Пиндардың олимпиадалық әндері - Барлығы шоколадта — LiveJournal. Пиндар поэзиясы Гаспаров Пиндар поэзиясы

Музыкант Аполлодор (немесе Агатокл) және Гермиона ақыны Лас басқарған. Ол көп саяхаттап, Сицилия мен Афинада өмір сүрді. Әйелінің есімі белгілі - Мегаклея, екі қызы - Эвметис пен Протомах, ұлы - Диафант. Аргоста қайтыс болды.

Жасау

Пиндар шығармалары хор лирикасына (мелик) жатады: олар құдайларға арналған гимндер мен паэандар, Диониске арналған дитирамбтар, просодия (салтанатты шерулерге арналған әндер), энкомия (мадақтау әндері), жоқтаулар және эпиниция (жеңімпаздардың құрметіне арналған одалар) болды. ортақ грек ойындарында).

Бізге төрт аяқталмаған эпиник циклі келді, оның ішінде 14-і Олимпиада ойындарының жеңімпаздарының құрметіне, 12-сі Пифиан, 11-і Немеан және 8-і Истмиан. Александриялық ғалымдар дайындаған Пиндар басылымы 17 кітапты қамтығандықтан, ақын жасаған дүниенің төрттен бір бөлігі ғана аман қалған. Біз қазір жоғалған 13 кітап туралы түсінікті тек кездейсоқ фрагменттерден аламыз. Пиндардың ең алғашқы туындысы, ол біздің дәуірімізге дейінгі 498 ж. e. , ең кеші – 8-ші Пифий әнұраны, б.з.б. 446 ж. e.

Пиндардың эпинициясы жанрдың мысалы болып табылады. Грек ақсүйектерінің касталық идеологиясы үшін спорттық жетістік ең алдымен «таптық ерліктің» көрінісі ретінде бағаланды; тиісінше, жеңіске жеткен қаһарман әдетте текті отбасы шыққан мифологиялық кейіпкерлердің ерліктері аясында дәріптелуі керек еді.

Кіріспеде әдетте жеңіс туралы айтылады, бірақ өткен байқаудың нақты сипаттамасы жоқ. Ақын даңқты бүгіннен жырдың негізгі бөлігін құрайтын даңқты өткенге, «қолайлы» мифке орай қолайлы «шартты көпір» лақтырады. Қорытынды бөлімде көбінесе жеңімпазға тікелей үндеу, көбінесе аты аңызға айналған ата-бабаларға лайықты мінез-құлық нұсқауы түрінде және ол орындаған. Пиндар одаларының барлығы дерлік строфикалық триадаларда (1-ден 13-ке дейін) жазылған және әрбір триада (дәстүр бойынша) строфадан, антистрофадан және эподтан тұрады. Одаттардағы тақырыптық және формалық артикуляциялар кейде сәйкес келеді (Ол. 13), бірақ көбінесе ақын бұл артикуляциялардың сәйкес келмеуін ойнады; бағыныңқы сөйлемдердің керемет саны бар үлкен тирадалар метрикалық анық шекараларды бұлдыратып, шумақтан станзаға құйылады.

Пиндар одалары тылсымның өзіндік эталоны болып саналады. Пиндар поэзиясының күрделілігі ішінара әдеттен тыс сөздер тәртібімен байланысты: Пиндар қалаған бейнелер тізбегін құру үшін синтаксистің қарапайымдылығын құрбан етті (бірақ комментаторлар қарапайымдылық тіпті дитирамбиялық стильді жиіркенішті деп санайды). Пиндар мәтіні тілдің «стихиялық» құдіреті, батыл ассоциативтілігі, бай ритмикалық үлгісімен ерекшеленеді. Оның ұстанған баяндау әдісі де ерекше: Пиндар эпостағыдай мифті қайталамайды, тек белгілі бір поэма контексі үшін өзіне маңызды болып көрінетін эпизодтарға сілтеме жасайды. Осының бәрінің астарында Пиндар бейнелері керемет және әсерлі; оның негізгі құралдары – инверсия, гипербола, метафора және неологизм.

Пиндардың дүниетанымы консервативті, «дәстүрлі құндылықтарға» кез келген сын оған мүлдем тән емес. Ол құдайдың құдіретіне нық сенеді, білімге сенбейді, байлық пен атақты бағалайды, тек туа біткен ерлікті мойындайды. Пиндар құдайлардың құдіреті мен олардың жоспарларының белгісіздігін ой елегінен өткізеді, мифтік қаһармандар – жеңімпаз ата-бабаларын еске түсіреді, адамға тән мүмкіндіктерді жан-жақты дамытуға шақырады; жеңіс тағдырдың ықыласымен, жеңімпаздың туа біткен ерлігімен және өзінің күш-жігерімен (тағдырдың игілігі ең алдымен соған байланысты) қол жеткізіледі. Бұл ақсүйектер идеологиясының «тазартуы» (Дельфийлік Аполлон дініне тән) Пиндарда толыққанды өкілін табады; Пиндар – грек ақсүйектерінің соңғы ақыны, оның маңызы «жаңа формаларды жасауда емес, ескілердің қол жетпес биікке көтерілуінде». Оның архаикалық дүниетанымымен үйлесім тапқан шумақтың байлығы, бейнелердің сән-салтанаты, тілдің салтанаттылығы мен шешендік мәнерлілігі Пиндарды аса маңызды грек лириктерінің қатарына қосады.

Пиндар музыкант

Пиндардың аман қалған әдеби шығармалары ақынның қазіргі музыканың жанрлары мен түрлерін біліп қана қоймай, музыкалық аспаптардың этосын (мысалы, Пит. 1-дегі лираларды) дәл сипаттап қана қоймай, «техникалық» терминдерді қолданғанын сенімді түрде бекітуге мүмкіндік береді (« көп басты ном» Пит. 12) , бірақ оның өзі мелург («композитор») болған шығар. Пиндардың лираны тамаша меңгергені және аспапта хорды сүйемелдейтіні де сөзсіз. Алайда Пиндар музыкасының бірде-бір ноталық ескерткіші (сонымен қатар классикалық дәуірдің көптеген басқа ақын-музыканттары) сақталмаған. Ежелгі грек мәдениетінің келесі еуропалық «жаңғыруы» аясында Афанасий Кирхер 1637-38 жж. Сицилияда бірінші пиф одасының ноталанған фрагменті табылды. Бұл бөлік деп аталады Musicae veteris үлгісіКирхер «Әмбебап мусургия» (1650) (1650) трактатында жариялаған («Ежелгі музыка үлгісі») ұзақ уақыт бойы осы уақытқа дейін сақталған ең көне музыкалық шығарма болып саналды. Қазіргі уақытта музыкатанушылар мен дереккөз ғалымдары Пиндар одасын Кирхердің өнертабысы деп санайды, бұл музыкалық алдаудың алғашқы айғақ дәлелі.

қабылдау

Пиндар тоғыз лириктердің ең әйгілісі болып саналды (Тоғыз лириктерге арналған өлең арнауларында ол әрқашан бірінші болып аталады). Аңыз бойынша, құдайлардың өзі оның өлеңдерін айтты; тауда адасып кеткен бір саяхатшы Пиндар әнін шырқаған Пан құдайымен кездесті. Пиндардың туылуы да, қайтыс болуы да керемет болды. Ол жаңа туған нәресте бесігінде жатқанда аузына бал толтырып, бал құйған – сөзі балдай тәтті болатынының белгісі. Ол өліп жатқанда Персефон оған түсінде көрініп: «Сен менен басқа құдайлардың барлығын жырладың, бірақ көп ұзамай сен мені де жырлайсың», - дейді. Он күн өтті, Пиндар қайтыс болды; тағы он күн өтті, ол түсінде туысқанына көрінді және Персефонаның құрметіне гимн айтты.

Грекиядағы Пиндардың даңқы соншалық, тіпті жүз жыл өткен соң, Александр Македонский бүлікшіл Фиваны жаулап алған кезде, ол қаланы жермен-жексен етуге бұйрық беріп, тек құдайлардың храмдары мен үйді құтқаруды бұйырды. Пиндар (оның ұрпақтары, бүкіл қаладағы жалғыз, сондай-ақ еркін болған). Демократиялық Афина ақсүйектер мен консервативті Пиндарга қарсылықпен қарады, бірақ эллиндік және римдік дәуірлерде Пиндардың шешендік салтанаты бүкіл Жерорта теңізінде қызығушылық тудырды және мектеп оның поэзиясының этикалық мазмұнын жоғары бағалады.

Пиндардың эпиниясы қазіргі Еуропа әдебиетіндегі ода жанрының дамуына әсер етті. Пиндар қазіргі уақытта әлі де ұлы шебер ретінде қарастырылғанымен, кейбір жазушылар Пиндар неге осындай және мынандай жүгірушінің, боксшының немесе джокейдің жеңісін сипаттау үшін суреттер мен құрылымдардың өте күрделі конгломерациясын пайдаланды деп таң қалды. Вольтер былай деп жазды:

Қабірден тұра бер, құдайы Пиндар, сен баяғыда Коринфтен немесе Мегарадан шыққан ең лайықты филисттердің жылқыларын дәріптеушісің, ештеңе айтпай шексіз сөйлесуге теңдесі жоқ дарынға ие болғансың, ешкімге түсініксіз, бірақ қатты ләззат алады ...
түпнұсқа мәтін(fr.)

Sort du tombeau, divin Pindare, Toi qui célébras autrefois Les chevaux de quelques bourgeois Ou de Corinthe ou de Megare; Toi qui possédas le talent De parler beaucoup sans rien dire; Toi qui modulas savamment Des vers que personne n "entend, Et qu" il faut toujours qu "on admire.
Вольтер. XVII ода

Холдерлиннің неміс тіліндегі Пиндар аудармалары кеңінен танымал. Пиндарды орыс тіліне М.С.Грабар-Пассек, В.И.Водовозов, Вяч аударған. И.Иванов, Г.Р.Державин (ол бірінші аударманы Пиндардан жасаған деп есептеледі, «Сиракуз патшасы Этникалық Хиронға оның күймесінің жеңісі үшін алғашқы Пиндар Пиф әні», г.).

