Қырымда татарлар қалай пайда болды. Қырым татарларының мерекелері мен дәстүрлері. Қырымның референдумы мен аннексиясына халықаралық реакция

Татарлар Қырымға қайдан келді деген сұрақ таяу уақытқа дейін көптеген дау тудырды. Кейбіреулер Қырым татарларын Алтын Орда көшпелілерінің мұрагерлері деп есептесе, басқалары оларды Таврияның бастапқы тұрғындары деп атады.

Инвазия

Судактан табылған діни мазмұндағы грек қолжазба кітабының (synaxarium) шетінде мынадай жазба жазылған: «Осы күні (27 қаңтар) татарлар алғаш рет 6731 жылы келді» (Дүниенің жаратылуынан 6731 ж. сәйкес келеді). 1223 ж.). Татар шабуылының егжей-тегжейлерін араб жазушысы Ибн әл-Асирден оқуға болады: «Судакқа келген татарлар оны иемденді, ал тұрғындар тарады, олардың кейбіреулері отбасыларымен және мүлкімен тауларға шықты, ал кейбіреулері теңізге кетті».
1253 жылы Тавриканың оңтүстігіне барған фламандиялық францискандық монах Гийом де Рубрук бізге осы шапқыншылықтың қорқынышты мәліметтерін қалдырды: бір-бірін жұтып қойды, тірі өлілер, мұны көрген белгілі бір саудагер маған айтқанындай; Тірілер өлгендердің шикі етін тістерімен жеп, иттер сияқты жыртып тастады ».
Алтын Орда көшпелілерінің жойқын шапқыншылығы, сөзсіз, түбегейлі жаңарды. этникалық құрамытүбегінің халқы. Дегенмен, түріктер қазіргі Қырым татар этносының негізгі ата-бабалары болды деп айту ертерек. Таврикада ежелден бері түбектің оқшаулануының арқасында белсенді араласып, түрлі-түсті көпұлтты үлгіні тоқыған ондаған тайпалар мен халықтар мекендеген. Қырымды «концентрленген Жерорта теңізі» деп атайды.

Қырым аборигендер

Қырым түбегі ешқашан қаңырап бос қалған емес. Соғыстар, шапқыншылықтар, эпидемиялар немесе үлкен босқындар кезінде оның халқы толығымен жойылған жоқ. Татар шапқыншылығына дейін Қырым жерін гректер, римдіктер, армяндар, готтар, сарматтар, хазарлар, печенегтер, половецтер, генуездер қоныстандырды. Иммигранттардың бір толқыны екіншісін ауыстырды, әртүрлі дәрежеде полиэтникалық кодтың мұрагері болды, ол сайып келгенде қазіргі «қырымдықтардың» генотипінде көрініс тапты.
Біздің эрамызға дейінгі VI ғасырдан бастап. Н.С. 1 ғасырға дейін. Н.С. Телецтар Қырым түбегінің оңтүстік-шығыс жағалауының толыққанды қожайындары болды. Христиандық аполог Клемент Александриялық: «Тауырлар тонау мен соғыспен өмір сүреді» деп атап өтті. Одан да ертерек ежелгі грек тарихшысы Геродот Таврдың әдет-ғұрпын сипаттаған, онда олар «Тың әйелге апатқа ұшыраған теңізшілер мен ашық теңізде тұтқынға алынған барлық эллиндіктерді құрбандыққа шалған». Қаншама ғасырлардан кейін тонау мен соғыс «қырымдықтардың» (Ресей империясында қырым татарларын осылай атаған) тұрақты серіктеріне айналатынын, ал пұтқа табынушылық құрбандары заманның рухына сай қайта оралатынын қалай еске алмасқа. құл саудасына.
19 ғасырда Қырым зерттеушісі Петр Кеппен «Дольмендердің табылғандарына бай аумақтардың барлық тұрғындарының тамырларында тауриялардың қаны ағып жатыр» деген идеяны білдірді. Оның гипотезасы: «Орта ғасырларда татарлар өте көп қоныстанған Таврлар өздерінің ескі жерлерінде өмір сүрді, бірақ басқа атаумен және біртіндеп көшіп келді. татар тілімұсылман сенімін қарызға алу». Сонымен бірге Коппен оңтүстік жағалаудағы татарлардың грек типіне жататынына, ал тау татарларының үндіеуропалық типке жақын екендігіне назар аударды.
Біздің дәуіріміздің басында Тауырларды бүкіл түбекті дерлік өзіне бағындырған скифтердің иран тілді тайпалары ассимиляциялаған. Соңғылары тарихи сахнадан көп ұзамай жоғалып кетсе де, кейінгі Қырым этносында өзінің генетикалық ізін қалдыруы әбден мүмкін еді. Өз заманындағы Қырым халқын жақсы білетін 16 ғасырдың аты аталмаған авторы былай деп жазады: «Біз татарларды варварлар және кедейлер деп есептесек те, олар өздерінің өмірлерінің тыйылғандығын және скифтердің көнелігін мақтан тұтады. шығу тегі».
Қазіргі ғалымдар Таврлар мен скифтерді Қырым түбегіне басып кірген ғұндар толығымен жойған жоқ, бірақ тауға шоғырланып, кейінгі қоныс аударушыларға айтарлықтай әсер етті деген пікірді мойындайды.
Қырымның кейінгі тұрғындарының ішінде ІІІ ғасырда Қырымның солтүстік-батысын қиыршық тасты басып өтіп, көптеген ғасырлар бойы сонда қалған готтар ерекше орын алады. Орыс ғалымы Станислав Сестреневич-Богуш 18-19 ғасырлар тоғысында Манғуп маңында өмір сүрген готтардың әлі де генотипін сақтап қалғанын, ал татар тілі оңтүстік неміс тіліне ұқсас екенін атап өтті. Ғалым «олардың барлығы мұсылман және татар ұлтының өкілдері» деп қосты.
Тіл мамандары қырым-татар тілінің қорына енген бірқатар готикалық сөздерді атап өтеді. Олар сондай-ақ Қырым татарларының генофондына готикалық үлестің аз болса да қосқаны туралы сенімді түрде мәлімдейді. Орыс этнографы Алексей Харузин: «Готия жойылды, бірақ оның тұрғындары қалыптасып келе жатқан татар ұлтының массасына толығымен еріді», - деп атап өтті.

Азиядан келген шетелдіктер

1233 жылы Алтын Орда селжұқтардан азат етілген Судакта өз губернаторлығын құрды. Биылғы жыл Қырым татарларының этникалық тарихы үшін жалпы мойындалған бастапқы нүкте болды. XIII ғасырдың екінші жартысында татарлар генуэиялық Солхата-Солката (қазіргі Ескі Қырым) сауда нүктесінің қожайындары болды және аз уақыттың ішінде бүкіл түбекті дерлік бағындырды. Бірақ бұл Орданың жергілікті халықпен, ең алдымен итальян-грек халқымен араласуына, тіпті олардың тілі мен мәдениетін қабылдауына кедергі бола алмады.
Қазіргі Қырым татарларын Орда жаулаушыларының мұрагерлері ретінде қалай санауға болады және олардың қаншалықты автохтондық немесе басқа тегі бар деген сұрақ әлі де өзекті болып тұр. Осылайша, петерборлық тарихшы Валерий Возгрин, сондай-ақ «Межлис» (Қырым татарларының парламенті) кейбір өкілдері Қырымдағы татарлардың басым автохтондылығы туралы пікірді бекітуге тырысады, бірақ ғалымдардың көпшілігі бұл пікірмен келіспейді. осымен.
Сонау орта ғасырларда саяхатшылар мен дипломаттар татарларды «Азияның қойнауынан келген жаңадан келгендер» деп есептеген. Атап айтқанда, орыс уәзірі Андрей Лызлов өзінің «Скиф тарихында» (1692) «барлық елдер Донға және Меоцк (Азов) теңізіне және Херсон (Қырым) Тавриясына жақын орналасқан татарлар, Понттың айналасында Евксинский (Қара теңіз) иеленді және сұр түсті »жаңадан келгендер болды.
1917 жылғы ұлт-азаттық қозғалыстың өрлеу кезеңінде татар баспасөзі «барлық тарихында қызыл жіптей өтіп жатқан моңғол-татарлардың мемлекеттік даналығына» сүйенуге, сондай-ақ «елтаңбаны» құрметпен құрметтеуге шақырды. татарлардың – Шыңғыстың көк туы» («көк байрақ» – Қырымда тұратын татарлардың ұлттық туы).
1993 жылы Симферопольде өткен «құрылтайда» сөйлеген сөзінде Гиреев хандарының Лондоннан келген көрнекті ұрпағы Джезар-Гирей «біз Алтын Орданың ұлдарымыз» деген болатын. татарлар «Ұлы әке, Тәңір Шыңғыс ханнан немересі Бату және үлкен ұлы Жуче арқылы».
Алайда мұндай мәлімдемелер 1782 жылы түбектің Ресей империясына қосылуына дейін байқалған Қырымның этникалық бейнесіне мүлдем сәйкес келмейді. Ол кезде «қырымдықтар» арасында екі субэтнос анық ерекшеленді: тар көзді татарлар - дала ауылдары мен тау татарларының тұрғындарының айқын моңғолоидтық түрі - кавказдық дене құрылымымен және бет әлпетімен сипатталады: ұзын бойлы, көбінесе ақшыл шашты. мен даладан басқа сөйлеген көк көзділер, тіл.

Этнография не дейді

1944 жылы Қырым татарлары жер аударылғанға дейін этнографтар бұл халықтың әртүрлі дәрежеде болса да, Қырым түбегі аумағында бұрыннан өмір сүрген көптеген генотиптердің мөрін алып жүргеніне назар аударды. Ғалымдар негізгі үш этнографиялық топты анықтады.
«Дала» («ноғай», «ноғай») – Алтын Орданың құрамында болған көшпелі тайпалардың ұрпақтары. Сонау 17 ғасырда ноғайлар Солтүстік Қара теңіз аймағының даласын Молдовадан Солтүстік Кавказға дейін жайлады, бірақ кейінірек көп бөлігіндеҚырым хандары түбектің далалық аймақтарына күштеп қоныстандырды. Ноғайлардың этногенезінде батыс қыпшақтар (половецтер) маңызды рөл атқарды. Ноғайлардың нәсілдік ерекшелігі моңғолоид қоспасы бар кавказдық.
«Оңтүстік жағалау татарлары» («ялыбойлу») – негізінен Кіші Азиядан келген иммигранттар Орталық Анадолыдан бірнеше көші-қон толқыны негізінде қалыптасты. Бұл топтың этногенезін негізінен гректер, готтар, Кіші Азия түріктері және черкестер қамтамасыз етті; Оңтүстік жағалаудың шығыс бөлігінің тұрғындарында итальяндық (генуездік) қан табылды. Ялибойлулардың көпшілігі мұсылман болғанымен, олардың кейбіреулері ұзақ уақыт бойы христиандық рәсімдердің элементтерін сақтап қалды.
«Таулылар» («тац») – Қырымның орталық белдеуіндегі таулар мен тау бөктерінде (дала мен оңтүстік жағалау арасында) өмір сүрген. Таттардың этногенезі күрделі, толық зерттелмеген. Ғалымдардың пікірінше, бұл субэтностың қалыптасуына Қырымды мекендеген халықтардың көпшілігі қатысқан.
Қырым татарларының үш субэтносы да мәдениеті, шаруашылығы, диалектілері, антропологиясы бойынша ерекшеленді, бірақ соған қарамастан олар әрқашан біртұтас халықтың бір бөлігі екенін сезінді.

