Тритон қалай зомбиге айналды. Зомбиге айналу кезеңдері. Сезім мүшелері істен шыққан

Алдымен сіз зомбидің барлық белгілері қандай екенін шешуіңіз керек. Бәлкім, ең үлкен белгі, өзіңіз білетіндей, өлі болу нақты медициналық параллельдерге ешқандай қатысы жоқ, сондықтан біз адамдарды тірі өліге ұқсататын аурулармен ғана шектелеміз. Бұған ыдырау мен өлі ет, адамды кез келген когнитивтік функциялардан айыратын транс тәрізді күй, жылау мен ыңылдаудан басқа тәсілдермен қарым-қатынас жасай алмау, баяу қозғалатын жүру және адам миын сынап көру немесе кем дегенде біреуді тістеу ниеті кіреді. .

Осы белгілердің барлығын қамтитын осындай бір ауру бар ма? Жоқ. Бірақ бұл белгілердің кейбіреуі бар көптеген аурулар бар және бұл өте қорқынышты.

Ұйқы ауруы

Ең қорқыныштысы, егер адамды цеце шыбын шағып алса, инфекцияның таралуына қарсы вакциналар немесе жолдар әлі жоқ. Тіпті қазір қол жетімді емдеу әдістерінің пайдасы шамалы. Меларсопрол қол жетімді емдеу әдістерінің бірі болып табылады, бірақ оның жасы елуден асқан және ол қолданылған жиырма адамның біреуін өлтіретін мышьяк жеткілікті. Ал адам осыдан кейін аман қалса да, бұл ауруды қайта жұқтыру қаупі бар.

Жыл сайын шамамен 50 000-70 000 адам ұйқы ауруынан қайтыс болады, дегенмен бұл көрсеткіш әлдеқайда жоғары болуы мүмкін. Угандада әрбір үшінші адамның ауруды жұқтыру қаупі бар, сондықтан шамамен алты миллион адам жұқтыру қаупі бар. Осылайша, жыл сайын бізде 50 000-ға жуық тірі өлілердің үлгілері бар, бірақ олар мұндай күйде ұзақ сақталмайды.

Құтыру

Адамдарды басқа адамдарды жеуге мәжбүр ететін психикалық немесе физиологиялық ауру жоқ, кем дегенде мұндай аурулардың дәрі-дәрмектері белгісіз. (Каннибализм психикалық ауру деп саналмайды, бірақ психикалық бұзылыстың қандай да бір бөлігі болып табылады.) Жергілікті американдықтар арасында белгілі бір мәдени ерекше психикалық жағдайлар, вендиго психозы бар. Бұл адамдар каннибалға айналамын деп ойлайтын ең жақсы мысалдардың бірі.

Құтыру, белгілі бір жағдайларда, адам миын жегісі келетін зомби сияқты белгілі бір күйлерге ұқсауы мүмкін. Құтыру вирусы ауыр қабынуды немесе мидың ісінуін тудырады, ол әрдайым дерлік ауру жануарлардың шағуы арқылы беріледі. Жыл сайын құтырудан шамамен 55 000 адам қайтыс болады, олардың көпшілігі Африка мен Азияда болады. Вакциналар болса да құтыру бар және науқастың аман қалуы үшін симптомдар пайда болғанға дейін берілуі керек.

Тағы да құтыру белгілері зомбиге өте ұқсас: толық немесе ішінара паралич, психикалық белсенділіктің бұзылуы, шатасу және оғаш мінез-құлық, құтыру және, сайып келгенде, ашуланшақтық. Барлық белгілер пайда болуы мүмкін емес, бірақ егер пациент анық ойлауға және қарым-қатынас жасауға қабілетсіз болса, жүру қиын болса және адамдарға шабуыл түрінде болатын агрессивті обсессияны көрсетсе, құтыруды оңай анықтауға болады.

Мұндай зомби тәрізді науқас медициналық тұрғыдан мүмкін болғанымен, бұл шын мәнінде шындыққа жанаспайды. Құтыру ауруының адамнан адамға жұғуы өте сирек кездеседі және көбінесе органдарды трансплантациялау алдында жеткіліксіз тексеруден болады.

Некроз

Грек тамырымен таныс кез келген адам бұл не туралы екенін біледі: некроз - бұл адам толық өлгенге дейін денедегі жасушалардың белгілі бір топтарының өлімі. Техникалық тұрғыдан бұл ауру деп атауға болмайды, бұл әртүрлі себептерден туындаған жағдай. Қатерлі ісік, улану, жарақат және инфекция жасушаның мерзімінен бұрын өлуінің ықтимал себептері болуы мүмкін.

Егер біз тірі өлілерді сөзбе-сөз сипаттайтын болсақ, өлі тіндері бар пациент зомбидің ең жақын баламасы болуы мүмкін. Өйткені, некрозбен ауыратын науқас біз өмірмен байланыстыратын дененің көптеген басқа маңызды бөліктерінде (ми, жүрек және басқа да маңызды органдар) әлі тірі болса да, техникалық тұрғыдан жартылай өлі.

Егер ол сыртқы себептерден туындаса, некроз зардап шеккен аймақтан тыс одан да үлкен жағымсыз әсерлерге әкелуі мүмкін бірқатар оқиғаларды тудырады. Өлі жасушалар жүйке жүйесіне сигнал жіберуді тоқтатады, ал өлі жасушалар көрші сау жасушаларға зиян келтіретін қауіпті химиялық заттарды шығаруы мүмкін. Жасушаның ішіндегі лизосома қабығы зақымдалған болса, оның айналасындағы жасушаларға да зиян келтіретін ферменттер шығарылуы мүмкін.

Бұл тізбекті реакция некроздың таралуын тудыруы мүмкін (және егер ол жеткілікті үлкен аумаққа таралса, бұл қазірдің өзінде гангрена) және ақыр соңында өлімге әкелуі мүмкін. Бұл жағдайда көмектесетін жалғыз әдіс - өлі дене бөліктерін алып тастау. Егер өлі аймақ тым үлкен болса, ампутация қажет болуы мүмкін.

Бұл жағдайдың оң жағы - некроз жұқпалы емес, яғни ол ешқандай жағдайда зомби вирусының өршуін тудырмайды. .

