Соғыс және бейбітшілік II 4 бөлім

1 БӨЛІМ

Санкт -Петербург Мәскеуден айырмашылығы ескі тәсілмен өмір сүрді. Дәл сол кештер, доптар, интригалар және т.б. Анна Павловнаның кештерінің бірінде олар Хеленаның ауруы туралы айтты. Оның тамағы ауырды деген болжам бар. Бірақ бәрі бұл аурудың үйленетін екі ер адамның дилеммасына байланысты екенін білді. Және, әрине, олар отандық жағдайды айтты.

Біраз уақыттан кейін Хелен тамақтанудан қайтыс болды, дегенмен ол көп дәрі ішкен деген қауесет тарады.

Николай Ростов соғысқа ұзақ және адал қатысты. Оны Воронежге іссапарға жіберді. Ол жерде Мария Болконскаяның тәтесі Анна Игнатьевна Мальвинцевамен кездеседі. Анна Игнатьевнамен Мария туралы әңгімеде Николай өте ерекше сезімдерді бастан кешіреді. Ол Анна Игнатьевнаға Марияны ұнататынын мойындады, ол туралы ойлады және бұл оның тағдыры екенін түсінді, бірақ ол Соняға үйленуге уәде берді. Анна Игнатьевна бәрін реттеуге уәде береді. Мария мен жиені Малвинцева апайға келгенде, Ростов екі күннен кейін келді. Мария Николаймен кездескенде жарқырап тұрды. Оның барлық ішкі сұлулығы көрінді. Ал Ростов ол бұрын -соңды көрген ең жақсы әйел екенін түсінді. Мариямен кездескеннен кейін Николайдың өмірдегі барлық ләззаттары мағынасын жоғалтты.

Аз уақыт өткен соң Мария өлтірілгендердің тізімінде жоқ ағасы туралы кез келген жаңалықты табуға тырысады. Николай Сонядан хат алады, онда қыз оған бостандығын қайтарады. Ол сондай -ақ анасынан хат алады, онда ол графтың отбасының толық күйреуі туралы біледі. Сондай -ақ, анам Николай Болконскийдің олармен бірге жүргенін жазады. Николай Андрей Марья туралы айтады, ол Ярославльге барады. Ал Николай полкке оралады. Соняны графиня хат жазуға мәжбүрледі. Өйткені, бұл қираудың арқасында ұлды бай қызға үйлендірудің жалғыз жолы болды. Ал Соня Наташа мен Андрей үйленеді деген үмітпен және туыстық байланысты Николай Марияға үйлене алмайды, бұл хатты жіберді.

Бұл кезде Пьер француздардың тұтқында болады. Оны Маршал Давоутқа апарады, ол Пьерді тыңшы деп санайды. Давоут Пьерге оқ атуды бұйырады. 2 адам қазынаға оқ атылады. Олар екі ерлі -зайыптыларды атып, бесіншісін басқарды, содан кейін ол оны қазынаға әкелу үшін әкелінгенін түсінді. Кейінірек олар оған кешірілгенін айтып, әскери тұтқындарды казармаға жіберді. Онда ол Платон Каратаевпен кездесті - тұтқындағы Пьердің ең жарқын естелігі. Платон Безуховқа Пердің 4 апта тұтқында болған кезінде көп нәрсені айтты әр түрлі әңгімелерсөздермен және әдемі сөздермен безендірілген.

Мария ағасын іздеуге кетті. Келген ол Наташаны құшақтап, Андрейдің сауығып кетуіне ешқандай мүмкіндік жоқ екенін оның жүзінен түсінді. Ал Мария ағасына барған кезде, ол «оған не кінәлі?» Деген сұраққа жауап іздеуге тырысты. Ал Андрейдің өзі оған суық және дұшпандықпен қарады. Андрей ақырындап өліп бара жатқанын сезді. Ол өлім қорқынышын 2 рет сезді, бірінші рет граната жоғарғы жақта айналған кезде, Болконскийдің қасында, ал екінші рет жараланғанын көргенде Наташа екеуі онымен бірге болғысы келді. Бірақ өлім бәрібір өмірді жеңді. Болконскийге оған өлім келгендей болды. Ол қызба күйде болды. Барлық ой Наташа туралы, махаббат туралы, мәңгілік туралы болды. Князь Андрей кезінде Наташа мен Марья болды. Ол кінәсін мойындады, қарым -қатынасты берді және батасын берді.

2 -БӨЛІМ

1812 жылдың маңызды оқиғаларының бірі - орыстардың Рязань жолынан Калуга жолына және Тарутино лагеріне көшуі болды. Филидегі кеңесте Нижний Новгород жолына шегіну туралы шешім қабылданды. Кейбір факторлар әскердің оңтүстікке ауытқуына және Тула жолынан Калуга жолына, Тарутиноға өтуіне әсер етті. Содан кейін Наполеон Кутузовқа бейбітшілік ұсынды, бірақ содан кейін Тарутинода орыс әскерлері күшейіп, саны көбейе түсті. Және шабуыл қажет болды.

Кутузов пен оның штаб бастығы Беннигсеннің дұшпандығына қарамастан, 4 қазанда Кутузов диспозицияға қол қойды. Ол генерал Ермоловқа жіберілді, бірақ ол асығыс кетті. Таңертең Кутузов колонна ілгерілеу керек жерге келді. Бірақ сол жерде олар шабуылға ешқандай тапсырыс алмағанын айтты, содан кейін операция бір күнге кейінге қалдырылды.

Казактар ​​француздарға шабуыл жасады, нәтижесінде 1500 тұтқын, 38 қару, баннер және тағы басқалар болды. Кутузов бастаған майданнан келе жатқан тағы бір колонка - француздарға шабуыл жасау. Бірақ Кутузов орнынан қозғалмады, олар шабуыл жасаған кезде бөлімше тоқтады. Нәтижесінде Кутузов алмас белгісін алды, ал Беннигсен гауһар тастар мен 100 000 рубль алды.

Наполеон өз кезегінде әскері үшін өте ақымақ әрі апатты әрекет етті. Ол Мәскеуде қазан айына дейін әскерден кетті, бұл әскерлерге қаланы тонауға мүмкіндік берді. Содан кейін, гарнизоннан кету керек пе, жоқ па, Мәскеуден кету керек пе деп ойланбастан, Кутузовқа жақындаңыз, шайқас бастамаңыз, оңға қарай қайта өтіңіз, Кутузов келген жолмен жүрмеңіз, қайта Можайскке оралыңыз. Смоленскке дейін қираған жолдың бойында. Және бұл қателіктердің салдары да апатты болды.

Наполеон Александрға бейбітшілік ұсынды, бірақ оның елшілері қабылданбады. Мәскеудегі өртеп жіберетін орындар өлтірілгеннен кейін, қалған жартысы да өртеніп кетті. Наполеон тәртіп пен тәртіпке шақырды, бірақ тонау тоқтаған жоқ. Ол қызметті қайта бастауға уәде берді, бірақ талпыныстарға қарамастан, одан ештеңе шықпады. Шіркеулер тоналды. Наполеон еңбекқор қолөнершілерді қалаға шақырады, бірақ олар келмеді. Адамдар Мәскеуден қашып кетті, олар бұл жерде қанша уақыт тұрса, соғұрлым қауіпті екенін түсінді. Олар алған нәрселерін алуға тырысты, Наполеон да. Бүкіл француз армиясының жағдайы жараланған жануарға ұқсас болды.

Пьер әлі тұтқында болды. Және дәл осы жерден ол жұбаныш таба алды. Ол бостандықты армандады, су, ішу, ұйықтау, жылулық, адаммен сөйлесу сияқты нәрселерді бағалауды үйренді. Тек содан кейін, ол 4 апта тұтқында болған кезде, Андрей Болконскийдің «бақыт тек теріс» деген сөзімен келіскен.

Наполеон қайтадан Кутузовқа бейбітшілік ұсынды, бірақ оған тағы да бас тартылды. Орыстар француздардың ұшуы туралы біледі. Және олар француздарға шабуыл жасау үшін Дохтуров бастаған әскер жібереді. Бұл кезде тұтқында отырған француз француздардың Мәскеуден кеткеніне 5 күн болғанын айтады. Бұл хабар Кутузовқа жеткенде, ол қуаныштан жылап жіберді. Компанияның соңына дейін Кутузов айлакерлік пен тактиканы барлық тәсілдермен көрсетті. Нәтижесінде барлық сұмдықтар мен бақытсыздықтар аяқталуы үшін барлық француздар берілгісі келді.

3 -бөлім

Бұл туралы айтпау мүмкін емес партизандық соғыс... Партизандар армияны бөлшектеп жояды. Партизандар, олардың арасында Денисов пен Долохов француз көлігі туралы білді. Денисов оны алуға шешім қабылдайды. Содан кейін Петр Ростов пайда болады. Кешкі ас кезінде француз әскерінің ұстанымы белгілі болады, Долохов оны тексермекші. Петя онымен баруды өтінеді. Онда атыс болды, нәтижесінде Петяның басына оқ тиді. Денисов пен Долохов ресейлік тұтқындармен күресе алды, олардың арасында Пьер де болды. Пьер тұтқындардың жорығы кезінде көп нәрсені түсінді және өзі үшін көп нәрсені ашты, мысалы, өмірде қорқынышты ештеңе жоқ.

28 қазаннан бастап, аяз басталған кезде, француздардың ұшуы өрттің салдарынан тоңып, қуырылған адамдардың трагедиялық сипатына ие болды. Ал император, патшалар мен князьдердің тоналған заттарымен тон киіп, вагонмен жүруді жалғастыратындар.

Орыс әскерінің мақсаты - маршалдармен және әскермен Наполеонды кесіп, басып алу емес еді. Халықтың мақсаты бір болды - өз жерін басқыншылардан тазарту.

4 -бөлім

Андрей Болконскийдің өлімі Мария мен Наташаны өте жақындатты, бірақ олар әлі де аз сөйледі. Наташа Андрейдің өлімінен зардап шекті, бірақ кенеттен Петяның өлімі туралы хабар оған қатты күйзелген анасын қолдау үшін қажет күш берді. Ал Мария Наташаның өзіне қамқорлық жасайды, олар дос болды және өте жақын болды. Мария қаңтардың аяғында Мәскеуге кетті, ал Наташа әкесінің дәрігердің қарауынан өтуі бойынша онымен бірге жүрді.

Бұл кезде орыс әскері француздарды қуып жетті. Ал мен ұзақ және ұзақ серуеннен қатты шаршадым.

5 қарашада Кутузов әскерлерді аралап, адал қызметі үшін ризашылықпен оларға жүгінді. Егемен Кутузовқа шетелдегі соғысты жалғастыруды айтты, бірақ Кутузов оны орынды деп санамады. Ал бірінші Александр бұған өте риза болмады. Ал біртіндеп Кутузов билігі Александрға өтті. Ал Кутузов 1813 жылы сәуірде Бунзлау шағын қаласындағы Силе-Зимде қайтыс болды.

Пьер тұтқыннан оралды, ол көп өзгерді. Оның қазірдің өзінде басқаша келбеті мен тыңдау қабілеті бар. Ол енді ашуланшақ емес. Болконскийдің өлімі туралы біліп, Петяның денесін көріп, Хеленнің өлімі туралы хабарды қабылдай отырып, ол бәрін Құдайдың келесі еркі деп қабылдады.

Бұл кезде Мәскеу өмір сүре бастайды. Адамдар жиналады, ал 1813 жылы тұрғындар кетуге қарағанда әлдеқайда көп болды. Сауда қалпына келтірілуде, күйген заттар жөнделуде, шіркеулерде қызмет көрсетілуде. Содан кейін Пьер Мәскеуге барады, онда Наташаға деген сезім күшейеді. Ол бұған қуанады, Мария сияқты. Пьер мен Наташа бір -біріне түсіндірді. Бірақ Пьер Санкт -Петербургке кетті, Мариядан алдын ала сәйкестікке көмектесуін сұрады.

ЭПИЛОГ

1819 жыл. Бұл қорқынышты уақыт 7 жыл бұрын кеткен.

Александр өз халқына ешқашан пайда әкелместен, өз билігін бақытсыз адамдарға бірінші болып берді.

Наташа 1813 жылы Пьерге үйленді. Сол жылы оның әкесі қайтыс болды, ол қайтыс болудан бұрын ол бүлінуден аулақ бола алмағаны үшін кешірім сұрады.

Николай отбасының материалдық жағдайын өзгерте алды. Ол жұмыстан шығып, Мәскеуге келді. Оның қарыз түрінде мұрасы болды, ол әкесінің мүлкінен де асып түсті. Бірақ ол мұны қабылдады, өйткені ол әкесін құрметтеді және жақсы көрді.

1814 жылы Николай Марья Болконскаяға үйленді және анасы Сонямен сүйікті әйелімен Балд -Хиллзге көшті. Ал 3 жыл ішінде ол әйелінің байлығының қатысуынсыз, қарызды төлеуге ақша таба алды. Тағы 3 жылдан кейін ол таз таулардың маңында жылжымайтын мүлік сатып алды. Ал 1820 жылы ол әкесінің мүлкін сатып алды. Ал оның табысы шаруалардың қолдауынан өсті.

1820 жылға қарай Наташа мен Пьердің үш қызы мен ұлы болды. Бұл отбасы өте бақытты болды. Наташа күйеуін бағындырды. Ол қоғамдық өмірді қозғай отырып, бәрін қалағандай жасады, ал ол өз кезегінде күйеуі үйде не қаласа, соны жасады. Бұл Пьерді бақытты етті. Алайда Пьер мемлекетті басқаруға қатысты өз ұстанымын білдірді. Шынында да, сол кездегі үкімет кезінде, жақындап келе жатқан апат болды. Және ол адал адамдардың бірігіп, заңсыздықпен күрескенін қалады. «Декабристер» қозғалысы осылай пайда болғанға ұқсайды.

Автордың айтуынша, «Тарихты қозғаушы және жасайтын жеке адамдар емес, ортақ мүдделерді басшылыққа алған халық массасы. Егер бұл мүдделерді түсіне алатын болса, бұл немесе басқа көшбасшы табысты болады ».

Л.Толстойдың «Соғыс және бейбітшілік» презентациясының сипаттамасы 4 том Слайдтарда

Мазмұны 1. Партизандық соғыс. 2. Эпизодты талдау: «Петя Ростов партизан отрядында». 3. Кутузов. 4. Романдағы «Халық ойы». 5. Платон Каратаев. 6. Толстой романындағы психологизм шеберлігі. 7. Пьер Безухов Бородино шайқасынан кейін. 8. Андрей Болконский неліктен қайғылы кейіпкер? 9. Пьер Безухов өмірдің мәнін неден тапты?