Өнер туындылары

Пиндардың соңғы антикалық өмірбаяншыларының айтуынша, оның Александрия кітапханасында сақталған шығармаларының корпусы 17 кітаптан тұрады:

1 гимндер кітабы ( ὕμνοι ) - гимндер
1 кітап παιάνες ) - бұршақ
2 мақтау кітабы ( διθύραμβοι ) - мақтайды
2 просодия кітабы ( προσῳδίαι ) - просодия (шеру кезіндегі әндер)
Парфиндіктердің 3 кітабы ( παρθένεια ) - қыз әндері
2 гипокорхемиялық кітап ( ὑπορχήματα ) - би әндері
1 кітап ( ἐγκώμια ) - мадақтау әндері
1 френс немесе трендер кітабы ( θρῆνοι ) - жылау әндері
Эпиникашылардың 4 кітабы ( ἐπινίκια ) - спорттық жеңістерге арналған ода

Қазіргі зерттеушілер (мысалы, Снелл және Мэйлер) ежелгі дереккөздерге сүйене отырып, Эпиницияның жазылу мерзімін қалпына келтіруге тырысты:

498 ж e. : Пифтік ода 10
490 ж e. : Пифтік ода 6, 12
488 жж e. : Олимпиялық ода 14 (?)
485 жж e. : Nemean Odes 2 (?), 7 (?)
483 ж e. : Nemean Odes 5 (?)
486 ж e. : Пифтік ода 7
480 жж e. : Истмиан Одес 6
478 ж e. : Истмиан Одес 5 (?); Истмиан Одес 8
476 ж e. : Олимпиялық Одалар 1, 2, 3, 11; Nemean Odes 1 (?)
475 ж e. : Пифтік ода 2 (?); Nemean Odes 3 (?)
474 ж e. : Олимпиялық ода 10 (?); Пифийлік ода 3 (?), 9, 11; Nemean Odes 9 (?)
/б.з.б. 473 ж e. : Истмиан Одес 3/4 (?)
473 ж e. : Nemean Odes 4 (?)
470 жж e. : Пифтік ода 1; Истмиан Одес 2 (?)
468 ж e. : Олимпиялық ода 6
466 жж e. : Олимпиялық ода 9, 12
465 жж e. : Nemean Odes 6 (?)
464 жж e. : Олимпиялық Одалар 7, 13
462 ж e. : Пифтік ода 4
/461 ж e. : Пифтік ода 5
460 жж e. : Олимпиялық ода 8
/456 ж e. : Олимпиялық ода 4 (?), 5 (?)
459 ж e. : Nemean Odes 8 (?)
458 жж e. : Истмиан Одес 1 (?)
454 жж e. : Истмиан Одес 7 (?)
446 жж e. : Пифтік ода 8; Nemean Odes 11 (?)
444 жж e. : Nemean Odes 10 (?)

«Пиндар» мақаласына пікір жазу

Ескертпелер

Таралымдар және аудармалар

Loeb классикалық кітапханасы сериясында шығармалар екі том болып шықты (№ 56, 485).
«Collection Budé» сериясында 4 томдық шығармалар (фрагменттерді қосқанда).

Орысша аудармалары:

туындылар Пиндара. / Пер. П.Голенищева-Кутузова. М., .
- 1-бөлім. Олимпиадалық одаларды қамтитын. 135 бет
- 2-бөлім. Құрамында пифтік одалар. 123 бет
Пиндар. / Пер. Мартыновтың прозасы. 1-2 тарау. SPb., . (грек және орыс тілдерінде)
- 1-бөлім. Олимпиадалық ода. Пиф одалары. 483 бет
- 2-бөлім. Немеан одалары. Исфмалық одалар. 276 бет
Пиндар. Одалар. Фрагменттер. / Пер. М.Л.Гашпарова. // Ежелгі тарих хабаршысы. 1973. № 2-4. 1974. № 1-3.
Пиндар. Бакхилид.Одалар. Фрагменттер / Ред. дайындық М.Гаспаров; респ. ред. Ф.Петровский. - М. : Наука, 1980. - 504 б. - (Әдеби ескерткіштер).
Пиндар. . / Пер. М.А.Амелина. // Жаңа әлем. 2004. No 9. С. 92-104.

Әдебиет

Зерттеу

Боура С.М.Пиндар. Оксфорд: Clarendon Press, 1964 (және көптеген қайта басып шығару).
Ярхо В.Н., Полонская К.П.көне лирика. - М., 1967 ж.
Гринбаум Н.С.Ежелгі грек хор лирикасының тілі: (Пиндар). - Кишинев, Штиинца, 1973. - 282 б.
Гаспаров М.Л.Ежелгі грек хор лирикасы // Пиндар. Bacchilidus. Одалар. Фрагменттер / Ред. дайындық М.Гаспаров; респ. ред. Ф.Петровский. - М. : Наука, 1980. - С.331-360. - 504 б. - (Әдеби ескерткіштер).
Гаспаров М.Л.Пиндар поэзиясы // Пиндар. Bacchilidus. Одалар. Фрагменттер / Ред. дайындық М.Гаспаров; респ. ред. Ф.Петровский. - М. : Ғылым, 1980. - С.361-383. - 504 б. - (Әдеби ескерткіштер).
Гринбаум Н.С.Ежелгі Грецияның ерте классиктері Пиндар экономикалық тұрғысынан // Антикалық мәдениет түрі ретінде. - М., 1988 ж.
Гринбаум Н.С.Ежелгі поэзияның көркем әлемі: Пиндардың шығармашылық ізденісі: Ақынның 2500 жылдығына. - М.: Наука, 1990, 166 б. ISBN 5-02-010956-8.
Топоров В.Н.Пиндар және Ригведа: Пиндардың әнұрандары мен ведалық гимндері үнді-еуропалық әнұран дәстүрін қайта құрудың негізі ретінде. - М.: РГГУ, 2012. ISBN 978-5-7281-1275-4 .

Шолиядан Пиндарга дейін

.
Одан кейінгі басылымдар:
- Scholia vetera in Pindari carmina - I том: Scholia in Olympionicas. А.Б. Драхманның қайта қарауы. 1969.
- Scholia vetera in Pindari carmina - том. II. Питионикадағы Scholia. А.Б. Драхманның қайта қарауы. 1903.
- Scholia vetera in Pindari carmina - III том: Scholia in Nemeonicas et Isthmionicas epimetrum, индекстер. А.Б. Драхманның қайта қарауы. 1997 жыл.
Пиндари Карминадағы Scholia Metrica Vetera (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana). 1989.
Scholia to Pindar (Скифия және Кавказ туралы мәліметтер). // Ежелгі тарих хабаршысы. 1947. No 1. С. 311-314.

Музыкалық әрекетті зерттеу

Рим А. L'origine de la prétendue mélodie de Pindare // Les Études Classiques 1 (1932), б. 3-11.
Рим А. Pindare ou Kircher // Les Études Classiques 4 (1935), б. 337-350.
Полман Е. Denkmäler altgriechischer музыка. Нюрнберг, 1970, SS. 47-49.
Баркер А.Пиндар // Грек музыкалық жазбалары. I бөлім: Музыкант және оның өнері. Кембридж, 1984, 54-61 б.
Матисен Т.Аполлон лирасы. Антикалық және орта ғасырлардағы грек музыкасы және музыка теориясы. Линкольн және Лондон, 1999 ж.
Ежелгі грек музыкасының құжаттары. Осы уақытқа дейін сақталған әуендер мен фрагменттерді Egert Pöhlmann және Martin L. West түсініктемелерімен өңдеген және транскрипциялаған. Оксфорд, 2001 ж.

Сілтемелер

Ф.Г. Мищенко.// Брокгауз мен Эфронның энциклопедиялық сөздігі: 86 томда (82 том және 4 қосымша). - Санкт Петербург. , 1890-1907.
Шығармашылық үлгі:

Пиндарды сипаттайтын үзінді

«Мен саған айттым ғой, әке,— деді ұлы,— егер мені жібергің келмесе, мен қалатынымды. Бірақ мен әскерден басқа ештеңеге жарамайтынымды білемін; Мен дипломат емеспін, шенеунік емеспін, мен өз сезімімді қалай жасырарымды білмеймін », - деді ол Соня мен қонаққа келген жас ханымның әдемі жастығына қарап.
Оған көздерімен қараған мысық секунд сайын ойнауға және өзінің барлық мысық табиғатын көрсетуге дайын болып көрінді.
- Жарайды, жарайды! – деді қарт граф, – бәрі қобалжыды. Барлық Бонапарт бәрінің басын айналдырды; лейтенанттан императорға дейін қалай жеткенін бәрі ойлайды. Жарайды, құдай сақтасын, — деп қосты ол қонақтың келеке күлкісін байқамай.
Үлкендер Бонапарт туралы айта бастады. Карагинаның қызы Джули жас Ростовқа бұрылды:
– Бейсенбі күні Архаровтарда болмағаныңыз қандай өкінішті. Сенсіз жалығып кеттім,-деді ол оған ақырын жымиып.
Жастық шақтың күлкісімен мақтанған жас жігіт оған жақындап, күлімсіреп тұрған Джулимен бөлек әңгімеге кірісті, оның бұл қызғаныш пышақпен еріксіз күлкісі қызарып бара жатқан Соняның жүрегін жаралағанын мүлдем байқамады. күліп тұрғандай кейіпте. Әңгіменің ортасында ол оған қайта қарады. Соня оған құмарланып, ашулана қарады да, көзінің жасы мен ерніндегі жасанды жымиуды әрең дегенде басып, орнынан тұрып, бөлмеден шығып кетті. Николайдың барлық анимациясы жойылды. Әңгіменің бірінші үзілісін күтті де, мұңайып, Соняны іздеуге бөлмеден шықты.
– Осынау жастық шақтардың сыры ақ жіппен тігілген! – деді Анна Михайловна Николайдың шығатын жерін нұсқап. - Cousinage dangereux voisinage, [Апат бизнесі - немере ағалары,] - деп қосты ол.
– Иә, – деді графиня, осы жас ұрпақпен бірге қонақ бөлмесіне кірген күн сәулесі жоғалып кеткеннен кейін және оны ешкім сұрамаған, бірақ оны үнемі мазалайтын сұраққа жауап бергендей. – Енді соларға қуану үшін қаншама азап, қаншама уайым-қайғы бастан кешті! Ал қазір қуаныштан гөрі қорқыныш көбірек. Бәрі қорқады, бәрі қорқады! Бұл қыздарға да, ұлдарға да қауіп көп болатын жас.
«Бәрі де тәрбиеге байланысты» дейді қонақ.
— Иә, дұрыс айтасыз, — деп жалғастырды графиня. «Осы уақытқа дейін, Құдайға шүкір, мен балаларымның досы болдым және олардың сенімінен ләззат аламын», - деді графиня, балаларының олардан ешқандай құпиясы жоқ деп санайтын көптеген ата-аналардың қателігін қайталап. - Мен әрқашан қыздарымның бірінші сенімді [адвокаты] болатынымды білемін және Николенка өзінің жалынды мінезімен, егер ол тентек болса (бала онсыз жасай алмайды), онда бәрі бұл петерборлық мырзалар сияқты емес. .
«Иә, жақсы, сүйкімді жігіттер», - деп растады граф, әрқашан оның үшін түсініксіз сұрақтарды шешіп, бәрін керемет деп тапты. – Қарашы, мен гусар болғым келді! Иә, сенің қалағаның осы, анашым!
«Кішкентайың қандай сүйкімді жаратылыс», - деді қонақ. - Мылтық!
— Иә, мылтық, — деді граф. -Ол маған барды! Ал дауысы қандай: қызым болса да, шынымды айтсам, әнші болады, Саломони басқа. Біз оны үйрету үшін итальяндық қызды алдық.
– Әлі ерте емес пе? Бұл кезде дауыстың оқуы зиянды дейді.
- О, жоқ, қалай ерте! - деді граф. – Аналарымыз он екі он үште қалай үйленді?
«Ол Бориске қазірдің өзінде ғашық!» Не? — деді графиня ақырын жымиып, Бористің анасына қарап, өзін үнемі мазалайтын ойға жауап бергендей, сөзін жалғастырды. – Көрдіңіз бе, егер мен оны қатты ұстасам, оған тыйым саламын... Олардың қулықпен не істерін бір құдай біледі (графиня түсінді: сүйісетін еді), енді мен оның әр сөзін білемін. Оның өзі кешке жүгіріп келіп, бәрін айтып береді. Мүмкін мен оны бұзатын шығармын; бірақ, шын мәнінде, бұл жақсырақ сияқты. Мен үлкенімді қатаң ұстадым.
«Иә, мен мүлдем басқаша тәрбиелендім», - деді ең үлкені, әдемі графиня Вера жымиып.
Бірақ Вераның жүзін күлкі әшекейлеген жоқ, әдеттегідей; керісінше, оның беті табиғи емес, сондықтан жағымсыз болды.
Үлкені Вера жақсы еді, ақымақ емес, жақсы оқитын, тәрбиелі, дауысы жағымды, айтқаны әділ, орынды; бірақ, бір ғажабы, қонақ та, графиня да оның неге бұлай айтқанына таң қалғандай артына қарап, ыңғайсызданып қалды.
«Олар әрқашан үлкен балалармен ақылды, олар ерекше нәрсе жасағысы келеді», - деді қонақ.
- Жасыратын күнә, ма чер! Графия Верамен ақылдырақ болды, деді граф. - Ал, иә, жақсы! бәрібір, ол керемет шықты», - деп қосты ол Вераға мақұлдағандай көзін қысып.
Қонақтар кешкі асқа келеміз деп, орындарынан тұрып кетіп қалды.
- Қандай әдеп! Қазірдің өзінде отыр, отыр! – деді графиня қонақтарды шығарып салып.

