Ағылшынша қайта өрлеу дәуірінің жалпы сипаттамасы. Ренессанс дәуіріндегі әдебиет. Англиядағы жанданудағы ағылшын поэзиясы XVI

XV екінші жартысынан. Ғасырлар Еуропа Ренессанс жасына деп аталатын тарихының ең маңызды кезеңдерінің бірі болып табылады.

Бұл ең үлкен прогрессивті төңкеріс болды, адамзатқа, Титандарға қажет дәуір болды және олар үшін Титандар қажет болды және олар ойластырылған, құмарлылық пен табиғат, әмбебаптық және стипендиялар бойынша болды. Буржуэйдің заманауи үстемдігін құрған адамдар бір нәрсе болды, бірақ тек буржуазиялық емес. Керісінше, олар уақыттың шытырман оқиғаларымен ауыратын немесе одан да аз болды. Содан кейін алыс сапарға шықпаған бір үлкен адам болған жоқ, олар төрт-бес тілде сөйлемейді, шығармашылықтың бірнеше саласында жарқырамайды.

Қайта өрлеу дәуірінің бұл сипаттамасы толығымен Англияға қатысты, ол басқа да Еуропа елдері сияқты, жаңа әлеуметтік-саяси жағдайлар мен ортағасырдан басқа жаңа мәдениетті құрған, бұл тез төңкеріске ие.

«Бастапқы жинақтау» деп аталатын дәуірде Англия капиталистік даму жолына түседі. Елде буржуазия өсуде және өсіп келеді, ал капиталистік қатынастар экономикалық өмірдің барлық салаларына енгізілуде. ҚАЗАР АУДАРЫҢЫЗ, Сауда дамып келеді, сауда дамып келеді, ал әлемнің алыс елдерімен қарым-қатынаста Англияны қамтиды. Таққа соғыстардың соңына қосқан Герри Вии абсолютті монархияның ғимаратын дауласып, қатты монархияны ұрып-соғып, оның Генри ВИИИ-дің мұрагері одан да күшті. Тудор әулетіндегі осы монархтың екеуі де ағылшын абсолютизмінің негізін қалады; Кім Элизабет патшалығына қол жеткізді. Парламент Тюдорахта өмір сүруді жалғастырды, автократтық монархтың авойының ерік-жігеріне аз немесе аз мойынсұнғыш бағытқа айналды.

Тудорамен жасалған жаңа твестиваль абсолютті монархияның бірі болып қызмет етті. Ескі феодалдық барондардың мұрагерлері, көбінесе бұл ескі есімдердің бауырлары, алайда, мұндай шалғайдағы бүйірлік сызықтардан олар толығымен жаңа корпорация жасады. Олардың қалаулардағы дағдылары феодалға қарағанда әлдеқайда буржуазия болды. Олар ақшаны жақсы біліп, бірден жерді жалға беру, жүздеген ұсақ жалға алушыларды жерден алып, қойлармен алмастыра бастады. Heinrich VIII Бұқаралар буржуданың жаңа несие өкілдерінен жаңа несие өкілдері құрды, олардың серіктері үшін шіркеудің үлестерін тарату және сату; Сонымен қатар, нәтиже XVII ғасырдың аяғына дейін жалғастырылған ірі қаражаттарды тәркілеуге дейін қысқарды, олар содан кейін жоғары деңгейлі немесе жартылай жүнге таратылды. Сондықтан, Хенрич VIII ағылшынша «ақсүйектер», керісінше, ол одан пайда көрді »(Marx-Engels, жазбалар, жаз» XVI, Н II, б . 298.). Ағылшын абсолютизмінің тағы бір қолдауы - өсіп келе жатқан буржуау, олар өздерінің экономикалық мүдделерін қорғау үшін күшті патшайым қажет болды. Реформация католицизм мен протестантиялық күресті көрсете отырып, кеңейтілген теологиялық әдебиеттерге әкелді; бірақ оның бірнеше ескерткіштері бар Әдеби артықшылықтары: «Шейіттер кітабы» (шейіттер кітабы, 1563 Г.) Джон Фокс (Джон Фокс, 1516-1587), барлық ғасырлардағы Ұлы шіркеулер туралы, әсіресе, егжей-тегжейлі, әсіресе протестанттарды қудалау туралы Мария Тудордағы католиктік реакция. Осы әдебиеттің «Шіркеу құрылғысының заңдары» (Шіркеудің заңдары, 1593) Ричард Гукер (Ричард Хукер, Ричард Хукер, 1554-1600), оның құрамында негізгі Англикан шіркеуінің Ситтринасы. Реформалау көпшілікке қол жетімді Киелі кітаптағы, оның мәтіні католик шіркеуі трансменттерге тыйым салған. XVI ғасырда және XVII ғасырдың басында. Онда ВИЕЛИЕЛЬДІҢ ТИНДАЛ-ның аудармасы бар (1525-1535). Барлық осы аудармалар 47 аудармашылардан жасалған және 1611 жылы шығарылған «уәкілетті мәтін» деп аталатын дайындық болды. Киелі кітапта өзінің тілінің күнделікті сөйлеуі мен әдебиетіне айтарлықтай әсер етті. Жаңа тектілік пен буржуазия корргеоэйлік билікке қолдау көрсетті, өйткені олар Шекспир жазғаннан қорыққандықтан, тірі болды Англия тарихынан шежірелер-шежірелер. Қоғамда күш-жігерден қорқатын күш болды. Бұл Англияның халық массалары, жағымсыз және олардың лоттары болған апаттар мен апаттарға әкелді.

Адамдық адамгершілікке жатпайтын заңдар, соңғы үмітсіздікке әкелген адамдардың қайғы-қасіретін нашарлатты. В.И. Хейнрих В.И. кезінде, бірінші рет қабырғаға қарсы шаруаларда шаруалар пайда болады. Шаруашылардың көзқарасы мен тәртіпсіздіктері ағылшынның Қайта өрлеу дәуіріндегі жиі кездесетін құбылыс болды. Жерді сақтау үшін ағылшын тіліндегі күрестің ең маңызды және ең керемет эпизоды, Роберт Кетом басқарған көтеріліс болды және 1549 жылы Норфолкта не болды.

Англия Қайта өрлеу кезеңі өткір қайшылықтармен және қарама-қайшылықтармен сипатталады, олардың ішінде ең маңыздысы басым сыныптардың өсіп келе жатқан байлығы мен халықтың кедейліктің артуы болды. Буржуазиялық тарихшылар, әдетте, бұл қайшылықты елемейді, бұл оң фактілерді өнеркәсіп пен сауданың өсуі, мәдениет пен әдебиеттің дамуы және т.б., әсіресе көптеген мақтау буржуазиялық тарихнамасы элизабет патшалары дақылдар дақылдарын шығарады. Бірақ патшайымның өзі, Англиядағы бір сапардан кейін, бұл адамдардың жағдайын тануға мәжбүр болды, бұл классикалық қайта өрлеу дәуірінің рухында, ол латын лебізінде: «Паупер Убика Джакет!» (Кедей, айналада бәрі жақсы!). Жаңғыртылу «ең көп прогрессивті төңкеріс дәуірі» болды, бірақ бұл прогресті ауыр апаттар бағасы, терлеудің бағасы және халықтың қанымен сатып алды.

Элизабет (1558) қолдарымен (1558), ішкі реакцияның барлық әрекеттері сәтсіздікке ұшырады. Жас патшайымның үкіметі оларды жігерлендірді. Сыртқы араласудың жалғыз үміті болды. Англо-испанның бәсекелесі шиеленісті. Отыз жылдық кезең ішінде екі держава арасында соқтығысулар болды - кейінірек шешуші жекпе-жектің репетициясы болды. Іс тек саяси қағидаттардың күресінде ғана емес. Англия мен Испания арасында өткір экономикалық қайшылықтар болды, өйткені жас ағылшын қуаты отарлар мен теңіз саудасы үшін күресте қуатты Испания бәсекелесі ретінде жасалған. Қарсыласымен аяқтау үшін Испания патшасы Филип Испания Филип Испания оны ұзақ және мұқият дайындаған үрейленуге шешім қабылдады. Испания үлкен флот жасады, ол жеңілмейтін Арада деп аталды. 1588 жазда Испанияның 130 кемелері Англияның жағалауларына жақындады. Армада жалпы тоннасы шамамен 60 000 тоннаны құрады, кемелерде шамамен 25000 адам болды. Осы қарулы күшпен Англия автопаркке 197 кемеге қарсы тұрды, олардың жалпы тоннасы испанша екі есе көп болатын. Ағылшын паркіне Үкіметке барлығы 34 кеме ғана тиесілі. Қалған кемелер жеке болды. Бұл факт өте индикативті, өйткені ол буржуазияның испан араласуын ойластыруға қатты қызығушылық танытқанын көрсетеді. Халық патшайымға да қатты қолдау көрсетті. Отанымызға қауіп төндіретін қауіптер мен қолөнершілер жұмысшылар мен қолөнершілер, доктарда ақысыз, кеме жасау зауыттарында, араларжаңалдарда, флотты Испаниямен күресу үшін жабады. Көптеген еріктілер паркке Англияның ұлттық тәуелсіздігін сақтау үшін күресті. Үлкен патриоттық ынта-жігерден басқа, британдықтардың жауынан тағы бір артықшылығы болды. Испан флоты үлкен және отырықшы кемелерден тұрды, ал шағын ағылшын кемелері үлкен маневрлік қабілетпен ерекшеленді. Осы ағылшын соттарының арқасында Армада сезімтал ереуілін қолдана басқарды. Адамдар, табиғат тырысты. Кемелерді жеңілмейтін Армада айтып, дауыл раушаны. Кемелердің жартысы ғана Испанияға оралды. 1588 - Англия тарихындағы ең маңызды күн. Испанияға қарсы күресте елдің одан әрі даму тағдыры шешілді. Ағылшын қоғамының барлық қабаттары, дұшпандық феодализм, туған елдің қол сұғылмаушылығын қорғау үшін біріктіріліп, оның сайланған тәсілділігін қамтамасыз ету үшін. Ұлттық сезімнің өсуі феодалдық тапсырыстардың қалпына келуіне жол бермеу үшін көптеген ағылшын адамдарының қатты анықталуының көрінісі болды. Ауырған саяси күрес және ұлттық өзіндік сана өсуі тарихи әдебиеттің барлық түрлеріне, атап айтқанда Англия тарихына деген қызығушылықты арттырды. Бірқатар тарихи кітаптар пайда болады; Оның әйгілі «Англия, Шотландия, Шотландия және Ирландия» шежіресі »(Англия, Шотландия және Ирландия» шежіресі және т.б., 1578) Рафаэль Голинсед (Холиншед), қай жерде Шекспирдің шежірелері, Макбетс үшін қарыз алды. Чимбелина », т.б.

Англияның мәдениеті үшін Қайта өрлеу дәуіріндегі маңызы бар, ол әскери күшке айналды. Прогрессивті қозғалыс арқылы Англия, Англия навигацияны дамытуға қатысады. Кабот алғашқы ағылшындық теңізші болды, Атлант мұхитын кесіп өтті. Оның ізімен, Фрэнсис Дрейк болды, Уолтер рөлдері және басқалар. Сол уақыттағы географиялық жаңалықтары отаршылдық кеңею және әлемдік сауданың дамуының алғышарттары сияқты экономикалық маңызы бар, олар бірдей үлкен мәдени маңызы бар, өйткені олар еуропалық адамзаттың психикалық көкжиегінің кеңеюіне ықпал етті. Қайта өрлеу дәуіріндегі ағылшын әдебиетіне тез қарау жеткілікті, бұл географиялық ашылулар және уақыттың көптеген теңіз оқиғалары бүкіл мәдениетке енгізілгенін көру үшін жеткілікті. Таңқаларлық емес, таңқаларлық емес, «Утопияда» Рафайл Гитледея бейнеленген, өйткені америго Веспучча жерсеріктерінің бірі; Бекон, ғасырдан кейін, «Жаңа Атлантис» сөзімен, «Біз Перудан жүзіп, бізде бір жыл бойы жүзіп, Қытай мен Жапонияға қарай жүрдік, олар Оңтүстік теңізден өтіп, әдебиеттің барлық саласы географиялыққа әкелді Осы дәуірдегі ашылымдар, оның ішінде, қай жерде құлшыныс құрастырушы Ричард Гаклута (Ричард Хаклуйт, 1552? -1616), 1598 жылы жарияланған. Ұлыбритания теңізде және жердегі алыстағы және жердегі жердегі және жердегі жерлерде, ал соңғы 1500 жыл ішінде (негізгі навигациялар, войндар, войндар, вагондар, тан-адам) теңіз немесе жер үсті жерлерде жасалған ағылшын ұлтының ашылуы. .. Осы 1500 жыл компаста, 1598-1600.. Шекспирдегі теңіз туралы, навигация және теңіз саудасы өте көп. Мен «Вильгельм Мэйистің ілімдері жылдарында» Гете байқағанымдай, Шекспир аралдар үшін, теңіз сапарларына үйреніп, кемелерді, Франция мен қарақшыларды барлық жерде көреді. Осы жылдары Англия мен ғылымда тез дамыған. Ғылыми прогреске Геральд ғылыми прогресс Ұлы философ Фрэнсис Бэкон, «Ағылшын дүниеқоңыздың», Маркс деп атады. Ғылыми ой саласындағы қозғалыс орта ғасырлардағы қалдықтар мен нанымдармен күреспен тығыз байланысты болды. Табиғат туралы тракт, оның заңдарын оның заңдарын түсінуге деген ұмтылыс, оның барлығы «Доктор Варстің қайғылы тарихында», Ренессанстың ең типтік жұмыстарының бірі - Кристофер Марло. Осыған ұқсас қоғамдық және мәдени топырақ туралы әдебиет өрескел гүлденді. Қайта өрлеу дәуірі - ағылшын әдебиетінің алтын ғасыры. «Қысқа уақыт ішінде, ағылшынша Сидней ағылшын тілінің ең жоғары зияткерлік және көркем тілдерін әдебиеттерде саналы түрде шоғырландырады» деп жазды. Кішкентай адамдар, - сол кезде Англия халқы 5 миллионнан аспады, оның төртеуі бестенің бестен бірі сауатсыз болды, үш жүзге жуық жазушыны алға тартты. Олардың ішіндегі ең көрнекті бөлігі - сым, Стортон, Скелтон, Скельтон, Сиднер, Сиднер, Сипер, Лили, Гарло, жасыл, балалар, Наш, пил, пило, Бен Джонсон, Флетчер, Бюмонт, Бюмонт, Бомондар Марстон, Вебстер, Форд, Шерли, Дулы, Даниель, Бекон, Бертон. Олардың бәрінен жоғары, олар ағылшын әдебиетінің ең ұлы данышпаны - Шекспир. Мәдениеттің мазмұны мен көркемдік формаларын анықтайтын дәуірдің жетекші идеологиялық бағыты, ол Италияда да, Италияда және бүкіл Еуропада таралған гуманизм болды. «Гуманизм» термині алдымен тар құндылыққа ие болды. Егер орта ғасырларда ғылым негізінен теологияны (Divina Studia) зерттеумен айналысса, содан кейін жанданудың дәуірінде, ақыл-ой қызығушылық танытатын орталықпен айналысқан. Қазір зерттеудің негізгі тақырыбы адаммен, ең алдымен, адам сөзімен (гумания студиясы) байланысты болады. Бұл түрдің туындылары - «Құдай Сөзі» деп аталатын ежелгі әдебиеттің ескерткіштері, Қасиетті Жазбалар. Осы дәуірдегі сөздердің дәл мағынасында гуманисттер осы дәуірде өздерін «адам сөзін» және, бұрын, барлық, философтар мен ежелгі жазушыларды зерттеуге арнаған адамдар деп аталды. Сондықтан гуманизмнің бірінші және міндетті белгісі ежелгі тілдер, латын және грек тілдері туралы білетіні ескерілді. Осыған байланысты гуманитарлық ғылым ғылымы туындайды және дамиды. «Гуманалық студия» алдымен жеке білім беру және білім беру пәні болды; Бірақ біртіндеп осы қозғалыс өкілдері университеттерге кіріп, арнайы мектептер құрды, онда гуманитарлық ғылымдар зерттеу тақырыбына айналды. Профессор-гуманитарлық қызметкерлер Платон, Плутерх, Гален және университет бөлімінің бөлімшесін бөлісе бастағанда, содан кейін бұл идеология саласындағы революциялық төңкеріс: Гуманистік білімге қатысты теологияны білдірді. Көбіне, әсіресе, әсіресе, басында гуманистік білім филологиялық сипатталды: латын және грек грамматикасы зерттелген және бөлшектелген. Бірақ гуманисттердің филологиялық сабақтары өзі аяқталмады: олар антикварлық философия мен әдебиет ескерткіштерін зерттеудің кілті болды, оның идеологиялық мазмұны адамгершілік үшін маңызды болды. Бұл жұмыстарда олар өз ұғымдарына сәйкес келетін және жаңа дүниетанымның дамуына көмектескен өмірге осындай көзқарастың көрінісін тапты. Филологиялық сабақтар, грек және рим әдебиетінің ескерткіштерін зерттеу, сондықтан ғылыми база, оның негізінде жаңа гуманистік дүниетаным берілді. Гуманизмнің дүниетанымдары феодалдық орта ғасырлар идеологиясына және ең алдымен шіркеудің ілімдеріне қарсы бағытталған. Гуманистер өмірдің негізін шынайы өмірде және бәрінен бұрын, олардың барлық мүдделерін ескеретін адамның өзінде көрді. Шіркеу өмірдің ең биік мәнінің алғашқы көрінісін және соңғысының алғашқы көрінісін көріп, шіркеу Құдай мен ер адамның қарсылығынан өтіп, алдамшы өмірден басталды. Шіркеудің бұл дуализмі - ең озық адамгерлер - бұл ең озық адамгерлер - бұл адам жердегі құдайдың басталуының тікелей нұсқасы. Құдайға деген сенім философиясында адамдарға сенімсіздікпен біріктірілді. Гуманистер үшін Құдайға деген сенім, олардың пікірінше, өмірде бастан өткерген адамға деген сенім. Гуманисттер шексіз күштер мен адамзат қабілеттеріне сенді, оның ұлы және сұлулығына тағзым етті. Ер адам күнәнің ыдысына сенетін ортағасырлық минеросозиядан айырмашылығы, гуманизм адамның табиғатын ақтады. Адамдардың өмірінің мәні адам адамның жан-жақты дамуында көрді. Олардың философиясы «буржуазиялық эгоизмді» ақтауға болмайды. Адамдардың шексіздігіне деген сенім гуманисттермен бірге адамға және табиғатқа бағынатын шексіз білімге деген ықыласымен біріктірілді. Демек, олардың ғылыми білімге және табиғатты зерттеуге қызығушылығы, ол ұлы философтар, натуралистер, ғалымдар мен саяхатшылар. Гуманистік ғылым мен философияның дүниежүзілік табиғаты ортағасырлық штанганың діни сипатына қайшы болды. Гуманисттердің қоғамдық-саяси көзқарастары антипламеалды болды. Олар корольдік биліктің құдайшыл кейіпкерін жоққа шығарды және дін қызметкерлерінің зайырлы күшіне қарсы соғысып кетті. Алайда олар монархияны жоққа шығармады. Олардың көзқарастарына сәйкес, бұл феодалдық анархияны бұйралаудың ең жақсы құралы болды; Сондықтан олар Ағартылған және адамгершілік патшасы басқарған саяси идеал ретінде дамыған. Гуманисттердің аз ғана бөлігі ғана республикалық лауазымдарда тұрды. Барлық гуманисттер табиғи мәліметтердегі өзгермелі айырмашылықтың әлеуметтік теңсіздігін негіздейтін ортағасырлық көріністі жоққа шығарды. Гуманизм, осы тұрғыдан айырмашылығы, адамдардың табиғи теңдігі туралы айтылған. Алайда, бұл жағдай мүліктің заңдылығын мойындаумен гуманисттердің маңызды бөлігімен біріктірілді. Олар әлеуметтік теңдікке қарсыластар болды, өйткені олар бұл барлық адамдардың сол жағына дейін азаяды деп ойлады. Жалпы, гуманизм дәуірдің ең прогрессивті идеологиялық курсы болды, бұл әлеуметтік өмір мен мәдениеттің барлық салаларын тыңайтады. Бұл ағылшын гуманизмін бағалауға келеді, ең алдымен, есте сақтаңыз, - бұл туралы сұрақ қойыңыз Пан-еуропалық жоспар - бұл Еуропалық қайта өрлеудің соңғы кезеңінде жасаған кеш гуманизм болды. Осы жерден, сондай-ақ елдің әлеуметтік-экономикалық дамуының нақты жағдайларынан, ағылшын гуманизмінің өзіндік ерекшелігі пайда болды. Ерте, итальян, итальяндық, гуманизмнің негізгі мазмұны шіркеу мәдениетіне қарсы тұрақты күрес болды, бұл шіркеу мәдениетіне қарсы тұрақты күрес, монастырдың аскетизмге қарсы тұру, демек, сенімнің құқығы, сенімнің құқығы үшін күрес. XIV-XV ғасырлардағы итальяндық гуманисті жеңіп алған қиындықпен не болды, ол гуманистердің ағылшын тілінде оңай жеңілді. Англияда өткен реформалар ағылшын гуманистерін зайырлы мәдениет үшін күреске босатады, өйткені корольдік күш шіркеудің саяси және экономикалық күшін бұзды, ал одан кейін, шіркеудің рухани диктатурасы әлсіреді. Зайырлы мәдениеттің жеңісі, осылайша Англиядағы гуманистік әдебиеттердің гүлденген кезеңінен бұрын болды. Сондықтан, Шекспир және оның замандастары, біз Италиядағы, Рабельдің, Ульрих Вон Гуттен - Германиядағы Боккаччо жұмысын сипаттайтын өткір кәрзеңкеге байқамаймыз. Шіркеу мен дінге қарсы күрес мәселелері ағылшын гуманизмінде тек Англиядағы Қайта өрлеу дәуірінің бірінші кезеңінде, бұл қайта құру кезеңімен сәйкес келді. Бұл Оксфорд гуманистері мен Томас Мора (XVI ғасырдың алғашқы үштен бірі - XVI ғасырдың соңы), гуманистік әдебиет негізінен Англиядағы теориялық сипатта болған кезде.