Партизандық соғыс. 4 том. 1. Партизандық соғыс қашан басталды? Оның ерекшелігі неде? Партизан отрядтары қалай құрылды және жұмыс жасады? Бұл соғысқа Толстой қалай қарайды? (4 том, 2 бөлім, 1-3 тарау; 3 бөлім, 1-2, 17, 19 тараулар). 2. В.Денисов отрядының әрекеттері. «Петя Ростовтың өлімі» эпизодын талдау (4 том, 3 бөлім, 3-11 тараулар - сарайда Николай мен неміс арасында сәлемдесу; Петяның француз барабаншы балаға деген қамқорлығы; оның барлығына және бәріне деген сүйіспеншілігі Денисов пен Долоховқа деген көзқарас; Долоховпен интеллектуалды көрініс; Петяның арманы, ондағы музыканың мәні; оның жан дүниесінде өмір сүретін аспанның символдық бейнесі; өлім сахнасы). 3. Халықтық соғыстағы Кутузовтың тарихи рөлі мен маңызы (4 том, 4 бөлім, 4-5 тараулар). 4. Тарутино шайқасы не үшін берілді және оның маңызы қандай? (4 том, 2 бөлім, 1-7 тараулар). Француздардың ұшуы. 5. Қызыл шайқас. Кутузовтың жауынгерлер алдында сөйлеген сөзі. (4 том, 4 бөлім, 6-9 тараулар). Кутузовтың отставкасы мен өлімі (4 том, 4 бөлім, 10-11 тараулар).

«Сынақ сәтінде ... қарапайымдылықпен және жатқызылған кезде, олар бірінші кездесетін таяқшаны алып, оны шеге қағатын адамдарға батасын беру, оның жан дүниесінде қорлау мен кек сезімі менсінбеушілік пен аяушылықпен алмастырылады. «

Толстой «халық соғысының қаскөйлігін мақтайды, ол партизандық соғысты халықтың жауға деген әділ жеккөрушілігінің көрінісі деп санайды. «Партизандар ұлы армияны бөлшектеп жойды». Олар «бөлшектелген, өйткені рух француздардың бұйрығынсыз ұрып -соғатындай етіп көтеріледі және еңбек пен қауіпке ұшырау үшін бұйрық қажет емес». Толстой казак, шаруа, помещик отрядтарын, жеке партизандарды, Василий Денисов отрядын көрсетеді. Халықтық соғыс орыс ұлттық сипатының жақсы жақтарын бөліп көрсетті: Отанын батылдықпен қорғай білу, қауіпті сәтте бірігу, соғыста ашуланбау.

Эпизодты талдау: «Петя Ростов партизан отрядында» «Петя Ростов партизан отрядында» (4-том, 3-бөлім, 7, 11-тарау) эпизод көптеген себеп-салдарлық және себептік байланыстармен байланысты. Толстойдың «Соғыс және бейбітшілік» романының алдыңғы және кейінгі эпизодтары. Алдыңғы эпизодтар. Жас Петя Ростовтың белсенді әскерге түсуінің себептері. Петиттің оны әскерге жіберу туралы өтініші (4 -том, 1 -бөлім, 20 -б.). Александр I Мәскеуде болған кезде Қызыл алаңда Петяның көтерілуі (4 -том, 1 -бөлім, 21 -б.). Петиттің Денисов отрядына келуі. Бұл эпизод романның одан кейінгі үзінділерімен де байланысты: «Петя музыкасымен» (4 том, 3 бөлім, 10 тарау), Петяның өлім сахнасымен (4 том, 3 бөлім, 11 тарау). Эпизодта бірнеше маңызды функциялар бар, және ең алдымен характерологиялық, яғни Петя кейіпкерінің кейбір аспектілерін ашады. Ол жаралыларға, Николай Ростовқа, әкесіне арба беретін апасы Наташаға өте ұқсас.

Эпизод сонымен қатар психологиялық функцияны орындайды, себебі ол ерекше туралы түсінік береді көңіл күйіПетит - бұл бақыт пен қуаныштың жағдайы. Эпизод сонымен қатар онда әрекет ететін басқа кейіпкерлерді сипаттайды: тұтқында болған француз барабаншысы Василий Денисов. Бұл эпизод көп нәрсені айта алады: Петяның сезімтал жаны туралы және жалпы Ростовтар туралы, орыс ұлттық сипатының ерекшеліктері, соғыстың ұлттық сипаты, орыс сарбаздарының тұтқындалған француздарға қатынасы туралы.

Ол «өзінің үлкен екендігіне үнемі қуанып, қуанышқа бөленіп, нағыз ерліктің кез келген сәтін жіберіп алмауға үнемі экстатикалық асығыс болды». Петяның Денисов отрядында қалғысы келетінін түсінуге болады (рапортты жіберген генералға тыйым салынғанына қарамастан), ол «нағыз ерлік» ісі туындауы мүмкін уақытта болғысы келетінін түсінуге болады. Бірақ Петя - Ростов; Николай бір кездері ол «барлық адамдарға деген нәзік махаббаттың нәзік балалық күйін және нәтижесінде басқа адамдардың өзіне деген сүйіспеншілігіне деген сенімділікті» сезіне алады (Николай мен неміс арасындағы сәлемдесуді еске түсіріңіз) сиыр қорасы - І том, II бөлім, 4 -бөлім). Оның француз барабаншы балаға деген қамқорлығы, әрине, кездейсоқ емес - Денисов сияқты, ол адамдарды жауларында көре алады; бұл жерде ол Денисовпен тұтқындар туралы айтысқан Долоховтан қатты ерекшеленеді (8 -б.): Долохов тұтқындарды алуға бейім емес; Тихон Щербаты сияқты, ол француздарды өлтіру керек екеніне сенімді (Бородино шайқасы алдында князь Андрейдің Пьерге айтқан сөздері).

«Ол оларды қиын уақытта тастап кетуге ұялды.» Ол неге Денисовпен қалады? Өйткені «ол қиын уақытта оларды тастап кетуге ұялды». Және ол шынайы түрде «нағыз ерлікке» ұмтылады, оның ерекшеленуге, ерекшеленуге деген құштарлығы жоқ («маған наградалар қажет емес»). Ол ең маңыздысында болуы керек және қызықты жер... Ол барлығын жақсы көреді, бұл сезім оған табиғаттан берілген. Оның «әдемі» және «керемет» барлық нәрселері бар. Адамдарға деген сүйіспеншілік сезімі тұтқын француз баласы Винсентке де тарайды. Соғыста еркек болу бәріне берілмейді, бірақ тұтқында барабаншыны аяған Денисовқа Петяға беріледі. Сонымен бірге ол батыл әрі суық Долоховқа еліктейді, сондықтан ол онымен барлауды жалғастырады. Ол ештеңеден қорықпайды. Ол өлім мен өшпенділік емес, өмір мен махаббаттың тасымалдаушысы.

Кездейсоқ емес, ол түсінде адамдарды бірлікке шақыратын, бөлек дыбыстар бір, жалпыға біріккен музыканы естиді. Немістің: «Бүкіл әлем аман болсын!» , француз жауынгерінің жауабы: «Біз бәріміз де адамбыз, біз де адам болуымыз керек», князь Андрейдің адамдарға деген сүйіспеншілік пен Петин музыкасы туралы өліп бара жатқан ойлары - романның негізгі идеясы - Адамдарды біріктіру және олардың бір -біріне деген сүйіспеншілігі. Бұл идея аспан тақырыбымен тығыз байланысты.

Петя «аспанға қарады. Ал аспан жер сияқты сиқырлы болды ... және бұлттар ағаштардың төбесінен жылдам жүгірді, жұлдыздарды ашқандай ... Кейде аспан биік болып көрінді, сіздің басыңыздан жоғары көтерілді; кейде қолыңмен оған жету үшін аспан мүлде құлады ».

Ал аспан жер сияқты сиқырлы еді ... »Петяда, Наташадағыдай, аспан өмір сүреді. Олар оған қолмен жетуді қалайды. Наташа аспанға ұшқысы келеді, ал Петя түсінде «вагонға емес, қорқынышты биік мұнараға отырады, егер ол құлап кетсе, ол күні бойы, бір ай бойы жерге ұшады» - бәрі ұшады және ешқашан жетпейді ».

«Мен тағы да кешігіп қалдым, ол Петяның басынан жарқ етті» Петя өзі армандаған ерлік жасауға уақыт таба алмай өледі. Ол ұрыс даласына жүгіреді және ... үлгермейді. «Мен тағы да кешігіп қалдым, ол Петяның басынан өтті». Ол ақылсыз өледі. Долохов жаяу әскерге күтуді бұйырады. «Күте ме? ... ... Ура-а «- Петя айқайлады және бір минутқа да ойланбастан, атыс естілген жерге және ұнтақ түтіні қалың болған жерге қарай жүгірді» Петямен бірге оның махаббат пен бақыт әлемі жойылды. Петяның өлімінің көрінісі - соғыстың қарғысы, оның мағынасыздығы мен қатыгездігі.

Біздің композициялар. Петя Ростов Білесіз бе, сіз «тірі жанға әсер ететін» бір детальды, оқиғаны көргенде, сіз еріксіз ойлана бастайсыз: неге жеңіл, мейірімді, жақсы және таза нәрсенің бәрі жиі өлтіріледі, жойылады, тапталады? Иә, бәлкім, бұл сөздер тым сәнді шығар, бірақ оларда шындық бар емес пе? Біздің өмірде әділдік қатал және шынайы емес, керісінше жиі орын алады. Мысалы, Толстойдың «Соғыс және бейбітшілік» романының кейіпкері Петя Ростовты алайық. Тек оған қара! Петя отбасы мүшелерінің барлық жақсы қасиеттерін жинады. Ол Николай сияқты адал және патриот; музыкалық, мейірімді және көңілді, Наташа сияқты; ескі граф Ростов сияқты жомарт. Петя әлі бала, бірақ болашақта ол керемет адам және нағыз ер адам болып шығуы мүмкін. Бірақ жоқ! Петяның өлімі туралы эпизодты оқи отырып, мен еріксіз ойландым: неге Л.Толстой мұндай тағдырды оған дайындады, мысалы, Жерков үшін емес? Сосын ол жауапты тапты.

Біріншіден, Петя өзінің «ақымақ» өлімімен соғыстың сұмдығы мен қаралығын көрсетеді, екіншіден, әлі күнге дейін әскери істерде мүлде тәжірибесі жоқ бұл бала шынымен де өз Отанын қорғайтын нағыз батыл жауынгер болғысы келеді. Мен Петяны романның басты кейіпкерлерінің бірі деп айта алмас едім, бірақ автор Ростовтар туралы айтқанда Наташамен бірге біз оны үнемі көреміз. Наташаның туған күнінде біз оны көңілді, «семіз бала» ретінде көреміз. Наташа, Николай мен Петя ағасына қонаққа келгенде, бала шаршаған аңшылықтан кейін креслода ұйықтап қалады. Л.Толстой өскен сайын Петя Наташаға көбірек ұқсайтынын айтады. Сол қара көзді және тірі, Петя мен ортақ тілЕң жақсысы әпкесімен бірге табады. Ол, осал және сезімтал адам, соғысқа жіберілмегенде жылайды. Бала шынайы ләззатпен Николай кезінде патшаға және өзінің отанына ғашық болды. Мәскеудегі алаңда Петя егемен әйелден лақтырылған печеньені алып кетеді, және ол көпшіліктің ортасында жаншылып қала жаздағанына қарамастан, бала бақытты.

Онда, Денисов отрядында, жоғарыда сипатталған оқиғалардан әлдеқайда кешірек, вагонға отырып, Петя біртүрлі және әдемі фуга еститіндей, түсінде қуанады. Өйткені, мен Петяға тек осында, партизан отрядында жақсы қарай алдым. Шынайы батырлық, жомарттық, жанашырлық пен мейірімділік, батылдық - Петя бізге осы қасиеттердің бәрін ашады, осының бәрі бұрыннан қалыптасқанын көрсетеді. Ол әр адамға таза, ашық жанмен ұмтылады. Ол адам, сондықтан Пети үшін француз баласы - жау ғана емес, сонымен қатар адам. Бала қайтыс болғаннан кейін, Денисов Петя жақсы көретін мейіздерді еске алғанда, мейірімді, жарқын баланың қайтыс болғаны қайғылы болады, кеш қалу ақымақтық пен қорлық ...

Кутузов Толстой өзінің философиялық сенімдеріне сүйене отырып, бұл соғыс оқиғалары өздігінен дамығанын дәлелдейді, сондықтан Кутузов оқиғалардың табиғи бағытын бұзбауының мәнін көреді: «Ол жалғыз өзі бар күшін салып, орыс әскерін сақтап қалды. пайдасыз шайқастар »,« Бородинода нокаутқа түскен аң өлуі керек »деп сенді. Инсульт тарихи оқиғаларКутузов шешімінің дұрыстығын растады. Ал «жараланған аңның» бірінші айқайы Наполеонның бейбітшілік туралы ұсынысы болды. «Бородинода нокаутқа түскен аң өлуі керек»

Кутузов әскерді шайқастан сақтай алды ма? Толстой жағдайдың еркімен не болуы керек екенін ешкім де алдын ала алмайды деп санайды. Осылайша Тарутино шайқасы берілді. «Бұлыңғыр, бірақ әрбір сарбаздың бойында билікке деген көзқарас қазір өзгергенін және артықшылық бізде екенін түсінеді» бұл шайқастың себебі болды.

Кутузов шайқас өткізуге міндетті болды, онда «ең аз шиеленіспен, ең үлкен шатасумен және елеусіз шығынмен бүкіл рота үшін ең үлкен нәтижеге қол жеткізілді, шегінуден шабуылға көшу, әлсіздік француздар ашылды және бұл серпін берілді, оны тек Наполеон әскері ұшуды бастайды деп күтті ».

«Халықтың мақсаты бір болды: жерді шапқыншылықтан тазарту» Тарутино шайқасынан кейін Кутузовтың мақсаты, кез келген орыс адамы сияқты, француздарды орыс жерінен қуып шығу болды. Француз (орыс генералдары қалағандай, бірақ оған көмектесу және әскерлерінің қозғалысын жеңілдету үшін. Кутузов білді ... өзінің орыс болмысымен орыс солдатының не сезінгенін, француздардың жеңілгенін, жаулар екенін білді және сезді. Кутузовта Толстой адам мен қолбасшының өзгермейтін қасиеттерін атап көрсетеді: даналық, халықпен бірлік және сарбаздарға құрмет.

Егемен және генералдар басқаша талап етті. Оларға жеңісті шайқастар қажет болды. Романда жалған ерлік тақырыбы тағы да осылай айтылады. Нәтижесінде Красноедегі шайқас болды: «Үш күн бойы Красноеде орыс әскерінің шаршаған адамдары француздардың (16 мың, Наполеон бастаған) жеңілген жиындарын аяқтады». Кутузовтың мұндай ұрыстардан бас тартуы оның отставкасына айналды.

