პროტესტანტიზმი გავრცელდა მთელ ევროპაში, თუმცა სხვადასხვა სარწმუნოების სახით: ლუთერანიზმი, კალვინიზმი, ანაბაპტიზმი, ცვინგლიანიზმი და ანგლიკანიზმი. ევროპული კულტურის ისტორიაში ინგლისურ რეფორმაციას განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს. როგორც ორაზროვანი და მეტწილად წინააღმდეგობრივი ფენომენი, ის ხშირად ფასდება მიკერძოებულად, გარკვეულ უკიდურესობებში მოხვედრით, რომლებიც იდენტიფიცირებულია ტრადიციულ „სასკოლო“ ისტორიოგრაფიაში. ერთ-ერთი ასეთი უკიდურესობაა რთული სოციალურ-კულტურული პროცესის შემცირება მეფე ჰენრი VIII-ის ცხოვრების მოვლენებამდე (განქორწინება ეკატერინე არაგონელთან და ქორწინება ანა ბოლეინთან). საპირისპირო თვალსაზრისი, რომლის მიხედვითაც დიდ ბრიტანეთში რეფორმა არის უდიდესი შემობრუნება თანამედროვე ისტორიაში, დამახასიათებელია პირველ რიგში ბრიტანელი ისტორიკოსებისთვის. მაგალითად, ჯეიმს ფრუდი წერდა: „დარწმუნებული ვარ, რომ რეფორმაცია იყო უდიდესი მოვლენა ინგლისის ისტორიაში, ძლიერი ძალა, რომელმაც გაავრცელა ანგლო-საქსები მთელ პლანეტაზე და დატოვა ინგლისური გენიოსის და ხასიათის კვალი კაცობრიობის ცხოვრებაში. და დევიდ გუმი ამტკიცებდა, რომ „ინგლისური რეფორმაცია გახდა მედია პაპიზმსა და რადიკალიზმს შორის. ინგლისური რეფორმაციის ობიექტური შეფასება დევს სადღაც ამ უკიდურეს წერტილებს შორის, რომლებიც, თუმცა, არ არის მოკლებული სუბიექტურობასა და ემოციურობას.

ინგლისში რეფორმაციის აღწერისას, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ, პირველ რიგში, ეს იყო მოძრაობა უფრო პოლიტიკური, ვიდრე თეოლოგიური (როგორც ლუთერის შემთხვევაში), ინგლისი და, მესამე, ეს იყო არა პოპულარული, არამედ არისტოკრატული რეფორმა, რომელიც განხორციელდა " ზემოთ". ამით აიხსნება ამ რეფორმის „ნახევრად გულგრილობა“, მისი გაცილებით ნაკლებად რადიკალური ბუნება, ვიდრე კონტინენტზე. კერძოდ, ამის დანახვა ინგლისის ეკლესიის უმნიშვნელოვანესი დოკუმენტის – „39 მუხლის“ (1571 წ.) ანალიზით ჩანს.

ეს დოკუმენტი წარმოადგენს ინგლისის ეკლესიის სარწმუნოების შემაჯამებელ განცხადებას. სტატიები შეესაბამება ელიზაბეტ I-ის მეფობის ზომიერ კურსს, ამიტომ ისინი ხასიათდებიან დოქტრინული სიგანით და პოლიინტერპრეტაციულობით. ისინი საკმაოდ ვრცლად და ბუნდოვნად არის ჩამოყალიბებული, მაგრამ მათი ანალიზი საშუალებას გვაძლევს საკმაოდ მკაფიოდ განვსაზღვროთ ინგლისში რეფორმაციის ძირითადი მახასიათებლები.

39 სტატია არის საერთო ლოცვის წიგნის ნაწილი, რომელიც ასევე შეიცავს ინგლისის ეკლესიის ყველა მსახურებისა და მოთხოვნების შეჯამებას. თუმცა, მკვლევარები მიუთითებენ რიგ წინააღმდეგობებზე 39 მუხლის ტექსტებსა და საერთო ლოცვის წიგნის სხვა ნაწილებს შორის. ჩვეულებრივად არის საუბარი საერთო ლოცვის წიგნის უფრო დიდ ტრადიციონალიზმზე და 39 მუხლის პროტესტანტულ რადიკალიზმზე. შესაძლოა, ეს გამოწვეულია კონკრეტული ისტორიული რეალობებით: სტატიები დაიბადა პოლემიკაში არა მხოლოდ კათოლიკეებთან, არამედ მატერიკზე რეფორმაციის უკიდურეს მიმდინარეობებთან, რომლებიც ასახავდნენ ორ კულტურულ ტენდენციას: გაერთიანებას პან-ევროპული გზით და ხაზს უსვამდნენ ინგლისის კულტურას. როგორც უნიკალური. თანამედროვე ადამიანის გადმოსახედიდან, სტატიების უმეტესობა ეძღვნება თანამედროვე თეოლოგიისთვის ნაკლებად აქტუალურ საკითხებს (სასულიერო პირების უქორწინებლობა, რომაელი ეპისკოპოსის ძალაუფლება, ფიცი სასამართლოში და ა.შ.), მაგრამ ეს არ არის ყველა ეხება სისტემურ თეოლოგიასთან დაკავშირებულ ფუნდამენტურ საკითხებს (მაგალითად, ესქატოლოგიას). დოკუმენტის ეს თავისებურებები კარგად ასახავს ინგლისური რეფორმაციის, მთლიანობაში, სპეციფიკას – ეს არ იყო „თეოლოგიური რეფორმაცია“, როგორიც ლუთერმა.

ინგლისური რეფორმაცია ნაკლებად რადიკალური იყო ვიდრე ევროპული. და საქმე არა იმდენად დიდი ბრიტანეთის იზოლირებულ, იზოლირებულ პოზიციაშია (რაც პროტესტანტების კონტაქტებს უფრო ამცირებდა), არამედ მოსახლეობის ფართო მასების რელიგიურობასა და ტრადიციულ ცნობიერებაში. „ზემოდან“ წამოწყებული ინგლისური რეფორმაციისთვის გადამწყვეტი იყო მოსახლეობის შესაძლო წინააღმდეგობის ფაქტი კულტურული კურსის რადიკალური ცვლილების შემთხვევაში. ამრიგად, მთავრობამ იპოვა გარკვეული საშუალო კურსი, რეფორმა რელიგიური კომპონენტის ზოგიერთი გარეგანი ელემენტის (მღვდლების ქორწინება, ზიარების რაოდენობის შემცირება, ხატების თაყვანისცემის გაუქმება, საერო პირთა ორგვარი ზიარება და ა.შ.) სუბიექტთა მასისთვის არც ისე აშკარა ფუნდამენტურ დოქტრინებზე შეხების გარეშე.

განსახილველი პრობლემის ასპექტში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ეკლესიისადმი დამოკიდებულება. 39 მუხლში ხაზგასმულია, რომ ქრისტიანული მოძღვრება ეფუძნება მხოლოდ წმინდა წერილს, ანუ თანმიმდევრულად ავითარებს ამ მხრივ თეზისს, რომელიც ძალიან მნიშვნელოვანია პროტესტანტებისთვის კათოლიკური ეკლესიის წინააღმდეგ ბრძოლაში.

არსებითი თვალსაზრისით, ანგლიკანური ეკლესია დღემდე შემორჩენილია იმ სახით, როგორიც მას ჰქონდა ელისაბედის მეფობის პირველ წლებში.

ანგლიკანურმა რეფორმაციამ ზოგადად მხოლოდ გააძლიერა სამეფო ძალაუფლება და ელიზაბეტმა იგი სიცოცხლის ბოლომდე გამოიყენა მაქსიმალურად ფართოდ. ეპისკოპოსები მთლიანად დამოკიდებულნი იყვნენ გვირგვინზე, საერო ბატონები ძირითადად ახალი წარმოშობისა და ძალიან მორჩილად იქცეოდნენ ყოფილი სამონასტრო მამულებიდან მიღებულ მიწებზე.

ამ სამეფო რეფორმაციის გვერდით ინგლისში მოხდა პოპულარული რეფორმაცია. უკვე XVI საუკუნის პირველ ნახევარში. იყვნენ ცალკეული პროტესტანტები, რომლებსაც არ სურდათ სამეფო უზენაესობის აღიარება რწმენის საკითხებში და აღმოაჩინეს, რომ ანგლიკანური ეკლესია არ იყო საკმარისად "გაწმენდილი" კათოლიციზმისგან. ელიზაბეთის დროს ამ ხალხმა უკვე დაიწყო პურიტანების სპეციალური რელიგიური პარტიის შექმნა. პურიტანებმა რელიგიის საფუძველი გამოაცხადეს თითოეულის პირად რწმენად და უარყვეს სასულიერო პირების წმინდა მონოპოლია. ისინი უარყოფდნენ რიტუალებს და ჭურჭელს, ხატებს, ქანდაკებებს - ყველაფერს, რაც ეწინააღმდეგებოდა ამქვეყნიური ასკეტიზმის იდეალს. პურიტანებმა უარყვეს იერარქიული საეპისკოპოსო სისტემა. პურიტანული ეკლესიის ორგანიზაციული პრინციპები, რომელსაც პრესვიტერიანული ეწოდება, ისე იყო აგებული, რომ თემის სათავეში იყო პრესვიტერი (უხუცესი), არჩეული ყველაზე პატივცემული ხალხიდან. არსებითად, ისინი ძირითადად კალვინისტები იყვნენ, მაგრამ ელიზაბეთის მეფობის ბოლოს პურიტანებში გამოჩნდნენ სექტანტები, რომლებიც აჯანყდნენ რომელიმე სახელმწიფო ეკლესიის წინააღმდეგ (კალვინისტი) და მოითხოვდნენ ცალკეული რელიგიური თემების დამოუკიდებლობას, ამა თუ იმ იძულების გარეშე. აღიარება. შემდგომში მათ დაიწყეს დამოუკიდებელების წოდება.

ინგლისში რეფორმაციის შედეგები ძალიან სერიოზული აღმოჩნდა მისი სოციალურ-პოლიტიკური და რელიგიური სტრუქტურისთვის. მონასტრებიდან ჩამორთმეული მიწების ახალ თავადაზნაურობასა და ბურჟუაზიაზე დარიგებით, მეფემ ამით შექმნა მხარდაჭერა მათ პიროვნებაში. ამრიგად, ქვეყანაში ჩამოყალიბდა ადამიანთა ფენა, რომელიც დაინტერესებულია რეფორმების გაგრძელებით და არსებული ვითარების კონსოლიდირებით. ახალ დიდებულებს სურდათ შეენარჩუნებინათ მიღებული მიწები და ამიტომ ყველამ ერთხმად დაუჭირა მხარი მეფის ასულის ელიზაბეტ I-ს ანა ბოლეინის ასვლას, რომელმაც მიიღო კურსი მამის მიერ განხორციელებული ცვლილებების შესანარჩუნებლად.

რეფორმაციის კიდევ ერთი შედეგი იყო ახალი, ანგლიკანური ეკლესიის შექმნა, რომელიც დღემდე არსებობს. რეფორმების ზომიერმა ხასიათმა ხელი შეუწყო მის შენარჩუნებას და გავრცელებას, ხოლო უფრო რადიკალური მოძრაობები კარგავდნენ მხარდამჭერთა რაოდენობას.

რეფორმაციამ ინგლისში გადამწყვეტი როლი ითამაშა ქვეყანაში კაპიტალიზმის განვითარებაში. ფაქტია, რომ ახალი რელიგია მთავარ მიზნად მატერიალური გამდიდრებისა და ეკონომიკური რესურსების დაგროვების აუცილებლობას აცხადებდა. ეს იდეოლოგია სრულად შეესაბამებოდა მეწარმეებისა და ბურჟუაზიის მისწრაფებებს. ამიერიდან შემოსავლების გაზრდის სურვილმა დოგმატური დასაბუთება მიიღო. რეფორმის იდეების შემდგომ გაღრმავებაზე მოწმობს პურიტანული მიმდინარეობის გავრცელების ფაქტი, რომელიც რეფორმების გაღრმავების მომხრე იყო.

