პინდარის ოლიმპიური სიმღერები - ყველაფერი შოკოლადში - LiveJournal. პინდარის პოეზია გასპაროვი პინდარის პოეზია

მუსიკოსი აპოლოდორუსი (ან აგათოკლე) და პოეტი ლასი ჰერმიონის ხელმძღვანელობით. ის ბევრს მოგზაურობდა და ცხოვრობდა სიცილიასა და ათენში. ცნობილია მისი მეუღლის სახელი - მეგაკლეა, ორი ქალიშვილი - ევმეტისი და პროტომაქე, ვაჟი - დიაფანტი. გარდაიცვალა არგოსში.

შემოქმედება

პინდარის ნაწარმოებები მიეკუთვნება საგუნდო ლირიკას (მელიქ): ეს იყო საგალობლები და პაიანები ღმერთებისადმი მიმართული, დითირამბები დიონისეს, პროსოდია (სიმღერები საზეიმო მსვლელობისთვის), ენკომია (ქების სიმღერები), გოდება და ეპინიკია (ოდები გამარჯვებულთა პატივსაცემად. საერთო ბერძნულ თამაშებზე).

ჩვენამდე მოვიდა ოთხი არასრული ეპინიკური ციკლი, მათ შორის 14 ოლიმპიური თამაშების გამარჯვებულების პატივსაცემად, 12 პითიური, 11 ნემეური და 8 ისთმიური. რაც შემორჩენილია პოეტის მიერ შექმნილი ძნელად მეოთხედია, რადგან ალექსანდრიელი მეცნიერების მიერ მომზადებული პინდარის გამოცემა 17 წიგნს შეიცავდა. დაკარგული 13 წიგნის წარმოდგენა ახლა მხოლოდ შემთხვევითი ფრაგმენტებიდან გვაქვს. პინდარის ყველაზე ადრეული ნამუშევარი, რომელიც შეიძლება დათარიღდეს, არის მე-10 პითიას ჰიმნი, ძვ.წ. 498 წ. ე. , უგვიანეს - მე-8 პითიას ჰიმნი 446 წ. ე.

პინდარის ეპინიკია ჟანრის მაგალითია. ბერძნული არისტოკრატიის კასტური იდეოლოგიისთვის სპორტულ წარმატებას აფასებდნენ, უპირველეს ყოვლისა, როგორც „კლასობრივი სიძლიერის“ გამოვლინება; შესაბამისად, გამარჯვებული გმირი უნდა განდიდებულიყო მითოლოგიური პერსონაჟების ღვაწლის ფონზე, საიდანაც ჩვეულებრივ წარმოიშვა დიდგვაროვანი ოჯახი.

შესავალში ჩვეულებრივ ნახსენებია მოგებული გამარჯვება, მაგრამ ჩატარებული შეჯიბრის რაიმე კონკრეტული აღწერის გარეშე. დიდებული აწმყოდან პოეტი ესვრის შემთხვევისთვის შესაფერის „პირობით ხიდს“ დიდებულ წარსულში, „შესაფერის“ მითამდე, რომელიც შექმნის ლექსის ძირითად ნაწილს. დასკვნითი ნაწილი ხშირად შეიცავს პირდაპირ მიმართვას გამარჯვებულისადმი, ხშირად ინსტრუქციის სახით მოიქცეს ლეგენდარული წინაპრების ღირსად და მის მიერ შესრულებული. პინდარის თითქმის ყველა ოდა დაწერილია სტროფული ტრიადებით (1-დან 13-მდე), ხოლო თითოეული ტრიადა (ტრადიციულად) შედგება სტროფის, ანტისტროფისა და ეპოდისგან. ხანდახან ოდებში თემატური და ფორმალური არტიკულაციები ერთმანეთს ემთხვევა (ოლ. 13), მაგრამ უფრო ხშირად პოეტი თამაშობდა ამ არტიკულაციების შეუსაბამობაზე; დიდი ტირადები დაქვემდებარებული პუნქტების წარმოუდგენელი რაოდენობით იღვრება სტროფიდან სტროფამდე, აჩრდილავს მეტრიკულად მკაფიო საზღვრებს.

პინდარის ოდები საიდუმლოების ერთგვარ სტანდარტად ითვლება. პინდარის პოეზიის სირთულე ნაწილობრივ განპირობებულია სიტყვების უჩვეულო თანმიმდევრობით: პინდარმა შესწირა სინტაქსის სიმარტივე გამოსახულების სასურველი თანმიმდევრობის შესაქმნელად (თუმცა კომენტატორები თვლიან, რომ სიმარტივე ზიზღითაც კი აყენებს დითირამბურ სტილს). პინდარის ტექსტი გამოირჩევა ენის „სპონტანური“ ძალით, თამამი ასოციაციურობით, მდიდარი რიტმული ნიმუშით. თავისებურია მის მიერ მიღებული წარმოდგენის მეთოდიც: პინდარი არ ყვება მითს, როგორც ეპოსში, არამედ მიუთითებს მხოლოდ იმ ეპიზოდებზე, რომლებიც მისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანია კონკრეტული პოემის კონტექსტში. ამ ყველაფრის მიღმა პინდარის გამოსახულებები ბრწყინვალე და მოძრავია; მისი მთავარი ინსტრუმენტებია ინვერსია, ჰიპერბოლა, მეტაფორა და ნეოლოგიზმი.

პინდარის მსოფლმხედველობა კონსერვატიულია, „ტრადიციული ღირებულებების“ ყოველგვარი კრიტიკა მისთვის სრულიად უხასიათოა. მას მტკიცედ სწამს ღვთაებრივი ყოვლისშემძლეობის, არ ენდობა ცოდნას, აფასებს სიმდიდრეს და დიდებას, აღიარებს მხოლოდ თანდაყოლილ ვაჟკაცობას. პინდარი ასახავს ღმერთების ძალას და მათი გეგმების შეუცნობლობას, იხსენებს მითიურ გმირებს - გამარჯვებულის წინაპრებს, მოუწოდებს ადამიანში თანდაყოლილი შესაძლებლობების ყოვლისმომცველ განვითარებას; გამარჯვება მიიღწევა ბედის კეთილგანწყობით, გამარჯვებულის თანდაყოლილი ოსტატობით და საკუთარი ძალისხმევით (რომელზეც ბედის კეთილგანწყობა არანაკლებ დამოკიდებულია). ამ არისტოკრატული იდეოლოგიის (დელფოს აპოლონის რელიგიისთვის დამახასიათებელი) „დახვეწა“ სრულფასოვან მთქმელს პოულობს პინდარში; პინდარი ბერძნული არისტოკრატიის უკანასკნელი პოეტია, მისი მნიშვნელობა „ახალი ფორმების შექმნაში კი არ არის, არამედ ძველის მიუღწეველ სიმაღლეზე ამაღლებაში“. სტროფის სიმდიდრე, გამოსახულების ბრწყინვალება, ენის საზეიმო და ორატორული ექსპრესიულობა, მის არქაულ მსოფლმხედველობასთან ჰარმონიაში, პინდარს აყენებს ყველაზე მნიშვნელოვან ბერძენ ლირიკოსთა შორის.

პინდარე მუსიკოსი

პინდარის შემორჩენილი ლიტერატურული ნაწარმოებები საშუალებას გვაძლევს დარწმუნებით ვამტკიცოთ, რომ პოეტმა არა მხოლოდ იცოდა თანამედროვე მუსიკის ჟანრები და ფორმები, ზუსტად აღწერდა მუსიკალური ინსტრუმენტების ეთოს (მაგალითად, ლირა პით. 1-ში), გამოიყენა "ტექნიკური" ტერმინები (" მრავალთავიანი nom” პით. 12) , მაგრამ შესაძლოა თვითონ იყო მელურგი („კომპოზიტორი“). ასევე დარწმუნებულია, რომ პინდარი ლირის ოსტატი იყო და გუნდს ინსტრუმენტზე თან ახლდა. თუმცა, პინდარის მუსიკის (ისევე როგორც კლასიკური ეპოქის სხვა მრავალი პოეტ-მუსიკოსი) არც ერთი სანოტო ძეგლი შემორჩენილა. ძველი ბერძნული კულტურის შემდეგი ევროპული „აღორძინების“ კვალდაკვალ, ათანასე კირხერმა გამოაცხადა, რომ მოგზაურობისას 1637-38 წწ. სიცილიაში აღმოაჩინა პირველი პითიური ოდის სანოტო ფრაგმენტი. ამ ნაწილს ე.წ Musicae veteris ნიმუში("ძველი მუსიკის ნიმუში"), რომელიც გამოაქვეყნა კირჰერმა თავის (უზარმაზარ) ტრაქტატში "უნივერსალური მუსურგია" (1650), დიდი ხანია ითვლებოდა უძველეს მუსიკალურ ნაწარმოებად, რომელიც დღემდეა შემორჩენილი. დღესდღეობით, მუსიკათმცოდნეები და წყაროს მკვლევარები თვლიან პინდარის ოდას კირშერის გამოგონებად, მუსიკალური ხუმრობის პირველ ხმამაღალ მტკიცებულებად.

მიღება

პინდარი ითვლებოდა ცხრა ლირიკოსთა შორის ყველაზე ცნობილად (ცხრა ლირიკოსისადმი მიძღვნილ ლექსებში ის ყოველთვის პირველია). ლეგენდის თანახმად, ღმერთები თავად მღეროდნენ მის ლექსებს; მთებში დაკარგული ერთი მოგზაური შეხვდა ღმერთ პანს, რომელიც მღეროდა პინდარის სიმღერას. პინდარის დაბადებაც და სიკვდილიც სასწაულებრივი იყო. როცა ის, ახალშობილი, აკვანში იწვა, ფუტკრები პირისკენ მიდიოდნენ და თაფლით ავსებდნენ - იმის ნიშნად, რომ მისი ლაპარაკი თაფლივით ტკბილი იქნებოდა. როცა კვდებოდა, სიზმარში გამოეცხადა პერსეფონე და უთხრა: „ჩემს გარდა ყველა ღმერთს მღეროდი, მაგრამ მალე მეც გამიმღერებ“. გავიდა ათი დღე, მოკვდა პინდარი; გავიდა კიდევ ათი დღე, სიზმარში გამოეცხადა ნათესავს და პერსეფონეს საპატივცემულოდ ჰიმნი უკარნახა.

საბერძნეთში პინდარის პოპულარობა იმდენად დიდი იყო, რომ ასი წლის შემდეგაც კი, როდესაც ალექსანდრე მაკედონელმა დაიპყრო აჯანყებული თება, მან ქალაქის მიწამდე განადგურების ბრძანა, მხოლოდ ღმერთების ტაძრებისა და სახლის გადარჩენა ბრძანა. პინდარის (რომლის შთამომავლები, ერთადერთი მთელ ქალაქში, ასევე თავისუფალი იყვნენ). დემოკრატიული ათენი არისტოკრატ და კონსერვატორ პინდარს უარყოფითად ეპყრობოდა, მაგრამ ელინისტურ და რომაულ ეპოქაში პინდარის ორატორულმა ზეიმობამ გამოიწვია ინტერესი მთელს ხმელთაშუა ზღვაში და სკოლამ დააფასა მისი პოეზიის ეთიკური შინაარსი.

პინდარის ეპინიკიამ გავლენა მოახდინა თანამედროვე ევროპულ ლიტერატურაში ოდა ჟანრის განვითარებაზე. მიუხედავად იმისა, რომ პინდარი ჯერ კიდევ თანამედროვე დროში დიდ ოსტატად ითვლებოდა, ზოგიერთი მწერალი გაკვირვებული იყო იმის შესახებ, თუ რატომ გამოიყენა პინდარმა გამოსახულებებისა და სტრუქტურების უაღრესად რთული კონგლომერაცია ამა თუ იმ მორბენალის, მოკრივის ან ჟოკეის გამარჯვების აღსაწერად. ვოლტერი წერდა:

ადექი საფლავიდან, ღმერთო პინდარო, ვინც ძველად ადიდებდი ყველაზე ღირსეულ ფილისტიმელების ცხენებს კორინთიდან თუ მეგარიდან, შენ, ვისაც შეუდარებელი ნიჭი გქონდა უსასრულოდ ლაპარაკი არაფრის თქმის გარეშე, შენ, ვინც იცოდა ლექსების გაზომვა. არავისთვის არ არის გასაგები, მაგრამ ექვემდებარება მკაცრ სიამოვნებას ...

ორიგინალური ტექსტი(ფრ.)

Sort du tombeau, divin Pindare, Toi qui célébras autrefois Les chevaux de quelques bourgeois Ou de Corinthe ou de Mégare; Toi qui possédas le talent De parler beaucoup sans rien dire; Toi qui modulas savamment Des vers que personne n "entend, Et qu" il faut toujours qu "აღფრთოვანებული ვარ.

ვოლტერი. ოდა XVII

ჰოლდერლინის პინდარის გერმანული თარგმანები ფართოდ არის ცნობილი. პინდარი რუსულად თარგმნეს M. S. Grabar-Passek, V. I. Vodovozov, Vyach. ივანოვი, გ.რ. დერჟავინი (ითვლება, რომ მან გააკეთა პირველი თარგმანი პინდარისგან, „პირველი პინდარის პითური სიმღერა ეთნიელ ქირონს, სირაკუზის მეფეს, თავისი ეტლის გამარჯვებისთვის“, გ.).

