რატომ გადაეცა რაინდული ფიფი მთლიანად უფროს ვაჟს? ფეოდალები ადრეულ შუა საუკუნეებში IX საუკუნის რაინდის ფიფი

ადმინისტრაციული გარდაქმნები მე-19 საუკუნის დასაწყისში რუსეთში და მათი გავლენა კაპიტალიზმის განვითარებაზე. ალექსანდრე I. რეფორმები მ.მ. სპერანსკი და მათი შედეგები.

ჯგუფური და პირადი ურთიერთობების ანალიზი და რეგულირება; მენეჯმენტის ურთიერთობების ანალიზი და რეგულირება

ფეოდალური სისტემის დამკვიდრება დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში IX-XI სს. დასავლეთ ევროპის უმეტეს სახელმწიფოებში ფეოდალური ურთიერთობების ჩამოყალიბების პროცესი სრულდება. ზოგიერთ ქვეყანაში, მაგალითად იტალიასა და საფრანგეთში, ფეოდალურმა სისტემამ თავისი ძირითადი მახასიათებლებით ჩამოყალიბდა უკვე მე-10 საუკუნეში; ინგლისსა და ბიზანტიაში ეს პროცესი ძირითადად მხოლოდ XI საუკუნის ბოლოს დასრულდა, გერმანიაში კი უფრო გვიან - XII საუკუნის დასაწყისისთვის. სკანდინავიის ქვეყნებში ფეოდალიზაცია კიდევ უფრო ნელა განვითარდა. მაგრამ მე-11 საუკუნის ბოლოს. დასავლეთ ევროპის უმეტეს ქვეყნებში და ბიზანტიაში ჭარბობდა ფეოდალური საწარმოო ურთიერთობები. დასავლეთ ევროპის ცალკეული ქვეყნების ყველა უნიკალური განვითარების მიუხედავად, აშკარად ჩანს წარმოების დამკვიდრებული ფეოდალური რეჟიმისთვის დამახასიათებელი საერთო ნიშნები. დომინირებს ფეოდალური მიწათმფლობელობა მამულის სახით, მცირე ინდივიდუალურ გლეხურ მეურნეობასთან ერთად. გლეხების უმეტესი ნაწილი უკვე ამა თუ იმ ფორმით არის დამოკიდებული მიწის მესაკუთრეზე და ექვემდებარება მძიმე ექსპლუატაციას მისი მხრიდან. ეს ექსპლუატაცია გამოხატულია ფეოდალურ რენტში და ხორციელდება ექსტრაეკონომიკური იძულების სხვადასხვა საშუალებებით. ადრე თავისუფალი სასოფლო თემი ამ დროისთვის გადაიქცევა დამოკიდებულ თემად და კომუნალური მიწით სარგებლობის ტრადიციულ ფორმებს ფეოდალები ისესხებენ გლეხობის ექსპლუატაციის ორგანიზების მიზნით.

ბიზანტიაში, მიუხედავად იმისა, რომ ცალკეული ფეოდალების მამულები სულ უფრო თვალსაჩინო ადგილს იძენს, სახელმწიფო საკუთრება და გლეხობის პირადად თავისუფალი და ნახევრად თავისუფალი კატეგორიები აგრძელებენ მთავარ როლს.

ფეოდალიზმის განვითარების საწყის ეტაპზე დომინირებდა საარსებო მეურნეობა; გაცვლა უმნიშვნელო იყო, სავაჭრო ურთიერთობები არ იყო განვითარებული; ხელოსნობა სოფლის მეურნეობისგან მხოლოდ იწყებდა გამოყოფას. დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში, პირადად დამოკიდებულ გლეხებს შორის, განსაკუთრებით დიდ მამულებზე, ჭარბობდა შრომითი რენტა და მასთან დაკავშირებული მეურნეობის კორვეული სისტემა.

იჯარა ნატურით ასევე ფართოდ იყო გავრცელებული გლეხებისგან, რომლებიც უფრო მსუბუქ დამოკიდებულებაში იყვნენ. ფულადი რენტა ჯერ კიდევ ცუდად იყო განვითარებული.

მცირე გლეხური ეკონომიკა, თუმცა ფეოდალის მიერ ექსპლუატაციას ექვემდებარებოდა, მაგრამ უფრო პროდუქტიული იყო, ვიდრე მსხვილი მონათმფლობელური ეკონომიკა ან ის, რაც არსებობდა პრიმიტიული კომუნალური სისტემის პირობებში. ფეოდალური ურთიერთობების დამყარება ევროპაში IX - XI სს. ზოგადად გამოიწვია ეკონომიკური ზრდა და ნახტომი საწარმოო ძალების განვითარებაში (იხ. თავი 19). განვითარდა ხელოსნობა, თანდათან გამოეყო სასოფლო-სამეურნეო საქმიანობა და გაცვლა; დანგრეული რომაული ქალაქები აღორძინდა ახალ ფეოდალურ საფუძველზე; ახალი გარეუბნის დასახლებები, ბაზრის ცენტრები და საზღვაო ვაჭრობის პორტები გაჩნდა როგორც სამხრეთ, ისე ჩრდილოეთ ევროპაში (იხ. თავი 7. ).

მე-11 საუკუნის შუა წლებში ევროპაში განვითარებული სოციალურ-პოლიტიკური ურთიერთობების დამახასიათებელი ნიშანი იყო ფეოდალური მიწის საკუთრებასა და ფეოდალის პოლიტიკურ ძალაუფლებას შორის განუყოფელი კავშირი. დიდი ფეოდური წარმოადგენდა არა მხოლოდ ეკონომიკურ ერთეულს, არამედ ერთგვარ პატარა დამოუკიდებელ სახელმწიფოს - სენიერიას. თავისი საკუთრების მოსახლეობასთან მიმართებაში ფეოდალი იყო არა მხოლოდ მიწის მესაკუთრე, არამედ სუვერენული - ბატონი, რომლის ხელში იყო სასამართლო, ადმინისტრაცია, სამხედრო და პოლიტიკური ძალები. საზოგადოების ამ ორგანიზაციამ განსაზღვრა დომინირება ევროპაში მე-10-11 საუკუნეებში. (ზოგიერთ ქვეყანაში და მოგვიანებით) პოლიტიკური ფრაგმენტაცია.

ფეოდალური საზოგადოების ძირითადი კლასები.გლეხობა. დასავლეთ ევროპის უმეტეს ქვეყნებში და ბიზანტიაში XI საუკუნეში. საზოგადოება უკვე დაყოფილი იყო ორ ანტაგონისტურ კლასად: ფეოდალ მიწათმფლობელთა კლასად და ფეოდალურად დამოკიდებული გლეხების კლასად.

პირადად დამოკიდებული გლეხები ყველგან აღმოჩნდნენ ყველაზე რთულ მდგომარეობაში; ზოგიერთ ქვეყანაში (მაგალითად, საფრანგეთში) უკვე მე-10-11 საუკუნეებში. რომლებიც გლეხობის მნიშვნელოვან ნაწილს შეადგენდნენ. ისინი დამოკიდებულნი იყვნენ თავიანთ ბატონზე პირად, მიწის და სასამართლო-ადმინისტრაციულ საკითხებში და ექვემდებარებოდნენ განსაკუთრებით მძიმე ექსპლუატაციას. ასეთი გლეხების გასხვისება შეიძლებოდა (ჩვეულებრივ მხოლოდ მიწასთან ერთად); ისინი შეზღუდულნი იყვნენ მემკვიდრეობით მიღებული წილისა და მოძრავი ქონების განკარგვაშიც კი, რომელიც ითვლებოდა ფეოდალის საკუთრებად. გარდა ამისა, ასეთი გლეხები ასრულებდნენ უამრავ დამამცირებელ მოვალეობას და ექვემდებარებოდნენ გადასახადებს, რაც ხაზს უსვამდა მათ პირად დამოკიდებულებას. ასეთი გლეხების კატეგორიას თანდათან შეუერთდნენ ყოფილი მონები. რიგ ქვეყნებში გლეხობის ამ ყველაზე დამოკიდებულ ფენას ყმები ეძახდნენ, თუმცა ამ სიტყვის უძველესი მნიშვნელობით ისინი აღარ იყვნენ მონები. მდგომარეობა გარკვეულწილად ადვილი იყო პირადად თავისუფალი გლეხებისთვის, რომლებიც, თუმცა, მიწაზე და სასამართლოზე იყვნენ დამოკიდებულნი თავიანთ ბატონებზე. მთლიანობაში დასავლეთ ევროპაში ისინი გლეხობის ძალიან მნიშვნელოვან ნაწილს შეადგენდნენ. მათ უფრო თავისუფლად შეეძლოთ ფეოდალის თანხმობით განეკარგათ მოძრავი ქონება და ხანდახან მიწის ნაკვეთი, მაგრამ მას მაღალი რენტაც უხდიდნენ. ზოგიერთ ქვეყანაში (ინგლისი, გერმანია, საფრანგეთის სამხრეთი, იტალია) შემორჩენილია მე-9-მე-11 საუკუნეებში. ჯერ კიდევ იყო თავისუფალი გლეხების მცირე ფენა - ალოდიური ტიპის მიწათმფლობელები, რომელთა დამოკიდებულება ბატონზე, უპირველეს ყოვლისა, სასამართლო და პოლიტიკური ხასიათის იყო.

