კლიუჩევსკიმ ნაშრომს უწოდა სახელმწიფო სამართლის მოკლე ენციკლოპედია. ვასილი ო. კლიუჩევსკი - მოკლე ბიოგრაფია

კლიუჩევსკი, ვასილი ოსიპოვიჩი- ვასილი ოსიპოვიჩ კლიუჩევსკი. კლიუჩევსკი ვასილი ოსიპოვიჩი (1841 1911), რუსი ისტორიკოსი. 1880-იანი წლების დასაწყისიდან. წაიკითხა რუსული ისტორიის კურსი, რომელიც ორგანულად აერთიანებდა სახელმწიფო სკოლის იდეებს ეკონომიკურ და გეოგრაფიულ მიდგომასთან. მან დაამტკიცა რომ... ილუსტრირებული ენციკლოპედიური ლექსიკონი

კლიუჩევსკი, ვასილი ოსიპოვიჩი, ცნობილი ისტორიკოსი (დაიბადა 1841 წლის 16 იანვარს, გარდაიცვალა 1911 წლის 12 მაისს), პენზას ეპარქიის სოფლის მღვდლის ვაჟი. სწავლობდა პენზას სასულიერო სასწავლებელში და პენზას სასულიერო სემინარიაში. 1861 წელს რთული გადალახვის შემდეგ... ... ბიოგრაფიული ლექსიკონი

- (1841 1911), რუს. ისტორიკოსი. არაერთი სტატია და ჩანახატი მიუძღვნა რუსულს. მე-18 და მე-19 საუკუნეების მწერლები და მეცნიერები: ნ.ი.ნოვიკოვი, ა.ს.პუშკინი, ფ.ი.ბუსლაევი, ტ.ნ.გრანოვსკი, ს.მ.სოლოვიოვი, ასევე ლ.არტ. "სევდა", დაწერილი პოეტის გარდაცვალების 50 წლისთავზე ("რუს... ლერმონტოვის ენციკლოპედია

რუსი ისტორიკოსი. დაიბადა სოფლის მღვდლის ოჯახში. 1865 წელს დაამთავრა მოსკოვის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტი. 1867 წელს მან დაიწყო მასწავლებლობა... ... დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია

- (1841 1911) რუსი ისტორიკოსი, აკადემიკოსი (1900), პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის საპატიო აკადემიკოსი (1908). შრომები: რუსეთის ისტორიის კურსი (ნაწილი 1 5, 1904 22), ძველი რუსეთის ბოიარ დუმა (1882), ბატონობის ისტორიაზე, კლასებზე, ფინანსებზე, ისტორიოგრაფიაზე ... დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი

რუსეთის ისტორიის პროფესორი მოსკოვის სასულიერო აკადემიაში და მოსკოვის უნივერსიტეტში (ეს უკანასკნელი 1879 წლიდან); ამჟამად არის მოსკოვის ისტორიისა და სიძველეთა საზოგადოების თავმჯდომარე. მოსკოვში ქალთა უმაღლესი კურსების არსებობისას... დიდი ბიოგრაფიული ენციკლოპედია

- (1841 1911), ისტორიკოსი, აკადემიკოსი (1900), პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის საპატიო აკადემიკოსი (1908). სამეცნიერო სკოლის დამფუძნებელი. ნაშრომები: "რუსეთის ისტორიის კურსი" (ნაწილი 1 5, 1904 22), "ძველი რუსეთის ბოიარ დუმა" (1882), ბატონობის ისტორიაზე, კლასებზე, ფინანსებზე, ... ... ენციკლოპედიური ლექსიკონი

- (1841, სოფელი ვოკრესენსკოე, პენზას გუბერნია 1911, მოსკოვი), ისტორიკოსი, პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი (1900), საპატიო აკადემიკოსი ლამაზმანთა კატეგორიაში (1908). სასულიერო პირებისგან. 1860 წელს დაამთავრა პენზას სასულიერო სემინარია... მოსკოვი (ენციკლოპედია)

კლუჩევსკი ვასილი ოსიპოვიჩი- (18411911), რუსი ისტორიკოსი, პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი (1900), საპატიო აკადემიკოსი სახვითი ლიტერატურის კატეგორიაში (1908).■ შრომები, ტ.18, M., 195659; წერილები. დღიურები. აფორიზმები და აზრები ისტორიის შესახებ, მ., 1968; Unpubl. პროდ., მ.,... ... ლიტერატურული ენციკლოპედიური ლექსიკონი

ვასილი კლიუჩევსკი დაბადების თარიღი: 16 (28) იანვარი, 1841 (18410128) დაბადების ადგილი: ს. ვოსკრესენსკოე, პენზას პროვინცია გარდაცვალების თარიღი: 1911 წლის 12 მაისი (25) გარდაცვალების ადგილი ... ვიკიპედია

წიგნები

• , სოლოვიევი სერგეი მიხაილოვიჩი, კლიუჩევსკი ვასილი ოსიპოვიჩი. პროექტის „რუსული სახელმწიფოს ისტორიის“ ბიბლიოთეკა არის ბორის აკუნინის მიერ რეკომენდებული ისტორიული ლიტერატურის საუკეთესო ძეგლები, რომლებიც ასახავს ჩვენი ქვეყნის ბიოგრაფიას, მისივე...
• საუკეთესო ისტორიკოსები. სერგეი სოლოვიოვი, ვასილი კლიუჩევსკი. წარმოშობიდან მონღოლთა შემოსევამდე, სოლოვიოვი სერგეი მიხაილოვიჩი, კლიუჩევსკი ვასილი ოსიპოვიჩი. პროექტის ბიბლიოთეკა რუსეთის სახელმწიფოს ისტორია არის ბორის აკუნინის მიერ რეკომენდებული ისტორიული ლიტერატურის საუკეთესო ძეგლები, რომლებიც ასახავს ჩვენი ქვეყნის ბიოგრაფიას, ყველაზე…

რეზიუმე თემაზე: "კლიუჩევსკი ვასილი ოსიპოვიჩი"

შესავალი

5. „რუსეთის ისტორიის კურსის“ გამოცემა.

