Марал туралы аңыздар мен аңыздар. Ақ марал туралы екі аңыз немесе әртүрлі халықтар тарихындағы жалпы символизм ақ марал туралы эвенк аңызын таңдап алды

Донской кеңістігінде сұр ғасырлар қойнауында
Жаратқан Ие далаға казактарға дала берді.
Және мәңгілікке ізгі ниет белгісі ретінде
Ол ұлдарына Ақ Марал жіберді

Адамдар ешқашан сөз бен іс жүзінде болмас үшін,
Олар хайуанға зиян тигізуге батылы бармады.
Сондықтан ата-бабалар ұзақ жылдар бойы әлемге ұқсас өмір сүрді,
Құдайдың Келісімін құрметтеу, салқын табынмен

Еркін құстардың заңдары бойынша, араздық пен ашу-ызасыз.
Бірақ бір күні шекарада қонақтар пайда болды.
- Тебеленген жолдар кімдер?
«Біз солтүстік елдердің қашқын құлдарымыз.

Онда бізде боярлық езгі жылдан жылға күшейіп келеді,
Қаһарлы патша халықтың қанын судай ішеді.
Өлім жазасы, бұғау салу, қорқынышты сурет ...
Ерлердің өмірі малға қарағанда арзанға түседі.

О, енді біз үшін өмір жоқ,
Сонымен, біз алыс елдерге бостандық үшін бардық.
Қуатты Дон әкесі суға толы жерде,
Ақыр соңында бақыт пен еркіндіктің дәмін білейік.

Біз пончиктердің аяғына жығыламыз - Қайырымды жандар, мейірімді жандар,
Кедей қашқындарға Присудаға жер беріңіз.
Айдауға болмайды, казактар, артқа бұрылу жоқ.
Өзен жағасындағы Донда көпшілікке орын жетеді. -

Бірақ құлды стигмаға айналдыру әдетінен шығыңыз, ағайындар.
Донмен мәселе мылқау, қорқатын ештеңе жоқ.
Құлдар тізбегі, ауыр жұмыс, түрме жоқ.
Даланың ортасында өмір сүріңіз, Құдайды еске алыңыз.

Күн өткен сайын, уақыт өте келе жылдар зымырап өте берді.
Дон ағыны әлсіремеді, сулары таяз болмады.
Түн жақындады, аспандағы жұлдыздар салқын болды
Сабандағы биедегі атаман подъезге

Иә, жүйрік көтерілді, казак емес, көңілді Донецк емес,
Ал қашқын жаңа қоныстанушылардың қас қабақты басшысы.
- Тыңда, әке, іс бар, дабыл туралы хабарлаңыз.
Менде жаман жаңалық бар. Мен көмек сұраймын. -

Майдандықтарға шақыру бойынша жиналды.
Жаңа бастық шықты, бірден иіліп тағзым етті.
- Казактармен бірге өз жерлерін тастап
Біз тұрамыз, бірақ қонақ үйге де жаңалықтар келеді.

Енді біздің туған жерімізді аяусыз жаулап алды,
Оған қарсы шығыстан келген ордалар аттанды.
Үйден шыққан жас әрі мықты дегендердің барлығы
Олар өздерінің жауларына толы.

Олар балаларды, қарт адамдарды ұрады, шіркеулерді, иконаларды өртейді ...
Қан өзендей ағып, Донға қарай ағып жатыр.
Олар қалалар мен ауылдардағы ежелгі кресттерді бұзып жатыр.
Бауырлар, бізге көмектесіңіз, жарқыл жариялаңыз

Осы әділетті шайқаста жауларға қарсы оң
Сіз әскери даңққа ие боласыз.
Донец ұзақ ойланып, шешім қабылдады: «Любо!»
Ал айғырлар қыңсылады, кернейлер ойнай бастады.

Даңқ үшін алыс жақта күрес
Оларға жат соғыста олар шөпке құлайды.
Үйде, улау, және улау, жесірлер және балалар.
Әкелерсіз, бірақ күйеулерсіз өмір қысылмайды.

Присуда індеті мен қуанышында, қара түндерде
Шаруашылықтар далаға өлі көзбен қарайды.
Улып жатқан батыр мүгедек болып келсе де,
Олар бізді аққумен емдеді ... Бұдан артық ештеңе болған жоқ.

Аштықтан кім Құдайдың бұйрығын ұмытып кетті
Жебемен ол Ақ Маралды басып қалды.
Тек ет қуыру үшін отырды, бәрі қараңғыланды,
Иеміз көктен: - Жаман іс шықты.

Дон казактарға және Дон далаларына берілді,
Сіз ғасырлар бойы осы салтанатта өмір сүруіңіз үшін.
Құдайдың еркіне қарсы туған жеріңнен кетіпсің,
Олар ұрыс даласында өлім даңқын тапты.

Тегістік сіздің елді мекендеріңізді шайқалтқан кезде,
Қорыққаннан олар Менің Маралды жойып жіберді.
Міне, дала үстінде, өзен үстінде мен шешім қабылдадым:
Қаза тапқан жауынгерлерге тыныштық! Тірілерге кешірім жоқ! -

Қара өтірік қанаттарын қолдарындай лақтырды,
Қараңғылық жерге түсіп, дыбыстар басылды.
Найзағай жарқырап тұрмайды,
Казактар \u200b\u200bқасиетті үрейден жүздеріне жығылды.

Кенеттен балалардың сықыры естілді, артынан тағы біреу, ... оныншы ...
Ащы айқай Құдайдың бөлмелеріне кірді.
Құдіретті Құдай арық баланың жылауын естіді,
Жазықсыздардың казактардың күнәсі үшін жазаланғаны.

Жаратқан Ие жүзін жарқын қайғыдан көтерді,
Жәннаттағы көз жастан жұлдыздар жарқырады.
Күннің жалынды тәжі қараңғылықты бірден сейілтіп жіберді
Жаратушы балаларының алапес ауруын кешіруге шешім қабылдады.

Құдайдың саған тағы бір аян:
Қан майданда бекер төгілуге \u200b\u200bарналған.
Ия, ал Шайтанның қызметшілері басқаша болады
Сізді соғыс шеңберіне итермелеп, азғыру арқылы азаптаңыз,

Дұрыс жолда шатасып, уақыты келеді
Дон тайпасын түгелге жуық жаулар нокаутқа жібереді.
Бірақ казактарға кешірім болмайды,
Жаңа Бұғы мұнда әлі келмейді.

