ჯოზეფ ბროდსკის სპექტაკლის ლექსი. I.A.-ს სტროფის წაკითხვის გამოცდილება. ბროდსკი "ვინმე მართლმადიდებელი შემოდის...
lPZDB DCHB ZPDB OBBD S PVYASCHYM UCHPENKH OBKHYUOPNH THLPCHPDYFEMA, YuFP CH LBUEUFCHE DYRMPNOPK TBVPFSCH S UPVYTBMUS RETECHEUFY UFYIPFTPYPTEZ ", BY X MSCHVOKHMUS NOE FBL TSE, LBL FSCH KHMSHCHVBEYSHUS RUYIYUUEULY VPMSHOPNH YUEMPCHELH, LPFPTSCHK TBUULBSCHCHBEF P FPN, LBL ON DPCHPMSHOP YBUFP PVEBEFUS TsYFEMSNY RMBOEFSH NBTU. lPOYUOP, TEBLGYS NPZP THLPCHPDYFEMS VSHMB CHRPMOYE PRTBCHDBOB: "rTEDUFBCHMEOYE" RTEDUFBCHMSEF UPVPK PDYO YUBNSHI OEDPUFKHROSHI FELUFPCH RPPFBCHMEOYE, LPFFBCHMEOYE UKHEF TBZMBDYFSH LPE-LBLYE FTHDOPUFY TBDI DPMZPTSYFYS EZP YUYFBFEMEK. HCE UFP TB-ით (YMY VPMSHYE) RETEYUYFBM LFP UFYIPFCHPTEOYE, YOPZDB U RPNPESH UCHPYI TKHUULYI RTERPDBCHBFEMEK Y DTHJEK. lTPNE FPZP, YuFP POY CHSHCHULBBMY UCHPY NOEOYS, YuFP PO UPIYEM U KHNB, SING CHUE VSHCHMY CHSCHOKHTSDEOSCH RTYOBFSHUS CH FPN, YuFP YN DBCE FTHDOPSHOPBULT CH LBTSDPN UMPCHE, CH LBCDPC UFTPLE. FEN VPMEE, LPOYUOP, DMS YOPUFTBOOPZP YUFBFEMS. h PFMYUYE PF RTBLFYUEULY CHUEI RTEDSHDHEYI UFYIPCH vTPDULPZP, "rTEDUFBCHMEOYE" YNEEF UCHPEK GEMSHA PRYUBOIE UPCHEFULPK TEBMSHOPUFY YOKHFTY UBNPZP. UMPCHB LFPPZP UFYIPFCHPTEOYS UBNY RP UEVE RPLBYSCCHBAF, LBL UPCHEFULPE RTEDUFBCHMEOYE NYTB TBTHYFEMSHOSCHN PVTBJPN CHMYSMP OTBCHUFCHOOLPDBHUBBULTY-ის შესახებ YLY TKHUULPK MYFETBFHTSCH CH OELPFPTPK UFEREOY VSHMY ЪBUFBCHMEOSCH RPDYUYOYFSHUS YDEBMBN LPNNHOYNB. h LFPN CE UFYIPFCHPTEOYY NSCH UMSCHYYN, LBL MADI VSHMY UOYTSOSCH DP VE'MYYUOPZP UPUFPSOYS YuETOPK NBUUSCH, Y CHPRTELY CHUENKH LFPNKH YI PFЪPPDEESCCHSHUMYTS N RTPFEUFB RTPFYCH LFPC YUKHYY, LPFPTHA YURPCHEDHAF UFPSEYE FTYVKHOE CHPTSDI-ის შესახებ.
lPOYUOP, SJSHLPCHPE TBCHYFYE RPDPVOPZP TPDB OYLPZDB OE RTPYUIPDYMP CH BOZMYKULPN SSHLE Y FEN UBNSHCHN CHPOYLBEF CHPRTPU P RETECHPDNPUFY "rTEDUFBCHMEOPS". lBL NPTsOP RETEDBFSH FH TEBMSHOPUFSH, LPFPTBS RTPUFP OE UKHEEUFCHPCHPCHBMB - OE FP YuFP CH YUFPTYY DTHZPK LHMSHFKhTSCH, B CH EE SJSHLE. y Ch FP TSE CHTENS, LBLPK OPUYFEMSH BOZMYKULPZP SJSCHLB OHTSDBEFUS H RETECHPDE FBLPZP UFYIPFCHPTEOYS? eUMY BNETYLBOULYK YUFBFEMSH IPUEF RPOSFSH, UFP YNEOOOP UMHYUMPUSH CH TPUUYY CH 20-N CHELE, BY NPTsEF URTBCHYFSHUS U GEMK VYVMYPFELPK HCE UPHYUMPUSH TECHEDEDEKOHOSH; B EUMY EZP TsBTsDB ЪBOYS RTECHSHCHYBEF LFY RTEDEMSH, PO NPTsEF ЪBOSFSHUS YЪHYUEOYEN THUULPZP SJSHLB Y, CH LPOGE LPOGPCH, RTPYUEUFSH URPYPOYEPYPE. vShchFSH NPTSEF, LFPC TEBMSHOPUFY, LPFPTBBS PJCHHYUEOB CH "rTEDUFBCHMEOYY", UKhTsDEOP PUFBFSHUS TDOPN SJSHLE-ს შესახებ. dBCE UBN ZhBLF, YuFP vTPDULYK, LPFPTSCHK DPCHPMSHOP YBUFP ЪBOYNBEFUS RETECHPDPN UCHPYI RTPYCHEDEOYK, OE CHSMUS RETECHEUFY LFP UFYIPBEFChPHETPESDFY FP MY VEURPMEYOPUFSH FBLPZP ЪBDBOYS.
ъБУЭН, - YMY, FPYUOOEE ZPCHPTS, DMS LPZP RETECHEUFY? NPK PFCHEF LFPF CHPRTPU-ს შესახებ - MYUOSCHK: DMS NEOS RETECHPD - LFP CHYD YUFEOYS. GEMSH MAVPK ZhPTNSCH YUFEOYS - LBL-FP DPUFYUSH UKHEOPUFY RTPY'CHEDEOYS, RPOSFSH, YuFP UFPYF NETSDH Y ЪB UFTPLBNY. lFP UCHSBOP U UBNPK ZMBCHOPK PUPVEOOPUFSHHA MAVPZP RTPY'CHEDEOYS MYFETBFKhTSCH CHSHCHUPLPZP TBZB. lBL RYYEF OENEGLYK LTYFYL chBMSHFET VEOSHSNYO CH UCHPEN VMYUFBFEMSHOPN ყიდვა "UBBYUB RETECHPDYULB": "uFP YNEOOOP ZPCHPTYF RTPY'CHEDEOYE MYFETBFHTSCH? uFP POP RETEDBEF? pOP TBUULBSCCHBEF PUEOSH NBMP FEN, LFP EZP RPOINBEF. EZP UKHEEUFCHEOOPE UCHPKUFChP - OH CHSHCHULBSHCHBOIE, OH RETEDBYUB YOZHPTNBGYY." h DBOOPN UMHYUBE, YUFBS "rTEDUFBCHMEOYE", NSCH OE RTYUKHFUFCHMFUTPYUBE KhTSCH, IPFS UFYIPFCHPTEOYE RETEOBUSHEEOP RETUPOBTSBNY, UPVSHFYSNY, TEBMYEK bfpk BPPIY. DKHYY, LPFPTBBS - CHPURPNYOBS CHUE, YuFP POB RETETSYMB - RSCHFBEFUS PFMYFSH LFY UFTBDBOYS CH UMPCHEUOSCHK CHYD.CHP CHUSLPN UMHYUBE, LPZDB NSCH YUIFBEN MAVPE RTPY'CHEDEOYE YЪS EOPK UMPVEPYPCHE, ECHUFY U TKHUULPZP BOZMYKULYK-ის შესახებ, U BOZMYKULPZP RPMSHULYK-ის შესახებ, NSCH RETECHPDYN U FPZP SJSHLB, LPFPTPN OBRYUBOP RTPY-ს შესახებ 'CHEDEOYE, OBY PVEIK TPDOPC SSCHL, SSCHL DKHYY.
lBL ZPCHPTYF VEOSHSNYO CH CHCHYEKHRPNSOKHFPN YUUE: "mAVPK RETECHPD, LPFPTSCHK OBNETEO YURPMOIFSH RETEDBAEKHA ZHKHOLGYA, OE NPTsEF OYUEZP RETEDBFYFYSHTPNE. OSCHK RTYOBL RMPIYI RETECHPDPCH." ე LBLBS ZMBCHOBS JBDBYUB RP NOEOYA VEOSHSNYOB? „ъББДБУБ КРОПДУИЛБ - ьФП ПУЧПВПДYФШ Х ТПДОПК СЪШЛ ФПФ YuYUFEKYK СЪШЛ, ЛПФПТШК ПЛПМДПЧКО ДТХЗИН СЪШЛПН, ПУЧПМАТПУФЪ, Y Ъchedeoys, rkhfen reteupѪdboys bfpzp rtpyѪchedeoys“.
IPUH UEKYUBU UDEMBFSH NBMEOSHLPE PFUFHRMEOYE, YUFPVSH YMMAUFTYTPCHBFSH, LBL PVUFPYF DEMP U RETECHPDPN NPEK TPDYOE-ის შესახებ. RTPYUYFBA RETCHSHCHPUENSH UFTPL UFYIPFCHPTEOYS ECHZEOYS TEKOB "nPOBUFSHTSH"-ით; RFPPN RETECHPD H.William Tjalsma, YuFP VShchM PRHVMYLPCHBO CH BOZMYKULPN YJDBOY YJCHEUFOPZP UPCHEFULPZP BMSHNBOBBIB "neftprpmsh"; RPFPN UChPK RETECHPD.
UB UFBOGYEK "UPLPMSHOYIL", აქ NBZBYO NSUOPK
th LMBDVYEE TBULPMSHOYLPCH, VShchM NPOBUFSHTSH NHTSULPK.
THYOB Y FCHETDSCHOS, TBCHBMYOB, ZOYMSHE -
h DCHBDGBFSHCH RKHUFYMY UFTPEOSHE RPD TSIMSHE.
fBLHA LPNNHOBMMLH FERETSH HTs OE USCHULBFSH.
BUYEN S RETEEIBM, OE UFBOKH PVASUOSFSH.
s, ЪБЗОБОБООШЧК, ПРБМШОСХХК, Х ЦЪой О ЛТБА
UNEOSM FBN PFRECHBMSHOA LPNOBFH UCHPA-ს შესახებ...
სოკოლნიკის სადგურის მიღმა, სადაც არის ხორცის მაღაზია
ხოლო ძველმორწმუნეთა“ სასაფლაო იყო მონასტერი.
ნანგრევები და ტალახის ზღვა, ნანგრევები, დაშლა:
ოციან წლებში ისინი საცხოვრებლად გადაიქცნენ.
დღეს მსგავსი სხვა კომუნალური სახლი არ არსებობს.
რატომ გავაკეთე ეს, არ აგიხსნით.
ბუმი და ლუტი, ლენინგრადი სამონასტრო კელიაში გაცვალეს.
სოკოლნიკის სადგურის უკან, რასკოლნიკის სასაფლაოზე
და ჯალათი, გადაკეთებული მონასტერი იდგა.
ეს იყო სისულელე და ციხე, აურზაური და ჩაყვინთვის -
მათ შენობა „კოოპი“ გაუკეთეს ცხრამეტ ოცდახუთში.
ასეთი კომუნალური ბალიშები დღეს არ არის ნაპოვნი,
და რატომ მოვხვდი იქ, არ დავიწყებ იმის თქმას.
შევიწროებული და არაკეთილგანწყობილი, მე ვცხოვრობდი ზღვარზე,
ასე რომ, მე დავაყარე ბალიში რომელიღაც ბებერის რაფაზე.
OE IPFEM VSHCHBUFBFSHUS-ით. ერთად OE KHCHETEO, YuFP NPK RETECHPD IPTPY, OP FEN OE NEOEE ON FBL TSE, LBL "nPOBUFSHTSH" TEKOB, UFYIPFCHPTEOYE. b RETECHPD Tjalsma - LFP RTPUFP RETEDBYUB LPE-LBLPK YOZHPTNBGYY. EZP RETECHPD RTPYCHPDYF YUFBFEMS CHREYUBFMEOYE-ს შესახებ, YUFP TEKO - LBLPC-FP ЪBOKHDB YMY OEKHDBYUOIL, LPFPTSCHK OILBL OE NPTsEF OMBBDYFSH UCHPATS. vPMEE FPZP, UHDS RP RETECHPDH, PO, F.E. TEKO, OE KHNEEF UPYOSFSH UFYYY. rTPRHULBS UBNPE LMENEOFBTOP - F.E. FP, YuFP DHI MAVPZP UFYIPFCHPTEOYS ЪБМПЦЕО OE Ч ЪБУЭОСИ UMPC, B Ч TYFNBI, Ч TYZHNBI, Ч LPOOPFBGYSI, DBCE Ч UETDGEVIEOYFZBJa ЭФУС . y RPFPNH EZP RETECHPD OE YNEEF OILBLLPZP PFOPEOYS UP UFYIPFCHPTEOYEN TEKOB.
UEKYUBU S VKHDH ZPCHPTYFSH P FTHDOPUFSI, U LPFPTSCHNY CHUFTEYUBEFUS RETECHPDYUYL, ЪBFESCHIYUSH RETECHEUFY "rTEDUFBCHMEOYE". OP RETED FEN, LBL S FTPOKHUSH CH LFPF RKHFSH, S DPMTSEO RTPYUEUFSH CHUMKHI IPFS VSHCH RETCHHA UFTPZHKH DBOOZP UFYIPFCHPTEOYS, YUFPVSH POOBLPNYFSH CHBU.
rTEDUFBCHMEOYE
rTEDUEDBFEMSH UPCHOBTLLPNB, oBTLPNRTPUB, nYYODEMB!
bFB NEUFOPUFSH NOE BOBLPNB, LBL PLTBYOB lYFBS!
bFB MYOOPUFSH NOE BOBLPNB! ъOBL DPRTPUB CHNEUFP FEMB.
nOPZPFPYYE YYOEMY. chNEUFP NPIZB - JBRSFBS.
chNEUFP ZPTMB - FENOSCHK CHEWET. chNEUFP VHTLBM - OBL DEMEOSHS.
CHPF Y CHCHYEM YUEMPCHYUEL, RTEDUFBCHYFEMSH OBUEMEOSHS.
chPF Y CHCHYEM ZTBTSDBOYO,
DPUFBAEIK YYFBOYO.
"b RPYUEN FB TBDYPMB?"
"LFP FBLPK UBChPOBTPMB?"
"CHETPSFOP, UPLTBEEEOSHE."
"სად არის UPTFYT, RTPYKH RTPEEOSHS?"