Генетиктерге арналған сөз

Жақында ғалымдар қиын сұрақты анықтауға шешім қабылдады: Қырым татарларының генетикалық тамырларын қайдан іздеу керек? Қырым татарларының генофондын зерттеу ең ірі халықаралық «Генография» жобасының аясында жүргізілді.
Генетиктердің міндеттерінің бірі Қырым, Еділ және Сібір татарларының ортақ шығу тегін анықтай алатын халықтың «экстратерриториялық» тобының бар екендігі туралы дәлелдерді табу болды. Зерттеу құралы Y-хромосома болды, ол тек бір сызық бойымен – әкеден балаға берілетіндігімен және басқа ата-бабалардан келген генетикалық нұсқалармен «араласпайтындығымен» ыңғайлы.
Үш топтың генетикалық портреттері бір-біріне ұқсамайтын болып шықты, басқаша айтқанда, барлық татарларға ортақ ата-бабаларды іздеу сәтті болмады. Осылайша, Еділ бойындағы татарлар арасында гаплотоптар Шығыс Еуропа мен Оралда басым болса, Сібір татарларына «паневразиялық» гаплотоптар тән.
Қырым татарларының ДНҚ талдауы оңтүстік - «Жерорта теңізі» гаплотоптарының жоғары үлесін және «Таяу Шығыс» линияларының аз ғана қоспасын (шамамен 10%) көрсетеді. Бұл Қырым татарларының генофонды ең алдымен Кіші Азия мен Балқаннан келген көшіп келушілермен, ал біршама аз дәрежеде көшпелілер есебінен толықты деген сөз. далалық жолақЕуразия.
Сонымен қатар Қырым татарларының әртүрлі субэтностарының генофондтарында негізгі маркерлердің біркелкі таралуы анықталды: «шығыс» компонентінің максималды үлесі ең солтүстік дала тобында, ал қалған екеуінде (таулы) байқалды. және оңтүстік жағалау), «оңтүстік» генетикалық компонент басым болды. Бір қызығы, ғалымдар Қырым халықтары мен олардың географиялық көршілері орыстар мен украиндардың генофонды арасында ешқандай ұқсастық таппаған.

Арсен Бекиров
Сыртынан қарағанда қырым татарлары біртұтас болып көрінеді, бірақ татарлармен сөйлескенде: «Зареманың қайын атасы бар» отыз «, ал оның енесі керчь ноғайкасы» немесе « Менің әкем – Бахчисарай тат, ал анам кетеді». Бұл субэтникалық топтардың атаулары – «халықтың ішіндегі халықтардың» бір түрі.
Қырым татарлары үш субэтникалық топтан тұрады: дала тұрғындары (ноғайлар), тау тұрғындары (таттар) және оңтүстік жағалаулар (ялыбойлулар). Депортация әлсіретті, бірақ жойылған жоқ, айырмашылық: «достарға» жанашырлық үй шаруашылығында да, бизнесте де, саясатта да көрінеді.
«Славяндар бұл құбылысты непотизм деп атайды. Бұл барлық халықтарға тән қасиет», - дейді саясаттанушы Әлиме Апселямова.

Біреулері саясаткер, біреулері ғалым
Қырым татарлары мәжілісінің басшылығында жетекші рөл оңтүстік жағалаудан келгендерге тиесілі. Межлис басшысы Мұстафа Джемилев пен оның оң қолы Рефат Чубаров туған ауылы Ай-Серез (Месопотамия, Судак маңы) болып саналады. Қырым мүфтиі Әмірәлі Аблаев та сол жерден. Алайда Джемилев серіктерді туған жерінен таңдағанын жоққа шығарады.
«Мен Рефаттың Ай-Серезден шыққанын ол менің бірінші орынбасарым болған соң ғана білдім», - дейді Қырым татарларының басшысы. Оның қарсыластары Джемилев пен Чубаровты алыс туысқандар деп мәлімдегенімен.
Степняков-ноғаев білім мен ғылымға деген құштарлықты баса айтады. Мәселен, Қырым инженерлік-педагогикалық университетінің ректоры Февзи Якубов Қара теңіз аймағында дүниеге келген. Ноғайлар да ҚИПУ-дың көптеген басшылары – декандар мен проректорлардың көпшілігі. Якубов қауымдық фактордың ол үшін маңызды еместігін алға тартады, бірақ сонымен бірге ол субэтникалық типтер арасындағы қарым-қатынас ұжымдағы атмосфераға әсер ететінін мойындайды.
«Адамның қабілетсіздігі болады, сосын ары-бері жүріп, тац немесе отыз жұмыс істеуге рұқсат бермеді» дейді, – дейді ректор.

Ноғайлар – дала халқы
Қырым татарларының ноғай типі түбектің далалық аймақтарында қалыптасты. Половцылардың, қыпшақтардың және ішінара ноғайлардың – қазір Солтүстік Кавказда тұратын халықтың қаны ноғайларға араласты. Дала тұрғындарының көпшілігінде моңғолоидтық сыртқы түр элементтері бар: олар кішкентай бойымен және тар көздерімен ерекшеленеді. Тілдік және фольклорлық ерекшеліктері бойынша қырым даласы татарлары үш топқа бөлінеді: Қырымның солтүстік-батысынан (қазіргі Сақ, Черноморск және Раздольненск облыстары) көшіп келгендер, орталық дала мен шығыс ноғайлардың тұрғындары – негізінен Ленин облысының тумалары. Соңғылары өздерін «нағыз» дала тұрғындары деп санайды, мысалы, Евпатория ноғайларынан, олардың арасында каштан немесе қара-сары шашты көптеген ақшыл тері бар.
 Ерекшеліктері: қырым татарлары арасында еркек ноғайлар өздерінің қырағылығымен, байсалдылығымен ерекшеленеді деген пікір кең тараған. Әйелдер, керісінше, темпераментті және көбінесе күйеулерін басқарады.

Таттар - тау балалары
Жер аударылғанға дейін таттар Қырымның таулы және тау бөктеріндегі аймақтарында өмір сүрген. Қырым татарлары бұл аумақты «орталық жолақ» - орта жолақ деп атайды. Олардың құрамында ерте заманнан бері Қырымды мекендеген барлық дерлік тайпалар мен халықтардың: тауриялардың, скифтердің, сарматтардың, аландардың, готтардың, гректердің, черкестердің, хазарлардың және т.б. Сыртқы жағынан, таттар Шығыс Еуропаның тұрғындарына, соның ішінде украиндарға ұқсайды. Тарихшылар әлі күнге дейін «тәті» сөзінің шығу тегі туралы дауласуда - бір нұсқа бойынша, Қырым хандығы тұсында мұсылман дінін қабылдаған христиандар осылай аталған.
 Ерекшеліктері: Бахчисарай таттары ақылды болып саналады, Балаклава таттары қыңыр және тез ашуланшақ.

Ялибойлу – оңтүстік жігіттері
Бұл Қырымның оңтүстік жағалауының жергілікті тұрғындарының аты, бірақ шын мәнінде, нағыз жалыбойлар Форостан Алуштаға дейін сайтта өмір сүрген. Судак аймағының тұрғындары – ускуттардың өзіндік ерекшеліктері бар.
Оңтүстік жағалаудағы татарлар гректердің, готтардың, түріктердің, черкестердің және генуездердің ұрпақтары. Сырттай, ялыбоил гректер мен итальяндықтарға ұқсас, бірақ көк көзді және ақшыл аққұбалар бар.
 Ерекшеліктері: Оңтүстік жағалау кәсіпкерлік рухымен және іскерлігімен ерекшеленеді.

Көптеген халықтардың этнографиялық типтері бар. Мысалы, украиндар арасында Бойков, Полищук, Литвин, Лемко бар.

Отбасылар аралас некеге кедергі жасамайды. Рас, отбасында ұрыс-керіс орын алса, ерлі-зайыптылар бірін-бірі «Ялыбойдың көрігі» немесе «Ноғайдың сұмдығы» деп сөгуі мүмкін.

«Айырмашылықтар халықтың бытыраңқылығының көрсеткіші емес. Керісінше, нақты анықталған этникалық топтардың болуы Қырым татарларының дамушы этнос екенін көрсетеді», - дейді мәдениеттанушы Ветана Вейсова.

Олар айтқандай
Ноғай мен Ялыбой диалектілері орыс тіліндегідей және шамамен бірдей ерекшеленеді украин тілі... Қырым татарларының әдеби тілі тац тіліне негізделген - ол «солтүстік» және «оңтүстік» диалектілердің ерекшеліктерін біріктіреді.

16:14 24.04.2014

Қырым татарларының көпшілігі тарихи отаны – Қырымда 243,4 мың адам тұрады (2001 жылғы халық санағы бойынша). Сонымен бірге, 2002 жылы Румынияда 22,4 мың татар, 2000 жылы Өзбекстанда 10 мың татар өмір сүрді (қырым татарларының өздерінің болжамды саны бойынша олардың Өзбекстандағы диаспорасы 1999 жылдың басына қарай 85-90 мың адамды құрауы керек еді). , 4,1 мың – Ресейде (2002 жылы) және 1,8 мың – Болгарияда 2001 ж.

анықтама

Қырым татарлары, қарымтатарлар, қырымтатарлар (өз аты) – алтай тілдер семьясының түркі тобының қыпшақ топшасының қырым татар тілінде сөйлейтін халық. Қырым татар тілінде солтүстік (дала), орта (таулы) және оңтүстік (жағалау) диалектілері ажыратылады. Қазіргі әдеби тіл орта диалекті негізінде қалыптасты.

Татарлар 3 негізгі субэтникалық топқа бөлінеді: далалық татарлар (ноғай - чөллюлер, ноғайлар), оңтүстік жағалау татарлары (ялыбой - ялыбойлулар) және өздерін татарлар (татлар) деп атайтын (таулы) тау татарлары. Дала татарларының дәстүрлі кәсібі – көшпелі мал шаруашылығы, қалған топтар – егіншілік, бау-бақша және жүзім шаруашылығы, сондай-ақ жағалау тұрғындары арасында балық аулау. Татарлар – сунниттік мұсылмандар. Антропологиялық типі бойынша татарлар ноғайлар арасында белгілі бір дәрежеде моңғолоидизмді ұстанатын кавказдықтар.

Қырым татарларының көпшілігі тарихи отанында – Қырымда – 243,4 мың адам Қырымда тұрады (2001 жылғы халық санағы бойынша). Сонымен бірге, 2002 жылы Румынияда 22,4 мың татар, 2000 жылы Өзбекстанда 10 мың татар өмір сүрді (қырым татарларының өздерінің болжамды саны бойынша олардың Өзбекстандағы диаспорасы 1999 жылдың басына қарай 85-90 мың адамды құрауы керек еді). , 4,1 мың – Ресейде (2002 жылы) және 1,8 мың – Болгарияда 2001 ж.

Түркияда бүкіл халық түріктер болып саналады, сондықтан ресми түрде 1970 жылдан бастап санақта саны мен ұлты көрсетілмеген. Қырым татарларының («Қырым түріктері») және олардың ұрпақтарының саны әртүрлі бағалаулар бойынша 50-150 мыңнан 4-6 миллион адамға дейін өзгереді. Нақтырақ сандар 150 мыңнан 1 миллионға дейінгі диапазонда көрінеді.

Тарих

1223 жылы Судакта моңғол-татар губернаторлығы құрылды, бұл Қырымды татарлардың қоныстандыруының бастамасы болды. Қырым Алтынның, одан кейін Ұлы Орданың құрамында болды.

XIII-XVII ғасырлар – Қырым татар популяциясының этногенезі. Қырымдағы қала халқының 2/3 бөлігін Генуя мен Венециядан келген гректер мен итальяндықтар құрады. Татарлардың бір бөлігі 13 ғасырдың аяғынан бастап отырықшы өмірге көше бастады. және отырықшы халықпен белсенді араласады, тіпті христиан дінін қабылдады. ХІІІ-ХІV ғасырдың екінші жартысында ислам діні таралып, халықты біріктіретін цементке айналды. Қырым татарларының үш субэтникалық тобы құрылды: ноғайлар, таттар және жағалық. Ноғайлар – қыпшақ-половцылардың тікелей ұрпақтары және ноғайлар – Қырым даласын мекендеген; олардың диалектісі ноғай-қыпшақ тілдеріне жатады. Қырымдағы татар халқының ең үлкен тобы таттар болды. Таттар оңтүстік жағалаудың солтүстігіндегі және ноғайлардың оңтүстігіндегі таулар мен тау бөктерлерін мекендеген. Таттардың этногенезінде олардың диалектісін мұра еткен қыпшақтар (түркі тілдерінің қыпшақ тобының половец-қыпшақ топшасы) мен материалдық мәдениетінің элементтері таттардың арасында кездесетін готтар, гректер сияқты. Жағалаудағы татарлар Қырымның оңтүстік жағалауында батыста Балакалавадан шығыста Феодосияға дейін өмір сүрді. Бұл топтың этногенезінде гректер, готтар, черкестер, ал шығыста итальяндықтар-генуалар басты рөл атқарды. Оңтүстік жағалау халқының оғыз диалектісі түрік тіліне жақын, дегенмен сөздік құрамында грек және итальян сөздерінің тұтас бір қабаты бар.