6. რუსი ისტორიკოსის უახლესი შრომები

7. ციტატები ვასილი ოსიპოვიჩისგან

დასკვნა

ბიბლიოგრაფია

შესავალი

ჩვენს დროში, რუსეთის ისტორიასთან დაკავშირებული კითხვები ძალიან აქტუალურია. და ამ მხრივ, ბევრი ცდილობს შეისწავლოს ცნობილი რუსი ისტორიკოსების საქმიანობა, რათა გაიგოს მათი სახელმწიფოს განვითარების თავისებურებები და ყურადღება მიაქციოს იმ დროის დიდ ხალხს. მე-19 საუკუნე სავსე იყო რეფორმებითა და სოციალური ცვლილებებით. რუსული ინტელიგენციის ზრდისა და ჩამოყალიბების ამ საუკუნეში ძალზე აქტუალური იყო სხვადასხვა მეცნიერების კითხვები. ისტორია იყო რუსული სახელმწიფოს ერთ-ერთი ფუნდამენტური მეცნიერება. ამ საუკუნეში ბევრი მეცნიერი ისტორიკოსი იყო. მაგრამ ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ისტორიკოსი არის ვასილი ოსიპოვიჩ კლიუჩევსკი.

მისმა ბრწყინვალე გონებამ, სამეცნიერო მოღვაწეობამ და მჭევრმეტყველების იშვიათმა ნიჭმა არა მხოლოდ მის შესახებ, როგორც ცნობილ ისტორიკოსს, მისცა პოპულარობა, არამედ მისცა შესანიშნავი მაგალითი აუდიტორიის წინაშე ლაპარაკის, უფრო სწორად, მეტყველების უნარის შესახებ. ამ შემთხვევაში, ადამიანი, რომელმაც იცოდა, როგორ მიიპყრო აუდიტორიის ყურადღება მეცნიერული ანალიზის ძალით, არამედ დაარწმუნა თავისი მსმენელი რაღაცაში. კლიუჩევსკიმ დატოვა ორიგინალური ლექტორის შთაბეჭდილება.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ვასილი ოსიპოვიჩს აქვს შესანიშნავი ციტატები, რომლებიც გარკვეულწილად ასახავს ცხოვრებას და მის მნიშვნელობას. ჩემი ნარკვევი ხაზს უსვამს მის რამდენიმე ციტატას, რომლებიც საუბრობენ ადამიანებზე, ჩვენი სახელმწიფოს ისტორიაზე და სხვა, თანაბრად საინტერესო საკითხებზე.

1. ბავშვობა, ახალგაზრდობა, განათლება

კლიუჩევსკი ვასილი ოსიპოვიჩი ცნობილი ისტორიკოსია. დაიბადა 1841 წლის 16 იანვარს სოფელ ვოსკრესენსკში (პენზას მახლობლად) პენზას ეპარქიის ღარიბი სამრევლო მღვდლის ოჯახში. მისი პირველი მასწავლებელი იყო მამა, რომელიც ტრაგიკულად გარდაიცვალა 1850 წლის აგვისტოში. ოჯახი იძულებული გახდა პენზაში გადასულიყო. ღარიბი ქვრივის მიმართ თანაგრძნობის გამო, ქმრის ერთ-ერთმა მეგობარმა მას პატარა სახლი მისცა საცხოვრებლად. „იყო ჩემზე და შენზე ღარიბი ვინმე იმ დროს, როცა დედის მკლავებში ობლები დავრჩით“, - წერდა მოგვიანებით კლიუჩევსკი თავის დას და იხსენებდა მშიერი ბავშვობისა და მოზარდობის წლებს. პენზაში კლიუჩევსკი სწავლობდა სამრევლო სასულიერო სასწავლებელში, შემდეგ რაიონულ სასულიერო სკოლაში და სასულიერო სემინარიაში. უკვე სკოლაში კლიუჩევსკიმ კარგად იცოდა მრავალი ისტორიკოსის ნაშრომები. იმისთვის, რომ მეცნიერებას მიეძღვნა (უფროსებმა მას სასულიერო პირის კარიერა და სასულიერო აკადემიაში ჩაბარება უწინასწარმეტყველეს), ბოლო წელს მან განზრახ დატოვა სემინარია და ერთი წელი დამოუკიდებლად ემზადებოდა მისაღები გამოცდებისთვის. უნივერსიტეტი.

1861 წელს, მძიმე ფინანსური პირობების დაძლევის შემდეგ, ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე, სადაც მისი მასწავლებლები იყვნენ ნ.მ.ლეონტიევი, ფ.მ.ბუსლაევი, ნ.ს.ტიხონრავოვი, გ.ა.ივანოვი, კ. პობედონოსცევი, ბ.ნ ჩიჩერინი და განსაკუთრებით ს.მ. სოლოვიოვი. განსაკუთრებით ბოლო ორი მეცნიერის გავლენით განისაზღვრა კლიუჩევსკის საკუთარი სამეცნიერო ინტერესები. ჩიჩერინის ლექციებში იგი მოხიბლული იყო სამეცნიერო კონსტრუქციების ჰარმონიითა და მთლიანობით. სოლოვიოვმა კი, ვასილი ოსიპოვიჩის სიტყვებით, „მსმენელს მისცა საოცრად განუყოფელი ხედვა რუსეთის ისტორიის მსვლელობის შესახებ, რომელიც ჰარმონიული ძაფივით იყო გავლებული განზოგადებული ფაქტების ჯაჭვში და ჩვენ ვიცით, რა სასიამოვნოა ახალგაზრდა გონებისთვის, რომელიც იწყებს მეცნიერებას. სწავლა, რათა იგრძნოს მეცნიერული საგნის სრული ხედვის ფლობა. ”