გამოყენებული წყაროების სია

1. ევროპის ისტორია უძველესი დროიდან დღემდე: 8 ტომად / ლ.ტ. მილსკაია, ვ.ი. რუტენბურგი, მ.ა. ბარგი და სხვები - M: Nauka, 1993. - V. 3. შუა საუკუნეებიდან ახალ საუკუნეებამდე (XV საუკუნის დასასრული - XVII საუკუნის პირველი ნახევარი). 653 გვ.
2. Kareev N. I. საგანმანათლებლო წიგნი ახალი ისტორიის შესახებ [ელექტრონული რესურსი]. –URL:http://rushist.com/index.php/tutorials/kareev-tutnewtime/479-reformation-in-england
3. ევროპისა და ამერიკის ქვეყნების ახალი ისტორია. პირველი პერიოდი: პროკ. სპეციალურის მიხედვით "ისტორია" / V. N. Vinogradov, N. M. Guseva და სხვები; რედ. E. E. Yurovskaya და I. M. Krivoguz. – მ.: უმაღლესი სკოლა, 1998. 415 გვ.
4. North, J. History of the Church / ჯეიმს ნორთი. – მ.: პროტესტანტი, 1993. 413 გვ.
5. სოკოლოვი, ვ. რეფორმაცია ინგლისში / V. Sokolov. – მ.: ბ.ი., 1881. 548 გვ.

მოხსენება თემაზე „რეფორმაცია ინგლისში“განახლებულია: 2019 წლის 21 თებერვალი: სამეცნიერო სტატიები.Ru

მე-16 საუკუნე ინგლისის ისტორიაში არის ტუდორების დინასტიის მეფობის საუკუნე. ისინი ინგლისის ტახტზე იმყოფებოდნენ 1485 წლიდან 1603 წლამდე. ყველაზე მნიშვნელოვანი ისტორიული პროცესები, რომლებიც მოხდა ტუდორ ინგლისში, მოიცავს რეფორმაციას, სამეფო ძალაუფლების გაძლიერებას და ინგლისის მიერ საზღვაო დომინირების დაპყრობას. მე-16 საუკუნეში ინგლისის მეფის ძალაუფლების გაძლიერების მიუხედავად, მისი მმართველობის რეჟიმი ძნელად შეიძლება მივაწეროთ აბსოლუტურ მონარქიას. ამ პერიოდში მეფის ძალაუფლება მეტ-ნაკლებად ყოველთვის შეზღუდული იყო პარლამენტის მიერ. რეფორმაციამ ასევე ხელი შეუწყო სამეფო ხელისუფლების განმტკიცებას. იგი დაკავშირებულია ჰენრი VIII-ის სახელთან. რომის პაპის უარი ინგლისის მეფის ჰენრი VIII-ისა და ესპანელი პრინცესა ეკატერინე არაგონელის განქორწინებაზე, რეფორმაციის დაწყების ფორმალური მიზეზი გახდა. 1534 წელს ინგლისის პარლამენტმა მიიღო უზენაესობის აქტი, რომლის მიხედვითაც ინგლისის მეფე და მისი მემკვიდრეები ეკლესიის მეთაურად გამოცხადდნენ. ინგლისის წამყვან საზღვაო ძალად ჩამოყალიბების ერთ-ერთი წინაპირობა იყო 1588 წელს ესპანური უძლეველი არმადას დამარცხება.

რეფორმაცია და ჰონორარი ინგლისში მე-16 საუკუნეში.

ტიუდორების ეპოქას (1485-1603) ახასიათებს სამი ძირითადი პროცესი: რეფორმაცია, სამეფო ძალაუფლების გაძლიერება და საზღვაო დომინირების დაპყრობა.

ფონი

1453 წელს ასწლიანი ომის დამთავრების შემდეგ ინგლისი შიდა ჩხუბმა მოიცვა - ე.წ. ალისფერი და თეთრი ვარდის ომი. იორკის ოჯახი და ლანკასტერების ოჯახი იბრძოდნენ სამეფო ძალაუფლებისთვის მათი ერთგული არისტოკრატული კლანების მხარდაჭერით. ომი დასრულდა 1485 წელს, როდესაც გამეფდა ჰენრი ტიუდორი, რომელმაც ქორწინებით გააერთიანა იორკები და ლანკასტერები. ჰენრი ატარებდა თანმიმდევრულ კურსს სამეფო ძალაუფლების გასაძლიერებლად ().

Ივენთი

რეფორმაცია ინგლისში დაიწყო მეფის ნებით (და არა ქვემოდან ინიციატივით), რის გამოც მას სამეფოს უწოდებენ. ეკლესიის რეფორმამ ხელი შეუწყო სამეფო ხელისუფლების განმტკიცებას. ეს მოხდა აბსოლუტიზმის ჩამოყალიბების პარალელურად.

რეფორმაციის დაწყებისა და პაპთან შეწყვეტის გარეგანი მიზეზი განქორწინება იყო ჰენრი VIII ტიუდორიეკატერინე არაგონელთან და ანა ბოლეინთან ქორწინება, რომლის აღიარებაც პაპს არ სურდა.

1534 წ- პარლამენტმა მიიღო კანონი, რომლის მიხედვითაც მეფე და მისი მემკვიდრეები ხდებიან ინგლისის ეკლესიის მეთაური. ქვეყანაში სამი ათასი მონასტერი დაიხურა. საეკლესიო მიწები სეკულარიზებული იყო (გამოცხადდა მეფის კუთვნილება). სერვისი ითარგმნა ინგლისურად. მეფემ მიიღო უფლება დაენიშნა ეპისკოპოსები და ეკლესიის უმაღლესი მოხელე - კენტერბერის ეპისკოპოსი. რეფორმირებულ ეკლესიას ეწოდა ანგლიკანური.

1553-1558 წწ- სისხლიანი მერი, ესპანელი პრინცესას ქალიშვილი (ესპანეთი არის კათოლიციზმის დასაყრდენი ევროპაში) ახორციელებს კონტრრეფორმაციის პოლიტიკას. კათოლიციზმი აღდგა. 1554 წელს შეიქმნა კომისია ერესის წინააღმდეგ. კათოლიციზმის მოწინააღმდეგეები კოცონზე დაწვეს.

როდესაც რეფორმაციის იდეებმა ქვეყანაში შეღწევა დაიწყო, მეფემ თავიდან უარყო ისინი, მაგრამ მოგვიანებით მისი პოზიცია შეიცვალა და მისი ნებით დაიწყო რეფორმაცია ინგლისში; ამიტომ მას სამეფო ეწოდება. რეფორმების დაწყების მიზეზი მონარქის ოჯახური ცხოვრების გარემოებები იყო. მეფე დაქორწინდა ესპანელ ეკატერინე არაგონელზე, მაგრამ ამ ქორწინებიდან არ ჰყოლია ვაჟი - ტახტის მემკვიდრე. მან გადაწყვიტა განქორწინება და ხელახლა დაქორწინება ენ ბოლეინზე, ინგლისელ ქალზე. განქორწინებისთვის საჭირო იყო პაპის თანხმობა, მაგრამ მან უარი თქვა, ეკატერინეს ძლიერი ძმისშვილის, იმპერატორ კარლ V-ის რისხვის შიშით. განრისხებულმა ჰენრი VIII-მ დაიწყო პაპის წინააღმდეგ მოქმედება, გადაწყვიტა გამოეყენებინა ლუთერის იდეები. მართალია, მათგან მან მხოლოდ ის აიღო, რაც მის ძალაუფლებას გააძლიერებდა. მეფემ გადაწყვიტა დაემორჩილებინა ინგლისური ეკლესია და ჩამოერთვა მისი უზარმაზარი ქონება. მისი ზეწოლის ქვეშ პარლამენტმა 1534 წელს მიიღო „უზენაესობის აქტი“ (ანუ უზენაესობის შესახებ), რომელმაც გამოაცხადა მონარქი ინგლისის ეკლესიის უზენაეს მეთაურად. მონასტრები დაიხურა და მათი მიწები მეფისა და მისი გარემოცვის ხელში გადავიდა. ყველა, ვინც არ მოიწონა მეფის განქორწინება და ახალი საეკლესიო პოლიტიკა, იდევნებოდა. დესპოტმა მეფემ არავინ დაინდო. თომას მორმაც კი, ცნობილმა ჰუმანისტმა და ინგლისის ლორდ კანცლერმა, თავი დაადო საჭრელ ბლოკს.

ბრინჯი. 2. ენ ბოლეინი ()

რეფორმირებულმა ეკლესიამ მიიღო ლუთერის იდეა „რწმენით გამართლების შესახებ“ და უარყო ზოგიერთი კათოლიკური საიდუმლო, მაგრამ სხვაგვარად დარჩა კათოლიკესთან ახლოს. ახალმა რწმენამ, სახელად ანგლიკანურმა, სწრაფად გაიდგა საფუძველი ინგლისში, თუმცა ბევრი დარჩა ფარულად კათოლიკე; ასევე იყვნენ ეკლესიის ღრმა რეფორმის მომხრეები.

ახალი რწმენის არჩევამ ქვეყანას მნიშვნელოვანი პოლიტიკური სარგებელი მოუტანა : ინგლისი ხელმძღვანელობდა ევროპელ პროტესტანტებს. მაგრამ ამან ის აუცილებლად გახადა კათოლიკური ესპანეთის მტრად.

ახალი რწმენა სასტიკად განიცადა ჰენრი VIII-ისა და ეკატერინე არაგონელის ქალიშვილის - მერი ტიუდორის (სისხლიანი) დროს. მან ქვეყანაში კათოლიციზმი აღადგინა და სასტიკად დაარტყა პროტესტანტებს. მაგრამ მისი გარდაცვალების შემდეგ ტახტზე ავიდა ჰენრი VIII-ისა და ანა ბოლეინის ქალიშვილი, ელიზაბეტ I ტუდორი (1558-1603), რომელმაც საბოლოოდ დაამყარა ახალი რწმენა. ზომიერი რეფორმაციის მხარდამჭერმა ელიზაბეტმა უარყო კათოლიციზმისა და კალვინიზმის უკიდურესობა და აღადგინა ანგლიკანიზმი, ცდილობდა თავიდან აიცილოს სისხლიანი რელიგიური შეტაკება.

ბრინჯი. 3. ელიზაბეტ I ()

ელიზაბეტ I-ის ხანგრძლივი მეფობა აღინიშნა მნიშვნელოვანი წარმატებებით ეკონომიკის განვითარებაში, სახელმწიფოს გაძლიერებაში და კულტურის ბრწყინვალე აყვავებაში. ელიზაბეთი ჭკვიანი და კარგად განათლებული იყო, ფლობდა სამსახიობო ოსტატობას, დიპლომატიურ თამაშში ტოლს არ იცნობდა. და თუ სხვა ქვეყნებში, აბსოლუტიზმის პირობებში, წარმომადგენლობითმა ორგანოებმა დაკარგეს მნიშვნელობა, მაშინ ინგლისის პარლამენტმა, რომელიც შედგებოდა ლორდთა პალატისა და თემთა პალატისგან, შეინარჩუნა თავისი გავლენა. მასში წამყვან როლს ასრულებდა თემთა პალატა, რომელშიც დომინირებდნენ ბურჟუაზიისა და ახალი თავადაზნაურობის წარმომადგენლები. მათ სჭირდებოდათ სამეფო ხელისუფლების მხარდაჭერა და გარკვეულ დრომდე მხარს უჭერდნენ მას. ელიზაბეთი თავის ქმედებებში ეყრდნობოდა თავადაზნაურობას, მაგრამ ამავე დროს ატარებდა პროტექციონიზმის შორსმჭვრეტელ პოლიტიკას - ეროვნული წარმოებისა და ვაჭრობის განვითარების მფარველობას. ქვეყანაში შესამჩნევად გაიზარდა საქონლის, განსაკუთრებით ტანსაცმლის წარმოება. იმისათვის, რომ ისინი მომგებიანად გაეყიდათ, იაფად ეყიდათ ნედლეული და საჭირო საქონელი, ბრიტანელები მიცურავდნენ მსოფლიოს ყველა კუთხეში. შორ მანძილზე მოგზაურობის რისკის შესამცირებლად ისინი სავაჭრო კომპანიებში გაერთიანდნენ. ამრიგად, მოსკოვის კომპანია ვაჭრობდა რუსეთთან, აღმოსავლეთ ინდოეთის კომპანია სამხრეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიასთან.

საგარეო პოლიტიკის სფეროში ელიზაბეთი ცდილობდა მანევრირებას მაშინდელი ევროპის უძლიერეს ძალებს - ესპანეთსა და საფრანგეთს შორის. ამასთან, ესპანეთთან ურთიერთობა საკმაოდ დაძაბული იყო, რადგან დედოფალი ჩუმად უჭერდა მხარს ინგლისელი ვაჭრების კონტრაბანდულ ვაჭრობას ესპანურ კოლონიებთან და მეკობრეების ქმედებებს, რომლებიც თავს დაესხნენ ესპანურ გემებს. ესპანელებმა, თავის მხრივ, მოაწყეს კათოლიკური აჯანყებები და შეთქმულებები ინგლისში, რომელთაგან ყველაზე ხმამაღალი იყო შეთქმულება, რომელშიც მონაწილეობდა შოტლანდიის დედოფალი მერი სტიუარტი, რომელიც გაიქცა ინგლისში შოტლანდიაში დაწყებული რეფორმაციისგან. ვინაიდან მერი ელიზაბეთის ნათესავი და მემკვიდრე იყო, მისმა კათოლიკურმა რწმენამ ის ესპანეთის ხელში საშიშ იარაღად აქცია. მერი ჩართული იყო კათოლიკურ შეთქმულებაში, გაირკვა, რომ შოტლანდიის დედოფალი სასამართლოს განაჩენით სიკვდილით დასაჯეს.