ნამუშევრები

პინდარის გვიანდელი ანტიკური ბიოგრაფების ცნობით, მისი ნაშრომების კორპუსი, რომელიც ინახება ალექსანდრიის ბიბლიოთეკაში, შედგებოდა 17 წიგნისგან:

• საგალობლების 1 წიგნი ( ὕμνοι ) - საგალობლები
• პაეანთა 1 წიგნი ( παιάνες ) - პაეანს
• 2 ქების წიგნი ( διθύραμβοι ) - აქებს
• პროსოდიის 2 წიგნი ( προσῳδίαι ) - პროსოდია (სიმღერები მსვლელობისას)
• პართენელების 3 წიგნი ( παρθένεια ) - გოგონების სიმღერები
• ჰიპორქემის 2 წიგნი ( ὑπορχήματα ) - საცეკვაო სიმღერები
• 1 ენკომიკური წიგნი ( ἐγκώμια ) - სადიდებელი სიმღერები
• 1 წიგნი ფრენი, ან ტრენა ( θρῆνοι ) - ტირილი სიმღერები
• ეპინიკოსების 4 წიგნი ( ἐπινίκια ) - ოდები სპორტულ გამარჯვებებზე

თანამედროვე მკვლევარები (მაგალითად, სნელი და მეელერი), რომლებიც ეფუძნება ძველ წყაროებს, ცდილობდნენ აღედგინათ ეპინიკიის დაწერის თარიღები:

• 498 წ ე. : პითიას ოდები 10
• 490 წ ე. : პითიას ოდები 6, 12
• 488 წ ე. : ოლიმპიური ოდები 14 (?)
• 485 წ ე. : ნემეური ოდები 2 (?), 7 (?)
• 483 წ ე. : Nemean Odes 5 (?)
• 486 წ ე. : პითიას ოდები 7
• 480 წ ე. : ისთმური ოდები 6
• 478 წ ე. : ისთმური ოდები 5 (?); ისთმური ოდები 8
• 476 წ ე. : ოლიმპიური ოდები 1, 2, 3, 11; Nemean Odes 1 (?)
• 475 წ ე. : პითიური ოდები 2 (?); ნემეის ოდები 3 (?)
• 474 წ ე. : ოლიმპიური ოდები 10 (?); პითიური ოდები 3 (?), 9, 11; ნემეანის ოდები 9 (?)
• /473 ძვ.წ ე. : ისთმური ოდები 3/4 (?)
• 473 წ ე. : Nemean Odes 4 (?)
• 470 წ ე. : პითიური ოდები 1; ისთმური ოდები 2 (?)
• 468 წ ე. : ოლიმპიური ოდები 6
• 466 წ ე. : ოლიმპიური ოდები 9, 12
• 465 წ ე. : Nemean Odes 6 (?)
• 464 წ ე. : ოლიმპიური ოდები 7, 13
• 462 წ ე. : პითიას ოდები 4
• /461 ძვ.წ ე. : პითიას ოდები 5
• 460 წ ე. : ოლიმპიური ოდები 8
• /456 ძვ.წ ე. : ოლიმპიური ოდები 4 (?), 5 (?)
• 459 წ ე. : Nemean Odes 8 (?)
• 458 წ ე. : ისთმური ოდები 1 (?)
• 454 წ ე. : ისთმური ოდები 7 (?)
• 446 წ ე. : პითიური ოდები 8; ნემეის ოდები 11 (?)
• 444 წ ე. : Nemean Odes 10 (?)

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "პინდარი"

შენიშვნები

გამოცემები და თარგმანები

• Loeb-ის კლასიკური ბიბლიოთეკის სერიაში ნაშრომები გამოიცა ორ ტომად (No 56, 485).
• სერიაში "Collection Budé" ნაწარმოებები 4 ტომად (ფრაგმენტების ჩათვლით).

რუსული თარგმანები:

• შემოქმედება პინდარა. / პერ. პ.გოლენიშჩევა-კუტუზოვა. მ., .
  • ნაწილი 1. ოლიმპიური ოდების შემცველი. 135 გვერდი
  • ნაწილი 2. პითური ოდების შემცველი. 123 გვერდი
• პინდარის. / პერ. ი.მარტინოვის პროზა. თავი 1-2. SPb., . (ბერძნულ და რუსულ ენებზე)
  • ნაწილი 1. ოლიმპიური ოდები. პითიური ოდები. 483 გვერდი
  • ნაწილი 2. ნემეური ოდები. ისფმიური ოდები. 276 გვერდი
• პინდარის. ოდები. ფრაგმენტები. / პერ. M.L. გასპაროვა. // ანტიკური ისტორიის მოამბე. 1973. No2-4. 1974. No 1-3.
• პინდარის. ბაქილიდი.ოდები. ფრაგმენტები / რედ. მომზადება მ.გასპაროვი; რესპ. რედ. ფ.პეტროვსკი. - მ. : ნაუკა, 1980. - 504გვ. - (ლიტერატურული ძეგლები).
• პინდარის. . / პერ. M.A. ამელინა. // Ახალი მსოფლიო. 2004. No 9. S. 92-104.

ლიტერატურა

Კვლევა

• ბოურა C M.პინდარის. Oxford: Clarendon Press, 1964 (და მრავალი ხელახალი ბეჭდვა).
• იარხო ვ.ნ., პოლონსკაია კ.პ.უძველესი ლექსები. - მ., 1967 წ.
• გრინბაუმი ნ.ს.ძველი ბერძნული საგუნდო ლირიკის ენა: (პინდარი). - კიშინიოვი, შტიინცა, 1973. - 282გვ.
• გასპაროვი მ.ლ.ძველი ბერძნული საგუნდო ლექსები // პინდარის. ბაქილიდი. ოდები. ფრაგმენტები / რედ. მომზადება მ.გასპაროვი; რესპ. რედ. ფ.პეტროვსკი. - მ. : Nauka, 1980. - S. 331-360. - 504 გვ. - (ლიტერატურული ძეგლები).
• გასპაროვი მ.ლ.პინდარის პოეზია // პინდარის. ბაქილიდი. ოდები. ფრაგმენტები / რედ. მომზადება მ.გასპაროვი; რესპ. რედ. ფ.პეტროვსკი. - მ. : მეცნიერება, 1980. - S. 361-383. - 504 გვ. - (ლიტერატურული ძეგლები).
• გრინბაუმი ნ.ს.ძველი საბერძნეთის ადრეული კლასიკა პინდარის ეკონომიკური თვალსაზრისით // ანტიკურობა, როგორც კულტურის ტიპი. - მ., 1988 წ.
• გრინბაუმი ნ.ს.უძველესი პოეზიის მხატვრული სამყარო: პინდარის შემოქმედებითი ძიება: პოეტის დაბადებიდან 2500 წლისთავისადმი. - მ.: ნაუკა, 1990, 166გვ. ISBN 5-02-010956-8.
• ტოპოროვი V.N.პინდარი და რიგვედა: პინდარის საგალობლები და ვედური საგალობლები, როგორც ინდოევროპული ჰიმნის ტრადიციის აღდგენის საფუძველი. - M.: RGGU, 2012. ISBN 978-5-7281-1275-4.

სქოლია პინდარს

• .
• შემდგომი გამოცემები:
  • Scholia vetera in Pindari carmina - ტომი I: Scholia in Olympionicas. Recensuit A. B. Drachmann. 1969 წ.
  • Scholia vetera in Pindari carmina - ტ. II. სქოლია პითიონიკასში. Recensuit A. B. Drachmann. 1903 წ.
  • Scholia vetera in Pindari carmina - ტომი III: Scholia in Nemeonicas et Isthmionicas epimetrum, ინდექსები. Recensuit A. B. Drachmann. 1997 წ.
• Scholia Metrica Vetera In Pindari Carmina (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana). 1989 წ.
• სქოლია პინდარს (ცნობები სკვითისა და კავკასიის შესახებ). // ანტიკური ისტორიის მოამბე. 1947. No 1. S. 311-314.

კვლევა მუსიკალური აქტივობის შესახებ

• რომი ა. L'origine de la prétendue mélodie de Pindare // Les Études Classiques 1 (1932), გვ. 3-11.
• რომი ა. Pindare ou Kircher // Les Études Classiques 4 (1935), გვ. 337-350 წწ.
• პოლმანი ე. Denkmäler altgriechischer მუსიკა. Nürnberg, 1970, SS. 47-49.
• ბარკერი ა.პინდარი // ბერძნული მუსიკალური თხზულება. ნაწილი I: მუსიკოსი და მისი ხელოვნება. Cambridge, 1984, გვ.54-61.
• მათესენ თ.აპოლონის ლირა. ბერძნული მუსიკა და მუსიკის თეორია ანტიკურ ხანაში და შუა საუკუნეებში. ლინკოლნი და ლონდონი, 1999 წ.
• ძველი ბერძნული მუსიკის დოკუმენტები. შემორჩენილი მელოდიები და ფრაგმენტები, რედაქტირებული და გადაწერილი კომენტარებით ეგერტ ფოლმანისა და მარტინ ლ. უესტის მიერ. ოქსფორდი, 2001 წ.

ბმულები

• F. G. მიშჩენკო.// ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონი: 86 ტომად (82 ტომი და 4 დამატებითი). - პეტერბურგი. , 1890-1907 წწ.
• შემოქმედების ნიმუში:

პინდარის დამახასიათებელი ნაწყვეტი

- უკვე გითხარი, მამაო, - უთხრა შვილმა, - თუ არ გინდა ჩემი გაშვება, დავრჩები. მაგრამ ვიცი, რომ არაფრისთვის ვარ კარგი, გარდა სამხედროებისა; მე არ ვარ დიპლომატი, მე არ ვარ ოფიციალური პირი, არ ვიცი როგორ დავმალო ის, რასაც ვგრძნობ, ”- თქვა მან და მთელი დრო მშვენიერი ახალგაზრდობის კოკეტით უყურებდა სონიას და სტუმარი ახალგაზრდა ქალბატონს.
კნუტი, რომელიც მას თვალებით უყურებდა, ყოველ წამს ეჩვენებოდა, რომ მზად იყო სათამაშოდ და მთელი თავისი კატის ბუნების დასანახად.
- კარგი, კარგი, კარგი! - თქვა მოხუცმა გრაფმა, - ყველაფერი მღელვარდება. ყველა ბონაპარტმა ყველას თავი დაუქნია; ყველა ფიქრობს, როგორ გადავიდა ლეიტენანტიდან იმპერატორამდე. კარგი, ღმერთმა ქნას, - დაამატა და სტუმრის დამცინავი ღიმილი არ შეიმჩნია.
დიდებმა ბონაპარტეზე დაიწყეს საუბარი. ჯული, კარაგინას ქალიშვილი, მიუბრუნდა ახალგაზრდა როსტოვს:
- რა სამწუხაროა, რომ ხუთშაბათს არხაროვებთან არ იყავი. მოწყენილი ვიყავი შენს გარეშე, - თქვა მან და ნაზად გაუღიმა მას.
ახალგაზრდობის კოკეტური ღიმილით გაბრუებული ჭაბუკი მიუახლოვდა მას და ცალკე საუბარში შევიდა მომღიმარ ჯულისთან, საერთოდ ვერ შეამჩნია, რომ ეჭვიანობის დანით მისმა უნებლიე ღიმილმა გული გაუსკდა გაწითლებულ სონიას. ვითომ იღიმება. შუა საუბრისას მას გადახედა. სონიამ ვნებიანად და აღელვებულმა შეხედა მას და ძლივს შეიკავა თვალებიდან ცრემლები და მოჩვენებითი ღიმილი ტუჩებზე, ადგა და ოთახიდან გავიდა. ნიკოლაის მთელი ანიმაცია გაქრა. საუბრის პირველ შესვენებას დაელოდა და სევდიანი სახით გავიდა ოთახიდან სონიას საძებნელად.
- როგორ იკერება თეთრი ძაფით მთელი ამ ახალგაზრდობის საიდუმლო! - თქვა ანა მიხაილოვნამ და ნიკოლაის გასასვლელზე მიუთითა. - Cousinage dangereux voisinage, [კატასტროფის ბიზნესი - ბიძაშვილები,] - დაამატა მან.
- დიახ, - თქვა გრაფინიამა, მას შემდეგ, რაც მზის სხივი, რომელიც მისაღებში შემოვიდა ამ ახალგაზრდა თაობასთან ერთად, გაქრა და თითქოს უპასუხა კითხვას, რომელსაც არავინ დაუსვამს, მაგრამ რომელიც მუდმივად აწუხებდა მას. - რამდენი ტანჯვა, რამხელა წუხილი გადაიტანა, რომ ახლა მათ გახარება! ახლა კი, მართლაც, უფრო მეტი შიში, ვიდრე სიხარული. ყველაფრის ეშინია, ყველაფრის ეშინია! ეს ის ასაკია, როდესაც ამდენი საფრთხე ემუქრება როგორც გოგოებს, ასევე ბიჭებს.
”ეს ყველაფერი დამოკიდებულია აღზრდაზე”, - თქვა სტუმარმა.
- დიახ, მართალი ხარ, - განაგრძო გრაფინია. ”აქამდე, მადლობა ღმერთს, მე ჩემი შვილების მეგობარი ვიყავი და მათი სრული ნდობით ვსარგებლობდი”, - თქვა გრაფინიამ და გაიმეორა მრავალი მშობლის შეცდომა, რომლებიც თვლიან, რომ შვილებს მათგან საიდუმლო არ აქვთ. - ვიცი, რომ ყოველთვის ვიქნები ჩემი ქალიშვილების პირველი თავდაჯერებული [ადვოკატი] და რომ ნიკოლენკა, თავისი მგზნებარე ხასიათით, თუ ცელქია (ბიჭი ამის გარეშე არ შეუძლია), მაშინ ყველაფერი ისე არ არის, როგორც ამ პეტერბურგელ ბატონებს. .
”დიახ, მშვენიერი, კარგი ბიჭები”, - ადასტურებდა გრაფმა და ყოველთვის აგვარებდა მისთვის დამაბნეველ კითხვებს ყველაფერს დიდებული ნახვით. - აჰა, ჰუსარი მინდოდა ვყოფილიყავი! დიახ, ეს არის ის, რაც შენ გინდა, დედა!
- რა საყვარელი არსებაა შენი პატარა, - თქვა სტუმარმა. - დენთის!
- დიახ, დენთი, - თქვა გრაფმა. -ჩემთან წავიდა! და რა ხმა: მართალია ჩემი ქალიშვილი, მაგრამ სიმართლეს ვიტყვი, მომღერალი იქნება, სალომონი სხვაა. მის სასწავლებლად იტალიელი წავიყვანეთ.
- ჯერ ადრე არაა? ამბობენ, ამ დროს ხმის შესწავლა საზიანოა.
- ოჰ, არა, რა ადრეა! თქვა გრაფმა. - როგორ დაქორწინდნენ ჩვენი დედები თორმეტი ცამეტი?
”ის ახლაც შეყვარებულია ბორისზე!” Რა? თქვა გრაფინიამ, რბილად გაიღიმა, ბორისის დედას შეხედა და, როგორც ჩანს, უპასუხა იმ აზრს, რომელიც მას ყოველთვის აწუხებდა, განაგრძო. - აბა, ხომ ხედავ, მკაცრად რომ დავიჭირე, ავუკრძალავ... ღმერთმა იცის, ეშმაკურად რას გააკეთებდნენ (გრაფინია მიხვდა: კოცნიდნენ) და ახლა მისი ყოველი სიტყვა ვიცი. თვითონ მოვა საღამოს სირბილით და ყველაფერს მომიყვება. იქნებ გავაფუჭო; მაგრამ, მართლაც, როგორც ჩანს, უკეთესია. ჩემს უფროსს მკაცრად ვიცავდი.
- დიახ, სულ სხვანაირად აღვზარდე, - თქვა ღიმილით უფროსმა, ლამაზმა გრაფინია ვერამ.
მაგრამ ღიმილი არ ამშვენებდა ვერას სახეს, როგორც ეს ჩვეულებრივ ხდება; პირიქით, მისი სახე გახდა არაბუნებრივი და ამიტომ უსიამოვნო.
უფროსი, ვერა, კარგი იყო, სულელი არ იყო, კარგად სწავლობდა, აღზრდილი იყო, ხმა სასიამოვნო იყო, სამართლიანი და მიზანშეწონილი იყო მისი ნათქვამი; მაგრამ, უცნაურად უნდა ითქვას, ყველამ, სტუმარმაც და გრაფინიამაც, გადახედეს მას, თითქოს გაუკვირდათ, რატომ თქვა ეს და უხერხულად იგრძნო თავი.
”ისინი ყოველთვის ბრძენნი არიან უფროს ბავშვებთან, მათ სურთ რაღაც არაჩვეულებრივი გააკეთონ”, - თქვა სტუმარმა.
- რა ცოდოა დამალვა, მაშე! გრაფინია უფრო ბრძენი იყო ვერასთან, თქვა გრაფმა. - კარგი, დიახ, კარგი! მაინც დიდებული გამოვიდა, - დაამატა მან და მოწონებით თვალი ჩაუკრა ვერას.
სტუმრები ადგნენ და წავიდნენ, ვახშამზე ჩამოსვლა დააპირეს.
- რა მანერაა! უკვე იჯდა, იჯდა! - თქვა გრაფინიამ სტუმრების გაცილებით.

