სამეცნიერო ნაშრომი ლიტერატურაზე თემაზე „ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას შორის მ.ლერმონტოვის ლექსში „დემონი“. სამყაროსთან დაკარგული ჰარმონიის ძიება, სიკეთესა და ბოროტებას შორის ბრძოლა პოემის მთავარი გმირის სულში M.Yu. ლერმონტოვის "დემონი" სიკეთისა და ბოროტების დაპირისპირება დემონურ ლექსში

ლექსი M.Yu. ლერმონტოვის „დემონი“ შეიძლება ჩაითვალოს მწერლის სავიზიტო ბარათად. აქ ჩვენ ვხედავთ როგორც ავტორის საყვარელ კავკასიას, ასევე ავტორის ფილოსოფიურ აზრებს სიკეთისა და ბოროტების შესახებ. ლექსი არ არის სიყვარულის შეუძლებლობის თემის გარეშე, რაც ასე აქტუალური იყო თავად მიხაილ იურიევიჩისთვის. ბუნების ოსტატურად გამოსახვა, ფსიქოლოგიზმითა და რომანტიული პათოსით სავსე დიალოგები, მითოლოგიური და ფოლკლორული მოტივების მრავალფეროვნება - ეს ყველაფერი რუსული ლიტერატურის ამ შედევრს შეიცავს.

ლექსს „დემონი“ აქვს 8 გამოცემა, მას შემდეგ, რაც ლერმონტოვმა თავისი ნაწარმოებების წერა 14 წლის ასაკში დაიწყო და მთელი ცხოვრების მანძილზე დაუბრუნდა თავის აზრზე მუშაობას. ადრეული გამოცემები გამოირჩევა სურათების მთლიანობის ნაკლებობით, ფილოსოფიური არგუმენტების დიდი რაოდენობით. 1838 წელი გარდამტეხი ხდება ავტორის იდეის განვითარებისთვის, როდესაც პოეტის კალმიდან გამოდის მე-6 და მე-7 გამოცემა. ახლა უფრო მომწიფებული შემოქმედი არ ავლებს პარალელს დემონსა და საკუთარ თავს შორის და თავის გმირს მონოლოგებით ანიჭებს.

ლექსი ეფუძნება დაცემული ანგელოზის ბიბლიურ მითს, ასევე ეხება ქართულ ფოლკლორს და ადგილობრივი ცხოვრების დეტალებს.

ჟანრი და მიმართულება

პოემის მთავარ პერსონაჟს შეიძლება ეწოდოს გმირი-დევნილის პროტოტიპი, რომელმაც მტკიცედ დაიმკვიდრა ადგილი რომანტიზმის ლიტერატურაში. ეს არის დაცემული ანგელოზი, რომელიც იტანჯება მისი თავხედობისა და დაუმორჩილებლობის გამო. ასეთი გამოსახულებისადმი მიმზიდველობა რომანტიზმის დამახასიათებელი თვისებაა. ერთ-ერთი პირველი იყო მილტონი („დაკარგული სამოთხე“), რომელიც მიუბრუნდა ამ პერსონაჟს და ბაირონმა გავლენა მოახდინა რუსულ ლიტერატურაზე, არ გვერდს აუვლის მარადიულ სურათს და ა. პუშკინი.

ლექსი გაჟღენთილია ბრძოლის იდეებით როგორც გლობალურ დონეზე (დაპირისპირება დემონსა და ღმერთს შორის), ასევე ინდივიდუალური პერსონაჟის სულის შიგნით (დემონს სურს გაუმჯობესება, მაგრამ სიამაყე და სიამოვნების წყურვილი ტანჯავს მას).

ფოლკლორული მოტივების არსებობაც შესაძლებელს ხდის „დემონის“ რომანტიკულ ლექსად კლასიფიკაციას.

Რის შესახებ?

საქართველოში, პრინც გუდალის მდიდრულ სახლში, ცხოვრობს მისი ქალიშვილი, წარმოუდგენელი სილამაზის გოგონა, თამარა. იგი ქორწილს ელოდება, ეზო უკვე გაწმენდილია ზეიმისთვის, მაგრამ კავკასიონის მწვერვალებზე მოფრენილმა დემონმა გოგონა უკვე შენიშნა, იგი დაიპყრო. საქმრო ქორწილში ჩქარობს, აქლემების მდიდარი ქარავანი მოჰყვება, მაგრამ ხეობაში მოგზაურებს მძარცველები გაუსწრებენ. ასე რომ, ქორწილის სიხარული დაკრძალვის მწუხარებაში გადადის.

დემონი, რომელიც ახლა მეტოქე არ არის, ეჩვენება თამარას, რომელსაც სურს მისი დაუფლება. საწყალ გოგონას სურს ღვთისგან მფარველობის პოვნა და მონასტერში მიდის. იქ მას მფარველი ანგელოზი იცავს, მაგრამ ერთ ღამეს დემონმა გადალახა ეს ბარიერი და აცდუნა გოგონა. თამარა გარდაიცვალა, მაგრამ მისი სული ანგელოზმა იხსნა და სამოთხეში გადაასვენა, სადაც სიმშვიდე ჰპოვა.

მთავარი გმირები და მათი მახასიათებლები

• დემონი- ლექსის ძალიან რთული ხასიათი. თავად დემონის გამოსახულება ბიბლიურ ისტორიებს უბრუნდება, მაგრამ ლერმონტოვის ლექსში უკვე ვხვდებით ამ არქეტიპის ავტორის ინტერპრეტაციას. მას მარადიული სიცოცხლე სჯის, მის არსებობას კი მუდამ მარტოობა და მონატრება მოჰყვება. როგორც ჩანს, შეიძლება შეშურდეს ამ უნიკალური შესაძლებლობის: მთის ლამაზმანების დაკვირვება ჩიტის თვალიდან, მაგრამ ამანაც კი შეაწუხა გმირი. ბოროტებაც კი აღარ მოაქვს მას სიამოვნებას. მაგრამ დემონის მახასიათებელი მხოლოდ უარყოფითზე ვერ დაიყვანება. ის ხვდება ზღაპრულ ქალწულს შედარებულ გოგონას, ისეთი სილამაზით, როგორიც „მსოფლიოს არ უნახავს“. მაგრამ ის ლამაზია არა მხოლოდ გარეგნულად და ჩაცმულობით, არამედ სულითაც.
• თამარამოკრძალებული, უბიწო, სწამს ღმერთის, ის არ არის შექმნილი ამ სამყაროსთვის, შემთხვევითი არ არის, რომ დემონს სურს ხსნა იპოვოს მისდამი სიყვარულით. მის მიმართ ამ ახალი გრძნობის განცდა, დაცემული ანგელოზს სურს მხოლოდ სიკეთის გაკეთება, ჭეშმარიტი გზის გავლა. მაგრამ, როგორც შემდგომში ვხედავთ, გმირი ვერ უმკლავდება თავის სიამაყეს და მთელი მისი კეთილი განზრახვა მტვრად იქცევა. მაცდური არის თავხედი და დაჟინებული, სიამოვნებისკენ მიმავალ გზაზე ის არ აპირებს დათმობას არც დაუცველი გოგოს ვედრებას და არც ღვთის მოციქულის დარწმუნებას.