1441-1783 жж. - саясаты күшті көршілері: Мәскеу мемлекеті, Литва және Түркия арасында теңгерімді болған Қырым хандығының өмір сүрген кезінде көшпелі шаруашылықтың экономикалық құрылымы шекаралық аумақтарда тұрақты құбылыс болған олжа үшін тұрақты шабуылдарды болжайды. . Соғыс мемлекеттік деңгейде жүргізілсе, рейд басқыншылыққа айналды. 1571 жылы Мәскеуді қоршап алған хан Девлет-Гирейдің (1551-1577) 40 мыңдық әскері елді мекенді өртеп, қаланы түгел өртеп жіберді. Жауынгерлердің негізгі олжасы тірі тауарлар болды, олар құл базарларында (оның ең үлкені Кафеде болды – қазіргі. Феодосия) Түркияға және Таяу Шығыстың басқа елдеріне сатылды. Тарихшы Алан Фишердің айтуынша, 15 ғасырдың ортасынан 18 ғасырдың аяғына дейін Польша мен Ресейдің христиан халқынан 3 миллион адам қырымдықтар тұтқынға түсіп, құлдыққа сатылған.

1475-1774 жылдар – Қырымның оңтүстік-шығыс жағалауы кіретін Осман империясына хандықтың вассалдық тәуелділігі кезеңінде Қырым татарларының мәдениетіне түрік ықпалының уақыты. Түріктердің белсенді араласуы ішкі өмірхандық 16 ғасырдың аяғында ғана байқалады. Бұл кезең мұсылман Қырым мәдениетінің, әсіресе сәулет өнерінің гүлдену кезеңі болды.

1783-1793 жж. 1783 жылы Қырым хандығы Ресейге қосылды. Осыдан кейін татарлардың Солтүстік Кавказға және Добружға жаппай қоныс аударуы басталды, дегенмен татар дворяндары орыс дворяндарымен тең құқықтарға ие болды. 18 ғасырдың 80-жылдарында Қырымда 500 мыңға жуық халық болды, оның 92% татарлар болды, олардың көпшілігі таулы-орман аймағында өмір сүрді. 1793 жылға дейін Қырымнан 300 мыңнан астам татар, негізінен тау татарлары шықты. 2-ші орыс-түрік соғысының (1792) нәтижесінде Түркиямен Ясский бітімгері жасалғаннан кейін, позициясын өзгертуге үмітін үзген халықтың бір бөлігі Қырымды тастап кетті (100 мыңға жуық адам). 1793 жылғы халық санағы бойынша Қырымда 127,8 мың адам қалды, оның 87% татарлар болды. Патша үкіметі Қырым жерін иеліктегі орыс дворяндарына кеңінен тарата бастады.

1784-1917 жж. – Қырым татарлары орыс армиясының қатарында, негізінен атты әскер бөлімдерінде қызмет етті. 1784 жылы 1 наурызда «Тавр аймағын мекендеген жаңа бағыныштылардан әскер құру туралы» ең жоғары жарлықпен 1792 және 1796 жылдары таратылған 6 «Атты әскердің Таврия ұлттық дивизиясы» құрылды. Наполеонмен (1804-1814/1815) соғысқа 1807 жылы, содан кейін 1808 жылы милиция ретінде 4 қырым татарларының атты әскер полкі құрылды. В Отан соғысы 1812 жылы 3 полк белсенді қатысып, 1814 жылы Парижге жетті, содан кейін полктар үйлеріне таратылды. 1827 жылы әскери ерекшеліктерге ие қырым татарларынан Қырым татарлары эскадрильясы құрылды, ол құтқарушылар казак полкіне тағайындалды. Эскадрилья 1828-1829 жылдардағы орыс-түрік соғысына, ішінара 1854-1855 жылдардағы Қырым соғысына қатысты. 1863 жылы 26 мамырда эскадрилья Ұлы мәртебелі жеке колоннаның құрамында Қырым татарларының құтқарушыларының командасы болып қайта құрылды. Атты әскерлер эскадрильясы 1877-1878 жылдардағы орыс-түрік соғысында ерекше көзге түсті. 1890 жылы 16 мамырда команда таратылды. Сонымен қатар, 1874 жылы 12 маусымда Қырым татарларынан Қырым эскадрильясы құрылып, 1875 жылы 22 шілдеде дивизия, 1906 жылы 21 ақпанда Қырым атты әскер полкі болып қайта құрылды. 1909 жылы 10 қазанда полк «Мәртебелі императрица Александра Федоровнаның Қырым атты полкі» құрметті атағын алды. 1909 жылы 5 қарашада Николай II өзін полк тізімдеріне жазды. 1874 жылдан бастап жалпы әскери қызмет татарларға да таратылды.

1860-1863 жылдар – Қырым соғысынан кейінгі татарлардың жаппай қоныс аудару кезеңі (1853-1856). Көбісі Румынияға, сондай-ақ Болгария мен Түркияға кетеді (181,1 мың адам кеткен, 1870 жылға қарай - 200 мың). Дәл қазір осы елдердегі қырым-татар халқының басым бөлігін осы иммигранттардың ұрпақтары құрайды. Көшіп кету 784 ауылға әсер етті, оның 330-ы толығымен қаңырап бос қалды; ал, негізінен, соғыстан қираған малшылар кетті. Иммиграцияның негізгі себебі Қырым соғысы кезінде татарларды антиресейлік коалиция әскерлерімен бірлесіп айыптау болды.

1877-1878 жылдардағы орыс-түрік соғысынан кейін татарлардың бір бөлігі Добруджадан Анадолыға көшті, сол қозғалысқа 1883 жылы Румынияда жалпыға бірдей әскери міндетті енгізу, сондай-ақ жер меншігін қайта бөлу туралы жаңа заңдар ықпал етті. 1880 жылдар.

1891-1920 жылдар – Қырым татарларының Ресейден эмиграциясының үшінші толқыны, ол 1893 жылы 18 мың адам кеткен кезде шарықтау шегіне жетті. 1902-1903 жылдары күніне 600-800-ге дейін адам кететін. Бұл эмиграция толқыны экономикалық және идеологиялық, исламға қарсы себептерден туындады.

19 ғасырдың соңы – 1920 жылдар – Қырым татар зиялылары арасында ұлттық-ұлтшылдық сезімдердің күшею кезеңі. Татар ағартушысы Исмаил Гаспринскийдің (Исмаил Гаспыралы, 1851-1914) зайырлы мектептер мен баспасөз ашу жөніндегі қызметі. 1917 жылы 25 наурызда Симферопольде Қырым татарларының съезд-құрылтайы өтіп, оған 2 мың делегат келді. Құрылтай Қырым татарларының жалғыз уәкілетті әкімшілік органы – Ресейдің Уақытша үкіметі мойындаған Уақытша Қырым мұсылмандары атқару комитетін (ВКМИК) сайлады. Осы құрылтаймен Қырым татарларының мәдени-ұлттық автономиясын жүзеге асыру басталды.

1917 жылы 26 қазанда Бақшасарайда құрылтай құрылтайы өтті, ол Қырым тарихында тұңғыш конституциясын қабылдап, жаңа тәуелсіз мемлекет – Қырым Халық Республикасын жариялады. Құрылтайда Қырымның мемлекеттік туы да қабылданды - жоғарғы бұрышында алтын таңбасы бар көк түсті мата. Татар үкіметі 1918 жылдың қаңтарына дейін өмір сүрді, оны матрос-революционерлер талқандады. 1918 жылы ақпанда Симферопольде губерниялық Кеңестер съезі Орталық Атқару Комитетін сайлады, ол 1918 жылы 10 наурызда Қырымды Кеңестік Социалистік Таврида республикасы деп жариялады, ол 1 ай бойы өмір сүріп, Қырымды басып алған немістердің соққысына ұшырады. 1918 жылдың 1 мамырына дейін. 1920 жылы татарлар Қырымдағы «ақ» отрядтарға қарсы «жасылдардың» (10 мыңға жуық адам) қозғалысына белсене қатысты. Атап айтқанда, Осман Деренайырлы басқарған Қырым көтерілісшілер армиясының 5-татар полкі Врангель әскерлеріне қарсы шайқасты.

1921-1945 жж. – РСФСР құрамындағы Қырым АССР-інің (Qrьm Avonomjal Социалистік Совет Республикалары кр.-Тат.) өмір сүру кезеңі, оның ресми тілдері орыс және қырым татарлары болды. 1921-1931 жылдары дінге қарсы күрес барысында барлық діни ғимараттар жабылып, профилі өзгертілді: 106 мешіт, сонымен қатар текие, медресе. Сонымен бірге «жергілікті ұлттандыру» саясаты аясында зайырлы ұлттық мәдениеттің гүлденуі байқалады: ұлттық мектептер, театрлар, газеттер қырым-татар тілінде шығады. 1930 жылы ұлттық ауылдық кеңестер мен ұлттық округтер құрылды, оның 7-нің 5-і татарлар болды. 1930 жылдардың ортасында мемлекет құрылысы шектеліп, орыстандыру саясаты басталды.

1944 ж. – Қырым татарларының Қырымнан көшірілуі – Сюргун (кр.-Тат.) – «қуып шығу». 1944 жылдың сәуір-мамыр айларында Қырым басқыншы күштерден азат етілгеннен кейін немістермен бірге эвакуациялауға үлгермеген 6 мыңға жуық қырым татарлары тұтқындалды. 1944 жылы 11 мамырда КСРО Мемлекеттік қорғаныс комитеті «Қырым татарлары туралы» № 5859 қаулы шығарып, онда барлық қырым татарларын Қызыл Армия қатарынан қашып, басқыншылармен бірлесе отырып айыптап, оларды «Қырым татарлары» деп атады. Өзбекстан КСРО. 1944 жылы 18-20 мамырда 32 мың НКВД офицерінің күшімен Қырымнан 193,8 мың қырым татары (47 мыңнан астам отбасы, 80% - әйелдер мен балалар) қуылды. Өзбекстанға 33,7 отбасы (151,3 мың адам) қоныстандырылды. Татарлар ауыл шаруашылығында, мұнай кәсіпшілігінде, балық өнеркәсібінде, құрылыста, көмір шахталарында, шахталарда жұмыс істеді. Еңбек жағдайының қиындығынан алғашқы 3 жылда өлім көрсеткіші 19 пайызға жетті. Көшірілгеннен кейін 1945 және 1948 жылдардағы жарлықтармен Қырымдағы татар ауылдарының ескі атаулары орыс стиліне ауыстырылды, ал Қырым татарларының үйлеріне Ресей мен Украинадан келген жаңа қоныстанушылар қоныстанды.

1944-1967 - Өзбекстан, Қазақстан және Тәжікстандағы Қырым татарлары арнайы қоныстанушылар (1956 жылдың сәуіріне дейін), содан кейін бұл статуссыз, бірақ өз отанына оралуға және реквизицияланған мүлікті қайтаруға рұқсатсыз өмір сүрді.

1956 жылдан бастап – Қырым татарларының «өтініш науқаны» басталып, олар Кеңес өкіметіне олардың отандарына оралу және автономияны қалпына келтіруге рұқсат беру туралы талаптарымен көптеген мәлімдемелер жібере бастады.

1967-1974 жылдар – КСРО Жоғарғы Кеңесінің 1967 жылғы 5 қыркүйектегі «Бұрын Қырымда тұрған татар ұлтының азаматтары туралы» қаулысымен татарлардан сталиндік айыбы алынып тасталып, олардың конституциялық құқықтары қалпына келтірілді. Татарлардың Қырымға оралуы, бірақ тіркеудің паспорттық режиміне байланысты тек бірнешеуі ғана оралды.

1974 жылғы 9 қаңтар – КСРО Жоғарғы Кеңесі Президиумының «Азаматтардың жекелеген санаттарының тұрғылықты жерін таңдауына шектеу қоюды көздейтін КСРО-ның кейбір заңнамалық актілерінің күші жойылды деп тану туралы» Жарлығының жариялануы.

1987-1989 жж. – Қырым татарларының өз отанына оралу жолындағы белсенді қоғамдық қозғалысы – қоғамдық ұйымдар – «Қырым татарларының ұлттық қозғалысы» және Қырым татарларының ұлттық қозғалысының ықпалды ұйымының жұмыс істеуі. 1987 жылы шілдеде Мәскеудегі Қызыл алаңда Қырым татарларының Қырымға оралуына рұқсат беруді талап еткен демонстрациясы өтті.