როდესაც ნატაშა მისაღებიდან გამოვიდა და გაიქცა, მხოლოდ ყვავილების მაღაზიამდე გაიქცა. ამ ოთახში გაჩერდა, მისაღებში საუბარს უსმენდა და ბორისის გამოსვლას ელოდა. უკვე მოთმინება იწყებოდა და ფეხის დარტყმით ტირილს აპირებდა, რადგან მაშინვე არ მიდიოდა, როცა ახალგაზრდა მამაკაცის არცთუ ჩუმი, არც სწრაფი, წესიერი ნაბიჯები გაისმა.
ნატაშა სწრაფად შევარდა ყვავილების ტუბებს შორის და მიიმალა.
ბორისი შუა ოთახში გაჩერდა, ირგვლივ მიმოიხედა, უნიფორმის ყდის ერთი ლაქა ხელით ჩამოაშორა და სარკესთან მივიდა და მის ლამაზ სახეს დაათვალიერა. ნატაშამ გაჩუმებულმა ამოიხედა ჩასაფრებიდან და ელოდა რას გააკეთებდა. ცოტა ხანი იდგა სარკის წინ, გაიღიმა და გასასვლელი კარისკენ წავიდა. ნატას სურდა დარეკვა, მაგრამ შემდეგ გადაიფიქრა. დაე, მოძებნოს, უთხრა თავის თავს. როგორც კი ბორისი წავიდა, მეორე კარიდან გაწითლებული სონია გამოვიდა და მის ცრემლებში გაბრაზებული რაღაცას ჩურჩულებდა. ნატაშამ თავი შეიკავა პირველივე მოძრაობისგან, რათა გამოსულიყო მისკენ და დარჩა მის ჩასაფრებაში, თითქოს უხილავი ქუდის ქვეშ, ეძებდა რა ხდებოდა მსოფლიოში. მან განიცადა განსაკუთრებული ახალი სიამოვნება. სონიამ რაღაც ჩაიჩურჩულა და მისაღებ ოთახის კარს გადახედა. კარებიდან ნიკოლოზი გამოვიდა.
- სონია! Რა დაგემართა? Შესაძლებელია? თქვა ნიკოლაიმ და მისკენ გაიქცა.
"არაფერი, არაფერი, დამტოვე!" სონია ატირდა.
- არა, ვიცი რა.
-ხო იცი და კარგი და წადი მასთან.
-სოუნია! Ერთი სიტყვა! შესაძლებელია თუ არა ფანტაზიის გამო მე და საკუთარი თავი ასე ტანჯოთ? თქვა ნიკოლაიმ და ხელში აიყვანა.
სონიას ხელი არ მოუშორებია და ტირილი შეწყვიტა.
ნატაშამ, უმოძრაოდ და ამოსუნთქვის გარეშე, ჩასაფრებიდან იყურებოდა მბზინავი თავებით. "რა იქნება ახლა"? ფიქრობდა იგი.
- სონია! მე არ მჭირდება მთელი სამყარო! მარტო შენ ხარ ჩემთვის ყველაფერი“, - თქვა ნიკოლაიმ. -დაგიმტკიცებ.
„არ მომწონს, როცა ასე ლაპარაკობ.
- კარგი, არ მინდა, ბოდიში, სონია! თავისკენ მიიზიდა და აკოცა.
"ოჰ, რა კარგია!" ნატაშა ფიქრობდა და როცა სონია და ნიკოლაი ოთახიდან გავიდნენ, ის მათ გაჰყვა და ბორისს დაუძახა.
- ბორის, მოდი აქ, - თქვა მან მნიშვნელოვანი და ეშმაკური ჰაერით. „ერთი რამ უნდა გითხრათ. აი, აქ, - თქვა მან და ყვავილების მაღაზიაში შეიყვანა ტუბებს შორის, სადაც ის იყო დამალული. ბორისი გაღიმებული გაჰყვა მას.
რა არის ეს ერთი რამ? - ჰკითხა მან.
შერცხვენილმა მიმოიხედა და, როცა დაინახა, რომ მისი თოჯინა ააგეს, ხელში აიყვანა.
"აკოცე თოჯინას", - თქვა მან.
ბორისმა ყურადღებიანი, მოსიყვარულე მზერით შეხედა მის ცოცხალ სახეს და არ უპასუხა.
- Თქვენ არ გსურთ? კარგი, მაშინ მოდი აქ, - თქვა და ყვავილებში უფრო ღრმად შევიდა და თოჯინა ესროლა. - უფრო ახლოს, უფრო ახლოს! ჩაიჩურჩულა მან. მან ოფიცერს მანჟეტები ხელებით მოუჭირა და მის გაწითლებულ სახეზე ზეიმობა და შიში ჩანდა.
-გინდა მაკოცო? ძლივს გასაგონი ხმით ჩასჩურჩულა, წარბების ქვემოდან უყურებდა, იღიმებოდა და თითქმის აღელვებული ტიროდა.
ბორისი გაწითლდა.
- რა სასაცილო ხარ! თქვა მან, მისკენ დაიხარა, კიდევ უფრო გაწითლდა, მაგრამ არაფერს აკეთებდა და ელოდა.
უცებ წამოხტა აბანოზე, ისე რომ დადგა მასზე მაღალი, ორივე ხელით ჩაეხუტა, ისე რომ წვრილი შიშველი მკლავები კისრის ზემოთ მოხრილი და თავის მოძრაობით თმა უკან გადაუყარა, ძალიან აკოცა. ტუჩები.
ქოთნებს შორის ყვავილების მეორე მხარეს გადაიჩეჩა და თავით ქვემოთ გაჩერდა.
- ნატაშა, - თქვა მან, - შენ იცი, რომ მიყვარხარ, მაგრამ ...
- Გიყვარვარ? შეაწყვეტინა ნატაშამ.
- კი, შეყვარებული ვარ, მაგრამ გთხოვ, ნუ ვაკეთებთ იმას, რაც ახლაა... კიდევ ოთხი წელი... მაშინ მე გთხოვ ხელს.
ნატაშა ფიქრობდა.
– ცამეტი, თოთხმეტი, თხუთმეტი, თექვსმეტი… – თქვა მან თხელ თითებზე დათვლამ. -კარგი! დასრულდა?
და სიხარულისა და დამშვიდების ღიმილმა გაანათა მისი ცოცხალი სახე.
- Დამთავრდა! - თქვა ბორისმა.
- სამუდამოდ? – თქვა გოგონამ. - Სიკვდილამდე?
და, მკლავში აიყვანა, ბედნიერი სახით, ჩუმად შევიდა მის გვერდით დივანში.

გრაფინიას ისე დაიღალა ვიზიტებით, რომ უბრძანა, სხვა არავინ მიეღოთ, კარისკაცს კი მხოლოდ უბრძანა, რომ ყველას, ვინც მილოცვით მაინც მოვიდოდა, უსათუოდ ეჭამა. გრაფინიას სურდა პირისპირ ესაუბრა თავის ბავშვობის მეგობარს, პრინცესა ანა მიხაილოვნას, რომელიც მას კარგად არ უნახავს პეტერბურგიდან ჩამოსვლის შემდეგ. ანა მიხაილოვნა თავისი ცრემლიანი და სასიამოვნო სახით მიუახლოვდა გრაფინიას სკამს.
- მე სრულიად გულწრფელი ვიქნები შენთან, - თქვა ანა მიხაილოვნამ. ”ბევრი არ დავრჩით, ძველ მეგობრებო!” ამიტომ ვაფასებ შენს მეგობრობას.
ანა მიხაილოვნამ ვერას შეხედა და გაჩერდა. გრაფინიამ მეგობარს ხელი ჩამოართვა.
- ვერა, - თქვა გრაფინიამ და უფროს ქალიშვილს მიუბრუნდა, რომელიც აშკარად უყვარდა. როგორ წარმოდგენა არ გაქვს? არ გგონია რომ აქ უადგილო ხარ? წადი შენს დებთან, ან...
ლამაზმა ვერამ ზიზღით გაიღიმა, როგორც ჩანს, ოდნავი შეურაცხყოფა არ იგრძნო.
- დიდი ხნის წინ რომ გეთქვა, დედა, მაშინვე წამოვიდოდი, - თქვა და ოთახისკენ წავიდა.
მაგრამ დივანთან გავლისას მან შენიშნა, რომ მასში ორი წყვილი სიმეტრიულად იჯდა ორ ფანჯარასთან. გაჩერდა და ზიზღით გაიღიმა. სონია ახლოს იჯდა ნიკოლაის გვერდით, რომელიც მისთვის პირველად შექმნილ ლექსებს აწერდა. ბორისი და ნატაშა მეორე ფანჯარასთან ისხდნენ და ვერა რომ შემოვიდა გაჩუმდნენ. სონია და ნატაშამ დამნაშავე და ბედნიერი სახეებით შეხედეს ვერას.
სახალისო და გულისამრევი იყო ამ შეყვარებული გოგოების ყურება, მაგრამ მათი ხილვა, ცხადია, ვერას სასიამოვნო განცდას არ აღძრავდა.
- რამდენჯერ გთხოვე, - თქვა მან, - არ წაიღო ჩემი ნივთები, შენი ოთახი გაქვს.
მან ნიკოლაის მელანი აიღო.
- ახლა, ახლა, - თქვა მან და კალამი დაასველა.
”თქვენ იცით, როგორ გააკეთოთ ყველაფერი არასწორ დროს”, - თქვა ვერამ. - მერე მისაღებში გაიქცნენ, ისე რომ ყველას შენი შერცხვენა.
მიუხედავად ფაქტისა, ან ზუსტად იმის გამო, რომ მისი ნათქვამი სრული სიმართლე იყო, არავინ უპასუხა და ოთხივემ მხოლოდ ერთმანეთს გადახედა. ოთახში მელნით ხელში ყოყმანობდა.
- და რა საიდუმლოებები შეიძლება იყოს ნატაშასა და ბორისს შორის და შენს შორის შენს ასაკში - ყველაფერი უბრალოდ სისულელეა!
„აბა, რა გაინტერესებს, ვერა? - ჩუმი ხმით შუამავლად ჩაილაპარაკა ნატაშამ.
ის, როგორც ჩანს, ყველასთვის უფრო მეტად იყო, ვიდრე ყოველთვის, ამ დღეს კეთილი და მოსიყვარულე.
- ძალიან სისულელეა, - თქვა ვერამ, - მრცხვენია შენი. რა არის საიდუმლოებები?...
- ყველას თავისი საიდუმლო აქვს. ჩვენ არ გეხებით თქვენ და ბერგს, - თქვა ნატაშამ აღელვებულმა.
”ვფიქრობ, თქვენ არ შეეხებით მას,” თქვა ვერამ, ”რადგან ჩემს ქმედებებში ცუდი არასდროს იქნება. მაგრამ მე მოვუყევი დედაჩემს, როგორ ხვდები ბორისს.
”ნატალია ილინიშნა ძალიან კარგად მექცევა”, - თქვა ბორისმა. ”მე არ შემიძლია პრეტენზია,” - თქვა მან.
- დაანებე, ბორის, შენ ისეთი დიპლომატი ხარ (სიტყვა დიპლომატი ძალიან ხმარობდა ბავშვებს იმ განსაკუთრებული მნიშვნელობით, რაც ამ სიტყვას ანიჭებდნენ); მოსაწყენიც კი, - თქვა ნატაშამ შეურაცხყოფილი, აკანკალებული ხმით. რატომ მოდის ის ჩემთან? ამას ვერასოდეს გაიგებ, - თქვა მან და ვერას მიუბრუნდა, - რადგან არასოდეს არავინ გყვარებია; თქვენ არ გაქვთ გული, თქვენ მხოლოდ მადამ დე ჟენლის [ქალბატონი ჟენლის] ხართ (ეს მეტსახელი, რომელიც ძალიან შეურაცხმყოფელად მიიჩნიეს, ვერას ნიკოლაიმ დაარქვა) და თქვენი პირველი სიამოვნება არის სხვებისთვის უბედურება. ბერგს ეფლირტავ როგორც გინდა, - თქვა მან სწრაფად.
- დიახ, დარწმუნებული ვარ, სტუმრების წინ ახალგაზრდა კაცს არ გავექცევი ...
”კარგი, მან თავისი გზა მიიღო,” ჩაერია ნიკოლაი, ”მან ყველას უამბო უბედურება, ყველა გააბრაზა. მოდით წავიდეთ საბავშვო ბაღში.
ოთხივე შეშინებული ჩიტების ფარავით წამოდგა და ოთახიდან გავიდა.
უბედურება მითხრეს, მაგრამ მე არავის არაფერი მივეცი, - თქვა ვერამ.
- მადამ დე ჟენლის! მადამ დე ჟენლის! სიცილის ხმები ეთქვა კარს მიღმა.
მშვენიერმა ვერამ, რომელმაც ყველასთვის ასეთი გამაღიზიანებელი, უსიამოვნო ეფექტი მოახდინა, გაიღიმა და, როგორც ჩანს, ნათქვამზე გავლენა არ მოუხდენია, სარკესთან მივიდა და შარფი და თმა შეისწორა. მის ლამაზ სახეს რომ შეხედა, თითქოს უფრო ცივი და მშვიდი გახდა.