თემები

• სიყვარული. სიყვარულს განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ლექსში. მას აქვს უსაზღვრო ძალა: ხან ანადგურებს გმირებს, ხან იმედს აძლევს და ხან მარადიულ ტანჯვას ჰპირდება. პატარძლისკენ ეჭვიანი მივარდნა თამარას საქმროს ანადგურებს, დემონისთვის ეს გოგონა ხსნის იმედია. სიყვარული აღვიძებს დაცემულ ანგელოზში დიდი ხნის დავიწყებულ გრძნობებს, აფრთხობს მას, აშინებს და ტირის.
• ბრძოლა.ზეცით უარყოფილი დემონი ვეღარ იტანს მის ტანჯვას. ლექსში ის მკითხველს ისე ეჩვენება, რომ უკვე დაკარგა არსებობის გემოვნება, ბოროტებაც კი არ მოაქვს მას სიამოვნებას. პატიების მოპოვების ბოლო შანსი არის ახალგაზრდა სუფთა გოგონას სიყვარული. თამარა დემონისთვის არის იარაღი ცასთან საბრძოლველად. მან მოიშორა ანგელოზი, აცდუნა თამარა, მაგრამ ვერ ახერხებს საკუთარი თავის დაძლევას, მანკიერებებს, რისთვისაც სამუდამოდ განწირულია ტანჯვისთვის. თამარა ებრძვის მაცდუნებელს, იგი არ ემორჩილება მის სიტყვებს ყოვლისშემძლეზე, სასოწარკვეთილი სურდა თავიდან აიცილოს ჯოჯოხეთური სამყოფელი.
• მარტოობა. "გადასახლების სული" რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში დახეტიალობს "ქვეყნის უდაბნოში თავშესაფრის გარეშე". მისი არსებობის ერთადერთი ნუგეში არის წარსულის მოგონებები, როცა ის თავის თანამემამულე „სუფთა ქერუბიმებს“ შორის იყო. მოკვდავი სუფთა გოგონასადმი სიყვარული დემონს კიდევ უფრო მძაფრად ახსენებს მის ლტოლვას და მარტოობას. როგორც ჩანს, რაღაც მომენტში ის მზად არის გამოავლინოს თავმდაბლობა და ქედს უხრიოს ყოვლისშემძლეს: ისმენს საღამოს სიმღერას, ის ახსენებს სამოთხის დაცემულ ანგელოზს. დემონი, რომელიც მანამდე შიშს და საშინელებას შთააგონებდა ყველას, ახლა თვითონაც ტირის ცხელი ცრემლებით.
• რწმენა. მხოლოდ ღმერთისადმი ურყევი რწმენის წყალობით, თამარა გაურბის ჯოჯოხეთის ტანჯვას. რელიგიის მიმართ ზიზღი ანადგურებს, ავტორის განზრახვის მიხედვით, პრინცესას საქმროს. მაცდური მშვენიერი, დემონი ეჩურჩულება მას, რომ ღმერთი მხოლოდ ზეციური საქმეებითაა დაკავებული და მიწიერ საქმეებს არ აქცევს ყურადღებას. მაგრამ გოგონა არ დაემორჩილა ბოროტების ცილისწამებას, რისთვისაც მისი სული გადაარჩინა მფარველმა ანგელოზმა.

იდეა

ანგელოზი და დემონი ერთი და იგივე სულის ორი მხარეა. ადამიანი ბუნებით ორმაგია, სიკეთე და ბოროტება ყოველთვის ებრძვიან მასში. პოემის მთავარი გმირის მიზანია ეჭვის დათესვა, ადამიანში მზაკვრული აზრების გაღვიძება. დემონის მორჩილებისთვის ღმერთს შეუძლია სასტიკად დასაჯოს, როგორც ეს მოხდა თამარას საქმროსთან.

დემონიც დამარცხებულია, მაგრამ სამოთხე ასე სასტიკია მის მიმართ? ეს დევნილობას აძლევს შანსს გადარჩენას გულწრფელი სიყვარულით, რასაც სათნოებამდე მივყავართ, მაგრამ გმირი ვერ უმკლავდება თავის უარყოფით საწყისს და ამით ანადგურებს საკუთარ თავს და გოგონას.

საკითხები

სიყვარული და მანკიერება შეუთავსებელია - ლერმონტოვი ამ პრობლემას დემონში აქტუალიზებს. ავტორისთვის ეს გრძნობა უფრო წმინდაა, ზეციური, ვიდრე მიწიერი. როცა სულის სილამაზეს ივიწყებენ და მხოლოდ ხორციელ სიამოვნებაზე ფიქრობენ, სიყვარული ცოდვით იცვლება. ჭეშმარიტი გრძნობა მოითხოვს სათნოებას, თავგანწირვას, სიამაყის უარყოფას.

მაგრამ ყველას არ ეძლევა ამ გზით სიყვარულის უნარი. ზეცაზე უპირატესობის წყურვილითა და სიამოვნების განცდის სურვილით შეპყრობილი დემონი პირველად ასობით წლის განმავლობაში წყვეტს უკანასკნელ გადარჩენის ძაფს. დაცემული ანგელოზიც და თამარაც ცოდვილი ვნების მსხვერპლნი ხდებიან, მაგრამ გოგონა, რომელიც ღმერთს ეთაყვანება, გადარჩება, ხოლო დემონი, რომელიც ჯიუტად ეწინააღმდეგება შემოქმედს, მარადიული ტანჯვისთვის განწირავს თავს. ასე აისახება სიამაყის მორალური პრობლემა – თითოეული ჩვენგანის სულის ბნელი მხარე.

გმირები მორალური არჩევანის პრობლემის წინაშე დგანან. თავმდაბლობასა და ვნებას შორის დემონი ირჩევს ამ უკანასკნელს, რისთვისაც კიდევ უფრო მეტ ტანჯვას იღებს. თამარას საქმრო უსმენდა გზაზე მზაკვრულ ხმას და უგულებელყოფილ ლოცვას, რისთვისაც ძვირად გადაიხადა, თამარა ახერხებს გაუძლოს მაცდურის ცდუნებას, ამიტომ მისთვის სამოთხის კარი ღიაა.

კრიტიკა

კრიტიკოსების შეფასებით „დემონი“ მისი გარკვეული პერიოდის ლიტერატურის ისტორიალექსი სხვადასხვაგვარადაა წარმოდგენილი. რუსულ მიწაზე ამ დემონური გამოსახულების გამოჩენა გარკვეულწილად ლიტერატურული მოვლენა იყო, რეცენზენტები აღფრთოვანებული იყვნენ ნაწარმოებით, უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ მიხვდნენ, რა ისტორია აქვს ამ თემას მსოფლიო ლიტერატურაში. იმ დროის ერთ-ერთი უდიდესი კრიტიკოსი ვ.გ. თავად ბელინსკი აღიარებს, რომ "დემონი" მისთვის გახდა "სიმართლის, გრძნობების, ლამაზმანების" საზომი. ვ.პ. ბოტკინმა ლექსში დაინახა სამყაროს რევოლუციური ხედვა. ლერმონტოვის ნაშრომის ბევრი მკვლევარი ჯერ კიდევ კამათობს ზოგიერთი გამოცემის მნიშვნელობაზე, საბოლოო ვერსიისთვის პალმის უპირობოდ მიცემის გარეშე.
სულ სხვა იყო შემდგომი პერიოდის კრიტიკა. „დემონი“ დაცინვისა და დაცინვის ობიექტი გახდა, განსაკუთრებით რეალისტებს, ვ.ზაიცევს, ა.ნოვოდვორსკის უკიდურესად ნეგატიური დამოკიდებულება ჰქონდათ რომანტიზმის ერთ-ერთი მთავარი სიმბოლოს მიმართ.

ა.ბლოკი, გასული საუკუნის დასაწყისის პოეზიის ჩირაღდანი, ახდენს ლექსის რეაბილიტაციას, აგრძელებს ლერმონტოვის ტრადიციას თავის ლექსში „დემონი“.

საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!

მრავალი ხელოვნების ნაწარმოების წაკითხვის შემდეგ, არასოდეს შემხვედრია დემონის გამოსახულების მსგავსი გამოსახულება M.Yu-ს ამავე სახელწოდების ლექსში. ლერმონტოვი. ეს სურათი დიდხანს მემახსოვრება უჩვეულოობისა და ბუნდოვანების გამო. მასში სიკეთე და ბოროტებაა გადაჯაჭვული. ლექსში "დემონი" ისეთი ნათელი გრძნობა, როგორიც სიყვარულია, იწვევს სისასტიკეს და ეგოიზმს.

დემონის ბედი ძალიან სამწუხაროა. ის განწირულია მარადიული ხეტიალებისთვის დედამიწის ზემოთ. მისი უმიზნო არსებობა დათრგუნავს მას.

„ბოროტებას სიამოვნების გარეშე თესავდა. არსად შემხვედრია თავისი ხელოვნების წინააღმდეგობა - და ბოროტებამ შეაწუხა. დემონი სასოწარკვეთილში: ის სამყაროს შურით უყურებს, სიცოცხლით სავსედა ემოციები, იმის გაცნობიერება, რომ შეუძლებელია ამის შეგრძნება შენს ცარიელ სულში.