Англиядағы Қайта өрлеу дәуірінің екінші кезеңі - «Елизаветаның жасы» деп аталады, - XVI ғасырдың екінші жартысын жауып, ағылшын абсолютизмінің ең жоғары гүлдену уақыты; Ұлттық көтеру және жас билікті шоғырландыру уақыты келді. Саяси өмірдің ең маңызды ерекшелігі - ішкі жинақтау және сыртқы экспансия шіркеуі бірдей игерілген ақсүйектер мен буржузи күштерінің тепе-теңлігі болды. Бұл кезең гуманизмнің көркем әдебиетінің дамуымен сипатталды. Whire және Cirere жасаған алғашқы қадамдарынан бастап әдебиет барлық поэтикалық формаларға меншік құқығына көшеді. Поэйзаның гүлденуі Сидней, Спенсер және Шекспирдің есімдерімен белгіленеді (сонет, Венера мен Адонис »және« Лукретия »). Проз прозалық әдебиет және роман, Сидней, лалагүл, Нэш, Лодж, жасыл, жасыл және басқалар бейнеленген. Бірақ сол кездегі ең керемет және сол кезде драмаға жетеді. Ғасырдың ортасында Гейвуд епископтардың «патша Джон» деп жазды, епископ Бейл, тарихи драмаға қарағанда мораль сияқты, және ғасырдың аяғында «Тамерлан» және «Фауст» Марло, «Венеден саудагері», «Ромео және Джульетта», «Джулич Цезарь», «Юлий Цезарь» және «Шекспир» шығармашылығының бірінші кезеңінің басқа да жұмыстары. Бұл ағылшын гуманизмін дамытудың ең оптимистік кезеңі, оған байланысты тұрақты әдебиеттермен байланысты Жалпы ұлттық лифт. Бұл кезде ол гуманистік көңілді, жалпыға бірдей әл-ауқаттың алтын ғасырдың көзқарасы туралы елеске толы.

XVII ғасырдың басы. Бұл ағылшынша қайта өрлеу дәуірінің дамуындағы үшінші және соңғы кезеңнің бастауы. Біз үшін біз осы кезеңнің басталуын Спенсердің (1599) қайтыс болуымен, Essex (1601), ақырында патшайым Элизабет (1603) қайтыс ете отырып, бұл кезеңді білдіретініміз маңызды емес. Қалай болғанда да, Элизабельдің билік-билігінде және Яковтың алғашқы жылдарында мен бірінші кезекте, ең алдымен, ертерек өткен саяси тепе-теңдіктің жаңа ерекшеліктерін атап өтемін. Бірдестік буржуазия мен абсолютті монархия арасында ажырасты, ол қазір буржуазияны одан әрі дамыту үшін тосқауылға айналады. Буржуай және монархия арасындағы саяси антагонизмнің өсуімен қатар, пайдаланушылар мен эксплуатациялар арасындағы әлеуметтік қайшылықтар күшейе түседі. Осы уақытқа дейін олардың мүдделеріне өздерінің мүдделеріне қарсы тұра алмаса да, буржуазия мүдделеріне қарсы тұрмайды, өздерін сынып ретінде түсінбеді және буржуазияның монархияға қарсы күресті қолдайтынын - феодализмнің соңғы қалдықтарының бірі. Барлық күштермен сынып қайшылықтарының шиеленісі әдебиетке әсер етеді. Мұның ең таңқаларлық көрінісі - Ұлы қайғылы жағдайларды жасау кезінде Шекспирдің жұмысы. XVII ғасырдың басында. Өсіп келе жатқан әлеуметтік-саяси реакцияның әсерінен Ренессанс гуманизмі дағдарыстың жолағына енеді, бұл жеке жазушылардың жұмысында әр түрлі жолдармен ерекшеленеді. Жалпы, дағдарыстың ең маңызды көрінісі - Шекспирдің өлімімен дамып келе жатқан драмалық өнердің ыдырауы. Ағылшындарды қайта өрлеудің үшінші кезеңі бір уақытта және 40-жылдардағы Англияда жасалған буржуазиялық революцияны күтуге арналған. XVII ғасыр Бір мағынада, бүкіл британдықтардың жандануы XVII ғасырдағы буржуазиялық революцияның алдын-алу болды. Англияда басқа елдермен салыстырғанда, буржуазиялық элементтер дамыған, бұл жеңіске жеткен буржуазиялық революция үшін нақты алғышарттардың болуына әсер етті. Британдық гуманисттер Толығымыз Феодалдық қоғамның алдында ғана емес. Олар куәгерлер - бұл әлеуметтік-экономикалық өмірдегі буржуазиядан гөрі қатты мәлімдемелер болды. Жаңа жау гуманистердің алдында пайда болды - капиталистік жеке меншік және пайдалану бойынша қоғам. Гуманисттер ескі феодалдық жүйеге ғана емес, сонымен қатар буржуазиялық жүйенің әлеуметтік әділетсіздігіне қарсы ғана емес. Томас Мор Керемет коммунистік Қоғам туралы утопия құрды, ол буржуазиямен буржуазиялық әлеуметтік қатынастарға қарсы шыққан. «Венециялық саудагер» және әсіресе, Әсіресе Тимон Афинада Шекспир буржайондықтардың күрт сынын жасады және адам өміріндегі ақшаның рөлін бүлдірді. Монархи Элизабет пен Яковтың реакция үрдістерін көру, монархияның ашық қоғамның қарама-қайшылықтарын жою және әлеуметтік әділеттілікті мақұлдау үшін, Шекспирдің өз шығармашылығының ең жетілген сатысында абсолютті монархияға қарсы тұра бастады. Бұл XVII ғасырдың басындағы ең прогрессивті саяси ұстаным болды. Және XVII ғасырдың ортасында монархияны құлату үшін тікелей күрес болды, ол оның мұрагері Ренессанс гуманисінің мұрагері, ақын және революциялық Милтон. Томас Мора, Шекспир, Бекон және Милтонның шығармашылығы мен идеялары XVI-XVII ғасырлардағы ағылшын гуманизмінің негізгі дамуын анықтады. Жанысу әдебиеттерінің идеологиялық байлығы өзінің көркемдік жақтарына сәйкес келді. Ежелгі дәуірден бұрын зәкірт Грекия мен Рим жазушыларынан алынған классикалық формаларды бекітуге тырысты. Поэзияда бұл үрдіс Сидней мен оның қызметіндегі өрнектер мен ол жасаған «Араопаг» үйірмесінде, көлік құралын реформалауға, антикварлық к рсеткішті және қауіпті өлеңдерді енгізуге мүмкіндік алды. Сындағы классикалық ұмтылыстардың көрінісі Сиднейдің «поэзиясын қорғау» болды. Драмада классицизмнің элементтерін университет драма ғалымы қайта жандандырды. Бен Джонсон драматургтер арасында осы ағынның ең тұрақты өкілі ретінде жасады. Дегенмен, классикалық талғамдар әдебиетте таралудан арылған жоқ. Әдебиеттердің негізгі даму бағыты гуманизм мәдениеті байытылған алдыңғы уақыт дәстүрлерінің жалғасы болды. Гуманисттер ағылшын әдебиетінің халқы мен ұлттық дәстүрлерінің ізбасарлары ретінде өнер көрсетті. Ақсүйектер гуманизм әдебиеттерінде (Wyeth, Serrey, Sydney, Sycenser және т.б.) олар орта ғасырлардағы сот поэзиясының дәстүрін одан әрі дамытуды алады. Ағылшын қайта өрлеу дәуірінің ең үлкен өлеңі - «Королева Фай» Спенсер - рыцер. Рыцарь және крутмін және сыпайы идеалдар осы поэзияда сақталды, бірақ жаңа гуманистік түсінік алды. Жаңа жанр пастора болды, оның моделі «Аркадан» Сидней. Екінші жағынан, біз орта ғасырлардағы қаланың әдебиеті дәстүрлерінің жалғасуын жандандыру дәуірінен таба аламыз. Бұл дәстүрлер Селондағы өлеңде көрінеді, баяндаушы прозада олардың өрнегі Плутовский жанры және Делонем жасаған «өндіріс» романының бір түрі болды. Соңында, драматургияда сіз бургерлердің барлық жазушылар тобын атап өтуге болады. Палуба оған тиесілі, Томас Гайвуд және Арденнің белгісіз авторы, Февеннен. Милтон сияқты осы тенденцияларға басқа да драматургтер болды. Бен Джонсонның барлық классикалық ұмтылыстарымен бірге адамгершілік комедиясының дамуына ықпал етті (немесе буржуазиялық моральдың комедиясының). Сондай-ақ, драмада лалагүл салып, Бен Джонсон мен Бен Джонсонның «маскаларына» және «Бен Джонсон» және «Бамонт пен Флчер» пасторлық комедияларында одан әрі дамып жатты. Халық театрының әйгілі жанрлары қанды трагедиялар, пьеса-шежірелер мен фарс комедиялары болды. Шекспирдің ең әмбебап шығармашылығы бір уақытта өзінің көркемдік ерекшеліктеріндегі әр түрлі болды. Оның драматургтері әдебиеттің барлық жанрлы бағыттарының ең жоғары синтезі болды, бұл дәуір. Біз өзінің ақсүйектер және Бургер фартері, қанды трагедия және буржуазиялық қайғылы жағдай және буржуазиялық мораль, пьеса-хроник және романтикалық транс, бірақ барлық жанрлар гуманистік мазмұнына байланысты байлап, жоғарылатады. Жанысу әдебиетінің тән белгілері - титанизм, әмбебаптық, идеологиялық қанықтыру, адам өмірінің байырғы мүдделеріне жүгіну. Осы әдебиеттің ең жоғары жетістігі - романтикалық реализм мен шынайы романстың барлық реңктерін итермелейтін, шынайы күш пен терең гуманистік идеялардың туындыларын жасаған Шекспирдің жұмысы. Осы дәуірдегі гуманистік әдебиеттің ұлы еңбектерінің ең маңызды ерекшелігі ұлт болып табылады. Ол Англияның жалпы ұлттық лифтінің нәтижесі болды, бұл мемлекеттік бірлік және туған елдің саяси тәуелсіздігі үшін күрес кезінде. Жазушылардың жан-жақты реализмді, адамгершілікті және таусылмайтын идеяларды біріктірген шығармашылығы ұлтқа байланысты. Осы ерекшеліктердің бәрі, жанданудың терең ерекшелігі, олар Томас Мора, Шекспир және бекон шығармаларында, ағылшынша қайта өрлеу дәуірінің осы алыптарында ең жоғары деңгейге ие болды.

Плиади қызметі

XVI ғасырдың ортасында бұл әдеби үйірме құрылды, оның мақсаты ана тілінің жандануы және оған бай, лайықты өлеңдер құру болды. Әр түрлі жылдары Топтың құрамы өзгерді. Мұнда лирик Remy Bello, ал ақын-драматург Etienn Жодель, ал өлеңдер, ақындар, ақын және теория, ал ақын және теоретика және ақын-Neopotonik Pontys de Gilar, және лирика Жанс Пелетт, Гудилер Дезотель, Оливье де Маги, Жан Тайыро, Жак Тайыро, Жак-Тайыр, Жан гревен, Жан гаркер, Амадис Жеман және басқалар. Бірақ, әрине, Плиадес қатысушыларының басты, ең танымал - Ронсар және Ду-Ландли.

Ронсар мен Дұқтыраның достығы позиттердегі кездесулерінің алғашқы мәжілісінен басталды (Жас ду белсіздік оң жақтағы) және барлық өмірлерін жалғастырды. 1547 жылы DU белелі Құқықтануды лақтырады, ол Парижге көшті, Ронсар оқыған колледж корозына кіреді. Олар бірге оқыды, бірге итальяндық поэзияны жақсы көрсетті, бірге өлеңдер жазды (Мен жеке өзім Пушкин кедейлерінің лицейлеріне ұқсаймын. Бұл тек достық емес, достық-бәсекелестік, достық сайысы.
Итальяндық әдебиеттермен, петарарки, Бокакчио, Данте, Ариосто, жастар өздерінің француз тілін бай және мінсіз етуге деген ықыласына көтерілді. Сонымен, колледж корозында, Ронсар, ду-белдеу және Baif біріккен кезде, «бригада» деп атады. Олар өлең жазды, құдайлар, Пинара және Соннетет Петнетч. Бірнеше жыл өткен соң (Шамасы, шеңбер мүшелері көп болған кезде) Ронсар қоғамның атынан Плиададағы бригаданың атын өзгерту туралы шешім қабылдады. (III ғасыр »ғасырдағы Александрия мектебімен тарихи параллель орналасқан, олар бір кездері поэзия стипендиясы мен биіктігін де айтты).

«« Плиада »авторлары ұлттық поэтикалық мектептің құрылуына мүмкіндік берді. Алғашқы кезеңдерден бастап, «Плиадалар» қызметі Францияның биіктігі мен даңқы атымен барлық француз әдебиеттеріне қатысты жалпыға алаңдаушылық тудырады: ол Том Латын тілін, ол Том Латын тілін қорғай, ол өнер деңгейіне дейін. , оның өмірінің ең жоғары түрін жариялау »(Жаппай).
Пафос «Плиада» ана тіліне қатысты және оның көркемдік құндылығы манифестоға қатысты, оның негізгі құрастырушысы - «Дю-іш» - «Қорғаныс және француздық» (1549).
Манифестің аты ретінде, Pleiaad мүшелері:
- француз тілін «оның бірліктерінен» қорғау (яғни, латын тілін тек латын тілін танып, француз, халық, дөрекі, дұрыс емес, әдемі емес),
- Теңіз тілін көтеріп, оған керемет әдебиет, ежелгі еліктеу (итальяндықтар енгізгендей).
Француз тілі нашар деп саналғандықтан, дуальды және Ронсар оны байыту немесе бар сөздерге жаңа құндылықтар беру немесе жаңа құндылықтарды ұсыну немесе провенальды / газконизм / басқа диалектизмдер / басқа диалектілер немесе француз тілінің сөйлеу ерекшеліктеріне бергені үшін ұсынды Латын / грек сөздері.
Айналмалы ақындар стилін сөйлеу революциялар, риторикалық фигуралар, мысалы, метафоралар, алкөбелер, көптеген салыстырулар, перифаздар және т.б. жиналды.
«Ұлттық әдебиеттің идеалды болуына практикалық жетістіктерге дейін, ду-нелли теориясы бойынша хат емес, хаттың еліктеуіне, ежелгі рухты еліктеу керек болды. «Плиада» теоретиктері Горацтің шығармашылығына жүгінген, жұмыстарды жариялауға асықпауға шақырды, бірақ олардың стилін ұнтақтаудан шаршамай-ақ. Алайда, ақынның бұлитарийлерден рухтандырылмаса және Поэтикалық теория ешқандай стипендия мен еңбекқорлықты сақтамайды, бұл Платонның ілімдеріне сәйкес жасалады, бұл ақындарда ақындардан төмендейді деп мәлімдейді «(Құлыптау) .
Плииад мүшелерінің айтуынша, ұлы ақынның таланттарының «Құдайдың ұшқыны мен« Құдайдың ұшқыны »ғана емес, сонымен қатар мұқият жұмыссыз, үнемі іздеусіз, өздері және олардың шығармаларымен жұмыс істемей тұра алмады. Ақын білімші ғалым болуы керек; Поэзия - бұл оның қолөнері екенін түсініп, оған кез-келген жақсы қолөнер өз жұмысының орындалуына жататынын түсіну керек.
«Плиада» ақындары грек немесе латын тілінен бос аудармауға қарсы болды. Олар өз орнында өзін-өзі сезіну сияқты, авторлық идеяларға деген шынайы еліктеу керек деп санайды. Өмір кешені ежелгі, ақынның өз қабілеттерін ашады деп сенді және өзінің талантының тереңдігін білетініне сенді. Сонымен қатар, ежелгі авторлардың шығармаларын үнемі оқып отырып, ақын керемет ежелгі поэзияның ерекшелігін сіңіріп, «тамақтандыруға» (сөзсіз, беделді) болды.
(Айрықша ескертпе: Ду Белловтың айтуына қарамастан, аударма үшін келісімді, бізде ең ауыр және өте дәл көп нәрсе бар аудармалар Латыннан және грек тілінен, «PlaMa») орындады.
Плиадалардың ақындары антикварлық үлгілердің салдарымен шектелмеді. XVI ғасырдың 50-ші жылдарының басында, жарықтан кейін «Қорғау және маманы ...» және «Оливаның» алғашқы коллекциясы, over «Олива» коллекциясы, антикварлық стильге еліктеу үшін сән басталды. ашық пнеид. 1553-55 жылы Ронар жазған шалбар, «тоғай» және «қоспасы» колонкалары кезек-кезек пайда болды. Ақынның өзі бұл жұмыстардың стилін «төмен» деп сипаттады. «Көлеңкелерде» Ронсар өзімшілдікке, гомер мен петархқа табынуды өсіруге және «Көңілді Галди рухын», «Рухани рух», Рандивтің «Рухани рухты», Рандияны, роншаны, роншингті береді. Пелиадтағы Ронардың бірі, Оливье де Магни, осы эссе «шалбардың ғалымдар кітабында» деп аталады.
Әрине, кенеттен шығармашылық тәжірибеден кейін, мораль болғаннан кейін, әл-ауқаты көпшілік, ал ойлы көпшілік оны моральды құрметтемеуі үшін айыптады. Бірақ бұл «демократияландыру» тәжірибесі маңызды болды, өйткені ол өзінің үйлесімді стильге апаратын жолының бастамасы болды, өйткені Ронсардың өзі бойынша «биік, тым төмен», - деп жауап берді. Осылайша, Манифесті ду-судың ережелері шығармашылық даму мен қайта қарауға ұшырады, ал ақындар ежелгі жастардың ежелгі жастарға ежелгі және «халықтық» стилінің арасындағы тепе-теңдікке еліктеді.

Ронар.

Пьер де Ронсар 1524 жылы Садония сарайында дүниеге келген; Ол асыл отбасынан келді. Ол өзінің балалық шағын өзінің туған маңында, табиғатта өткізді, ал осы жарқын естеліктерде кейінірек шабыт болды. Ол дипломаттың мансабына дайындалып жатты, бірақ оның жастық шағында саңырау өтті, ал болашақ ақын болашақ ақын осы амбициялардан бас тартуға мәжбүр етті. Әлемнен оның қаскүнемімен бөлінген жартылай есту қабілеті, Ронсар өзін-өзі мунийлингке арнап, антиквариат пен итальян әдебиетін оқыды, өйткені ол өзінің жаңа өмірінде тыныс алады және итальяндық поэтикалық тілмен бір деңгейді көтеру.

Ертерек шығармашылық кезеңде Ронсар Клемандя Маро-мен бәсекеге түскісі келді, сондықтан ол «эпикурее О.Д.» горэстің аудармасы үшін басталды. Ақын антикварлық әдебиетке қызығушылық танытты. Колледж корозында білген, ежелгі грек ақындарына ерекше назар аударды. Бір жылдан кейін, Плиадалар, «Француздарды қорғау және жоспарлау», «Қорғау және жоспарлау», 4 алғашқы кітаптар (1550) жарияланды. Екі жылдан кейін жарықтың жарығы Петропи рухында жазылған, «Кассандра үшін» рухында жазылған (сол жылы OD соңғы, 5-ші кітабы). «Тұз» және «Қоспа» коллекциясы (сәйкесінше 1554 және 1555) Francois RABL-ден таныс оқырманға арналған «Галлик» рухымен толтырылған. Мұндай кенеттен қарапайымдылықпен оралу, тіпті жеңілдету үшін тіпті жеңілдету үшін де (Ронсардың өзі осы жылдардағы жинақтар стилі деп аталады) ақынның шығармашылық өсуіне куә болды. Ол 50-ден 58Г г-ден бастап танымал бола бастады. Хейнрих II қызметін өзінің қызметіне жалдайды, және оған байланысты Ронсар «егер өлеңдер» деп аталады («позие де циркстанс» деп аталады. Елімізде діни қақтығыс қайраған кезде, ақын бафашақтарды, алғашқы өткір, бірақ одан да зор. Карл IX қайтыс болғаннан кейін, бірінші сот ақынының мәртебесінен айрылғаннан кейін, Хейнрих III, И.И. Хейнрих III, оған тағы бір жаратушы, ал Ронсар, қазірдің өзінде қарт және науқас, жазады (1578). Ол өзінің поэтикалық оның поэтикалық қызметіне қайта оралуға шаршамайды. Оның соңғы ұлдары - мүлдем басқа өлеңдер: ол қайғылы жағдай мен қайғы туралы айтылады.
Ронсар 1585 жылы желтоқсанда қайтыс болды. Керемет жерлеу рәсімдері Парижде өтті: көптеген адамдар әйгілі ақынмен жазылды.