საუბარი მისაღებში გაგრძელდა.
-აჰ! chere, - თქვა გრაფინია, - და ჩემს ცხოვრებაში tout n "est pas rose. ვერ ვხედავ იმ du train, que nous allons, [არა ყველა ვარდი. - ჩვენი ცხოვრების წესით] ჩვენი სახელმწიფო არ გაგრძელდება. დიდხანს!და ეს ყველაფერი კლუბია და მისი სიკეთე.ჩვენ სოფლად ვცხოვრობთ,ვისვენებთ?თეატრები,ნადირობა და ღმერთმა იცის რა.მაგრამ რა ვთქვა ჩემზე!აბა,როგორ მოაწყვე ეს ყველაფერი?მე ხშირად მაინტერესებს, ანეტა, როგორ ხარ, შენს ასაკში, მარტო მიდიხარ ვაგონში, მოსკოვში, სანკტ-პეტერბურგში, ყველა მინისტრთან, მთელ თავადაზნაურობასთან, შენ იცი ყველასთან ურთიერთობა, მაინტერესებს. !
- აჰ, სულო ჩემო! - უპასუხა პრინცესა ანა მიხაილოვნამ. „ღმერთმა ნუ ქნას, გაარკვიო, რა ძნელია იყო ქვრივი მხარდაჭერის გარეშე და შვილთან ერთად, რომელსაც გიყვარს თაყვანისცემა. ყველაფერს ისწავლი, - განაგრძო მან გარკვეული სიამაყით. „ჩემმა პროცესმა მასწავლა. თუ მჭირდება ამ ტუზის ყურება, მე ვწერ შენიშვნას: "პრინცესა უნე ტელეს [პრინცესას ასეთსა და ასეთს] სურს ამათი და ასეთის ნახვა" და მე თვითონ დავდივარ ტაქსით მინიმუმ ორჯერ, სამჯერ მაინც. ოთხი, სანამ არ მივაღწევ იმას, რაც მჭირდება. არ მაინტერესებს რას ფიქრობენ ჩემზე.
- აბა, რა, ვის ჰკითხე ბორენკაზე? ჰკითხა გრაფინიამ. - ბოლოს და ბოლოს, აი, თქვენი დაცვის ოფიცერი, ნიკოლუშკა კი იუნკერია. ვინმე შეაწუხოს. ვის ჰკითხე?
- თავადი ვასილი. ის ძალიან კეთილი იყო. ახლა ყველაფერზე დავთანხმდი, მოახსენე სუვერენს, - აღფრთოვანებით თქვა პრინცესა ანა მიხაილოვნამ, სრულიად დაივიწყა ყველა ის დამცირება, რომელიც მან გაიარა მიზნის მისაღწევად.
- რატომ ბერდება, თავადო ვასილი? ჰკითხა გრაფინიამ. - მე ის არ მინახავს რუმიანცევსების ჩვენი თეატრებიდან. და მგონი მან დამივიწყა. Il me faisait la cour, [გამომითრია,] - ღიმილით გაიხსენა გრაფინია.
- ისევ იგივე, - უპასუხა ანა მიხაილოვნამ, - მეგობრული, დამსხვრეული. Les grandeurs ne lui ont pas touriene la tete du tout. [მაღალმა თანამდებობამ თავი საერთოდ არ დაუქნია.] „ვნანობ, რომ შენთვის ძალიან ცოტას გაკეთება შემიძლია, ძვირფასო პრინცესა, – მეუბნება ის, – ბრძანე“. არა, ის კარგი ადამიანი და მშვენიერი მშობლიურია. მაგრამ შენ იცი, ნატალი, ჩემი შვილის სიყვარული. არ ვიცი რას არ გავაკეთებდი მის გასახარად. და ჩემი მდგომარეობა იმდენად ცუდია, - განაგრძო ანა მიხაილოვნამ სევდიანად და ხმას აუწია, - იმდენად ცუდი, რომ ახლა ყველაზე საშინელ მდგომარეობაში ვარ. ჩემი უბედური პროცესი მჭამს ყველაფერს, რაც მაქვს და არ მოძრაობს. მე არ მაქვს, თქვენ წარმოიდგინეთ, a la lettre [სიტყვასიტყვით] არცერთი ცომი ფული არ მაქვს და არ ვიცი, ბორისს რითი აღჭურვა. ცხვირსახოცი ამოიღო და ატირდა. - ხუთასი მანეთი მჭირდება და ერთი ოცდახუთ-რუბლიანი კუპიურა მაქვს. მე ასეთ მდგომარეობაში ვარ... ჩემი ერთ-ერთი იმედი ახლა გრაფ კირილ ვლადიმროვიჩ ბეზუხოვზეა. თუ მას არ სურს მხარი დაუჭიროს თავის ნათლულს - ბოლოს და ბოლოს, მან მონათლა ბორია - და დაავალოს რაიმე მხარდასაჭერად, მაშინ ყველა ჩემი უბედურება დაიკარგება: მე არაფერი მექნება მისი აღჭურვა.

პინდარი [დაახლ. 518-442 ძვ.წ.]

ბერძენი პოეტი; ეკუთვნოდა დიდგვაროვან თებანელ ოჯახს და მჭიდრო კავშირში იყო დელფთან, ბერძნული არისტოკრატიის იდეოლოგიურ ცენტრთან, რომლის მომღერალიც პინდარია. მისი ნამუშევრები მიეკუთვნება საგუნდო ლირიკის სფეროს, ანუ საგალობლებს, რომლებსაც გუნდი ასრულებდა დღესასწაულებზე. ალექსანდრიელი ფილოლოგების მიერ შეგროვებული პინდარის 17 წიგნიდან და მოიცავს სხვადასხვა სახის სადღესასწაულო (მათ შორის საკულტო) გალობას, შემონახულია "ეპინიკი" - სადიდებელი ლექსების კრებული "თამაშებში" (ტანვარჯიშის შეჯიბრებებში) გამარჯვებულების პატივსაცემად. თამაშების ადგილის მიხედვით იყოფა 4 წიგნად (ოლიმპიური, პითიური, ნემეური, ისთმური ოდა).

პინდარი ითვლებოდა ცხრა ლირიკოსთა შორის ყველაზე ცნობილად (ცხრა ლირიკოსისადმი მიძღვნილ ლექსებში ის ყოველთვის პირველია). ლეგენდის თანახმად, ღმერთები თავად მღეროდნენ მის ლექსებს; მთებში დაკარგული მოგზაური შეხვდა ღმერთ პანს, რომელიც მღეროდა პინდარის სიმღერას. პინდარის დაბადებაც და სიკვდილიც სასწაულებრივი იყო. როცა ის, ახალშობილი, აკვანში იწვა, ფუტკრები პირისკენ მიდიოდნენ და თაფლით ავსებდნენ - იმის ნიშნად, რომ მისი ლაპარაკი თაფლივით ტკბილი იქნებოდა.

დაჩრდილულ კორომში კითერას ვაჟი,
პატარავ, როგორც ალისფერი ხილი,
კვარცხლბეკის გარეშე, ისრების დავიწყება,
ცის წყლების სურნელში...
გარშემორტყმული ტყის მძინარე ნეტარებით,
ტუჩებზე ღიმილით იწვა
ოქროს ფუტკრების ფარდა
ცაში გაცურდა.

როცა კვდებოდა, სიზმარში გამოეცხადა პერსეფონე და უთხრა: „ჩემს გარდა ყველა ღმერთს მღეროდი, მაგრამ მალე მეც გამიმღერებ“. გავიდა ათი დღე, მოკვდა პინდარი; გავიდა კიდევ ათი დღე, სიზმარში გამოეცხადა თავის ნათესავს, სახელად თეანოს და უკარნახა საგალობელი პერსეფონეს პატივსაცემად. და კიდევ ათი დღის შემდეგ გამოჩნდა იდუმალი ნაწარმოები, ლექსი "ზღაპარი ფსიქეზე". შემდგომში აპულეიუსმა გამოიყენა ლექსის სიუჟეტი თავის ნაშრომში "ოქროს ვირი".

საბერძნეთში პინდარის პოპულარობა იმდენად დიდი იყო, რომ ასი წლის შემდეგაც კი, როდესაც ალექსანდრე მაკედონელმა დაიპყრო აჯანყებული თება, მან ქალაქის მიწამდე განადგურების ბრძანა, მხოლოდ ღმერთების ტაძრებისა და სახლის გადარჩენა ბრძანა. პინდარის (რომლის შთამომავლები, ერთადერთი მთელ ქალაქში, ასევე თავისუფალი იყვნენ).

პინდარის ექო

მაგრამ არც ცურვა და არც ბანაობა
თქვენ არ შეგიძლიათ გაზომოთ გზა -
ჯადოსნური ჰიპერბორეების გზა.
მხოლოდ პერსევსი - იმედის შუქი,
ზღვარმა მოახერხა შემოვლა,
საგალობლების დღესასწაულს რომ ეწვია.
იქ ისინი მაგიდებს მიაშტერდნენ
ვირის გასართობად
და ევლოგები გაფრინდნენ
აპოლონის ტაძარში
პირველის სიხარული,
და ვირის ამპარტავნობა ფერფლით დნებოდა.

ქალწულთა გუნდები, ლირის ხმები,
ფლეიტის ზარი
მუზები სიხარულისგან იღვრებიან,
კურთხეულია ჩვენი დღესასწაული,
ლენტები ოქროს ლენტებით,
არ არის დაავადებები, სიბერე არ გვეხება.
ჩვენ ვართ ბრძოლების, ტანჯვის, ბედის ანგარიშსწორების გარეშე,
თავისუფლად ვცეკვავთ.
დანაეს ვაჟი ჩვენი მეგობარია,
ათენასა და მოკლული გორგონისგან საჩუქრები მოუტანა
თავი მან ბრძოლაში მოიჭრა
გმირების ქვად გადაქცევა

ჩვენ ვქმნით ლეგენდებს
ფერფლად გადაქცევა
ვირის ხორცი ჭკვიანი გარიყულები.