მაგრამ ხდება სასწაული - დემონი ხვდება თამარას და შეუყვარდება იგი. როგორც ჩანს, დემონს, რომელსაც არ აქვს ადამიანის გული და ადამიანის სული, შეუძლია სიყვარული? მაგრამ ლერმონტოვი გვიჩვენებს, რომ ეს შესაძლებელია. მაგრამ თუ სიყვარული აკეთილშობილებს ადამიანს, მაშინ დემონი, პირიქით, გამკვრივდება. მწერალი პარალელს ავლებს დემონსა და ცივი გულით ადამიანებს შორის. ის აჩვენებს, რომ ასეთ ადამიანებს ასევე შეუძლიათ განიცადონ უმაღლესი გრძნობა - სიყვარული, მაგრამ ასეთი სიყვარულის შედეგები ზოგჯერ სავალალოა.

განსაკუთრებით სამწუხაროა ასეთი ადამიანების არსებობა ჩვენს დროში. მათი სულისა და სინდისისთვის, ისევე როგორც იმ დემონისთვის, რომელმაც მოკლა თამარას საქმრო, მტრის მოშორება არ გაუჭირდება. დემონს არ ძალუძს სიყვარულის სახელით მსხვერპლშეწირვა. ვერ გაუშვა და დაივიწყა თამარა. "Დავიწყება? - ღმერთმა არ მისცა დავიწყება: დიახ, ის არ აიღებდა დავიწყებას! .. ”.

ჩნდება კითხვა: ნამდვილად უყვარს დემონს თამარა? მგონი უყვარს, მაგრამ მისი ეშმაკი ბუნება არ აძლევს უფლებას სრულად დაუთმოს ამ გრძნობას. ის არის დემონი, ჯოჯოხეთის მაცნე, განდევნილი სული. მასში ძალიან მკაფიოა ეგოიზმი და საკუთრების გრძნობა. თუმცა დემონი ახერხებს თამარას შეაყვაროს იგი. ღამით გამოჩენისთანავე ანუგეშებს მას, აჩუქებს მოსიყვარულე სიტყვებს და ჰპირდება სიზმარში მოსვლას. დემონი სიტყვას ასრულებს და ღამით თამარას ეჩვენება. ლერმონტოვი აღწერს გადასახლების სულისკვეთებას: „ნათელ საღამოს ჰგავდა: არც დღე და არც ღამე, არც სიბნელე და არც სინათლე!...“. ეს გმირის ხასიათის გაურკვევლობაზე მეტყველებს. დანამდვილებით ვერ ვიტყვით, დემონი კარგია თუ ცუდი. მის სიტყვებსა და გრძნობებში არის აღორძინების იმედი, მაგრამ მის ქმედებებში ასეთი იმედი არ არის. მან იცის, რომ მისი სიყვარული თამარას მოკლავს, მაგრამ არ წყვეტს მის წამებას. დემონი მას ფიცს აგდებს, მაგრამ ისინი გულწრფელები არიან? რამეთუ იფიცებს ზეცას, საიდანაც განდევნეს, და სალოცავს, რომელიც მას არ გააჩნია. დემონი არ ზოგავს თამარას, მისი მზერა ცეცხლით არის სავსე: „ძლიერმა მზერამ შეხედა თვალებში! მან დაწვა“. და ბოლოს, როდესაც კოცნის მას, ის კლავს საყვარელ ადამიანს სასიკვდილო შხამით. მაგრამ თამარას გარდაცვალების შემდეგაც კი, დემონი ძლივს უშვებს მის სულს სამოთხეში.

დემონს არ იყო განზრახული ხელახლა დაბადება. ამაში მას სიყვარულიც კი ვერ დაეხმარა. მართლაც, თავგანწირვის გარეშე შეუძლებელია ბედნიერებისა და სიმშვიდის პოვნა. ”და დამარცხებულმა დემონმა დაწყევლა მისი გიჟური ოცნებები და კვლავ დარჩა ამპარტავანი, მარტო, როგორც ადრე, სამყაროში იმედისა და სიყვარულის გარეშე! ..”.

ამ რომანტიკული ლექსის სიუჟეტი იყო ლეგენდა დაცემული ანგელოზის შესახებ, რომელიც ოდესღაც ღვთის თანხლების ნაწილი იყო, მაგრამ შემდეგ წუწუნებდა მასზე, რადგან ღმერთი თითქოს უსამართლო იყო და ბოროტებას უშვებს. ღმერთისგან დაშორების შემდეგ, ანგელოზი გახდა დემონი, სატანის მსახური და აიღო იარაღი ღმერთის წინააღმდეგ, თითქოსდა კაცობრიობის სიყვარულის გამო და იმის მოლოდინით, რომ ადამიანები ღმერთს მიატოვებდნენ. მაგრამ დემონის მიერ დათესილმა ბოროტებამ სიკეთის ნაყოფი არ გამოიღო. ის დარჩა ბოროტი, არ გამოასწორა კაცობრიობა, არამედ შვა კიდევ უფრო მეტი ცოდვილი. შემდეგ კი დემონი იმედგაცრუებული გახდა სატანისგან. დაიღალა ბოროტების კეთებით და გადაწყვიტა ღმერთთან მშვიდობა დაემყარებინა, ისევ მის წყალობაში ჩავარდნილიყო.

ლერმონტოვმა დაწერა ლექსი იმის შესახებ, თუ რა მოხდა ღმერთისგან ანგელოზის გაქცევის შემდეგ და დემონის იმედგაცრუების შემდეგ სატანაში. კითხვა, რომელიც ლერმონტოვმა დაისვა, ასე ჟღერდა: შესაძლებელია თუ არა ცოდვების გამოსყიდვა, ღვთის წიაღში დაბრუნება, თუ დემონი არ აპირებს თავის ყოფილ რწმენას? შეიძლება თუ არა, ვინც ინდივიდუალისტი რჩება, ღმერთთან შერიგება? შეუძლია თუ არა დაცემულ ანგელოზს, რომელიც კვლავ ეძებს ღმერთთან შეთანხმებას, გააკეთოს სიკეთე?

ლექსი „დემონი“ ლერმონტოვს 10 წლის განმავლობაში ქმნიდა. მისი საბოლოო გამოცემა 1839 წელს მიიღო. ლერმონტოვის სიცოცხლეში ლექსი არ გამოქვეყნებულა და პირველად გამოჩნდა საზღვარგარეთ.

დემონის გამოსახულება. Მთავარი გმირილექსები - დემონი, გამოსახულება, რომელიც განასახიერებს ბოროტ მიდრეკილებას, რომელიც მოდის სამყაროს საყოველთაო უარყოფამდე. დემონი არ არის მხოლოდ სკეპტიკოსი. ის განიცდის ყოფიერების უაზრობის განცდას და ეს მას პირქუშ ხიბლს ანიჭებს. დემონი განაგებს ერთპიროვნულ განაჩენს მთელ მსოფლიოში. ის შურს იძიებს საზოგადოებაზე, კაცობრიობაზე და შემოქმედზე. ლერმონტოვის დემონი ასოცირდება ევროპულ პოეტურ ტრადიციასთან. საბოლოო ჯამში, ეს სურათი ბრუნდება ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებამდე ბაბილონის სიკვდილის შესახებ, რომელიც საუბრობს დაცემული ანგელოზის შესახებ, რომელიც აჯანყდა ღმერთის წინააღმდეგ.

ლერმონტოვის დემონი არ მტრობს ღმერთს, მას სურს მიაღწიოს ჰარმონიას, კვლავ იგრძნოს სიკეთის და სილამაზის ღირებულება ("მინდა ღმერთთან მშვიდობა, / მინდა მიყვარს, მინდა ვილოცო, / მინდა მჯეროდეს სიკეთის ”) მიწიერი ქალის სიყვარულით. მკითხველი დემონს საბედისწერო, გარდამტეხ მომენტში აღმოაჩენს მის ბედში. დემონი იხსენებს სამყაროსთან ყოფილ ჰარმონიას, „როცა სწამდა და უყვარდა“. ბედის მწარე ირონია ის არის, რომ ღმერთსა და სამყაროზე შურისძიების ფიქრით დემონმა თავი მორალური ფასეულობების მიღმა მოექცა და შური იძია საკუთარ თავზე. ინდივიდუალისტური პოზიცია უნაყოფო აღმოჩნდა და დემონი უიმედო მარტოობისთვის განწირა.