1938-1939 жылдардағы нацистік жүйе - Беттельхаймның Дахау мен Бухенвальдта болған уақыты - әлі толық жоюға бағытталған жоқ, бірақ ол кезде де өмір қарастырылмаған. Ол құлдық билікті «тәрбиелеуге» назар аударды: идеалды және мойынсұнғыш, иесінің мейірімінен басқа ештеңені ойламайды, бұл ысырап ету өкінішті емес. Осыған сәйкес, қарсылық көрсететін ересек тұлғадан қорқатын баланы жасау, адамды күшпен нәрестелеу, оның кері шегінуге қол жеткізу - балаға немесе тіпті жануарға, тұлғалық, ерік-жігерсіз, сезімсіз тірі биомассаға жету керек болды. Биомассаны басқару оңай, жанашыр емес, жек көру оңай және мойынсұнушылықпен сойылады. Яғни, иелеріне қолайлы.

Беттельхайм еңбегінде сипатталған тұлғаны басу және бұзудың негізгі психологиялық стратегияларын қорытындылай отырып, мен өзім үшін жалпы алғанда әмбебап болып табылатын бірқатар негізгі стратегияларды анықтап, тұжырымдадым. Және әртүрлі вариацияларда олар қайталанып, іс жүзінде қоғамның барлық деңгейінде: отбасынан мемлекетке дейін қайталанды. Нацистер мұның барлығын зорлық-зомбылық пен қорқыныштың бір концентратына ғана жинады. Тұлғаны биомассаға айналдырудың бұл жолдары қандай?

Ереже 1. Адамды мағынасыз жұмыс істеуге мәжбүр етіңіз.
СС-тің сүйікті әрекеттерінің бірі адамдарды мүлдем мағынасыз жұмыс істеуге мәжбүрлеу болды, ал тұтқындар мұның мағынасы жоқ екенін білді. Тастарды бір жерден екінші жерге апару, қолмен ор қазу, күректер жақын жерде жатқанда. Не үшін? «Олай дедім ғой, еврейдің жүзі!
(Бұл «себебі сізге қажет» немесе «сенің бизнесің ойлау емес, істеу» дегеннен қалай ерекшеленеді?)

Ереже 2. Бұзылуы сөзсіз болатын, бір-бірін жоққа шығаратын ережелерді енгізу.
Бұл ереже ұсталып қалудан үнемі қорқу атмосферасын тудырды. Адамдар күзетшілермен немесе «капостармен» (тұтқындар арасынан шыққан СС көмекшілерімен) келіссөздер жүргізуге мәжбүр болды, оларға толықтай тәуелді болды. Бопсалаудың үлкен өрісі ашылды: күзетшілер мен каполар бұзушылықтарға назар аудара алады немесе олар белгілі бір қызметтерге айырбастай алмады.
(Ата-ана талаптарының немесе мемлекеттік заңдардың абсурдтылығы мен сәйкессіздігі толық аналогы болып табылады).

Ереже 3. Ұжымдық жауапкершілікті енгізу.
Ұжымдық жауапкершілік жеке жауапкершілікті жояды – бұл белгілі ереже. Бірақ қатенің құны тым жоғары болатын ортада ұжымдық жауапкершілік топтың барлық мүшелерін бірінен соң бірі бақылаушыларға айналдырады. Ұжымның өзі СС пен лагерь әкімшілігінің байқаусызда одақтасына айналады.

Көбінесе бір сәттік қыңырлыққа бағынып, СС адамы тағы бір мағынасыз бұйрық береді. Мойынсұнуға деген құштарлық психикаға қатты енгені сонша, бұл бұйрықты ұзақ уақыт бойы (тіпті СС адамы бес минуттан кейін ұмытып кетсе де) орындап, басқаларды мәжбүрлейтін тұтқындар болды. Мысалы, бір күні тәртіп сақшысы бір топ тұтқынға аяқ киімдерін сырты мен ішін сабынмен жууды бұйырды. Бәтеңкелер тастай қатты, аяғын ысқылайды. Бұйрық ешқашан қайталанбады. Соған қарамастан, лагерьде ұзақ болған көптеген тұтқындар күн сайын аяқ киімдерін іштен жууды жалғастырды және мұны істемегендердің барлығын немқұрайлылық пен кір деп ұрысты.

(Топтық жауапкершілік принципі ... «Әркім кінәлі» болғанда немесе белгілі бір адам өз пікірінің өкілі ретінде емес, тек стереотиптік топтың өкілі ретінде көрінгенде).
Бұл үш «алдын ала ереже». Келесі үшеуі қазірдің өзінде дайындалған тұлғаны биомассаға ыдырататын соққы буыны ретінде әрекет етеді.

4-ереже. Адамдарға ештеңе оларға тәуелді емес деп сендіріңіз. Ол үшін: ештеңені жоспарлау мүмкін болмайтын болжауға болмайтын ортаны жасаңыз және кез келген бастаманы басып, адамдарды нұсқауларға сәйкес өмір сүріңіз.
Бір топ чех тұтқыны осылай жойылды. Біраз уақыт бойы олар «асыл» ретінде ерекшеленді, белгілі бір артықшылықтарға құқылы болды, жұмыссыз және қиыншылықсыз салыстырмалы түрде қолайлы өмір сүруге мүмкіндік берді. Содан кейін чехтар диетаны қысқарта отырып, жұмыс жағдайлары ең нашар және өлім-жітім деңгейі ең жоғары карьер жұмыстарына кенеттен лақтырылды. Содан кейін - жақсы үйге және жеңіл жұмысқа, бірнеше айдан кейін - карьерге және т.б. Ешкім тірі қалмады. Өз өміріңізді бақылаудың толық болмауы, сізді не үшін көтермелейтінін немесе жазалайтынын болжай алмау, аяғыңыздың астынан жерді қағу. Тұлғаның бейімделу стратегияларын әзірлеуге уақыты жоқ, ол толығымен ұйымдастырылмаған.
«Адамның өмір сүруі оның еркін мінез-құлық аймағын сақтауға, өмірдің кейбір маңызды аспектілерін бақылауға қабілеттілігіне байланысты, тіпті төзгісіз болып көрінетін жағдайларға қарамастан ... Тіпті әрекет ету немесе әрекет етпеу үшін кішкентай, символдық мүмкіндік, бірақ оның өз еркімен маған және мен сияқты адамдарға аман қалуға мүмкіндік берді ». (курсивпен тырнақшаға алынған – Б. Беттельхаймның дәйексөздері).