1989 жылы татарларды депортациялауды КСРО Жоғарғы Кеңесі айыптап, заңсыз деп таныды. 1990 жылы мамырда Қырым татарларын Қырымға қайтарудың мемлекеттік бағдарламасының тұжырымдамасы қабылданды. Қырым татарларының жаппай оралуы басталды: 1996 жылдың аяғында 250 мыңға жуық қырым татары Қырымға оралды және кейбір мәліметтер бойынша 150 мыңдайы жер аударылған жерлерде, негізінен Ташкент, Самарқанд және Шахрисабз маңында қалды. . Жұмыссыздық пен жерін қайтару мүмкін болмағандықтан татарлар көптеген мәселелерге тап болады. 1944 жылға дейін қырым татарларының субэтникалық топтары іс жүзінде бір-бірімен араласпаған, бірақ депортация дәстүрлі қоныстану аймақтарын жойып жіберді, ал соңғы 60 жыл ішінде бұл топтарды бір қауымдастыққа біріктіру процесі қарқын алды. Дөрекі есептеулер бойынша Қырымда тұратын қырым татарларының 30%-ға жуығы оңтүстік жағалау тұрғындары, 20%-ға жуығы ноғайлар және 50%-ға жуығы таттар.

1991 жылы 2-ші Құрылтай – ұлттық парламент шақырылды, ол Украина құрамындағы Қырым Автономиялық Республикасы құрамында (1995 жылдан бастап) Қырым татарларының ұлттық өзін-өзі басқару жүйесін құрды. Әр 5 жыл сайын Құрылтай сайлауы өтеді, оған 18 жастан асқан ересек татар халқы түгел қатысады. Құрылтай атқарушы орган – Қырым татар халқының Мәжілісін құрады.

2014. Ресей Федерациясы мен Қырым Республикасы арасындағы Қырым Республикасын Ресей Федерациясына қабылдау және құру туралы шартқа сәйкес Ресей Федерациясы 2014 жылдың 18 наурызында жаңа пәндер бойынша Қырым татар тілі Қырым Республикасының мемлекеттік тілі болды (орыс және украин тілдерімен бірге).

Қырым татарлары(Қырым кат. қырымтатарлар, қырымтатарлар, дара қырымтатар, қырымтатар) немесе қырымдықтар (қырым кат. қырымлар, қырымдар, жеке қырым, қырым) — Қырымда тарихи қалыптасқан халық. Олар алтай тілдер семьясының түркі тобына жататын қырым татар тілінде сөйлейді.

Қырым татарларының басым көпшілігі сунниттік мұсылмандар және ханафи мәзһабына жатады.

Досье

Өз аты:(Қырым мысық.) қырымтатарлар, қырымдар

Көптігі мен ауданы:Барлығы 500 000 адам

Украина: 248 193 (2001 жылғы халық санағы)

• Қырым Республикасы: 243 433 (2001)
• Херсон облысы: 2072 (2001 ж.)
• Севастополь: 1858 (2001)

Өзбекстан: 10 046-дан (2000 жылғы санақ) және 90 000-нан (2000 жылғы бағалау) 150 000-ға дейін.

Түркия: 100 000 - 150 000

Румыния: 24 137 (2002 жылғы халық санағы)

• Констанца округі: 23 230 (2002 жылғы халық санағы)

Ресей: 2449 (2010 жылғы халық санағы)

• Краснодар өлкесі: 1407 (2010)
• Мәскеу: 129 (2010)

Болгария: 1803 (2001 жылғы халық санағы)

Қазақстан: 1532 (2009 жылғы халық санағы)

Тіл:Қырым татары

Дін:Ислам

Мыналарды қамтиды:түркі тілдес халықтарға

Туысқан халықтар:Қырымшақтар, қараиттер, құмықтар, әзірбайжандар, түрікмендер, гагауздар, қарашайлар, балқарлар, татарлар, өзбектер, түріктер

Қырым татарларының қоныс аударуы

Қырым татарлары негізінен Қырымда (260 мыңға жуық) және континенттік Украинаның іргелес облыстарында, сондай-ақ Түркияда, Румынияда (24 мың), Өзбекстанда (90 мың, 10 мыңнан 150 мыңға дейін), Ресейде (4 мың, негізінен) тұрады. Краснодар өлкесінде, Болгарияда (3 мың). Жергілікті Қырым татарлары ұйымдарының мәліметінше, Түркиядағы диаспора жүздеген мың адамды құрайды, бірақ оның көлемі туралы нақты деректер жоқ, өйткені Түркияда ел халқының этникалық құрамы туралы деректер жарияланбаған. Ата-бабалары елге әр уақытта Қырымнан көшіп келген тұрғындардың жалпы саны Түркияда 5-6 миллион адамға бағаланады, бірақ бұл адамдардың көпшілігі ассимиляцияға ұшырап, өздерін Қырым татарлары емес, Қырым түріктері деп санайды.

Қырым татарларының этногенезі

Қырым татарлары XIII-XVII ғасырларда Қырымда халық ретінде қалыптасты. Қырым татар этносының тарихи өзегі Қырымға қоныстанған түркі тайпалары, Қырым татарларының этногенезінде ғұндардың, хазарлардың, печенегтердің жергілікті ұрпақтарымен, сондай-ақ өкілдерімен араласқан қыпшақ тайпаларының ішінде ерекше орын алады. Қырымның түркілерге дейінгі тұрғындары - олармен бірге қырым татарларының, қараиттердің, қырымшақтардың этникалық негізін құрады.

Тарихи фон

Ежелгі және орта ғасырларда Қырымды мекендеген негізгі этникалық топтарға товрлар, скифтер, сарматтар, аландар, бұлғарлар, гректер, готтар, хазарлар, печенегтер, кундар, итальяндықтар, черкестер, Кіші Азия түріктері жатады. Ғасырлар бойы Қырымға келген халықтар осында келгенге дейін өмір сүргендерді қайтадан ассимиляцияға алды немесе олардың арасында өздері ассимиляцияға ұшырады.

13 ғасырдың ортасына қарай Қырымды хан Батудың басшылығымен моңғолдар жаулап алып, олар құрған Алтын Орда мемлекетінің құрамына қосылды.

Қырымның кейінгі тарихында із қалдырған басты оқиға 1475 жылы Осман империясының түбектің оңтүстік жағалауы мен Қырым тауларының іргелес бөлігін жаулап алуы, кейіннен Қырым хандығының 2012 жылы 2012 жылы вассалдық мемлекетке айналуы болды. Османлыларға қатынасы және түбегінің енуі Pax Ottomana Осман империясының «мәдени кеңістігі» болып табылады.

Исламның түбекте таралуы Қырымның этникалық тарихына айтарлықтай әсер етті. Ел аузындағы аңыздарға қарағанда, Ислам дінін Қырымға сонау VII ғасырда Мұхаммед пайғамбардың серіктері Мұхаммед Мәлік Аштер мен Газа Мансур әкелген.

Қырым татарларының тарихы

Қырым хандығы

Халықтың қалыптасу процесі ақыры Қырым хандығы тұсында аяқталды.

Қырым татарларының мемлекеті – Қырым хандығы 1441-1783 жылдар аралығында өмір сүрді. Тарихының көп бөлігінде ол Осман империясына тәуелді болды және оның одақтасы болды. Қырымда билеуші ​​әулет Гераевтар (Гиреевтер) руы болды, оның негізін салушы бірінші ханы I Герай қажы болды. Қырым хандығының дәуірі Қырым татар мәдениетінің, өнері мен әдебиетінің гүлденген кезеңі болып табылады.

16 ғасырдың басынан бастап Қырым хандығы Мәскеу мемлекетімен және Достастықпен үздіксіз соғыстар жүргізді (18 ғасырға дейін, негізінен шабуылдау), бұл бейбіт орыс, украин арасынан тұтқындардың көп санының тұтқынға алынуымен бірге жүрді. және поляк халқы.

Ресей империясының құрамында

1736 жылы фельдмаршал Кристофер (Христоф) Минич бастаған орыс әскерлері Бахчисарайды өртеп, тау етегіндегі Қырымды қиратты. 1783 жылы Ресейдің Осман империясын жеңуінің нәтижесінде Қырым алдымен басып алынып, кейін Ресейге қосылды.

Сонымен бірге Ресей империялық әкімшілігінің саясаты белгілі бір икемділікпен сипатталды. Ресей үкіметі Қырымның билеуші ​​топтарын өзінің қолдауына айналдырды: барлық Қырым татарларының дінбасылары мен жергілікті феодалдық ақсүйектер орыс ақсүйектерімен теңестірілді, барлық құқықтары қорғалды.

Ресей әкімшілігінің қысымы және Қырым татар шаруаларының жерін тартып алуы Қырым татарларының жаппай эмиграциясын тудырды. Осман империясы... Эмиграцияның екі негізгі толқыны 1790 және 1850 жылдары болды.

1917 жылғы революция

Қырым татарлары 1905 жылғы ашық хатта

1905 жылдан 1917 жылға дейінгі кезең гуманитарлықтан саясиға ауысқан үздіксіз және өсіп келе жатқан күрес процесі болды. Қырымдағы 1905 жылғы революцияда қырым татарларына жер бөлу, саяси құқықтарды жаулап алу, заманауи оқу орындарын құру мәселелері көтерілді.

1917 жылы ақпанда Қырым татар революционерлері саяси жағдайды үлкен дайындықпен бақылап отырды. Петроградтағы ауыр толқулар туралы белгілі болған бойда, 27 ақпан күні кешке, яғни Мемлекеттік Дума таратылған күні Әли Боданинскийдің бастамасымен Қырым мұсылман революциялық комитеті құрылды.

1921 жылы РСФСР құрамында Қырым АССР құрылды. Ондағы мемлекеттік тілдер орыс және қырым татарлары болды. Автономиялық республиканың әкімшілік бөлінуі ұлттық принципке негізделді.

Қырым неміс оккупациясында

Депортация

Қырым татарларын, сондай-ақ басқа халықтарды басқыншылармен ынтымақтастығы туралы айыптау КСРО Мемлекеттік қорғаныс комитетінің мамырдағы № ГОКО-5859 қаулысына сәйкес бұл халықтарды Қырымнан көшіруге негіз болды. 11, 1944 ж. 1944 жылы 18 мамырда таңертең неміс басқыншыларымен қызметтес болды деп айыпталған халықтарды Өзбекстанға және Қазақстан мен Тәжікстанның іргелес облыстарына жер аудару операциясы басталды. Шағын топтар Мари АКСР, Орал және Кострома облысына жіберілді.

Қырымнан барлығы 228 543 адам шығарылды, оның 191 014-і қырым татарлары (47 мыңнан астам отбасы). Кәмелетке толған әрбір үшінші қырым татарынан олар қаулымен танысқанын және 20 жыл ауыр еңбекпен ерекше қоныстанған жерінен қашып кету қаупі төнгенін, қылмыстық құқық бұзушылық ретінде қол қойған.

Иммигранттардың айтарлықтай саны кейін шаршады үш жылоккупацияда өмір сүрген, 1944-45 жылдары аштық пен аурудан жер аударылған жерлерде қайтыс болған. Осы кезеңдегі қаза болғандар санының бағалауы айтарлықтай өзгереді: әртүрлі кеңестік ресми органдардың бағалауы бойынша 15-25% -дан 1960-шы жылдардағы құрбандар туралы ақпарат жинаған Қырым татар қозғалысы белсенділерінің бағалауы бойынша 46% -ға дейін.

Қырым дегенге қайта келу

1944 жылы жер аударылған, 1956 жылы «жылымық» кезінде атамекеніне қайтуға рұқсат алған басқа халықтардан айырмашылығы, қырым татарлары 1989 жылға дейін («қайта құру») бұл құқықтан айырылды.

Жаппай оралу 1989 жылы басталды, бүгінде Қырымда 250 мыңға жуық қырым татарлары тұрады (2001 жылғы Бүкіл украиналық халық санағы бойынша 243 433 адам).

Қырым татарларының елге оралғаннан кейінгі негізгі проблемалары соңғы 15 жылда туындаған жаппай жұмыссыздық, жер телімдерін бөлу және Қырым татарларының ауылдарының инфрақұрылымын дамыту мәселелері болды.

Қырым Автономиялық Республикасы - Украинаның бір бөлігі, 1991 жылдың соңында КСРО ыдырағаннан кейін құрылған тәуелсіз мемлекет (1922 жылдан 1991 жылға дейін - Кеңес Одағының екінші маңызды одақтық республикасы).

Қырымның ауданы 27 мың шаршы метрді құрайды. км, халқы 1994 жылы – 2,7 млн. Астанасы - Симферополь. Қырымның оңтүстігінде КСРО Қара теңіз флотының негізгі базасы болған порт қаласы Севастополь бар (1996 жылы флот Украина - Украина Әскери-теңіз күштері мен Ресей - Қара теңіз флоты арасында бөлінген; екеуі де флоттары Севастопольде, Балаклавада және Қырымның оңтүстік-батыс жағалауындағы басқа да базаларда орналасқан). Экономикасының негізін курорттық туризм, ауыл шаруашылығы құрайды. Қырым үш мәдени-климаттық аймақтардан тұрады: далалық Қырым, Таулы Қырым және Қырымның оңтүстік жағалауы (шын мәнінде - оңтүстік-шығыс).