ერთად DKHNBA, YuFP RETECHPDYUIL PVSBO RPOSFSH UFYIPFCHPTEOYE CH RPDTPVOPUFSI; S DBCE RPJCHPMYM VSHCH UEVE ULBJBFSH - MHYUYE YUEN RPF; F.E., DBCE LFY PVPTPFSHCH, TYZHNSCH, LPFPTSCHE RPF PFPVTBM, VSHFSH NPTSEF, VEUUPOBFEMSHOP, RPD UMBCHOSHCHN CHMYSOYEN NKHSHCH - CHUE LFY CHEY CHEYFMFFMSHOP TECHPDUYLB. h RETCHHA PYUETEDSH OHTSOP YULBFSH YUFPYUOIL UFYIPFCHPTEOYS, RPRSCHFBFSHUS KHUMSHCHYBFSH IB DTHZYI RTPY'CHEDEOYK CH OEN. oBUYUEF "rTEDUFBCHMEOYS", UBNSHCHN ZMBCHOSCHN YUFPYUOILPN SCHMSEFUS RPNB bMELUBODTTB vMPLB "dCHEOBDGBFSH". dBCE ZHTNB "rTEDUFBCHMEOYS" UBNB RP UEVE DBEF OBN LFPF LMAYU: UFYIPFCHPTEOYE UPUFPYF YJ RSFOBDGBFY "DCHEOBDGBFYUFYYYK", RMAU ЪFEMSHOBLMPEYYU. fBLBS UFTPZHYUUEULBS UFTHLFKHTB OBUFPMSHLP OEPVSHLOPCHEOOBS, YUFPVSH OE CHSHCHBFSH KH OBU CHPRTPUSCH RP RPCHPDH ITS RTPYUIPTSDEOOIS. l FPNKH CE, WITH OBUY OUEULPMSHLP NPNEOFPCH CH "rTEDUFBCHMEOYY", - LFY DEFBMY LBTSKHFUS, RP NEOSHYEK NETE, RPDTTBTSBOYSNY, BIBNY PFDEMSHOSHNSHI UFTPLM. s OE OBZTKHTSKH CHBU RETEYUMEOYEN CHUEI, OP S RTYCHEDH PDOP YIP L RTYNETKH. h "dCHEOBDGBFY" vMPL PRYUSCHCHBEF ЪBVTPEOOOPZP h UFPTPOKH OPCHSHCHN NYTPN YUEMPCHELB "uFPYF VKHTTSHK, LBL REU ZPMPDOSCHK, / uFPYF VEENNMCHOSCHRTPU,." fBL CE CH UBNPN OBYUBME "rTEDUFBCHMEOYS" PRYUSCHCHBEFUS LBLPC-FP YUEMPCHEYUEL: "fB MYUOPUFSH NOE OBLPNB! ъOBL DPRTPUB CHNEUFP FEMB." lBLPK-FP KHZTPTSBAEIK YUMEO LPNRBTFYY YDEF UNEOKH RPDPTYFEMSHOPNH VKHTTSHA-ს შესახებ. OP CHUE LFP NEMPYY RP UTTBCHOOYA U DTHZYNY UIPDUFCHBNY LFYI UFYIPFCHPTEOYK. pDOP SCHMSEFUS FEN, YuFP CH PVPYI RTPYCHEDEOYSI ZPMPUB OBTPDB DPOPUSFUS DP OBU. h "dCHEOBDGBFY" vMPL LBL VKhDFP YDEF RP KHMYGE, UMSCHYB PFTCHCHLY YI TBZPCHPTPCH Y FBL TSE, TBZPCHPTPCH UPMDBF, F.E. UBNYI dCHEOBDGBFY. oBDP PFNEFYFSH, YuFP vMPL RETEDBEF LFY TERMILY CH FBL OBSCHCHBENPK "YUBUFKHYYUOPK" ZHTNE, CH TBNETBI OBTPDOSHI REUEO Y BUFKHYEL. h "rTEDUFBCHMEOYY" LBTSDPE DCHEOBDGBFYUFYYYE LPOYUBEFUS TERMYLBNY, RPDUMHYBOOSCHNY H FPMRE. fY TERMILY RETEDBAFUS CH CHYDE YUBUFKHYEL. oBRTYNET: "აქ SKGP, FBN - ULPCHPTPDLB."/ "zPChPTSF, YuFP ULPTP CHPDLB/ UOPCHB VHDEF RP THVMA."/ "nBN, S RBRH OE MAVMA." dBTSE VBOBMSHOSCHK MAVPCHOSCHK FTEHZPMSHOIL, YuFP UMHTSYF UATSEFOSHCHN UFETSOEN "dCHEOBDGBFY", RTYUKHFUFCHHEF CH "rTEDUFBCHMEOYY", IPFS CH VPMCHYPLETVBTN S, chBOSHLB Y REFTHIB RTDPDPMTSBAF UCHPA YUFPTYA, OP OBUYMYE Y VEOBDETSOPUFSH, U LPFPTSHNY POY RTPCHPDYMY " RETCHPE PFDEMEOYE" UCHPEZP TPNBOB, KHUIMYMYUSH Y UFBMY RPTSDLPN CHEEK. th EUFSH EEE PDOP UIPDUFChP NETSDH PVPYNY UFYIPFCHPTEOYSNY: CH "rTEDUFBCHMEOYY" RETCHBS YUBUFSH LBTSDPK UFTPZHSH LPOYUBEFUS DCHHIUFTPUOSCHN "TEYANEPHEBPEFPEHDFHDF" FYUFYYYE. lBL RTBCHYMP, LFY DCHHIUFYYS OBRYUBOSCH CH FPN TSE TBNETE, LBL UMEDHAEEE: "h PYY VSHEFUS / lTBUOSCHK ZHMBZ. / tBDBEFUS / NETOSHCHK YBZ", F.E. CH RTEPVMBDBAEEN, OBTPDOPN TBNETE "dCHEOBDGBFY". oP, LPOYUOP, RTYIPD TECHPMAGYY OE FPTCEUFCHHAF CH YUBUFKHYLBISHP UCHPE / CHPMLY CHPAF "e-NPE"."; "dTKHZ- LHOBL CHPOBBEF LMSHL/ CH OEDPEEDEOOSCHK YBYMSCHL" Y FBL DBMEE. chUFTEYUBS FBLYE UPCHRBDEOOYS RPYUFY LBTSDPN YBZKH-ის შესახებ, NSCH OE NPTSE OE CHETYFMEDUPYOFYOYOY RP NPDEMY "dCHEOBDGBFY". rPDCHETZBS "dCHEOBDGBFSH" ULTSHFPK RBTPDYY, vTPDULYK IYFTSHCHN PVTBПН РТЪШЧЧБЭФ вМПЛБ. по LBL VХДФП ЗПЧПТИФ ENKH - "CHYDYYSH MY, UBYB, YUEN CHUE LFP LPOYUBEFUS?"
eUFSH EEE FTY YUFPYUOIL "rTEDUFBCHMEOYS", OP SING NEOEE CHBTSOSH RP UTBCHOOYA U vMPLPN. RPLB OE TBCHYM UCHPK BOBMY LFYI, - BFKH TBVPFKH S PFMPTsKH. FEN OE NEOEE, CHUE UFYIPFCHPTEOYE KHLBYSCHCHBEF FP-ის შესახებ, UFP RETED OBYNYY ZMBYBNY YDEF LPNBTOSCHK RETCHPNBCULYK RBTBD - YMY, FPYUOOEE ULBJPBCFYFSH OBN RTPYUIPDSEKHA UGEOH - RTYIPDSCH CHPTSDEK Y CHBTSOSCHI ZPUFEK FTYVHOKH NBCHЪPMES LTBUOPK RMPEBDY-ის შესახებ. oBRTPFYCH FTYVHOSCH UFPYF FPMRB OBTPDH: NSCH RPDUMHYCHBEN YI PFYSCCHSHCH RTPYUIPDSEEE-ს შესახებ, - IPFS, UHDS RP YI TBZPCHPTBN, YI VPMSHYE YOFETEUHAF CHECHLTPVM, CHP. , URMEFOY, DEOSHZY. th LFP RTPFYCHPRPUFBCHMEOYE - CHMBUFSH Y OBTPD - RTYCHEDEF OBU L UMEDHAEENKH YUFPYUOILH. rP CHUEK CHYDINPUFY, LFP UFYIPFCHPTEOYE RPUFTPEOP RP "LBTOBCHBMSHOPK" MPZYLE. nsch RTYUKHFUFCHKHEN CH EDYOUFCHEOOSCHK DEOSH ZPDB, LPZDB CHUE NPZHF RPJCHPMYFSH UEVE YuFP KHZPDOP, IPFS CH RPMKHULTSHFPN CHYDE. dYUFBOGYS NETSDH CHMBUFSHA Y "ZTSHSHA", F.E. OBTPDPN, OENOPZP UPLTBEBEFUS. dBTSE CHPTSDY SCHMSAFUS TSSEOOOSCHNY CH LFPF DEOSH - EUMY NSCH DPRKHUFYN, YuFP LFP OE "TEBMSHOSCHE" RHYLYO, zPZPMSH, fPMUFPK, zETGEO, LPFPTSHCHE BOBUTYFUTYFUFU ULYE RETUPOBTSY. lPOYUOP, ЪFP UNEMPE RTEDRPMPTSEOYE, OP LBL YOBYUE PVASUOYFSH RPSCHMEOYS LMBUUYLPCH TKHUULPK MYFETBFKhTSCH CH FBLPN BVUKHTDOPN CHYDE? vShchFSh NPTSEF, TSDPN U vBIFYOSCHN Y U vMPPLPN "ЪPDYuYN" bFPK RPNSH SCHMSEFUS dBOYM iBTNU - PUPVEOOOP CH EZP "BOELDPFBI YY TSYOY RKHYLOBYOY RKHYLOBVPBLPEYPRYN" ZMSDS შესახებ NYT RP-iBTNUPCHULY, NSCH VSH OE KhDYCHYMYUSH CHYDEFS "zPZPMS CH VEULPSHTLE" YMY "mSHCHB fPMUFPZP CH RYTSBNE".
ერთად UEKYBU PVTBEBA CHBYE CHOYNBOYE FYRSCH FTHDOPUFEK-ის შესახებ, LPFPTSHCHE CHUFTEYUBAFUS CH RETECHPDE "rTEDUFBCHMEOYS". ერთად OE VKHDH ZPCHPTYFSH P RTPVMENBI, UCHSBOOSCHI UP UFYIPUMPTSEOYEN - LFP UBNP UPVPK TBHNEEFUS. OP S IPFEM VSC RPDFCHETDYFSH, UFP RETECHPDYUYL PVSBO UPITBOSFSH UYUFENKH TYZHNPCHBOYS Y TYFNB LBL NPTsOP VPMSHYE. VE CHUSLPZP UPVMADEOYS RTBCHYM UFYIPFCHPTOPZP YULHUUFCHB PF UFYIPCH RPMKHYUBEFUS RETEDBYUB CHUEZP MYYSH LHYU UMKHYUBKOP UPVTTBCHYIUS UMPC. l UPTSBMEOYA, YNEOOP FBLYN PVTBBPN NOPZYE RETECHPDYUYLY EBRBDE ЪBVMHTSDBAFUS-ის შესახებ: UYUYFBS TBNET Y TYZHNH RTPUFP RPVPYuOSCHNY RTPDTYCHFUFYBDING, RPDTYCHFYBTBDING, RTPUFP DB ZPFPCHSH VTPUYFSH rHYLYOB ЪB VPTF RBTPIPDB, YUFPVSHCH OE VEURPLPYFSH YUYFBFEMS. lpoyuop, sing oe prtbchdbosch: rpulpmshlh teyush idef p retechpde u thuulpzp შესახებ bozmykulyk, fp uyufensch ufyipumptseoys dpufbfpyuop vmyoly, yufpvsh rpjchpmsfsh rpfuykukukyk.
dBCE CH UBNPN OBCHBOY UFYIPFCHPTEOYS RETECHPDYUYL UFBMLYCHBEFUS U RTPVMENPK. NPTsOP ULBUBFSH, YuFP vTPDULYK YNEEF CH CHYDH RTBLFYUEULY CHUE OBYUEOYS UMPCHB "RTEDUFBCHMEOYE", CH FPN YUYUME: RYUSHNEOOPE ЪBSCHMEOYE P YUEN-O; FEBFTBMSHOPE ЪTEMYEE, URELFBLMSH; OBOYE, RPOINBOYE YEZP-M. y, L UPTSBMEOYA, OEF PDOPZP UMChB BOZM-ის შესახებ. SJSHLE, LPFPTPPE UPPFCHEFUFCHHEF CHUEN LFYN OBYUEOYSN. ъDEUSH DBOOPNH RETECHPDYUYLH RTYIPDIFUS RPDPVTBFSH BOZM. "რევიუ" y LFPF CHSHCHVPT "revue" PUPVEOOOP PRTBCHDBO, EUMY - LBL S CHCHCHYE RTEDMPTSYM, TEYUSH YDEF P RETCHPNBKULPN RBTBDE, LPFPTSCHK vTPDULYK RTEDUFBCHMSEF OBDEBZBOCH. h RTPUFTBOUFCHE "rTEDUFBCHMEOYS" CHUE RPJCHPMEOP - uFBMYO Y RHYLYO NPZHF RPNEUFYFSHUS FPK CE UGEOE-ს შესახებ.
chFPTPC FYR RTPVMEN, YuFP CHUFTEYUBEFUS OBN CH RETECHPDE "rTEDUFBCHMEOYS", S VSC OBCHBM "GYFBFOPUFSHA". lFP UFYIPFCHPTEOYE RETERPMOOOP GYFBFBNY Y OBNELBNY, OBUYOBS U nBSLPCHULPZP, LPOYUBS bINBFPCHPK. vTPDULYK RETEDEMSHCHBEF CHUE LFY GYFBFSCH UNEYIPFCHPTOSCHN PVTBBPN, UPITBOSS EUFEUFCHEOOP FPMSHLP bINBFPCHH PF UOTSEOYS. RTYCHEDH OUEULPMSHLP RTYNETPCH-თან ერთად. h RETCHPK UFTPZHE PRYUSCHCHBEFUS "RTEDUFBCHYFEMSH OBUEMEOSHS" - "chPF Y CHCHYEM ZTBTSDBOYO, / DPUFBAEYK YYFBOYO." lPOYUOP, LFP OBNEL "UFYIY P UPCHEFULPN RBURPTFE" nBSLPCHULPZP-ის შესახებ. vTPDULYK UOTSBEF ZPTDPUFSH nBSLPCHULYI UFYIPCH, RTPRHULBS DPRPMOEOEYE RPUME ZMBZPMB "DPUFBFSH", PUFBCHMSS OBN OEULPMSHLP CHHMSHZBTOKHA NSHUMSH. dBCE PRYUBOIE bFPZP RTEDUFBCHYFEMS - RETETBVPFLB DEFULY UFYIPCH, LPFPTSCHE UPRTPCHPCDBAF TYUPCHBOIE UNEYOPZP YuEMPCHYUELB: "fPYULB, FPYULB, - ЪPSYGF, ЪPSYGS RBMLY, PZHTEYUYL - / chPF Y CHCHYEM YuEMPCHYUEL". h PDOPK TERMYLE NSCH UMSCHYYN "x RPRB VSHMB UPVBLB." LBTSDSCHK TKHUULYK NPTSEF RTDDPMTSYFSH HFH GYFBFH: "x RPRB VSHMB UPVBLB. ON ITS MAVIM. pOB UYAEMB LHUPL NSUB. ON HVYM. h SNKH ЪBLPRBM, OBDRYBM". OP DMS YOPUFTBOOPZP YUYFBFEMS, LFB TERMYLB OYUEZP OE RPDULBSHCHBEF. dBMSHYE, NSCH YUFBEN: "rP eChTPR VTPDSF GENERAL H FEEFOSCHI RPYULBI RBTBY." lFP SUOBS RETELMYULB U "nBOYZHEUFPN lPNNHOYUFYUUEULPK rBTFYY" nBTLUB Y OZEMSHUB, - "rTYЪTBL VTPDYF RP ECHTPR - RTYЪTBL LPNNHOYЪNB." vTPDULYK OE ЪTS YURPMSH'HEF GYFBFSHCH: RETEDEMSHCHBS, DEZHPTNYTHS YI, BY VPTEFUS RTPFYCH RTPRBZBODSCH, LPFPTBS UFBMB ЪBNEOYFEMEN CHP'DKHIB CH UPCHTENSF. PFTEYYCHYUSH PF TPMY "YOTSEOOETB YUEMPCHYUEULYI DKHY", BY OBTSYZBEF LFY MPHOZY. bFB GYFBFOPUFSH - VKhDSH POB LTBUICHB YMY OERTYMYYUOB DMS TKHULPZP YUFBFEMS - PUFBEFUS RTPVMENPK VE CHYDYNPZP TEYEOYS DMS RETECHPDUYLB. fBLBS RPOSFOBS CHUEN YUYFBFEMSN FTBDYGYS, - VPMEE FPZP, FBLPE YTPOYUEULPE PFOPEYOYE L DBOOPC FTBDYGYY, RTPUFP OE UKHEEUFCHHAF CH FBLPN TSE CHYDYGYY. dBCE MHYUYENH BOZMPSCHYUOPNH UREGYBMYUFH RP THUULPK MYFETBFHTE FTHDOP HOBFSH CHUE LFY GYFBFSCH. edYOUFCHEOOPE, YuFP NPTSEF UDEMBFS RETECHPDYUYL - LFP RETECHUFY YI, YuFPVSHCH OYI UPITBOSMYUSH IPFS VSC UMESH LFPC GYFBFOPUFY.