OD алғашқы 4 кітабы 1550 жылы жарық көрді. Олар үшін 1552 жылы 5 кітап келеді. Оларды құрудың мақсаты ежелгі ерлікті қалпына келтіру болды. Ронсар жазу кезінде мен алдымен Гореске еліктеуге (шығармашылықтың алғашқы кезеңдерінде) еліктеуге тырыстым, бірақ Пиндара және Анакронтаға ауысқаннан кейін. Екінші кітапқа, мысалы, ол Крик Белеериге (Хореске еліктеу) айналады, сондықтан оны қарапайым еліктеу деп атауға болмайды, өйткені жас жастармен байланысты жеке басымыз бар (Беллери - бұл ағынның атауы) Ронсар үйінің жанында орналасқан). Біреуінің төртінші кітабынан сіз «Қабірді таңдау» мысалынан бастап, Русарға деген сүйіспеншілік «кішкентай Отанға» деген сүйіспеншілікке ие болды (ақын ол туған жерге жерленгенін суреттейді). «Қазір, екі жаста, Вандомаға оралмаған», ол ежелгі дәуіріне тән емес », - бұл уақыт ұшып кетеді, ал оның өмірі (« тау жыныстары, сіз көрінбейсіз » Жол / үш мың жалақы жыл / ... / бірақ жастар менің жүгірістерім, / және қартайдым, мен асығамын ... »)
«Кассандраға деген сүйіспеншілік», бірінші сүйіктіме арналған коллекция 1552 жылы жарияланды. Кассандра үйленген ханым болды, бірақ ол Ронсардың оны армандауына және оның өлеңдеріне бағыштаған жоқ. Олардың кездесуі 1545 жылы болды, ал Дрезил Кассандра Ронсар Дрезил Кассандра, ол Кокс колледжінде оқыған кезде. Кассандраға арналған Соннеттер мифологиялық аллюзиялар мен салыстырулармен өнер көрсеткен петаркизм рухымен сіңдірілген. Осы ұландтарда, олардың пішінін, Ронсар әйелдер мен ер рифманың ауысуын және «тұрақты» өлеңін ұсынады, бұл «тұрақты» тармақ түрін ұсынады - классикалық француздық Sonnet құрылды. («Мигонна, аллондар Воир Си Ла Роуз ...» - «Карпе Дим» тақырыбы).

«Мәриямға деген сүйіспеншілік», ұлы ұлдардың келесі коллекциясы 1555-56 жылы жазылған және лиризмнің қарапайымдылығымен және талғампаз айқынғымен ерекшеленеді; Олардың ақындарының сезімдері қазірдің өзінде шын жүректен көрінеді, Петрорленген аясында өлеңдер лақтырмайды. Мария белгілі бір қызға, оның Ронсарына арналған өлеңдердің қарапайымдылығы оның бейнесін көрсетеді. Артық «қараңғылық», «даналық» стилінен айырылған. Кейінірек, 70-ші жылдардың соңында, Ронсар Аннайт «Мәриямның қайтыс болуына» жазады (сөзсіз, Ласидің өліміне дейін сонет Петарчкаға ұқсайды). Сүйіктіді раушанмен салыстыру, ақын оны өте қарапайым етеді, сонымен бірге таңқаларлық түрде үйлесімді, толығымен үйлесімді етеді. «Ерте раушан, гүл хош иісі», «Грейс тірі» - бәрі қарапайым және табиғи (соңғы үзінді әсіресе әсер етеді »(соңғы үзінді -« мен құмырамын, ал мен құмырсқа, құмырада » , себеттен - жаңа раушандарда, / соншалықты, соншалықты тірі, сондықтан сіз табытқа гүлдесіз »).

1578 - «Sonnet eloena» коллекциясының пайда болған жылы. Махаббат, жетілген, жұмсақ және ақылды, мұнда өздерінің туылғанын тапты. Осындай «күз» егде жастағы рухани меланхолия және жанасу. Соннеттердің бірінде ол Еленаға жатады, оның қартайған бейнесін (Атипсиялық тұрғыдан) суретке түсіреді, ол оның өлеңдерін (Sonnet өзін-өзі тексеруден айырылған жоқ) екенін есте сақтайды. ... сіз иілген / кешіріңіз. Мен не ұнайтыны / өмір сүргеніңіз туралы не ұнады ... / тірі, сеніңіз, маған сеніңіз, әр сағатқа созыңыз, өмірдің раушанын бірден жыртып алыңыз. » Айтпақшы, сол жинақта, айтпақшы, соноттан қоштасу бар («Кассандра және Мари» («Кассандра және Мари, бұл сенімен бөліседі!»), Бұл ақындардың сүйіспеншілікке деген көзқарасы қалай екендігінің дәлелі Өзгерді, сүйіктісіне және сезімнің тағдырына өзгерді. Ронсар ұят реңктерін тудырмайды, ол Елена үшін салқындағанын және Елена үшін өз сезімдерін асырып жібермейді. Бұл өмір, махаббат келіп, кетеді, содан кейін қайтып келеді, содан кейін қылмыс жоқ, опасыздық, күнә жоқ .

Өлім, соңғы ауру кезеңінде жазылған Ронсардың кеш өлеңдері 1586 жылы жарияланды және «Пьер Ронсардың соңғы өлеңдері» деп аталды. Оларда ақын ащы алып тастау және реализм олардың қайғы-қасіретін, оның күйін, алдағы қартайғанын талдайды. «Мен сүйектерге кептірдім ... / Мен өзімді тозақтан кетемін. / ... поэзия лгала! .. .. Ауру етінің құлы / Мен әмбебап ыдыраудың қорқынышты әлеміне барамын. «

Ронардың жұмысы үлкен ішкі бірлікке ие. Оның жалпы ерекшелігі - жарқын, эпикалық өмірді қабылдау. Өмірге Ронсар керемет түстер мен жемістерге толы сәнді бақ түрінде бейнеленген. Ронар - бұл сүйіспеншіліктің ең ұлы әншілерінің бірі. Махаббат әрқашан материал болып табылады, бірақ сонымен бірге сүйікті әйелдің бейнесі сияқты жұмсақ және руманданды. Ронарға арналған табиғат - бұл өмірдің қайнар көзі және керемет тәлімгер. Бұл сезімтал сүйкімділікке толы, жеңіл.

Жақсы жұмысыңызды білім базасында жіберу қарапайым. Төмендегі форманы қолданыңыз

Оқушылар, магистранттар, білім базасын оқу және жұмыс негізінде қолданатын жас ғалымдар сізге өте риза болады.

Орналастырылған http://www.allbest.ru/

Ағылшын тілін жандандыру

Қайта өрлеу мәдениеті оның идеологиялық негізімен - гуманизмнің философиясы және эстетикасы - ең алдымен итальяндық топырақта пайда болады. Италияның әсерін Қайта өрлеу дәуірінің барлық ағылшын жазушыларынан көруге болатындығы таңқаларлық емес. Бірақ итальяндық үлгінің әсерінен әлдеқайда көп айтарлықтай, осы уақыттың ағылшын мәдениетінің ерекше табиғаты. Бастапқы жинақтау дәуіріндегі еркін шоқтың қайғылы тағдыры, ортағасырлық бұйрықтардың тез арада ақша аударымы, ұлттық мемлекеттің қарашығын, оның қайшылықтары бар дамуы, мұның бәрі Англиядағы қоғамдық мәселелерге ерекше айқындық сыйлайды . Ағылшын қайта өрлеуінің кең халықтық фоны - бұл оның басты артықшылығы, XVI ғасырдың осындай жетістіктерінің қайнар көзі, мысалы, «Утопия» Томас Мора және Шекспир театры.

Ағылшын гуманизмі

Ертедегі ағылшынша жандану XIV ғасырға жатады; Оның ең көрнекті өкілдері Джеффри Чозеер және Уильям Ленгленд болды. XV ғасырдың феодалдық интерфейсі. Ұзақ уақыт бойы олар ағылшын гуманизмінің дамуын ұстады. Соғыстың әдеби өмірінде соғыс соғысының әдеби өмірінде теологиялық жазбалар мен эпигониялық романдар басым. Салыстырмалы түрде жоғары деңгей тек ауыз халықтық поэзиясына жетеді. XVI ғасырдың басында гуманистік әдебиеттер қайта жанданады. Жаңа гуманистік идеялар секторы Оксфорд университеті болды. Рас, бұл идеялар көбінесе теологиялық қабыққа ие болды; Осыған байланысты Англия Германияға қарады. Эразмус Роттердамский, Германия гуманистерінің танымал беделі Оксфорд университетінде және адал достар табады. Британдық гуманист Гуманисті Гросин (1446-719), Линекра (1460-724) және Италияға барған Джон Колц (1467-719) (1467-7719), негізінен филологиялық сауалнамаларды, натурофилософиялық және эстетикалық мәселелерге қызығушылық танытпай, филологиялық зерттеулер ұнайды. Олар өздерінің филология ғылымдарын көбінесе дін және адамгершілік мәселелерін зерттеу үшін пайдаланады. Сонымен, Джон Коул елші Пауылдың хабарламаларында дәрістер оқиды. Алайда, өзен іс-әрекетінің шынайы мәні оның гуманистік білім беру жүйесінің ыстықтай қорғаушысы болғандықтан, мектепте дене жазасына қарсы шықты, мектепте жазалауға қатысты, схоластикизммен күрескен. Роликтің арқасында Англияда грамматикалық, мектептер пайда болды. Бірақ Оксфорд гуманистері арасындағы басты тұлға Томас Мор.

«Утопия» Томас Мора

Heinrich канцлері VIII Thomas Mi (1478-735) Англия сыныптарының жұмысшы сыныптарының, ең алдымен, алшақтықтардың жүйесімен туындаған халықтық апаттардың суретіне терең өзгерістің басталуын бақылап отырды. Оның романында «Алтын кітап, күлкілі, мультипликат және жаңа утопия аралдары туралы және жаңа Утопия аралдары туралы», «Латын мәтіні - 1516, бірінші ағылшын аудармасы - 1551), аяусыз әлемде Ашық суреттер Англия XVI ғасыр. Англия, Англиядан шыққан ең жақсы сыныптар мен қанды заңдардың әуендерімен, «Қой адамдар жейді». Ағылшын тіліндегі шындықтың сипаттамасынан: «Мұнда тек жеке меншік бар, онда бәрі ақша үшін өлшенеді, онда барлық жерде дұрыс және сәтті қоғаммен жұмыс барысы жоқ». Физенальды саяхатшы Рафайл Гитлода атынан, Утопиядағы ең шалғай ел туралы айтады (грек тілінде - «жоқ жер»). Бұл елде жеке меншік жоқ. Аралдың барлық тұрғындары жұмыс істейді, қолөнермен және кезекпен, ал ауыл шаруашылығымен жұмыс істейді. Қоғамның барлық мүшелерінің жұмысының арқасында қажеттіліктерге сәйкес таратылатын көптеген өнімдер бар. Теориялық оқытудың өз жұмысымен үйлесіміне негізделген білім, Утопияның барлық тұрғындарына қол жетімді. Қоғам азаматтардың бір жылдан астам уақытқа созылмайды (князьді қоспағанда) (князьді қоспағанда, тиімділігі, егер ол өзіне тиесілі болса, ол бір-біріне ұмтыла бастайды). Маңызды жағдайлар халықтық ассамблеяда шешіледі. Оның утопиялық ақшаны құрметтемеуі өз мемлекеттерінде алтындар ғана қылмыскерлер мен түнгі кастрюльдер үшін тек тізбекті өндіруге ғана қызмет етеді. Томас Мораның тұсаукесері коммунизм туралы презентация ортағасырлық өмірдің жай-күйін көрсетеді. Қолөнер ұйымын бейнелеместен, идеализацияланған ортағасырлық отбасы және қолөнер жүйесі түрінде бүкіл менеджмент жүйесі патриархалды-ата-аналармен байланыстырады. Ол барлық азаматтардың толық әлеуметтік-саяси теңдігі басым болған жағдайда, ол барлық азаматтардың толық әлеуметтік-саяси теңдігі басым болады, ол құлдық элементін сақтайды (құлдар) қылмыскерлер жазадан тұрады, ал құлдар ауыр, дөрекі жұмыстарды орындайды). Өз уақытындағы адам, Томас Моры, тіпті жеке меншік негізінде әділетсіз қоғамдық құрылысты жоюдың нақты жолдарын білмеді және біле алмады. Бірақ оның негізгі идеясының генийі барлық жұмыс үшін, қала мен ауыл арасындағы кәмелетке толмағаны, ауыл мен ауыл арасындағы, адамның адаммен қанаушылығын болдырмауды күтуі үшін айтылады. Мораның кітабы Англиядағы капиталистік қатынастарды дамыту процесіне тікелей жауап болды және ағылшындық массалардың терең ұмтылыстарын білдірді. Мора коммунистік идеалы болашақтың керемет қарқыны сияқты болды. Орта ғасырларда жеке меншіктің сынына әдетте діни мақсаттарда насихатталды. Бұл сынды өзінің мистикалық қабығынан тазартып, саяси, экономикалық, моральдық және философиялық мәселелермен байланыстырды. Хейнрих VIII Томас Мораны мемлекеттік іс-шараларға тартқан. Біраз уақыт ішінде мора идеялары мемлекеттер арасындағы бейбіт қатынастарды құру, үкіметтің шығындарын азайту және т.б., сондай-ақ аулалар саясатына әсер еткендей болуы мүмкін. Дегенмен, мақсаттардағы айырмашылық сөзсіз патша мен оның канцлері арасындағы қатты қақтығысқа әкелуі керек еді. Марор ағылшын реформасының шешуші қарсыласымен сөйледі. Патшаның өтініші бойынша, Жаратқан Ие канцлері сотталды. Мойынсалғыш судьялар бұрынғы Жаратқан Ие ректорын қатты орындауға үкім шығарды, ол «мейірімді» Генри VIII басының кесілгенін алмастырды. Демек, Томас теңізі туралы аңыз, католиктік шәкірт ретінде. Шындығында, ол толық басшылықтың жақтаушысы болған. Өз утопиялық мемлекетте бәрі қалайтындығына сенеді, және ешқандай діни қудалауларға жол берілмейді. Тіпті атеистер өз көзқарастарын білімді адамдар тобында білдіре алады, оларға дінге қатысты қоғамдық наразылық білдіруге тыйым салынады.

Кеш гуманизм

Болашақта гуманизмнің әсері өсуді жалғастырды. Тудордың басынан шығарылған реформалар монастырьды қиратып, оқу жүйесін бұзды. Оксфордтан кейін Кембридж университеті де жаңа идеяларға есігін айқара ашты. XVI ғасырдың екінші жартысы (Элизабетаның жасы деп аталатын) гуманистік ағартудың хейбі. Гомерден ежелгі және жаңа әлемнің әртүрлі авторларының ағылшын тіліне көптеген аудармалар саны бірдей. Итальяндық баяндау әдебиеті - Новелла Бокччо, қорық, географиялық ашылулар, тарихи сипаттағы кітаптар, тарихи сипаттағы кітаптар. Ғасырдың екінші жартысында зайырлы мәдениет ақыры мақұлданды. Сонымен бірге, XVI ғасырдағы шіркеу даулары. үлкен теологиялық әдебиеттерді тудырды. Ресми реформадан кейін діни фанатизмнің жаңа толқыны артып келе жатыр - Пуританның қозғалысы - Қайта өрлеу дәуірі, гуманистік әдебиеттер, өнер, өлеңдердің көңілді, зайырлы рухына қарсы.

Өнер

Англиядағы қайта туылу дәуірі, басқа елдердегідей, өнер мен әдебиеттің гүлденуімен ерекшеленеді. Бұл уақыттың ағылшын өнерінің жалпы табиғаты ұлттық және нақты. Ең жақсы үлгілерде халықтың тарихи тәжірибесі ортағасырлық органдардың үлкен сынуы, XIV - XVI ғасырлардағы бұқаралық қозғалыстар, Англияның әлемдік сауда және әлемдік саясат, ауылшаруашылығының, қолөнер, қолөнер өндірісі. Қайта өрлеу негізінде өнердің барлық түрлері мен түрлері бірдей емес. XVI ғасыр сәулетінде. Туданың стилі деп аталатын стиль ортағасырлық готикадан босатылудың алғашқы қадамын ғана білдірмейді. Оның элементтері ең үлкен сәулет - Айниго Джонс (1573--1651), осы дәуірдің күн батуымен (оның сәулеттік қызметі 1604-тен басталды) бар. Айниго Джонстың ең жақсы жұмысы - бұл тек кішкене бөлігінде (павильон банкенет Хауц) жүзеге асырылатын Royal Whitehall сарайының жобасы, оны Англияда ұлттық тамыры бар сәулет түрлерімен байланыстырады. Кескіндеме бойынша, содан кейін XV - XVI ғғ. Фремиш пен француз шеберлері Англияға келеді. VIII Хейнрихтік сотта ол неміс суретшісі Ханс Голбьен Дж.Р. жұмыс істеді, олардың ізбасарлары - британдық Смит, қоңыр, қоңыр, бастық, миниатюристтер Оливер мен Хайдард. Англиядағы бейнелеу өнерінің жанрлары тек қана жүзіп барады. Итальяндық немесе қайта өрлеу дәуірінің неміс өнерінің қасында қоюға болатын ұлттық кескіндеме мектебі жоқ. Ағылшын музыкасындағы жетістіктер Ұлы болды: өрнектің және нәзік рақымның жасырын қарым-қатынасы, ол палата мадригальдары мен шіркеу хорларымен танымал болды.

Поэзия және көркем проза

Театр және драма

Қайта өрлеу дәуірінің қайта өрлеу өнері өнері, қайта өрлеу дәуіріне көтеріліп, көпшілікті толығымен шығарды. Англиядағы театр межелі жерге ұқсас болды. Бұл XVI ғасырдағы «Парламенттің» бір түрі. Театр көрермендерінің арасында базарға, теңізшілерге, теңізшілерге, кеме және кабельдік шеберлер, Лондон порты, тоқушылар, жүндер, механика келді. Театр және мырзалар, шенеуніктер, шенеуніктер, саудагерлер болды (кейде оның бетін масканың астына, патшайымның басынан жасырады - Элизабет). Бірақ барлық драматург қарапайым адамдармен, ойын актерлеріне шулы мақұлдау, содан кейін наразылықпен жауап беруі керек еді. Бұл аудитория мұны қарапайым білімді білектер - жартылай жартылай жартылай-жартылай кесектерде ғана емес, сонымен қатар университет деп аталатын Кристофер Марло мен Бен Джонсон сияқты жазушылар да жасады. Ежелгі театр уақыттан бері ойынның арасында әлі де мұндай органикалық байланыс жоқ (ол тәуелсіз әдеби өнім деп саналмады) және ойын мен көрерменнің ойыны арасында ойнатылған жоқ. Қысқа мерзімде, 70-ші жылдардан бастап, Лондонда («аққу», «Глобус», «Қызыл бұқаның», т.б. Олардың арасындағы айырмашылық кірістерді бөлу болды: бірінші болып актерлер акционерлерінің акционерлеріне тиесілі, екіншісі - Лондонның шетіндегі қала билігін Лондонның шетінде, оңтүстік жағалауында шешкен, Театр үлкен сарай, төбесіз және қарапайым жайлылықсыз болды. Күніне арналған презентациялар берілді, сондықтан жасанды жарықтандыру жоқ. Қоғамдық театрлардағы аудиторияның сыйымдылығы айтарлықтай болды - 1500-ден 1800 адамға дейін. Өтіріктің үш деңгейі «паркет» айналасында болды - байлар үшін қымбат жерлер. 1596 жылы 1596 жылы сахналық платформаның жақтарында асыл келушілерді өсіруге шықты. Бұл сайт әйгілі «Шекспир көрінісі», паркет деңгейінен жоғары көтерілген қарапайым көтергіш болды. Кейбір театрларда, мысалы, «Аққу», оған аудиторияда мүмкіндік берілді. Алдыңғы және артқы жағындағы көрініс; Өз кезегінде, артқы көрініс төменгі және жоғарғы жағына бөлінген. Сахнаның әртүрлі бөліктері әртүрлі мақсаттарда: Адағат қызметкерлері кез-келген ашық жерді бейнелейді: өріс, сарай, қала маңында, сарайдағы зал, және т.; Сахнаның артқы жағы перделерді жылытады, жабық бөлмені көрсетті: бөлме, Селл, крипт; Артқы көріністің жоғарғы бөлігі топырақ деңгейіне, оның ішінде екінші қабаттағы ағылшын үйлерінде орналасқан, екінші қабаттағы ағылшын үйлерінде орналастырылған кез-келген жерді көрсетті (демек Ромео мен Джульеттадағы балкондағы сахна). Соңында, актерлер кейбір жағдайларда, сондай-ақ ең жақсы көріністі қамқор мұнарасына немесе мастерге жіберген қалалық қабырғаны бейнелеу керек болған кезде де жоғарғы көріністі қолдана алады. Перделер емес, сондықтан екі жасанды ағаштар көрермендердің алдында тұрды: екі жасанды ағаштар, екі жасанды ағаш, бұл іс-әрекет орманда болғанын, қара крест бар сұр төрт триггерлер, демек, үйде пайда болады . Бәрін көрермендердің қиялымен толықтырды, ал драматург оларға көмектесуге, олар басынан бастап, іс-әрекеттің орнын және уақытын таба алатындай етіп, диалог құруға мәжбүр болды. Ақын көрерменді театрдың конгрестеріне үйреніп алғанын ескеруі керек еді, егер батырлар өлтіріліп, көздерімен қайтыс болса, қойылым аяқталғаннан кейін пайда болады және сахнадан кетеді. Мұндай жағдайларда акцияның барысымен байланысты емес, өлгендерді алып жүру туралы бұйрық беру керек болды, мысалы, «мысал» (мысалы, «гамлет»). Осы уақыттың ағылшын театрында әйелдер рөлдерін ер адамдар жүргізді. Мұның бәрі сахналық безендірудің күрделілігі мен байлығы көпшілікті қызықтыратындығын көрсетеді. Ол театрға кіріп, тірі сөзді есту үшін, өйткені драматургия заманауи өзекті мәселелерді шешті. Аты аңызға айналған немесе тарихи кейіпкерлердің қатысуымен көрермен өмірден алынған түрлерді және қиялдағы қақтығыстарды көрді, және қиялдағы қақтығыстарда, жанжалдар тәртіппен тұрды. XIV - XV ғасырлардағы ортағасырлық театрдың құпиялары, ғажайып, моральдық моральдық. Біртіндеп, жердегі зайырлы, тек зайырлы драма. Сонымен бірге, британдық театр өз қалауының қатаң цензурасына қарсы тұру құқығын қорғауға мәжбүр болды, оның денесі реформаланған шіркеу және бөренілік пен ойын-сауыққа деген айыптардың бақытсыздығымен бірге болған, олар бірге қабылданбады олармен және спектакльмен. Көптеген кітапшалар бұған «күнәкар көңілді» қарсы бағытталған. 1583 жылы Сырлы ақын Сэр Филипп Сидней әйгілі «поэзияны қорғау» деп жазды. Яковтың өзі «Халықтық конверт туралы кітап» -де Пуритан қарғысынан шыққан ойындар мен билерді қорғайды. Ерекше, сонымен қатар әлемдік мәдениетке ғана емес, сонымен бірге ұлттық драма культурада және сенекидің үлгілері бойынша латынша, аллегориялық ойын-маскарадтарды мақұлдады, ал сот театры арасындағы бәсекелестікке ие болды. Лондон Окрин театры соңғыларын толығымен тойлауға итермеледі. Халық театрының тән белгісі оның Англияның өткені туралы тарихи пьесалар шығарып, әлемдік аренада британдық аренада өткен бөтен халықтардың өміріндегі учаскелерде драмалық шығармалар шығарды. Испандар - Католик қарсыластары және британдықтардың сауда бәсекелестері, француздар, Нидерланды протестанттары, немістер, итальяндықтар ежелгі грекше пайда болмайтын, қайта өркендестіктің фьтациялық пьесаларында кездеседі Драманың кейіпкері негізінен сәлемі болуы керек театр. Ежелгіге табынушылардан айырмашылығы, халық театрына арналған дана адамдардың авторлары орта ғасырларға назар аударады - бұл әлі де Ұлыбритания ұлттық мемлекет құрылған кезде дәуірді өртеп жібермеді. «Кинг Джон» Д. Балла (1495--1563), «Яков И.В.» және «ВЭК кинорежисі» және «ВЭК-ін» күзетші «Роберт Грин (1560--1592),« Эдуард II », Кристофер Марло (1564--1593) - дана, жалған Оптимизм рухы және ұлттық мақтаныш рухы, Англиядағы шынайы тарихи драмның алғашқы тәжірибелері. Сонымен қатар, тұрмыстық комедиялар жақсарды («Игелка Кумушки Герон» Дж. Стилла, «Ральф Рент-Дойстер» Ральф Ренто Дойстер «Н.Ядолла). Адам кейіпкерлері мен құмарлықтардың қасіреті бар; Бұл типтегі ең жақсы ойын «Испан трагедиясы» болды, олар Томас Кида (1558-1594), бірақ оның кейіпкерлерінің қиялдағы құмарлықтары жиі болатынына қарамастан. Марлодан да көп жұмыстар (Тамерлан ұлы, «Доктор Фаст». «Мальта еврейі»). Гарло кейіпкерлері, шексіз еркіндікке дайын, ортағасырлық қоғамның діни немесе жылжымайтын адамгершілік иесі, олар жеңіліске ұшырайды, бірақ олар жеңіліске ұшырайды, бірақ олардың күресі бүкіл өмір салтына, барлық сарқынды феодалдық әлем дәстүрлері. Тарихи шежірелердің, батырлық драмалар мен отандық дақтардың өзара байланысы барлық драмалық жанрлар үшін пайдалы болды. Тарихи оқиғалар мен жеке қақтығыстар және жеке қақтығыс, жоғары және төмен, қайғылы, қайғылы және көңілді, олар театр сахнасында, олар осы даулы дәуірдің өміріне байланысты болғандықтан біріктірілген.