Ең қатыгез күнделікті жұмыс адамдарды үнемі итермеледі. Жууға бір-екі минут тартынсаңыз, дәретханаға кешігіп қаласыз. Егер сіз төсегіңізді тазалауды кешіктірсеңіз (ол кезде Дахауда әлі төсектер болған), таңғы ас ішпейсіз, бұл онсыз да аз. Асығыстық, кешігіп қалудан қорқу, бір сәт ойлану және тоқтау ... Тамаша күзетшілер сізді үнемі шақырады: уақыт пен қорқыныш. Сіз күнді жоспарламайсыз. Сіз не істеу керектігін таңдамайсыз. Ал кейін саған не боларын білмейсің. Жазалау мен марапаттау жүйесіз өтті. Бастапқыда тұтқындар жақсы жұмыс оларды жазадан құтқарады деп ойласа, кейінірек оларды карьерге тас алуға (ең өлімге әкелетін кәсіп) жібермейтініне ештеңе кепілдік бермейді деген түсінік пайда болды. Және олар дәл осылай марапатталды. Бұл жай ғана SS адамның қыңырлығы.
(Бұл ереже авторитарлы ата-аналар мен ұйымдар үшін өте тиімді, өйткені ол «сізге ештеңе байланысты емес», «жақсы, сіз неге қол жеткіздіңіз», «болды» деген сияқты хабарламалардың адресаттарының белсенділігі мен бастамашылығын қамтамасыз етеді. және әрқашан болады»).

5-ереже. Адамдарды ештеңе көрмеймін немесе естімейді деп көрсетіңіз.
Беттельхайм бұл жағдайды сипаттайды. СС жігіті ер адамды ұрып-соғады. Құлдар бағанасы өтіп бара жатыр, олар ұрып-соғып жатқанын байқап, бірге бастарын бүйіріне бұрып, күрт жылдамдатады, бұл не болып жатқанын «байқамағанын» барлық көріністерімен көрсетеді. СС қызметкері жұмысынан басын көтермей, «Жарайсың!» деп айғайлайды. Өйткені тұтқындар «болмауы керек нәрсені білмеу, көрмеу» ережесін үйренгендерін көрсетті. Тұтқындарда ұят, әлсіздік сезімі артып, сонымен бірге олар еріксіз СС адамының сыбайласы болып, оның ойынын ойнады.
(Зорлық-зомбылық белең алған отбасыларда туыстарының бәрін көріп, түсініп, бірақ көрмеген немесе білмеген кейіп танытуы ғажап емес. Мысалы, әкесі/өгей әкесі баласына зорлық-зомбылық көрген ана ... тоталитарлық мемлекеттер. , «біз бәрін білеміз, бірақ кейіп танытамыз...» ережесі олардың өмір сүруінің ең маңызды шарты)

6-ереже. Адамдарды соңғы ішкі сызықтан өтуге мәжбүр етіңіз.
«Жүріп бара жатқан мәйітке айналмай, қорланып, қорланған болса да, адам болып қалу үшін сол сызықтың қайда өтетінін, қайтып оралмайтынын, одан әрі өтуге болмайтынын білу керек еді. өмірге қауіп төндірсе де, кез келген жағдайда шегіну ... Егер сіз осы сызықты кесіп өту құнына аман қалсаңыз, мағынасын жоғалтқан өмірді жалғастыратыныңызды түсіну үшін ».

Беттельхайм «соңғы жол» туралы өте графикалық әңгіме береді. Бір күні SS адамы «майсызданған» екі еврейге назар аударды. Ол оларды лайлы шұңқырға жатқызуға мәжбүрлеп, көрші бригададан поляк тұтқынын шақырып, ықыласына бөленгендерді тірідей көмуді бұйырды. Поляк бас тартты. СС адамы оны ұра бастады, бірақ поляк одан бас тартты. Содан кейін бақылаушы оларға орындарын ауыстыруды бұйырды, ал екеуіне полякты жерлеуді бұйырды. Және олар еш ойланбастан өз серігін бақытсыздыққа көме бастады. Поляк жерленген кезде, СС адамы оларға тоқтап, оны қайтадан қазып, содан кейін қайтадан шұңқырға жатуды бұйырды. Және тағы да полякқа оларды жерлеуді бұйырды. Бұл жолы ол мойынсұнды - кек алу сезімінен бе, әлде СС адамы оларды да соңғы сәтте аяп қалады деп ойлады. Бірақ күзетші кешірмеді: ол етігімен жәбірленушілердің басынан жерді басып қалды. Бес минуттан кейін олар - бірі өліп, екіншісі өліп жатыр - крематорийге жіберілді.
Барлық ережелерді орындау нәтижесі:

«Идеяны игерген тұтқындар СС-тен үміттенетін ештеңе жоқ деп үнемі шабыттандырды, олар өз ұстанымдарына ешқандай әсер ете алмайды деп сенді - мұндай тұтқындар, сөзбе-сөз, жаяу мәйіттерге айналды ...».

Мұндай зомбиге айналу процесі қарапайым және интуитивті болды. Алғашында адам өз еркімен әрекет етуді тоқтатты: оның ішкі қозғалыс көзі болмады, оның барлық істері сақшылардың қысымымен анықталды. Олар ешқандай таңдаусыз тапсырыстарды автоматты түрде орындады. Содан кейін олар жүру кезінде аяқтарын көтеруді қойып, өте тән түрде араласа бастады. Сосын олар тек алға қарай бастады. Содан кейін өлім келді.

Адамдар өздерінің мінез-құлқын түсінудің кез келген әрекетінен бас тартып, кез келген нәрсені, сырттан келгеннің бәрін қабылдай алатын жағдайға жеткенде зомбиге айналды. «Тірі қалғандар бұрын түсінбегендерін түсінді: оларда соңғы, бірақ ең маңызды адам бостандығы бар - кез келген жағдайда болып жатқан жағдайға өз көзқарасын таңдау». Өзіндік қатынас жоқ жерде зомби басталады.

Гаитидегі зомбилер

Адамды өмірге қайтаруға болатын маңызды уақыт идеясы Гаитидегі «зомбилер» туралы хабарламалардан тұрады. Бұл тәжірибені бір кездері аралға вуду діни қызметкерлері мен бүгінгі Дагомеядан шыққан қара құлдардың ұрпақтары енгізген.

Ол екі буыннан тұрады: алдымен адам өлтіру, содан кейін өмірге қайта оралу. Олар «зомбиге» айналдырмақ болған жәбірленушіні тамаққа екі тісті балықтан (dioodon histrix) жасалған уды араластырады. Бұл балықтың құрамында өте күшті жүйке уы (тет-родотоксин) бар, ол калий цианидінің әсер ету дәрежесінен 500 есе асып түседі. Жәбірленуші дереу тыныс алуды тоқтатады, дененің беті көгереді, көздер шыныға айналады - клиникалық өлім пайда болады.

