Половцылардың қазіргі ұрпақтары – қарашайлар мен балқарлар? Половцылар кімдер? Половцылар кімдер
Половец этносының қалыптасуы орта ғасырлардағы және ежелгі дәуірдегі барлық халықтар үшін бірдей заңдылықтар бойынша өтті. Соның бірі – бүкіл конгломератқа атау берген адамдар ондағы ең көп емес – объективті немесе субъективті факторлардың әсерінен ол қалыптасып келе жатқан этникалық массивте жетекші орынға көтеріледі, оның өзегіне айналады. Половцы бос жерге келген жоқ. Мұндағы жаңа этникалық қауымға қосылған бірінші құрамдас бұрын Хазар қағанатының құрамында болған халық – болгарлар мен аландар болды. Печенег және Гуз ордалары қалдықтары маңыздырақ рөл атқарды. Мұны, біріншіден, антропология бойынша 10-13 ғасырлардағы көшпелілердің 8-10 ғасырлардағы дала тұрғындарынан еш айырмашылығы болмағаны, екіншіден, жерлеу рәсімдерінің ерекше әртүрлілігі дәлелдейді. осы аумақта жазылған.. Половцыларға ғана тән дәстүр еркек немесе әйел ата-бабаларына табынуға арналған киелі орындарды тұрғызу болды. Сөйтіп, 10 ғасырдың аяғынан бастап бұл өлкеде үш туысқан халық араласып, біртұтас түркі тілдес қауым құрылды, бірақ бұл процесс моңғол шапқыншылығымен үзілді.
Половцы - көшпенділер
Половецтер классикалық көшпелі бақташылық халық болды. Табынға ірі қара, қой, тіпті түйе де кірді, бірақ көшпенділердің басты байлығы жылқы болды. Бастапқыда олар жыл бойына көшпелі деп аталатын лагерьді басқарды: малға азық-түлікке бай жер тауып, олар өз үйлерін сонда орналастырды, бірақ азық-түлік таусылған кезде олар жаңа аумақ іздеуге шықты. Бастапқыда дала кез келген адамды ауыртпалықсыз қамтамасыз ете алды. Дегенмен, демографиялық өсу нәтижесінде экономиканы неғұрлым ұтымды басқаруға – маусымдық көшпенділікке көшу кезек күттірмейтін міндетке айналды. Ол жайылымдық жерлерді қысқы және жазғы деп нақты бөлуді, қатпарлы аумақтарды және әр топқа бекітілген маршруттарды білдіреді.
Бір тұтқалы половец күміс тостаған. Киев, X-XIII ғғДеа / А. Дагли Орти / Getty Images Династиялық некелер
Әулеттік неке әрқашан дипломатияның құралы болды. Бұл жерде половецтер де тыс қалмады. Алайда, қарым-қатынастар теңдікке негізделмеді - орыс князьдері половец княздерінің қыздарына ерікті түрде үйленді, бірақ олардың туыстарын күйеуге жібермеді. Бұл жерде жазылмаған ортағасырлық заң жұмыс істеді: билеуші әулеттің өкілдері тек теңімен ғана некеге тұра алады. Сол Святопольктің Тугорканның қызына үйленуі, одан жеңіліске ұшырағаны, яғни әдейі әлсіз күйде болғаны тән. Әйтсе де қызын да, қарындасын да бермей, даладағы қызды алды. Осылайша, половецтер ықпалды, бірақ тең емес күш ретінде танылды.
Бірақ егер болашақ әйелінің шомылдыру рәсімінен өтуі Құдайға ұнамды болып көрінсе, онда олардың сеніміне «сатқындық жасау» мүмкін емес еді, сондықтан Половец билеушілері орыс князьдерінің қыздарын күйеуге бере алмады. Орыс ханшайымы (Святослав Владимировичтің жесір қалған анасы) половец князіне үйленетін бір ғана жағдай белгілі - бірақ бұл үшін ол үйден қашуға мәжбүр болды.
Қалай болғанда да, моңғол шапқыншылығы кезінде орыс және половец ақсүйектері туыстық байланыстармен тығыз байланысты болды, екі халықтың мәдениеті өзара байыды.
Половцылар ішкі жанжалдың құралы болды
Половецтер Ресейдің бірінші қауіпті көршісі болған жоқ - даладан келетін қауіп әрқашан елдің өмірімен бірге болды. Бірақ печенегтерден айырмашылығы, бұл көшпелілер бір мемлекетпен емес, бір-бірімен соғысып жатқан княздіктер тобымен кездесті. Алғашында половец ордалары кішігірім жорықтармен қанағаттанып, Ресейді жаулап алуға ұмтылмады. 1068 жылы Лта (Алта) өзенінде үш князьдің біріккен күштері жеңіліске ұшырағанда ғана жаңа көшпелі көршінің күші көрінді. Бірақ билеушілер қауіпті сезінбеді - әрқашан соғыс пен тонауға дайын половцылар бір-біріне қарсы күресте қолданыла бастады. Олег Святославич 1078 жылы бірінші болып Всеволод Ярославичпен күресуге «жамандарды» әкелді. Болашақта ол бұл «қабылдауды» ішкі күресте бірнеше рет қайталады, ол үшін ол «Игорь жорығы туралы ертегінің» авторы Олег Гориславич деп аталды.
Бірақ орыс пен половец князьдерінің арасындағы қайшылықтар олардың бірігуіне әрқашан мүмкіндік бермеді. Владимир Мономах қалыптасқан дәстүрмен ерекше белсенді күресті. 1103 жылы Долобский съезі өтті, онда Владимир жаудың аумағына бірінші экспедиция ұйымдастыра алды. Нәтижесінде қарапайым жауынгерлерді ғана емес, сонымен бірге ең жоғары дворяндардың жиырма өкілін де жоғалтқан половец армиясының жеңілісі болды. Бұл саясаттың жалғасуы половецтердің Ресей шекарасынан қоныс аударуға мәжбүр болуына әкелді.
Князь Игорь Святославичтің сарбаздары Половец мұнараларын басып алды. Миниатюра Радзивилл шежіресінен. 15 ғасыр vk.com
Владимир Мономах қайтыс болғаннан кейін князьдер елдің әскери және экономикалық әлеуетін әлсіретіп, половцыларды бір-бірімен соғысуға қайтадан әкеле бастады. Ғасырдың екінші жартысында далада князь Кончак басқарған белсенді текетірестің кезекті толқыны болды. Игорь Святославич 1185 жылы Игорь жорығы туралы ертегіде сипатталғандай тұтқынға алынды. 1190 жылдары шапқыншылықтар азайып, 13 ғасырдың басында далалық көршілердің әскери қызметі де бәсеңдей түсті.
Қарым-қатынастың одан әрі дамуын келген моңғолдар үзді. Ресейдің оңтүстік аймақтары тек рейдтерге ғана емес, сонымен бірге бұл жерлерді талқандаған половцылардың «жетектеріне» де шексіз ұшырады. Өйткені, көшпелілер әскерінің қозғалысының өзі (және олар мұнда бүкіл шаруашылығымен бірге барған жағдайлар болды) егінді жойды, әскери қауіп көпестерді басқа жолдарды таңдауға мәжбүр етті. Сөйтіп, еліміздің тарихи даму орталығын ауыстыруға бұл кісінің қосқан үлесі зор.
Днепропетровск тарихи мұражайының коллекциясынан половецтердің антропоморфтық мүсініӘйел стела ыдысты ұстайды. С.А.Плетневаның «Половец тас мүсіндері» суреті, 1974 ж. Половцылар тек орыстармен ғана емес, грузиндермен де дос болды
Половецтер тек Ресейде ғана емес, тарихқа белсенді қатысқандары үшін де аталды. Владимир Мономах Северский Донецтерден қуып шыққан олар князь Атрактың басшылығымен Цискавказьеге жартылай қоныс аударды. Мұнда Грузия оларға Кавказдың таулы аймақтарынан үнемі шабуыл жасап, көмек сұрады. Атрак Дәуіт патшаның қызметіне ықыласпен кіріп, тіпті онымен үйленіп, қызын күйеуге берді. Ол өзімен бірге бүкіл орданы емес, оның Грузияда қалған бір бөлігін ғана алып келді.
