Мұса заңы бекітілгеннен кейін бес ғасырға жуық уақыт бойы Исраилдің патшалық билігі болмады. Иеміздің өзі Патша болды. Пайғамбарлар, билер мен ақсақалдар Оның еркін орындаушы ғана болды. Басқарудың бұл түрі деп аталады теократия(сөзбе-сөз – Құдайдың құдіреті). Барлық халықтардың Құдайы және Көктегі Патшасы бола отырып, Жаратқан Ие бір уақытта Өзінің таңдаған халқына қатысты және патшажердегі. Одан тек діни ғана емес, отбасылық, әлеуметтік, мемлекеттік сипаттағы заңдар мен ережелер шыққан.

Самуил қартайғанда, Исраил ақсақалдары жиналып, былай деп сұрай бастады: Бізді басқа халықтар сияқты соттайтын патша тағайында(Патшалықтар 1-жазба 8:5). Бұл сөздер Самуилге ұнамады. Ұлы пайғамбар оларды теократияға қауіп төндірді деп есептеді.

Алайда Иеміз Самуилге халықтың қалауын қанағаттандыруға рұқсат берді, өйткені мұның орындалуы яһудилер арасында қалыптасқан басқару формасына қайшы келмеуі мүмкін, өйткені еврейлердің теократиялық мемлекетінің жердегі патшасы еврейлердің теократиялық мемлекетінің патшасы болуы мүмкін және болуы керек еді. құлшыныспен орындаушы және дирижер, оған сеніп тапсырылған адамдарда заңдар Көктегі Патша.

Самуил пайғамбар патшалыққа майланған бірінші патша болды Саул, Кистің ұлы. Осылай болды. Киш ең жақсы есектерін жоғалтып алды да, ұлы Саулды қызметшісімен бірге тауып беруге жіберді. Үш күн іздеген олар Самуил пайғамбардың туған жері Зуф жеріне келді. Есектер табылмады, қызметші Сәулеге атақты көріпкелден олар туралы сұрауға кеңес берді. Осылайша Жаратқан Ие болашақ патшаны Самуил пайғамбарға әкелді. Құдай мұны Саулдың келуінен бір күн бұрын Самуилге ашты. Самуил пайғамбар май құйылған ыдысты алып, Саулдың басына құйып, оны сүйіп: Міне, Жаратқан Ие сені Өзінің мұрасының билеушісі етіп майлады(Патшалықтар 1-жазба 10:1). Осы уақытқа дейін Ескі өсиет тек бас діни қызметкерді қасиетті маймен майлау туралы айтқан (қараңыз: Мысырдан шығу 30:30).

Патшалық адамға үлкен жауапкершілік жүктейді. Мирра (немесе қасиетті май) арқылы бұл қызметтің сәтті аяқталуы үшін Құдайдың рухани сыйлықтары берілді.

Саул қайтып келе жатқанда, оны көптеген пайғамбарлар қарсы алды да, оған Құдайдың Рухы түсіп, ол олардың арасында пайғамбарлық етті. Киелі кітап тілінде пайғамбарлық ету әрқашан болжау дегенді білдірмейді. Бұл жағдайда сөз пайғамбарлық еттіОның Құдайды және Оның кереметтерін ынталы мадақтау гимндерінде дәріптеген деген мағынада түсінуге болады, бұл адамның рухани күштерінің ерекше көтерілуін меңзейді. Бұған дейін Саулды білетіндердің бәрі үшін бұл өте күтпеген жағдай болды, сондықтан яһудилердің бір мақалы бар: Саул да пайғамбарлардың қатарында ма?(Патшалықтар 1-жазба 10, 11).

Алғашқы жылдары Сәуле өз дәрежесінің биігінде еді. Ол філістірлер мен амалектіктерді таңдаған халықпен жауласып, бірнеше рет жеңді. Бірақ бірте-бірте күш оны мас етті. Ол өз бетінше әрекет ете бастады Құдайдың еркіне мән бермеуОны Самуил пайғамбар оған ашты.

Саулдың еркі Самуилге ұнамады. Самуилдің Саулмен соңғы үзілістері амалектіліктерді жеңгеннен кейін болды. Жаратқан Ие шайқаста алынған барлық нәрсені, яғни толық жойылуды талап етті. Бірақ Саул мен халық ең жақсы қойларды, өгіздерді, бордақыланған қозыларды және олар үшін құнды нәрселердің бәрін аяды. Самуил оны Жаратқан Иенің атынан әшкерелегенде, Саул олжаны Жаратқан Иеге тарту ретінде сақтап қалғанын айтты. Самуил осылай деп жауап берді Құдайға мойынсұну кез келген құрбандықтан жақсырақ, ал мойынсұнбау сиқыр сияқты күнә.

Өмірбаяндық мәліметтер

Саулдың патшалығына Йехуда мен Ефремнің бөліктері, Ғалилея және Иорданиядағы аймақ кірді. Шамасы, ол өз билігін израильдіктер мекендеген аумақтардың шекарасынан асып кетуге тырыспаған сияқты. Ол сондай-ақ дәстүрлі тайпалық басшылықты патшаға бағынатын орталықтандырылған басқару аппаратымен ауыстыруға бағытталған реформаларды енгізе алмады.

Саулдың Шмуелмен қарым-қатынасының тарихы монархиялық биліктің қалыптасуына байланысты қиындықтарды көрсетеді. Библиялық әңгімеге енген дәстүрлердің біріне сәйкес, Саул мен Шмуел арасындағы кикілжің філістірлермен соғысу үшін Ғылғалға әскер жинаған патша Шмуелдің келуін күтпей-ақ Құдайға құрбандық шалғаннан кейін (I Пат. 13:8 - он төрт). Шамасы, Шмуэль бұдан патшаның діни қызметкерлердің артықшылығына жасалған әрекетті көрді; Ол Саулға жасаған ісі үшін жаза ретінде оның билігі ұзаққа созылмайтынын айтты. Соңғы үзіліс Саул амалектіктерді толығымен жою туралы Шмуелдің нұсқауларын орындамаған кезде болды (Пат. 1-ж. 15:14-35; 28:18). Шмуел Құдай Саулды патшалық атағынан айыратынын және Дәуітті жаңа патша етіп таңдағанын хабарлады.

Дәуіт патша сарайына келгеннен кейін Саул халықтың Дәуітті жақсы көретінін түсіне бастады (Пат. 1-ж. 18:16), оның філістірлерді жеңгені Саулдың қызғанышын оятып, соқыр өшпенділікке айналып, кейде оның көңілін күңгірттендірді. ақыл - ессіз ашуланып, ол өз ұлы Джонатанның өмірін өлтіруге әрекеттенді (1 Сам. 20:33), Новада 85 діни қызметкерді отбасыларымен бірге өлтірді (1 Сам. 22:12-19). Саулдың күдігі оның барлық жерде қастандық жасап жатқанын көріп, оны Дәуітті өлтіруге итермеледі (1 Сам. 18:20-29; 19:1, 4-7, 9-10), тіпті оның күйеу баласы болса да. Ол пана табу үшін Дәуітті жауға қашуға мәжбүр етті.

Осы уақыт бойы Саул філістірлермен соғысуды жалғастырды. Філістір жасақтары Изреил алқабында Исраил жерінің тереңдігіне жиналғанда, Саул оларға қарсы шығып, Эйн-Хародқа жақын жерде, шамасы, Гилбоа тауының етегіне қос тіккен (Пат. 1-ж. 28:4; 29:1). Мен Сэмнің айтуы бойынша. 28, ол шайқас алдында сенімсіз болды және Шмуелдің қолдауына мұқтаж болды, бұл уақытқа дейін қайтыс болды. Діни тыйымды бұза отырып, ол Шмуелдің рухын шақыру үшін некромантикалық сиқыршының көмегін пайдаланды, бірақ одан жеңіліс пен өлім туралы болжамды ғана алды. Мүмкін, бұл эпизод патшалық билікке қарсы және діни қызметкерлердің билігін қорғауға арналған кітаптың жалпы желісінің бөлігі болуы мүмкін.

Саулдың үш ұлы — Жонатан, Әминадаб және Малки-Шуа шайқаста қаза тапты. Філістір садақшылары қоршап, олардың жебелерінен жараланған Саул өзін семсеріне лақтырды (Пат. 1-ж. 31:4).

Келесі күні філістірлер қаза тапқан исраилдіктердің арасынан Саулдың мәйітін тапқанда, оның басын кесіп алып, оны «бүкіл філістірлер жеріне өздерінің пұттарының ғибадатханаларында және халыққа жариялау үшін жіберді» (1 Сам. 31: 8-9). Саулдың қару-жарақтары Астарте ғибадатханасына тапсырылды, ал оның денесі Бейт-Шеанның қабырғасына ілінді. Саулдың аммондықтардан қалай құтқарғанын есіне алған Явеш-Ғилад тұрғындары мәйітті қабырғадан алып тастап, өз қаласына жерледі (1 Сам. 31:10-13). Гибеяға жақын жерде Цела елді мекеніндегі әкесінің қабіріне ауыстырылды (Пат. II 21:14).

Саул заманындағы Израиль қоғамының жағдайы

I Sam кітабына негізделген. Саулдың тұсында әлі реттелген әкімшілік жүйе болмаған деп қорытынды жасауға болады. Саулдың күші негізінен монархияны нығайтуға бағытталды. Шамасы, жаңадан пайда болған әкімшіліктің едәуір бөлігі Сәуленің отбасы мүшелері болса керек.

Осылайша оның ұлы Жонатан тұрақты әскер контингентінің бірінің басында тұрды, патша әскерінің басшысы Саулдың туысы Әбнер бен Нер болды. Әскери басшылардың көпшілігі патшадан жер телімдері мен жүзім алқаптарын алған Бенджамин тайпасының мүшелері болды. Саул кезінде тайпалық ұйым әлі де өз қызметін тоқтатқан жоқ - Саул Израиль тайпаларының басшысы болып саналды, ал ежелгі Таяу Шығыстың басқа елдерінде болған монархиялық институттар әлі қалыптаспаған.

Саулдың патшалық билігінің белгісі, шамасы, оның найзасы, сондай-ақ, мүмкін, тәж және білезік болды (Пат. 2-ж. 1:10). Саулдың тұсында алдымен саны 3000 болатын тұрақты әскер құрылды (Пат. 1-ж. 13:1-2), бірақ сонымен бірге патша жарлығымен жұмылдырылған әскерлердің негізгі бөлігін құрайтын тайпалық жасақтар өмір сүруін жалғастырды.

Саулдың билікке келуі діни қызметкерлер мен патшалар билігі арасындағы ғасырлар бойы қақтығыстардың басы болды. Діни қызметкерлердің көзқарасы бойынша, патшаның пайда болуы Құдайдың халыққа тікелей билік етуінен бас тарту болып табылады. Осыдан аз уақыт бұрын Гедеонға патша болуды ұсынғанда, ол халықтың Құдайдан басқа патшасы жоқ деп жауап берді. Осы сәттен бастап «пайғамбарлық төңкеріс» деп аталатын құбылыс басталды - патшалардың шешімдерін пайғамбарлардың үнемі сынауы. Тағы бір салдары бұрын талап етілмеген культті орталықтандыру болды. Сүлеймен патшаның заманынан бері құрбандық шалуға болатын жалғыз заңды орын Иерусалимдегі ғибадатхана болды (бірақ басқа ғибадатханалар ғасырлар бойы жұмысын жалғастырды).

