ (1898), „ძალაუფლების ტრანსფორმაციები“ (1899 წ.). ), „საზოგადოებრივი აზრი და ბრბო“ (1901), „ეკონომიკური ფსიქოლოგია“ (1902), „მომავლის ისტორიის ფრაგმენტი“ (1904 წ.). თითოეული მათგანის გათავისუფლება დიდი მოვლენა იყო. ამ წიგნების წარმატება განპირობებული იყო ახალი პრობლემებით, ახალი იდეებით და, რა თქმა უნდა, ძალიან რთული საკითხების ბრწყინვალე, ხელმისაწვდომმა პრეზენტაციამ და შესანიშნავმა ენამ.

სოციოლოგიის ოქროს ფონდში შევიდა გ. ტარდეს კვლევა ინდივიდუალური და მასობრივი ქცევის ურთიერთქმედების პრობლემებზე, სოციალურ ნორმებზე, საზოგადოების ფუნქციონირებაზე, სოციალური ცხოვრების სხვადასხვა ფორმებზე, სოციალურ მეცნიერებათა განვითარებაზე და სხვა.

თავად გ.ტარდე საკმარისად აცნობიერებდა მის გამორჩეულ როლს სოციალური აზროვნების განვითარებაში, თუმცა მას მისთვის დამახასიათებელი მოკრძალებითა და ტაქტით აფასებდა. დროთა განმავლობაში ის სულ უფრო მეტად დაინტერესდა სხვადასხვა სოციალური მეცნიერებებისა და დისციპლინების სწავლებით და სურვილისამებრ კითხულობდა ლექციებს პოლიტიკისა და სოციოლოგიის პრობლემებზე პოლიტიკურ მეცნიერებათა სკოლასა და სოციალურ მეცნიერებათა თავისუფალ კოლეჯში.

1900 წელს გ.ტარდე ხელმძღვანელობდა კოლეჯ დე ფრანსის თანამედროვე ფილოსოფიის განყოფილებას და გადადგა იუსტიციის სამინისტროდან. 1900 წლის ბოლოს აირჩიეს მორალურ და პოლიტიკურ მეცნიერებათა აკადემიის ფილოსოფიის განყოფილების წევრად. კითხულობდა ლექციებს ინტერმენტალურ ფსიქოლოგიაზე, სოციოლოგიაზე, ფილოსოფიასა და ეკონომიკურ ფსიქოლოგიაზე.

გ.ტარდეს, როგორც მეცნიერისა და პროფესორის ინტენსიურმა მოღვაწეობამ მოიტანა არა მხოლოდ შემოქმედებითი ნაყოფი და დიდება. 1903 წლის გაზაფხულზე, დაღლილობის ფონზე, მან დაიწყო თვალების ტკივილი, რის გამოც იძულებული გახდა შეემცირებინა კვლევა.

საფრანგეთის სოციოლოგია 119

გ.ტარდეს წიგნებში „მიბაძვის კანონები“ (1890; რუსული თარგმანი 1892, 1902), „სისხლის სამართლის ფილოსოფია“ (1890; შემოკლებული რუსული თარგმანი „კრიმინალი და დანაშაული“, 1906 წ.), „სოციალური ლოგიკა“ (1893); რუსული თარგმანი 1901), "ნარკვევი სოციოლოგიის შესახებ" (1895), "სოციალური კანონები" (1898), "ეტიუდები სოციალურ ფსიქოლოგიაზე" (1898; რუსული თარგმანი "პიროვნება და ბრბო. ესეები სოციალურ ფსიქოლოგიაზე", 1903 წ.), "საზოგადოებრივი აზრი და ბრბო“ (1901; რუსული თარგმანი 1902) და სხვა ნაშრომებმა წარმოადგინეს ორიგინალური იდეებისა და კონცეფციების კომპლექსი, რომელმაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა სოციოლოგიისა და სოციალური ფსიქოლოგიის შექმნაზე, თვითგამორკვევასა და ევოლუციაზე.

ტარდეს სწავლებით, საზოგადოება არის ინდივიდთა ურთიერთქმედების პროდუქტი, რის გამოც სოციალური განვითარებისა და ყველა სოციალური პროცესის საფუძველი ყალიბდება ადამიანთა „ინტერინდივიდუალური“ ურთიერთობებით, რომელთა ცოდნა სოციოლოგიის მთავარი ამოცანაა.

„პიროვნული მახასიათებლების განსაკუთრებულად ფრთხილად შესწავლისკენ მოუწოდებს, რომლებიც მხოლოდ რეალურია, მხოლოდ ჭეშმარიტი და რომლებიც ყოველთვის არსებობს ყველა საზოგადოებაში“, 1 ტარდე დაჟინებით მოითხოვდა, რომ „სოციოლოგია უნდა გამოვიდეს ორ ცნობიერებას შორის ურთიერთობიდან, ერთის ასახვით. სხვა, ისევე, როგორც ასტრონომია გამომდინარეობს ორი ურთიერთმიზიდული მასის ურთიერთმიმართებიდან“ 2.

სოციოლოგიის საფუძვლებისა და ორიენტაციის ამგვარმა ინტერპრეტაციამ აუცილებლად გამოიწვია მისი სტატუსის, როგორც „ინტერფსიქოლოგიური“ დისციპლინის დადასტურება, რის შედეგადაც ტარდეს სწავლებაში სოციოლოგია ხშირად თითქმის იდენტიფიცირებული იყო „ინტერფსიქოლოგიასთან“. ეს გარემოება გადამწყვეტად განისაზღვრა ტარდეს ფუნდამენტური პოზიციით, რომლის მიხედვითაც სოციოლოგიის საფუძვლად ფსიქოლოგია უნდა იყოს გამოყენებული, რომლის პროგრესული განვითარება განპირობებული და განპირობებული იქნება მისი მუდმივად მზარდი ფსიქოლოგიზაციით 3 .

1 სომბარტ ვ.სოციოლოგია: მკითხველი. M., 1926. S. 85-86.

2 ტარდ გ.სოციალური კანონები. გვ. 16.

3 ტარდ გ.პიროვნება და ხალხმრავლობა. ნარკვევები სოციალურ ფსიქოლოგიაზე. პეტერბურგი, 1903 წ.
1-დან