2. ისტორიკოსის მოღვაწეობის დასაწყისი

კლიუჩევსკის სწავლის დრო დაემთხვა ქვეყნის ცხოვრებაში ყველაზე დიდ მოვლენას - 1860-იანი წლების დასაწყისის ბურჟუაზიულ რეფორმებს. ის ხელისუფლების უკიდურესი ზომების წინააღმდეგი იყო, მაგრამ სტუდენტური პოლიტიკური პროტესტი არ მოიწონა. კლიუჩევსკიმ უნივერსიტეტში გამოსაშვები ნარკვევის საგანი „უცხოელთა ზღაპრები მოსკოვის სახელმწიფოს შესახებ“ 1866 წელს, აირჩია შეესწავლა 40-მდე ლეგენდა და უცხოელების ჩანაწერი რუსეთის შესახებ მე-15-მე-17 საუკუნეებში. ესესთვის კურსდამთავრებულს დაჯილდოვდნენ ოქროს მედლით და შეინარჩუნეს კათედრაზე „პროფესორობის მოსამზადებლად“. უნივერსიტეტში დარჩენილმა კლიუჩევსკიმ სპეციალური სამეცნიერო კვლევისთვის აირჩია ვრცელი ხელნაწერი მასალა ძველი რუსი წმინდანთა ცხოვრებიდან, რომელშიც იმედოვნებდა, რომ იპოვნიდა „ყველაზე უხვი და ახალი წყარო ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის კოლონიზაციაში მონასტრების მონაწილეობის შესასწავლად. .” ბევრ წიგნების საცავში მიმოფანტულ კოლოსალურ ხელნაწერ მასალაზე შრომამ არ გაამართლა კლიუჩევსკის თავდაპირველი იმედები. ამ ნაშრომის შედეგი იყო სამაგისტრო ნაშრომი: „წმინდანთა უძველესი რუსული ცხოვრება, როგორც ისტორიული წყარო“ (მოსკოვი, 1871), რომელიც მიეძღვნა აგიოგრაფიული ლიტერატურის ფორმალურ მხარეს, მის წყაროებს, ნიმუშებს, ტექნიკას და ფორმებს. თემა მიუთითა სოლოვიოვმა, რომელიც, ალბათ, მოელოდა ახალბედა მეცნიერის საერო და სულიერი ცოდნის გამოყენებას რუსული მიწების კოლონიზაციაში მონასტრების მონაწილეობის საკითხის შესასწავლად. კლიუჩევსკიმ ტიტანური სამუშაო შეასრულა არანაკლებ ხუთი ათასი ჰაგიოგრაფიის შესწავლით. ჩვენი ძველი ეკლესიის ისტორიის ერთ-ერთი უდიდესი წყაროს ოსტატური, ჭეშმარიტად მეცნიერული შესწავლა ხორციელდება იმ მკაცრად კრიტიკული მიმართულების სულისკვეთებით, რომელიც შორს იყო გასული საუკუნის შუა ხანებში საეკლესიო ისტორიულ მეცნიერებაში დომინანტისგან.

სამაგისტრო დისერტაციის დაცვის შემდეგ კლიუჩევსკიმ მიიღო უმაღლეს სასწავლებლებში მასწავლებლობის უფლება. ასწავლიდა ზოგადი ისტორიის კურსს ალექსანდრეს სამხედრო სასწავლებელში, რუსეთის ისტორიის კურსს მოსკოვის სასულიერო აკადემიაში, ქალთა უმაღლეს კურსებზე, ფერწერის, ქანდაკებისა და არქიტექტურის სკოლაში.

3. სასწავლო აქტივობები

თავად ავტორისთვის ჰაგიოგრაფიული ლიტერატურის მჭიდრო შესწავლას ასევე ჰქონდა მნიშვნელობა, რომ მისგან მან ამოიღო ცოცხალი ისტორიული გამოსახულების მრავალი ცქრიალა, ალმასის მსგავსი მარცვალი, რომელსაც კლიუჩევსკი განუმეორებელი ოსტატობით იყენებდა ძველი რუსული ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტის დასახასიათებლად. სამაგისტრო დისერტაციაზე სწავლისას კლიუჩევსკი ჩაერთო ეკლესიის ისტორიისა და რუსული რელიგიური აზროვნების სხვადასხვა თემების წრეში და ამ თემებზე გამოჩნდა არაერთი დამოუკიდებელი სტატია და მიმოხილვა; მათგან ყველაზე დიდია: „სოლოვეცკის მონასტრის ეკონომიკური მოღვაწეობა“ 1866–1867 წლებში, „პსკოვის დავა“, „ეკლესიის დაწინაურება რუსული სამოქალაქო წესრიგისა და კანონის წარმატებებში“, „წმიდა სერგიუს რადონეჟელის მნიშვნელობა. რუსი ხალხი და სახელმწიფო“, „დასავლეთის გავლენა და საეკლესიო „სქიზმა რუსეთში მე-17 საუკუნეში“. 1871 წელს კლიუჩევსკი აირჩიეს მოსკოვის სასულიერო აკადემიის რუსეთის ისტორიის კათედრაზე, რომელიც 1906 წლამდე მუშაობდა; მომდევნო წელს მან დაიწყო მასწავლებლობა ალექსანდრეს სამხედრო სკოლაში და ქალთა უმაღლეს კურსებზე. 1879 წლიდან ასწავლიდა მოსკოვის უნივერსიტეტში, სადაც გარდაცვლილი სოლოვიოვი შეცვალა რუსეთის ისტორიის კათედრაზე.

სასწავლო საქმიანობამ კლიუჩევსკის დამსახურებული პოპულარობა მოუტანა. წარსულში წარმოსახვითი შეღწევის უნარით დაჯილდოვებული, მხატვრული გამოხატვის ოსტატი, ცნობილი ჭკუა და მრავალი ეპიგრამისა და აფორიზმის ავტორი, მეცნიერმა თავის გამოსვლებში ოსტატურად ააშენა ისტორიული ფიგურების პორტრეტების მთელი გალერეები, რომლებიც მსმენელს ახსოვდა. დიდი დრო. 1882 წელს აირჩიეს საგანგებო, ხოლო 1885 წელს - რიგით პროფესორად. 1893 - 1895 წლებში იმპერატორ ალექსანდრე III-ის სახელით ასწავლიდა რუსეთის ისტორიის კურსს დიდ ჰერცოგ გეორგი ალექსანდროვიჩს. აბას-თუმანში 1900-1911 წლებში ასწავლიდა ფერწერის, ქანდაკებისა და არქიტექტურის სასწავლებელში. 1893 - 1905 წლებში იყო მოსკოვის უნივერსიტეტის ისტორიისა და სიძველეთა საზოგადოების თავმჯდომარე. 1901 წელს აირჩიეს რიგით აკადემიკოსად, 1908 წელს - მეცნიერებათა აკადემიის სახვითი ლიტერატურის კატეგორიის საპატიო აკადემიკოსად; 1905 წელს მონაწილეობდა პრესის კომისიაში დ.ფ.კობეკოს თავმჯდომარეობით და სპეციალურ კრებაში (პეტერჰოფში) ძირითადი კანონების შესახებ; 1906 წელს აირჩიეს სახელმწიფო საბჭოს წევრად მეცნიერებათა აკადემიიდან და უნივერსიტეტებიდან, მაგრამ უარი თქვა ამ წოდებაზე. პირველივე კურსებიდან, რომელიც მან ასწავლა, კლიუჩევსკიმ მოიპოვა ბრწყინვალე და ორიგინალური ლექტორის რეპუტაცია, რომელმაც მიიპყრო აუდიტორიის ყურადღება სამეცნიერო ანალიზის ძალით და უძველესი ცხოვრებისა და ისტორიული დეტალების ნათელი და ამოზნექილი გამოსახულების საჩუქრით. პირველადი წყაროების ღრმა წაკითხვა უამრავ მასალას აძლევდა ისტორიკოსის მხატვრულ ნიჭს, რომელსაც უყვარდა ზუსტი, ლაკონური სურათებისა და მახასიათებლების შექმნა წყაროს ნამდვილი გამონათქვამებიდან და სურათებიდან.