Наташа қонақ бөлмеден шығып жүгіргенде, гүл дүкеніне дейін ғана жүгірді. Бұл бөлмеде ол қонақ бөлмедегі әңгімені тыңдап, Бористің шығуын күтті. Ол қазірдің өзінде шыдамсызданып, аяғын қағып, ол бірден жүрмегендіктен жыла жаздады, бұл кезде жас жігіттің тыныш емес, жылдам емес, лайықты қадамдары естілді.
Наташа тез арада гүл шоқтарының арасына жүгіріп, тығылды.
Борис бөлменің қақ ортасында тоқтап, жан-жағына қарады да, қолымен киімінің жеңінен бір дақты сүртті де, айнаға көтеріліп, оның әдемі жүзіне қарады. Наташа үнсіз қалды, оның не істейтінін күтіп, буктурмадан сыртқа қарады. Айнаның алдында біраз тұрып, күлімсіреп, шығатын есікке барды. Наташа оған қоңырау шалғысы келді, бірақ кейін өз ойын өзгертті. Іздесін, – деді ол өзіне. Борис кетісімен басқа есіктен қызарған Соня көз жасының арасынан ашулы бірдеңені сыбырлап шықты. Наташа өзіне қарай жүгіру үшін алғашқы қимылын жасамады және көзге көрінбейтін қалпақ астында тұрғандай, әлемде не болып жатқанын аңдып тұрды. Ол ерекше жаңа ләззат алды. Соня бірдеңе деп сыбырлады да, қонақ бөлмесінің есігіне қайта қарады. Есіктен Николай шықты.
-Соня! Саған не болған? Бұл мүмкін бе? — деді Николай оған жүгіріп.
«Ештеңе, ештеңе, мені тастап кетпе!» Соня жылап жіберді.
- Жоқ, мен білемін.
- Білесің бе, жақсы, оған бар.
-Жай! Бір сөз! Қиялдың кесірінен мені де, өзіңді де осылай қинауға бола ма? — деді Николай оның қолынан ұстап.
Соня одан қолын жұлмады, жылауын қойды.
Наташа қозғалмай, дем алмастан, жарқыраған бастарымен буктурмадан қарады. «Енді не болады»? ол ойлады.
-Соня! Маған бүкіл дүние керек емес! Сен мен үшін жалғызсың», - деді Николай. -Мен саған дәлелдеймін.
«Сенің бұлай сөйлегенің маған ұнамайды.
- Жарайды, мен жасамаймын, кешіріңіз, Соня! Ол оны өзіне қарай тартып, сүйді.
«О, қандай жақсы!» Наташа ойлады да, Соня мен Николай бөлмеден шыққанда, ол олардың соңынан еріп, Бористі өзіне шақырды.
«Борис, мұнда кел», - деді ол мәнді әрі қулықпен. «Мен саған бір нәрсені айтуым керек. Міне, міне, - деді де, оны гүл сататын дүкенге, өзі жасырған ванналардың арасына апарды. Борис күлімсіреп, оның соңынан ерді.
Бұл не нәрсе? - ол сұрады.
Ол ұялып, жан-жағына қарады да, ваннаға лақтырылған қуыршағын көріп, оны қолына алды.
«Қуыршақты сүйіңіз», - деді ол.
Борис оның жанды жүзіне мұқият, мейірімді көзқараспен қарап, жауап бермеді.
- Сен қаламайсын? Жарайды, онда мұнда кел, - деді де, гүлдердің ішіне тереңірек кіріп, қуыршақты лақтырып жіберді. - Жақынырақ, жақынырақ! — деп сыбырлады ол. Ол офицерді қолымен манжетінен ұстады, қызарған жүзінен салтанат пен қорқыныш байқалды.
-Мені сүйгің келе ме? — деп сыбырлады ол әрең естілетін дауыспен, оған қасының астынан қарап, жымиып, толқудан жылай жаздады.
Борис қызарып кетті.
-Сен қандай күлкілісің! — деді ол оған қарай еңкейіп, одан бетер қызарып, бірақ ештеңе істемей, күтіп отырды.
Ол кенет ваннаға секірді, сондықтан ол одан биік тұрды, оны екі қолымен құшақтады, жіңішке жалаңаш қолдары оның мойнынан жоғары бүгіліп, басын қимылмен шашын артқа тастап, оны сүйді. еріндер.
Ол құмыралардың арасымен гүлдердің арғы жағына өтті де, басын төмен түсіріп, тоқтады.
«Наташа, - деді ол, - мен сені жақсы көретінімді білесің, бірақ ...
-Сен маған ғашықсың ба? Наташа оның сөзін бөлді.
- Иә, мен ғашықпын, бірақ өтінемін, қазір істеп жатқанымызды істемейік... Тағы төрт жыл... Сосын қолыңды сұраймын.
Наташа ойлады.
«Он үш, он төрт, он бес, он алты...» деді ол жіңішке саусақтарымен санап. - Жақсы! Бітті ме?
Ал қуаныш пен сенімділік күлкісі оның жанды жүзін нұрландырды.
- Ол аяқтады! Борис айтты.
- Мәңгі? – деді қыз. -Өлгенше?
Ол оның қолтығынан ұстап, бақытты жүзбен оның қасына жайлап диванға кірді.