დემონს ყელში ჰქონდა ყველაფერი - ბოროტიც და სიკეთითაც. ღვთის სამყარო, რომლისკენაც ის მიისწრაფვის, ასევე არ იწვევს მასში ენთუზიაზმს:

ამაყი სული
ზიზღით შეხედა
შენი ღმერთის ქმნილებები
და მის მაღალ შუბლზე
არაფერი არ ასახულა.

ყოველგვარი ხიბლის გარეშე დემონი უყურებს „მდიდრულ საქართველოს“, რომლის სურათიც „ცივი შურის“ გარდა, „უნაყოფო გადასახლების მკერდში“ არაფერს იწვევს.

დემონი არ კმაყოფილდება არც მიწიერი და ამქვეყნიური ცხოვრებიდან ჩამოშორებით და არც ღმერთის შემოქმედების მიღებით. მას სურს შეინარჩუნოს ზიზღი და სიძულვილი მიწიერი სამყაროს მიმართ და ამავე დროს განიცადოს მთელ სამყაროსთან შერწყმის ნეტარება. შეუძლებელია. ცაც და დედამიწაც ცხოვრობენ თავიანთი კანონების მიხედვით და არ სჭირდებათ დემონი. შემდეგ კი თამარა მოულოდნელად ურტყამს მას თავისი სილამაზით. ის დემონს ახსენებს „უკეთეს დღეებს“ და „მასში ცოცხლდება სიყვარულის, სიკეთისა და სილამაზის სალოცავი!...“. თამარას სიყვარულით, დემონი იმედოვნებს, რომ ის შეძლებს კვლავ შეეხოს მსოფლიო ჰარმონიას.

ისე, რომ მხოლოდ ის მიიღებს თამარას, "მზაკვარი დემონი" აჯანყდება თამარას საქმროს "მზაკვრული ოცნებით" და ხელს უწყობს მის სიკვდილს. თუმცა თამარას საქმროს ხსოვნა რჩება, მწუხარება რჩება. დემონი მათ განადგურებას ცდილობს. ის თამარას სთავაზობს თავის სიყვარულს, აბნევს მის სულს ეჭვებით ერთგული დარჩენისა და საყვარელი ადამიანის გახსენების აუცილებლობის შესახებ:

შორს არის, არ იცის
არ ვაფასებ შენს ლტოლვას...

თამარას ცხოვრებაში შემოჭრილი დემონი ანადგურებს პატრიარქალური მთლიანობის სამყაროს და თავად თამარას სიყვარული სავსეა ეგოიზმით: დემონს ეს სჭირდება საკუთარი აღორძინებისთვის და სამყაროსთან დაკარგული ჰარმონიის დასაბრუნებლად. ამ ჰარმონიის ფასი თამარას გარდაუვალი და გარდაუვალი სიკვდილია. ამქვეყნიური ცხოვრებიდან წასვლის შემდეგ იგი მონაზვნდება, მაგრამ დაბნეულობა არ ტოვებს მას. ეჭვი ასევე ეხება დემონს:

და იყო ერთი წუთი
როცა მზად ჩანდა
დატოვე განზრახვა სასტიკი.

თუმცა, სიმღერის ხმამაღალი ხმები, რომლებშიც დემონმა კვლავ მოისმინა მისთვის სასურველი მსოფლიო ჰარმონია ("და ეს სიმღერა ნაზი იყო. / თითქოს ეს იყო / შედგენილი იყო ზეცაში დედამიწისთვის!"), გადაჭრის მის ეჭვებს: ჰარმონიის ყოფილი გრძნობა იმდენად ძლიერია, რომ კვლავ დაეუფლება დემონს, მაგრამ ახლა შეუქცევადად:

და ის შემოდის, სიყვარულისთვის მზად,
სიკეთისთვის გახსნილი გულით,
და ის ფიქრობს, რომ ახალი ცხოვრება
დადგა სასურველი დრო.

მაგრამ სიკეთე, რომელსაც ის სწყურია, მიიღწევა ბოროტებით. გასაკვირი არ არის, რომ თამარას ანგელოზი ეუბნება მას: "ჩემო სიყვარულს, ჩემს სალოცავს / ნუ დააგდებ დანაშაულებრივ კვალს".

შემდეგ კი ირკვევა, რომ დემონი ისევ იგივე ბოროტი და მზაკვრული სულია: ”და ისევ შხამმა გაიღვიძა მის სულში / უძველესი სიძულვილი”. მაცდური თამარა, იგი ეჩვენება მას, როგორც დაავადებული, რომელიც დაავადებულია ბოროტებით, ცოდნითა და თავისუფლებით, ცისა და მიწის ზიზღით, უარყოფითა და მარტოობით. ის ითხოვს სიყვარულს და მონაწილეობას მის ტანჯვაში:

მე კარგი და სამოთხე
შეგიძლია სიტყვით დაბრუნდე.

დემონი ჰპირდება თამარას ფეხებთან „უკვდავებასა და ძალას“, „მარადიულობას“ და „უსასრულო საკუთრებას“. მას სურს უყვარდეს და იყოს კეთილი, არ მიიღოს ღვთის სამყარო მთლიანობაში და ამიტომ განწირულია სკეპტიციზმისა და საკუთარი ნებისყოფისთვის:

ყველა კეთილშობილი შეურაცხყოფილი
და ყველა მშვენიერი გმობდა ...

ხალხი მისი მორჩილი მოწაფეები აღმოჩნდნენ, მაგრამ ღმერთის მიტევების იმედი აქვთ. დემონს არც იმედი აქვს, არც რწმენა, ის სამუდამოდ არის ჩაძირული ეჭვის უფსკრულში და ძალაუფლების ძალა, აბსოლუტური თავისუფლება და ყოვლისმცოდნეობა ტანჯვის ტანჯვად გადაიქცა.

დემონი ჰპირდება თამარას შეუზღუდავ თავისუფლებას და მარადიულ სიყვარულს, რაც დედამიწაზე არ არის, მიწიერი ცოდვილი სამყაროს სრულ დავიწყებას, არასრულყოფილი მიწიერი ცხოვრებისადმი გულგრილობას.

თუმცა, იმ გულგრილ, ცივ და უცოდველ არსებაში, სადაც დემონი თამარას უწოდებს, სიკეთისა და ბოროტების წარმოდგენა არ არსებობს. თავად დემონი იტანჯება სიკეთისა და ბოროტების ამ განსხვავებულობით. მას სურს შეცვალოს ადგილი თამარასთან: ჩაეფლოს იგი თავისი ტანჯვის სამყაროში და, მას შემდეგ რაც სიცოცხლე წაართვა, კვლავ გააცოცხლოს მიწიერი და ზეციური ჰარმონია. ის ახერხებს მიწიერი ქალის დამარცხებას, რომელიც მას სიყვარულს ანიჭებს („ვაი! გაიმარჯვა ბოროტმა სულმა! / მისი კოცნის მომაკვდინებელი შხამი / მყისიერად შეაღწია მის მკერდში“; „ორი სულის კოცნა ...“). მაგრამ დემონის აღორძინება შეუძლებელია. თამარაზე მისი ტრიუმფი ამავდროულად მისი დამარცხებაც გამოდის. მარადიული ბედნიერების, მისი ცნობიერების წინააღმდეგობების აბსოლუტური გადაწყვეტის იმედით, დემონი წამიერად ხდება გამარჯვებულიც და დამარცხებულიც. მიწიერი ქალის სიყვარულით და მისი სიკვდილის ფასად ჰარმონიაში ინიციაცია ვერ განხორციელდა. ბოროტი მიდრეკილება კვლავ გაჩნდა დემონში.

სამყაროში გადაგდებული დემონის ბოლო სიტყვა წყევლა იყო:

და დაწყევლილი დემონი დაამარცხა
შენი გიჟური ოცნებები
და ისევ ის დარჩა, ამპარტავანი,
მარტო, როგორც ადრე, სამყაროში
არც იმედი, არც სიყვარული!

დემონის ტრაგედია ბუნების ფონზე ვითარდება, რომელიც ბუნებრიობასა და სიდიადეს ინარჩუნებს. იგი აგრძელებს ყოფილ სულიერად და ჰარმონიულ ცხოვრებას. დემონის ტანჯვა ჰარმონიული უტოპიისთვის, მისი იმპულსი თავისუფლებისაკენ, მისი ვნებიანი პროტესტი ცხოვრების უსამართლო სტრუქტურის წინააღმდეგ გამართლებული იქნებოდა, თუ ჰარმონია მიიღწევა არა საკუთარი ნებით, არამედ შემოქმედებითი ძალისხმევის მიზანმიმართული ძალისხმევით.