1882 წელს კლიუჩევსკის სადოქტორო დისერტაცია, ცნობილი "ძველი რუსეთის ბოიარ დუმა", გამოიცა ცალკე წიგნად, რომელიც პირველად გამოიცა რუსულ აზროვნებაში. ამ ცენტრალურ ნაშრომში კლიუჩევსკიმ ბოიარი დუმის განსაკუთრებული თემა, ძველი რუსული ადმინისტრაციის „საფრენი ბორბალი“ დააკავშირა რუსეთის სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური ისტორიის უმნიშვნელოვანეს საკითხებთან მე-17 საუკუნის ბოლომდე. გამოხატავს ამ ისტორიის იმ ინტეგრირებულ და ღრმად გააზრებულ გაგებას, რომელიც საფუძვლად დაედო რუსეთის ისტორიის მის ზოგად კურსს და მის სპეციალურ კვლევებს. ძველი რუსეთის ისტორიის მთელი რიგი ფუნდამენტური საკითხები - ქალაქების ფორმირება დიდი წყლის სავაჭრო ცენტრების გარშემო, აპანაჟის წესრიგის წარმოშობა და არსი ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში, მოსკოვის ბიჭების შემადგენლობა და პოლიტიკური როლი, მოსკოვის ავტოკრატია. მე -16 - მე -17 საუკუნეების მოსკოვის სახელმწიფოს ბიუროკრატიულმა მექანიზმმა მიიღო "ბოიარ დუმაში" ასეთი გადაწყვეტილება, რომელიც ნაწილობრივ გახდა ზოგადად მიღებული, ნაწილობრივ გახდა აუცილებელი საფუძველი შემდგომი ისტორიკოსების გამოკვლევებისთვის. სტატიებმა „მონობის წარმოშობა რუსეთში“ და „საარჩევნო გადასახადი და ბატონობის გაუქმება რუსეთში“, რომელიც გამოქვეყნდა 1885 და 1886 წლებში რუსულ აზროვნებაში, ძლიერი და ნაყოფიერი ბიძგი მისცა დებატებს გლეხური მიჯაჭვულობის წარმოშობის შესახებ. ძველი რუსეთი. კლიუჩევსკის მთავარი იდეა, რომ ამ მიმაგრების მიზეზები და საფუძვლები უნდა ვეძებოთ არა მოსკოვის მთავრობის დადგენილებებში, არამედ გლეხ ფერმერსა და მიწის მესაკუთრეს შორის ეკონომიკური ურთიერთობების რთულ ქსელში, რომელიც თანდათან აახლოებდა გლეხობის პოზიციას ყმობასთან. შეხვდა სიმპათიას და აღიარებას შემდგომი მკვლევართა უმრავლესობისგან და მკვეთრად უარყოფითი დამოკიდებულება V.I. სერგეევიჩი და მისი ზოგიერთი მიმდევარი. თავად კლიუჩევსკი არ ერეოდა მისი სტატიებით წარმოქმნილ დაპირისპირებაში. მოსკოვის გლეხობის ეკონომიკური მდგომარეობის შესწავლასთან დაკავშირებით გამოჩნდა მისი სტატია: ”მე-16 - მე-18 საუკუნეების რუსული რუბლი, მის მიმართ დღევანდელობასთან” („მოსკოვის ისტორიისა და სიძველეების საზოგადოების კითხვა“, 1884 წ. ). სტატიები „ძველი რუსეთის ზემსტვო საბჭოებზე წარმომადგენლობის შემადგენლობის შესახებ“ („რუსული აზროვნება“ 1890, 1891, 1892), რომელმაც სრულიად ახალი ფორმულირება მისცა მე-16 საუკუნის ზემსტვო საბჭოების წარმოშობის საკითხს. ივანე საშინელის რეფორმებით დასრულდა კლიუჩევსკის უმსხვილესი კვლევების ციკლი პოლიტიკური საკითხებისა და ძველი რუსეთის სოციალური სისტემის შესახებ („ექსპერიმენტები და კვლევები“. სტატიების პირველი კრებული. მოსკოვი, 1912 წ.). ისტორიკოს-მხატვრის ნიჭი და ტემპერამენტი ხელმძღვანელობდა კლიუჩევსკის თემებზე რუსული საზოგადოების სულიერი ცხოვრების ისტორიიდან და მისი გამოჩენილი წარმომადგენლები. ამ სფეროს ეკუთვნის არაერთი ბრწყინვალე სტატია და გამოსვლები ს.მ. სოლოვიოვი, პუშკინი, ლერმონტოვი, ი.ნ. ბოლტინი, ნ.ი. ნოვიკოვი, ფონვიზინი, ეკატერინე II, პეტრე დიდი (ისინი თავმოყრილია კლიუჩევსკის სტატიების მე-2 კრებულში, „ესეები და გამოსვლები“, მოსკოვი, 1912 წ.).

IN. კლიუჩევსკი

”მეცნიერისა და მწერლის ცხოვრებაში მთავარი ბიოგრაფიული ფაქტები წიგნებია, ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენები – აზრები.” (ვ.ო. კლიუჩევსკი)

ვასილი ოსიპოვიჩ კლიუჩევსკი დაიბადა პენზას მახლობლად მდებარე სოფელ ვოსკრესენსკში, ღარიბი მრევლის მღვდლის ოჯახში, რომელიც იყო ბიჭის პირველი მასწავლებელი, მაგრამ რომელიც ტრაგიკულად გარდაიცვალა, როდესაც ვასილი მხოლოდ 9 წლის იყო. ოჯახი გადავიდა პენზაში, სადაც ისინი დასახლდნენ მღვდლის ერთ-ერთი მეგობრის მიერ მიცემულ პატარა სახლში.

დაამთავრა ჯერ პენზას სასულიერო სასწავლებელი, შემდეგ კი სასულიერო სემინარია.