Шмуил I кітабындағы монархизмге қарсы тенденция және Саулдың қызметін оның мұрагері Дәуіттің қызметімен салыстыру толығымен сәтсіздікке ұшырағандай әсер қалдырады. Бірақ оның әскери жетістіктері керемет болды. Філістірлермен қақтығыс мәселесін толығымен шешпей, ол Исраилді олардың бағыныштылығынан шығарып, елдің ішкі аймақтарына ілгерілеуін тоқтатты. Дәуіт мұны бәрінен де жақсы түсінді, ол өзі туралы ән жазған: «Сенің даңқын, Исраил, сенің биіктеріңде өлтірілді! Күштілер қалай құлады!

Дереккөздер

• KEE, 7 том, кол. 694-696

Протоиерей Николай Попов

Саулдың билігі: оның філістірлерді, амалектіктерді және басқа халықтарды жеңуі және Құдайға мойынсұнбауы

Саул өз халқының жауларын жеңуімен танымал болды, бірақ ол әрқашан Құдайға мойынсұнбады; сол үшін ол одан бас тартты. Билігінің екінші жылында Саул філістірлермен соғысып, Ғылғалға әскер жинап, Самуилді күтті, ол келгенге дейін және Құдайға құрбандық шалмас бұрын шайқас бастауға тыйым салды. Жетінші күн болды, ал Самуил келмеді. Саулдың әскері жаулардан қорқып, отар тарап кетті. Сонда Саул Самуилді күтпестен Құдайға құрбандық шалды. Құрбандық шалып біткен бойда Самуил оған келіп: “Сен Жаратқан Иенің өсиеттерін орындамай, зұлымдық жасадың. Енді сенің билігің тоқтамайды; Жаратқан Ие Өзінің жүрегіне сай адамды тауып, оған өз халқының көсемі болуды бұйырады». Алайда бұл жолы Жаратқан Ие Саулға філістірлерді жеңді.

Осыдан кейін Саул філістірлерді, моабтықтарды, аммондықтарды, едомдықтарды және Сирия үкілерінің патшаларын жеңіп, жаңа жеңістерге жетті ().

Дәуіт патшалығы. Құдайдың Рухы Саулдан кетеді

Саулға Жаратқан Ие оның патшалығын тартып алатынын айтып, Самуил үйінде ұзақ қайғырды. Жаратқан Ие оған былай деді: “Саул үшін қашанғы қайғырасың? Мүйізіңді маймен толтырып, Бетлехемге, Есейге бар. Оның ұлдарының арасынан өзіме патша тағайындаймын”.

Самуил Бетлехемге келіп, Есей мен оның ұлдарымен бірге қала ақсақалдарын Жаратқан Иеге құрбандық шалуға шақырды. Есей жеті ұлын ертіп, Самуилге ертіп келді. Бірақ Самуил: “Жаратқан Ие бұлардың ешқайсысын таңдаған жоқ”,— деді де, Есейден: “Балаларыңның бәрі осында ма?”— деп сұрады. Есей былай деп жауап берді: “Дәуіт деген кіші ұлы бар. ол қой бағып жүр». Самуил оларға оны әкелуді бұйырды. Олар Дәуітті әкелді. Ол аққұба, әдемі көздері және жағымды жүзі бар еді. Жаратқан Ие Самуилге: “Орныңнан тұр да, оны майла, бұл – ол”,— деді. Самуил киелі май жағылған мүйізді алып, Дәуітті бауырластарының арасында майлады, сол күннен бастап оған Жаратқан Иенің Рухы қонды.

Жаратқан Иенің Рухы Дәуітке тірелгенде, ол Саулдан кетіп қалды, ал зұлым рух оны мазалай бастады. Қызметшілер Саулға арфада шебер ойнайтын, зұлым рух мазаласа, оны тыныштандыратын адамды іздеуді ұсынады. Олардың бірі Дәуітті шебер ойыншы және батыл, жауынгер және парасатты адам деп көрсетті. Дәуіт Саулмен танысып, оның көңілінен шығып, оның қару-жарақ ұстаушысы болды. Бұл зұлым рух Саулға көтеріліс жасаған кезде болды, Дәуіт арфада ойнады, бұл одан да қуанышты болды және Саул үшін жақсы болды, және зұлым рух одан шегінді ().

Дәуіттің Ғолиятты жеңуі

Філістірлер әскерлерін жинап, Яһудеяға кіріп, Яһуда руындағы бір тауға тұрды. Исраилдіктер оларға қарсы шығып, басқа тауға тұрды. олардың арасында алқап болды.

Из стана филистимского сорок дней, утром и вечером выходил великан, Голиаф , в медном шлеме, в чешуйчатой медной броне, в медных наколенниках на ногах, с медным щитом и железным копьем, и кричал израильтянам: «Выберите у себя человека, и пусть он сразится менімен. Егер ол мені өлтірсе, біз сенің құлың боламыз, ал мен оны өлтірсем, сендер бізге құл боласыңдар», – деді. Ғолияттың пайда болуы және оның сөздері ең батыл исраилдіктерді үрейлендірді.

Исраилдің әскерінде Есейдің үш үлкен ұлы болды, ал Дәуіт сол кезде әкесінің қойын бағып жүрген еді. Бір күні Есей Дәуітті бауырластарға тамақ әкелуге жіберді. Дәуіт бауырластарға келгенде, Ғолият онымен бірге шығып, өз сөздерін айта бастады. Оны көрген исраилдіктердің бәрі қорқып, одан қаша жөнелді. Ал исраилдіктер: “Егер оны біреу өлтірсе, патша оған мол байлық беріп, қызын беріп, әкесінің үйін босатады. Дәуіт Ғолиятпен соғысуға ерікті болды. Оны Сәулемен таныстырды. Саул Дәуітті көріп, оған: “Сен бұл філістірмен соғыса алмайсың, сен әлі жассың”,— деді. Дәуіт: “Әкемнің қойын бағып жүргенімде, отарға шабуыл жасаған арыстан мен аюды өлтірдім, бұл філістір де солай болады”,— деп жауап берді. Саул Дәуітке киімін кигізіп, басына қола дулыға кигізіп, сауыт-сайман кигізді. Бірақ мұндай сауыт-сайманмен жүрген Дәуіт оған үйренбегенін айтып, оны өзінен алып тастады; Сосын ол өзінің аса таяғын, бұлақтағы бес тегіс тасты және итарқаны алып, філістірге қарсы шықты. Філістір де қару-жарақ тасушымен алға шықты. Дәуітті көріп, оған менсінбей қарап: «Неге маған таяқ пен таспен қарсы тұрсың: мен итпін бе? Маған кел, мен сенің денеңді аспандағы құстар мен дала аңдарына беремін». Дәуіт оған былай деп жауап берді: «Сен маған қарсы семсер, найза және қалқанмен барасың, ал мен сен қорлайтын Әскербасы Құдайы Жаратқан Иенің, Исраил әскерлерінің Құдайының атынан барамын». Сөйтіп, Ғолият Дәуітке жақындай бастағанда, Дәуіт асығыс жүгіріп барып, дорбадан тасты алып, Ғолияттың маңдайына итарқамен лақтырып жіберді. Тас Ғолияттың маңдайына тиіп, ол жерге құлады. Сонда Дәуіт Ғолиятқа жүгіріп барып, оның үстінен басып, қылышын алып, басын шауып тастады. Філістірлер өздерінің мықтыларының өлгенін көріп, жүгіре жөнелді. Исраилдіктер оларды қуып шығып, қосын иемденді. Осы жеңістен кейін Саулдың ұлы Жонатан Дәуітті жаны сияқты жақсы көріп, оған киімдері мен қару-жарақтарын берді. Саул оны капитан етіп тағайындады және бұл бүкіл халыққа ұнады ().

Саулдың Дәуітті қудалауы

Дәуіт Ғолиятты жеңгеннен кейін исраилдіктер үйлеріне қайтып келгенде, барлық қалалардан әйелдер Саулды қарсы алуға ән салып, ән салып: «Саул мыңдаған адамды, Дәуіт он мыңды жеңді», — деп дауыстады. Бұған Саул қатты ренжіп: “Дәуітке он мың, ал маған мың берілді. Оған тек патшалық жетіспейді». Сол кезден бастап Саул Дәуітке күдіктене қарап, оны өлтіруге мүмкіндік іздей бастады және оған талай рет әрекеттенді. Бірақ Дәуіт момындық пен шыдамдылық танытып, оны Құдайдың майланғаны ретінде құрметтеп, ұзақ уақыт қудалауға шыдады.

Салтанатты жиналыстан кейін келесі күні бір зұлым рух Саулға шабуыл жасап, ол өз үйінде ашуланды, ал Дәуіт оның алдында арфада ойнады. Саул Дәуітті қабырғаға шегелеу үшін найзасын лақтыра бастады, бірақ Дәуіт одан екі рет жалтарып қалды.

Дәуіттің жауларымен шайқаста өлгенін қалаған Саул бірде оған: «Сен үшін үлкен қызым Меровты беремін, бірақ жауларыңмен бұдан да батылырақ шайқасамын», – деді. Бірақ оны Дәуітке беретін уақыт келгенде, Саул оны басқаға берді. Сонда Саул басқа қызы Михалдың Дәуітті жақсы көретінін біліп, егер жүз філістірді өлтірсе, оған үйленуге уәде берді. Дәуіт олардың екі жүзін өлтірді, Саул оған Михалды үйлендірмек болды.

Өз қызы Михалды Дәуітке бергеннен кейін Саул одан қорқып, оған дұшпандық таныта бастады. Бір күні ол оны өлтіруге ашық бұйрық берді. Бірақ Жонатан Саулды Дәуіттің кінәсіздігіне сендіре алды, ал Саул оны өлтірмеуге ант етті. Дәуіттің філістірлерді жеңгені Саулды үрейлендірді де, қайтадан ашуланып, Дәуітті найзамен қабырғаға шегелемек болды, бірақ Дәуіт кері секіріп, үйіне қашып кетті. Саул өз қызметшілерін Дәуіттің үйіне күзетіп, өлтіру үшін жіберді. Михал оны жасырын түрде терезеден түсіріп, төсегіне мүсін қойып, оны жауып, Саулдан жіберілген қызметшілерге Дәуіттің ауырып жатқанын айтты. Саул Дәуітті төсекке жатқызуды бұйырғанда, Михалдың айлакерлігі анықталды. Бірақ Дәуіт Рамадағы Самуилге қашып үлгеріп, Наватта тұра бастады. Саул Дәуітті ұстауға үш рет адам жіберді, бірақ жіберілгендер Самуилдің басшылығымен пайғамбарлық етіп жатқан көптеген пайғамбарларды көріп, өздерін пайғамбарлық ете бастады. Ақыры Саулдың өзі Рамаға барды. Ол жүріп келе жатқанда, оған Құдайдың Рухы түсіп, ол жүріп, пайғамбарлық етті және Самуилге келіп, оның алдында пайғамбарлық етті және еріксіз құрметпен сәжде етті. Саул үйіне қайтып келген соң, Жонатан оның өтініші бойынша оны Дәуітпен татуластыруды қалады, бірақ Саул оны найзамен өлтіре жаздады. Осыдан кейін Жонатанмен қоштасып, Дәуіт Нобқа бас діни қызметкер Ахимелекке қашып барды да, одан қасиетті наны мен Ғолияттың семсерін сұрап, өз елінен қашып кетті.