XII ғасырдың басынан бастап половцылар сол кезде Византияның қол астында болған Болгария аумағына белсенді түрде еніп кетті. Мұнда олар мал шаруашылығымен айналысты немесе империяның қызметіне кіруге тырысты. Шамасы, олардың ішінде Константинопольге қарсы көтеріліске шыққан Петр мен Иван Асени де бар. Куман отрядтарының нақты қолдауымен олар Византияны жеңе алды, 1187 жылы Петр басқарған Екінші Болгар патшалығы құрылды.
13 ғасырдың басында елге половцылардың ағыны күшейіп, оған этникалық топтың шығыс тармағы қазірдің өзінде қатысып, тас мүсіндеу дәстүрін әкелді. Бірақ бұл жерде олар тез христианданып, кейін жергілікті халық арасында жоғалып кетті. Болгария үшін бұл түркі халқын «сіңірудің» алғашқы тәжірибесі емес еді. Моңғол шапқыншылығы половецтерді батысқа «итеріп жіберді», бірте-бірте 1228 жылдан бастап Венгрияға көшті. 1237 жылы жақында ғана күшті князь Котян венгр патшасы Бела IV-ке жүгінді. Венгрия басшылығы алдағы Батудың әскерінің күшін біле отырып, мемлекеттің шығыс шеттерін қамтамасыз етуге келісті.
Половцылар өздеріне берілген аумақтарды кезіп, мезгіл-мезгіл тонауларға ұшыраған көрші княздіктердің наразылығын тудырды. Беланың мұрагері Стефан Котянның бір қызына үйленді, бірақ содан кейін сатқындықты сылтау етіп, қайын атасын өлтірді. Бұл бостандық сүйгіш қонысшылардың алғашқы көтерілісіне әкелді. Половецтердің келесі көтерілісі оларды христиандыққа мәжбүрлеу әрекетінен туындады. Тек 14 ғасырда олар толықтай қоныстанды, католиктер болды және ыдырай бастады, дегенмен олар әлі де өздерінің әскери ерекшеліктерін сақтап қалды, тіпті 19 ғасырда олар ана тілінде «Біздің Әкеміз» дұғасын әлі күнге дейін есте сақтады.
Половцылардың жазба тілі болғаны туралы ештеңе білмейміз
Половцы туралы біздің біліміміз бұл халықтың өз жазбаша дереккөздерін жасамағанына байланысты біршама шектеулі. Біз көптеген тас мүсіндерді көре аламыз, бірақ ол жерден ешқандай жазу таба алмаймыз. Бұл халық туралы мәліметтерді көршілерінен аламыз. 13-ші ғасырдың соңы - 14-ші ғасырдың басындағы миссионер-аудармашының 164 беттік дәптері бөлек тұрған Alfabetum Persicum, Comanicum және Latinum Anonymi..., Codex Cumanicus деген атпен белгілі. Ескерткіштің пайда болу уақыты 1303-1362 жылдар аралығымен анықталады, жазылған жері Қырымдағы Кафу қаласы (Феодосия). Шығу тегі, мазмұны, графикалық және тілдік ерекшеліктері бойынша сөздік итальян және неміс тілдері болып екіге бөлінеді. Біріншісі үш бағанға жазылған: латын сөздері, олардың парсы және половец тілдеріне аудармасы. Неміс бөлігінде сөздіктер, грамматикалық жазбалар, половец жұмбақтары және христиан мәтіндері бар. Итальяндық компонент тарихшылар үшін маңыздырақ, өйткені ол половцылармен қарым-қатынастың экономикалық қажеттіліктерін көрсетті. Одан «базар», «саудагер», «айырбастаушы», «баға», «тиын» сияқты сөздерді, тауарлар мен қолөнер бұйымдарын тізіп тұратын сөздерді кездестіреміз. Сонымен қатар, онда адамды, қаланы, табиғатты сипаттайтын сөздер бар. Половец атақтарының тізімі үлкен маңызға ие.
Қолжазба бұрынғы түпнұсқадан ішінара қайта жазылған болса да, бірден жасалмаған, сондықтан бұл шындықтың «қисығы» емес, бірақ бәрібір половцылардың не істеп жатқанын, қандай тауарларды қызықтырғанын түсінуге мүмкіндік береді. жылы, біз олардың ескі орыс сөздерін қарызға алғанын және, ең бастысы, олардың қоғамының иерархиясын қайта құруын көре аламыз.
Половец әйелдері
Половец мәдениетінің ерекшелігі тас немесе половец әйелдері деп аталатын ата-бабалардың тас мүсіндері болды. Бұл атау әрқашан асқазанға ілінетін асты сызылған кеудеге байланысты пайда болды, оның символдық мағынасы бар - отбасын тамақтандыру. Сонымен қатар, мұрт немесе тіпті сақал бейнеленген және сонымен бірге әйелдікіне ұқсас кеудесі бар ерлер мүсіндерінің айтарлықтай пайызы тіркелген.
12 ғасыр - половец мәдениетінің гүлдену кезеңі және тас мүсіндердің жаппай өндірісі, сонымен қатар портреттік ұқсастыққа айтарлықтай ұмтылатын тұлғалар бар. Тастан пұттарды жасау қымбатқа түсті, ал қоғамның аз дәулетті өкілдері ағаш фигураларды ғана ала алатын, өкінішке орай, бізге жеткен жоқ. Олар төбешіктердің немесе төбелердің басына мүсіндерді тұғырлы тастан жасалған төртбұрышты немесе төртбұрышты храмдар орнатқан. Көбінесе олар ерлер мен әйелдер мүсіндерін - көштің ата-бабаларын - шығысқа қаратып қойды, бірақ фигуралар шоғыры бар киелі орындар да болды. Олардың етегінен археологтар баланың қалдықтарын тапқаннан кейін қошқарлардың сүйектерін тапты. Половецтердің өмірінде ата-бабалар культі маңызды рөл атқарғаны анық. Біз үшін олардың мәдениетінің бұл ерекшелігінің маңыздылығы халықтың қай жерде жүргенін нақты анықтауға мүмкіндік беруінде.
Половец түріндегі сырғалар. Ясиноватая, Донецк облысы. 12-13 ғасырдың екінші жартысыО.Я.Привалованың «Донбасстың бай көшпелі қорымдары» мақаласынан. «Археологиялық альманах». № 7, 1988 ж Әйелдерге деген көзқарас
Половец қоғамында әйелдер үй шаруашылығының маңызды бөлігі болғанымен, айтарлықтай еркіндікке ие болды. Қолөнерде де, мал шаруашылығында да қызметтің нақты гендерлік бөлінісі бар: ешкі, қой мен сиырды әйелдер басқарды, жылқы мен түйені ерлер басқарды. Әскери жорықтар кезінде көшпелілердің қорғаныс және шаруашылық қызметіне қатысты барлық алаңдаушылық әлсіз жыныстың иығына артылды. Бәлкім, кейде олар қошқардың басшысы болуға мәжбүр болды. Кем дегенде екі әйел қорымында үлкенді-кішілі бірлестік жетекшісінің рәміздері болған асыл металдардан жасалған таяқшалар табылды. Сонымен бірге әйелдер де әскери істерден шет қалмады. Әскери демократия дәуірінде қыздар жалпы жорықтарға қатысты, күйеуі жоқ кезде көшпелілер лагерін қорғау да әскери дағдылардың болуын көздеді. Батыр қыздың тас мүсіні бізге жетті. Мүсіннің өлшемі кәдімгіден бір жарым-екі есе үлкен, кеудесі «қатайтылған», дәстүрлі кескіннен айырмашылығы, ол сауыт элементтерімен қапталған. Ол қылышпен, қанжармен және жебелерге арналған қоршаумен қаруланған, бірақ оның бас киімі әйелдікке тән екені сөзсіз. Жауынгер әйелдердің бұл түрі орыс эпостарында поланиттар деген атпен көрініс тапқан.
Половцылар қайда кетті?
Ешбір халық із-түзсіз жойылмайды. Тарихта жат жерлік басқыншылардың халықты толықтай қырып-жою жағдайлары жоқ. Половецтер де ешқайда кеткен жоқ. Ішінара олар Дунайға барып, тіпті Мысырға дейін жетті, бірақ олардың негізгі бөлігі туған даласында қалды. Кем дегенде жүз жыл бойы олар өзгертілген түрде болса да, өздерінің әдет-ғұрыптарын сақтап қалды. Шамасы, моңғолдар половец жауынгерлеріне арналған жаңа киелі орындарды құруға тыйым салған, бұл «шұңқыр» ғибадат орындарының пайда болуына әкелді. Төбеде немесе үйіндіде алыстан көрінбейтін ойықтар қазылған, олардың ішінде бұрынғы кезеңдегі дәстүрлі мүсіндерді орналастыру үлгісі қайталанған.