ფეოდალური კლასი. ფეოდალური იერარქია.დასავლეთ ევროპის სახელმწიფოებში ფეოდალური კლასის ცალკეულ წარმომადგენლებს შორის ურთიერთობა აგებული იყო ეგრეთ წოდებული ფეოდალური იერარქიის („კიბე“) პრინციპზე. მის სათავეში იყო მეფე, რომელიც ითვლებოდა ყველა ფეოდალის უზენაეს ბატონად, მათი მეთაური - ფეოდალური იერარქიის მეთაური. მის ქვემოთ იდგნენ უმსხვილესი საერო და სულიერი ფეოდალები, რომლებსაც თავიანთი მიწები - ხშირად დიდი ტერიტორიები - პირდაპირ მეფისგან ეკავათ. ეს იყო ტიტულოვანი თავადაზნაურობა: ჰერცოგები, ისევე როგორც სამღვდელოების უმაღლესი წარმომადგენლები, გრაფები, მთავარეპისკოპოსები, ეპისკოპოსები და უმსხვილესი მონასტრების წინამძღვრები, რომლებსაც მიწები ჰქონდათ მეფისგან. ფორმალურად ისინი ექვემდებარებოდნენ მეფეს, როგორც მის ვასალებს, მაგრამ სინამდვილეში ისინი თითქმის დამოუკიდებელნი იყვნენ მისგან: მათ ჰქონდათ ომის წარმოების, მონეტების მოჭრის და ზოგჯერ უმაღლესი იურისდიქციის განხორციელების უფლება მათ სამფლობელოებში. მათი ვასალები - როგორც წესი, ასევე ძალიან დიდი მიწის მესაკუთრეები - რომლებიც ხშირად ატარებდნენ სახელს ბარონები,იყვნენ უფრო დაბალი რანგის, მაგრამ ისინი ასევე სარგებლობდნენ გარკვეული პოლიტიკური ძალაუფლებით თავიანთ სამფლობელოებში. ბარონების ქვემოთ უფრო პატარა ფეოდალები იდგნენ - რაინდები -მმართველი კლასის ქვედა წარმომადგენლები, რომლებსაც ყოველთვის არ ჰყავდათ ვასალები. IX - XI საუკუნის დასაწყისში. ტერმინი „რაინდი“ (მილი) უბრალოდ ნიშნავდა მეომარს, რომელიც ასრულებდა ვასალურ, ჩვეულებრივ სამხედრო სამსახურს თავის ბატონს (გერმანული - Ritter, საიდანაც მოდის რუსული „რაინდი“). მოგვიანებით, მე-11-12 საუკუნეებში, როდესაც ფეოდალური სისტემა გაძლიერდა და ფეოდალთა კლასი გამყარდა, მან უფრო ფართო მნიშვნელობა შეიძინა და, ერთის მხრივ, გახდა თავადაზნაურობის სინონიმი, „აზნაურობა“ უბრალოებთან მიმართებაში და ა.შ. მეორე მხრივ, სამხედრო კლასს მიეკუთვნება სულიერი ფეოდალებისგან განსხვავებით. რაინდები ჩვეულებრივ ექვემდებარებოდნენ მხოლოდ გლეხთა მფლობელებს, რომლებიც არ შედიოდნენ ფეოდალური იერარქიის შემადგენლობაში. ყოველი ფეოდალი იყო უფალი ქვედა ფეოდალთან მიმართებაში, თუ მას ჰქონდა მიწა, და უმაღლესი ფეოდალის ვასალი, რომლის მფლობელი თავად იყო.

ფეოდალები, რომლებიც იდგნენ ფეოდალების კიბის ქვედა საფეხურებზე, როგორც წესი, არ ემორჩილებოდნენ ფეოდალებს, რომელთა ვასალები მათი უშუალო ბატონები იყვნენ. დასავლეთ ევროპის ყველა ქვეყანაში (ინგლისის გარდა) ფეოდალურ იერარქიაში ურთიერთობები რეგულირდება წესით „ჩემი ვასალის ვასალი ჩემი ვასალი არ არის“.

საეკლესიო ფეოდალებს შორის ასევე არსებობდა საკუთარი იერარქია მათი თანამდებობების წოდების მიხედვით (პაპიდან დაწყებული მრევლის მღვდელმთავრებამდე). ბევრი მათგანი ერთდროულად შეიძლება ყოფილიყო საერო ფეოდალების ვასალები თავიანთ მამულებში და პირიქით.

ვასალური ურთიერთობის საფუძველი და უზრუნველყოფა იყო ფეოდალური მიწათმფლობელობა - ფიფი,ან გერმანულად თეთრეული,რომელიც ვასალი თავის ბატონს ინახავდა (იხ. თავი 4). როგორც სპეციფიური სამხედრო ჰოლდინგი, ფეუდი ითვლებოდა პრივილეგირებულ, „კეთილშობილურ“ საკუთრებად, რომელიც შეიძლება ყოფილიყო მხოლოდ მმართველი კლასის წარმომადგენლების ხელში. ფიფის მფლობელად ითვლებოდა არა მხოლოდ მისი უშუალო მფლობელი - ვასალი, არამედ უფალი, რომლისგანაც ვასალი ფლობდა მიწას და იერარქიულ კიბეზე მაღლა მყოფი სხვა მრავალი ბატონი. ამრიგად, ფეოდალურ კლასში იერარქია განსაზღვრული იყო ფეოდალური მიწის საკუთრების ჩვეულებრივი და იერარქიული სტრუქტურით. მაგრამ იგი ფორმალიზებული იყო ბატონსა და ვასალს შორის მფარველობისა და ლოიალობის პირადი სახელშეკრულებო ურთიერთობების სახით. ეწოდებოდა ფეოსის ვასალს გადაცემას - დაუფლებას ინვესტიცია.ინვესტიტურის აქტს თან ახლდა ვასალაჟში შესვლის - შემოტანის საზეიმო ცერემონია პატივისცემა(ჰომაჟი - ფრანგული სიტყვიდან 1 "homme - კაცი), - რომლის დროსაც ფეოდალმა, ვასალურ დამოკიდებულებაში შესვლის სხვა ფეოდალზე, საჯაროდ აღიარა თავი მის "კაცად". ამავდროულად, მან ერთგულების ფიცი დადო. უფლისწულს.ფრანგებს შორის მას ეძახდნენ “foie” (ფრანგულად foi – ერთგულება).

უფლის სასარგებლოდ და მისი მოწოდებით (ჩვეულებრივ, წელიწადში 40 დღე) სამხედრო სამსახურის შესრულების ძირითადი ვალდებულების გარდა, ვასალს არასოდეს არაფერი უნდა გაეკეთებინა მისთვის და, ბატონის თხოვნით, დაეცვა თავისი ქონება. საკუთარი ძალებით მონაწილეობს მის სასამართლო კურიაში და ზოგიერთ შემთხვევაში, ფეოდალური ჩვეულებით განსაზღვრულ შემთხვევებში, უწევს მას ფინანსურ დახმარებას: უფროსი ვაჟის მიერ რაინდის მიღებისთვის, ქალიშვილების დაქორწინებისთვის, ტყვეობიდან გამოსასყიდად. ბატონი, თავის მხრივ, ვალდებული იყო დაეცვა ვასალი მტრების თავდასხმის შემთხვევაში და დახმარებოდა მას სხვა რთულ საქმეებში - ყოფილიყო მისი ახალგაზრდა მემკვიდრეების მცველი, ქვრივისა და ქალიშვილების მფარველი.

ვასალური ურთიერთობის სირთულის და ვასალური ვალდებულებების ხშირი შეუსრულებლობის გამო, მე-9-11 საუკუნეებში სწორედ ამის საფუძველზე იყო კონფლიქტები. ჩვეულებრივი მოვლენა. ომი ითვლებოდა ლეგიტიმურ გზად ფეოდალებს შორის ყველა დავის გადასაჭრელად. თუმცა XI საუკუნის პირველი ნახევრიდან. ეკლესია, თუმცა ყოველთვის არ იყო წარმატებული, ცდილობდა შეემსუბუქებინა სამხედრო კონფლიქტები „ღვთის მშვიდობის“ იდეის, როგორც ომის ალტერნატივის პროპაგანდით. გლეხები, რომლებიც ყველაზე მეტად დაზარალდნენ შიდა ომებიდან, იყვნენ გლეხები, რომელთა მინდვრები ფეხქვეშ იყო, მათი სოფლები იწვოდა და განადგურებულიყო ყოველი მომდევნო შეტაკების დროს მათ ბატონსა და მის მრავალრიცხოვან მტერს შორის.

იერარქიული ორგანიზაცია, მმართველ კლასში ხშირი კონფლიქტების მიუხედავად, აკავშირებდა და აერთიანებდა მის ყველა წევრს პრივილეგირებულ ფენად.

პოლიტიკური ფრაგმენტაციის პირობებში IX-XI სს. და ძლიერი ცენტრალური სახელმწიფო აპარატის არარსებობის შემთხვევაში, მხოლოდ ფეოდალურ იერარქიას შეეძლო ცალკეულ ფეოდალებს შესაძლებლობა მიეღო გლეხობის ექსპლუატაციის გააქტიურებისა და გლეხთა აჯანყებების ჩახშობა. ამ უკანასკნელის წინაშე ფეოდალები უცვლელად მოქმედებდნენ ერთსულოვნად, ივიწყებდნენ ჩხუბს.

ფეოდალთა ცხოვრება და ადათ-წესები.ფეოდალების მთავარი ოკუპაცია, განსაკუთრებით ამ ადრეულ პერიოდში, იყო ომი და ძარცვა, რომელიც თან ახლავს მას. მათი საყვარელი გართობა იყო ნადირობა, დოღი და ტურნირები.

X-XI სს. ევროპა ციხეებითაა დაფარული. ციხე - ფეოდალის ჩვეულებრივი სახლი - ამავე დროს იყო ციხე, მისი თავშესაფარი გარე მტრებისგან, ფეოდალი მეზობლებისგან და აჯანყებული გლეხებისგან. ეს იყო ფეოდალის პოლიტიკური, სასამართლო, ადმინისტრაციული და სამხედრო ძალაუფლების ცენტრი, რაც მას საშუალებას აძლევდა გაბატონებულიყო მიმდებარე ტერიტორიაზე და დაემორჩილებინა მთელი მოსახლეობა. ციხეები, როგორც წესი, აგებული იყო ბორცვზე ან მაღალ მდინარის ნაპირზე, საიდანაც კარგად ჩანდა მიმდებარე ტერიტორია და სადაც უფრო ადვილი იყო მტრისგან დაცვა.