Бірнеше күннен кейін улы заттан өлген адамды тірілту үшін зираттан ұрлап әкетеді. Осылайша ол «зомбиге» айналады. Оның «Менін» сезіну оған толық емес оралады немесе мүлде оралмайды. «Зомбилерді» кездестірген куәгерлердің әңгімелерінде олар «алдарына мағынасыз қарайтын» адамдар деп аталады. ( туралы әңгімені еске түсіріңіз қарт бақсының қыздары, сонымен бірге өмірге оралды: «тек оның көздері бұлыңғыр болды.»)

Рас, мұндай есте сақтау және өзін-өзі тануды жоғалту әрқашан қалпына келтірілмейді. Соңғы кездері белгілі болған «зомбилерге» қатысты бірнеше істер мұны бағалауға мүмкіндік береді. Белгілі бір Натагетта Джозеф 1966 жылы қайтыс болды, ол туралы оның отбасына жергілікті полиция бөлімінен анықтама берілді. Ол жерленді, ал алты жылдан кейін оны бір кезде өзі тұрған ауылды аралап жүргенде ауылдастары кездестірді. Тағы бір жағдайда отыз жастағы әйел қайтыс болды, ол да магистратурада тіркелді. Ал үш жылдан кейін күйеуі оны плантацияда жұмыс істейтін шалғай ауданда «зомби» күйінде кездестірді.

Клавдий Нарцисс оқиғасы

Клавдий Нарцисспен болған оқиға ерекше танымалдылыққа ие болды, өйткені бұл іске ғалымдар ғана емес, теледидар мен газеттер де қызығушылық танытты. Нарцисс ағаларымен құрлық үшін ұзақ соғысты. 1962 жылдың көктемінде ол кенеттен ауырып, Порт-о-Пренстегі ауруханаға түсіп, көп ұзамай қайтыс болды. Өлім туралы аурухананың екі жетекші дәрігері растады, олардың бірі американдық дәрігер. Отбасын жоқтап, жерленген. Есіне оралғанда, оның әлдебір алыс фермада екені белгілі болды. Онда өзі сияқты жүз адаммен таңнан кешке дейін егіс алқабында еңбек етті. Шамасы, әлсін-әлсін естерін тұмандатып, тамағының ішіне ес-түсіретін дәрі қосып жіберетін. Күндердің күнінде қандай да бір себептермен бұл орындалмай қалғанда, «зомбилер» аралға шашырап кетті. Өзіне жасалған жағдайдың себебін ағасы деп күдіктенген Нарцисс ауылына қайтып келмеді, мүлдем көрінбейді. Алайда оны білетін біреу оның «зомби» екенін анықтап, туыстарына хабарлаған. Билік бұл іске қызығушылық танытты. Нарциссті жерлеу күнінен бері - он сегіз жыл бойы болмаған отбасына апарды. Туыстары оны мойындады, бірақ қайтарудан бас тартты. Өзі үшін баспана табылғанша күткен Нарцисс ауруханаға түсті.Оның өз құлпытасында отырған фотосуреті әлемнің көптеген газеттерін шарлады.

Гаитиде бірнеше жыл болған зерттеушінің бақылауына сәйкес, физикалық тұрғыдан ең күштілері «зомбилерге» алдын ала таңдалады, осылайша кейінірек өмірге оралып, оларды қант қамысы плантацияларында құл ретінде пайдалануға болады. «Зомбиге» айналудан қорқу соншалық, Гаитидегі жерлеу рәсімі бірқатар әрекеттерді қамтиды, оның мақсаты марқұмды тірілту үшін оны ұрлаудың алдын алу болып табылады. Зомби ритуалы Австралияның аборигендерінде әлі де кең тараған сиқырлы тәжірибемен біртүрлі үндеседі. Этнографтар жазып алған олардың әңгімелеріне қарағанда, алдын ала құрбан болған адамды сиқыршы ұрлап әкетіп, сол жағына жатқызып, жүрегіне өткір сүйек немесе таяқ қағады. Жүрек тоқтаса, бұл жанның денеден шыққанын білдіреді. Осыдан кейін, әртүрлі айла-шарғылар арқылы сиқыршы оны өмірге қайтарады, оған не болғанын ұмытуға бұйрық береді. Бірақ сонымен бірге оған үш күннен кейін өледі деген ұсыныс бар. Мұндай адам өзіне не істегенін білмей үйіне қайтады. Сырттай оның басқа адамдардан айырмашылығы жоқ, бірақ бұл адам емес, тек жүретін дене.

«Зомби» тәжірибесін Гаитиге Дагомеядан келген негрлер енгізгенін айттым. Шамасы, өмірге қайта оралудың кейбір әдістері Дагомеяда күні бүгінге дейін қолданылуда. Бұл туралы осы «сеанстардың» біріне кездейсоқ келген американдық дәрігер-саяхатшы былайша баяндайды.

Олар қалай зомбиге айналды?

«Ер адам жерде жатқан, ешқандай тіршілік белгісі жоқ. Байқадым, бір құлағы жартылай кесілген, бірақ ескі жара екен; зорлық-зомбылықтың ізі де көрінбеді. Оның айналасында бір топ негрлер тұрды, кейбіреулері мүлдем жалаңаш, басқалары ұзын, белдіксіз жейде киген. Олардың арасында қырылған басындағы шаш шоғырымен ерекшеленетін бірнеше діни қызметкер болды. Біркелкі дауыстар естілді: салтанатты шараға дайындық жүріп жатыр.

Тізесіне дейін салбырап тұрған ескі, өңі өңі кеткен әскер күртеше киген қария бәрін басқарды. Қолдарын бұлғап басқаларға айқайлады. Білегіне піл сүйегінен жасалған білезік таққан. Қарт фетиштің бас діни қызметкері болғаны анық және ол бүгін зұлым рухтарды қууға мәжбүр болды ».

Саяхатшы өзін әкелген жергілікті серігіне былай деді:

Мен ақ түсті дәрігермін. Мен адамды тексеріп, оның шынымен өлгеніне көз жеткізгім келеді. Сіз оны реттей аласыз ба?