Басқа күндердің сот күні күлде жасырылмауы үшін,
Мен сендерге елтаңба беремін, оның ішінде жебеден жараланған Бұғы бар.
Жаңа ұрпақтың казактары есінде болсын -
Бұл белгі күнәларды да, құтқару кепілдігін де қамтиды.

Менің аңым өлтірілген жерде алқап кенге толды,
Бүгін көл қара сумен қайнайды.
Белгіленген сағатта су құрғағанда,
Бұл сіз үшін белгі болады - барлық жан кешіріледі.

Наурыз 2011

FERRY PRONZEN ARR - Дон казактарының ежелгі елтаңбасы. Генерал А.И.Ригельман «Дон казактары туралы әңгімелеуде» былай деп жазады: «Басынан бастап бұл армияда немесе оның үкіметінде маралдың жебемен ұрылған және айналасында жазуы бейнеленген кішігірім мөрі болған және бар: Әскери мөр, бұғыны жебе ұрады. Ол қолданылған және әлі күнге дейін армия бойынша қолданылып келеді. Оның мөрі үшін канцеляриядан жіберілетін кішігірім бұйрық бар ма, жарты парақтағы қызметкер, яғни төрттен бір бөлігі жазылған, ол армия қолбасшылығы ретінде қабылданғанын бекітпей бұйрық жібереді ». Сондықтан хатшы немесе бастықтың қолынсыз бір мөр басылды. 1918 жылы Ұлы Дон иесі республикасы қайта тіріліп, елтаңбасы үшін бірдей бейнені қолданды, бірақ оны басқаша атады: «Хеленді жебе теседі». Қарапайым геральдикалық қалқанның шеңберінде көгілдір өрісте қара жебемен тесілген ақ марал бейнеленген, тік тұрған күйінде, мүйіздері үш және төрт тармақталған.

Елтаңба идеясы терең ежелгі аңыздармен байланысты. Аңшылардан кететін жұмбақ бұғы туралы аңыз Подоньеде (Танайдта) біздің дәуіріміздің алғашқы ғасырларында-ақ белгілі болған және оны тарихшылар киммерийлерге, ғұндарға және готтарға жатқызған. Оны Кесария Прокопийі (Готтармен соғыс), Иордания (Гетика), Созомон (Шіркеу тарихы) және кейбір басқа ежелгі авторлар жазып алған. Мүмкін, ирандықтардың «сақа» - «бұғы» ұғымының біздің Қос-сақа деген атауымызға енуі кездейсоқтық емес шығар. Кос-сака скифтерде «ақ марал» дегенді білдіреді.

1709 жылдан бастап Донның төңкеріске дейін сәл өзгерген патшалармен қарым-қатынасында жаңа кезең басталды. Дон казактары халықтың жағдайында болды, бағындырылды және отставкаға кетті, бірақ империяның жалпы бұйрығымен сіңіспеді. Дон казактарының жері автономиялық өзін-өзі басқарудың кейбір қалдықтарымен колония мәртебесін алды.

Донның ежелгі елтаңбасы І Петрдің бұйрығымен «Елене жебемен тесіледі» күші жойылды және мазақ етіп, жаңасы - «бөшкеге жалаңаш казак» енгізілді. Ол жалаңаштанған казактарға патшаның кез-келген сәтте астына порох баррелін үрлеуге бұйрық бере алатынын есіне салуы керек еді. Осы кезден бастап Донның өмірі, оның еркіне қарсы, орыс тарихының негізгі ағымына қосылды. Бұрынғы тәуелсіздік туралы естеліктер тек аңыздарда сақталған.

Боргояков М.И.

Өздеріңіз білетіндей, III ғ. Б.з.д. Моңғолия территориясында және Забайкальаның оңтүстігінде ядролық жиырма төрт тайпадан құралған әскери одақ құрылды. Зерттеушілердің көпшілігі ғұндар негізінен моноголь-тунгус және кет шыққан этникалық топтарды қосқанда түркі тайпаларының одағын білдірді деп санайды. А.П.Дулзон ғұндардың қытайлармен іргелес топтары Енисей (кет) тілінде сөйлейді деп санады.

Моңғолия мен Забайкальенің оңтүстігіндегі далалардағы Хүннү одағының негізін қалаған тайпалардың саны Оғыз хан туралы түркі аңызында (24) айтылған оның немерелерінің санына сәйкес келеді, олардың әрқайсысы өзінің атымен аталған тайпаның басшысы болды.

Мүмкін бұл аңыз түркі тайпалары тарихындағы ғұндар кезеңін бейнелейтін шығар.

Бұқа ғұндардың шанью руының тотемдік жануарлары болған деген болжам бар. Ғұндардың тағы бір тобының арғы атасы, шамасы, бұғы немесе қасқыр деп саналды, бұл ежелгі авторлардың үзінді мәліметтері мен кейінірек Түрік-Моногол руының шығу тегі туралы аңыздарда көрсетілген.

Тарихшы Присктың айтуы бойынша бұл «қаһарлы ру» Маоти көлінің сонау жағасында (яғни қазіргі Азов теңізінің жағасында) қоныстанған. Иорданияда ғұндар туралы мынадай аңыз бар: «Бұл тайпадан шыққан аңшылар, әдеттегідей, ішкі Меотиданың жағасында аң аулап жүргенде, кенеттен олардың алдында бұғы пайда болып, көлге енгенін байқады, содан кейін алға ұмтылды, сосын кідіріп, пайда болды. Оның артынан жаяу аңшылар Маотия көлін кесіп өтті, ол осы уақытқа дейін теңіз сияқты қол жетімсіз деп саналды.Скифтер жері алдарында пайда болғаннан кейін, ештеңе білмей, бұғы жоғалып кетті.Меотидадан басқа ештеңе білмей, скифтер жеріне таңданған басқа әлем де бар, олар тез ойланып, бұл жолды ешқашан басшылыққа ала алмай, оларға құдайдың рұқсатымен көрсетілген деп шешті, олар өз жерлеріне оралып, болған оқиғалар туралы хабарлайды, Скифияны мадақтап, бүкіл тайпаны сендірді бұғылардың нұсқауларын орындай отырып, олар үйренген жолмен сол жерге бару үшін барлық скифтер кірген кезде алып кетіп, жеңіске құрбан болды, қалғандары өздеріне бағынышты, бағынды ».