«Олар мықты болған кезде біз оларды аяған жоқпыз, бірақ енді сіз оларды аяй аласыз. Олар да адамдар »Бұл көріністің алдында француз тұтқындарымен Кутузовтың кездесуі өтеді:« Француз сарбаздарының көпшілігінің беті мұрындары мен щектері мұздаған, олардың барлығының дерлік көздері қызарған, ісінген және ісінген ». Бұл адамдардың көрінісі Кутузовта аяушылық сезімін тудырады және ол өз сарбаздарына: «Сізге қиын, бірақ сіз әлі үйдесіз; және олар - қайда барғанын көріңіз. - Соңғы қайыршыларға қарағанда нашар. Олар мықты болған кезде біз оларды аяған жоқпыз, енді сіз оларды аяй аласыз. Олар да адамдар. Сонымен балалар? «Содан кейін:« Оларға дұрыс қызмет етеді ». Сонымен, «қарапайым жүректі қарттың сөзінде» аязға, аш французға деген аяушылық пен француз шапқыншылығының барлық зұлымдықтарына ашулану біріктірілді.

Сарбаздар Кутузовтың сөзін қалай қабылдады? «Бұл сөйлеудің шынайы мағынасы тек қана түсінілген жоқ, сонымен қатар керемет салтанат сезімі жауларға деген аяушылықпен және әділдік сезімімен ұштасып кетті ... бұл сезім әр сарбаздың жан дүниесінде жатты. Толстой жауды аяуды орыс халқының айрықша ерекшелігі деп санады. Орыс сарбаздарының рухында, сондай -ақ Кутузовтың рухында жеккөрушілік сезімі жоқ, олардың азаптарының кінәсі болған адамдардан кек алуға деген ұмтылыс жоқ. Кутузов пен сарбаздардың жауларға деген көзқарасы біртұтас.

Жоғарыда, сотта Кутузовқа қалай қарады? «Оған қанағаттанбау, оны менсінбеу және мазақ ету одан сайын күшейе түсті». Үкіметтен Кутузовқа берілетін барлық марапат бірінші дәрежелі Георгий болды, тіпті оған «әдепсіз» берілді. Кутузовтың тарихи рөлін атап көрсете отырып, Толстой былай деп жазады: «Орыс халқының өкілі үшін жау жойылғаннан кейін Ресей азат етілді ... өлімнен басқа ештеңе қалмады. Және ол қайтыс болды ».

Романдағы «Халық ойы» 1) Тихон Щербаты, оның отрядтағы рөлі (4 том, 3 бөлім, 3-6 тараулар). Сіз эскадрильяға қалай кірдіңіз? Партизандар мен автордың оған қатысы қандай? Толстой оны кіммен салыстырады? Партизандар оны қалай атайды? Тихонға не сеніп тапсырылды? Толстой өзінің келбетін қалай бейнелейді? Оның сөйлеуінің Платон Каратаевтың сөйлеуінен айырмашылығы неде? Суретші мен философ Толстойдың Тихонға қандай қатысы бар? Толстой Тихон мен Долоховтың арасында қандай мақсатпен параллель жүргізеді? 2) Платон Каратаев бейнесінің мағынасы (4 том, 1 бөлім, 12-13; 2 бөлім, 11-14 тараулар). Портреттің ерекшеліктері, сөйлеу мәнері. Қаратаевтың сарбаздарға қалай кіргені туралы әңгімесінің мәні неде? Каратаев адамдарға қалай қарайды? Ол қандай өмір философиясын уағыздайды? Ол қалай өледі? Оған тән ұлттық қасиеттердің қайсысы жақсы? Автордың кешірім мен кешірім туралы ойы оның бейнесімен қалай байланысты? 3) Тихон Щербатов пен Платон Каратаевты салыстырыңыз. Олар Толстойдың қандай идеясын жүзеге асырады? Осы екі типтік өкілдің мысалында Толстой шаруалардың амбивалентті психологиясын қалай көрсетеді? Суретші Толстойға кейіпкерлердің қайсысы жақын? Кутузовтың басталуы Қаратаевта қалай көрінеді?

Толстой жақсы көрген «Халық ойы» романындағы «Халық ойы» романда екі қырынан ашылады. Тарихи -философиялық тұрғыдан алғанда - халық тарихтың жетекші күші деген пікірде. Моральдық -психологиялық тұрғыдан алғанда - халық ең жақсы адами қасиеттерді алып жүруші болып табылады. Бұл жоспарлардың екеуі де тоғысып, Толстойдың өмірін бағалау критерийін құрайды: халыққа, олардың тағдыры мен рухына жақындығы бойынша жазушы өз кейіпкерлерін бағалайды.

«Тихон партиядағы ең пайдалы және батыл адам болды» Толстой жауынгерлердің көпшілігінен екеуін бөледі - Тихон Щербатов пен Платон Каратаев. Тихон «халық соғысының қаскөйлерін» бейнелейді. Оның өзі ерікті түрде Василий Денисов отрядына кірді. Оның «ұзын салбыраған қолдары», «кішкентай тар көздері», беті «шешек пен әжімдермен жарылған,« аузында тістің жоқтығы »,« бүкіл беті жарқыраған ақымақ күлімсіреуге созылған »,« жалпақ аяқтары бұралған аяқ киімде »,« күтпеген жерден және ішіне икемді түрде жату »- бұл оның портретінің бөлшектері. Бұл көркем детальдардың артында қандай авторлық қатынас жасырылған? Автор мен казактар ​​оны кіммен салыстырады?

Оның керемет қатал күшін казактар ​​жоғары бағалады: «ауыр меренина». Толстой оны қасқырға теңейді, ондағы жыртқыштық принципке баса назар аударады. Тихон қасқыр қойды көтергендей адамды өлтірді. Ол балтаны ұстайды, «қасқырдың тістері сияқты, жүнінен бүргелерді оңай шығарады және қалың сүйектерді тістейді». Отрядта Тихонға не сеніп тапсырылды?

Оған «ерекше қиын және жиіркенішті іс жасауды - арбаны иығынан балшықтан шығаруды, атты батпақтан құйрығынан шығаруды, теріні тазартуды, француздардың дәл ортасына көтерілуді, 50 миль жүруді» тапсырды. күн.» Адамның қолынан келмейтін немесе жиіркенішті, жиіркенішті нәрсенің бәрі Тихонға сеніп тапсырылған. Суретші Толстой Тихонның ұлылығын көрсетпейді, дегенмен соғыста оның пайдасы мен қажеттілігін мойындайды. Петя Ростовтың әрекетін бағалау арқылы автордың Тихонға қатынасы қалай көрінеді?

Ол жаңа ғана адамды өлтірген Тихонды тыңдағанда, өзін «ыңғайсыз сезінді». Тихонның қатыгездігі тұтқындарға деген көзқарасы арқылы да баса айтылады («жараланғаннан кейін ол сирек тұтқындарды алып келді»). Долоховтың да зорлық -зомбылық дәмі бар. Денисовтың тұтқындарды тылға айдауылмен жіберу талабына ол: «Сіз оларға жүз адам жібересіз, отыз адам келеді. Олар аштықтан өледі немесе ұрып -соғылады. Оларды қабылдамау бәрібір? »Тихонның бейнесі тонаушылардан оларды өлтіру арқылы қорғау идеясын бейнелейді. Толстой өзінің ептілігін, күшін, өмірдің кез келген жағдайына бейімділігін, еңбексүйгіштігін, соғыстағы сұранысын көрсетеді.

Л.Н.Толстой Тихон Щербаты бейнесін соғыс пен бейбітшілікке енгізді, оның идеясын жаңа тәсілмен, бұрын ешкім білмеген «халық соғысының жауһарлары». Соғыс - бұл бұрмалану, әдеттегі жағдайды бұзу. Мұжықта - бейбіт уақытта шаруалар істерін орындау үшін қажет болатын қасиеттер қазір соғыс үшін қолданылады. Еркек күнделікті өмірде қарапайым, төзімді, епті, өткір, кейде айлакер. Халықтық соғыс кезінде бұл қасиеттер әскери істерге пайдалы болды. Үйіңізді «бітімгерлерден» қорғау егін егу, егін жинау және басқа шаруалардың еңбегінен кем емес. Бұл адам далада және үйдің айналасында жұмыс істегендей тиімді күресуде.

Тихон Щербаты (Долоховтан айырмашылығы) - ойыншы емес, жыртқыш. Ол мәжбүр, үйін құтқару үшін жыртқышқа айналуы керек. Орыс шаруасының жыртқышқа, кісі өлтірушіге айналуы - француздардың Ресейге жыртқыштар мен кісі өлтірушілер ретінде келгені үшін осындай жаза. Бұрынғыдай, ол үшін, мысалы, шошқаны сойу табиғи болды, сондықтан ол сол батылдықпен және сол суық қандылықпен французды сойады. Және бұл ретте автордың жанашыры халықтың тағы бір өкілі - Платон Каратаев жағында.

Платон Каратаев. Ол ... «қарапайымдылық пен шындық рухының дөңгелек және мәңгілік бейнесі» Каратаевқа, Тихоннан айырмашылығы, автор тағдыр сыйлады. Біз тұтқында Пьермен кездескенге дейін оның өмірі туралы не білеміз?

Ол қазірдің өзінде орта жастағы жауынгер, тіпті Суворов кезінде ол жорықтарға қатысты. 1812 жылғы соғыс оны тұтқындалған Мәскеу госпиталінде тапты. Портрет, сөйлеу мәнері оның жеке басының ерекшеліктерін қалай көрсетеді?

Платонның «әуезді дауысы» бар, онда «сүйіспеншілік пен қарапайымдылықтың көрінісін» естуге болады. Ол жан -жақты: «Платонның бүкіл фигурасы ... дөңгелек, басы мүлдем дөңгелек, арқасы, кеудесі, иықтары, тіпті қолдары, ол әрқашан бір нәрсені құшақтағысы келетін сияқты, дөңгелек болды; жағымды күлімсіреу және үлкен қоңыр нәзік көздер дөңгелек болды ». «Дөңгелек» - Қаратаевтың мінездемесіндегі лейтмотив. Оның психологиялық портреті «ойлы күлімсіреу», «қайғы» күйімен, «тыныш ләззатпен», «тыныштық салтанатының көрінісі» мен «қуанышты махаббатпен» толықтырылған, бұл оның бай екенін куәландырады. ішкі өмір... Оның сөйлеуі басқаша халық даналығы, мақал -мәтелдердің қолданылуы дәлел, әр түрлі тақырыптар. Ол отбасылық және шаруалық өмір туралы айтады, Мәскеу, мырзалар мен адамдар туралы, корт туралы ойлайды («Сот бар жерде шындық жоқ»).

Ол өмірде қандай ережелерді ұстанады? Оның адамдармен қарым -қатынасы неге негізделген? Сарбаздар оған қалай қарайды? Ол Пьерге қандай екі әңгіме айтады және олар оның өмір философиясын қалай ашады? Орыс халқына тән қандай жақсы қасиеттерді автор оларда бағалайды? Толстойдың зұлымдыққа жеңілдік пен қарсылық көрсетпеу туралы ілімі Каратаев бейнесіне қалай сәйкес келеді? Каратаев Пьердің өмірінде қандай рөл атқарды?

Платон Каратаев бейнесі Толстой шығармашылығын зерттеушілер арасында сан алуан пікірлер туғызды. Пьер Безухов үшін Платон Каратаев - «орыс, мейірімді және дөңгелек» нәрсенің бейнесі. Оның қозғалыстары жұмсақ және тыныштандырады. Ол бәрін «өте жақсы емес, бірақ жаман емес» қалай жасау керектігін біледі. Құстар сияқты ештеңе ойламай өмір сүреді. Әр кеш сайын ол: «Ием, таспен, оны көтер», - дейді, ал таңертең оянғанда: «Мен жаттым - бүктелдім, тұрдым - өзімді шайқадым» дейді. Ол бәріне қуанады, әр нәрсенің жарқын жақтарын табуды біледі. Платон Каратаев Пьерді жұмсақтыққа, кешірімділікке, шыдамдылыққа және өзінен бас тартуға үйретеді.

Автордың кішіпейілділік пен зұлымдыққа қарсылық көрсетпеу туралы уағызы Оның өмір философиясы Пьерге айтқан оның өмірі туралы екі әңгімеде ашылады. Біріншісі, оны көп балалы ағасының орнына солдатқа қалай жібергені туралы. Ол бұл істен бас тартып қана қоймай, «жақсы болды» деп есептейді. Екіншісі - адам өлтірді және қарақшылық жасады деп қате айыпталған ескі саудагер туралы. Олар мені ауыр жұмысқа жіберді. Бірақ, жазықсыз жазаланған ол өзін ренжіткен деп есептемейді. Тағдырға мойынсұну нағыз қылмыскерге соншалықты әсер етті, ол бәрін мойындады. Бірақ босату құжаттары жүріп жатқанда, саудагер қайтыс болды. Бұл әңгімелердің екеуі де кішіпейілділік туралы, адамның қатыгездік пен әділетсіздікке қалай үйренгені туралы. Бұл-автордың кішіпейілділікке және жамандыққа қарсы тұрмауға уағызы.

Платон үнемі белсенді: ол нан пісіреді, тамақ пісіреді, тігін тігеді, етігін шайқайды, таяқшасын жазады. Ал түнде, жұмыс күні аяқталған кезде, ол өзіне сөйлеуге, ән айтуға мүмкіндік береді. Оның шаруалық мінезі, шексіз әзілдері Пьер үшін «шындықтың қарапайымдылық рухының» көрінісі болды. Бірақ сонымен бірге Пьер Платон Каратаевтың ешқандай байланысы жоқ екенін, достық пен махаббат сезімдерін білмейтінін түсінеді. «Ол өмір әкелген барлық нәрсені сүйді және сүйді, әсіресе адаммен - әйгілі адаммен емес, оның көз алдында болған адамдармен. Ол өзінің еркегін жақсы көрді, жолдастарын, француздарды, Пьерді жақсы көрді. ... ... ; бірақ Пьер Қаратаевтың оған деген мейірімділігіне қарамастан. ... ... Мен одан бөліну үшін бір минутқа да ренжімеймін ».

Қаратаевтың бейнесі қарама -қайшы. Мейірімділік оның кешіріміне айналады (және дұшпандарға да), қарапайымдық - өмірге қойылатын талаптардың болмауы (барлық жерде өзін жақсы сезінеді), өмірдегі оқиғалардың табиғи ағымының ақылға қонымдылығына сену - тағдырға мойынсұну, интуитивті мінез -құлықтың болмауы. өмір.