Графиняның келулерден шаршағаны сонша, ол басқа ешкімді қабылдауға бұйрық бермеді, ал жүк тасушыға құттықтаулармен келетіндердің барлығын міндетті түрде тамақтандыруға шақыруды бұйырды. Графиня Петербургтен келгеннен бері жақсы көрмеген бала күнгі досы ханшайым Анна Михайловнамен бетпе-бет сөйлескісі келді. Анна Михайловна жылап-сықтап, жағымды жүзімен графиньяның орындығына жақындады.
«Мен сізге толықтай ашық айтамын», - деді Анна Михайловна. «Бізден көп емес, ескі достар!» Сондықтан мен сенің достығыңды бағалаймын.
Анна Михайловна Вераға қарап тоқтады. Графиня досымен қол алысты.
— Вера, — деді графиня сүймегені көрініп тұрған үлкен қызына бұрылып. Қалай ойың жоқ? Бұл жерде өзіңізді орынсыз сезінбейсіз бе? Әпкелеріңе бар, немесе...
Әдемі Вера менсінбей күлді, шамасы, қорлауды сезбеген сияқты.
«Егер маған баяғыда айтсаң, анашым, мен бірден кететін едім», - деді де бөлмесіне кетті.
Бірақ диванның жанынан өтіп бара жатып, екі терезеде екі жұп симметриялы түрде отырғанын байқады. Ол тоқтап, менсінбей күлді. Соня Николайдың жанына жақын отырды, ол оған алғаш рет жазған өлеңдерін көшіріп жатыр. Борис пен Наташа басқа терезеде отырды және Вера кірген кезде үнсіз қалды. Соня мен Наташа Вераға кінәлі әрі қуанышты жүздермен қарады.
Бұл ғашық қыздарға қарау көңілді және әсерлі болды, бірақ оларды көру Верада жағымды сезім тудырмағаны анық.
«Мен сенен қанша рет сұрадым, - деді ол, - менің заттарымды алма, сенің өз бөлмең бар.
Ол Николайдан сия сауытты алды.
«Қазір, қазір», - деді ол қаламын сулап.
«Сіз бәрін дұрыс емес уақытта қалай жасау керектігін білесіз», - деді Вера. – Сосын олар қонақ бөлмеге жүгіріп кірді, сонда бәрі сен үшін ұялды.
Оған қарамастан, әлде оның айтқаны дұрыс болғандықтан, оған ешкім жауап бермеді, төртеуі де бір-біріне қарады. Ол қолында сия сауытымен бөлмеде кідірді.
- Ал Наташа мен Бористің арасында және сіздің жасыңызда қандай құпиялар болуы мүмкін - бәрі бос сөз!
«Ал, саған не шаруаң бар, Вера? – Наташа ақырын үнмен араша сөйледі.
Ол, шамасы, бұл күні бәріне бұрынғыдан да мейірімді және мейірімді болды.
«Бұл өте ақымақ, - деді Вера, - мен сенен ұяламын. Қандай құпиялар бар?...
– Әркімнің өз құпиясы бар. Біз сізге және Бергке тиіспейміз, - деді Наташа қуанып.
«Менің ойымша, сіз оған тиіспейсіз деп ойлаймын, - деді Вера, - өйткені менің әрекеттерімде ешқашан жаман ештеңе болмайды. Бірақ мен анама Бориспен қалай араласатыныңды айтамын.
«Наталья Ильинишна маған өте жақсы қарайды», - деді Борис. «Мен шағымдана алмаймын», - деді ол.
- Қойшы, Борис, сен сондай дипломатсың (дипломат сөзі балалар арасында осы сөзге тіркескен ерекше мағынада көп қолданылған); тіпті қызықсыз», - деді Наташа ренжіген, дірілдеген дауыспен. Ол маған неге келеді? Сіз мұны ешқашан түсіне алмайсыз, - деді ол Вераға бұрылып, - өйткені сіз ешқашан ешкімді жақсы көрмегенсіз; сізде жүрек жоқ, сіз тек де Генлис ханымсыз [Мадам Генлис] (бұл лақап атын Николай Вераға берген) және сіздің бірінші ләззатыңыз - басқаларға қиындық туғызу. Бергпен қалағаныңызша сырласасыз», - деді ол тез.
- Иә, мен қонақтардың алдында жас жігіттің артынан жүгірмейтініме сенімдімін ...
«Ол өз жолын тапты, - деп араласты Николай, - ол бәріне қиындықты айтты, бәрін ренжітті. Балабақшаға барайық.
Төртеуі шошып кеткен құстар сияқты орындарынан тұрып, бөлмеден шығып кетті.
«Олар маған қиындық айтты, бірақ мен ешкімге ештеңе бермедім», - деді Вера.
— Де Женлис ханым! Де Дженлис ханым! - деген күлген дауыстар есіктің арғы жағынан.
Барлығына осындай тітіркендіргіш, жағымсыз әсер қалдырған сұлу Вера күлімсіреп, оның айтқаны әсер етпесе керек, айнаға барып, орамалын және шашын түзеді. Оның әдемі жүзіне қарап, одан бетер салқындап, сабырлы болып кеткендей болды.

Әңгіме қонақ бөлмеде жалғасты.
- Ах! chere, - деді графиня, - және менің өмірімде tout n "est pas rose. Мен бұл du train, que nous allons, [барлық раушан емес. - біздің өмір салтымызбен] көре алмаймын ба, біздің мемлекетіміз ұзаққа созылмайды. Ұзақ!Ал мұның бәрі клуб, оның мейірімділігі.Біз ауылда тұрамыз,демаламыз ба?Театрлар,аңшылықтар,ал бір Құдай біледі.Бірақ мен туралы не айта аламын!Осының бәрін қалай ұйымдастырдың?Мен жиі таң қалдым, Аннет, сен қалайсың, жасыңда, жалғыз вагонға мініп, Мәскеуге, Петербургке, барлық министрлерге, барлық дворяндарға, сен бәрімен тіл табыса білесің ғой, таң қалдым. !
- Әй, жаным! - деп жауап берді ханшайым Анна Михайловна. «Төрексіз жесір, сүйген ұлыңмен жесір қалудың қаншалықты қиын екенін Құдай сақтасын. Бәрін де үйренесің», – деп сөзін бір мақтанышпен жалғастырды. «Менің үрдісім маған үйретті. Осы эйстердің бірін көру керек болса, мен жазба жазамын: «princesse une telle [андай ханшайым] ананы көргісі келеді» және мен өзім таксиге кем дегенде екі, кем дегенде үш рет барамын. төрт, мен өзіме қажет нәрсеге жеткенше. Олардың мен туралы не ойлайтыны маған бәрібір.
– Ал, ше, Боренка туралы кімнен сұрадың? — деп сұрады графиня. – Әйтеуір, міне, сіздің қарауыл офицеріңіз, ал Николушка – курсант. Мазалайтын біреу. Кімнен сұрадың?
- Князь Василий. Ол өте жақсы болды. Енді мен бәріне келісемін, егемендікке есеп бердім», - деді ханшайым Анна Михайловна өз мақсатына жету жолында көрген қорлықты мүлде ұмытып.
- Неге қартайып барады, князь Василий? — деп сұрады графиня. - Мен оны Румянцевтер үйінде біздің театрлардан көрмедім. Ал ол мені ұмытты деп ойлаймын. Il me faisait la cour, [Артымнан сүйреп келді,] - деп есіне алды графиня күлімсіреп.
- Әлі де солай, - деп жауап берді Анна Михайловна, - мейірімді, ыдырап. Les grandeurs ne lui ont pas touriene la tete du tout. [Жоғары лауазым мүлде басын бұрмады.] «Мен саған тым аз нәрсе істей алатыныма өкінемін, қымбатты ханшайым», - деді ол маған, «бұйыр». Жоқ, ол жақсы адам және тамаша туған жер. Бірақ сен білесің, Натали, менің ұлыма деген махаббатым. Мен оны бақытты ету үшін не істемейтінімді білмеймін. Менің жағдайым соншалықты нашар, - деп Анна Михайловна мұңайып және дауысын бәсеңдете жалғастырды, - мен қазір ең қорқынышты жағдайдамын. Менің байғұс процесс қолымдағының бәрін жеп, қозғалмайды. Менде жоқ, сіз елестете аласыз, бір тиын ақша жоқ, мен Бористі немен жабдықтау керектігін білмеймін. Орамалын алып жылап жіберді. – Маған бес жүз сом керек, менде бір жиырма бес сомдық ақша бар. Мен осындай жағдайдамын... Менің бір үмітім енді граф Кирилл Владимирович Безуховта. Егер ол өзінің құдайы баласын қолдағысы келмесе, - ақыр соңында, ол Боряны шомылдыру рәсімінен өткізді - және оған қолдау көрсететін бірдеңе тағайындаса, онда менің барлық қиындықтарым жойылады: мен оны жабдықтайтын ештеңем жоқ.

Пиндар [шамамен. 518-442 жж.]

грек ақыны; ақсүйек фивандық отбасына жататын және Пиндар әншісі болып табылатын грек ақсүйектерінің идеологиялық орталығы Дельфимен тығыз байланысты болды. Шығармалары хор лирикасы саласына, яғни хормен мерекелік шараларда орындалатын жырлар жатады. Александрия филологтары жинаған және әр түрлі мерекелік (соның ішінде культтік) әндерді қамтитын Пиндардың 17 кітабының ішінде «ойындарда» (гимнастикалық жарыстарда) жеңімпаздарды құрметтеуге арналған «эпиникии» - мадақтау өлеңдер жинағы сақталған. Ойындардың өтетін жеріне қарай 4 кітапқа бөлінген (Олимпиада, Пифий, Немеан, Истмиан одалары).

Көлеңкелі тоғайда Китера ұлы,
Балам, қызыл жеміс сияқты,
Саусақсыз, жебелерді ұмытып,
Аспан суларының хош иісінде ...
Орманның ұйқылы бақытымен қоршалған,
Ернінде күлімсіреп жатып
Алтын аралардың шымылдығы
Аспанға жайылған.

Ол өліп жатқанда Персефон оған түсінде көрініп: «Сен менен басқа құдайлардың барлығын жырладың, бірақ көп ұзамай сен мені де жырлайсың», - дейді. Он күн өтті, Пиндар қайтыс болды; тағы он күн өтті, ол түсінде Теано есімді туысына көрінді және Персефонаның құрметіне гимн айтты. Тағы он күннен кейін жұмбақ шығарма пайда болды, «Психика туралы әңгіме» поэмасы. Кейіннен Апулей өзінің «Алтын құлан» шығармасында поэманың сюжетін пайдаланды.

Пиндар жаңғырығы

Бірақ жүзуге де, жүзуге де болмайды
Сіз жолды өлшей алмайсыз -
Сиқырлы гиперборейлердің жолы.
Тек Персей - үміт нұры,
Шет айналып үлгерді,
Әнұран мерекесіне барды.
Сол жерде олар үстелдерге тіксініп отырды
Есек үшін
Ал мақтау сөздер ұшты
Аполлон храмында
Алғашқылардың қуанышы,
Ал есек тәкаппарлығы күлге айналды.

Қыздардың хоры, лира дыбыстары,
Флейта қоңырауы
Музалар қуаныштан құйылады,
Мерекеміз құтты болсын,
Алтын лентадағы өрілген,
Ешқандай ауру жоқ, кәрілік бізге тимейді.
Біз шайқассыз, азапсыз немесе тағдырдың жазасысыз,
Біз еркін билейміз.
Дана ұлы біздің досымыз,
Ол Афина мен өлтірілген Горгоннан сыйлықтар әкелді
Ол шайқаста кесіп алған басын
Батырларды тасқа айналдыру

Біз аңыздар жасаймыз
күлге айналады
есек еті ақылды шеттетілгендер.

Сызықаралық:
Бірақ жүзу де, впеш те емес
Ғажайып жолды ешкім өлшеген жоқ
Гиперборейлердің жиналысына -
Тек Персей,
халық көсемі,
Тойларының табалдырығын аттаған,
Онда Құдайға жүз құрбандықпен есек сойылды,
Онда ұзақ көңілді және мақтау сөздер
Аполлон қуанады,
Ал есек өркөкіректікке күледі.
Олардың мінез-құлқы бөтен емес және Муза:
Қыздардың хоры, лира үні, сыбызғы ысқырығы
Барлық жерде асығыс
Олардың шаштары алтын лаврмен өрілген,
Ал олардың тойы көңілге қонымды.
Ауру-сырқау да, құрдымға кететін кәрілік те емес
Олардың киелі нәсіліне араласпа.
Ешқандай ауыртпалық, ұрыс-керіс
Олар өмір сүрді, қашып кетті
Немесистің жан түршігерлік шындығы.
Тыныс алу батылдық
Бұл олардың қуанышты жиындарында
Афина басқарған қадам,
Дана ұлы.
Ол Горгонды өлтірді
Ол аралдықтарды әкелді
Бұл бас, ала жылан жал,
тас өлімі.
Ал ғажайыпқа сенім бар, өйткені төреші Құдай.

