მარფა ბორეცკაია(ცნობილი როგორც მართა პოსადნიცა, სხვადასხვა წყაროებში მითითებულია პატრონიმი სემიონოვნა ან ივანოვნა) - ნოვგოროდის მერის ისააკ ბორეცკის ცოლი, ნოვგოროდის ოპოზიციის ერთ-ერთი ლიდერი ივან III. იგი მხარს უჭერდა ნოვგოროდის დამოუკიდებლობას მოსკოვისგან და ლიტვასთან დაახლოებას. მან დაკარგა მიწები და სიმდიდრე 1477-1478 წლების მოსკოვი-ნოვგოროდის ომში ნოვგოროდის დამარცხების შედეგად, წაიყვანეს ნოვგოროდიდან, შემდეგ აიღო სამონასტრო აღთქმა და გარდაიცვალა მონასტერში ან სიკვდილით დასაჯეს.

ბიოგრაფია

მართას ცხოვრების საწყისი პერიოდის შესახებ ძალიან ცოტაა ცნობილი. ცნობილია, რომ იგი წარმოშობით ლოშინსკის ბოიარის ოჯახიდან იყო და ორჯერ დაქორწინდა. პირველი ქმარი იყო ბოიარი ფილიპი; ქორწინებას შეეძინა ორი ვაჟი, ანტონი და ფელიქსი, რომლებიც დაიხრჩო თეთრი ზღვის კარელიის სანაპიროზე. მისი მეორე ქმარი იყო ნოვგოროდის მერი ისააკ ბორეცკი. მარფა ბორეცკაია არასოდეს ყოფილა და არც შეიძლება იყოს ფორმალურად "პოსადნიკი". ეს მეტსახელი უბრალოდ მოსკოველთა ბოროტი დაცინვა იყო თავდაპირველი რესპუბლიკის სახელმწიფო სისტემაში - ველიკი ნოვგოროდი. როგორც მდიდარი მიწის მესაკუთრის ქვრივი და თავად ფლობდა უზარმაზარ მიწებს დვინისა და ყინულის ზღვის ნაპირებზე, იგი პირველად გამოჩნდა ნოვგოროდის პოლიტიკურ სცენაზე 1470 წელს, ნოვგოროდის ახალი არქიეპისკოპოსის არჩევისას. მის მიერ მხარდაჭერილი პიმენი არ იღებს წოდებას და რჩეული თეოფილე ხელდასხმულია მოსკოვში და არა კიევში, როგორც ლიტვურ პარტიას სურდა.

მართა და მისი ვაჟი, ნოვგოროდის მშვიდი მერი დიმიტრი, 1471 წელს მხარს უჭერდნენ ნოვგოროდის გასვლას მოსკოვზე დამოკიდებულებისგან, რომელიც დაარსდა იაჟელბიცკის მშვიდობის (1456) მიერ. მართა იყო მოსკოვის ბოიარის ოპოზიციის არაფორმალური ლიდერი, მას მხარს უჭერდა კიდევ ორი ​​კეთილშობილი ნოვგოროდელი ქვრივი: ანასტასია (ბოიარის ივან გრიგორიევიჩის ცოლი) და ევფემია (მერის ანდრეი გორშკოვის მეუღლე). მართა, რომელსაც ჰქონდა მნიშვნელოვანი სახსრები, მოლაპარაკება აწარმოა ლიტვის დიდ ჰერცოგთან და პოლონეთის მეფე კაზიმირ IV-თან ნოვგოროდის ლიტვის დიდ საჰერცოგოში ავტონომიის საფუძველზე შესვლის შესახებ, ნოვგოროდის პოლიტიკური უფლებების დაცვით.

როდესაც შეიტყო მოლაპარაკებების შესახებ ნოვგოროდის ლიტვის დიდ საჰერცოგოსთან ანექსიის შესახებ, დიდმა ჰერცოგმა ივან III-მ ომი გამოუცხადა ნოვგოროდის რესპუბლიკას და დაამარცხა ნოვგოროდის არმია შელონის ბრძოლაში (1471). დიმიტრი ბორეცკი სიკვდილით დასაჯეს, როგორც პოლიტიკური დამნაშავე. თუმცა ნოვგოროდის შიდა საქმეებში თვითმმართველობის უფლება შენარჩუნებული იყო. მართა, შვილის გარდაცვალებისა და ივანე III-ის ქმედებების მიუხედავად, განაგრძო მოლაპარაკება კაზიმირთან, რომელიც მას მხარდაჭერას დაჰპირდა. ლიტვისა და მოსკოვის მხარეებს შორის წარმოიშვა კონფლიქტი, რომელიც ცნობილი გახდა ივანე III-სთვის.

1478 წელს, ახალი სამხედრო კამპანიის დროს, ივან III-მ საბოლოოდ ჩამოართვა ნოვგოროდის მიწებს თვითმმართველობის პრივილეგიები, მათზე გაავრცელა ავტოკრატიის ძალა. ნოვგოროდის ვეჩეს გაუქმების ნიშნად ვეჩეს ზარი მოსკოვში გადაიტანეს და გავლენიან მოქალაქეებს სასჯელი გამოუტანეს. მართას მიწები ჩამოართვეს, იგი და მისი შვილიშვილი ვასილი ფედოროვიჩ ისაკოვი ჯერ მოსკოვში ჩაიყვანეს, შემდეგ კი ნიჟნი ნოვგოროდში გადაასახლეს, სადაც ისინი ბერად აღკვეცეს მარიამის სახელზე, ჩასახვის (1814 წლიდან - წმიდა ჯვრის) მონასტერში, რომელშიც იგი გარდაიცვალა 1503 წელს. სხვა ვერსიით, მართა გარდაიცვალა ან სიკვდილით დასაჯეს მოსკოვისკენ მიმავალ გზაზე, ნოვგოროდის მიწის ბეჟეცკის პიატინას სოფელ მლევეში.

რუსულ მატიანეებში მართა ბორეცკაიას ადარებენ იეზებელს, დალილას, ჰეროდიას და იმპერატრიცა ევდოქსიას. მის მიმართ ბრალდებები მოიცავს „ლიტველ ლორდზე“ დაქორწინების სურვილს, რათა ნოვგოროდი ლიტვის სამთავროსთან ანექსიის შემდეგ დაეპატრონოს.

მარფა ბორეცკაია და ზოსიმა სოლოვეცკი

ზოსიმა სოლოვეცკის ცხოვრება მოგვითხრობს, რომ ზოსიმა სოლოვეცკიმ, სოლოვეცკის მონასტრის დამაარსებელმა, იწინასწარმეტყველა მართა ბორეცკაიას დაცემა. ეს წინასწარმეტყველება უკავშირდება ზოსიმას ნოვგოროდში ვიზიტს მონასტერსა და ნოვგოროდის რესპუბლიკას შორის მონასტრის თევზაობის უფლებებთან დაკავშირებული კონფლიქტის დროს. ერთხელ მართამ გააძევა ბერი ნოვგოროდიდან და მან იწინასწარმეტყველა: „დადგება დრო, როცა ამ სახლის მცხოვრებნი თავიანთ ეზოში არ დადიან; სახლის კარები დაიხურება და აღარ გაიღება; ეს ეზო ცარიელი იქნება“. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მთავარეპისკოპოსის თეოფილეს მიწვევით, ზოსიმა კვლავ ნოვგოროდს ეწვია და მონანიებულმა მართამ სახლში მიიღო. მან სოლოვეცკის მონასტერს მისცა წესდება ტონის (თევზავის ადგილების) უფლებებთან დაკავშირებით. შემდგომში გაჩნდა მოსაზრება, რომ ეს დოკუმენტი არ შეიძლებოდა მართას მიერ გაცემულიყო, მაგრამ ეს იყო სოლოვეცკის ბერების გვიანდელი გაყალბება.

ხელოვნებაში

• მართა პოსადნიცა, ანუ ნოვგოროდის დაპყრობა - ნიკოლაი კარამზინის ისტორიული ამბავი
• მარფა პოსადნიცა - ფილმი 1910 წ.
• სერიალი "სოფია", რეჟისორი ალექსეი ანდრიანოვი - ლიდია ბაირაშევსკაია.
• მარფა პოსადნიცა - სერგეი ესენინის ლექსი.
• მარფა-პოსადნიცა - დიმიტრი ბალაშოვის რომანი (1972)
• მართა პოსადნიცას გოდება - ალექსანდრე გოროდნიცკის სიმღერა (1959)
• ქვრივის პლატა - ბორის აკუნინის მოთხრობა (2016)
• მარფა, პოსადნიცა ნოვგოროდი - ისტორიული ტრაგედია მიხაილ პოგოდინის ლექსებში (1830 წ.)