Дәуіт Исраил жерінен філістірлердің жеріне, Ғат патшасы Ахишке қашып кетті. Філістірлер Дәуітті осында танып, патшасына әкелгенде, Дәуіт өзін ақылынан айырылғандай етіп көрсетті, босатылып, Адоллам үңгіріне кетті. Оған туыстары мен барлық жәбір көргендер мен бақытсыз адамдар, 400-дей адам келді. Дәуіт ата-анасын Моаб патшасының алдына апарды, өзі де Яһуда жеріне қайтып, орманға тоқтады. Дәуіттің бас діни қызметкер Ахимелекпен бірге екенін білген Саул Ахимелек пен 85 діни қызметкерді өлтіріп, Нобты жоюды бұйырды. Тек Ахимелек ұлы Әбиятар ғана құтылып, Дәуітке қашып кетті. Філістірлердің Кейл қаласына шабуыл жасағанын білген Дәуіт оны жауларынан азат етті. Саул Дәуітті Кеилада ұстап алғысы келді, бірақ ол Зиф шөліне кетіп қалды. Саул оны Зиф шөліне, содан кейін Маон шөліне қуды, бірақ філістірлер Исраил жеріне шабуыл жасағандықтан, ол қуғынды тоқтатуға мәжбүр болды.

Бір жерден екінші жерге көшіп келе жатқан Дәуіт Ен-Гадди шөліне келіп, осы жердегі үңгірлерге тығыла бастады. Мұны білген Сәуле әскермен бірге оны іздеуге кетті. Бір күні ол жалғыз өзі Дәуіт пен оның халқы тығылып жатқан үңгірге кірді. Оның халқы Дәуітке: “Міне, Жаратқан Ие сені жауыңның қолына ұстап беріп жатыр”,— деді. Бірақ Дәуіт ақырын ғана киімінің шетін кесіп тастады, содан кейін Саул үңгірден шыққанда, Саулға оны алыстан көрсетті, бұл оның оған қарсы ниеті жоқ екенін дәлелдейді. Бұл Саулдың көзіне жас алып, Дәуіттен патша болған кезде ұрпақтарын аяуды өтінді де, үйіне кетті.

Осы кезде Самуил қайтыс болды. Исраилдіктер жиналып, оны жоқтап, Рамада жерледі.

Дәуіт жаңа қуғын-сүргіннен қорқып, Паран шөліне кетті. Махонның маңайында Набал деген малға бай адам тұратын. Қой қырқуы барын білген Дәуіт оны құттықтауға бірнеше адам жіберіп, малының сақталуын, не беруге болатынын сұрайды. Набал дөрекі түрде хабаршылардан бас тартты. Дәуіт өз халқын жинап алып, Набалдың бүкіл үйін қиратуға кетті. Набалдың әйелі Әбигел мұны естіп, күйеуінен жасырын түрде сыйлықтар алып, Дәуітті қарсы алуға шығып, оны кешірді. Көп ұзамай Набал қайтыс болды, ал Дәуіт Әбигелге үйленді.

Біраз уақыттан кейін Саул Зиф шөлінде Дәуітті тағы да қуды. Бір күні түнде Саул шатырында ұйықтап жатыр еді, оның қасында сарбаздары болды. Дәуіт немере інісі Әбішаймен бірге Саулдың қосына кірді. Әбішай Дәуітке: “Мен оны бір соққымен жерге шегелеп алайын”,— деді. Бірақ Дәуіт оған: “Жаратқан Иенің майланғанын өлтірме. Тек оның басындағы найза мен су ыдысын алыңдар”. Олар найза мен ыдысты алып, қарсы тауға кетті. Сондықтан Дәуіт Саулдың қолбасшысы Әбенирді патшаны нашар қорғады деп қатты сөге бастады. Саул Дәуіттің даусын естіп, оны қудалағанына өкініп, оны өзіне шақырып, ұлым деп атады. Бірақ Дәуіт оған сене алмай, патшаның найзасын қайтарып, Гат патшасы Ахишке шегінді.

Ахиш Дәуітке Сықлаг қаласын берді. Осы жерден Дәуіт амалектіктер мен өз халқының басқа жауларына қарсы жорық жасап, Ахишке яһудилерге шабуыл жасағанын айтты. Исраилдіктермен соғысуға жиналып, Ахиш Дәуітті өзімен бірге алып кетті. Бірақ філістірлердің әміршілері Дәуіттен қорқып, Ахишти Дәуітті үйіне қайтаруға көндірді. Сықлагқа қайтып келгенде, Дәуіт оны амалектіктердің тонап жатқанын көріп, оларды қуып жетіп, оларды соққыға жығып, олжасынан Яһуда ақсақалдарына, достарына сыйлықтар жіберді ().

Исраилдіктердің філістірлерден жеңілуі және Саулдың өлімі. Регицидті орындау

Дәуіт Саулдың қуғын-сүргінінен құтылу үшін філістірлер елінде тұрғанда, філістірлер Исраил жеріне басып кіріп, Гилбоа тауларының маңында қос тігіп алды. Саул да Исраил халқын жинап алып, Гилбоа тауына қосын тікті. Філістірлердің әскерін көрген Саул шошып кетті де, Жаратқан Иеден не істеу керектігін сұрады, бірақ Жаратқан Ие оған жауап бермеді. Содан кейін ол бетперде киіп, түнде Эндордағы сиқыршыға барып, одан Самуилді әкелуін өтінді. Сиқыршы Самуил мұны көріп, қатты айқайлады. Самуил Саулдан: “Неге мені сыртқа шығуыма кедергі келтірдің?”— деп сұрады. Саул: “Мен үшін бұл өте қиын: філістірлер менімен соғысып жатыр, бірақ олар менен шегініп, пайғамбарлар арқылы да, түсімде де маған жауап бермеді, сондықтан мен сені маған не істеу керектігін үйретуге шақырдым”,— деп жауап берді. Самуил былай деді: “Жаратқан Ие мен арқылы айтқанын орындайды: Патшалықты сенен тартып алып, Дәуітке береді, өйткені сен Жаратқан Иеге мойынсұнбадың, амалекті жоймадың. Ертең ұлдарыңмен бірге боласыңдар, Жаратқан Ие Исраилдің қосын філістірлердің қолына тапсырады”. Мұны естіген Саул қорыққанынан жерге құлап түсті де, тамақпен нығайып, қосына қайтты.

Келесі күні ұрыс болды. Філістірлер исраилдіктерді қуып жіберіп, Саулдың үш ұлын, оның ішінде Жонатанды өлтірді. Қатты жараланған Сәуле дұшпандарына тірі қалғысы келмей, семсеріне шалынып өлді. Ябес Ғилақад тұрғындары оның денесін және ұлдарын өртеп, сүйектерін жерледі (Шежірелер 10).

Исраилдіктердің жеңілгені және Саулдың өлімі туралы хабарды амалектілік Дәуітке жеткізді. Амалектік: «Саул найзасымен құлап, жаудың арбалары мен атты әскерлері қуып жетті. Сонда ол маған: «Мені өлтіріңіз; Өлім азабы мені басып алды, жаным әлі ішімде. Ал мен оны өлтірдім». Осы кезде амалектілік Дәуітке Саулдың басындағы тәжді және қолындағы білезікті сыйлады. Дәуіт Құдайдың майланғанын өлтірген амалектіктерді өлтіруді бұйырды және Саул мен Жонатанды жоқтауды жырлады ().

Дәуіт патша болып, регицидтерді өлтірді (дүние жаратылғаннан бастап 4449 ж., б.з.б. 1060 ж.)

Саул қайтыс болғаннан кейін Яһуда руының тұрғындары Дәуітті (30 жаста) Хебронға патша етіп майлады. Саул ұлы Ебошет Исраилдің қалған руларына билік етті.

Дәуіт Хебронға келгеннен кейін жеті жарым жыл өткен соң, Ебосеттің қолбасшылары соңғысын өлтіріп, оның басын Дәуітке әкелді. Дәуіт оларды осы үшін өлтірді. Осыдан кейін Исраилдің барлық руларының ақсақалдары Дәуітке Хебронға келіп, оны бүкіл Исраил халқының патшасы етіп майлады (Пар. 11, 12:1-3).

Иерусалимді жаулап алу (әлем жаратылғаннан 4456 ж., б.з.д. 1053 ж.) және келісім сандығының сол жерге көшуі. Дәуіттің Жаратқан Иеге ғибадатхана салу ниеті. Дәуіттің патшалықтың ішкі жақсаруы туралы қамқорлығы

Бүкіл Исраил халқына патшалық құрған Дәуіт әскерімен Иерусалимге аттанды. Жартасты тауда орналасқан Сион бекінісі бар Иерусалим ол кезде алынбайтын болып саналды және ебустықтардың билігінде болды. Дәуіт Иерусалимді жаулап алып, Сион бекінісіне қоныстанды, оны Дәуіттің қаласы деп атады және сол жерде өзіне балқарағайдан сарай салды (Шеж. 11:4–9; 14:1).

Осыдан кейін філістірлер Дәуітке екі рет шабуыл жасады, бірақ ол екеуін де жеңді (Парл. 11:13-19, 14:8-17).

Жаңа астанада өзін бекітіп алған Дәуіт Құдайдың сандығын Кириятияримнен, Аминадаптың үйінен әкелуді шешті. Ол үшін әскері мен халқын Кириятияримге жинады. Олар Құдайдың сандығын өгіздер сүйретілген арбаға салып, жолға шықты. Дәуіт пен бүкіл исраилдіктер оның алдында түрлі музыкалық аспаптарда ойнады. Бір жерде өгіздер оның үстіне иілді. Әминадабтың ұлы Ұза Құдайдың сандығына қолын созып, оны ұстау үшін оны кәдімгі нәрсе сияқты ұстады, бірақ Жаратқан Ие оны бірден құлатты. Дәуіт сандықты өз қаласына апаруға қорқып, оны Әбеддардың үйіне қойды. Көп ұзамай Жаратқан Иенің Құдайдың сандығы үшін Әбеддар үйіне батасын бергенін естіген Дәуіт оны жеңіспен өз қаласына ауыстырды. Бұл жолы діни қызметкерлер мен леуіліктер сандықты иықтарында көтеріп жүрді. Шеру кезінде леуіліктер ән айтып, музыкалық аспаптарда ойнады, ал Дәуіт сандықтың алдында қуана жүгірді. Келісім сандығын өз қаласына әкеліп, Дәуіт оны өзі тұрғызған киелі шатырға қойып, Құдайға құрбандық шалып, халықты емдеді.

Құдайды мадақтау үшін киелі шатырда Құдайға қызмет ету кезінде Дәуіт 4000 әншілер мен музыканттардан тұратын хор ұйымдастырды және көптеген забур жырларын жазды, т.б. ән айту.

Жалпы Дәуіт патша өмірінің кез келген жағдайында өз жанын Құдайдың алдында забур жырларында төгуді жақсы көретін. Забур жырларының жинағы Псалтер деп аталады. Псалтирде Иса Мәсіх туралы көптеген пайғамбарлықтар бар. Мысалы, Оның Құдай болатыны (), Құдайдың Ұлы (), Дәуіттің әулетінен адамзатқа сәйкес болатыны (), ұят азапта өлетіні (), тозаққа түсетіні (), қайта тірілетіні (), көкке көтеріліңіз (), Құдай Әкенің оң жағында отырыңыз ().