«Автор өзінің Қаратаевтарға не деді? »Бұл образдың мәні туралы сыншылар Доп, глобус - Толстой эпопеясындағы келісім, келісім, бейбітшілік символы. Қаратаев (Кутузов сияқты) ақиқатты іздеуден тыс екені түсінікті - бұл оған басынан берілді. Мәселе басқаша: автор өзінің Қаратаевтарға не деді? «Кутузов пен Каратаев шындық адамның« менін »қабылдамауда және оған« генералға », ақырында тағдырға бағынуда» деген Толстойдың идеясын бірдей білдіреді », - деп жазады Г.Н.Фейн (Зерттеуші князь Андрей қайтыс болғанға дейін өз ойларын жеткізеді). Каратаев философиясымен былай деп жазады: «Толстой дәлелдегісі келеді (әлемдегі кез келген нәрсені өзгерту идеясынан бас тарту қажеттілігі), бірақ өмір бұл философияны жоққа шығарады, ал Толстойдың өзі өз теориясына тұрақты бола алмайды». «С.Г.Бочаров сонымен қатар Каратаевқа дейінгі« күйге »жазады (« Қарапайым мен күрделі, патриархат пен жеке тұлғаның дамуы, тікелей өмір мен саналы өмір арасындағы қарама-қайшылық », Бочаров айтқандай,« ешқашан жабылмайды. «

Камьяновтан Қаратаевты беру әлдеқайда қиын. Біріншіден, зерттеуші Каратаев Толстой идеалының көрінісі деген пікірді қабылдамайды. Бұл арада Каратаев автордың ұстанымын мүлде білдірмейді - оның «жалға алушы емес» болуы кездейсоқтық емес, ол өлуге мәжбүр, және оның өлімі кітаптың соңғы нұсқасында (Камьянов оны жобамен салыстырады) біреулер) Пьерді немқұрайлы қалдырады. «Көркемдік тұтастықтың заңдары шеңберінде және оған сәйкес өмір сүретін Каратаевтың негізгі миссияларының бірі - келісімді бейнелеу, іздеуші кейіпкер үшін шындықтың эмблемасы немесе« қарапайымдылық пен шындық өлшемі ». . (В.Камьянов). Камьянов Толстойдың кітабындағы Каратаевтың орнын түсіндіруде сенімдірек сияқты. Қаратаевты қарапайым халықтың тағы бір батыры Щербатымен салыстыруға тырысыңыз, сонда сіз автордың оқырманға халықтық, ұлттық сипаттың екі қырын көрсететінін көресіз. Тихонда - жауды жек көру және қауіпті жағдайда қажет қатыгездік; Қаратаевта - бәріне деген сүйіспеншілік және Құдайдың қамқорлығына сену, бұл қате болмайды. Сізге қай көзқарас жақын және неге?

Платон Каратаев пен Тихон Щербаты Егер Платон Каратаевта Толстой үнемі жанның басталуын, оның мейірімділігін, кішіпейілділігін, қадір -қасиетін атап көрсетсе, онда Тихон Щербатта онымен бірге оң қасиеттерітеріс жақтары да айқын көрінеді. Өтірік айту командирдің көзіне қарап, оған ештеңе етпейді, бірақ оның өтірігі соншалықты тапқыр, оны оған айыптау қиын. Тихон Щербаты адамның тартымдылығынан айырылған. Толстой оқырманға оған моральдық критерий жоқ екенін, оның поэтикалық емес екенін сезіндіреді. «Басқа ешкім шабуыл жағдайларын анықтаған жоқ, оны ұстаған немесе француздарды ұрған ешкім жоқ; және нәтижесінде ол барлық казактар ​​мен гусарларды мазақ қылды, және ол бұл атаққа ерікті түрде көнді », - деп жазады Толстой. Ал айналасындағылар оның әскери ерліктеріне құрмет көрсете отырып, Тихонды сөздің жоғары мағынасында адам ретінде байыппен қабылдамайды және оған құрметпен қарамайды. Толстой осы кейіпкерлердің бейнелері арқылы халықтық сипаттың қарама -қайшы екі жағын ашады.

«Платон Каратаев - Тихон Щербаты» антитезасы ұлттық сипат ұғымымен байланысты; мұнда автордың біржақты жанашыры мен антипатиясын көру мүмкін емес - соғыста жауға деген жеккөрушілік те, оған деген аяушылықтың да білдірілуі маңызды - маңызды эпизодтарды еске түсірейік: Рамбалдың құтқарылуын алдымен Пьер, содан кейін Орыс сарбаздары; барабаншы Винсент, Денисов отрядында, Кутузовтың әскерлер алдында сөйлеген сөзінде («Олар мықты болған кезде біз өзімізді аяған жоқпыз, бірақ енді сіз оларды аяуға болады. Олар да адамдар» - IV том, бөлім) IV, ш.

Толстой романындағы психологизм шеберлігі. Жеке тапсырмалар: Романда «жан диалектикасы» техникасын қолдану мысалдарын табыңыз. Өз қалауыңыз бойынша эпизодтық талдау жасаңыз.

(сөйлеуді дамыту) С-1 (ПАЙДАЛАНУ) Л.Толстойдың «Соғыс және бейбітшілік» романынан психологияның қандай түрін кездестіреміз? Ұсынылған жоспарды қолдана отырып, «Толстой романындағы психологизм шеберлігі» тақырыбында ауызша толық жауап дайындаңыз. Параграфтардың бірін «Пьер Безуховтың тұтқындарды атудан алған әсерлері» эпизодын талдаумен толықтырыңыз (4 том, 1 бөлім, 10-12 тарау).

«Толстой романындағы психологизм шеберлігі». Жоспар 1. Кіріспе. А) Психологизм - әдеби шығармадағы адамның ішкі әлемінің егжей -тегжейлі және терең жаңғыртылуы. Дәстүр бойынша, орыс әдебиетінде психологизмнің екі түрі ажыратылады: жасырын - оқырман кейіпкерлердің тәжірибесінің нәтижелерін ғана бақылай алатын кезде; кеңейтілген - оқырманға бүкіл психикалық процесс көрсетілгенде (эмоционалды тәжірибелердің пайда болуы мен дамуы). Жазушы күрделі, кейде қарама -қайшы психологиялық процестерді суреттей отырып, адамның «жан диалектикасын», оның өзгергіштігін, «өтімділігін» жеткізеді. Психологизмнің екінші түрін Толстой жиі қолданады. В) Толстой-орыс тілінде ғана емес, сонымен қатар әлемдік әдебиетте де ең ірі жазушы-психологтардың бірі. C) Толстой психологизмнің көмегімен өз кейіпкерлерінің адамгершілік ізденісін, олардың өмірдің мәнін түсіну процесін ашады. Сондықтан басты кейіпкерлердің ең психологиялық бейнелері: Пьер Безухов, Андрей Болконский, Наташа мен Николай Ростов және т.б.

2. Негізгі бөлім. Кейіпкерлердің ішкі әлемін бейнелеу үшін Толстой адам психологиясына таңғажайып тереңдікпен енуге мүмкіндік беретін әр түрлі психология әдістерін қолданады: 1) Психологиялық талдау. Күрделі сезімдер мен тәжірибелер компоненттерге «ыдырайды». Көбінесе Толстой кейіпкерлерінің психологиялық әлемін сырттан ашқандай ашады; ол өз тәжірибесінде батырлардың өздері көре алмайтын нәрсені көреді. Автор оқырманға сол немесе басқа психологиялық жағдайдың себептерін талдайды және түсіндіреді (Андрей Болконскийдің Аустерлиц алаңында жараланғаннан кейінгі сезімдері мен тәжірибесі, Наташаның операны қабылдауы, Пьер Безуховтың тұтқындарды атудан алған әсерлері). 2) Ішкі монолог. Толстой табиғи, әдеби өңделмеген ағымға еліктей отырып, кейіпкердің ойлары мен сезімдерін жеткізеді психологиялық процестер(Пьер Долоховпен дуэльден кейін, Наташаның дұғасы, француздарға шабуылдан кейінгі Николай Ростовтың ойлары).

3) «Жан диалектикасы» (термесі Н. Г. Чернышевский). Бірінші болып Толстой бейнелеген ішкі әлемойлар, идеялар, естеліктер арасындағы жанама және жиі қисынсыз байланыстарды ашатын қозғалыстағы, динамикадағы адам. Бұл тұлғаның психологиялық әлемін ашу ықтималдығын арттыруға көмектесті, оқырманға эмоционалды әсерді күшейтті (Баздеевпен кездескенге дейін Торжоктегі Безуховтың психологиялық жағдайы, операда Анатолмен кездесуден кейінгі Наташаның ойлары). 4) Психологиялық мәліметтер. Толстой негізінен психологиялық портретті адамның ішкі жан дүниесін ашу үшін пайдаланады (Долоховпен дуэлге дейінгі Пьердің портреті, «кішкентай ханшайым» мен ханшайым Марьяның портреттері).

5) Психологиялық бейнелеудің ерекше формалары: армандар (Андрей Болконский өлгенге дейін, сананың шекаралық күйлері (жараланғаннан кейін Николай Ростовтың делирийі). 3. Қорытынды Психологияның әр түрлі формаларын қолдану Толстойға кейіпкерлерінің ішкі әлемін ашуға мүмкіндік берді. оқырманға әсер ету: біз Толстойдың кейіпкерлеріне жанашырлық танытамыз, олардың тағдырына қызу қатысамыз, олардың моральдық дамуын мұқият қадағалаймыз (А.Б. Есин. «Өз бетімен эссе қалай жазуға болады»).

Пьер Безухов Бородино шайқасынан кейін 1. Мәскеудегі приключения көріністерінде Пьер бейнесі қалай ашылады? Неліктен оның Наполеонды өлтіру туралы шешімі автордың ирониясын тудырады? Толстой өзінің шынайы мақсаты - адамдарды құтқару мен қорғауды қалай көрсетеді? (3 том, 3 бөлім, 27-29; 33-34 тараулар). 2. Мәскеуде от қоюшыларды өлтіргеннен жауап алғаннан кейін Пьер қандай қорытындыға келді? (4 том, 1 бөлім, 9-13 тарау; 2 бөлім, 11-13, 3 бөлім 12-15; 4 бөлім, 12-13 тарау). «Тұтқындарды атудан Пьер Безуховтың әсерлері» эпизодын талдау. 3. Платон Каратаевпен кездесу оған қандай әсер етті? Пьердің ұйқысының рөлі (тамшылар шары). Пьер сыртқы және ішкі жағынан қалай өзгерді? 4. Пьерді тұтқыннан азат ету сахнасында қалай көреміз?

Пьер «сыртқы адамның» ауыртпалығынан құтылып, «осы уақытқа дейін басынан қараған» «ақыл -ой телескопын» лақтырып жіберіп, адамдардың кең шеңберіне жақындаудың қуанышын біледі. Пьер өзінің шынайы жолы өзінің «менінің» халықпен, «жалпы өмірмен» бірігуінде екенін түсіне бастайды.

Пьер Мәскеуде Бородино шайқасынан кейін Пьер: «Жауынгер бол, қарапайым солдат бол!» Ол сыныппен қарым -қатынасты үзеді, жасырын түрде қашып кетеді, екі үй мен байлықты қалдырады. Қарапайым адам болуға шешім қабылдап, ол саудагердің кафтанын киіп, қарапайым адамның атын жамылып, Мәскеуді қорғауға қатысады.

«Біз ойлаймыз, бізді әдеттегі жолдан шығарған кезде бәрі жойылады: содан кейін жаңа, жақсы нәрсе енді басталады» Пьер Наполеонды өлтіруге шешім қабылдайды - ұлттық іске өз үлесін қосады. Өмір Пьерді үйретеді, оған Наполеонды өлтіргені үшін француз офицері Рамбалдың, қыздың, әсем жас армян әйелінің құтқарылуын ұсынады. Ол инстинктивті түрде әрекет етеді: оның міндеті - құтқару, зұлымдықты көбейтпеу және әлемде кісі өлтіруді көбейту. Мәскеуді өртеген Пьер тұтқынға алынды.

Мәскеуде өртеуге қатысушылардың өлім жазасына куә болған Пьер өмірдің мақсаттылығына, «адам жанына және өзінің жанына» деген сенімін мүлде жоғалтады. Бұл оның романдағы соңғы моральдық дағдарысы. Өмірдің ұтымдылығына күмән бұрын оның санасында пайда болған, бірақ ол кінәні тек өзінен іздеу керек деп ойлады. «Бірақ қазір ол оның көз алдында әлемнің құлдырауының себебі оның кінәсі емес екенін сезді, тек мағынасыз қирандылар қалды. Ол өмірге сенімге қайта оралу оның қолында емес екенін сезді ».

Каратаев Пьердің өмірінде қандай рөл атқарды? Сіз оған не үйреттіңіз? Платон Каратаев романда француздар Мәскеуді өртеді деп айыпталған орыстарды атып тастағаннан кейін жоғалтқан жақсылық пен ақиқатқа деген сенімін қалпына келтіру үшін бір нәрсеге сүйену керек болған сәтте романда пайда болуы кездейсоқтық емес. Каратаевтың арқасында, - деп жазады Толстой, - оның жан дүниесінде қазір жаңа сұлулықпен, кейбір жаңа және мызғымас іргетастармен бұрын бұзылған әлем құрылды ». Тұтқында Пьер бір күн өмір сүруді, тағдырдың жібергеніне қанағаттануды үйренді. Бұл азапқа төзуді жеңілдетеді.

«. ... ... Платон Каратаев Пьердің жан дүниесінде мәңгілікке ең қуатты және қымбатты естелік болып қала берді, мейірімді және дөңгелек орыс тілінің бейнесі »

Толстойдың жеңілдету туралы идеясы Платон Каратаевпен танысу нәтижесінде Пьер адамдардың бақытсыздығы әрқашан болады деген қорытындыға келеді (және оның бақытсыздығы) «жетіспеушіліктен емес, артығымен»; мұндағы артықшылық - бұл «шеберлерді» халықтан бөлетін материалдық артықшылықтар ғана емес, сонымен қатар рухани, ішкі өмір, іздену, даму, «жан диалектикасы». Мұның бәрі қарапайым адамдарға, сарбаздарға, шаруаларға тән емес, олар соғыс пен бейбітшіліктің іздеушілері мен бейнесін көрсететін өмірдің мәні туралы білімді тікелей, өздігінен береді. қиын

Пьердің сыртқы және ішкі өзгерістері Пьердің сыртқы келбеті өзгеруде: «Ол семіз емес сияқты көрінді, бірақ оның өлшемі мен күші бұрынғыдай болса да ... Пьер жалаң аяқтарына қарады, ол қуана -қуана әр түрлі орындарға көшті. , лас, майлы, бас бармақтармен жылжыды ». Мұның бәрі - тұтқынның ауыр жағдайының салдары. Бірақ сыртқы келбеттің жеңілдеуі кейіпкердің ішкі мазмұнының өзгеруіне әкеледі, ол өз кезегінде сыртқы келбетін өзгертеді: «Көздің көрінісі қатты, сабырлы және тірі дайын болды, Пьердің көзінде ешқашан болмаған. Оның бұрынғы лизингтігі, оның көзқарасында да көрінді, ... іріктеуімен ауыстырылды ».

Психологиялық портрет Толстойдың портреті психологиялық және әлеуметтік. Каратаевтың «дөңгелектігі» - бұл Пьер ойлағандай шаруа, сонымен бірге идеологиялық толықтығының көрінісі. Пьерді жеңілдету, оны сыныптан аластату оның психикасын да өзгертеді. Енді ол шындықты тапты, демек - «көздің көрінісі ... қатты, сабырлы».