ერთად VSHCH RPUFBCHYM FTEFYK FYR RTPVMEN, დაახლოებით LPFPTSCHI URPFSCHLBEFUS RETECHPDYYL CH "rTEDUFBCHMEOYY", RPD ЪБЗПМЧЛПН "ТЭБМИY". h LFPF TBBDEM NPTsOP CHLMAYUYFSH OE FPMSHLP RTEDNEFSH, CHSFSHCHE Y VSHCHFB, OP DBTSE TBMYUOSHE UFYMY THUULPK TEYUY, UMEOZPCHCHESH NBFETOSHCHYSTBT. h UBNPN OBYUBME UFYIPFCHPTEOYS RETECHPDYUYL UFBMLYCHBEFUS U ЪBDBUEK: LBL RETECHEUFY "rTEDUEDBFEMSH UPCHOBTLLPNB, oBTLPNRTPUB, nYOYODEMB!" DMS OPUIFEMS BOZMYKULPZP SJSCHLB LFY UMPCHB RTPUFP OERPOSPOSHE ЪCHHLY. th TBCHETOHFSHCHK CHBTYBOF - "სახალხო კომისართა საბჭოს თავმჯდომარე, განათლების სახალხო კომისარიატი, საგარეო საქმეთა სამინისტრო" - OE PUEOSH LTBUYCHP VSC ЪCHHYUBM. TEYM PUFBCHYFSH LFY UPLTBEEOYS CH RTYVMYYFEMSHOPN CHYDE, RPULPMSHLH CH LFPN TSE DCHEOBDGBFYUFYYY LBLPK-FP YUMEO FPMRSCH URTBYCHBEEOYS CH RTYVMYYFEMSHOPN CHYDE, "lFPBPBBBL;" ENKH PFCHEYUBAF, "CHETPSFOP, UPLTBEEOSHE". fP EUFSH, DMS OBTPDOPZP KHNB, PLTHTSEOOPZP UPCHEFULYY MPIKHOZBNY Y OEPMPZYNBNY, FBLYE UMPCHB FETSAF UCHPK UNSHCHUM.
b EUMY NSCH VETEN VPMEE LPOLTEFOSHCHK RTEDNEF YЪ RPCHUEDOECHOPK TSYOY, - OBRTYNET, bFH OBTEEBOOKHA LPUP RPMFBCHULHA LPMVBUKH, LPFPTBS RPSCHMSEFUS PE UTPZHEPTKLUTCF TPVMEN. chPPVEE NSCH - BNETYLBOGSH - OE FP YuFP NSCH OE LPUP TETEN LPMVBUKH, - NSCH RTPUFP TEDLP TETEN LPMVBUKH. th UFTPZHE RTP fPMUFPZP NSCH YUIFBEN, YuFP "VTPDSF RBTHVLY U OPTSBNY, RBIOEF YYRTPN U LPNUPNPMPN". DMS TKHUULYI UBNP UMPP "YYRT" RBIOEF YYRTPN - DMS BNETYLBOULPZP OPUB YYRT OYUEN OE RBIOEF. ე LBL RETEDBFSH UPCHNEEEOOYE TBOSCHI UMPECH TEYUY CH FBLYI UFTPLBI, LBL "chNEUFP VHTLBM - OBBL DEMEOSHS. / chPF Y CHCHYEM YuEMPCHYUEL, RTEDUFBCHYMEOSHOBSH." lBL CHPURTPIYCHUFY ЪMPVOPE PUFTPHNYE, CHSTBYFEMSHOPUFSH Y, CH LPOYUOPN YFPZE, RBZHPU UMEDHAEEK TERMYLY-YUBUFKHYLY: "tsYOSH - POB LBL MPFETES." / "chSHCHYMB ЪBNХЦ ЪБ ЭЧТЭС." / "dPCHEMY UFTBOKH DP THYULY." / "dBK YUETCHPOEG DP RPMKHYULY".
h LPOGE LPOGPC, RETECHPDYUYL, TBUUNPFTECH UFYIPFCHPTEOYE DP NEMSHYUBKYI RPDTPVOPUFEK, DBTSE RTPTSYCH OELPFPTPE CHTENS CH NYTE UFYIPFCHPTEOYS CH NYTE UFYIPFCHPTEOYS-LDPFEOYS, CHTENS LFPN NYTE, Y, CHETS CH UCHPE SJSHLPCHPE YUKHFSHE, UPЪDBFSH OPCHSHCHK NYT, LPFPTSCHK VHDEF ЪBCHYUEFSH PF UFBTPZP, PF RPDMYOOILB, FBL CE, LBL CHPURPNYOBOIE PDOPZP DOS ЪBCHYUYF PF LFPP DOS. RETECHPD FBLPZP TPDB VKhDEF OPCHBS TSY'OSH, ЪBZTPVOBS TsY'OSH RPDMYOOILB. DPMTSEO RTYOBFSHUS CH FPN-ით, YuFP - RPULPMSHLH S HCE DBCHOP PLPMDPCBO "rTEDUFBCHMEOYEN" - WITH DP UYI RPT OE DPVTBMUS DP LFPP NYTB. ერთად OE KHCHETEO, YuFP BOZMYKULYK SJSHL - RP NEOSHYEK NETE, NPK BOZMYKULYK SJSHL, URPUPVEO FBLPK CHOMEF, YMY URKHUL-ის შესახებ. lFP, NPTsEF VShchFSh, IPTPYP. YYCHYOSAUSH RETED CHBNY-თან, YuFP S ქარხანა LPUOKHFSHUS CHUEZP MYYSH RPCHETIOPUFY YEDECHTTB "rTEDUFBCHMEOYS" CH LFPN DPLMBDE. ъBLBOYUYCHBS, S RTPYUYFBA RETCHHA UFTPZHKH UCHPEZP RETECHPDB "rTEDUFBCHMEOYS", RPULPMSHLH PUFBMSHOSCH RPLB OE PFTBVPFBOOSCH.
ჯოზეფ ბროდსკის რევიუ
მინინდელის, სოვნარკომისა და ნარკომპროსის თავმჯდომარე!
ეს რელიეფი ჩემთვის ისეთივე ნაცნობია, როგორც კათეის მსვლელობები!
ეს პერსონაჟი ნაცნობია! არა სხეული, არამედ კითხვის ნიშნის პოზა.
მე ვხედავ დიდი ქურთუკის წერტილს, წერტილს, წერტილს. მძიმის პაუზას, მაგრამ არა ტვინს.
ბინდიამ ყელი გადაყლაპა. გაყოფის ნიშანია, თვალის კაკლის გარეშე.
აი ის - გაჩნდა მანნიკინი, მოსახლეობის ძვირფასო.
აი ის მოქალაქე,
ფართო შარვლიდან ამოიღო.
"რა ღირს იმ რადიოლას?"
"ვინ ჯანდაბა არის სავონაროლა?"
"კარგი, ალბათ აკრონიმი."
"მაპატიე, სად არის ქილა?
კომპოზიცია
1985-1989 წლებში ჯოზეფ ბროდსკი წერს ლექსს "ფანტაზია", რომელშიც ის იძლევა ეპოქის განზოგადებულ სურათს. ამ ამოცანის განხორციელებისას მწერალი მიმართავს პოსტმოდერნიზმის პოეტიკას. ბროდსკიმ თან წაიყვანა შეერთებულ შტატებში არა მხოლოდ რუსული ენა, არამედ რეალობის ლინგვისტური კასტი. საბჭოთა მასობრივი ენა მხოლოდ ოფიციალურს არ უტოლდება, თუმცა უაღრესად იდეოლოგიზებული და ბიუროკრატიულია; ეს არის ასევე ყოველდღიური კომუნიკაციის ენა, რომელიც მოიცავს ხალხურ, შეურაცხმყოფელ და უცენზურო ენებს. „სახელმწიფო“ ენაში შეუთავსებელია, ყველა ეს ფენა გაერთიანებულია ბროდსკში.
პოეტის შემოქმედების ძირითადი ნაწილი საბჭოთა ენიდან მოწყვეტით ხასიათდება. მაგრამ "სპექტაკლში" ის მთავარი გმირია, თითქოს თავისთვის ლაპარაკობს. ნაწარმოების „პერსონაჟები“ არის ენის კოდები, ცნებები, ყველა სახის ციტატა, ექვემდებარება პაროდიულ და ირონიულ გადაკოდს და თეატრალიზაციას. ბროდსკი ახორციელებს მეხსიერებაში შენახული გავრცელებული ფრაზების, მასობრივი საბჭოთა ენის კლიშეების ერთგვარ ინვენტარიზაციას/კატალოგირებას. როგორც ერთხელ მან ხუმრობით აღნიშნა, მეხსიერება ცვლის ჩვენს კუდს, რომელიც სიხარულით დაიკარგა ევოლუციის პროცესში. ამ შემთხვევაში, მწერალი ახდენს ენაში გადმოცემული მეხსიერების აქტუალიზებას, „სცენაზე“ გამოჰყავს სულ უფრო მეტი ახალი „პერსონაჟები“, რომლებიც წარმოთქვამენ მათ „რეპლიკას“, თან ახლავს მათ ირონიული „შენიშვნებით“, ათამაშებს მთელ ფარს-აბსურდისტს. შესრულება".
ცნებების მონტაჟი იძლევა წარმოდგენას მასების მიერ გამოყენებული ნამდვილ, ულამაზეს ზეპირ ენაზე. მჟღავნდება მისი იდეოლოგიზაცია და უხეშობა, მაგრამ ასევე ფენომენის არსის მართებულად გამოვლენის უნარი, გარკვეული ფატალისტური ფილოსოფია: „ქვეყანა ზღვარზე მიიყვანეს“; "ცხოვრება სრულიად აუტანელია"; "შედეგსა და მიზეზს შორის ჩხუბი სიკვდილით მთავრდება."
„შენიშვნები“ - კომენტარები ძირითადად პაროდია მასობრივი ბეჭდური პროდუქტების კოდებს: გაზეთები და ჟურნალები, პარტიული პროპაგანდა, ხელოვნება და ა.შ. მაგალითად, ბროდსკი დემითოლოგიზირებს მითს, რომ კრეისერ „ავრორადან“ სროლის შემდეგ დაიწყო ჰუმანიზმის ეპოქა. პოეტი ამცირებს „ავორის“ სიმბოლიკას კრიმინალური სიმღერის რიტმის გამოყენებით, რომელსაც აქვს „ქორო“ საერთო ხალხური დიეტის სახით, უხამსობებით შერწყმული და ოფიციალურ ვერსიას ცვლის თავისით.
საბავშვო ლექსის ეშმაკური სიტყვები თანმიმდევრულად იცვლება შემცირებული ადეკვატურობით. წერტილოვან თვალებს ცვლის ბურკალები, რაც ბოროტებაზე მიუთითებს; მძიმით ნიშნავს არა პირს, არამედ ტვინის ერთ კონვოლუციას; სხეული წააგავს არა კიტრს, არამედ კითხვის ნიშანს, რომელიც წარმოიქმნება დაკითხულზე დახრისას. გარდა ამისა, ბროდსკის პატარა კაცი იღებს ტანსაცმელს - ეს, რა თქმა უნდა, სამხედრო ფორმაა წერტილოვანი ღილაკებით, როგორც მთელი სისტემის მილიტარიზაციის ნიშანი. პრიმიტივისტურ ნახატზე მითითება ხაზს უსვამს იმას, რომ ეს არ არის ცოცხალი ადამიანი, არამედ სიმულაკრუმი - სიმბოლური ფიგურა, რა თქმა უნდა უკიდურესად გამარტივებული, გაზვიადებული, მაგრამ ძალიან გამომხატველი. რაც არ უნდა ჩვეულებრივი იყოს ბავშვის ნახატი, ჩვენ მას ვცნობთ როგორც პატარა კაცს და არა ცხენს ან თვითმფრინავს. ასეა გროტესკულ პორტრეტში, რომელიც იძლევა
* პერიოდი, წერტილი, მძიმე,
* მინუს, სახე დახრილია.
* ხელები, ფეხები, კიტრი,
* ასე გამოვიდა პატარა კაცი.
ბროდსკი, ჩვენ აღვიქვამთ საბჭოთა მოქალაქის არსებით თვისებებს და თვისებებს: ვიწრო აზროვნებას, ბრძანებით ცხოვრების ჩვევას, მტრის დანახვის მზაობას ყოველ დისიდენტში, მარადიული გაღიზიანება და აგრესიულობა.
პოეტი ავლენს მამრობითი შოვინიზმის დომინირებას საბჭოთა საზოგადოებაში. ტექსტში მხოლოდ სამი მდედრობითი სტრიქონია – დანარჩენი მამაკაცებს ეკუთვნის; და ბროდსკის საბჭოთა მოქალაქის საკულტო ფიგურა მამაკაცია. ყველა „პერსონიფიცირებული“ პერსონაჟი: ტირანი, ლენინი, საპატიო გვარდიის ჯარისკაცი, სტალინი-ძუღაშვილი, კუნაკი მეგობარი, ვიღაც მართლმადიდებელი, პიონერები, პენსიონერი ჯალათები, ჰომოსექსუალი ოსტატი, ნაგავი, პროკურორი, შვილიშვილი, დიდი. -ბაბუა...კაცები არიან. გედის როლში ქალი მხოლოდ ბალეტში, სცენაზე ჩნდება. ისინი იკითხავენ, „ლოყს აჭრელებენ“, აუპატიურებენ, მალავენ ბოლო სიტყვებს, საუბრობენ პოლიტიკაზე, ჩხუბობენ, სხედან, დგანან მავზოლეუმის პოდიუმზე, ბორბლებს „ციმბირის მადნების სიღრმეში“ ატრიალებენ საკუთარი მფარველობით. კეთილი "პერფორმანსში" მამაკაცებში. ბროდსკის უძღვება ენა, რომელიც არ იტყუება. ბროდსკის „ადამიანთა სამყარო“ სინონიმია ტოტალიტარულ-ავტორიტარული, დაუნდობელი, უხეში ძალის საფუძველზე. მართლმადიდებლური ორიენტაციის მცდელობაც კი, როგორც ახალი სახელმწიფო იდეოლოგიის ელემენტს, ვერ მალავს აბსოლუტური აგრესიულობას:
* შემოდის ვიღაც მართლმადიდებელი და ამბობს: „ახლა მე ვარ პასუხისმგებელი.