Сандық Иерусалимге ауыстырылғаннан кейін Құдайдың қызметтері екі шатырда - Гибеондағы Мұса мен Иерусалимдегі Дәуітте орындала бастады. Дәуіт жасы 30 және одан жоғары леуіліктерді санап шықты, олардың саны 30 000 болды. Олардың 24 000-ын киелі шатырда қызмет ету үшін, 6 000 заң мұғалімдері мен билершілерді, 4 000 қазынашыларды, 4 000 әншілер мен музыканттарды, сондай-ақ оларды бөлуге тағайындады. , діни қызметкерлер де, леуіліктер де киелі шатырда қызмет етіп, 24 кезекке айналды, бұл әр Демалыс күні өзгерді (Пар. 13, 15, 16, 23:3-32; 24-27).

Бірде Дәуіт Құдайдың сандығы үшін жаңа шатыр соғумен қанағаттанбай, Натан пайғамбарға: “Міне, мен балқарағайдан жасалған үйде тұрамын, ал Құдайдың сандығы шатырдың астында тұр”,— деді. Натан патшаға: “Жүрегіңдегінің бәрін істе”,— деді. Бірақ сол түні Жаратқан Ие Натанға былай деді: “Барып, қызметшім Дәуітке айт: “Сен маған қоныстанатын үй салмайсың, өйткені сен көп қан төктің. Сен әкелеріңнің қасында жатқанда, Мен сенен кейінгі ұрпақтарыңды өсіремін. Ол Менің атыма арнап үй тұрғызады, мен Оның патшалығының тағын мәңгілік орнатамын. Мен Оның Әкесі боламын, ал Ол Менің Ұлым болады”. Натан Дәуітке Жаратқан Иенің сөздерін айтты. Дәуіт Жаратқан Иенің өзіне және оның ұрпақтарына рақымы үшін дұға етіп, алғыс айтып, Иеміздің ғибадатханасын салуға қажеттінің бәрін дайындай бастады (Пар. 17; Шеж. 1-ж. 22:8, 28:3).

Тақуалық істерінен кейін Дәуіт ең алдымен өз патшалығын ішкі жақсартумен айналысты. Патшалықты басқарған кезде ол әрқашан Құдайдың Мұса арқылы берген заңын басшылыққа алды. Бұл заң оның сүйікті оқуы болды: ол оны күндіз-түні зерттеді. Сот оның қатаң қадағалауымен әділ әрі мейірімді өтті.

Дәуіттің көрші халықтарды жеңуі және оның патшалығының кеңеюі. Дәуіттің аммондықтармен соғысы, оның құлауы және өкінуі. Аммондықтардың бағыныштылығы

Бейбітшілік пен берекенің ортасында Дәуітке оның қанша бағы бар екенін білу туралы ой келді. Ол Жоғабқа Исраилдің барлық руларын аралап, халықты санауды бұйырды. Жоғаб Левитин мен Буняминнен басқа барлық рулардың халқын санады. Осыдан кейін Дәуіттің өзі бекершіліктен халықты санауға кіріскенін түсініп, Құдайдан кешірім сұрай бастады. Бірақ келесі күні оған Ғад пайғамбар келіп, Құдайдың атынан оған үш жазаның бірін ұсынады: не өз елінде үш жыл аштық, не үш ай соғыс және жаулардан қашу, немесе үш күндік індет. Дәуіт пайғамбарға былай деп жауап берді: «Мен адамдардың қолына түсіп қалмас үшін Жаратқан Иенің қолына түсуге рұқсат етіңіз». Ал Дәуіт өзіне індетті таңдады. Жаратқан Ие індетті жіберіп, 70 000 адам өлді. Жазатаның үшінші күні Дәуіт аспан мен жердің арасында, ебустық Орнаның қырманының үстінде қолында қылыш ұстаған періштенің Иерусалимге созылып тұрғанын көрді. Дәуіт жерге құлап, халқы үшін Жаратқан Иеге сиына бастады. Сонда Ғад пайғамбар оған келіп, Орнаның қырманында Жаратқан Иеге арнап құрбандық үстелін салуды бұйырды. Дәуіт Орнадан қырманды және қырман тұрған бүкіл Мория тауын сатып алды. Қырманға құрбандық үстелін тұрғызып, оған құрбандық шалып, Жаратқан Иеге шақырды. Жаратқан Ие оны естіп, құрбандарына аспаннан от жіберді, оба тоқтады. Осыдан кейін Дәуіт осы жерде Құдайға бірнеше рет құрбандық шалып, оны ғибадатхананы салуға тағайындады (Парл. 21, 22).

Сүлеймен патшалығына майлау. Дәуіттің өсиеті және өлімі

Дәуіт қартайғанда, оның ұлы Адония өзін патша етіп жариялауды ұйғарып, бас діни қызметкер Абиатарды, Жоғабты және басқа да әскер басшыларын өз жағына тартты. Бұл туралы Батшеба мен Натаннан білген Дәуіт бас діни қызметкер Садық пен Натанға өзі таңдаған ұлы Сүлейменді майлауды бұйырды. Оны Жаратқан Иенің Исраил патшалығының тағына отырғызды. Садоқ салтанатты түрде халықтың көзінше Сүлейменді патша етіп майлады. Сүлейменнің майланғанын білгенде, Адонияның сыбайластары қашып кетті, ал Адония өзі киелі шатырға қашып, құрбандық үстелінің мүйіздерін ұстады. Сүлеймен, егер ол адал адам болса, оған зиян тигізбеуге уәде берді.

Өмірінің соңында Дәуіт Сүлейменді және оның басқа ұлдары мен халық басшыларын шақырып, оларды Жаратқан Иенің өсиеттерін орындауға шақырды және Сүлейменге Құдайға шын жүректен қызмет етуді және Оған ғибадатхана салуды өсиет етті. Осы нұсқаудан кейін ол Сүлейменге Құдайдың рухының жетелеуімен өзі құрастырған ғибадатхананың сызбаларын және оған дайындалған материалдарды берді; барлығын ғибадатханаға садақа беруге шақырды және Құдайға өз халқы мен Сүлеймен үшін дұға етті. Келесі күні Сүлеймен екінші рет патша болып майланды.

Дәуіттің өлетін уақыты жақындағанда, ол да Сүлейменге Құдай заңын орындау және өзін күдікті адамдардан қорғау үшін соңғы өсиет жасады және 70 жасында қайтыс болды (22, 28, 29-тармақтар).

Сүлейменнің билігінің басталуы. Оның даналығы. (Дүние жаратылғаннан бастап 4489 ж., б.з.б. 1020 ж.)

Сүлеймен өз билігін ішкі жаулардан құтқарудан бастады: ол патшалықты одан тартып алмақ болған Адонияны өлтірді; Абиятарды алып тастап, Жоғаб пен Семейді өлтірді; содан кейін ол Мысыр перғауынының қызына үйленіп, Тир патшасы Хираммен одақтастығын жаңартып, патшалығын сырттан қамтамасыз етті.

Патшалық Сүлейменнің қолында болған кезде, ол Мұсаның киелі шатыры орналасқан Гибеонға барып, осында Құдайға мың өртелетін құрбандық әкелді. оған түнде түсінде көрініп: «Саған не беру керектігін сұра». Сүлеймен былай деп жауап берді: «Ием, сен мені патша етіп тағайындадың. Маған халықты басқару үшін даналық бер», – деді. Бұл өтініш Жаратқан Иеге ұнамды болды және ол былай деді: «Сіз ұзақ өмір немесе байлық сұрамайсыз, бірақ даналық сұраңыз, мен сізге даналық беремін, сонда сіздей даналық ешқашан болған емес және болмайды. ; Бұдан басқа мен саған байлық пен атақ-даңқ беремін, сонда патшалар арасында сендей ешкім өмір бойы болмайды. Ал егер менің өсиеттерімді орындасаң, мен сенің өміріңді жалғастырамын».

Ең бастысы, Сүлеймен үкім шығаруда даналықты көрсетті. Сүлеймен Иерусалимге қайтып келе жатқанда, оған екі әйел келді. Бір әйел: «Мырза! Мына әйел екеуміз бір үйде тұрамыз. Мен ұл тудым; үшінші күні ұл туды. Және бұл әйелдің ұлы қайтыс болды, өйткені ол ұйықтап жатқанда оған ұйықтап қалды (оған жатты). Ол түнде тұрып, менің баламды қолымнан алып, жанына қойды да, өлген ұлын маған қойды. Таңертең ұлым жоқ екенін көрдім». Сонда тағы бір әйел: «Жоқ, менің балам тірі. ал сенің ұлың өлді». Олар патшаның алдында дауласып қалды. Сүлеймен: «Маған қылыш бер», – деді. Олар қылышты әкелді. Патша: «Тірі баланы екіге бөліп, жартысын біріне, жартысын екіншісіне бер», - дейді. Сонда тірі сәбидің анасы: «Әй, мырза, оған тірі баланы бер, өлтірме!» – дейді. Ал екіншісі: «Мен де, сен де кеспе!» - деді. Сонда патша: «Тірі баланы өлтіргісі келмейтін адамға бер: ол оның анасы», - деді. Исраилдіктер патшаның бұл істі қалай шешкенін естіп, одан қорқа бастады, өйткені олар Құдайдың даналығы оның бойында екенін көрді (Парл. 1:1-13).

Ғибадатхананың құрылысы және оны қасиетті ету (әлемнің жаратылуынан 4492, б.з.б. 1017 ж.)

Сүлеймен патшалығының төртінші жылында Иерусалимде Мориа тауында Жаратқан Иеге ғибадатхана тұрғыза бастады және оны жеті жарым жыл бойы тұрғызды. Ғибадатхана Мұсаның киелі шатырының үлгісінде салынған, тек киелі шатырдан үлкенірек және керемет.

Ғибадатхананы салу үшін Дәуіт 108 000 талант алтын, 1 017 000 талант күміс және көптеген асыл тастар, мыс, темір, мәрмәр және ағаш дайындады (Шеж. 1-ж. 22:14; 29:4, 7). Сүлейменнің өтініші бойынша Тир патшасы Хирам оған суретші Хирам, балқарағай, кипарис және басқа да Ливан тауларынан ғибадатхана салу үшін қымбат ағаштарды жібереді. Ғибадатхананы 30 000 еврей және 150 000 шетелдіктер салған.