Бұл аңыздан ғұндарға жол көрсеткен бұғы олардың санасында тотемиялық жануар-баба болған және оның бейнесі аталған көлмен байланысты болған деген қорытынды шығады. Е.Ч.Скржинская бұғылар (кейде бұқа немесе сиыр) туралы сюжет, одан кейін хунникалық аңшылар Маотия батпағын немесе киммериялық Босфорды кесіп өткен, U-U1 ғасырлардағы бірқатар жазушылар арасында кең таралған және қайталанған деп жазады. (Евнапий, Созомен, Прокопий, Агатий, Иордания). «Мен сондай жаңалықтарды таптым, - деп жазды соңғысы, - Кимейлер Боспоры, Танаис қиратқан саздан таяз болғандықтан, оларға Азиядан Еуропаға жаяу өтуге мүмкіндік берді ...». Е.Ч.Скржинская бұғылар туралы аңыздың фантастикалық табиғатын жақсы білетін ежелгі авторлар өз сөздерінде бұл өнертабысқа скептикалық көзқарас білдіргендігін атап өтеді.

Әрі қарай, біз тарихта «Ұлттар шайқасы» деп аталып кеткен Каталаун өрістеріндегі шайқастың шешуші сәтінде ғұндар көсемі Аттила өзінің сарбаздарына шабыт беретін сөз сөйлеп: «... Ақыры, неліктен сәттілік ғұндарды соншама тайпалардың жеңімпазы ретінде орнатты ... Кім? сайып келгенде, біздің ата-бабаларымызға көптеген ғасырлар бойы жабық және құпия болып келген меотидтерге жол ашты? Сонда кім қарусыздарды қарусыздан бұрын шегінуге мәжбүр етті? .. «.

Е.Ч.Скржинская Аттиланың сөздері ғұндар көсемінің ғұндардың терең қастерлейтін атасы - тотемдік жануарды (бұғы, бұқа, мүмкін қасқыр) еске алғанын, бұл аңыз бойынша Еуропаға жол көрсеткенін көрсетеді деп атап өтті. көптеген ғасырлар бойы оларға белгісіз.

Ғұндық аңыздар (немесе мифтер), әрине, із-түзсіз жоғалып кете алмады. Олар Еуразияның көптеген халықтарының, соның ішінде түріктердің мифтерінде өмір сүруді жалғастырды. Түркі халықтары арасында кең тараған Оғыз хан туралы сол аңызда қасқыр жол көрсетуші рөлін атқарады. Бұл аңыз бойынша таңертең Оғыз қағанның шатырына күн сәулесі ұқсас сәуле еніп кетті. Сол сәуледен сұр жүнді, сұр адам тәрізді үлкен қасқыр пайда болып: «Енді Оғыз-қаған әскермен жүріңіз. Адамдар мен бектерді осында әкеліңіз, мен сізге жол көрсетемін» деді. Батысқа қарай қасқыр көрсеткен жолмен Оғыз қаған жауларын жеңеді.

«Қасқыр-көсемнің» сюжеті самирит (ежелгі итальяндық) тайпасының Гирпин (гирпус қасқыр) шығу тегі туралы аңызға өте жақын. Гирпиндер өздері жаулап алған территорияға қасқыр бастап келді («қасқыр, оның жанына келіп, оның серігі және жетекшісі болды»).

Сюжеттердің мұндай жақын сәйкестігін типологиялық ұқсастықпен әрең түсіндіруге болады. Оғыз туралы аңыздағы қасқыр көсемі туралы оқиға өте ежелгі және скифтер мен ғұндар дәуірінде болған сияқты.

В.А.Гордлевский түркі-моңғол тайпалары үшін дәстүрлі қасқыр туралы аңыздарды Еуропаға Азиядан көшпелілер әкеле алған болар еді деп атап көрсетеді. Олар ортағасырлық еуропалық эпосқа да әсер етті. Ал.Веселовский Аттила туралы аңыздарды талдай отырып, олардан екі эпикалық ағым тапты: неғұрлым табанды - хунно-гетиктер, «ғұндар мұрагерлері» мадьярларды қабылдауда сынған, ал жаңасы - итальяндық (латын-христиан). Ғұндар, геталар мен мадьярлар үшін Аттила - табиғаттан тыс тұжырымдаманың нәтижесінде дүниеге келген батыр - жарықтан ... (Салыстырыңыз: Оғыз туралы аңызда сұр адам қасқыр күнге ұқсас сәуледен туындайды). Екінші жағынан, аңыз бойынша Оғыз қағанның тууы бұқамен байланысты. Ежелгі екі тақырыптың айқын тоғысуы (араласуы) бар.

Сондай-ақ, бұғылар туралы ғұндық аңыздың белгілі дәрежеде бұғалар руының бастауы, Ч.Уәлихановтың (19 ғ.) Жазып алған мүйізді бұғы-ана туралы қырғыз аңызымен үндесетінін атап өткен жөн. Бұл ежелгі сюжетті Ч.Айтматов «Ақ пароход» әңгімесінде пайдаланған. Оның мазмұнын ашып көрсетейік (Ә. Әлімжанов бойынша).

Ала-Мышық тауларында бұғыларға аң аулап жүрген Қара-Мурза мен Асан (аңыз кейіпкерлері) маралдар үйірінде әдемі қыз бен мүйізі бар баланы көрді. Олар баланы өлтіріп, қызды ұстап алды, ол айқаймен өзін ағасының мәйітіне лақтырып жіберді және ұзақ уақыт бойы ерегісіп жылады. Аңызда мүйізді қыздың қарғысына ұшыраған Асан мен Қара-Мурзаның ұрпағы болмағандығы айтылады. Сұлу қыз әкелген көсем Мирза-Куль оны немересі Яман-Күлге күйеуге берді. Аңыз бойынша, Муюзбайбиче (мүйізді ана) деген ата-баба өзінің керемет даналығымен танымал болған. Айтуынша, ол кейіннен оны безендірген мүйіздерінен айырылған. Қалай болса да басын жуып, қызметші әйелге суды адамның аяғы тигізбейтін жерге құюды бұйырды. Қызығушылығымен немесе өзіне лайықты орын таппағандықтан, қызметші осы суды ішіп, одан туылғаннан кейін оны Желден есімімен шақырады (желден) ... Ч.Уәлихановтың айтуы бойынша, өз заманындағы қырғыздар мүйізді ана туралы еске алуды қасиетті түрде жалғастырды өмірлеріндегі қиын сәттер оған құрбандыққа барды, оған дұға етіп бұрылды. Ол Ыстықкөлдің меценаты болып саналады, ал оның рухы Ыстықкөл алқабында қалықтайды.

Еуразияның көптеген халықтарының діни нанымында бұқа (немесе сиыр, марал) бейнесі маңызды орын алды. Түркі мифологиясынан белгілі, мысалы, түрік оғыз тайпаларының аңызға айналған атасы Оқ-қаған (Бұқа-қаған), Ай-қағаннан өгізден туған. Og «uz немесе бук (әр түрлі фонетикалық варианттарда) культтік жануар - тотем болды, оның аты этнонимге айналды.