* სულში მაქვს ცეცხლოვანი ჩიტი და ლტოლვა ხელმწიფისკენ.
* მალე იგორი დაბრუნდება იაროსლავნას დასატკბობად.
* ნება მიბოძეთ, თავი გადავიჯვარედინო, თორემ სახეში დაგირტყამთ“.
ბროდსკი საბჭოთა საზოგადოებას ასახავს, როგორც დახურულ, ანტიპლურალისტურ და დასავლეთის მიმართ ფრთხილს. მსოფლიო რევოლუციის აქ სანუკვარი იმედები, ცხადყოფს "წარმოდგენის" ავტორი, არ არის განზრახული.
* ყველა ქვეყნის პროლეტარები
* მსვლელობა რესტორნისკენ.
ამრიგად, პოეტი ასევე არღვევს საბჭოთა საზოგადოების მითს, როგორც მსოფლიოში ყველაზე მოწინავეს.
პოემის განმავლობაში პოლემიკა მიმდინარეობს რეალისტური ლიტერატურის შემქმნელებთან, მაიაკოვსკიდან დაწყებული. თავად ბროდსკის აღიარებით, მან ისწავლა
"ცეცხლოვანი ფრინველი" - ასე ჰქვია ნიკოლაი რუბცოვის ლექსს, პატრიარქალური რუსეთის პერსონიფიკაციას. ბროდსკის 1980-იანი წლების ნამუშევრებს შორის გარკვეულწილად მოულოდნელი „პრეზენტაცია“ ორგანულად ჯდება რუსული პოსტმოდერნული პოეზიის კონტექსტში, რომელიც ასრულებს ტოტალიტარულ სისტემასთან ანგარიშს.
ჯოზეფ ბროდსკი პოსტ-კატასტროფული გამოცდილების პოეტია. ის ეკუთვნის მწერლებს, რომლებიც იტალიელი პრიმო ლევის მსგავსად არ ეთანხმებოდნენ ტ.ადორნოს რადიკალიზმს და იცავდნენ პოეზიის მნიშვნელობას სწორედ „ოსვენციმის და გულაგის შემდეგ“. მაგრამ განსაკუთრებული ხარისხის პოეზია. მე-20 საუკუნის პოლიტიკური ბოროტების გამოწვევებზე ბროდსკის პასუხის შინაარსი განხილულია ნობელის გამოსვლაში და შეიძლება დაიკლოს ორ ძირითად პუნქტამდე. პირველი არის ინდივიდის რეალობის დაცვა, ინდივიდუალობა თავისი უნიკალურობითა და ორიგინალურობით ტოტალიტარული იდეოლოგიის პირობებში, რომელიც პატივს სცემს ინდივიდს (გაიხსენეთ მაიაკოვსკი) როგორც „ნულს“ და არა „ერთს“. ამავდროულად, პოეზია, ხელოვნება და კულტურა (და არა უბრალო წიგნიერება) გაიაზრეს და მიიღეს ზუსტად, როგორც პირადი გამოცდილების მაჩვენებლები: „ლიტერატურის ერთ-ერთი ღირსება ის არის, რომ ის ეხმარება ადამიანს გაარკვიოს თავისი არსებობის დრო, განასხვავოს თავი. როგორც წინამორბედების, ისე მათი გვარის ბრბო, რათა თავიდან აიცილონ ტავტოლოგია, ანუ ბედი, სხვაგვარად ცნობილი "ისტორიის მსხვერპლის" საპატიო სახელით. მეორე პოზიცია დაკავშირებულია პირველთან და მდგომარეობს „კულტურის უწყვეტობის ხელახალი შექმნის“ აუცილებლობაში, განსაკუთრებით იმ ფორმებში, რომლებიც გამოხატავდნენ „ადამიანურ ღირსებას“. შეიძლება ითქვას, რომ ლიტერატურის, როგორც ინდივიდუალური გამოცდილების გამოხატვის მნიშვნელობა, ყოველგვარი იდეოლოგიური და პოლიტიკური გაყალბების მიუხედავად, ხდება ლექციის მთავარი თემა, სადაც ლიტერატურის მკითხველი უმცირესობის სფეროში გადატანა ერთ-ერთ დანაშაულად არის გამოცხადებული. კაცი.
ამავდროულად, ჯოზეფ ბროდსკის ნაწარმოებებში არის მრავალი სტრიქონი, რომლებიც იწვევს არასწორ ინტერპრეტაციებს, ბრალდებები სიცივის, რაციონალურობის, არაპატრიოტიზმისა და მართლმადიდებლობისადმი სიძულვილის შესახებ თითქმის ჩვეულებრივი გახდა. ეს მოიცავს 1986 წელს დაწერილი პოემის "წარმოდგენის" ფრაგმენტს:
შემოდის ვიღაც მართლმადიდებელი და ამბობს: „ახლა მე ვარ პასუხისმგებელი.
მე მაქვს ცეცხლოვანი ჩიტი ჩემს სულში და ლტოლვა სუვერენისადმი.
მალე იგორი დაბრუნდება იაროსლავნას დასატკბობად.
ნება მიბოძეთ გადავიჯვარედინო, თორემ სახეში დაგირტყამთ.
ზარალსა და დაღუპვაზე უარესი - დასავლური აზრები ინფექციაა.
იმღერე, ჰარმონიკა, დაიხრჩო საქსოფონი - ჯაზის ბოროტმოქმედი"
და კოცნიან გამოსახულებას
დახრილი მსხვერპლის ტირილით...
როგორც ლევ ლოსევი იუწყება, ეს ფრაგმენტი იყო ბროდსკის პასუხი „სსრკ-ს მართლმადიდებელ ქრისტიანთა ჯგუფის“ წერილზე, რომელიც გამოქვეყნდა ჟურნალ „კონტინენტში“ სათაურით „ქრისტეს გამყიდველები“ და თავის მხრივ პასუხი იყო ბროდსკის წერილზე. სტრიქონები ლექსიდან "მეხუთე წლისთავი": "არ მიყვარდა წითურები, არ ვკოცნიდი ხატებს..." ლოსევი კომენტარს აკეთებს "პრეზენტაციიდან" სტროფის მთავარ სურათებზე, როგორც "ახალი მოქცეული ფანატიკოსების კარიკატურა, რომლებიც რწმენას ცვლიან რიტუალებით, ეროვნული ქედმაღლობით და ქსენოფობიით".
ეს სტრიქონები, ისევე როგორც მთლიანი ლექსი, არის ბროდსკის ერთ-ერთი ყველაზე რთულად სათარგმნი ტექსტი, გარშემორტყმულია გაუგებრობის აურათ არა მხოლოდ უცხოენოვან გარემოში. ამრიგად, თანამედროვე მკვლევარი ბროდსკის გ.ივანოვთან ერთად „სასოწარკვეთილების მეტაფიზიკოსად“ კლასიფიცირებს, სტრიქონებს განმარტავს, როგორც „სამშობლოს ისტორიისადმი უგრძნობლობის“ და „მამათაგან ღრმა სულიერი კულტურის უცოდინრობას“ ეკლესიის რუსული რელიგიური აღორძინება“.
ჩვენი აზრით, ყველაფერი ზუსტად საპირისპიროა: ლექსის ფრაგმენტი, როგორც გაზრდილი სემანტიკური სიმკვრივის ტექსტი, არის როგორც ღრმად ქრისტიანული სულით, ასევე სერიოზული თეოლოგიური დონის პოეტური ხედვა და წინასწარმეტყველური ტექსტი (გაიხსენეთ, როგორ აფასებდა ბროდსკი. პოეტის ინტუიცია და წინასწარმეტყველური ნიჭი). ამავდროულად, ფრაგმენტი მიგვითითებს მე-19 და მე-20 საუკუნეების უამრავ მხატვრულ და ფილოსოფიურ ტექსტზე, რომელიც აშენებს კულტურული გამოცდილების უწყვეტობას, რაზეც პოეტმა ისაუბრა თავის ნობელის სიტყვაში.
შევეცადოთ გავიგოთ რა ფენომენი, რა რეალობა ხდება გამოსახულების საგანი. ზოგადად მიღებულია, რომ ეს პირველი მაისის აღლუმი ერთგვარი ფანტასმაგორიაა. ტ.კემპბელი თავის კომენტარში გამოყოფს სიტყვა „წარმოდგენის“ ორ მნიშვნელობას, მაგრამ სინამდვილეში ისინი ერთმანეთშია გადაჯაჭვული, ორივე თამაშდება და ურთიერთკავშირშია: ლექსი გვაძლევს წარმოდგენას საბჭოთა რეალობისა და პოლიტიკური რეალობის, როგორც ერთგვარი. თეატრალური წარმოდგენა, რომელსაც ათამაშებენ სიცარიელე და სიცარიელის ფიგურები. სპექტაკლი იწყება ადამიანის სახის განადგურებით და ჭეშმარიტი ადამიანური რეალობის გადაადგილებით: „სხეულის ნაცვლად დაკითხვის ნიშანი“, „ტვინის ნაცვლად მძიმით“. და უკვე ლექსის დასაწყისშივე ჩნდება სემანტიკური თამაში სიტყვებით "პირი", "მოქალაქე", "მოსახლეობის წარმომადგენელი". ეს არის სუბადამიანების და სუბპიროვნებების სამყარო, სადაც ადამიანი საბოლოოდ მცირდება სერთიფიკატის მფლობელად („შარვალიდან ამოღებული მოქალაქე“) ან „მოსახლეობის წარმომადგენლად“. გამოსახული სამყაროს ქვეადამიანური ბუნება უკვე დაფიქსირებული იქნება ლექსის პირველ სტრიქონებში: „სახალხო კომისართა საბჭოს თავმჯდომარე, განათლების სახალხო კომისარიატი, საგარეო საქმეთა სამინისტრო!“ ეს არის სამყარო, სადაც არ არის სახელები და, შესაბამისად, უნიკალური პიროვნებები. არსებობს მხოლოდ მინიშნებები იმ თანამდებობებზე, რომლებიც, როგორც ჩანს, ნებისმიერს შეუძლია დაიკავოს, მიუხედავად მათი პირადი თვისებებისა. ეს თითქმის ჰგავს გოგოლის "ფართოვანში" მნიშვნელოვან პიროვნებას, ასევე, სხვათა შორის, სახელს მოკლებული ან ჩინოვნიკის საწერი ქურთუკი მ. ბულგაკოვის "ოსტატი და მარგარიტა".
სწორედ ამ კონტექსტში ჩნდება „ვინმე მართლმადიდებელი“, რომელიც წარმოთქვამს თავის მონოლოგს, რომელშიც ავლენს თავის პრეტენზიას პირველობის, „სუვერენულისადმი ლტოლვის“, აგრესიის მიმართ განსხვავებული აზრის (როგორც ჩანს, არამორწმუნეების) მიმართ და დასავლური სიძულვილის შესახებ. ფიქრობდა. თავად გმირის დასახელება „ვინმე მართლმადიდებელი“ კომენტარს მოითხოვს, სადაც სიტყვა „მართლმადიდებელი“ არის ზედსართავი სახელი, ხოლო არსებითი სახელი მაინც არ არის სიტყვა „ქრისტიანი“, არამედ განუსაზღვრელი პირადი ნაცვალსახელი „ვიღაც“. ქრისტიანობის თვალსაზრისით (ამას ყველა სარწმუნოებისა და აღმსარებლობის წარმომადგენელი ეთანხმება), ჭეშმარიტი მორწმუნე არ შეიძლება იყოს „ვინმე“, ის ყოველთვის არის „ვინ“. გარდა ამისა, ჭეშმარიტად მართლმადიდებელ ადამიანს არ შეუძლია პრეტენზია ჰქონდეს პირველობაზე, მიწიერ ძალაუფლებასთან ალიანსზე, განსაკუთრებით ისეთ არაადამიანურზე, როგორც ეს ლექსშია გამოსახული.
და ამავდროულად, ბროდსკი, თავისი ღრმა ენის გრძნობით, რომელიც, მისი აზრით, განასხვავებს ნამდვილ პოეტს, ძალიან ზუსტია: „ვინმე მართლმადიდებელი“. როგორი პერსონაჟია ეს? ჩვენი აზრით, ბროდსკი, რომელიც ამგვარ პერსონაჟს ათავსებს ქვეადამიანთა და არაადამიანთა გალერეაში, არის მათ შორის, ვინც მიჰყვება სახარების მოწოდებას, გაარჩიოს სულები, ვიყოთ სიფხიზლე და ფხიზელი (მათე 24:4–8), განასხვავონ რეალური. ყალბები. ის ასეთ ხასიათში უფრო მატყუარასა და მაცდუნებელს ხედავს, ვიდრე ჭეშმარიტ ქრისტიანს.
"გარკვეული მართლმადიდებლის" გამოსახულება ასევე შეიძლება გავიგოთ, როგორც ერთ-ერთი აპოკალიფსური სიმბოლო. ეს „პერსონაჟი“ იღებს შესაძლებლობას განსახიერდეს, „შევიდეს“ სოციალურ რეალობაში სწორედ ავთენტურობის განცდის დაკარგვის კონტექსტში. ამასთან დაკავშირებით ვიხსენებთ ესაიას წინასწარმეტყველურ წიგნებს: „ვაი მათ, ვინც ბოროტს კარგს უწოდებს, სიკეთეს კი ბოროტს, რომელიც სიბნელეს ანიჭებს სინათლეს და სინათლეს ბნელს, მწარეს ტკბილს და ტკბილს მწარედ! (ეს. 5:20).
შესაძლოა ბროდსკიმ ნამდვილად არ იცოდა პატრისტული ტრადიცია, მაგრამ ასეთი ცოდნა ყოველთვის აუცილებელია? ვერ ვხედავთ, რამდენად ხშირად იქცევა ასეთი „ცოდნა“ საყვედურში? ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი არ არის ინტუიციის სიზუსტე და მნიშვნელობის გამოცნობა? მაგალითად, პატრისტიკულ ლიტერატურაში ხშირია განცხადებები ამაყ კაცზე, რომელიც გამოირჩევა „მაღალი ხმით, ამაყი მეტყველებით, ჯიუტი და მწარე პასუხით, ამაყი და მოქნილი სიარულით და უკონტროლო ლაპარაკით“. ბროდსკი ახლოს არის ამ გაგებასთან.