Бірақ бұл әдет-ғұрыптың өмір сүруін тоқтатқанмен де, половцылар жоғалып кетпеді. Моңғолдар орыс даласына отбасымен келіп, тұтас тайпа болып көшкен жоқ. Ғасырлар бұрынғы половецтермен бірдей процесс оларда болды: жаңа халыққа атау бергеннен кейін, олар оның тілі мен мәдениетін қабылдап, оған еріді. Осылайша, моңғолдар Ресейдің қазіргі халықтарынан жазғы половецтерге көпір болды.
Ресей тарихын зерттейтін көптеген тарихшылар князьдердің өзара соғыстары мен олардың половцылармен, этнонимдері көп халық: қыпшақтар, қыпшақтар, половцылар, кундармен қарым-қатынастары туралы жиі жазады. Көбінесе олар сол кездегі қатыгездік туралы айтады, бірақ половцылардың шығу тегі туралы мәселені өте сирек қозғайды.
Мынадай сұрақтарды білу және жауап беру өте қызықты болар еді: олар қайдан келді?; олар басқа тайпалармен қалай араласты?; олар қандай өмір сүрді?; олардың Батысқа қоныс аударуына не себеп болды және бұл табиғи жағдайлармен байланысты ма?; олар орыс князьдерімен қалай бірге өмір сүрді?; олар туралы тарихшылар неге теріс жазды?; олар қалай тарап кетті?; Арамызда осы қызық адамдардың ұрпақтары бар ма? Бұл сұрақтарға біз арқа сүйейтін шығыстанушы, орыс тарихшы, этнограф еңбектері жауап беруі керек.
8 ғасырда Ұлы Түрік қағанаты (Ұлы Ел) өмір сүрген уақытта дерлік қазіргі Қазақстанның Орталық және Шығыс аймақтарында қыпшақтар деген жаңа этникалық топ қалыптасты. Бүкіл түріктердің атамекенінен – Алтайдың батыс баурайынан шыққан қыпшақтар қарлұқтарды, қырғыздарды, қимақтарды өз билігіне біріктірді. Олардың барлығы жаңа иелерінің этнонимін алды. 11 ғасырда қыпшақтар бірте-бірте оғыздар жайлаған Сырдарияға қарай жылжиды. Жауынгер қыпшақтардан қашып, Солтүстік Қара теңіз аймағының далаларына қоныс аударады. Қазіргі Қазақстанның бүкіл дерлік аумағы Қыпшақ даласы (Дешті Қыпшақ) деп аталатын қыпшақтардың иелігіне айналады.
Қыпшақтар Батыс даласына шығыс далада сұмдық құрғақшылық басталып, Сиуңну мемлекетінің қолайлы дамуын бұзғандықтан ғана қытайлар мен сяньбейлерден жеңіліске ұшырай бастаған ғұндар сияқты іс жүзінде дәл осындай себеппен Батысқа жылжи бастады. ұлы шаньюй режимі жасаған. Оғыздармен және печенегтермен (қаңлылармен) үнемі қақтығыстар болып тұратындықтан, батыс далаға қоныс аудару оңай болған жоқ. Алайда, қыпшақтардың қоныс аударуына Хазар қағанатының ендігі жерде болмағаны жақсы әсер етті, өйткені оған дейін Каспий деңгейінің көтерілуі Хазарлардың жағалауларында қоныстанған көптеген елді мекендерін су басқан. Олардың экономикасын әлсіреткен Каспий теңізі. Бұл мемлекеттің соңы атты әскерлердің жеңілуі болды Князь Святослав Игоревич. Қыпшақтар Еділден өтіп, Дунайдың сағасына дейін ілгерілейді. Дәл осы кезде қыпшақтарда кундер, половцылар сияқты этнонимдер пайда болды. Византиялықтар оларды кундар деп атады. Ал половцылар, қыпшақтар Ресейде атала бастады.
«Половцы» этнониміне назар аударайық, өйткені дәл осы этникалық топтың (этноним) атауының төңірегінде көптеген дау-дамайлар бар, өйткені көптеген нұсқалар бар. Біз негізгілерін атап өтеміз:
Сонымен, бірінші нұсқа. «Половцы» этнонимі көшпенділердің айтуы бойынша «половтан» шыққан, яғни сабан. Қазіргі тарихшылар осы атаумен қыпшақтар ақшыл, тіпті көк көзді болған деп баға береді. Половцылар кавказдық болса керек, половец күреңдеріне келген біздің орыс княздары половец қыздарының сұлулығына тәнті болып, оларды «половецтің қызыл қыздары» деп жиі айтатыны тегін емес. Бірақ тағы бір тұжырым бар, оған сәйкес қыпшақтар кавказдық этникалық топ болды деп айта аламыз. жүгінемін Лев Гумилев: «Біздің ата-бабаларымыз половец хандарымен дос болған, «қызыл половецтердің қыздарына үйленген,» деген ұсыныстар бар. Александр Невскийполовцылардың ұлы болды), олар шомылдыру рәсімінен өткен половцыларды өз орталарына қабылдады, ал соңғысының ұрпақтары дәстүрлі славяндық «ов» (Иванов) жұрнағын түркі «енко» (Иваненко) жұрнағымен ауыстырып, Запорожье және Слобода казактары болды.
Келесі нұсқа жоғарыдағы нұсқаға біршама ұқсас. Қыпшақтар – сары қыпшақтардың, яғни сол Алтайда қалыптасқан қыпшақтардың ұрпақтары. Ал «сары» көне түркі тілінен «сары» деп аударылады. Ескі орыс тілінде «полов» «сары» дегенді білдіреді. Бұл аттың киімінен болуы мүмкін. Половцыларды осылай атауға болады, өйткені олар жыныстық жылқыларға мінген. Көріп отырғаныңыздай, нұсқалар әртүрлі.
Половцы туралы орыс жылнамаларында бірінші рет 1055 жылы айтылған. сияқты тарихшылар Н.М.Кармзин, С.М.Соловьев, В.О. Ключевский, Н.И.Костомароволар қыпшақтарды Ресейді қатты соққыға жыққан қорқынышты варварлар деп санады. Бірақ Гумилев Костомаров туралы айтқандай: «Өз қиыншылықтарың үшін өзіңнен гөрі көршіңді кінәлау жақсырақ».
Орыс князьдері жиі бір-бірімен қатыгездікпен шайқасады, сондықтан оларды бір кесек етін бөліспейтін аула иттері деп санауға болады. Оның үстіне, бұл қанды азаматтық қақтығыстар өте жиі орын алды және олар көшпелілердің кейбір шағын шабуылдарынан гөрі қорқынышты болды, мысалы, Переяславль княздігіне. Ал мұнда бәрі көрінгендей қарапайым емес. Өйткені князьдер половецтерді өз ара соғыстарда жалдамалы ретінде пайдаланған. Содан кейін біздің тарихшылар Ресейдің половец ордаларымен күреске шыдап, Еуропаны айбатты қылыштан қалқандай қорғағаны туралы айта бастады. Бір сөзбен айтқанда, біздің жерлестеріміздің қиялдары көп болғанымен, олар ешқашан өз мақсатына жете алмады.
Бір қызығы, Ресей еуропалықтарды «жаман варвар көшпенділерінен» қорғады, содан кейін Литва, Польша, Швабиялық Германия, Венгрия Шығысқа, яғни Ресейге, өздерінің «қорғаушыларына» көше бастады. Бізге еуропалықтарды қорғау өте қажет болды және мүлде қорғаныс болмады. Ресей бөлшектенгеніне қарамастан, половцылардан әлдеқайда күшті болды және жоғарыда аталған тарихшылардың бұл пікірлері негізсіз. Сондықтан біз ешкімді көшпенділерден қорғаған жоқпыз және ешқашан «Еуропаның қалқаны» болған емеспіз, керісінше, тіпті «Еуропадан қалқан» болдық.