Уильям Шекспир

Сондықтан біртіндеп XVI ғасырдағы ең үлкен ағылшын жазушысының пайда болуын етті. Уильям Шекспир (1564--1616). Шекспирдің өмірбаяндық ақпарат ерекше тапшы. Оның Stratford-та (r. Or v. Ovon-да) туған және «грамматикалық мектепте» оқығаны белгілі. 1585 жылы Шекспир Лондонға сәттілік іздеу үшін келді. Ол Жаратқан Ие адмирал труппасының актері, содан кейін Жаратқан Ие Чареджера Труппасы - актер және акционер. Басқа авторлардың пьесаларын ескере отырып, Шекспир көп ұзамай глобус театрына өзінің роман мен шежіресін жасай бастады. Шекспир-Ойнау суларының қызметі 1590-дан 1612-ге дейін созылды, Шекспир орта ғасырларда соборлар мен қала залдарын құрған шеберлер, егер адамдардың ұлы болды. Өзінің 154-інде, жеке өмірдің бөлшектері сирек назардан тыс қалады, ал 37 шетте, ешбір кейіпкер оның ойлары мен сезімін бірде-бір мүйіздің рөлін қабылдамайды. Олардың барлығы осындай жағдайларда, олардың жағдайы мен мінезімен қалай сөйлесу керек екенін айтады. Автордың көзқарасы бойынша, көрермен тек фельының дамуынан білуі мүмкін. Шекспир қолданған барлық драма жанрлары сонымен бірге ағылшын халықтық театрының дәстүрлеріне және драматургтердің алдындағы жетістіктеріне деген адалдығын куәландырады, ол «Жасыл және Марло» мұрагері, батырлық трагедия - Kida және Marlo, Ұнтақтау көңілді комедияларда - жасыл, Lodge және Haywood. Шекспир әдептілік пен талғамның барлық ережелерін бұзатын ең әзілдерімен жарылған сұхбаттасу әдістерін елемейді. Бұл тек ағылшын тілінің әдеттегі әдістеріне көркемдік шара жасайды және оның жұмысын оның дәуірі үшін ең маңызды терең философиялық және этикалық мәселелермен толтырады. Шекспир халық поэзиясына тән мұндай белгілерді сақтайды, сыртқы ақиқаттың немқұрайдылығы, көркем суреттердің үлкені, қоғамдастықпен қайғылардың үйлесімі. Қазіргі заман проблемаларына әсер ету үшін ол танымал тарихи аңызға, әйгілі романның тарихына қатысты. Ол фабул ойлап таба алмайды, бұл, мысалы, бұл, мысалы, осы уақыттың испандық театры немесе одан кейінгі ағылшын драмасы. Глобустардың көрермені ежелгі грек театрында болғандықтан, кейіпкерлерді алдын-ала біледі, іс-шаралар барысы және Шекспирдің пьесаларының түйіспесін біледі; Драматургтің қызығушылығы тақырыпты қамтуға, идеяларды жалпылауға, динамиканы жалпылауға, динамикаға және шынымен де өмірлік маңызды таңбалардың динамикасына бағытталған. Тарихи драмаларда (Хейнрих В.И., Ричард И.И., Хейнрих Ион, Хейнрих И.В., Хейнрих В) Шекспир Хинрих В) Шекспир тек өткен оқиғаларды ғана емес, сонымен бірге оларға деген көзқарас, оларды ағылшын тілінің кең ауқымынан бағалайды Адамдар. Голдан және Голиншеда (Шекспирдің тарихи шежірелерінен ләззат алған), ол пияздан және таңғажайып түсініктердің үлкен қуаты бар, ол ортағасырлық Англия дамуының үлкен бейнесін жасайды, ол Патша Джонның (Жоханның) жерсізден басталады. Бірінші Тудор - Винрих VII. Шекспир Драма «тарихи атмосфераның» бейнелі бейнесімен, саяси күресті терең талдаумен ерекшеленеді. Адамдардың іс-шаралар барысына әсері немесе осы оқиғаларға деген көзқарасы әрқашан Шекспирдің спектакльдерінде жеткілікті айқындықпен өнер көрсетеді. Рас, Шекспир бүлікші тобырға шағымданбайды, олар білетін және сертификатталған шенеуніктерді өлтіретін дипломдар. Ол дворяндардың артықшылықтарына күмәнданбайды және республикаға монархияны ұнатады. Бірақ, оның монархиялық иллюзиясына қарамастан, Шекспир терең реалист болып қала береді. Егер оның алдыңғы қатарлы сабақтарында өзіміздің драмалық туындысында, содан кейін олар әрқашан гетерогенді элементтермен, гетерогенді элементтермен, маркске, «Мақтанышты Шекеске иомен», «Мақтанышпен», , қызметшілер мен сарбаздар. Монархум мен ақсүйектермен күресу рухы Шекспирден жоқ. Ол өзінің кейіпкерлерінің атауын да, жоғары дәреже де бөлінбейді. Ұлттық мемлекеттің өсуін сурет салу, ол адамдардың өз күшін мүдделер, қателіктер және жеке тұлғалардың мүдделері, қателіктері мен қылмыстары арқылы өтетін тарихи қажеттілігімен қолдайды. «Шежірелер» Шекспир ағылшын халқының тарихын көрсетеді. Тарихи драма тұрғысынан ұлттық «Шежірелер» -ге біраз қосымша - ежелгі Рим тарихы («Юлиус Цезарь», «Кориус Цезарь», «Кориолиан», «Кориолиан», «Энтони және Клеопатра»), ол қайғылы оқиғалар Шекспирдің шығармашылығының екінші кезеңі (1601---1608). Егер «Шежірелер» феодальдар мен патшаларға қарсы күрес, егер ағылшын тарихы, алқаби тарихы, Плеби және ақсүйектерінің антагонизмі, республикалық және монархиялық тенденциялардың қақтығысы республикалық және монархиялық тенденцияларда, республикалық және монархиялық тенденцияларда анықталды , яғни XVI ғасырдың тұрғын үй мәселелері түсіндірілген. Қазіргі Англия мен ежелгі Рим арасындағы шалғайдағы ұқсастықты басып алған Шекспир өткенді модернизациялауға тырыспайды. Керісінше, ол римдік өмірдің айқын контурын сақтайды. Мемлекет және әскери жетекшілердің, Патрисиев пен Пулебиев атындағы Шекспирдің сипаттамаларында Плутархтың көптеген тәсілдері бойынша ол өз учаскелерін салған. Мұндай ұсақ анахронизм, мұнаралық сағат, зеңбірек, лондонның ішкі түрлерінің болуы, бөлек көріністерде, Шекспирдің Pure Roman Colorite бөліктерінен айырылған. Сондықтан олар Бен Джонсон, Чапсон, Чапман және т.б. антикалық учаскелерімен, сондай-ақ кемігілермен және одан да аз, корольдік, ромна және вольттық трагедиялармен бірдей емес. Шекспирдің поэтикалық тарихы тек XVIII - XIX ғасырларда ғана бағаланды және түсінді. Тарихтың мистикалық көзқарасын лақтыру, Шекспир, Шекспир жеке тұлғаны асыра бағалауға бейім емес, Қайта өрлеу дәуірінің тарихи әдебиеттеріне, ақыл-ойға дейінгі адамдардың оң және даналығының басымдылығы, Қоғамда қаншалықты маңызды болса да, жекелеген адамның тағдыры, кез-келген Шекспир драма негізі. Ұлы ағылшын ақынының шығармаларында гуманистік идеалдың жан-жақты көрінісін тапты. Ромео мен Джульеттаның алғашқы трагедиясында, комедияларда «Ештеңеден шыққан», «Жазғы түнде ұйықтап жатыр», «Венециандық саудагер» адамның қараңғы күштеріне деген ықылас сезімін білдіреді. Кейінірек, XVII В басталған драмаларында трагизм атмосферасы күрт тереңдей түсті - қоғамның өсіп келе жатқан қайшылықтарының көрінісі. «Гамлет», «Гамлет», «Отелло», «Кинг Лир», «Тимон Афин»), «Тимон Афин») Шекспир, жандану және шындық халқының арасындағы терең тұңғиықтарды ашады. Ақшаның ыдырау күші, жеке тұлғаның адамгершілік деңгейінің жеке мүдделерінің адамгершілік деңгейінің төмендеуі Шекспирдің басты тақырыптарының бірі болып табылады. Феодалдық әлемдік тәртіптің жаңа дүниежүзілік бұйрығымен күрес, ол жаңа материалдық қатынастармен күрес, ол жаңа материалдың жағында, бірақ әрқашан моральдық артықшылықтарға ие емес. Осы тарихи соқтығысуды біле отырып, Шекспир XVI ғасырдағы көптеген гуманисттер мен сот ақындары сияқты ымыраға келмейді. Тек Англияда, мұнда феодалдық қатынастардың ыдырау процесі өте қатал болды, Шекспирдің қайғылы жағдайы, шынымен танымал негізде салынған. Гуманистік үміткерлердің қайта өрлеу дәуірінің аяғында маңызды сынаққа ұшырады. Ортағасырлық қоғамның тереңінен шыққан өркениет терең ішкі жанжалдармен ауырды. Шекспирдің керемет негізгі және психологы екі дәуірдің алдында тұрған ер адамның рухани әлемінің кілтін тапты - орта ғасырлар мен капитализм. Ол асыл табиғаттың қалай қарсылық білдірумен туындаған дөрекі, қатал күштердің құрбаны болғанын көрсетті. Шекспирдің көзқарасы бойынша, бұл даму оның барлық дұшпандық ерлерімен, қажет және ақталған. Лира, Гамлет, Отелло, Отелло, олардың қайғылы дүниелеріне қарамастан, адамның соңғы тойына деген сенімдерін күшейтеді.

Шекспирден кейінгі ағылшын драма

Замандастардан және бірінші кезекте драматургтердің Шекспирінен кейінгі Шекспир Бен Джонсон (шамамен 1573-1637). Антиквариат үлгілеріне еліктеудің жақтаушысы, ол «ғалым», «оң жақ» трагедиясын («егіннің құлауы», «егіннің құлауы», «ZHOWN», «Цилиндрдің қастандық жасауы»), оның гуманистік тарихнамасына жақын Бен Джонсонның үйдегі ұлттық жаңғыру рухы («балқыма», «Волфон», «Варфоломеевская әділ»). Осы комедияларда моральдық үрдіс бар. Элизабетхан драмасының соңғы кезеңі Джон Флетчердің есімдері, Джон Тернер, Джон Вебстер және Мэнгерс. Біршама прогрессивті ерекшеліктерді сақтау, бұл драматургтер Қайта өрлеу мәдениетінің терең ішкі дағдарысына мән береді. Олар барлық адамгершілік нормалардан босатылған адамның өлім шығармалары идеясына үлкен қызығушылық тудырады. Саяси тұрғыдан алғанда, кеш ағылшын драма феодалдық реакцияны жүзеге асырады. Англиядағы драмалық поэзияның құлдырауының басталуы гуманизмнің қайта туылуымен және театрдың танымал қарау құралының сұраныстарынан біртіндеп бөлінуі дәлелдейді.

Қайта өрлеу дәуірінің философиясы

шекспирдің жандануы

Англиядағы Қайта өрлеу дәуірінің аяғында, басқа Еуропа елдеріндегідей, философиялық ой оятады. Жаңа философияның алғашқы үлкен қайраткерлерінің бірі ағылшынмен - Фрэнсис Бэкон (1561--1626) болған кездейсоқ емес. Англияда өсіру - ең озық сауда және өнеркәсіп елі. Бекон бақылау және эксперимент туралы салынған ғылыми білім теориясының негізін қалаушы болды. Қайта өрлеу дәуірінің тәрбиелік, гуманизм және табиғи философиясы тәжірибеде жаңа формада жүреді. Беконның мақсаты - гоминистердің («Адам Патшалығы» («Адам Патшалығы»), табиғатқа қарсы күрес, егер олар өздерінің заңнамасын өздерінің заңнамасына бағынады, егер олар өздерінің заңнамасын дұрыс бағытта бағыттау үшін өз заңдарын бағындыруы мүмкін. Осы мақсатқа жетудің қаражаты - ғылымның шексіз дамуы, ең алдымен физика. Томас Мораның «Утопия» «Жаңа Атлантис» беконынан жүз жыл өткен соң, бекон да болашақ Патшалығын тартады. Бірақ екі утопияның арасындағы айырмашылық өте үлкен. Мор Халықтың мүдделерін қорғайды және сенімсіздікпен капитализмнің дамуына қатысты, ол өзінің алғашқы қадамдарын жасады. Бекон дегеніміз - ұлттық байлық көтеру және ағылшын тілінің мемлекеттілігін нығайту. Ол табиғат кісіні бағындырудың керемет перспективасын жасайды, бірақ утопиялық мемлекет ақшаны, жеке меншікті, сынып теңсіздігін сақтайды. Технологиялардың көптігі және ғылымның дамуы үшін өте маңызды жағдайлар «жаңа Атлантис» өмірін әдемі етеді. Баконе утопиясы социализммен байланысты емес. Дегенмен, бұл жұмыс керемет. Бұл буржуазиялық өркениеттің ең жақсы жақтарын - оның бұрынғы қоғамдық құрамдармен белгісіз осындай масштабтағы өндірістік күштерін дамыту қабілетін көрсетеді. Бекон Тюдорамен көтерілген асыл кланға тиесілі. Яков Мен оған патронат беріп, оны Ради-рактерлері етті. 1621 жылы Парламент монополияларға патенттерді таратқан кезде, сондай-ақ Жоғарғы меценаттар канцлерден құрбандық шалуға шешім қабылдаған кезде, парламент жекпе-жекке қарсы күресті бастады. Бекон сотталды, бірақ зейнетақы және жаратылыстану ғылымдарын зерттейтін зейнеткерлікке ие болды. Ол қайтыс болды, физикалық эксперимент кезінде қуанды. Достарының біріне соңғы хатта қатты ауырып, мереке бар бекон өз досына тәжірибе жинақталғанын хабарлайды. Бакконның саяси көзқарастары монтеннің әсерінен жазылған «эксперименттер» (1597 - 1625) эсседе көрсетілген. Республикада құрмет көрсету арқылы бекон ұлттық мемлекеттің монархиясынан айырудың еріксіз нысанын деп санайды және іске қолдау көрсету әдістері бойынша іске асырылған іс-әрекеттің моральдық жағына толықтай қарады. Дегенмен, бекон абсолютизмнің сөзсіз жақтаушысы болған жоқ. Философтың негізгі идеясы - ең қатал шаралар мемлекетті адамдар ашқан жағдайда күйзелістерден құтқара алмайды. Көтерілістің себептері, ең алдымен, материал, дегенмен олардың себептері әртүрлі болуы мүмкін. Егер елде, яғни, дворяндар, дінбасылар және шенеуніктер тым көп өндірістік емес популяциялар болса, массалардың есігін аулақ болуға болмайды. Революцияға қауіп төндіретін себептерді жою, Беконға, сауда-саттық маршруттарының ашылуына, қолайлы сауда балансын, өндірісті, ауылшаруашылығының жақсаруына, салықтар мен баждарды төмендетуге қол жеткізілді. Кейбір ортағасырлық иллюзиялар таза буржуазиялық табиғаттың осы идеяларына қосылады. Мәселен, мысалы, Бэкон дамып келе жатқан ақша шаруашылығының жағымсыз жақтарын шектеу мүмкіндігін атады. Бұл күшті шаруадандырғышты сақтауға бағытталған заңдардан бас тартуды талап етеді, бұл, оның көзқарасы Англияның өркендеуі мен әскери күштерінің негізі болып табылады. Осылайша, саяси өмірдің маңызды қызығушылықтардан тәуелділігі туралы, бекон шегіністері, бекон шегіністері екі өзара эксклюзивті қағидаттарды біріктірілуге \u200b\u200b- капиталистік қатынастардың еркін дамуына және кіші шаруа қожалықтарын қорғауға дейін. Мұндай дуальдық дуальдтықтың дворянға деген көзқарасы болды. Бір жағынан, ол дворяндардың тек елді жегені анық, бірақ екінші жағынан, монархтың абсолютті күшін шектей алатын класс сияқты, саяси тұрғыдан дастарқалықтың қажеттілігін мойындайды. Меркурий сонымен бірге оның тұрғысынан, оның пайдалы бөлігі, бірақ оның байлығының қайнар көзі мүлдем таза емес. Жалпы алғанда, бекон Қайта өрлеу дәуірінің көпшілік қарама-қайшылықтарын салыстырудың ғылыми формуласын табуға тырысады. XVII ғасырдағы 40-шы жылдардың революциялық дауысы. Ол осы құрылыстардың бәрін аударды. Ұлы Ағылшын ойшылының еңбегі, ең алдымен, білім теориясы және табиғат философиялық доктринасы саласында орналасқан. Бекон ғылыми білім энциклопедиясын құрғысы келді. Осы ниетті жүзеге асыру үшін ол «« Ғылымның абыройы және көбейту және көбейту туралы »(1605-1623) және« Жаңа angoron »(1612-1620) жазбаларында ғана басқарды. Бекке оқытудың маңызды бөлігі - шіркеудің және Аристотельдің логикасына негізделген, кез-келген нақты мазмұннан жыртылған, шіркеудің беделіне негізделген рефластикалық әдіспен сыну әдісі. Ежелгіден айырмашылығы, патволардан айырмашылығы, бекон, бекон өз заманының ұлы жаңалықтарының мәніне тоқталды, соның арқасында адамзат жаңа көкжиектерге жетіп, ежелгі деңгейден асып түсті. Тіпті сәтті сәттілікпен көшу үшін әдеттегі алаламау керек. Бұл пікірлер немесе ырымшылдық бекон төрт топқа бөлінеді: «түрдегі елестер», адамдарды бәрін адаммен бірге: «Үңгірдің елестері» - бүкіл әлемдегі әлемді тарқа қарай қарау әдеті «Нарық елестер», әсіресе басқа адамдармен қарым-қатынас жасаған, әсіресе тілдің көмегімен жасалған конвенциялар, әсіресе, «театрдың елестері» - қабылданған догмаға деген сенім. Силлогизмдегі бос ойынның орнына, ғылым тәжірибеге, біздің сезіміміз туралы мәліметтерге сүйенуі керек. Бекон сенсациялық білім бізге әлемнің адал бейнесін беретініне күмәнданбайды, сіз біздің ақыл-ойымызды ақылға сыймайтын рейстен бас тартуыңыз керек, бұл біздің ақыл-ойымызды жалпылауға мәжбүр етеді. Екінші жағынан, ғалым қарсаңға қарсы емес, қарапайым фактілерге айналдыруға болмайды. Бекон біздің тәжірибемізді талдау және абайлап жалпылау арқылы деректерді ұтымды өңдеудің барлық жүйесін ұсынады. Бекон ұсынған әдісі бір-бірден әмбебап және «кему» қозғалысы да, керісінше бағытта, жалпы аксиомалардан жеке қорытындыға дейін. Алайда, «Жаңа angioron» авторы диалектикалық шешімді қажет ететін ғылыми әдістің күрделі мәселелерін шешкен жоқ. Осы қиындықтарға кезіккенде, ол біржақты эмпиризмге де, қайта өркендеудің жандануына тән фантастикалық болжамдармен де өзгереді. Бұл қосарлылық Ұлы ағылшын материалистік көзқарастарының бүкіл жүйесімен өтеді. Бекон философиялық материализм бүкіл әлемдегі ғаламның бірлігі мен ішкі әшектерін түсіндіре алмады және «табиғи теология» түріне қосымша қажет деп санай алмады. Бұл теологиялық сәйкессіздік оның практикалық ойларымен қолдау көрсетеді. Бекон дінге тек саяси тұрғыдан көрінеді. «Брейттердің» идеалды утопиялық күйі, ғалымдар мемлекеті ресми христиан шіркеуі бар. Дінді саяси мүдделер құралы ретінде қарастыру, Мачиевелли Рухында бекон рухында, беконның өзі оның талаптарына бағынады. Бұл орта ғасырларда белгілі ескі жолдың көмегімен, «екі шындықты» теорияларымен байланысты қиындық тудырады. Ғылым әлемінде күлкілі күлкілі фактілерді діни аяны түсінуге болады. Сенімнің кез-келген араласуы мүмкін емес, өйткені біз табиғатты зерттеу туралы сөйлесіп жатырмыз, бірақ ғылыми білім лимиттерінен тыс мемлекеттік шіркеудің догмаларымен ойланбастан танылуы керек. Бұл көзқарас XVII ғасырдың басына тән, ал протестант және католиктен алынған кезде, шіркеу қайтадан тегін ойдан өтті. Осындай қайшылықтардың ішінде Ренессанс дәуіріндегі ағылшын мәдениетінің тарихы қуатталған. Оның соңғы сөзі - Фрэнсис Беконның философиясы, ол жабдықтар мен жаратылыстанудың қарқынды дамуының басталғанын жариялады.