მე-10 საუკუნის ბოლომდე. ციხეები ყველაზე ხშირად ორსართულიანი ხის კოშკი იყო, რომლის ზედა სართულზე ცხოვრობდა ფეოდალი, ხოლო ქვედა სართულზე - რაზმი და მსახურები. აქ ან სამეურნეო შენობებში იყო იარაღის საწყობები, საწყობები, პირუტყვის სათავსოები და ა.შ.

ციხეს აკრავდა გალავანი და წყლით სავსე თხრილი. თხრილზე გადასასვლელი ხიდი გადიოდა. დაახლოებით XI საუკუნის დასაწყისში. ფეოდალებმა დაიწყეს ქვის ციხესიმაგრეების აგება, რომლებიც ჩვეულებრივ გარშემორტყმული იყო ორი ან თუნდაც სამი მაღალი კედლით, კუთხეებში ხვრელების და კოშკებით. მთავარი მრავალსართულიანი კოშკი, "დონჟონი" კვლავ მაღლა დგას ცენტრში. ასეთი კოშკების დუნდულები ხშირად ემსახურებოდა ციხეს, სადაც ტყვეები, დაუმორჩილებელი ვასალები და გლეხები, რომლებმაც რაღაც არასწორად ჩაიდინეს, ჯაჭვებში იწელებოდნენ. როგორც წესი, ციხე მტერს დანებდა მხოლოდ ერთთვიანი ალყის შემდეგ. მცირე ფეოდალები, რომლებსაც არ ჰქონდათ საშუალება ასეთი ძლიერი ნაგებობების ასაგებად, ცდილობდნენ თავიანთი სახლების გამაგრებას ძლიერი კედლებითა და საგუშაგო კოშკებით.

ევროპაში ჯარების ძირითადი ტიპი X - XI სს. ხდება მძიმედ შეიარაღებული კავალერია. ყოველი ფეოდალი ევალებოდა თავის ბატონს საცხენოსნო სამხედრო სამსახურს. იმ დროს რაინდის მთავარი იარაღი იყო ხმალი ჯვრის ფორმის სახელურით და გრძელი, მძიმე შუბით. მან ასევე გამოიყენა ხელკეტი და საბრძოლო ცული (ცული); მტრისგან დასაცავად იყენებდნენ ჯაჭვის ფოსტას და ფარს, ჩაფხუტს ლითონის გისოსებით - ვიზორით. მოგვიანებით, XII-XIII საუკუნეებში გამოჩნდა რაინდული ჯავშანი.

ფეოდალები, რომლებმაც მთელი ცხოვრება ომებში, ძალადობასა და ძარცვაში გაატარეს და ფიზიკურ შრომას ეზიზღებოდნენ, იყვნენ უცოდინრები, უხეში და სასტიკები. უპირველეს ყოვლისა, ისინი აფასებდნენ ფიზიკურ ძალას, მოხერხებულობას, სიმამაცეს ბრძოლაში და კეთილშობილებას თავიანთი მსახურების და ვასალების მიმართ, რომლებშიც ხედავდნენ თავიანთი ძალაუფლებისა და თანდაყოლილი კეთილშობილების გამოვლინებას, განსხვავებით საზიზღარი ან "ძუნწი", მათი აზრით, მამაკაცები და ქალაქელებს. "რაინდული" ქცევის იდეალიზებული კოდი, რომელიც ასახავს რაინდს, როგორც სუსტთა და შეურაცხყოფილთა კეთილშობილ დამცველს, განვითარდა ფეოდალურ ევროპაში ბევრად მოგვიანებით - მე -12-13 საუკუნეებში. (იხ. თავი 21). მაგრამ მაშინაც კი ის დიდად არ შეესაბამებოდა ფეოდალის რაინდის რეალურ გარეგნობას, უმრავლესობისთვის მხოლოდ მიუღწეველ იდეალად დარჩა. ამ იდეალს არაფერი ჰქონდა საერთო ადრეული შუა საუკუნეების უხეში ბარბაროს რაინდთან.

გლეხების ცხოვრება და ყოველდღიური ცხოვრება. XI საუკუნეში გლეხები იყვნენ. თითქმის მთლიანად გარიყულნი იყვნენ სამხედრო სამსახურიდან, რაც მათი უუფლებობის ნიშანი იყო. მათი ნაწილი იყო მძიმე სასოფლო-სამეურნეო შრომა, რომელიც არსებითად კვებავდა მთელ საზოგადოებას. გლეხები ცხოვრობდნენ სოფლებში, რომლებიც ხშირად მდებარეობდნენ ციხის კედლების ქვეშ, რომლის ცენტრში ჩვეულებრივ ეკლესია იყო. სოფლები, გეოგრაფიული პირობებიდან გამომდინარე, შეიძლება იყოს დიდი ან პატარა, ზოგან, განსაკუთრებით მთიან ადგილებში, ჭარბობდა მეურნეობა. სახლები, სამშენებლო მასალების ხელმისაწვდომობიდან გამომდინარე, შეიძლება იყოს ხის ან ხის ჩარჩოებით, შევსებული და დაფარული თიხით ან ქვით (განსაკუთრებით სამხრეთში); ზოგჯერ ეს იყო პატარა ქოხები ან დუგუტები.

სახლები დაბნეული და ჭუჭყიანი იყო, ზამთარში კი ცივი. ბევრი სახლი თბებოდა „შავი“ ან ღია კერით თბებოდა; ხშირად სახლში პირუტყვი იყო, ზოგჯერ მამულში რამდენიმე ოჯახი ცხოვრობდა. ხშირი იყო მოსავლის უკმარისობა და შიმშილობა, პირუტყვის სიკვდილი და ეპიდემიები. განსაკუთრებით მაღალი იყო ჩვილთა სიკვდილიანობა.

თუმცა, გლეხების რთულ ცხოვრებასაც ჰქონდა თავისი სიხარული: არდადეგები, რომელთაგან ბევრი წარმართული დროით თარიღდება, მაგრამ ეკლესიამ ქრისტიანულ დღესასწაულებს დაამთხვევა - შობა, აღდგომა, სულიერი დღე, სამება და ა.შ. მაგალითად, გაზაფხულის დღეს ევროპაში თითქმის ყველგან აღინიშნება მეიპოლის დღესასწაული, იმართებოდა მრგვალი ცეკვები, მღეროდნენ ხალხური სიმღერები, მამიკოსები დადიოდნენ სახლიდან სახლში სიმღერებით. ფოლკლორული ტრადიციების უმეტესობა, რომელიც წარმოიშვა ადრეულ შუა საუკუნეებში და ზოგჯერ კიდევ უფრო შორეულ წარსულში, დაკავშირებული იყო გლეხების ცხოვრებასთან: ხალხური სიმღერები, ცეკვები, ზღაპრები, ანდაზები, გამონათქვამები. ამ ხალხურ კულტურაში, ძირითადად, გაუნათლებელი გლეხობის სულიერი ცხოვრება ადრეულ შუა საუკუნეებში გამოიხატა.

ურთიერთგამომრიცხავი იყო ფეოდალების ციხესა და გლეხთა სოფელს შორის ურთიერთობა. ერთის მხრივ, ყოველდღიურ ცხოვრებაში მათ შორის ორმხრივი მტრობა და უნდობლობა იყო. მაგრამ მეორეს მხრივ, გლეხები ხშირად ხედავდნენ თავიანთ ბატონში მფარველს და მფარველს სხვა ფეოდალების ძალადობისგან და ისინი გაურბოდნენ მათ მისი ციხის კედლებში. ისინი ხანდახან იკრიბებოდნენ იქ რაინდული ტურნირების საყურებლად, სტუმრად ჟონგლერის (ბუფონის) ან მომღერლის მოსასმენად.

გლეხების ცხოვრებაში დიდი როლი ითამაშა სამრევლო ეკლესიამ, რომელიც ასევე აკმაყოფილებდა გლეხების სულიერ მოთხოვნილებებს, რომელთა მსოფლმხედველობაც რელიგიურობით იყო გაჟღენთილი. მაგრამ გარდა ამისა, ეკლესია - სოფლის ყველაზე დიდი ნაგებობა - იყო მისი მოსახლეობის საზოგადოებრივი ცხოვრების ცენტრი: შეხვედრის ადგილი, ძვირფასი ნივთების საცავი, თავშესაფარი მტრის თავდასხმის შემთხვევაში.

- მხოლოდ ის, ვინც იღებს საკმარის შემოსავალს საკუთარი თავის შესანარჩუნებლად. როგორც წესი, ეს შემოსავალი მიწით იყო უზრუნველყოფილი. ფეოდალი ფლობს მამულს და რადგან მისი პატივი არ აძლევს მას პირადად მოშენების საშუალებას, ის ამ პასუხისმგებლობას თავის მფლობელებს აკისრებს. ამრიგად, ფეოდალი თითქმის ყოველთვის ექსპლუატაციას უწევს გლეხის რამდენიმე ოჯახს მაინც. ამ მფლობელებთან მიმართებაში ის ლორდია (ლათინურად dominus, აქედან გამომდინარე ესპანური don). შემოსავლის ქონა დიდგვაროვნების პრაქტიკული პირობაა. მაგრამ შუა საუკუნეების ფეოდალებს შორის სიმდიდრის ოდენობის მხრივ მკვეთრი უთანასწორობაა, რის საფუძველზეც დგინდება რიგი ხარისხები, დაწყებული სკვითიდან და დამთავრებული მეფით. თანამედროვეები ძალიან მკაფიოდ გამოარჩევდნენ ამ ხარისხებს და განსაკუთრებული სახელებითაც კი აღნიშნეს. ამ ხარისხების იერარქია შუა საუკუნეების „ფეოდალური კიბეა“. (იხილეთ აგრეთვე ფეოდალური იერარქია.)