Пьер өмір бойы не істеді? Тыныштық пен өзін-өзі қанағаттандыруға, «өзімен үйлесімділікке». Ол бұл тыныштықты қайдан іздеді? «Ол мұны қайырымдылықтан, масондықтан, зайырлы өмірдің шашырауынан, шараптан, жанқиярлық ерліктен іздеді». Ол өзімен келісу үшін қандай жолда ойлады?

«Олар мені тұтқында ұстайды. Мен кіммін? Мен? Мен - менің өлмейтін жаным ». «Ол мұны ой арқылы іздеді, барлық іздеулер мен әрекеттер оны алдады». Және жүрек жолын ашу қажет болды. Пьер қазір бақытты қайдан тапты? «Міне, қазір тек Пьер тамақтанудың рахатын, аш болғанда, ішкенде, шөлдегенде, ұйықтағысы келгенде ұйықтағанда, суық кезде жылуды, адаммен сөйлескенде, сөйлегісі және тыңдағысы келгенде бағалады. адам дауысы. Қажеттіліктерді қанағаттандыру - жақсы тамақтану, тазалық, бостандық - енді ол мұның бәрінен айырылған кезде, Пьерге бұл керемет бақыт сияқты көрінді. ... ... «Ол ішкі еркіндікті тапты:« Олар мені тұтқында ұстайды. Мен кіммін? Мен - менің өлмейтін жаным ». Ол өмірдің мәні өмірдің өзінде екенін түсінді.

«Оның барлық психикалық құрылымын жойған қорқынышты сұраққа дейін: неге? - Енді ол үшін ол болмады. »Сонымен бұл іздеулер қажет пе, олар ақталған ба? Каратаевпен танысу Пьерге жоқ, олар қажет емес екенін айтады; Қаратаевтың Пьердің келбеті қарабайыр, бірақ айқын, «дөңгелек» Пьердің жүріп өткен жолын, оның барлық іздеулерін жойғанға ұқсайды. Егер бұл іздеулер қажет болса, онда тек ештеңені іздеудің қажеті жоқ екенін түсіну үшін ғана болды, өйткені бастысы табылған және бұрыннан белгілі болған; және ол мүлде ізделмейді, дамымаған, жаратылмаған, бірақ жай ғана бар; сіз оны қабылдауға кедергі болатын барлық нәрседен арылуыңыз керек, сіз олар сияқты болуыңыз керек. Тұтқында болғаннан кейін Пьер өмірдің мәні мен мәнін іздеуден босату қуанышын сезінеді, тек осы мақсат пен мағынаны тікелей білуге ​​мүмкіндік бермейтін іздеулер: «Бұрын оның барлық психикалық құрылымдарын жойып жібергенде, қорқынышты сұрақ : неге? «ол қазір ол үшін жоқ»

«Мен бір оймен айналыссам, қалғаны қызық» Романның төртінші томының төртінші бөлімінің Пьері үйлесімділікке жеткен сияқты. Бұл үйлесімді Пьер, алайда, өзінің сүйікті және ең маңыздысы - өмірдегі кез келген жұмыстан - мазасыз ойланудан, талдаудан бас тартты. Және біз мәңгілікке бас тартқанымызға сене аламыз ба? Ол «көңілдіден» «ойға» орала ма?

Неліктен Андрей Болконский қайғылы кейіпкер? Неліктен Толстой кейіпкерін Аустерлиц шайқасындағыдай шабуылдаушылардың алдыңғы қатарында емес, резервте, әрекетсіздікте көрсетеді? Неліктен князь Эндрю оның алдында граната құлаған кезде қашуға тырыспайды? Киіну орнындағы көріністердің мәні неде (Болконский Анатолды кешірді, дәрігердің сүйуі)? Наташаның жараланған князь Андреймен кездесуі (3 том, 3 бөлім, 30-32 тараулар). Князь Эндрюдің өлім туралы ойларының құпиясы. Князь Эндрюдің өлімі (4 том, 1 бөлім, 14-16 тараулар). Николенка Болконский (Эпилог, 1 бөлім, 14 тарау).

Неліктен Толстойға Болконскийдің ұзақ, азапты өлімін суреттеу қажет болды? Неліктен князь Андреймен болды (Наташаның айтуы бойынша)? Бұған физикалық себеп болды ма, әлде басқа себеп пе? Наташаның: «О, Мари, ол тым жақсы, ол өмір сүре алмайды, өмір сүре алмайды ...» деген сөзін қалай түсіндіруге болады? Наташа ханзада Эндрю жарақаттан өлмеді деп ойламады ма? Ал егер жарақаттан болмаса, онда ... неден? Неліктен князь Андрей өзінің жағдайын Наташаға, әпкесіне немесе ұлына «болған кезде» түсіндірмеді? Және ол оларды тастап кеткеніне өкінбейді ме? Шын мәнінде, князь Андрей мен оның өліп бара жатқан күйіндегі бұл өзгерісті сипаттаудың мәні неде?

Неліктен князь Эндрю оның алдында граната құлаған кезде қашуға тырыспайды?

Сыншылардың пікірі Әдебиеттануда бұл мәселеге қатысты әр түрлі көзқарастар айтылады. Біреу Болконскийді тым мақтанышпен сөгеді, біреу мұндағы батылдықтың көрінісін көреді. Естеріңізге сала кетейік, бірінші рет алаңдаушылық, не болып жатқанын түсінбеушілік, ақырында, орыстардың табандылығы мен жанқиярлығы алдындағы қорқыныш Наполеонды орыстардың бір қадам артқа шегінбегенін көргеннен кейін дәл басып алғанын еске түсірейік. француз артиллериясының қатал оты? Наполеон барған Семеновский биіктігінен ол «орыстар Семеновский мен қорғанның артында тығыз қатарда тұрғанын» көрді.

Толстой князь Андрейдің полкі «Семеновскийдің артында» болған резервтердің қатарында болғанын атап көрсетеді. Бұл жағдай Наполеонды орыстардың шабуылынан гөрі үрейлендірді. Дәл осы сәтте француз шапқыншылығына жаудың күшті рухының қолы қойылды. Назар аударыңыз, Толстойдың айтуы бойынша, француздарды құлатқан орыстардың шабуылы емес, өлгендер мен тұтқындардың жоғалуы емес, мәселені шешкен, бірақ «керемет рухани күштің» артықшылығы соқты. Наполеон әскері. Мүмкін, бәрі князь Андрей граната алдында тұрған кезде анықталған шығар.

Егер мақтаныш князь Эндрюді басқарса, Толстой оған Аустерлиц шайқасында болғанын дәл көрсетер еді. Бірақ мәселенің мәні-князь Эндрюдің керемет рухани күші оның мақтанышын кішірейтіп, жанқиярлық пен христиандықтың ұрыс даласында қарсылық көрсетпеуінің үлгісін көрсетуінде көрінді. Тек осылай ғана моральдық басымдылық арқылы жауды жеңуге, дәлірек айтқанда, моральдық түрде жоюға болады. Сіз ұсынылған көзқараспен келісесіз бе? Толстойдың түпнұсқалық ілімімен қаншалықты сәйкес келеді?

«Мен алмаймын, өлгім келмейді. ... ... Оның өлімші жарасы болған сәтте, бірден жарылуға дайын темекі шегетін граната қасында шың тәрізді айналғанда, өмірге деген махаббаттың құмарлықпен өрлеуі князь Андрейді басып алады. Мүлдем жаңа, қызғанышпен ол шөпке, жусанға және анар түтінінің ағынына - ол қоштасып жатқан өмір салтына қарайды. «Мен алмаймын, өлгім келмейді. ... ... «Кейінірек, оны зембілмен алып жүргенде, ол осы бір құмарлық күйді есіне түсіріп, өзіне түсіндіруге тырысады:« Неге мен өз өмірімнен ажырағаныма қатты өкіндім? Бұл өмірде мен түсінбейтін және түсінбейтін нәрсе болды ». Бұған жауап - граната алдында жатқан Андрейдің шөп пен жусанға қызғанышпен қарауы.

Анатолды келесі операция үстелінде көргенде, князь Андрейдің ойына қандай ой келді? «Жанашырлық, бауырларға деген махаббат, сүйетіндерге, бізді жек көретіндерге, жауларға деген сүйіспеншілік, иә, Мария ханшайым маған үйреткен және мен түсінбеген махаббат; өмірді аяғанымның себебі осы еді, егер мен тірі болсам, мен үшін осы нәрсе қалды. Бірақ қазір тым кеш. Мен бұны білемін!»

Ол әрқашан жанының бар күшімен бір нәрсені іздеді: ол өлімнен қорықпайтындай жақсы болу үшін. »Тарихтың« тағдырлы сәттерінде »тасталған жанып жатқан Мәскеудің жарқылының фонында, Наташа Ростова Бородино алаңында жараланған өліп бара жатқан князь Андреймен тағы кездесті. Неліктен біз соғыс пен бейбітшілікті оқығанда, біз әрқашан осы көрініске қызығамыз? Жаңа кездесу бір нәрсені түзету үшін болмауы керек - түзету үшін, ештеңені қайтару мүмкін емес - бұл екі адамның арасындағы қарым -қатынасты түзету, түсіндіру және ол аяқталмай жатып Болконскийдің қайғылы жоғары өмірі марапатталуы үшін. Пьер кейінірек Наташаға: «Ол сенімен қайтыс болғанға дейін кездескені қандай жақсы болды», - деп айтатын.

Наташа өз вагонында, Мәскеуден келе жатқанда, князь Андрейдің арбасының жабық шыңын үнемі көреді. «Ол онда кім бар екенін білмеді, және конвойының аумағын анықтаған сайын, бұл вагонды көзімен іздеді». Ол Мытищиде білгенде, оны міндетті түрде көретіні түсінікті, және ол ешкімге айтпай -ақ, кездесуге дайындалады. Болконский Наташаны танып, «таң қалмады, бірақ үнсіз қуанды». «Ол жымиып, оған қолын созды», оны күтіп тұрғандай. Дата ғажайып сияқты өтеді, оны біреу ұйымдастырған сияқты; бірақ олар бұл кереметті өздері ұйымдастырды.

«Ол бұл не екенін білмеді, бірақ ол кездесудің ауыр болатынын білді, одан да бұл қажет екеніне сенімді болды».

«... шешілмеген, ілулі өмір немесе өлім мәселесі ...» «Толстой жазады, есіне келсе де, сауыққан жағдайда күйеу мен қалыңдықтың арасындағы қарым -қатынасты қалпына келтіруге болады», - деп ешкім жазған жоқ. Наташа мен князь Андрей бұл туралы сөйлесті: Болконскийде ғана емес, Ресейде де өлім мен өлімнің шешілмеген сұрақтары барлық басқа жорамалдарға көлеңке түсірді ».

Ол мен Наташаның арасындағы біріншілікті жаңарту мүмкін емес және болмауы керек; князь Андрей үшін бұл күн өлетін күн. «Тек сол кезде ғана тағдыр мені оған соншалықты таңқаларлық етіп әкелді ме, мен өле аламын ба? «Бұл сұрақтың жауабы қазірдің өзінде бар. Бізге Наташаны Болконскийдің әйелі мен анасымен елестету қиын (ол эпилогтағы Пьер Безуховпен қандай), ол оның қалыңдығы болып қала береді. Олар жалғастырмады, бірақ жаңа түрде қалыңдық пен күйеу болды, және ерекше ерлік жалпылауы бұл жаңа қатынасты ажыратады.

Андрей Болконский неге өледі? «Соғыс және бейбітшілік» туралы заманауи туындылардан Б.Берманның кітабы тереңдігімен және бірегейлігімен ерекшеленеді. (Берман Б. Ішкі Толстой. М., 1992). Ол князь Эндрюдің бейнесін Аспандағы Құстың бейнесі ретінде түсіндіреді.Құб жанға метафора ретінде ежелден бері адамзатқа белгілі, бірақ Толстой «Соғыс пен бейбітшілікте» аспан құсы, «өлмейтін рухани Мендік гравитациямен байланысты «ортақ және мәңгілік қайнар көзі», яғни махаббаттың әмбебап орталығы. Бұл ханзада Эндрю ойлап тапқан «тамақ». Менің ойымша, Толстой мұнда Пушкинге, Пугачев пен Гринев арасындағы адам жаны «қоректенетіні» туралы диалогқа жақын. (Пугачевтің аузында күтпеген «жейді» деген кітап сөзі, тіпті халық ертегісінде де оқырманды Жаңа өсиетке жатқызады, оның негізінде қарға мен ертегі бейнелері. Бүркітті түсіну керек. Айтпақшы, Інжілде қарға мен бүркіт туралы айтылған.)

Аспан құсының метафоралық бейнесі Толстойдың шығармалары мен күнделіктеріндегі сүйікті бейнелердің бірі. Жазбалардың бірінде (1879 ж. Дәптер, 28 қазан) Толстой «ауыр, қанатсыз әлемдегі адамдар» деп атайтын «Наполеондарды» жеңіл адамдарға, «қайта тірілгендерге», «идеалистерге» қарсы қояды. Ол өзін «үлкен, күшті қанаттары бар», құлаған және сынған, бірақ олар емдегенде «биікке көтеріле алатын» адам деп атайды. Бұл ар -ұждан, «ішкі дауыс», кейбір адамдардың адамзатты құтқаратын шешімдерді таба білу қабілеті, бұл - қараңғылықтың бәрінен тазартылған жанның өлмейтін, өлмейтін мәні.

«Аспан құстары» - бұл ар -ұждан, «ішкі дауыс», кейбір адамдардың адамзатты құтқаратын шешімдерді табу қабілеті, бұл жанның барлық қараңғы, өлмейтін болмысынан тазартылған, өшпес, өлмейтін мәні.

Николенкиннің арманы Адамзаттың діни сенімдерінде құстар аспан мен жердің, Құдай мен адамдардың арасындағы байланысты жүзеге асырады. V Ежелгі Египетбасында қауырсыны бар мүміннің бейнесі «жоғарыдан нұсқау беруді» (сол жерде, 401 -б.), болашақ туралы ақпарат беруді бейнелейді. Бұл христиандық дәстүрге сәйкес, болашақта Әкенің өсиетін орындауды кішкентай Болконскийге тағайындай отырып, Николенканың түсінде болады. Б.Берманның пікірімен келісуге болады, ол Толстойдың Николенкасы автордың өзін және оның тағдырын, яғни Толстойдың жанын бейнелейді деп есептейді.

Көктегі Құсты жанның өлмейтін мәні, «адам жанының ең жақсы бөлігі» деп ойлап, князь Андрей Николенкадан кетпейтінін түсінеді. Ақыр соңында, құс туралы бұл ойлар князь Андрейге Ханшайым Марияның жетім қалуға дайын Николенка туралы жылап тұрғанын көрген кезде келді.Адамзаттың діни нанымында құстар аспан мен жер, Құдай мен адамдар арасында байланыс орнатады. .