ესპანეთის მეფე ფილიპე II აღშფოთებული იყო და 1588 წელს უპასუხა. ესპანელებმა შეკრიბეს უზარმაზარი ფლოტი - არმადა, რომელიც შედგებოდა 134 გემისგან. ესპანეთის ფლოტს ინგლისში 18000 ჯარისკაცი უნდა დაეშვა. როდესაც არმადა ინგლისის სანაპიროს მიუახლოვდა, ესპანელმა ადმირალმა გამოავლინა გაურკვევლობა და დაკარგა წარმატების შანსი, ბრიტანელები კი წარმატებით მოქმედებდნენ. შემდეგ კი ესპანეთის ფლოტი განადგურდა ძლიერმა შტორმებმა. ესპანეთის მტრებმა გაიხარეს, დამარცხებულ არმადას დამცინავად შეარქვეს „უძლეველი“. ინგლისმა გამარჯვება იზეიმა. იგი იცავდა თავის დამოუკიდებლობას და ემზადებოდა დიდი საზღვაო ძალა გამხდარიყო.

ბრინჯი. 4. "უძლეველი არმადას" დამარცხება ()

ბიბლიოგრაფია

1. ბულიჩევი კ. ახალი ეპოქის საიდუმლოებები. - მ., 2005 წ

2. Vedyushkin V. A., Burin S. N. ზოგადი ისტორია. ახალი ეპოქის ისტორია. მე-7 კლასი. - მ., 2010 წ

3. Koenigsberger G. ადრეული თანამედროვე ეპოქის ევროპა. 1500-1789 წწ - მ., 2006 წ

4. სოლოვიოვი ს. ახალი ისტორიის კურსი. - მ., 2003 წ

Საშინაო დავალება

1. რა წარმატებებს მიაღწია ინგლისის ეკონომიკამ მე-16 საუკუნეში?

2. რა არის ინგლისში რეფორმაციის დაწყების მიზეზები

3. რა იყო ელიზაბეტ I-ის საშინაო და საგარეო პოლიტიკის ძირითადი მიმართულებები?

შესავალი

რეფორმაციის დასაწყისი

1 რეფორმაციის მიზეზები ინგლისში

2 რეფორმაცია ჰენრი VIII-ის დროს

რეფორმაცია ბოლო ტიუდორების დროს

1 პროტესტანტული რეფორმაცია ედუარდ VI-ის დროს

2 კათოლიკური რეაქცია მერი ტიუდორის ქვეშ

3 ელიზაბეტ I-ის კომპრომისი

დასკვნა

ბიბლიოგრაფია

1. შესავალი

შესაბამისობა. ადრეული თანამედროვე დასავლეთ ევროპის ისტორიის გაგება შეუძლებელია რეფორმაციასთან დაკავშირებული პრობლემების დიდი ნაკრების მითითების გარეშე, რელიგიურ მოძრაობასთან, რომელმაც მოიცვა თითქმის მთელი ევროპა მე-16 საუკუნეში. რეფორმატორების გაგებით, კათოლიკური ეკლესიის რეორგანიზაცია მოიცავდა ღონისძიებების მნიშვნელოვან კრებულს, რომლებიც მიზნად ისახავს დოქტრინისა და ღვთისმსახურების შეცვლას, საეკლესიო პრაქტიკას და მრევლის ცხოვრებას, ეკლესიასა და სახელმწიფოს შორის ურთიერთობას და კანონიკური სამართლის სისტემას.

გვიან შუა საუკუნეებში და ადრეულ თანამედროვე დროში ეკლესია განაგრძობდა მნიშვნელოვან როლს საზოგადოების ცხოვრებაში. საეკლესიო ინსტიტუტები მოქმედებდნენ კანონიკური სამართლის საფუძველზე, საეკლესიო სასამართლოები არეგულირებდნენ ადამიანების ყოველდღიური ცხოვრების მნიშვნელოვან ასპექტებს (ქორწინება და საოჯახო სამართალი, ანდერძის დამტკიცება და ა.შ.), ამიტომ საეკლესიო სამართლის კონკრეტული სფეროს შესწავლა საშუალებას იძლევა უფრო ღრმა და ეკლესიის რეფორმირების პროცესის უფრო დეტალური გააზრება.

თითოეულ ქვეყანაში რეფორმაციას ჰქონდა ადგილობრივი პირობები და ნიშნები, რომლებიც განსაზღვრული იყო წინა ისტორიული განვითარების მსვლელობით. ინგლისში ასეთი მახასიათებელი იყო რეფორმების დროს მთავრობის ინიციატივის დომინირება, რამაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა მათ მსვლელობაზე და კანონიკური სამართლის სისტემის ჩამოყალიბებაზე.

თემის აქტუალობა იმითაც არის განპირობებული, რომ უცხოურ ისტორიოგრაფიაში მრავალი ნაშრომის მიუხედავად, ინგლისური რეფორმაციის ყველა ასპექტი არ არის შესწავლილი შიდა ისტორიულ მეცნიერებაში.

გარდა ამისა, რეფორმაციამ გამოიწვია ქრისტიანობაში მრავალი მიმდინარეობის შექმნა, რომლებიც გაერთიანდნენ საერთო სახელწოდებით „პროტესტანტიზმი“.

თემის მეცნიერული აქტუალობა განპირობებულია მისი მჭიდრო კავშირით ჰუმანისტური იდეოლოგიის პრობლემებთან, გვიანი შუა საუკუნეების საზოგადოების მსოფლმხედველობასთან. პროტესტანტიზმის ისტორიულ ტრადიციებს დღემდე დიდი გავლენა აქვს თანამედროვე სახელმწიფოების პოლიტიკურ და კულტურულ ცხოვრებაზე, სადაც ქრისტიანობა აღიარებულია, რაც ნაშრომს კიდევ უფრო მნიშვნელოვანს ხდის.

პროტესტანტიზმის ერთ-ერთი ყველაზე ზომიერი მიმდინარეობაა ანგლიკანიზმი, რომელიც წარმოადგენს ერთგვარ კომპრომისს კათოლიკურ და პროტესტანტულ სარწმუნოებას შორის. ამ მხრივ, ინგლისურ რეფორმაციას არასოდეს დაუკარგავს მკვლევართა ყურადღება.

ამ კვლევის ობიექტია ინგლისური რეფორმაცია. ინგლისში განვითარებული მოვლენები იყო პანევროპული რეფორმაციის ერთ-ერთი ყველაზე ორიგინალური მომენტი. მათი ორიგინალობა განპირობებული იყო ქვეყნის ისტორიული განვითარების წინა კურსით და დაკავშირებული იყო სამეფო ხელისუფლების დომინანტურ როლთან. ეკლესიისა და სახელმწიფოს ურთიერთობის ცვლილებამ აუცილებლად გამოიწვია კანონიკური სამართლის ძველი კათოლიკური სისტემის რეორგანიზაცია და შეცვალა რეფორმირებული ეკლესიის გავლენა საზოგადოების ცხოვრებაზე.

ჩემი კვლევის ქრონოლოგიური ჩარჩო მოიცავს ადრეულ სამეფო რეფორმაციას - ჰენრი VIII-ის მეფობის მეორე ნახევარს და მთავრდება ელიზაბეტ I-ის მეფობით.

კვლევის ტერიტორიული სფეროა ინგლისი.

Კვლევის მეთოდები:

.სისტემატური მეთოდი, რომელიც საშუალებას გვაძლევს განვიხილოთ რეფორმაცია, როგორც რთული, ევოლუციური ფენომენი.

.შედარებითი ისტორიული მეთოდი შესაძლებელს ხდის ინგლისური საეკლესიო სამართლის განვითარების ზოგადი და ცალკეული პროცესების და მისი განვითარების ტენდენციების იდენტიფიცირებას.

.ბიოგრაფიული მეთოდი - პიროვნების შესწავლა ისტორიის კონტექსტში.

თემის შესწავლა: ინგლისში რეფორმაციის თემამ ფართო გაშუქება მიიღო ჰუმანიტარული და სოციალური ცოდნის სხვადასხვა სფეროში. პირველი ნაშრომები, რომლებიც მოიცავს ინგლისის რეფორმაციის მოვლენებს, იყო სხვადასხვა ეკლესიის ისტორიკოსების შრომები, რომლებიც მიეკუთვნებოდნენ კათოლიკურ თუ პროტესტანტულ ბანაკებს: J. Barnet, J. Collier, L. Dodd, J. Stripe14. ამ თხზულებებისათვის XVII-XIX სს. დამახასიათებელია კონფესიური მიდგომა, ხშირად მიკერძოებული დამოკიდებულება კათოლიციზმის მიმართ. XVII-XIX სს-ის შრომებს. რეფორმაციის ლიბერალური (ვიგის) კონცეფციის წარმოშობა, რომელიც ძალიან პოპულარული იყო მე-19 საუკუნეში, უკან ბრუნდება. მას ახასიათებდა ინგლისის ისტორიაში ტიუდორების პერიოდის გადაჭარბებული შეფასება: იგი ითვლებოდა ყველაზე მნიშვნელოვან ეტაპად ქვეყნის მსოფლიო ძალად გადაქცევის გზაზე, გარდამტეხი შუა საუკუნეებიდან ახალ საუკუნეში გადასვლისას. პროტესტანტიზმის წარმატება განიხილებოდა, როგორც პროგრესის გამარჯვება. ერთის მხრივ, ამან გამოიწვია დიდი ინტერესი რეფორმაციის პრობლემების მიმართ, მეორე მხრივ, განაპირობა გადაჭარბებული აქცენტი ეკლესიის რეფორმების პროტესტანტულ ბუნებაზე, გაზვიადებულია ეკლესიის ისტორიული განვითარების „უნიკალურობისა და ექსკლუზიურობის“ შესახებ. ინგლისელი ერი და რეფორმაციის ისტორიის ანგლიკანიზმის ისტორიად გადაქცევა. განსაკუთრებით ხაზგასმული იყო თეზისი ინგლისელთა ნაციონალური ექსკლუზიურობის, თავისუფლების სურვილის, როგორც ეროვნული ხასიათის მახასიათებლის შესახებ, რამაც განაპირობა პაპობასთან გაწყვეტა. ვიგი ისტორიკოსების (ჯ. რასელი, გ. გალამი, თ. ბ. მაკოლეი) შრომების დადებითი თვისებაა ეკლესიაზე სამეფო უზენაესობის დამყარების პრობლემის განვითარება.

ტორიელი ისტორიკოსები, კონსერვატორები (დ. ჰიუმი, მიტფორდი) რეფორმაციას აბსოლუტური მონარქიის გაძლიერების კონტექსტში განიხილავდნენ. რადიკალურ მიმართულებას წარმოადგენს ვ. ისტორიკოს-პოზიტივისტები (G. T. Buckle, D. R. Green) ცდილობდნენ ეჩვენებინათ რეფორმაცია, როგორც ჰოლისტიკური ისტორიული პროცესის ნაწილი, შეექმნათ ინგლისის ისტორიის ერთიანი სურათი.

XX საუკუნის დასაწყისში. ჩამოყალიბდა სოციოლოგიური სკოლა, რომელიც ფოკუსირებული იყო რეფორმაციისა და საზოგადოების ეკონომიკურ კომპონენტს შორის კავშირზე. მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფიგურაა მ. ვებერი, ავტორი წიგნისა „პროტესტანტული ეთიკა და კაპიტალიზმის სული“.

ამ ნაშრომის მიზანია ინგლისში რეფორმაციის, როგორც ისტორიული პროცესის შესწავლა.

აქედან დაიცავით შემდეგი დავალებები:

.ინგლისში რეფორმაციის დაბადების მიზეზების იდენტიფიცირება

.რეფორმაციის ეტაპების შესწავლა: ჰენრი VIII, ედუარდ VI, მერი ტიუდორი, ელიზაბეტ I.

.ეკლესიის მომავალ ბედზე რეფორმის მოძრაობის გავლენის იდენტიფიცირება.

.რეფორმაციის შედეგების ანალიზი.

