Лесков, солақай жұмысты талдау, жоспар. Н.С. Лесков «Солақшы»: сипаттамасы, кейіпкерлері, шығарманы талдау Шығарманың негізгі идеясы

Николай Семёнович Лесков (1831-1895) - орыс жазушысы. Оның тегі Лески ауылының діни қызметкері атасынан шыққан. Николай балалық шағы Панино отбасылық фермасында өтті, ол көп уақытын шаруа балаларымен ойнады. Осы жерден ол орыс халқының тұрмыс-тіршілігін бүге-шігесіне дейін біліп, оның шығармашылығында көрініс тапты. Кейін жазушының өзі айтқандай: «... Халық арасында өстім... Халықпен бірге халықтың бірі болдым...».

Лесковтың атақты шығармалары

Жазушы көптеген романдар, әңгімелер, әңгімелер, пьесалар мен очерктер жазған:

• «Ешқайда».
• «Пышақтың ұшында».
• «Мценск ханымы Макбет» - осы оқиға негізінде фильм түсірілді.
• «Сол жақ».
• «Сиқырланған саяхатшы».
• «Әйелдің өмірі»
• «Жұмбақ адам».
• «Ақылсыз суретші».

«Тула қиғаш солақай және болат бүрге туралы ертегі»

Н.С.Лесков 1881 жылы «Солақай» повесін жазып, оны сатиралық аңыз ретінде стильдеді. Түпнұсқа оқиғаны оқуға 45 минуттан 60 минутқа дейін уақыт кетеді. «Сол жақ» шолуын оқу (түйіндеме) шамамен 10 минутты алады. Шығармадағы баяндау жазу-оқуға дағдыланбаған, сөздерді бұрмалайтын халықтан шыққан. Автор осылайша жаңа сөздерді әдейі құрастырады. Әңгіме сол кездегі қарапайым орыс халқының өмірінің ауырлығы, самодержавие және керемет қиын өмір сүру мәселесін көтереді. Нағыз талант, сол солақай Лесков өз еліне ешбір пайда әкеле алмайды. Жұмысты түсінейік.

«Сол жақ». Қорытынды (1-5 тараулар)

Ресей императоры Александр I (1801-1825 жж.) Наполеонмен соғыста жеңіске жеткеннен кейін Еуропа елдеріне саяхаттап, одақтас державалардың ғылым мен техниканың жетістіктерін көруге шешім қабылдады. Егеменмен бірге генерал, 1812 жылғы Отан соғысының көрнекті қолбасшысы Платов (әңгімеде - Дон казакы) болды. Император өзіне көрсетілген нәрсеге таңдана бастаған сайын, Платов егеменді үйде бұдан жаман тамақ жоқ деп сендірді.

Бір күні Платов пен егемен Кунсткамераға сирек қаруларды қарауға барды. Платов барлығына көрсетілген тапаншаның ішкі механизмін көрсетіп, британдықтарды қатты ұятқа қалдырды, оның ішкі жағында «Тула қаласындағы Иван Москвин» деген жазу бар.

Соңғы қызықтар палатасында ағылшын шеберлері императорға науаны сыйға тартты. Кілті бар кішкентай сағат бүргесі болды. Микроскоп арқылы шаршы би билеген бүргені көруге болады. Император еш ойланбастан бүргеге миллион күміс төлеп, жаңғақтай үлкен гауһар тастан жасалған қорапқа салып Ресейге апарады. Платов үнсіз қалды және қатты ренжігендіктен Петербургке дейін темекі шегеді.

Александр I қайтыс болғаннан кейін бүрге император Николай I-ге өтті. Ол оны қайта қарауға шешім қабылдағанда, ол бүргенің қозғалмайтынын тапты. Қолбасшы Платов императорға білгенінің бәрін айтып берді. Император Николай Павлович жасанды бүргенің биіне риза болды, бірақ орыс халқының талантына сенбеді. Ал Платовқа отандық шеберлердің ағылшын тілінен артықшылығын дәлелдеу тапсырылды.

Әңгімеде Lefty пайда болады. Қорытынды (6-14 тараулар)

Туладан келген ең білікті үш қарушы жұмысқа кірісті. Автордың Лефтиге берген суреттемесі өте аз. Бар болғаны оның бүйірлік шашы бар, бетінде туа біткен ізі бар, ғибадатханалардағы шашы сирек, оқу кезінде жұлынып кеткен. Маңызды тапсырма алдында шеберлер иконаға дұға етуге және дұға ету қызметін орындауға барды. Содан кейін біз үйге оралдық, өзімізді қамап, екі апта бойы лашықтан шықпадық, тек шамның жарығымен жасырын түрде анвильдерді ұрдық.

Петербургке қайтып келе жатқанда Платов бүрге ала алмады, өйткені саусақтары жуан. Ашуланған бастық күймеге секіріп түсіп, бірінші кездескен зеңбіректі оның аяғына лақтырып жіберді де, егеменге жауап беруге апарды.

Бүрге отырғызғаннан кейін ештеңе болған жоқ. Бүйірінен қимылсыз жата берді. Олар осы уақыт бойы күзет астында болған тулалық зеңбірек шеберін сүйреп апарып, оған келтірілген зиян үшін жауап беруді бұйырды.

Олар микроскопты әкелді, ал Лефти егеменге тулалық шеберлер бүргенің барлық аяғына аттың тақасымен тігілгенін және оларға өз аттарын жазып қойғанын көрсетті. Қарушылардың бұл жоспары әу бастан-ақ болды. Сол жақ таға шегелеуге арналған кішкентай шегелер жасады. Император Лефтиді шаң басқан кезде құшақтап сүйді де, орыс шеберлерінің ағылшындардан жақсы екенін дәлелдеу үшін ақылды бүргені Англияға алып кетуді бұйырды.

Лефти Лондонға қалай жетеді және одан не келеді (15-20 тараулар)

Британдықтар қиғаш шеберді өте жақсы қабылдады. Олар Тула қожайындарының сауатсыздығынан аттың салмағын есепке алмағанын Лефтьшаға түсіндірді. Сондықтан бүрге шаршы биді билей алмады. Олар Лефтиге оқуды, қалып, үйленуді ұсынды. Бірақ Отанға адал Сол бөтен елде қалмайтынын, жат әйелдің керегі жоқ деп аудармашы арқылы жауап береді. Бригадир аралап жүріп, ағылшын зауыттарында адамдардың қаншалықты жақсы жұмыс істейтініне және олардың қаншалықты жақсы күтім жасайтынына таң қалды. Олар Лефтиді ұзақ уақыт бойы зауыттар мен фабрикаларды аралап жүрді, бір күні ол асығыс Ресейге баруды сұрай бастады. Ол ағылшындар арасында егеменге айту керек нәрсе көрді.

Лондоннан қайтар жолда Лефти кемеге мініп, туған жерін іздеп, алысқа көз салды. Лефті зерігіп, кеме капитанымен жарысып ішіп алды. Иә, ішкендері сонша, бәрі артқы жағындағы көбіктен теңіз шайтанын көрді. Біз шайтанды құшақтаймыз деп секіріп кете жаздадық. Мен екеуін қайтып келгенше трюмге қамап тастауға тура келді.

Ағылшын кемеден елшілікке ауырып келді, онда оның күтімі мен дәрігері болды. Ал Лефтиді арбаға салып, кедей аймаққа алып кетті. Онда оның науқасы суға шомылып, ішімдік ішкеннен кейін тоналып, суықта арбамен тегін ауруханаларға жеткізіле бастады. Бірақ еш жерде құжатсыз адамды қабылдаған жоқ. Олар оны арбадан арбаға ауыстырып, тастай берді.

Ағылшын есін жиғанда, аурухана дәлізінде еденде жатқан досы Лефтиді тапты. Қожайын бір ғана нәрсені сұрады - егеменге екі сөз айту. Олар дәрігерді күтіп тұрғанда, Лефті өле бастады. Ол егеменге өз сөзін жеткізу үшін дәрігерге сыбырлап қана үлгерді - олар мылтықтарымызды сынған кірпішпен тазаламас үшін. Әйтпесе, олар ату мүмкін емес. Британдықтар мұны істемейді. Бірақ дәрігерге егеменді көруге рұқсат етілмеді. Бірақ мылтықтарды кірпіш жаңқалармен тазалауды жалғастырды, бұл Қырым соғысындағы жеңілістің себептерінің бірі болды.

Жұмыстың негізгі идеясы

Лесков өзінің ең әйгілі «Солақшы» шығармасында Ресейде бұрын-соңды болмаған қолөнершілер көп болғанын жеткізуге тырысты. Бірақ шаруалар мен талантты адамдардың өмірі қандай қиын болды, олардың даңқсыз өмірі қаншалықты қайғылы аяқталды. Мұның жарқын мысалы - Lefty. Түйіндеме орыс тілінің барлық сұлулығын және анықталған мәселенің екпінін жеткізе алмайды. Патша заманындағы қарапайым халықтың барлық қорлығын, әділетсіздігін, азғындығын толық түсіну үшін «Солақай» әңгімесін түпнұсқадан оқып шығу ұсынылады.

«Солақай» бүкіл саналы ғұмырын туған жердің игілігі үшін еңбек етуге арнаған шебер туралы әсерлі әңгіме. Лесков өткен күндер жағдайында өмір сүретін және әрекет ететін көптеген әдеби бейнелерді жасайды.

1881 жылы «Рус» журналы «Туланың солтүстігі мен болат бүргесінің ертегісін» жариялады. Кейінірек автор бұл туындыны «Әділдер» жинағына енгізеді.

Қиял мен шынайы бір тұтастықта тоғысады. Сюжет шынайы оқиғаларға негізделген, бұл шығармада суреттелген кейіпкерлерді адекватты түрде қабылдауға мүмкіндік береді.

Осылайша, император Александр I казак Матвей Платовпен бірге Англияға іс жүзінде барды. Өз дәрежесіне сәйкес оған лайықты құрмет көрсетілді.