ველიკი ნოვგოროდის ფერადი ფიგურა მე -15 საუკუნეში - მისი დამოუკიდებლობის ბოლო პერიოდში - იყო კეთილშობილი ნოვგოროდელი დიდგვაროვანი მარფა ბორეცკაია. გასაკვირი არ არის, რომ ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინმა მას "დიდებული რესპუბლიკელი" უწოდა...

მარფა ბორეცკაია, ან, როგორც მას ასევე ეძახდნენ, მარფა პოსადნიცა, იყო ნოვგოროდის რესპუბლიკის ბოლო დამცველი. კარამზინმა, მონარქიის მგზნებარე მხარდამჭერმა, მაინც გამოთქვა იმედი, რომ მისი სახელი ჩაიწერება "ცნობილი რუსი ქალების გალერეაში".

ამაში, ისევე როგორც ბევრ სხვა საკითხში, დიდი ისტორიკოსი მართალი აღმოჩნდა.

დამოუკიდებელი დიასახლისი

ცნობილი ნოვგოროდი წარმოიშვა ბიჭების კეთილშობილური ოჯახიდან, ლოშინსკებიდან. მისი პირველი ქმარი იყო ბოიარი ფილიპი და ამ ქორწინებაში შეეძინათ ორი ვაჟი, ანტონი და ფელიქსი. სამწუხაროდ, ისინი დაიხრჩო თეთრი ზღვის კარელიის სანაპიროზე.

მართას მეორე ქმარი იყო მერი ისააკ ანდრეევიჩ ბორეცკი. ის ეკუთვნოდა ნოვგოროდში ცნობილ ოჯახს, რომელსაც მე -15 საუკუნეში ჰყავდა ფართო "ბოიარები" - მიწათმოქმედება. ორივე ქმარი დაკრძალეს, ბორეცკაია დარჩა სუვერენული და დამოუკიდებელი ბედია მნიშვნელოვანი მიწით.

ნოვგოროდიელების ხსოვნაში მართას გამოსახულება სამუდამოდ დარჩა, როგორც იმპერიული და სასტიკი მმართველის, დამსჯელი ავტოკრატის გამოსახულება.

როგორც ლეგენდა ამბობს, ზაონეჟიეში პირველი ქორწინებიდან მისი ვაჟების გარდაცვალების შესახებ რომ გაიგო, მან უბრძანა იქ რამდენიმე სოფლის დაწვა. თუ ქრონიკებს დაუჯერებთ, ბორეცკაია ფულის მტაცებელი იყო, სახრჩობელა.

ამრიგად, მე-15 საუკუნის შუა ხანებში აბატმა ზოსიმამ შუამდგომლობით მიმართა მერს ობონეჟიეს სოლოვეცკის მონასტერში გადაყვანა. ნოვგოროდის ბიჭები ამას ეწინააღმდეგებოდნენ. მათ შორის, ვინც გულმოდგინედ იცავდა ამ მიწის უფლებებს, იყო ბორეცკაია. და ზოსიმა განდევნა მართამ, „ერთ-ერთმა დიდებულმა და პირველმა ამ ქალაქში“ სიტყვებით: „ჩვენს სამშობლოს წაგვართმევს! იგი უმოწყალოდ ეპყრობოდა თავის მტრებს. „ვარლაამ ვაჟსკის ცხოვრება“ მოგვითხრობს, რომ ვიღაც ვასილი სვოეზემცევი იძულებული გახდა გაქცეულიყო მართას ინტრიგების გამო და ოჯახთან ერთად გაიქცა ვაგაზე მდებარე მამულში.

მოგვიანებით მან მიწები საკუთარი „შესყიდვით“ გაზარდა. დროთა განმავლობაში, იგი გახდა ყველაზე დიდი მესაკუთრე და არ ჩამოუვარდებოდა მაშინდელ ბოიარ ოჯახებს - ოვინოვებს და ესიპოვებს. მრავალი ისტორიკოსის აზრით, ბორეცკაია მე -15 საუკუნის ბოლოს იყო სიდიდით მესამე ქონება ნოვგოროდის მმართველისა და მონასტრების შემდეგ.

მისი ნივთების ინვენტარის ყურადღებით დათვალიერებისას, შეგიძლიათ იპოვოთ ბეწვი ათასობით ტყავში და პური ასობით ყუთში, ბევრი ხორცის კარკასი, კარაქი, ქათამი, გედები, თეთრეული ასობით წყრთა. და, რა თქმა უნდა, ფული. ბორეცკაიას მამულებში ფულადი გადასახადები შეადგენდა მფლობელის შემოსავლის მინიმუმ 51%-ს. ნოვგოროდში, ქალაქის ნერევსკის ბოლოში, ველიკაიას ქუჩაზე, მას ჰქონდა ორსართულიანი ქვის კამერები. მისი სახლი მკვეთრად გამოირჩეოდა სხვა ბოიარის სასახლეებს შორისაც კი. ასეთი უზარმაზარი სიმდიდრის წყალობით მართამ პოლიტიკური წონა მოიპოვა. ასეთ კონფლიქტებში იგი ყოველთვის აჩვენებდა თავს, როგორც მოსკოვის დიდი საჰერცოგოს ყველაზე უარეს მტერს.

ასე რომ, მას რაღაც ჰქონდა დასაკარგი და როდესაც მოსკოვმა მოითხოვა თავისი უფლებები ნოვგოროდზე, იგი ბრძოლაში შევიდა მოსკოვის დიდ ჰერცოგ ივან III-თან.

დაბნეული "გამოსვლების ცდუნებით"

XV საუკუნის 60-იანი წლების მეორე ნახევარში მართა ხელმძღვანელობდა ბოიარ ჯგუფს, რომელიც ღიად ეწინააღმდეგებოდა მოსკოვს და მის გაერთიანების პოლიტიკას. 1471 წელს ბორეცკაიამ, უამრავ გავლენიან ნოვგოროდიელთან ერთად, რომელშიც შედიოდნენ ბოიარი ანასტასია (ბოიარის ქვრივი ივან გრიგორიევი) და ევფემია (მერის ანდრეი გორშკოვის მეუღლე), გადაწყვიტეს დაესახელებინათ თავიანთი კანდიდატი პოსტარქიეპისკოპოსად. გარკვეული პიმენი.

როგორც ყოფილი მთავარეპისკოპოსის იონას ახლო თანამოაზრე და წვდომა ჰქონდა ხაზინაში, მან მოახერხა დიდი თანხის გადარიცხვა ბორეცკაიასთვის მოსკოვის წინააღმდეგ ბრძოლისთვის. მაგრამ ამჯერად მართამ და მისმა მსახურებმა დამარცხდნენ და თეოფილე არქიეპისკოპოსად აირჩიეს. და მალე ნოვგოროდის ელჩი დაბრუნდა მოსკოვიდან, რომელმაც განაცხადა, რომ მოსკოვის დიდი ჰერცოგი ივან III ნოვგოროდს "მის სამშობლოდ" მიიჩნევს. ბორეცკაიამ გამოიყენა ეს განცხადება გადამწყვეტი მოქმედების მიზეზად. მისი სახლი არსებითად იქცა მშფოთვარე შეხვედრების ცენტრად და თავად მართა გახდა მათი ინსპირატორი. იმდროინდელი მემატიანე ამბობს, რომ „შეკრებაზე ბევრი მოდიოდა მასთან და ბევრს უსმენდა მის მომხიბვლელ და ღვთისმოსავ სიტყვებს, არ იცოდა, რა იყო მათი საზიანოდ“. "ბევრი ხალხიც" - რიგითი ნოვგოროდიელები - "დაბნეული იყო ბორეცკაიას გამოსვლების ცდუნებაში". მაგრამ ნოვგოროდის ბიჭები-არისტოკრატიას დიდი გეგმები ჰქონდა.