Ресейдің половецтермен қарым-қатынасына оралайық. Ольговичи мен Мономашичи деген екі әулет бітіспес жауға айналып, шежірешілер, әсіресе, далаға қарсы күрестің қаһармандары ретінде Мономашичи жағына ыңғайланғанын білеміз. Дегенмен, бұл мәселені объективті түрде қарастырайық. Біз білетіндей, Владимир МономахПоловцылармен «19 әлемді» аяқтады, бірақ оны «бітімгер ханзада» деп атай алмайсыз. 1095 жылы ол соғысты тоқтатуға келіскен половец хандарын опасыздықпен өлтірді - ItlarЖәне Китана. Содан Киев князі Чернигов князінен талап етті Олег Святославич
не ұлы Итларды берді, не өзі өлтірер еді. Бірақ Половцылардың болашақ жақсы досы Олег Владимирден бас тартты.
Әрине, Олегтің күнәлары жеткілікті болды, бірақ бәрібір, сатқындықтан гөрі жиіркенішті не болуы мүмкін? Дәл осы сәттен бастап бұл екі әулет - Ольговичи мен Мономашичи арасындағы текетірес басталды.
Владимир Мономахполовецтердің көшпелі лагерлеріне қарсы бірқатар жорықтар жасап, қыпшақтардың бір бөлігін Донның арғы жағына ығыстырып шығарды. Бұл бөлік грузин патшасына қызмет ете бастады. Қыпшақтар түркілік ерліктерін жоғалтқан жоқ. Олар Селжұқ түріктерінің Каваказға шабуылын тоқтатты. Айтпақшы, селжұқтар половец курендерін басып алған кезде дене бітімі дамыған ұл балаларды алып, кейін оларды халифаттың таңдаулы күрескерлері – мамлюктерге өсірген Мысыр сұлтанына сатты. Мысыр халифатында қыпшақтардың ұрпақтарынан басқа, мәмлүктер болған черкестердің ұрпақтары сұлтанға қызмет етті. Дегенмен, олар мүлдем басқа бірлік болды. Половец мамлюктері шақырылды әл-Бахрнемесе бахриттер, және черкес мамлюктері әл-Бурдж. Кейінірек бұл мамлюктер, атап айтқанда, бахриттер (кундардың ұрпақтары) Байбарыс пен Мысырдағы билікті басып алды. Кутуза, содан кейін олар Китбуги-ноён (Хулагуидтер мемлекеті) моңғолдарының шабуылдарына тойтарыс бере алады.
Біз Солтүстік Кавказ даласында, Қара теңіздің солтүстігінде қала алған половецтерге ораламыз. 1190 жылдары половец дворяндары христиан дінін ішінара қабылдады. 1223 жылы екі түмен (20 мың адам) монғол әскерінің қолбасшылары, ДжебеЖәне субкүн, Кавказ жотасын айналып өтіп, Половцы тылында кенеттен шабуыл жасады. Осыған байланысты половцылар Ресейден көмек сұрап, князьдер оларға көмектесуге шешім қабылдады. Бір қызығы, далаға теріс көзқараста болған көптеген тарихшылардың пікірінше, егер половцылар Ресейдің мәңгілік жаулары болса, онда олар орыс князьдерінің тез, дерлік одақтас көмегін қалай түсіндіреді?? Алайда, өздеріңіз білетіндей, орыстар мен половецтердің біріккен әскерлері, мысалы, жоқ жаудың басымдылығынан емес, олардың ұйымдаспағандығынан жеңілді (бұл жерде 80 мың орыс болды. Половцы, ал бар болғаны 20 мың моңғол. перс.). Содан кейін половцылардың темниктен толық жеңілісі болды Бату. Осыдан кейін қыпшақтар ыдырап, іс жүзінде этникалық топ болып есептелуден қалды. Олардың бір бөлігі Алтын Ордада ыдырап, бір бөлігі христиан дінін қабылдап, кейін Мәскеу княздігіне кірді, кейбірі, жоғарыда айтқандай, мәмлүк Египетте билік жүргізе бастады, ал кейбіреулері Еуропаға (Венгрия, Болгария, Византия) кетті. Қыпшақтардың оқиғасы осымен аяқталады. Бұл этникалық топтың әлеуметтік құрылымы мен мәдениетін сипаттау ғана қалды.
Половецтердің басқа да көшпелі халықтар сияқты іс жүзінде әскери-демократиялық жүйесі болды. Олардың жалғыз проблемасы олар ешқашан орталық билікке бағынбады. Олардың күрендері бөлек болды, сондықтан олар ортақ әскер жинаса, бұл сирек болатын. Көбінесе бірнеше күрендер басшысы хан болатын шағын ордаға біріктірілген. Кейбір хандар біріккенде басында қаған тұрды.
Ордадағы ең жоғары лауазымды хан иеленді және бұл лауазымды иеленген половецтердің есімдеріне дәстүрлі түрде «қан» сөзі қосылды. Одан кейін қоғам мүшелерін басқаратын ақсүйектер келді. Одан кейін қатардағы жауынгерлерді басқарған басшылар. Ең төменгі әлеуметтік жағдайды құлдар қызметін атқаратын әйелдер – қызметшілер мен сотталғандар – әскери тұтқындар атқарды. Жоғарыда жазылғандай, орда құрамында ауыл руларынан тұратын белгілі бір сан күреңдер болған. Күреңнің (түрікше «қош», «қошу» - көшпелі, көшпелі) иесі болып қошевой тағайындалды.
«Половцылардың негізгі кәсібі мал шаруашылығы болды. Қарапайым көшпелілердің негізгі тағамы ет, сүт және тары болса, қымыз ең сүйікті сусын болған. Половцылар өз дала үлгілері бойынша киім тіккен. Половцылар үшін күнделікті киім ретінде көйлектер, кафтандар және былғары шалбар болды. Айтуынша, үй жұмыстары Плано КарпиниЖәне Рубрукәдетте әйелдер жасайды. Половцылар арасындағы әйелдердің орны айтарлықтай жоғары болды. Половецтердің мінез-құлық нормалары «әдет-ғұрып құқығымен» реттелді. Половецтердің әдет-ғұрып жүйесінде қанды қақтығыс маңызды орын алды.
Көпшілікте христиандықты қабылдай бастаған ақсүйектерді алып тастасақ, половцылар теңгерім
. Половцылар түріктер сияқты қастерлеген қасқыр
. Әрине, өз қоғамында аруақтармен араласып, сырқаттарды емдейтін «башам» деп аталатын бақсылар да қызмет еткен. Негізінде олардың басқа көшпелі халықтардың бақсыларынан еш айырмашылығы болмаған. Половцыларда жерлеу культі, сондай-ақ ата-бабалар культі дамыды, ол бірте-бірте «батыр-көсемдер» культіне айналды. Олар өлгендердің күлінің үстіне қорғандар құйып, өз жері үшін шайқаста қаза тапқан жауынгерлердің құрметіне Түрік қағанатындағыдай тұрғызылған атақты қыпшақ балбалдарын («тас әйелдер») қойды. Бұл өз жасаушылардың бай рухани дүниесін көрсететін материалдық мәдениеттің тамаша ескерткіштері.
Половецтер жиі шайқасты, олардың әскери істері бірінші орында болды. Оларда тамаша садақтар мен қылыштардан басқа, найза мен найза да болған. Жасақтардың көпшілігі мінген садақшылардан тұратын жеңіл атты әскерлер болды. Сондай-ақ, әскерде қатты қаруланған атты әскер болды, олардың жауынгерлері пластинкалы снарядтар, пластиналар снарядтары, шынжырлы пошталар және дулығалар киетін. Бос уақытында жауынгерлер шеберліктерін шыңдау үшін аңшылықпен айналысқан.
Тағы да стефобиялық тарихшылар половцылар қала салған жоқ деп мәлімдегенімен, олардың жерінде половцылар негізін салған Шарукан, Сугров, Чешуев қалалары аталады. Сонымен қатар Шарукан (қазіргі Харьков қаласы) батыс кундардың астанасы болған. Саяхатшы тарихшы Рубруктың айтуынша, ұзақ уақыт бойы половцылар Тмутараканға иелік еткен (басқа нұсқа бойынша, ол кезде Византияға тиесілі болған). Қырымдағы грек отарлары оларға құрмет көрсеткен шығар.
Половцы туралы әңгімеміз осы мақалада осы қызықты этникалық топ туралы жеткіліксіз деректерге қарамастан аяқталды, сондықтан оны толықтыру қажет.
Александр Беляев, МГИМО Еуразиялық интеграциялық клубы (U).