ინტერხაზური:
მაგრამ არც ცურვა და არც ვპეშ
არავის გაუზომია გასაოცარი გზა
ჰიპერბორეელების შეკრებისკენ -
მხოლოდ პერსევსი,
ხალხის ლიდერი,
გადალახეს მათი დღესასწაულების ზღურბლი,
იქ ვირებს კლავდნენ ღმერთს ასი მსხვერპლით,
იქ ხანგრძლივი გართობა და ქების სიტყვები
აპოლონი ხარობს,
და იცინის ამპარტავნობით ამომავალ ვირს.
მათი განწყობა არ არის გაუცხოებული და მუზა:
ქალწულთა გუნდები, ლირის ხმები, ფლეიტების სასტვენები
ყველგან მეჩქარება
მათი თმა ოქროს დაფნებით არის ნაქსოვი,
და მათი დღესასწაული სასიამოვნოა.
არც ავადმყოფობა და არც დამღუპველი სიბერე
ნუ ჩაერევით მათ წმინდა რასაში.
არანაირი ტკივილი, არანაირი ბრძოლა
ცხოვრობენ, გაიქცნენ
ნემესისის გამანადგურებელი სიმართლე.
სუნთქვა გამბედაობა
ეს მათ ბედნიერ შეკრებებშია
გადადგა, ათენას ხელმძღვანელობით,
დანაეს ძე.
მან მოკლა გორგონი
მოიყვანა კუნძულელები
ეს თავი, ჭრელი გველის მანე,
ქვის სიკვდილი.
და არსებობს სასწაულის რწმენა, რადგან არბიტრი ღმერთია.

გაგრძელებაში...

ექოს კუნძული - სიმაგრე
უძრავი საუკუნეების მანძილზე!
იზრდება დროის ზღაპრები.
ღმერთი აქ არის:
იესო და ალაჰი. სულის ძალით ქმნიან სამყაროს, ძერწავენ!
აქ არის ხელოვნება მეცნიერებით,
ეს ზღაპრული სამყაროა
საფუძვლების სამება დადასტურებულია.
ჩვენი სიხარული გარანტიაა
ჯადოსნური ეთერი
და სინათლის გალაქტიკები ანათებენ.
გალაქტიკური კიდობანი - დედამიწა ჩვენი ხომალდია!
განათებულია შემოქმედებითი შუქით. სულების მეგობრობა - ტალიმენი,
და ჩვენ ვქმნით, გვიყვარს
მრავალფეროვანი სასწაული პლანეტა.
სადაც ერთობა სუფევს, სადაც სიყვარული მართავს შოუს,
მერწყულის რეალობა განსახიერებულია.
მეგობარი პერსევსი მონოლითია, მუზები ჩვენი კარნავალია,
დღესასწაული ჯადოსნური ჰიპერბორეა!
თოთი, ატლასი და პერსევსი,
ზევსი დიდი, ეთერი,
ფენომენების უსასრულობა სასრულში,
შენიშვნა, ზეფირი და ბორეასი, განუწყვეტელი დღესასწაული
წინაპრების ზღაპრები,
ჭეშმარიტად
მარადიული!

ჩემი ზღაპრების ზღვა - http://sseas7.narod.ru/monade.htm
საიტი - Tales of Feana - ბმული ქვემოთ.

პინდარის ექო

პირველი პითიური ოდა
(დასაწყისის ნაწყვეტი)

ოჰ, აპოლონის ოქროს ციტარა,
მუზები იისფერთმიანი ოქროს საჩუქარი.
სიმებიანი სიხარულის კარგი ჰარმონია,
გართობის დასაწყისი ხარ, ცეკვა ცხელია.

ტკბილი ხმით სახეები ეხმიანება როცა
.......გაგალობ, ქალაქს ახარებ.

თქვენ ჩააქრობთ მარადიული პერუნის შუბებს,
ცეცხლოვანი არწივი იხრება თქვენს წინაშე
ზევსის კვერთხზე კი სიმაღლიდან ქედს იხრიან
ფრთები ხეობისკენ, ეხმიანება ხეობა მშვიდდება.
ჩიტების პრინცი, მუქი ღრუბელი, თავზე ზემოთ
წინასწარმეტყველური სიმღერით თქვენ დაღვრილი, მოწყენილი
ფხიზელი თვალები სველი ძილის ქვეშ,
ბნელი ღრუბელი ახვევს ქედს თქვენს მოტივამდე.
ბრძოლაში ძალადობრივმა არესმა ესროლა შუბი,
მსუბუქი ძილი გულს ახარებს.
ღრმად მჯდომარე მუზების ისრები - მუმიო,
რა დაატყვევებს უკვდავებს პლერის გამოძახილით...

ვინც არღვევს ზევსის ბრძანებას -
..უფსკრულებს შორის პიერიდებს ეშინიათ სიმღერის.

ინტერხაზური:
ივანოვი (1866-1949)
პირველი პიტიური ოდა 4

1c O ოქროს ცითარა!
შენ, აპოლონი და მუზები
იისფერთმიანი თანაბარი ლოტი!
ყველაზე ნაკლები სტრიქონი
ცეკვა, გართობის დასაწყისი, უსმენს,
ეხმიანება ტკბილი ხმით სახეები,
როცა, ხმამაღლა შეირყა,
ჭექა-ქუხილს
მრგვალი ცეკვის საგალობლები ამაღლებენ გალობას.

5 მარადიული ჭექა-ქუხილის შუბები ჩააქრობ,
და ცეცხლის არწივი
ნიკნეტს ეძინება,
ნიკნეტი ​​ზევსის კვერთხზე,
წყვილის სწრაფი ჩაშვება
ფრთები ქვემოთ, -

1ა ჩიტების პრინცი: მუქი ღრუბელი
მოხრილი თავის ზემოთ
შენ დაღვარე წინასწარმეტყველური სიმღერა,
ღრუბელი სიბნელე -
ტკბილი ჩამკეტი ფხიზლის თვალებს,
და სველი ძილის ქვეშ ქედი იხრება
სიმების დარტყმით დამარცხებული...
თავად არი,
ბრძოლაში მოძალადე, შუბის გადაგდება,
მსუბუქი წონა ატკბობს გულს ძილით.
ძლიერი უკვდავების დასატყვევებლად
ისრები, მათი
ღრმა სვეტის მუზები
ნიჭიერ ბავშვთან ერთად საზაფხულო
ისინი ხმამაღლა ჟღერს!

1e ვინც ზევსს არ უყვარდა, -
პიერიდესის ხმის მოსმენა,
და მიწაზე ისინი შიშით არიან შეპყრობილნი და დაუოკებელ უფსკრულთა შორის;
...გაგრძელება აქ... http://ancientrome.ru/antlitr/pindar/pindar06.htm

M. L. გასპაროვი - პინდარის პოეზია
(Pindar, Bacchilide. Odes. Fragments. - M., 1980. - S. 361-383)
http://www.philology.ru/literature3/gasparov-80.htm

პინდარის ოდები რუსი პოეტების თარგმანებში -
http://ancientrome.ru/antlitr/pindar/pindar06.htm

შვიდი ბრძენის დღესასწაული - გალაქტიკური კიდობნის თანაშემოქმედების ფორუმზე
http://kovcheg.ucoz.ru/forum/57-1800

ჩემს პრეზენტაციაში:
ახალი ოდები -

1. პინდარი ბერძენი პოეტებიდან ყველაზე ბერძენია. მისი ტექნიკა ისესხეს ბაროკოსა და პრერომანტიზმის პათეტიკური ლირიკის შემქმნელებმა. მე-19 საუკუნეში პინდარი ვიწრო სპეციალისტი ფილოლოგების იურისდიქციაში გადავიდა და ახლაც ამ თანამდებობაზე რჩება. მე-19 საუკუნის ბოლოდან, როდესაც ევროპამ ხელახლა აღმოაჩინა ბერძნული არქაულის სილამაზე, პინდარის უკეთ გაგება დაიწყო. მაგრამ ის არასოდეს გახდა ფართოდ წაკითხული ავტორი.

პინდარის პოეზიის თავისებურება ისაა, რომ ის ყოველთვის ადიდებს არა გამარჯვებას, არამედ გამარჯვებულს; თავისი გმირის, მისი ოჯახისა და ქალაქის ვაჟკაცობის აღსაწერად სიტყვებს არ იშურებს და, როგორც წესი, ყურადღებას არ აქცევს ჭიდაობის აღწერას. ბერძენი პოეტების უმეტესობა დეტალურად აღწერს მათი გმირების საქმეებს, პინდარი კი მხოლოდ მთავარ გმირზე, მის პიროვნულ თვისებებზე ამახვილებს ყურადღებას.

პინდარის თანამედროვეები ყურადღებით ადევნებდნენ თვალყურს იმდროინდელ სპორტულ თამაშებს, რადგან თვლიდნენ, რომ ღმერთები მფარველობენ გამარჯვებულებს. გარდა ოთხი პანბერძნული შეჯიბრებისა - ოლიმპიური, პითიური, ნემეური, ისთმიური - პინდარი აღნიშნავს 30-მდე რეგიონულ და ადგილობრივ შეჯიბრებას; თებეში, ეგინაში, ათენში, მეგარაში, არგოსში, ტეგეაში, ონჰესტში, კირენეში და სხვა.. განცდილი მომენტისადმი ინტერესი ყველაზე დამახასიათებელი თვისებაა იმ ეპოქის, რომლის დაკნინებამ პინდარე დაიჭირა.

წინა ეპოქას, ეპიკური შემოქმედების ეპოქას, ეს ინტერესი არ ჰქონია. ეპოსის სამყარო წარსულის სამყაროა, ნოსტალგიური და დეტალური ტერმინებით გამოსახული. მაგრამ VII-VI სს-ის სოციალური აჯანყების ხანა. გამოყო საპირისპირო სოციალური ფენა - არისტოკრატია. მათი ხელოვნება იყო ახალი პოეზია - ლირიკა. წარსულის ეპოსი მღეროდა - ტექსტი აწმყოს პოეზია იყო. განსაკუთრებით გუნდი.

საგუნდო ლირიკის ჟანრები ორ ჯგუფად იყოფოდა: ღმერთების საპატივსაცემოდ (ჰიმნები, პაიანები, დითირამბები, პროსოდიები, პართენიები) და ხალხის საპატივსაცემოდ (ჰიპორქემები, ენკომია, ფრანები, ეპინიკია). ღმერთების საპატივცემულო ლექსები მარადიულზე საუბრობდნენ, ხალხის საპატივცემულოდ - ცვალებადი. თითოეული ეპინიკია იყო პასუხი რეალობის მიერ დასახულ ამოცანაზე. მის გადასაჭრელად ლირიკულ პოეტს უნდა მოეხედა მსოფლიოს და მოენახა ადგილი ახალი მოვლენისთვის. ეს იყო ცვალებადი სამყაროს დადასტურება, რომლის მაცნე იყო ლექსები.

პინდარის ფასეულობათა სისტემის ცენტრალური ცნებებია ვაჟკაცობა, გმირობა და წარმატება. წარმატების კომპონენტებს პინდარი რამდენჯერმე ჩამოთვლის: გამარჯვებულის წინაპრების „ჯიშს“, საკუთარ ძალისხმევას და ღმერთების ნებას.

2. მოვლენათა სერია პინდარესთვის არ არის მიზეზობრივი სერია: მისი ეპოქა არ ფიქრობს მიზეზებსა და შედეგებზე, არამედ პრეცედენტებზე და ანალოგიებზე. ისინი ორგვარი იყო - მეტაფორული (მსგავსებით) და მეტონიმური (მიმდებარეობით). ”ზევსმა ერთხელ გამარჯვება მოუტანა მოხუცი ერგინს ლემნოსის არგონავტების შეჯიბრებებზე - გასაკვირია, რომ ახლა ოლიმპიაში მან გამარჯვება მიანიჭა კამარინსკის ჭაღარა ფსაუმიუსს?” - მეტაფორული სერია. ”ზევსმა ოდესღაც აკურთხა ეგინას ყოფილი შთამომავლების - აიაკუსის, ტელამონის, პელეუსის, აიანტუსის, აქილევსის, ნეოპტოლემოსის ღვაწლი - რა გასაკვირია, რომ ახლა მან გამარჯვება მისცა ეგინელ სპორტსმენს, როგორიცაა ალკიმედონტი ან არისტოკლიდე, ან ტიმასრქუსი, ან პითეასი, ან. სოგენი და სხვა?" - მეტონიმიური სერია.

მეტონიმური ასოციაციები უფრო ადვილი იყო პოეტისთვის და უფრო ხელმისაწვდომი მსმენელისთვის: ისინი შეიძლება მოდიოდნენ შეჯიბრის ადგილიდან (ასე არის შემოტანილი ოლიმპიური მითები პელოპსის და ჰერკულესის შესახებ), გამარჯვებულის სახეობიდან (დიოსკურიის მითი), ან გამარჯვებულის სამშობლოდან და მისი მითოლოგიური წარსულიდან.

მეტაფორული ასოციაციები უფრო მეტ სირთულეს იწვევდა. ასე რომ, ჰიეროს სანახაობრივი ოდა აგებულია ორ მეტაფორაზე, რომელთაგან ერთი აშკარაა: ავადმყოფი, მაგრამ ძლევამოსილი ჰიერო ადარებს ავადმყოფს, მაგრამ საბედისწერო მტრისთვის ფილოქტეტესს; მეორე იმალება: იერონის გამარჯვებები კართაგენელ ბარბაროსებზე შედარებულია ზევსის გამარჯვებას გიგანტ ტიფონზე:

პინდარი ყველგან ცდილობდა განემტკიცებინა მოვლენის მეტონიმური კავშირი მითთან მეტაფორული კავშირით და პირიქით.

პინდარის მიერ გამოყენებული თითქმის ყველა მითი ეხება გმირებსა და მათ საქმეებს. გმირთა სამყარო მისთვის მნიშვნელოვანია, როგორც შუალედური რგოლი ადამიანთა სამყაროსა და ღმერთების სამყაროს შორის.