Poildlest.ru сайтында орналастырылған.

...

Ұқсас құжаттар

Еуропа тарихындағы дәуір ретінде жандану. Бұл құбылыстың тарихы, ерте қайта туылу ерекшеліктері. Ренессанс Нидерланды, Германия және Франция аумағында өркендету. Солтүстік Ренессанс, ғылым, философия және әдебиет өнері. Сәулет және музыка.

тұсаукесер, 12/15/2014


Қайта өрлеу мәдениетінің негізгі ерекшеліктері мен кезеңдері. Данте алигет және сандро ботчелли ерте қайта өрлеудің ең ірі өкілдері ретінде. Leonardo da vinci шығармашылығы. Қайта өрлеу дәуіріндегі әдебиеттің, сәулет, мүсіндер мен өнердің ерекшеліктері мен жетістіктері.

тезис, 27.05.2009 ж


Қайта өрлеу дәуіріндегі адамдар алдыңғы дәуірден бас тартып, мәңгілік қараңғылықтың арқасында жарқын сәулеленумен таныстырды. Қайта өрлеу дәуіріндегі әдебиеттер, оның өкілдері мен жұмысы. Венециялық кескіндеме мектебі. Кескіндеме негізін қалаушылар.

конспект, қосылған 01/22/2010


Қайта өрлеу дәуірінің жалпы сипаттамалары, оның ерекшелігі. Негізгі кезеңдер және қайта қалпына келтіру дәуірі. Білім беру жүйесін дамыту, жандану философиясы. Жанысу өнерін ең жақсы гүлдендіретін кезеңдегі көркем мәдениеттің шедеврлерінің сипаттамасы.

шығармашылық жұмыс, 05/17/2010 ж


Италияның мәдени өркендеуі ретінде XIV-XVI ғасырлар. Еліміздің мәдениеті, әдебиетін дамыту, гуманистік ой және қайта өрлеу дәуірі. Жеке және жалпыға қол жетімді итальяндық кітапханалардың түрлері мен мақсаттары. Құрылыс және интерьер Оқырман.

курстық жұмыс, 24.11.2010 ж


Қайта өрлеу дәуірінің тарихи негіздері мен сипаттамалары. Еуропадағы Ренессанс мәдениетінің пайда болуы және таралуы. Ғылым мен техниканың дамуының қоғамдық санаға әсері. Әдебиет өкілдері және олардың шығармашылық мұраларын сипаттау.

таныстыру, қосылған 08.12.2014


Қайта өрлеу дәуіріндегі өнердің гүлденуі (француз Ренессанс) мәдени іс-шаралардың ұлғаюымен байланысты, мәдени іс-шаралардың пайда болуымен байланысты, мәдени шығармашылыққа жаңа ынталандыру. Жанданудың бастауы. Кескіндеме, мүсін, демалыс дәуірінің архитектурасы.

реферат, қосылған 14.04.2008


Қайта өрлеу дәуіріндегі әлемнің әлеуметтік-саяси келбеті, өкілдері және олардың қоғамның рухани дамуындағы рөлі. Өнердің мәні, дәуірдің көркемдік табиғаты. Батыс, Орталық және Шығыс Еуропа аймақтарындағы қайта қалпына келтіру идеяларын дамыту ерекшеліктері.

емтихан, 01/28/2010 қосылды


Қайта өрлеу дәуірінің гуманизмі, осы уақыттың ең жарқын өкілдері, олардың шығармашылығы, мәдениеттің дамуына қосқан үлесі. Протестантизмді қайта құру және туу, дінді бекіту. Көркемдік өнер, оның эстетикалық және көркемдік ұстанымдары.

конспект, 53.03.2011


Қайта өрлеу дәуірінің пайда болуы, сипаттамалары және ерекшеліктері, оның даму кезеңдері: ерте қайта туу, жоғары жандану және солтүстік. Қайта өрлеу дәуірінің ғылым, әдебиет, бейнелеу өнері, сәулет және музыканың дамуына әсері.

Дәріс 15.

XVI ғасырдағы ағылшын поэзиясы. Алғашқы ақын-гуманисттер: Дж.Кельтон, Т., Сарри. Жоғары сезімдер мен идеалдар әлемі: Ф. Сидни, E. Спенсер. XVI британдық әдебиеттегі прозалық және драмалық жанрлар. D. лилия: психологияның әрекеттері. Т. Нэш: Әзірбайлансыз әлем. Мораль және араласу: өмірдің өткір мағынасы. Қайғылы жағдай: Адамның құмарлығының уайымы. Р. Жасыл: адамдардан келген адамның бейнесі. К.Марло: Титанизм мәселесі.

XVI ғасырда Қайта өрлеу дәуіріне кірген ағылшын әдебиеті жан-жақты дамуға жетті. Ренессанс поэзиясымен қатар, роман ағылшын топырағында және XVI және XVII ғасырлар бойында құрылды. Ренессанс драма ұшады.

XVI ғасырдың соңында басталған ағылшын әдебиетінің тез өсуі. Бірнеше ондаған жылдар бойы тәркіленді, ол ғасыр бойы дайындалуға дайын болды.

Епископтар мен бәрі де көршіміз көршінің көршісіне, гилл төгетін терді, бұл джиллді көптеген айналмалардан тұрады ... (О. Б. Румер)

Ақын Стортон орта ғасырлардағы дәстүрлермен әлі де тығыз байланысты. Ол Чозера мен халықтық әндерге сүйенеді. Таңдалғаннан кейін ол Дагельді - қысқа шалғай емес сызықтарды, сондай-ақ бөлшектерді және айналымға дайын. Халық күші оның шығармаларының лобель жарықтығын қолдайды («Сыра ОРНОР Руммминг»). Бұл тыныштықсыз рух, бірнеше онжылдық кейін бірнеше онжылдан кейін өзін Шекспир Сэр Тоби мен Фалистафтағы жариялайды.

Болашақта британдық қайта өрлеу поэзиясының дамуы басқа жолмен өтті. Мінсіз, «биік» стиль, гуманистердің «биік» стилі, аптаның ақындары кеш орта ғасырлардағы «дөрекі» дәстүрлерінен кетіп, Петраркке және антиквариат авторларына айналады. Ағылшын кітаптарының лирикасы үшін уақыт келді. Біз көргеніміздей, біз XVI ғасырдың француз өлеңдері.

Жаңа бағыттың алғашқы ақындары Томас Уайт (1503-1543) және Генри Ховард, Генри Ховард, Сарри, бұрынғы ресейлік Сарри (1517-1547). Олардың екеуі де Генри VIII ауласында жарқырады, екеуі де корольдік деспототизмнің ауырлығын бастан кешірді. Уита біраз уақыт жұмсады, ал сарри тек зынданға үш рет соққы беріп қана қоймай, Томас Мору сияқты, оның өмірі пластинада. Алғаш рет олардың жұмыстары жинақта 1557 жылы шығарылды. Қазіргі заманғы замандастық олардың ағылшын поэзиясын реформалауға деген ұмтылысын жоғары бағалады, оны жаңа эстетикалық талаптардың биіктігіне көтерді. Осы замандастарының бірі - «Ағылшын поэзия өнері» кітабының бірі: «Ағылшын поэзия өнері» кітабында былай деп жазды: «Хейнрихтің билігінің екінші жартысында, Хейнрихтің биік жартысында. Италияда саяхаттау, олар бұл жерде метрдің тәттісі мен итальяндық поэзия стилі бар екенін білді ... Олар біздің поэзияның дөрекі және өңделмегенін және бұрын ол бұрын-соңды елімен аяқталды. Сондықтан олар толығымен сілтеме жасай алады Біздің к рсеткіштеріміздің алғашқы реформаторлары және біздің стилі »[cyt. Авторы: ағылшын әдебиетінің тарихы. М .; Л., 1943. Т. Мен, том. 1. 303-б.

Алғаш рет ағылшын поэзиясының Соннеттерді қолданумен таныстырылды, ал сарри кейін, кейіннен Шекспирде (үш кватрайн және рифма жүйесімен екі қабатты екі қабатты), ved efd efef gg) таба алатын Sonnet берді. Екі ақынның жетекші тақырыбы махаббат болды. Ол ұрып-соғудың сонындарын, сондай-ақ оның лирикалық әндерін («сүйіктің люх» және т.б. толтырады. Петархты мұқият қадағалап отырыңыз (мысалы, бейбітшілік, мен, кем дегенде, соғыспаймын »), ол қайғы-қасірет туралы айтады), ол қайғыға бұрылған махаббат туралы айтты (ән мені қалдырасыз?» Және басқалар). Көптеген нәрселер көп нәрсеге үйрене отырып, Вят сот ісін, эпиграмдар мен сатираларды жаза бастады, сот өмірінің, «ауладағы өмір»), білім мен байлыққа арналған («кедейлік пен байлық туралы) «). Түрмеде олар келесі қайғы-қасіретті табады деп жазылған эпиграм.

Мен күрсіну, көз жасым жыртылып, музыка - қалыптауға шақыру ... (В.В. Рогова)

Меланхолиялық тондар сарай сөзінде дыбыс шығарады. Ол өте дарынды студент, ол петрарктің студенті болды. Соннеттердің бірі ол Джиралдин атындағы жас ақсүйекті салған. Ешқандай делегия ханымның ағылшынша Petrororhot-қа қуат бермейді. Сөздермен: «Ол жұмақта періштеге ұқсас; бата бер, кім, кім оның сүйіспеншілігін береді», - деді ол оның Sonnet-ті аяқтайды. Сарридің поэзиясында туындайтын меланхолиялық рубинацияларға келетін болсақ, олар үшін жеткілікті болды. Ержүрек жауынгер, жарқыраған ақсүйектер, ол соттың құрбаны болды. Зындан екінші үйіне айналды. Бас бостандығынан жазылған өлеңдердің бірінде ақын жоғалған еркіндік туралы өсіп, ескі қуанышты күндерді еске алады («Ричмондқа«, 1546). Сарри, Ағылшын әдебиеті тарихында осындай үлкен рөл атқарған ақ өлшеде жасалған «enidida» vergil екі әнінің аудармасына жатады.

Уита мен сарай британдық гуманистік лириканың негізін қалады, адам мен оның ішкі әлеміне деген қызығушылықтарын куәландырады. XVI және XVII ғасырдың басында. Ағылшын Ренессанс поэзиясының гүлденуі бар - және лирикалық ғана емес, сонымен қатар эпикалық. Плиада ақындарының мысалынан кейін, ағылшын тіліндегі поэзияның джектері «арпах» салтанатты түрде атқарды.

«Аропагтың» ең дарынды қатысушыларының бірі Филипп Сидней (1554-1586), жан-жақты мүдделер мен ұлпалардың адамы, жоғары деңгейлі ағылшын гуманистік поэзиясын көтерді. Ол дипломатиялық бұйрықтардан өтті, дипломатиялық бұйрықтардан өтті, патшайым Елизавета қатты әсер етті, бірақ өзіне ұнамсыз, өзіне ұнамсыз, ағылшын лендтерлерінің иә-оффикациясын Ирландиялық шаруалармен айыптады. Гүлденген ғасырда ол ұрыс даласында бітірді.

Жаңа мектептің шынайы манифестері - «поэзияны қорғау» трактаты болды (шамамен 1584, 1595, 1584, 1595-те басылған), көп жағдайда француз тілін қорғау және мадақтайды. Дю белосының қарсыластары ғалымдар болған жағдайда ғана Француз тілінің латынын француз тілін таңдаған, содан кейін Сидней Позитанның ақыры шабуыл жасады деп санайды, олар поэзияны қорғауға міндеттенді. Осылайша, өлеңнің кешірімі, Өнер және мәдениет саласында кешірім сұрады. Ежелгі электолардан кейін, Сиднейден кейін «Ақындар құдайлардың жанкүйерлерінің мәні» деп санайды «Құдайдың жанкүйерлерінің мәні», бұл «жоғары құдайлар», Гесиод пен Гомер ортасында, бізге барлық білім түрлерін жібереді: риторика, философия, Табиғи және моральдық және тіпті шексіз көп. «Ренсергермен бірге« Қайта өрлеу дәуірінде »авторы (1561), Сидней« Philosophico Doctrine сізге адал адам болуды үйретпейді, одан да жақсы және емес оқу Вергил ». Қысқасы, поэзия - бұл даналық пен ізгіліктің сенімді мектебі.

Сидней «Батырлық поэзия» туралы, «ерлік», «жомарттық пен әділеттілік», өйткені «жомарттық пен әділеттілік», «қорқұжат пен мюйс» поэзиясының сәулелерін енгізеді.

Әр қолайлы жағдайда Сидней антикварлық ақындардың билігі мен көркемдік тәжірибесіне жүгінеді. Сонымен, егер сіз әдеби кейіпкердің атын шақыруыңыз керек, егер сіз адам рухын «жандандыра» және «көтеріп», «ұлғайт» деп атады, ол Отанның өліміне қалай қарағанындай, оны қалай ұстады? Қарт адамдар мен Құдайдың заттары, мәңгілік сияқты, мәңгілік сияқты, Дидон қалдыру »және т.б. Алайда, ежелгі әдебиеттің алдында сүйеніп, осы көзден суретке түсіріп, Сидней ағылшын өлеңдерін табиғи ерекшелігін жоғалтқым келмеді. Ол вита мен сарридің поэтикалық тәжірибелерін ризашылықпен еске алып, Чозераның поэтикалық данышпасын жоғары бағалады және тіпті мойындады және тіпті мойындаған, ол ешқашан Перси мен Дуглас туралы ескі халық балладын сағынбайды Түтік дыбысы сияқты қалпына келмейді және ол оны қандай да бір зағип адаммен оятпайды, оның дауысы слессті қарқынды емес, дөрекі. » Алайда, гуманистік ғалым аталған әннің «Пиндардың керемет сызығына бейім» деп санайды. Осы негізде Сидней сыни тұрғыдан десекпировский кезеңіндегі британдық драмаларға қатысты, драматургия драма қатаң аристотель ережелеріне бағынады деп мәлімдеді. Өздеріңіз білесіздер, ағылшынша Ренессанс драма Сиднейдің жоспарында жүрген жоқ.

Сиднейдің өзіне келетін болсақ, оның ең жақсы үлгілері пинарикалық судан алыс. Ронсар сияқты, Сидней ашық, аяқталған поэтикалық фигурамен. Жоғары көркемдік жетілдіру оны гидж түрін жасауға жетеді. Оның сүйіспеншілігі 1591 жылы шығарылған 1580-1584, 1580-1584 жж., 1580-1584 жж. Бұл Сидней Соннеттің арқасында, ағылшын Ренессансивті сөздеріндегі сүйікті форма болды. Өлеңдерде Сидней антикварлық мифтерді қайта тірілтеді («Филомел», Амура, Зевс, Марс ФЕВ сотталды). Көрнекті Сидней Петрих пен Плетикалық ақындармен, кейде бүкіл кітаптың жүктері шешуші қимылмен тасталды. Сонымен, «Шынайы сүйіспеншілікке толы сүйіспеншілікке толы» циклінде ол артта қалған сөздерді «шынайы жаратылыста» сұлулықпен байланыстыратын сөздерді бекер айтады деп хабарлайды. «Ақымақ», - деді Музей - бұл дауыс: «Жүрегіңе қарап, жаз».

Перу Сидней сонымен қатар 1590 жылы «Аркадий» жаңа романына ие, бұл түрдегі басқа еңбектер ретінде 1590 жылы басылған, ол өте шартты түрде жазылған. Теңіздегі дауыл, әңгімелер, киімдер, кию және басқа да оқиғалар, ол өте шартты түрде жазылған. Теңіздегі дауыл, әңгімелер, киімдер, кию және басқа да оқиғалар және басқа оқиғалар, ақырында, аңызға айналған Аркадада болатын романның мазмұнын құрайды. Әр түрлі өлеңдер, кейде өте талғампаз мәтінге енеді, кейде өте талғампаз, антикварлық және итальяндықтардың әртүрлі мөлшері мен формаларында жазылған (сапикалық дақтар, гексамет, теринс, секстондар, октандар және т.б.).

XVI ғасырдың кеш көрнекті ақыны. Ол Эдмунд Спенсер (1552-1599) болды, ол «араопаг» құруға белсенді қатысты. Саудагердің Ұлы - мата, ол Ирландияда жиырма жыл бойы Британдық отарлау әкімшілігінің өкілдерінің бірі болды. Ол музыкалық сонондарды («Amorretti», 1591-1595), неке әнұрандары, соның ішінде «эпитулам», оның жеке некесіне, сондай-ақ «эпиулам», сонымен қатар өзінің үйленуіне арналған «махаббат пен сұлулық құрметіне арналған» (1596). Филип Сиднейге арналған «шопан күнтізбесіне» (1579) үлкен жетістікке жетті. Еуропалық пастора поэзиясының дәстүріне өте жақсы, өлең жылына 12 поэтикалық экелогтардан тұрады. Эклогтарда біз махаббат, сенім, моральдық және адамгерлердің назарын аударған басқа да мәселелер туралы айтып отырмыз. Өте жақсы, Егде жастағы Қойшы Палинодтың эклогы, көктемнің келуін қуанышпен қарсы алады, оны тірідей қарсы алады, ол Майяға арналған ұлттық мерекені сипаттайды. Шартталған әдеби элемент ағылшын халықтық әдет-ғұрыптары мен моральдың мәнерлеп эскизіне дейін шегінеді.

Спенсердің ең маңызды жаратылысы - жылдар бойы (1589-1596) және «Князь ақындары» автордың дауыстық даңғылының авторы (1589-1596) монументалды рыцарьдың өлеңі. Спенсер Англияның күш-жігері ақыры Ренессанс эпосына ие болды. Қайта өрлеу дәуіріндегі «ақындарда», оның ішінде «поэзияны қорғау» Сиди, батыр поэзиясы әрқашан құрметті орынға ие болды. Атап айтқанда, оған «Анеида» Сидней, ол оған эпикалық жанрдың стандарты болды. Сиднидің «Ареопагу» классикалық серігі ретінде Спенсердің өзі үшін басқа жолды таңдады. Ол әйгілі тәлімгерлеріміздің қатарында, ол Ариосто мен Тассомен бірге Гомер мен Вирджилге қоңырау шалып, классикалық элемент өзінің өлеңінде шешуші емес. Алайда, итальяндық «патшайым фай» өлеңдерімен ғана хабарласыңыз. Оны ағылшын ұлттық дәстүрлерімен тығыз байланысты маңызды ерекшелік деп санауға болады.