ფეოდალური კიბის უმაღლეს საფეხურს იკავებს მთავრები ტიტულებით (მეფეები, ჰერცოგები, მარკიზები, გრაფები), მთელი პროვინციების სუვერენები, ასობით სოფლის მფლობელები, რომლებსაც შეუძლიათ რამდენიმე ათასი რაინდი ომში მიიყვანონ.

შუა საუკუნეების ფეოდალურ კიბეზე ერთი საფეხურით დაბლა არიან დიდგვაროვნები, ჩვეულებრივ, რამდენიმე სოფლის მფლობელები, რომლებიც მათთან ერთად რაინდთა მთელ რაზმს ომში მიჰყავთ. ვინაიდან მათ არ აქვთ ოფიციალური სათაური, ისინი დასახელებულია საერთო სახელებით, რომელთა მნიშვნელობა არ არის ნათელი და გარკვეულწილად თავისუფალი; ეს სახელები განსხვავებულია სხვადასხვა ქვეყანაში, მაგრამ გამოიყენება როგორც სინონიმები. მათგან ყველაზე გავრცელებულია: ბარონი - დასავლეთში, სამხრეთ საფრანგეთში და ნორმანდიულ ქვეყნებში, ბატონი, ან სეინერი - აღმოსავლეთში ("ბარონი" ნიშნავს ქმარს, კაცს აბსოლუტური; "ბატონი" არის ლიდერი და უფალო). ლომბარდიაში მათ კაპიტნებს უწოდებენ, ესპანეთში - "ricos hombres" (მდიდარი ხალხი). გერმანიაში ამბობენ "ჰერ", რაც შეესაბამება ლორდს, ინგლისში - ლორდს; ეს სახელები ლათინურად ითარგმნება სიტყვით dominus (უფალი). მოგვიანებით მათ ბანერებიც უწოდეს, რადგან თავიანთი კაცების შეკრების მიზნით, შუბის ბოლოზე ოთხკუთხა ბანერი (bannière) მიამაგრეს.

ფეოდალურ კიბეზე კიდევ უფრო დაბლა დგას უძველესი თავადაზნაურობის მთელი მასა - რაინდები (ფრანგი შევალიე, გერმანელი რიტერი, ინგლისელი რაინდი, ესპანური კაბალერო, ლათინური მილი), ერთი მამულის მფლობელები, რომლებიც, ქვეყნის სიმდიდრედან გამომდინარე, შედგება. მთელი სოფელი თუ მისი ნაწილი. თითქმის ყოველი მათგანი ემსახურება ფეოდალურ კიბეზე მაღლა მდგარ რომელიმე დიდ მფლობელს, რომლისგანაც იღებს მამულს; ისინი მას თან ახლავს კამპანიებში, რაც, თუმცა, ხელს არ უშლის მათ საკუთარი რისკით იბრძოლონ. მათ ხანდახან ბაჩელიერებს უწოდებენ, ლომბარდიაში - ვავასეურებს. ასევე არსებობს აპიური სახელი miles unius scuti, რაც ნიშნავს მეომარს ერთი ფარით, ანუ რაინდს, რომელსაც სხვა მეომარი არ ჰყავს ხელთ.

შუასაუკუნეების ფეოდალური კიბის ბოლო საფეხურზე სკივრები არიან. თავდაპირველად - რაინდის უბრალო სამხედრო მოსამსახურეები, მოგვიანებით ისინი გახდნენ გარკვეული რაოდენობის მიწის მფლობელები (ტოლია რასაც ჩვენ ახლა დიდ მამულს ვუწოდებთ) და მე-13 ს. ცხოვრობენ როგორც ბატონები მათ მფლობელებს შორის. გერმანიაში მათ ედელკნეხტს (კეთილშობილ მსახურს) ეძახიან, ინგლისში - სკვაირს (კორუმპირებულ ècuyer - ფარისმზიდს), ესპანეთში - infanzon. ისინი მე-13 საუკუნეში არიან. ჩამოაყალიბებს თავადაზნაურთა მასას და შემდგომ საუკუნეებში თავადაზნაურობამდე აღზრდილი მოქალაქე იამაყებს პატრონის წოდებით.

ამრიგად, შუასაუკუნეების ფეოდალურ კიბეზე შეიძლება გამოვყოთ ოთხი საფეხური, რომლებიც ზოგადად შეესაბამება თანამედროვე სამხედრო წოდებებს: მთავრები, ჰერცოგები და გრაფები - ჩვენი გენერლები, ბარონები - კაპიტანები, რაინდები - ჯარისკაცები, მცველები - მსახურები. მაგრამ ამ უცნაურ არმიაში, რომელიც შედგება ერთმანეთთან ომში მყოფი ჯარისგან, სადაც წოდება და თანამდებობა ფეოდალური მასშტაბით განისაზღვრება სიმდიდრით, საერთო ცხოვრება საბოლოოდ ისე ამსუბუქებს უთანასწორობას, რომ ყველას, გენერლიდან მსახურამდე, იწყებს თავს იგივეს წევრად. კლასი . მერე თავადაზნაურობა საბოლოოდ ყალიბდება და მერე საბოლოოდ იზოლირებული და იზოლირებული ხდება.

მე-13 საუკუნეში მიეჩვიეთ მკაცრად განასხვავოთ ადამიანების ორი კატეგორიები: დიდგვაროვნები, ან კეთილშობილები (gentilshommes) და არაკეთილშობილები, რომლებსაც საფრანგეთში უწოდებენ hommes coutumiers (ჩვეულების მქონე ადამიანებს, coutume "a) ან homme de poste (ანუ potestatis - დაქვემდებარებული ხალხი); სახელწოდება როტურიერი (ჩვეულებრივი) შუა საუკუნეებში არ იყენებდნენ. ეს კატეგორიები ხდება მკაცრად მემკვიდრეობითი. ფეოდალური კიბის რომელიმე საფეხურზე მიკუთვნებული დიდგვაროვანი ოჯახები უარს ამბობენ არაკეთილშობილური გვარების შთამომავლებთან ნათესაობაზე. ვინც არ არის დაბადებული აზნაურისაგან, ვერ გახდება რაინდი, თუნდაც საკმარისად მდიდარი იყოს რაინდის ცხოვრებისთვის; არაკეთილშობილის ქალიშვილი არ შეიძლება დაქორწინდეს დიდგვაროვანზე; ვინც მასზე დაქორწინდება, უთანასწორო ქორწინებაში შედის და ამით შეურაცხყოფს. თავად ფეოდალური ოჯახები არ მიიღებენ მის ცოლს და დიდებულები არ მოექცევიან მის შვილებს, როგორც თავის თანასწორს. .

აზნაურებს შორის განსხვავებების აღმოფხვრასთან ერთად, ფეოდალურ კიბეზე ორგანიზებული თავადაზნაურობა სულ უფრო გაუცხოვდა დანარჩენ ერს. თავადაზნაურობის სული ყველაზე მტკიცედ დამკვიდრდა საფრანგეთსა და გერმანიაში. ესპანეთში და განსაკუთრებით სამხრეთში, ის უფრო სუსტია, მავრიული ქალაქების მდიდარ მოსახლეობასთან კონტაქტის გამო, იტალიაში და, შესაძლოა, საფრანგეთის სამხრეთითაც - ვაჭრების კლასის ძალის გამო. ინგლისში, სადაც სამხედრო-ფეოდალური ჩვევები ადრე გაქრა, სკვერი არაფრით განსხვავდება მდიდარი გლეხისგან; აქ ზღვარი გაცილებით მაღლა დგას - ბატონებსა და დანარჩენ ხალხს შორის; პრივილეგირებული კლასი შედგება მხოლოდ უმაღლესი არისტოკრატიისგან, რომელიც ძალიან მცირე რაოდენობითაა.

ფეოდალიზმს ჩვეულებრივ უწოდებენ სოციალურ სისტემას, რომელიც არსებობდა ევროპაში V-XVII საუკუნეებში. თითოეულ ქვეყანაში მას ჰქონდა თავისი დამახასიათებელი ნიშნები, მაგრამ ეს ფენომენი ჩვეულებრივ განიხილება საფრანგეთისა და გერმანიის მაგალითის გამოყენებით. რუსეთში ფეოდალიზმის პერიოდს ევროპულისგან განსხვავებული დრო აქვს. მრავალი წლის განმავლობაში შიდა ისტორიკოსები უარყოფდნენ მის არსებობას, მაგრამ ისინი ცდებოდნენ. სინამდვილეში ფეოდალური ინსტიტუტები არ განვითარდა გარდა ბიზანტიისა.

ცოტა ტერმინის შესახებ

"ფეოდალიზმის" კონცეფცია ევროპელმა მეცნიერებმა გამოიყენეს საფრანგეთის დიდი რევოლუციის წინა დღეს. ამრიგად, ტერმინი სწორედ მაშინ გაჩნდა, როცა დასავლეთ ევროპის ფეოდალიზმი არსებითად დასრულდა. სიტყვა მომდინარეობს გვიანი ლათინურიდან "feodum" ("ფეიფი"). ეს ცნება ჩნდება ოფიციალურ დოკუმენტებში და აღნიშნავს პირობით მემკვიდრეობით მიწურ ქონებას, რომელსაც ვასალი იღებს ბატონისგან, თუ იგი ასრულებს რაიმე ვალდებულებას მის მიმართ (ეს უკანასკნელი ყველაზე ხშირად სამხედრო სამსახურს გულისხმობდა).