Бұл сондай -ақ ұйқының логикасы, содан кейін дұға және үш есе, Інжілдегідей, Николенканың Әкеге өтініші. Курсивтендірілген «ол» сөздері мен «әкесінің бейнесі мен формасы жоқ» деген куәлік Николенканы көктегі Әкесі әлемге махаббат әкелу үшін жібергеніне ешқандай күмән туғызбайды, ол Құдайдың заңы ретінде жазылған.

«Толстойдың« рухани күнінің »бейнесі, князь Андрейдің өзі,« Толстой көптен бері адамның шынайы ұлылығының жеке мәселесін шешіп келе жатқан сурет пен тағдырда шығармашылық процесінде біртіндеп жоғары көтеріледі. адамдар мен романның соңында көктегі жердегі ұлылықтың бейнесін ашып, ақыры «жеке Құдайға» айналады, жақын рухани тартылыс орталығы, Толстойдың «рухани күнінің» көрінісі. »(Б.Бергман).

Берманның айтуынша, Көктегі Құсты жанның өлмейтін мәні деп санап, «адам жанының ең жақсы бөлігі», князь Андрей Николенкадан кетпейтінін түсінеді. Ақыр соңында, құс туралы бұл ойлар князь Андрейге Мария ханшайымның жетім қалуға дайын Николенка үшін жылап тұрғанын көргенде келді. Бірақ «тәндегі әке тек тәндегі ұлға қажет, бірақ рухы бар ұл үшін егін екпейтін және ормайтын мәңгілік Аспан құсы үшін« әке »әрқашан тікелей болады. «әкесі» мен «ұлы» арасындағы рухани тартымдылықтың бар байланысы- оны үнемі тамақтандырады, бағыт береді, өмір сүреді ». Мәсіх өзін жетім сезінбеді, керісінше, ол Құдайда тұрамын, Құдай оның ішінде деп айта берді. Берман Б. Ішкі толстой. М., 1992 ж.

Болконский: «Бәрі, бәрі мен жақсы көргендіктен ғана бар», - деп түсінеді. - Барлығын тек оның өзі байланыстырады. Махаббат - бұл Құдай ... »Өлер алдында ханзада Эндрю кешірімге келеді. Сонымен, батырдың өмірінің соңында оның ұстанымы автордың, яғни халықтық қарапайымдылықтың, жақсылық пен ақиқаттың рухымен сәйкес келеді. Бұл Андрей Болконскийдің ізденістерінің мәні. Андрей Болконскийдің бейнесі мен тағдырынан мынадай қорытынды жасауға болады. Біріншіден, қарапайымға немқұрайды қарамау керек, өйткені барлық ұлы нәрселер әдеттегіден өседі. Екіншіден, адамның мінезін түсіну үшін алыстағы құбылыстардың өзара байланысын, әр түрлідегі ұқсастықты көре және түсіне білу керек, яғни бір -біріне үйлесімсіз болып көрінетіндерді біріктіру керек.

Князь Андрейдің мысалында алыстағы көріністер мен оқиғаларды біріктіру қабілетін көрсете отырып (Наполеонға, Тушинге, әйеліне, Наташаға, шомылуға, құлаған гранатаға деген көзқарас), бізге өмірге диалектикалық көзқарас үйретеді.

Пьер Безухов өмірдің мәнін неден тапты? Тұтқыннан босатылғаннан кейін Пьер «бұл жалпы өмірге бүкіл болмыспен қалай кіру» туралы ойлайды. Бұл Толстой үшін де басты сұрақ. Автор қалай шешеді? Пьер тұтқында болғаннан кейін қалай өзгерді? 1. Пьер мен Наташа Ростованың махаббаты туралы тарауларға қайталау-талдау дайындаңыз (4 том, 4 бөлім, 15-20 тараулар). 2. Эпилог. Пьер құпия қоғамның көшбасшысы болғаннан кейін қандай мақсат қояды? 3. 3. Пьер мен Николай Ростов қалай қарсы? (Эпилог).

Тұтқында болғаннан кейін Пьер өмірдің мәні мен мәнін іздеуден босату қуанышын сезінеді. Бұл күйде Пьер сонымен қатар Наташаны ұзақ уақыт өткен шақта еске алады, өйткені «ол өзін күнделікті жағдайдан ғана емес, сонымен қатар, ол сезгендей, өзін әдейі босатып жіберді». Бұл сезім психикалық күрделіліктің бір бөлігі болды, Пьер қазір өзін еркін сезінеді.

Алайда, мұнда ол Наташамен тағы да кездеседі: «Пьердің ұялуы енді жоғалып кетті; бірақ сонымен бірге ол өзінің бұрынғы барлық бостандығы жоғалып кеткенін сезді »- мұндай бостандық, тек басқа адамдармен тым қарым-қатынаста, жеке сезімдер болмаған жағдайда ғана мүмкін болады. Наташа Пьерді оған деген жаңа сезіммен байлады, дәл есімізде, ол жараланған князь Андрейге көрініп, оның «құдайлық» махаббатын бұзу арқылы байлады.

Пьердегі ескі сезімнің оянуы, немқұрайлылық сияқты бостандығынан айыру-бұрынғы Пьерді, «Каратаевскийге дейінгі» қалпына келтірудің басталуы. Ұзақ ажырасқаннан кейін Наташа мен Мария Болконскаямен кездескенде, Пьер Петя Ростовты еске алады: өмірге толыбала? Сұрақ Пьерде айтқандай зерттеуші, аналитикалық емес, бірақ татуластырушы, меланхолиялық болып көрінеді, бірақ дәл осы сұрақ: неге? - өмірге, заттардың тәртібіне, оқиғалардың барысына, өмір мен оқиғаларға бағыт -бағдар беру, сөзсіз, Пьердің жаңа сатып алған жақсылығы, ол жұмсарса да, оны жоя алмайды. Бұл Пьердің соғыс пен бейбітшілік эпилогында қалай көрінетініне кепілдік.

Эпилог. Бәрі жақсы, соңы жақсы аяқталады ма? Эпилогта осылай болған сияқты: өмір күресі үйлесімді түрде аяқталды, адамдардың қарым -қатынастары әділ шешілді, қарама -қайшылықтар дөңгелектенді. Романның кейіпкерлері бұрынғы Ростовтар, Болконскийлер, Пьер Безуховтар кіретін бір үлкен жаңадан құрылған отбасында тұрады; Сонымен қатар, бұл «әлемде» оның құраушы топтары мен жеке тұлғаларының тәуелсіздігі сақталады. «Әрбір нақты отбасындағыдай, Лисогорск үйінде бірнеше мүлдем басқа әлемдер бірге өмір сүрді, олардың әрқайсысы өз ерекшеліктерін сақтайды және бір -біріне жеңілдік береді. бір үйлесімді бүтінге біріктірілді. Үйде болған әрбір оқиға осы әлемдер үшін бірдей қуанышты немесе қайғылы болды; бірақ әр әлемнің басқаларға тәуелсіз, бір оқиғаға қуануға немесе қайғыруға себептері болды ».

Ал эпилогтағы Пьер дегеніміз не? Пьер көп жағдайда өзінің «Қаратаевқа дейінгі» күйіне, өзіне, өзінің мазасыз сұрақтарына, күмәндары мен хоббилеріне оралды. «Иә, Пьер әрқашан армандаушы болған және бола береді», - дейді Николай онымен соқтығысқаннан кейін. Тұтқындағы Пьер туралы айтылды: өлім сұмдығы, айыру, өмірдің қарапайым, тікелей сезімі арқылы ол үнемі ізденетін «бейбітшілікке» келісті - қайырымдылықта, масондықта, философияда , ол «ой арқылы» іздеді, бірақ таба алмады. Пьер эпилогта тағы да өзіне тән өмірдің мәнін «ойлау арқылы» іздейді.

Қаратаевтан алған жақсылық оның отбасылық өмірінде сақталды; «Ол мақұлдайды, бұл біздің отбасылық өміріміз», - дейді ол Наташа екеуі Каратаев туралы.

«Ол сол сәтте оған бүкіл орыс қоғамына және бүкіл әлемге жаңа бағыт беруге шақырылғандай көрінді». Бірақ ол мұны осыдан кейін айтады, Наташаның «Қаратаев сізді қазір мақұлдай ма?» Деген жалпы сұрағына қатысты. - деп жауап берді ол ойланып: жоқ, ол мақұлдамайды. Каратаев Пьердің жаңа әрекетін мақұлдамайды, ал автордың өзі оның «ақылға қонымды ойлары», жоспарлары, армандары туралы күлкілі түсініктемені алып жүреді: «сол сәтте оған солай көрінді», оны жаңа бағыт беруге шақырды. бүкіл орыс қоғамы мен бүкіл әлем ». Тұтқындаудан босатылған Пьердегі тепе -теңдік енді жоқ. Бұл тепе-теңдік төртінші томның төртінші бөлігінде түпкілікті болып суреттелген және Пьер эволюциясының «дөңгелек» Қаратаевтың дөңгелектеуінің нәтижесі. Бірақ бұл нәтиже 1820 жылы Пьер үшін эпилогта артта қалды; Ол қайтып келген «ой жолы» үйлесімділікті қайтадан бұзды. Толстойдың айтуынша, декембризм - Пьердің тағы бір жаңылысы.

Николай Ростов пен Пьер Пьер мен Николайдың арасындағы қақтығысты еске түсіре отырып, Наташа «Николенканың осалдығы бар, егер бірдеңені бәрі қабылдамаса, ол ешқашан келіспейді» дейді. Пьердің айтуынша, Николай үшін ойлар мен ойлау уақытты қызықты өткізеді, бірақ ол үшін Пьердің бәрі көңілді. Мұнда Николай мен Пьердің тұрақты қасиеттері аталады, олар әрқашан оларға тән болды, оларды өмір бойы басқарды, екеуінің де ерекше ақиқатын құрады, ал Толстой үшін екі шындық «бейбітшілік» жалпы идеясымен байланысты.

Талдаудың күші Пьерді 1820 жылы құпия қоғамға әкеледі. Ростов, өмір туралы айтуға дағдыланбаған, әскердегідей тәртіпті сақтайды: «Ал енді маған Аракчеевке эскадрильямен барып, ұсақтауды айт - мен бір сәтке де ойланбаймын, мен де кетемін. Содан кейін қалағаныңызша үкім шығарыңыз ». Пьер жасырын қоғамның көшбасшысы болу үшін қандай мақсатқа ұмтылды? Толстовтың көзқарастарын жеткізуші Пьер - зорлық -зомбылық реформалар мен төңкерістерге қарсылас. Ол көтерілісші шаруалар қозғалысына қарсы 6 «Біз ертең Пугачев менің де, сіздің де балаңызды сойуға келмеуі үшін.»

«Жалпы апатқа қарсы тұру үшін мүмкіндігінше жақын және көп адамдар қол ұстасуы керек»

«Барлығы істің нашар жүріп жатқанын, бұл жолмен кетуге болмайтынын және мүмкіндігінше қарсыласу барлық адал адамдардың міндеті екенін көреді». Пьердің пікірінше, жақсы адамдар саны адал және тәуелсіз адамдардың есебінен өсуі керек. Осындай адамдардың қоғамы арқылы ол дворяндықтардың зұлым топтарына қарсы баланс құрғысы келді. Бұл сонымен қатар 1825 жылға қарай революциялық сипатқа ие болған 1920 жылдардағы Декабристер қозғалысына тән болды.

Николай Болконскийдің арманы Ханзада Андрейдің ұлы Николай Болконский әкесін еске алады, Пьерді жақсы көреді, ал Николай Ростов оған қанша әділ болуға тырысса да, оны ұнатпайды. Ол байқаусызда Пьер мен Николай арасындағы дауға қатысады, содан кейін Толстойдың әңгімесін аяқтайтын түсінде Николай Ильич ағасы үлкен армияның алдында дулыға киіп жүреді. Пьер ханзада Эндрюге айналады, оның әкесі, ал әкесінің бейнесі мен формасы жоқ, дегенмен бала оны сезеді. Жалпы, ол ешқашан әкесін адам кейпінде елестеткен жоқ, дегенмен үйде екі ұқсас портрет болған: жердегі қабықтан тазартылған жоғары рух, князь Андрейдің естелігі - жақында болатын жанжалға қатысушы.

Николенканың түсінде оған және Пьерге арналған дулыға Плутархтың басылымында түсірілгендермен бірдей, ал бала Плутархтың адамдары, римдік батырлар туралы ойлайды: «Бірақ мен неге өмірімде ондай болмаймын? «Ал оның алдында Пьер мен оның әскері жүріп жатқан жерде» алдыда даңқ болды. ... ... «. Баяндаудың соңғы бетінде баяғыда артта қалған, тіпті жойылған сияқты көрінетін мотивтер жаңғыртылады. Бірақ қазір олар қайтадан сүйкімді, жолы басталатын адамды қайтадан қоздырады. «Соғыс пен бейбітшілікте» өмір бір нәрсені түйіндейді, мысалы, князь Андрейдің даңққа ұмтылысы - және эпилогқа бәрінің жалпы нәтижесі қазірдің өзінде жинақталған сияқты; бірақ түсірілген және қорытындыланған нәрсе жаңарады, қайтадан өмірге айналады.

Нәтиженің өмірлік процестегі салыстырмалылығы және нәтиже идеясы өмірге деген көзқарас, оған көзқарас. Эпилог өмірдің кез келген дөңгелектеуін - жеке адамның немесе одан да жалпыға ортақ өмірді дөңгелетеді және бірден теріске шығарады. Әрекет қол жеткізілген нәтижеден кейін жалғасады, бастапқы қарама -қайшылық қайтадан көтеріледі, бұрын шешілмегендердің орнына түйіндер байланған. Қарама -қайшылық логикалық тұжырыммен шешілмейді, содан кейін қарапайым логикадағыдай қайшылық болмайды. Бұл Толстойдың кітабында жабық күйде қалады - рухани және қарапайым, саналы және тікелей өмірдің қайшылығы, автордың өзі үйлесімді, біртұтас бірлікте көргісі келетін принциптер мен адамдар арасындағы қайшылық - бірақ онымен емес күш

Соғыс пен бейбітшілік ашық кітаппен аяқталады: әңгіменің соңғы сөзі - баланың арманы, алдағы өмірдің жоспары. Роман кейіпкерлері Болконскийдің, Пьердің, Наташа мен Николайдың тағдыры - адамзаттың, барлық адамдардың өткені мен болашағының шексіз тәжірибесінің дәнекері ғана.

Наташа Ростова. Романдағы автордың идеалы - адамның екі асыл қасиеті оның мінезінде біріктірілген: біріншіден, орыс халқының жан дүниесіне интуитивті ену сыйы (ағасының үйіндегі эпизод); екіншіден, басқа немесе басқа адамдар үшін (жараланған сарбаздар үшін, отбасы үшін, жараланған князь Эндрю үшін, кейінірек) Пьер және балалар). Мұндай ұқыпсыздық Наташаны орыс халықтық принципімен байланыстырады.