Өлеңде, Сот Романстың элементтері, Артурова Сотының элементтері керемет фантастикалық және сәндік экзотикамен кеңінен қолданылады. Ақыр соңында, патша Артур патша аңыздары британдық топырақта пайда болды, ал Артур патшасы ағылшын оқырманының өзі «жергілікті батыр» болып қала берді, британдық даңққа ие болды. Сонымен қатар, ол XVI ғасырдағы Англияда. Сэр Томас Малорий «Артурдың қайтыс болуы» кең эпикалық кезеңінде Артурова циклінің аңыздарының керемет нәтижесінен айрылды.

Бірақ Спенсер тек Т.Палория дәстүріне ғана емес, қарсы болды. Ол оны В.Ленгландтың дәстүрімен үйлестіріп, сергектік аллегориялық өлең жасады, ол Англияның ұлылығын даңқтайды, бұл Англияның ұлылығын мадақтады, бұл англияның ұлылығын мадақтады.

Өлеңде, Артур патша (ұлылықтың белгісі), «Queen Fay» түсіне ғашық болды, «патшайым фай» Глориан (даңқ символы, замандастары оның патшайымы Елизавета I-де), оны ересек елде іздейді. 12 рыцарьдың суретте - король Артур Спенсердің серіктестері 12 ізденіске шықты. Өлең 12 кітаптан тұруы керек еді, бірақ ақын бар болғаны 6-да жаза алды, бірақ олар тек 6-дағы жаза алды, олар сергек, модерация, өзіндік, әділеттілік, азаматтығы жоқ және достық қарым-қатынаста.

Өлеңнің табиғаты туралы, кем дегенде, кросс-Крест (тақуалық) рыцарьларына арналған алғашқы кітапты ұсынады, ол патшайымның (шындықты) мысқа салынған ата-анасының бетіне ақы төлеуге жібереді қамал. Қатыгез шайқастынан кейін рыцарь құбыжықты жеңеді. Ханымымен бірге ол саябақта түнде тоқтайды. Соңғысы, ал архимаоның айла-амалшысы болып, рыцарь үшін жалған армандар жібереді, ол оны опасыздыққа сендіреді. Таңертең рыцарь бірден қашқын іздейтін пәк қыздан шығады. Жолда, қызыл крест рыцарьы бірнеше жаңа ерліктер жасайды. Сонымен бірге, ол қорқынышты арыстанның әдемілігімен кішіпейілділікпен, содан кейін әдемі пәк қыздан кетпейді. Оның алдында, ақыры, Қызыл Крест рыцарь, ол соншалықты жанқиярлықпен іздейді. Бірақ қуаныш ерте. Оның алдында, оның алдында, Архмағо сиқыршысы, рыцарь жолын атады. Бірқатар драмалық перитерден кейін, UNNU Қызыл крест рыцарьының рыцарьлары жеңілгенін және дуесса сиқыршысының көмегімен белгілі бір алып алып қойылғанын біледі. Ол Артур патшаға көмек сұрайды, олар патшайымның Quay-ді іздеді. Қатыгез шайқаста, король Артур алпауытпен өлтірді, сиқыршыны дуэцуға апарып, әуесқойларды байланыстырады. Үмітсіздік үңгірін айналып, олар киелілік ғибадатханасына келеді. Мұнда қызыл крест рыцарьы үш күн бойы айдаһармен күресуде, ол оны жеңіп, еркін, бақытты және қуанышты, бақытты және қуанышты, патшайым Фай ауласына өзінің приключение туралы айтып берді.

Бірінші кітаптың бірінің қысқаша тұсаукесерінен де, Спенсердің өлеңі оның әр түрлі түрлі-түсті эпизодтардан оянатын сияқты, бұл оған толықтырылған түрлі-түсті эпизодтардан тұрады. Рыцарьдан қылыштар, зұлым сиқырлар, табиғаттың қара тереңдігі, табиғат және адалдық, айла-шарғы және айдаһар, феялар және айдаһарлар, ақымақтық және жарқын храмдар, бәрі де қиялды түсіре алады ең талапшыл оқырман. Бұл эпизодтар, икемді сюжеттік сызықтар, икемді сюжеттік сызықтар, пейзаждар мен романтикалық проптарға тәуелділік, әрине, Арюостоның өлеңіне себеп болады. Тек Рыцарьдың эксплуатациясының тарихы, Ariosto-ның естелігі, ол күлкілердің күлкісін жасырмады, ол өзі толтырған керемет әлем құрды. Спенсер әрқашан маңызды. Бұл жерде ол Тассо мен Малорияға жақын. Ол өз дүниесін оқырманы өңдемеу үшін жаратады, бірақ оны шабыттандыру үшін ең жоғары моральдық идеалдармен танысу үшін. Сондықтан ол парнасқа, оның алдындағыдай, уағыздаушы.

Әрине, ол рыцарьдың дәуірі ұзаққа созылғанын түсінеді. Спенсердің рыцарлары жақсы немесе жамандықты білдіретін нақты айтылған аллегориялық фигуралар бар. Ақын қасиеттердің күші мен сұлулығын мадақтауға тырысады, ал олармен суреттелген жеңімпаздар - адам табиғатының адам табиғатының адамзат табиғатының жеке шеттері, Ренессанс дәуірінің адамдары бірнеше рет. Осылайша, Жол ретінде Спенсер қандай-да бір сұраққа жауап береді, оның сұрағына жауап береді, ол жаман адам болуы керек, ол зұлымдық пен Вице патшалығын ынталандыруы мүмкін. Бұл қасиетті мерекемен аяқталатын керемет рыцарьлық турнирдің бір түрі. Бірақ өлеңде адамгершілік тенденция ғана емес. Замандастары оған себепсіз саяси үрдіс таппады. Патшайым Фэй патшайым Элизабет, және Дюрессу-Злокозная сиқыршы, Мария Стюартпен анықталды. Аллегориялық қақпақтарда олар Англияның жеңіске жеткен соғысында Феодалдық серпентин Испанияға қатысты кеңестер тапты. Осыған байланысты, Спенсердің Спенсер ағылшын тіліндегі патшалығының апотезі болды.

Өлеңді «Spenerian Stanza» кешенімен жазады, бұл көркілік құрылымының бірінші бөлігінде қайталанады, алайда, алайда, сегізінші және тоғызыншы жолдар (схема бойынша рифмалар: AV TVSVSV). Соңғы сызықтағы бес жіжартылған юм алты жапырақты Джамбмен (яғни, Александриялық өлең) төмен. XIX ғасырдың басында. Қазақша романс Спенсердің шығармашылық мұрасына үлкен қызығушылық танытты. Байрон «Spenerian Straf» «Харольд қажылық» өлеңін жазды, ал Шелли - «Исламды ретке келтіру».

XVI ғасырда Сондай-ақ, ағылшынша Ренессанс Романның құрылуы болды, алайда, ол сол кездегі француз (Рабол) және испан (серваниз) романдарына қол жеткізді. Тек XVIII ғасырда. Еуропадағы ағылшын романының жеңімпаздықтары басталды. Дегенмен, Англияда Утопиялық роман Ренессанс дәуірінде пайда болды, бұл жанрға тән барлық сипаттамалары бар Қайта өрлеу дәуірінде пайда болды. Замандастар жылы «Аркадий» пасторалы роман Ф. Синдиді жылы қабылдады. Шулы, бірақ берік жетістіктер, бірақ «білім беру романы Джон Лилия» озуының негізіне немесе «evfisma» деп жазылған «(1578-1580)« (1578-1580) »(1578-1580) үлесіне ие болды. Мазмұны Роман - Италияда және Англияда саяхаттайтын жас асыл Афинның тарихы. Адамның әлсіздіктері мен жаман жақтары мен ақыл-ойдары. «Evfeaese» -да іс-шаралар аз, бірақ көп көңіл бөледі Батырлар, олардың жүрек асатындары, сөйлеген сөздері, баяндамалары, хат-хабарлары, лалагүлдер, лалагүлдің суреттері, лалагүлдің барлық түріндегі әңгімелері, ол барлық уақытты іздейді. Ол барлық уақытты іздейді және адамдардың сезімдері мен істері туралы көптеген себептерді табады . Адамның рухани әлеміне осы аналитикалық көзқарас, автордың «анатомия» оның әрекеттері мен ойлары, мәні, мәні, мәні, мәні, мәні, мәні, «Ыстық» әдебиеттеріне әсер етті XVI ғасырдың соңы. және SA Менің «эвфессиям» өзімнің ағылшын метафораларымен және антисмен болғандықтан, салондық химикаттардың көрінісі ғана емес, сонымен қатар әлемді көрсету үшін жаңа күрделі форманы табуға, сонымен қатар қарапайым және іштей қатты болуға тырысу керек [қараңыз: Урнов Д.М. Қайта өрлеу дәуірінің ағылшын тіліндегі романын қалыптастыру // Қайта өрлеу дәуіріндегі әдебиеттер және әлем әдебиеті мәселелері. М., 1967 ж., 416 және келесі].

Томаас Нэштің испан романы испан романына жақын, «Біленбеген мал сою» романына жақын, «Біленбеген мал сою үйі немесе Джек Вилтон» (1594), әр түрлі Еуропа елдеріндегі жас рутты ағылшындар оқиғаларын баяндау. Автор ЭВФИСМА-дың «ақсүйектеріне» «ақсүйектер» талғамынан бас тартты, ол корт касторы Маскаралар үшін толығымен бөтен. Ол өмір туралы шындықты, оның мұңы, тіпті иілу, тіпті серпімді тараптардың алдында тоқтатқысы келеді. Соңында, Римнің батыры ізгілік жолына келеді, үйленеді және қалаған бейбітшілікке ие болады, ныртқаның жұмысы әлемде ешбір шүберек пен елестерсіз пайда болатын кітап болып қала береді. Кейде роман беттерінде пайда болатын қайта өрлеу дәуірінің көрнекті тұлғалары ғана, бұл әлемді адам генийімен жарықтандыра алады. XVI ғасырдың алғашқы үштен бір үштен біріне роман реформалау, Т.Наш Сары Сарридің әдемі аңызды әдемі герералдинге, сондай-ақ Эразмус Роттердамның, Томас Мораның портреттерін салу мүмкіндігін алады , Итальяндық ақын және пиетро Пиетро Аретино және неміс «жеміс ғалымы» Корнелия Агриппес Неттерхайм, қуатты «әскери» естілді. Сидней мен лалагүлдің бұрынғы романдарынан алыс жерде үй шаруашылығының немесе «өндіріс» (олар деп аталады) Томас Делони романдары («Ньюберидің Джек», 1594 және т.б.).

Осы қысқаша тізімнен XVI ғасырдың қорытындысы туралы анық. Англияда салыстырмалы түрде қысқа мерзім ішінде бірқатар романдар салыстырмалы түрде қысқа уақытқа пайда болды, бұл елді сыпырған, елді сыпырып, барлық жерде, барлық жерде, барлық жерде, жаңа жолдарға тыйым салады.

Бірақ, әрине, ең таңқаларлық жетістіктер XVI ғасырда ағылшын әдебиетіне жетті. Драма аймағында. Ағылшын тілін еске алуды есте сақтау, біз алдымен Шекспирді еске түсіреміз. Және Шекспир мүлдем жалғыз болған жоқ. Оны ағылшын театрын керемет пьесалардың жанында байытып алған дарынды драматургтер пнедиі қоршалған. Ағылшын Ренессанс драма өркендеуі ұзақ уақыт бойы емес, өте ұзақ уақытқа созылмаса да, ол өте дауыл және көп қырлы болды.

XVI ғасырдағы сегізінші ғасыр сексенінші жылдары басталған бұл гүл дайын болды., Көптеген ондаған жылдар бойы. Алайда, нақты Қайта өрлеу дәуірі ағылшын сахнасында бірден мақұлданды. Елімізде ұзақ уақыт ғасырдың ортасында құрылған халық театрының белсенді рөлін жалғастырды. Жаппай аудиторияға жүгіну, ол дәстүрлі нысандарда жиі дәуір ұсынған сұрақтар бойынша тірі болды. Бұл оның танымалдылығын қолдады, бұл оны қоғамдық өмірдің маңызды элементі жасады. Бірақ барлық дәстүрлі формалар тестілеу уақытына әсер етпейді. Салыстырмалы түрде реформадан бас тартқан жұмбақтармен тез арылтады. Бірақ өзара қарым-қатынасты қатты жариялап, ортағасырлық театрдың және моральдың ең жақсы және көңілді жанры және адамгершілік пьеса, ол адам өмірінің белгілі бір мәселелерін белгілейді.

Кейіпкерлермен қатар, дәстүрлі кейіпкерлер моральда пайда бола бастады, ол жаңа озық идеяларды дауластыруы керек. Бұлар ақыл-ой және ғылым сияқты аллегориялық фигуралар, бұл жеңіске жету үшін жеңіске жетеді. 1519-ға жататын пьесада, білімге деген құштарлық, білместік пен белгісіздіктің барлық күш-жігеріне қарамастан, адамға табиғат ханымның дана нұсқауларын мұқият тыңдауға көмектеседі. Пьесада ой табанды, жердегі көрінетін әлем ең жақын зерттеуге лайық деп табылды. XVI ғасырдың ортасына қарай. Бұл шіркеу реформасын қорғауда жазылған мораль. Олардың біреуінде («Шотланд ақыны Дэвид Линдсаның үш жері туралы, 1540) (1540) католик дінбасыларының көптеген ақаулары ғана емес, сонымен бірге әлеуметтік әділетсіздік туралы мәселе де ғана емес. Кедей адам (Паурекер) көрермендерді өзінің ащы тағдырымен таныстырады. Ол еңбекқор шаруа болған, бірақ ашкөз квадрат (жер иесі) және аз ашкөздік (діни қызметкер) оны қайыршыға айналдырды, ал қыңғары салқындатылған сатушы өзінің соңғы пенналарына ие болды. Кедей адам үш, үш пеш (дін қызметкерлері, твестиваль және қала тұрғындары), ал жағдайды басқаруға, өтірікке, тостағанға және жаһандығын қалай үміттене алады? Адал шағын Джон, ұлттың сау күштерін жекелеген, іс-шаралар барысына кедергі келтірген кезде, Патшалықтағы жағдай жақсарады. Ең жоғары шеңберлерде пьесалардан қорқатын, құрамында ессіз ойлар бар, олар 1559 жылы Елизавета патшайымы Елизавета, мұндай моральды қоюға тыйым салынғаны анық.

XVI ғасырдың ағылшынша моральдағы аллегорикалық жанрдың барлық айқын конгрестерімен. Тұрмыстық көріністер пайда болды, ал тіпті аллегориялық кейіпкерлер алаңдаушылықтарын жоғалтты. Бұл, мысалы, дзюдово вице-фигурасы (вице-вице) болды. Ата-бабаларының ішінде біз В.Ленгландтың аллегориялық өлеңі туралы түсініксіз, ал ұрпақтардың арасында - шынайы бейнеленген, айқын бейнеленген Шекспир.

Бірақ, әрине, түрлі-түсті жанрлық көріністер алдымен француз фарсінің ағылшын тіліндегі әртүрліліктерден (интермондтар) іздеуі керек. Бұл Джон Гейвуданың араласуы (шамамен 1495-1580) - көңілді, жедел, кейде дөрекі, кейіпкерлермен тікелей таң қалдырады. Реформаның бүйірін салбай, сонымен бірге Гаевуан католиктік клирингтің кемшіліктерін нақты көрді. «Ингаланушылар мен монахтың аралық аралық», ол шіркеудің ашкөз қызметшілерін ғибадатханада ұсату үшін күштеп береді, өйткені олардың әрқайсысы ықтимал монеталардан да, қалтадан қалтадан шығарғысы келеді. «Ақша туралы күлкілі әрекет, әйелі Джоан, оның әйелі және діни қызметкер Джейн» (1533) (1533), ұзақ өлі адам өзінің сүйіктісі - жергілікті діни қызметкер. Интерлютураның моральмен қатар, олар ағылшынша Ренессанс драма дайындауда маңызды рөл атқарды. Олар халық театрының және өткір өмірдің дағдыларын сақтап қалды, ол болашақта ағылшын драматургиясының ең үлкен жетістіктерін анықтады.

Сонымен бірге, моральдық, және араласу көп жағынан ескі және қарапайым болып өтті. Ағылшын Ренессанс драмасы әлдеқайда жетілдірілген формада және ер адамды тереңірек түсіну үшін қажет. Антиквариат драматургиясы оның Ренессанс дәуіріндегі басқа елдердегідей көмекке келді. XVI ғасырдың басында да. Мектеп сахнасында комедия мен терентидің латын тілінде ойнады. XVI ғасырдың ортасынан бастап. Антривют драматургтер ағылшын тіліне аударыла бастады. Драматургтер оларға еліктей отырып, комедияның «ғалымы» тәжірибесін қолдана отырып, оларға еліктей бастады, оның классикалық үлгілеріне өз кезегінде. Алайда, классикалық элемент ағылшын тілін ұлттық сәйкестендіруден айырмады.

Ағылшын трагедиясын қалыптастыруда сенеца байқалды. Ол тез аударылды, ал 1581 жылы оның қайғылы оқиғаларының толық аудармасы болды. Сенекидің дәстүрлері Томас Нортон мен Томас Секилла жазған алғашқы «Қанды» трагедиясында (1561) «Қанды» (1561), үлкен жетістікке жетті. Сюжет галфридті Монтмут ортағасырлық шежірелерінен алынған. ШекспирЭкский Лир сияқты, бүйірлік өз мемлекетін екі ұлдың арасына бөледі. Бірақ, барлық күштерді түсіргісі келетін, кенже ұлы ақсақалды өлтіреді. Оның тұңғыштарының қайтыс болуына көшу, патшайым бауырластыққа қарсы тұр. Еліміз азаматтық соғыстың жалынын қамтыды. Патша мен патшайым өледі. Қанның қаны қарапайым адамдар мен лордтар. Пьесада белгілі бір саяси бағыттар бар - ол елдің мемлекеттің біртұтастығын насихаттайды, бұл оның өркендеуіне кепілдік беруі керек. Бұл тікелей Pantomime-мен бірінші әрекетті күтеді. Алты ұтып алулар бекер, бірақ бір шелектерді сындыруға тырысу бекер, бірақ бір шыбықты алып тастап, оларды оңай сындыруы мүмкін. Осыған орай: «Бұл біртұтас мемлекеттің кез-келген күшке қарсы екенін, бірақ бөлшектенген, оны оңай жеңуге болады, бірақ оны оңай жеңуге болады ...» патшайымы Елизавет патшайымы қызығушылықпен қарады. «Горбрустың» классикалық каноны сахнада ойнаған драмалық оқиғалар туралы және акт соңында пайда болатын драмалық оқиғалар туралы айтады. Ақ өлең жазған шығарма.

«Горбрус» үшін бұл жанр Англияда қолайлы топырақ тапқанын куәландыратын трагедиялардың қатарына енді. Сенеки Рухы оларды баса бастады, бірақ драматургтер классикалық канонның шегінен шықпады, мысалы, комикс немесе мазасыздықпен қайғылы немесе мазасыздықпен айналысады. Итальяндық релясқа, антикварлық аңыздарға, сондай-ақ әртүрлі ағылшын көздеріне, сонымен қатар олар адам құмарлықтарының үлкен әлемінде пікірлеседі. Бұл дүние қазіргі тереңдіктен айырылғанымен, ол сол кезде көрермендерді сол кезде аудиторияны бірден ағылшынша Ренессанс театрының керемет гүлденуі басталды.

Бұл гүлдену XVI ғасырдың сексенінші жылдарының аяғында басталды. Дарынды драма-гуманистердің сөздерімен «университет ойлары» деп аталады. Оксфорд немесе Кембридж университетін бітіргендердің бәрі білім алды. Олардың жұмысында классикалық дәстүрлер халықтың театрының жетістіктерімен кеңінен біріктірілді, бұл ұлттық ағылшын драматургиясының күшті ағынын қалыптастырды, көп ұзамай Шекспирдің туындыларындағы бұрын-соңды болмаған билікке қол жеткізді.

Англияның 1588 жылы Испаниядан келген жеңіске үлкен маңызы зор болды және бұл ағылшын қоғамының кең топтарының ұлттық санасын нығайтып қана қоймай, сонымен бірге мемлекеттің дамуының бірқатар маңызды мәселелеріне қызығушылық тудырды. Адамның үлкен мүмкіндіктері туралы мәселе сонымен қатар әрқашан гуманисттердің назарын аударатын жаңа айқындыққа ие болды. Сонымен бірге, қайта өркендеу реализмінің керемет жеңістеріне әкелген көркем ойлаудың тереңдігі және тереңдігі. Егер сіз XVI ғасырдың аяғынан алсаңыз. Англияның қоғамдық өмірі серпінді бола бастады - өйткені буржуазия революциясы елде басталған уақыт болды, өйткені «Элизавтиялық драма» формасы бар, кейде шиеленісті атмосфера, ал кейде «Элизавтиялық драма» -ге өте маңызды Тарихтағы ең жоғары шың, ағылшынша Ренессанс әдебиеті.

Қайта өрлеу дәуірінің гуманизм қағидалары бойынша «университет» ойлары »бір уақытта біркелкі көркемдік бағыт болып табылмады. Олар әр түрлі. Сонымен, Джон Лили, дәл «Ыбастан» дәл романның авторы, антикварлық тақырыптар үшін талғампаз комедиялар жазды, негізінен сот көрерберісіне бұрылып, талғампаз комедиялар жазды. Томас Балалар (1558-1594), өткір немесе тіпті дөрекі, «қанды трагедия» («испан трагедиясы» жанрын дамытуды жалғастырды, шамамен. 1589).