1861 წელს ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე. მისი მასწავლებლები იყვნენ ნ.მ. ლეონტიევი, ფ.მ. ბუსლაევი, კ.ნ. პობედონოსცევი, ბ.ნ. ჩიჩერინი, ს.მ. სოლოვიევი, რომლის ლექციებმა დიდი გავლენა იქონია ახალგაზრდა ისტორიკოსზე. „სოლოვიევმა მსმენელს მისცა საოცრად განუყოფელი ხედვა რუსეთის ისტორიის მსვლელობის შესახებ, რომელიც განზოგადებული ფაქტების ჯაჭვში იყო დახატული ჰარმონიული ძაფით და ჩვენ ვიცით, რა სიამოვნებაა ახალგაზრდა გონებისთვის, რომელიც იწყებს მეცნიერულ შესწავლას, გრძნობს სრულყოფილებას. მეცნიერული საგნის ხედვა“, - წერდა მოგვიანებით კლიუჩევსკი.

კლიუჩევსკის მუზეუმი პენზაში

კარიერა

უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ კლიუჩევსკი დარჩა აქ მასწავლებლად და დაიწყო მუშაობა ძველ რუს წმინდანებზე, რაც მისი სამაგისტრო ნაშრომი გახდა. გზად, იგი წერს რამდენიმე ნაშრომს ეკლესიის ისტორიაზე და რუსული რელიგიური აზროვნების შესახებ: "სოლოვეცკის მონასტრის ეკონომიკური საქმიანობა", "პსკოვის დავა", "ეკლესიის ხელშეწყობა რუსული სამოქალაქო წესრიგისა და კანონის წარმატებებზე", " წმინდა სერგი რადონეჟელის მნიშვნელობა რუსი ხალხისა და სახელმწიფოსთვის“, „დასავლეთის გავლენა და საეკლესიო განხეთქილება რუსეთში XVII საუკუნეში“ და სხვ.

კლიუჩევსკი დიდ ენერგიას უთმობს სწავლებას: 1871 წელს აირჩიეს მოსკოვის სასულიერო აკადემიის რუსეთის ისტორიის განყოფილებაში, სადაც მუშაობდა 1906 წლამდე; შემდეგ მან დაიწყო სწავლება ალექსანდრეს სამხედრო სკოლაში, ასევე ქალთა უმაღლეს კურსებზე. მისი სამეცნიერო და პედაგოგიური კარიერა სწრაფად იზრდება: 1879 წლის სექტემბერში აირჩიეს მოსკოვის უნივერსიტეტის ასოცირებულ პროფესორად, 1882 წელს - არაჩვეულებრივ, 1885 წელს - რიგით პროფესორად.

IN. კლიუჩევსკი

1893 - 1895 წლებში ასწავლიდა რუსეთის ისტორიის კურსს დიდ ჰერცოგ გეორგი ალექსანდროვიჩს (ალექსანდრე III-ის ძე); ასწავლიდა ფერწერის, ქანდაკებისა და არქიტექტურის სკოლაში; 1893 - 1905 წლებში იყო მოსკოვის უნივერსიტეტის ისტორიისა და სიძველეთა საზოგადოების თავმჯდომარე.

იყო არაერთი სამეცნიერო საზოგადოების აკადემიკოსი და საპატიო აკადემიკოსი.

კლიუჩევსკიმ მოიპოვა ბრწყინვალე ლექტორის რეპუტაცია, რომელმაც იცოდა, როგორ მოეპყრო აუდიტორიის ყურადღება ანალიზის ძალით, გამოსახულების ნიჭით და ღრმა ერუდიციით. ის ბრწყინავდა ჭკუით, აფორიზმებითა და ეპიგრამებით, რომლებიც დღესაც მოთხოვნადია. მისი ნამუშევრები ყოველთვის იწვევდა კამათს, რაშიც ცდილობდა არ ჩარეულიყო. მისი ნამუშევრების თემები უკიდურესად მრავალფეროვანია: გლეხობის მდგომარეობა, ძველი რუსეთის ზემსტვო საბჭოები, ივანე საშინელის რეფორმები...

მას აწუხებდა რუსული საზოგადოების სულიერი ცხოვრების ისტორია და მისი გამოჩენილი წარმომადგენლები. ამ თემას ეხება კლიუჩევსკის არაერთი სტატია და გამოსვლა S.M.-ზე. სოლოვიოვი, პუშკინი, ლერმონტოვი, ნ.ი. ნოვიკოვი, ფონვიზინი, ეკატერინე II, პეტრე დიდი. მან გამოაქვეყნა „რუსეთის ისტორიის მოკლე გზამკვლევი“ და 1904 წელს დაიწყო სრული კურსის გამოცემა. სულ გამოიცა 4 ტომი, ეკატერინე II-მდე.

ვ. კლიუჩევსკი აყალიბებს რუსეთის ისტორიის მკაცრად სუბიექტურ გაგებას, გამორიცხავს მიმოხილვას და კრიტიკას და არავისთან პოლემიკაში შესვლის გარეშე. ის კურსს აფუძნებს ფაქტებს არა ისტორიაში მათი რეალური მნიშვნელობის, არამედ მეთოდოლოგიური მნიშვნელობის მიხედვით.

"რუსული ისტორიის კურსი"

კლიუჩევსკის ყველაზე ცნობილი სამეცნიერო ნაშრომია "რუსეთის ისტორიის კურსი" 5 ნაწილად. მასზე 30 წელზე მეტი მუშაობდა, მაგრამ მისი გამოქვეყნება მხოლოდ 1900-იანი წლების დასაწყისში გადაწყვიტა. კლიუჩევსკი რუსეთის ისტორიის მთავარ ფაქტორად რუსეთის კოლონიზაციას მიიჩნევს და ძირითადი მოვლენები კოლონიზაციის ირგვლივ ვითარდება: „რუსეთის ისტორია არის კოლონიზირებული ქვეყნის ისტორია. მასში კოლონიზაციის არეალი გაფართოვდა მის სახელმწიფო ტერიტორიასთან ერთად. ხან დაცემა, ხან აწევა, ეს საუკუნოვანი მოძრაობა დღემდე გრძელდება“.

კლიუჩევსკიმ რუსეთის ისტორია ოთხ პერიოდად დაყო:

I პერიოდი - დაახლოებით VIII-XIII სს-მდე, როდესაც რუსული მოსახლეობა ძირითადად კონცენტრირებული იყო შუა და ზემო დნეპერზე თავისი შენაკადებით. მაშინ რუსეთი პოლიტიკურად დაყოფილი იყო ცალკეულ ქალაქებად და ეკონომიკაში დომინირებდა საგარეო ვაჭრობა.