მათ სურდათ ლიტვაზე დამოკიდებულ ნოვგოროდში მართლმადიდებლური ვიცე-მეფის შექმნა. ბიჭებს სურდათ ენახათ მომავალი გუბერნატორი "ლიტვინებიდან". გარდა ამისა, ამ გუბერნატორს უნდა დაქორწინებულიყო მართა ბორეცკაია, რომელსაც "სურდა დედოფლისთვის დაქორწინებულიყო ლიტველი ჯენტლმენი, დიახ ... განზრახვა იყო მისი მიყვანა ველიკი ნოვგრადში და მასთან ერთად სურდათ მთელი მმართველობა. ნოვგოროდის მიწა მეფისგან. ”

1471 წელს მართა პოსადნიცა თავის ვაჟებთან ერთად (შვილები ისააკ ბორეცკისგან), ღიად ისაუბრა შეხვედრაზე ნოვგოროდის მოსკოვის დაქვემდებარების წინააღმდეგ. როგორც მატიანეში ნათქვამია, "ველიკ ნოვგოროდმა დაიწყო მართლმადიდებლობის მთელი ხალხის შეცდენა იმ სასოწარკვეთილი ფიქრით". რუსი ისტორიკოსის სერგეი სოლოვიოვის თქმით, მან „აიძულა“ ვეჩეს თანხმობა მოსკოვიდან გამოყოფაზე: „ბორეცკაიას დაქირავებულები გამოჩნდნენ მოედანზე და ყვიროდნენ მოსკოვის ჩაგვრაზე, ლიტვის კაზიმირის მფარველობის ქვეშ მყოფ ოქროს ნებაზე და აიძულეს მოსკოვი. მიმდევრებმა ქვებით გაჩუმდნენ“. სერგეი მიხაილოვიჩი, გმობს ბორეცკაიას, მას არანაკლები უწოდებს იეზებელს, დაპყრობილ ჰეროდიას, დედოფალ ევდოქსიას და დალილას, ბიბლიურ გმირს, რომელმაც უღალატა სამსონს. თუმცა არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ბორეცკაია თავისი დროის ქალიშვილი იყო და პოლიტიკურ ბრძოლაში იმავე საშუალებებს იყენებდა, როგორც მისი თანამედროვეები, ყოველ შემთხვევაში, იგივე მოსკოვის დიდი თავადი ივანე III.

ეშაფოტი ტახტის ნაცვლად

რა თქმა უნდა, ბორეცკაიას მომხრეებს - ბიჭებს - ჰქონდათ საშუალება და მათ მოახერხეს "სმერდების, შილნიკების და სხვა უსახელო კაცების" მოსყიდვა, აიძულებდნენ მათ შესრულებას. შესაფერის მომენტში ქალაქში ზარები დარეკეს და ხალხმა დაიწყო ყვირილი: "მეფე გვინდა!" და მიუხედავად იმისა, რომ ნოვგოროდში მოსკოვის მხარდამჭერთა "წვეულება" იყო, ბორეცკაიას მხარდამჭერებმა დაამარცხეს ისინი. ნოვგოროდის ბიჭების ელჩები საჩუქრებით წავიდნენ ლიტვის მეფესთან.

ამის შესახებ შეიტყო, ივან III-მ მოაწყო ლაშქრობა ნოვგოროდის წინააღმდეგ. 1471 წლის 20 ივნისს დიდი ჯარით მოსკოვიდან გაემგზავრა. მოსკოველებსა და ნოვგოროდიელებს შორის ბრძოლა მდინარე შელონზე გაიმართა. ამ უკანასკნელმა გამანადგურებელი მარცხი განიცადა. ამ ბრძოლაში ტყვედ ჩავარდა მართას ვაჟი, დამშვიდებული მერი დიმიტრი ისააკოვიჩი და თავი ბლოკზე დაადო. მერის მოლაშქრეები იძულებულნი გახდნენ მარცხი ეღიარებინათ. დიდ ჰერცოგთან მშვიდობის დასამყარებლად, ახალმა მერმა, ფომა ანდრეევიჩმა, ივან III-ს ათასი ვერცხლის მანეთი გადასცა და მან „არ უარყო შუამდგომლობა, დაისაჯა მძიმე ჯარიმა დანაშაულისთვის“. მიუხედავად ამისა, მართა პოსადნიცა განაგრძობდა ბრძოლას მოსკოვის პრინცის წინააღმდეგ. 1475 წლის დეკემბერში ივანე III კვლავ ჩავიდა ნოვგოროდში. მდიდარი ბიჭების სასახლეებიც კი მოინახულა. მან ეს პატივიც კი მიანიჭა ანასტასია გრიგორიევას, რომელიც ეკუთვნოდა ბორეცკაიას "პარტიას" და რამდენიმე ბიჭს.

მაგრამ მომავალი "მთელი რუსეთის სუვერენული" არ აწუხებდა მართას სახლის მონახულებას. როგორც ჩანს, მან იცოდა, რომ ის მაინც მისი ყველაზე საშინელი მტერი იყო. იმავე წელს, ივანე III-ის ბრძანებით, მართას მეორე ვაჟი, ფიოდორ ისააკოვიჩი, შეიპყრეს და ციხეში გაგზავნეს.

ტრაგიკული დასასრული რამდენიმე წლის შემდეგ მოვიდა. 1478 წლის თებერვალში ივანემ ბრძანა თავად მარფას და მისი შვილიშვილის ვასილი ფედოროვიჩის დაჭერა. დიდმა ჰერცოგმა ბრძანა მათი გაგზავნა "ციხეში" და "ასე, რა თქმა უნდა, ველიკი ნოვგოროდის მოთვინიერება". "ბოროტი ცოლი", როგორც მემატიანე უწოდებს მარფა ბორეცკაიას, გაგზავნეს მოსკოვში. მაგრამ, როგორც ჩანს, ის იმდენად საშინელი იყო მოსკოვის მმართველისთვის, რომ ბელოკამენნაიაში არ წაიყვანეს. იმავე წელს იგი სიკვდილით დასაჯეს ტვერის პატარა სოფელ მლევეში მოსკოვისკენ მიმავალ გზაზე.