Әдебиеттер тізімі:
- 1. Гумилев Л.Н. «Ежелгі Ресей және Ұлы дала». Мәскеу. 2010
- 2. Гумилев Л.Н. «Каспий маңындағы мыңжылдық». Мәскеу. 2009
- 3. Карамзин Н.М. «Ресей мемлекетінің тарихы». Санкт Петербург. 2008
- 4. Попов А.И.«Қыпшақтар және Ресей». Ленинград. 1949
- 5. Грушевский М.С. «Ярослав қайтыс болғанға дейінгі Киев жерінің тарихы туралы эссеXIVғасыр». Киев. 1891
- 6. Плетнева С.А. «Половци». Мәскеу. 1990 жыл
- 7. Голубовский П.В. « Печенегтер, торктар және половцылар татарлардың шапқыншылығына дейін. Киев. 1884
- 8. Плано Карпини Дж. «Татарлар деп атайтын моңғолдардың тарихы». 2009 //
- 9. Рубрук Г. «Шығыс елдеріне саяхат». 2011 //
Көшпелі тайпалардың бұл тобының шығу тегі нашар зерттелген және бұл жерде әлі де көп түсініксіз жағдайлар бар. Қолда бар тарихи, археологиялық және лингвистикалық материалдарды жалпылаудың көптеген әрекеттері бұл мәселе бойынша біртұтас көзқарастың қалыптасуына әлі әкелген жоқ. Осы саладағы мамандардың бірінің осыдан отыз жыл бұрынғы «Қыпшақтардың көне дәуірден кейінгі орта ғасырларға дейінгі этникалық және саяси тарихы туралы (іргелі) зерттеудің жасалуы осыдан 30 жыл бұрынғы пікірі өзекті болып қала береді. тарих ғылымының шешілмеген мәселелері» ( Кузеев Р.Г. Башқұрт халқының шығу тегі. Этникалық құрамы, қоныстану тарихы. М., 1974. 168-бет ).
Алайда, оған халық, ұлт немесе ұлыс ұғымдары қолданылмайтыны анық, өйткені алуан түрлі дереккөздер этникалық терминдердің артында «қыпшақтар», «құмандар», «половцылар» далалық ала-құла конгломерат жатқанын көрсетеді. тайпалар мен тайпалар, оларда бастапқыда түркі және моңғол этномәдени компоненттері болған*. Қыпшақтардың ірі тайпалық тармақтары 13-14 ғасырлардағы шығыс авторларының жазбаларында атап өтілген. Сонымен, Ан-Нувейри энциклопедиясы құрамындағы тайпаларды бөліп көрсетеді: Токсоба, Иета, Буржоглу, Бурлы, Кангуоглу, Анджоглу, Дурут, Карабароглу, Жузнан, Карабиркли, Котян (Ибн Халдун: «Тізімде көрсетілген тайпалардың барлығы сол тайпалардан емес. сол ру»). Ад-Димашканың айтуынша, Хорезмге қоныс аударған қыпшақтарды тау, бозанки, башқырд деп атаған. «Өткен жылдар ертегісі» половцылардың тайпалық бірлестіктерін де біледі: Түрпей, Елктукович және т.б.Археологиямен бекітілген құман-қыпшақ тайпалары арасындағы моңғол араласуы замандастарының назарында болды. Токсоба тайпасына қатысты («Орыс шежіресіндегі «Токсобичи») оның шығу тегі туралы Ибн-Халдунның «татарлардан» (бұл тұрғыда моңғолдардан) шыққаны туралы айғақтары бар. Ибн әл-Асирдің куәлігі де моңғолдардың қыпшақ-алаңдық одақты ыдыратқысы келіп, қыпшақтарға: «Сіз бен біз бір халықпыз, бір руданбыз...» деп еске салғанын көрсетеді.
* Белгілі бір этнографиялық және тілдік жақындыққа қарамастан, бұл тайпалар мен рулардың бір текті болуы екіталай еді, өйткені күнделікті өмірдегі, діни әдет-ғұрыптардағы және, шамасы, антропологиялық келбетіндегі айырмашылықтар әлі де өте маңызды болды, бұл этнографиялық сипаттамалардағы сәйкессіздікті түсіндіреді. кундерден – қыпшақтардан. Мысалы, Гийом де Рубрук (XIII ғ.) әртүрлі этностардың жерлеу ғұрпын бір ғана «куман» жерлеу ғұрпының астына қояды: «Командар марқұмның үстіне үлкен төбені құйып, оның мүсінін тұрғызып, шығысқа қаратып кесе ұстайды. қолы кіндігінің алдында. Олар сондай-ақ байларға пирамидалар, яғни сүйір үйлер салады, ал кейбір жерлерде кірпіштен жасалған үлкен мұнараларды, кейбір жерлерде тас үйлерді көрдім ... Мен жақында қайтыс болған бір адамды көрдім, оның қасына 16 жылқының терісін биік бағаналарға іліп қойды. , әлемнің әр жағынан төрт; Олар оның шомылдыру рәсімінен өткенін айтқанымен, оның алдына ішетін қымыз, жейтін ет қойды. Мен шығысқа қарай басқа жерлеулерді көрдім, атап айтқанда, тас төселген үлкен алаңдарды, кейбіреулері дөңгелек, басқалары төртбұрышты, содан кейін алаңның осы жағында әлемнің төрт жағына төрт ұзын тас орнатылған. Сондай-ақ ол «командар» арасындағы ер-азаматтардың түрлі шаруамен айналысатынын байқайды: «садақ пен жебе жасайды, үзеңгі мен тізгін дайындайды, ер-тоқым жасайды, үй мен арба салады, жылқы мен бие сауады, қымыздың өзін шайқайды... өзі сақтайтын дорбалар жасап, түйелерді де қорғап, тиеу. Сонымен қатар XIII ғасырдағы тағы бір Батыс Еуропа саяхатшысы. Плано Карпини өзінің «командар» туралы бақылауларынан, әйелдерге қарағанда, ерлер «мүлдем ештеңе істемейді» деген әсер қалдырды, тек оларда «үйірлердің ішінара қамқорлығы ... аң аулау және атумен айналысу» және т.б. .
Оның үстіне, олардың бұрын-соңды ортақ өз есімі болғаны туралы сенімді дәлелдер жоқ. «Құмандар», «қыпшақтар», «половцылар» - бұл этнонимдердің барлығы (дәлірек айтсақ, псевдоэтнонимдер, төменде көретініміз) тек көрші халықтардың жазба ескерткіштерінде сақталған және олардан алынғаны туралы шамалы белгі жоқ. дала халқының өз сөздік қоры. Тіпті «тайпалық одақ» термині де бұл дала қауымының анықтамасына сәйкес келмейді, өйткені онда біріктіруші орталық – билеуші тайпа, тайпадан жоғары басқару органы немесе «патша» отбасы болмаған. Қыпшақтардың жеке хандары болды, бірақ барлық қыпшақтардың ханы ешқашан болған емес ( Бартольд В.В. Түрік-монғол халықтарының тарихы. Оп. М., 1968. Т.В. FROM. 209 ). Сондықтан 12 ғасырдың екінші жартысы мен 13 ғасырдың басында атап өтілген ерекше этникалық топқа айналуын моңғолдар үзген, содан кейін құман-қыпшақ тайпалары қызмет еткен біршама бос және аморфты тайпалық құрылым туралы айтуымыз керек. Шығыс Еуропаның, Солтүстік Кавказдың, Орталық Азияның және Батыс Сібірдің бірқатар халықтарының – татарлардың, башқұрттардың, ноғайлардың, қарашайлардың, қазақтардың, қырғыздардың, түрікмендердің, өзбектердің, алтайлардың, т.б. қалыптасуына этникалық субстрат ретінде.
«Қыпшақтар» туралы алғашқы мәліметтер 40-шы жылдардан басталады. Орта Азия аймағында Түрік қағанаты ақыры күйреді (687-691 жж. Шығыс Түрік қағанатының орнында қалпына келтірілген, 630 жылы қытайлардан жеңіліс тапқан Екінші Түрік қағанаты) оған қарсы тұра алмады. бағынышты тайпалардың көтерілісі. Жеңімпаздар, олардың ішінде ұйғырлар басты рөлді ойнап, жеңіліске ұшыраған түріктерге «қыпшақтар» * деген менсінбейтін лақап атын берді, бұл түркі тілінде «қашқындар», «жоқталғандар», «жеңілгендер», «жаман», «аурулар» дегенді білдіреді. -тағдырлы», «құнсыз» .