Лефтидің шынайы оқиғасы 1785 жылы тулалық екі зеңбірекші Сурнин мен Леонтьев императордың бұйрығымен қару-жарақ өндірісімен танысу үшін Англияға барған кезде ашылды. Сурнин жаңа білім алудан жалықпайды, ал Леонтьев бейберекет өмірге «сүңгіп», жат жерде «адасқан». Жеті жылдан кейін бірінші шебер Ресейге үйіне оралып, қару-жарақ өндірісін жақсарту үшін жаңалықтарды енгізеді.

Шебер Сурнин шығарманың басты кейіпкерінің прототипі деп есептеледі.

Лесков фольклорды кеңінен пайдаланады. Ендеше, бүргеден үлкен емес ұсақ құлыптар жасайтын ғажайып шебер Илья Юницын туралы фельетон Солақай бейнесіне негіз болады.

Нақты тарихи материал баяндауға үйлесімді кіріктірілген.

Жанр, бағыт

Жанрларға қатысты сәйкессіздіктер бар. Кейбір авторлар әңгімені, басқалары ертегіні жақсы көреді. Н.С.Лесковқа келсек, ол шығарманы ертегі ретінде анықтауды талап етеді.

«Солақ» бұл кәсіптің адамдары арасында қалыптасқан «қару» немесе «дүкен» аңыз ретінде де сипатталады.

Николай Семеновичтің айтуынша, ертегінің шығу тегі - ол 1878 жылы Сестрорецкідегі бір қарушыдан естіген «ертегі». Аңыз кітап концепциясының негізін құрайтын бастапқы нүкте болды.

Жазушының халыққа деген сүйіспеншілігі, талантына деген сүйіспеншілігі, тапқырлығы рельефтік кейіпкерлерде бейнеленген. Шығарма ертегі элементтеріне, халық аузында жүрген сөздер мен өрнектерге, халық сатирасына толы.

мәні

Кітаптың сюжеті сізді Ресей өз таланттарын шынымен бағалай алады ма деген сұрақ тудырады. Шығарманың негізгі оқиғалары билік пен тобырдың өз ісінің шеберлеріне бірдей соқыр, немқұрайлы қарайтынын айқын көрсетеді. І Александр патша Англияға барады. Оған «Аглицкий» шеберлерінің таңғажайып жұмысы - билейтін металл бүргесі көрсетіледі. Ол «қызыққа» ие болып, оны Ресейге әкеледі. Біраз уақыт олар «нимфосорияны» ұмытады. Содан кейін император Николай I британдық «шедеврге» қызығушылық танытты. Ол генерал Платовты Тула зеңбірекшілеріне жіберді.

Тулада «батыл қария» үш шеберге «Аглицкий» бүргесінен де шебер нәрсе жасауды бұйырады. Шеберлер оған егемендік сенімі үшін алғыс айтып, жұмысқа кіріседі.

Екі аптадан кейін дайын өнімді алуға келген Платов қару жасаушылардың нақты не істегенін түсінбей, Лефтиді ұстап алып, патша сарайына апарады. Николай Павловичтің алдында өзін таныстыра отырып, Лефти олардың қандай жұмыс атқарғанын көрсетеді. Мылтық шеберлері «Аглиц» бүргесін киіп алған екен. Император орыс жерлестерінің оны жерге қаратпағанына қуанады.

Содан кейін егеменнің орыс қарушыларының шеберлігін көрсету үшін бүргені Англияға қайтару туралы бұйрығы орындалады. Lefty «нимфосориямен» бірге жүреді. Британдықтар оны жылы қарсы алды. Оның талантына қызығушылық танытқан олар ресейлік шебердің жат жерде қалуы үшін қолдан келгеннің бәрін жасауда. Бірақ Лефти бас тартады. Туған жерін сағынып, елге жіберуді сұрайды. Британдықтар оны жібергеніне өкінеді, бірақ сіз оны күшпен ұстай алмайсыз.

Кемеде шебер орысша сөйлейтін жартылай скиперді кездестіреді. Танысу ішімдік ішумен аяқталады. Санкт-Петербургте жарты скиперді шетелдіктерге арналған ауруханаға жібереді, ал науқас Лефтиді «суық кварталға» қамап, тонады. Кейінірек оларды Обуховтағы қарапайым халық ауруханасына өлімге әкеледі. Соңғы сағаттарын өткізіп жатқан Лефти доктор Мартин-Сольскийден егемендікке маңызды ақпаратты айтуды сұрайды. Бірақ ол Николай I-ге жетпейді, өйткені граф Чернышев бұл туралы ештеңе тыңдағысы келмейді. Бұл жұмыста айтылған.

Басты кейіпкерлер және олардың ерекшеліктері

1. Император Александр I- «еңбек жауы». Ол ізденімпаз және өте әсерлі адам. Меланхолиядан зардап шегеді. Шетелдік ғажайыптарды тек ағылшындар жасай алады деп таңдайды. Ол жанашыр, жанашыр, британдықтармен саясатты құрып, өрескел шеттерін мұқият тегістейді.
2. Император Николай Павлович- өршіл мартинет. Керемет есте сақтау қабілеті бар. Шетелдіктерге ешнәрседе жеңілгенді ұнатпайды. Ол өз субъектілерінің кәсібилігіне сенеді және шетелдік шеберлердің сәйкессіздігін дәлелдейді. Алайда оны қарапайым адам қызықтырмайды. Ол бұл шеберлікке жетудің қаншалықты қиын екенін ешқашан ойламайды.
3. Платов Матвей Иванович- Дон казак, сана. Оның кескін-келбеті ерлік пен ерлікті көрсетеді. Нағыз аңызға айналған тұлға, батылдық пен батылдықтың жанды бейнесі. Оның үлкен төзімділігі мен ерік-жігері бар. Туған жерін шексіз сүйеді. Отағасы, жат жерде отбасын сағынған. Шетелдік туындыларға сезімтал емес. Ол орыс халқы нені қараса да бәрін жасай алады деп есептейді. Сабырсыз. Түсінбестен қарапайым адамды ұрып-соғуы мүмкін. Егер ол қателессе, онда ол кешірім сұрайды, өйткені қатал және жеңілмейтін басшының бейнесінің артында жомарт жүрек жасырылады.
4. Тула шеберлері– ұлт үміті. Олар металл өңдеуді жақсы біледі. Олар батыл қиялға ие. Ғажайыптарға сенетін тамаша қарушылар. Православиелік адамдар шіркеулік тақуалыққа толы. Олар қиын мәселелерді шешуде Құдайдың көмегіне үміт артады. Олар егеменнің рақымды сөзін құрметтейді. Оларға артқан сеніміңіз үшін рахмет. Олар орыс халқын және оның жақсы қасиеттерін жан-жақты сипаттайды Мұнда.
5. Сол жақ қиғаш- білікті қару шебері. Бетінде туу белгісі бар. Ол ілгегі бар ескі «зямчикті» киеді. Ұлы еңбеккердің қарапайым келбеті нұрлы сана мен мейірімді жанды жасырады. Кез келген маңызды істі қолға алмас бұрын, ол батасын алу үшін шіркеуге барады. Lefty сипаттамалары мен сипаттамасы егжей-тегжейлі сипатталған бұл эссе.Ол Платовтың қорлауына шыдамдылықпен шыдайды, бірақ ол ештеңе істемесе де. Кейінірек жүрегіне реніш ұялатпай, кәрі казакты кешіреді. Солақай шыншыл, жай сөйлейді, мақтанбай, қулықсыз. Ол өз Отанын шексіз жақсы көреді және ешқашан өз Отанын Англиядағы гүлдену мен жайлылыққа айырбастауға келіспеді. Туған жерінен бөлек тұруға шыдау қиын.
6. Жартылай скипер– Левшаның орысша сөйлейтін танысы. Біз Ресейге бара жатқан кемеде кездестік. Біз бірге көп іштік. Санкт-Петербургке келгеннен кейін ол зеңбірекшіге қамқорлық жасайды, оны Обухов ауруханасының ауыр жағдайдан құтқаруға және егеменге қожайынның маңызды хабарын жеткізетін адамды табуға тырысады.
7. Дәрігер Мартин-Сольский– өз ісінің нағыз маманы. Ол Лефтиге ауруын жеңуге көмектесуге тырысады, бірақ үлгермейді. Ол егеменге арналған құпияны Лефти айтатын сенімді адамға айналады.
8. Граф Чернышев- өзін-өзі құрметтейтін тар көзқарасты соғыс министрі. Қарапайым халықты жек көреді. Оның атыс қаруына қызығушылығы аз. Ойы тар, ойы тар болғандықтан, Қырым соғысында жаумен шайқаста орыс әскерін алмастырады.