რეფორმაციის ინგლისის ეკლესია

2. რეფორმაციის დასაწყისი

1 რეფორმაციის მიზეზები ინგლისში

მიზეზები, რამაც გამოიწვია რეფორმა ინგლისში, განვითარდა დიდი ხნის განმავლობაში, ისევე როგორც ყველა ევროპულ სახელმწიფოში, რომლებიც გადაურჩა ეკლესიის რეფორმას. მაგრამ ზოგიერთ ასპექტში ისინი დამახასიათებელი იყო მხოლოდ ინგლისისთვის. თქვენ უნდა მიმართოთ უშუალო მიზეზების ჩამონათვალს:

.ჯერ ერთი, ლოლარდები, რომელთა ამოცანა იყო ჯონ უიკლიფის სწავლების გავრცელება (მას ღიად გამოუვიდა იდეები დასავლური ქრისტიანობის რეფორმის შესახებ, თამამად ეწინააღმდეგებოდა პაპის ხაზინაში გადასახადების გადახდას. უიკლიფი ამტკიცებდა, რომ საჭიროების შემთხვევაში, სახელმწიფო ეკლესიის საკუთრების ჩამორთმევის უფლება და პაპის ხელყოფა საერო ძალაუფლებაზე ეწინააღმდეგება ქრისტიანობის საფუძვლებს), ბოლომდე ვერ განადგურდა. პირიქით, მათი სწავლებები კარდაკარ გადადიოდა ინგლისის მოსახლეობის ყველაზე დაბალ კლასებს შორის და მე-15 საუკუნის რელიგიური მიწისქვეშა მოძრაობა გახდა. ლოლარდების ხაზგასმა წმინდა წერილის ავტორიტეტზე და ქრისტესთან პირადი ზიარების აუცილებლობაზე გაძლიერდა მე-16 საუკუნის პირველ მეოთხედში ინგლისში მომხდარმა პოლიტიკურმა ცვლილებებმა.

.მესამე, არც ინტელექტუალური ფაქტორი უნდა იყოს იგნორირებული. ბიბლიურმა ჰუმანისტებმა ან ოქსფორდის რეფორმატორებმა, როგორიცაა ჯონ კოლეტ (დაახლოებით 1466-1519), წმინდა პავლეს ეკლესიის დიაკონმა, მე-16 საუკუნის დასაწყისში დაიწყეს ბიბლიის შესწავლა როტერდამელი ერასმუს თარგმანში და აეხსნათ ბიბლიის მნიშვნელობა თავიანთ ხალხს. . ეს ჰუმანისტები უკიდურესად აკრიტიკებდნენ რომის ეკლესიაში ნაკლოვანებებს და ცდილობდნენ რეფორმების წამოწყებას. უილიამ ტინდეილი (დაახლოებით 1494-1536 წწ.) და მაქს კოვერდეილი, რომლებმაც მოგვიანებით წმინდა წერილები ინგლისელებისთვის საკუთარ ენაზე ხელმისაწვდომი გახადეს, ასევე იყვნენ რეფორმატორები. ტინდალმა გამოაქვეყნა ახალი აღთქმის ინგლისური თარგმანის ორი გამოცემა (თითოეული სამი ათასი ეგზემპლარი) ვორმსში 1525 წელს. ეს თარგმანი ბერძნული ახალი აღთქმიდან ერასმუს როტერდამელის მიერ იყო პირველი დაბეჭდილი ახალი აღთქმა და გავრცელდა ინგლისში ვაჭრების მიერ. მიუხედავად იმისა, რომ ტინდეილი 1536 წელს ბრიუსელის მახლობლად მოწამეობრივად აღესრულა, მისი საქმე განაგრძობდა ცხოვრებას და დაეხმარა ინგლისში რელიგიური რეფორმების განხორციელებას. მაილს ქოუსრედილმა გამოაქვეყნა ბიბლიის პირველი სრული დაბეჭდილი თარგმანი ინგლისურად 1535 წელს. რეფორმაციის სტუდენტი ყოველთვის გაოცებულია იმით, რომ სახელმწიფოში რეფორმაციის წარმატება მჭიდრო კავშირშია ბიბლიის იქ მცხოვრები ხალხის ენაზე თარგმნასთან.

.მეოთხე, ლუთერის ნაწერები და იდეები ასევე გავრცელდა ინგლისში, სადაც ასევე საუბრობდნენ რომის ეკლესიის შეურაცხყოფაზე. ძირითადი დებულებები მან დაწერა ნაშრომში „ბაბილონის ტყვე“. ჰენრი VIII ძალიან უარყოფითად გამოეხმაურა ამ ნაშრომს და ამის საპასუხოდ წერს თავის ნაშრომს „შვიდი საიდუმლოს დასაცავად“. მისთვის რომის პაპი ანიჭებს წოდებას "რწმენის დამცველი". ლუთერის წიგნები საჯაროდ დაწვეს, თუმცა ამ აქტმა არ შეაჩერა მისი იდეების გავრცელება, რომლებიც არანაკლებ შესწავლილი იყო და ამ იდეების მეშვეობით ხალხი პროტესტანტულ შეხედულებებამდე მივიდა.

.ასევე უშუალო, პირდაპირი მიზეზი, რამაც გამოიწვია რეფორმაცია, იყო ჰენრი VIII-ის სურვილი, ჰყოლოდა კანონიერი მამრობითი მემკვიდრე. ჰენრი VIII დაქორწინდა ეკატერინე არაგონელზე, ესპანეთის სახელმწიფოს დამაარსებლების ფერდინანდ არაგონელისა და იზაბელა კასტილიელის ქალიშვილზე. ჰენრი VIII მასთან ქორწინებაში ცხოვრობდა 24 წლის განმავლობაში, ქორწინების შემდეგ შეეძინა ქალიშვილი, მერი. ჰენრი VIII არასოდეს გამოირჩეოდა ცოლქმრული ერთგულებით, მხოლოდ მას ჰქონდა 6 ​​ოფიციალური ქორწინება.ჰენრი VIII-ს სურდა დაქორწინებულიყო მისი ახალი „ვნება“ ანა ბოლეინ. მაგრამ ჯერ უნდა გაეყარა ეკატერინე არაგონელს და, რათა დაქორწინებულიყო, ინგლისის რომაული ეკლესია თავის კონტროლს დაექვემდებარა. ჰენრის ქმედებები იყო რეფორმაციის პირდაპირი და პირადი მიზეზი.

2 რეფორმაცია ჰენრი VIII-ის დროს

ჰენრი VIII იყო ინგლისის მეფე 1509 წლიდან 1547 წლამდე. მე-16 საუკუნის სტანდარტებით, მეფე ჰენრი VIII ძალიან მაღალი კაცი იყო. გამოირჩეოდა არა მხოლოდ სიმაღლით, არამედ ძალიან ძლიერი აღნაგობით – ფართომხრებიანი, დაკუნთული ხელებითა და ფეხებით. ”ის იყო ძალიან სიმპათიური - მაღალი და სუსტი, - წერდა თანამედროვე ოცდაორი წლის მეფეზე, - და როდესაც ის გადავიდა, დედამიწა კანკალებდა მის ქვეშ. მის ქმედებებში პოლიტიკური და პირადი მოტივები იყო შერწყმული ძალიან უცნაური და ერთი შეხედვით წინააღმდეგობრივი გზით. ჰენრი VIII იყო გამოსახული როგორც მეფე-ჟუირი, რომელიც ცოტას აკეთებდა საზოგადოებრივ საქმეებს და მუდმივად იყო სასამართლო გართობის მორევში (განსაკუთრებული ყურადღება ექცევა მის სკანდალურ პირად ცხოვრებას), შემდეგ სასტიკ და მოღალატე ტირანად. წინდახედული ფხიზელი პოლიტიკოსი, გულგრილი ქალების მიმართ, რომლებიც ქორწინებას მხოლოდ პოლიტიკური მიზეზების გამო აწყობდნენ და დიდებულ ეზოს მხოლოდ აუცილებლობის გამო, პრესტიჟის გამო ინახავდნენ. ფაქტობრივად, მან საოცარი გზით გააერთიანა კეთილშობილური რაინდისა და ტირანის თვისებები, მაგრამ ჭარბობდა ფხიზელი გათვლა, რომელიც მიმართული იყო საკუთარი ძალაუფლების განმტკიცებაზე.

მისი მამა იყო ჰენრი VII, რომელმაც თავი მიუძღვნა ევროპის მთავარი სამეფო ოჯახების ერთ ოჯახში გაერთიანებას სტრატეგიული ქორწინებების გზით. მისი ქალიშვილი მარგარეტი დაქორწინდა ჯეიმს შოტლანდიელზე. მისი ვაჟი არტური დაქორწინდა ესპანელ პრინცესა კატარინა არაგონელზე. როდესაც არტური გარდაიცვალა, გაღატაკებულ მეფეს, არ სურდა დაეკარგა კატრინას მზითევი, დაარწმუნა პაპი იულიუს II დარიგება და კატრინამ შეძლო ჰენრიზე, არტურის უმცროს ძმაზე, 1503 წელს დაქორწინება. ჰაინრიხს და კატრინას ერთი შვილი შეეძინათ. ეს ბავშვი მოგვიანებით გახდა დედოფალი მერი ტიუდორი.

როდესაც გაირკვა, რომ ჰენრის ამ ქორწინებიდან ვაჟი ვერ შეეძინა, იგი შეშფოთდა, რადგან თვლიდა, რომ ინგლისს მისი სიკვდილის შემდეგ სჭირდებოდა მამაკაცი მმართველი, რომელიც პატრონობდა სამფლობელოებს კოლონიზაციის პერიოდში. მას ასევე სჯეროდა, რომ შესაძლოა ღმერთი სჯის მას ძმის ქვრივზე დაქორწინების გამო. ლამაზ ანა ბოლეინთან (ეკატერინეს მოლოდინში) ურთიერთობის დამყარების შემდეგ, ჰენრიმ თავის მრჩეველს, კარდინალ ვოლსს უბრძანა, დაეწყო მოლაპარაკება რომის პაპ კლემენტ VII-თან, რათა მას ეკატერინესგან განთავისუფლების უფლება მიეცა. კლიმენტ VII-მ ვერ შეასრულა ეს მოთხოვნა, რადგან 1527 წელს იგი იმყოფებოდა კატარინას ძმისშვილის, ესპანეთის მეფისა და გერმანიის იმპერატორის, ძლევამოსილი კარლ V-ის გავლენის ქვეშ. ჰენრიმ უოლსი დაადანაშაულა შეთქმულებაში, როდესაც მან განქორწინება ვერ მოახერხა, მაგრამ ვოლსი გარდაიცვალა მანამ, სანამ ჰენრი მას სიკვდილით დასჯას შეძლებდა.

იმის გამო, რომ ცხადი იყო, რომ პაპი არ დაუშვებდა განქორწინებას, ჰენრიმ გადაწყვიტა ეს მიეღო ინგლისელი სასულიერო პირებისგან, რომლებიც პარლამენტის ზეწოლის ქვეშ დანებდებოდნენ. ტუდორების პარლამენტი შედგებოდა ხალხის წარმომადგენლებისგან, მაგრამ ის ანგარიშვალდებული იყო მეფის წინაშე და არა ხალხის წინაშე. ამრიგად, რეფორმაცია ინგლისში დაიწყო მეფისა და პარლამენტის საერო ძალაუფლების მიერ. რეფორმირებულმა პარლამენტმა გაანადგურა პაპის კონტროლი და მონაზვნობა. მეფის დაჟინებული მოთხოვნით პარლამენტმა მიიღო რიგი დებულებები, რომელთა ზოგადი მნიშვნელობა იყო რომში დამოუკიდებელი ეროვნული ეკლესიის შექმნა.

1529 წელს პარლამენტმა „აკრძალა სამღვდელოების წევრებს ერთდროულად რამდენიმე ბენეფიციარის ჩატარება ან სამსახურის ადგილის გარდა სხვა ადგილას ცხოვრება“.

1532 წლის წესდებაში ნათქვამია: „თუ პაპი აწესებს აკრძალვას ან განკვეთას ქვეყანას, მეფეს, ქვეშევრდომებს, ეს არ უნდა იქნას გათვალისწინებული“.

თომას კრომველი გახდა ჰენრის მთავარი მრჩეველი. 1532 წელს პროტესტანტი თომას კრანმერი კენტერბერის მთავარეპისკოპოსად დანიშნეს. მან მაშინვე გააუქმა მეფის ქორწინება ეკატერინე არაგონელთან და დაკანონდა მისი ქორწინება ანა ბოლეინთან. 1533 წლის შემოდგომაზე ანას შეეძინა ქალიშვილი ელიზაბეტ ტიუდორი

1533 წლის პარლამენტის წესდებაში ნათქვამია: „რომის საყდართან მიმართვები მრავალი უხერხულობას იწვევს ანდერძის, ქორწინებისა და განქორწინების საკითხებში, რაც იწვევს მეფესა და მის ქვეშევრდომებს დიდ წუხილს, გაჭირვებასა და ხარჯებს. გარდა ამისა, რომი იმდენად შორსაა, რომ გამოძიება ჭიანურდება და სამართალი იტანჯება. ამიტომ გადაწყდა, რომ „ყველა ასეთი საკითხი საბოლოოდ გადაწყდეს სამეფოში“.