ისტორიკოსებმა მაშინვე ვერ შეძლეს ამ სოციალური სისტემის ზოგადი მახასიათებლების იდენტიფიცირება. ბევრი მნიშვნელოვანი ნიუანსი არ იყო გათვალისწინებული. თუმცა, 21-ე საუკუნისთვის, სისტემური ანალიზის წყალობით, მეცნიერებმა საბოლოოდ შეძლეს ამ რთული ფენომენის ყოვლისმომცველი განმარტება.

ფეოდალიზმის მახასიათებლები

პრეინდუსტრიული სამყაროს მთავარი ღირებულება მიწა იყო. მაგრამ მიწის მფლობელი (ფეოდალი) არ იყო დაკავებული სოფლის მეურნეობით. მას სხვა მოვალეობაც ჰქონდა - მსახურება (ანუ ლოცვა). მიწას გლეხი ამუშავებდა. მიუხედავად იმისა, რომ მას ჰქონდა საკუთარი სახლი, პირუტყვი და ხელსაწყოები, მიწა მას არ ეკუთვნოდა. ის ეკონომიკურად იყო დამოკიდებული თავის ბატონზე, რაც იმას ნიშნავს, რომ გარკვეული მოვალეობები ეკისრებოდა მის სასარგებლოდ. მაგრამ მაინც გლეხი მონა არ იყო. მას ჰქონდა შედარებითი თავისუფლება და მის გასაკონტროლებლად ფეოდალი იყენებდა არაეკონომიკურ იძულების მექანიზმებს.

შუა საუკუნეებში კლასები არ იყო თანაბარი. მიწის მესაკუთრეს ფეოდალიზმის ეპოქაში გაცილებით მეტი უფლებები ჰქონდა, ვიდრე მიწის მფლობელს, ანუ გლეხს. მის საკუთრებაში ფეოდალი იყო უპირობო სუვერენული. მას შეეძლო სიკვდილით დასჯა და შეწყალება. ამრიგად, მიწის საკუთრება ამ პერიოდში მჭიდროდ იყო დაკავშირებული პოლიტიკურ შესაძლებლობებთან (ძალაუფლებასთან).

რა თქმა უნდა, ეკონომიკური დამოკიდებულება ორმხრივი იყო: ფაქტობრივად, გლეხი კვებავდა ფეოდალს, რომელიც თავად არ მუშაობდა.

ფეოდალური კიბე

მმართველი კლასის სტრუქტურა ფეოდალიზმის ეპოქაში შეიძლება განისაზღვროს, როგორც იერარქიული. ფეოდალები არ იყვნენ თანასწორნი, მაგრამ ისინი ყველა გლეხების ექსპლუატაციას ახდენდნენ. მიწის მესაკუთრეებს შორის ურთიერთობა ურთიერთდამოკიდებულებაზე იყო აგებული. ფეოდალური კიბის ზედა საფეხურზე იყო მეფე, რომელიც ჰერცოგებსა და გრაფებს აძლევდა მიწებს და სანაცვლოდ მათ ერთგულებას ითხოვდა. ჰერცოგები და გრაფები, თავის მხრივ, უთმობდნენ მიწას ბარონებს (ბატონებს, ბატონებს, სეინერებს), რომლებთანაც ისინი ბატონები იყვნენ. ბარონებს ჰქონდათ ძალაუფლება რაინდებზე, რაინდებს - სკვერები. ამრიგად, კიბის ქვედა საფეხურებზე მდგარი ფეოდალები ემსახურებოდნენ საფეხურზე მაღლა მდგარ ფეოდალებს.

იყო გამონათქვამი: "ჩემი ვასალის ვასალი ჩემი ვასალი არ არის". ეს იმას ნიშნავდა, რომ რაინდი, რომელიც ბარონს ემსახურებოდა, არ იყო ვალდებული დაემორჩილებინა მეფეს. ამრიგად, მეფის ძალაუფლება დანაწევრების დროს შედარებითი იყო. ფეოდალიზმის ეპოქაში მიწის მესაკუთრე საკუთარი ბატონია. მისი პოლიტიკური შესაძლებლობები განისაზღვრა მისი ნაკვეთის ზომით.

ფეოდალური ურთიერთობის გენეზისი (V - IX სს.)

ფეოდალიზმის განვითარება შესაძლებელი გახდა რომის დაკნინებისა და დასავლეთ რომის იმპერიის (ბარბაროსების მიერ) დაპყრობის წყალობით. ახალი სოციალური სისტემა წარმოიშვა მონობის რომაული ტრადიციების, კოლონაციის, კანონების უნივერსალური სისტემის) და გერმანული ტომების დამახასიათებელი ნიშნების საფუძველზე (ამბიციური ლიდერების არსებობა, მეომარი, უზარმაზარი ქვეყნების მართვის უუნარობა).

იმ დროს დამპყრობლებს ჰქონდათ პრიმიტიული კომუნალური სისტემა: ტომის ყველა მიწები თემის იურისდიქციაში იყო და განაწილებული მის წევრებს შორის. ახალი მიწების წართმევით, სამხედრო ლიდერები ცდილობდნენ ინდივიდუალურად დაესაკუთრებინათ ისინი და უფრო მეტიც, გადაეცათ ისინი მემკვიდრეობით. გარდა ამისა, ბევრი გლეხი გაკოტრდა, დაარბიეს სოფლები. ამიტომ ისინი იძულებულნი იყვნენ ეძიათ ოსტატი, რადგან ფეოდალიზმის ეპოქაში მიწის მესაკუთრე მათ არა მარტო მუშაობის (მათ შორის საკუთარი თავისთვის) შესაძლებლობას აძლევდა, არამედ მტრებისგანაც იცავდა. ასე მონოპოლიზებული იყო მიწის ზედა ფენები. გლეხები დამოკიდებული გახდნენ.

ფეოდალიზმის აღზევება (X-XV სს.)

ჯერ კიდევ მე-9 საუკუნეში, ყოველი საგრაფო, სენიერია და მამული გადაიქცა ერთგვარ სახელმწიფოდ. ამ ფენომენს ეწოდა "ფეოდალური ფრაგმენტაცია".

ამ პერიოდში ევროპელებმა აქტიურად დაიწყეს ახალი მიწების შესწავლა. ვითარდება სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობები, გლეხობიდან გამოდიან ხელოსნები. ხელოსნებისა და ვაჭრების წყალობით ქალაქები ჩნდება და იზრდება. ბევრ ქვეყანაში (მაგალითად, იტალიასა და გერმანიაში), გლეხები, რომლებიც ადრე მთლიანად იყვნენ დამოკიდებულნი ბატონებზე, იღებენ თავისუფლებას - ნათესავ თუ სრულ. ბევრმა რაინდმა ჯვაროსნულ ლაშქრობებში გაათავისუფლა თავისი გლეხები.

ამ დროს ეკლესია გახდა საერო ხელისუფლების საყრდენი, ქრისტიანული რელიგია კი შუა საუკუნეების იდეოლოგიად. ასე რომ, ფეოდალიზმის ეპოქაში მიწის მესაკუთრე არის არა მხოლოდ რაინდი (ბარონი, ჰერცოგი, მბრძანებელი), არამედ სასულიერო პირების წარმომადგენელიც (აბატი, ეპისკოპოსი).

ფეოდალური ურთიერთობების კრიზისი (XV - XVII სს.)

წინა პერიოდის დასასრული აღინიშნა გლეხთა აჯანყებებით. გარდა ამისა, ვაჭრობის განვითარებამ და მოსახლეობის გადინებამ სოფლებიდან ქალაქებში განაპირობა ის, რომ მიწის მესაკუთრეთა პოზიციების შესუსტება დაიწყო.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, არისტოკრატიის აღზევების ბუნებრივი ეკონომიკური საფუძვლები დაირღვა. გაძლიერდა წინააღმდეგობები საერო ფეოდალებსა და სასულიერო პირებს შორის. მეცნიერებისა და კულტურის განვითარებით, ეკლესიის ძალაუფლება ხალხის გონებაზე აბსოლუტური აღარ იყო. მე-16-17 საუკუნეებში ევროპაში რეფორმაცია მოხდა. გაჩნდა ახალი რელიგიური მოძრაობები, რომლებიც ხელს უწყობდნენ მეწარმეობის განვითარებას და არ გმობდნენ კერძო საკუთრებას.

გვიანი ფეოდალიზმის ეპოქაში ევროპა არის ბრძოლის ველი მეფეებს შორის, რომლებიც არ არიან კმაყოფილი თავიანთი ძალაუფლების სიმბოლიკით, სასულიერო პირებს, არისტოკრატიას და ქალაქელებს შორის. სოციალურმა წინააღმდეგობებმა გამოიწვია რევოლუციები მე-17 და მე-18 საუკუნეებში.

რუსული ფეოდალიზმი

კიევან რუსის დროს (VIII-XIII სს.) ფეოდალიზმი ნამდვილად არ არსებობდა. მიწის საუფლისწულო საკუთრება მემკვიდრეობითობის პრინციპით ხდებოდა. როდესაც სამთავროს ერთ-ერთი წევრი გარდაიცვალა, მისი მიწები უმცროსმა ნათესავმა დაიკავა. რაზმი მას გაჰყვა. მეომრები ხელფასს იღებდნენ, მაგრამ ტერიტორიები მათთვის არ იყო დათმობილი და, რა თქმა უნდა, მემკვიდრეობით არ გადაეცათ: მიწა უხვად იყო და დიდი ღირებულება არ ჰქონდა.