Ғибадатхананың ұзындығы 60 шынтақ, ені 20 шынтақ және биіктігі 30 шынтақ болды. Ғибадатхананың қабырғалары үлкен ойылған тастардан тұрғызылған, сыртынан ақ мәрмәрмен қапталған, ал ішкі жағынан - керубтардың, пальмалар мен гүлдейтін гүлдердің оюланған бейнелерімен безендірілген және алтынмен қапталған балқарағай тақталары. Ол кипарис ағашынан салынып, алтынмен қапталған. Ғибадатхананың іші екі бөлікке бөлінді: Қасиетті және Ғибадатхана, олар кипарис қабырғасымен бөлінген, оюлармен безендірілген және алтынмен қапталған. Қасиетті ғибадатхананың есіктері зәйтүн ағашынан жасалған және керубтердің бейнелері бар асыл материалдан жасалған пердемен жабылған, ал ғибадатхананың есіктері - кипарис ағашынан - оюлармен безендірілген және алтынмен қапталған. Қасиетті қасиетті жерге алтынмен қапталған зәйтүн ағашынан жасалған керубтердің екі мүсіні қойылды. Керубтардың қанаттары жайылып, біреуінің қанаты бір қабырғаға, екіншісінің қанаты басқа қабырғаға тиіп тұрды; олардың басқа қанаттары Қасиеттілердің киелі жерлерінде қанат қағысты. Қасиеттілердің алдында алтынмен қапталған құрбандық үстелі қойылды. Ғибадатхананың оң жағында алтынмен қапталған бес үстел және бес алтын шырағдан, ал сол жағында бірдей мөлшерде үстелдер мен шамдар қойылды. Ғибадатхананың шығыс жағында іші алтынмен қапталған вестибюль (подъезд) ұйымдастырылған. Подъезд ғибадатханадан төрт есе биік болатын. Нартекстің алдына екі мыс бағана қойылды. Діни қызметкерлер үшін вестибюль, ал оған апаратын баспалдақтар әншілер үшін болды. Қалған үш жағынан ғибадатханаға үш қабатты ғимараттар қосылды, оларда бөлмелер орналастырылды. Ғибадатхана ғимаратының жанында төмен тас қабырғамен қоршалған діни қызметкерлердің ауласы созылды. Бұл аулада: өртелетін құрбандық шалатын мыс құрбандық орны, он екі мыс өгіздегі мыс теңіз, он мыс қол жуғыш және амбо түріндегі патша орны орналастырылды. Діни қызметкерлердің ауласына жақын жерде, одан сәл төменірек, халық үшін керемет аула созылып, берік дуалмен қоршалған.Ұзындығы мен ені 500 адымға созылған бұл аулада оны айналып өтетін мәрмәр колоннада болды. Онда діни қызметкерлерге арналған ғимараттар, кейінірек пайғамбарлар Құдай сөзін халыққа уағыздайтын галереялар, мұғалімдердің айналасына студенттер жиналатын камералар салынды.

Ғибадатхананың құрылысы аяқталғаннан кейін Сүлеймен Исраил ақсақалдары мен халықты жинап, ән мен күймен Дәуіттің киелі шатырынан Жаратқан Иенің киелі шатырын, киелі шатырды және киелі заттарды ғибадатханаға көшірді. Кеме керубтердің қанаттарының астындағы Қасиетті киелі жерге қойылғанда, бұлт түріндегі Жаратқан Иенің даңқы ғибадатхананы көлеңкелеп, толтырды. Содан кейін Сүлеймен патша орнында тізе бүгіп, қолдарын көкке көтеріп, Құдайға дұға етті, онда ол Жаратқан Иеден тек ғибадатханада өзіне дұға ететін немесе Құдайға жүгінетін исраилдіктердің өтініштерін орындауды сұрады. ғибадатхана, сонымен қатар ғибадатханада дұға ететін шетелдіктер. Сүлеймен дұға оқып болған кезде, дайындалған құрбандықтарға аспаннан от түсті. Адамдар жерге құлап, Құдайды мадақтады. Содан бері көптеген құрбандықтар шалынды. Сүлейменнің дұғасына түнде, түсінде көрініп жауап берді; Жаратқан Ие Сүлейменге оның дұғасын естігенін айтты және егер ол Құдайдың бұйрықтарын орындайтын болса, оның патшалығын орнатуға уәде берді. «Бірақ, - деді Құдай, - егер Менен кететін болсаң, онда Мен сені жер бетінен жойып жіберемін және бұл ғибадатханадан бас тартамын» (Пар. 2-7).

Сүлеймен патшалығының даңқы: байлық, билік, даналық, Сүлейменнің даңқы және оның қол астындағы халықтың гүлденуі

Иеміздің ғибадатханасын салып, Сүлеймен өзіне бірнеше керемет сарайлар салды. Әсіресе, Ливан ағашының үйі деп аталатын сарай керемет болды, онда әртүрлі сирек заттар жиналады, сонымен қатар барлық ыдыстар мен барлық ыдыстар таза алтыннан жасалған 500 алтын қалқан болды, өйткені Сүлейменнің кезінде күміс болды. ештеңе деп санамайды. Сүлейменнің сот бөлмесінде алтынмен қапталған піл сүйегінен жасалған тақ тұрды. Сүлеймен өзінің байлығын негізінен теңіз саудасынан алды, ол үшін Қызыл теңіздегі Эзион-геберде сауда флотын бастады.

Сүлеймен өз патшалығын жаулардан қорғау үшін бірнеше бекіністі қалалар тұрғызды, онда көптеген салт аттылар, аттар және соғыс арбалары болды (Сүлеймен Евфраттан Мысырға дейінгі барлық патшаларға үстемдік етті).

Бірақ бәрінен де Сүлеймен өзінің даналығымен танымал болды: ол үш мың астарлы әңгіме айтып, мың бес ән шығарды, балқарағайдан иссопқа дейінгі өсімдіктерді және барлық жануарларды білді. Сүлейменнің даналығы алыс елдерден естіп, оған сыйлықтар әкелді. Сонымен, Савеевтер патшайымы (Сава) оған бай сыйлықтармен келіп, оның даналығын сынап, онымен бірге назар аударарлық нәрселердің бәрін тексеріп, былай деді: «Мен олардың сен туралы айтқандарына сенбедім. Енді мен тапқанымның жартысы айтылмағанын мойындаймын.

Сүлейменнің дана билігі кезінде исраилдіктер әрқайсысы өз жүзімдігі мен өз інжір ағашының астында тату-тәтті өмір сүріп, ішіп-жеп, көңіл көтерді (Парл. 8, 9).

Сүлейменнің әлсіз жақтары, оған Құдайдың үкімі және оның тәубеге келуі

Сүлейменнің әйелдерінің арасында шетелдік пұтқа табынушылар да болды. Олардың көңілінен шығу үшін Сүлеймен пұттарға арналған ғибадатханаларды тұрғызды, ал қартайған шағында ол әйелдерімен бірге пұтқа табынушылыққа қатыса бастады. Бұл үшін Жаратқан Ие оған патшалығының көп бөлігі оның отбасынан алынып, басқасына берілетінін хабарлады. Расында да, оның тірі кезінде-ақ оның патшалығының тыныштығын бұзатын адамдар пайда бола бастады.

Мысырда жасырынып жүрген Едом патшаларының ұрпағы Адер Идумеяға қайтып оралып, сонда тұрақтады. Адраазардың бұрынғы қолбасшысы, Сува патшасы, сол кездегі қарақшылар тобының басшысы Разон Сирияның Дамаскін басып алды.

Сүлейменнің ең қауіпті жауы Ефремдік Еробоғам болатын. Ол басқа ефремдіктермен бірге Иерусалимнің қабырғаларын тұрғызуда жұмыс істеген. Сүлеймен істерге қабілетті адам болғандықтан, оны істердің бақылаушысы етіп тағайындады. Ефремдіктер бұл жұмыстарға наразы болды. Бір күні Еробоғам далада ефремдік Ахия пайғамбарды кездестірді. Ахия жаңа киімін 12 бөлікке бөліп, оған он бөлік берді де: “Жаратқан Ие былай дейді: Мен Сүлеймен ұлының қолынан патшалықты аламын. Дәуіт үшін мен саған 10 руды беремін, оған бір руды қалдырамын. Егер сен Дәуіт сияқты Менің өсиеттерімді орындасаң, мен сенімен бірге боламын және үйіңді Дәуіттің үйіндей берік етемін”. Сүлеймен Еробоғамды өлтірмек болды, бірақ ол Мысырға қашып кетті.

Сүлеймен өмірінің соңында тәубе етіп Құдайға бет бұрды. Ол жазған «Уағыз» кітабында барлық уақытша нығметтердің бос нәрсе екенін, адамның шынайы игілігі Алланың заңын оқып-үйренуде және орындауда екенін үйретеді, оның тәубе етуінің ескерткіші болып қала берді. Сүлеймен 40 жыл билік етті ().

Яһудилер патшалығының екі патшалыққа бөлінуі: Яһуда және Израиль (әлемнің жаратылуынан 4529 ж., б.з.б. 980 ж.)

Сүлеймен өлгеннен кейін исраилдіктер Сихемге жиналып, Сүлейменнің ұлы Рохабоғамды билеуге шақырды. Еробоғам да сол жерге келіп, халықпен бірге Рохабоғамның алдында тұрып: “Әкең бізге ауыр қамыт салды. бізді жеңілдет, біз саған қызмет етеміз». Рохабоғам әкесінің қол астындағы ақсақалдардың ақыл-кеңесін жек көріп, оған халықтың көңілінен шығуға, олардың өтінішін орындауға және оларға жылы сөз айтуға кеңес берді, бірақ ол өзінің жас кеңесшілерін тыңдап, халыққа қатаң түрде былай деп жауап берді: «Әке саған ауыр қамыт сал, мен бұл қамытты одан сайын ауырлатамын; ол сені қамшымен жазалады, мен сені шаянмен (инемен қамшымен) жазалаймын. Бұл жауапқа халық ашуланып, он ру ефремдік Еробоғамды патша етіп сайлады. Тек Яһуда мен Бунямин рулары ғана Рохабоғамды өздерінің патшасы деп таныды. Осылайша, еврей халқы екі патшалыққа бөлінді: Яһуда және Израиль (Пар. 10, 11:1-4).

Өлгендерді шақырушылар өлілердің дауысына еліктеп, олардың атынан сөйлейтін алдамшылар, вентрилогтар болды. Сиқыршы Самуилді алып шығуға міндеттенгенде, ол оны шығарамын деп ойлаған жоқ, бірақ басқа ырымшыл адамдарды алдағаны сияқты, Саулды да алдағысы келді. Бірақ Құдайдың қалауымен Самуил шынымен де пайда болды (.), Ал мұны күтпеген әйелдің өзі шошып кетті.

Израильдіктер өлгендердің денелерін өртеу тек төтенше жағдайларда, оларды қорлаудан қорғағысы келгенде немесе соғыс немесе індет кезінде олардың саны көп болған кезде және олардан инфекция пайда болуы мүмкін болғанда ғана жасады.

Бәлкім, Саул семсерінен құлаған кезде, оның қару-жарағы өзін-өзі өлтіруге жол бермеді, ал амалектіктер оны өлтірді; Бірақ амалектілік Дәуітке ұнамды болуды ойлап, өтірік айтқан шығар

Бұл Құдай халқының бірінші патшасының тәж кигенін көрсетеді. Білезіктерді тек әйелдер ғана емес, асыл байлар да киген.

Еврей халқының дәстүрінде патшалық билік болған жоқ. Олар көшпелі өмір салтын жүргізді және ежелден патриархтар, ақсақалдар, билер басқарды... Мұсаның заманынан бері Яһудеяда теократиялық басқару жүйесі құрылды: адамдар - ақсақалдар - билер - бас діни қызметкер (кейде келесі кезекте пайғамбар). оған) - Құдай. Және ол сол жағдайларда өзін ақтады. Алайда отырықшы өмірге көшу, көрші халықтармен (қанаандықтар, філістірлер...) қарым-қатынас тәжірибесі, жеке бас мүддесі және билеуші ​​элитаның халықты сол көршілердің сыртқы экспансиясынан қорғай алмауы. халықтың сол кездегі ең жоғарғы билік иесі Самуил пайғамбарға патша тағайындауын талап етіп, өздеріне патша талап еткені.