Тарих. Қырым татарлары

14-15 ғасырларда Алтын Орданың қирандыларында пайда болған мемлекеттердің бірі астанасы Бахчисарай болатын Қырым хандығы болды. Хандықтың халқы 3 топқа бөлінген татарлардан (дала, тау етегі және оңтүстік), армяндар, гректер (татар тілінде сөйлейтін), қырым еврейлері немесе қырымшақтар (татар тілінде сөйлейтін), славяндар, қараиттер (а. Ерекше санайтын түркі халқы талмудты, иудаизмнің бағытын мойындамайды және қырым татарларына жақын ерекше тілде сөйлейді), немістер, т.б.

Қырым татарларының аңыздары Қырымда исламның таралуын Мұхаммед пайғамбардың сахабаларымен байланыстырады. (с.а.в.)- Мәлік Әштер мен Ғази Мансур (7 ғ.). Ең көне мешітті – 1262 жылы Солхат қаласында (Ескі Қырым) Бұхара тумасы салған. 16 ғасырдан бастап. Қырым Алтын Ордадағы мұсылман өркениетінің орталықтарының біріне айналды; осы жерден Солтүстік Кавказды исламдандыру жүргізілді. 1500 жылы Бақшасарайдың шетінде іргетасы қаланған Зинжирлі медресесі өте танымал болды.Қырымның оңтүстігі дәстүрлі түрде Түркияға бағытталған, ал солтүстігінде далалық Орда қасиеттері сақталған. Қырымда кең тараған сопылық тарикаттардың ішінде мевлевия, халветия(екеуі де Түркиядан, екіншісі Сивас қаласынан келген), Нақшбандия, Ясауия(біріншісі дәстүрлі түрде бүкіл Алтын Ордаға үстемдік етті; екіншісі 17 ғасырда келді; екеуі де дала тұрғындары арасында кең таралған).

18 ғасырда орыс әскерлерінің хандықты жаулап алуы Қырымды отарлаудың және татар халқының қалың топтарының Қырымнан Түркияға қоныс аударуының басталуы болды. Қырым хандығы 1783 жылы тіршілігін тоқтатып, Таврид губерниясы (Херсонес Таврид) деген атпен Ресей империясының құрамына кірді. Ол кезде түбекте 1530-ға жуық мешіт, ондаған медресе және теке.

18 ғасырдың аяғында Қырым татарлары Қырым халқының басым бөлігін - 350-400 мың адамды құрады, бірақ 1790-шы жылдары (кем дегенде 100 мың адам) және 1850-60 жылдардағы Түркияға екі рет қоныс аудару нәтижесінде. (150 мыңға дейін) азшылықты құрады. Татарлардың Түркияға эмиграциясының келесі толқындары 1874-75 жж. кейін - 1890 жылдардың басында (18 мыңға дейін) және 1902-03 ж. Шын мәнінде, 20 ғасырдың басында. Қырым татарларының көпшілігі тарихи отанынан тыс жерде қалды.

1783 жылдан кейін Қырым Автономиялық Кеңестік Социалистік Республикасы құрылғанға дейін Қырым татарлары Таврид провинциясы(аудандарға бөлінген: Симферополь, Евпатор, Феодосия / Қырым тиісті /, Перекоп / ішінара Қырымда /, Днепр және Мелитополь / ішкі Украина территориясында / - соңғы үш уезде татарлар да өмір сүрген - шын мәнінде ноғайлар). Қырымның өзінде, 20 ғасырдың басында татарлар аймақта ықшам өмір сүрді: Балаклавадан Судаққа және Қарасубазардан (Белогорск) Ялтаға дейін; Керчь және Тарханкут түбегінде; Евпатория аймағында; Сиваш шығанағының жағасында. Татарлар арасынан қала тұрғындарының ең үлкен топтары Бахчисарайда (10 мың адам), Симферопольде (7,9 мың), Евпаторияда (6,2 мың), Қарасубазарда (6,2 мың), Феодосияда (2,6 мың) және Керчте (2 мың) болды. Татарлардың мәдени орталықтары Бахчисарай мен Қарасубазар болды. 1917 жылға қарай Қырымдағы мешіттер саны 729-ға дейін қысқарды.

Қырым татарлары үш субэтникалық топтан тұрды: дала татарлары (ноғай татарлары), тау бөктеріндегі татарлар (тат, немесе татлар), Оңтүстік жағалау татарлары (қайнату); ноғайлар тобы көзге түседі (ноғай, ноғайлар)далалық татарлармен араласқан; кейде Орталық Қырым татарлары ерекшеленеді (орта-юлак)... Бұл топтардың айырмашылығы этногенезінде де, диалектінде де, дәстүрлі мәдениетінде де болды. Қырым татарларының жер аударылған жерлерінде – Өзбекстанда, Тәжікстанда, т.б. – бұл бөлініс іс жүзінде жойылып, бүгінде ұлт әбден шоғырланған.

1921 жылы Кеңестік Ресей құрамында Қырым АССР құрылды. 1939 жылғы санақ бойынша Қырым татарлары 218,8 мың адамды немесе АССР халқының 19,4%-ын құрады. 1944 жылы барлық қырым татарлары Қырымнан Орта Азия мен Қазақстанға жер аударылды – 188,6, немесе 194,3, немесе 238,5 мың адам (әртүрлі деректер бойынша). Қырымға КСРО-ның әртүрлі аймақтарынан орыстар мен украиндар қоныс аударып, Қырымдағы татар-мұсылман өркениетінің барлық материалдық және рухани іздері мешіттердегі субұрқақтарға дейін жойылды. Қырым мұсылмандарының мәдениеті туралы барлық материалдар барлық анықтамалықтар мен энциклопедиялардан алынып тасталды.

Бүкіл КСРО-дағы сияқты Қырымда да дінді қудалау революциядан кейін бірден басталды. 1931 жылға дейін Қырым Автономиялық Кеңестік Социалистік Республикасында 106 мешіт жабылды (мысалы, Севастополь берілген). Қара теңіз флоты) және мұсылмандардың 2 намазханасы, оның 51-і дереу бұзылды.1931 жылдан кейін дінге қарсы екінші толқын болып, нәтижесінде Бахчисарай, Евпатория, Феодосия, Ялта, Симферополь қалаларының ең керемет мешіттері алынды. олар баяу жойылды немесе дереу жойылды. 1941-44 жылдардағы Қырымды неміс оккупациялауы салыстырмалы түрде діни бостандықты қалпына келтіруге уақытша мүмкіндік берді. 1944 жылы татарлар жер аударылғаннан кейін сол уақытқа дейін сақталған барлық мешіттер Қырымның жаңа билігінің қолына берілді, содан кейін олардың көпшілігі жойылды. 1980 жылдарға қарай. Қырым аумағында бірде-бір мешіт қанағаттанарлық жағдайда сақталмаған.

Хан сарайының кітапханалары мен Бақшасарайдағы ең көне Зинжирлі медресесінде мыңдаған атаулармен жазылған қолжазба кітаптар болған. Мұның бәрі Қырымның тәуелсіздігінен айырылуымен жойылып, 19 ғасырдың аяғында қайта жандана бастады. 1883-1914 жылдары Ресей империясындағы көрнекті мұсылман көсемдерінің бірі Исмаил-бей Гаспринский Бахчисарайда тұңғыш қырым татарларының «Тержиман» газетін шығарды. 1921-28 жылдары бұл тілде көптеген кітаптар мен басқа да әдебиеттер (жазбаша: 1927 жылға дейін - араб, 1928-39 және 1992 жылдан - латын, 1939-92 - кириллица) жарық көрді. Қырым татарлары жер аударылғаннан кейін кітапханалар мен жеке қорлардағы қырым татар тіліндегі барлық кітаптар жойылды. [1990 жылы Симферополь орталығында бірінші Қырым татар кітапханасы ашылды (1995 жылы ол республикалық кітапхана мәртебесін алды). Кітапхана ғимараты қазір жөндеуді қажет етеді.]

1954 жылы КСРО Жоғарғы Кеңесі Президиумының өкімімен Қырым облысы РСФСР-дан Украина КСР-іне берілді (бұл ретте Севастопольдің республикалық (РСФСР) бағынысты қаласы болған мәртебесі сақталды. ауада ілулі»). Қырым АССР 1991 жылы оның мәртебесі туралы референдумнан кейін қалпына келтірілді (1992 жылдан - Қырым Республикасы, кейінірек - Қазақстан Автономиялық Республикасы).

1960 жылдардан бастап КСРО басшылығы Қырым татарларын отанына қайтармайтыны белгілі болғаннан кейін (жер аударылған және оралған шешендерден, ингуштардан, қарашайлардан, балқарлардан және т.б. айырмашылығы), жаңа , жас көшбасшылар, олардың арасында - Мұстафа Джемиль, кейінірек Қырым татарларының ұлттық қозғалысы ұйымының (ОКНД) басшысы болды. OKND 1989 жылы Өзбекстанда 1987 жылы құрылған «Орталық бастама тобы» негізінде құрылды. 1990 жылдардың ортасына дейін татарлардың қайтып оралуы қайтымсыз құбылысқа айналғанда, КСРО, сол кездегі тәуелсіз Украина мен Қырым билігі бұл халықтың елге оралуына, жаздағы қанды қырғынға дейін түрлі кедергілер жасады. және 1992 жылдың күзінде Алушта маңында татарлар мен ішкі істер органдарының арасындағы қақтығысты ұлтаралық соғысқа бұруға тырысты. Татарлардың жоғары ұйымшылдығы мен нақты басқару жүйесі ғана сол кезде де, қазір де ұлт алдында тұрған мақсаттарға – Қырымды аман алып қалуға және қайтарып алуға ықпал етті. 1990 жылдардың ортасына қарай. 1980 жылдардың аяғында болған мағына өз мәнін жоғалтты. татарлардың ұлттық қозғалысының шекарасын белгілеу (НДКТ – консервативті, кеңестік режимге адал, Ю. Османов 1993 жылы қайтыс болғанға дейін басқарған және радикалды ОКНД). Қырым татарларының өзін-өзі басқаруының жоғарғы органы – Мәжілісті құрайтын Құрылтай («Бірінші Құрылтай» 1917 ж.; екіншісі — 1991 ж.; 1996 ж. үшінші Құрылтай өтті). Соңғы рет Қырым татарларының жетекшісі Мұстафа Джемиль Мәжіліс төрағасы болып сайланды.

	1937 жылғы халық санағы		1939 жылғы халық санағы		1989 жылғы халық санағы
БАРЛЫҒЫ	990-1000 мың.		1126,4 мың.		2500 мыңға жуық
орыстар	476 мың.	47,6%	558,5 мың	46,6%	1617 мың.	65%
Қырым татарлары	206 мың.	20,7%	218,9 мың	19,4%	ЖАРАЙДЫ МА. 50 мың.	ЖАРАЙДЫ МА. 2%
украиндар	128 мың.	12,9%	154,1 мың	13,7%	622 мың.	25%
еврейлер	55 мың.	5,5%	65,5 мың.	5,8%	17 мың.	0,7%
немістер	50 мың.	5,1%	51,3 мың.	4,6%
гректер			20,7 мың.	1,8%	2,4 мың.
болгарлар			17,9 мың	1,4%
армяндар			13 мың.	1,1%	2,8 мың
поляктар					6,1 мың
молдовандар					6 мың.
чуваш					4,6 мың
Мордва					4,5 мың.