რუსულმა ლიტერატურამ და ფილოსოფიამ იცის თაღლითების, ცრუ წინასწარმეტყველების და სხვადასხვა სახის ანტიქრისტეს გამოსახულებები. კერძოდ, „გარკვეული მართლმადიდებლის“ ერთ-ერთ წყაროს შეიძლება ეწოდოს „სამი საუბარი ომის, პროგრესისა და მსოფლიო ისტორიის დასასრულის შესახებ“ ვ. სოლოვიოვა. საუბრის ერთ-ერთი მონაწილე, ბ-ნი ზ, ასე საუბრობს მსოფლიო ისტორიის დასასრულის შესახებ: „ეჭვგარეშეა, რომ ის ანტიქრისტიანობა, რომელიც ბიბლიური შეხედულებით - როგორც ძველი აღთქმა, ისე ახალი აღთქმა - აღნიშნავს ისტორიული ტრაგედიის ბოლო აქტს, რომ ეს არ იქნება უბრალო ურწმუნოება, ან ქრისტიანობის უარყოფა, ან მატერიალიზმი და მსგავსი, და რომ ეს იქნება რელიგიური. სიყალბეროდესაც ქრისტეს სახელს კაცობრიობაში ისეთი ძალები ითვისებენ, რომლებიც ფაქტობრივად და არსებით უცხო და უშუალოდ მტრულად განწყობილნი არიან ქრისტესა და მისი სულის მიმართ“.
ბროდსკის გამოსახულების ყველაზე მნიშვნელოვან ლიტერატურულ წყაროებს შორის არის რომანი F.M. დოსტოევსკის „დემონები“ და, კერძოდ, ნიჰილისტი პეტრუშა ვერხოვენსკის პროექტი, რათა სულიერად მკვდარი სტავროგინი „სახის ნაცვლად ქვის ნიღბით“ რუსი ხალხის რელიგიურ ლიდერად, ან ივან ცარევიჩად (აი აქ მოდის ცეცხლოვანი ჩიტი). დან?), ან რომაელი მღვდელმთავრის რუსული ანალოგი: "პაპი იქნება დასავლეთში და ჩვენ გვეყოლება!"
ბროდსკის პოემის გამოსახულების უწყვეტობის აგებისას რუსული ლიტერატურის დემონოლოგიასთან ერთად, არ შეიძლება არ გავიხსენოთ „ვიღაცის ჩრდილი სახისა და სახელის გარეშე“, რომელიც ციმციმებდა 1913 წლიდან მუმიების კარნავალზე ა. ახმატოვას „პოემა გმირის გარეშე“. . იგივე გაურკვევლობა, სახის და სახელის ნაკლებობა, ქაოსი, დაბნეულობა.
ბროდსკის ლექსიდან "პრეზენტაცია" სტროფი მოგვმართავს მე-20 საუკუნის დასავლეთ ევროპულ და ამერიკულ ფილოსოფიურ ტექსტებზე, რაც აჩვენებს პოეტის ერთგულებას რუსული კულტურის მწვერვალების უნივერსალური რეაგირებისა და უნივერსალური ხასიათისადმი. პირველი ფილოსოფიური ასოციაცია, რომელიც წარმოიქმნება ამ გამოსახულებასთან დაკავშირებით, არის მ.ჰაიდეგერის Das Man, კონცეფცია, რომელიც ფილოსოფოსმა შემოიღო „ყოფნა და დრო“ (1927) და ნიშნავს არაავთენტურობას, ანონიმურობას, უსახობას, ადამიანს, რომელსაც სურს გახდეს როგორც ყველა. და წყვეტს თავის თავს.
ბროდსკის ინტუიცია ასევე ავლენს სიახლოვეს ჰაიდეგერის მოსწავლის ჰანა არენდტის იდეებთან, რომელიც თავის წიგნში „ძალადობის შესახებ“ წერდა: „როგორც სამხედრო, ისე რევოლუციურ ქმედებებში ქრება ღირებულება ინდივიდუალიზმია; ჯგუფში ჩართვა არის მოთხოვნა ისეთი ქმედებების განსახორციელებლად, რომელიც გაწყვეტს მის კავშირს პატივცემულ საზოგადოებასთან“.
არენდტს ასევე აქვს ღირსშესანიშნავი დისკუსია ებრაელი პოეტებისა და მწერლების მიერ შექმნილი პარიის იმიჯზე (ჰაინრიხ ჰაინეს შლემიელიდან კაფკას „კეთილი ნების ადამიანამდე“). ეს სურათი შეიცავს "ადამიანის ახალ იდეას" - "ადამიანი, როგორც ავტოკრატი სულის სამეფოში", რომელიც წარმოადგენს ევროპული კულტურის "ფარულ ტრადიციას". შედეგად, ჩნდება ცვლილება: „საზოგადოების მიერ ზიზღი აღარ ხდება შლემიელი, არამედ ისინი, ვინც ცხოვრობენ ხისტ იერარქიაში. რადგან მათ გაცვალეს ის, რაც ბუნებამ გულუხვად დააჯილდოვა მათ საზოგადოებრივი სიკეთის კერპებში“. განა ბროდსკი, თავისი ზიზღით სხვადასხვა სახის ჯგუფური საზოგადოებისა და იდენტობის მიმართ, რომელიც საკუთარ თავს „მიმოწერის ქრისტიანს“ უწოდებდა, ამ ფარული ტრადიციის ერთ-ერთი მიმდევარი არ არის? და საინტერესო პარალელი ქრისტიანის მიმოწერისა და ყალბი ქრისტიანობის კრიტიკის შესახებ ჩანს ნაუმ კორჟავინის ლექსში „უკანასკნელი წარმართი. წერილი მე-6 საუკუნიდან მე-20-მდე“ გამარტივებული „გაწმენდილი ჭეშმარიტების“ კრიტიკით და ქრისტესთან მისი უფრო დიდი სიახლოვის შეგნებით.
დასავლეთ ევროპულ პარალელებზე საუბრისას არ შეიძლება დავივიწყოთ ბროდსკის ერთ-ერთი საყვარელი წიგნი - კ.პოპერის „ღია საზოგადოება და მისი მტრები“ და კრიტიკა, რომელიც შეიცავს ევროპულ ფილოსოფიაში ტოტალიტარულ ტენდენციებს, პლატონის „საუკეთესო სახელმწიფოდან“ დაწყებული, რომელიც სინამდვილეში იყო. „ტომობრივი ცხოვრების უძველესი ფორმების“ რეკონსტრუქცია, ლიტერატურისა და პოეზიის გამოკლებით. და ბროდსკში "გარკვეული მართლმადიდებლის" ოცნებები ხაზგასმულია არქაული: "ცეცხლოვანი ფრინველი", "სუვერენულის ლტოლვა", "მალე იგორი დაბრუნდება ...".
ასე რომ, ბროდსკის პოემის ფრაგმენტის ღრმა შინაარსი, რომელიც გვაინტერესებს, არის ნამდვილი პიროვნების იდეის აღდგენა იდეოკრატიის, პოლიტიკური ბოროტების და მის მიერ წარმოქმნილი მასობრივი ცნობიერების პირობებში ხელოვნებისადმი ზიზღით. ძაფები გადაჭიმულია ლექსიდან "სპექტაკლი" პოეტის ესეამდე ერთზე ნაკლები("ერთზე ნაკლები"): "ერთხელ იყო ბიჭი. ის ცხოვრობდა მსოფლიოს ყველაზე უსამართლო ქვეყანაში. მას მართავდნენ არსებები, რომლებიც ყველა ადამიანური სტანდარტით დეგენერატებად უნდა ჩაითვალონ. რაც, თუმცა, არ მოხდა. ”
თუმცა, ეს შინაარსი ჯერ კიდევ არ არის ყველასთვის აშკარა. და გვეჩვენება, რომ საქმე საერთოდ არ არის ბროდსკის პოეტური ენის სირთულეში. ასე, მაგალითად, ვიაჩი. ივ. ივანოვი პირველი მსოფლიო ომის დროს თავის ჟურნალისტიკაში აფრთხილებდა პიროვნების ონტოლოგიური გრძნობის ამოწურვის, „სულიერი დეპერსონალიზაციის“ საფრთხის შესახებ. პიროვნების რეალობის შესახებ ბროდსკის „მესიჯის“ თავისებური სიყრუის მიზეზი შეიძლება ასევე მივაწეროთ რუსეთში კულტურის თეოლოგიის არარსებობას. ასეთ თეოლოგიასთან რაღაც მიახლოებას ვპოულობთ სერგეი ფუდელისა და მამა ალექსანდრე შმემანის მსჯელობებში, მაგრამ ისინი გამოხატავდნენ თავს მარგინალური ჟანრების სივრცეში (წერილი, დღიური). არ იყო ამ იდეების ფართო განხილვის შესაძლებლობა. კერძოდ, სერგეი ფუდელი წერდა: „ღვთაებრივი ჭეშმარიტების ზოგიერთი გამოცხადება შეიძლება გაუგზავნოს ადამიანს ხელოვნებაში. უფრო მეტიც, ჩვენ გულწრფელად უნდა ვაღიაროთ, რომ რელიგიური ცხოვრების დიდი გაღატაკების წყალობით, ზოგიერთი მწერლის სიტყვები და მხატვრული გამოსახულებები - კარგი, ვთქვათ, ტიუტჩევი, ლერმონტოვი, ლესკოვი. პასტერნაკი ან ეგზიუპერი, როგორც იქნა, ანაზღაურებენ ამ გაღატაკებას“.
ბროდსკის ცნობილი ლექსი და სტროფი "გარკვეული მართლმადიდებელი კაცის" შესახებ ასეთი ჭეშმარიტი სიტყვებითა და ჭეშმარიტი ღვთისმეტყველებით სუნთქავს. ტოტალიტარული იდეოლოგიები ცდილობდნენ პიროვნების განადგურებას და დათრგუნვას, მაგრამ ამის გაკეთება, როგორც დამოუკიდებელი რუსული ლიტერატურა აჩვენებს, შეუძლებელია: ნამდვილი პიროვნება, მისი სიტყვა და კულტურა განსაკუთრებული რეალობაა, რომელიც მიდის უსასრულობაში. ჩვენი ამოცანაა, ადეკვატურად წავიკითხოთ ეს ტექსტები, რათა ასეთი კითხვა იქცეს მოვლენად ცხოვრებაში და, კერძოდ, ერთ დღესაც არ გავიღვიძოთ ვ.ვოინოვიჩის „მოსკოვი-2042“-ის საშინელ რეალობაში, მეურვეობით. ზოგიერთი მამა ზვეზდონიუსის კიდევ ერთი განსახიერება "გარკვეული მართლმადიდებლის" .
ლიტერატურა
1. დელ'ასტა ა.რეალობისთვის ბრძოლაში. კიევი: SPIRIT I LITERA, 2012 წ.
2. ლოსევი ლ.ჯოზეფ ბროდსკი. გამოცდილება ლიტერატურულ ბიოგრაფიაში. მ.: ახალგაზრდა გვარდია, 2011 წ.
3. კემპბელ ტ.სირთულეები ჯოზეფ ბროდსკის ლექსის „პრეზენტაცია“ რუსულიდან ინგლისურად თარგმნისას // [ელექტრონული რესურსი.] URL: http://www.vavilon.ru/metatext/mj53/cambell3.html(შესვლის თარიღი: 05/24/2015).
4. ზაკურენკო ა.მნიშვნელობას დაუბრუნდით. ძველი და ახალი სურათები კულტურაში: სიღრმისეული კითხვის გამოცდილება. მ.: გამომცემლობა BBI, 2014 წ.
] [52a]
"შანსი, გარდაუვალია,
სარგებელი მოაქვს ყველა სამუშაოს.
მე მივყავარ ცხოვრებას
მადლობელი ვარ ყოფილი თოვლის თეთრების
დუდუში დაკეცილი ქაღალდის ფურცლები“.
ჯოზეფ ბროდსკი.