Отанды қорғай отырып, адамдар өз мүлкінен бас тартады - және Наташа жараланғандарға мүлкі бар арбаларды беруді талап етеді; соғыс кезінде адамдар жақындарының жоғалуы, жойылуы мен өлу трагедиясын бастан кешуде - Ал Наташа, мыңдаған қарапайым орыс әйелдері сияқты, ағасы Петядан соғыста айырылады, өліп бара жатқан князь Андрейге қамқорлық жасайды; бірақ Мәскеу күлден қайта туады - Наташа да қайта туады. Бұл параллель арқылы - Наташа халық - Толстой романның негізгі идеясын - «халық ойы» туралы үлкен дәрежеде білдірді.

Наташаның ұқыпсыз қабілеті мен бірден жанқиярлыққа дайындығы оның махаббатқа деген көзқарасынан да көрінеді. Оның әр түрлі адамдардың сүйіспеншілікпен назар аударуына үнемі жауап беруі - бұл көмек, адамның өмірін жеңілдетуге, оның азабын жеңілдетуге деген құштарлық. Сондықтан Наташа абайсызда бірнеше рет ғашық болады: Борис Друбецкиймен, Андрей Болконскиймен, Анатол Курагинмен, Пьермен. Наташаға деген махаббат сезімталдығы - өзін әйел ретінде және адам ретінде танудың жалғыз жолы. Мұндай арнау мүмкіндігі болмаса, Наташа қайтыс болады. Сондықтан ол князь Андрей тағайындаған сынақ мерзімінің өте ауыр жылын бастан өткеруде. Бұл тұрақты шөлдеу Хелен Курагин сияқты қабылдауға емес, сүйіспеншілігінен риясыз бас тартуға Толстойдың: «Оның өмірінің мәні - махаббат» деген сөзінің мағынасы.

Кітаптың пафосын - адамдардың еркін және ерікті бірлігі идеясын ашуда Наташа бейнесі маңызды рөл атқарады. Ал Наташа айналасындағыларды шынымен қызықтырады. Серфтер, ауладағы ағайлар, сондай -ақ барлық орталық кейіпкерлер оны жақсы көреді. Адамдар оған қызығушылық танытады, себебі ол оларға өмірдің шынайы құндылығын түсінуге мүмкіндік береді. Наташа адамдарды жандандырады, еркіндік атмосферасын жасайды. Мұндай жаңғырудың мысалы Николайға құмар ойынында Долоховтан жеңілгеннен кейін көмектеседі. Ол ашық, шынайы адами қарым -қатынасты қажет етеді; жасанды пікірлер мен тыйымдарға негізделген қатынастарды қабылдамайды. Мысал ретінде Наташаның анасымен Борис Друбецкой туралы әңгімесін айтуға болады. Анасы Наташадан Бориске үйленгісі келмесе, Бориске олардың үйіне барудан бас тартуды сұрайды.

Наташа таң қалады: «Неге үйлену міндетті? Мен өзімді жақсы сезінемін, ол өзін жақсы сезінеді, сондықтан оған дәл осылай жүруге рұқсат етіңіз. Неге сіз дәл осылай ұната алмайсыз? »Бірақ Анатол Курагинмен болған эпизод, Наташаның оған деген сүйіспеншілігі шексіз бостандықтың минусы бар екенін көрсетеді, яғни оны моральдық заңмен - ар -ұжданмен түзету керек. Әйтпесе, шексіз бостандық «бәріне рұқсат етілген» қағидасына айналады.

Романдағы Наташаның эволюциясы Романдағы Наташаның эволюциясы маңызды. 1-томда (1805) ол қыз, 2-томда (1807) қыз, 3-томда (1809-18012) қалыңдық, 4-томда (1812) әйелі, Эпилогта (1819) көрсетілген ) ана ретінде. Ішкі қозғалмайтын Сонядан айырмашылығы, ұзақ өмір жолынан өтіп, уақыт бойынша өзгеретін Наташа Толстойдың «шындық қозғалыста» деп санайтын қозғалыс идеясының көрінісі болып табылады.

Егер бұрын, князь Андреймен ажырасқанға дейін, Наташа «бәрі мүмкін» және «егер мен қаласам ше?» Принциптері бойынша алаңсыз өмір сүрді. », Содан кейін Болконскиймен үзілістен кейін Наташа өзінің кінәсін сезінеді және жанқиярлыққа құмар болады. Наташаның жартылай балалық еркінің жеңуінде оның рухани жетілуінің өсуі мен өмір талабына бағынуды білетін адамның жауапкершілігі көрінеді.

Эпилогтағы Наташа бейнесі Эпилогтағы Наташа бейнесі күрт даулы. Наташа балаларға қамқорлық көрсеткені соншалық, ол өзіне күтім жасауды доғарады, тіпті бұрынғы сүйкімділігін жоғалтады. Бұл үшін Толстойды Наташаны «жалғыз» ана деңгейіне дейін төмендету арқылы әйелді қорлайтыны үшін айыптады. Бірақ дәл осы Наташаны Толстой ерекше жақсы көреді және поэтикалайды. Мұнда ол алпысыншы жылдармен «әйелдер мәселесі» бойынша дауласады, онда олар отбасы мен аналықты жоққа шығаруға дейін барды. Сыншылар Наташаның 60 -шы жылдардағы әйел емес, 19 ғасырдың басындағы әйел екенін ұмытып кетті. Наташаны отбасылық алаңдаушылыққа батырған Толстой тарих шындығынан, көркемдік реализмнен ауытқымады. Отбасы ақсүйек әйелден шыққан жалғыз өріс болды.

Әдебиеттер тізімі 1. Берман. B. Толстой. М.,. ... 1992. 2. Бочаров С. «Л.Н.Толстойдың» Соғыс және бейбітшілік «романы» М., 1963. 3. Браже Т.Г. «Соғыс және бейбітшілік» романындағы Л.Толстойдың моральдық -эстетикалық позициясын түсіну жолдары: Ж. мұғалімге көмек // Веч. орта мектеп - 1988. - No 4. - С. 43 -46. 5. С.Бочаров «Л.Н.Толстойдың» Соғыс және бейбітшілік «романы» (М., 1963 6. Ермилов, Толстой-суретші «Соғыс және бейбітшілік» романындағы Гослитиздат, М. 1961. 7. Ильин Е.Н.Лев Толстой в. «Соғыс пен бейбітшілік» айнасы: Мұғалімдер мен студенттерге арналған нұсқаулық. - М .: Школа -Пресс, 2000. 8. Козлова Г.Н. Эстетикалық талғамға тәрбиелеу: Л.Толстойдың «Соғыс және бейбітшілік» романындағы пейзажды зерттеу. «// Мектептегі кітаптар. - 1988. - № 2. - 33-40 беттер. 10. Манн Ю. Сіз Наташа Ростованы неге жақсы көресіз? // Лит. Газеті. - 1980. - 2 сәуір 11. Недзвецкий V. V. ХІХ ғасырдағы орыс әлеуметтік-әмбебап романы.М., 1997. С. 236. 12. Опулская Л. Д. Толстойдың «Соғыс және бейбітшілік» роман-эпопеясы: Оқуға арналған кітап.- М .: Ағартушылық, 1987 ж. . - 174 б. 13. Потапова ТВ 6 Руднев В. Шындықтан алшақ, М., 2000, 200 б. 15. Суворова Е. «Соғыс және бейбітшілік» эссесіне материалдар // Әдебиет (газға қосымша). «1 қыркүйек») .- 1998 ж. - No 29. 16. Франк. I. Үшінші көз. Өнер диалектикасы. Мәскеу, 1993 ж. 156.

Лев Толстой

© Николаев А.В., иллюстрациялар, 2003 ж

© Серия дизайны. Балалар әдебиеті баспасы, 2003 ж

Бірінші бөлім

Санкт -Петербургте сол кездегі ең жоғары шеңберлерде бұрынғыдан да жоғары қарқынмен Румянцев, француздар, Мария Феодоровна, Царевич және басқалар арасында күрделі күрес болды, олар әдеттегідей кернеймен өлді. сот дрондары. Бірақ сабырлы, сәнді, тек елестермен айналысады, өмірдің көріністері, Петербург өмірі бұрынғыдай өтті; және бұл өмірдің барысына байланысты орыс халқы тап болған қауіпті және қиын жағдайды түсіну үшін көп күш салу керек болды. Дәл сол шығулар, доптар, сол француз театры, аулалардың мүдделері, қызмет пен интрига мүдделері бірдей болды. Тек жоғары шеңберде ғана қазіргі жағдайдың қиындығына ұқсауға күш салынды. Бұл екі императрица да осындай қиын жағдайда қалай қарама -қарсы әрекет еткені туралы сыбырлап айтылды. Императрица Мария Феодоровна өзінің қарамағындағы қайырымдылық және білім беру мекемелерінің жағдайына алаңдап, барлық мекемелерді Қазанға жіберуге бұйрық берді, ал бұл мекемелердің заттары қазірдің өзінде жинақталған. Императрица Елизавета Алексеевна, қандай патриоттар бергісі келетінін сұрағанда, өзіне тән орыс патриотизмімен, ол мемлекеттік институттар туралы бұйрық бере алмайды деп жауап берді, өйткені бұл егемендікке қатысты; жеке өзіне байланысты нәрсе туралы, ол Петербургтен соңғы болып кететінін айтудан бас тартты.

Анна Павловна 26 тамызда Бородино шайқасы күні кеш өткізді, оның гүлі императорға монах Сергиустың бейнесін жіберген кезде жазылған, оң жақтан келген хатты оқу болатын. Бұл хат патриоттық рухани шешендіктің үлгісі болып саналды. Оны оқу өнерімен әйгілі князь Василийдің өзі оқуы керек еді. (Ол сондай -ақ императрицадан оқыды.) Оқу өнері қатты, әуезді, үмітсіз жылау мен нәзік күңгірттеудің арасында, олардың мағынасына қарамастан, сөздерді төгіп тұрды, сондықтан кездейсоқ бір сөзге жылау келді. , басқаларында - күңкіл. Бұл оқу, барлық Анна Павловнаның кештері сияқты саяси мәнге ие болды. Бұл кеште француз театрына барудан ұялатын және патриоттық көңіл -күйге шақыратын бірнеше маңызды адамдар болуы керек еді. Көптеген адамдар жиналып үлгерді, бірақ Анна Павловна қонақ бөлмесінде өзіне қажет адамдардың бәрін әлі көрмеді, сондықтан оқуды бастамай-ақ жалпы әңгіме бастады.

Сол күні Санкт -Петербургте жаңалық графиня Безухованың ауруы болды. Графиня бірнеше күн бұрын күтпеген жерден ауырып қалды, оның бірнеше сәнін безендірген кездесулерді өткізіп жіберді, және ол ешкімді қабылдамағаны және әйгілі Әулиенің орнына жаңа және ерекше түрде қабылданғаны естілді.

Барлығы жақсы графиняның ауруы бірден екі күйеуге үйленудің ыңғайсыздығынан туындағанын және итальяндықтардың емі осы қолайсыздықты жоюдан тұратынын жақсы білді; бірақ Анна Павловнаның қатысуымен бұл туралы ешкім ойлануға батылы бармады, бірақ ешкім білмегендей болды.

- Тиісті емес. Le médecin dit que c'est l'angine pectorale.

- Мен қалаймын? О, бұл өте қорқынышты!

- Кез келген жағдайда, gráce à l'angine ...

Ангина сөзі үлкен рахатпен қайталанды.

- Le vieux comte est touchant à ce qu'on dit. Il a pleuré comme un enfant quand le médecin lui a dit que le cas était dangereux.

- О, қорқынышты. Мұны білу керек.

«Vous parlez de la pauvre comtesse», - деді Анна Павловна келе жатып. - Ja'ai envoyé savoir de ses nouvelles. Оларды басу керек. О, sans doute, c'est la plus charmante femme du monde, - деді Анна Павловна өзінің ынта -жігеріне күлімсіреп. - Nous appartenons à des camps différents, mais cela ne m'empêche pas de l'estimer, comme elle le mérite. Elle est bien malheureuse, деп қосты Анна Павловна.

Бұл сөздермен Анна Павловна графиняның ауруының құпиялығын сәл көтергеніне сеніп, бір немқұрайлы жас әйгілі дәрігерлерді шақырмағаны үшін таңдануға мүмкіндік берді, бірақ ол графиняны қауіпті дәрілер бере алатын шарлатанмен емдеді.

«Vos information peuvent être meilleures que les miennes», - кенеттен Анна Павловна тәжірибесіз жас жігітке қарады. - Mais je sais de bonne source que ce médecin est un homme très savant et très habile. Reine d'Espagne кешкі уақытта. - Осылайша жас жігітті құртып, Анна Павловна Билибинге бұрылды, ол басқа шеңберде теріні жинап алып, оны ерітуге дайын болған сияқты, австриялықтар туралы айтты.

- Керемет сүйкімді! - ол Виттгенштейн, ле эрос де Петрополь (Петербургте осылай атайтын) австриялық баннерлер Венаға жіберілген дипломатиялық құжат туралы айтты.

- Қалай, қалай? Анна Павловна оған бұрылды, ол бұрыннан білетін мотоциклді үнсіз қалдырды.

Билибин дипломатиялық жіберудің келесі шынайы сөздерін қайталады:

«L'Empereur renvoie les drapeaux Autrichiens, - деді Билибин, - drapeaux amis et égarés qu’il a trouvé hors de la route, - деді Билибин терісін босатып.

«Сүйкімді, сүйкімді», - деді князь Василий.

«C’est la route de Varsovie peut-être»,-деді ханзада Ипполитус қатты және күтпеген жерден. Бәрі оған бұл сөзбен не айтқысы келгенін түсінбей оған қарады. Ханзада Ипполит те айналасына көңілді таңданып қарады. Ол да, басқалар сияқты, айтқан сөздерінің мағынасын түсінбеді. Дипломатиялық қызметінде ол осылай айтылған сөздер кенеттен өте тапқыр болып шыққанын бірнеше рет байқаған, және, мүмкін, ол бұл сөздерді тіліне бірінші болып айтқан. «Мүмкін, бұл өте жақсы шығар, - деп ойлады ол, - бірақ егер ол шықпаса, олар оны сол жерде ұйымдастыра алады». Шынында да, ыңғайсыз үнсіздік орнаған кезде, Анна Павловна күтіп тұрған патриоттық келбеті кірді, ол күлімсіреп, Ипполитаға бармағын шайқап, князь Василийді үстелге шақырып, оған екі шам мен қолжазбаны әкелді. , одан бастауды сұрады ... Барлығы үнсіз қалды.