* «Қыпшақ» сөзінің ертерек айтылуы (оның үстіне түріктермен байланысты) дәл көне ұйғыр жазуында кездеседі.— өзеннің жоғарғы ағысында орнатылған руникалық (Орхон) жазулары бар тас стела, «Селенгин тасы» бойынша. Ұйғыр қағанатының билеушісі Елетміш Білге-қағанның (747-759) Селенгі. 1909 жылы ескерткішті фин ғалымы Г.Дж.Рамстедт тауып, зерттеген. Оның солтүстік жағындағы бедерлі мәтін, оның ішінде бастапқы бөлігінде саңылау бар төртінші жолға да қатты зақым келген. Рамстедт оған мынадай болжам ұсынды: «Қыпшақ түріктері бізді елу жыл билеген кезде...» Қазіргі уақытта бұл қайта құру жалпыға бірдей танылып, «қыпшақ» сөзіне әдетте этникалық мағына беріледі («Қыпшақ халқы Түркілер») қажет емес деп есептейді, өйткені көне түркі жазбаларында жұп этнонимдердің бірігуі немесе идентификациялану жағдайлары белгісіз. «Қыпшақ» сөзінің жоғарыда аталған номиналды мағынасын ескере отырып, жолдың басын «түркілер жексұрын кезде...» деп оқу керек.
Бірақ этникалық өзін-өзі тануға жарамсыз саяси реңкті термин, егер ол әрі қарай метаморфозаға ұшырамағанда, ең алдымен, тайпалық саяси құрылыммен бірге (ж. түрік қағанатының нысаны) туыстас түркі тілдес тайпалармен қоршалған сенімді этникалық өзіндік сәйкестендіру мүмкіндігін де жоғалтты. Ең болмағанда жеңіліске ұшыраған түріктердің кейбір тайпалық топтарында (Алтайдың етегіне қайтып оралуға мәжбүр болған) олардың әлеуметтік-саяси жағдайын түбегейлі өзгерткен апатты жеңілістің әсерінен тайпалық және тайпалық құрылымның түбегейлі ыдырауы орын алуы әбден мүмкін. саяси өзіндік сана, соның нәтижесінде олардың «қыпшақ» атауын жаңа автоэтноним ретінде қабылдауы. Мұндай ауыстыруға діни-магиялық ойлауға тән объект (болмыс) мен оның атауы (аты) арасындағы ажырамас байланыс туралы түсінік көмектесе алар еді. Зерттеушілер «түркі және моңғол халықтарында әлі де бір кездері өте кең тұмарлар класы бар. Сонымен, балаларға немесе ересектерге, әдетте, бұрынғы баласы немесе отбасы (клан) мүшесі қайтыс болғаннан кейін, сондай-ақ ауыр аурудан немесе өлім қаупінен кейін, қорлайтын мағынасы бар бойтұмар есімі немесе жаңа қорғаныс есімі беріледі. қудалаушы адамды (отбасын, руын) бақытсыздыққа әкелген табиғаттан тыс күштерді адастыру. Осындай идеялардың арқасында дұшпандық рухтардың жауыздығын басынан өткерген* түріктер үшін құтқарылу құралы «кемсіткіш мағынадағы («жаман», «құнсыз») лақап ат қабылдау болуы мүмкін. салттық тәжірибеде этнонимді алмастыру ретінде пайда болуы әбден мүмкін». Кляшторный С.Г., Сұлтанов Т.И. Қазақстан: үш мыңжылдық шежіресі. Алматы, 1992. Бастапқыда. 120-126 ).
* Кезінде ұйғырлардан да ауыр жеңіліске ұшыраған сеянто тайпасы туралы аңыздарда соңғысының жеңісі табиғаттан тыс күштердің араласуымен тікелей түсіндіріледі: «Сейянтолар жойылмай тұрып, біреулер олардың үйлерінен тамақ сұрайды. тайпа. Олар қонақты киіз үйге апарды. Әйелі қонаққа қарады – оның қасқыр басы бар екен (қасқыр – ұйғырлардың мифтік атасы.— С. Ц.). Қожайыны байқамады. Қонақ тамақтанып болған соң, әйелі рудың адамдарына айтты. Екеуі бірге оның соңынан қуып, Юдугун тауына жетті. Біз сонда екі адамды көрдік. Олар: «Біз рухпыз. Сеянто жойылады »... Ал енді сеедянто осы тау астында шынымен жеңілді.
Кейіннен «қыпшақ» сөзі одан әрі қайта қарауға ұшырады. Бұл процесс түріктердің – «қыпшақтардың» саяси маңызының жаңа өсуімен байланысты болды. Батыс Сібірдің оңтүстігіне шегініп, олар қимақтардың * төңірегінде болды, олармен бірге Ұйғыр қағанаты қайтыс болғаннан кейін (ол 840 жылы Енисей қырғыздарының соққысынан құлады) Қимақ қағанатын құрды. - көшпелілердің жергілікті отырықшы халыққа үстемдігіне негізделген мемлекеттік формация. Шамамен сол уақытта «қыпшақтар» қайтадан билеуші элитаның бір бөлігі болған кезде олардың рулық лақап атының семантикасы да өзгереді. Енді оны түркі тіліндегі «кабук» / «кавук» - «бос, қуыс ағаш»** деген сөзге жақындата бастады. Псевдоэтнонимнің жаңа этимологиясын (ғылыми тұрғыдан мүлдем негізсіз) түсіндіру үшін сәйкес шежірелік аңыз ойлап табылды. Бір қызығы, оның кейінірек «қыпшақ» деген лақап атының бастапқы мағынасын ұмытқан ұйғырлар эпосына да еніп кеткен. Рашид ад-Дин (1247-1318) мен Әбу-л-Ғази (1603-1663) егжей-тегжейлі баяндаған оғыз дәстүрі бойынша оғыздардың, оның ішінде ұйғырлардың аты аңызға айналған арғы тегі Оғыз ханды «жеңілген. соғысқан Ит-Барақ руы... Сол кезде бір жүкті әйел, оның соғыста қаза тапқан күйеуі үлкен ағаштың қуысына шығып, бала туады... оғыз баласының қалпында; соңғысы оны қыпшақ деп атаған. Бұл сөз түркі тілінде «өзегі шіріген ағаш» деген мағынаны білдіретін Кобук сөзінен шыққан. Сондай-ақ Әбу-л-Ғази: «Көне түркі тілінде қуыс ағашты «қыпшақ» дейді. Бүкіл қыпшақтар осы баладан тарайды». Аңыздың тағы бір нұсқасын Мұхаммед Хайдар (шамамен 1499-1551) өзінің Оғыз-намесінде келтіреді: «Сосын Оғыз қаған әскерімен Итил (Еділ) өзеніне келді. Итил - үлкен өзен. Оғыз қаған оны көріп: «Итіл өзенінен қалай өтеміз?» – дейді. Әскерде бір ірі бек болған. Аты Ұлұғ Орду бей еді... Бұл бек ағаштарды кесіп тастады... Сол ағаштарға жайғасып, өтіп кетті. Оғыз қаған қуанып: Әй, мына жерде бек бол, қыпшақ-бек бол! Тоғызыншы ғасырдың екінші жартысынан кешіктірмей. бұл псевдоэтнонимді араб жазушылары өздерінің әдеби дәстүріне берік негізге ала отырып алған («Қыпшақтар» түркі тайпаларының бір бөлігі ретінде Ибн Хордадбехтің (б.з.б.) «Жолдар мен елдер кітабында» аталған. 820-c. 912).
*Шамасы, араб авторлары монғол тектес тайпалар тобына қолданған «кітапшыл» этнонимді 8-ші ғасырдың соңы - 9-ғасырдың басында қолданған. Ертістің орта ағысы мен оңтүстіктен іргелес облыстардың шекараларында қоныстанған. Қимақтардың бөлек ордалары Каспий теңізінің жағасында қыстап, «Шах-намеде» оны тіпті Қимақ теңізі деп те атайды.
** Көшпелілер мифологиясында ағаш бейнесінің алатын орны зор. Кейде олар тіпті түріктердің ағаш идеясына «баулануы» туралы айтады (Оңтүстік Сібір түркілерінің дәстүрлі дүниетанымы. Белгі және рәсім. Новосибирск, 1990 ж
, бастап. 43). Оңтүстік Сібірдегі кейбір түркі халықтары өздері байланыстыратын ағаштың атын алады. Ағаш отбасылық киелі орын ретінде Орталық Азияда қаңлы тайпасының өзбектері арасында да құрметке ие болған.