Тақырыптар мен мәселелер

1. Орыс таланттарының тақырыбыЛесковтың барлық жұмысында қызыл жіп сияқты өтеді. Лефти, ешқандай шыны үлкейткішсіз, металл бүргенің тағаларын шегелеу үшін кішкентай шегелер жасай алды. Оның қиялында шек жоқ. Бірақ бұл тек талантқа қатысты емес. Тула зеңбірекшілері демалуды білмейтін жұмысшылар. Олар өздерінің еңбекқорлығымен ерекше бұйымдарды ғана емес, ұрпақтан-ұрпаққа жалғасып келе жатқан бірегей ұлттық кодты да жасайды.
2. Патриотизм тақырыбыЛесковты қатты алаңдатты. Аурухана дәлізінде салқын еденде өліп жатқан Лефти туған жерін ойлайды. Ол дәрігерден егеменге қаруды кірпішпен тазалауға болмайтынын хабарлаудың жолын табуды сұрайды, өйткені бұл оларды жарамсыз етеді. Мартын-Сольский бұл ақпаратты соғыс министрі Чернышевке жеткізуге тырысады, бірақ бәрі бекер болып шығады. Шебердің сөзі егеменге жетпейді, бірақ мылтықтарды тазалау Қырым науқанына дейін жалғасады. Патша шенеуніктерінің халқына, атамекеніне деген бұл кешірілмес менсінбеушілік – шектен шыққандық!
3. Лефтидің қайғылы тағдыры - Ресейдегі әлеуметтік әділетсіздік мәселесінің көрінісі.Лесковтың ертегісі әрі көңілді, әрі қайғылы. Тула қолөнершілерінің бүргеге аяқ киім кигені туралы әңгіме еңбекке деген риясыз көзқарасты көрсетеді. Осымен қатар, халық арасынан шыққан кемеңгер тұлғалардың қиын тағдырлары туралы автордың салиқалы ойлары естіледі. Жазушыны ел ішіндегі және шетелдегі халық шеберлеріне деген көзқарас мәселесі алаңдатады. Англияда Лефтиді құрметтейді, олар оған тамаша жұмыс жағдайларын ұсынады, сонымен қатар оны әртүрлі ғажайыптарға қызықтыруға тырысады. Ресейде ол енжарлық пен қатыгездікпен бетпе-бет келеді.
4. Туған жерге деген сүйіспеншілік мәселесі, туған табиғатқа. Жердің туған жері адам үшін ерекше қымбат. Ол туралы естеліктер жанды баурап, әдемі нәрсе жасауға күш береді. Көптеген адамдар, сол сияқты, туған жеріне тартылады, өйткені ата-ана махаббатын, әке үйінің атмосферасын және адал жолдастарының шынайылығын ешбір жат бата алмастыра алмайды.
5. Дарынды адамдардың еңбекке қатынасы мәселесі. Шеберлер жаңа идеяларды іздеумен айналысады. Бұл еңбекқор, өз ісіне жан-тәнімен құмар. Олардың көпшілігі жұмыста «жанып кетеді», өйткені олар өз жоспарларын жүзеге асыруға толығымен арнайды.
6. Билік мәселелері. Адамның нағыз күші қандай? Билік өкілдері қарапайым халыққа қатысты «рұқсат етілгеннің» шегінен шығып, оларға айғайлап, жұдырықтай жұмылуына жол береді. Сабырлы намыспен шеберлер өз шеберлерінің бұл көзқарасына төтеп береді. Адамның нағыз күші сабырсыздық пен рухани жұтаңдықтың көрінісінде емес, мінезінің тепе-теңдігі мен табандылығында. Лесков адамдарға деген жүрексіз қарым-қатынас, олардың құқықтарының жоқтығы және қысымшылық мәселесінен аулақ бола алмайды. Неліктен халыққа сонша қатыгездік қолданылады? Адамгершілікпен қарауға лайық емес пе? Бейшара Лефти аурудан құтылуға көмектесетін ештеңе жасамай, аурухананың суық қабатында өлуге бей-жай қалдырылды.

негізгі идея

Сол жақ - орыс халқының талантының белгісі. Лесковтың «әділ адамдар» галереясынан тағы бір керемет сурет. Қанша қиын болса да, тақуа әрқашан уәдесін орындайды, Отанға соңғы тамшысына дейін береді, қайтарымын талап етпейді. Туған жерге, егеменге деген сүйіспеншілік ғажайыптар жасайды және мүмкін емес нәрсеге сенеді. Әділ қарапайым адамгершілік сызығынан жоғары көтеріліп, риясыз жақсылық жасау – бұл олардың адамгершілік идеясы, негізгі идеясы.

Көптеген мемлекет қайраткерлері мұны бағаламайды, бірақ халық жадында өзі үшін емес, Отанының даңқы мен игілігі үшін өмір сүрген адамдардың жанқиярлық мінез-құлқы мен шынайы, жанқиярлық әрекеттерінің үлгілері сақталады. Олардың өмірінің мәні – Отанның гүлденуі.

Ерекшеліктер

Халықтық әзіл мен халық даналығының жарқын ұшқындарын біріктіре отырып, «Сказды» жасаушы орыс өмірінің тұтас бір дәуірін бейнелейтін көркем шығарма жазды.

«Солақтағы» жерлерде жақсылықтың қай жерде аяқталып, жамандықтың басталатынын анықтау қиын. Бұл жазушы стилінің «қулығын» ашады. Ол кейде қарама-қайшы, жағымды және жағымсыз қасиеттерді қамтитын кейіпкерлер жасайды. Осылайша, батыл қария Платов қаһармандық сипатта болғандықтан, ешқашан «кішкентай» адамға қол көтере алмады.

«Сөз шебері» - кітапты оқығаннан кейін Горький Лесковты осылай атады. Шығарма кейіпкерлерінің халықтық тілі – олардың жанды да дәл суреттелуі. Әрбір кейіпкердің сөйлеуі бейнелі және өзіндік. Ол оның мінезімен үйлеседі, кейіпкер мен оның әрекетін түсінуге көмектеседі. Орыс халқы тапқырлықпен ерекшеленеді, сондықтан олар «халық этимологиясы» рухында ерекше неологизмдерді ойлап тапты: «ұсақ-түйек», «бастер», «пек», «валдахин», «мелкоскоп», «нимфосория» және т.

Ол нені үйретеді?

Н.С.Лесков адамдарға әділ қарауды үйретеді. Алланың алдында бәрі бірдей. Әр адамды әлеуметтік қатысына қарай емес, христиандық іс-әрекеті мен рухани қасиеттеріне қарай бағалау керек.

Сонда ғана сіз жылулық пен шынайылықтың әділ сәулелерімен жарқыраған гауһар тасты таба аласыз.

Қызықты? Қабырғаңызға сақтап қойыңыз!

«Солақ» әңгімесі Лесковтың ең поэтикалық шығармаларының бірі болуы мүмкін. Автор «Солақайдың» «Тула қиғаш солақай мен болат бүрге туралы ертегі» деп сипаттайды. Әдетте жазушы жариялаған жанр сол немесе басқа оқырманның үмітін тудырады. Бұл жағдайда осылай болады. Ертегі формасы бізге әңгіменің белгілі бір аңызға негізделгеніне сенуге мүмкіндік береді. Бала кезінен Лесков бұрыннан бар әңгімелер мен аңыздарға деген сүйіспеншілікке ие болды және ол бұл сүйіспеншілікті өмір бойы алып жүреді.

Лесковтың ертегі формасы – нағыз халықтық, фольклорлық элементтердің автордың орыс ұлттық сипатының мәні туралы терең философиялық ойларымен үйлесуі. Әңгімелеудің бұл түрі кейіпкердің өзіне оқиғаларды жеке бағалауға мүмкіндік берді. Сонымен қатар, бұл көркемдік әдіс кейіпкердің өзін ашу құралы ретінде де қызмет етті. Ертегі автор мен әдеби шығарма әлемі арасындағы делдалға айналатын айтушыға жалғанады. Әңгімелеуші ​​образы әдеби шындықта өз мәнерінің, стилінің ізін қалдырады.

Сол шығармада көп нәрсені айтпайды, бірақ оны ең білімді болмаса да, дүниелік данышпан, ойшыл, ойшыл, сабырлы адам ретінде сипаттауға бұл жеткілікті. Ол егеменнің алдына қандай абыроймен және ұстамдылықпен шығады! Ол сыртқы келбетінен де, сөйлеген сөзінен де ұялмайды. Қолынан келгенше сөйлейді. Және бұл шын мәнінде танымал сөйлеу. Англияға келген Лефти өзін патриот қана емес, сонымен қатар саналы адам ретінде көрсетеді: Отанына деген сүйіспеншілік сезімінен ол шетелде мәңгі қалудан бас тартады. Ағылшын зауыттарында кез келген жерден көретін береке мен қанықтылық суреттері оны қызықтырмайды. Ол сондай-ақ некеден бас тартады, жай ғана: «қыздарды босқа алдаудың қажеті жоқ». Оның үстіне ата-анасын тастағысы келмейді.

Солақай кейбір орыс халқына тән: «Менде жоқ, ол да болмайды» деген ойға жат. Қызғаныштан туған бұл ой орыс халқын бірнеше рет арамдыққа итермеледі. Сол жақ болса шетел тәжірибесін игеріп, тәжірибесін үйрету үшін туған жеріне асығады. Бұл идея ол үшін әуесқойлық сияқты болды. Ал осы идея үшін ол өледі. Ал, кәдімгі емхананың еденінде жартылай ес-түссіз күйде болса да, сол елдің алдындағы борышын ұмытпайды. Ал ол соңғы сөзін Ресейдің, өзіне соншалықты мейірімді және қонақжай болмаған елдің атынан айтады. Сол себепті: «Біздің генералдар бұған қарады ма, жоқ па, білмеймін бе?» - деп сұрайтыны бекер емес. Иә, олар қарады, бірақ қолғаптарын да шешпеді. Сол жақ ащы болады, ол уайымдайды, өйткені егер олар қолғаптарын шешпесе, бұл олар ештеңе сезе алмады. Бұл сұрақтың астарында автордың терең ойы жатыр. Ресейді қорлаудан бас тарту мүмкін емес: бәрі ұқыпсыз, үстірт, көрсету үшін жасалады.

Лефти есімінің аталмағаны тән. Бұл ертегі беттерінде бейнеленген елеусіз Тулалық шебердің жұмбақ орыс жанының ұжымдық бейнесі екенін баса көрсетеді. Иә, крепостнойлық дәуірдегі орыс халқы осындай: шүберек киген және тозығы жеткен кедей, қарапайым, қарапайым, қарапайым адам. Лефти «Псалтер» және «Жартылай армандар кітабын» оқыды, ол «ешқандай арифметиканы» білмеді, бірақ «тұжырымдамадан тыс» нәрсені ойлап тапты, бұл «қу» ағылшындарды таң қалдырды. Әрине, шеберлер оны толық есептеген жоқ, есептеп шығара алар ма еді, болат бүргенің нәзік тетігін бүлдірді. Иә, бұл олардың кінәсі емес. Елдің артта қалуы, көрнекті оқымыстылығы, халықтың өзінің еңселілігі – нағыз себептер. Ресейде олар әртүрлі ережелермен өмір сүреді. Әйтеуір, британдықтардың әл-ауқатын жеткілікті көрген солақай үйге қайтуға асығады.