ვიქტორ ელისეევი

BORETSKAYA MARFA-ს მნიშვნელობა მოკლე ბიოგრაფიულ ენციკლოპედიაში

BORETSKAYA MARFA

ბორეცკაია, მარფა, მერის ისააკ ანდრეევიჩის ცოლი, რომელიც ქმრის გარდაცვალების შემდეგ გახდა ნოვგოროდში ლიტვის პარიის მეთაური და, შესაბამისად, უფრო ცნობილი როგორც მარფა პოსადნიცა. მისი პიროვნება, ძეგლების მიხედვით, საკმაოდ ფერმკრთალია გამოსახული; ნათელია, რომ ის იყო ინტელექტუალური, ენერგიული ქალი, რომელსაც უყვარდა თავისუფლება. მემატიანე იწყებს ნოვგოროდის დაცემის ისტორიას 1471 წელს, ნოვგოროდის წინააღმდეგ იოანე III-ის პირველი ლაშქრობის დროიდან. ამ შემოდგომის ასახსნელად, მას სხვა საკითხებთან ერთად მოჰყავს მართას ურთიერთობის ამბავი პოლონეთის მეფესთან და ლიტვის დიდ ჰერცოგთან კაზიმირთან, რომელსაც იგი უწოდებს არა მხოლოდ მოსკოვის პრინცის, არამედ მართლმადიდებლობის ღალატსაც. ნოვგოროდში ჩამოყალიბდა კაზიმირთან ალიანსის მხარდამჭერთა მნიშვნელოვანი პარტია და იოანე III-ის მეფობის დასაწყისში ამ პარტიას ბორეცკის სათავეში ედგა. ბორეცკის პარტია გრძნობდა მათ ძალას, ხშირად შეურაცხყოფდა მოსკოვის გუბერნატორებს და საკმაოდ უხეშად პასუხობდა იოანეს მოთხოვნებს, რომელიც დაკმაყოფილებას ეძებდა. 1471 წელს, არქიეპისკოპოსის არჩევისას, წილისყრა დაეცა არა სერჟანტ პიმენზე, მართას ფავორიტზე, არამედ თეოფილესზე, რომელიც მოსკოვში იყო გაყვანილი. ბორეცკაიამ ისარგებლა ამ გარემოებით მოსკოვთან საბოლოო გაწყვეტის მიზნით: მოსკოვის მემატიანეს თქმით, მშფოთვარე ვეჩეში, მისმა პარტიამ მოიპოვა უპირატესობა და საელჩო გაუგზავნეს კაზიმირს ნოვგოროდის ხელმძღვანელის წინადადებით. მისი სამოქალაქო თავისუფლების უძველესი დებულებების საფუძველზე. იოანე წავიდა ლაშქრობაში ნოვგოროდის წინააღმდეგ და რამდენიმე ბრძოლაში მთლიანად მიმოფანტა ნოვგოროდის არმია, რომელსაც არ უჭერდა მხარს კაზიმირის დახმარება. ნოვგოროდს უნდა დაემორჩილა მოსკოვს და დაეფიცა ერთგულება იოანეს, როგორც მის უზენაეს მოსამართლეს, მაგრამ ჯონმა არ დაარღვია ნოვგოროდის პოლიტიკური თავისუფლება და შიდა საქმეებში თვითმმართველობის უფლება, მაგრამ ამან არ დაამშვიდა მართა და მისი პარტია. გარდა ამისა, კაზიმირის დახმარების ახალი დაპირებები არ შეწყვეტილა. ლიტვურმა პარტიამ კვლავ დაიწყო გაძლიერება და მოსკოვის უპირატესობის მოპოვება. შეტაკებები წარმოიშვა ერთსა და მეორეს შორის და ჩაგრულთა საჩივრებმა იოანე ნოვგოროდში მოუწოდეს (1476 წ.). ამის შემდეგ, თავად ბევრმა განაწყენებულმა ნოვგოროდიელმა დაიწყო მოსკოვში გამგზავრება და სამართლიანობის ძიება დიდი ჰერცოგისაგან. ერთ-ერთ ასეთ მოგზაურობაში, ჯარის წევრმა ნაზარმა და ვეჩეს კლერკმა ზახარმა, რომელიც იოანეს თაყვანს სცემდა, მას უწოდეს არა უფალი, როგორც ჩვეულებრივ ნოვგოროდიელები მას უწოდებდნენ, არამედ სუვერენული. ჯონმა, რომელმაც იცოდა ბორეცკაიას პარტიისა და კაზიმირის ურთიერთობისა და მათი მომზადების შესახებ და გადაწყვიტა ბოლო მოეღო ვეჩეს საზოგადოებას, გაგზავნა ელჩი ნოვგოროდში, რომ ეკითხა: როგორი სახელმწიფო უნდათ ნოვგოროდიელებს, ე.ი. მინდა გყავდეს დიდი ჰერცოგი, როგორც ავტოკრატი სუვერენული, ერთადერთი კანონმდებელი და მოსამართლე. ამგვარმა კითხვამ დიდი დაბნეულობა გამოიწვია ნოვგოროდიელებში: მართას პარტიამ ისარგებლა ზოგადი შიშით, გამოიწვია არეულობა, რომლის დროსაც მოსკოვის ბევრი გულმოდგინე მხარდამჭერი მოკლეს და კვლავ მიმართა კაზიმირს დახმარებისთვის, როდესაც დასაკეცი წერილი მიიღო. იოანე (1478). კაზიმირი, როგორც ადრე, არ გასცდა დაპირებებს და ნოვგოროდმა, მიუხედავად მართას და მისი პარტიის ყველა მცდელობისა, დაეცვა საკუთარი ვინაობა, უბრძოლველად შეუშვა ჯონის ჯარები. ქალაქში შემოსვლიდან მეორე დღეს, 1479 წლის 2 თებერვალს, იოანემ ბრძანა მართას შვილიშვილთან და მრავალ ბიჭთან ერთად დაეპყრო და მოსკოვში გაეგზავნა; მისი მამულები იოანეს საკუთრება გახდა. მოსკოვიდან მართა წაიყვანეს ნიჟნი ნოვგოროდში, როცა მონაზვნად აღიკვეცა, მარია დაარქვეს და იქაურ დედათა მონასტერში დააპატიმრეს. მისი გარდაცვალების წელი უცნობია. - მარფა ბორეცკაიას საქმიანობა, რომელიც დაკავშირებულია ნოვგოროდის დაცემასთან და მის სიკვდილამდე, წარმოიდგინა ბევრმა მწერალმა, დაწყებული ნ.მ. კარამზინი, რომელმაც დაწერა მოთხრობა "მართა პოსადნიცა, ან ნოვგოროდის დაცემა" (1808 წელს), შესანიშნავი შეთქმულება მოთხრობისა და დრამისთვის. V. R-v.

მოკლე ბიოგრაფიული ენციკლოპედია. 2012

აგრეთვე იხილეთ ინტერპრეტაციები, სინონიმები, სიტყვის მნიშვნელობა და რა არის BORETSKAYA MARFA რუსულ ენაზე ლექსიკონებში, ენციკლოპედიებსა და საცნობარო წიგნებში:

• MARFA
  (ლუკა 10:38-42) - ბეთანიაში მცხოვრები ლაზარესა და მარიამის და. მათ სახლს ხშირად სტუმრობდა უფალი I. ქრისტე მისი...
• MARFA დიდ ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
  ნახე მარინი და...
• MARFA
  მართა და მარიამი, ლაზარეს დები, მოხსენიებულნი არიან სახარების მოთხრობაში ქრისტეს ბეთანიაში ვიზიტის შესახებ. განსხვავებები. დების გმირები - პრაქტიკული მართა და ...
• MARFA დიდ რუსულ ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
  MARFA (მსოფლიოში ქსენია ივ. შესტოვა) (დაახლოებით 1573-1631), ცარ მიხაილ ფედოროვიჩის დედა. მეუღლე ფ.ნ. რომანოვა (იხ. ფილარეტი). 1600-ზე...
• MARFA სკანური სიტყვების ამოხსნისა და შედგენის ლექსიკონში:
  "...პოსადნიცა" (კარამზინი...
• MARFA რუსული სინონიმების ლექსიკონში:
  სახელი,…
• MARFA რუსული ენის სრულ ორთოგრაფიულ ლექსიკონში.
• MARFA თანამედროვე განმარტებითი ლექსიკონში, TSB:
  და მერი, ლაზარეს დები, მოხსენიებული სახარებისეულ ისტორიაში ქრისტეს ბეთანიაში ვიზიტის შესახებ. დების განსხვავებული ხასიათი - პრაქტიკული მართა და ...
• მარფა, მარფუშა ქურდების ჟარგონის ლექსიკონში:
  - …
• მართა რომაელი
  ღია მართლმადიდებლური ენციკლოპედია "ხე". მართა რომაელი (+ 269), მოწამე. ხსოვნა 6 ივლისი. მოწამე მარინა სპარსელის ცოლი (იხ.), ...
• პსკოვის მარფა მართლმადიდებლური ენციკლოპედიის ხეში:
  ღია მართლმადიდებლური ენციკლოპედია "ხე". ფსკოვის მართა (+ 1300), პრინცესა, მეუფე. ხსენების დღე 8 ნოემბერს და ფსკოვის წმინდანთა საკათედრო ტაძარში...
• მართა სპარსელი მართლმადიდებლური ენციკლოპედიის ხეში:
  