პინდარის მითი არის დოქსოლოგია, წახალისება და გაფრთხილებაც კი (ტანტალუსი, იქსიონი, ბელეროფონტი) სიმღერის ადრესატისთვის. თანამედროვეობის მკითხველს პინდარის მიერ ნახსენები მითების სიმრავლე არასაჭირო ეჩვენება, მაგრამ თავად პინდარი და მისი მსმენელები საპირისპიროს გრძნობდნენ: რაც უფრო მრავალფეროვანი მითებია დაჯგუფებული გამარჯვების ირგვლივ, მით უფრო მტკიცედ არის ჩაშენებული იგი სამყაროში და მარადიულში.

3. მითების წარმოდგენა პინდარის მიერ განისაზღვრება მითის ახალი ფუნქციით ოდაში. ეპოსი ყვება მითს მითის გულისთვის. ლექსებში მითი იყო მოთხრობილი კონკრეტული თანამედროვე მოვლენის გულისთვის. ამიტომ პინდარი უარს ამბობს სიუჟეტურ კავშირსა და თხრობის ერთგვაროვნებაზე, ართმევს მათ საჭირო მომენტებსა და ეპიზოდებს, დანარჩენს კი მსმენელი ფიქრობს. არა მოვლენების პროცესი, არამედ მყისიერი სცენები გვახსოვს პინდარის მოთხრობაში: აპოლონის შეღწევა ცეცხლში კორონისის სხეულზე (პით. 3), პელოპისა და ჯემის ღამის ლოცვა (ოლ. 1, ოლ. 6), ჩვილი იამი. ყვავილებში (ოლ. 6) , ეკი ორ ღმერთთან ერთად გველის წინ ტროას კედელზე (ოლ. 8), ჰერკულესი ტელამონის დღესასწაულზე (ისტმ. 6); და ყველაფერი, რაც დევს ასეთ სცენებს შორის, მოხსენებულია დაქვემდებარებული პუნქტებით, მოკლე სიაში, სინოფსისის მსგავსი. პინდარის ყველაზე დეტალური მითიური ამბავია არგონავტების შესახებ.

მითი არის ოდაში მოვლენის დადასტურების მთავარი საშუალება; ამიტომ ყველაზე ხშირად მას უჭირავს ოდის ძირითადი ნაწილი. ამ შემთხვევაში ოდა იძენს სამნაწილიან სიმეტრიულ სტრუქტურას: ექსპოზიცია მოვლენის მტკიცებით, მითი მისი გაგებით და ღმერთებისადმი მიმართვა ლოცვით. ექსპოზიცია მოიცავდა თამაშების ქებას, სპორტსმენს. მითოლოგიური ნაწილი განმარტავდა, რომ გამარჯვება ღმერთების წყალობის გამოხატულება იყო. დასკვნითი ნაწილი ღმერთებს მოუწოდებდა, მომავალში უარი არ ეთქვათ ამ წყალობაზე.

შენობის ზოგადი სიმეტრია ყოველთვის შენარჩუნებულია. მთელი საგუნდო ლექსების პროტოტიპი შედგებოდა შვიდი ნაწილისგან: "დასაწყისი", "დასაწყისის შემდეგ", "მოქცევა", "ბირთი", "საწინააღმდეგო შემობრუნება", "ბეჭედი", "დასკვნა". მეტრიკა დაეხმარა პროპორციების თვალყურის დევნებას: პინდარის თითქმის ყველა ოდა იწერება სტროფიკულ ტრიადებში, რომლებიც იმეორებენ ერთმანეთს (1-დან 13-მდე), და თითოეული ტრიადა შედგება სტროფის, ანტისტროფისა და ეპოდისგან.

4. პინდარი ყველაფერს აკეთებს იმისთვის, რომ წარმოაჩინოს გამოსახული მატერიალური, მატერიალური: ხილული, გასაგონი, ხელშესახები. პინდარის საყვარელი ეპითეტებია "ოქროსფერი", "ბრწყინვალე", "ცქრიალა", "ბრწყინვალე", "კაშკაშა", "ნათელი", "გასხივოსნებული", "გასხივოსნებული", "მცხვარი" და ა.შ. ამგვარად დამახასიათებელი ადამიანები, გმირები და ღმერთები თითქმის კარგავენ მოქმედების, მოძრაობის უნარს: ისინი არსებობენ, ასხივებენ თავიანთ დიდებასა და ძალას ირგვლივ და ეს საკმარისია. ეს ასახავს მარადიული ფასეულობების სტატიკური სამყაროს.

ამგვარად, პინდარის ოდაში მთავრდება მომენტის გამუდმება, ახალი მოვლენის გაანგარიშება პირველის წინაშე. ამ კანონიზაციის შემსრულებელი პოეტია. პინდარის პოეზიის უმაღლესი აპოთეოზი არის პითიუსური ოდა ლირას, უნივერსალური წესრიგის სიმბოლოს ქებით. პინდარის პოეზიის თავისებურებაა მსოფლმხედველობის სიმძაფრე, მუდმივი პათეტიკური მღელვარება, უკიდეგანო ჩაცმის მუდმივი სურვილი.

5. პინდარი დაიბადა თებეში 518 წელს და გარდაიცვალა 438 წელს. მისი პოეტური შემოქმედება 50 წელზე მეტს მოიცავს. შემოქმედების დასაწყისი და დასასრული პინდარესთვის აღინიშნა მძიმე რყევებით: დასაწყისში ეს იყო ბერძნულ-სპარსული ომები, ბოლოს - ათენის სამხედრო ექსპანსია.

ქსერქსესის ლაშქრობის წელს პინდარი უკვე ცნობილი იყო, როგორც ლირიკული პოეტი, მას შეუკვეთეს ოდები და თესალიელი ალევადები (პით. 10), ათენელი გადასახლებული მეგაკლე (პით. 7) და კონკურსანტები დიდი საბერძნეთიდან (პითი). 6 და 12); მაგრამ ამ წლების განმავლობაში პინდარი აღარ წერდა ეპინიკიას, არამედ ღმერთების საგალობლებს, რომლებიც მხოლოდ მცირე ფრაგმენტებად იყო შემონახული.

ამ დროის დაძაბულობა იყო პინდარის მიწვევა სიცილიაში 476 წელს, რათა აღენიშნათ ოლიმპიური და პიტიური გამარჯვებები სირაკუზის ჰიერონ და ტერონ აკრაგასელი. აქ პოეტმა დახვეწა თავისი სტილი სრულყოფილებამდე: სიცილიური ციკლის ოდები ითვლებოდა პინდარის უმაღლეს მიღწევად და პირველ ადგილზე იყო მოთავსებული მისი ეპინიკოსების კრებულში (ოლ. 1-6, პით. 1-3, გერმანული 1). ).

პინდარმა იცოცხლა 447 წლის კორონელთა შურისძიების სანახავად. მისი ბოლო გადარჩენილი ოდა, პითუსი. 8, სიჩუმის ქებით, კორონეას შემდეგ შვებით შვებით ჟღერს და ამპარტავანი პორფირიონისა და ტიფონის ბედზე ცნობები, როგორც ჩანს, გაფრთხილებაა ათენისთვის.

პინდარის პოეზიის ლექსები მითი

და ოდები მათ დამპყრობლებს პინდარს

უძველესი შეჯიბრებების, მათ შორის ოლიმპიური თამაშების მთავარი ფუნქცია და არსი ახლოსაა ისეთ ფენომენებთან, როგორიცაა ბერძნულ დემოკრატიებში მრავალი ჩინოვნიკის არჩევა, როგორც შუა საუკუნეებში ღვთის სასამართლო, სასამართლო დუელი ან დუელი. ბერძნულმა შეჯიბრებებმა უნდა გამოავლინოს არა ის, ვინც საუკეთესოა მოცემულ სპორტულ ხელოვნებაში, არამედ ის, ვინც საუკეთესოა ზოგადად - ის, ვინც დაჩრდილულია ღვთაებრივი მადლით. სპორტული გამარჯვება ამ ღვთაებრივი მადლის მხოლოდ ერთ-ერთი შესაძლო გამოვლინებაა; სპორტი მხოლოდ გამოცდაა, გამოცდა.

ტერაკოტა პანათენის საპრიზო ამფორა. მიეწერება ევფილეტოს მხატვარს. პერიოდი: არქაული. თარიღი: დაახლ. 530 წ. მეტროპოლიტენის ხელოვნების მუზეუმი.

ყველაზე ცნობილი ელინური პოეტი, რომელმაც შექმნა საზეიმო საგუნდო ლირიკა, იყო პინდარი (ძვ. წ. VI-V სს.). ”ის იყო არა მხოლოდ პოეტი, საოცრად ნიჭიერი, არამედ ღმერთებისადმი მადლიერი ადამიანი [პინდარის ბიოგრაფია*]ღმერთებიც კი მღეროდნენ პინდარის სიმღერებს. მისი მრავალი ნამუშევარი ადიდებს ბერძნულ კონკურსებში გამარჯვებულებს. ტექსტი მღეროდა მუსიკაზე. საგუნდო ლექსებში გუნდი მღეროდა, ან პოეტის სახელით, ან თავად გუნდის სახელით, ან ყველა თანამოქალაქის სახელით, ვინც შეადგინა ეს გუნდი.

მიხაილ ლეონოვიჩ გასპაროვი:

პინდარი ბერძენი პოეტებიდან ყველაზე ბერძენია. ამიტომ ევროპელი მკითხველი მას ყოველთვის ასე შორს გრძნობდა. ის არასოდეს ყოფილა თანამედროვე ევროპული კულტურის ისეთი ცოცხალი თანამოსაუბრე, როგორიც იყო ჰომეროსი ან სოფოკლე. ბაროკოსა და პრერომანტიზმის პათეტიკური ლირიკის შემქმნელები ცდილობდნენ მისგან ესწავლათ, მაგრამ ეს გაკვეთილები შემოიფარგლებოდა გარე ტექნიკის სესხებით. მე-19 საუკუნეში პინდარი მთლიანად გადავიდა კლასიკური ფილოლოგების ვიწრო სპეციალისტების იურისდიქციის ქვეშ და, არსებითად, დღემდე რჩება ამ თანამდებობაზე. მე-19 საუკუნის ბოლოდან, როდესაც ევროპამ ხელახლა აღმოაჩინა ბერძნული არქაულის სილამაზე, პინდარის უკეთ გაგება დაიწყო. მაგრამ ის არასოდეს გახდა ფართოდ წაკითხული ავტორი. პროფესიონალი ფილოლოგებიც კი უხალისოდ მიმართავენ მას.

შესაძლოა, ასეთი დამოკიდებულების ერთ-ერთი არაცნობიერი მიზეზია თანამედროვე ადამიანის ბუნებრივი გაბნეულობა პინდარის პოეზიის მთავარ ჟანრთან, ეპინიკიასთან პირველი შეხვედრისას: რატომ ამოქმედდა ამაღლებული სურათებისა და აზრების ასეთი უხერხული ფეიერვერკი ასეთი შემთხვევითობისთვის. მიზეზი, როგორიცაა ამა თუ იმ ჟოკეის ან მოკრივის გამარჯვება სპორტში? ვოლტერი წერდა (ოდა 17): „აღდექ საფლავიდან, ღვთაებრივ პინდარო, ვინც ძველად ადიდებდი ყველაზე ღირსეულ ფილისტიმელების ცხენებს კორინთიდან თუ მეგარიდან, შენ, ვისაც შეუდარებელი ნიჭი გქონია უსასრულოდ ლაპარაკი, არაფრის თქმის გარეშე. თქვენ, ვინც იცოდით ლექსების გაზომვა, არავისთვის გასაგები არ იყო, მაგრამ ექვემდებარება მკაცრ სიამოვნებას ... ". ბერძნული ლიტერატურის თანამედროვე სახელმძღვანელოების ავტორები, თემისადმი პატივისცემის გამო, ცდილობენ ამ სტრიქონების ციტირებას არ მოახდინონ, მაგრამ ხშირად ჩანს, რომ ასეთი გაურკვევლობა მათთვის ისეთივე ნაცნობია, როგორც ვოლტერისთვის.

2.

სირბილი / ტერაკოტა Panathenaic საპრიზო ამფორა. მიეწერება ევფილეტოს მხატვარს. პერიოდი: არქაული. თარიღი: დაახლ. 530 წ. კულტურა: ბერძნული, სხვენი. საშუალო: ტერაკოტა; შავი ფიგურა. ზომები: 62.2 სმ. კლასიფიკაცია: ვაზები. საკრედიტო ხაზი: როჯერს ფონდი, 1914 წ. დაშვების ნომერი: 14.130.12. მეტროპოლიტენის ხელოვნების მუზეუმი.