მე-13 საუკუნეში დაიწყო აპანაჟის - თავადური რუსეთის ეპოქა. ახასიათებს ფრაგმენტაცია. მთავრების (აპანჟების) საკუთრება დაიწყო მემკვიდრეობით გადაცემა. მთავრებმა შეიძინეს პირადი ძალაუფლება და პირადი (არა ტომობრივი) საკუთრების უფლება. გაჩნდა მსხვილი მიწის მესაკუთრეთა კლასი - ბიჭები, მაგრამ გლეხები მაინც თავისუფალნი დარჩნენ. თუმცა მე-16 საუკუნეში ისინი მიწაზე იყო მიმაგრებული. რუსეთში ფეოდალიზმის ეპოქა ამავე დროს დასრულდა, რადგან ფრაგმენტაცია დაძლეული იყო. მაგრამ მისი ისეთი რელიქვია, როგორიცაა ბატონობა, შენარჩუნდა 1861 წლამდე.

ნიუანსები

როგორც ევროპაში, ასევე რუსეთში ფეოდალიზმის პერიოდი დაახლოებით XVI საუკუნეში დასრულდა. მაგრამ ამ სისტემის გარკვეული ელემენტები, მაგალითად, ფრაგმენტაცია იტალიაში ან ბატონობა რუსეთის იმპერიაში, გაგრძელდა მე-19 საუკუნის შუა ხანებამდე. ევროპულ და რუსულ ფეოდალიზმს შორის ერთ-ერთი მთავარი განსხვავება ისაა, რომ გლეხობის დამონება რუსეთში მხოლოდ მაშინ მოხდა, როცა დასავლეთის ვილანებმა უკვე მიიღეს შედარებითი თავისუფლება.

მინიატურული "რაინდთა ტურნირი"

კლასიკური შუა საუკუნეები ევროპაში ". - XIII ს.) იყო ფეოდალიზმის აყვავების ხანა. სიტყვა " ფეოდალიზმი "მომდინარეობს სიტყვიდან "ფეუდი" - მემკვიდრეობითი მიწის საკუთრება მომსახურებისთვის. ის, ვინც ფიფს იღებდა, იყო მისი ვასალი (მსახური), ვინც მას მიწას აძლევდა. ფეოდის დამჩუქებელი იყო უფალო (უფროსი). ბატონებსაც და ვასალებსაც ფეოდალებს ეძახდნენ. ფეოდალი თავისი ფეოდალის ყველა მკვიდრის ბატონიც იყო.

არც X-XI-ით. ევროპაში თითქმის მთელი მიწა დაყოფილი იყო ფეოდებად. იმ დროს მათ თქვეს: " არ არსებობს მიწა უფლის გარეშე " ყველა ფეოდალი გახდა პრაქტიკულად დამოუკიდებელი მმართველი თავის სამფლობელოებში. თუმცა ფეოდალებს შორის რჩებოდა კავშირი, რომელიც იცავდა სახელმწიფოებს სრული ნგრევისგან. ეს კავშირი გამოსახულია ეგრეთ წოდებული „ფეოდალური კიბის“ სახით. მის უმაღლეს დონეზე იყო მეფე ან იმპერატორი - ყველა მიწის უზენაესი მფლობელი და სახელმწიფოს უმაღლესი ბატონი. ითვლებოდა, რომ მეფე დიდ ტერიტორიებს ურიგებდა თავის ვასალებს - მთავრებს, ჰერცოგებს, გრაფებს. იმათ. თავის მხრივ, მათ თავიანთი სამთავროების, საჰერცოგოებისა და საგრაფოების ცალკეული ნაწილები საკუთარ ვასალებს - ბარონებს ანაწილებდნენ. ბარონებს ჰყავთ ასევე 61,1:111 ვასალები - რაინდები. სიტყვა " რაინდი "გერმანულიდან თარგმნა ნიშნავს მხედარს, მხედარს. ფეოდად რაინდებმა მიიღეს მამული - სოფელი ან სოფლის ნაწილი. რაინდები ქმნიდნენ "ფეოდალური კიბის" ქვედა საფეხურს.

იყო წესი: " ჩემი ვასალის ვასალი ჩემი ვასალი არაა " ეს იმას ნიშნავდა, რომ ვასალი მხოლოდ თავის უშუალო ბატონს ემსახურებოდა. მეფეს, მაგალითად, არ შეეძლო სამსახურში მოწვევა ბარონი - ჰერცოგების ვასალი, ხოლო ჰერცოგი - უბრალო რაინდი. ამიტომაც იყო მაშინ მეფეთა ძალაუფლება ძალიან სუსტი.

უფალმა ვასალ მიწას მისცა, დაეხმარა და მტრებისგან დაიცვა. ვასალი, ბატონის მოწოდებით, შეუერთდა მისი ჯარის რიგებს. როგორც წესი, ვაზალისთვის სამხედრო სამსახური სავალდებულო იყო წელიწადში 40 დღე. დარჩენილი დღეებისთვის. შეასრულა და უნაგირში უფლის პირის საზღაური მიიღო. ზოგიერთ შემთხვევაში ვასალი ბატონს საჩუქრებსაც აძლევდა, ტყვეობიდან გამოისყიდა და ა.შ. მესაკუთრის გარდაცვალების შემდეგ ფეოდური მემკვიდრეობით მისმა უფროსმა ვაჟმა მიიღო.

ფეოდალიზმის მიზეზები.

შუა საუკუნეებში ომები გავრცელებული იყო. კარლოს დიდის იმპერიის დაშლის შემდეგ, ევროპის ყველა ქვეყანა შეძრა სისხლიანმა შეტაკებებმა. უფრო უარესი იყო მე-9-მე-10 საუკუნეებში. დამანგრეველი აღმოჩნდა ნორმანების რეიდები (სკანდინავიისა და დანიის მაცხოვრებლები), არაბები, უნგრელები, რომლებიც ზოგჯერ საფრთხეს უქმნიდნენ ევროპული საზოგადოების არსებობას. სრული განადგურებისა და ნგრევისგან თავის დასაღწევად საჭირო იყო საიმედო ჯარის არსებობა. სამხედრო მეცნიერების გაუმჯობესებამ (მაგალითად, ცხენებისთვის პოლკების და უნაგირებისთვის აჟიოტაჟების შემოღებამ) მკვეთრად გაზარდა პროფესიონალი რაინდული ჯარების (მხედრები მძიმე იარაღით და მძიმედ დაჯავშნული) მნიშვნელობა. ცხენების წყალობით ცხენს შეეძლო ატაროს რკინით შემოსილი მძიმედ შეიარაღებული რაინდი, რომელიც ღეროებზე დაყრდნობილი მტერს შუბითა და მახვილით ურტყამდა.

რაინდი გახდა ძლიერი ძალა , მაგრამ თითოეულ ასეთ მეომარს და მის ცხენს ახლა ათეულობით ადამიანი უნდა ჰყოლოდა. მასობრივ მილიციას პროფესიონალი მეომრების მცირე რაზმები ცვლის. ფეოდალური წყობა უზრუნველყოფდა საკმარისად საიმედო სამხედრო ძალის არსებობას მთელი საზოგადოების დასაცავად.

ადრეული შუა საუკუნეები

გვიანი შუა საუკუნეები

ფეოდალური საზოგადოების სამი მამული.

შუა საუკუნეებში ხალხი იყოფოდა მამულები ვინც ლოცულობს (სასულიერო პირები, ბერები), ვინც იბრძვის (არისტოკრატია, რაინდები) და ვინც მუშაობს. ეს კლასები განსხვავდებოდნენ თავიანთი უფლებებითა და მოვალეობებით, რომლებიც დადგენილი იყო კანონებითა და ჩვეულებებით.

მეომრების (ფეოდალების) კლასში შედიოდნენ ბარბაროსული ტომების კეთილშობილი ხალხის შთამომავლები და მათ მიერ დაპყრობილი დასავლეთ რომის იმპერიის კეთილშობილი მოსახლეობა. მებრძოლების პოზიცია განსხვავებული იყო. უმდიდრესები ფლობდნენ მთელ რეგიონებს და ზოგიერთი უბრალო რაინდი ზოგჯერ ძალიან ღარიბი იყო. თუმცა, მხოლოდ ფეოდალებს ჰქონდათ უფლება ჰქონოდათ მიწა და მართავდნენ სხვა ადამიანებს.

მუშათა კლასში შედიოდნენ როგორც გაღატაკებული თავისუფალი ადამიანების შთამომავლები ბარბაროსებიდან და რომაელი მოქალაქეებიდან, ასევე მონების შთამომავლები და მსხვილი ნაწლავები . მომუშავეთა აბსოლუტური უმრავლესობა გლეხები იყვნენ. ისინი დაიყო ორ კატეგორიად. ზოგიერთი გლეხი დარჩა თავისუფალ ხალხად, მაგრამ ცხოვრობდა ფეოდალების მიწებზე. მტრობა დაყოფილი იყო ბატონის მიწებად და გლეხებად. ითვლებოდა, რომ ამ ნაკვეთებს გლეხებს ფეოდალი აწვდიდა. ამისთვის გლეხები მუშაობდნენ ბატონის მიწაზე (corvée) და გადასახადებს უხდიდნენ ფეოდალს (quitrent). ფეოდალი მოსახლეობას ჰპირდებოდა თავის მტრობას და კანონების დარღვევისთვის ჯარიმებს აწესებდა. გლეხთა სხვა კატეგორიას ყმები ეწოდა. ისინი ითვლებოდნენ „მიმაგრებულებად“ თავიანთ ნაკვეთებთან და ვერ ტოვებდნენ მათ. ყმების (corvée, quitrent) მოვალეობები უფრო მძიმე იყო ვიდრე თავისუფალი. ისინი პირადად იყვნენ დამოკიდებულნი ფეოდალებზე, ყიდულობდნენ და ყიდდნენ მიწასთან ერთად. ყმების საკუთრება ბატონის საკუთრებად ითვლებოდა. ყმები ფაქტობრივად მონების პოზიციაზე იყვნენ.