Қысқа келіссөздерден кейін келісім берілді. Бас діни қызметкер басталған биін тоқтатты. «Көрермендер мені қызыға қарап отырды. Жерде бойы алты футтан асатын, кең кеуделі, қолдары мықты, дені сау жас бала жатты. Мен оны денеммен қорғайтындай отырдым, Аргилл-Робинеон бойынша қарашықтың реакциясын тексеру үшін жылдам қозғалыспен қабақтарын көтердім. Ешқандай реакция болмады, жүрек соғысының белгілері болмады ...

...Бізді отыз адам қоршап алды. Төмен дауыспен олар ырғақты ән айтты. Бұл айғай мен айқайдың арасындағы айқас еді. Олар тезірек және қаттырақ ән айтты. Бұл дыбыстарды өлілер де еститін сияқты. Дәл осы оқиға болған кезде мені таң қалдырған не болды?

«Өлі» күтпеген жерден қолын кеудесіне апарып, бұрылмақ болды. Айналасындағылардың айғайы қосылып, үздіксіз айғайға ұласты. Барабандар одан сайын қатты соға бастады. Ақырында, өтірікші бұрылып, астындағы йогилерді қысып, баяу төрт аяғына отырды, бірнеше минут бұрын оның жарығына жауап берген көздері енді ашылып, бізге қарады ».

Саяхатшы Дагомеяның түкпір-түкпірінде кездестірген жергілікті тұрғындар оған адам қайтыс болғаннан кейін көп уақыт өтпесе, оны қайта тірілтуге болатынын айтты. Сондай-ақ бұл елде тұратын кейбір еуропалықтардың сөздерінен оның мұндай рәсімге кездейсоқ қатысқан жалғыз ақ адам емес екендігі анықталды.

Басқа халықтар өлгендерді тірілтуге жаттығады

Қазіргі заманғы реаниматологтардың тәжірибесінен айырмашылығы, өмірге оралу мүмкіндігі минуттармен өлшенгенде, басқа, еуропалық емес мәдениеттердің өкілдері бұл уақытты әлдеқайда ұзағырақ деп санайды. Сонымен, Гаитиде «вуду» діни қызметкерлері «зомби» тәжірибесіне сілтеме жасай отырып, он күн туралы айтады. Сібір халықтарында бақсыларға қатысты бұл мерзім жеті күн деп белгіленген. Бұл жеті күн көне шумер саз тақталарында да айтылады. Солтүстік Америка үндістерінде және Жаңа Гвинея тайпаларында алты күн бар. Тұрухан бақсылардың адамды өмірге қайтару үшін бір күннен сәл артық сын кезеңі болды деп есептелді. Дегенмен, бұл жерде маңыздысы күнмен өлшенетін уақыт айырмашылығы емес, белгілі бір уақыт, бірнеше күн ішінде өмірге қайта оралу мүмкін деген ойдың тұрақтылығы.

Мен мұндай қайтарулардың кейбір куәліктерін келтірдім. Дегенмен, бұл фактілердің көпшілігі жоғалып, ұмытылады деп айтуға толық негіз бар, өйткені өткеннің көптеген дәлелдері жоғалып, ұмытылады.

Тұлға психологиясы бойынша ашық лекцияға дайындалу барысында мен психоаналитик Бруно Беттельхаймның «Жарқын жүрек» кітабынан үзінділерді қарап шықтым. Онда ол 1938-1939 жылдары болған Дахау және Бухенвальд концлагерьлерінің тұтқыны ретіндегі тәжірибесін, сондай-ақ нацистер кейінірек адамдық ар-намысты жою жүйесіне тап болған басқа адамдардың тәжірибесін сипаттайды. әлеуетін толық ашты. Мен жазбалар, үзінділер жасадым және соңында осы мақаланы алдым.

Мені болып жатқан оқиғаның психологиялық жағы қызықтырды концентрациядалагерьлер. Нацистік жүйе тұлғаларды қалай бұзды, адамдар жүйеге және құбыжық деструктивті психологиялық өріске қалай қарсы тұрды, қандай стратегиялар қолданылды және олар қалай деформацияланды. Ақырында, тұлға - бұл айналамыздағы әлемге бейімделу стратегиялары және біздің кім екеніміз (бірақ бәрібір емес) осы әлемнің қандай екеніне байланысты. – деп жазады Илья Латыпов.

Ендеше, бастайық...
1938-1939 жылдардағы нацистік жүйе - Беттельхаймның Дахау мен Бухенвальдта болған уақыты - әлі толық жоюға бағытталған жоқ, бірақ ол кезде де өмір қарастырылмаған. Ол құлдық билікті «тәрбиелеуге» назар аударды: идеалды және мойынсұнғыш, иесінің мейірімінен басқа ештеңені ойламайды, бұл ысырап ету өкінішті емес. Тиісінше, қажет болды қарсыласуданересек тұлғаны қорқатын балаға айналдыру, адамды күшпен инфантилизациялау, оның регрессиясына жету - балаға немесе тіпті жануарға, тұлғалық, ерік пен сезімсіз тірі биомассаға. Биомассаны басқару оңай, жанашыр емес, жек көру оңай және мойынсұнушылықпен сойылады. Яғни, иелеріне қолайлы.

Беттельхайм еңбегінде сипатталған тұлғаны басу және бұзудың негізгі психологиялық стратегияларын қорытындылай келе, мен өзім үшін жалпы әмбебап болып табылатын бірқатар негізгі стратегияларды анықтап, тұжырымдадым. Және әртүрлі вариацияларда олар қайталанып, іс жүзінде қоғамның барлық деңгейінде: отбасынан мемлекетке дейін қайталанды. Нацистер мұның барлығын зорлық-зомбылық пен қорқыныштың бір концентратына ғана жинады. Тұлғаны биомассаға айналдырудың бұл жолдары қандай?

Ереже 1. Адамды мағынасыз жұмыс істеуге мәжбүр етіңіз.
СС-тің сүйікті әрекеттерінің бірі адамдарды мүлдем мағынасыз жұмыс істеуге мәжбүрлеу болды, ал тұтқындар мұның мағынасы жоқ екенін білді. Бір жерден екінші жерге тас тасып, қолмен ор қазып, күрек жақын жерде жатқанда. Не үшін? «Олай дедім ғой, еврейдің жүзі!

(Бұл «себебі сізге қажет» немесе «сенің ісің ойлау емес, істеу» дегеннен қалай ерекшеленеді?)

(абсурд және сәйкессіздіката-ана талаптары немесе мемлекеттік заңдар - толық аналогы).