II პერიოდი - XIII - XV საუკუნის შუა ხანები, როდესაც ხალხის ძირითადი მასა გადავიდა მდინარე ვოლგასა და ოკას შორის მდებარე ტერიტორიაზე. ის ჯერ კიდევ ფრაგმენტული ქვეყანაა, მაგრამ სამთავრო აპანაგებად. ეკონომიკის საფუძველი იყო თავისუფალი გლეხის სასოფლო-სამეურნეო შრომა.

კლიუჩევსკის ძეგლი პენზაში

III პერიოდი - XV საუკუნის ნახევრიდან. XVII საუკუნის მეორე ათწლეულამდე, სანამ რუსეთის მოსახლეობამ მოახდინა დონის და შუა ვოლგის შავი მიწების კოლონიზაცია; მოხდა დიდი რუსეთის სახელმწიფო გაერთიანება; ეკონომიკაში დაიწყო გლეხობის დამონების პროცესი.

IV პერიოდი - XIX საუკუნის შუა ხანებამდე. (კურსი არ მოიცავდა მოგვიანებით) - დრო, როდესაც ”რუსი ხალხი ზღვიდან მთელ დაბლობზე გავრცელდა

ბალტიის და თეთრი შავიდან, კავკასიის ქედამდე, კასპიისა და ურალისკენ. ჩამოყალიბდა რუსეთის იმპერია, ავტოკრატია ეფუძნება სამხედრო სამსახურის კლასს - თავადაზნაურობას. საწარმოო ქარხნის ინდუსტრია უერთდება ყმის სასოფლო-სამეურნეო შრომას.

”მეცნიერისა და მწერლის ცხოვრებაში მთავარი ბიოგრაფიული ფაქტები წიგნებია, ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენები აზრები”, - წერდა კლიუჩევსკი. თავად კლიუჩევსკის ცხოვრება იშვიათად სცილდება ამ მოვლენებსა და ფაქტებს. დარწმუნებით იყო ზომიერი კონსერვატიულიმისი პოლიტიკური გამოსვლები უკიდურესად ცოტაა. მაგრამ თუ ასე იყვნენ, ყოველთვის გამოირჩეოდნენ აზროვნების ორიგინალურობით და არასდროს არავის უნდა მოეწონებინათ. მას მხოლოდ საკუთარი პოზიცია ჰქონდა. მაგალითად, 1894 წელს მან ალექსანდრე III-ს "დიდებათა სიტყვა" წარმოთქვა, რამაც რევოლუციონერი სტუდენტების აღშფოთება გამოიწვია და იგი უფრთხილდებოდა 1905 წლის რევოლუციას.

ვ.კლიუჩევსკის „ისტორიული პორტრეტები“.

მისი "ისტორიული პორტრეტები"მოიცავს ცნობილი ადამიანების ბიოგრაფიებს:

პირველი კიევის მთავრები, ანდრეი ბოგოლიუბსკი, ივანე III, ივან ნიკიტიჩ ბერსენ-ბეკლემიშევი და მაქსიმ ბერძენი, ივანე საშინელი, ცარ ფედორი, ბორის გოდუნოვი, ცრუ დიმიტრი I, ვასილი შუისკი, ცრუ დიმიტრი II, ცარ მიხაილ რომანოვი, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩი, პეტრე დიდი, ეკატერინე I, პეტრე II, ანა იოანოვნა, ელიზაბეტ I, პეტრე III, ეკატერინე II, პავლე I, ალექსანდრე I, ნიკოლოზ I, ალექსანდრე II.
რუსული მიწის შემქმნელები
ძველი რუსეთის კარგი ხალხი, ნესტორი და სილვესტერი, სერგი რადონეჟელი, ივან ნიკიტიჩ ბერსენ-ბეკლემიშევი და მაქსიმ ბერძენი, ნილ სორსკი და იოსებ ვოლოტსკი, კ.მინინი და დ.მ. პოჟარსკი, პატრიარქი ნიკონი, პოლოცკის სიმონი, ა.ლ. ორდინ-ნაშჩოკინი, პრინცი ვ.ვ. გოლიცინი, პრინცი დ.მ. გოლიცინი, ნ.ი. ნოვიკოვი,
მმ. სპერანსკი, ა.ს. პუშკინი, დეკაბრისტები, ჰ.მ. კარამზინი, კ.ნ. ბესტუჟევ-რიუმინი, ს.მ. სოლოვიევი,
თ.ნ. გრანოვსკი.