Жалғасында...

Эхо аралы - Бекініс
Ғасырлар бойы жылжымайтын!
Заманның ертегілері көбейіп келеді.
Құдай мұнда:
Иса және Алла. Рухтың күшімен олар әлемді жасайды, мүсіндейді!
Мұнда ғылыммен өнер,
Бұл ертегі әлемі
Негіздердің үштігі бекітілді.
Біздің қуанышымыз кепіл
Сиқырлы эфир
Ал жарық галактикалары жарқырайды.
Галактикалық кеме - Жер біздің кемеміз!
Шығармашылық нұрмен жарықтандырылған. Жан достығы – бойтұмар,
Ал біз жасаймыз, сүйеміз
Әртүрлі ғажайып планета.
Бірлік орнаған жерде, Махаббат шоуды басқаратын жерде,
Суқұйғыштың шындығы бейнеленген.
Персей досы - монолит, Музалар - біздің карнавалымыз,
Сиқырлы Гиперборея мерекесі!
Тот, Атлас және Персей,
Ұлы Зевс, Эфир,
Шектеудегі құбылыстардың шексіздігі,
Назар аударыңыз, Зефир мен Бореас, үздіксіз мереке
ежелгі адамдардың ертегілері,
шынымен
мәңгілік!

Менің ертегілер теңізі - http://sseas7.narod.ru/monade.htm
Веб-сайт - Феана ертегілері - төмендегі сілтеме.

Пиндар жаңғырығы

Бірінші пифтік ода
(басынан үзінді)

О, Аполлонның алтын цитарасы,
Муза күлгін түсті алтын сыйлық.
Жіпті шаттық жақсы үйлесім,
Көңілдің бастауысың, билеу ыстық.

Тәтті дауысты жүздер жаңғырық
.......Қаланың көңілінен шығып, Жыр айтасың.

Сіз мәңгілік Перунның найзаларын сөндіресіз,
Сенің алдыңда жалындаған қыран
Ал Зевстің аса таяғымен олар биіктен тағзым етеді
Алқапқа қанат қағып, Жаңғырған алқап басылады.
Құстардың ханзадасы, қара бұлт, басының үстінде
Пайғамбарлық жырмен төгілдің, тындырдың
Ылғалды ұйқыда қырағы көздер,
Қара бұлт жотаны сенің ниетіңе қарай бүгеді.
Шайқаста қатыгез Арес найза лақтырды,
Жүрекке ұнайтын жеңіл ұйқы.
Тереңде жатқан музалардың жебелері - мумия,
Өлмейтіндерді плердің жаңғырығымен не баурап алады...

Зевстің бұйрығын бұзғандар -
..Тұңғиықтардың арасында Пиеридтер ән айтудан қорқады.

Сызықаралық:
В.И. Иванов (1866-1949)
БІРІНШІ ПИТИЯ ОДА 4

1c О, алтын цитара!
Сіз, Аполлон және Музалар
Күлгін шашқа тең!
Ең аз жол
Би, қызық басы, тыңдайды,
Тәтті дауысты жүздер жаңғырық,
Қатты шайқағанда,
Сіз күн күркірейсіз
Әнді көтеретін дөңгелек би гимндері.

5 Сен сөндіретін мәңгілік найзағайдың найзасын,
Және отты қыран
Никнет ұйқылы,
Зевс таяғындағы Никнет,
Жұпты тез тастау
Қанаттар төмен, -

1а Құстардың ханзадасы: қара бұлт
Қисық бастың үстінде
Сіз пайғамбарлық әнді төгесіз,
Қараңғы бұлт -
Қырағылардың көзіне тәтті жапқыш,
Ал дымқыл ұйқының астында жота бүгіледі
Жіптердің соққыларынан жеңілген ...
Аридің өзі,
Шайқаста қатыгез, найзаны шетке лақтырып,
Жеңіл салмақ жүректі ұйқымен тәтті етеді.
Өлмейтіндерді баурап алу үшін күшті
Жебелер, олардыкі
Терең бағаналы музалар
Өнерлі баламен Жаз
Олар қатты естіледі!

1е Зевс сүймегендер, -
Пиеридтің дауысын тыңдап,
Ал жер бетінде олар үрейге бой алдырған, және еңсерілмейтін тұңғиықтардың арасында;
...жалғасы осында... http://ancientrome.ru/antlitr/pindar/pindar06.htm

М.Л.Гаспаров – ПИНДАР ПОЭЗИЯСЫ
(Пиндар, Бакхилид. Одес. Фрагменттер. – М., 1980. – С. 361-383)
http://www.philology.ru/literature3/gasparov-80.htm

Орыс ақындарының аудармаларындағы Пиндар одалары -
http://ancientrome.ru/antlitr/pindar/pindar06.htm

Жеті данышпанның мерекесі - Galactic Ark бірлесіп жасау форумында
http://kovcheg.ucoz.ru/forum/57-1800

Менің презентациямда:
Жаңа ода -

1. Пиндар – грек ақындарының ішіндегі ең грекі. Оның әдістерін барокко және романтизмге дейінгі патетикалық лириканы жасаушылар алды. 19 ғасырда Пиндар тар мамандандырылған филологтардың құзырында болды және бүгінде осы лауазымда қалады. 19 ғасырдың аяғынан бастап, Еуропа грек архаикасының сұлулығын қайта ашқан кезде, Пиндар жақсы түсініле бастады. Бірақ ол ешқашан көп оқылатын жазушы бола алмады.

Пиндар поэзиясының ерекшелігі – ол әрқашан жеңісті емес, жеңімпазды дәріптейді; батырының ерлігін, оның отбасы мен қаласын суреттеуде ол сөзді аямайды, әдетте күресті суреттеуге мән бермейді. Грек ақындарының көпшілігі өз қаһармандарының ерліктерін егжей-тегжейлі сипаттаса, Пиндар тек басты кейіпкерге, оның жеке қасиеттеріне тоқталады.

Пиндардың замандастары сол кездегі спорттық ойындарды мұқият қадағалады, өйткені олар жеңімпаздарды құдайлар қорғайды деп есептеді. Төрт пан-грек жарыстарынан басқа – Олимпиадалық, Пифиялық, Немеандық, Истмиандық – Пиндар шамамен 30 аймақтық және жергілікті жарыстарды атап өтеді; Фивияда, Эгинада, Афинада, Мегарада, Аргоста, Тегеяда, Онхестте, Киренада және т.б.Басынан өткерген сәтке деген қызығушылық Пиндарды ұстаған дәуірдің ең тән ерекшелігі болып табылады.

Алдыңғы дәуірде, эпикалық шығармашылық заманында мұндай қызығушылық болмаған. Эпос әлемі – сағынышпен, егжей-тегжейлі түрде бейнеленген өткен дүние. Бірақ 7-6 ғасырлардағы әлеуметтік сілкініс дәуірі. қарама-қарсы әлеуметтік қабат – ақсүйектерді бөліп көрсетті. Олардың өнері жаңа поэзия – лирика болатын. Өткенді жырлаған эпос – лирикасы бүгінгінің поэзиясы еді. Әсіресе хор.

Хор лирикасының жанрлары екі топқа бөлінді: құдайлардың құрметіне (гимндер, пеанс, дитирамбтар, просодиялар, парфениялар) және адамдардың құрметіне арналған (гипорхемалар, энкомия, френс, эпиниция). Тәңірдің құрметіне арналған лирика мәңгілік туралы, халықтың құрметіне арналған лирика - өзгермелі туралы айтты. Әрбір эпиния шындық қойған міндетке жауап болды. Оны шешу үшін лирик ақын дүниені ақтарып, жаңа оқиғаның орнын табуы керек еді. Бұл өзгермелі дүниенің растауы еді, оның жаршысы лирика болды.

Пиндар құндылықтар жүйесінің орталық ұғымдары - ерлік, қаһармандық және табыс. Табыстың құрамдас бөліктерін Пиндар бірнеше рет тізімдейді: жеңімпаздың ата-бабаларының «тұқымы», өз күш-жігері және құдайлардың еркі.

2. Пиндар үшін оқиғалар тізбегі себеп-салдар қатары емес: оның дәуірі себеп-салдар тұрғысынан емес, прецеденттер мен ұқсастықтар бойынша ойлайды. Олар екі түрлі болды - метафоралық (ұқсастық бойынша) және метонимдік ( сабақтастығы бойынша). «Зевс бір кездері Лемнос Аргонавт жарыстарында Ергин қартқа жеңіс сыйлады - оның қазір Олимпияда Камаринскийдің сұр шашты Псаумийін жеңгені таңқаларлық емес пе? - метафоралық қатар. «Зевс когда-то благословлял подвиги прежних отпрысков Эгины - Эака, Теламона, Пелея, Аянта, Ахилла, Неоптолема, - что же удивительного, что теперь он подарил победу такому эгинскому атлету, как Алкимедонт или Аристоклид, или Тимасарх, или Пифей, или Соген және т.б.?» - метонимдік қатар.

Метонимикалық ассоциациялар ақын үшін оңайырақ және тыңдаушыларға қолжетімді болды: олар жарыс өтетін жерден (Пелопс пен Геркулес туралы олимпиадалық мифтер осылай енгізіледі), жеңімпаз түрінен (Диоскури мифі), немесе жеңімпаздың отанынан және оның мифологиялық өткенінен.

Метафоралық ассоциациялар көбірек қиындықтар туғызды. Сонымен, Иеро туралы әсерлі ода екі метафораға құрылған, олардың бірі айқын: ауру, бірақ күшті Иеро ауруға ұқсайды, бірақ жау үшін өлімші Филоктет; екіншісі жасырылған: Иеронның карфагендік варварларды жеңгені Зевстің алып Тайфонды жеңгенімен салыстырылады:

Пиндар оқиғаның метонимдік байланысын мифпен метафоралық байланыспен және керісінше күшейтуге мүмкіндігінше тырысты.

Пиндар қолданған мифтердің барлығы дерлік батырлар мен олардың істері туралы. Ол үшін кейіпкерлер әлемі адамдар әлемі мен құдайлар әлемі арасындағы аралық буын ретінде маңызды.

Пиндар туралы миф – бұл әннің адресатына доксология, мадақтау, тіпті ескерту (Тантал, Иксион, Беллерофон). Жаңа заман оқырманына Пиндар айтқан мифтердің көптігі қажетсіз болып көрінеді, бірақ Пиндар өзі де, оның тыңдаушылары да керісінше сезінді: Жеңіс төңірегінде алуан түрлі мифтер топтастырылған сайын, ол әлемге және мәңгілікке соғұрлым берік орнығады.