Жаңа үлгідегі үкімет ұлдарының болашақ билігіне қауіп төндіретінін түсінген Самуил бұл шешімге қарсылық білдірді, бірақ ақыр соңында ол жақсы есімді асыл тұқымды Киштің ұлы Саулдың пайдасына таңдау жасады. Буняминнің шағын руынан. Алдымен Самуил оны патшалық үшін жасырын түрде майлады, содан кейін жеребе халық алдында майланғанға түсті. Флавий Иосиф Флавий Саулдың сайлануы туралы осылай әңгімелейді.

Саул 20 жылдай билік жүргізіп, алғаш рет Құдайдың еркіне сай әрекет етіп, өзін лайықты билеуші ​​ретінде көрсетті. Жауларын жеңіп, халықтың сүйіспеншілігіне бөленді. Алғашында ол құрмет көрсетуден бас тартты, ал бейбіт уақытта ол өз егінін жыртты (Пат. 1-ж. 11:4). Уақыт өте Саул Құдайдың өсиеттерін орындауды доғарып, менмендік танытты және Құдай Рухы оны тастап кетті. Осыны түсінген ол күйзеліске түсті, оған ештеңе ұнамады. Самуил патшаға жақын Дәуіт патшаны жасырын түрде майлады, ол арфада шебер ойнай отырып, патшаның блюздерін таратады.

Саулдың үш ұлы Гилбоадағы шайқаста қаза тапты. Жаудың садақшылары қоршап, олардың жебелерінен жараланған Саул семсеріне лақтырылды (Патшалықтар 1-жазба 31:4).

Дәуіт Саулдың алдында арфада ойнайды.
Александр Андреевич Иванов. 1831 Қағазға және картонға жапсырылған қағаз, май. 8,5 x 13,5.
Інжіл әңгімесінде. Іске асырылмаған картинаның эскизі.
1926 жылы Румянцев мұражайынан (1877 жылы С. А. Иванов сыйлаған) алынған. Инв. № 7990.
Мемлекеттік Третьяков галереясы
http://www.tez-rus.net/ViewGood18360.html

Эндордың сиқыршысы Самуил пайғамбардың көлеңкесін шақырады.
Дмитрий Никифорович Мартынов (1826-1889). 1857
Ульяновск өнер мұражайы

Эндор сиқыршысының оқиғасы Патшалардың Бірінші кітабында (28-тарау) кездеседі. Онда Самуил пайғамбар қайтыс болғаннан кейін філістірлердің әскерлері Исраилге қарсы қалай жиналғаны айтылады. Исраил патшасы Саул Құдайдан шайқастың нәтижесі туралы сұрауға тырысты, бірақ “Иеміз оған түсінде де, Урим арқылы да, пайғамбарлар арқылы да жауап бермеді” (Пат. 1-ж. 28:6). Содан кейін ол қызметшілерге бұйырды: «Маған бір сиқыршы әйелді тауып беріңіздер, мен оған барып сұрайын». Қызметшілер Эндордан бір сиқыршыны тауып алды, ал Саул оның патша киімін қарапайым киімге ауыстырып, екі адамды ертіп, түнде оған барды.

— [Саул] оған: — Өтінемін, мені бұрып, саған кім туралы айтатынымды көрсетші. Бірақ әйел оған былай деп жауап берді: Саулдың не істегенін, сиқыршылар мен көріпкелдерді елден қалай қуып жібергенін білесіз; Неге мені құрту үшін жаным үшін тор саласың? Саул оған Жаратқан Иенің атымен ант етіп: «Тірі Иеміз! бұл мәселеде сіз қиындыққа тап болмайсыз. Сонда әйел: кімді шығарасың? Ол: «Маған Самуилді әкел», – деп жауап берді. Әйел Самуилді көріп, қатты айқайлады. Әйел Саулға бұрылып: — Мені неге алдадың? сен Саулсың. Патша оған: «Қорықпа! сен не көріп тұрсың? Сонда әйел: «Мен жер бетінен бір құдайдың шығып жатқанын көріп тұрмын», – деп жауап берді. Ол қандай? [Саул] одан сұрады. Ол айтты: Жерден ұзын киінген бір қарт адам шығады. Сонда Саул оның Самуил екенін біліп, жерге құлап тағзым етті. (Пат. 1-ж. 28:8—14)»

Саул Самуилден філістірлермен соғысқанда не істеу керектігін сұрап, оған былай деп жауап берді: “Жаратқан Ие сенен кетіп, жауың болған кезде неге менен сұрайсың? Жаратқан Ие мен арқылы айтқанын орындайды; Жаратқан Ие патшалықты сенің қолыңнан тартып алып, көршің Дәуітке береді”. (Пат. 1-ж. 28:16—17). Самуил әрі қарай: “Ертең ұлдарыңмен бірге боласыңдар”,— деп пайғамбарлық етті. Сәуле қорқып, жерге құлады. Сиқыршы оған жақындап, нан ұсынды, патша көндіргеннен кейін келісіп, әйел бұзауын сойып, ашытқысыз нан пісірді. Тамақтанып болған соң Сәуле кетіп қалды.

Келесі күні шайқаста Саулдың ұлдары – Жонатан, Әминадаб және Малкисуа өлтірілді, ал патшаның өзі өз-өзіне қол жұмсады (Пат. 1-ж. 31:15). Шежірелердің бірінші кітабында «Саул Жаратқан Иенің алдында істеген заңсыздықтары үшін өлді, өйткені ол Жаратқан Иенің сөзін орындамай, сиқыршыға сұрақпен жүгінді» делінген (1 Шежірелер 10:13).

Эндордың сиқыршысы Самуилдің (Эндор сиқыршысындағы Саул) көлеңкесін шақырады.
Николай Николаевич Ге. 1856 Кенепке майлы бояу. 288×341.
Мемлекеттік Третьяков галереясы, Мәскеу

Дәуіт патша

Дәуіт — Исраилдің екінші патшасы, Есейдің кенже ұлы. Ол 40 жыл (шамамен 1005 – 965 жж. дəстүрлі еврей хронологиясы бойынша б.з.б. 876 – 836 жж.: жеті жыл алты ай Яһудея патшасы болды (астанасы Хеброн), содан кейін 33 жыл – патша біріккен Израиль мен Яһудея патшалығы (астанасы Иерусалимде). Дәуіттің бейнесі еврей библиялық пайғамбарлықтарына сәйкес, Мәсіх шығатын руынан (ер тұқымда) идеалды билеушінің бейнесі болып табылады. Мәсіхтің – Иса Мәсіхтің Дәуіт патшадан шыққанын егжей-тегжейлі сипаттайтын Христиандық Жаңа өсиетке сәйкес болды. Дәуіт патшаның тарихы тарихшылар мен археологтар арасында пікірталас тақырыбы болып табылады.

Джесси ағашы.
Марк Шагал. 1975 Кенепке майлы бояу. 130×81 см.
Жеке коллекция

Дәуіт пен Ғолият.
И.Е.Репин. 1915 Картондағы қағаз, акварель, қола ұнтағы. 22x35.
Тверь аймақтық өнер галереясы

Саул патшаға шақырылған Дәуіт патшаны Құдайдан бас тартқаны үшін азаптаған зұлым рухты қуып шығу үшін туысқандық рөлін ойнады. Ағайындарына қонаққа келген Дәуіт філістірлік алпауыт Ғолияттың дауын қабылдап, оны итарқамен өлтіріп, сол арқылы исраилдіктердің жеңісін қамтамасыз еткеннен кейін Саул ақыры оны сотқа апарды (Пат. 1-ж. 16: 14 - 18:2).

Батшеба.
Карл Павлович Брюллов. 1832 Аяқталмаған кескіндеме. Кенеп, май. 173x125,5.
1925 жылы Румянцев мұражайынан (К. Т. Солдатенковтың жинағы) алынған. Инв. № 5052.
Мемлекеттік Третьяков галереясы, Мәскеу
http://www.tanais.info/art/brulloff6more.html

Батшеба.
Қ.П. Брюллов. 1830 жылдар (?). Кенеп, май. 87,5 x 61,5.
Мемлекеттік Третьяков галереясының коллекциясынан 1832 жылғы аттас кескіндеме нұсқасы
2 Патшалықтар 11:2—4
Сол жақта, кранда, қолтаңба: K. P. Brullo.
1907 жылы А.А.Козловадан (Санкт-Петербург) алынған. Инв. № Ж-5083.

http://www.tez-rus.net/ViewGood36729.html

Шамамен 1832 жылы Карл Брюллов мифологиялық және жанрлық кескіндемедегі көп жылдық шығармашылық ізденістерінің өзіндік нәтижесі болған кенепті жасады. «Батшеба» картинасын ойлап тапқан ол төрт жыл бойы риясыз жұмыс істей бастайды. Жазушының батып бара жатқан күн сәулесіндегі жалаңаш денесін бейнелеуге деген құлшынысы зор болды. Суретке енетін жарық пен көлеңкенің нәзік ойыны, фигураны қоршап тұрған ортаның ауасы авторға силуэтке айқындық пен мүсіндік көлем беруге кедергі болмады. Брюллов «Батшеба» картинасында нәзік дененің әрбір әжіміне және ер адам сияқты үлпілдек қалың шаштың әрбір талына сүйсініп, нәзік эротиканы шебер бейнелейді. Әсерді жақсарту үшін шебер түстердің керемет контрастын қолданды. Біз Батшебаның күңгірт терісінің ақтығын қожайынына ақырын жабысқан эфиопиялық қызметші әйелдің қоңыр қара терісі қалай өзгерткенін көреміз.