ჯოზეფ ბროდსკი Შესრულება მიხაილ ნიკოლაევი სახალხო კომისართა საბჭოს თავმჯდომარე, განათლების სახალხო კომისარიატი, საგარეო საქმეთა სამინისტრო! ეს ტერიტორია ჩემთვის ნაცნობია, როგორც ჩინეთის გარეუბანში! ეს ადამიანი ჩემთვის ნაცნობია! სხეულის ნაცვლად დაკითხვის ნიშანი. ქურთუკის ელიფსისი. ტვინის ნაცვლად არის მძიმე. ყელის ნაცვლად - ბნელი საღამო. ბურკალის ნაცვლად არის გაყოფის ნიშანი. ასე გამოვიდა პატარა კაცი, მოსახლეობის წარმომადგენელი. ასე გამოვიდა მოქალაქე, რომელიც შარვლიდან ამოიღო. "რა ღირს ეს რადიო?" "ვინ არის სავონაროლა?" "ალბათ შემცირება." "სად არის ტუალეტი, მაპატიეთ?" პუშკინი შემოდის მფრინავი ჩაფხუტით და სიგარეტი უჭირავს წვრილ თითებში. ღია მინდორში სასწრაფო დახმარების მანქანა მარტოხელა მგზავრით გადის. და პოლტავის მსგავსად დახრილად მოჭრილი ბორბლები გდოვის მახლობლად ამოღებული გადამრთველის თითის ქონით, აცოცხლებს თოვლის სუფრას, აჩერებს სადგურებსა და ჩანგლებს, ასხურებს მათ ამობრუნებული ბოთლის შიგთავსით. თავიანთ ბუნაგში დამალული მგლები ყვირის "I-mo". "ცხოვრება ლატარიას ჰგავს." "მე ებრაელზე დავქორწინდი". მათ ქვეყანა ზღვარზე მიიყვანეს. "ანაზღაურებამდე მომეცი ჩერვონეტი". გოგოლი შემოდის ქუდით, გვერდით მეცო-სოპრანოა. სასურსათო მაღაზიაში კატა ტიროდა; ვირთხები დადიან, სასურსათო პროდუქტები. ასტრახანის ბეწვში მძიმე რქას მალავს, ვიღაც ვერძის შარვალში მავზოლეუმის პლატფორმაზე ტირანად იქცევა. თავხედი ხალხი ამბობს, რომ შიგნით, ბოლოს იმედგაცრუებული, როგორც თევზი ლანგარზე, გვამი ჩაყრილი დევს. კარგია, რომ მეტყველება დაკარგე, ადექი თოფით და დაიცავი კუბო. „თვალებში ნუ მიყურებ, ქალწულო, შენ მაინც მარცხნივ წახვალ“. „მღვდელს ჰყავდა ძაღლი“. "ორივე გარდაიცვალა კიბოთი." ლეო ტოლსტოი პიჟამოებით შემოდის, იასნაია პოლიანა ყველგანაა. (დანებიანი ბიჭები ტრიალებენ ირგვლივ, ჩიპრეს და კომსომოლის სუნი ასდის.) ის ტარზანის წინამორბედია: ჩამწერი ვაზის მსგავსია, ქვემეხის ბურთულები დაფრინავენ წინ და უკან საფრანგეთის პალიზადზე. ეს რუსეთის დიდი შვილია, თუმცა მმართველი კლასისა! ქმარიც, რომლის შვილიშვილებიც ფეხშიშველები არიან, ხორცს იშვიათად ხედავს. სასწაული იუდო: ნაზი გრაფი წიგნების კარადად გადაიქცა! "ასწავლა მას მინეტების გაკეთება." "რა ხმაურია და ჩხუბი არ არის?" "ფრთიანი ბოლო სიტყვებით". "ვინ არის ბოლო? მე შენს უკან ვარ." ალექსანდროვის წყვილი შემოდის ნიკოლაშას თანხლებით. ისინი ამბობენ "რა არეულობაა" ან "ტკბილი ჯემი". ბუჩქები დახეტიალობენ ევროპაში ვედროს ამაო ძიებაში და ყველგან ეჯახებიან მორცხვ წითელს. პიერზე ფიქრით, ავრორა ტალღებში მიცურავს უწყვეტი ტერორის დასაწყისს. ოჰ, გემის ბედი**: შენ ამბობ "ჯანდაბა!" - ისინი უპასუხებენ "ჯანდაბა!" "ის დაქორწინდა". "მე მას კიბოს მაინც მივცემ." "ოჰ, ცუსიმა-ჰიროშიმა! ცხოვრება სრულიად აუტანელია." ჰერცენი და ოგარევი შედიან, ბეღურები ჭიკჭიკებენ კორომებში. რაც დაჭერის მომენტში უცხო ქვეყნის ზმნიზედად ჟღერს. ამ ქალაქის საუკეთესო ხედია, თუ ბომბდამშენში ჯდები. შეხედე - ღრუბლები, ბამბის ბამბავით ადიდებულმა უმოძრაო ღრუდან, უმიზეზოდ მრავლდება, ხურდება არქიტექტურას. კრემლი ზონას ჰგავს; ამბობენ მინიატურაში. ქარი უსტვენს. მწარე ყვირილი. კოდალა კრახს აკაკუნებს. „ამბობენ, რომ პლენუმი გაიხსნა“. "თვალებს შორის მორი დავკარი." „პარჰათ ებრაელი ამაყად აფრინდება მშვიდობიანი არაბული ქოხის ზემოთ“. სტალინი ჯუღაშვილთან ერთად შემოდის, მათ შორის ჩხუბი ატყდა. ისინი სწრაფად უმიზნებენ ერთმანეთს, აჭერენ ჩახმახს და ბოლქვის მოწევას... ასე გარდაიცვალა, რეჟისორის თქმით, ერთა მამა დღეში თითო კოლოფს ეწეოდა. და კავკასიონის ქედები დგანან, თითქოს საპატიო ყარაულზე. ყავისფერი თვალიდან ნაფარეული იფეთქებს. კუნაკი მეგობარი ნახევრად შეჭმულ ქაბაბში ჩაძირავს თავის კბილს. "დერსუ უზალას უყურე?" "ყველაფერი არ მითქვამს." ”რადგან ის ჩუჩმეკია, მას სჯერა ბუდას.” — ძუას აპირებ? "მე ვიქნები ძუ." ყვირილით შემოდის უცხო ქვეყანა, აკრძალული ნახევარსფეროთი და ჯიბიდან ამოსული ჰორიზონტი, რომელიც ვულგარიზებულია. ის ერმოლაის ფრედერიკს ან ჩარლზს უწოდებს, კანონს ბრალს სდებს, მოვალეობებზე ბრაზდება და იძახის: „როგორ ცხოვრობ!“ და რაფაელსა და ბუონაროტს ურევენ ხორცის სიპრიალში - ზურგზე არაა საწყალი. რესტორნისკენ ყველა ქვეყნის პროლეტარები მიდიან. "ამ ნაწიბურებში იანკებს ჰგავხარ." „დავტეხე, რადგან მთვრალი ვიყავი“. "მთელი ცხოვრება უბრალო მუშა ვიყავი." "სხვათა შორის, ჩვენ ყველანი ვზივართ." მომავლის შესახებ ფიქრები შემოდის, ხაკისფერი ტუნიკებით. მათ მოაქვთ ატომური ბომბი ბალისტიკური ჭურვით. ისინი ცეკვავენ და ცეკვავენ: "ჩვენ მოძალადე მეომრები ვართ! რუსი და გერმანელი იწვებიან გვერდიგვერდ; მაგალითად, სტალინგრადში." და ქვრივი მატრინას მსგავსად, ციკლოტრონები ჩუმად ყვირის. ყვავები თავდაცვის სამინისტროსთან ხმამაღლა ახრჩობენ. საძინებელში შედიხარ - ისეთებიც არიან: ბალიშზე - შეკვეთები. „სადაც კვერცხია, იქ არის ტაფა“. „ამბობენ, რომ მალე არაყი ისევ რუბლი ეღირება“. "დედა, მე არ მომწონს მამა." შემოდის ვიღაც მართლმადიდებელი და ეუბნება: „ახლა მე ვარ პასუხისმგებელი, სულში მაქვს ცეცხლოვანი ჩიტი და ხელმწიფის მონატრება. მალე იგორი დაბრუნდება იაროსლავის დასატკბობად. ნება მომეცით გადავიჯვარედინო, თორემ სახეში დაგიჭერ. ზარალზე უარესი და დაღუპვა - დასავლური აზრები ინფექციაა. იმღერე, ჰარმონიკა, ახრჩობ საქსოფონი - ჯაზის ბოროტმოქმედი. და კოცნიან გამოსახულებას დახრილი მსხვერპლის ტირილით... „ჩემთვის რეჟისორის სტილის სტეიკი“. „სევერომორსკში ბარგის გადამზიდები კრეისერს ბუქსირით აზიდავენ, რომლებიც რადიაციისგან გათხელდნენ“. წარსულის შესახებ ფიქრები შემოდის, ყველა უაზროდ არის ჩაცმული, უპირატესობას ვერცხლისფერ ყავისფერს ანიჭებს. კლასიკურ ლათინურად და რუსულად დაბალ ხმაზე ამბობენ: „ყველაფერი დაკარგულია, ა) ფოქსტროტი აბაჟურის ქვეშ, შავი და თეთრი სალოცავები; ბ) ხიზილალა, ვარსკვლავური ზუთხი, ჭვავი; გ) ლამაზი თეთრკანიანი. მაგრამ ანბანი არ არის. საკმარისია, აკვანში მყოფი ბავშვი, „ბაიუშკი-ბაიუს“ გაგონებისას პასუხობს: „ჯანდაბა! "". ”ხელი ჩავუშვი ლილვში, გაცნობა.” "ხელს მოგცემ და სოჭში წავალ." ლეიკოციტებისა და ანტრაციტის შეჯვარებას Cocytus ეწოდება. პიონერები შედიან ფორმირებაში, ზოგი პლაივუდის მოდელით, ზოგიც ხელით დაწერილი აზრიანი დენონსირებით. სხვა სამყაროდან, ქიმერების მსგავსად, გადამდგარი ჯალათები მოწონების ნიშნად თავს უკრავენ მათ, თავჩაქინდრული და ცხვირხრჩობიანები, რომლებიც ჩარბენ „რუსულ სამეჯლისო დარბაზს“ და ქოხში შერბიან, რათა დეიდა გამოაგდონ ორადგილიანი საწოლიდან, სადაც ისინი დაამზადეს. რის დაწერას აპირებ? Ახალგაზრდობა. არ დაახრჩობ, არ მოკლავ. "ის ღებინება წვნიანში გაღიზიანების დასამალად." "მე არ დავჯდები მის გვერდით." „ჩემს, ისევე როგორც იმ მადონას, არ სურს პრეზერვატივის გარეშე ცხოვრება“. გედი შემოდის ანარეკლით მრგვალ სარკეში, რომელშიც არყების ოცეული სკუტირებულია, პირველი ვიოლინო სახეს აჩენს. გრენადირისგან ანთებული ფანტაზიით მგზნებარე ოსტატი, მხოლოდ მორცხვი ათეული, კლანჭებით იშლება ყუთის ხავერდს. Წვიმს. ძაღლი ყეფს. ღუმელიდან ჩამოკიდებული ნაგვის დახრილი ნაჭერი შიშველი ფსკერით აზიანებს ინვალიდ კაცს, ფრჩხილს კბენს: „ინვალიდი, მაგრამ ინვალიდი. ეს მტკივა ჩემში“. "მოდით კუბოში დავწექით, თუნდაც საათი არ დადგეს!" "ეს ძუა თუ მამრი?" "შედეგსა და მიზეზს შორის ჩხუბი სიკვდილით მთავრდება." ნაგავი შემოდის ყვირილით: "კმარა!" პროკურორი ლოყას ასწორებს. მოქალაქის გამოქვაბულის კარს სეზამი არ სჭირდება. ან შვილთაშვილი ან ბაბუა ბორძიკს ატრიალებს მადნის სიღრმეში და ბროლის ცრემლებს ასხამს დედამიწის გულუხვი სიღრმეში. და სიკვდილის ხაზის მიღმა, მთვარის შუქზე გაჟღენთილი ყბა ოქროსფერი ფიქსაციით ანათებს მუდმივ ყინვას. მოგეხსენებათ, იმათ სიცოცხლე, ვინც თავი დაუქნია, დიდხანს გაგრძელდება. ”მე მაქვს ქოხი, მაგრამ მე ზარმაცი ვარ, რომ დავთრიო.” ”მე არ ვარ ბ**ჩ, არამედ ამწის ოპერატორი.” "ცხოვრება გაჩნდა ჩვევად ქათმისა და კვერცხის წინ." ჩვენ შევავსეთ მთელი ეტაპი! დარჩენილია მხოლოდ კედელზე ასვლა! აფრინდით გუმბათში ფალკონივით! შეკუმშვა მრგვალ ჭიად! ან ყველა, მათ შორის თოჯინები, რომლებიც ენით ქაფს ასხამენ, უეცრად ერთხმად იკრიბებიან ჰიბრიდის გასამრავლებლად. ბო, სივრცის დაზოგვა, როგორ ჩამოვაყალიბო მასები, გარდა სასაფლაოსა და გამოტანის შავი ხაზის გარდა? ეჰ, შენ აძლევ სივრცეს სტეპს ჯაჭვური რეაქციის გარეშე! "მომეცი დრო სასჯელის გარეშე!" "ვინ ყვირის: "გააჩერე ქურდი!" "მე ბლოკნოტში პენისი დავხატე." „გაუშვით, ქრისტეს გულისთვის“. შეიყვანეთ საღამო აწმყოში, ეშმაკის მახლობლად მდებარე სახლში. სუფრის ტილო კონკურენციას უწევს ფარდას გარეგანი გაფორმების მხრივ. გულისცემის გამორიცხვის შემდეგ - ეს ბაბუა ბრჭყალებშია - ისეთი შეგრძნებაა, თითქოს ლობაჩევსკი გამოაკლდა სივრცეს. ფულის ფერის ფოთლების ღრიალი, კოღოს გლუვი ზუზუნი. თვალი ვერ ადიდებს ცხრაზე ექვს დაღუპულს, რომელიც სქელ ბალახში ამოვიდა. თუმცა ეს პირველი შემთხვევა არ არის. ”სიყვარული აჩენს ბავშვებს, შენ ახლა მარტო ხარ მსოფლიოში, გახსოვს სიმღერა, რომელსაც სიბნელეში ვმღეროდი? ეს არის კატა, ეს არის თაგვი. ეს არის ბანაკი, ეს არის კოშკი. ეს ის დროა, რომელიც ჩუმად კლავს დედას და მამას." 1986 წელი
წყარო: http://forum.referat.ru/cgi-bin/Printpage.cgi?board=literature&num=1068314153
არ არსებობს ძალა, რომ შეაჩეროს მოგონებების ნაკადი!
ჯოზეფ ბროდსკი, ნახსენები ბოლო სტატიაში, ასწავლიდა Mt.Holyoke College-ში, მასაჩუსეტსი, 1995 წლის გაზაფხულზე, მე ვიყავი მისი ბოლო ოცი სტუდენტიდან, შემდეგ ის გარდაიცვალა. როცა ჟურნალ „არიონში“ ვკითხულობ რბილ მოგონებებს, როგორიცაა „ჩემი სამი შეხვედრა ი. ბროდსკისთან“, ტირილი მინდა. ბროდსკის ტრაგედია ის არის, რომ რამდენიც არ უნდა ეცადა ემიგრაციის ჭაობის თავიდან აცილებას, დროდადრო უწევდა მასში ჩაძირვა. დეიდა მოდის ლექციაზე, ბოლოს კი აკანკალებს ინგლისურად: „ჯოზეფ, მე აქ მხოლოდ იმისთვის ვარ, რომ მადლობა გადაგიხადო შენს მიერ დაწერილი ყველა ლამაზი პოეზიისთვის, შენი ლექსები მაჯადოებს, მამაღლებს, ოჰ, რა მაღლა! მზეზე მაღლა "ეს ასე დაუჯერებელია" და ის ბრუნდება და ამბობს: "გუ-გუ-გუ-გუ." ბაბა, ბუნებრივია, შოკირებულია.
ემიგრანტები მასში კედელზე ხატს ეძებდნენ (გენიოსი, ებრაელი და ის და წავიდა ქვეყნიდან, სადაც ფაფას ვერ ამზადებ). ოდესმე, როცა მისი სახელის გარშემო მღელვარება ჩაქრება, ლოსევი კვდება, კუშნერი კვდება, ბასმანოვა კვდება, ბობიშევი კვდება, რეინი და ნაიმანი მოკვდებიან, მისი ვაჟი ანდრეი მოკვდება, სირცხვილი არ იქნება ჩვენი - ბროდსკის სტუდენტების პანკ მოგონებების გამოქვეყნება. ეს იქნება უკანდახევა, ეს იქნება ნგრევა, ეს იქნება კლდე, ეს იქნება ციცაბო ბუმი. ჩვენ ვიქნებით ჭაღარათმიანი, დავეხმარებით მასებს ამ დიდი პოეტის უფრო სრულად გაგებაში. დასასრულს, მსურს გამოვაქვეყნო ბროდსკის ლექსები, რომლებიც არ შედიოდა პუშკინის სახლის მიერ გამოქვეყნებულ რვატომეულ გამოცემაში და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ სადმე შევა უახლოეს მომავალში, რადგან ისინი ეძღვნება უკრაინასა და რუსეთს შორის ურთიერთობებს.