გრიგოლ ტურელი (დაახლოებით 538/539-593/594) ჩიოდა, რომ ბერები უფრო მეტ დროს ატარებდნენ ტავერნებში, ვიდრე ლოცულობდნენ საკნებში. 847 წელს, პრელატთა საბჭომ დაადგინა, რომ რელიგიური ორდენის ნებისმიერ წევრს, რომელიც რეგულარულად სვამდა, ორმოცი დღის განმავლობაში უნდა შეასრულოს მონანიება, რაც ამ შემთხვევაში გულისხმობს ხორცის, ლუდისა და ღვინისგან თავის შეკავებას. სიმთვრალესა და ღვინის სმას ასევე ეხებოდა სასჯელაღსრულების დაწესებულებებში, იმ ეპოქის სასულიერო პირების სახელმძღვანელოებში, სადაც ჩამოთვლილი იყო სინანულის სახეები, რომლებიც ქრისტიანებმა ცოდვების ჩადენის დროს უნდა აიტანონ. ზოგადად, სასულიერო პირებისთვის დაკისრებული სასჯელები, რომლებსაც დიდი თვითდისციპლინა ევალებოდათ, უფრო მკაცრი იყო, ვიდრე საერო პირებისთვის და მაღალი რანგის სასულიერო პირები უფრო მეტ პასუხისმგებლობას აკისრებდნენ, ვიდრე რიგითი ბერები და სამრევლო მღვდლები. VIII საუკუნის დასაწყისის ერთ-ერთმა სასჯელაღსრულების დაწესებულებამ, რომელიც მიეწერება მხცოვან ბედეს (დაახლოებით 672/673-735), სიმთვრალისთვის ისეთი სასჯელი დაწესდა, რომ „ღვინო ართმევს ადამიანს გონიერებას, მისი მეტყველება ხდება არათანმიმდევრული და მისი თვალები გარეული, და შემდგომში მას აწუხებს გულისრევა, საჭმლის მონელების დარღვევა და ტკივილი მთელ სხეულში“. ეს სიმპტომები თავისთავად საკმარის სასჯელად გვეჩვენება, მაგრამ ამას გარდა, დამნაშავეს ეკრძალებოდა ღვინისა და ხორცის მირთმევა ერისკაცისთვის სამი დღე, მღვდლისთვის შვიდი დღე, ბერისთვის ორი კვირა, დიაკვნისთვის სამი კვირა. ოთხი კვირა პრესვიტერისთვის. http://gorbutovich.livejournal.com/68961.html ინფორმაციის ძიება - ალექსანდრა ლოგვინოვა

მებრძოლთა და მუშათა გარდა იყო მლოცველთა კლასი. ის მთავარად ითვლებოდა და პირველს ეძახდნენ. ითვლებოდა, რომ ფეოდალს ან გლეხს არ შეეძლო სრულად გაეგო ქრისტეს სწავლების სრული სიღრმე და დამოუკიდებლად დაუკავშირდეს ღმერთს. გარდა ამისა, ადამიანები მუდმივად ეშმაკით ცდებიან. მხოლოდ ქრისტიანულ ეკლესიას და მის მსახურებს - სასულიერო პირებს - შეეძლოთ აეხსნათ ყველასთვის ღვთაებრივი კანონები, დააკავშიროთ ადამიანი ღმერთთან, დაეცვათ იგი ეშმაკის მაქინაციებისგან და გამოისყიდოთ მისი ცოდვები ღვთის წინაშე.

ღვთისმსახურების კლასის მთავარი მოვალეობა ღვთისმსახურება იყო. მღვდლები მათ ასევე მონათლეს შვილები, დაქორწინდნენ ახალდაქორწინებულებზე, მიიღეს აღსარება მონანიებისგან და ათავისუფლებდნენ მათ ცოდვებს და ზიარებდნენ მომაკვდავებს.

მათგან განსხვავებით, ვინც იბრძოდა და მოღვაწეობდა, სამღვდელოება იყო ღია კლასი. დანარჩენი ორი კლასის ხალხი შეიძლება გახდეს მღვდლები. პირველი მამულის შესანარჩუნებლად მუშებს შემოსავლის მეათედის ოდენობით (საეკლესიო მეათედი) ეკისრებოდათ გადასახადი. ეკლესია უშუალოდ ფლობდა მნიშვნელოვან მიწებს.

		პიტერ აერსენი, 1551 წ.

(დაადგინეთ რომელი კლასი რომელია)

გლეხები.

გლეხები შუა საუკუნეებში სოფლის მეურნეობისა და მესაქონლეობის გარდა ნადირობდნენ, თევზაობდნენ, აგროვებდნენ თაფლი და ცვილი ტყის ფუტკრისგან. კერავდნენ ტანსაცმელს და ფეხსაცმელს, აშენებდნენ სახლებს და აცხობდნენ პურს, ააგებდნენ გზებს და ააგებდნენ ხიდებს, თხრიდნენ არხებს და აშრობდნენ ჭაობებს. მაგრამ სოფლის მეურნეობა დარჩა მათ მთავარ ბიზნესად. მისი განვითარების საჭიროებებმა ბევრი სოფლის მცხოვრები ნამდვილ გამომგონებლად აქცია. სოფლის მეურნეობის წარმატებები დიდწილად ასოცირდება გლეხების მიერ მძიმე გუთანის გამოგონებასთან - მიწის გადაყრის მოწყობილობასთან. ცხენის საყელოც გამოვიდნენ. მან ნება დართო, რომ ეს ცხოველები გამოეყენებინათ მინდვრებისთვის.

მას გლეხებმა აითვისეს სამ სფეროში . შემუშავებულია ზამთრის სიცივისადმი მდგრადი მცენარეების ზამთრის ჯიშები. ნაკელისა და სხვა სასუქების შეტანა დაიწყო მინდვრებზე. ფართოდ გავრცელდა ბოსტნეულის და ხილის მოყვანა. ვენახები თანდათან გავრცელდა არა მხოლოდ სამხრეთ, არამედ შედარებით ჩრდილოეთ რეგიონებში, ინგლისამდე.

თითოეული გლეხის ოჯახი თავის ნაკვეთს ამუშავებდა. ეს ჩაიცვი იყო მიწის გრძელი ზოლი დიდ მინდორზე. იქვე იყო სხვა ოჯახების ნაკვეთები, ასევე ბატონის მიწის ნაკვეთები. მოსავლის აღების შემდეგ პირუტყვი დიდ მინდორზე გააძევეს. ის არა მარტო ძოვდა, არამედ სახნავ-სათესი მიწაც გაანოყიერა. ამიტომ, ნაკვეთებზე სამუშაოები ერთდროულად სოფლის მცხოვრებლებს უნდა ეწარმოებინათ და ყველას ერთნაირი კულტურების დათესვა. თანასოფლელები ეხმარებოდნენ მეზობლებს გასაჭირში, ერთობლივად იცავდნენ მინდვრებს და ნახირებს ყაჩაღებისგან, ასუფთავებდნენ ახალ მინდვრებს, იყენებდნენ ტყეებსა და მდელოებს.

სოფლის მცხოვრებლები არჩეულ შეხვედრებზე წყვეტდნენ ყველაზე მნიშვნელოვან საკითხებს უფროსი - გლეხთა თემის უფროსი . თემი აუცილებელი იყო გლეხებისთვის და მათი ურთიერთობისთვის ფეოდალთან. უფროსი აკვირდებოდა გადახდის სისრულეს გაწყვეტილი და იმავდროულად უზრუნველყოფდნენ, რომ გლეხებისგან ნორმაზე მეტი არ აიღონ.

მინიატურა "ბერის ჰერცოგის ბრწყინვალე საათების წიგნიდან", XV საუკუნე

ფეოდალები.

სოფლის მახლობლად იყო მისი ბატონის გამაგრებული საცხოვრებელი - ჩაკეტვა . ციხეები აშენდა ფეოდალიზმის ჩამოყალიბების პარალელურად. IX-X საუკუნეებში. ისინი აღმართეს ნორმანების, არაბებისა და უნგრელებისგან დასაცავად . 13 ციხემ შეიფარა მთელი ტერიტორიის მცხოვრებლები. თავდაპირველად ციხეები აშენდა ხისგან, შემდეგ ქვისგან. ამ ციხესიმაგრეებს ხშირად აკრავდა წყალი თხრილით, რომელზედაც ჩამოსასხმელი ხიდს აყრიდნენ. ციხეში ყველაზე მიუწვდომელი ადგილი იყო მრავალსართულიანი კოშკი - დონჟონი . დონჟონის ზედა სართულზე ცხოვრობდა ფეოდალი ოჯახთან ერთად, ქვემოთ კი მისი მსახურები. სარდაფში დუნდუკი იყო. დონჟონის თითოეული სართული, საჭიროების შემთხვევაში, პატარა ციხე-სიმაგრედ იქცა. კოშკის კედლის ზედა სართულიდან სარდაფში ხშირად იდგმებოდა საიდუმლო სპირალური კიბე. გამოქვაბულიდან მიწისქვეშა გადასასვლელი გადიოდა შორეულ ადგილას. ამიტომ, ციხე რომც დაიპყრო, ფეოდალს შეეძლო სიკვდილის ან დაჭერის თავიდან აცილება. თუმცა ციხის შტურმით აღება თითქმის შეუძლებელი იყო. მხოლოდ ხანგრძლივი ალყის შემდეგ შეძლეს დამცველებმა შიმშილობის გამო დანებება. მაგრამ საკვების დიდი მარაგი ჩვეულებრივ ციხეში ინახებოდა.

რაინდობა.