1534 წლის პარლამენტმა მნიშვნელოვანი დამატება გააკეთა რომში მიმართვის საკითხში. თუ 1533 წლის დებულების თანახმად, პაპისთვის მიმართვა გარკვეულ საკითხებზე აკრძალული იყო, ახლა „აკრძალულია ყოველგვარი მიმართვა და მიმართვა... რომში. არქიეპისკოპოსის სასამართლოში უსამართლო გადაწყვეტილების მიღების შემთხვევაში, უკმაყოფილოებს შეუძლიათ მიმართონ სამეფო უდიდებულესობას.

რომის წინააღმდეგ განვითარებით, 1534 წლის პარლამენტმა გაანადგურა პაპის ყველა გავლენა ინგლისის არქიეპისკოპოსებისა და ეპისკოპოსების დანიშვნაზე. მან დაადგინა, რომ „არქიეპისკოპოსთა და ეპისკოპოსთა კათედრათა კანდიდატები არ უნდა წარსდგნენ პაპს და არ დაელოდონ პაპის ხარს; ყველა ასეთი ხარი და ასეთი წარმოდგენა სამუდამოდ უნდა შეწყდეს.

ყველა ამ კანონმდებლობამ სასიკვდილო დარტყმა მიაყენა პაპის ავტორიტეტს ინგლისში. რომის პაპი აღარ იყო ქვეყნის უმაღლესი მოსამართლე. მან შეწყვიტა ინგლისური ეკლესიის ფეოდური ლორდობა, როგორც ეს იყო მთელ კათოლიკურ სამყაროში, რადგან ინგლისელი პრელატები - პაპის ყოფილი ვასალები - დაინიშნენ მისი თანხმობის გარეშე. რომის პაპმა ვერ დაარტყა ინგლისს თავისი ლანძღვით, რადგან აკრძალვები და განკვეთები იგნორირებული იყო. ქვეყანაში პაპის იურისდიქცია გაუქმდა.

პაპის კანონიერი პრივილეგიების განადგურებისკენ მიმართულ ზომებთან ერთად, პარლამენტმა მიიღო დებულებები ინგლისის რომის ფინანსური დამოკიდებულებისგან გასათავისუფლებლად: „აქტი ანატთა გადასახადის შეზღუდვის შესახებ“ (1532), „აქტი პაპის დარიგებების გაუქმების შესახებ და გადახდა. პეტრეს პენისა“ (1534 წ.).

"რეფორმაციის პარლამენტის" საქმიანობის აპოგეა იყო 1534 წელს "უზენაესობის აქტის" (უზენაესობის) გამოქვეყნება, რომელმაც მეფე გამოაცხადა ანგლიკანელთა უზენაეს მეთაურად. „უზენაესობის აქტი“ დაამტკიცა პარლამენტმა 1534 წლის ნოემბერში. აქტში კონკრეტულად ნათქვამია: „მეფე (მისი მემკვიდრეები და მემკვიდრეები) უნდა იყოს მიღებული, აღიარებული, პატივი მიაგოს ინგლისის ერთადერთ უზენაეს მეთაურს... და უნდა ფლობდეს ყველა ტიტულს. , პატივი, ღირსება, პრივილეგიები, იურისდიქცია და შემოსავლები, რომლებიც მიეკუთვნება ეკლესიის უზენაესი მეთაურის ღირსებას“. ინგლისის მეფის ძალაუფლება გამოცხადდა იმპერიულად - გამორიცხავდა ვინმეს დაქვემდებარებას, მათ შორის კათოლიკური ეკლესიის მეთაურს.

რომთან გაწყვეტა იყო ბერმონაზვნობისა და მონასტრებისადმი დამოკიდებულების განსაზღვრა. უფრო მეტიც, კათოლიკურ ევროპაში მთელი მიწის სიმდიდრის 1/3 ეკუთვნოდა ეკლესიას, ხოლო სასულიერო პირების მფლობელობაში არსებული მიწის 2/3 მონასტრების საკუთრება იყო. 1535 წლის ბოლოდან 1540 წლამდე. ინგლისში მიმდინარეობდა მონასტრების სეკულარიზაციის პროცესი. იგი მოიცავდა ე.წ. დათვალიერებას (ყველა საეკლესიო დაწესებულების დათვალიერებას და მათი მდგომარეობის შესახებ ანგარიშების შედგენას), პარლამენტის სხდომებზე მნახველთა ანგარიშის განხილვას და მონასტრების ლიკვიდაციის შესახებ კანონის მიღებას. მონასტრების დაშლა თანმიმდევრულად მიმდინარეობდა, დაწყებული პატარებით. ამავდროულად, პროცედურისადმი წინააღმდეგობა განიმარტა, როგორც პოლიტიკური არასაიმედოობა, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს სახელმწიფო ღალატის ბრალდებით სისხლისსამართლებრივი დევნა. მონასტრები მეფის საკუთრებაში გადავიდა. 1540 წელს პარლამენტმა მიიღო წესდება, რომლითაც ყველა საეკლესიო ქონება მეფესა და მის მემკვიდრეებს ენიჭებოდა. სეკულარიზაციის შედეგად 645 მონასტერი ჩამოართვეს. ვინაიდან სეკულარიზაციის შედეგად მეფის ხელში აღმოჩნდა უზარმაზარი უძრავი და მოძრავი ქონება. მონასტრების სეკულარიზაციამ ხაზინა გაამდიდრა. მეფემ მიწის ნაწილი ჯილდოდ მისცა თანამოაზრეებს, სასამართლო არისტოკრატიას, ნაწილი კი იჯარით გასცა. სეკულარიზაციამ გამოიწვია „შეზღუდვების“ ახალი ტალღა, რომელიც ქვეყანაში მე-15 საუკუნის ბოლოდან გაგრძელდა. მონასტრის გლეხებმა შეავსეს უპატრონო, გაჭირვებულთა ჯარი. მონასტრები იყო პაპის ციხესიმაგრეები, ამიტომ მათმა სეკულარიზაციამ ხელი შეუწყო პაპის გავლენის განადგურებას. მონასტრების ლიკვიდაციამ გაანადგურა სასულიერო პირების მატერიალური, სამართლებრივი, მორალური გავლენა მასებზე. საბოლოოდ, სეკულარიზაციამ გზა გაუხსნა რეფორმაციის შემდგომ კურსს.

მან შექმნა ეროვნული ეკლესია, რომელსაც თავად ხელმძღვანელობდა, ეკლესიიდან აიღო ქონება, რითაც ეკლესია სახელმწიფო აპარატის ნაწილად აქცია, ჰენრი VIII-მ შეძლო გაჩერება. მას არ სჭირდებოდა დოგმატიკის რეფორმა და საზიანოც კი იყო. მაგრამ რამდენადაც არ უნდა სურდა მეფეს კათოლიციზმის გაწყვეტა, მას უნდა ეძია განსხვავებების ნიშნები, რათა გაემართლებინა პაპისგან მიმდინარე გამოყოფა. 1536 წლის მაისში მეფის ბრძანებით შეიქმნა რეფორმაციის კომიტეტი ტ.კრანმერის ხელმძღვანელობით, რომელმაც ჩამოაყალიბა პირველი ანგლიკანური სარწმუნოება - ათი მუხლი. შემდეგ გამოჩნდა რელიგიის კიდევ სამი ვარიანტი: „ინსტრუქცია კარგი ქრისტიანისთვის“, ან „ეპისკოპოსის წიგნი“, „ექვს მუხლიანი წესდება „ეპისკოპოსის წიგნი“, „ექვს მუხლიანი წესდება მეფის წიგნი“. ჰენრი VIII-ის მეფობის ბოლოს ანგლიკანურმა ეკლესიამ დაიკავა შუალედური პოზიცია კათოლიკურსა და ლუთერანს შორის. მან უარყო უკიდურესობა წმინდანთა და ხატების თაყვანისცემაში, აკრძალა ინდულგენციები, შეამცირა დღესასწაულების რაოდენობა, მცირე ცვლილებები შეიტანა ღვთისმსახურებასა და რიტუალებში და წმინდა წერილს რწმენის წყაროდ უწოდა. აქედან გამომდინარე, რეფორმაციის ერთ-ერთი პირველი ამოცანა იყო ბიბლიის ინგლისურად თარგმნა. ამ დროიდან ბიბლია ხელმისაწვდომი ხდება ინგლისელებისთვის.

ზოგადად, რეფორმაციის პირველ ეტაპზე რელიგიური საკითხი არ გადაწყვეტილა. განხორციელდა მხოლოდ პოლიტიკური და ეკონომიკური გარდაქმნები.

1 პროტესტანტული რეფორმაცია ედუარდ VI-ის დროს

ჰენრი VIII-ის გარდაცვალების შემდეგ ინგლისის მომავალი მისი ასაკისთვის პატარა ცხრა წლის ბიჭის სუსტ ხელში იყო. მეფე ედუარდ VI გაიზარდა, როგორც ჭკვიანი და ცოცხალი ბავშვი. თეთრი კანი, მოწითალო თმა და მოხდენილი ფიზიკა. პრინცი ედვარდი ძალიან ლამაზი ბავშვი იყო. ადრეულ ბავშვობაში ედვარდი ხანდახან ავად იყო და ამის გარდა მამამისს არანაირ შეშფოთებას არ უქმნიდა. მან დაეუფლა ლათინურსა და ბერძნულის საფუძვლებს, და როცა დადგა დრო, აეღო მმართველობა, მან კარგად იცოდა ფრანგული, თავის თანატოლებთან ერთად შემოღობილი იყო ციხის ეზოში და სანადიროდ დადიოდა ცხენებით. რელიგიური განათლების თვალსაზრისით, ეს იყო რეფორმაციის ნამდვილი შვილი. პრინცმა არ იცოდა სხვა რელიგია, გარდა ჰენრის კარზე, სადაც ღვთისმსახურება ინგლისურ ენაზე ტარდებოდა. ასე რომ, ის გაიზარდა დაუცველი ძველი ეკლესიისა და ლათინური მასებისადმი ნოსტალგიით, ნოსტალგიით, რომელიც აწუხებდა მისი მშობლების თაობას. რა თქმა უნდა, ედუარდი ნომინალური მმართველი უნდა გამხდარიყო. თავის ანდერძში ჰენრიმ დანიშნა რეგენტულ საბჭო თექვსმეტი „ჩემთვის ძვირფასი ახლობლებისგან“, რომელშიც შედიოდა მისი მთავრობის ყველა მთავარი მინისტრი. ეს საბჭო უნდა ხელმძღვანელობდა ახალგაზრდა მეფეს სრულწლოვანებამდე. დასახელებული თექვსმეტიდან ორი, ედვარდ სეიმური, რომელიც ჰენრის გარდაცვალების შემდეგ მალევე გახდა სომერსეტის ჰერცოგი და უილიამ პეჯეტი, მაშინვე აიღეს რეგენტობის ბიზნესი. ედვარდ სეიმური ედვარდის უახლოესი ქალი ნათესავი იყო და ბუნებრივი იყო, რომ ის მისი მეურვე გახდა. უფრო მეტიც, თავად ედუარდმა დაამტკიცა, რომ ის იქნებოდა მისი რეგენტი.

სწორედ ედუარდი გაატარებდა რელიგიურ რეფორმას, რის შედეგადაც დამტკიცდა ახალი რელიგია და ღვთისმსახურება.

1548 წლიდან 1551 წლამდე გამოიცა დოკუმენტების სერია (პარლამენტის წესდება, მეფის ბრძანებები, კენტერბერის მთავარეპისკოპოსის ეპისტოლეები) და საერთო ლოცვის წიგნი, რომლებმაც დაასრულეს ლიტურგიული რეფორმა. ამ მოვლენებმა ანგლიკანური ეკლესია დააახლოვა ლუთერანიზმს. როდესაც დასრულდა ღვთისმსახურებისა და რიტუალების რეფორმა, წამოიჭრა კითხვა ინგლისის რეფორმირებული ეკლესიის დოგმების სისტემატური გამოვლენის შესახებ.