Біздің көзқарасымыз бойынша, Оғыз ұжымдық этникалық атауының этимологиясын түсіндіруді О.Г. (ок) руының, тайпа + аффилінің бастапқы негізі деп санаған А.Н.Кононов береді. Көптік - (y) h. Бұл негіз рудың ескі түрік сөзімен «g ана» сөзімен тікелей байланысы және ог «ул ұрпақ, ұл және« огуш »сөздері - бір негізге көтерілетін туыс. Бұл тұжырымдаманың (« алғашқы ата-баба »,« ру ») тамыры тереңде жатқан сияқты көне заман.

Пугу (бұқаның басқа атауы. - М.Б.) Теле тайпасының бір буыны ретінде Тан әулеті тарихында (б.з. VII-VIII ғғ.) Айтылады. Бұл тайпаның әдет-ғұрпы негізінен тугу әдет-ғұрыпымен бірдей екендігі атап өтілген. Бұл этноним қазіргі қырғыз (бугу) арасында сақталған, ол хакастардың арасында да бар (Пуг «а): Пуг» алар аалы «атты ұлыс болған, яғни» Пуг ұлысы «а» руы.Осы рудың өкілдері өздерінің шығу тегін пуг тайпасынан іздеген «u ( бугу). Бұрын хакастар ерлердің Пуг «а, Хара Пуг» а және т.б. есімдерін қолданған. Енисей руникалық жазбасында (С.Е. Маловтың айтуы бойынша No50) Буг «а деген ат есім ретінде кездеседі:» Буг «а ер аты» Батонның аты. Дәл осындай атау XII-XIV ғасырлардағы ұйғыр ескерткіштерінде кездеседі. және хакас фольклорында. Бұқа культі Батыс буряттардың ата-бабаларына белгілі болған. Мәселен, мысалы, Лена буряттары өздерін мифтік бұқалардың ұлдары, Бух-Ноён, Эхирит және Булагаттың алғашқы атасы деп санайды. Бурят мифологиясында «кең аспанға жайылған мүйіздерімен құдай бұқасы жерге түсіп, Байкал көлінің жағасында екі егіз батыр туылды, бурят халқының арғы аталары - Эхирит пен Булагат дүниеге келді, содан кейін оның мәңгілік жауы - қара бұқа Тайджи ханмен кездесті» делінген. Қатты шайқастан кейін жеңілген Қара бұқа айқаймен кетіп қалды.Буха-Ноён осы жерде демалуға жатып, мәңгі тасқа айналды ».

Археологиялық деректер әртүрлі тайпалар мен халықтар арасында бұқа культінің ежелгі дәуірден бастау алғанын көрсетеді.М.Д.Хлобыстинаның пікірі бойынша Хакасияда Окунев өнерінің орталық бейнелері (б.з.д. II мыңжылдық) әйел-ана және оның тотемі болып табылады. күйеу - бұқа. Мал шаруашылығымен айналысатын қоғамдардың алғашқы даму сатысында бұқаның жетекші тотем ретіндегі рөлі алғашқы қола дәуірінің нақты экономикалық жағдайымен анықталды, ол кезде шаруашылықтың негізі, табынның тірегі болған мал болды. Бұл жағдай Хальколит дәуірінде, бұқаны құрметтеу идеясы пайда болған кезде дамыды. Автордың айтуынша, әйелдердің иконографиялық бейнелері бұқалардың фигураларымен үйлесімде бұл бейнелердің ұрпақты болу культімен, сәтті ұрпақ жалғастыру идеясымен байланыстылығын көрсетеді. Окунев стела-мегалистерінің бейнесі үнемі қайталанып отырады - бұқа мүйізімен таққан әйелдің бет-бейнесі. Окунев мәдениеті адамдарының санасында бұқа, бір жағынан, Күннің бейнесімен, ал екінші жағынан, ежелгі халықтардың, әсіресе көшпелілердің өмірінде ерекше рөл атқарған «су», «өзен» және «құнарлылық» ұғымдарымен байланысты болды. «Бірде-бір тайпа жоқ», - деп жазады М.И.Шахнович, оның суы барлық тіршілік иелерінің анасы, құнарлылықты емдейтін, тазартатын күш деп саналмас еді ». «Су жоқ - өмір жоқ» - деп олар бұрынғылар айтатын. Сондықтан ежелгі адамның санасында бұқа бейнесі өмір беретін су көзімен байланысты болды. Кейбір жағдайларда ежелгі адамдардың көзқарасы бойынша «бұқа» және «өзен» ұғымдары біріктірілген - бұқа суда, өзенде өмір сүрген. Бұл спектакльдің жаңғырын Хакас эпосынан табуға болады. «Хан-Кичегей» поэмасында аттас батыр үлкен өзенде өмір сүрген бұқа құбыжығымен күреседі: Үлкен қара (үлкен) өзен ісіп,

Толқып, жағадан асып кетті.

Қазіргі уақытта Қара Үлкен өзен

Қара өгіз шықты.

Қара бұқаның мүйізі -

Мүйіз - қылыш, мүйіз - найза.

Қара жотасына (ол),

Дыбырлау және гүрілдеу, ...

Ежелгі қырғыз аңыздарының бірінде «қырғыздар (цилиццилер) Хань елінің қырық қызы мұртты ерлермен некеге тұрған кезден басталады ... (халық) мұрты да өз атауын өзен атауынан алған және өмір сүреді. Цзилицистен шығысқа қарай, Циан-Хэ өзенінің солтүстігінде (Кем, яғни Енисей) ... өзеннің рухтарын құрметтеу үшін өзенде барлығы (мұрттары) жуылады, өйткені аңыз бойынша олардың аталары сол жерден шыққан »« Әрине, олардың аталары бұқа (немесе сиыр, бұғы) да қарастырылып, ол туралы идея су элементімен де байланысты болды.

Бұқаның су айдындарымен дәстүрлі байланысы Шығыс халықтарының діндерінде айқын көрінеді. Хакасылар (Качинцы) және кейбір басқа түркі халықтары белгілі бір уақытта өзенге құрбандық шалғаны белгілі: олар өзеннің «рухтарын» немесе «қожайындарын» тыныштандыру үшін, әдетте, қара бұқаны суға тастайды.