თამარა. განდევნილი სულის ანტაგონისტი ლექსში თამარაა. ის ახასიათებს პატრიარქალური სამყაროს გულუბრყვილო ცნობიერებას. თამარას ცხოვრება, სანამ დემონი დაინახავდა, მშვენიერი ბუნების წიაღში მოედინებოდა. თამარას უხარია სამყარო, მისი ფერები და ხმები. საქმროს სიკვდილი გულში მწუხარებით ეხმიანება. დემონი იზიდავს თამარას გადაჭარბებული სიცოცხლისუნარიანობით, მთლიანობითა და სპონტანურობით. ამ მთლიანობას განსაზღვრავს ცხოვრების წესი, რომელიც გამორიცხავს აბსოლუტურ თავისუფლებას, ცოდნას და ეჭვს. დემონთან შეხვედრა თამარასთვის ნიშნავს ბუნებრიობის დაკარგვას და ცოდნის სფეროში ჩაძირვას. მიწიერ სიყვარულს ცვლის ძლიერი, ზეადამიანური ვნება და მთლიანობა შინაგანი სამყაროიძლევა ბზარს, აჩვენებს სიკეთისა და ბოროტების პრინციპების დაპირისპირებას, მოქმედებს როგორც ყოფილი სიყვარულისა და ბუნდოვანი სიზმრის ერთგულება („ყველაფერი უკანონო ოცნებაა / მისი გული ისე უცემდა, როგორც ადრე“). ამიერიდან წინააღმდეგობები თამარას სულს ანადგურებს და ტანჯავს. თამარა, როგორც იქნა, შეჭამა ცოდნის ხისგან. მას შემდეგ პრინცესა გამუდმებით ფიქრებშია ჩაძირული. მისი "გული მიუწვდომელია სუფთა სიამოვნებისთვის" და "მთელი სამყარო ჩაცმულია პირქუშ ჩრდილში". თამარას სული ადათ-წესების, პატრიარქალური საფუძვლების და ახალი, „ცოდვილი“ განცდის ბრძოლის ასპარეზი ხდება.

დემონის მიერ შეცდენილი თამარა წყვეტს ბუნების პირდაპირ აღქმას. შინაგანი ბრძოლით დამძიმებული („დაღლილი მუდმივი ბრძოლით...“) მოელის მის სიკვდილს („ოჰ, წყალობა! რა დიდება? რაში გჭირდება ჩემი სული?“) და სთხოვს დემონს უკან დაიხიოს, მაგრამ მისი ცდუნებები უფრო ძლიერია.

ბოროტების სულის ტანჯვისადმი ღრმა თანაგრძნობით გამსჭვალული თამარა მას სიყვარულით პასუხობს და სიცოცხლეს სწირავს ამ სიყვარულს. გარდაცვლილი თამარას სული ჯერ კიდევ სავსეა ეჭვებით, მასზე აღბეჭდილია „არასწორი ქცევის კვალი“, მაგრამ ანგელოზი იხსნის მას დემონ-ცდუნების ძალისგან, ცოდვილი სულიდან ბოროტების ნიშნებს ცრემლით აშორებს. თურმე ღმერთმა „გამოცდები“ გაუგზავნა თამარას, რომელმაც ტანჯვის დაძლევისა და საკუთარი თავის მსხვერპლშეწირვის შემდეგ შეიყვარა დემონი, რათა სიკეთისკენ მიემართა. ამიტომ, ის იმსახურებს პატიებას:

მოკვდავი მიწის სამოსით
ბოროტების ბორკილები ჩამოვარდა მისგან.

დემონის მიერ შთაგონებული ბოროტი მიდრეკილება, როგორც იქნა, ცვლის თავის ბუნებას: მისი მიღების შემდეგ, ჰეროინი თავს სწირავს, რითაც იცავს ღმერთის მიერ შექმნილ სამყაროს მარადიულ ფასეულობებს.

თუ დემონი მიწისზედა სიმაღლიდან ცოდვილ მიწაზე გადააგდეს, მაშინ სხვა ყოველდღიურ და სოციალურ გარემოში დაიწყებს ლიტერატურულ ცხოვრებას სხვა გმირი, რომელიც მრავალი თვალსაზრისით დაემსგავსება დაცემულ ანგელოზს და ასევე აღმოჩნდება დემონური პიროვნება. გრძნობების იგივე სისტემით.

ასეთი ადამიანი რომანში "ჩვენი დროის გმირი" არის გრიგორი ალექსანდროვიჩ პეჩორინი.

პოეზიაში ლერმონტოვმა დაასრულა რუსული რომანტიზმის განვითარება, თავისი მხატვრული იდეები ზღვრამდე მიიყვანა, დაამტკიცა და ამოწურა მათში შემავალი დადებითი შინაარსი. პოეტის ლირიკულმა შემოქმედებამ საბოლოოდ გადაჭრა ჟანრული აზროვნების პრობლემა, რადგან მთავარი ფორმა აღმოჩნდა ლირიკული მონოლოგი, რომელშიც ჟანრების შერევა მოხდა ლირიკული "მე"-ს მდგომარეობის, გრძნობების, განწყობების ცვლილების მიხედვით. გამოხატული ინტონაციებით და არ იყო განპირობებული თემით, სტილით ან ჟანრით. პირიქით, გარკვეული ჟანრული და სტილის ტრადიციები მოთხოვნადი იყო გარკვეული ემოციების აფეთქების შედეგად. ლერმონტოვი თავისუფლად მოქმედებდა სხვადასხვა ჟანრსა და სტილში, რადგან ისინი საჭირო იყო მნიშვნელოვანი მიზნებისთვის. ეს იმას ნიშნავდა, რომ სტილში აზროვნება კონსოლიდირებული იყო ლექსებში და ფაქტი გახდა. ჟანრული სისტემიდან რუსული ლირიკა გადავიდა ლირიკული გამოხატვის თავისუფალ ფორმებზე, რომლებშიც ჟანრული ტრადიციები არ აფერხებდა ავტორის გრძნობებს, არამედ წარმოიშვა ბუნებრივად და ბუნებრივად.

ლერმონტოვის ლექსებმა ასევე ხაზი გაუსვა რომანტიკული პოემის ჟანრს მის ძირითად სახეობებში და აჩვენა ამ ჟანრის კრიზისი, რამაც გამოიწვია "ირონიული" ლექსების გამოჩენა, რომლებშიც რეალისტური სტილისტური ძიების სხვა ტენდენციებია განვითარების ტენდენციები. გამოკვეთილია სიუჟეტის თემა და ორგანიზაცია.

ლერმონტოვის პროზა წინ უსწრებდა „ბუნებრივ სკოლას“ და წინასწარმეტყველებდა მის ჟანრულ და სტილისტურ თავისებურებებს. რომანით „ჩვენი დროის გმირი“ ლერმონტოვმა გზა გაუკვალა რუსულ ფილოსოფიურ და ფსიქოლოგიურ რომანს, აერთიანებს რომანს ინტრიგასთან და აზროვნების რომანთან, რომლის ცენტრში გამოსახულია ადამიანი, რომელიც აანალიზებს და იცნობს საკუთარ თავს. პროზაში, ა.ა. ახმატოვას თქმით, ის საკუთარ თავს მთელი საუკუნით უსწრებდა.

ძირითადი თეორიული ცნებები

• რომანტიზმი, რეალიზმი, რომანტიკული ლირიკა, რომანტიული "ორი სამყარო", ლირიკული გმირი, ლირიკული მონოლოგი, ელეგია, რომანტიკა, მესიჯი, ლირიკული ამბავი, სამოქალაქო ოდა, ბალადა, იდილია, რომანტიკული დრამა, ავტობიოგრაფია, სიმბოლიზმი, რომანტიკული ლექსი, „გაქცევა“ (რომანტიული გმირი), „გაუცხოება“ (რომანტიული გმირი), რომანტიკული კონფლიქტი, სიუჟეტური ციკლი, ფსიქოლოგიური რომანი, ფილოსოფიური რომანი.