მეომარი კლასის მთელი ცხოვრება ლაშქრობებსა და ბრძოლებში გაატარა. ფეოდალთა შვილებმა რაინდული სამსახურისთვის მზადება ბავშვობიდან დაიწყეს. მრავალწლიანი ვარჯიშის გარეშე შეუძლებელი იყო არა მხოლოდ რაინდის მძიმე ჯავშნით ბრძოლა, არამედ მასში მოძრაობაც კი. 7 წლიდან ბიჭები ხდებოდნენ გვერდები , აკ 14 წელი - სკივრები რაინდები. რაინდები მოდიოდნენ ბატონის სამსახურში ფურცლებითა და მოლაშქრეებით, მსუბუქად შეიარაღებული მსახურებით. ეს მცირე რაზმს რაინდის მეთაურობით "შუბი" უწოდეს. , ფეოდალური ჯარი შედგებოდა ასეთი შენაერთებისგან. ბრძოლაში რაინდი იბრძოდა რაინდთან, მებრძოლი იბრძოდა რძალთან, დანარჩენი მეომრები კი მტერს ისრებით ასველებდნენ. 18 წლის ასაკში მესაზღვრეები რაინდები გახდნენ . უფროსი სადაც გადასცა მას ქამარი, ხმალი და ტოტები.

თანდათან ჩამოყალიბდა რაინდული პატივის წესები . თიხის ერთ-ერთ თვისებად ითვლებოდა უფლისადმი ერთგულება და ვასალებისადმი კეთილშობილება. კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი თვისება იყო ვაჟკაცობა. მამაცი რაინდი გამუდმებით უნდა ცდილობდეს ექსპლუატაციისკენ, გამოიჩინოს გამბედაობა და თუნდაც უგუნურება ბრძოლაში და ზიზღი სცეს სიკვდილს. ვაჟკაცობასთან ასოცირდება კეთილშობილება და თავაზიანობა მტრის მიმართ. ნამდვილი რაინდი არასოდეს თავს დაესხმება ფარულად, არამედ, პირიქით, გააფრთხილებს მტერს მოახლოებული ბრძოლის შესახებ, მასთან დუელის დროს მას ექნება იგივე იარაღი და ა.შ. სამხედრო მეგობრობა წმინდა იყო რაინდებისთვის, ისევე როგორც შურისძიება შეურაცხყოფისთვის.

რაინდული ღირსების წესები აწესებდა ეკლესიისა და მისი მსახურების დაცვას, ისევე როგორც ყველა სუსტს - ქვრივებს, ობლებს, მათხოვრებს. ბევრი სხვა წესი იყო. მართალია, რეალურ ცხოვრებაში მათ ძალიან ხშირად არღვევდნენ. რაინდებს შორის ბევრი იყო აღვირახსნილი, სასტიკი და გაუმაძღარი ადამიანი.

ფეოდალთა საყვარელი გართობა იყო ნადირობა და ტურნირები - რაინდთა სამხედრო შეჯიბრებები მაყურებელთა თანდასწრებით. მართალია, ეკლესიამ დაგმო ტურნირები. რაინდები ხომ მათზე ხარჯავდნენ დროსა და ენერგიას, რაც საჭირო იყო ქრისტიანობის მტრებთან საბრძოლველად.

წყარო: Artemov V.V., Lubchenkov Yu.N.. ისტორია. 0000

თვითტესტის კითხვები

1. დაასახელეთ სამი ძირითადი კლასი შუა საუკუნეებში
2. რა სახის მიწათმოქმედებას ეწეოდნენ გლეხები შუა საუკუნეებში?
3. რა იყო რაინდული პატივის წესები?

კითხვების მომზადება:პოჩერნიაევი ნ.ს.

დამატებითი ლიტერატურა თემაზე

შუა საუკუნეების ციხის ყოველდღიური ცხოვრება მინიატურებში. საუკუნის 15 ხელნაწერი.

ვასალი(ფრანგული და ინგლისური ვასალი, კელტური gwa-sawl - თანამშრომელი, აქედან შუა საუკუნეების ლათინური vassus, vasallus, vassallus). დასავლეთ ევროპაში, შუა საუკუნეებში მიწის საკუთრების მფლობელს, რომელიც საკუთრების უფლებისთვის უხდიდა სხვადასხვა მოვალეობებს (ჯარში სამსახური და ა.შ.) ბატონს, ანუ მას, ვინც ფლობდა მთელ მიწას.

რუსულ ენაში შეტანილი უცხო სიტყვების ლექსიკონი - ჩუდინოვი ა.ნ., 1910. http://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_fwords/37581/VASSAL

უფროსი(ლათინურიდან senior - senior) - დასავლეთ ევროპაში შუა საუკუნეებში: ა) ფეოდალი, მიწის მესაკუთრე (სეინეურის მფლობელი), ვისზედაც დამოკიდებული იყვნენ გლეხები (და ხშირად ქალაქელები); ბ) ფეოდალი, რომელზედაც პირადად იყვნენ დამოკიდებული მცირე ფეოდალები - ვასალები.

დიდი იურიდიული ლექსიკონი. - მ.: ინფრა-მ. 2003.t http://dic.academic.ru/dic.nsf/lower/18167

რაინდი(გერმანული Ritter - თავდაპირველად - მხედარი), ზაპში. და ცენტრი. ევროპაში შუა საუკუნეებში, ფეოდალი, მძიმედ შეიარაღებული ცხენოსანი მეომარი. რაინდისთვის სავალდებულოდ ითვლებოდა ზნეობრივი სტანდარტები: სიმამაცე, მოვალეობის ერთგულება, კეთილშობილება ქალის მიმართ. აქედან გამომდინარე - გადატანითი მნიშვნელობით - რაინდი არის უანგარო, კეთილშობილი ადამიანი.

დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი. 2000 წ. http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc3p/260518

სკივერი - რაინდის კეთილშობილი (ამ შემთხვევაში - აუცილებლად ცხენოსანი) სტუდენტი, უფლისწული, ნაკლებად ხშირად მამის, თუ ის იყო მთავარი ბატონი, ან ასეთი სტუდენტების არყოფნის შემთხვევაში, ჩვეულებრივი სერჟანტი.
თავადაზნაურობის შემთხვევაში შეგირდობა ჩვეულებრივ გრძელდებოდა 14 წლიდან 21 წლამდე (სრულწლოვანებამდე), რის შემდეგაც ახალგაზრდობას რაინდად აძლევდნენ. გამონაკლისი შეიძლება იყოს სამეფო სკუაირები, რომლებიც ხანდახან მთელი ცხოვრება რჩებოდნენ მეკობრეებად.
უბრალო ადამიანი, როგორც წესი, უვადოდ მსახურობდა სერჟანტად. მხოლოდ ძალიან იშვიათ შემთხვევებში შეიძლებოდა უბრალოების რაინდის მინიჭება განსაკუთრებული დამსახურებისთვის და სწორედ ასეთი უბრალოების შთამომავლებიდან გაჩნდა მინისტრთა კლასი საღვთო რომის იმპერიაში.

ვიკიპედია http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/148164

გვერდი(ფრანგული le page, ბერძნულიდან pais - ბავშვი, ბიჭი). 1) შუა საუკუნეებში ახალგაზრდა დიდებულები, რომლებიც მმართველთა სამსახურში იყვნენ. ამჟამად ისინი რჩებიან სასამართლოებში, როგორც აუცილებელი გარემო სხვადასხვა სახის ცერემონიების დროს. 2) რუსეთში, გვერდის კორპუსის სტუდენტი. 3) ქამარი კაუჭებით ან კაბით ქალებისთვის ტალახის დროს კაბის დასაჭერად.

რუსულ ენაში შეტანილი უცხო სიტყვების ლექსიკონი - ჩუდინოვი ა.ნ., 1910. http://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_fwords/25280/PAGE

ქონება, მრავალი პრეკაპიტალისტური საზოგადოების სოციალური ჯგუფი, რომელსაც გააჩნია ჩვეულებითა თუ კანონმდებლობით განსაზღვრული უფლებები და მოვალეობები და მემკვიდრეობით მიღებული.

თანამედროვე ენციკლოპედია. 2000. http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc1p/44678

ᲑᲐᲢᲝᲜᲘ ᲯᲝᲜᲘ- ((ფრანგ. donjon - სამაგისტრო კოშკი, შუა ლათინურიდან dominionus). ადრე უძველეს ციხეებსა და ციხესიმაგრეებში მთავარი კოშკი; ახლა საფორტიფიკაციო კოშკი თავდაცვისთვის; კოშკის მსგავსად, პავილიონი სახლებზე.
რუსული ენის უცხო სიტყვების ლექსიკონი http://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_fwords/10781/DONJON

თრეხპოლიესამველიანი, სამსათვიანი ნათესების ბრუნვა ნათესების მონაცვლეობით: ვარდნა, ზამთარი, გაზაფხული. ფეოდალური ხანის ორთქლის მეურნეობის სისტემის დამახასიათებელი.

დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია. - M.: 1969. http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/141012/Trekhpolye

განაწილება- მიწის ნაკვეთი, რომელიც გათვალისწინებულია გლეხის მიერ მიწის მესაკუთრის ან სახელმწიფოს მიერ სხვადასხვა მოვალეობებისთვის (მიწით სარგებლობის გამოყოფისთვის). რუსეთში, 1861 წლის გლეხური რეფორმის შემდეგ, იგი გადაიქცა კომუნალურ ან საყოფაცხოვრებო გლეხურ საკუთრებად.

დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი. 2000. http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc3p/207354

OBROC, ნატურით ქირა და გლეხებისგან მიწის მესაკუთრეთა და სახელმწიფოს მიერ შეგროვებული ფული.

ილუსტრირებული ენციკლოპედიური ლექსიკონი. - მ.:.