Сонымен, бұқаның (сиырдың немесе бұғының) атауы біртіндеп этнонимге, одан кейін топонимге (гидронимге) айналады. Бұл, шамасы, ғұндарға дейінгі кезеңде де болады, бұқа (немесе бұғы) тотемдік жануар болған, ол тайпа атауын берген, бұл ежелгі авторлар жазып алған ғұндық мифологияда көрініс тапқан.

Кейбір жазбаша деректердің деректері негізінде, сондай-ақ әртүрлі түркі-моңғол халықтарының фольклорында басым болған мифологиялық сюжеттер мен ырымдар туралы белгілі бір дәрежеде ғұндардың діни идеяларын қалпына келтіріп, олардың кейбір қазіргі түркі тілдес халықтардың алыстағы ата-бабаларымен байланысын ашуға болады.

Әдебиеттер тізімі

А.П. Дулзон. Хундар мен кеттер (тілдік мәліметтер бойынша этногенез мәселесі бойынша). - «КСРО Ғылым академиясының Сібір бөлімінің Хабаршысы. Қоғамдық ғылымдар сериясы», 1968 ж., 3 шығарылым, 137-142 бб.

Рашид ад-дин. Шежірелер жинағы, 1-том, 1-кітап, М.-Л., 1952, 85-86 бб; Кононов А. Түрікмендердің тұқымы. Әбу-л-ғазидің құрамы. М.-Л., 1958, 50-51 бб.

А.Бернштам. 6-8 ғасырлардағы Орхон-Енисей түріктерінің әлеуметтік-экономикалық жүйесі М.-Л., 1946, 83-84 бб.

Иордания. Геталардың шығу тегі мен істері туралы. Кіріспе мақаласы, аудармасы және түсініктемесі Е.Ч.Скржинская. М., 1960, 90-91 б. Сол жерде.

Сонда, 271-272 б. (Түсініктемелер).

Сонда, 106-бет.

Mербак. Оғыз аты. Мұхаббат аты. М., 1969, 37.46 б .; А.Н. Кононов. Түрікмендердің тегі, 82-84 бб.

Абаев В.И. Скито-еуропалық изоглосстар. Шығыс пен Батыстың қиылысында. М., 1965, 95-бет.

В.А.Гордлевский. «Жалаң аяқ қасқыр» дегеніміз не? - «КСРО Ғылым академиясының хабаршысы. Әдебиет және тіл бөлімі», VI том, 1947, 330 б.

OG «uz этимологиясының этнонимінің әртүрлі нұсқаларын қараңыз: А. Кононов. Түрікмендердің шежіресі, 82-84 бб.

OG «uz этнонимінің этимологиясының әртүрлі нұсқаларын қараңыз: А. Н. Кононов,» Шежіре түркімендер «, 84-бет.

Н.В.Кюнер. Оңтүстік Сібір, Орта Азия және Қиыр Шығыс халықтары туралы Қытай жаңалықтары. М., 1961, 40 б.

Окладников Е.П. Маралдың алтын мүйіздері. М.-Л., 1964, 118-119 бб.

М.Д.Хлобыстин. Окунев өнері ескерткіштеріндегі ең ежелгі Оңтүстік Сібір мифтері - Жинақта: «Қарабайыр өнер». Новосибирск, 1971, 170-171 б.

М.И.Шахнович. Қарабайыр мифология мен философия. Л., 1971, 168-169 б.

Жинақты қараңыз: «Алтын арық» «(хак.яз.). Абакан, 1958, 196-197 бб.

Е.И.Кычанов. «Юань-шидегі» XIII ғасырдағы қырғыздардың қоныс аударуы туралы мәліметтер. - «Қырғыз ССР Ғылым академиясының хабаршысы. Қоғамдық ғылымдар сериясы», V том, шығарылым. 1. Фрунзе, 1963, 59-60 бет

Қараңыз: Б.Андрианов. Бұқа мен жылан (құнарлылық культінің бастауында). - «Ғылым және дін», 1972, 1.

370 жылға қарай аландардың ғұндармен соғыста жеңіліске ұшырағаны белгілі болды, бірақ олар аландарды толығымен жеңіп, жаулап алудан өте алыс болды. Ғұндардың жылжымалы жылқы отрядтары Солтүстік Кавказ далаларын Каспий теңізінен Азов теңізіне дейін басқарды. Бірақ Аландардың тау бөктеріндегі бекіністері алынбады, Донның жайылмасы алынбады, бұл көбінесе су бөлу даласына негізделген көшпенділердің күшінен тыс болды. Донның төменгі ағысын эрулдар қорғады, этнос, шамасы, скандинавиялық емес, жергілікті, бірақ Германарих жаулап алып, кейіннен германизацияланған. Олар 476 жылы Одоакердің басшылығымен жаулап алған Италияда бұл этникалық топ Герули деп аталады. Эрулес ерекше ұтқырлығымен және тәкаппарлығымен ерекшеленді. Олар көршілерін жеңіл жаяу әскермен қамтамасыз етті. Олардың ғұндармен соқтығысқаны туралы ақпарат жоқ. Бұл ғұндардың Донның төменгі ағысын мәжбүрлеуге тырыспағанын көрсетеді. Олар басқа жол тапты.

Джорданның есебі бойынша, 371 жылы ғұндық шабандоздар Таман түбегінде онда жайылып жүрген бір бұғы ұрғашы әйелді көріп, оны қуған. Теңіз жағалауына қысылған бұғылар суға түсіп, «енді алға қадам басып, енді тоқтап», Қырымға кетті. Аңшылар оның соңынан еріп, форд жүретін суасты жағалауының орнын анықтады. Олар мұнда қаруластарын шақырып, бұғаздан өтіп, «тайпаларды дауыл сияқты ... дәл осы Скифияның жағасында отырған тайпаларды», яғни Солтүстік Қырымды таң қалдырды. Қалғандарын елестету оңай. Ғұндар Дала арқылы Перекопқа өтіп, Готтардың тылына кірді, олар Аландардың одақтасы бола отырып, Донға әскерлерін шоғырландырды, оның оң жағалауын ғұндардың ықтимал шабуылынан қорғады. Ғұндардың Азов жазығында бұрылуына ешкім кедергі бола алмады.

V ғасырдың авторы Евнапий былай деп жазды: «Жеңілген скифтерді (готтарды) ғұндар жойып, олардың көпшілігі жойылды. Кейбіреулерін әйелдері мен балаларымен бірге ұстап алып, ұрып тастады, оларды ұрып-соғу кезінде қатыгездіктің шегі болмады; басқалары жиналып, қашып кетті ». Әрине, бұл асыра сілтеу болмады. Көптеген остготтар ғұндармен бірге қалып, олардың жағында Каталаун даласында, содан кейін Недао өзенінде оларға қарсы шайқасты. Бірақ тағы бір нәрсе маңызды: Германарич мемлекеті тайпалар одағы емес, «патчворлық империя» болды. Остготтарды жеңіп, ғұндар готтар жаулап алған тайпалардың өздерін босатуына және, мүмкін, басқыншылармен есеп айырысуына мүмкіндік жасады.