ამ გაურკვევლობის მიზეზი ის არის, რომ ბერძნული კონკურენტული თამაშები, როგორც წესი, არც თუ ისე სწორად არის წარმოდგენილი ჩვენი დროის ადამიანის მიერ. მათ შესახებ ვრცელ ლიტერატურაში (განსაკუთრებით პოპულარულში), მათი უმნიშვნელოვანესი ფუნქცია და არსი ხშირად იგნორირებულია. ისინი ხაზს უსვამენ მსგავსებას მიმდინარე სპორტულ შეჯიბრებებთან; და ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი იქნებოდა მათი მსგავსების ხაზგასმა ისეთ ფენომენებთან, როგორიცაა ბერძნულ დემოკრატიულ სახელმწიფოებში მრავალი ჩინოვნიკის მიერ არჩევა, როგორც ღმერთის სასამართლო შუა საუკუნეების წეს-ჩვეულებებში, როგორც სასამართლო დუელი ან დუელი. ბერძნულმა შეჯიბრებებმა უნდა გამოავლინოს არა ის, ვინც საუკეთესოა მოცემულ სპორტულ ხელოვნებაში, არამედ ის, ვინც საუკეთესოა ზოგადად - ის, ვინც დაჩრდილულია ღვთაებრივი მადლით. სპორტული გამარჯვება ამ ღვთაებრივი მადლის მხოლოდ ერთ-ერთი შესაძლო გამოვლინებაა; სპორტული შეჯიბრებები მხოლოდ გამოცდაა, გამოცდა (έλεγχος) ამ ღვთაებრივი მადლის ფლობისა. ამიტომაც პინდარი ყოველთვის ადიდებს არა გამარჯვებას, არამედ დამპყრობელს; თავისი გმირის, მისი ოჯახისა და ქალაქის ვაჟკაცობის აღსაწერად სიტყვებს არ იშურებს და, როგორც წესი, ოდნავადაც არ აქცევს ყურადღებას იმ ჭიდაობის აღწერას, რომელმაც მას გამარჯვება მოუტანა. ჰომეროსი ილიადას XXIII წიგნში დეტალურად აღწერს შეჯიბრებებს პატროკლეს საფლავზე, სოფოკლეს ელექტრაში - დელფური ეტლების რბოლა, ბაქილიდეც კი თავის მოხდენილი ეპინიკიაში პოულობს ადგილს იერონის ცხენის შესახებ გამომხატველი სიტყვებისთვის; მაგრამ პინდარი ისეთივე გულგრილი იყო ტაქტიკისა და ტექნიკის ამ დეტალების მიმართ, როგორც ათენის მოქალაქე, თუ რა კენჭებს ან ლობიოს იყენებდნენ ხუთასთა საბჭოს წევრებისთვის წილის გასაღებად.

3.


რევერსი, დოღი. ტერაკოტა პანათენის საპრიზო ამფორა (ქილა). მიეკუთვნება Leagros Group-ს. პერიოდი: არქაული. თარიღი: დაახლ. 510 წ. ბერძნული, სხვენი. ტერაკოტა; შავი ფიგურა. ზომები: 63.5 სმ. დოღის ეს წარმოდგენა მოიცავს კურსზე შემობრუნების აღნიშვნის პოსტს. დაშვების ნომერი: 07.286.80. მეტროპოლიტენის ხელოვნების მუზეუმი.

ფანტასტიკური პატივი, რომელიც საბერძნეთში მიანიჭეს ოლიმპიურ, პიტიან და სხვა გამარჯვებულებს, ქალაქებისა და წვეულებების სურვილი, რომ ნებისმიერ ბრძოლაში მათ გვერდით ჰყავდეთ - ეს ყველაფერი აიხსნება ზუსტად იმით, რომ ისინი პატივს სცემდნენ არა დახელოვნებულ სპორტსმენებს, არამედ ფავორიტებს. ღმერთები. სპორტსმენი რჩებოდა სპორტსმენის პირად საკუთრებაში, მაგრამ ღმერთების მადლი ვრცელდებოდა მის ახლობლებზე და თანამოქალაქეებზე. ომში წასვლისას, მოქალაქეებს გაუხარდათ, რომ მათ რიგებში ჰყავდათ ოლიმპიური გამარჯვებული, არა იმიტომ, რომ მას შეეძლო რამდენიმე მტრის მებრძოლის მოკვლა, ვიდრე სხვები ბრძოლაში, არამედ იმიტომ, რომ მისი ყოფნა ჰპირდებოდა ოლიმპიელი ზევსის კეთილგანწყობას მთელ არმიას. შეჯიბრების შედეგმა შესაძლებელი გახადა იმის მსჯელობა, თუ ვის მიზეზს თვლიან ღმერთები სწორად და ვის არა. პინდარის დროინდელი ბერძნები შეჯიბრებებზე ისეთივე გრძნობით და ინტერესით დადიოდნენ, რომლითაც ორაკულში მიდიოდნენ. შემთხვევითი არ არის, რომ ბერძნული აგონისტიკის აყვავების დრო და დელფოს ორაკულის უმაღლესი ავტორიტეტის დრო ასე ემთხვევა ერთმანეთს. გარდა ოთხი პანბერძნული შეჯიბრებისა - ოლიმპიური, პითიური, ნემეური, ისთმიური - პინდარი აღნიშნავს 30-მდე რეგიონულ და ადგილობრივ შეჯიბრებას; თებეში, ეგინაში, ათენში, მეგარაში, არგოსში, ტეგეაში, ონჰესტში, კირენეში და ა.შ. მთელი საბერძნეთი დაფარული იყო ამ თამაშების ქსელით, ამ თამაშების შედეგებმა შექმნა ღმერთების ყურადღების რთული და ფერადი სურათი. ადამიანური საქმეები. და პინდარის თანამედროვენი დაჟინებით უყურებდნენ ამ სურათს, რადგან ეს მათთვის იყო დღევანდელი მომენტის მთელ ვითარებაში საკუთარი თავის გაგებისა და ორიენტირების საშუალება.

4.

პავსანიასი, რომელიც აღწერს ჰერას ტაძარს ოლიმპიაში, საუბრობს ქალთა შეჯიბრებებზე, სახელწოდებით გერა: "ყოველ ოთხ წელიწადში, მეხუთეზე, თექვსმეტი ქალი ქსოვს ჰერა პეპლოს (ხალათს); ისინი ასევე აწყობენ თამაშებს სახელწოდებით Gerei. ეს თამაშები შედგება გოგონების შეჯიბრისგან სირბილში; ეს გოგოები ყველა ერთი ასაკის არ არიან, ამიტომ ყველაზე ახალგაზრდა პირველი დარბის. დარბიან ისინი, ვინც ასაკზე ცოტათი უფროსია და ბოლოს, ყველაზე უფროსი გოგონები, ასე დარბიან: თმები გაშლილი აქვთ, ჩიტონი მუხლებამდე ცოტა არ სწვდება, მარჯვენა მხარი მკერდამდე ღიაა. ხოლო ოლიმპიური სტადიონი გათვალისწინებულია მათი შეჯიბრებისთვის, მაგრამ სირბილისთვის მათ სტადიონის ფართი ამცირებენ დაახლოებით ერთი მეექვსით. გამარჯვებულებს ეძლევათ ზეთისხილის გვირგვინები და ძროხის ნაწილი ჰერასთვის შესაწირად. მათ უფლება აქვთ დააყენონ. აამაღლეს თავიანთი ქანდაკებები მათი სახელებით, და ამ თექვსმეტი თამაშის სტიუარდის დამსწრეები, მათ მსგავსად, ხანდაზმული ქალები არიან. 3. გოგონების ამ შეჯიბრების დასაწყისი<как и состязаний мужчин>, ასევე აღმართულია ძველ დროში და ყვება, რომ ჰიპოდამიამ გააცნო ისინი, მადლობა გადაუხადა ჰერას პელოპსთან ქორწინებისთვის; ამისთვის შეკრიბა თექვსმეტი ქალი და მათთან ერთად მოაწყო პირველი ჰერეია<…>" / მიუხედავად იმისა, რომ ქალებს არ ეძლეოდათ ასპარეზობის უფლება ძველ ბერძნულ ოლიმპიადაზე, ისინი იასპარეზეს ოლიმპიაში ჰერაის თამაშებში. ამ შეჯიბრს ქალთა ქალღმერთის ჰერას სახელი ეწოდა და ერთადერთი ღონისძიება იყო 160 მეტრის სირბილი. სპარტელი ქალები განსაკუთრებით ძლიერი კონკურენტები იყვნენ და ეს 2500 წლის ბრინჯაოს ქანდაკება იშვიათი გამოსახულებაა სპარტელი გოგონასა, რომელიც დარბის. ბრიტანული მუზეუმი.

განცდილი მომენტისადმი ეს მძაფრი ინტერესი იმ ისტორიულ-კულტურული ეპოქის ყველაზე დამახასიათებელი თვისებაა, რომლის დაკნინებამ პინდარე დაიჭირა.<…>

პინდარი დაიბადა თებეში 518 წელს (ნაკლებად სავარაუდო თარიღი არის 522) და გარდაიცვალა 438 წელს. მისი პოეტური შემოქმედება 50 წელზე მეტს მოიცავს. ამ შემოქმედებითი სერიის დასაწყისიც და დასასრულიც პინდარესთვის აღინიშნა მძიმე აჯანყებებით: დასაწყისში ეს იყო ბერძნულ-სპარსული ომები, ბოლოს - ათენის სამხედრო ექსპანსია.<…>

<…>პინდარის შემოქმედება თარიღდება იმ ეპოქით, როდესაც ბერძნული ლიტერატურა ჯერ კიდევ არ იყო წიგნიერებული: მისი ოდები დიდი ხნის განმავლობაში მხოლოდ მსმენელთა მეხსიერებაში იყო შემონახული, ხოლო ხელნაწერი ტექსტები არსებობდა მხოლოდ ცალკეულ ეგზემპლარებში - ტაძრებში, ქალაქის არქივებში, ოჯახებში. კლიენტებს. მხოლოდ IV საუკუნეში. გვ. როგორც ჩანს, იწყება პინდარის ტექსტებისა და პოეტის შესახებ ცნობების შეგროვების სამუშაოები.<…>

5.

ევფილეტოსი მხატვარი. ეტლების რბოლა კვადრიგათი და ტერმათი. ატიკური შავფიგურიანი ფსევდოპანათენური ამფორის B მხარე, დაახ. 500 წ. ვულციიდან. ინვ. 1452 (= J657). Staatliche Antikensammlungen. მეშვეობით

პინდარის. ოდები. ოლიმპიური სიმღერები.

თარგმანი მიხაილ ლეონოვიჩ გასპაროვის მიერ

2. <«Острова Блаженных»>
ფერონი აკრაგასიენესიდამის ძე, ეტლების რბოლაში გასამარჯვებლად. წელი - 476 წ.

ჩემი სიმღერები, ლირის ბედია,
რა ღმერთო
რა გმირი
როგორი ქმარი ვიმღეროთ?
ზევსი მართავს პიზას;
ოლიმპიური თამაშები დააარსა ჰერკულესმა
პირველი გამარჯვებიდან;
მაგრამ ახლა ჩვენ ვიტყვით ფერონის შესახებ, (5)
გამარჯვებული იყო მისი ოთხეული.

ის მოწყალეა მოხეტიალეთა მიმართ,
ის არის აკრაგასის ციხესიმაგრე,
ის არის ფერი დიდებული წინაპრების ფესვიდან,
ქალაქის მცველები;
სულით ბევრს გაუძლებ,
მათ იპოვეს ეს წმინდა საცხოვრებელი მდინარის ზემოთ,
ისინი გახდნენ სიცილიის ვაშლი,
დრო და ბედი უყურებდა მათ, (10)
სიმდიდრითა და კურთხევით სხურება
საგვარეულო მათი მხნეობა.
და შენ, ზევს,
კრონისა და რეას ძე,
მჯდომარე ოლიმპოს ტახტზე,
Alpheus ford-ის თამაშების მწვერვალზე,
შეეხეთ ჩემს სიმღერას
და დატოვე ისინი შენი მოწყალების მამის მინდვრებში -
მშობიარობასა და მშობიარობაში. (15)
ყველაფერი იყო, სწორიც და არასწორიც,
არ წავა
არ შეცვლის შედეგს
დროის ძალითაც კი, რომელიც ყველაფრის მამაა;
მაგრამ მოწყალე ბედმა შეიძლება ის დავიწყებაში ჩააგდოს.
აუტანელი ტკივილი, მოთვინიერებული, კვდება,
დახშული წარმატების სიხარულით, (20)
როცა ღვთისგან გამოგზავნილი წილი
ამაღლებს ჩვენს ბედნიერებას სამოთხეში.
<…> [დაწყება. ოდა სრულად]

კომენტარი:

ტერონი აკრაგაელი, იერონის მოკავშირე, მართავდა აკრაგასს 487-472 წლებში; მისი ქალიშვილი დაქორწინდა გელონ სირაკუზზე, ხოლო გელონის გარდაცვალების შემდეგ (478) ანდერძით გაემგზავრა ძმა პოლიზალთან; მესამე ძმამ, იერონმა, განდევნა პოლიზალუსი, მან დახმარება სთხოვა ფერონს (მინიშნება ამის შესახებ - 6-ში?), ემუქრებოდა ომი, ძალზე საშიში აკრაგასისთვის და სიცილიაში ბერძნების მთელი ბატონობისთვის; მაგრამ 476 წელს სიცილიაში ახლად ჩასული სიმონიდეს კეოსის შუამავლობით მშვიდობა დაიდო (დიოდორე, XIII.86). ეს დაემთხვა ჰიეროსა და ტერონის ოლიმპიურ გამარჯვებებს 476 წლის რბოლაზე, რაც განიხილებოდა უსიამოვნებების დასასრულად და მომავლის კარგ ნიშნად; ამის სიმბოლოა ნეტარი კუნძული პინდარის ოდაში (უკვე ძველმა კომენტატორებმა დაინახეს პინდარის მსჯელობაში ბედის პერიპეტიების შესახებ და საბოლოო იღბალი პოლიტიკური მოვლენების მინიშნებაში). ნეტარი კუნძულებისა და მეტემფსიქოზის ეს თემა აშკარა გამოძახილია ბერძნულ იტალიაში პოპულარული პითაგორეანიზმისა, რომელიც, მთლიანობაში, საკმაოდ უცხოა პინდარესთვის. ოდას გეგმა სიმეტრიულია: ქალაქი და გამარჯვებული - ბედის პერიპეტიები - ფერონის ვაჟკაცობა - საბოლოო ჯილდო - ქალაქი და გამარჯვებული.