• მართა მონევაზიელი მართლმადიდებლური ენციკლოპედიის ხეში:
  ღია მართლმადიდებლური ენციკლოპედია "ხე". მართა მონემვასიელი, ლიკაონი (+ 990), იღუმენი, მოწამე. ხსოვნა 24 მაისი. მარფა იყო...
• მარფა აზია მართლმადიდებლური ენციკლოპედიის ხეში:
  ღია მართლმადიდებლური ენციკლოპედია "ხე". მართა აზიელი, მოწამე. ხსოვნა 6 თებერვალი. წმიდა მოწამენი ღვთისმშობელი მართა და მარიამი იყვნენ...
• მურავიევა მარფა ნიკოლაევნა
  მურავიოვა, მარფა ნიკოლაევნა - ცნობილი ბალერინა (1838 - 1879 წწ.), რომელმაც პეტერბურგი და მოსკოვის საზოგადოება გაახარა თავისი სიმსუბუქით და ...
• მარფა მატევნა მოკლე ბიოგრაფიულ ენციკლოპედიაში:
  მარფა მატვეევნა - აპრაქსინის ოჯახიდან, დედოფალი, ცარ ფეოდორ ალექსეევიჩის მეორე ცოლი. დაიბადა 1664 წელს, დაქორწინდა ქ...
• მარფა ივანოვნა მოკლე ბიოგრაფიულ ენციკლოპედიაში:
  მარფა ივანოვნა - დიდი "მონაზონი" - დედოფალი, ცარ მიხაილ ფედოროვიჩის დედა (გარდაიცვალა 1631 წელს). გროზნოს "ათასში" არჩეულის ქალიშვილი...
• მარფა ვასილიევნა მოკლე ბიოგრაფიულ ენციკლოპედიაში:
  მარფა ვასილიევნა - დედოფალი, იოანე IV-ის მესამე ცოლი, ნოვგოროდის ვაჭრის ვასილი სტეპანოვიჩ სობაკინის ქალიშვილი (მოგვიანებით ბოიარი). Დაიბადა …
• მარფა ალექსეევნა მოკლე ბიოგრაფიულ ენციკლოპედიაში:
  მარფა ალექსეევნა - პრინცესა (1652 - 1707), ალექსეი მიხაილოვიჩის მეორე ქალიშვილი მარია მილოსლავსკაიასგან. გამოირჩევა თავისი გავლენით...
• მერი, ლაზარეს და ნიკიფორეს ბიბლიურ ენციკლოპედიაში:
  რომელიც უფალმა აღადგინა სიკვდილიდან მეოთხე დღეს (იოანე 11). ის თავის დასთან (მართასთან) და ძმასთან ერთად ცხოვრობდა...
• თეოფილი ნოვგოროდსკი მართლმადიდებლური ენციკლოპედიის ხეში:
  ღია მართლმადიდებლური ენციკლოპედია "ხე". თეოფილე (+ 1482), ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსი, რევ. ხსოვნა 26 ოქტომბერს, მეუფების საკათედრო ტაძარში...
• დივეევსკის წმინდანთა საკათედრო ტაძარი მართლმადიდებლური ენციკლოპედიის ხეში:
  ღია მართლმადიდებლური ენციკლოპედია "ხე". დივეევოს წმინდანთა საკათედრო ტაძარი არის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის დღესასწაული სერაფიმე-დივეევოს მონასტრის წმინდანთა პატივსაცემად. აღინიშნება 14...
• მიხაილი (ივანოვი) მართლმადიდებლური ენციკლოპედიის ხეში:
  ღია მართლმადიდებლური ენციკლოპედია "ხე". მიხეილ (ივანოვა) (1867 - 1937), სქემა-მონაზონი, მოწამე. მსოფლიოში ივანოვა მარფა ივანოვნა. ...
• მერი სპარსელი მართლმადიდებლური ენციკლოპედიის ხეში:
  ღია მართლმადიდებლური ენციკლოპედია "ხე". მართა სპარსელი (+ 346), მოწამე. 9 ივნისის ხსოვნა. წმიდა მოწამე თეკლა, მართა...
• მარინ სპარსიანი მართლმადიდებლური ენციკლოპედიის ხეში:
  ღია მართლმადიდებლური ენციკლოპედია "ხე". მარინ სპარსელი, რომაელი (+ 269), მოწამე. ხსოვნა 6 ივლისი. იმპერატორ კლავდიუსის დროს...
• LK 10 მართლმადიდებლური ენციკლოპედიის ხეში.
• კვიპროსი ღვთისმშობლის ხატი მართლმადიდებლური ენციკლოპედიის ხეში:
  ღია მართლმადიდებლური ენციკლოპედია "ხე". კვიპროსის ღვთისმშობლის ხატი. ზეიმი 20 აპრილს, მართლმადიდებლობის კვირას, წმ.

მემკვიდრე: არა რელიგია: მართლმადიდებლობა Დაბადების: ველიკი ნოვგოროდი სიკვდილი: (1503 )
ნიჟნი ნოვგოროდი გვარი: ლოშინსკი Დაბადების სახელი: მარფა ლოშინსკაია მამა: სემიონ ლოშინსკი ან ივან ლოშინსკი მეუღლე: ისააკ ბორეცკი ბავშვები: დიმიტრი, ფედორი, ქსენია

მარფა ბორეცკაია(ცნობილი როგორც მართა პოსადნიცა, სხვადასხვა წყაროში მითითებულია პატრონიმი სემიონოვნაან ივანოვნა) - ნოვგოროდის მერის ისააკ ბორეცკის მეუღლე.

ბიოგრაფია

მართას ცხოვრების საწყისი პერიოდის შესახებ ძალიან ცოტაა ცნობილი. ცნობილია, რომ იგი წარმოშობით ლოშინსკის ბოიარის ოჯახიდან იყო და ორჯერ დაქორწინდა. პირველი ქმარი იყო ბოიარი ფილიპი; ქორწინებას შეეძინა ორი ვაჟი, ანტონი და ფელიქსი, რომლებიც დაიხრჩო თეთრი ზღვის კარელიის სანაპიროზე. მისი მეორე ქმარი იყო ნოვგოროდის მერი ისააკ ბორეცკი. მარფა ბორეცკაია არასოდეს ყოფილა და არც შეიძლება იყოს ფორმალურად "პოსადნიკი". ეს მეტსახელი უბრალოდ მოსკოველთა ბოროტი დაცინვა იყო თავდაპირველი რესპუბლიკის სახელმწიფო სისტემაში - ველიკი ნოვგოროდი. როგორც მდიდარი მიწის მესაკუთრის ქვრივი და თავად ფლობდა უზარმაზარ მიწებს დვინისა და ყინულის ზღვის ნაპირებზე, იგი პირველად გამოჩნდა ნოვგოროდის პოლიტიკურ სცენაზე 1470 წელს, ნოვგოროდის ახალი არქიეპისკოპოსის არჩევისას. მის მიერ მხარდაჭერილი პიმენი არ იღებს წოდებას და რჩეული თეოფილე ხელდასხმულია მოსკოვში და არა კიევში, როგორც ლიტვურ პარტიას სურდა.

მართა და მისი ვაჟი ნოვგოროდი დამშვიდებული მერიდიმიტრი, 1471 წელს ისინი მხარს უჭერდნენ ნოვგოროდის გაყვანას მოსკოვზე დამოკიდებულებიდან, რომელიც დაარსდა იაჟელბიცკის ზავით (1456). მართა იყო მოსკოვის ბოიარის ოპოზიციის არაფორმალური ლიდერი, მას მხარს უჭერდა კიდევ ორი ​​კეთილშობილი ნოვგოროდელი ქვრივი: ანასტასია (ბოიარის ივან გრიგორიევიჩის ცოლი) და ევფემია (მერის ანდრეი გორშკოვის მეუღლე). მართა, რომელსაც ჰქონდა მნიშვნელოვანი სახსრები, მოლაპარაკება აწარმოა ლიტვის დიდ ჰერცოგთან და პოლონეთის მეფე კაზიმირ IV-თან ნოვგოროდის ლიტვის დიდ საჰერცოგოში ავტონომიის საფუძველზე შესვლის შესახებ, ნოვგოროდის პოლიტიკური უფლებების დაცვით.

როდესაც შეიტყო მოლაპარაკებების შესახებ ნოვგოროდის ლიტვის დიდ საჰერცოგოსთან ანექსიის შესახებ, დიდმა ჰერცოგმა ივან III-მ ომი გამოუცხადა ნოვგოროდის რესპუბლიკას და დაამარცხა ნოვგოროდის არმია შელონის ბრძოლაში (1471). დიმიტრი ბორეცკი სიკვდილით დასაჯეს, როგორც პოლიტიკური დამნაშავე. თუმცა ნოვგოროდის შიდა საქმეებში თვითმმართველობის უფლება შენარჩუნებული იყო. მართა, შვილის გარდაცვალებისა და ივანე III-ის ქმედებების მიუხედავად, განაგრძო მოლაპარაკება კაზიმირთან, რომელიც მას მხარდაჭერას დაჰპირდა. ლიტვისა და მოსკოვის მხარეებს შორის წარმოიშვა კონფლიქტი, რომელიც ცნობილი გახდა ივანე III-სთვის. 1478 წელს, ახალი სამხედრო კამპანიის დროს, ივან III-მ საბოლოოდ ჩამოართვა ნოვგოროდის მიწებს თვითმმართველობის პრივილეგიები, მათზე გაავრცელა ავტოკრატიის ძალა. ნოვგოროდის ვეჩეს გაუქმების ნიშნად ვეჩეს ზარი მოსკოვში გადაიტანეს და გავლენიან მოქალაქეებს სასჯელი გამოუტანეს. მართას მიწები ჩამოართვეს, იგი და მისი შვილიშვილი ვასილი ფედოროვიჩ ისაკოვი ჯერ მოსკოვში ჩაიყვანეს, შემდეგ კი ნიჟნი ნოვგოროდში გადაასახლეს, სადაც ისინი ბერად აღკვეცეს მარიამის სახელზე, ჩასახვის (1814 წლიდან - წმიდა ჯვრის) მონასტერში, რომელშიც იგი გარდაიცვალა 1503 წელს. სხვა ვერსიით, მართა გარდაიცვალა ან სიკვდილით დასაჯეს მოსკოვისკენ მიმავალ გზაზე, ნოვგოროდის მიწის ბეჟეცკის პიატინას სოფელ მლევეში.