М.И. Артамонов «жерлеу өрістерінің Черняхов мәдениетін» готтарға жатқызу керек деп санайды. Ол тек екі ғасыр - III және IV ғасырларда өмір сүрді. Бұл мәдениет этникалық жағынан монолитті болмаса да, т. готтар, сарматтар және, мүмкін, славяндар (анттар) кірді, содан кейін бұл факт IV ғасырда өзінің жоғалып кетуі болып табылады, бұл хунндардың шапқыншылығымен сәйкес келеді. М.И.-нің дәлелдері Артамонов сенімді, бірақ бір ғана күмән қалады: Черняхов мәдениеті орманды далада орналасқан; ғұндар - дала халқы. Оларға жергілікті славян, литва және фин-угор тайпалары көмектесті емес пе? Бұрынғы Боспор патшалығының эллиндік қалалары, соның ішінде Пантикапей (Керчь) да ғұндардың шапқыншылығынан зардап шекті. Бұл аймақ Рим егемендігі кезіндегі тәуелсіздік көлеңкесін сақтап қалды, бірақ 4 ғасырда римдіктер оны тағдырдың жазуымен тастап кетті. Август және Тиберий дәуірінде оңтүстік жағалаудағы қалалар сауда орталықтары ретінде құнды болды, ал гректер шарап пен сәнді тауарларды әкелді. Бірақ 3 ғасырда готтар Боспорды Кіші Азия мен Грекияға қарақшылар шабуылына арналған кемелермен қамтамасыз етуге мәжбүр етті. Осы сатқындықтан кейін римдіктер Босфорға деген жанашырлығын жоғалтты. Ғұндар Солтүстік Кавказдан келген кезде бұрынғы Босфор патшалығының барлық қалаларын қиратты. Ғұндар қалаларды қоршауды және алуды білмесе, неге эллиндік бекіністер тапсырды? Неліктен Боспордықтар құрметті тапсыруға келіскен? Өйткені, ғұндар өздерінің басшылары Баламберге әбден мойынсұнған, сондықтан тәртіпті болған. Гректерде кемелер болды, ал теңіз жақын ... Біраз күш-жігер, сонда сіз қарсы тұра аласыз немесе құтқарыла аласыз!

Бұл этногенез процесінде қараңғылану фазасы. Қарсыласудан гөрі, осы кезеңде өлу оңай. Егер құтқарылу жолын ұсынған жігерлі грек болса, онда Стиличо мен Аетийдің тағдыры онымен кездескен болар еді, өйткені этногенездің статистикалық заңдарының әсері осындай. Ғұндардың бұрынғы Боспор патшалығының Эллиндік қалаларында жасаған погромы нәтижесінде Византияға айналған Шығыс Рим империясы ғұндардың жауларының қатарына қосылды.

Перекоптан өтіп, ғұндар обскуранттармен емес, өрлеу сатысында тұрған этникалық топтармен кездесті. Олар тіпті тым көп энергияға ие болды, бірақ бұл энергияны белгілі бір бағытқа бағыттайтын басымдық болмады. Германарич қазірдің өзінде 110 жаста еді, ал өзінің ескіргендігіне байланысты ол тез арада жол таба алмады және өзгерген жағдайға жүгіне алмады. Вестготтар оның билігінен шаршады, өйткені олардың патшалары оларды қарапайым «билер» етіп, оларды атақтары мен билігінен айырды. Гепидтер де тәуелсіздікке жету үшін бар күштерін салып тырысты, бірақ венедтер (славяндар) бәрінен де жаман болды. Волверин Сунильда Германарих жұбайын сатқаны үшін жабайы жылқылармен жарылуға бұйрық берді. Сонда оның ағалары Сар мен Аммиус оны пышақтап тастады. Германарич өлмесе де, қалпына келмесе де, ол науқас кәрі сияқты істерді басқара бастады, яғни өте нашар.

Бұған дейін де Германманих көп болған және алғашқы кезде қарсылық көрсетуге тырысқан «менсінбейтін» Венетиге бағынышты. Ол эстисттерді (литвалық эйсттер тайпасы) өзіне бағындырды, осылайша остготтарды жек көретін көбірек субъектілерге ие болды. Ғұндар, готтарға қарағанда, дұшпандарды емес, достар іздегендіктен, ренжіген барлық тайпалар мен халықтар олармен байланысқа түсті. 375 жылы Германарич өлімнің еріксіздігін көріп, өзіне қылыш тастады, ал остготтар ішінара ғұндарға бағынып, ішінара вестготтарға барды, олар берілмеуге бекінді. Оларды бұрыннан Амальдар патшалығымен (дворяндармен) бәсекелес болған Балтс (ержүрек) руы басқарды, сондықтан олар ішінара этникалық алшақтыққа - бір этникалық топты екі дұшпанға бөлуге әкеп соқтырған шешім қабылдады.

Ғұндар бұл кезде батысқа қарай жорықтарын жалғастырды. Вестготтар оларды Днестрде күтіп тұрды. Ғұндардың отряды күзетшілер жоқ Днестрден өтіп, вестготтарға тылдан шабуылдап, оларды дүрбелеңге салды. Готтардың көп бөлігі Дунайға қашуға асықты және ол жерде император Валенстен пана іздеді. 376 жылы император билігінің рұқсатымен олар Дунайдан өтіп, Ариан рәсімі бойынша шоқындырылды. Атанарих бастаған вестготтардың пұтқа табынушылардан кішірек бөлігі Прут пен Дунай арасындағы тығыз орманда (Гилеяда) серифтермен бекінді. Бірақ одан әрі ғұндарға қарсы тұрудың үмітсіздігін түсінген Атанарих император Феодосиймен келісімге келді және 378–380 жж. өз армиясын автономды командалық одақтастар - федерациялардың құқығы бойынша империя қызметіне ауыстырды.