3. Пиндардың мифтерді беруі одадағы мифтің жаңа қызметімен анықталады. Эпос миф үшін мифті айтады. Лирикада миф белгілі бір заманауи оқиға үшін айтылған. Сондықтан Пиндар әңгіменің сюжеттік байланысын, біркелкілігін жоққа шығарады, олардан қажетті сәттерді, эпизодтарды жұлып алады, ал қалғанын тыңдаушы ойлайды. Пиндар әңгімесінде оқиғалар процесі емес, лезде көріністер еске түседі: Аполлонның Коронида денесінің үстінен отқа кіруі (Пиф. 3), Пелоп пен Джамның түнгі дұғалары (Ол. 1, Ол. 6), нәресте Ям. гүлдерде (Ол. 6) , Троялық қабырғадағы жыланның алдында екі құдаймен бірге Еак (Ол. 8), Теламон мерекесінде Геркулес (Istm. 6); және мұндай көріністердің арасында жатқанның бәрі конспект сияқты бағыныңқы сөйлемдерде, үстірт тізімде баяндалады. Пиндардың ең егжей-тегжейлі мифтік оқиғасы - Аргонавтар туралы.

Миф – одадағы оқиғаны бекітудің негізгі құралы; сондықтан көбінесе оданың негізгі бөлігін алады. Бұл жағдайда ода үш бөлікті симметриялы құрылымға ие болады: оқиғаны баяндайтын экспозиция, оның түсінігімен миф және дұға арқылы құдайларға үндеу. Экспозицияда ойындарға, спортшыға арналған мақтаулар болды. Мифологиялық бөлімде жеңіс құдайлардың мейірімділігінің көрінісі деп түсіндірілді. Қорытынды бөлім құдайларды болашақта бұл мейірімділіктен бас тартпауға шақырды.

Ғимараттың жалпы симметриясы әрқашан сақталған. Бүкіл хор лирикасының прототипі жеті бөлімнен тұрды: «бастау», «бастаудан кейін», «бұрылыс», «өзек», «қарсы бұрылыс», «мөр», «қорытынды». Метрика пропорцияларды қадағалауға көмектесті: Пиндар одаларының барлығы дерлік бірін-бірі қайталайтын строфикалық триадаларда (1-ден 13-ке дейін нөмірлеу) жазылған және әрбір триада строфадан, антистрофадан және эподтан тұрады.

4. Пиндар бейнеленген затты, материалды көрсету үшін бәрін жасайды: көрінетін, естілетін, сезілетін. Пиндардың сүйікті эпитеттері «алтын», «жарқыраған», «жарқыраған», «жарқыраған», «жарқыраған», «жарқыраған», «нұрлы», «нұрлы», «күйдіретін» т.б. Осылайша сипатталған адамдар, батырлар және құдайлар әрекет ету, қозғалу қабілетін жоғалтады: олар айналасына өздерінің даңқы мен күшін тарататын бар, және бұл жеткілікті. Бұл мәңгілік құндылықтардың статикалық әлемін тартады.

Осылайша, Пиндар одасында сәттің жалғасуы, бұрынғының бетіне жаңа оқиғаның есебі аяқталады. Бұл канонизацияны орындаушы – ақын. Пиндар поэзиясының ең жоғары апотеозы – жалпы тәртіптің символы лираны мадақтайтын пифтік ода. Пиндар поэзиясының ерекшелігі - дүниетанымының қарқындылығы, үнемі аянышты толқу, шексіз құшағына алуға деген табанды ұмтылыс.

5. Пиндар 518 жылы Фивада туып, 438 жылы қайтыс болды. Оның ақындық шығармашылығы 50 жылдан астам уақытты қамтиды. Шығармашылықтың басталуы мен аяқталуы Пиндар үшін ауыр сілкіністермен белгіленді: басында бұл грек-парсы соғыстары, соңында - Афинаның әскери экспансиясы.

Ксеркс жорық жылы, Пиндар қазірдің өзінде лирик ақын ретінде атақ ләззат, ол ода және Фессалия Alevades (Pyth. 10), және афины жер аударылған Megacle (Pyth. 7) тапсырыс Ұлы Греция (Pyth. 7) сайыскерлері болды. 6 және 12); бірақ осы жылдар ішінде Пиндар енді эпиникияны жазған жоқ, тек шағын фрагменттерде сақталған құдайларға арналған гимндер жазды.

Бұл уақыттың бәсеңдеуі Пиндар үшін 476 жылы Сицилияға Сиракуздық Хиерон мен Акрагас Теронының Олимпиадалық және Пифиялық жеңістерін тойлауға шақыру болды. Мұнда ақын өз стилін жетілдірді: Сицилия циклінің одалары Пиндардың ең жоғары жетістігі болып саналды және оның эпиниктерінің жинағында бірінші орынға қойылды (Ол. 1-6, Пиф. 1-3, неміс 1). ).

Пиндар 447 жылғы Коронелік кекті көру үшін өмір сүрді. Оның аман қалған одаларының соңғысы Пифус. 8, Тыныштықты мадақтау Коронеядан кейін жеңіл күрсініс сияқты естіледі және тәкаппар Порфирион мен Тайфонның тағдырына сілтемелер Афинаға ескерту сияқты.

пиндар поэзия лирикасы миф

және олардың Пиндарды жаулап алушыларына арналған ода

Ежелгі жарыстардың, соның ішінде Олимпиадалық жарыстардың негізгі қызметі мен мәні грек демократиясында шенеуніктердің лотпен сайлауы, орта ғасырлардағы Құдай соты, сот дуэлі немесе дуэль сияқты құбылыстарға жақын. Грек жарыстары белгілі бір спорттық өнерде кімнің үздік екенін емес, жалпы алғанда кімнің ең жақсысын - илаһи рақымдылықтың көлеңкесінде қалғанды анықтауы керек еді. Спорттық жеңіс – бұл илаһи рақымның мүмкін болатын көріністерінің бірі ғана; спорт тек сынақ, сынақ.

Terracotta Panathenaic сыйлығының амфорасы. Эуфилето суретшісіне жатқызылған. Кезең: Архаикалық. Күні: шамамен. 530 ж. Метрополитен өнер мұражайы.

Салтанатты хор сөздерін жазған эллиндік ақындардың ең атақтысы Пиндар болды (б.з.б. VI-V ғғ.). «Ол ақын, ғажайып дарын ғана емес, сонымен бірге құдайларға рақымды адам болды [Пиндардың өмірбаяны*]тіпті құдайлар да Пиндардың әндерін шырқады. Оның көптеген жұмыстары грек байқауларының жеңімпаздарын мадақтайды. Әннің сөзі әуенге сай орындалды. Хор лирикасында не ақынның атынан, не хордың өз атынан, немесе осы хорды шығарған барлық жерлестерінің атынан ән айтты.

Михаил Леонович Гаспаров:

Пиндар - грек ақындарының ішіндегі ең грекі. Сондықтан еуропалық оқырман оны қашанда соншалықты алыстан сезінді. Ол ешқашан Гомер немесе Софокл сияқты заманауи еуропалық мәдениеттің жанды сұхбатшысы болған емес. Барокко және пре-романтизмнің патетикалық лирикасын жасаушылар одан үйренуге тырысты, бірақ бұл сабақтар сыртқы әдістерді алумен шектелді. 19 ғасырда Пиндар классикалық филологтардың тар мамандарының құзырына толығымен өтті және мәні бойынша осы күнге дейін осы лауазымда қалады. 19 ғасырдың аяғынан бастап, Еуропа грек архаикасының сұлулығын қайта ашқан кезде, Пиндар жақсы түсініле бастады. Бірақ ол ешқашан көп оқылатын жазушы бола алмады. Оған кәсіби филологтар да құлықсыз жүгінеді.

Бәлкім, мұндай көзқарастың бейсаналық себептерінің бірі қазіргі заманғы адамның Пиндар поэзиясының негізгі жанрымен, эпиникиямен алғашқы кездесуінде табиғи таң қалдыруы болса керек: неге осындай кездейсоқ оқиға үшін биік бейнелер мен ойлардың осындай ауыр отшашуы қозғалады? спорттағы анау-мынау дөкейдің немесе боксшының жеңісі себеп? Вольтер былай деп жазды (оде 17): «Қабірден тұр, құдайы Пиндар, ежелде Коринфтен немесе Мегарадан шыққан ең лайықты филисттердің жылқыларын дәріптеген сен, ештеңе айтпастан шексіз сөйлесуге теңдесі жоқ дарынға ие болған сен, сен Өлеңдерді өлшеуді білген, ешкімге түсініксіз, бірақ қатты ләззат алатын ... ». Грек әдебиетінің заманауи оқулықтарының авторлары тақырыпты құрметтейтіндіктен, бұл жолдарды келтірмеуге тырысады, бірақ мұндай абдырау оларға Вольтер сияқты таныс сияқты.

2.

Жүгіру / Terracotta Panathenaic жүлделі амфора. Эуфилето суретшісіне жатқызылған. Кезең: Архаикалық. Күні: шамамен. 530 ж. Мәдениеті: грек, мансарда. Орташа: терракота; қара фигура. Өлшемдері: 62,2 см. Жіктелуі: Вазалар. Несие желісі: Роджерс Фонд, 1914. Қосылу нөмірі: 14.130.12. Метрополитен өнер мұражайы.

Бұл таңғаларлықтың себебі, грек бәсекелестік ойындарын әдетте біздің заманымыздың адамы дұрыс емес ұсынады. Олар туралы кең көлемді әдебиеттерде (әсіресе танымал әдебиетте) олардың ең маңызды қызметі мен мәні жиі ескерілмейді. Олар қазіргі спорттық жарыстармен ұқсастығын атап көрсетеді; және олардың грек демократиялық мемлекеттеріндегі шенеуніктердің лотпен сайлануы, ортағасырлық әдет-ғұрыптардағы Құдайдың соты, сот дуэлі немесе дуэлі сияқты құбылыстармен ұқсастығын атап өту әлдеқайда маңыздырақ болар еді. Грек жарыстары белгілі бір спорттық өнерде кімнің үздік екенін емес, жалпы алғанда кімнің ең жақсысын - илаһи рақымдылықтың көлеңкесінде қалғанды анықтауы керек еді. Спорттық жеңіс – бұл илаһи рақымның мүмкін болатын көріністерінің бірі ғана; атлетикалық жарыстар тек осы илаһи рақымға ие болу сынағы, сынағы (έλεγχος). Сондықтан да Пиндар әрқашан жеңісті емес, жаулап алушыны дәріптейді; өз батырының ерлігін, оның отбасы мен қаласын сипаттау үшін ол сөзді аямайды, әдетте оған жеңіс әкелген күресті сипаттауға шамалы назар аудармайды. Гомер Илиаданың XXIII кітабында Патрокл, Софокл Электрадағы бейіт үстіндегі жарыстарды егжей-тегжейлі сипаттаған - Дельфийлік арба жарыстары, тіпті Бакхилид өзінің әсем эпинициясында Иеронның жылқысы туралы мәнерлі сөздерге орын табады; бірақ Пиндар бұл тактика мен техниканың егжей-тегжейіне афиналық азаматтың Бес жүздік кеңес мүшелеріне жеребе тарту үшін қандай тастарды немесе бұршақтарды пайдаланатынына сонша немқұрайлы қарады.