Ереже 3. Ұжымдық жауапкершілікті енгізу.
Ұжымдық жауапкершілік жеке жауапкершілікті жояды – бұл белгілі ереже. Бірақ қай жағдайдақатенің құны тым жоғары, ұжымдық жауапкершілік топтың барлық мүшелерін бірінен соң бірі бақылаушыларға айналдырады. Ұжымның өзі СС пен лагерь әкімшілігінің байқаусызда одақтасына айналады.

Көбінесе бір сәттік қыңырлыққа бағынып, СС адамы тағы бір мағынасыз бұйрық береді. Мойынсұнуға деген құштарлық психикаға қатты енгені сонша, бұл бұйрықты ұзақ уақыт бойы (тіпті СС адамы бес минуттан кейін ұмытып кетсе де) орындап, басқаларды мәжбүрлейтін тұтқындар болды. Мысалы, бір күні тәртіп сақшысы бір топ тұтқынға аяқ киімдерін сырты мен ішін сабынмен жууды бұйырды. Бәтеңкелер тастай қатты, аяғын ысқылайды. Бұйрық ешқашан қайталанбады. Соған қарамастан, лагерьде ұзақ уақыт болған көптеген тұтқындар күн сайын аяқ киімдерін іштен жууды жалғастырды және мұны істемегендердің барлығын немқұрайлылық пен кір үшін ұрысты.

(Топтық жауапкершілік принципі ... «Әркім кінәлі» болғанда немесе белгілі бір адам өз пікірінің өкілі ретінде емес, тек стереотиптік топтың өкілі ретінде көрінгенде).

Бұл үш «алдын ала ереже». Келесі үшеуі қазірдің өзінде дайындалған тұлғаны биомассаға ыдырататын соққы буыны ретінде әрекет етеді.

Бір топ чех тұтқыны осылай жойылды. Біраз уақыт бойы олар «асыл» ретінде ерекшеленді, белгілі бір артықшылықтарға құқылы болды, жұмыссыз және қиыншылықсыз салыстырмалы түрде қолайлы өмір сүруге мүмкіндік берді. Содан кейін чехтар диетаны қысқарта отырып, жұмыс жағдайлары ең нашар және өлім-жітім деңгейі ең жоғары карьер жұмыстарына кенеттен лақтырылды. Содан кейін - жақсы үйге және жеңіл жұмысқа, бірнеше айдан кейін - карьерге және т.б. Ешкім тірі қалмады. Өз өміріңізді бақылаудың толық болмауы, сізді не үшін көтермелейтінін немесе жазалайтынын болжай алмау, аяғыңыздың астынан жерді қағу. Тұлғаның бейімделу стратегияларын әзірлеуге уақыты жоқ, ол толығымен ұйымдастырылмаған.

«Адамның өмір сүруі оның еркін мінез-құлық аймағын сақтауға, өмірдің кейбір маңызды аспектілерін бақылауға, төзгісіз болып көрінетін жағдайларға қарамастан ... Тіпті болмашыәрекет ету немесе әрекет етпеу символдық қабілеті, бірақ өз еркімен маған және мен сияқты адамдарға аман қалуға мүмкіндік берді ».
Б.Беттелхайм

Ең қатыгез күнделікті жұмыс адамдарды үнемі итермеледі. Жууға бір-екі минут тартынсаңыз, дәретханаға кешігіп қаласыз. Егер сіз төсегіңізді тазалауды кешіктірсеңіз (ол кезде Дахауда әлі төсектер бар болатын), сіз таңғы ас ішпейсіз, бұл онсыз да аз. Асығыс, кешігіп қалудан қорқу, бір секундқа ойланбау және тоқтаңыз ...Сізді үнемі тамаша бақылаушылар шақырады: уақыт пен қорқыныш. Сіз жоспарлаған жоқсызкүні. Сіз не істеу керектігін таңдамайсыз. Ал кейін саған не боларын білмейсің. Жазалау мен марапаттау жүйесіз өтті. Бастапқыда тұтқындар жақсы жұмыс оларды жазадан құтқарады деп ойласа, кейінірек оларды карьерге тас алуға (ең өлімге әкелетін кәсіп) жібермейтініне ештеңе кепілдік бермейді деген түсінік пайда болды. Және олар дәл осылай марапатталды. Бұл жай ғана SS адамның қыңырлығы.

(Бұл ереже авторитарлы ата-аналар мен ұйымдар үшін өте тиімді, өйткені ол «сізге ештеңе байланысты емес», «жақсы, сіз неге қол жеткіздіңіз», «болды және әрқашан болады»).

5-ереже. Адамдарды ештеңе көрмеймін немесе естімейді деп көрсетіңіз.
Беттельхайм бұл жағдайды сипаттайды. СС жігіті ер адамды ұрып-соғады. Құлдар колоннасы өтіп бара жатыр, олар ұрып-соғып жатқанын байқап, бірге бастарын бүйіріне бұрып, күрт жеделдетіп, не болып жатқанын «байқамағанын» барлық сыртқы түрімен көрсетеді. СС қызметкері жұмысынан басын көтермей, «Жарайсың!» деп айғайлайды. Өйткені тұтқындар «болмауы керек нәрсені білмеу, көрмеу» ережесін үйренгендерін көрсетті. Тұтқындарда ұят, дәрменсіздік сезімі артып, сонымен бірге олар еріксіз СС адамының сыбайласы болып, оның ойынын ойнады.

(Зорлық-зомбылық тудыратын отбасыларда біреудің жасағаны сирек емес туыстарынанОл бәрін көріп, түсінеді, бірақ ештеңе көрмей, білмеймін деп кейіп танытады. Мысалы, баласы әкесі/өгей әкесі тарапынан жыныстық зорлық-зомбылыққа ұшыраған ана... Тоталитарлық мемлекеттерде «біз бәрін білеміз, бірақ кейіп танытамыз...» ережесі ең маңызды шарт болып табылады. олардың болуы)

6-ереже. Адамдарды соңғы ішкі сызықтан өтуге мәжбүр етіңіз.
«Жүріп бара жатқан өлік болмай, адам болып, тіпті қорланған күйде қалу үшін және нашарладысызықтың қай жерде өтетінін, оның себебінен қайтып оралмайтынын, өмірге қауіп төндірсе де, ешбір жағдайда шегінуге болмайтын сызықты білу қажет болды. Егер сіз осы сызықты кесіп өту құнына аман қалсаңыз, мағынасын жоғалтқан өмірді жалғастыратыныңызды түсіну үшін ».
Б.Беттелхайм

Барлық ережелерді орындау нәтижесі:
«Идеяны игерген тұтқындар СС-тен үміттенетін ештеңе жоқ деп үнемі шабыттандырды, олар өз ұстанымдарына ешқандай әсер ете алмайды деп сенді - мұндай тұтқындар, сөзбе-сөз, жаяу мәйіттерге айналды ...».
Б.Беттелхайм

Мұндай зомбиге айналу процесі қарапайым және интуитивті болды. Алғашында адам өз еркімен әрекет етуді тоқтатты: оның ішкі қозғалыс көзі болмады, оның барлық істері сақшылардың қысымымен анықталды. Олар автоматты түрдеешқандай таңдаусыз бұйрықтарды орындады. Содан кейін олар жүру кезінде аяқтарын көтеруді қойып, өте тән түрде араласа бастады. Сосын олар тек алдыларына қарай бастады. Содан кейін өлім келді.