Осылайша, әңгіме крепостнойлық биліктегі төменгі таптардан шыққан дарынды тұлғаның трагедиялық тағдыры тақырыбымен үндеседі. Бұл тақырып жазушының көптеген шығармаларында үлкен және шынайы драмамен резонанс жасайды.

Билет 9

1. Н.С. Лесков. «Сол жақ». Комикс пен трагедияның үйлесімі. Жазушының көркем сөз әлемі. (397-400 б.)

Н.С.Лесковтың ең қызықты шығармаларының бірі - «Солақ» ертегісі немесе «Тула қиғаш солақай және болат бүрге туралы ертегі». Ирония пердесінің, тіпті суреттелген оқиғалардың кейбір шындыққа сәйкес келмейтіндігінің артында жазушы көптеген сұрақтарды, орыс өмірінің көптеген мәселелерін жасырады, олар көбінесе өте қайғылы сипатта болады.

Лесков «Солақайда» қойған ең күрделі мәселе - ресейлік таланттарға сұраныстың жоқтығы мәселесі. Соңғы, жиырмасыншы тарауда автор: «Солақайдың өз есімі, көптеген ұлы данышпандардың есімдері сияқты, ұрпақ үшін мәңгілікке жоғалады», - деп атап өтеді. Көптеген билігі бар көптеген адамдар (Платов, император Николай Павлович және т. олардың халқы, оларда білім жоқ еді, егер ол болса, ол тек байларға арналған; данышпандар жоғарыдан берілген талантты ешқашан пайдаланбай, жоқшылықта өлді... Басқа штаттарда, мысалы, Англияда, керісінше. Шеберлер көп емес еді, бірақ олар өте мұқият болды: оқу, жұмыс және шығармашылық үшін тамаша жағдай ...

Солақай – «шәкірттік кезінде» шашы жұлынған, қайыршыдай киінген, еріксіз кішкентай адам егемендікке барудан қорықпайды, өйткені ол өзінің дұрыстығына, жұмысының сапасына сенімді. Англияға келгеннен кейін ол британдықтардың әскери айлаларын түсінуге және Отанға қызмет етуге ұмтылады. Орыс тапқырлығы мен шеберлігін көрсету үшін Англияға құжатсыз, асығыс киініп, аш жүрген Лефти жазушы үшін Отан даңқы жолында өзін-өзі жоққа шығару идеясының іске асуы. Баяндаушының Лефтиді Англияда қалуға табанды түрде көндіруге тырысып жатқан британдықтармен әңгімелесуін айтуы кездейсоқ емес. Кейіпкердің икемсіздігі британдықтардың құрметіне бөленеді.

Қазіргі өмірмен параллель жасай отырып, бұл мәселе біздің заманымызда өзекті болып қала беретінін атап өткім келеді. Біздің проблемаларымызды Лесков жанама түрде заманауи түрде сипаттады. Ара-тұра біздің таланттарымызды өз Отанының игілігіне пайдалануға тырысатын «ағылшындық» ізгіліктер әлі де бар, бірақ бұл, әрине, биліктің өз халқына деген жосықсыз қарым-қатынасының белгісі, ол үшін мемлекет. қатты ұялу.

Бөтеннің бәріне деген шектен тыс сүйіспеншілік, шетелдіктерге көрсетілген құрмет пен қонақжайлық біздің саясаткерлердің көзін өз халқынан бұрып жібереді, бұл көбінесе адамдарға апатты әсер етеді. Мұны ертегінің он сегізінші тарауында өте дәл байқауға болады, онда «ағылшын... елшілік үйіне әкелінді,... олар бірден дәрігер мен фармацевтті шақырды...», ал қарапайым орыс солақай «таңертеңге дейін... Олар оны барлық қисық жолдармен сүйреп апарып, бәрін трансплантациялады, сондықтан ол әбден соққыға жығылды ...»

Басты кейіпкердің қайғылы тағдырына қарамастан, шығармада күлкілі сипатқа ие көптеген жағдайлар суреттеледі. Шығарманың өзіндік ерекшелігін автордың ерекше мәнері мен баяндау тәсілі береді: қарапайымдылығы, қысқалығы, әрекетінің ұшқырлығы. Осы жерде Лефтидің скипермен айтысы кімнің көбірек ішетіні туралы бірден ойға оралады, екеуі бірдей жүріп, бір уақытта судан шығып бара жатқан түрлі-түсті шайтандарды көргенде. Тулалық шеберлердің сыртқы келбетін сипаттау өте қызықты («үш адам,... біреуі солақай, бетінде туа біткен дақ бар, жаттығу кезінде төбе шаштары жұлынған. ..»), солақайлар («... шорт, етіктің бір аяғы , екіншісі салбырап тұр, бірақ жағасы ескі, ілгегі бекітілмеген, жоғалған, жағасы жыртылған. ; бірақ бәрібір, ол ұят емес ».

Лесков әзілмен «шеберлердің тар сарайындағы» «тыныссыз жұмысынан» пайда болған «спиралды» сипаттайды, «жаңа желмен ерекше адам бір рет дем ала алмады».

Сондай-ақ әңгіме комедиясы жаңа сөздерді – орыс тілінде өзгертілген немесе орыс тіліндегі төл сөз тіркестерімен араласқан шетел сөздерін қолданудан тұратын автордың өнертабысы мен тапқырлығымен берілген. Мұндай неологизмдерге мысал ретінде: «тугомент» («құжат»), «нимфосория» («кірпікшелі»), «долбица» («үстел») т.б.

Н.С.Лесков өз еңбегінде көптеген трагедиялық және күлкілі сипаттарды сәтті синтездеп, оларда орыс халқының мұңы мен қуанышын, кемшілігі мен артықшылығын, мінез-құлық ерекшеліктері мен өзіндік ерекшелігін анық және дәл көрсетті.

1. С.А.Есенин. Отан туралы өлеңдер. Жатқа жазылған өлең. (115-123 б.)

Барлық ғасырлар бойы суретшілер Ресейдің сұлулығы мен бейшаралығын, оның өмірі мен рухани құлдық бостандығына деген сүйіспеншілігін, сенімі мен сенімсіздігін бейнелей отырып, Отанның бірегей және дара бейнесін жасауға ұмтылды. Есенин үшін оның туған жері, отаны - Ресейдің орталық бөлігі, Константиново селосы - салт-дәстүрлерімен, ертегілерімен және әндерімен, табиғаттың түрлі-түсті әлемімен ауыл диалектісінің өзіндік ерекшелігін жеткізетін диалект сөздерімен ауылдық Русь.

Жас ақынның қалыптасуына орыс ауылы, орталық Ресейдің табиғаты, ауызша халық шығармашылығы, ең бастысы орыстың классикалық әдебиеті қатты әсер етіп, оның табиғи талантына жол сілтеді.

Есениннің поэзиясы алғашқы өлеңдерінен-ақ Отан тақырыбын қамтиды. Кейін Сергей мойындады: «Менің лирикам бір ғана ұлы махаббатпен, туған жерге деген махаббатпен өмір сүреді. Туған жерді сезіну – менің жұмысымның өзегі».

Таңның атқан оты, толқынның шашырауы, күмістей ай, қамыстың сыбдыры, кең көк, көлдердің көгілдір беті - жылдар бойы туған жердің барлық сұлулығы төгілді. халықтың орыс жеріне деген сүйіспеншілігіне толы өлеңдерге:

Орыс туралы - таңқурай өрісі

Ал өзенге түскен көк -

Мен сені қуаныш пен қиналғанша жақсы көремін

Сіздің көліңіз меланхолия.

Жас кезінен Ресейдің мұңды және еркін әндері, оның жарқын мұңы мен ержүрек ерлігі, бүлікшіл, Разин рухы мен бұғауланған Сібір қоңырауы, шіркеу қоңырауы мен бейбіт ауыл тыныштығы, шалғындардағы көңілді қыз күлкісі мен қайғыға батты. Есениннің жас кезінен жүрегі.

«Алға сен, Русь, қымбаттым» поэмасы ақынның туған жерге деген шынайы сүйіспеншілігін білдіруімен ғана емес, сонымен бірге бұл мойындаудың поэтикалық формасымен, қандай сөздермен айтылғанымен де ерекше. Алғашқы сөздер оқырманды алыстағы ата-баба тіліне сілтейді. Шығыс славяндарының сөзінде «гой сен» деген сөз тіркесі денсаулықты білдірумен байланысты және «өмір сүру» сөзімен синоним болып табылады. Есенин туған жері Руське денсаулық пен өмір тілейді. ақын ауылды, шаруа Русын дәріптейді. Жолдан кейінгі сызық жарқын, бай, күтпеген бейнелерді тудырады.

Ақын өзін туған табиғаттың бір бөлшегі ретінде сезініп, онымен мәңгілік араласуға дайын: «Жүз құрсақ жасыл желеңнің шөбінде адасып кеткім келеді». Бірақ сонда да туған жер оған «трансценденттік жұмақ» ретінде көрінбейді. Ақын Октябрь қарсаңында нағыз шаруа Русьті жақсы көреді. Оның өлеңдерінен шаруалардың ауыр тұрмысын баяндайтын «уайымсыз саятшылық», «арық егіс», «қара, сосын иіскеген өксік» т.б. Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде ақын лирикасында әлеуметтілік элементтері көбірек кездеседі: оның кейіпкерлері – бір үзім нан сұраған бала; соғысқа баратын жер жыртқыштар; сүйіктісін майданнан күтіп тұрған қыз. «Қайғылы ән, сен орыстың дертісің!» – деп айқайлайды ақын. Ақын Қазан төңкерісін ыстық ықыласпен қарсы алды. «Өлімнің жырына қуанамын» деп ескі дүниеге лақтырып жібереді. Алайда, ақын жаңа дүниені бірден түсінбеді. Есенин төңкерістен ерлерге арналған «жер жұмағын» күтті («Иордандық көгершін» поэмасы). Айтпақшы, ақынның бұл үміті ақталған жоқ па? Есенин терең рухани дағдарысты бастан кешуде, бірақ «оқиғалардың тағдыры бізді қайда апарып жатқанын» түсіне алмайды. Кеңес өкіметі Ресейдің сыртқы келбетінің өзгеруін де түсінбейді. Ауылдың жаңаруы ақынға жау, «жаман», «темір қонақтың» шапқыншылығы ретінде көрінеді, оған қарсы тұрған табиғат қорғансыз. Есенин өзін «ауылдың соңғы ақыны» сезінеді. Ол адам жерді өзгерте отырып, оның сұлулығын міндетті түрде бұзады деп есептейді. Жаңа өмірге деген бұл көзқарастың бірегей көрінісі паровозды қуып жетуге тырысқан тай болды:

Қымбатты, қымбатты, көңілді ақымақ,

Бірақ ол қайда, қайда бара жатыр?