რუსულ მატიანეებში მართა ბორეცკაიას ადარებენ იეზებელს, დალილას, ჰეროდიას და იმპერატრიცა ევდოქსიას. მის წინააღმდეგ წაყენებული ბრალდებები მოიცავს „ლიტველ ლორდზე“ დაქორწინების სურვილს, რათა დაეპატრონოს ნოვგოროდს ლიტვის სამთავროსთან მისი ანექსიის შემდეგ.

მარფა ბორეცკაია და ზოსიმა სოლოვეცკი

ზოსიმა სოლოვეცკის ცხოვრება მოგვითხრობს, რომ ზოსიმა სოლოვეცკიმ, სოლოვეცკის მონასტრის დამაარსებელმა, იწინასწარმეტყველა მართა ბორეცკაიას დაცემა. ეს წინასწარმეტყველება უკავშირდება ზოსიმას ნოვგოროდში ვიზიტს მონასტერსა და ნოვგოროდის რესპუბლიკას შორის მონასტრის თევზაობის უფლებებთან დაკავშირებული კონფლიქტის დროს. ერთხელ მართამ გააძევა ბერი ნოვგოროდიდან და მან იწინასწარმეტყველა: დადგება დრო, როცა ამ სახლის მცხოვრებნი ეზოში არ დადიან; სახლის კარები დაიხურება და აღარ გაიღება; ეს ეზო ცარიელი იქნება" გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მთავარეპისკოპოსის თეოფილეს მიწვევით, ზოსიმა კვლავ ნოვგოროდს ეწვია და მონანიებულმა მართამ სახლში მიიღო. მან სოლოვეცკის მონასტერს მისცა წესდება ტონის (თევზავის ადგილების) უფლებებთან დაკავშირებით. შემდგომში გაჩნდა მოსაზრება, რომ ეს დოკუმენტი არ შეიძლებოდა მართას მიერ გაცემულიყო, მაგრამ ეს იყო სოლოვეცკის ბერების გვიანდელი გაყალბება.

ხელოვნებაში

• მართა პოსადნიცა, ანუ ნოვგოროდის დაპყრობა - ნიკოლაი კარამზინის ისტორიული ამბავი
• მარფა პოსადნიცა - 1910 წლის ფილმი.
• მარფა პოსადნიცა - სერგეი ესენინის ლექსი.
• მარფა-პოსადნიცა - დიმიტრი ბალაშოვის რომანი ()
• მართა პოსადნიცას გოდება - ალექსანდრე გოროდნიცკის სიმღერა ()
• ქვრივის ფირფიტა - ბორის აკუნინის მოთხრობა ()
• მარფა, პოსადნიცა ნოვგოროდი - ისტორიული ტრაგედია მიხაილ პოგოდინის ლექსებში ()

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "ბორეცკაია, მარფა"

შენიშვნები

ლიტერატურა

• რუდაკოვი V.E.// ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონი: 86 ტომად (82 ტომი და 4 დამატებითი). - პეტერბურგი. , 1890-1907 წწ.
• იკონნიკოვი ვ.// რუსული ბიოგრაფიული ლექსიკონი: 25 ტომად. - პეტერბურგი. -მ., 1896-1918 წწ.

წინამორბედი: ისააკ ბორეცკი

ნოვგოროდის პოსადნიცა (დე ფაქტო) -

მემკვიდრე: რესპუბლიკის გაუქმება და მისი დატყვევება ივანე III-ის მიერ

ამონარიდი, რომელიც ახასიათებს ბორეცკაიას, მარფა

ეს პირველი დღეები, 8 სექტემბრამდე, დღე, როდესაც პატიმრები მეორად დაკითხვაზე გადაიყვანეს, ყველაზე რთული იყო პიერისთვის.