XI ғасырдың басында. кидандардың (немесе Моңғолиядан көшіп келген қарақытайлардың) шапқыншылығы қимақ-«қыпшақ» тайпаларын үйлерін тастап кетуге мәжбүр етті. Олардың қоныс аударуы екі бағытта жүрді: оңтүстік – Сырдарияға, Хорезмнің солтүстік шекараларына, батысқа – Еділ бойына. Бірінші көші-қон ағынында «қыпшақ» элементі, екіншісінде қимақ элементі басым болды. Соның салдарынан араб елдерінде жиі қолданылатын «қыпшақ» термині Византияда, Батыс Еуропада және Ресейде кең тарамай, жаңадан келгендер негізінен «кумандар», «половцылар» деп аталды.
«Құман» атауының шығу тегі оның «Кубан» сөзіндегі фонетикалық параллельділігі арқылы (түркі тілдеріне «м» және «б» кезектесуімен сипатталады) өте сенімді түрде ашылады, бұл өз кезегінде , бозғылт сары түсті білдіретін «текше» сын есіміне қайта оралады. Ежелгі түркілерде тайпа атауының түс семантикасы көбінесе оның географиялық жағдайымен байланысты болды. Бұл дәстүрдегі сары түс батыс бағытты бейнелей алады. Сонымен, византиялықтар мен батыс еуропалықтар қабылдаған «кумандар» / «кубандар» псевдоэтнонимі қимақ-«қыпшақ» тайпалары арасында олардың батыс тобын белгілеу үшін айналымда болғанға ұқсайды, олар 11 ғасырдың екінші жартысы – басында 12 ғасырлар. Днепр мен Еділ арасындағы далаларды алып жатты. Бұл, әрине, Солтүстік Алтай құмандындарының ата-бабалары «қубан» / «құман» деп аталатын ерекше тайпаның болуы мүмкіндігін жоққа шығармайды ( Потапов Л.П. Кумандиндердің этникалық тарихынан // Орталық Азияның тарихы, археологиясы және этнографиясы. М., 1968. С. 316-323; мынаны қараңыз: www.kunstkamera.ru/siberia— РҒА МАЭ Сібір этнографиясы бөлімінің ресми сайты ). «Құман» және «қыпшақ» этникалық терминдерінің арақатынасын сипаттау үшін «құман-қыпшақ» ортасының өзінде олардың ешбір синоним болмағанын да айта кеткен жөн. Түркі тілдес халықтардың эпосы да оларды шатастырмайды. Тек соңғы ноғайлар эпосының «Қырық ноғай боғатыры» жырында ғана «Қуман елі, қыпшақтарым, / Ат мінсін жақсылар!» деген жолдар бар. ( Айт десең, айтайым («Сұрасаң, ән саламын...»). Черкесск, 1971. бастап. 6 ). Дегенмен, мұнда 13 ғасырдың тарихи шындықтары туралы біршама алыс және бұдан былай сәйкес келмейтін идеялар қайталануы мүмкін.
«Құмандар» атауы ежелгі Ресейде жақсы белгілі болғанымен, мұнда оларға басқа атау берілген. — «половцы». Половецтер мен кундердің кім екенін шежірелік өрнекпен көрсетеді: «Кумане рекше половцы», яғни «Половцы деп аталатын құмандар» (1096 жылғы «Өткен жылдар хикаясы» мақаласын, 1185 жылғы Лаврентий хроникасын, Ипатиевті қараңыз. 1292 жылға дейінгі хроника). В.В.Бартольд «кун» этнонимиясы ежелгі орыс жылнамаларына Византиядан енген деп есептеді. Бірақ бұған, мысалы, 1103 жылғы орыс әскерінің далаға жасаған жорығы кезінде өлтірілген половец хандарының шежірелік тізімінде «Князь Құманның» болуы қайшы келеді.
Қызық этимологиялық шатасудың тарихнамада маңызды рөл атқарған «Половцы» сөзімен байланыстырылғаны сонша, ол тіпті ғалымдардың «құмандардың»/«қыпшақтардың» этногенезі туралы пікірлерін бұрмалаған. Оның шын мәні Ресейдің славян көршілері үшін түсініксіз болып шықты — Онда ескі славяндық «плав» туындысын көрген поляктар мен чехтер — сабан, оны «жүзу» (Plawci / Plauci) терминімен аударған, «қалқымалы» (плави, соқа) сын есімінен жасалған — ескі ресейлік «жыныстық» батыс славян аналогы, яғни сары-ақ, ақшыл-сабан. Тарихи әдебиеттерде половецтер сөзінің «сексуалдық» деген түсініктемесін алғаш рет 1875 жылы А.Куник ұсынған (кітаптағы 387-беттегі жазбасын қараңыз): Дорн Б.Каспий. Ежелгі орыстардың Табаристанға жорықтары туралы. // Императорлық ғылым академиясының жазбалары. T. 26. Кітап. 1. Петербург, 1875 ж ). Содан бері ғылымда «Половцы-Плавцы... сияқты атаулар этникалық емес, тек халықтың сыртқы түрін түсіндіруге қызмет етеді» деген пікір берік орнықты. «Половцы», «Плавцы» т.б этнонимдер ақшыл сары, сабан сары, — осы халықтың шаш түсін белгілеу үшін қызмет еткен атаулар »( Расовский Д.А. Половцы // Кондаковианум семинары. T. VII. Прага, 1935 ж, бастап. 253; соңғы зерттеушілердің мысалы, мынаны қараңыз: Плетнева С.А. Половцы. М., Ғылым, 1990 ж, бастап. 35-36). Шынында да түріктер арасында ақшылдардың кездесетіні белгілі. Соның нәтижесінде ХХ ғасырдағы көптеген тарихи шығармалар бетінде. Половцы «көк көзді аққұбалар» бейнесінде пайда болды — VIII-IX ғасырларда басынан өткен Орта Азия мен Батыс Сібір кавказдықтарының ұрпақтары. Түркілену. Міне, бір ғана сипаттамалық мәлімдеме: «Өздеріңіз білетіндей, шаштың пигментациясы көздің белгілі бір түсімен тығыз байланысты. Қалған түріктерден айырмашылығы, қара шашты және қоңыр көзді, ақ түсті половецтер ашық көк көздің үстінде шаштың алтын ореолінде пайда болды ... Половцылардың мұндай тән түс схемасы замандастарының таңданысын тудырды, өйткені тарихшы олардың шығу тегін қытай жылнамаларының жұмбақ динлиндерімен («1-2 ғасырларда Қытайдың солтүстік шекарасына жақын жерде өмір сүрген аққұбалар») байланыстыруға көмектесетін өзіндік «генеологиялық дәлел» болып шығады. — С.Ц.) ... және олар арқылы — ІІІ мыңжылдықта жерленген «Афанасьев мәдениеті» деп аталатын адамдармен. e. Байкал аймағынан археологтар ашқан. Осылайша, уақыт мұхитында половцылар бір кездері моңғолоидтық халықтардың кең таралған экспансиясымен Шығыс және Орталық Азиядан ығыстырылған ең ежелгі еуропалықтардың ұрпақтары ретінде алдымызға шығады. «Түріктенген» бір кездері «Дінлиндер» ежелгі атамекенінен айырылып, тілдерін өзгертті және жалпы түркі ағыны оларды Қара теңіз даласының кеңістігіне алып келді ... бір кездері күшті және көп болған, қазір жойылып бара жатқан соңғы қалдықтар. және басқалардың арасында сыртқы келбетін жоғалтып, өткен азиялықтардың белгілерімен белгіленген алтын шашты адамдар »( Никитин А.Л. Ресей тарихының негіздері. М., 2001 ж, бастап. 430-431).
Половцылардың шығу тегі туралы бұл көзқарасты зерттеушілердің ұзақ мерзімді ұстануы тек таң қалдырады. Нені таң қалдырарыңды білмеймін — Половцылардың кавказдық келбеті туралы жанама дәлелдерсіз ғана емес, барлық күрделі жолдармен жолға шыққан тарихшылардың қиялы. — Ресейдің көршілері, сонымен бірге барлық антропологиялық және этнографиялық деректерге қарамастан, олардың моңғолоидтық нәсілге жататынын немесе «половцы» сөздерінің шығу тегі жағдайында лингвист ғалымдардың түсініксіздігін біржақты растайды. , «Жыныстық» стресстен «Половцы» оларда соңғы буынға ие болар еді («Соловец», «Соловцы» сөздеріндегідей) — «соловый» туындылары).