უკრაინის დამოუკიდებლობისთვის, ძვირფასო ჩარლზ XII, პოლტავას ბრძოლა, მადლობა ღმერთს, წაგებულია. როგორც მღვდელმა თქვა, დრო აჩვენებს „კუზკას დედას“, ნანგრევებს, სიკვდილის შემდგომი სიხარულის ძვალს უკრაინის გემოთი. ეს არ არის მწვანე - ხილული, იზოტოპის მიერ დახარჯული, ჟოვტო-ბლაკიტნი ლენინი კონოტოპზე, ტილოზე მორგებული, იცოდე, კანადას აქვს მაღაზიაში. მიუხედავად იმისა, რომ ჯვარი არ არის, უკრაინელებს ეს არ სჭირდებათ. მწარე ტილი კარბოვანეც, თესლი სრულ ჟმენაში. ჩვენ, კაცაფებს არ გვევალება მათი ღალატში დადანაშაულება. ისინი თავად ცხოვრობდნენ გამოსახულების ქვეშ სამოცდაათი წლის განმავლობაში რიაზანში, ცხიმიანი თვალებით, მსჯავრდებულებივით. მოდი ვუთხრათ მათ, ზარის მომცემი დედასთან ერთად, მკაცრად აღვნიშნოთ პაუზები: კარგი განთავისუფლება თქვენ, კედები და პირსახოცი. წადი ჩვენგან ჟუპანით, რომ აღარაფერი ვთქვათ ფორმაში, სამი ასოთი მისამართზე, ოთხი ასოთი გვერდებზე. ახლა ქოხის გუნდში ჰანსებმა და პოლონელებმა ოთხ კამათელზე დაგაყენონ, ნაბიჭვრებო. ეს მარყუჟში ასვლას ჰგავს, ასე რომ ერთად წვნიანი ჭურჭლიდან არჩევა და მარტო ბორშჩისგან ქათმის ღრღნა უფრო ტკბილია. ნახვამდის, კრესტებო, იცხოვრეთ ერთად - საკმარისია! დაიფურთხე დნეპერზე, იქნებ უკან დაბრუნდეს. ამაყად გვეზიზღება, თითქოს კბილებით სავსე, დახეული კუთხეები და საუკუნოვანი წყენა ვიყოთ. არ გახსოვს შენი პური, ცა, ჩვენთვის, ნამცხვარს ახრჩობ, დიდხანს არ გჭირდება. აზრი არ აქვს სისხლის გაფუჭებას, მკერდზე ტანსაცმლის გახევას, დამთავრდა, ხომ იცი, სიყვარული, რადგან შუაში იყო. მოწყვეტილ ფესვებში თხრას აზრი არ აქვს. მიწამ, მიწამ, შავმა მიწამ მიწისქვეშეთთან გააჩინა, მთლიანად ჩამოტვირთე შენი უფლებები, შეგვიკერე ესა თუ ის. ეს მიწა მშვიდობას არ გაძლევს, ქალუნებო. ოჰ, ლევადა, სტეპი, კრალია, ბაშტანი, პელმენი, ვფიქრობ, მათ უფრო მეტი დაკარგეს - მეტი ადამიანი, ვიდრე ფული. როგორმე მოვაგვარებთ. რაც შეეხება თვალის ცრემლს, ამის შესახებ განკარგულება არ არის, დაელოდეთ სხვა დროს. ღმერთთან, არწივებთან და კაზაკებთან, ჰეტმანებთან, მცველებთან, მხოლოდ მაშინ, როცა საქმე მოგივა სიკვდილზე, მჩაგვრელები, ხიხინი ხომ არ გაგიტყდებათ, მატრასის კიდეზე გადაფხეკით, ალექსანდრეს ხაზები და არა ტარასის სისულელეები. წყარო: http:// imperium.lenin.ru/LJ /fenya/memories/index1.html#_10841063.html
ჯოზეფ ბროდსკი: პოეტური სამყაროს გეომეტრია
ამ ტექსტს აქვს გრძელი და, იმედია, ჯერ არ დასრულებული ისტორია. ის დაწერა გოგონას მიერ ონლაინ მეტსახელის გამოყენებით მარადისობა L "Arma, როგორც საკურსო სამუშაო მეტყველების კულტურაზე - ეს ხსნის ტექსტის ზოგიერთ მახასიათებელს. შემდეგ გოგონამ გამომიგზავნა მისი ნაწარმოების წაკითხვის შეთავაზების საპასუხოდ (მას სურდა მისი ნაწარმოების წაკითხვა. რა არის გაუგებარი?) მე შევთავაზე ტექსტის განხილვა სემინარულ რეჟიმში (რასაც ის დათანხმდა), მაგრამ ჯერ ვკითხე. ტექსტის შესახებ რამდენიმე ტექნიკურ კითხვაზე პასუხის გასაცემად. სექტემბერში იყო. მას შემდეგ პასუხი არ მიმიღია და ამიტომ გადავწყვიტე ტექსტი გამომექვეყნებინა ისე, როგორც არის, მხოლოდ მე ამოვშალე შესავალი - მართლაც, კურსზე 1 შესავალი რომ წაიკითხო, ყველა წაიკითხე. განხილვის შესაძლებლობა არ არის დახურული; იმედი მაქვს, ნაწარმოების ავტორიც გამოჩნდება.
§1. იოსებ ბროდსკის პოეზიის ადგილი პოეტურ ტრადიციაში
1920-1970-იანი წლების პოეზია განვითარდა მოდერნიზმსა და ავანგარდში ასახული ხაზის მიხედვით. შეიძლება გამოიყოს სამი ძირითადი ხაზი. პირველი მოდის აკმეიზმიდან, შედარებით რომ ვთქვათ, პეტერბურგის ხაზიდან (ახმატოვას, მანდელშტამის, ანენსკის გამოცდილების მემკვიდრეობით). მეორე მოდის ფუტურიზმიდან - მოსკოვის ხაზი (ხლებნიკოვი, მაიაკოვსკი, პასტერნაკი). მესამე არის გლეხური პოეზიის ხაზი.
ემიგრაციის ლიტერატურაში საგრძნობლად ჭარბობდა აკმეისტის, პეტერბურგის ხაზი. საბჭოთა კავშირში ლიტერატურის მოძრაობა სულ უფრო მეტად განპირობებული იყო „პარტიიზმის“ თეორიითა და პრაქტიკით.
პოეტის ადგილი რუსულ კულტურაში ძირითადად განისაზღვრა მისი ამა თუ იმ თაობისადმი მიკუთვნებულობით. ეს განსაკუთრებით სტალინის მეფობის დროს იყო. ამ ეპოქის პოეტური მემკვიდრეობა პარტიზანული, ტენდენციური და ერთგვაროვანია.
პოეზიისა და ძალაუფლებისადმი დამოკიდებულება მკვეთრად შეიცვალა თაობაში, რომელიც 1960-იან წლებში შევიდა ლიტერატურაში. მან დაარღვია იდეა, რომ პოეზია უნდა ემსახურებოდეს - რაც არ უნდა იყოს - და დაუბრუნდა თავის გაგებას, როგორც თვითკმარი ღირებულებას.
ახალი პოეტური აზროვნება ყველაზე სრულად გამოხატა იოსებ ბროდსკიმ, რომელიც გახდა თაობის ხმა.
ახმატოვას ტრადიციის გამგრძელებელი, ის გახდა მისი ახალი პოეტური იმპერიის შემოქმედი, რომელიც ასახავს გარემომცველ რეალობას ახალი პერსპექტივიდან.
§2. შემოქმედებითი და ცხოვრების გზა
1940 წელს დაბადებულმა ბროდსკიმ შეგნებულად დაიწყო პოეზიაში მუშაობა დაახლოებით 1960 წელს. ამჯერად დღე ნულოვანი გახდა ბროდსკის და მისი მეგობრებისთვის, საწყისი წერტილი.
მალე, 1963 წელს, ოცდასამი წლის პოეტი პარაზიტად გამოაცხადეს, მომდევნო წელს იგი დააპატიმრეს, გაასამართლეს და მიუსაჯეს გადასახლება, მიუხედავად მამაცი ხალხის შუამდგომლობისა. 1965 წელს საპროტესტო ახალი ტალღის შემდეგ ბროდსკი დააბრუნეს ლენინგრადში. 1972 წელს გააძევეს სსრკ-დან. აშშ-ში ჯოზეფ ბროდსკიმ იპოვა აღიარება, პატივისცემა და მეგობრული გარემო სამუშაოსთვის.
1987 წელს მან მიიღო ნობელის პრემია ლიტერატურაში. ამ დრომდე მის სამშობლოში მხოლოდ ოთხი ლექსი იყო გამოცემული.
§3. გეომეტრიული მოდელის აგება
§3.1
იოსებ ბროდსკის პოეზია უნიკალური შედეგია ახალი პოეტური ენის, ახალი პოეტური ფორმის, ახალი სიტყვის მტკივნეული ძიების.
მისი ნამუშევარი არაფრის მსგავსია, მაგრამ ამავე დროს ის ორგანულად შედის მკითხველის აღქმაში, როგორც რაღაც ყოველთვის ცნობილი (შესაძლოა, გენეტიკური დედის ერთგვარი აღორძინება).
ლიტერატურა დროებითი ხელოვნებაა (ლესინგის მიხედვით), ბროდსკი მას ხდის სივრცულს, რეალიზებულს ფიგურებში და სხეულებში.
ის „იწყებს ლიტერატურას ახლიდან, იმ ადგილას, რომელიც აშინებს თავის სიცარიელეს“.
ბროდსკიმ, მე-19 და მე-20 საუკუნეების ტენდენციური პოეზიის სათავეში, მიიღო და განასახიერა თვითკმარი პოეზიის იდეა.
მსოფლიო პოეტურ გამოცდილებას რომ მივუბრუნდეთ, თავისთვის ირჩევს ახალი პოეზიის, ახალი იმპერიის შექმნას.
პოეტი თავისი პოეტური შემოქმედების ფუნდამენტური პრინციპების ძიებას პირველი ლექსის სტრიქონიდან იწყებს. ორი უკიდურესობა ხდება მისი სამყარო - ენა და მათემატიკა.
§ 3.2
ბროდსკის ლექსების ანალიზი გვიჩვენებს, თუ როგორ, ანტიკურობისკენ მიმართვით დაწყებული, პოლიტიკის მიღმა, ქმნის ზედმეტად დასახლებულ მატერიალურ სამყაროს, საკუთარ დროსა და სივრცეს. ეს სამყარო მოგვიანებით, თავისებური გეომეტრიული კონსტრუქციებით გამოხატული, ხდება პოეტის შინაგანი სამყარო.
ეძებს რაღაცას გარემომცველ სამყაროში, რაც გახდება მისი საკუთარი იმპერიის საფუძველი, ბროდსკი თავის ლექსებს „აფუჭებს“ რეალურ ნივთებს. ჩნდება ბროდსკის პოეტური მეტყველებისთვის დამახასიათებელი გრძელი სინტაქსური კონსტრუქციები, რომლებიც მიედინება სტრიქონებისა და სტროფების საზღვრებს. იმის აღიარებით, რომ ადამიანი ცხოვრობს არა ქვეყანაში, არამედ ენაზე, ბროდსკი ენას სულიერი ფასეულობების კატეგორიამდე ამაღლებს. „ენის კარნახის“ განსახიერებით, პოეტი გეომეტრიას მიმართავს.
ჩვენ მიერ გაანალიზებული ლექსების რაოდენობა შეადგენს თერთმეტ ქრონოლოგიურ კრებულს. მაგრამ ლექსი "მღერა მუსიკის გარეშე" (1970) მნიშვნელოვანი გახდა ჩვენს ანალიზში. როგორც ჩანს, ის გადამწყვეტია ბროდსკის შემოქმედებაში გეომეტრიული თემის განვითარებისთვის.
მთელი ქრონოლოგიური პერიოდის განმავლობაში, რომელიც მოიცავს 1966-1976 წლებს, ჯოზეფ ბროდსკის ლექსებში გეომეტრიული გამოსახულებები ვითარდებოდა რთულიდან მარტივამდე (რაოდენობრივი კრიტერიუმების მიხედვით).
3.2.1. ჩვენთვის ამოსავალი წერტილი გახდა 1966 წლის ლექსები. მაგრამ პოეტური ტექსტების შესწავლამ დაადასტურა ჩვენი ვარაუდი გეომეტრიული გამოსახულებების ევოლუციური განვითარების შესახებ. ეს ლექსები იძლევა რეალობის მკაფიო ხედვას, სუბიექტური აღქმის პრიზმაში არ არღვევს. ყველა იმ კონცეფციიდან, რომელიც ჩვენ გვაინტერესებს, მხოლოდ „სივრცე“ ჩნდება ორჯერ (1.8, 1.23) და შემდეგ ადგილის ზოგადად მიღებული გაგებით. 1966 წელია ენის წელი, ერთადერთი რაც პოეტმა იცის. ამის გამო ის ტოვებს არქიტექტურას:
...ასეთ არქიტექტურაში
არის რაღაც მახინჯი...
მაგრამ რაც შეეხება პროპორციების სირცხვილს,
მაშინ ადამიანი არ არის მათზე დამოკიდებული,
და უფრო ხშირად სიმახინჯის პროპორციებიდან. (1.11)
მის პირველ ლექსებში მათემატიკური ტერმინები მხოლოდ აღწერილობის რეალობასთან მიახლოების საშუალებაა:
საკურთხევლის უფსკრულებში ღამე იღიმებოდა.
და მე - საკურთხევლის ამ ხვრელების გავლით -
გავხედე ტრამვაებს, რომლებიც გარბოდნენ,
ბუნდოვანი ფარნების სტრინგზე.
და ის, რასაც ეკლესიაში საერთოდ ვერ ნახავთ,
ახლა დავინახე ეკლესიის ობიექტივიდან
ეს არის სამყარო, რომელშიც სივრცე ჯერ არ გამოჩენილა. ამას მოწმობს სიტყვა „სიცარიელის“ ხშირი გამოყენება მის სხვადასხვა წარმოდგენაში: „სიცარიელე ჯიბეში“ (1.30), „ცარიელი სკამიდან“ (1.52), „სიცარიელე“ (1.89).
3.2.2. თანდათან მცირდება ლექსების სტრუქტურული მოცულობა. 1967 წელს კი მათში სივრცე ჩნდება, თითქოს მანამდე ისინი მხოლოდ ობიექტების ჭურვი იყვნენ.
მისი სამყაროს შემქმნელის როლი ბროდსკის საშუალებას აძლევს ექსპერიმენტი ჩაატაროს ზოგადად ცნობილ ცნებებზე, გამოცადოს ისინი საკუთარ განზომილებაში.
ნანგრევები ჟანგბადის დღესასწაულია
და დრო. უახლესი არქიმედეს
მე შემიძლია დავამატო ძველი კანონი,
რომ სივრცეში მოთავსებული სხეული
სივრცით რეპრესირებული. (1.100)
რეფიკაციის ქაოსი, სამყარო, რომელიც სავსეა საგნებით, ივსება სივრცით, ყველაფერი ზედმეტი იძულებით დევს.
ამ ქრონოლოგიურ კრებულში, პირველად, „ენის კარნახი“ მათემატიკას ემსახურება. ჩნდება თემები და სურათები, რომლებსაც მოგვიანებით შეიმუშავებს ავტორი. ახლა ეს მხოლოდ შეხსენებაა იმისა, რაც დიდი ალბათობით იყო და, სავარაუდოდ, იქნება. პოეტი იწყებს ექსპერიმენტებს საგნებზე, საგნებზე და ადამიანებზეც კი. ის უბრალოდ წერტილად იქცევა. მეტიც, ავტორი ამ ტრანსფორმაციას საკუთარ თავზე გადასცემს (არსებობის მნიშვნელობის აღქმა?). გეომეტრია ეხება, როგორც ბევრი მხატვარი, მწერალი და პოეტი თვლიდა, ცხოვრების ორ ყველაზე რთულ, აუხსნელ გამოვლინებას: სიყვარულს და დროს. მხოლოდ ბროდსკში ეს ორი რეალობა გამოიხატება ერთი რამით - განცალკევებით (სიგნალი):
ღირს თუ არა? ძლივს. ხაზი არ ღირს.
როგორ იყოფა ორი სწორი ხაზი ერთ წერტილში,
დავემშვიდობოთ, როცა გზას გადავკვეთთ. ძლივს
ისევ შევხვდეთ, სამოთხე იქნება თუ ჯოჯოხეთი.
ეს ორი სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლე
მხოლოდ ევკლიდეს იდეების გაგრძელება. (1.84).
პირველად, სამოთხისა და ჯოჯოხეთის გეომეტრიული გამოვლინების განსაზღვრის შემდეგ, პოეტი ცდილობს სიცოცხლეს, თითქოს იყენებს ან აშენებს რეალობას, გეომეტრიულ სიმბოლიკას:
ამდენი ხანი ვიცხოვრეთ წიგნების გარეშე,
არც ავეჯი, არც ჭურჭელი, ძველი
დივანი, რომელიც - სანამ გაჩნდებოდა -
სამკუთხედი იყო პერპენდიკულარული,
აღადგინეს მეგობრები ფეხზე
ორი შერწყმული წერტილის ზემოთ. (1.97).