Картина Ескі өсиеттегі сюжетке негізделген. Киелі кітапта «Батшеба» сирек кездесетін сұлу әйел ретінде сипатталған. Дәуіт патша сарайының төбесінде келе жатып, төменде жалаңаш, мәрмәр бассейннің суына түсуге дайын тұрған қызды көрді. Батшебаның ерекше сұлулығына таң қалған Дәуіт патша құмарлықты бастан кешірді. Барсабаның күйеуі сол кезде үйден жырақта, Дәуіт патшаның әскерінде қызмет етіп жүрген еді. Патшаны азғыруға тырыспастан, Батшеба оның бұйрығы бойынша сарайда пайда болды және олардың қарым-қатынасынан кейін Батшеба жүкті болды. Дәуіт патша әскер қолбасшысына күйеуін өлтіретін ең ыстық жерге жіберуді бұйырды. Нәтижесінде Дәуіт патша Батсабаға үйленді. Олар дүниеге келген кезде олардың тұңғыштары бірнеше күн ғана өмір сүрді. Дәуіт ұзақ уақыт қайғырып, істеген ісіне өкінді. Өзінің жоғары лауазымына және Дәуіттің ең сүйікті әйелі мәртебесіне қарамастан, Батшеба өзін өте қарапайым және лайықты ұстады. Сонымен бірге, Киелі кітапта оның патшаға үлкен ықпалы болғаны айтылады, бұл оның үлкен ұлы Сүлейменді патша етіп тағайындауға билеушіні көндіруі фактісімен дәлелденеді. Оның ұлдары арасында Дәуіт патша тағы үшін кескілескен күрес басталғаннан кейін, ол әкесін тақтан түсіруге тырысқан Дәуіттің төртінші ұлы Адонияны әшкерелеуге барлық жағынан үлес қосты. Барсабаның Сүлеймен және Натан атты екі ұлы болды. Ол бүкіл өмірін Дәуіт патшаны жақсы көрді және оған арнады, тамаша әйел және жақсы ана болды. art-on-web.ru

Дәуіт пен Батшеба.
Марк Шагал. Париж, 1960. Литография, қағаз. 35,8×26,5

Әндер әні
Марк Шагал
Марк Шагал мұражайы, Ницца

Дәуіт патша.
Марк Шагал. 1962–63 Кенепке майлы бояу. 179,8×98.
Жеке коллекция

Дәуіт патша.
В.Л. Боровиковский. 1785 Кенепке майлы бояу. 63,5 x 49,5.
Төменгі сол жақта күні мен қолы бар: 1785 жылы Владимир Боровиковский жазған.
Алынған: 1951 ж. Р.С. жинағынан. Беленкая. Инв. № Ж-5864
Мемлекеттік орыс мұражайы
http://www.tez-rus.net:8888/ViewGood34367.html

Сүлеймен патша

Сүлеймен – үшінші еврей патшасы, б.з.б. 965-928 жж. Біріккен Израиль патшалығының аты аңызға айналған билеушісі. д., оның гүлденген кезінде. 967-965 жылдардағы оның билеушісі Дәуіт пен Батшебаның (Бат-Шева) ұлы. e. Иерусалимде Сүлеймен патшалығы кезінде Иерусалим храмы салынды - иудаизмнің негізгі ғибадатханасы, кейінірек Навуходоносор қиратты. Дәстүрлі түрде Екклесиаст кітабының, Сүлейменнің әні кітабының, Сүлейменнің нақыл сөздерінің кітабының, сондай-ақ кейбір Забур жырларының авторы болып саналады. Сүлейменнің өмірінде жаулап алған халықтардың (едомиттер, арамейлер) көтерілістері басталды; қайтыс болғаннан кейін бірден көтеріліс басталып, нәтижесінде бір мемлекет екі патшалыққа (Израиль және Яһуда) ыдырап кетті. Еврей тарихының кейінгі кезеңдерінде Сүлейменнің билігі белгілі бір «алтын ғасыр» болды. «Күндей» патшаға дүниенің барлық игіліктері - байлық, әйелдер, керемет ақыл-ой берілді.

Сүлеймен патшаның үкімі.
Н.Н. Ге. 1854 Кенепке майлы бояу. 147x185.
Киев мемлекеттік орыс өнер мұражайы

«Сүлеймен патшаның үкімі» студенттік бағдарламалық жұмысы барлық академиялық канондар бойынша, біршама шектелген және ұстамды түрде жасалған.

Сонда екі жезөкше әйел патшаға келіп, оның алдында тұрды. Сонда бір әйел: «Уа, тақсыр! Мен және мына әйел бір үйде тұрамыз; мен онымен осы үйде босандым; мен босанған соң үшінші күні мына әйел де босанды; және біз бірге болдық, ал үйде бізбен бірге бөтен ешкім болмады; үйде екеуміз ғана болдық; Әйелдің ұлы түнде қайтыс болды, өйткені ол ұйықтап қалды; Мен, сенің қызметшің ұйықтап жатқанда, түнде тұрып, менің ұлымды қолымнан алып, оның қойнына жатқызып, өлген ұлын менің кеудеме жатқызды. Мен баламды тамақтандыру үшін таңертең тұрсам, ол өліп қалды; Таңертең оған қарасам, мен дүниеге әкелген ұлым емес. Ал екінші әйел: «Жоқ, менің ұлым тірі, ал сенің ұлың өлді», - деді. Ол оған: Жоқ, сенің балаң өлді, ал менікі тірі. Олар патшаның алдында осылай деді.

Патша: «Бұл: «Менің ұлым тірі, ал сенің ұлың өлді» дейді. Сонда ол: Жоқ, сенің ұлың өлді, менің ұлым тірі. Патша: «Маған семсер беріңізші», – деді. Олар қылышты патшаға әкелді. Патша: «Тірі баланы екіге бөліп, жартысын біреуіне, жартысын екіншісіне бер», - деді. Ал ұлы тірі әйел патшаға былай деп жауап берді, өйткені оның іші баласын аяғандықтан: «Уа, тақсыр! мына баланы оған тірідей бер, өлтірме. Ал екіншісі: «Маған да, саған да болмасын, кесіп таста» деді. Патша былай деп жауап берді: — Мына тірі баланы бер, оны өлтірме, ол оның анасы. Патшалықтар 3-жазба 3:16—27

Ecclesiastes немесе Vanity of Vanities (Vanity of Vanities және барлық Vanity).
Исаак Львович Асназы. 1899 немесе 1900 ж
Санкт-Петербургтегі Ресей өнер академиясының ғылыми-зерттеу мұражайы

Суретшінің ең үлкен, ең байыпты және соңғы жұмысы 1900 жылы салынған - «Екклесиаст» немесе «Ұқыптылық» картинасы. Ол тіпті 1900 жылы Париж көрмесіне қойылды.
Картинада Иерусалим патшасы Сүлейменнің тақта отырған, оның ойлары мұңды, ерні: «Бос дүние, бәрі бос» деп сыбырлағаны бейнеленген. Суретші патшаны балалар көптен бері тастап кеткен жалғызбасты ретінде бейнелейді. Оның қасында екі адал қызметші – оққағар мен хатшы ғана қалды. Қызметшілер оның еріндерінің қимылын мұқият бақылап отырады, ал хатшы дана патшаның сөздерін тақтаға жазады.

Салмақты композиция, әдемі сурет, бейнеленген дәуір стилін білу – бәрі де суреттің шебер қолымен жасалғанын көрсетеді. Сарайдың ішін безендірудің шығыстық сән-салтанаты мен тағында отырған Сүлеймен патшаның киімдері жұмыстың негізгі идеясын ғана көрсетеді: сыртқы сән-салтанаттың бәрі бос әурешілік. Асназы өмірінің алты жылын арнаған туынды 1900 жылы Парижде өткен дүниежүзілік көрмеде орыс бөлімінің экспозициясына енді. Автор бұл суретті өнер академиясы Ресей императоры Александр III мұражайы үшін сатып алғанын армандаған. Алайда, картина бес мың рубльге сатып алынғанымен, жаңа мұражайға түспей, академиялық жинақта қалды. Оған арналған көптеген эскиздер мен эскиздер алғаш рет 1903 жылы академиялық залдарда ашылған «Академик И.Л.Асқазия шығармаларының қайтыс болғаннан кейінгі көрмесінде» көрсетілді, онда 110 картина мен 150-ден астам эскиздер мен эскиздер қойылған. Бұл Исаак Асназия шығармаларының жеке көрмесі болды. Парашутов

Сүлеймен патша.
Нестеров Михаил Васильевич (1862 - 1942). 1902
Оңшыл князь Александр Невскийдің атына шіркеу күмбезінің барабанының кескіндемесінің фрагменті
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15191

Исраил халқы Қанаханға қоныстанған кезде, Құдай оларға көбірек еркіндік берді, исраилдіктер өз өмірлерін реттей бастады. Бірақ олар жасөспірімдер сияқты бір қиындықтан екіншісіне көшті. Содан кейін Құдай араласып, исраилдіктердің арасынан «төрешілерді» - олардың шығуына көмектескен жетекшілерді шақырды. Бірақ халықтың өз тағдырын өзі таңдап, өз мемлекетін құруға бел байлаған кезі келді.

Бұл оқиға болғанға дейін халық соңғы төреші Самуилдің қамқорлығында болды. Бір қызығы, оның билігі мүлдем бейресми болды: ол патша да, бас діни қызметкер де емес еді, бірақ ол бала кезінен шатырда өссе де (Иерусалим храмы салынбай тұрып, ол Ескі өсиет дінінің орталығы болған) . Оның барлық билігі жеке қасиеттерге, дәлірек айтқанда, халыққа ашқан Құдайдың еркіне тірелді. Бірақ Самуил қартайғанда оның мұрагері жоқ болып шықты. Оның ұлдары, жиі болатындай, әкесінің тақуалығын қабылдамады. Ол өлген соң халықты кім басқарады?

Содан кейін израильдіктер тұрақтылықты, берік қолды, биліктің үздіксіздігін қалайды. — Үстімізге патша тағайында, бізге билік етсін! олар талап етті.

Бұл талап Самуилге де, Құдайға да ұнамады. Осы уақытқа дейін тек Оны ғана Исраилдің Патшасы деп атауға болатын еді - Ол Мысырдан құтқарған халықты, Адам атаны жердің топырағынан жаратқандай, көп құлдардан жаратылған. Бірақ Ол өз халқына өз қалауынша істеуге рұқсат берді. — Оларды тыңда,— деді ол Самуилге,— өйткені мен оларға патша болмас үшін олар сені емес, Менен бас тартты.

Самуил халыққа былай деді: “Сіздерге билік ететін патша ұлдарыңызды алып, арбаларына отырғызады. Олар оның егінін өңдейді, нанын орады, оған соғыс қаруын жасайды. Қыздарыңды тамақ пісіріп, нан пісіруге апарады... ал сендер оның құлдары боласыңдар. Сонда сен патшаңа ыңылайсың, бірақ Жаратқан Ие саған жауап бермейді”.

Бұл ескерту халықты алаңдатпады. Айта кету керек, ежелгі дәуірде монархия әдетте басқарудың басқа ықтимал нысаны ретінде қарастырылмады. Патша билігінің абсолюттілігі қандай да бір негіздеуді талап етті және оны орнатуды құдайлардың өзі бұйырды деп айту оңай болды. Ал патша, сәйкесінше, құдайлар әлемі мен адамдар әлемі арасындағы делдал рөлін атқарды. Ежелгі қоғамдардың басым көпшілігінде патшалардың бас діни қызметкер болғаны кездейсоқ емес. Месопотамия патшалары жиі өздерін таңдаулылар, тіпті әртүрлі құдайлардың балалары деп жариялады, ал Мысыр перғауны Мысырдың басты құдайларының бірі болып саналды.

Мәліметтердің барлық ұқсастығына қарамастан, біз Израиль тарихында мұндай нәрсені көрмейміз. Халықтың өзі басқарудың монархиялық түрін таңдайды, онда тіпті құдайдың қандай да бір түрі жоқ. Оның үстіне әу бастан патша мен діни қызметкер арасында шекара белгіленеді: патшаға ешқандай ырым-жырым жасаудың қажеті жоқ, ол басқалармен бірдей тұлға. Екінші жағынан, ол Құдайдың алдында өз халқын білдіреді, сондықтан Жаратқан Ие оны жеке таңдайды, оған көмектеседі, сонымен қатар одан ерекше сұрайды. Шындығында, таңдалған халықтың жердегі патшасы шынайы Патша ретінде Жаратқан Иенің уәзірі.