კითხვები და ამოცანები

1. ლერმონტოვის რომელი ლექსები გაქვთ წაკითხული?
2. შეადარეთ პუშკინის „სიმღერა წინასწარმეტყველი ოლეგისა“ და ლერმონტოვის „სიმღერა... ვაჭარი კალაშნიკოვის შესახებ“. ორივე ნაწარმოებს სიმღერა ჰქვია. რატომ გამოიყენეს ავტორებმა ეს სიტყვა ჟანრის აღსანიშნავად?
3. რა თვისებები ისტორიული ეპოქადა ხალხური ხელოვნება ითვალისწინებს ლერმონტოვს ლექსში?
4. რა ნიშნები გვაძლევს საშუალებას მივიჩნიოთ „მცირი“ რომანტიკულ ლექსად? რით განსხვავდება მცირი თავისი კომპოზიციური და სიუჟეტური ორგანიზებით პუშკინის რომანტიული ლექსებისგან? მიჰყევით „გაქცევის“, „გაუცხოების“ მოტივს პუშკინისა და ლერმონტოვის ლექსებში.
5. რა რომანტიკულ ლექსებს მიეკუთვნება ლექსი „დემონი“ (მორალური, იდუმალება, ირონიული, ისტორიული)?
6. როგორ ვითარდება დემონის სიუჟეტი და რა არის მასში მთავარი - მოვლენები თუ პერსონაჟების სულიერი ცხოვრება?
7. გვითხარით, როგორ გესმით ლექსის რომანტიული კონფლიქტი. რატომ ჩამოაგდეს დემონი და თამარა გადაარჩინა?
8. დემონის რა თვისებები აისახა გრიგორი ალექსანდროვიჩ პეჩორინის პერსონაჟში?

რუსული ლიტერატურის გაკვეთილის შეჯამება მე-9 კლასი.

Თემა. ”სამყაროსთან დაკარგული ჰარმონიის ძიება და სიკეთესა და ბოროტებას შორის ბრძოლა პოემის მთავარი გმირის მ.იუ. ლერმონტოვის "დემონი".

მიზნები. გააცნოს სტუდენტებს ლექსის სიუჟეტი და იდეოლოგიური და მხატვრული თავისებურებები M.Yu. ლერმონტოვის "დემონი". მიჰყევით თუ როგორ მიმდინარეობს დაკარგული ჰარმონიის ძიება და ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას შორის მთავარი გმირის სულში.

სასკოლო სტატიასთან, ნაწარმოების ტექსტთან მუშაობის უნარის გამომუშავება, ანალიზი, დასკვნების გამოტანა, მონოლოგური პასუხის გაცემა.

მოსწავლეებში კომუნიკაციური კულტურის, საკუთარი აზრის გამოხატვის უნარის, ნამუშევრისთვის ილუსტრაციების შექმნის უნარის განვითარება.

წვლილი შეიტანეთ მორალის, ცნობისმოყვარეობის, პასუხისმგებლობის აღზრდაში.

თავიდან აიცილეთ მოსწავლეთა დაღლილობა. აკონტროლეთ სანიტარული და ჰიგიენური სტანდარტების დაცვა.

გაკვეთილების დროს.

მე. ორგანიზების დრო . მიზანი პოზიტიური დამოკიდებულების ჩამოყალიბებაა. თემის გაგება, მიზნების დასახვა.

გამარჯობა. დღეს ჩვენ ვაგრძელებთ გაცნობას M.Yu. ლერმონტოვი და ჩვენი გაკვეთილის თემა ”სამყაროსთან დაკარგული ჰარმონიის ძიება და ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას შორის პოემის მთავარი გმირის სულში M.Yu. ლერმონტოვის "დემონი". ყურადღებით წაიკითხეთ თემა, დაასახელეთ საკვანძო სიტყვები და დასვით შეკითხვა, რომელზეც პასუხის გაცემა მოგვიწევს.

რატომ ეძებს დემონი სამყაროსთან დაკარგულ ჰარმონიას?

როგორ არის ბრძოლა და ბოროტება დემონის სულში?

ახერხებს თუ არა დემონი სამყაროსთან ჰარმონიის პოვნას? რატომ?

ლექსიკური მუშაობა . მიზანია საკვანძო სიტყვის მნიშვნელობის ახსნა.

ჰარმონია არის შეთანხმება, ურთიერთგაგება.

II. ახალი თემის ასიმილაციისთვის მომზადება, მოსწავლეთა ცოდნის გააქტიურება.

გავიხსენოთ თუ არა მ.იუ. ლერმონტოვი გარე სამყაროსთან ჰარმონიაშია? სახელი სპეციფიკური თვისებებიპოეტის პიროვნება.

(ლტოლვა, მარტოობა, იმედგაცრუება, სიყვარულის წყურვილი, ურთიერთგაგება, სიამაყე, შფოთვა, დაცინვა).

მასწავლებლის სიტყვა.

მ.იუ. ლერმონტოვი მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე ცდილობდა სამყაროსთან ჰარმონიის პოვნას. ეს აისახა მის შემოქმედებაში (გაიხსენეთ ლერმონტოვის საპროგრამო ლექსი „გზაზე მარტო გამოვდივარ“). ლერმონტოვის ერთ-ერთმა თანამედროვემ აღნიშნა, რომ პოეტში რაღაც დემონური იყო. და ეს არ არის შემთხვევითი. დემონის გამოსახულება ლერმონტოვის საყვარელი სურათია. ის მას მთელი ცხოვრების მანძილზე ავითარებდა. სიცოცხლისა და სიკვდილის, სიკეთისა და ბოროტების კითხვები ყოველთვის აწუხებდა პოეტს.

მის სულში გამუდმებით ცხოვრობდა ა.ს.-ს ლექსი. პუშკინის "დემონი", გამოქვეყნებული ლიტერატურულ ალმანახში "Mnemosyne", 1824 წ. პუშკინის დემონი - "ბოროტი გენიოსი" ეწვია მას (უკვე წარსულში), მაგრამმასწავლებლის დაჭერა.მოწამლული. პუშკინი მას მტრად თვლიდა და არ უცდია მასთან მიახლოება. პუშკინის ცოლი უპასუხებს.

მისი პასუხი o გაჩერდა. და სული არ მოუწამლა. პუშკინი მას მტრად თვლიდა და არ ცდილობდა მასთან მიახლოებას, მის გაგებას. ლერმონტოვმა მას ასე არ გაუშვა. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ეს მტერია, მაშინ ის განსაკუთრებულია. პოეტს აწუხებდა კითხვა: მხოლოდ სიძულვილი დგას ასეთი საშინელი ყოვლისმომცველი უარყოფის უკან? ლერმონტოვი ფიქრობდა იმაზე, თუ რა საშინელებაა დედამიწაზე სამუდამოდ გადასახლება და მასზე არაფერი გიყვარდეს. დემონის გამოსახულება გახდა მისი კოლეგა, საკუთარი თავის ნაწილი.

კლასტერის აგება.

მოდით განვსაზღვროთ ჩვენთვის: ვინ არის დემონი? რა ასოციაციებს იწვევს თქვენში ეს კონცეფცია?

ბოროტი სული ჯოჯოხეთი დაეცა ანგელოზი სამოთხე ბოროტი

    

ეშმაკი  დემონი  ეშმაკობა

    

ძალაუფლების განადგურება სამოთხე ცდუნება ღმერთი

ამრიგად, ჩვენი იდეები დემონის შესახებ დაკავშირებულია ისეთ ცნებებთან, როგორიცაა ....

ლექსის გაცნობის შემდეგ შევადარებთ როგორ წარმოადგინა და განავითარა M.Yu-მ დემონის გამოსახულება. ლერმონტოვი.

III . ახალი მასალის სწავლა.

1. სახელმძღვანელოს სტატიასთან მუშაობა.

ჯერ პოემის შექმნის ისტორიას გავეცნოთ.დავალება: წაიკითხეთ სახელმძღვანელოს სტატია, შეავსეთ ცხრილები.

1829 ……

1837 …....

1838…….

1840……

1842……

1856……

1860……

ფოლკლორული მოტივები (წყაროები).

………. …….. ……

(ლეგენდა ბოროტი სულის გუდაზე). (კლდეზე მიჯაჭვული ამირანის ლეგენდა). (ისტორია სამების ეკლესიასთან).

2 . მოსწავლეთა პასუხები.