Роберт Грин және әсіресе Кристофер Марло егжей-тегжейлі қарауға лайық - Шекспирдің ең маңызды кезеңі. Роберт Грин (1558-1592) Кембридж университетінде жоғары дәрежелі өнер магистрі атағы берілді. Алайда оның богемия өмірі өз өмірін қызықтырды. Ол Италия мен Испанияға барды. Жазушы ретінде танымал болды. Бірақ сәттілік басын бұрмады. Жасыл өлгенге дейін ол күнәкар өмірін қабылдамаған және оқырмандарды жалған және қауіпті жолдан ескерткен эссе туралы өкінуді жаза бастады. Жасыл шығармашылық мұра. Ол көптеген сүйіспеншілік романдарына, тарихи тақырыптарға ие (олардың бірі - «Пандосто», 1588 - «Қысқы ертегі»), «Қысқы ертегілер»), кітапшалар және т.б.

Ағылшын әдебиеті тарихында жасыл, ең алдымен, дарынды дарратдар ретінде енгізілді. Оның «Монк бекон және монах бонгегей» (1589) ойыны үлкен жетістікке жетті. Онда жұмыс істеген кезде, Бекон Уорток туралы ағылшын халық кітабына жасыл, XVI ғасырдың аяғында жарық көрді. Неміс тапқырлары сияқты, монах бекон - тарихи тұлға. Халық аңызының кейіпкерінің прототипі - бұл қатты ағылшын философы және XIII ғасырдың натуралисті Роджер бекон, ол оған қауіпті еркін арқанды көрген шіркеуді қуғын-сүргін. Аңыздық беконконның монахын соғысқа бұрып, оны таза емес күшпен байланыстырды. Playele жасыл беконда маңызды рөл тағайындалады. Сиқырлы және «құпия» ғылымдарына қызығушылық танытқан кездегі және «құпия» ғылымдарының барлық түрлері Еуропада өсті, жасыл түске дейін, сиқырлы кітап пен сиқырлы айна иелері бар, ағылшындық әскерилердің түрлі-түсті бейнесін алып келді. Соңында бекон өзінің күнәкар ұмтылыстарында қайтыс болады және Гермит болады. Бірақ ойынның жетекші тақырыбы әлі де сиқыр емес, бірақ махаббат. Шынайы пьесаның шынайы кейіпкері - әдемі және ізгі қыз, Forester Margarita қызы. Қабырға князі туралы ғашық болған кезде, бірақ ол оның жүрегін князьдің санын Линкольнге береді. Ешқандай сынақтар мен жалғандық жоқ, оның беріктігі мен адалдығын бұзуға қабілетсіз. Маргаританың қарсылығына таңғалған, князь Гайкки өзінің қысымын тоқтатады. Неке байланыстары әуесқойлармен байланысты. Бес-баберлігі қажет емес, онда үлкен адамның махаббаты билік етеді.

Халық ағылшын тілдері туралы, «Джордж Жасыл, Вексиле жабайы табиғаты туралы жағымды комедия», жасыл (1593) және оған тиесілі болуы мүмкін. Пьесаның кейіпкері бұдан былай менмендік қара қолөнер емес, бірақ Робин Худо сияқты, халық әндері сияқты, валиантты қарапайым адам. Айтпақшы, Робин Сорғыштың өзі комедиялық беттерде көрінеді. Джордж жасылының ерлігі туралы естіген ол онымен кездесулер іздейді. Пьесада ағылшын мемлекеті ішкі және сыртқы қауіп-қатерге қауіп төндіретін жағдай, өйткені Кендаль және Шотландия патшасы одақта Ағылшын феодалдық тобы ағылшынша патшаның Эдвард III-ге қарсы көтерілісті көтереді. Алайда бүлікші феодалдық жоспарлар «Вексилбилдің» азаматтарының бетінен келген дала күзетшілері Джордж жасылын құртады, олар алдымен Вексель азаматтарының бетіне қарағанда бүлікшілерден бас тартады, содан кейін Кендалдың графигін және оның серіктестерін тұтқындады. Джордж Жасыл, Эдвард III марапаттағысы келетіндігімен оны рыцарьдың атағына салғысы келеді. Бірақ далалық күзетші осы патша резидент қызметінен бас тартып, оның «өмір сүріп, өлуге» деген ықыласы, яғни И.Е. еркін шаруа. Драматург қарапайым қарапайым бейнені тудырды, ол үшін үлкен, күшті, шынайы, тапқыр, батыл, батыл, батыл, батыл, адал, Отан мен патша, ол үшін оның ұлылығы мен бірлігі дейді. Бұл кейіпкер менмен және өзін-өзі қамтамасыз ететін феодалдармен қамтамасыз етілген. Егер комедияда халықтық әдет-ғұрыптар мен моральдардың түрлі-түсті эскиздері бар, және бұл тікелей фольклордан өсті. Замандастардың Драматурдың жасыл түстесіндегідей болған кездейсоқ емес. Осы пікірге қосылу, көрнекті орыс ғалымы, Шекспир дәуіріндегі ағылшын театрындағы сарапшы Н.Н. Стороженко былай деп жазды: «Шынында да, халық драматургінің есімі жасылға бармайды, өйткені біз оған көптеген заманауи драматургтар таба алмаймыз, сондықтан біз ағылшын өмірінен және эвфизмнің барлық қоспаларымен сөйлесу үшін және Классикалық ою-өрнектер «[Стороженко Н. Роберт Грин, оның өмірі мен шығармалары. М., 1878. 180.].

Басқа Р. Жасыл, бір рет дарынды ақын және драматург-Кристофер Марло (1564-1593), ағылшынша Ренессанс трагедиясының түпнұсқалық құрушысы болды. Шоал шеберінің ұлы болған, ол бақытты кездейсоқтық, Кембридж университетіне кіріп, жасыл, жасыл, магистратураға ие болды. Марло ежелгі тілдерді жақсы білетін, ежелгі авторлардың туындыларын мұқият оқып, оны қайта өрлеу дәуірінің итальяндық жазушыларының туындыларымен танысқан. Кембридж университетін бітіргеннен кейін, Просхудиннің бұл энергетикалық ұлы шіркеудің тиімді мансабына сене алады. Алайда Марло шіркеу православие министрі болғысы келмеді. Оны театрдың түрлі-түсті әлемі, сондай-ақ еркін, ақысыз, батылдықпен, батылдықпен, батыл және басқа да шындықтармен жүрді. Ол Елизавета билігіне бағынып, 1618 жылы Патшадағы Патшалықта Патшалықта Патшалықта, Кинг Иаковпен жазғаны белгілі, егер сіз BISP және Jeques Атап айтқанда, Мәсіхтің құдайыдан бас тартты және әлемнің құрылуы туралы Киелі кітаптағы аңыздар ғылыми мәліметтермен және т.б. растамады деп сендірді. Гарлодан «алаңдаушылық» деген айыптау және асыра айтылған болуы мүмкін, бірақ ол діни мәселелерде скептик болды. Сонымен қатар, өз ойларын жасырмай, ол айналасындағы адамдардың санасында «мазасыздықты» егді. Билік дабыл қағылды. Ақынның басынан жоғары, бұлттар қалыңдатылған. 1593 жылы Лондонның маңындағы бір Таврнда Гарлоданы жұмбақ полиция агенттері өлтірді.

Марлодың қайғылы тағдыры оның пьесаларында пайда болатын қайғылы әлемді жаңғырады. XVI ғасырдың қорытындысы туралы. Бұл ұлы ғасыр мүлде жоқ екені анық болды.

Гарло, Францияда жүрген драмалық оқиғалардың замандасы бола отырып, «Париж Масан» кеш трагедиясын арнады (1593 жылы жеткізілді).

Пьеса көрермендердің назарын өзінің назарын өткір өзектеменіңдерімен тартуы мүмкін. Бірақ бұл жерде үлкен қайғылы кейіпкерлер жоқ, бұл Марло шығармашылығының мықты жағын құрайды. Онда маңызды рөл атқаратын Герцог Гиз, фигура өте тегіс. Бұл өршіл зұлым, барлық қаражат мақсатты мақсатқа жетуге болатынына сенімді.

«Мальза еврей» трагедиясында өтірісте бұл қиынырақ (1589). «Венециандық саудагерден» Шекспир Шайлок, сөзсіз, бұл кейіпкер Марлоға жақын қарым-қатынаста. Гиза сияқты, Варрава - бұл сенімді мекемевелист. Егер Гиза қуатты күштерді қолдаса (Queen-Ana ekaterine medicici, католик испан, папалық ром, беделді әріптестер), содан кейін Мальта саудагерлері мен Варрава рошчисті өзіне беріледі. Оның үстіне, Мәсіхші әлем Мальтаның билеушісі және оның оған жақын жауы бар. Бірліктерді түрік мұнараларынан, аралдың билеушісі, ойланбастан, ойланбастан, үлкен байлыққа ие болғандықтан, қиратпау. Хардкерлікпен және ашуланшақ қамтылды, Варрава дұшпандық әлемге бөлінеді. Тіпті оның туған қызы да, ол ата-бабалардың сенімдеріне деген сенімнен бас тарту үшін өлімге опасыздық жасады. Оның мұңиды жоспарлары оның тұзағына түскенше өршіл болып келеді. Варрава-адам - \u200b\u200bтапқыр, белсенді. Алтынға ұмтылу оны бұл санға айналдырады, бұл өзекті, қажет, мағыналы. Урамраваның күші зұлымдан ажырамас болса да, онда адамның орасан зор мүмкіндіктерін көрсете отырып, титанизмнің кейбір көрінісі бар.

Біз одан да өршіл бейнені «Тадарлан ұлы» Марлодан да одан да өршіл бейнені табамыз (Тамерлан ұлы »(1587-1588). Бұл жолы пьесаның кейіпкері - көптеген азиялық және африкалық патшалықтардың қуатты Иесі болған скиф қойшы. Қатыгез, бейнеклемге жол берілмейтін, «қан өзендері, терең, Ніл немесе Евфрат сияқты», драматургтің бейнесінде Тамерлан сөзсіз ұлылықтың ерекшеліктерінен айырылмайды. Автор оған тартымды көрініс береді, ол ақылды, үлкен махаббатқа қабілетті, достықта. Өзінің керамизмге деген құштарлығында Тамерлан, Тамерлан, Издің отының ұшқынын, Купитердегі жалынның ұшқынын ұстап алды, ол әкесін Сатурнның тағынан құлатады. Адамның шексіз мүмкіндіктерін даңқтайтын шаршаған Тамерлан, ол елші Ренессанс гуманизмі деп айтып берді. Тек трагедия Морло батыры ғана философ емес, ғалым емес, бірақ жаулап алушы «Жағажай және ашуланған Құдай» деп аталады. Қарапайым бағушы, ол бұрын-соңды болмаған биіктікке көтеріліп, ешкімді соратын екпініне қарсы тұра алмайды. Театрды толтырған қарапайым адамдарда қандай әсер қалдырғанын елестету қиын емес, ол жеңіске жеткен Тамерлан өзінің шығыс жауларын жеңіп алған, оның шығуы төмен бастамасын жеңді. Тамерлан пайда болған емес, бірақ ер болу шынайы ықтималдық көзі болып табылады (I, 4, 4). Тамерлан өзінің зұлымдықтары мен сүйіспеншілігіне риза болып көрінетіндей, Тамерлан тек ұлылықтың кепілі болып көрінетін сияқты, және «нағыз даңқ тек жақсы, тек ол бізге ақымақ» деп санайды (I, 5, 1) . Бірақ Зенократ қайтыс болған кезде, ол зорлық-зомбылыққа ұшыраған кезде, оның сүйіктісінен айырылған қаланың өлімін жігерлендіреді. Тамерлан билік қадамынан жоғары көтеріледі, ал жерезесіз өлім оның жеңімпаз шеруін тоқтатпайды. Сонымен қатар, өмірмен бөлісу, ол қаруды бүктемеуге ниетті. Ол жаңа бұрын-соңды болмаған жаяу жүреді, оның мақсаты аспанды жаулап алуы керек. Ол әріптестеріне қарсы, қайтыс болған қара баннерді, қорқынышты шайқаста, құдайларды қиратып, адамдарды қиратып, адамдар әлемі арқылы мақтанышпен көтерілді (II, 5, 3).

Марло бейнеленген Титандардың айтуынша, әйгілі әскери құлыптар Доктор ФУСТ-де де кіреді. Ол өзінің «Доктор Фустс» (1588) өзінің «қайғылы тарихын» (1588), бұл өрестер тақырыбының кейінгі дамуына айтарлықтай әсер етті. Өз кезегінде Марло Фауст туралы неміс халық кітабына сүйенді, 1587 жылы жарық көрді және көп ұзамай ағылшын тіліне аударылды.

Егер Варрава Корестолубий болса, қылмыскерді қылмыскер, Тамерланға айналдырса, фаусты фаусты үлкен білімге дейін созылды. Марло Неміс кітабының тақуалы авторы депутаттық жолмен жазылған фаусттың гуманистік екпінін айтарлықтай нығайтты. Философия, құқық және медициналар, сондай-ақ ғылым ретінде, сондай-ақ ғылым ретінде, ең маңызды және жалған (I акт, 1-ші сахна 1), фауст Марло оны білімі мен биіктікке көтере алады. Пассивті брондау туралы білім фауст болмайды. Тамерлан сияқты, ол әлемге бүкіл әлеммен бұйырғысы келеді. Ол энергияны қайнатады. Ол ең танымал жұмыртқаның бесінші, тіпті Мефистоелдің бір-бірімен, тіпті жоғалған жұмақта (I, 3) жеңілдіктерімен келіседі. Ол өзінің келешегі, әлемді ұруға қабілетті актілерді нақты көреді. Ол өз немересінің мыс қабырғасын қоршап, Рейн ағынын өзгертіп, Африкамен Испанияға, ертегідегі рухтардың көмегімен Императордың көмегімен және барлық неміс князьдеріне бағынады . Ол оған әуе көпіріндегідей, мұхит әскерлерімен барып, егемендіктің ұлы болды. Тамерлан да батыл ойлар сияқты ойлана алмады. Марло, бұрын-соңды болмаған, бұрынғы студент, фаусти фисты Титан фишкаларымен шомылдырылған, Шоляровтың тапшы өмірін есіне алады және осы кедейлікті аяқтауға ниет білдірді.

Бірақ сиқырдың көмегімен фауст сиқырлы күшке ие болады. Ол өзінің ниетін жүзеге асыра ма? Ол континенттердің құрылымын өзгертеді ме, мықты монарх? Пьесадан біз бұл туралы ештеңе білмейміз. Фауст өздерінің декларацияларын өмірге енгізуге мәжбүр етпеген сияқты. Төртінші актінің алдын ала айтқан сөзінен біз фаусттың көп саяхаттағанын, монархтардың аулаларын барлық ғалымдардың аулаларына барып, оның барлық ғалымдары жіберілмегенін білеміз. Әуес фаусты негізінен, ол әрқашан білікті шебер, таңқаларлық, таңғажайып адамдар, оның сапарлары мен сиқырлы экстравагийлер ретінде әрекет етеді. Бұл батыл журналдың батырлық бейнесін айтарлықтай төмендетеді. Бірақ бұл жерде Марло неміс кітабына жаяу жүрді, бұл жалғыз, көзі болмаса, оның ең бастысы болды. Гарлоданың еңбегі - ол үлкен өмірге арналған фанатқа ие болды. Аңыздарды соңғы рет немесе басқа жолмен өңдеу «қайғылы тарихқа» барады. Бірақ Марло әлі «халық кітабы» түрінде түсірілген неміс аңызын өзгертуге тырыспайды. Мұндай әрекеттер тек әр түрлі тарихи жағдайда аз және Гете арқылы жүзеге асырылады. Garlo оның қайнарын бағалайды, оның арқасында, одан да, фарфорлы мотивтерді алып тастайды. Гелликалық күштерді өндіруге айналған фаусттың қайтыс болуын бейнелейтін қайғылы финалдың ойынға кіруі керек. Бұл финал болмаса, ол кезде фауст туралы аңыз туралы ойламады. Қан қысымындағы фаусттың төмендеуі аңыздың қажетті элементі болды, сонымен қатар Дон Хуанның әйгілі аңызында тозақ Дон Хуанда аз рухтар болды. Бірақ ол Важистің аңызға айналған аңызға шықты, өйткені ол қасиеттіні айыптағысы келмеді, өйткені ол рухани қорларды айыптап, батыл еркін ақымақты бейнелейді. Оның фаунт өзінің фаунсы үлкен биіктікке көтерілсе де, төмен түсіп, төмен түсіп, әділ бағыттарға айналады, ол әділ фокусқа айналады, ол ешқашан филиендтің сұр тобымен біріктірілмейді. Оның кез-келген сиқырлы күйшілігінде, біршама титаникалық серпіліс бар, борпылдақ көпшілікке көтерілді. Рас, фаустпен кездесетін қанаттар, алдын-ала ойластырылған, балауызы, бірақ бұл әлі де орынды атаның қанаттары болды.

Пьесаның психологиялық драмасын нығайтқысы, сонымен қатар этикалық ауқымын арттыру, сонымен қатар Марло ортағасырлық моральды қабылдауға жүгінеді. Жақсы және зұлым періштелер фаусттың жаны үшін күресіп, таңдау керек, ақыры, адал өмір жолымен. Таққаны ақсақал оған өкінеді. Люцифер оған «қайтыс болған жеті өлім» аллегориялық шеруі «олардың шынайы келбетіне» сәйкес келеді. Бозтылық фауст күмәнді жеңді. Ол азаптаманың дипломдарын өсіретін және тіпті ежелгі құпияларға теңестіреді, ал тіпті ежелгі данышпандармен кездесуге үміттенеді, содан кейін келе жатқан көлік оны жан тыныштығынан айырады, Ол үмітсіздікке батырады (v, 2). Бірақ үмітсіздік импульсиясында көптеген ұрпақтардың қиялын қоздырған құдіретті аңыздың кейіпкері Титан болып қала береді. Бұл Гарлода Элизавтиялық драманың ортақ әдет-ғұрыптарына сәйкес, спектакльдің бірқатар күлкілі эпизодтарды енгізудің алдын алмады, онда сиқырдың тақырыбы қысқартылған жоспарда бейнеленген. Олардың бірінде фуст Вагнердің адал студенті ұрып-түстен асып түседі, ясреулер (I, 4). Тағы бір эпизодта Робиннің инсультурасы Доктор фаустің сиқырлы кітабын тартып, арам күш-жігер ретінде әрекет етуге тырысады, бірақ ол іздейді (III, 2).

Ақ өлең ойын прозасында араласады. Комикстер прозалық көріністер аудандық тығыздағышқа арналған. Бірақ халық театрының сахнасын басым алған, облыстың рифмін алмастыруға келген ақ өлең, қалам Марлода керемет икемділік пен тұрақтылыққа жетті. «Ұлы ұлы Тамерлан» кейін олар ағылшын драматургтерін кеңінен қолдана бастады, олардың арасында - Шекспир. Гарло, олардың титандық патшалары, олардың титандық патосы керемет стильге, гипербольдерге, метафораларды, мифологиялық салыстыруларға сәйкес келеді. Тамерланда бұл стиль өзін ерекше күшпен көрсетті.

Сондай-ақ, ол «Эдуард II» (1591 немесе 1592), тарихи шежіренің жанрына жақын, ол 90-жылдардағы Шекспирдің назарын аударған.

Элизабет алдында:

1. Тек 16 Втсіз, итальян әдебиеті Англияда өте танымал. Итальяндық үлгілердің әсерінен көптеген әдеби жанрлар реформалап, жаңа поэтикалық формалар оқылды. Біріншіден, реформа өлеңге қол тигізді. Генридің соңғы жылдары 8, сот отырыстарының шеңбері итальяндық стильде ағылшын лирикасын өзгертті. Бұл реформаның маңызды қайраткерлері Wyat және сұр болды.

2. Өзінің білімімен танымал болған, Италияға барып, Ренессанс мәдениетінен танысып, итальяндық поэзияны жақсы көріп, оған еліктеуге тырысты. Оның алғашқы теледидарында тек сүйіспеншілік ниеті, кейінірек сот өмірінде көңілсіздік сезінді. Оның поэзиясында кітап және жасанды X-R бар. Вятидің көпшілігі Петарчи поэзиясына құмар болды және оның әсерінен Англияда, Англияға дейін, Англияда, белгісіз. Уита сонымен қатар француз және ескі ағылшын ақындарын жасады.

3. Генри Ховард, график. Италияға да ғашық. Оның алғашқы поэзиясы - Уютеге еліктеу. Бұл итальяндық Sonnet-ті ағылшын тілінде жетілдіруді жалғастырды. + Сұр ағылшын тіліне бірнеше «Анеда» әндері аударылған, мұнда. Итальяндық әсердің астында ақ өлең қолданылады.

4. Филипп Сидней, Парижде Парижде Бартоломеевке оқыған, содан кейін көптеген елдер лақтырып, Отанына оралды. Sonnets «Астрофель және Стела» коллекциясында ол Пенел Девоны сезінді. + «Аркадий» жаңа романы және «Поэзияны қорғау» трактаты.

Elizavtintsy

1. Ағылшын тілінің ең үлкен ақыны - Эдмунд Спенсер. Шетел әдебиеттеріне көңіл бөлу, таза ағылшын, ұлттық поэзия құруға тырысты. Жақсы классикалық білім алды. Ерте жұмыс істемелері - «Қойшықтың күнтізбесі» (12 поэтикалық эклогтардан тұрады) және «патшайым фай» өлеңі бойынша жұмыс басталды (9 поэтикалық жолдар \u003d «Спенсер Страк»), алғашқы үш кітапқа арналған Элизабет, олар да оған әдеби даңқ әкелді. Өлім алдында ол «Ирландияның қазіргі жағдайы туралы» трактатты жазды. Петрарьдың алғашқы кәрізелері және Плиада поэзиясының аудармасы алғашқы туындылар болды. + көптеген лирикалық өлеңдер жазды. Сатырлы ерекшеліктер «Колин Клэт» өлеңімен ерекшеленеді.