Құдайдың таңдауы Бунямин руынан шыққан Саул (еврей тілінен аударғанда – «өтінген») есімді әдемі жігітке түсті. Әкесінің жоғалған есектерін іздеп, ол Самуил пайғамбарға жүгінеді, ол оны Жаратқан Иенің таңдаулысы деп таныды. Ол заманда да қазіргідей адамдар жердегі істерін шешу үшін пайғамбарлар мен діни қызметкерлерге жиі қызығушылық танытқан. Бірақ Самуилден Саул есектерді емес, патшаның қадір-қасиетін тапты. Пайғамбар оған салтанатты кешкі ас беріп, оны үйінде түнеу үшін қалдырды, ал таңертең оны қала сыртына шығарып, басына зәйтүн майы құйылған ыдысты құйды - майлау патшалық немесе діни қызметкердің қадір-қасиетіне кірісуді білдіреді. Содан кейін ғана, бүкіл халық өкілдерінің үлкен салтанатты жиналысында, жеребе көрсеткен кезде Саул патша болып жарияланды. Мұндай екі жақтылық бізге былай дейді: шын мәнінде, Жаратқан Ие осы немесе басқа адамды билеуші ​​етіп сайлайды, ал барлық қоғамдық рәсімдер тек Оның еркін білдіру ретінде қызмет етеді.

Көріп отырғанымыздай, бұл жүйе қазіргі республикалық сайлаулардан немесе егеменнің жеке меншігінде болғандай ел мұрагерлік жолмен берілетін ортағасырлық монархиялардан мүлде бөлек. Киелі кітапта Құдай Исраилдің билігін сақтайды және кейінірек Саулмен болғандай, жердегі патшаны өзінің уәзірі етіп тағайындайды, қажет болған жағдайда ол оны орнынан алады.

Осылайша, Саул таққа отырды және айналасындағы халықтармен сәтті соғыс жүргізе бастады. Исраилдіктер іздегенін алған сияқты: халқын жеңістен жеңіске жетелеген патша. Бірақ патша өкіметінің қауіпті жақтары көп ұзамай ашылды.

Жорық немесе шайқас алдында исраилдіктер Құдайға дұға етіп, Оған құрбандық шалатын. Бұл құрбандықтарды Самуил пайғамбар басқарды. Бірде ол кешігіп, әскер әрекетсіздіктен шаршады, адамдар тарай бастады, сондықтан Сәуле бастаманы өз қолына алуды ұйғарып, рәсімді өз бетімен жасады. Ол пұтқа табынушы елдердің патшалары сияқты өзін патша ретінде ғана емес, діни қызметкер ретінде де ұстады. Самуилден қатты қорлауды тыңдауға тура келді: ол өзіне тиесілі емес құқықты өзіне иемденді!

Келесі жолы Саул амалектіктерге шабуыл жасады, оларды Жаратқан Ие әскери олжаларын қалдырмай, толығымен жоюды бұйырды. Жаратқан Ие неге мұндай қатал бұйрықтар берді деген сұрақ өте күрделі және біз оны бұл жерде толық талдамай-ақ қояйық, өте қысқа ғана айта аламыз: ол заманда бейбіт тұрғындарды көтерме түрде қырып-жою мүлдем қалыпты ұрыс тәсілі болатын. Бейбітшілікті уағыздау және Женева конвенциясына қол қою ол дүниеде мүлдем мүмкін емес еді. Жаратқан Ие бірте-бірте исраилдіктерді бізге жақын этикаға жетелеп, олардың жойқын ашуларын тек Исраилді толықтай физикалық немесе рухани қырып-жоюмен (яғни, қарапайым және қатыгездікте Біреге деген сенімнің жойылуымен) қорқытқан адамдар тобымен ғана шектеді. пұтқа табынушылық). Махатма Ганди сол күндері, өкінішке орай, жер бетінде бола алмады.

Бірақ Саул мен оның әскері басқаша әрекет етті: амалектіктердің патшасы тірі қалды, тек олжаның төмен құны ғана жойылды. Жауынгерлер өздеріне жақсы мал мен қымбат заттарды ұстауды жөн көрді - оларды қандай да бір гуманизм емес, қарапайым ашкөздік, өз тағдырын өз қалаулары бойынша реттеуге құштарлық итермеледі. Сонда Самуил Саулға былай деді: “Өрттенетін құрбандықтар мен құрбандықтар Жаратқан Иеге мойынсұнушылық сияқты ұнай ма? Мойынсұну құрбандық шалудан, мойынсұну қошқардың майынан артық; өйткені мойынсұнбау сиқырлық сияқты күнә, ал бүлік пұтқа табынушылық сияқты; Өйткені сен Жаратқан Иенің сөзін қабылдадың, патша болмау үшін Ол сенен бас тартты”.

Саул таққа ұзақ отырды. Бірақ енді одан кейін таққа отыру оның ұлы емес еді, ал Сәуле өмірінің өзі жоғарыдан қамқорлықтан айырылды. Киелі кітапта айтылғандай, «Иеміздің Рухы Саулдан кетіп, оны зұлым рух мазалай бастады». Қожайындарын тыныштандыру үшін сарай қызметкерлері оған Дәуіт есімді жас жігітті шебер музыкант тапты. Оның әңгімесі мүлдем бөлек әңгіме, біз оған қайта ораламыз, бірақ әзірге Сәуле туралы айтып отырмыз.

Дәуіт патшаның қару-жарақ ұстаушысы және сүйікті музыкантына айналды, ол Құдай оны қабылдамағанын бұрыннан білетін, бірақ әдемі жас жігіттің оның мұрагері екенін әлі түсінбеген. Самуил барлығынан жасырын түрде Дәуітті патшалыққа майлаған болатын, бірақ Құдайдың еркі де, тіпті майлау рәсімі де Дәуіт бірден билік ете бастайды дегенді білдірмеді. Көбінесе жоғарыдан уәде етілген сыйлық адамға айтарлықтай күш-жігерден кейін ғана келеді. Дәуітпен де солай болды.

Осы арада исраилдіктер өздерінің тұрақты жаулары – філістірлермен соғысты. Ежелгі уақытта жиі болғандай, олар екі батырдың арасындағы жекпе-жек өткізуді және Ғолият атты жауынгерін шығаруды ұсынды. Бұл жауынгер Киелі кітапта сипатталғандай (мүмкін, әсірелеусіз) үш метрдей болатын және оның қару-жарағы мен сауыты теңдесі жоқ еді.

Саул патша бұл сұраққа жауап беруі керек еді. Өйткені, исраилдіктер соғыста халықты басқаратын патша сұрады. Бірақ Құдай алдында шақыруға лайық емес болып шыққан патша халық алдындағы міндеттерін дәл осылай орындай алмады. Содан кейін Исраилдің жаңа патшасы, ол кезде ешкім танымайтын жас Дәуіт өз еркімен соғысуға кірісті. Ол шопандардың кәдімгі қаруы – итарқамен шайқасқа шығып, қарсыласына жақындағанша дәл көздеген оқпен дөп тигізді. Осылайша Ғолият мәңгілікке жеңіл қаруланған, бірақ икемді қарсыласынан жеңілген күшті, ебедейсіз алыптың бейнесіне айналды. Немесе бұл тек жауынгерлік қасиеттер туралы емес, сонымен қатар Дәуіттің шайқас алдында айтқан сөздері туралы да: «Сендер маған қарсы семсер, найза және қалқанмен аттанасыңдар, ал мен сендерге Әскербасы Құдайдың атынан аттанамын. Израиль әскерлерінің». Бұрын өз отарын жыртқыштардан қорғаған бақташы Құдайдың өз отарын - Исраил халқын қорғайтын құралы болды.

Жеңіске жеткеннен кейін Саул жас жігітті марапаттауы керек болды, ал патша оған қызы Михалды үйлендірді. Бірақ ол енді Дәуіттің қарсыласы екенін түсінді, өйткені жеңісті тойлап жатқан халық: «Саул мыңды, Дәуіт он мыңды жеңді!» деп жырлаған. Саул тіпті Дәуітті өлтірмек болды, бірақ балалары оған рұқсат бермеді. Алдымен Дәуітке қауіп туралы әйелі Михал, сосын оның ең жақын досы Саулдың ұлы Жонатан ескертті.

Саул тағы екі рет Дәуітпен сөйлесті, ол әскерімен бірге таулар мен шөлдерді аралап, сәтсіз аң аулады. Бірде Саул Дәуіттің жасақшылары тығылып жатқан үңгірге көмек көрсету үшін барды. Ол солдаттарын лезде қуғын-сүргінге ұшыратудан әрең ұстап, жасырын келіп, Сәуленің киімінің бір бөлігін кесіп тастады. Содан кейін ол алыстан Саулға мына шүберекті көрсетті: ол пайдасыз патшаны өлтіруі мүмкін еді, бірақ ол Құдайдың майланғанына қолын көтермеді. Сарай төңкерістерінің қисыны оған жат еді – Жаратқан Ие патшаларды таққа көтереді, Жаратқан Ие түсірсін.

Саул тәубеге келіп, Дәуіттен кешірім сұрады, бірақ ол бұл күйде ұзақ тұрмады. Қызғаныш пен зұлымдықтың өз қисыны бар, егер адам соларға көнсе, оның кейінірек олардың күшінен құтылуы өте қиын - көп ұзамай Саулдың отряды қайтадан Дәуітті өкшелей қуа бастады.

Біраз уақыттан кейін Саул філістірлермен соғысты. Ол өз ұстанымының қаншалықты тұрақсыз екенін сезінді; Бұған дейін Самуил пайғамбар оған кеңес берген, бірақ ол әлдеқашан қайтыс болған. Біреу оны қабірден шақырса ғой! Неге, мұндай істермен айналысатын көріпкелдер мен сиқыршылар әрқашан бар ...

Исраилдіктерге оккультизммен айналысуға қатаң тыйым салынды. Бір Тәңірге адал болу, ең алдымен, түрлі құдайлар мен әруақтардың көмегіне жүгінбеу, жарға қалай адал болу дегені – бүйірден өткінші романстарды бастамау. Бір кездері Саул барлық көріпкелдерді патшалығынан қуып жіберсе, енді өзі Самуилдің рухын шақыру үшін осындай әйелге жүгінді. Ол тіпті ол емес, Саул патша емес, қарапайым адам деп көрсетуге мәжбүр болды. Король ақыры өзінің патшалық қадір-қасиетін жоғалтты. Сиқыршы Самуилді «шығаруға» келісті. Патшаның шарасыз сұрақтарына пайғамбардың жауабы былай естілді: «Жаратқан Ие сенен алыстап, саған жау болған кезде неге менен сұрайсың? Жаратқан Ие мен арқылы айтқанын орындайды; Жаратқан Ие патшалықты сенің қолыңнан тартып алып, көршің Дәуітке береді”.

Бұл шынымен Самуил болды ма? Алғаш шақырылғанда өлгендердің рухтары бізге қызметші болып келуі екіталай. Бұл бұрын Саулдан табылған зұлым рух болуы мүмкін. Бірақ қалай болғанда да, рух оны алдамады: келесі күні болған шайқаста Саулдың өзі де, оның ұлдары да қаза тапты. Сәуле көріпкелге жүгініп, іздегенін тапты, бірақ бұл оған еш көмектеспеді.

Ал Израиль патшаларының мәңгілік әулетінің негізін қалаушы Давид патшалық ете бастады - бірақ бұл басқа әңгіме.