Бұл арада Е.Ч.Скржинскаяның егжей-тегжейлі зерттеулерінен кейін ( Скржинская Е.Ч. Половцы. Этниконды тарихи зерттеу тәжірибесі. // Византия уақыт кітабы. 1986. Т. 46, 255-276 беттер; Скржинская Е.Ч.Орта ғасырлардағы Ресей, Италия және Византия. СПб., 2000 ж, бастап. 38-87) ежелгі орыс атауы «Половцы» шығу тегі мен бастапқы мағынасы туралы мәселені түпкілікті шешілді деп санауға болады. Зерттеуші 11-12 ғасырлардағы Киев шежірешілерінің географиялық бейнелерінің тән ерекшелігіне, атап айтқанда, олардың Орта Днепр аумағын екі жаққа тұрақты бөлуіне назар аударды: «бұл», «бұл» (яғни, «осы», немесе «орыс», олар Днепрдің батыс жағалауында және Киевте орналасқан) және Днепрдің оң жағалауынан шығысқа қарай Еділдің өзіне дейін созылып жатқан «он» («әлгі» немесе «половец» *) . Соңғысы «ол еден», «осы қабат» («бір жағы», «сол жағы»)** деп белгіленді. Осы жерден «половец» сөзі көшпелілердің мекен ету ортасына сәйкес жасалғаны белгілі болды - басқа сөз сияқты. — «тоземец» («сол жердің» тұрғыны)», өйткені «орыс халқы үшін половцылар сол («анау»), Днепрдің бөтен бетінің (оның жартысы = Половцы) тұрғындары болды және осы қасиетімен ерекшеленді. «олардың лас», қара капюшондары осында («мынау»), өзен жағасында өмір сүрген. Бұл оппозицияда ескі орыс тілінің даму процесінде «Половцы» болып өзгерген «олар едендік тақталар» *** немесе жай ғана «еден тақталары» белгілі бір орыс этносы дүниеге келді ( Скржинская. Ресей, Италия, б. 81, 87). Бұл географиялық дәстүр шеңберінен тыс оңтүстік орыстың ерекше термині түсініксіз болып шыққаны, нәтижесінде оны батыс славяндары ғана емес, тіпті Мәскеулік Ресейдің білімді адамдары да қате түсінді. «Половцы» сөзінің соңғы этимологиясы, 15-ші ғасырдың соңы - 16-шы ғасырдың басындағы мәскеулік жазушылар арасында кең таралған, шетелдік жазушылардың сақталған жаңалықтарынан пайымдауға болады. Сонымен, поляк ғалымы және тарихшысы Матвей Меховский «Половцы орыс тілінде «аңшылар» немесе «қарақшылар» дегенді білдіреді, өйткені олар біздің заманымыздағы татарлар сияқты орыстарға жиі шабуыл жасап, олардың мүлкін тонап тұратын» ( «Tractatus diabus Sarmatiis, Asiana et Europiana», 1517 ж). Демек, оның хабаршысы ескі орыс «балық аулауға» негізделген. — аңшылық. Ал Австрия императорының Ұлы Герцог Василий III сарайындағы елшісі Сигизмунд Герберштейннің айтуынша, сол кездегі мәскеуліктер «далалық» сөзінен «половцы» сөзін шығарған. Тағы бір айта кететін жайт, ол кезде де, одан бұрын да моңғол дәуіріне дейінгі дәуірде орыс халқы мұнда «сексуалды» сын есімді араластырмаған.
* Сәр. хроникамен: «бүкіл Половец жері, бұл не (.—
С.Ц.) Еділ мен Днепр аралығында.
** «Сол Святопольктың Ярославқа бара жатқанын естіп, Рус пен Печенег айқайлады да, оған қарсы Днепрдің түбінде Любичке дейін барды, ал Ярослав осы жағында [тұрды]» (1015 жылғы мақала).
*** 1172 жылға дейінгі Киев хроникасында князь Глеб Юрьевич «[Днепрдің] бір жағына бір Половцыға кеткені» айтылады. М.Фасмер сөздігі сондай-ақ «Онополец, Онополовец» ұғымын бекітеді - өзеннің арғы жағында тұратын, шіркеу славян тілінен алынған «оның жынысы туралы» (Фасмер М. Орыс тілінің этимологиялық сөздігі. М., 1971. Т.
3, б. 142).
Ежелгі орыс әдебиетінің «қыпшақтарды» толық білмеуі Ресейде алғашында және бүкіл даламен қарым-қатынасының бүкіл «половецтік» кезеңінде половцылардың қимақ (куман) тобымен ғана айналысқанын көрсетеді. Осыған байланысты жылнамада айтылған «Половцы Емякове» көрсеткіш болып табылады. Йемектер қимақ тайпалық одағының құрамындағы үстем тайпалардың бірі болды.
Жалғасы бар
Половецтер – орыс тарихына князьдіктерге жасалған шапқыншылықтардың және орыс жері билеушілерінің дала халқын жеңуге болмаса, олармен тым болмағанда келіссөздер жүргізуге бірнеше рет әрекет жасауының арқасында енген ең жұмбақ дала халықтарының бірі.
Половцылардың өзі моңғолдардан жеңіліп, Еуропа мен Азия территориясының едәуір бөлігіне қоныстанды. Қазір половецтерден шығу тегін анықтайтын халық жоқ. Сонда да олардың ұрпақтары бар екені сөзсіз.
Половцы. Николас Рерих
Далада (Дәшті-Қыпшақ – қыпшақ, немесе половец даласы) половцылар ғана емес, половецтермен біріккен, не тәуелсіз деп саналатын басқа халықтар да өмір сүрді: мысалы, кундар мен күндер. Сірә, половецтер «монолитті» этникалық топ емес, тайпаларға бөлінген. Ерте орта ғасырлардағы араб тарихшылары 11 тайпаны ажыратады, орыс жылнамаларында половцылардың әртүрлі тайпалары Днепрдің батысы мен шығысында, Еділдің шығысында, Северский Донецке жақын жерде өмір сүргенін көрсетеді.
Көшпелі тайпалардың орналасу картасы Көптеген орыс князьдері половецтердің ұрпақтары болды - олардың әкелері көбінесе половецтердің асыл қыздарына үйленді. Жақында князь Андрей Боголюбскийдің қалай көрінетіні туралы дау шықты.
Князьдің анасы половец ханшайымы болғаны белгілі, сондықтан Михаил Герасимовтың реконструкциясы бойынша оның сыртқы келбетінде моңғолоидтық белгілер кавказдық белгілермен біріктірілгені таңқаларлық емес.
Андрей Боголюбский қандай болды: қайта құру В.Н. Звягин (сол жақта) және М.М. Герасимов (оң жақта)
Половцылардың өздері қандай болды?
Половецтердің ханы (қайта құру)
Бұл мәселе бойынша зерттеушілер арасында консенсус жоқ. XI-XII ғасырлардағы дереккөздерде половецтер жиі «сары» деп аталады. Орыс сөзі де «сексуальный», яғни сары, сабан деген сөзден болса керек.
Кейбір тарихшылар половцылардың ата-бабаларының арасында қытайлар сипаттаған «динлиндер» болған деп санайды: Оңтүстік Сібірде тұратын және аққұбалар. Бірақ половецтердің беделді зерттеушісі, қорғандардан алынған материалдармен бірнеше рет жұмыс істеген Светлана Плетнева половец этносының «әділдігі» туралы гипотезамен келіспейді. «Сары» ұлттың бір бөлігінің өзін-өзі көрсету, басқаларға қарсы тұру үшін өзіндік атауы болуы мүмкін (сол кезеңде, мысалы, «қара» болгарлар болған).
Половец лагері
Плетневаның айтуынша, половецтердің негізгі бөлігі қоңыр көзді және қара шашты болды - бұл моңғолоидтық қоспасы бар түріктер. Олардың арасында әртүрлі түрдегі адамдар болуы әбден мүмкін - половецтер князьдік отбасынан болмаса да, славян әйелдерін әйелі және кәнизагі етіп алды. Ханзадалар қыздарын, қарындастарын далаға бермеген.
Половец жайылымдарында құлдармен қатар соғыста тұтқынға түскен орыстар да болды.