3. მოსწავლის მოხსენება ნაკვეთის წარმოშობის შესახებ. სახელმძღვანელო გვ 121-122.

ბიბლიური მითი.

ნაწარმოები „კაენი“ დ.გ. ბაირონი.

ფაუსტ გოეთე.

ლერმონტოვი ავითარებს თემას, ხატავს დემონის გამოსახულებას.

4 . მუშაობა ნაწარმოების ტექსტთან. (საშინაო დავალების შესრულება).

აღწერეთ დემონი, მოუყევით მის ისტორიას.

სად ცხოვრობს დემონი? რა ახსოვს? რა არის მისი პროფესიები? Ch 1 (1, 2) გვ 183-184.

როგორ უკავშირდება დემონი ბუნებას? ჩ1 (3, 4) გვ 184 - 185.

დემონის ისტორია, თავი 2 (10) გვ. 201 "რა მწარე ლტოლვაა ..."

აღწერეთ გმირის პორტრეტი ჩ 1 (16) გვ 193, ჩ 2 (16) გვ 210.

(პოემაში არ არის დემონის პირდაპირი პორტრეტული დახასიათება, ტექსტში მხოლოდ ცალკეული დეტალებია მიმოფანტული, რაც ხაზს უსვამს მის ფანტასტიურობას, ბუნებრივ სამყაროში დაშლას და ხაზს უსვამს ადამიანის ზოგიერთ მახასიათებელს).

დახატეთ სურათი დემონის მდებარეობის გამოსასახად. გამოიყენეთ ფერი პალიტრა, რომელსაც ავტორი ქმნის ლექსში.

კოსმიური ფონის განსაკუთრებული ფერთა პალიტრა: მარადიული ეთერის ლურჯი, ჭექა-ქუხილის იასამნისფერი შავად. დომინანტური ფერებია შავი (20 გამოყენება), წითელი (20 გამოყენება), ლურჯი (20 გამოყენება). ლურჯი აბალანსებს შავსა და წითელს, რაც ნიშნავს სივრცეს, სადაც სიკეთისა და ბოროტების შეჯახება ხდება.

5.მოსწავლეთა პასუხები შემოქმედებითი ნამუშევრების პრეზენტაცია.

6. სლაიდშოუს პრეზენტაცია.

. ბევრმა მხატვარმა ილუსტრირდა M.Yu-ს ნამუშევრები. ლერმონტოვის "დემონი", მაგრამ ყველაზე ცნობილია მიხაილ ალექსანდროვიჩ ვრუბელის ნამუშევრები. ნახეთ, როგორ გააცნო მან დემონი

ფიზმუტკა. ადექი, თვალები ასწიე, გაიწელე და წარმოიდგინე, რომ უზარმაზარი სამყაროს ნაწილი ხარ.

Საუბარი.

რატომ ეძებს დემონი სამყაროსთან დაკარგულ ჰარმონიას?

(დემონი უარყოფილია ღმერთისგან, განწირულია მარადიული მარტოობისთვის. ბოროტება შევიდა მის სულში და დაიწყო მისი გაკონტროლება. დემონს სურს ჰარმონიის დაბრუნება, მარტოობისგან თავის დაღწევა).

რა გრძნობას შეუძლია დემონის გაცოცხლება? (გაიხსენეთ ევგენი ონეგინი).

სიყვარული ყველაზე ბუნებრივი და ჰარმონიული გრძნობაა.

დემონს შეუყვარდება თამარა, იწყება ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას შორის. როგორ ხდება ეს? რა იგებს?

მუშაობა ნაწარმოების ტექსტთან. დამოუკიდებელი მუშაობა.

თვალი ადევნეთ როგორ მიმდინარეობს ბრძოლა ბოროტსა და სიკეთეს შორის შემდეგი სიუჟეტური მოვლენების განმავლობაში.

დემონი ხედავს თამარას. Ch 1 (9) გვ.188.

„დემონის მზაკვრული სიზმარი“ ქ 1 (11) გვ 189 - 190 წ.

დემონი ანუგეშებს თამარას, აღწერს ბუნებას. Ch 1 (15) გვ 192 - 193.

როგორ მოქმედებს დემონი თამარაზე? Ch 1 (16) გვ 193, Ch 2 (1,2,5, 7).

დემონი მაშინვე გადაწყვეტს თამარას სულის აღებას? თავი 2 (9).

შეუძლია თუ არა თამარას დემონის სამოთხეში დაბრუნება? როგორ საუბრობს ის ამაზე? მას სჯერა ამის? თამარაზე ერთდროულად ფიქრობს? P2 (10) "O1 მისმინე ...", "რატომ, სილამაზე ..." თანაუგრძნობს თუ არა თამარა მას? რას მოითხოვს დემონი?

რა არის დემონის დაპირება, მისი ფიცი?

როგორი იქნებოდა თამარას ცხოვრება, დემონთან რომ დარჩენილიყო? რას ჰპირდება მას?

როგორ გამოჩნდა დემონი ანგელოზისა და თამარას წინაშე? როგორია მისი გრძნობები? რატომ არ დარჩა თამარა დემონთან? თავი 2 (11, 14).

შეუძლია თუ არა დემონს შეცვალოს თავისი არსებობა? რა იმარჯვებს მის სულში?

შესაძლებელია თუ არა სამყაროსთან ჰარმონიის პოვნა სხვისთვის ბოროტების გამოწვევით?

ესეების წერა.

ჩვენ მივაკვლიეთ თუ როგორ მიმდინარეობს ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას შორის ლექსში. კიდევ ერთ კითხვას უნდა ვუპასუხოთ: რატომ ვერ პოულობს დემონი სამყაროსთან ჰარმონიას?

იკითხება 1-2 ნაწარმოები.

IV . განზოგადება, შეჯამება. შეფასება.

მივაღწიეთ თუ არა ჩვენს მიზანს? უპასუხეთ გაკვეთილის დასაწყისში შეკითხვებს?

ვ . Საშინაო დავალება . ისწავლეთ ზეპირად თქვენთვის სასურველი ნამუშევარი.

სამეცნიერო ნაშრომი ლიტერატურაზე თემაზე "ბრძოლა სიკეთესა და ბოროტებას შორის მ.იუ. ლერმონტოვის "დემონის" ლექსში". ნაწარმოების ავტორი: ალენა კოვბასიუკი ხელმძღვანელი: ატამანოვა გ.ა.

შესავალი: თხზულების ეს თემა ავირჩიე, რადგან ძალიან მაინტერესებს სიკეთის და ბოროტების არსის ასახვა ცნობილი პოეტის მ. ლერმონტოვი. ლექსში "დემონი" ლერმონტოვი გამოხატავს საკუთარ თავს "დაცემული ანგელოზის" როლში. ის მასში განასახიერებს თავის აზრებს და გამოცდილებას. უბედური სიყვარულის თემა ასევე გვხვდება ლექსში, როგორც ლერმონტოვის ცხოვრებაში. ეს ტრაგედია ყველაზე მკაფიოდ გამოხატულია სიყვარულის გამოცხადებებში. ეს ყველაფერი ლექსს საოცრად მიმზიდველს ხდის მათთვისაც, ვინც სიამოვნებას ვერ ხედავს კითხვისას.

"სევდიანი დემონი, გადასახლების სული, გადაფრინდა ცოდვილ დედამიწაზე ..." მ. ლერმონტოვი

ლექსს "დემონი" შეიძლება ეწოდოს ლერმონტოვის მთელი შემოქმედების გვირგვინი. პოეტი მასზე ათი წელი მუშაობდა, ლექსს რვა გამოცემა აქვს. იგი ეფუძნება ბიბლიურ მითს დაცემული ანგელოზის შესახებ, რომელიც აუჯანყდა ღმერთს, ამისთვის სამოთხიდან გააძევეს და ბოროტ სულად იქცა. ლექსში ლერმონტოვმა ასახა თავისი ტირანული პათოსი. ლექსში ღმერთი ყველაზე ძლიერია მსოფლიოში ყველა ტირანზე, დემონი კი ამ ტირანის მტერია. სიკეთისა და ბოროტების ცნებაში ლერმონტოვმა დააყენა საპირისპირო მნიშვნელობა, რაც მათ აქვთ ტრადიციულ ქრისტიანულ მორალში, სადაც სიკეთე ნიშნავს ღმერთისადმი მორჩილებას, ხოლო ბოროტება ნიშნავს მის დაუმორჩილებლობას.