Ხელოვნება. 1. ... ლირის ბედია ... - „რადგან ჯერ სიმღერები დგება, შემდეგ კი ლირა მათზე ადაპტირდება“ (სქოლიასტი). ამ ოდას სანახაობრივი გახსნა რეპროდუცირებულია ჰორაციუსის მიერ თავის ცნობილ ოდა I-ში.
. Ხელოვნება. 12. პირველი გამარჯვებიდან ... - იხ. 10.
. Ხელოვნება. 19. ... დრო, რომელიც ყველაფრის მამაა.- გვიანდელ ბერძნულ ლიტერატურაში ხშირია თანხმოვნების თამაში „კრონოსი“ (ღმერთების მამა) და „ქრონოსი“ (დრო).

6.


ჯაველინის მსროლელები ჭურჭლის ილუსტრაციებზე. სცენა პანათენის საპრიზო ამფორიდან, სადაც ნაჩვენებია ხუთჭიდათა. დისკის მსროლელს დისკის მხარე უჭირავს. მეშვეობით

6. <«Иам»>
სირაკუზის აგესია, სოსტრატეს ვაჟი ჯამიდების ოჯახიდან და მისი ეტლი ფინტიუსი, რომ მოიგოს ჯორითა შეჯიბრი, სტიმფალზე იმღერონ. გაგზავნილია გუნდის მასწავლებელთან ენეასთან. წელი - 472 თუ 468.

ოქროს სვეტები
კარგ კედლებზე ამოსვლა გუნდში,
ავიწიოთ ბარიერი
როგორ არის აღმართული საოცარი დარბაზის ტილო:
დაიწყო ბიზნესი - ანათებს შუბლი.

ოლიმპიური გამარჯვებული,
ზევეს წინასწარმეტყველური საკურთხევლის მცველი, (5)
დიდებული სირაკუზის თანადამფუძნებელი, -
რა გადის მის კონტრქებას
უანგარო თანამოქალაქეების სასურველ სიმღერებში?
აცნობე სოსტრატოსის ძეს:
მისი ძირი ღვთაებრივი ქუსლის ქვეშაა.
შეუდარებელი ვაჟკაცობა
არა პატივსაცემად
არც ფეხით მოსიარულეებს შორის და არც ღრუ გემებზე; (10)
და თუ ძნელი იყო ლამაზისთვის, -
ნუ დაივიწყებ მას.
<…> [დაწყება. ოდა სრულად]

კომენტარი:

ოდის ზუსტი თარიღი უცნობია, რადგან ჯორებზე გამარჯვებულთა სიები არ არის შემონახული. იამიდების გამოჩენილი სამღვდელო ოჯახი, რომლის წარმომავლობაც აღწერილია ოდაში, ოლიმპიაში ზევსის საკურთხეველზე ცეცხლით მკითხაობით იყო დაკავებული; აგესიუსიც ამ ოჯახს ეკუთვნოდა, დედის მიერ არკადიელი სტიმფალელი, მამამისი სირაკუზანელი (მე-6 მუხლით ვიმსჯელებთ, მისი წინაპრები სიცილიაში გადავიდნენ ქალაქის დაარსებისთანავე)<…>აგესიუსი გარდაიცვალა დაახლოებით 466 წელს არეულობაში იერონის ძის თრასიბულუსის დაცემის დროს.<…>

Ხელოვნება. 6. გამარჯვებული ... მეურვე ... თანადამფუძნებელი ... - პირველი განმარტება ეხება თავად აგესიუსს, მეორე და მესამე მის წინაპრებს. აგესიუსი, როგორც სირაკუზანი, არ შეიძლებოდა ყოფილიყო მუდმივი მღელვარება ოლიმპიაში, მაგრამ როგორც ჯამიდი, მას შეეძლო კონსულტაციები ორაკულთან მღვდლების დახმარების გარეშე.

7.


ამფორა, მიეკუთვნება ლეაგროს ჯგუფს, ძვ.წ. 515–500 წწ. ბრიტანული მუზეუმი.

7. <«Родос»>
როდოსის დიაგორატლეპოლემის შთამომავალი, მუშტის ბრძოლაში მოსაგებად. წელი - 404 წ.

ყურძნის ნამით მდუღარე თასივით,
მამა გულუხვი ხელებიდან იღებს
და წრუპავს
ახალგაზრდა სიძე სახლიდან სახლში გადადის
სუფთა ოქრო მისი საუკეთესო
დღესასწაულის დიდებისთვის და მაჭანკლობის დიდებისთვის (5)
მეგობრების შესაშურებლად
ეჭვიანი თანხმობის საწოლით, -
Მეც ასევე
ჩემი მომდინარე ნექტარი, მუზების საჩუქარი,
ჩემი გულის ტკბილი ნაყოფი
ლიბაში მივდივარ
ქმრები-გამარჯვებულები
დაქორწინდა ოლიმპიაში, დაქორწინდა პითონში. (10)

8.

ამფორა, მიეკუთვნება ლეაგროსის ჯგუფს, ძვ.წ. 510–500 წწ. ბრიტანული მუზეუმი.

ნეტარია ის, ვისზეც კარგი ჭორია!
დღეს ერთს, ხვალ მეორეს
ჰარიტა მიისწრაფვის მის მაცოცხლებელ ფერში
შენი მხედველობა და ლირისა და მრავალხმიანი ფლეიტების ხმა;
ლირისა და ფლეიტის სიმღერაზე
ახლა დიაგორასთან ერთად გავდივარ
ადიდეთ აფროდიტეს ასული, მზის პატარძალი, საზღვაო ოჯახი,
მუშტის ჩხუბის ქება
არ გამოტოვოთ ცომი (15)
გიგანტი ალფეოსში და კასტალურ გვირგვინში,
და მამამისს დამაგეტს, ჭეშმარიტებისთვის სასიამოვნო,
ბინადრობს კუნძულზე სამ ქალაქში
არგივის მწვერვალებს შორის,
აზიის ფართო მრგვალი ცეკვების ტილოების ქვეშ,
ეს მათთვის (20)
თვით ტლეპოლემის წყაროდან
მთლიანი მინდა გამოვიგზავნო სიტყვით
ჰერაკლეს ჯიშის ფართო ძალის შესახებ, -
რადგან მათი სასოწარკვეთა ზევსისგანაა,
დედობრივი, ასტიდამიას ცნობით, - ამინტორიდან.
<…> [დაწყება. ოდა სრულად]

კომენტარი:

პინდარის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ოდა; ლინდას ათენას როდოსის ტაძარში მისი ტექსტი ოქროს ასოებით იყო დაწერილი (სქოლიასტი). ერატიდის გვარის დიაგორასი იალისში, როდოსში, ერთ-ერთი ყველაზე დიდებული ბერძენი სპორტსმენია, ოთხივე დიდი თამაშის გამარჯვებული; სწორედ მასზე იყო, რომ როდესაც მისმა ორმა ვაჟმა, ასევე ოლიმპიურმა გამარჯვებულმა, მამას ხელებში აიტაცა გახარებული ბრბოში, ერთმა სპარტანელმა წამოიძახა: „მოკვდი, დიაგორა, შენ მაინც არ ამაღლდები ზეცაში ცოცხალი“ (ციცერონი, „ტუსკულანური საუბრები“. ”, I .46.111; პავსანია, VI.7.1-7). სიმეტრიული გეგმა ძალიან განვითარებული მითოლოგიური ნაწილით: სამი მითი - მკვლელის ტლეპოლემის შესახებ, ათენას დაბადებისა და ოქროს წვიმის შესახებ, როდოსის გაჩენის შესახებ - მითოლოგიურ პერსპექტივას უფრო და უფრო აწვდის დროის სიღრმეში. გამოყოფილია შესავალი და დასკვნითი ტრიადები, ერთმანეთთან არტიკულირებულია შუა, მითოლოგიური.

Ხელოვნება. 14. როდა, ანუ „ვარდი“ - როდოსის სახელობის ნიმფა, პოსიდონისა და აფროდიტეს ასული. აქედან მოდის მშვენიერი გამოსახულება, რომელიც ქრება თარგმანში: ზღვიდან ჰელიოსამდე ამომავალი კუნძული მზისკენ გაშლილ ყვავილს ჰგავს.

Ხელოვნება. 17. ... ჭეშმარიტებისთვის სასიამოვნო ... - ანუ თანამდებობის პირი.

Ხელოვნება. 18. ... სამი ქალაქის შესახებ ... - იხ. 75; მათ შესახებ და მათი მეფე ტლეპოლემი უკვე ახსენებს ჰომეროსს, „ილიადა“, II.653-670 წ.

Ხელოვნება. 19. ... კუბის ქვეშ ... აზია - კნიდოსის ნახევარკუნძულის წინ. [უკან]

Ხელოვნება. 24. ... სასოწარკვეთილი ... დედობრივი ... - ტლეპოლემი იყო ჰერკულესისა და ჰერკულესის მიერ მოკლული დოლოპ მეფე ამინტორის ქალიშვილის ჰერკულესისა და ასტიდამიას (ილიადის მიხედვით - ასტიოჩის) ვაჟი. VI-V საუკუნეების ისტორიკოსების ცნობით, ჰერაკლიდების მიერ როდოსის დასახლება უფრო გვიან იყო. [უკან]

9.

პანათენური ამფორა ატიკადან, 332–331 ძვ.წ. ბრიტანული მუზეუმი

10. <«Первая Олимпиада»>
ეპიზეთერიის ლოკრის აგესიდამუილის მოსწავლემ, იმავე გამარჯვებისთვის დაპირებული სიმღერა სამშობლოში იმღერა. წელი - 474 წ.

ოლიმპიური გამარჯვებულის შესახებ,
ახალგაზრდობის არქესტრატის შესახებ
წაიკითხე რა წერია გულში!
მე დავპირდი მას ტკბილი სიმღერა -
შეიძლება ამის დავიწყება?
შენ მუზა
შენ კი, სიმართლე, ზევსის ასულო,
სწორი ხელი
მომაშორე საყვედური (5)
ტყუილში, სტუმრისთვის საზიანო!
შორიდან მწიფე დრო
ღრმა ვალს მაბრალებს;
მაგრამ ანაზღაურება
ანაზღაურებს ადამიანის გმობას:
მოძრავი ტალღა გადაყლაპავს ქვებს, (10)
და სიხარულისთვის გადავიხდი ყველა სათანადო სიტყვის წინ.
<…> [დაწყება. ოდა სრულად]

კომენტარი:

დაპირებული სიმღერით პინდარი დიდხანს ელოდა თავს, ამიტომ მისი საწყისი და ბოლო ნაწილები ძირითადად თვითგამართლებითაა დაკავებული (გვიანდელი სიმღერა ძვირფასია კაცისთვის, როგორც გვიანდელი ვაჟი მამისთვის და ა.შ.).<…>

Ხელოვნება. 10. ... ქვები ... - ასოციაცია ქვებთან, რომლებიც გამოიყენებოდა გამოსათვლელად და განსჯისთვის. [უკან]

10.

სპრინტერის სასტარტო პოზიცია განსხვავდება თანამედროვესგან / სპრინტი საყვარელი მოვლენა იყო ძველ თამაშებში, რომელიც ძლიერად გამოირჩეოდა ბერძნულ ხელოვნებაში და მორთული ჭურჭელი. მიუხედავად იმისა, რომ სირბილის სტილი უცვლელი დარჩა საუკუნეების განმავლობაში, სასტარტო პოზიცია ძალიან განსხვავებული იქნებოდა ძველი ბერძენი მორბენალებისთვის. ამფორა ასახავს რბოლის დაწყებას. მამაკაცი დგას წინ გაშლილი ხელებით და ფეხის თითებით მოჭერილი ღარებში, რომლებიც უზრუნველყოფდნენ წევას. ბრიტანული მუზეუმი.

12. ("იღბალი")
ჰიმერის ერგოტელი, წარმოშობით კნოსოსიდან, გრძელვადიან პერსპექტივაში მოსაგებად. წელი - 470 წ.

მე ვლოცულობ შენთვის
ზევსის მხსნელის ქალიშვილი
იღბლის შენარჩუნება:
გარს შემოუარეთ ჰიმერას მისი ძალების მთელი ზომით!
შენს მიერ ზღვაში
სწრაფი გემები მართავენ
თქვენ მიერ მშრალ მიწაზე
იმართება სწრაფი ომები და ხალხმრავალი საბჭოები. (ხუთი)
მოძრავი ზევით და ქვევით და ზევით და ქვევით
ადამიანის მისწრაფებები,
სწრაფი ტყუილის გადაჭრა:
არც ერთი ცოცხალი დედამიწაზე
არ არსებობს ღმერთებისგან მომავლის შესახებ დარწმუნებული ნიშანი, -
გონება ბრმაა მომავლისთვის.
ბევრი მოულოდნელი (10)
ეცემა ხალხს, სიხარული დაუმორჩილებლობის გამო,
წინააღმდეგ შემთხვევაში, მოახლოებული ქარიშხალი
მწუხარება მყისიერად გადაიქცა ღრმა კურთხევად.

ფილანორის შვილი
ასე რომ შენთვის
მებრძოლი მამალი ოთხ კედელში,
კერიდან ფეხის გადადგმის გარეშე,
სირბილის აურაცხელი დიდება შხაპს მოჰყვება, (15)
თუ აჯანყება, ქმრების გადაყრა ქმრებზე,
მე შენი სამშობლო კნოსოსით არ დაგვაობლდი.
ახლა,
დაგვირგვინდა ოლიმპიაში
ორჯერ დაგვირგვინდა პითონზე და ისთმაზე,
შენ, ერგოტელ,
აღამაღლა ნიმფების ცხელი წყლები,
საკუთარი სახნავი მიწის ახალი ბინადარი.