კლიუჩევსკის საფლავი დონსკოის მონასტერში

ვ.კლიუჩევსკის აფორიზმები

• იყო ბედნიერი ნიშნავს არ გინდოდეს ის, რისი მიღებაც არ შეგიძლია.
• ცუდ გარემოში შესანიშნავი იდეა დამახინჯებულია აბსურდულ სერიებში.
• მეცნიერებაში საჭიროა გაკვეთილების გამეორება, რომ კარგად დაიმახსოვროთ; მორალში შეცდომები კარგად უნდა დაიმახსოვროთ, რომ არ გაიმეოროთ.
• ბევრად უფრო ადვილია მამა გახდე, ვიდრე დარჩე.
• ბოროტი სულელი საკუთარი სისულელისთვის სხვებზე ბრაზდება.
• ცხოვრება ასწავლის მხოლოდ მათ, ვინც მას სწავლობს.
• ვისაც საკუთარი თავი ძალიან უყვარს, სხვებს არ უყვართ, რადგან დელიკატურობის გამო არ სურთ მისი მეტოქეები იყვნენ.
• ვინც იცინის არ არის გაბრაზებული, რადგან სიცილი ნიშნავს პატიებას.
• ადამიანები ცხოვრობენ იდეალების კერპთაყვანისმცემლობაში და როდესაც იდეალები აკლიათ, ისინი იდეალიზაციას უკეთებენ კერპებს.
• ადამიანები ყველგან ეძებენ საკუთარ თავს, მაგრამ არა საკუთარ თავში.
• არიან ადამიანები, რომლებმაც ლაპარაკი იციან, მაგრამ არაფრის თქმა არ იციან. ეს არის ქარის წისქვილები, რომლებიც ყოველთვის ფრთებს აფრიალებენ, მაგრამ არასოდეს დაფრინავენ.
• მორალის გარეშე აზროვნება დაუფიქრებლობაა, მორალი აზრის გარეშე ფანატიზმია.
• არ უნდა ვიწუწუნოთ, რომ ჭკვიანი ხალხი ცოტაა, მაგრამ მადლობა ღმერთს, რომ ისინი არსებობენ.
• მამაკაცს ჩვეულებრივ უყვარს ქალები, რომლებსაც პატივს სცემს; ქალს ჩვეულებრივ პატივს სცემს მხოლოდ მამაკაცებს, ვისაც უყვარს. ამიტომ, მამაკაცს ხშირად უყვარს ქალები, რომელთა სიყვარულიც არ ღირს, ქალი კი ხშირად პატივს სცემს მამაკაცებს, რომელთა პატივისცემაც არ ღირს.
• მეცნიერება ხშირად ირევა ცოდნასთან. ეს არის უხეში გაუგებრობა. მეცნიერება არა მხოლოდ ცოდნაა, არამედ ცნობიერებაც, ანუ ცოდნის სწორად გამოყენების უნარი.
• ახალგაზრდები პეპლებივით არიან: სინათლეში დაფრინავენ და ცეცხლში ხვდებიან.
• თქვენ უნდა იცოდეთ წარსული არა იმიტომ, რომ ის გავიდა, არამედ იმიტომ, რომ წასვლისას არ იცოდით როგორ მოეხსნათ თქვენი შედეგები.
• მოაზროვნე ადამიანს მხოლოდ საკუთარი თავის უნდა ეშინოდეს, რადგან ის უნდა იყოს საკუთარი თავის ერთადერთი და დაუნდობელი მსაჯული.
• ცხოვრებაში ყველაზე ჭკვიანი მაინც სიკვდილია, რადგან მხოლოდ ის ასწორებს ცხოვრების ყველა შეცდომას და სისულელეს.
• ამაყი ადამიანია ის, ვინც საკუთარ თავზე მეტად აფასებს სხვის აზრს. ასე რომ, იყო საკუთარი თავის მოყვარე ნიშნავს გიყვარდეს საკუთარი თავი სხვებზე მეტად და სხვების პატივისცემა საკუთარ თავზე მეტად.
• ყველაზე დარწმუნებული და ალბათ ერთადერთი გზა რომ გახდე ბედნიერი, საკუთარი თავის ასე წარმოდგენაა.
• სინდისის თავისუფლებაში ჩვენ ჩვეულებრივ ვგულისხმობთ სინდისისგან თავისუფლებას.
• ძლიერი ვნებების ქვეშ ხშირად მხოლოდ სუსტი ნება იმალება.
• ამაყ ადამიანებს უყვართ ძალაუფლება, ამბიციურ ადამიანებს უყვართ გავლენა, ამპარტავანი ადამიანები ორივეს ეძებენ, რეფლექსიურ ადამიანებს ორივეს სძულთ.
• კარგი ადამიანი ის კი არ არის, ვინც იცის სიკეთის კეთება, არამედ ის, ვინც არ იცის ბოროტების კეთება.
• მეგობრობას შეუძლია სიყვარულის გარეშე; სიყვარული მეგობრობის გარეშე არ არის.
• გონება იღუპება წინააღმდეგობებისაგან, მაგრამ გული მათზე იკვებება.
• ხასიათი არის ძალაუფლება საკუთარ თავზე, ნიჭი არის ძალაუფლება სხვებზე.
• ქრისტეები იშვიათად ჩნდებიან როგორც კომეტები, მაგრამ იუდაები არ ითარგმნება როგორც კოღოები.
• ადამიანი არის ყველაზე დიდი მხეცი მსოფლიოში.
• რუსეთში არ არის საშუალო ნიჭი, უბრალო ოსტატები, მაგრამ არიან მარტოხელა გენიოსები და მილიონობით უსარგებლო ადამიანი. გენიოსებს არაფრის გაკეთება შეუძლიათ, რადგან მათ არ ჰყავთ შეგირდები და ვერაფერს გააკეთებენ მილიონობით, რადგან მათ არ ჰყავთ ოსტატები. პირველი უსარგებლოა, რადგან ძალიან ცოტაა; ეს უკანასკნელნი უმწეოები არიან, რადგან ძალიან ბევრია.

სამრევლო სასულიერო სასწავლებელში, შემდეგ რაიონულ სასულიერო სასწავლებელში და სასულიერო სემინარიაში, რომელიც მან ბოლო კურსზე მიატოვა. 1861 წელს ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე, გახდა გამოჩენილი რუსი ისტორიკოსის სერგეი სოლოვიოვის სტუდენტი.

მისი სადიპლომო ნარკვევისთვის "უცხოელთა ზღაპრები მოსკოვის სახელმწიფოს შესახებ", რომელიც დაწერილი იყო მე-15-17 საუკუნეების რუსეთის შესახებ ოთხი ათეული ნოტის საფუძველზე, კლიუჩევსკი დაჯილდოვდა ოქროს მედლით და ინახება განყოფილებაში "პროფესორობის მოსამზადებლად. ”

ექვსი წლის განმავლობაში მუშაობდა სამაგისტრო დისერტაციაზე „წმინდანთა უძველესი რუსული ცხოვრება, როგორც ისტორიული წყარო“, შეისწავლა სულ მცირე ხუთი ათასი ჰაგიოგრაფია, რომლებიც ინახება სინოდალურ ბიბლიოთეკასა და მონასტრის არქივში.

გზაში მან დაწერა არაერთი დამოუკიდებელი სტატია და მიმოხილვა ეკლესიის ისტორიისა და რუსული რელიგიური აზროვნების შესახებ. უდიდეს ნაშრომებს შორისაა „სოლოვეცკის მონასტრის ეკონომიკური საქმიანობა“, „პსკოვის დავა“, „ეკლესიის ხელშეწყობა რუსეთის სამოქალაქო წესრიგისა და კანონის წარმატებებზე“, „წმიდა სერგიუს რადონეჟელის მნიშვნელობა რუსი ხალხისა და სახელმწიფოსთვის. ”, ”დასავლეთის გავლენა და საეკლესიო განხეთქილება რუსეთში მე -17 საუკუნეში” .

ვასილი კლიუჩევსკიმ კიდევ ათი წელი მიუძღვნა თავის სადოქტორო დისერტაციას „ძველი რუსეთის ბოიარ დუმა“, სადაც მან დეტალურად შეისწავლა მოსკოვის ბიჭების შემადგენლობა და პოლიტიკური როლი და მე-16-17 საუკუნეების მოსკოვის სახელმწიფოს ბიუროკრატიული მექანიზმი.