күні	Қырымдағы татарлардың саны	Қырымға келгендер саны	Татарлардың жалпы саны (деректер сомасы ****)
1979	5 мың #
1987 жыл, көктем	17,4 мың * / # - 1989 ж
1987, шілде	20 мың *
1989	Шамамен 50 мың ** / 38,4 мың **** / #	1989 жылға – 28,7 мың ****
1990, мамыр	83 мың #	офицер 35 мың ** / 33,8 мың ****
1990, қазан	120 мың.		100,9 мың.
1991, шілде	135 мың * / **	41,4 мың ****	142,3 мың.
1991, қараша	147 мың *** = Украина емес
1992 жыл, мамыр-шілде	173 мың *	Өзбекстаннан 13,7 мың *** / барлығы 27,6 мың ****	169,9 мың
1992, қыркүйек	200 мың *
1993, шілде	270 мың ** (???)	19,3 мың ****	189,2 мың (?)
1993, соңы	240-250 мың *
1994		10,8 мың ****	200 мың (?)
1995		9,2 мың ****	209,2 мың (?)
1996 ж., ортасы		3,6 мың ****	212,8 мың (?)
1997, соңы	250 мыңнан астам ***, немесе 248,8 мың ***

Дереккөздер: * - «Қырым татарларының ұлттық қозғалысы».
** - «Ресей халықтары», энциклопедия.
*** - NG басылымдары (1996 жылдың маусымы, 1997 жылдың желтоқсаны).
**** - «Ислам туы», ј5 (09) 1997 ж.
# - "Қырым татарлары. Репатриация мәселелері". С.85 (Межлистің мәліметі бойынша).

Егер 1987 жылдың көктемінде Қырымда бар болғаны 17,4 мың қырым татарлары болса, 1991 жылы шілдеде - 135 мың болса, 1993 жылдың шілдесінде қазірдің өзінде 270 мың (??) болды (басқа деректер бойынша тек 1996 жылға қарай татарлар саны. 250 мың адамға жетеді, мамандардың есептеулері 1997 жылдың басындағы татарлардың санын 220 мың деп көрсетеді). Олардың 127 мыңы (??) Өзбекстан, Тәжікстан, Ресей азаматтары болып қала береді, өйткені үкімет Украина азаматтығын алу процесін қиындатады (Украина Ішкі істер министрлігінің Бас басқармасының мәліметі бойынша, 1996 жылы 237 мың татар тіркелген. ). «Содружество Н.Г.» (ј6, 1998, 4-бет) саны 260 мың адамды атады – Қырымда барлығы тұратын татарлар, оның 94 мыңы Украина азаматтары.Татарлар туған жерлеріне және ата-бабаларының тұрғылықты жеріне оралады, оларға Қырымның далалық бөлігінде ғана қоныстануға ұсыныс жасалса да. Мәжілістің стратегиялық мақсаты – Қырымды ұлттық Қырым татар мемлекетіне айналдыру. Қазіргі уақытта татарлардың салыстырмалы саны Қырымның жалпы халқының 10% жақындады; кейбір аудандарда – Симферополь, Белогорск, Бахчисарай және Джанкойск – олардың үлесі 15-18%-ға жетті. Татарлардың репатриациясы Қырым халқының жас құрылымын біршама жасартты, әсіресе ауылдық жерлерде (татарлар арасында 15 жасқа дейінгі балалардың үлесі, кейбір деректер бойынша, 32% құрайды). Бірақ бұл әсер шектеулі ауқымда - иммиграция әлеуетінің таусылуына байланысты (Орталық Азияда қалған татарлар арасында егде жастағы адамдар басым), татарлар арасындағы нәресте өлімінің ең жоғары болуына байланысты (туу деңгейі 8-14% %, ал өлім көрсеткіші 13-18% құрайды.%), қиын әлеуметтік жағдайға, жұмыссыздыққа және денсаулық сақтау жүйесінің деградациясына байланысты.

250 мыңға жуық қырым татарлары, мәжілістің мәліметі бойынша, әлі де депортацияланған жерлерде тұрады (мамандар бұл ақпаратты қатты сынап, оларды үлкен күмән тудырады; 180 мыңнан аспайтын татарлар туралы айтуға болады, оның 130 мыңы. .- Орталық Азия республикаларында, қалғандары – Ресей мен Украинада). Қазіргі Қырымда татарлар 300-ден астам ауылдарда, поселкелер мен шағын аудандарда жинақы өмір сүреді, олардың 90% электрмен қамтамасыз етілмеген рұқсат етілмеген ғимараттар және т.б. 120 мыңдай татардың тұрақты баспанасы жоқ. 40 мыңдай татар жұмыссыз, 30 мыңнан астамы өз мамандығы бойынша жұмыс істемейді. Ересек татарлардың 40-45% сайлауға қатыса алмайды, өйткені украин азаматтығы жоқ (барлық деректерді мұқият тексеру керек, өйткені олардың көпшілігі бір-бірімен сәйкес келмейді).

1989 жылғы халық санағы бойынша бұрынғы КСРО аумағында 271 700 қырым татарлары болған. Содан кейін көптеген қырым татарлары өздерінің шынайы ұлтын жасырды; зерттеу есептеріне сәйкес, 350 мың қырым татарлары туралы айтуға болады. Мәжілістің мәліметінше, бүгінде Түркияда 5 миллионға жуық «Қырым түріктері» - 17-18 ғасырларда Қырымнан қуылған татарлардың ұрпақтары тұрады. (Р. Ланда «Қырым түріктерінің» санын 2 миллион, Дамир Исхаков 1 миллион деп есептейді, ең сыни зерттеушілер (Старченко) толық ассимиляцияға түспеген «қырым түріктерінің» ең көп саны 50 мыңнан аспайды деп есептейді В. Сонымен қатар, Қырым татар ұлтының тарихи бөліктерін Румынияда (21 мың, немесе 23-35 мың - Д. Исхаков), Болгарияда (5 немесе 6 мың) және Бурса маңындағы Түркияда тұратын буджак немесе добрудж татарлары құрайды. Бұрынғы Қырым хандығында Алтын Орда ыдырағаннан кейін құрылған Қырым және Добруджа татарларынан басқа үшінші бөлігі толығымен қоныс аударған Кубань татарлары (қазіргі Ресейдің Краснодар өлкесі) болды. Түркияға, не орыс әскерлері талқандады, не 17-18 ғасырларда Кубандық ноғайлар мен казактардың құрамына кірді.

1993 жылғы заң бойынша Қырым татарлары Қырым парламенті – Жоғарғы Кеңесте 14 орынды (98 орыннан) алды. Бірақ татарлардың мүдделеріне нұқсан келтіретін заңдардың қабылдануына тосқауыл қою үшін Мәжіліс барлық депутаттық мандаттардың 1/3 + 1 мандат квотасын сұрады. Осы уақытқа дейін Қырым татарларының Мәжілісін Қырым билігі де, Украина билігі де заңды орган ретінде мойындаған жоқ. 1995 жылы қарашада қабылданған Қырымның жаңа Конституциясында жергілікті және депортацияланған халықтар үшін парламенттік квота қарастырылмаған. 1996 жылы Жоғарғы Рада қабылдаған Украинаның жаңа Конституциясының «Қырым Автономиялық Республикасы» бөлімінде де «жергілікті» немесе «жер аударылған» халықтар ұғымдары қарастырылмаған.

1998 жылдың көктемінде өткен Қырым парламентіне сайлау татарларға бірде-бір орын бермеді (жаңа Жоғарғы Кеңестегі жалғыз қырым татары Коммунистік партияның тізімі бойынша сайланды); 2 Қырым татары (оның ішінде Мұстафа Джемиль) «Рух» тізімдері бойынша Украинаның Жоғарғы Радасына сайланды.

Қырым мұсылмандарының діни басқармасы

Қырымдағы алғашқы ДУМ 1788 жылы Александр I патша тұсында (Таврическое ДУМ, орталығы Симферопольде) құрылды. 1920 жылдары. ҚМДБ таратылды (1924 жылы мүфти басқаратын Қырым Орталық мұсылман халықтары Дін істері басқармасы құрылды, ол көп ұзамай жойылды). 1941-44 жылдары Қырымды немістер басып алған кезде олар татарларға мешіттерін (250 мешіт ашылды) және медреселерді қайтарып алуға рұқсат берді; «Мұсылман комитеттері» құрылды, бірақ оларға мүфтиятты қалпына келтіруге рұқсат етілмеді. 1991 жылы Қырым мұсылмандарының Кадиаты (Діни басқармасы) құрылды, ол ДУМЕС құрамында мухтасибат мәртебесіне ие болды. Сейд-Джалил Ибрагимов Қырымның бірінші мүфтиі болды (оның тұсында 1995 жылы САМ құрамында 95 приход болды; Қырым татарларының ішіндегі ең сауатты, ол Бұхара медресесін және Ташкенттегі Ислам институтын бітірген); 1995 жылы Нури Мұстафаев муфти болды, ол Украина САМ төрағасы А.Тамиммен (Украина татарлары мойындамайтын хабашисттердің жетекшісі, Мұстафамен өте жақсы қарым-қатынаста) бұрынғыдан гөрі бейтарап қарым-қатынаста болды. Украина үкіметі және кавказдықтардың, ливандық және палестиналық арабтардың қолдауы және т.б. . Шафии), түріктермен жақсы қарым-қатынастар (бірақ ислам саласында әлдеқайда аз сауатты). [Саид-Джалил-Хазрат енді Эр-Риядқа оқуға кетті.]

Түркияның үкіметі мен жеке ұйымдары, араб және мұсылман елдерінің қайырымдылық ұйымдары Қырым татарларына ұлттық мәдениеті мен дінін қалпына келтіруге көмектесуде. Олар татарлар қайта салған жаңа қоныстардағы мешіттердің құрылысын қаржыландырады. Бірақ Қырым қалаларындағы көне мешіттерді қалпына келтіру, сондай-ақ Қырым татарларының әлеуметтік-экономикалық дамуына көмектесу ислам мемлекеттерінің белсендірек қатысуын талап етеді.

Қазіргі уақытта Қырымда 186 мұсылман қауымы тіркелген, 75 мешіт жұмыс істейді (1998 ж. маусым), олардың көпшілігі бейімделген ғимараттар. 1997 жылы желтоқсанда Бахчисарай мұсылман қауымы Мәжілістің қолдауымен Хан сарай-музейі аумағындағы мешітті басып алды.

караиттер

Қараимдар (қарай, қарайлар – иврит тілінен аударғанда «оқушы») — ерекше түркі тілінде сөйлейтін (қыпшақ топшасының қараит тілі, жазуы иврит), иудаизмнің ерекше бағытын – қараит немесе қараизмді ұстанатын, негізін қалаған түркі халқы. 8 ғасырда месопотамиялық еврей Бен-Дэвид. Караиттер ескі өсиетті (Таурат және басқа кітаптар) мойындайды, бірақ басқа еврейлерден айырмашылығы, олар Талмудты мойындамайды. Дүние жүзінде 20 мыңнан астам караиттер болса да – Египетте (Каирде), Эфиопияда, Түркияда (Стамбул), Иранда, ал қазір негізінен Израильде – Қырымдағы караиттер (және олардың Литва, Польша, Украина және Ресейдегі ұрпақтары) тек бір дін бойынша Таяу Шығыстағы караиттермен байланысты, бірақ шығу тегі және ана тілі басқа ерекше этникалық топ болып саналады. Олардың шығу тегінің ең көп тараған нұсқасы бойынша, олар хазарлардың ұрпақтары (Қырым бөлігі болды) Хазар қағанаты) иудаизмді мойындайды. 10 ғасырда Хазария жеңілгеннен кейін хазарлардың негізгі бөлігі басқа халықтармен ассимиляцияланды (Дуглас Рид кейбір тарихшылардың еңбектеріне негізделген «Сион мәселесі» кітабында мәлімдегендей, мұндай қалың бұқара халық ассимиляцияға түсе алмады. ізі жоқ, көршілерінің тілін қабылдаған, бірақ дінін өзгертпеген хазарлардың ұрпақтары, дейді Д.Рид, Шығыс Еуропадағы ашкеназдық еврейлер: Литва-Польша мемлекеті, Ресей империясы. , Румыния және т.б.), ал басқа хазарлардан айырмашылығы бар азырақ бөлігі Қырымда қалып, караиттерге айналды. Олар Қырымда Чуфут-Кале және Манғуп-Кале бекініс қалаларында тұрып, хан сарайында өте құрметті қызмет атқарды. 14 ғасырдың аяғында қараиттердің бір бөлігі Қырым татарларының шағын ордасымен бірге Литваға Ұлы князь Витовтке кетіп, оларды Тракай қаласының маңына қоныстандырып, оларға дін мен тіл бостандығына кепілдік берді. сол татарлардың ұрпақтары қазіргі Литва татарлары, ал караиттердің ұрпақтары – 300-ге жуық адам – әлі күнге дейін Тракайда тұрады, тек солар ғана караит тілін сақтап қалған). Одан кейін караиттердің тағы бір тобы Галисия мен Волыньге (Луцк, Галич, Красный Остров және т.б. қалалар – қазіргі батыс Украина) қоныстанды. Тракай және Галич-Луцк топтары қырымдық караиттерден дербес дамыды. 1783 жылы Қырым Ресейге қосылғанда түріктер қараилерді Албанияға көшіргісі келді. Алайда, Екатерина II бастап орыс билеушілері оларға жақсы қарады (еврейлерге деген көзқарасынан айырмашылығы). Қараиттер темекі мен жеміс-жидек плантацияларының, тұз шахталарының иелері болды (еврейлер ұсақ қолөнершілер мен көпестер болды). 1837 жылы қараиттердің Таврия діни басқармасы құрылды (мұсылмандардың діни басқармаларымен ұқсастығы бойынша); гахамның резиденциясы - караит дінінің басшысы - Евпатория болды. Революция кезінде және азаматтық соғысРесейде 1918-20 ж. Оған қараиттер негізінен ақтар жағында қатысты. Революциядан кейін Қырымдағы қараиттердің (кенастардың) барлық діни ғимараттары жабылды, соның ішінде Евпаториядағы орталық кенас, онда атеизм мұражайы (1940 жылдарға дейін Литваның Тракай қаласында қараиттердің жалғыз кенасы жұмыс істеді) . Ұлттық кітапхана – «қарай біліктігі» жойылды. 80-жылдардың аяғында соңғы Гахан қайтыс болғаннан кейін. оның орнына ешкім сайланбады, осылайша діни институттар ыдырай жаздады.