Адамдар өздерінің мінез-құлқын түсінудің кез келген әрекетінен бас тартып, кез келген нәрсені, сырттан келгеннің бәрін қабылдай алатын жағдайға жеткенде зомбиге айналды. «Тірі қалғандар бұрын түсінбегендерін түсінді: оларда соңғы, бірақ ең маңызды адам еркіндігі бар - кез келген жағдайда өз көзқарасын таңдау. не болып жатқанына ».Өзіндік қатынас жоқ жерде зомби басталады.

1982 - Гарвард этноботанигі Уэйд Дэвис Гаитиге экспедицияны басқарады. Жергілікті сиқыршылар терең тудыратын уды дайындайтыны анықталды. Ұнтақты теріге ысқылағанда, ол жүйке жүйесін салдандырады, тыныс алу дерлік жоғалады.

Жергілікті діни қызметкерлердің көмегімен Дэвис сиқыршылармен кездесіп, талдау үшін удың үлгілерін ала алды. Оның негізгі ингредиенті калий цианидінің әсерінен 500 есе асып түсетін әлемдегі ең күшті жүйке уларының бірі тетрадоксин болып шықты. Бұл уды екі тісті балықтан (dioodon histrix) алады. Гаитиде мұндай улы ұнтақтың рецепті 400 жыл бұрын белгілі болған. Әзірге тетрадоксиннің қалай әрекет ететінін және жәбірленушінің неліктен есін жиғанын түсіндіре алатын сенімді нұсқалар жоқ.

Адамды зомбиге айналдыру тәжірибесін бір кездері аралға вуду діни қызметкерлері мен Бениннен (бұрынғы Дагомея) келген қара құлдардың ұрпақтары әкелген. Ол екі кезеңнен тұрады: біріншіден, өлтіру, содан кейін өмірге қайта оралу. Олар зомбиге айналдыруды көздеген жәбірленушіні тағамға тетрадоксин уыты құйып жіберген (басқа деректер бойынша бұл у теріге жағылған). Зардап шегуші бірден тыныс алуын тоқтатты, денесінің беті көгеріп, көздері шыныға айналды - ол алға қарай жылжыды.

Бірнеше күннен кейін марқұмды тірілтеміз деп зираттан алып кеткен. Сөйтіп ол тірі мәйітке айналды. Оның «менін» түсіну оған толығымен оралмады немесе мүлде оралмады. Куәгерлердің зомбилер туралы әңгімелерінде олар туралы олардың алдында үңіле қарап тұратын адамдар туралы айтылады.

Шынайы өмірде зомбилер туралы көптеген құжаттық дәлелдер бар. Осылайша, 1929 жылы Нью-Йорк Таймс тілшісі Уильям Сибрук Гаитидегі атақты сиқыршы Маман Селидің үйіндегі өмірі туралы баяндайтын «Сиқырлы арал» кітабын шығарды.
Тірі өлілермен кездесуін былайша суреттейді: «Ең қорқыныштысы – көз. Ал бұл менің қиялым емес. Бұл шын мәнінде өлген адамның көздері еді, бірақ соқыр емес, жанып тұрған, назары бұзылған, көрмеген. Өйткені беті қорқынышты болды. Сонша бос, артында ештеңе жоқ сияқты. Жай ғана сөздің жоқтығы емес, айта білудің аздығы. Осы уақытқа дейін мен Гаитиде қарапайым адам тәжірибесінен тыс көптеген нәрселерді көргенім сонша, мен бір сәтке толығымен өшіріліп, ойладым, дәлірек айтсам: «Ұлы Құдай, мүмкін бұл бос сөздің бәрі рас шығар?»

Гаитиде 3 жыл болған зерттеушінің бақылауына сәйкес, физикалық күшті адамдар зомбиге алдын ала таңдалып алынған, сондықтан кейінірек өмірге оралып, қант қамысы плантацияларында құл ретінде пайдаланылады.

Жоғарыда айтылғандай, зомби тәжірибесін Гаитиге негрлер – Бениннен келген иммигранттар әкелген. Көріп отырғаныңыздай, өмірге қайта оралудың кейбір мысалдары Бенинде және біздің заманымызда қолданылады. Бұл туралы осы сессиялардың біріне қатысқан Америкадан келген дәрігер-саяхатшы айтты.

«Жерде, - деп жазды ол, - тіршілік белгісін көрсетпеген адам болды. Мен оны өз денеммен қорғау үшін отырдым, жылдам қозғалыспен қабақтарын көтеріп, қарашық реакциясын тексердім. Ешқандай реакция болмады, жүрек соғысының белгілері де байқалмады. Ол адам шынымен өлген. Діни қызметкердің жетекшілігімен жиналғандар ырғақты ән шырқады. Бұл айғай мен айқайдың арасындағы айқас еді. Олар тезірек және қаттырақ ән айтты. Бұл дыбыстарды өлілер де еститін сияқты. Дәл осы оқиға болған кезде менің таңданысымды елестетіп көріңізші.
Өлген адам кенет қолын кеудесіне апарып, бұрылмақ болды. Айналасындағылардың айғайы толассыз айғайға ұласты. Барабандар одан да қатты соқты. Ақыры тірі мәйіт бұрылып, аяғын астына тығып, ақырындап төрт аяғынан тұрып қалды. Бірнеше минут бұрын жарыққа жауап бермеген оның көздері енді ашылып, бізге қарап тұр ».

Бұл жерде куәгер Гаити зомбилерінің рәсіміне ұқсас нәрсені сипаттаған болуы мүмкін.