Әдебиеттегі лирикалық және эпикалық жанрларда кеңінен даму қазіргі уақытта поэзияның теориялық мәселелеріне қызығушылық тудырды. Соңғы тоқсанда, 16 Вт ағылшын поэтикалық болып шықты, олар ағылшын поэзиясы, поэтикалық формалар және стиль мәселелерін талқылады. Бәлкім, «Ағылшын поэзия өнері», «Джордж Путаттангем» және «Филип Сидней» поэзиясын қорғау.

2. 17в жерде Англияда роман да дамып келеді. Қайта өрлеу дәуірінің алғашқы ағылшын романсы, Нагоны Джон Лили «Ыстық». Оксфорд университетінде Джон Лилия классикалық білім алған кезде, драматург деп аталды («Сафо және ФАО», «Эдимион»). Роман лалагүлінен 2 бөлімнен тұрады: 1) «дәлелдер немесе анатомия» 2) «Яһушылар және оның Англия» 2). Роман замандастар үшін сюжет емес, бірақ «Евфисма» деп аталды, бірақ «Евфизма» стилі - мықты итальяндық әсер, гүлдер, гүлзар, әсіресе, ерекше сөйлеу, әсіресе, прозалық сөйлеуді ырғайтуға бейім. Өмірдегі осындай керемет сөйлеу сөйлемеді. Ол Шекспирге әсер етті, бірақ ол одан да босатылды.

3. Ағылшын әдебиеттеріндегі галант және пасторлық роман дәстүрлері Томас Лодж мен Роберт Жасыл, Роберт Жасыл болып жалғасты, ол бір уақытта өткізді. Лодж үш романға ие. Олардың ішіндегі ең жақсысы - «Розалин», ол Шекспирге «Сізге қалай ұнайды» комедиясын берді. Лодждің стиліне антис, салыстыру, классиктер мен соңғы шетелдік ақындар арқылы рұқсат етіледі. Ол тарихи шындықты немесе жарамды өмірді жеткізуге тырыспайды.

Роберт Гриннің ерте шығармалары «Evfiaese» тәсілімен де жазылған. Бұл жұмыстарда «Морандо немесе үш бөлік», «Мамил немесе ағылшын ханымдар айнасы», жасыл, жасыл сюжеттің назарын тапқыр диалогтан аз сюжетке аударады, бұл көбінесе диалог түрін философиялық тақырыптарға апарады. Кеш теледидарлы жасыл түсте, арнайы топ - бұл бұрынғы шартты және галжинардан ауытқып, өмірбаяндық естеліктерге сүйене отырып, нақты өмірдің бірқатар отандық картиналарын береді. (Бір тиын даналыққа бір миллионға өкінгенде, «ешқашан кешікпеңіз» және басқалар).

4. Томас Наштың «Зұлым саяхатшы немесе Джек Вилтонның өмірі» үйдегі романы испандық Пленоман ханшасына жақындап келеді. Нэш өте кедей болды және Сатира Лондон Лондонға («Шайтанға шайтанға« шайтанға дейін ») жазғаны үшін, өз уақытында әдеби буклеттер сатып алу керек. Англия болған «ит аралының» ойыны үшін, Нэш те, тіпті түрмеге барғаны үшін (ойын бізге жете алмады). Ең маңызды туындылардың бірі - британдық отандық романның негізін қалайтын «тағдырлы саяхатшы». (Испан Плутовская Роман).

6. 17 В арнайы түрлерімен, арнайы түрлерімен, қолөнершілерден, өнеркәсіптік жұмысшыларға және т.б. Томас Делони спикерлері. Оның өмірі аз танымал. Мен даңқты автор және әнші баллад және бланкпен сатып алдым. Deloni Ballads - қазіргі өмірдің түрлі іс-шараларына поэтикалық жауаптар. Делонидің Романовтың бірі («Джон Винчкомба ханымның ойын-сауық тарихы, оның жас жылдарында Ньюбери» деп аталады) Ағылшын Сукнаның барлық қызметкерлеріне арналған. Оның кітаптары қазір аз, бірақ кейде олар танымал болды.

7. Драма іс-әрекетінің ерекше өсуі 16 және 17 ғасырдың басындағы екінші жартысына есептейді. Қазіргі уақытта көптеген ақы төлеген театрлар Лондонда пайда болады. Театр шеберлігіне қызығушылық бар. Бұл театрлар үшін тарауда Шекспирмен көптеген драматургтер бар. Сондықтан Ағылшын драмасының гүлденуі тек патшайым Элизабет патшалығы үшін шамамен, содан кейін бұл драматургия әдетте Елизабетинск деп аталады. Алайда, ескі театр да өмір сүруді жалғастырды. Әлі де адамгершілікке ие болды. Енді гуманистік идеяларды насихаттау, мысалы, Джон Бейл, Діни әңгімелер мен теологиялық мазмұнның моральдары («Джон, Англия патшасы» туралы », мысық. Ол прототимий» туралы »шығармалары.

Англиядағы театр идеяларының тағы бір ортақ көзқарасы аралық (екі немесе одан да көп адамның қатысуымен күлкілі мазмұн пьесалары). Олар тұрмыстық комедияны дамытуға және француз партиясы сияқты болды. Мұндай Х-П Томас Морға жақын болған Джон Хейвудтан арылуға қатысты.

Гуманизмнің дамуымен антикалық драма үлгілерінің әсері артты. Торазиялар мен тақтайшаларға еліктей бастады. Nicholas Judelle алдымен «Дұрыс» ағылшын комедиясын «Ральф Рент-Дойстер» актісінде «дұрыс» комедия құрды. Тұрмыстық бояулар мен композиция әдістері үшін одан да көп ағылшын тілі - Джон стиліндегі «Ине Кумушки Гертон» комедиясы.

Жеке және қоғамдық театрлар бір-бірінен аудиторияның құрамына және актерлік топтардың мүмкіндігімен ерекшеленді. 80-жылдардың басында Джон Лилия, Римдік «Яһушылар» сөйлеген «Яһушылар» деп аталған, сот театрына жазылған. Бұл комедиялар антиквариат мифологиясымен қаныққан драмалық пасторалдар. Пьесаларда, лалагүл, Бұрынғы прозалық диалог бұрынғы өлеңдерді алмастырды.

Томас бала мен Кристофер Марло басқа жолмен жүрді.

Ағылшын тілінің бұзылуы XVI ғасырдың аяғында - XVII ғасырдың басында, гуманизм дағдарысы бірнеше батыс Еуропа елдерінде айқын болған кезде. ҚАЗАҚША Қайта өрлеу дәуіріндегі әдебиеттерде түзетулердің жасы әрең деп санауға болады. Бірақ, тез дамып келе жатқан, жастар, әсіресе оның алдындағы жасында жас әдебиеттерден асып түсті театр саласы. Ол сол кездегі Англияның өмірінің күрделілігін оның қайғылы қайшылықтарымен бірге көрсетуге шақырды. Елімізде жаңа дүниежүзілік сауда бағыттары орталығындағы үлкен географиялық ашылулардың арқасында буржуазияны дамыту процесін тез арада жалғастыра бастады. Ол ұзақ мерзімді интернационалды соғыс, ағылшын және ақ раушан (1455-1458), ағылшын бабиалдарының нәтижесінде бір-біріне қирағаны айтылды. Ескі ақсүйектердің орнына «жаңа дворян» пайда болды, ол біртіндеп еленбейді. Сонымен бірге, ұлт пен ұлттық өзін-өзі сана құру процесі Англияда өтіп кетті.

Британ гумани әдебиеттерінің қалыптасуына белгілі әсер етті (Эрасмус Роттердам, И. Вимдіктер және басқалар).

XVII ғасырдың басында Хейге, XVIII ғасырдың басында, ағылшын гуманизмі XIV ғасырдың аяғына дейін дайындық кезеңіне ие болды. Гуманистік ерекшеліктер шығармашылықпен айналысқан Джеффри Чозера (1340-1400), «Мастерберген әңгімелері» поэтикалық формасындағы керемет жұмыстың авторы, «Декамерон» Бокакчичтің көркемдік жарықтығы мен көңілдіінен кем түспейді.

Оксфорд университеті гуманистік ойлардың орталығына айналады. Оксфорд гуманистері арасындағы ең жарқын тұлға болды Томас Мор. (1478-1535), саясаткер (король Генри ВИИИ канцлері), философ және жазушы, әйгілі «Утопия» авторы.

Барлық әдеби жанрлардан ең жоғары даму ағылшын тілін жаңғырту дәуіріне жетті драматургия, Ежелгі авторлардың, әсіресе, итальяндық романистердің, әсіресе жүзу мен қайта өрлеу дәуірінің терең халықтық негіздері бар. Ағылшын театрларының сахнасында, көптеген драмалық топтар, Шекспирдің алдындағы көптеген драмалық топтар, «Университет» жоғары білім алу үшін лақап аттар, «Университет» (Дж. Лилия, Р., Р., Т. К., К. Марло және т.б.).

Уильям Шекспир (1564-1616) - Жарқыраған драматург және ақын-барард тек Англияны қайта өрлеуге ғана емес, сонымен бірге бүкіл әлемде де, барлық уақытта да. Тұрақты сәттілікпен олар театрландырылған көріністерге, әртүрлі тілдерде, өзгеріп жатқан әлемді көрермендердің көптеген ұрпақтарының алдында, оның ең құрғақ драматургия жұмыстары жүреді. Шекспирдің драмалық және ақынының құрамына Қайта өрлеу дәуірінің фигураларының «ойлау, құмарлық пен мінез» (Ф. Энгельс) ретіндегі «Титандар) ретіндегі аралық сипаттамалары кіреді. Оның титанизизмі - өзінің күрделі дәуіріндегі қарама-қайшылықтар туралы, оның кейіпкерлерінің кейіпкерлерінде олардың құмарлықтарымен, қонақтарымен, күмәнмен, болашаққа қатысты, алдағы қоғамдық рәсімдердің «дайындық жасауға» деген көзқарасы көрсетілген. Адам - \u200b\u200bжәне адам болғандықтан, өмірдің барлық қатыгездігі мен әділетсіздігінен арыла бастайды.

Шекспирдің өмірі туралы ақпараттың тапшылығы XIX ғасырдың ортасына толды. Гипотеза, оның пікірінше, 37 пьесаның авторы, екі өлең және 154 Соннет, ал 154 Соннеттер актер Уильям Шекспир, бірақ басқа адамдар, бірақ басқа адамдар, олардың атын жасырғысы келетін белгісіз себептермен. «Шекспир және Антистатфордиялықтардың» ұзақ дәлелдерімен, «Шекспир мен оның» туындылары арасындағы үлкен алшақтыққа сүйене отырып, «Шекспаревский» сұрақтары »дүниеге келді. Бұл сұрақтың жауабы Ресей ғылым академиясында Шекспир Комиссиясының ғылыми хатшысы И.М. «Уильям Шекспир немесе ұлы феникс туралы ойын» кітабындағы гиллдер (1997 ж., М., 1997). Шекспир жұмбақ - Атлантистің құпиясына ұқсас. Шекспир, шықты, үлкен жұмбақ ел бар, ол екі ғасырдан астам адам, екі ғасырдан астам адам, белгісіз қабатқа жерленген қазынаны алу үшін шыдамдылықпен күтеді. Осы кітаптың арқасында «Шекспир» жұмбақ елі белгісіздік тереңдігінен «пайда болады». Автор оны «Шекспирдің сұрақтары» әңгімесін жақсы біледі, - деді И.Е. Авторлық мәселелер, сондықтан тек дұрыс жолды таңдады - ғылыми. Бұл енді енді нұсқасы жоқ деп айтуға болады, бірақ өзі жібе. Кітаптың барлық ғылымдары үшін И.М. Гилилова, әр фрезентті зерттеушілердің алдыңғы ұрпақтары мен авторлары бойынша және автордың көпшілігінің арматурасы, сонымен қатар автордың авторы бойынша, Шекспирдің авторлық іс-жөні туралы мәселе бойынша жұмыстың авторына жұмыс істеу мүмкін емес. Тарихтағы ең үлкені - бұл жалған, өйткені И.М. Гилиловты отбасы жұптас, Роджердің әдепкі, reth The Grager (1576-1612) және Элизабет Әдептері, демалыстар (1585-1612). Адамзат «Шекспир» атауын қолданады, бірақ сонымен бірге оның артында кім екенін біледі.

Шекспир керемет идеологиялық және көркемдік құндылықтарды жасайды. Көрнекті поэтикалық шығармаларға оның 151 кіреді залет 1592 және 1598 арасында жасалған. (1609 жылы жарияланған). Олардың лирикалық кейіпкері - достық, махаббат, өнер және бүкіл адамзаттың тағдырына алаңдаушылық тудыратын қайта тірек адам. Жаман зұлымдықтың суреті ол үшін өмірді сақтамайды. Ол «ол« Жалғанды \u200b\u200bсұрайтын қадір-қасиетті »көре алмайтындығынан мейірімді емес (вице-...» (С. Маршак). Алайда, бұл өте ұнамды Sonnet (66) бір-біріне тірі қалу үшін аяқталады. Кейбір сонитте, бейнесі кейде болашақ адамдардың барлық болашақ ұрпақтарына қатысты алаңдаушылық туғызады, одан да көп нәрсе байқалады, бұл өмірді растайтын сипат береді. Шынайы өнер заңымен жасалған ұлдарлық, шын жүректен жасалған, шыншылдық өнер заңымен жасалған көркемдік формасы 54-ке, «Махаббат пен сөзбен - шын, менің заңым», «Әдемі тамаша Жүз рет, шындықпен толтырылды ».

Драмалық шежірелер Шекспир, оның драматургтері басталып, тоғыз дана, «Патша Джон», «Патша Джон», «Ричард II», Ричард III және басқалар, басқа Англия өмірінің суреттерін көбейтеді. Олардың негізгі кейіпкерлері ретінде ол білетін сияқты, бірақ кең әлеуметтік («Falstafa» фоны («Фалистафа» фоны), онда ыдыратылған рыцарьлар (фалстаф және басқалар), мақтанышпен, шеберлер, қолөнершілер және қызметшілер және қызметшілер сарбаздар. Шежірелер халықтың іс-шаралары мен билеушілеріне деген көзқарасына қызмет етеді («Heinrich VI»). Тарих барысына бағытталған күш ретінде Шекспир «уақыт уақытын» «Уақыт уақытын» бағыттайды, бұл тарихи заңдылықтар идеясына жақындады.

Комедия Шекспир, ең алдымен, оларда көңілді көңіл көтеру атмосферасын басқарады.

Комедияда әрқашан барлық адам бар - ақылды және мейірімді, ақымақ және зұлымдық («Виндзор мазақ», «екі веронеа» және т.б.) - бұл өмірден басталды, оның шеберлігі, күлкісі , тоқтатылған қоштасу.

Үлкен Қайта өреленістің сүйіспеншілігінің әнұраны, ортағасырлық феодалдық қоштасып, қайғылы, қайғылы оқиғалардан тұрады «Ромео мен Джульетта» (1595). Ол өмірді растайтын жарқын бастайды. Жас Ромео мен Джульетта өліп жатыр, бірақ олардың ата-аналарының отбасыларының отбасында араздыққа ие болған, олар өз балаларының денелерін татуласып, олардың ата-аналарында араздыққа ие болды.

«Гамлет, ханзада Даниш» трагедиясы (1601) ерекше тереңдікпен және күрделілікпен ерекшеленеді. Мыңдаған ғылыми зерттеулер оған арналмағаны кездейсоқ емес. Қайғылы жағдайдың терең әлеуметтік-психологиялық және көркемдік мәні, зұлымдыққа қарсы күреске деген қажеттілікті, ол шынайы адамзатқа құлақ асқан барлық нәрсеге қарсы шексіз наразылықпен көрінеді.

Бұл наразылық пен адамзаттың мәнерлегі - Гамлет - шиеленіскен сыни ой, құмарлық пен мінез-құлықтың күші бар орта ренессанс фигурасы. Виттенберг университетінің студенті Виттенберг университетінің студенті Гамлет профилактикасында Данияның ханзадасы - өлген әке, ол ұлынан Киллерден кек алуды сұрайды. Әкесі Гамлет үшін өте ыңғайлы болды: «Ол адам, бәрінен бір адам болды». Хамлет әкесінің кісі өлтірушісі - оның ағасы Клаудиус, қыңыр және қуатты, «қымбат тәжді тартып, оны қалтасына салып». Хамлету Хамалистер көп ұзамай Клаудиияның қылмысы тек зұлымдықтың, Дания патшалығында билік еткені анық болды, онда «бір нәрсе өртенді». Бұл шірікіктің көрінісі - ананың қыша, патшайым Гертруда, күйеуі Клаудияның әйелі болғаннан кейін, оның күйеуінің қайтыс болғанынан кейін, оның ұлының жанының жанын жаралатады. Рояр ауласының оның шіріші бар мөрі, тіпті Ханзада Опелияның жас келінінде жатыр. Ақыр соңында Гамлет тек қана Дания ғана емес, бірақ бүкіл әлем «түрме, өте жақсы: өте жақсы, зындандар мен зындандармен». Гамлет сонымен қатар «жасы босатылған», сондықтан Хамлет, оған күш бере отырып, оның күші берілетіні анық. Сондықтан, белгілі бір, оның әкеге қарсы тұрған жеке тапсырма - оның әкесі үшін кек алу, - бұл оның зұлым жасымен күресу қажеттілігі туралы біледі. Оның міндеті өте күрделене түсіп, оның мәні бар, оның мәні бар, өте қатал. Демек, Гамлеттің өз салмағы бойынша қайғылы ой жүгірту, өйткені оның әйгілі монологынан көруге болады, өйткені оны өзінің әйгілі монологынан көруге болады, ол жерде біз қоршаған әлемдегі зұлымдық формалары туралы айтып отырмыз: «Гроуз «,« Билікке ғибадат ету »,« жағымсыз еңбегі »және басқалары туралы қорлау туралы. Оның міндеттерінің салмағының астында Ганглат өліп, гуманисттердің тағдырын білдіреді. «Қоңыр көпшілік оған тәуелді» дегенмен, ол бір балуан болып қала береді. Бұл оның қайғылы жағдайы. Князьдің жалғыз шынайы досы тірі қалады - Хоратио - гамплдің соңғы қалауын орындайтын Хоратио: ол туралы шындықты айтыңыз. «Кейіпкер әлсіздік емес, тарихы, тарихы емес» (А. шайнек). Даниялық тағына, Фордибралар, Клаудия зауыданың үстінде, бірақ «Гамлетті түсінгенін түсінбеуі мүмкін, ал« (A. шайнек). Гамлет бейнесі психологиялық қатынаста өте күрделі, оның сахнасында басқа түсіндірме алды. Даниялық ханзада Шекспирдің данышпаны өскенге дейін барлық адамзаттың трагедиясының дамуына дейін көтерілді.

Кейіпкерлердің нәтижелері бойынша проблемалар мен мәнерліліктің үлкен тереңдігі, ойын алаңының қайғылы оқиғалары адам құмарлықтарының ашылуында ерекшеленеді. -Да «Отелло» Ренессанс белгілері - Отелло және Жентемдер - ЮАГО-да имтандық анти-имтинзин күштерінің сілкінелі мен жыртқыштық қақтығысы. «Тамақтану мен сенім» қақтығысы (А. Пушкин) қақтығының айла-амалмен және мағынасы қайғылы нәтижеге әкелсе де, қайғылы нәтижеге әкеледі - кінәсіздердің өліміне, содан кейін Отелло, содан кейін Отелло, моральдық жеңіс. гуманизм. Отелло, ол өзін қылмыс үшін орындады, яго кінәсінен өте жақсы, өлген, қайтадан адаммен бірге өмір сүрді.

«Кинг Лир» трагедиясында екі әлем сыйлады: шынайы адамгершілік әлемі және Лира Хориле мен Раганның аға және орта қыздарында, Корнвалл мен Эдмундтың аға және орта қыздарында дүрбелеңдер мен құрт эгоисттері ұсынылды. Қайғылы жағдайдағы адамзат әлемінің құрамы өзгеруде. Алдымен бұл кіші қызы Лира Корделия мен Кент, содан кейін Эдгар оларға қосылып, содан кейін өз қалжыңы мен глостарымен лираталасады. Әсіресе, адамзат әлеміне, ол үлкен азаптан өткен Лираның тағдыры, ол өзінің бұрынғы өмірінің мүлкін және елестерін толығымен түсінуге мүмкіндік бере алады. Шекспир Лираның қайғылы оқиғасына арналған дүрбелеңдер, оның басында шатыры жоқ, көптеген ағылшындар «панасыз жылқылар», «жақсарту» қылмыстық жүйесімен кедейлікке толы болды. Финалдың «Кинг Лира» қайғылы болғанымен, асыл корделия мен көрнекті лира өліп жатыр, - деп өледі », - деп ол әлі де оптимизмнен айырылмайды, тіпті« гамплетке »қарағанда одан да көп.

Шекспирдің жұмысы негізінен терең, гуманистік және нақты. Реализм принциптері іс жүзінде оның драмаларында ғана ғана емес, сонымен қатар тікелей «Гамлетке» тікелей десантқа де енбейді. Шығармашылық Шекспир - оның жетістіктері мен ашылуын біріктіретін Қайта өрлеу дәуірінің керемет синтезі. Бұл өлмәндік және тұрақсыз. Олар композиторлар, суретшілер, пленка салқындату арқылы шабыттандырады.