X
8 სექტემბერს პატიმრების სანახავად ბეღელში შევიდა ძალიან მნიშვნელოვანი ოფიცერი, თუ რა პატივისცემით ეპყრობოდნენ მას მცველები. ამ ოფიცერმა, ალბათ შტაბის ოფიცერმა, სიით ხელში, დაურეკა ყველა რუსს და დაუძახა პიერს: celui qui n "avoue pas son nom [ის, ვინც თავის სახელს არ ამბობს]. და გულგრილად და ზარმაცად შეხედა ყველა პატიმარს, მან უბრძანა მცველს, რომ ოფიცერს ჩაეცვა და მოეწესრიგებინა ისინი მარშალთან მიყვანამდე. ერთი საათის შემდეგ ჯარისკაცების ასეული მოვიდა და პიერი და ცამეტი სხვა მიიყვანეს ქალწულის მინდორში. დღე იყო ნათელი, მზიანი წვიმის შემდეგ და ჰაერი უჩვეულოდ სუფთა. კვამლი არ წყდებოდა, როგორც იმ დღეს, როცა პიერი გამოიყვანეს ზუბოვსკი ვალის დაცვის სახლიდან; კვამლი ავიდა სვეტებად წმინდა ჰაერში. ხანძარი. ხანძარი არსად ჩანდა, მაგრამ კვამლის სვეტები ყველა მხრიდან ამოდიოდა და მთელი მოსკოვი, ყველაფერი, რასაც პიერი ხედავდა, ერთი ცეცხლი იყო. ყველა მხრიდან ჩანდა ცარიელი ადგილები ღუმელებით და ბუხრებით და ხანდახან ნახშირბადიანი კედლებით. ქვის სახლები. პიერმა ყურადღებით დააკვირდა ხანძრებს და არ იცნო ქალაქის ნაცნობი ადგილები. ზოგან გადარჩენილი ეკლესიები მოჩანდა. კრემლი, დანგრეული, შორიდან თეთრად მოჩანდა თავისი კოშკებით და ივანე დიდით. იქვე, ნოვოდევიჩის მონასტრის გუმბათი მხიარულად ბრჭყვიალებდა და სახარების ზარი განსაკუთრებით ხმამაღლა ისმოდა იქიდან. ამ განცხადებამ შეახსენა პიერს, რომ ეს იყო კვირა და ღვთისმშობლის შობის დღესასწაული. მაგრამ ჩანდა, რომ არავინ იყო ამ დღესასწაულის აღსანიშნავად: ყველგან იყო დანგრევა ხანძრისგან, ხოლო რუსი ხალხისგან იყო მხოლოდ ხანდახან გახეხილი, შეშინებული ხალხი, რომლებიც იმალებოდნენ ფრანგების დანახვაზე.
ცხადია, რუსული ბუდე გაანადგურეს და გაანადგურეს; მაგრამ ამ რუსული ცხოვრების წესრიგის განადგურების მიღმა, პიერმა ქვეცნობიერად იგრძნო, რომ ამ დანგრეულ ბუდეზე საკუთარი, სრულიად განსხვავებული, მაგრამ მტკიცე ფრანგული წესრიგი დამყარდა. მან ეს იგრძნო იმ ჯარისკაცების დანახვიდან, რომლებიც მხიარულად და ხალისიანად მიდიოდნენ, ჩვეულებრივ რიგებში, რომლებიც მას სხვა დამნაშავეებთან ერთად აცილებდნენ; მან ეს იგრძნო რომელიმე მნიშვნელოვანი ფრანგი ჩინოვნიკის დანახვიდან ორმაგი ეტლით, რომელსაც ჯარისკაცი მართავდა და მისკენ მიდიოდა. მან ეს იგრძნო პოლკის მუსიკის მხიარული ხმებიდან, რომელიც მოდიოდა მინდვრის მარცხენა მხრიდან და განსაკუთრებით იგრძნო და ესმოდა იმ სიიდან, რომელიც სტუმრად მყოფმა ფრანგმა ოფიცერმა წაიკითხა დღეს დილით და პატიმრებს დაუძახა. პიერი რამდენიმე ჯარისკაცმა წაიყვანა, ამა თუ იმ ადგილას ათობით სხვა ადამიანთან ერთად წაიყვანეს; ჩანდა, რომ შეეძლოთ მისი დავიწყება, სხვებთან შერევა. მაგრამ არა: დაკითხვის დროს გაცემული პასუხები მას დაუბრუნდა მისი სახელის სახით: celui qui n "avoue pas son nom. და ამ სახელით, რომლის ეშინოდა პიერს, მას ახლა სადღაც მიჰყავდათ, უდავო თავდაჯერებულობით. მათზე ეწერა სახეები, რომ ყველა სხვა პატიმარი და ის იყო საჭირო და რომ ისინი მიჰყავდათ იქ, სადაც საჭირო იყო.
პიერი და სხვა დამნაშავეები მიიყვანეს ქალწულის მინდვრის მარჯვენა მხარეს, მონასტრიდან არც თუ ისე შორს, დიდ თეთრ სახლში, უზარმაზარი ბაღით. ეს იყო პრინცი შჩერბატოვის სახლი, რომელშიც პიერი ადრე ხშირად სტუმრობდა მფლობელს და რომელშიც ახლა, როგორც ჯარისკაცების საუბრიდან შეიტყო, იდგა მარშალი, ეკმულის ჰერცოგი.
ვერანდაში შეიყვანეს და სათითაოდ შეიყვანეს სახლში. პიერი მეექვსე ადგილზე მიიყვანეს. პიერისთვის ნაცნობი შუშის გალერეის, ვესტიბულისა და წინა პალატის მეშვეობით, იგი შეიყვანეს გრძელ, დაბალ კაბინეტში, რომლის კართან იდგა ადიუტანტი.
დავუთი მაგიდის ზემოთ ოთახის ბოლოში იჯდა, ჭიქები ცხვირზე ედო. პიერი მასთან ახლოს მივიდა. დავითი, თვალების აწევის გარეშე, აშკარად უმკლავდებოდა მის წინ დადებულ რაღაც ქაღალდს. თვალების აწევის გარეშე ჩუმად ჰკითხა:
– რა არის? [Ვინ ხარ?]
პიერი დუმდა, რადგან სიტყვების წარმოთქმა არ შეეძლო. პიერისთვის დავიტი არ იყო მხოლოდ ფრანგი გენერალი; პიერ დავაუტისთვის ის იყო თავისი სისასტიკით ცნობილი ადამიანი. დავითის ცივ სახეს შეხედა, რომელიც მკაცრი მასწავლებელივით დათანხმდა დროებით მოთმინებას და პასუხს დაელოდა, პიერი გრძნობდა, რომ ყოველი დაყოვნება მას სიცოცხლის ფასად დაუჯდებოდა; მაგრამ არ იცოდა რა ეთქვა. მან ვერ გაბედა იმის თქმა, რაც თქვა პირველი დაკითხვისას; წოდებისა და თანამდებობის გამოვლენა საშიშიც იყო და სამარცხვინოც. პიერი დუმდა. მაგრამ სანამ პიერი რაიმეს გადაწყვეტდა, დავუტმა თავი ასწია, სათვალე შუბლზე ასწია, თვალები დააწვრილა და დაჟინებით შეხედა პიერს.
”მე ვიცნობ ამ კაცს”, - თქვა მან მოზომილი, ცივი ხმით, აშკარად გათვლილი პიერის შესაშინებლად. სიცივე, რომელიც ადრე პიერს ზურგზე დაეშვა, მანკიერივით ეჭირა თავი.
– Mon general, vous ne pouvez pas me connaitre, je ne vous ai jamais vu... [ვერ მიცნობდი, გენერალო, არასდროს მინახავხარ.]
”ეს არის რუსი ჯაშუში, [ეს არის რუსი ჯაშუში”] შეაწყვეტინა მას დავუტმა და მიმართა სხვა გენერალს, რომელიც ოთახში იმყოფებოდა და რომელსაც პიერმა არ შენიშნა. უცებ სწრაფად ჩაილაპარაკა.
- არა, მონსენურ, - თქვა მან და უცებ გაახსენდა, რომ დავიტი ჰერცოგი იყო. - არა, Monseigneur, vous n"avez pas pu me connaitre. Je suis un officier militianaire et je n"ai pas quitte მოსკოვი. [არა, თქვენო უდიდებულესობავ... არა, თქვენო უდიდებულესობავ, თქვენ ვერ მიცნობდით. მე პოლიციელი ვარ და მოსკოვი არ წავსულვარ.]
- ვოტრე ნომ? [შენი სახელი?] - გაიმეორა დავუტმა.
- ბესუჰოფი. [ბეზუხოვი.]
– Qu"est ce qui me prouvera que vous ne mentez pas? [ვინ დამიმტკიცებს, რომ არ მატყუებ?]
- მონსენო! [თქვენო უმაღლესობავ!] - წამოიძახა პიერმა არა განაწყენებული, მაგრამ მთხოვნელი ხმით.
დავუტმა თვალები ასწია და დაჟინებით შეხედა პიერს. რამდენიმე წამით უყურებდნენ ერთმანეთს და ამ მზერამ გადაარჩინა პიერი. ამ თვალსაზრისით, ომისა და განსაცდელის ყველა პირობის გარდა, ამ ორ ადამიანს შორის დამყარდა ადამიანური ურთიერთობა. ორივემ იმ ერთ წუთში ბუნდოვნად განიცადა უამრავი რამ და მიხვდა, რომ ორივე კაცობრიობის შვილები იყვნენ, რომ ძმები იყვნენ.
ერთი შეხედვით დავუტისთვის, რომელმაც მხოლოდ თავი ასწია თავისი სიიდან, სადაც ადამიანურ საქმეებსა და ცხოვრებას რიცხვები ერქვა, პიერი მხოლოდ გარემოება იყო; და, სინდისზე ცუდი საქციელის გათვალისწინების გარეშე, დავითი მას დახვრიტეს; მაგრამ ახლა უკვე ხედავდა მასში პიროვნებას. წამით დაფიქრდა.
– დააკომენტარეთ prouverez vous la verite de ce que vous me dites? [როგორ დამიმტკიცებ შენი სიტყვების სიმართლეს?] - ცივად თქვა დავუტმა.
პიერმა გაიხსენა რამბალი და დაასახელა მისი პოლკი, გვარი და ქუჩა, რომელზეც სახლი მდებარეობდა.
"Vous n"etes pas ce que vous dites, [თქვენ არ ხართ ის, რასაც ამბობთ.]," კვლავ თქვა დავუტმა.
პიერმა აკანკალებული, წყვეტილი ხმით დაიწყო თავისი ჩვენების სიმართლის მტკიცებულება.
მაგრამ ამ დროს ადიუტანტი შემოვიდა და დავუტს რაღაც მოახსენა.
დავუთს მოულოდნელად აჟუტანტის მიერ გადმოცემული ამბები დაეტყო და ღილების დაჭერა დაიწყო. როგორც ჩანს, მან მთლიანად დაივიწყა პიერი.
როდესაც ადიუტანტმა მას პატიმარი შეახსენა, მან წარბები შეჭმუხნა, თავი დაუქნია პიერისკენ და თქვა, რომ წაიყვანეს. მაგრამ პიერმა არ იცოდა სად უნდა წაეყვანათ იგი: დაბრუნებულიყო ჯიხურში ან სიკვდილით დასჯის მომზადებულ ადგილას, რომელიც ამხანაგებმა აჩვენეს მას ქალწულის მინდორზე სეირნობისას.
თავი გადააქნია და დაინახა, რომ ადიუტანტი ისევ რაღაცას ეკითხებოდა.
- უი, sans doute! [დიახ, რა თქმა უნდა!] - თქვა დავუტმა, მაგრამ პიერმა არ იცოდა რა იყო "დიახ".
პიერს არ ახსოვდა როგორ, რამდენ ხანს დადიოდა და სად. ის სრულ უაზრობასა და დაბნეულობაში, ირგვლივ ვერაფერს ხედავდა, სხვებთან ერთად ფეხებიც ამოძრავდა, სანამ ყველა არ გაჩერდა და ის გაჩერდა. მთელი ამ ხნის განმავლობაში პიერს თავში ერთი აზრი უტრიალებდა. ეს იყო ფიქრი, ვინ, ვინ, საბოლოოდ სიკვდილი მიუსაჯა. ეს არ იყო იგივე ხალხი, ვინც კომისიაში დაკითხა: არც ერთ მათგანს არ სურდა და, ცხადია, არ შეეძლო ამის გაკეთება. დავითი არ იყო, ვინც მას ასე ადამიანურად უყურებდა. კიდევ ერთი წუთი და დავითი მიხვდებოდა, რომ რაღაცას არასწორად აკეთებდნენ, მაგრამ ეს მომენტი შემოსულმა ადიუტანტმა შეაწყვეტინა. და ამ ადიუტანტს, ცხადია, ცუდი არაფერი უნდოდა, მაგრამ შეიძლებოდა არ შესულიყო. ვინ იყო ის, ვინც საბოლოოდ სიკვდილით დასაჯა, მოკლა, სიცოცხლე წაართვა - პიერი მთელი თავისი მოგონებებით, მისწრაფებებით, იმედებით, ფიქრებით? ვინ გააკეთა ეს? და პიერმა იგრძნო, რომ ეს არავინ იყო.