1897 жылы Ресейдегі қараиттердің жалпы саны 12,9 мың болды. 1926 жылы КСРО шекарасында 9 мың, ал шетелдерде (негізінен Литва мен Польшада) 5 мың қараит болды. 1932 жылы КСРО-да – 10 мың (негізінен Қырымда), Польша мен Литвада – 2 мыңға жуық. Соғысқа дейін Қырымда 5 мыңға жуық қараит болған. Соғыс кезінде немістер караиттерді (еврейлерден айырмашылығы) қудалаған жоқ, оған Германия Ішкі істер министрлігінің арнайы бұйрығы (1939 ж.) қараиттердің «нәсілдік психологиясы» еврейлерге жатпайды (бірақ қараиттер болса да) Краснодар мен Новороссийскіде қуғын-сүргінге ұшырады). Соған қарамастан, соғыстан кейін қараиттердің шетелге, ең алдымен Израильге қоныс аудару процесі, ең бастысы, орыстардың ең күшті ассимиляциясы біртіндеп қарқын алуда. 1979 жылы бүкіл КСРО бойынша 3,3 мың қараит болса, оның 1,15 мыңы Қырымда болды. 1989 жылы КСРО-да – 2,6 мың, оның ішінде Украинада – 1,4 мың (оның ішінде Қырымда – 0,9 мың, сондай-ақ Галисия, Волын, Одессада), Литвада – 0 , 3 мың, Ресейде – 0,7 мың. 1990 жылдары. ұлттық қозғалыс күшейді, Вильнюста, Харьковта кенасалар ашылды, Евпаторияда кенасалар ашу жоспарлануда. Дегенмен, ұлттық өзін-өзі танудың айқын төмендеу үрдісі бұл ұлтқа аз мүмкіндік қалдырады. Литвадағы қараиттерді қоспағанда, бұл тілді тек аға буын біледі.

Бүгінгі таңда Қырымда 0,8 мыңнан аспайтын караит бар, бұл Қырым халқының 0,03% құрайды. «Қырымның байырғы халқы» мәртебесін пайдалана отырып (қырым татарлары мен қырымчактармен бірге) олар «Қазақстан Республикасы Парламенті Мәжілісіне сайлау туралы» Заңға енгізілген өзгерістерге сәйкес республика парламентінде 1 орынға (98-ден) ие болды. Қырым Жоғарғы Кеңесі» 1993 жылы 14 қазанда қабылданған (Қырымның 1995 жылғы жаңа Конституциясы және Украинаның 1996 жылғы жаңа Конституциясы оларды мұндай квотадан айырған).

Қырымчақтар

Қырымда орта ғасырлардан бері қырымшақтар (қырымдық еврейлер) тұрады. Олар Қырымда әлдеқайда кейінірек, 18-19 ғасырларда пайда болған еврейлердің басқа топтарынан (Ашкенази және т.б.) ерекшеленді. ауызекі тіл(қырым татар тілінің ерекше диалектісі) және дәстүрлі өмір салты. 14-16 ғасырларда. олардың негізгі орталығы 18 ғасырдың аяғында Каффа (қазіргі. Феодосия) қаласы болды. - Қарасу-Базар (қазіргі Белогорск), 1920 жылдардан - Симферополь. 19 ғасырда Қырымшақтар қолөнермен, егіншілікпен, бау-бақшамен және жүзімшілікпен және саудамен айналысатын шағын, кедей қауым болды. 20 ғасырдың басында. Қырымшақтар Алушта, Ялтада, Евпаторияда, Керчьде де өмір сүрді, сонымен қатар Қырымның сыртында – Новороссийскіде, Сухумиде, т.б.Қырымшақтардың өкілдері сионистік қозғалысқа қатысты. 1941-42 ж. Қырымды немістердің басып алуы кезінде қырымшақтардың көпшілігі өлді. 1970-90 жылдары. Израильге миграцияның жоғары деңгейі іс жүзінде бұл халықтың Қырымнан және елдерден жоғалып кетуіне әкелді. бұрынғы КСРО... Қырымдағы қырымшақтардың саны соғысқа дейін 7,5 мың, 1979 жылы – 1,05 мың, 1989 жылы – 679, 1991 жылы – 604 адам болған. (немесе Қырымның қазіргі халқының 0,02%-дан азы). Қазіргі уақытта «Қырымның байырғы халықтарының» бірі болып есептелетін (қырым татарлары мен қараиттерімен бірге) олар «Сайлау туралы» Заңға енгізілген өзгертулерге сәйкес республика парламентінде 1 орынға (98-ден) ие болды. Қырым Жоғарғы Кеңесіне», 14.10.93 қабылданған (1995 жылғы Қырымның жаңа Конституциясы және 1996 жылғы Украинаның жаңа Конституциясы оларды мұндай квотадан айырған).

Қырым армяндары, болгарлар, гректер және немістер

1941 жылы Кеңес үкіметінің бұйрығымен Қырымнан 51 мыңға жуық неміс КСРО-ның шығыс облыстарына жер аударылды; 1944 жылы мамырда Қырым фашистерден азат етілгеннен кейін Қырым татарлары мен Қырым немістерінің қалдықтары (0,4 мың) жер аударылды; Бір айдан кейін, маусымда гректер (14,7 немесе 15 мың), болгарлар (12,4 мың) және армяндар (9,6 немесе 11 мың), сондай-ақ Қырымда тұратын шетелдік азаматтар: 3,5 мың грек, 1,2 адам тағдырға тап болды. мың немістер, итальяндықтар, румындар, түріктер, ирандықтар, т.б.

армяндар 11 ғасырдан бастап Қырымда белгілі. 11-14 ғасырларда. олар түбекке Амшен мен Аниден (Кіші Азия) қоныс аударып, негізінен Каффа (Феодосия), Солхат (Ескі Қырым), Қарасубазар (Белогорск), Орабазар (Армянск) қалаларына қоныстанды. 14-18 ғасырларда. Армяндар саны жағынан Қырымда татарлардан кейін екінші орында тұрды. Болашақта колония Армениядан, Түркиядан, Ресейден келген иммигранттармен толықты. 12 ғасырдан бері олар Қырымда 13 монастырь мен 51 шіркеу салды. 1939 жылы Қырымда 13 мың армян (немесе республиканың жалпы халқының 1,1%-ы) өмір сүрді. 1944 жылғы депортациядан кейін армяндар 1960 жылдары Қырымға қайтадан қоныстана бастады. - Армениядан, Таулы Қарабақтан, Грузиядан, Орталық Азиядан келген иммигранттар. 1989 жылы Қырымда 2,8 мың армян (оның 1,3 мыңы азаматтар) болған. Олардың аз ғана бөлігі соғыстан кейін Қырымнан жер аударылғандардың ұрпақтары.

болгарлар 18-19 ғасырдың аяғында Қырымда пайда болды. орыс-түрік соғыстарына байланысты. 1939 жылы Қырымда 17,9 мың болгар (немесе 1,4%) тұрды. Болгарияның 1941-45 жылдардағы соғыс кезіндегі көрсеткіштеріне байланысты. фашистік Германия жағында барлық болгарлар Қырымнан жер аударылды. Бүгінде олардың репатриациясы ең аз ұйымдастырылған (басқа халықтармен салыстырғанда).

гректер Ежелгі заманнан бері Қырымда өмір сүрген, мұнда көптеген колониялар болған. Ежелгі гректердің ұрпақтары – иммигранттар Требизонд империясы- «Ромеус» өздерінің туған қырым-татар тілі және қазіргі грек (мариуполь диалектісі) - Бахчисарай аймағында өмір сүрген, негізгі бөлігі 1779 жылы Қырымнан Азов теңізінің солтүстік жағалауына аймаққа шығарылды. Мариуполь (қазіргі Украинаның Донецк облысы). Жаңа заманның (17-19 ғғ.) қоныстанушылар – жаңа грек (димотикалық түрінде) тілі бар «эллиндер» және жаңа грек тілінің понтикалық диалектісі бар понтиялықтар – Керчь, Балаклава, Феодосия, Севастополь, Симферополь және т. 1939 жылы гректер республика халқының 1,8% (20,7 мың) құрады. 1944 жылғы жер аудару гректердің ұлттық санасында өте ауыр психологиялық із қалдырды; осы уақытқа дейін олардың көпшілігі түбекке оралған кезде өз ұлтын жарияламауды жөн көреді (тіпті 1989 жылдан кейін де гректер Қырымда іс жүзінде тіркелмеген); Грекияға баруға күшті бағдар бар. Қырымға қайтып оралғандардың ішінде 1944-49 жылдары жер аударылған понтиялық гректердің ұрпақтары айтарлықтай. Солтүстік Кавказдың әртүрлі аймақтарынан; сол сияқты Қырым гректері Солтүстік Кавказда қоныстанды.

немістер Екатерина II заманынан бастап Қырымды қоныстай бастады. Бұл Қырымдағы Қырым татарларымен көп араласпайтын және татарлардан ешнәрсе дерлік (тілде де, мәдениетте де) қабылдамаған жалғыз ескі топ болды. Керісінше, қазірдің өзінде 20 ғасырда. Симферопольдегі, Ялтадағы және т.б. немістер-қала тұрғындары өздерінің күнделікті өмірінде орыстардан ерекшеленбеді. 1939 жылы Қырымда 51,3 мың неміс немесе республика халқының 4,6% болды. Олардың көпшілігі 1941 жылы, аз бөлігі – 1944 жылы қуылған. Бүгінде Қырым немістерінің ұрпақтары да, Еділ бойы мен басқа аудандардағы немістер де Қырымға оралуда (Ресей мен Украинаның еуропалық бөлігінен барлық немістер жер аударылды. соғыстың басында). Олар қайтып оралғанда, басқа халықтармен салыстырғанда ең аз қиындықтарды бастан кешіреді. Жергілікті тұрғындар да, Қырым билігі де, Украина билігі де олардың қайтып оралуына қарсы ештеңе жоқ, тіпті, керісінше, олар немістерді Қырымға қоныстануға барлық жолмен шақырады (олар Германиядан қаржы ағынына үміттене ме? ).

1997 жылы 1 қарашада Қырымға 12 мыңға жуық болгарлар, армяндар, гректер және немістер оралды («НГ», 1997 ж. желтоқсан). Бұл топтардың барлығы «жер аударылған халықтардың» ұрпақтары ретінде 1993 жылы 14 қазанда қабылданған «Қырым Жоғарғы Кеңесіне сайлау туралы» заңға енгізілген түзетулерге сәйкес республика парламентінде 98 депутаттың 1 депутатына ие болды. (1995 жылғы Қырымның жаңа Конституциясы және 1996 жылғы Украинаның жаңа Конституциясы. мұндай квоталар қарастырылмаған).

Ашкенази еврейлері 1930 жылдары. Қырымда еврей ұлтының (Лариндорф) аймағы болды; Сонымен қатар еврейлер Евпатория, Симферополь, Жанкой және Фрейдорф (батыс далалық Қырым) облыстарында өмір сүрді. Қырымдағы еврейлердің саны 1926 жылы – 40 мың, 1937 жылы – 55 мың (5,5%), 1939 жылы – 65,5 мың, немесе 5,8% (соның ішінде қырымшақтар –?), 1989 жылы – 17 мың.(0,7%).