- Ең мейірімді император! - Князь Василий қатаң түрде жариялады және аудиторияға қарады, бұған қарсы айтатындар бар ма деп сұрады. Бірақ ешкім ештеңе айтқан жоқ. - «Мәскеудің астанасы, Жаңа Иерусалим, Мәсіхті қабылдайды, - деді ол кенеттен оның сөзіне, - ана сияқты өзінің жалынды ұлдарының құшағына еніп, қараңғылық арқылы сіздің мемлекетіңіздің жарқын даңқын көре отырып, ән айтады. қуанышпен: «Хосанна, келуің құтты болсын!» - князь Василий жылаған дауыспен осы соңғы сөздерді айтты.

Билибин тырнақтарын мұқият қарап шықты, және олардың көбісі ұялшақ болды, олар не кінәлі деп сұрағандай? Анна Павловна сыбырлап, қарт әйел сияқты: «Ұялшақ және арсыз Голиатқа жол берсін ...» - деп дұғасын қайталап жатты.

Ханзада Василий сөзін жалғастырды:

- «Арсыз және арсыз Голиат Францияның шекарасынан Ресейдің шетінде өлімге әкелетін сұмдықтарды алып жүрсін; момын сенім, ресейлік Давидтің бұл слингі кенеттен оның қанды мақтанышының басын өлтіреді. Біздің Отанымыздың игілігі үшін ежелгі құлшыныс жасаған Монах Сергиустың бұл бейнесі сіздің Императорлық мәртебеліге жеткізілген. Менің әлсірететін күштерім сіздің мейірімді ойларыңыздан ләззат алуға кедергі жасайды. Мен құдіретті күштер құқықтың жарысын жоғарылатып, мәртебелі мырзаның тілектерін жақсылықпен орындау үшін аспанға жылы дұға жолдаймын ».

- Қуат күші! Quel стилі! - оқырман мен жазушыға мақтау естілді. Осы сөзден шабыттанған Анна Павловнаның қонақтары ұзақ уақыт бойы отанның жағдайы туралы айтып, басқа күні берілетін шайқастың нәтижесі туралы әр түрлі жорамалдар жасады.

«Вус веррез, - деді Анна Павловна, - ертең, егеменнің туған күнінде, біз жаңалықтар аламыз. Менде жақсы сезім бар.

Анна Павловнаның алдын ала ескертуі шынымен ақталды. Келесі күні патшаның туған күніне орай сарайда дұға ету кезінде князь Волконский шіркеуден шақырылып, князь Кутузовтан конверт алды. Бұл Кутузовтың шайқас күні Татариновадан жазған рапорты еді. Кутузов орыстардың бір қадам да шегінбегенін, француздардың біздікінен әлдеқайда көп ұтылғанын, соңғы ақпаратты жинауға үлгермей, ұрыс даласынан асығыс хабарлап отырғанын жазды. Осылайша бұл жеңіс болды. Және бірден, ғибадатханадан шықпай -ақ, Жаратушыға көмек пен жеңіс үшін алғыс айтылды.

Анна Павловнаның алдын ала хабарлауы ақталды, және таңертең қалада көңілді және мерекелік рух көтерілді. Барлығы жеңісті мінсіз деп таныды, ал кейбіреулер Наполеонның өзін тұтқындау, оның құлатылуы және Францияға жаңа басшының сайлануы туралы айтқан.

Іскерліктен алыс және сот өмірінің жағдайында оқиғаларды олардың толықтығы мен күшімен көрсету өте қиын. Еріксіз түрде жалпы оқиғалар белгілі бір жағдайға топтастырылады. Сонымен, қазір сарай қызметкерлерінің басты қуанышы біз жеңгенімізде болды, бұл жеңіс туралы хабар егеменнің туған күнінде болды. Бұл ... болды

Пьер кірген және ол төрт апта болған стендте 23 әскери тұтқын, үш офицер және екі шенеунік болды.

Олардың бәрі Пьерге тұманда тұрғандай көрінді, бірақ Платон Каратаев Пьердің жан дүниесінде мәңгілікке ең қуатты және қымбат естелік және барлық түрдегі орыс тілінің бейнесі болды. Келесі күні, таңертең, Пьер көршісін көргенде, дөңгелек нәрсе туралы алғашқы әсер толығымен расталды: Платонның француз шинелінде арқанмен, қалпақпен және аяқ киімде, дөңгелек, басы толығымен дөңгелек, арқасы, кеудесі, иықтары, тіпті киген қолдары, әрқашан бір нәрсені құшақтағысы келгендей, дөңгелек болды; жағымды күлкі мен үлкен қоңыр, нәзік көздері дөңгелек болды.

Платон Каратаев 50 жастан асқан болуы керек еді, ол өзінің ұзақ әскери қызметші ретінде қатысқан жорықтары туралы әңгімелеріне қарағанда. Оның өзі қанша жаста екенін білмеді және анықтай алмады; бірақ оның күлген кездегі екі жарты шеңберінде көрсеткен жарқын ақ және күшті тістері бәрі жақсы және бүтін болды; оның сақалы мен шашында бірде -бір сұр шаш болған жоқ, оның бүкіл денесінде икемділік, әсіресе қаттылық пен төзімділік пайда болды.

Оның жүзі, әжімдерге қарамастан, кінәсіздік пен жастықты білдірді; оның даусы жағымды және әуезді болды. Бірақ оның сөйлеуінің басты ерекшелігі - стихиялылық пен дау. Ол не айтқанын және не айтатыны туралы ешқашан ойламаған сияқты; және осыдан оның интонацияларының жылдамдығы мен шынайылығында ерекше қайтпас нанымдылық пайда болды.

Оның физикалық күші мен ептілігі тұтқында болған кезде болды, ол шаршау мен аурудың не екенін түсінбеді. Күн сайын, таңертең және кешке, ол жатқанда, ол: «Мырза, таспен қой, оны доппен көтер», - дейтін; таңертең орнынан тұрып, әрқашан бірдей иығын қысып: «Мен бүктелген күйде жаттым, тұрдым да, өзімді сілкіп қойдым», - деді. Шынында да, ол бірден таспен ұйықтап қалу үшін жатып, бірден сілкіп тастауға тұрарлық еді, сонда бірден, бір сәтке кідірместен, балалармен тұрып, ойыншықтарды қолға алу керек еді. Ол бәрін қалай жақсы жасау керектігін жақсы білді, бірақ жаман емес. Ол етік пісірді, қайнатты, тікті, жоспарлады, қайрады. Ол үнемі бос емес еді және тек түнде өзіне ұнайтын, ән айтуға рұқсат берді. Ол әндерді орындады, олар тыңдалып жатқанын білетін әнші емес, бірақ ол құстар ән салғандай ән айтты, өйткені ол бұл дыбыстарды созу немесе тарату үшін қажет етіп шығарды; және бұл дыбыстар әрқашан нәзік, нәзік, дерлік әйелдік, қайғылы болды және оның бет -әлпеті бір мезгілде өте байсалды болды.

Ұсталып, сақалы өсіп кеткен соң, ол бөтеннің бәрін, солдатты тастап, еріксіз ескі шаруаға, әйгілі қоймаға оралды.

- Демалыстағы жауынгер - шалбардан тігілген көйлек, - дейтін.

Ол өзінің әскери қызметші болған кездері туралы айтқысы келмеді, бірақ ол наразылық білдірмеді, және қызмет барысында оны ешқашан ұрып -соқпағанын жиі қайталайтын. Ол сөйлескенде, ол негізінен өзінің «христиан» туралы ескі және қымбат естеліктерінен, ол айтқандай, шаруаның өмірін айтып берді. Оның сөзін толтырған сөздер, негізінен, сарбаздар айтатын ұятсыз және жалған сөздер емес, бірақ олар өте маңызды емес болып көрінетін және олар айтылған кезде кенеттен терең даналықтың мағынасына ие болатын халықтық сөздер болды. Айтпақшы.

Көбінесе ол бұрын айтқандарына мүлдем керісінше айтқан, бірақ екеуі де рас. Ол сөйлеуді жақсы көрді және жақсы сөйледі, сөйлеуді сүйкімді және нақыл сөздермен безендірді, оны Пьерге өзі ойлап тапқандай көрінді; бірақ оның әңгімелерінің басты сүйкімділігі - оның әңгімесінде оқиғаның сөйлеуі - ең қарапайым, кейде Пьер оларды байқамай -ақ көрді, олар салтанатты жақсылық сипатына ие болды. Ол бір жауынгердің кешке айтқан ертегілерін тыңдағанды ​​ұнататын (бәрібір), бірақ бәрінен бұрын ол шынайы өмір туралы әңгімелерді тыңдағанды ​​ұнататын. Ол осындай әңгімелерді тыңдап, сөздерді енгізіп, жақсылықты түсінуге бейім сұрақтар қойып, бақытты жымиды. оған айтылды. Пьер түсінгендей, Каратаевта сүйіспеншілік, достық, махаббат жоқ еді; бірақ ол өмір әкелген барлық нәрсемен сүйіспеншілікпен және сүйіспеншілікпен өмір сүрді, әсіресе адаммен - әйгілі адаммен емес, оның көз алдында болған адамдармен. Ол өзінің еркегін жақсы көрді, жолдастарын жақсы көрді, француздар, көршісі Пьерді жақсы көрді; бірақ Пьер Қаратаудың оған деген мейірімді нәзіктігіне қарамастан (ол Пьердің рухани өміріне еріксіз құрмет көрсетті), одан бір сәтке де ренжімейтінін сезді. Ал Пьер дәл осындай сезімді Каратаевқа сезіне бастады.

Платон Каратаев барлық басқа тұтқындар үшін қарапайым жауынгер болды; оның есімі Соколик немесе Платоша болды, олар оны әзілмен мазақтап, сәлемдемелерге жіберді. Бірақ Пьер үшін, ол бірінші түнде өзін қарапайым және ақиқат рухының түсініксіз, дөңгелек және мәңгілік бейнесі ретінде ұсынды, сондықтан ол мәңгі қалды.

Платон Каратаев дұғасынан басқа ештеңені жатқа білмеді. Ол өз сөзін сөйлегенде, ол оларды қалай аяқтайтынын білмеген сияқты.

Пьер кейде сөйлеген сөзінің мағынасына таң қалып, айтқанын қайталауды сұрағанда, Платон өзінің сүйікті әнін сөзбен айтып жеткізе алмағаны сияқты, бір минут бұрын айтқан сөзін есіне түсіре алмады. Онда: «қымбаттым, қайың және маған жүрек айнуы», бірақ бұл сөздер мағынасы жоқ. Ол сөйлеуден бөлек алынған сөздердің мағынасын түсінбеді және түсіне алмады. Оның әрбір сөзі мен әрекеті оның өмірі болып табылатын өзіне белгісіз әрекеттің көрінісі болды. Бірақ оның өмірі, ол өзі қарағандай, бөлек өмір ретінде ешқандай мәнге ие болмады. Ол үнемі сезінетін тұтастықтың бір бөлігі ретінде ғана мағыналы болды. Оның сөзі мен іс -әрекеті гүлден иіс бөлінгендей біркелкі, қажет және бірден төгілді. Ол бір әрекеттің не сөздің бағасын да, мағынасын да түсіне алмады.

197. Бүкіл Мәскеу тек соғыс туралы айтады. Менің екі ағамның біреуі қазірдің өзінде шетелде, екіншісі шекараға қарай жүріп келе жатқан күзетшілермен бірге. Біздің қымбатты егемен Санкт -Петербургтен кетеді және оның қымбат өмірін соғыс апаттарының алдында ашуға ниетті. Құдай Еуропаның тыныштығын бұзатын корсикалық құбыжықты құдіреті шексіз құдіреті шексіз бізді билеуші ​​етіп тағайындаған періште құлатқанын нәсіп етсін. Бауырларымды айтпағанда, бұл соғыс мені жүрегіме жақын қарым -қатынастың бірінен айырды. Мен жас Николай Ростов туралы айтып отырмын, ол өзінің ынта -жігерімен әрекетсіздікке шыдамай, университеттен әскерге кетті. Мен сізге мойындаймын, қымбатты Мари, өзінің ерекше жастығына қарамастан, оның әскерге кетуі мен үшін үлкен қайғы болды. Мен сізбен өткен жазда мен сөйлескен жігіттің тектілігі, нағыз жастық шағы бар, оны біздің жасымызда біздің жиырма жас арасында сирек кездестіресіз! Ол, әсіресе, өте ашық және жүректі. Ол соншалықты таза және поэзияға толы, менің онымен қарым -қатынасым, оның барлық өткінші уақыттары, менің азап шеккен жүрегімнің ең тәтті ләззаттарының бірі болды. Мен саған бір күні біздің қоштасуымызды және қоштасу кезінде айтылғанның бәрін айтамын. Мұның бәрі әлі тым жаңа ... Ах! қымбатты досым, сен бұл жанып тұрған ләззаттарды, жанып тұрған қайғы -қасіретті білмегеніңе бақыттысың. Сіз бақыттысыз, себебі соңғысы әдетте бұрынғыға қарағанда мықты. Мен жақсы білемін, граф Николай мен үшін дос бола алмайды. Бірақ бұл тәтті достық, ақындық және таза қарым -қатынас менің жүрегімнің қажеттілігі болды. Бірақ бұл туралы жеткілікті. Бүкіл Мәскеуді алып жатқан басты жаңалық - бұл қарт граф Безуховтың өлімі мен оның мұрасы. Елестетіп көріңізші, үш ханшайым аз ғана нәрсені алды, князь Василий ештеңе алмады, ал Пьер - бәрінің мұрагері, сонымен қатар заңды ұл, сондықтан граф Безухов және Ресейдегі ең үлкен байлықтың иесі деп танылады. Олардың айтуынша, князь Василий бұл оқиғаның бәрінде өте жиіркенішті рөл атқарды және ол Петербургке ұялып кетті. Мен сізге мойындаймын, мен рухани еріктің барлық мәселелерін өте нашар түсінемін; Мен білемін, біз білетін жас жігіт Пьер атымен Безухов граф болды және Ресейдегі ең жақсы байлықтың иесі болды, сондықтан мен қалыңдықтары бар аналардың тонусының өзгеруін бақылап отырамын. -қыздар мен жас ханымдардың өздері бұл мырзаға қатысты (жақша ішінде, айталық) маған әрқашан елеусіз болып көрінетін. Екі жылдан бері барлығы мен үшін көп жағдайда мен білмейтін костюм іздеушілермен көңілді жүргендіктен, Мәскеудің неке шежіресі мені графиня Безуховаға айналдырады. Бірақ сіз мұны мүлде қаламайтынымды түсінесіз. Неке туралы айту. Сіз білесіз бе, көп ұзамай жалпы апай Анна Михайловна маған үлкен құпиямен сіздің үйлену тойыңызды жоспарлауды сеніп тапсырды. Бұл князь Василийдің ұлы Анатолиден кем де, кем де емес, олар оны бай және ақсүйек қызға үйлендіргісі келеді, ал ата -анаңның таңдауы саған жүктелді. Сіз бұл мәселеге қалай қарайтыныңызды білмеймін, бірақ мен сізге хабарлауды парыз санадым. Ол өте жақсы және керемет тырма деп айтылады. Міне, мен ол туралы біле алатынның бәрі.