(XV საუკუნის II ნახევარი)

მერის ისააკ ანდრეევიჩის ცოლი, რომელიც ქმრის გარდაცვალების შემდეგ გახდა ლიტვის პარტიის ხელმძღვანელი ნოვგოროდში; უფრო ცნობილი როგორც მარფა პოსადნიცა. მისი პიროვნება, ძეგლების მიხედვით, არც თუ ისე მკაფიოდ არის გამოსახული; ნათელია, რომ ის იყო ინტელექტუალური, ენერგიული ქალი, რომელსაც უყვარდა თავისუფლება.

მემატიანე იწყებს ნოვგოროდის დაცემის ისტორიას 1471 წელს, ნოვგოროდის წინააღმდეგ იოანე III-ის პირველი ლაშქრობის დროიდან. ამ შემოდგომის ასახსნელად, მას სხვა საკითხებთან ერთად მოჰყავს მართას ურთიერთობის ამბავი პოლონეთის მეფესთან და ლიტვის დიდ ჰერცოგთან კაზიმირთან, რომელსაც იგი უწოდებს არა მხოლოდ მოსკოვის პრინცის, არამედ მართლმადიდებლობის ღალატსაც. ნოვგოროდში ჩამოყალიბდა კაზიმირთან ალიანსის მხარდამჭერთა მნიშვნელოვანი პარტია და იოანე III-ის მეფობის დასაწყისში ამ პარტიას ბორეცკის სათავეში ედგა.

ბორეცკის პარტია გრძნობდა თავის ძალას, ხშირად შეურაცხყოფას აყენებდა მოსკოვის გუბერნატორებს და საკმაოდ უხეშად პასუხობდა ჯონის მოთხოვნებს. 1471 წელს, არქიეპისკოპოსის არჩევისას, წილისყრა დაეცა არა სერჟანტ პიმენზე, მართას ფავორიტზე, არამედ თეოფილესზე, რომელიც მიზიდული იყო მოსკოვისკენ. ბორეცკაიამ ისარგებლა ამ გარემოებით მოსკოვთან საბოლოო გაწყვეტის მიზნით: მოსკოვის მემატიანეს თქმით, მშფოთვარე ვეჩეში, მისმა პარტიამ მოიპოვა უპირატესობა და საელჩო გაუგზავნეს კაზიმირს ნოვგოროდის ხელმძღვანელის წინადადებით. მისი სამოქალაქო თავისუფლების უძველესი დებულებების საფუძველზე.

იოანე წავიდა ლაშქრობაში ნოვგოროდის წინააღმდეგ და რამდენიმე ბრძოლაში მთლიანად მიმოფანტა ნოვგოროდის არმია, რომელსაც არ უჭერდა მხარს კაზიმირის დახმარება. ნოვგოროდს მოსკოვს უნდა დაემორჩილა და იოანეს, როგორც მის უზენაეს მოსამართლეს, ერთგულება დაეფიცა. ჯონმა არ შელახა ნოვგოროდის პოლიტიკური თავისუფლება და შიდა საქმეებში თვითმმართველობის უფლება, მაგრამ ამან არ დაამშვიდა მართა და მისი პარტია. გარდა ამისა, კაზიმირის დახმარების ახალი დაპირებები არ შეწყვეტილა. ლიტვურმა პარტიამ კვლავ დაიწყო გაძლიერება და მოსკოვის უპირატესობის მოპოვება. შეტაკებები წარმოიშვა ერთსა და მეორეს შორის და ჩაგრულთა საჩივრებმა იოანე ნოვგოროდში მოუწოდეს (1476 წ.). ამის შემდეგ, თავად ბევრმა განაწყენებულმა ნოვგოროდიელმა დაიწყო მოსკოვში გამგზავრება და სამართლიანობის ძიება დიდი ჰერცოგისაგან. ჯონმა, რომელმაც იცოდა ბორეცკოის პარტიისა და კაზიმირის ურთიერთობისა და მათი მომზადების შესახებ და გადაწყვიტა ბოლო მოეღო ვეჩეს საზოგადოებას, გაგზავნა ელჩი ნოვგოროდში, რომ ეკითხა: როგორი სახელმწიფო სურთ ნოვგოროდიელებს, ანუ სურთ მათ. გყავდეს დიდი ჰერცოგი, როგორც ავტოკრატი სუვერენი, ერთადერთი კანონმდებელი და მოსამართლე? ასეთმა კითხვამ ნოვგოროდიელები დიდ დაბნეულობაში ჩააგდო; მარფას პარტიამ ისარგებლა ზოგადი შიშით, გამოიწვია არეულობა, რომლის დროსაც მოსკოვის ბევრი გულმოდგინე მხარდამჭერი დაიღუპა და კვლავ მიმართა კაზიმირს დახმარებისთვის.

კაზიმირმა, როგორც ადრე, არ გასცდა დაპირებებს და ნოვგოროდმა, მიუხედავად მართას და მისი პარტიის ყველა წინააღმდეგობისა, ჯონის ჯარებს უბრძოლველად დაუშვა. ქალაქში შემოსვლიდან მეორე დღეს, 1479 წლის 2 თებერვალს, იოანემ ბრძანა მართას შვილიშვილთან და მრავალ ბიჭთან ერთად დაეპყრო და მოსკოვში გაეგზავნა; მისი მამულები იოანეს საკუთრება გახდა.

მანამდე ცოტა ხნით ადრე, ბერი ზოსიმა, სოლოვეცკის სასწაულმოქმედი, ჩავიდა ნოვგოროდში მისი მონასტრის შუამდგომლობით, საიდანაც ნოვგოროდის ბიჭების მსახურები ართმევდნენ ძმების გამოსაკვებად საჭირო მიწას. წმინდა მამა მართამ სადილზე მიიწვია, რომელიც რამდენიმე ბიჭთან ერთად, სისულელეების, ეგოიზმისა და სიამაყის გამო, არ ემხრობოდა სოლოვეცკის კუნძულზე მონასტრის დაარსებას.

დღესასწაულზე წმინდანს ხილვა ჰქონდა: თითქოს ექვსი ცნობილი ბიჭი უთავო იჯდა. ამ სურათით გაოგნებულმა წმინდანს ცრემლები ღვრიდა და არც დალევა შეეძლო და არც ჭამა. ამ დროს მას არავის არაფერი უთქვამს, მაგრამ მოგვიანებით საიდუმლო გაუმხილა თავის მოწაფე დანიელს.

მალე წმინდანის ხილვა ახდა: ველიკი ნოვგოროდი წაიყვანა ცარ იოანე III-მ და ის ბიჭები, რომლებიც წმინდანმა უთავო ნახა, სიკვდილით დასაჯეს.

მართა ტყვედ ჩასვეს და მისი სახლი მიწასთან გაანადგურეს.

მოსკოვიდან მართა წაიყვანეს ნიჟნი ნოვგოროდში, როცა მონაზვნად აღიკვეცა, მარია დაარქვეს და იქაურ დედათა მონასტერში დააპატიმრეს. მისი გარდაცვალების წელი უცნობია.