Қырым тағдырындағы көптеген күрт бұрылыстардың ең ақылға қонымды нұсқасы «НГ» 03/20/98 ж.ғ.к., доцент С.А.Усовтың «Ресей Қырымды қалай жоғалтты» атты мақаласында баяндалған. Бұл мақалада Қырым татарларының, немістердің қайғылы тағдырындағы еврейлердің рөлі және басқа да мәселелер туралы тікелей айтылады. 1917 жылғы революциядан кейін (революциядағы еврейлердің рөлі белгілі) және азаматтық соғыстан кейін КСРО аумағында 2,5 миллионға жуық еврей қалды, т. ыдыраған Ресей империясындағы олардың жартысы. Олардың көпшілігі Украина мен Беларусь аумағында өмір сүрді. 1923 жылы Қырымда 1921-22 жылдардағы ашаршылықтан 100 мыңнан астам адам жаппай қырылғаннан кейін, олардың көпшілігі Қырым татарлары, КСРО және АҚШ бір мезгілде дерлік еврей ұлтын құру идеясын талқылай бастады. Белоруссиядан, Украинадан және Ресейден келген еврейлерді Қара теңіз аймағындағы құрлыққа қоныстандыру арқылы автономия. АҚШ-та бұл идеяны «Бірлескен» еврей қайырымдылық ұйымы, ал КСРО-да Мария Ульянова мен Николай Бухаринге жақын астаналық зиялы қауымның элиталық топтары алға тартты. 1923 жылдың күзінде Каменев арқылы Саяси Бюроға баяндама жасап, 1927 жылға қарай Одесса – Херсон – Солтүстік Қырым – Қара теңіз жағалауынан Абхазияға дейін еврейлердің мемлекеттік автономиясын құру туралы ұсыныс жасады. Сочи. Бұл құпия жобаны жақтаушылар Троцкий, Каменев, Зиновьев, Бухарин, Рыков, Цюрупа, Сосновский, Чичерин және т.б. Жобаны бірте-бірте талқылай отырып, болжамды еврей автономиясының аумағы қысқарды (ал 1924 жылдың қаңтарында Еврей Автономиялық Кеңестік Социалистік Республикасы, Ресеймен федеративтік) Солтүстік Қырым көлеміне дейін. «Қырым жобасы» Батыстың еврей қаржыгерлері, АҚШ-тың болашақ президенттері, Дүниежүзілік сионистік ұйымның жетекшілері Гувер мен Рузвельттің ортасында кең қолдау тапты, Филадельфиядағы Америка еврей конгресінің күн тәртібіне енгізілді. АҚШ Конгресі Кеңестік Ресеймен дипломатиялық қатынаста болмаса да, Қырым жобасын Біріккен ұйым арқылы қаржыландыруды ұйғарды. Осыдан кейін ВЦСПС ОК Саяси бюросы Калининнің баяндамасына сүйене отырып, Қырымда еврей автономиясын ұйымдастыру мүмкіндігі туралы қаулы қабылдады. Еврейлерді далалық Қырымға көшіру басталды; Жобаның ұлғайған құпиясын «Известияға» сұхбат берген Бүкілресейлік Украина Орталық Атқару Комитетінің төрағасы Петровский «жарып жіберді», содан кейін Қырымдағы жағдай күрт ушығып кетті. Қырым татарлары мен немістердің толқулары басталды; татар зиялылары еврей автономиясынан айырмашылығы Қырымның солтүстігінде неміс автономиясын құруды қалайды. 1928 жылдың басында Мәскеудің Қырымның далалық бөлігіндегі еврейлерге жер бөлу туралы бұйрығын бұзуға іс жүзінде жетекшілік еткен Қырым Орталық Атқару Комитетінің төрағасы Вели Ибраимов үш күннен кейін тұтқындалып, атылды. Осыдан кейін, Менжинский ГПУ-дың жеке бақылауымен жабық сот «63» жасанды, оған сәйкес Қырымды еврей отарлауына қарсылық көрсеткені үшін олар Соловкиге жер аударылды және сол жерде татар ұлттық интеллигенциясының гүлденуін атып тастады. Қырым немістерінің толқуы қатаң түрде басылды. Еврейлерді Қырымға көшіру үшін жерлерді босату мақсатында КСРО Орталық Атқару Комитетінің Президиумы Солтүстік Қырым қорларын КСРО-ның қоныс аудару қажеттіліктері үшін бүкілодақтық маңызы бар жерлер деп тану туралы арнайы заңды шұғыл түрде бекітті; сол уақытта 20 мыңға жуық қырым татарлары Оралға жер аударылды. Жаңа қоныстанушылар үшін жаппай жер алу басталды. Барлығы 375 мың гектар жер алынды – мұнда 100 мың еврейді қоныстандыру және республиканы жариялау жоспарланған болатын. 1929 жылы 19 ақпанда күшейтілген құпиялылық жағдайында Бірлескен және КСРО үкіметі арасында Қырым жобасын американдықтардың қаржыландыруы туралы келісімге қол қойылды, оған сәйкес Бірлескен 10 жылға жылына 900 мың доллар бөлді. жылына 5%. Қарызды төлеу 1945 жылы басталып, 1954 жылы аяқталуы керек еді. КСРО үкіметі несиенің барлық сомасына облигациялар шығаруға және оларды Бірлескен ұйымға беруге міндеттенді және бұл ұйым бай американдық еврейлер арасында акцияларды бөлді, соның ішінде Рокфеллер, Маршалл, Рузвельт, Гувер және т.б.. Барлығы 1936 жылға қарай «Бірлескен» кеңестік тарапқа 20 миллионнан астам доллар аударды. Ол кезде Сталин өзінің бәсекелестері – Троцкий, Каменев, Зиновьев және т.б. құрту саясатын жүргізіп үлгерді.Көп ұзамай Сталин Қырымда екі еврей облысын (автономиялық республиканың орнына) құру туралы шешім қабылдады, ал автономиялық облыс құрылды. Қиыр ШығысБіробиджанда; кейін Қырымдағы еврей республикасының жобасына қатысқандардың бәрі жойылды. Соған қарамастан, немістердің 1941 жылы Қырымнан жер аударылуы тегін емес - олар еврейлерге қарсы әрекеттері үшін кек алды. Қырымды фашистік әскерлер басып алған кезде «Қырым жобасы» аясында Мәскеуге деген реніш Қырым татарларының неміс фашистерімен одақтасуының басты себебі болды. Гитлермен соғыстың басталуымен Сталин еврейлерге қатысты саясатын қайта қарауға мәжбүр болды; еврей антифашистік комитеті (ЕАК) құрылды. АҚШ-та EAK өкілдеріне Қырым жобасының несиесіне қатысты КСРО-ның міндеттемелері ескертілді; сәл кейінірек бұл міндеттемелерді орындау Маршалл жоспарын КСРО-ға таратудың негізгі шарты болды. 1944 жылы Қырымда еврей республикасын құру туралы Сталинге ЖАК басшыларының петициясы жіберілді, енді әңгіме Қырымның солтүстік аудандары туралы ғана емес, бүкіл түбегі туралы болды. 1944 жылы мамырда қырым татарлары, бір айдан кейін армяндар, болгарлар және гректер Қырымнан жер аударылды. ЖАК басшылары болашақ республикадағы ең жоғары лауазымдарды бір-біріне бөлуге кірісті. Алайда, сәл кейінірек КСРО Палестинада еврей мемлекетін құруды қолдады. Сталин қайтадан еврейлерге күдікпен қарай бастады, ЖАК басшыларына қарсы сот ісі басталды; 1953 жылы Сталин кенеттен қайтыс болғаннан кейін бұл науқан аяқталды. Хрущевтің Қырымды Украинаға беру туралы шешіміне РКФСР Бүкілресейлік Орталық Атқару Комитетінің Бірлескен келісім бойынша еврейлерді Қырымға көшіру үшін жер бөлу міндеттемесін алуы түрткі болды. Осылайша, Қырымды Украинаға беру АҚШ-тың сионистік ұйымдарына жер бөлу және Қырымда еврей мемлекетін құру міндеттемесі мәселесін жабуды көздеді.

Бұл оқиғаны қолданбалы әлеуметтік зерттеулер компаниясы мен Басқару дизайны орталығының сарапшылары С, Градировский және А.Тупицын «Диаспоралар өзгеретін әлемде» («Диаспоралар өзгеретін әлемде» («НГ достастыгы», ј7, 1998 ж., шілде) мақаласында жанама түрде айтқан. «1920 және 1940 жылдардың аяғында Қырымды Еврей автономиялық аймағына айналдыруға кем дегенде екі әрекет жасалды», - деді. (14-бет).

Қорытынды

Қорытындылай келе, көп жылдар бойы қуғын-сүргіннен және отан табудағы қиындықтардан кейінгі бүгінгі Қырым татар ұлтын сипаттайтын негізгі тенденцияларды ерекше атап өткім келеді:

• Қырым татарлары депортациядағы 50 жыл өмірінің ырғағын және өндіріс саласындағы кәсіби бағдарын толығымен өзгертті, ауылдағы болаттан негізінен урбанизацияланған ұлтқа айналды.
• Халықтың жалпы білім деңгейі көтерілді.
• Ең басты ерекшеліктер еңбекке қабілеттілік пен белсенді өмірлік ұстаным болды.
• Тәуелді көңіл-күйлер жоқ.
• Халықтың өзін-өзі біртұтас ұлт ретінде қабылдауы күшейді. Тат, ноғай деп шартты түрде бөліну жойылады.
• Жастар арасында ұлтшылдық сезім күшейді.
• Мәдениет пен тілдің дамуы айтарлықтай тежелді.
• Дін және оның көптеген заңдары ұлттық салт-дәстүрге айналды.
• Қырым татарларының дүниетанымының рухани негізі Отанға деген сүйіспеншілік пен Қырымға оралуға деген ұмтылыс болды.
• Қырым татарлары мемлекеттік идеологияны қабылдамады, оның қулығы мен сәйкессіздігін бірнеше рет басынан өткерді.
• Бүкіл халық арасында үнемі «төмен» болу сезімі және соның салдарынан психикалық шиеленіс болды.
• Қоғамдық өмірдің барлық саласында этникалық ерекшелікке байланысты кемсітушілікті айтуға болады.
• Елдің (Қырым) мемлекеттік құрылымындағы ұлт менталитеті мен оның ұстанымы арасындағы сәйкессіздік.
• Ұлттық даму перспективасының жоқтығы.

Бүгінде исламды нығайту үшін Қырым татарларының өте бұлыңғыр позицияларын нығайту үшін бір-екі реттік көмек қана емес, сонымен қатар экономикалық, мәдени, әлеуметтік, діни және білім беру бағдарламаларының тұтас кешеніне мақсатты қолдау қажет. және Қырымдағы мұсылмандар.

Ескертулер:

Кейбір ескі және жаңа атаулар ірі қалаларҚырым

Әдебиет

• «Независимая газетада» 1996 жылғы маусымдағы, 1997 жылғы желтоқсандағы және т.б.
• Қырым татарлары: репатриация мәселелері. РҒА, Шығыстану институты, М., 1997 ж.
• Червонная С. Қырым татарларының ұлттық қозғалысы (1991-1994). RAS,
• Этнология және антропология институты, М., 1994 ж.
• Ресей халықтары. Энциклопедия. М., «БРЭ» баспасы, 1994 ж.
• Солай болды. КСРО-дағы 1919-1952 жылдардағы ұлттық қуғын-сүргін. 3 томда. М., 1993 ж.
• Қырым татарлары. 1944-1994 жж. Минск, 1994 ж.
• Исхаков Д. Татарлар. Набережные Челны, 1993 ж.
• Старченков Г. Қырым. Тағдырдың қиыншылықтары // Азия және Африка бүгінгі күні. ј10-97.
• Ланда Р. Ресей тарихындағы Ислам. М., 1995 ж.
• Полканов Ю.Қарай – Қырым қараиті-түріктері. // «NG-Science», 12.01.1998, 4-б.
• Михайлов С.Қарайлардың өткені мен бүгіні.// Азия және Африка бүгінгі күні. ј10-97.
• Иванова Ю. Солтүстік Азов пен Қырымдағы ұлтаралық қатынастардың мәселелері: тарихы және қазіргі жағдайы. РҒА, Этнология және антропология институты. М., 1995 ж.
• КСРО Атласы.
• Усов С.А. Ресей Қырымды қалай жоғалтты. «НГ», 20.03.98, 8-бет.
• Бахревский Е. және т.б. Фундаментализмге арналған трамплин? «НГ Достастығы», ј6, 1998, 4-бет.