Ол жылқылардың тірі екенін шынымен де білмейді ме

Болат атты әскер жеңді ме?

Туған жердің әсемдігіне сүйсіну, халықтың қиын өмірін бейнелеу, «шаруа жұмағы» арманы, қалалық өркениетті жоққа шығару және «Советтік Ресейді» түсінуге ұмтылу, әр елмен интернационалдық бірлік сезімі. Жер шарының тұрғыны мен жүректе қалған «туған жерге деген сүйіспеншілік» - Есенин лирикасындағы туған жер тақырыбының эволюциясы осындай.

Ол жердің алтыдан бір бөлігі Ұлы Русь туралы қуанышты, риясыз, асқақ және таза жырлады:

мен ән саламын

Бар болмысымен ақында

Жердің алтыншы бөлігі

«Рус» қысқа атымен.

Билет 10

1. А.С. Пушкин «Полтава». Полтава шайқасының суреттері. Қолбасшыларды салыстыру - Петр I мен Карл XII. Мазепа рөлі (үзіндіні мәнерлеп жаттау).

А.С. Пушкин Украинаны жақсы білді, оны оңтүстікте айдауда жүргенде кездестірді. Оны Петрин дәуіріндегі оқиғалар да қызықтырды. Пушкин өзінің «Полтава» поэмасында атақты шайқас барысын егжей-тегжейлі қайта құрады. Ол бұрын шведтердің жеңіліске ұшырағанын ешқашан білмейтінін, сол күні шайқастардың қалай өрбігенін көрсетеді: біріншіден, шведтер орыс бекіністерінің сызығын бұзып өтіп, оларды ресейлік артиллерия атқылайды («Шведтер окоптар оты»), ауыр шығынға ұшырайды және шабуыл импульсін жоғалтады. Содан кейін шайқаста үзіліс болады («соқашыдай шайқас тыныш»). Ақыры шешуші шайқасқа келеді, онда орыстар шешуші жеңіске жетеді. А.С. Пушкин әскери жетекшілер Петр мен Карлдың психологиялық жағдайын дәл сипаттайды және Петрдің серіктестеріне («Петров ұясының балапандары») өзінің дәлдігімен таң қалдырады.

Полтава шайқасының негізгі екі қатысушысы Петр I мен ХІІ Карлды салыстыра отырып, ақын екі ұлы қолбасшының шайқастағы рөліне ерекше назар аударады. Орыс патшасының шешуші шайқас алдындағы келбеті әдемі, ол бәрі қозғалыста, алдағы оқиғаны сезінуде, ол әрекеттің өзі:

...Питер шығады. Оның көздері

Олар жарқырайды. Оның түрі қорқынышты.

Қозғалыстары жылдам. Ол әдемі,

Ол Құдайдың найзағайындай.

Петр өзінің жеке үлгісімен орыс сарбаздарын шабыттандырады, ол өзінің ортақ іске қатысуын сезінеді, сондықтан кейіпкер А.С. Пушкин қозғалыс етістіктерін қолданады:

Ол сөрелердің алдына жүгірді,

Күшті және қуанышты, шайқас сияқты.

Ол даланы көзімен жалмады...

Петрге толық қарама-қайшы - Швед королі Карл XII, ол тек командирдің бейнесін бейнелейді:

Адал қызметшілер алып жүрді,

Тербелетін креслода бозарған, қозғалыссыз,

Жарадан зардап шеккен Карл пайда болды.

Швед королінің бүкіл мінез-құлқы шайқас алдындағы оның абдырап қалғаны мен ыңғайсыздығы туралы айтады; Чарльз жеңіске сенбейді, мысалдың күшіне сенбейді:

Кенеттен әлсіз қол бұлғауымен

Ол өзінің полктарын орыстарға қарсы жылжытты.

Ұрыстың нәтижесі командирлердің мінез-құлқымен алдын ала анықталады. «Полтава» поэмасындағы екі әскери басшыны сипаттай отырып, А.С. Пушкин қолбасшылардың екі түрін сипаттайды: флегматикалық швед королі Карл XII, тек өз пайдасын ойлайтын және оқиғалардың ең маңызды қатысушысы, шешуші шайқасқа дайын, содан кейін Полтава шайқасының басты жеңімпазы, Орыс патшасы Ұлы Петр. Мұнда А.С. Пушкин Петр I-ді әскери жеңістері үшін, Ресей үшін қиын сәтте бірден-бір дұрыс шешім қабылдау қабілеті үшін бағалайды.

Пушкин Мазепа бейнесіне саяси тұрғыдан да, тарихи-әдеби тұрғыдан да (Рылеевтің «Войнаровский» поэмасымен полемика ретінде) қатты қызығушылық танытты. Қолданыстағы әдеби дәстүрге сәйкес, Мазепаны «көпшіліктен» жоғары болғандықтан, адамның өзіне деген пікірін мойындамайтын типтік романтикалық кейіпкер ретінде қабылдауға болады. Бірақ ресми тарихнаманың тұжырымдарына күмән келтірмей, І Петрді жоғарылатуды мақсат етіп қойған Пушкин Мазепаны туған жеріне, халқына қарсы шыққан адам ретінде бағалайды. Пушкин поэмасында Мазепа мен Петр антипод ретінде берілген. Мазепа жалғыз, Петрді пікірлес адамдар қоршап алған. Мазепа ең алдымен өзі туралы ойлайды, Петрді мемлекет идеясы шабыттандырады. Мазепа поэмада мүлдем азғын, арам, кекшіл, зұлым адам, ол үшін ешнәрсе қасиетті емес (ол «қасиетті білмейді», «қайырымдылықты ұмытпайды») сатқын екіжүзді, өз мақсатына жетуге дағдыланған адам ретінде көрінеді. кез келген бағамен мақсат.

«Полтава» поэмасынан үзінді

Түске таяп қалды. Ыстық лаулап тұр.

Жер жыртқыш сияқты шайқас тынығады.

Казактар ​​анау-мынау, анау-мынау шертіп жүр.

Тегістеу, сөрелер салынған.

Жауынгерлік музыка үнсіз.

Төбелерде мылтық үнсіз қалды

Олар өздерінің аштықтарын тоқтатты.

Міне, жазықты хабарлап жатыр

Алыстан дауыс естілді:

Полктар Петрді көрді.

Ол сөрелердің алдына жүгірді,

Шайқас сияқты күшті және қуанышты.

Ол даланы көзімен жұтып қойды.

Оның соңынан бір топ адам жүгірді

Петровтың ұясының бұл балапандары -

Жер бетіндегі жердің ортасында,

Билік пен соғыс жұмыстарында

Оның жолдастары, ұлдары;

Ал асыл Шереметев,

Брюс, Бур және Репнин,

Ал, бақыт, тамырсыз қымбаттым,

Жартылай күшті сызғыш.

Ал көк қатарлардың алдында

Олардың жауынгерлік жасақтары,

Адал қызметшілер алып жүрді,

Тербелетін креслода бозарған, қозғалыссыз,

Жарадан зардап шеккен Карл пайда болды.

Батырдың көсемдері оның соңынан ерді.

Ол үнсіз ойға батып кетті.

Ол ыңғайсыз кейіп танытты

Ерекше толқу.

Карл әкелген сияқты

Қалаған күрес жеңіліске ұшырады...

Кенеттен әлсіз қол бұлғауымен

Ол өзінің полктарын орыстарға қарсы жылжытты.

1. «Петр мен Феврония ертегісінің» рухани-адамгершілік мәні. Ауызша халық шығармашылығымен байланысы. (43-51 б.)

«Петр мен Феврония ертегісі» 15 ғасырдың екінші ширегінде пайда болды, бірақ соңғы дизайнын 16 ғасырдың басында Ермолай Эразмның қаламымен алды және фольклормен тығыз байланысты.

Бұл князь Петр мен шаруа қызы Февронияның махаббаты туралы әңгіме - күшті және жеңілмейтін махаббат, «қабірге дейін».

Феврония қызының әңгімесіндегі алғашқы көрініс көрнекі түрде айқын бейнеде түсірілген. Оны қарапайым шаруа лашығында өзі өлтірген жыланның улы қанынан ауырып қалған Муром князі Петрдің елшісі тапты. Кедей шаруа көйлегін киген Феврония тоқыма станокында отырды және «тыныш» жұмыс жасады - мата тоқиды, ал қоян оның алдынан секірді, бұл табиғатпен қосылуды білдіретін сияқты. Оның сұрақ-жауаптары, сабырлы да дана әңгімесі оның ақылды екенін айқын көрсетеді. Феврония өзінің пайғамбарлық жауаптарымен хабаршыларды таң қалдырады және князьге көмектесуге уәде береді. Емдік сусындарды жақсы меңгерген ол ханзаданы емдейді.

Әлеуметтік кедергілерге қарамастан, ханзада шаруа қызы Февронияға үйленеді. Олардың сүйіспеншілігі басқалардың пікірімен санаспайды. Боярлардың сыпайы әйелдері Февронияны ұнатпады және оны қууды талап етті. Князь Петр князьдіктен бас тартып, әйелімен бірге кетеді.