1551 წელს არქიეპისკოპოს კრანმერს მეფემ უბრძანა შეედგინა სარწმუნოება, რომელიც გავრცელდებოდა მთელ ქვეყანაში. ინგლისური რწმენის ახალი სარწმუნოება დაიწერა, განიხილა საიდუმლო საბჭომ (უახლოესი სამეფო სახელმწიფო სტრუქტურა), ეკლესიის უმაღლესი წოდების კრება და 1553 წელს სათაურით "42 მუხლი" გაიგზავნა ეპარქიებში " მისი მკაცრი დაცვა ქადაგებაში და სწავლებაში“. „42 მუხლის“ ძირითადი დებულებები იყო პროტესტანტული: უარყოფილი იყო კათოლიკური სწავლება განსაწმენდელზე, ინდულგენციებზე, ხატების, რელიქვიების თაყვანისცემის, წმინდანთა მიმართ მოქცევის შესახებ; კათოლიციზმში 7-ის ნაცვლად მხოლოდ 2 საიდუმლო დარჩა - ნათლობა და ზიარება; ზიარება უნდა მომხდარიყო ორივე სახისა და ერისკაცებისთვის; დაშვებული იყო სასულიერო პირთა ქორწინება; ღვთისმსახურება ხალხისთვის გასაგებ ენაზე უნდა აღესრულებინათ.

მაგრამ მაინც, ყველა მიღებული ღონისძიება და გარდაქმნები განხორციელდა ძალიან მყიფე, მერყევ ადგილზე. როდესაც ედუარდ VI-მ 15 წლის ასაკს მიაღწია, ცხადი გახდა, რომ მისი მეფობა ხანგრძლივი არ იქნებოდა. მისი გარდაცვალების შემდეგ, პირდაპირი მემკვიდრეების არარსებობის შემთხვევაში, ტახტი უნდა გადასულიყო კათოლიციზმისადმი მგზნებარედ თავდადებული მარიამის (ეკატერინე არაგონელის ქალიშვილის) ხელში, რომელმაც მთელი თავისი მწარე ცხოვრება ლოცვაში გაატარა.

ამ დროს ნორთამბერლენდის ჰერცოგს გაუჩნდა იდეა, რომ წამოეწყო ისეთი პოლიტიკური ინტრიგა, რომელიც ინგლისში რეფორმაციის კონსოლიდაციასაც და სამეფო ძალაუფლების მის სახლში გადაცემას გულისხმობდა. ნორთუმბერლენდის ჰერცოგმა ვაჟის გილფორდის ქორწინება გამოაცხადა ტახტის მემკვიდრეობის ცვლილებების გამოცხადებამდე.<#"justify">მარიამის გარდაცვალების შემდეგ ინგლისის ტახტზე ავიდა ჰენრი და ანა ბოლეინის ქალიშვილი ელიზაბეთი. ტახტზე ასვლისას ოცდაექვსი წლის იყო. რაც შეეხება მის გარეგნობას, თმა ძალიან წითელი ჰქონდა. სასამართლოზე ბევრმა მას შეუდარებელი სილამაზე უწოდა, რაც სიმართლეს არ შეესაბამება, მაგრამ მას ჰქონდა საკმარისი მიმზიდველობა და, რა თქმა უნდა, გაიმარჯვა მარიამთან შედარებით.

მან მიიღო შესანიშნავი განათლება, მაგრამ არ იშურებდა საყვედურს და ზოგჯერ ძალიან უხეში იყო საუბრისას. მრავალი თვალსაზრისით, მან მემკვიდრეობით მიიღო მამის გაბრაზებული ხასიათი. ზოგი ცისკენ ადიდებდა მას, ზოგი კი თავშეუკავებლად აშავებდა.

ახალი დედოფლის ტახტზე ასვლის შემდეგ, ზოგიერთი კარისკაცი პირდაპირ ცდუნებას განიცდიდა, გაეგრძელებინა მმართველობის იგივე სისტემა, რაც აქამდე არსებობდა. დამწუხრებული ქვრივი ფილიპე II, ესპანეთის მეფე, ჩქარობდა მისთვის ხელი გაეშვა, როგორც კი ცნობილი, წესიერად დაწესებული პერიოდი ასეთი ჩხრეკისთვის გავიდა. მას აღარ რცხვენოდა ელიზაბეთის წარმომავლობის - მხოლოდ პოლიტიკური მოტივებით ხელმძღვანელობდა. მაგრამ მას არ შეხვდა სიმპათია ელიზაბეტისგან, რომელიც, მართალია, ძალიან თავისებური იყო მისი რელიგიური შეხედულებებით, ვერანაირად ვერ იხრებოდა კათოლიციზმისკენ. ამავე დროს, იგი არავითარ შემთხვევაში არ შეურიგდა პროტესტანტიზმის ყველა გამოვლინებას. ასე, მაგალითად, დაქორწინებული სასულიერო პირები მისთვის ამაზრზენი იყო და ის ბევრად უფრო მეტად გრძნობდა მიდრეკილებას რიტუალების, ზოგადად თაყვანისცემის გარეგნობის მიმართ, ვიდრე ედუარდ VI-ის დროის ყველა რეფორმატორი. როდესაც ლონდონში შესვლისას მას აცნობეს ტყვეობაში მყოფი პატიმრების შესახებ და ელოდნენ მისგან განთავისუფლებას და პატიმრებს შორის ალეგორიულად ახსენეს „ოთხი მახარებელი“, ელიზაბეტმა ძალიან დახვეწილად და ფრთხილად აღნიშნა, რომ ჯერ კიდევ უნდა გამოიძიოს. სურთ თუ არა თავად ამ ოთხ პატიმარს გათავისუფლება? მაგრამ ის ასევე ვერ დარჩებოდა კათოლიკე, რადგან უკვე მისი დაბადების ფაქტით იგი, თითქოსდა, ცოცხალი წინააღმდეგობა იყო პაპიზმთან.

მამამ დედამისი პაპის ნების საწინააღმდეგოდ შეირთო ცოლად და თუკი მას ეს გარემოება დაავიწყდა, ის უნდა გაეხსენებინა იმ თავხედური გზავნილით, რომლითაც პაპმა პავლე IV-მ უპასუხა მის ცნობას ხელისუფლებაში შესვლის შესახებ. თუმცა, მან არ დაუშვა თავი დაბნეული, არ განიცადა რაიმე შეზღუდვა თავის ქმედებებში, არ დაემორჩილა შურისძიების ცდუნებას და არ მიუბრუნდა პირდაპირ (როგორც ერთ-ერთმა მხარემ ურჩია) ედუარდ VI-ის რელიგიურ ბრძანებებს, მაგრამ მოახერხა ხალხის განწყობის სწორად გამოცნობა, ამ მხრივ აირჩია რაიმე შუა გზა. მან დაინახა, რომ ინგლისში იყო ძალიან გულმოდგინე კათოლიკური პარტია და ძალიან გულმოდგინე პროტესტანტული პარტია. ორივე შედარებით მცირეა. ხალხის დიდი უმრავლესობა (ყოველ შემთხვევაში, გავლენიან წრეებში) ძირითადად ემხრობოდა ქვეყნის დამოუკიდებლობას პაპისგან, დანარჩენში კი, რაც შეეხება რიტუალებს დოგმატური მხრიდან, ისინი მზად იყვნენ დათმობაზე წასულიყვნენ, თითქმის არ სურდათ. საპირისპიროს დემონსტრირება ძველ, ე.წ. კათოლიკურ რელიგიასთან მიმართებაში.

ელიზაბეტმა და მისმა მთავრობამ კიდევ ერთხელ შეცვალეს მთელი ინგლისური ეკლესიის სტრუქტურა. აღდგა ინგლისური ეკლესია, ანუ დამოუკიდებელი რომის პაპისგან, რომელსაც უზენაესი ხელმძღვანელი ჰყავდა ინგლისის მეფე (დედოფალი). თუმცა ამ ეკლესიაში ეპისკოპოსები დარჩნენ, ახლა მეფის დაქვემდებარებაში. მისი დოგმის მიხედვით, ანგლიკანური ეკლესია კათოლიკური ეკლესიისგან ცოტათი განსხვავდებოდა. ახალი კატეხიზმის უკიდურესმა გაურკვევლობამ შესაძლებელი გახადა მისი ინტერპრეტაცია სხვადასხვა გზით. უარყო ძველი ეკლესიის დამამცირებელი დოგმები, ერეტიკოსების წინააღმდეგ სასტიკი კანონები და გაანადგურა სულიერი სასამართლოები, იგი თითქმის არ ჩამოშორდა ეკლესიის სისტემას, რომელიც ჰენრი VIII-ის ქვეშ იყო და თანდათან დაიწყო მისი მიახლოება პროტესტანტიზმის ზოგად დებულებებთან. იმ სახით, რომლითაც მან უკვე მოახერხა მატერიკზე დამკვიდრება.

პირველ და უახლოეს მრჩეველთან შეთანხმებით და პარლამენტის თანხმობით, მიუხედავად იმისა, რომ მან გააუქმა "ეკლესიის უზენაესი მეთაურის" გახმაურებული ტიტული, მან მაინც შეინარჩუნა ლიდერობის ყველაზე მნიშვნელოვანი უფლებები, კონტროლისა და ხელმძღვანელობის თვალსაზრისით. გარდაქმნები საეკლესიო გარემოში. როგორც უმაღლეს, ისე დაბალ სასულიერო პირებს ეს უფლებები უნდა ეღიარებინათ და ფიცით უზრუნველყოფდნენ. შემდეგ გადაიხედა კრანმერის „რწმენის აღიარების“ 42 პუნქტი, მაგრამ ზომიერად და „39 აბზაცის“ სახით 1562 წელს ლონდონში სასულიერო პირების კრებამ დაამტკიცა, ხოლო 1571 წელს პარლამენტმა მიიღო სავალდებულო კანონი. ყველა. ამავდროულად, შენარჩუნებული იყო თაყვანისცემის ბრწყინვალება და საზეიმო, მღვდლების სამოსი და იერარქიული სისტემიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი თანამდებობები.

ოცდაცხრამეტი მუხლი ხაზს უსვამს წმინდა წერილის უზენაეს ავტორიტეტს, ისევე როგორც მთელ პროტესტანტულ მოძრაობას. თუმცა, ანგლიკანელებმა შეინარჩუნეს მჭიდრო კავშირები თავიანთ კათოლიკურ მემკვიდრეობასთან, რაც ამტკიცებდა ტრადიციის მნიშვნელობას. ისინი არ აცხადებდნენ უფლებამოსილების თანასწორობას წმინდა წერილსა და ტრადიციას შორის, როგორც ამას კათოლიკეები აკეთებდნენ, მაგრამ მაინც შეძლებისდაგვარად მიჰყვებოდნენ ტრადიციას. გარდა ამისა, ისინი ამტკიცებდნენ, რომ როდესაც წმინდა წერილი დუმს საკითხზე, ეკლესიას აქვს ძალა დაამყაროს სავალდებულო ტრადიცია ამ საკითხთან დაკავშირებით. მას შემდეგ, რაც ეკლესია განახორციელებს თავის ავტორიტეტს და დაამყარებს ტრადიციას, ყოველი მორწმუნე და ყოველი ადგილობრივი მრევლი უნდა მიჰყვეს მას. ცვლილება შეიძლება მხოლოდ მთლიანად ეკლესიისგან მოვიდეს. ანუ უფრო მეტი აქცენტი გაკეთდა საერთო ტრადიციაზე, ვიდრე ადამიანის სინდისსა და თავისუფლებაზე. ინგლისის ეკლესია უპირატესად ლიტურგიკულად რჩებოდა. ისინი, ვინც ყურადღებას ამახვილებდნენ ტრადიციულ რიტუალებზე, გახდნენ ცნობილი, როგორც "მაღალი ეკლესია", ხოლო მათ, ვისი მსახურების აღნიშვნა დაიწყო ევანგელისტური წესით, ცნობილი გახდა როგორც "ქვედა ეკლესია".

ამრიგად, ელიზაბეთმა დააარსა ანგლიკანური ეკლესია - პროტესტანტიზმის მსგავსი დოქტრინით და პაპისგან დამოუკიდებლობა და, ამავე დროს, კათოლიციზმის მსგავსი რიტუალებითა და შინაგანი სტრუქტურით. ინგლისში, რა თქმა უნდა, მაშინაც იყო საკმარისი რაოდენობის ადამიანები, რომლებიც არ ეთანხმებოდნენ ამ სისტემას (არაკონფორმისტები), იყვნენ კალვინიზმისა და პრესბიტერიანიზმის კიდევ უფრო მგზნებარე მომხრეები, დამოუკიდებელი (დამოუკიდებლები) - ერთი სიტყვით, ყველა ის. ელემენტები, რომლებიც მოგვიანებით დასახელდნენ ერთი საერთო სახელით - პურიტანები. მაგრამ მათ ვერ გაბედეს თავის აწევა ელისაბედის მეფობის დროს და უნდა დაელოდონ სხვა დროების დაწყებას უფრო ხელსაყრელი მათი პროპაგანდისთვის.