З.Херстон айтқан тағы бір оқиғаны марқұм баланың анасынан естіген. Жерлеу рәсімінен кейінгі түні оның әпкесі кенеттен көшеде ән мен түсініксіз шуды естіді. Ол ағасының дауысын танып, оның жылағаны бүкіл үйді оятты. Отбасы терезеден марқұмдардың сұмдық шеруін және олармен бірге бір күн бұрын жерленген баланы көрді.
Ол аяғын қимылдатып, терезеге жақындағанда, оның зарлы айқайын бәрі естіді. «Бірақ бұл тіршілік иелерінің сұмдығы соншалық, тіпті анасы мен әпкесі оны құтқаруға тырыспады». Шеру көзден ғайып болды. Осыдан кейін баланың әпкесі есінен танып қалды.

Зомби ритуалы таңқаларлық түрде сиқырлы тәжірибені қайталайды және қазіргі уақытта Австралияның аборигендері арасында басым. Этнографтар жазып алған олардың әңгімелеріне қарағанда, алдын ала құрбан болған адамды сиқыршы ұрлап әкетіп, сол жағымен жатып жүрегіне өткір сүйек немесе таяқ қағады. Жүрек тоқтаса, бұл жанның денеден шыққанын білдіреді. Содан кейін әртүрлі айла-шарғылар арқылы сиқыршы оны өмірге қайтарады, оған не болғанын ұмытуға бұйрық береді. Бірақ сонымен бірге оған үш күннен кейін өлетінін айтады. Ондай адам өзімен не болғанын білмей үйіне қайтады. Сырттай оның басқа адамдардан айырмашылығы жоқ, бірақ бұл адам емес, тек жүретін дене.

Тибет монастырының бірінде жазушы және тарихшы А.Горбовский рланга салтының орындалуын бақылаған, оның мақсаты жанға оның қайтыс болғаннан кейінгі күйінде көмектесу болған. Көптеген адамдармен марқұмды әкеліп, монастырь ауласына қояды. Оның алдында лотос күйінде лама тұр. Барлығы толығымен тыныштықта болады. Біраз уақыт өтіп, марқұм баяу көтеріледі. Оның көзі әлі жабық, беті өлген адамның жүзі болып қалады. Автоматтай қозғалып, жатқан жерін үш рет айналып, қайта жатып, тоңып, көмуге дайын тұрады.

Мүмкін, Тибет монастырларындағы мәйіттерді қысқа мерзімді қайта тірілту әдісі дененің өмірлік маңызды қызметтері болмаса да, сананың белгілі бір деңгейлері, адамдағы белгілі бір бастама қоршаған ортаны қабылдауды жалғастырады деген сенімге негізделген.

Соңғы жылдардағы зерттеулер өлімнің бірден болмайтынын анықтады. Бұл белгілі бір қайтымдылық ықтималдығы бар организмнің бірте-бірте ұзақ мерзімді эволюциясы - тіршілік етудің ерекше түрі. Мәйітте биоөріс жоқ, бірақ бұл да белгі емес: сондықтан тірі адам оны жоғалтып, біраз уақыт онсыз өмір сүре алады.

Тірі мәйітті тірілту - түсіндіргендей

Экономика ғылымдарының докторы, білімі бойынша физик Борис Ысқақов батыл болжам жасады. Оның мәні келесідей. Қазіргі ғылымда Әлемнің барлық денелеріне енетін әлемдік лептон газы (MLG) сияқты құбылыстың табиғатта бар екендігінің дәлелі барған сайын жинақталады. Ол ультра жеңіл микробөлшектерден тұрады, олардың бүгінгі күні ғылыми әдебиеттерде ондағандары сипатталған - электрондар, позитрондар, теондар, мюондар ... Қарапайым тілмен айтқанда, лептондар адамның ойлары мен сезімдерін, қоршаған ортаның объектілері мен құбылыстары туралы ақпаратты тасымалдаушы болып табылады. материалдық дүние. MGL Әлемде болған, бар және болатын барлық нәрселер туралы ақпаратты қамтиды.

Дәл осы күнге дейін жұмбақ болып саналатын көптеген құбылыстарды түсіндіре алатын әлемдік лептон газының физикалық дүние объектісімен және адам миымен әрекеттесуі. Бұл телепатия, көріпкелдік және т.б.Адам терісінің бетінде бірнеше жүздеген биологиялық белсенді нүктелер бар. Олардың сәулеленуі бірінің ішінде бірінің ішінде орналасқан адам денесінің жалпы кванттық қабықшалары арқылы жасалады - ұя салатын қуыршақ принципі бойынша. Адамның өз денесі тұтас адам емес, оның айналасында ақпараттық-энергетикалық әріптестері орналасқан көрінетін өзегі ғана. Кванттық қабықтардың шығарылуы жүйке жасушаларында болатын төмен энергиялық «суық бета-ыдырау» реакцияларымен байланысты болуы мүмкін.

Кейбір зерттеушілердің тәжірибелері көрсеткендей, «ядро» жойылған кезде кванттық қабықшалар да ери бастайды. Егер олар ақпарат пен энергияны толтырмаса, олардың жартылай шығарылу кезеңі шамамен 9 күн, ал толық ыдырауы 40 күн болады. Бұл жандыларға да, жансыз заттарға да қатысты.

Бұл даталардың өлгендерді еске алу уақытымен сәйкес келуі қызық. Ежелгі орыстар жан алты күн бойы өз үйінің айналасында, ал тағы үш күн туған ауылының жанындағы егістіктер мен көкөніс бақшалары арқылы «жүреді» деп сенген. Сондықтан олар 3-ші күні – жерлеу, 6-сында – үймен қоштасу, 9-ында – ауылмен қоштасу, 40-ында – Жермен қоштасу рәсімдерін жасаған. Бір қызығы, буддизмде де 40 күн бар, оның ішінде жан реинкарнация үшін жаңа денені іздейді. Осы 40 күн ішінде лама марқұмға нұсқауларды дауыстап, анық және қатесіз оқуы керек болды. Оқып жатқанда жылап, жоқтау мүмкін емес еді, өйткені бұл марқұмға зиян деп саналды.

Б.Ысқақовтың теориясына сәйкес, көне заманның нәзік жандылары қайтыс болған адамдардың кванттық қабықшаларын бақылап, бұл марқұмдардың туған-туыстары мен достарының ойлары мен сезімімен қоректенуін қажет ететін сыни сәттерді көре алады деп болжауға болады.

Бұл теорияның одан әрі дамуымен Тибет монастырларындағы жұмбақ құбылыстардың түсіндірмелерін табуға болатын шығар.