Остготтардың тағдыры басқаша болды. Германарич қайтыс болғаннан кейін готтар тәуелсіздіктерін қалпына келтіруге тырысты. Германарич Винитарийдің ізбасары «ғұндарға мойынсұнуға төзімді». IV ғасырдың аяғында ол «күш қолдануға тырысты, әскерлерді құмырсқалар шекарасына қосты. Бірінші шайқаста ол жеңіліске ұшырады, бірақ кейінірек ол неғұрлым батыл әрекет ете бастады және олардың Құдай патшасын ұлдарымен және жетпіс ақсақалдармен бірге айқышқа шегелейді ». Мұндай таңқаларлық өзін-өзі әділеттілікті қалай түсінуге болады? Евнапийдің ғұндардың қатыгездігі туралы әңгімесі асыра сілтеу болса керек. Әйтпесе, вестготтар 376 жылы кетіп, остготтардың бір бөлігін тартып алғаннан кейін, қалайша үлкен армия остготтардан шыға алады, ал гепидтер гот тайпасы болса да, алғашқы әлсіреу кезінде остготтардан бөлініп шығады.

Антикалықтар «көп және күшті» болған. Олармен соғыс ауыр және сайып келгенде апатты болды. Бұл ғұндарға олардың одақтастарын жою арқылы қиындық туғызды. Бұған жауап ретінде, Құдай өлім жазасына кесілгеннен кейін бір жыл өткен соң, хунникалық патша Баламбер өзіне адал болып қалған остготтарды көмекке шақырады, Винитарияға шабуыл жасайды және бірнеше сәтсіздіктерден кейін оны Эрак өзенінде (Төменгі Днепр) шайқаста жеңіп өлтіреді. Осыдан кейін далаға ұзақ бейбітшілік келді.

V ғасырдың басында ғұндар батысқа қарай жылжыды, бірақ әскери қақтығыстарсыз. Бір қарағанда, бұл таңқаларлық, бірақ оқиғаның барысы мен Паннония этностарының тарихи географиясын қарастырайық. Дакияда Готик тайпасы Гепидтер күшейді, оның жетекшісі Ардарич Аттиланың жеке досы болды. Рим шекараларына вестготтармен бірге кеткен остготтар олармен тіл табыса алмады. 378 жылы Алатей мен Сафрах генералдары өздерінің остготтарын Паннонияға апарып, Дунай жағалауына қоныстанды. 400 жылы бұл өзенде ғұндар пайда болды. Көтерілісші готика федерациясы Гайна, Константинополь тұрғындарымен қақтығыста жеңіліп, Дунайдан өтіп қашып, ғұндарға тұтқынға түсіп, бастары кесілді. Шамамен сол уақытта, Рим қолбасшысы Гаудентийдің ұлы Аэций ғұндарға кепіл болған, өзінің құрдасы Аттиламен және кейіннен ғұндардың патшасы болған ағасы Ругиламен де достасады. Сонымен, ғұндар Паннонияны соғыссыз, көптеген тайпалардың қолдауымен жаулап алды, олардың арасында Ант және Руги болса керек. «Ғұн ордасының жойқын шапқыншылығы» осылай көрінді ме?!

Бірақ ғұндардың да жаулары болды. Дәлірек айтсақ, олар ғұндармен одақтасқан тайпалардың жауы болды. Бұл суевилер - гепидтердің жаулары, вандалдар - кілемшелердің, бургундықтардың және ғұндардың өздеріне қас жауы - аландардың жаулары. Бұл этникалық топтар ғұндардан қорқып, өз Отанын тастап кетті. 405 жылы олар Италияға еніп кетті. Олардың жетекшісі Радагаис тұтқындаған сенаторлардың бәрін құдайларға құрбандыққа шалуға ант берді, бірақ ол өзі Стиличоның әскерлерімен қоршалып, сатқындық жасап, өлім жазасына кесілді. Тек осы науқанды ғұндардың Еуропа этностарына қысым жасауының салдары деп санауға болады. Бірақ халықтардың Ұлы Миграциясы, жалпы қабылданған пікір бойынша, 169-170 жж. Басталды. Маркоман соғысынан «Скандзадан» көшу дайын, бірақ Ғұндардың Транс-Еділ даласында пайда болуынан емес.

Ғұн көсемдерінің негізгі штабы 5 ғасырдың басында Қара теңіз аймағы даласында болды. 412 жылға дейін Византия елшіліктері жіберілді. Осыған қарамастан ғұндарды Дунай жағалауына қоныстандыру тұрақты жүрді; Венгриялық пушта (дала) оларға ғұндар 5 ғасырда тастап кеткен Транс-Еділ атамекенін еске түсірді, өйткені климаттық құбылыс зайырлы құрғақшылықтан дала аймағында ылғалдың жоғарылауына байланысты Сібір орманы мен орманды даласының оңтүстікке қарай кеңеюіне себеп болды. Құрғақ даланың жолағы тарылды, демек ғұндар аймағы да тарылды.

Экстенсивті жайылымдық көшпенділікке сирек халқы бар үлкен аумақтар қажет. Дала шөптеріне үйренген жылқылар мен қойлар ылғалды орман қорегімен өмір сүре алмайды, ал аз қардың астынан тамақ алмайды. Демек, пішен шабу керек, ал ғұндар бұл қолөнерді білмеген. Сондықтан олар жаулап алынған аборигендердің еңбегін пайдалану мүмкін болатын жаулап алынған территорияларға көшті. Бірақ бұларды кішігірім ғұндардың күші жетпейтін немесе оларды соғыс олжасымен толтырудың қажеті жоқ деп айту керек. Еуропалық пассионарлық варварлар тек Рим империясында өтемақы ала алатынын білді. Бірақ тиісті ұйымдастырусыз олардың шапқыншылығы алдымен сәтсіз болды, кейін жартылай сәтті болды: римдіктер бургундықтарды Рона алқабына, вандалдарды, суеви мен аланды - Испанияға, вестготтарды - аквитанды, франктерді - галлияға жіберді, бірақ қалған варварлар рим пирогінен өз үлестерін тартып алғысы келді. және ақылды билеуші, сіз білетіндей, бұқараның тілектерін ескереді. Ругила ақылды және ұқыпты билеуші \u200b\u200bболды. 430 жылы ғұндар Рейнге жеткенде, ол Риммен дипломатиялық байланыс орнатуға тырысты және тіпті империяға Галлиядағы Багаудты басып-жаншу үшін өз әскерлерін берді. Бірақ ол 434 жылы қайтыс болды, ал билік Аттила мен Бледаға өтті - оның ағасы Мундзуктың балалары.