Февронияның сүйіспеншілігінің өмір беретін күші соншалық, полюстер жерге жабысып, оның батасын алып, гүлдеп, ағашқа айналады. Оның алақанындағы нанның қиыршықтары қасиетті хош иісті заттың дәніне айналады. Оның рухы өте күшті, ол кездескен адамдардың ойын шеше алады. Сүйіспеншілігінің күшімен, даналығымен, оған осы махаббат ұсынғандай, Феврония өзінің идеалды күйеуі князь Петрден жоғары болып шығады.

Өлімнің өзі оларды ажырата алмайды. Петр мен Феврония өлімнің жақындағанын сезгенде, олар Құдайдан бір уақытта өлуге рұқсат беруін сұрады және өздері үшін ортақ табыт дайындады. Осыдан кейін олар әртүрлі монастырларда монах болды. Сонымен, Феврония Құдай Анасының ғибадатханасына «ауаны» (қасиетті тостағанға арналған қақпақ) кестелеп жатқанда, Петр оны өліп жатқанын айту үшін жіберіп, онымен бірге өлуді өтінді. Бірақ Феврония төсек жапқышын аяқтауға уақыт беруді сұрайды. Петір оған екінші рет адам жіберіп, оған: «Мен сені көп күтпеймін», - деп айтуды бұйырды. Ақырында, оны үшінші рет жіберіп, Петір оған: «Мен өлгім келеді және мен сені күтпеймін», - дейді. Содан кейін бітіруге бір ғана халаты қалған Феврония төсек жапқышына ине қадап, оны жіппен орап, оны Петірге онымен бірге өлуге дайын екенін айту үшін жіберді.

Петр мен Феврония қайтыс болғаннан кейін адамдар денелерін бөлек табыттарға қойды, бірақ келесі күні олардың денелері жалпы, алдын ала дайындалған табытқа айналды. Адамдар Петр мен Февронияны екінші рет ажыратуға тырысты, бірақ олардың денелері қайтадан біріктірілді, содан кейін оларды бөлуге батылы жетпеді.

Билет 11

1. Метафора, тұлғалау көркемдік-бейнелік құрал ретінде.

МЕТАФОРА (грекше Μεταφορά – тасымалдау) – ұқсастық немесе ұқсастық бойынша ассоциацияға негізделген троптың түрі. Осылайша, қарттықты өмірдің кеші немесе күзі деп атауға болады, өйткені бұл үш ұғымның барлығы олардың аяқталуға жақындауының ортақ белгісімен байланысты: өмір, күн, жыл. Көркем сөзде автор метафораларды сөздің мәнерлілігін арттырып, өмір суретін жасап, бағалау, кейіпкерлердің ішкі жан дүниесі мен айтушы мен автордың өз көзқарасын жеткізу үшін қолданады.

Персонификация – жансыз заттардың адамның белгілері мен қасиеттерін беруі. Мысалы: Мылтықтарымыз сөйлей бастады. Кешке есіңде ме, боран ашулы еді.

«Ертегілер» - ұлы орыс сатирик М.Е. Салтыков-Щедриннің ең керемет туындыларының бірі. Ертегі жанры жазушыға үкіметтің қатал реакциясы жағдайында дәуірдің ең өзекті мәселелері туралы айтуға, шындықтың сатирик келіспейтін жақтарын көрсетуге көмектесті. «Бір адамның екі генералды қалай тамақтандырғаны туралы ертегі» - Щедриннің ең жарқын және есте қалатын ертегілерінің бірі. Оның ортасында елсіз аралға тап болған екі генерал орналасқан. Санкт-Петербургте тұратын генералдар ешқандай қиындықты білмеді. Олар тізілімге қызметке барды және бұл қызмет оларда бір ғана дағдыны дамытты - «Менің толық құрметім мен адалдығыма кепілдік беріңіз» деп айту. Соған қарамастан, генералдар зейнетақыға, жеке аспазға және қарттықтың тоқ және тыныш болуына мүмкіндік беретін барлық нәрсеге лайық болды. Бір күні таңертең аралдың қақ ортасында оянған олар нағыз дүмпуді бастан кешірді, өйткені бұл ересек адамдар сырттан көмексіз тамақ ала да, тамақ пісіре де алмайтын болып шықты.

Генералдардың бейнелерін жасау кезінде Салтыков-Щедрин гротескті белсенді пайдаланады. Батырлар үшін үлкен жаңалық – «адам азығы» өзінің бастапқы түрінде ұшады, жүзеді және ағаштарда өседі. Олардың айтуынша, «роллдар таңертең кофемен бірге ұсынылатын пішінде туады». Генералдарда өздеріне қызмет ете алмау жануарлардың инстинктерін оятады: біреуі екіншісінен бұйрықты тістеп алады және оны бірден жұтады.

Генералдар тек есеп жазуды және «Московские ведомости» оқуды біледі. Олар қоғамға басқа пайда әкеле алмайды. Фантастикалық сюжет сатирикке ертегі кейіпкерлерін ең көріксіз түрде көрсетуге көмектеседі. Кейіпкерлер оқырман алдына ақымақ, дәрменсіз, аянышты жаратылыс болып шығады. Олар үшін жалғыз құтқарушы - қарапайым адам. Өз ұстанымдарынан өлгенше қорқып кеткен генералдар оған ашуланып: «Сен ұйықтап жатырсың, картопты төсеп жатырсың!» Олардың пікірінше, адам олардың жалпы қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін ғана өмір сүреді. Ер адам тамаша шебер, от жағып, тамақ пісіре алады, елсіз аралда қалай аман қалуды біледі. Бұл, әрине, автордың өз кейіпкерінде бағалайтыны. Щедрин өзінің дарындылығын баса айта отырып, гиперболаны қолданады: бір уыс сорпаны қайнату ер адамға қиындық тудырмайды. Ол ештеңеге мән бермейді және жазушы оны «адам» деп бекер атамаған.

Билет 12

1. Өлеңнің идеясы мен образдары Н.А. Некрасов «Темір жол» (үзінді жатқа).

Алексей Николаевич Некрасов өз жұмысын қарапайым халыққа арнады. Ақын өз шығармаларында еңбекші халықтың иығына ауыр жүк артқан сол мәселелерді ашып көрсетеді.

Н.А.Некрасов «Темір жол» поэмасында Санкт-Петербург пен Мәскеу арасындағы темір жолдың қалай салынғанын ашумен және азаппен көрсетеді. Темір жолды қарапайым ресейлік адамдар салған, олардың көпшілігі денсаулықтарын ғана емес, өмірлерін де осындай ауыр жұмыста жоғалтқан. Темір жол құрылысын Аракчеевтің бұрынғы адъютанты граф Кляйнмихель басқарды, ол өте қатыгездігімен және төменгі тап өкілдерін менсінбеуімен ерекшеленді.

Өлеңнің эпиграфында Некрасов шығарманың тақырыбын анықтады: бала генерал-әкесінен сұрайды: «Әке! Бұл жолды кім салған? Поэма балаға осы темір жол құрылысы туралы қорқынышты шындықты ашатын кездейсоқ саяхатшы мен бала арасындағы диалог түрінде салынған.

Өлеңнің бірінші бөлімі лирикалық, туған жерге, оның қайталанбас табиғатының сұлулығына, кең байтақ кеңістігіне, тыныштығына деген сүйіспеншілікке толы:

Ай сәулесінің астында бәрі жақсы.

Мен өзімнің туған орысымды барлық жерде танимын...

Екінші бөлім біріншіге күрт қарама-қайшы келеді. Мұнда жол құрылысының жан түршігерлік суреттері пайда болады. Фантастикалық әдістер авторға болған оқиғаның сұмдығын тереңірек ашуға көмектеседі.

Чу! Қорқынышты лебіздер естілді!

Тістерді қағу және қыжылдау;

Көлеңке аязды әйнектен өтті...

Не болды? Өлгендер тобы!

Өлеңде қарапайым құрылысшыларға деген қатыгездік, олардың тағдырына деген абсолютті немқұрайлылық өте айқын көрінеді. Құрылыс кезінде қайтыс болған адамдардың өздері туралы айтқан өлең жолдары да мұны растайды:

Ыстықта, суықта күрестік,

Әрқашан бүгілген арқамен,

Олар блиндаждарда өмір сүрді, аштықпен күресті,

Олар суық және дымқыл болды және цинга ауруынан зардап шекті.

Поэмада Некрасов кез келген мейірімді, жанашыр адамның жүрегін жаралайтын суретті салады. Сонымен бірге ақын байғұс жол салушыларға аяушылық сезімін тудыруға мүлде талпынған жоқ, оның мақсаты – орыс халқының ұлылығын, қайсарлығын көрсету. Құрылысқа қатысқан қарапайым орыс халқының тағдыры өте қиын болды, бірақ олардың әрқайсысы ортақ іске үлес қосты. Ыңғайлы күйменің терезелерінің сыртында аң-таң болған баланың жан дүниесін дір еткізетін арық жүздер тізбегі өтіп жатыр:

Қансыз еріндер, салбыраған қабақтар,

Арық қолдардағы жаралар

Әрқашан тізеге дейінгі суда тұру

Аяқтары ісінген; шаштағы шатасулар;

Қарапайым халықтың еңбегі, күші, шеберлігі мен шыдамдылығы болмаса, өркениеттің дамуы мүмкін емес еді. Бұл поэмада теміржол құрылысының өзі нақты дерек ретінде ғана емес, еңбекші халықтың сіңірген еңбегі саналатын өркениеттің тағы бір жетістігінің белгісі ретінде көрінеді. Әке генералдың сөздері екіжүзді:

Сіздің славян, англосаксон және неміс

Жасамаңыз - шеберді жойыңыз,

Варварлар! Жабайы маскүнемдер тобы!..