3.

Кері, ат жарысы. Terracotta Panathenaic сыйлығының амфорасы (құмыра). Leagros тобына тиесілі. Кезең: Архаикалық. Күні: шамамен. 510 ж. Грек, мансарда. терракота; қара фигура. Өлшемдері: 63,5 см. Ат жарысының бұл көрінісі курстағы бұрылысты белгілейтін постты қамтиды. Қосылу нөмірі: 07.286.80. Метрополитен өнер мұражайы.

Грекияда олимпиадалық, пифтік және басқа да жеңімпаздарға берілген керемет құрмет, қалалар мен партиялардың кез келген күресте олардың өз жағында болуға ұмтылуы - мұның бәрі олардың шебер спортшыларды емес, фавориттерді құрметтеуімен түсіндірілді. құдайлар. Спорттық шеберлік спортшының жеке меншігі болып қала берді, бірақ құдайдың рақымы оның туыстары мен жерлестеріне жақын болған. Соғысқа барған азаматтар өз қатарларында Олимпиада жеңімпазының болғанына қуанды, өйткені ол шайқаста басқаларға қарағанда бірнеше жау жауынгерін өлтіре алатындықтан емес, оның қатысуы Олимпиадалық Зевстің бүкіл армияға ұнамды болуына уәде берді. Жарыстардың нәтижесі құдайлар кімнің себебін дұрыс, кімнің себебін дұрыс деп санайтынын анықтауға мүмкіндік берді. Пиндар заманындағы гректер жарыстарға оракулға қандай сезіммен, қызығушылықпен барған. Грек агонистикасының гүлдену уақыты мен Дельфий оракулының ең жоғары билігінің уақытының сәйкес келуі кездейсоқ емес. Төрт пан-грек жарыстарынан басқа – Олимпиадалық, Пифиялық, Немеандық, Истмиандық – Пиндар шамамен 30 аймақтық және жергілікті жарыстарды атап өтеді; Фивияда, Эгинада, Афинада, Мегарада, Аргоста, Тегеяда, Онхестте, Киренеде және т.б. Бүкіл Греция осы ойындардың желісімен қамтылды, бұл ойындардың нәтижелері құдайлардың назарының күрделі және түрлі-түсті бейнесін құрады. адамдық істер. Ал Пиндардың замандастары бұл суретке мұқият қарады, өйткені бұл олар үшін қазіргі кездегі барлық жағдайды түсіну және бағдарлау құралы болды.

4.

Паусаниас Олимпиядағы Гера ғибадатханасын сипаттай отырып, Гера деп аталатын әйелдердің жарыстары туралы айтады: "Төрт жыл сайын бесінші күні он алты әйел Гера пеплос (шапан) тоқиды; олар Герей деп аталатын ойындарды да ұйымдастырады. Бұл ойындар қыздардың жүгіру жарысынан тұрады; бұл қыздардың бәрі бірдей жаста емес, сондықтан ең кішісі бірінші болып жүгіреді. , жасынан сәл үлкендер, ең соңында қыздардың ең үлкені жүгіреді.Олар былай жүгіреді: шаштары бос, хитондары тізеге сәл жетпейді, оң иығы кеудеге дейін ашық. Ал Олимпиада стадионы олардың жарысы үшін қарастырылған, бірақ жүгіру үшін олар стадионның кеңістігін шамамен алтыдан біріне қысқартады. Жеңімпаздарға зәйтүн гүл шоқтары мен Гераға құрбандыққа шалынатын сиырдың бір бөлігі беріледі. Оларға орнатуға рұқсат етіледі. аттары жазылған мүсіндерін орнат, ал осы он алты ойын басқарушының қызметшілері де солар сияқты егде жастағы әйелдер.3.Қыздардың осы жарыстарын бастап,<как и состязаний мужчин>, сондай-ақ ежелгі дәуірге тұрғызылған, Гипподамияның оларды таныстырғанын айтып, Гераға Пелопсқа үйленгені үшін алғыс айта отырып; Ол бұл үшін он алты әйелді жинап, олармен бірге бірінші герияны ұйымдастырды<…>" / Әйелдерге ежелгі Грекия Олимпиадасына қатысуға рұқсат етілмесе де, Герей ойындарында Олимпияда бақ сынады. Бұл жарыс әйелдер құдайы Гераның есімімен аталды және жалғыз оқиға 160 метрге жүгіру жарысы болды. Спарта әйелдері әсіресе күшті бәсекелестер болды және бұл 2500 жастағы қола мүсін - жүгіріп келе жатқан спартандық қыздың сирек бейнесі. британдық мұражай.

Тәжірибелі сәтке деген бұл қызу қызығушылық сол тарихи-мәдени дәуірдің ең сипатты белгісі болып табылады, оның құлдырауы Пиндарды ұстады.<…>

Пиндар 518 жылы Фивада дүниеге келген (522 жылы кем ықтимал) және 438 жылы қайтыс болды. Оның поэтикалық шығармашылығы 50 жылдан астам уақытты қамтиды. Бұл шығармашылық жолдың басы да, соңы да Пиндар үшін ауыр толқулармен сипатталды: басында бұл грек-парсы соғыстары, соңында - Афинаның әскери экспансиясы.<…>

<…>Пиндар шығармашылығы грек әдебиеті әлі кітап болып қалыптаспаған дәуірден басталады: оның одалары ұзақ уақыт бойы тыңдаушылардың жадында ғана сақталды, ал қолжазба мәтіндері тек бір данада - храмдарда, қалалық мұрағаттарда, ғибадатханаларда болды. тұтынушылар. Тек IV ғасырда. б. Пиндар мәтіндері мен ақын туралы мәліметтерді жинау жұмысы басталса керек.<…>

5.

Эуфилетос суретшісі. Квадрига және термен күйме жарысы. Мансарда қара фигуралы псевдопанатеналық амфораның В жағы, шамамен. 500 жж. Вулчиден. Инв. 1452 (= J657). Staatliche Antikensammlungen. арқылы

Пиндар. Одалар. Олимпиадалық әндер.

Михаил Леонович Гаспаровтың аудармасы

2. <«Острова Блаженных»>
Акрагас фероны, Энесидамның ұлы, күйме жарысында жеңіске жету үшін. Жылы – 476.

Менің әндерім, лира ханымы,
Қандай құдай
Қандай батыр
Біз қандай күйеу ән айтамыз?
Зевс Пизаны билейді;
Олимпиада ойындарының негізін Геркулес қойған
Алғашқы жеңісінен бастап;
Бірақ қазір біз Ферон туралы айтамыз, (5)
Оның төртбұрышы жеңіске жетті.

Ол кезбелерге мейірімді,
Ол Акрагастың қорғаны,
Ол даңқты бабалардың тамырынан шыққан түс,
Қаланың күзетшілері;
Сіз рухта көп төзімдісіз,
Олар бұл қасиетті үйді өзеннің үстінде тапты,
Олар Сицилияның алмасына айналды,
Уақыт пен тағдыр оларды бақылап отырды, (10)
Байлық пен берекеге шашу
Олардың ерлігі ата-баба.
Ал сен, Зевс,
Крон мен Реяның ұлы,
Олимп тағына отырған,
Альфей фордындағы ойындардың жоғарғы жағында,
Менің әнімді түртіңіз
Оларды мейіріміңді әкеңнің өрістерінде қалдыр -
Босану және босану кезінде. (15)
Мұның бәрі дұрыс та, бұрыс та болды,
Жоқ болмайды
Нәтижені өзгертпейді
Тіпті барлық нәрсенің атасы болған Уақыттың құдіретімен;
Бірақ мейірімді тағдыр оны ұмытып кетуі мүмкін.
Төзгісіз ауырсыну, бағындырады, өледі,
Табысқа жетудің қуанышына бөленген, (20)
Алладан үлес түсірілген кезде
Бақытымызды көкке көтереді.
<…> [Бастау. Ода толық]

Пікір:

487-472 жылдары Хиронның одақтасы Акрагасты Терон Акрагасты басқарды; оның қызы Сиракуздық Гелонға үйленді, ал Гелон қайтыс болғаннан кейін (478) ол өсиет бойынша ағасы Полизалға қалды; үшінші ағасы Хиерон Полисалды қуып жіберді, ол Фероннан көмек сұрады (бұл туралы меңзеп тұрғаны – 6-т.), соғыс қаупі төнген, Акрагас үшін және Сицилиядағы барлық грек үстемдігі үшін өте қауіпті; бірақ 476 жылы Сицилияға жаңадан келген Цеос Симонидінің делдалдығымен бейбітшілік орнады (Диодор, XIII.86). Бұл 476 жылғы жарыста Хиеро мен Теронның олимпиадалық жеңістерімен тұспа-тұс келді, бұл қиындықтардың соңы және болашақтың жақсы белгісі деп саналды; Мұның символы - Пиндар одасындағы Бата аралы (қазірдің өзінде ежелгі комментаторлар Пиндардың тағдырдың құбылмалы оқиғалары мен сәттілік туралы ойларынан саяси оқиғалардың лебізін көрді). Берекелі аралдардың және метемпсихоздың бұл тақырыбы грек Италиясында танымал пифагоризмнің айқын жаңғырығы болып табылады, ол тұтастай алғанда Пиндарга мүлдем жат. Оданың жоспары симметриялы: қала мен жеңімпаз - тағдырдың қиылысы - Феронның ерлігі - соңғы марапат - қала және жеңімпаз.

Өнер. 1. ... лираның иесі ... - «әуелі әндер шығарылады, содан кейін лира соларға бейімделеді» (шолиаст). Бұл оданың керемет ашылуын Гораций өзінің әйгілі I Одасында қайталайды.
. Өнер. 12. Алғашқы жеңісінен бастап ... - қараңыз Ол. 10.
. Өнер. 19. ...Барлық нәрсенің атасы болған уақыт.- Кейінгі грек әдебиетінде «Кронос» (құдайлардың әкесі) және «хронос» (уақыт) үндестігі ойыны жиі кездеседі.