1871 წელს კლიუჩევსკი აირჩიეს მოსკოვის სასულიერო აკადემიის რუსეთის ისტორიის განყოფილებაში, რომელიც 1906 წლამდე მუშაობდა. 1872 წელს (სხვა წყაროების მიხედვით, 1867 წელს) დაიწყო მასწავლებლობა ალექსანდრეს სამხედრო სკოლაში და ქალთა უმაღლეს კურსებზე.

1879 წლის სექტემბერში აირჩიეს მოსკოვის უნივერსიტეტის დოცენტად, 1882 წელს - საგანგებო, 1885 წელს - რიგით პროფესორად. 1887-1889 წლებში იყო მოსკოვის უნივერსიტეტის ისტორიულ-ფილოლოგიური ფაკულტეტის დეკანი.

1893-1895 წლებში იმპერატორ ალექსანდრე III-ის სახელით ასწავლიდა რუსეთის ისტორიის კურსს დიდ ჰერცოგ გიორგი ალექსანდროვიჩს, ნიკოლოზ II-ის ძმას.

1900-1910 წლებში კითხულობდა ლექციების კურსს მოსკოვის ფერწერის, ქანდაკებისა და არქიტექტურის სკოლაში.

პირველივე კურსებიდან, რომელიც მან ასწავლა, კლიუჩევსკიმ მოიპოვა ბრწყინვალე და ორიგინალური ლექტორის რეპუტაცია, რომელმაც მიიპყრო აუდიტორიის ყურადღება სამეცნიერო ანალიზის ძალით და უძველესი ცხოვრებისა და ისტორიული დეტალების ნათელი და ამოზნექილი გამოსახულების საჩუქრით.

1893-1905 წლებში ვასილი კლიუჩევსკი იყო მოსკოვის უნივერსიტეტის ისტორიისა და სიძველეების საზოგადოების თავმჯდომარე. 1901 წელს აირჩიეს რიგით აკადემიკოსად, 1908 წელს - მეცნიერებათა აკადემიის სახვითი ლიტერატურის კატეგორიის საპატიო აკადემიკოსად.

1905 წელს მან მონაწილეობა მიიღო პრესის კომისიაში დიმიტრი კობეკოს თავმჯდომარეობით და სპეციალურ შეხვედრაში (პეტერჰოფში) ძირითადი კანონების შესახებ; 1906 წელს აირჩიეს სახელმწიფო საბჭოს წევრად მეცნიერებათა აკადემიიდან და უნივერსიტეტებიდან, მაგრამ უარი თქვა ამ წოდებაზე.

კლიუჩევსკი ცდილობდა დაედგინა ისტორიული პროცესის ნიმუშები, რომლებიც, მისი აზრით, ეფუძნებოდა ეკონომიკურ და სოციოკულტურულ პირობებს. კლიუჩევსკი პოლიტიკურ ცხოვრებას და სახელმწიფოს განიხილავდა, როგორც მეორეხარისხოვან ფაქტორებს, რაც ეწინააღმდეგებოდა მაშინდელ დომინანტურ მოდელს.

1880-1890-იან წლებში კლიუჩევსკიმ შეიმუშავა თავისი კონცეფცია მთელ რიგ სპეციალურ კვლევებში, რომლებიც ეძღვნებოდა რუსეთის ისტორიის სხვადასხვა ასპექტს და პერიოდს: ”მე-16-18 საუკუნეების რუსული რუბლი მის მიმართ დღევანდელობასთან” (1884), ”საარჩევნო გადასახადი. და სერვიტუტის გაუქმება რუსეთში "(1885), "ბატონობის წარმოშობა რუსეთში" (1885), "სამკვიდროების ისტორია რუსეთში" (1886-1887 წწ.), "წარმომადგენლობის შემადგენლობა ძველი რუსეთის ზემსტვო საბჭოებში" ( 1890-1892 წწ.).

კლიუჩევსკის ყველაზე ცნობილი სამეცნიერო ნაშრომი, რომელმაც მსოფლიო აღიარება მოიპოვა, არის „რუსეთის ისტორიის კურსი“ (ხუთ ნაწილად), რომელზეც მეცნიერი მუშაობდა 30 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში და 1902 წლიდან სიცოცხლის ბოლომდე მოამზადა გამოსაცემად. და გადაბეჭდვა.

კლიუჩევსკიმ დაწერა მრავალი სახელმძღვანელო, მათ შორის „ძველი რუსული ისტორია. ლექციების კურსი“ (1884), „ძველი რუსული ისტორია: რუსეთის დასაწყისიდან პრობლემების დრომდე. ლექციები“ (1884), „რუსეთის ისტორიის მოკლე გზამკვლევი“. ” (1899) და ა.შ. 1897 წელს მას დაევალა პროგრამის შედგენა მოსკოვის უნივერსიტეტის ისტორიის დასაწერად ბოლო 150 წლის განმავლობაში.

1911 წლის 25 მაისს (ძველი სტილით 12 მაისს) ვასილი კლიუჩევსკი გარდაიცვალა მოსკოვში და დაკრძალეს დონსკოის მონასტრის სასაფლაოზე.

1869 წლიდან კლიუჩევსკი იყო დაქორწინებული ანისია ბოროდინაზე (1837-1909). ოჯახში ვაჟი ბორისი (1869-1944) დაიბადა, ის იყო მამის თანაშემწე და მდივანი.

1912 წელს გამოიცა კრებული "დახასიათებები და მოგონებები", რომელიც მიეძღვნა ვასილი კლიუჩევსკის ხსოვნას, სადაც იგი დასახელდა რუსეთის სამეცნიერო ისტორიის შემქმნელად.

მოსკოვის უნივერსიტეტის ისტორიისა და სიძველეების საზოგადოებამ მეცნიერის ხსოვნას 1914 წლის პირველი წიგნი მიუძღვნა „საკითხავი“.

1991 წელს პენზაში გაიხსნა მუზეუმი იმ სახლში, სადაც მომავალმა ისტორიკოსმა გაატარა ბავშვობა და ახალგაზრდობა. პენზაში ვასილი კლიუჩევსკის ძეგლი გაიხსნა.

1994 წლიდან რუსეთის მეცნიერებათა აკადემია ანიჭებს კლიუჩევსკის პრემიას „რუსეთის ისტორიისა და სლავისტიკის სფეროში შეტანილი დიდი წვლილისთვის“.

მასალა მომზადდა რია ნოვოსტის ინფორმაციისა და ღია წყაროების საფუძველზე