3.2.3. 1968 წ ეს არის ნულოვანი დრო:
"Რომელი საათია?" "დიახ, დაახლოებით ნული."
— ოჰ, გვიანია. „გემოვნების გარეშე
წიფირისკენ, გეტყვი რისთვის
”ჩემზე ყველაფერი პლიუსის წინამორბედია” (1.132).
სწორედ ნული არის განმსაზღვრელი მეტაფორა ამ პერიოდის ლექსებში. და ადამიანიც კი არის სიტყვის ნულის გარკვეული გაგებით:
... მე ვარ წრე კვეთაში ... (1.108)
რა არის წრე? კვეთაში - ნულოვანი. წრე არის წერტილი რადიუსით. 1968 წლის ლექსები "დამრგვალებულია". ეს არის ლექსები რადიუსით: „და ეს იგივე წრეა, მაგრამ მისი რადიუსი უდავოდ უფრო ფართოა“ (1.113), „მგონი, მხოლოდ ნულის რადიუსი“ (1.116), „თავი არ სწყურია დაჭერა. ამ რადიუსში, მაგრამ მუცელში...“ (1.117), „ისრის რადიუსი…“ (1.122).
ასე რომ, გეომეტრია შევიდა ყოველდღიურ ცხოვრებაში, დაიწყო ასახვა (მეშვეობით) ყველაფერში, რაც გარშემორტყმულია, ყველაფერში, რაც იყო და რაც იქნება (ჯვარიც კი ხდება პლუსი). დასრულება იყო კვადრატის გამოჩენა:
Ღამე. ფანჯარა... ოჰ, ექთანი რომ იყოს
გახსნა!.. კითხვა არაა.
ამ - ახლა ჩაკეტილ - მოედანზე
ჩემი სახე და მხრები მერგება. (1.121)
3.2.4. "ფანჯრის მოედანი" ჩნდება 1969 წელს. ადამიანმა აირჩია სამყაროსთან ურთიერთობა ოთხი სწორი ხაზით შემოფარგლულ სივრცეში.
ეს არის კოლექცია, რომელშიც ხვდება ორი საპირისპირო - დრო და სივრცე. და ბროდსკის ლექსები ადასტურებს სივრცის კარნახს:
...ისე იცინის,
დაე დრო არ აიღოს ქრთამი -
სივრცე, მეგობარო, ფულის მოყვარულია!
ორკაპიკიანი არწივი მართალია,
ოთხჯერ გასწორდა! (1.159)
„ლამაზი ეპოქის დასასრული“ არის ამ ქრონოლოგიური კრებულის ცენტრალური ლექსი. სახელი თავისთავად საუბრობს. ამ სამყაროში, ეპოქის დასასრულის სამყარო:
მხოლოდ ზღვაში მყოფმა თევზებმა იციან თავისუფლების ფასი; მაგრამ მათი
სისულელე გვაიძულებს, თითქოს, შევქმნათ საკუთარი
ეტიკეტები და სალარო აპარატები. და სივრცე გამოირჩევა ფასების სიით.
დრო იქმნება სიკვდილით. სჭირდება სხეულები და ნივთები
იგი ეძებს ორივეს თვისებებს უმი ბოსტნეულში.
კოჩეტი ზარებს უსმენს. (1.161).
სივრცეს არ სჭირდება ობიექტები, ის ანაცვლებს მათ და ტოვებს მხოლოდ „საგანთა ზედაპირებს“ (1.145).
და ეს არ არის ის, რომ ლობაჩევსკის აქ მკაცრად უყურებენ,
მაგრამ გაფართოებული სამყარო სადღაც უნდა ვიწროვდეს და აქ -
სწორედ აქ მთავრდება პერსპექტივა. (1.162)
ასე იქცევა სამყარო გეგმად. ალბათ ის, რაც სინამდვილეშია.
ბროდსკი გამოხატავს ადამიანის სურვილს გარშემორტყმულიყო კვადრატებით (არასრულყოფილი გეომეტრიული ფიგურისგან შორს) მხოლოდ რამდენიმე სტრიქონში:
...სულ ოფლიანი
ღამით პარკეტის იატაკზე შიშველი ხეტიალობს
არა საკუთარ ბინაში, არამედ კუთხეში
დიდი დედამიწა, რომელიც მრგვალია,
მწვანე ფოთლებზე გაურკვეველი ფიქრით. (1.174)
3.2.5. 1970 წ თეორემის წელი. ბროდსკის სწავლის წელი. რასაც ის ეძებდა თავისი შემოქმედებითი და, შესაძლოა, ცხოვრებისეული გზის თავიდანვე, თეორემაში გამოხატა.
სივრცის მნიშვნელობის გაძლიერება:
მეგობარო, პატივი სივრცე! (1.227)
ბროდსკი წერს ინსტრუქციებს იმის დასანახად, თუ რა არის სინამდვილეში, ინსტრუქციები მშენებლობისთვის - "სიმღერა მუსიკის გარეშე".
ეს ლექსი ცენტრალურია ქრონოლოგიური დაყოფისა და ჩვენი შესწავლის მიზნის თვალსაზრისით. ეს არის დაშიფრული ნახატი, ტექსტი კარნახობს გეომეტრიული მოდელის აგებას.
ჩვენი აზრით, ეს სივრცითი მოდელი წარმოადგენს ორ მსგავს სამკუთხედს, რომლებიც დევს სხვადასხვა სიბრტყეში და იკვეთება სწორი ხაზის გასწვრივ, რომელიც თითოეული სამკუთხედის პერპენდიკულარულია. იგი აგებულია შემდეგნაირად.
ლექსი სამი სემანტიკური ნაწილისგან შედგება. პირველი მათგანი შესავალია და რეალურ სამყაროს გადააქვს პოეტური ტექსტის განზომილებაში. პოემის მეორე ნაწილში ხდება ერთ-ერთი სამკუთხედის, კერძოდ დედამიწის გეომეტრიული მოდელის ტექსტური კონსტრუქცია. ის იწყება ცის საყრდენის სახით პერპენდიკულარულის დახატვით (1.233). განცხადება, რომ ადამიანი მხოლოდ წერტილია, ფილოსოფიური კონცეფციიდან გეოგრაფიულში გარდაიქმნება (რაც ადასტურებს პირველი სამკუთხედის მიწიერ წარმოშობას):
...რადგან ჩვენ იმ დროს ვიყავით
იქაც დავიკლებთ ღმერთმა იცის
ერთმანეთისთვის უხილავი,
მე მაინც პატივი მიმაჩნია შენთან ყოფნა
წერტილებად ითვლება... (1.233)
ფუძე, რომელზეც პერპენდიკულარი იყო დახატული (უფრო ზუსტად, ბროდსკში ფუძე პერპენდიკულართან არის დახატული) არის ორი წერტილის დამაკავშირებელი ხაზი - განცალკევება (სიტყვის ფსიქოლოგიური და სივრცითი გაგებით):
...მაშ, განშორება
არის სწორი ხაზი... (1.234).
დანარჩენი ორი მხარე იქმნება „შეხვედრის მსურველი წყვილის“ შეხედულებებით (1.234). სამკუთხედის მწვერვალი ხდება სივრცითი მახასიათებელი, რომელიც აღნიშნავს მოყვარულთა თავშესაფარს. დედამიწის სამკუთხედი სასიყვარულო სამკუთხედია. აბსოლუტურად სასიცოცხლო და რეალური, მხოლოდ მესამე არის არა ადამიანი, არამედ შეხვედრის ადგილი, უცნობი და გარკვეულწილად შემაშინებელი თავისი საიდუმლოებით (1.234).
სივრცის სიმბოლოს - ცარიელი ქაღალდის გადაწყვეტის შემდეგ, ბროდსკი აგრძელებს პოემის თავისი გეომეტრიული მოდელის აგებას (უფრო ზუსტად, ის აგრძელებს ენის კარნახს გეომეტრიის სამსახურში). იწყება მეორე სამკუთხედის აგება, სურეალისტური სამკუთხედი, რომელიც არსებობს პოეტური ტექსტის განზომილებაში. სამყაროში, სადაც ხდება რეალურ ცხოვრებაში მიღებული ცნებებისა და ტერმინების ჩანაცვლება. მოდით, ამ სამყაროს პირობითად ვუწოდოთ ზეციური, რადგან:
…ჩვენი
სამყარო ჯერ კიდევ ძალაუფლებით არის შეზღუდული
შემოქმედი: ნუ გვყავს მცველი
ცაზე მაღლა, ამიტომ ვიღაცის ვნება
ტრანსცენდენტული... (1.235).
ამ სამკუთხედში განცალკევება გარდაიქმნება სწორ ხაზად, რომელიც არ აკავშირებს ორ მოცემულ წერტილს, არამედ დევს მათ შორის. სწორედ მისი საშუალებით, ბროდსკის აზრით, გამოიხატება სიყვარულის დამოკიდებულება ცხოვრებაზე. სავარაუდოდ, ეს იქნება განსხვავებული მანძილი წერტილებიდან ხაზამდე:
... დაარღვიე ნახატი
გრადუსით და გაწურეთ ბადეში
მისი სიგრძე - და თქვენ იპოვით სიყვარულის დამოკიდებულებას ცხოვრებაზე. (1.235).
ეს სწორი ხაზი არის ერთგვარი ზღვარი ან წერტილების ადგილი, სადაც ორი მონაცემი არასოდეს იქნება ერთად. ის არის საზღვარი, რომელიც მათ ჰყოფს, რომლის გადაკვეთაც მათ არ შეუძლიათ. ეს სწორი ხაზი არ შეიცავს იმას, რომ პირველ სამკუთხედში იყო შეხვედრის ადგილი, „ორი გამჭოლი მზერის“ შეხვედრა. და მშენებლობა გრძელდება ამ ხაზის ცენტრიდან პერპენდიკულარულის აგებით. მაგრამ რადგან სწორი ხაზი უსასრულოა, წერტილი, საიდანაც პერპენდიკულარი აღდგება, აღებულია დედამიწის სამკუთხედში ამ ორი წერტილის დამაკავშირებელი სეგმენტის ცენტრად (მიწიერი განცალკევება). წინა ანალიზებზე დაყრდნობით შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ეს წერტილები ხმელეთის სამკუთხედიდან ციურ სამკუთხედში გადადის. და მათი მდებარეობა იქნება სწორი ხაზი ორ მონაცემს შორის. ისინი გარდაიქმნებიან სწორ ხაზებად, რომლებიც ხვდებიან პერპენდიკულარულის ძირში და განსხვავდებიან საპირისპირო მიმართულებით. ვინაიდან სწორი ხაზი შეიცავს უსასრულო რაოდენობას, შემდეგი კონსტრუქციები შეიძლება წარმოდგენილი იყოს სხვადასხვა ვერსიით, სუბიექტური აღქმიდან გამომდინარე. ამაზე თავად პოეტი საუბრობს პოემის დასაწყისში და ახსენებს „ოცდარვა შესაძლებლობას“ (1.233). ამ სამკუთხედის გვერდები ასევე არის "ორი შეხედვის გამჭოლი ხაზები", მხოლოდ ახლა ისინი სხვა სიბრტყეში გადადიან. ბროდსკი ჯერ განსაზღვრავს კუთხეს და შემდეგ მხოლოდ იმას, რაც აყალიბებს მას. ეს არის მისი სამყაროს გეომეტრია. ეს კუთხე არის პერპენდიკულარულის წვეროზე. ხოლო მიწიერ და ციურ სამკუთხედში ორი ხედის გადაკვეთის წერტილები ემთხვევა და არის კუთხეების წვერო, საერთო წერტილი, შეერთების წერტილი რეალურ და არარეალურ სამყაროში, ამ ორი სამყაროს შეერთების წერტილი:
...ის თვითონ არის მათთვის სამსახური,
სარკის მსგავსად, სადაც ისინი იყურებიან
არ იცინიან ერთმანეთს
შეხედე... (1.236).
ამრიგად, თითოეული ხედვა არის ინციდენტი და ერთდროულად ასახული სხივი. ბროდსკის მიხედვით, მხედველობის ხაზები იკვეთება სწორი კუთხით:
და ყოველი შეხედვა,
ზევით მიმართული - ფეხი. (1.235).
... თვალის ტკივილი
უხვად დადასტურებული საშინელებები,
ცხოვრება მოითხოვს ჩვენგან ვიპოვოთ
რაც გვაქვს: კუთხე. (1.236).
გეომეტრიული ტერმინის რეალური მატერიალური ახსნა-განმარტებით, ბროდსკი განმარტავს მის მნიშვნელობას ობიექტური რეალობისთვის. რეალობას რომ მივუბრუნდეთ, ავტორი ყოველთვის ცხადში აღმოაჩენს ფარულ მნიშვნელობას, რომელიც ხსნის ცნობილ ცნებებს. და თანდათან:
...მარტოხელა ფიქრების საგანძური, ნაგავი
უთქმელი სიტყვები - ეს ყველაფერი
კუთხეებში დაგვიგროვდა... (1.236)
ოთახის კუთხეები გადაიქცევა სწორედ იმ კუთხეებად, რომლებიც ქმნიან გადაკვეთის ხაზებს ჩვენს მოდელში. ამ შემთხვევაში, ეს არის პირდაპირი მიწიერი განცალკევებისა და ამ წერტილებიდან გამოჩენილი შეხედულებების კვეთა.
თავის შემოქმედებაში ბროდსკი ოსტატობის უმაღლეს ხარისხს აღწევს:
და ადრე თუ გვიან, პერიოდი
მითითებული მოიგებს
თითქმის მატერიალური გარეგნობა,
ვარსკვლავის ღირსება და ეს
შინაგანი სინათლე, რომელიც ღრუბელია
არ არის დაფარული... (1.237).
წერტილი ვარდება ვარსკვლავურ რუკაზე და რადგან ვარსკვლავი გრძელვადიანია, ის ხდება ორი წერტილის ბედი. იმით, რაც მათ მიეცათ დიდი ხნის განმავლობაში, სამუდამოდ, საფლავამდე. იმიტომ, რომ „ერთმანეთისთვის უხილავი“, ორივე იქიდან ჩანს. და ასე იქნება ყოველთვის და ყველგან, ნებისმიერ დროს და ნებისმიერ სივრცეში, რაც საბოლოოდ:
...Მოდით დავიწყოთ
დამოკიდებულია მასზე
ყოვლისმხედველი. თითქოს რეალობაში
არ დააკავა სიბნელე,
აიღე ახლა და ჩასვით
თქვენს ახალ ჰოროსკოპში, ახლა,
ყველა ხედავს სიტყვების თვალს
ვერ გავარკვიე... (1.237)
შესაძლოა, ჯოზეფ ბროდსკის კონკრეტული ვარსკვლავი ჰქონდა მხედველობაში. გვეჩვენება, რომ ეს ვარსკვლავი შეიძლება იყოს ტყუპების თანავარსკვლავედის ნაწილი. მოგეხსენებათ, ჯოზეფ ბროდსკი ტყუპების თანავარსკვლავედში დაიბადა. და ორი წერტილი, ჩვენი ჰიპოთეტური ვარაუდით, არის ამ თანავარსკვლავედის ორი ყველაზე კაშკაშა ვარსკვლავი.
როგორც დანართი, აქ არის სამი დიაგრამა ნაკლებად მდიდარი სივრცითი წარმოსახვის მქონე ადამიანებისთვის.