6.

Ыдыс иллюстрациясында найза лақтырушылар. Бессайысшыларды көрсететін Панатенаикалық жүлделі амфорадан көрініс. Диск лақтырушы дискінің жағын ұстап тұр. арқылы

6. <«Иам»>
Сиракузаның Агезиясы, Жамидтер әулетінен шыққан Состраттың ұлы және оның арбашысы Финтий қашырлар сайысында жеңіске жетіп, Стимфалда ән айту үшін. Хор мұғалімі Энеймен бірге жіберілді. Жылы - 472 немесе 468.

алтын бағаналар
Хормен жақсы қабырғалардың үстінен көтерілу,
Табалдырықты көтерейік
Ғажайып залдың шатыры қалай салынған:
Бастаған кәсіп – маңдай тері нұр.

олимпиада жеңімпазы,
Зевестің пайғамбарлық құрбандық үстелінің қамқоршысы, (5)
Даңқты Сиракузаның негізін қалаушы, -
Оның қарсы мақтауынан не өтеді
Жанқияр жерлестердің қалаулы жырларында?
Состратостың ұлы мынаны білсін:
Оның табаны илаһи өкшенің астында.
Мазасыз ерлік
Құрметке емес
Жаяу жүргіншілер арасында да, қуыс кемелерде де; (10)
Егер сұлуға қиын болса, -
Оны ұмытпа.
<…> [Бастау. Ода толық]

Пікір:

Оданың нақты күні белгісіз, өйткені қашырлар бойынша жеңімпаздардың тізімдері сақталмаған. Шығу тегі одада сипатталған Иамиделердің көрнекті діни қызметкері Олимпиядағы Зевс құрбандық үстелінде от жағумен айналысқан; Агесий де осы отбасына жататын, оның анасы Стимфальдық Аркадтық, әкесі Сиракузандық (6-бапқа сәйкес, оның ата-бабалары Сицилияға қаланың іргетасын қалаған кезде көшіп келген)<…>Агесий шамамен 466 жылы Иеронның ұлы Трасибулдың құлауы кезінде дүрбелеңде қайтыс болды.<…>

Өнер. 6. жеңген ... қамқоршы ... тең құрылтайшы ... - бірінші анықтама Агесийдің өзіне, екінші және үшінші ата-бабаларына қатысты. Агесий сиракузандық ретінде Олимпияда тұрақты көріпкел бола алмады, бірақ Джамид ретінде ол діни қызметкерлердің көмегінсіз оракулмен кеңесе алатын.

7.

Амфора, Леагрос тобына жатқызылған, б.з.б. 515–500 жж. британдық мұражай.

7. <«Родос»>
Родос диагорасы, Тілепөлемнің ұрпағы, жұдырықтасу үшін. Жылы – 404.

Жүзім шықы қайнаған тостағандай,
Әке жомарт қолдардан қабылдайды
Және, жұтып
Кіші күйеу бала үйден-үйге өтеді
Ең жақсы таза алтын
Тойдың даңқы үшін және матчтың даңқы үшін (5)
Достардың қызғанышына
Келісім төсегімен қызғаныш, -
Сен де
Менің ағып жатқан балшырыным, Музалардың сыйы,
Жүрегімнің тәтті жемісі
Мен либацияға барамын
Ерлі-зайыптылар
Олимпияда үйленді, Питонда үйленді. (10)

8.

Амфора, Леагрос тобына жатқызылған, б.з.б. 510–500 жж. британдық мұражай.

Жақсы өсек айтатын адам бақытты!
Бүгін біреуге, ертең екіншісіне
Харита өзінің өмірлік бояуына ұмтылады
Сіздің көзқарасыңыз және лира мен көп дауысты флейталардың дыбысы;
Лира мен флейта әніне
Қазір мен Диагорамен бірге шығамын
Афродита қызын, Күннің қалыңдығын, теңіз отбасын даңқтаңыз,
Жұдырықтасу үшін мақтау айту
Қамырды жіберіп алмау (15)
Альфейдегі және Касталь гүл шоқындағы алып,
Әкесі Дамагетке, шындықты ұнататын,
Аралда үш қалаға жуық тұрады
Аргив шыңдарының арасында,
Азияның кең дөңгелек билерінің азуының астында,
Бұл олар үшін (20)
Тілепөлемнің түп қазығынан
Жиынтық Мен баяндама жібергім келеді
Геракл тұқымының кең күші туралы, -
Өйткені олардың үмітсіздігі Зевстен,
Аналық, Астидамияның айтуы бойынша, - Амынтөрден.
<…> [Бастау. Ода толық]

Пікір:

Пиндардың ең танымал одаларының бірі; Линда Афинасының Родос ғибадатханасында оның мәтіні алтын әріптермен жазылған (шолиаст). Родос, Иалис қаласындағы Эратидтер отбасының Диагорасы - ең даңқты грек спортшыларының бірі, төрт тамаша ойынның жеңімпазы; Ол туралы оның екі ұлы, сондай-ақ Олимпиада жеңімпаздары, әкесін құшақтап, қуанған көпшілік арасында бір спартандық: «Өл, Диагор, сен әлі де көкке тірі шықпайсың» деп айқайлады (Цицерон, «Тускулан сұхбаттары»). ”, I .46.111; Паусаниас, VI.7.1-7). Өте дамыған мифологиялық бөлігі бар симметриялы жоспар: үш миф – өлтіруші Тілеполем туралы, Афинаның тууы және алтын жаңбыр туралы, Родостың пайда болуы туралы – мифологиялық көзқарасты уақыттың тереңдігіне қарай одан әрі тереңдете түседі. Кіріспе және қорытынды триадалар бөлініп, ортаңғы, мифологиялық үштіктер бір-бірімен артикуляцияланады.

Өнер. 14. Рода, яғни «Раушан» - Посидон мен Афродитаның қызы Родостың аттас нимфасы. Демек, аудармада жоғалып кететін әдемі бейне: теңізден Гелиосқа көтерілген арал күнге қарай ашылған гүл сияқты.

Өнер. 17. ... Ақиқатқа ұнамды ... - яғни, шенеунік.

Өнер. 18. ... үш қала туралы ... - тармақты қараңыз. 75; олар туралы және олардың патшасы Тілеполем қазірдің өзінде Гомерді атап өтеді, «Илиада», II.653-670.

Өнер. 19. ... азу асты ... Азия - Книдос түбегінің алдында. [артқа]

Өнер. 24. ... шарасыз ... аналық ... - Тлеполем Геркулес пен Астидамияның ұлы (Илиада бойынша - Астёчи), Геркулес өлтірген Долоп патшасы Аминтордың қызы. 6-5 ғасырлардағы тарихшылардың пікірінше, Гераклидтердің Родосқа қоныстануы кейінірек. [артқа]

9.

Аттикадан шыққан панатеналық амфора, б.з.б. 332–331 жж. британдық мұражай

10. <«Первая Олимпиада»>
Эпизетериялық Локри Агесидаму, Ил студенті, сол жеңісі үшін туған жерінде ән шырқауға уәде берді. Жылы – 474.

Олимпиада жеңімпазы туралы,
Архестрат жастары туралы
Менің жүрегімде не жазылғанын оқып шығыңыз!
Мен оған тәтті әнді уәде еттім -
Мен оны ұмыта аламын ба?
Сіз Муза
Ал сен, Шындық, Зевстің қызы,
Тіке қол
Менен қорлауды алып таста (5)
Өтірік, қонаққа зиян!
Алыстан піскен уақыт
Ол мені терең қарыз деп кінәлайды;
Бірақ өтеу
Адамның күпірлігін қайтарады:
Айналмалы толқын тастарды жұтады, (10)
Қуаныштан мен барлық тиісті сөздерден бұрын төлеймін.
<…> [Бастау. Ода толық]

Пікір:

Пиндар уәде етілген әнді ұзақ күтті, сондықтан оның бастапқы және соңғы бөліктері негізінен өзін-өзі ақтаумен айналысады (кеш өлең адамға қымбат, әкесіне марқұм бала сияқты, т.б.).<…>

Өнер. 10. ... тастар ... - есептеу және үкім шығару үшін пайдаланылған тастармен бірлестік. [артқа]

10.

Спринтердің бастапқы позициясы қазіргіден басқаша / Спринт грек өнері мен әшекейленген керамикалық бұйымдарды көрсететін ежелгі ойындардағы сүйікті оқиға болды. Жүгіру стилі ғасырлар бойы өзгеріссіз қалғанымен, ежелгі грек жүгірушілері үшін бастапқы позиция мүлде басқаша болар еді. Амфора жарыстың басталуын бейнелейді. Ер адам қолдарын алға созып, саусақтары тартқышты қамтамасыз ететін ойықтарға қысып тұрады. британдық мұражай.

12. («Сәттілік»)
Гимерлік Эрготель, бастапқыда Knossos, ұзақ мерзімді перспективада жеңіске жету үшін. Жылы – 470.

Мен саған дұға етемін
Құтқарушы Зевстің қызы
Сәттілік сақтау:
Гимераны барлық күш-қуатымен қоршаңыз!
теңізде сіз арқылы
Жылдам кемелер басқарады
Сіз құрғақ жерде
Жылдам соғыстар мен толып жатқан кеңестер жасалуда. (бес)
Жоғары-төмен және жоғары-төмен домалау
адамның ұмтылысы,
Жылдам өтіріктерді кесу:
Жер бетіндегі тірілердің ешқайсысы
Болашақ туралы құдайлардан нақты белгі жоқ, -
Ақыл болашаққа соқыр.
Көп күтпеген (10)
Адамдарға құлайды, қарсылықпен қуаныш,
Әйтпесе, келе жатқан дауылдар
Қайғы бірден терең батаға айналды.

Филанордың ұлы
Сондықтан сіз үшін
Төрт қабырғада ұрысатын әтеш,
Ошақ басынан қадам баспай,
Жүгірудің даңқы жауар еді, (15)
Егер бүлік, күйеулерді күйеулерге тастаса,
Мен сені туған жерің Кнососпен жетім еткен жоқпын.
Енді,
Олимпияда тәж алды
Питонда және Истмада екі рет тәж киді,
Сіз, Эрготель,
Нимфалардың ыстық суларын жоғарылатты,
Өзінің егістік жерінің жаңа тұрғыны.

Пиндардың олимпиадалық әндері - Барлығы шоколадта — LiveJournal. Пиндар поэзиясы Гаспаров Пиндар поэзиясы