Өлеңнің соңғы бөлімі одан кем қорқынышты емес. Халық өзінің «лайықты» сыйлығын алады. Азап, қорлық, ауру және ауыр жұмыс үшін мердігер («майлы, қалың, мыстай қызыл») жұмысшыларға бір бөшке шарап беріп, қарыздарын кешіреді. Бақытсыз адамдар азаптарының біткеніне риза:

Біреу «Ура» деп айқайлады. Алды

Қаттырақ, достық, ұзағырақ... Қараңызшы:

Полиция қызметкерлері бөшкені әнмен айналдырды...

Тіпті еріншек те қарсы тұра алмады!

«Темір жол» өлеңінен үзінді

Керемет күз! Дені сау, жігерлі

Ауа шаршаған күштерді қуаттандырады;

Мұзды өзендегі нәзік мұз

Ол еріген қант сияқты жатыр;

Орманның жанында, жұмсақ төсек сияқты,

Сіз жақсы ұйықтай аласыз - тыныштық пен кеңістік!

Жапырақтар әлі солып үлгермеді,

Сары және балғын, олар кілем сияқты жатыр.

Керемет күз! Аязды түндер

Ашық, тыныш күндер...

Табиғатта шіркін жоқ! Ал кочи,

Ал мүк батпақтары мен түптері -

Ай сәулесінің астында бәрі жақсы,

Мен өзімнің туған орысымды барлық жерде танимын...

Мен шойын рельстерде тез ұшамын,

Менің ойым...

Патриотизм тақырыбы 19 ғасырдың аяғындағы орыс әдебиетінің шығармаларында жиі көтерілді. Бірақ тек «Солақай» әңгімесінде бұл басқа елдердің алдында Ресейдің бет-бейнесін көркейтетін таланттарға қамқорлық жасау идеясымен байланысты.

Жаратылыс тарихы

«Солақай» әңгімесі алғаш рет 1881 жылы қазан айында «Рус» журналының № 49, 50 және 51 сандарында «Тула солтүстігі мен болат бүрге туралы әңгіме (шеберхана аңыз)» деген атпен жариялана бастады. Лесковтың туындыны жасау идеясы британдықтар бүрге жасады, ал орыстар оны «жіберіп, кері қайтарды» деген танымал әзіл болды. Жазушының ұлының айғақтарына сәйкес, оның әкесі 1878 жылдың жазын Сестрорецкіде қару жасаушыға қонаққа барған. Сол жерде жергілікті қару-жарақ зауытының қызметкерлерінің бірі полковник Н.Е.Болонинмен әңгімелесу барысында ол әзіл-қалжыңның неден шыққанын анықтады.

Алғы сөзінде автор тек қарушылар арасында белгілі аңызды қайталап айтып отырғанын жазған. Бір кездері Гоголь мен Пушкин әңгімеге ерекше шынайылық беру үшін қолданған бұл белгілі әдіс бұл жағдайда Лесковке тиімсіз қызмет етті. Сыншылар мен оқырман қауым жазушының сөзін сөзбе-сөз қабылдады, содан кейін ол оның шығарманы қайталаушы емес, оның авторы екенін нақты түсіндіруге мәжбүр болды.

Жұмыстың сипаттамасы

Лесковтың әңгімесін жанрлық тұрғыдан әңгіме деп атаған дұрыс: ол баяндаудың үлкен уақыттық қабатын ұсынады, сюжеттің дамуы, оның басы мен аяқталуы бар. Жазушы өз шығармасын әңгіме деп атаған болса керек, онда қолданылған баяндаудың ерекше «баяндау» түрін атап көрсету үшін.

(Император ақылды бүргені қиындықпен және қызығушылықпен зерттейді)

Оқиға 1815 жылы император Александр I-нің генерал Платовпен Англияға сапарымен басталады. Онда орыс патшасына жергілікті шеберлердің сыйы – «антеннасымен айдап» және «аяғымен ауыса алатын» болат миниатюралық бүрге ұсынылады. Бұл сыйлық ағылшын шеберлерінің орыстардан артықшылығын көрсетуді көздеді. Александр I қайтыс болғаннан кейін оның мұрагері Николай I сыйлыққа қызығушылық танытып, «кез келген адам сияқты жақсы» қолөнершілерді табуды талап етті. Осылайша, Тулада Платов үш шеберді шақырды, олардың арасында бүргеден аяқ киіп үлгерген Лефти де бар. және әр атқа шебердің атын жаз. Лефти өз атын қалдырған жоқ, өйткені ол тырнақтарды соққан және «оны қабылдай алатын кішкентай мүмкіндік жоқ».

(Бірақ соттағы қарулар ескі әдіспен тазартылды.)

Лефти Англияға «бұл біз үшін таңқаларлық емес» екенін түсіну үшін «ақылды нимфосориямен» жіберілді. Британдықтар зергерлік бұйымдарға таң қалып, шеберді қонаққа шақырып, оған барлық үйренгендерін көрсетті. Лефти бәрін өзі істей алатын. Оны тек зеңбірек оқпандарының жай-күйі таң қалдырды - олар қиыршық кірпішпен тазартылмаған, сондықтан мұндай мылтықтардан ату дәлдігі жоғары болды. Сол жақ үйге қайтуға дайындала бастады, ол тез арада императорға мылтық туралы айту керек болды, әйтпесе «Құдай соғысты жарылқасын, олар атуға жарамайды». Меланхолиядан Лефти ағылшын досы «жартылай скиппермен» бірге ішіп, ауырып қалды және Ресейге келгенде өлім аузында қалады. Бірақ өмірінің соңғы минутына дейін ол генералдарға мылтық тазалаудың құпиясын жеткізуге тырысты. Егер Лефтидің сөздері императордың назарына ілінген болса, онда ол жазғандай:

Басты кейіпкерлер

Әңгіме кейіпкерлерінің арасында тарихта болған ойдан шығарылған және шынайы тұлғалар бар, олардың арасында екі орыс императоры Александр I мен Николай I, Дон армиясының атаманы М.И.Платов, князь, орыс барлау агенті А.И. Чернышев, медицина ғылымының докторы М.Д.Сольский (әңгімеде – Мартын-Сольский), граф К.В.Нессельроде (әңгімеде – Кисельвроде).

(Солақай «атсыз» шебер жұмыста)

Басты кейіпкер - қару ұстасы, солақай. Оның аты жоқ, тек шеберлік ерекшелігі – сол қолымен жұмыс істеген. Лесковтың Лефтидің прототипі болды - Алексей Михайлович Сурнин, ол зеңбірекші болып жұмыс істеді, Англияда оқыды және оралғаннан кейін ресейлік шеберлерге бизнестің құпияларын берді. Автордың кейіпкерге өз есімін бермей, жалпы есімді қалдыруы кездейсоқ емес – Солақай – әр түрлі шығармаларда өзін-өзі тануы, құрбандығымен суреттелетін әділ адамдардың бір түрі. Кейіпкердің тұлғасында ұлттық ерекшеліктер анық анықталған, бірақ типі жалпыға бірдей және интернационалдық сипатта болады.

Әңгіме айтылатын кейіпкердің жалғыз досы өзге ұлт өкілі екені тегін емес. Бұл өзінің «жолдас» Лефтиге жамандық жасаған ағылшындық «Полскиппер» кемесінің теңізшісі. Орыс досының туған жерге деген сағынышын сейілту үшін Полскиппер онымен «Солтүстіктен» асып кетемін деп бәс тігеді. Ішілген көп арақ ауруға, содан кейін аңсаған батырдың өліміне себеп болды.

Солшыл патриотизм оқиғаның басқа кейіпкерлерінің Отан мүддесіне жалған берілгендігімен салыстырылады. Платов орыс қолөнершілерінің де қолынан іс келетінін көрсеткенде, император Александр I британдықтардың алдында ұялады. Николай I патриоттық сезімі жеке бос әурешілікпен араласқан. Платовтың әңгімесіндегі ең жарқын «патриот» тек шетелде ғана, ал үйге келгеннен кейін ол қатыгез және дөрекі крепостной иесіне айналады. Ол орыс шеберлеріне сенбейді және олар ағылшын жұмысын бұзып, гауһар тасты ауыстырады деп қорқады.

Жұмысты талдау

(Бүрге, білгір Лефти)

Шығарма өзінің жанрлық және баяндау ерекшелігімен ерекшеленеді. Ол аңызға негізделген орыс ертегісінің жанрына ұқсайды. Оның ішінде қиял мен ертегі көп. Орыс ертегілерінің сюжеттеріне тікелей сілтемелер де бар. Сонымен, император сыйлықты алдымен жаңғаққа жасырады, содан кейін ол алтын иіске салады, ал екіншісі, өз кезегінде, ертегі Кащей ине тығылғандай, саяхат қорапшасына тығылады. Орыс ертегілерінде патшалар дәстүрлі түрде ирониямен суреттеледі, дәл осылай Лесковтың әңгімесінде екі император да бейнеленген.

Әңгіменің идеясы - талантты шебердің тағдыры мен күйіндегі орны. Бүкіл жұмыс Ресейдегі талант қорғансыз және сұранысқа ие емес деген идеямен қаныққан. Оны қолдау – мемлекет мүддесі болса да, талантты жарамсыз, әр жерде кездесетін арам шөптей аяусыз құртады.

Шығарманың тағы бір идеялық тақырыбы – халық қаһарманының нағыз отансүйгіштігімен қоғамның жоғарғы қабатындағы кейіпкерлер мен ел билеушілердің өздеріндегі бос әурешілікпен қарама-қарсы қойылды. Сол елі өз Отанын риясыз, құмарлықпен сүйеді. Тектілік өкілдері мақтануға себеп іздейді, бірақ елдің тіршілігін жақсарту үшін өздеріне қиналмайды. Бұл тұтынушылық көзқарас жұмыстың соңында мемлекет алдымен генералдың, кейін императордың бос әуре-сарсаңына құрбан болған тағы бір талантынан айырылып қалуына әкеледі.