4. დასკვნა

თანამედროვე დროის ისტორიის შესწავლისას შეუძლებელია არ მივმართოთ რეფორმასთან დაკავშირებულ პრობლემათა კომპლექსს. რეფორმაცია - როგორც რელიგიურმა მოძრაობამ მოიცვა მსოფლიოს მრავალი ქვეყანა და თითოეულ ქვეყანაში იყო მხოლოდ მცირე განსხვავებები, რაც არ შეიძლება ითქვას ინგლისზე. ინგლისური რეფორმაცია განსხვავდებოდა ყველასგან იმით, რომ იგი ზემოდან იყო ნაკარნახევი, რადგან ინგლისურ აბსოლუტიზმს შეეძლო ასეთი ფენომენი. ბუნებრივია, რეფორმა მოხდა არა მხოლოდ მეფის ბრძანებით, არამედ იყო საკმარისი პრობლემები ეკლესიასთან დაკავშირებული: ეს იყო ვიკლიფის, ლუთერის იდეების გავრცელება და ინტელექტუალური ფაქტორი, აღშფოთება რომის ქცევით. ჩვენ ვხედავთ, როგორ შეიცვალა ეკლესიის რეორგანიზაცია სხვადასხვა მეფეების (დედოფლების) დროს. რეფორმაცია დაიწყო ჰენრი VIII-მ, რომელმაც მრავალი თვალსაზრისით არ გადაწყვიტა ეკლესიის მომავალი ბედი რომთან შეწყვეტის შემდეგ, არამედ შემოიფარგლა მხოლოდ ეკლესიის მეთაურის წოდებით და დაიწყო სამონასტრო მიწების სეკულარიზაცია. პროტესტანტიზმი ჩამოყალიბდა უკვე მისი ვაჟის ედუარდ VI-ის დროს, მან ასევე დაასრულა სეკულარიზაცია. რაც შეეხება მერი ტიუდორის პოლიტიკას ეკლესიის მიმართ, ვხედავთ, რომ მან ყველაფერი ძველ წესრიგს დაუბრუნა, დაიწყო პროტესტანტების დევნა, გაიზარდა კათოლიკეების როლი. კერძოდ, ანგლიკანური ეკლესია დააპროექტა ელიზაბეტ I-მა, ეკლესია გახდა პროტესტანტული, თუმცა მისი პრინციპები კათოლიციზმისგან ცოტათი განსხვავდებოდა.

რეფორმაციის შედეგად ინგლისში დაარსებული ეკლესია ცნობილი გახდა როგორც ანგლიკანური ეკლესია. ეს იყო ეროვნული ეკლესია და ეკავა საშუალო პოზიცია კათოლიკურ და პროტესტანტულ ეკლესიებს შორის. 39 მუხლი ასევე აღიარებდა პროტესტანტულ დოგმატებს რწმენით გამართლების შესახებ, წმინდა წერილების შესახებ, როგორც რწმენის ერთადერთ წყაროზე, და კათოლიკურ დოგმას ეკლესიის გადარჩენის ძალის შესახებ (გარკვეული დათქმებით). მეფე გახდა ანგლიკანური ეკლესიის მეთაური, თავად ეკლესია კი ფეოდალურ-აბსოლუტისტური მონარქიის სახელმწიფო აპარატის ნაწილი გახდა. „მეფეს აქვს უმაღლესი ძალა ეკლესიაში ყველა კლასსა და პიროვნებაზე; მაგრამ მას არ აქვს უფლება ქადაგოს ღვთის სიტყვა და აღასრულოს საიდუმლოებები“, - ნათქვამია „39 მუხლში“. მომსახურება შესრულდა ინგლისურ ენაზე. უარყოფილი იქნა კათოლიკური ეკლესიის სწავლება ინდულგენციების, ხატებისა და სიწმინდეების თაყვანისცემის შესახებ, შემცირდა წმინდანთა პატივსაცემად არდადეგების რაოდენობა. თუმცა აღიარებული იყო ნათლობისა და ზიარების საიდუმლოებები, დაცული იყო ეპისკოპოსობა, ასევე ლიტურგია და კათოლიკური ეკლესიისთვის დამახასიათებელი რიგი სხვა რიტუალები. მეათედი კვლავ იბეგრებოდა, რომელმაც მეფის სასარგებლოდ დაიწყო დინება და მეფისა და სამონასტრო მიწების ახალი მფლობელების განზოგადების მნიშვნელოვან საშუალებად იქცა. გვირგვინი, რომელიც გადასცემდა სამონასტრო მიწებს საერო მფლობელებს, ერთდროულად გადასცა მათ მონასტრების მიერ ადრე შეგროვებული მეათედის უფლება. ასე გაჩნდა ინგლისში საერო პირთა ფენა, რომლებიც იღებდნენ მეათედს.

5. ლიტერატურა:

.1534 წლის უზენაესობის აქტი: [ელექტრონული რესურსი]. - URL: #"justify">2. გრიბანოვი ბ. ელიზაბეტ I, ინგლისის დედოფალი. M.: Terra, 2003. - 192გვ.

.გურევიჩ ა.ია. შუა საუკუნეების სამყარო: ჩუმი უმრავლესობის კულტურა. - მ.: ხელოვნება, 1990. - 395გვ.

.ეგერ ო. მსოფლიო ისტორია. - პეტერბურგი: გამოცემა A.F. Marx, 1997. - 690 გვ.

.ივონინი იუ.ე. ადრეული რეფორმაციის შედარებითი ანალიზი ინგლისსა და საფრანგეთში//Voprosy istorii, 1973. No 11. - 118 გვ.

.ივონინი იუ.ე, ივონინა ლ.ი. ევროპის ბედის მმართველები: იმპერატორები, მეფეები, მე-16 - მე-18 საუკუნეების მინისტრები. - სმოლენსკი: რუსიჩი, 2004. - 464 გვ.

.კამენეცკი ბ.ა. აბსოლუტისტური იდეოლოგიის ჩამოყალიბება მე-16 საუკუნის ინგლისში და მისი თავისებურებები//Voprosy istorii, 1969. No 8. - 118გვ.

.Kearns E. Earl. ქრისტიანობის გზები. - მ.: პროტესტანტი, 1992. - 279გვ.

.Carolli E. სისხლიანი მარია. - M.: AST, 2001. - 351გვ.

.ლინდსი კ. განქორწინებული, თავმოკვეთილი, გადარჩენილები: მეფე ჰენრი VIII-ის ცოლები. - მ.: კრონი - პრესა, 1996. - 336გვ.

.ომელჩენკო ო. სახელმწიფოსა და სამართლის ზოგადი ისტორია: [ელექტრონული რესურსი]. - M.: Ton - Ostrozhye, 2000. - URL: #"justify">. სოკოლოვი ვ. რეფორმაცია ინგლისში. - M.: სტამბა L.O. Snigerev, 1881. - 546 გვ.

.Spitz W. Lewis. რეფორმაციის ისტორია. აღორძინებისა და რეფორმაციის მოძრაობა: [ელექტრონული რესურსი]. - M.: Lutheran Heritage Foundation, 2003. - URL: http://krotov.info/lib_sec/18_s/piz/0.htm (05/30/2013).

ისტორია ამოწმებს სამეფო ძალაუფლებას და რეფორმაციას ინგლისში. ბრძოლა ზღვებზე დომინირებისთვის მე-7 კლასი პასუხებით. ტესტი წარმოდგენილია ორ ვერსიაში, თითოეულში 5 დავალება.

ვარიანტი 1

1.

რეფორმაცია ინგლისში განხორციელდა "ზემოდან" - მეფის ნებით.

1) მართალია
2) არასწორი

2. ანგლიკანური ეკლესიის მეთაურია

1) კენტერბერის არქიეპისკოპოსი
2) ინგლისის მეფე
3) პაპი

3. შეადარეთ მმართველთა სახელები მათ მეფობასთან დაკავშირებულ მოვლენებს.

მმართველები

ა) ჰენრი VIII
ბ) ელიზაბეტ I
ბ) მერი ტიუდორი

Ივენთი

1) "უძლეველი არმადას" სიკვდილი
2) კონტრრეფორმაციის მცდელობა
3) მონასტრების დახურვა

4.

პურიტანები, კალვინისტები

1) პურიტანებმა უარყვეს ჯ.კალვინის სწავლება
2) პურიტანები იყვნენ კალვინიზმის მიმდევრები
3) კალვინისტები მტრულად იყვნენ განწყობილნი პურიტანების მიმართ

5.

XVI საუკუნის ბოლოს. ინგლისი გახდა ძლიერი საზღვაო ძალა. რეფორმაციამ ხელი შეუწყო სამეფო ხელისუფლების განმტკიცებას. ელიზაბეტ I თავს ისე ძლიერად გრძნობდა, რომ პარლამენტი არასოდეს მოიწვია.

1) ფაქტობრივად, ელიზაბეტმა არაერთხელ მოიწვია პარლამენტი
2) ფაქტობრივად, რეფორმაციამ დაასუსტა სამეფო ძალაუფლება
3) ფაქტობრივად, ინგლისმა ვერ შეძლო ზღვებზე დომინირების მიღწევა

ვარიანტი 2

1. მართალია შემდეგი განცხადება?

ანგლიკანურმა ეკლესიამ შეინარჩუნა კათოლიციზმის მრავალი კვალი.

1) მართალია
2) არასწორი

2. 1588 წელს „უძლეველი არმადა“ ინგლისის ნაპირებს მიცურავდა. ის

1) დაამარცხა ინგლისური ფლოტი ფ.დრეიკის მეთაურობით
2) ქარიშხალში ჩავარდა და კლდეებს შეეჯახა
3) დაამარცხა ინგლისის ესკადრონი, რომელსაც მეთაურობდა თავად დედოფალი ელიზაბეტ I

3. დაამყარეთ მიმოწერა მმართველთა სახელებსა და მოვლენებს შორის, მათ მეფობასთან დაკავშირებულ მოვლენებს შორის.

მმართველები

ა) ელიზაბეტ I
ბ) მერი ტიუდორი
ბ) ჰენრი VIII

მოვლენები, ფენომენები

1) ინგლისელი პროტესტანტების სიკვდილით დასჯა
2) ინგლისური რეფორმაციის დასაწყისი
3) ინგლისური აბსოლუტიზმის აღზევება

ჩაწერეთ არჩეული რიცხვები შესაბამისი ასოების ქვეშ.

4. ცნებებს შორის კავშირის დამყარება.

პურიტანები, ანგლიკანური ეკლესია

1) პურიტანები ანგლიკანური ეკლესიის სწავლებების ერთგული იყვნენ
2) პურიტანებმა უარყვეს ანგლიკანური ეკლესიის მრავალი ინსტიტუტი
3) ანგლიკანური ეკლესია პურიტანებს თავის მოკავშირედ ხედავდა

5. წაიკითხეთ ტექსტი და იპოვნეთ შეცდომა აღწერილობაში.

XVI საუკუნის ბოლოსთვის. ინგლისი არასოდეს გახდა ძლიერი საზღვაო ძალა. მაგრამ მან მოახერხა მნიშვნელოვანი წარმატების მიღწევა ეკონომიკაში. რეფორმაციამ განამტკიცა სამეფო ძალაუფლება, ქვეყანაში დამკვიდრდა აბსოლუტიზმი.

1) ფაქტობრივად, ინგლისი გახდა ძლიერი საზღვაო ძალა
2) ფაქტობრივად, აბსოლუტიზმი არ განვითარდა ინგლისში
3) ფაქტობრივად, წარმატებები საგარეო პოლიტიკაში შერწყმული იყო ეკონომიკურ კრიზისთან

პასუხები ისტორიის გამოცდაზე სამეფო ძალაუფლება და რეფორმაცია ინგლისში. ბრძოლა ზღვაზე უზენაესობისთვის მე-7 კლასი
ვარიანტი 1
1-1
2-2
3-312
4-2
5-1
ვარიანტი 2
1-1
2-2
3-312
4-2
5-1

ახალი დროის ისტორია. ლოგინი ალექსეევი ვიქტორ სერგეევიჩი

12. რეფორმაცია ინგლისში

12. რეფორმაცია ინგლისში

ინგლისში რეფორმაციის დაწყების უშუალო მიზეზი იყო პაპის უარი ჰენრი VIII-ის პირველ ცოლზე, ეკატერინე არაგონელის გაყრაზე. ამის მიზეზი კი ის იყო, რომ იგი იყო გერმანიის იმპერატორის ჩარლზ V-ის დეიდა. ვინაიდან პაპს იმ მომენტში არ სურდა მასთან ურთიერთობის გამწვავება, სრულიად ბუნებრივია, რომ მან უარყო ინგლისის მეფის თხოვნა. პაპის უარის საპასუხოდ, ჰენრი VIII-მ 1534 წელს გამოსცა უზენაესობის აქტი (რაც ლათინურად „უზენაესობას“ ნიშნავს). მეფე გამოცხადდა ინგლისური ეკლესიის მეთაურად, რის შედეგადაც შენარჩუნდა ყველა კათოლიკური დოგმატი და რიტუალი, მაგრამ მეფემ დაიკავა პაპის ადგილი. საეპისკოპოსო გახდა აბსოლუტური მონარქიის ხერხემალი. 1536 და 1539 წლებში დაიხურა მონასტრები და ჩამოართვეს სამონასტრო ქონება: შენობები, ოქროსა და ვერცხლის ჭურჭელი და, რაც მთავარია, უზარმაზარი სამონასტრო მიწები.