Патша дайын Филимер ... өз тайпасынан бірнеше сиқыршы әйелдерді тапты ... Оларды күдікті деп санап, оларды әскерінен алшақтатып жіберді және осылайша оларды айдалада қаңғытуға мәжбүр етті. Арам рухтар оларды көргенде, бос жерлерді кезіп, қолдарында олармен араласып, батпақтар арасында алғашқыда өмір сүрген - аз, жиренішті және арық, тек бір мағынасында адамдар сияқты түсінікті қатал тайпаны тудырды. адамның сөйлеу мәнерін анықтады.
Готтардың шекарасына дәл осындай тамырдан құрылған дәл осы ғұндар келді. Бұл қатал отбасы ... алыс Маотида көлінің жағасына қоныстанды (ежелгі авторлар Азов теңізін Меотида деп атады. Иордания ғұндардың отаны Керчь бұғазы маңындағы шығыс жағалауында жатыр деп ойлайды.), Аңшылықтан басқа басқа кәсіпті білмеген. ол тайпа мөлшеріне дейін ұлғайып, алдау және тонау арқылы көрші тайпалардың тыныштығын бұза бастады.
Бұл тайпадан шыққан аңшылар, әдеттегідей, ішкі Меотиданың жағасында аң аулап жүргенде, кенеттен олардың алдында бұғы пайда болғанын байқап, көлге еніп, содан кейін алға адымдап, содан кейін кідіріп, жол көрсеткендей болды. Оның соңынан аңшылар жаяу Маотия көлін кесіп өтті, ол теңізге дейін сол уақытқа дейін жүре алмайтын болып саналды. Олардың алдында ештеңе білмейтін скиф жері пайда бола салысымен, бұғы жоғалып кетті. Олар мұны ғұндар шыққан аруақтарға, скифтерге деген жеккөрушіліктен жасады деп есептеймін.
Меотидадан басқа әлем бар екенін және скифтер жеріне тәнті екенін мүлдем білмей, олар тез ойлы болып, ешқашан басшылыққа алынбаған бұл жолды оларға Құдайдың рұқсатымен көрсетті деп шешті. Олар өз адамдарына оралып, болған жағдай туралы хабарлайды, Скифияны мадақтайды және бүкіл тайпаны бұғылардың нұсқауы бойынша сол жерге үйренген жолымен жүруге сендіреді.
Олар (Еуропаға) кірген кезде алып кеткен барлық скифтерді құрбандыққа шалып, қалғандарын өздеріне бағындырып, өздеріне бағындырды ... Мүмкін олар оларды соғыс арқылы емес, ең қорқынышты түрімен қорқынышты түрімен шабыттандыру арқылы жеңді ... олардың бейнелері шошып кетті. оның қара түсі, бет сияқты емес, егер мен айтсам, көздің орнына тесіктері бар ұсқынсыз кесек тәрізді. Олардың қатал көрінісі олардың рухының қатыгездігін көрсетеді: олар тіпті алғашқы туған күнінен бастап ұрпақтарына қатыгездік жасайды. Ер балалар үшін олар щектерін үтікпен кесіп тастайды, сондықтан сүт жеткізілімін қабылдамас бұрын олар жарақат сынағын өткізіп көреді. Сондықтан, олар сақалсыз қартайды, ал жастықта олар әдеміліктен айырылады, өйткені темірмен бүрілген бет тыртықтардың салдарынан дер кезінде шаштармен безендірілуін жоғалтады.
Олардың бойлары кішкентай, бірақ олар ептілігімен қозғалады және атқа өте бейім; олар иығында кең, садақ ауда епті және әрдайым мойын күшінің арқасында мақтан тұтады. Адам кейпінде олар хайуанаттармен жабайы өмір сүреді. Иордания Аттила туралы
Ол барлық елдердің сұмдықтарын тудыратын халықтарды дүрліктіру үшін туылған күйеу болды, ол ешкімнің қандай жолмен екенін білмейді, бәрін қорқынышпен шабыттандырды, барлық жерде өзінің қорқынышты идеясымен танымал болды. Ол өзінің жүрісімен мақтанды, осында және ол жерде қарап, дене қимылдарымен жоғары көтерілген күшін көрсетті. Соғысты жақсы көретін ол өзі орташа деңгейде, жалпы мағынада өте мықты, сұраушылар үшін қол жетімді және бір кездері өзі сенген адамдарға мейірімді болатын.
Сыртқы жағынан ол аласа бойлы, кең кеудесі бар, үлкен басы және кішкентай көздері бар, сирек сақалды, ақ шашты ұстаған, мұрны жалпақ, терісінің жиіркенішті түсімен ол өзінің шығу тегінің барлық белгілерін көрсетті. 455 жылы Римді вандалдардың тонауы туралы Кесария Прокопийі.
Гейзерих кемелеріне империя меншігінен алтын, күміс және басқа заттарды тиеп, Карфагенге оралды. Ол сарайда мыс немесе басқа металл қалдырмады. Ол сондай-ақ Капитолин Юпитер ғибадатханасын тонап, одан шатырдың жартысын алып тастады. Бұл керемет мыстан жасалған және қалың алтынмен қапталған керемет әрі керемет шатыр болатын. Иордания Гейсерих туралы
... Ол аттан құлап түскендіктен аласа және ақсақ болды, жасырын, сәл сөйлейтін, сән-салтанатты жек көретін, ашуланған дауылпаз, байлыққа құмар, тайпалардың ашу-ызасын туғызуға дайын болған кезде алыстан болжағыш, алауыздық дәнін себуге және өшпенділікті оятуға дайын. Сұрақтар
1. Тарихшы Иордания бойынша Еуропа мен Азияның шекарасы қай жерде болды?
2. Иордания, ежелгі дәстүр бойынша, солтүстік Қара теңіз аймағының тұрғындарын скифтер деп атайды. Нағыз скифтер қашан өмір сүрген және олар туралы не білесіз?
3. Неге Иордания ғұндардың готтардан шыққан тегі деп ойлайсыз? Готтардың отаны қай жерде және олар 4 ғасырда қайда тұрды?
4. Иордания хабарламасында шындыққа не ұқсайды, асыра сілтеушілік деген не және жай фантастика деген не?
5. Джордан жасаған Аттила портретінде оқырман (және, бәлкім, автор) қандай сезімдер тудырады?
6. Прокопий Кесария хабарламасынан вандалдардың экономикалық өмірі туралы не білуге \u200b\u200bболады?
7. Неліктен бұзушылар Юпитер Капитолин храмынан шатырды ала бастады және неге бұл жұмысты аяқтамады?
8. Шығу тегінде Аттгила мен Гейсерих сияқты алыс адамдардың пайда болуында ортақ белгілер бар ма? Егер солай болса, мұны қалай түсіндіруге болады?

Бұғы-бұғы (бұқа) туралы ғұн-түрік оқиғасы