მაგრამ თუ ღმერთი არაკეთილსინდისიერია, მაშინ სიკეთისა და ბოროტების ცნებები ცვლის მათ მნიშვნელობას, იძენს საპირისპირო მნიშვნელობას, რაც აქვთ ტრადიციულ ქრისტიანულ მორალში. ავტორი და მისი დემონი არ უარყოფენ სიკეთეს, მაგრამ მათთვის კარგი რაღაც განსხვავებულია, ვიდრე უბრალო ადამიანისთვის. ქრისტიანული ზნეობის მიხედვით, სათნოების ღვაწლი თავმდაბლობაშია, ლერმონტოვისთვის ბრძოლაშია, თავმდაბლობა და თავმდაბლობა კი ბოროტებაა. ლერმონტოვი აჩვენებს, რომ არა დემონი, არამედ ღმერთია ბოროტების დამნაშავე. და ყველაზე სასტიკი ბრალდება შემოქმედის წინააღმდეგ არის დედამიწა:

„სადაც მხოლოდ დანაშაულებები და სიკვდილით დასჯაა, სადაც მხოლოდ წვრილმანი ვნებები ცხოვრობენ; სადაც არ იციან შიშის გარეშე არც სიძულვილი და არც სიყვარული“.

დემონი ისჯება არა მხოლოდ წუწუნისთვის. მისი დანაშაული უარესია. ღმერთმა საშინელი წყევლათ დაწვა დემონის სული, გაცივდა, მოკვდა. მან არა მხოლოდ სამოთხიდან განდევნა, არამედ სულიც გაანადგურა. მაგრამ ესეც არ არის საკმარისი. ყოვლისშემძლე დესპოტმა დემონი დააკისრა პასუხისმგებლობას ყველა ბოროტებაზე მთელ მსოფლიოში. ღვთის ნებით, დემონი „სასიკვდილო ბეჭდით წვავს“ ყველაფერს, რასაც ეხება, ის ბოროტების იარაღია. ეს არის გმირი ლერმონტოვის საშინელი ტრაგედია: ”მე გამოვვარდი - მაგრამ სად? რატომ? არ ვიცი... ყოფილმა მეგობრებმა უარი მითხრეს; ედემის მსგავსად, სამყარო ჩემთვის ყრუ-მუნჯი გახდა. "

დემონის სულში გაჩენილი სიყვარული მისთვის აღორძინებას ნიშნავს. ცეკვამ თამარამ გააცოცხლა "მისი მუნჯი სულის უდაბნო": "და კვლავ გაიაზრა სიყვარულის, სიკეთისა და სილამაზის სალოცავი! "

გამოცოცხლებულ სულში სიზმრებმა, მივიწყებულმა გრძნობებმა გაიღვიძეს. დემონს სურდა, რომ მისი სული ეცხოვრა, ეპასუხა ცხოვრების შთაბეჭდილებებზე და შეეძლო დაუკავშირდეს სხვა, ძვირფას სულს, განიცადოს დიდი ადამიანური გრძნობები. თამარას სიყვარულის გრძნობით, დემონმა იგრძნო სიყვარული ყველა ცოცხალი არსების მიმართ, სიკეთის კეთების აუცილებლობა, სამყაროს სილამაზით აღფრთოვანება - ყველაფერი, რაც ღმერთმა ართმევდა მას: ”ის აღფრთოვანებული იყო - და ოცნებობს ყოფილ ბედნიერებაზე გრძელი ჯაჭვით, როგორც თუ უკან ვარსკვლავი ვარსკვლავიმის წინ შემოვიდა მაშინ. დემონი პირველად გრძნობს ტკივილს, ტირის: აქამდე, იმ საკანთან ახლოს. დამწვარი ქვა ჩანს ალივით ცხელი ცრემლით, არაადამიანური ცრემლით! .. "

რამ მიიზიდა დემონი თამარაში ასე ძალიან? ის არ არის მხოლოდ ლამაზმანი, ეს არ იქნება საკმარისი სიყვარულისთვის. მან იგრძნო მასში სული, რომელსაც შეეძლო მისი გაგება. აზრი, რომელიც თამარას აწუხებდა მონის ბედზე, იყო პროტესტი ამ ბედის წინააღმდეგ და ეს აჯანყება იგრძნო მასში დემონმა. სწორედ ასეთ, სიამაყით სავსე სულზე, დემონს შეეძლო თავისი ბეჭედი დაედო.

როდესაც ლექსს ვკითხულობთ, გვჯერა დემონის გრძნობების სიღრმეში ახალგაზრდა სილამაზის თამარას მიმართ. მის სიყვარულში ხედავს სხვა, მაღალი და წმინდა ცხოვრების აღორძინების იმედს: „და შემოდის სიყვარულისთვის მზად, სიკეთისთვის გახსნილი სულით და ჰგონია, რომ დადგა სასურველი დრო ახალი ცხოვრებისთვის!“ "ო! მისმინე - სინანულის გამო! შენ შეგიძლია დამიბრუნო სიკეთესა და სამოთხეში სიტყვით, შენს სიყვარულში გამოწყობილი წმიდა ფარდა, მე იქ გამოვჩნდებოდი, როგორც ახალი ანგელოზი ახალ ბრწყინვალებაში..."

თამარა დაემორჩილა მის ხიბლს. თამარას მომაკვდავი ტირილი, მისი ცხოვრებასთან განშორება არის ავტორის გაფრთხილება დემონიზმის მომაკვდინებელი შხამის წინააღმდეგ.

ღმერთის სახელით ლექსში მოქმედებს ანგელოზი; დედამიწაზე უძლური, ის ამარცხებს დემონს სამოთხეში. თამარას საკანში ანგელოზთან პირველი შეხვედრა სიძულვილს აღვიძებს „სიამაყით სავსე გულში“. აშკარაა, რომ დემონის სიყვარულში მკვეთრი და საბედისწერო შემობრუნება ხდება - ახლა ის თამარასთვის იბრძვის ღმერთთან: „შენი სალოცავი აქ აღარ არის! აქ მე ვფლობ და მიყვარს!” დემონმა მოკლა თამარა. და მისი სიკვდილის შემდეგაც კი დევნიდა მის სულს და ცდილობდა ანგელოზს წაერთმია. მაგრამ ღმერთმა არ დაუშვა ბოროტების გამარჯვების უფლება. თამარა ახლა თავისუფალი იყო და დემონი ისევ მარტო დარჩა მარადისობასთან.

დემონი ამთავრებს მაღალი რომანტიზმის ეპოქას, ხსნის ახალ ფსიქოლოგიურ და ფილოსოფიურ შესაძლებლობებს რომანტიკულ სიუჟეტში. როგორც რომანტიზმის ყველაზე ნათელი ნაწარმოები, დემონი აგებულია კონტრასტებზე: ღმერთი და დემონი, ცა და დედამიწა, მოკვდავი და მარადიული, ბრძოლა და ჰარმონია, თავისუფლება და ტირანია, მიწიერი სიყვარული და ზეციური სიყვარული. ცენტრში არის ნათელი, განსაკუთრებული ინდივიდუალობა. მაგრამ ლერმონტოვი რომანტიზმისთვის დამახასიათებელი ამ კონტრასტებით არ შემოიფარგლება, ის მათ ახალი შინაარსით ავსებს. ბევრი რომანტიკული ანტითეზა საპირისპიროა: პირქუში დახვეწილობა თანდაყოლილია ზეციურში, ანგელოზური სიწმინდე და სიწმინდე - მიწიერი. დემონის კონფლიქტი უფრო ფართოა, ვიდრე რომანტიული კონფლიქტი: პირველ რიგში, ეს არის კონფლიქტი საკუთარ თავთან - შინაგანი, ფსიქოლოგიური.

დასკვნა. მთელი შრომის შედეგად მივხვდი, რომ სიკეთისა და ბოროტების ბრძოლა ყოველი ადამიანის სულში გარდაუვალია და გამარჯვება თავად ადამიანზეა დამოკიდებული. ასევე, მე მჯერა, რომ მ. შესაძლოა, ტრაგედია "დემონი" არის თავად პოეტის ტრაგედია, ხოლო დემონის აღიარება "მსურს ცასთან მშვიდობა ..." არის თავად პოეტის აღიარება ...