ცხვრის მოშენება და ქსოვილის წარმოება დიდი ხანია იყო ბრიტანელების მთავარი ოკუპაცია და სამეფო ხაზინის შემოსავლის მნიშვნელოვანი წყარო. ინგლისელებმა ქსოვილს "სამეფოს ყველაზე ძვირფასი პროდუქტი" უწოდეს. მატყლის ფასები გაიზარდა. ცხვრის ძოვება საჭიროებდა ფართო საძოვრებს. ამიტომ მიწის მესაკუთრეებმა წაართვეს კომუნალური მიწები და საძოვრები, აუკრძალეს გლეხებს იქ პირუტყვის ძოვება. ამით უკმაყოფილოები სხვადასხვა ხერხით ცდილობდნენ გლეხებისთვის წიაღისეულის წართმევას: ძალით განდევნეს გლეხები მიწიდან, დაანგრიეს სახლები, დაანგრიეს მთელი სოფლები. გლეხების მიწიდან იძულებით გაყვანას ფარიკაობა ეწოდა.

გლეხების მიწების მიტაცების შემდეგ, დიდებულებმა მათზე ცხვრის უზარმაზარი ნახირები გამოიყვანეს. მინდვრის დასამუშავებლად და პირუტყვის მოვლისთვის სასოფლო-სამეურნეო მუშები - ფერმის მუშები დაიქირავეს. „ახალმა დიდებულებმა“ მიატოვეს რაინდული ჯავშანი და ანგარიშების წიგნებს დასხდნენ. ზოგიერთმა მათგანმა დაიწყო ქსოვა, ტყავის და სხვა საწარმოები. დედამიწიდან განდევნილი ათიათასობით ადამიანი შეუერთდა მაწანწალებსა და მათხოვართა რიგებს. მთავრობამ გამოსცა მათ წინააღმდეგ სასტიკი კანონები, რომლებიც ითვალისწინებდა მათრახს, გაცხელებული რკინით დარტყმას და სიკვდილით დასჯასაც კი. ამ ადამიანების უმეტესობა ინგლისში რეფორმების მოძრაობის რიგებს შეუერთდა.

ინგლისმა დიდ წარმატებას მიაღწია ჭკვიანი, ფრთხილი, კარგად განათლებული ელიზაბეტ I-ის მეფობის დროს. მის დროს საბოლოოდ ჩამოყალიბდა რომისაგან დამოუკიდებელი ინგლისური ეკლესია, რომელსაც ანგლიკანური ეწოდა. 1559 წელს, როდესაც იგი ავიდა ტახტზე, ჩამოყალიბდა ინგლისის ეკლესიის ორგანიზაციული სტრუქტურა ისეთი ფორმებით, რომლებიც დიდწილად დღემდე შემორჩა. ამ 30 წლის განმავლობაში ბევრი ცვლილება განხორციელდა, მაგრამ ინგლისელები ყოველთვის იყვნენ იმ აზრზე, რომ მათი ეკლესია ახალი არ არის, არამედ იგივე ეკლესიაა, რომელიც ინგლისში ათას წელზე მეტია არსებობს; მისი რეფორმა განხორციელდა ახალ აღთქმაში წარმოდგენილი ეკლესიის მოდელის დასაბრუნებლად. ამ უწყვეტობის მხარდასაჭერად, ინგლისელები მოიხსენიებენ მათ დოქტრინას, მღვდელმსახურებას და ლიტურგიას.

მაგრამ, მიუხედავად ამისა, მიუხედავად ამისა, ინგლისში რეფორმაციული მოძრაობის შედეგად განხორციელდა მთელი რიგი სერიოზული ცვლილებები. მრევლმა მიიღეს ბიბლია ინგლისურ ენაზე და სასულიერო პირებმა დაიწყეს სწავლება, რომ მოეპყრათ იგი, როგორც უმაღლესი ავტორიტეტი რწმენისა და ცხოვრების საკითხებში. მსახურება ახლა ადგილობრივ ენაზე ტარდებოდა. ინგლისის ეკლესია დაჟინებით მოითხოვდა ეროვნული ეკლესიების დამოუკიდებლობას შიდა საქმეებში, ეკლესიების უფლებაზე ემოქმედათ საკუთარი შეხედულებისამებრ რიტუალებთან და ლიტურგიკულ პრაქტიკასთან დაკავშირებით. პაპის იურისდიქციული პრეტენზია ინგლისის ტერიტორიაზე უარყო. მიუხედავად ამისა, მისი რეფორმაციის ორმაგი ბუნების გამო, ინგლისის ეკლესია აცხადებს, რომ არის კათოლიკეც და პროტესტანტიც.

100 დიდი წინასწარმეტყველისა და სარწმუნოების წიგნიდან ავტორი რიჟოვი კონსტანტინე ვლადისლავოვიჩი

რეფორმაცია

წიგნიდან გერმანიის ისტორია. ტომი 1. უძველესი დროიდან გერმანიის იმპერიის შექმნამდე ავტორი Bonwetsch Bernd

2. რეფორმაცია

წიგნიდან პოლიტიკა: ტერიტორიული დაპყრობების ისტორია. XV-XX სს.: შრომები ავტორი ტარლე ევგენი ვიქტოროვიჩი

ესე მეცხრე კლასის ბრძოლა ინგლისში და განსახლება ამერიკაში. კოლონისტების დამოკიდებულება სამშობლოსადმი. ახალი ინგლისის კონფედერაცია. ინდური ტომები და ჰოლანდიელი კოლონისტები. ახალი ამსტერდამის ტერიტორიის აღება. ლუიზიანა. აგრარული საკითხი უოლტერ რეილის ეპოქაში და მომავალზე

წიგნიდან ბაბუას მოთხრობები. შოტლანდიის ისტორია უძველესი დროიდან ფლოდენის ბრძოლამდე 1513 წელს. [ილუსტრაციებით] სკოტ უოლტერის მიერ

თავი IV მალკოლმ კენმორისა და დევიდ I-ის მეფობის დროშის ქვეშ - ინგლისის პრეტენზიების წარმოშობა შოტლანდიაში ბატონობის შესახებ - მალკოლმ IV, NAMED THE GIRL - THE ORIGINESCO THE ORIGINHIELDING THE ORIGINHILIZCO THE ORIGINHIONF. ES ინგლისის უზენაესობა , მაგრამ დამოუკიდებლობის მოპოვება

წიგნიდან საშინელი რუსეთის მეფე ავტორი შამბაროვი ვალერი ევგენევიჩი

8. როგორ დაიწყო რეფორმაცია კარგი, ახლა მოდით შევხედოთ რა ხდებოდა საზღვარგარეთ აღწერილ დროს. იტალიისთვის გაჭიანურებულმა ომებმა ამ ქვეყანაში ცხოვრება სულაც არ გახადა კომფორტული. ფრანგები შეიჭრნენ, ესპანელები, ქალაქები შეიცვალა, მდიდარი მაგნატები ცდილობდნენ

ავტორი ზუევი იაროსლავ ვიქტოროვიჩი

5.1. რეფორმაცია ითვლება, რომ რეფორმაციის დასაწყისი გერმანელმა მარტინ ლუთერმა ჩაატარა, თუმცა მის წინაშე, რა თქმა უნდა, იყო საყვედურები კათოლიკე სამღვდელოების მიმართ, რომლებიც მხოლოდ ქრისტეს მცნებებს იცავდნენ, მაგრამ სინამდვილეში ჩაძირული იყვნენ. ყველა სერიოზული რამ. ლუთერის 95 თეზისმა წამოჭრა კითხვა

წიგნიდან აპოკალიფსის დიდი გეგმა. დედამიწა მსოფლიოს ბოლოს ავტორი ზუევი იაროსლავ ვიქტოროვიჩი

5.6. „პრეზიდენტის უკანასკნელი სიყვარული“, ანუ რეფორმაცია ინგლისში უნდა ითქვას, რომ რეფორმაციის იდეებმა უდიდესი სიმარტივით გადაკვეთეს ინგლისის არხი. ამას რამდენიმე კარგი მიზეზი ჰქონდა. ჯერ ერთი, იტალიური საბანკო კაპიტალის გავლენა ბრიტანეთში დიდი იყო ძველ დროში.

წიგნიდან ხორცის მოთხოვნები. საკვები და სექსი ადამიანების ცხოვრებაში ავტორი რეზნიკოვი კირილ იურიევიჩი

რეფორმაცია რეფორმაცია იყო პაპის ავტორიტეტის დაცემისა და ევროპის ხალხების ეროვნული იდენტობის გაღვიძების შედეგი. 1303 წელს საფრანგეთის მეფემ ფილიპე IV-მ დააპატიმრა პაპი ბონიფაციუს VIII და პაპების რეზიდენცია რონზე მდებარე ქალაქ ავინიონში გადაიტანა. 1377 წელს პაპობა დაბრუნდა

წიგნიდან მსოფლიო ისტორია: 6 ტომად. ტომი 3: სამყარო ადრეულ თანამედროვე დროში ავტორი ავტორთა გუნდი

რეფორმაცია რენესანსისა და რეფორმაციის წარმოშობა ძირითადად ერთნაირი იყო. ახალი კულტურული მოთხოვნები დააკმაყოფილა ჰუმანისტურმა მოძრაობამ და რენესანსის ხელოვნების აყვავებამ. მაგრამ ისეთი საკითხები, როგორიცაა ევროპის ხალხების განთავისუფლება რომის სულიერი დიქტატისაგან და

წიგნიდან იდიში ცივილიზაცია: დავიწყებული ერის აღზევება და დაცემა ავტორი კრივაჩეკ პავლე

წიგნიდან უძველესი დროიდან გერმანიის იმპერიის შექმნამდე ავტორი Bonwetsch Bernd

2. რეფორმაცია

წიგნიდან რელიგიათა ისტორიიდან. ტომი 1 ავტორი კრიველევი იოსიფ არონოვიჩი

რეფორმა შვეიცარიაში, ინგლისში, საფრანგეთსა და ნიდერლანდებში სახელმწიფო-პოლიტიკური თვალსაზრისით, შვეიცარია იყო კანტონების კონფედერაცია, დამოუკიდებელი გერმანელი მთავრებისგან და ჰაბსბურგების იმპერიისგანაც კი. ეკონომიკურად, კონფედერაციის სხვადასხვა კანტონები

წიგნიდან რუსეთის ისტორიის ქრონოლოგია. რუსეთი და მსოფლიო ავტორი ანისიმოვი ევგენი ვიქტოროვიჩი

1533 რეფორმა ინგლისში მეფე ჰენრი VIII გახდა კუნძულზე რეფორმაციის ინიციატორი. ექსცენტრიული მეფის - თავდაპირველად ლუთერის ბრალმდებლისა და კათოლიკური რწმენის დამცველის - რეფორმაციისკენ მკვეთრი შემობრუნების მიზეზი ძალიან პროზაული იყო - მას განქორწინება სურდა.

წიგნიდან საფრანგეთის ისტორია სამ ტომად. T. 1 ავტორი სკაზკინი სერგეი დანილოვიჩი

ავტორი

II.6. რეფორმაცია

წიგნიდან ბალტიის ქვეყნები საერთაშორისო მეტოქეობის მოტეხილობაზე. ჯვაროსნების შემოსევიდან ტარტუს მშვიდობამდე 1920 წ ავტორი ვორობიევა ლიუბოვი მიხაილოვნა

რეფორმა ლივონიაში ლუთერის სწავლებამ გაიმარჯვა ლივონიაშიც. მან მხარდაჭერა ჰპოვა გერმანელ კოლონისტებს შორის, რადგან გახდა კატალიზატორი კათოლიკე ეპისკოპოსებსა და ორდენს შორის ხანგრძლივი მტრობისა.ჩვენ გვახსოვს, რომ ეპისკოპოსი ალბერტი იძულებული გახდა დაეარსებინა.