«Солақшы» повесі әдебиетке Ресей мемлекетіне қызмет ету жолында шейіт болған тағы бір әділ адамның бейнесін берді. Шығарма тілінің өзіндік ерекшелігі, афоризмі, көркемдігі мен сөз дәлдігі оқиғаны халық арасында кеңінен тараған тырнақшаға бөліп талдауға мүмкіндік берді.

Жасалу уақыты

Николай Семенович Лесковтың жұмысы 1881 жылы құрылған. Бұл идея осыдан үш жыл бұрын, жазушы Санкт-Петербург маңындағы қару-жарақ зауыттарының бірінің қызметкеріне қонаққа барған кезде туындаған. Жазушының замандастарының айтуынша, бірде дастархан басында жалпы әңгімеде ағылшын бүргесін киіп, оны ағылшындарға қайтарып жіберген қиғаш солақай туралы әзіл есіне түскен. Бәлкім, бұл жұмысты құрудың бастапқы нүктесі болды.

Шығарма жанры

Зерттеушілер оны ертегі жанрына жатқызады: баяндау халық ішінен шыққан адамның атынан өзіне тән сөз бұрмаларымен, жат сөздерді бұрмалаумен және бейнеленген нәрсеге лайықты баға беру арқылы айтылады.

Сюжет

Император Александр Англияға барған соң, ол жерден ағылшын шеберлерінен сыйлық әкелді - кілтпен орап, би билейтін күміс миниатюралық бүрге. Императордың жақын серіктерінің бірі генерал Платов орыс шеберлерінің бұдан да нәзік жұмыстарды орындауға қабілетті екеніне сенімді. Ол бүргені Тула шеберлеріне апарады. Екі аптадан кейін ол бүргені алды, онда бір қарағанда ештеңе өзгермеген. Дегенмен, шеберлер оны аттың тақасына салып үлгерді. Платов бүрге мен Лефти шеберін Санкт-Петербургке императорға әкеледі. Жұмыстың тамашалығына бәрі тамсанады, бірақ тақа бүргенің аяғын ауырлатып, ол енді биді орындай алмайды.

Лефтиді Англияға оқуға жібереді. Ол жерде білімді жұмысшыларға деген құрметті көреді. Лефтиге шетелде қалу ұсынылады, бірақ ол қарт ата-анасын қараусыз қалдыра алмайды және православиелік сенімін өзгерте алмайды.

Лефти кемемен Санкт-Петербургке қайтады. Жолда суық тиіп, қатты науқастанып қалады. Өлім алдында ол императорға британдықтардың мылтықтарын кірпішпен тазаламайтынын хабарлауға өте ынталы. Бұл сөздерді естіген дәрігерлердің бірі әскерден біреуге жеткізеді, бірақ ол генералдар жақсы біледі деп есептейді және бұл сөздер императорға жетпейді.

Мәселелер

Өз еңбегінде Н.С. Лесков кең ауқымды мәселелерді қояды және шешеді

1. Халықтың қауқарсыз жағдайының мәселесі орталық қаһарманның бейнесіне, оның тұрмыс-тіршілігіне, билік басындағылардың оған деген көзқарасына байланысты.
2. Қарапайым халықтың білімсіздігі мәселесі де Солақай бейнесімен байланысты. Оның шебер ретіндегі таланты ерекше, бірақ оған қарапайым білім жетіспейді.
3. Халық өкілдерінің бағаланбаған таланттары мәселесі. Ауылдың айдалада қаншама дарынды, өнерлі жандардың өмір сүріп жатқанын білімді топ жиі елестете бермейді. Олардың қабілеттері елдің даңқын шығара алар еді.
4. Шетелдік шеберлерге және олардың шеберлігіне таңдану мәселесін Лесков Ресей императорының Англияда болуын бейнелегенде көтереді.
5. Әр түрлі тап өкілдерінің патриотизм мәселесі. Император, генерал және қарапайым Тула қожасы Лефти Отанға деген сүйіспеншілік пен Отанға қызмет етуді қалай түсінеді?

Тақырыптар

Тулалық шебердің таңғажайып таланты туралы әңгімеге тең кейіпкерлер ретінде Ресей императорлары Александр Павлович, Николай I, императрица Елизавета, генерал Платов - өте нақты тарихи тұлғалар кіреді. Бірақ образдың негізгі тақырыбы - халық шеберінің таланты және көптеген кейіпкерлер қарапайым қолөнершілердің талантына деген көзқарасын бір немесе басқа түрде көрсетеді. Кейбіреулер шетелдіктерге табынуға бейім және өз шеберлерін бағаламаса, басқалары, керісінше, орыс шеберлерінің артықшылығына сенеді.

Суреттер жүйесі

Шығарманың басты кейіпкері – аты аталмаған орыс шебері, ол әдеттен тыс нәзік жұмысты атқарған: ол жолдастарымен бірге Ресей императорына шетелде болған кезде сыйға тартылған болат бүргеге арналған миниатюралық тақаларды соғып алды. Lefty кішкентай шегелер жасады, олардың көмегімен жылқылар механикалық ойыншықтың аяғына бекітілді. Лесков бұл нәзік жұмыстың орындалу процесін сипаттамайды, ол тек ерекше құпияда орындалатынын айтады: шеберлер терең, шоғырланған, толықтай бас тарта отырып жұмыс істейді, тіпті өрт оларды тоқтата алмаған сияқты. Олар мақтануға дағдыланбаған, тамаша нәтижеге уәде бермейтін қарапайым орыс халқы. Маңызды тапсырма алдында олар ғажайып иконаға тағзым етіп, Құдайдан батасын сұрайды. Лефтидің патриотизмі Англияда болған кезде көрінеді, ол шетелдік жұмысшылардың жұмыс жағдайы, олардың дайындығы, демалыс күндерін қалай өткізетіні туралы біледі. Шетелде қалу, үйленуге, оқуға деген барлық өтініштерден бас тартады. Екінші жағынан, ол орыс топырағына көшуге болатын және болуы керек нәрсені, Ресейге пайдалы болуы мүмкін барлық нәрсені ашкөздікпен сіңіреді.

Ертегінің басқа суреттерінің арасында император Александр шетелдік шеберлердің шеберлігіне таңданған кезде қатты алаңдайтын Дон казак Платовын ерекше атап өтуге болады. Платов олардың Ресейде нәзік жұмыстарды атқара алатынына және қару-жарақты бұдан жаман емес жасай алатынына сенімді. Ол ағылшындарға мұны дәлелдеу үшін бәрін жасайды.

Император Александр Павлович шетелдік шеберлерге және олардың жұмысына тәнті. Ол ресейліктер олардан сабақ алуы керек деп есептейді және құрамында болат бүрге мен оның кілті бар гауһар жаңғағы үшін қомақты соманы төлеуге дайын.

Николай Павлович, керісінше, тулалық қару жасаушылардың шеберлігіне сеніп, Платовтан ағылшын шеберлерінің бұйымы болған бүргені біздің шеберлерге апарып беруін өтінеді.

Лефти Ресейге кемеге аттанатын ағылшын жартылай скиперімен жақсы тіл табысады. Қарапайым, мейірімді теңізші Лефтидің досына айналады.

Автордың талантты орыс шеберіне деген жанашырлығын, оның ауыр халіне жанашырлығын сезінбеу мүмкін емес. Шығарманың бас кейіпкері сияқты ел мүддесін ойлаған диктор да Лефтің соңғы сөзі Ресей императорына жетпейтінін өкінішпен айтады.

Жұмыстың өзектілігі

Тұлға мен билік мәселелері, мемлекеттік қызметкерлердің халыққа және олардың көрнекті, дарынды өкілдеріне деген көзқарасы күні бүгінге дейін өзекті болып отыр. Шығарма өз міндеттеріне жауапкершілікпен қарауға, адалдыққа, Отанға деген сүйіспеншілікке тәрбиелейді.

2-нұсқа

Шығарманың негізгі тақырыбы – жазушының тулалық қару шебері бейнесінде ұсынатын, талантымен ғана емес, рухани өзегі мен адамгершілігінің адамдық күшімен де дараланған қарапайым орыс шаруасының шығармашылық таланты.

Әңгіменің басты кейіпкері - өмірге ғана емес, сонымен бірге орындайтын жұмысына және оның сапасына қатысты күшті мінезімен және өзіне деген сенімділігімен ерекшеленетін, қайыршы кішкентай шаруа, шебер ұста ретінде бейнеленген Солақ.

Кейіпкер тек Ресей егемендігімен ғана емес, сонымен қатар шетелдік державалардың өкілдерімен де абыроймен және батылдықпен сөйлеседі. Жат елге жөнелтілген ол шетел шеберлерінің жат бұйымдарын ынтамен зерттеп, олардың даналығын түсінуге тырысады, сонымен қатар туған жерінің зор мүмкіндіктерін дәлелдеу үшін өзінің тапқырлығы мен шеберлігін көрсетеді.

Шығарма аңыз түріндегі баяндау болғанымен, болып жатқан оқиғаға тікелей қатысушының атынан ауызша сөйлеуге, баяндауға бағытталған дәстүрлі сказ жанрынан ерекшеленеді.

Лесковскаяның әңгімесі өз мазмұнында аңыздарды қолдануда, оқиғаны баяндау тәсілін өзгертуде, сондай-ақ халық поэзиясының мотивтерін (таутологиялар) жеткізетін әртүрлі көркемдік-әдеби әдістерді қолдануда көрсетілген бірегей автордың өзіндік ерекшелігін пайдаланады. , префиксі бар етістіктер, кішірейткіштер мен өрнектер, өзгертілген сөздер).

Сонымен қатар, жазушы шығармада объектілерді, әрекеттерді, күйлерді сипаттауда қамтылған көптеген неологизмдерді пайдаланады. Ерекше әдеби ойын көрсетуге мүмкіндік беретін эмоциялар.

Халық тілінде жазылған хикая орыстың ұлттық мінезімен үндес, нәзік авторлық иронияға толы.

Үлгі 3

Николай Лесковтың бұл жұмысы оның жұмысындағы ең танымал. Жұмыс 1891 жылы жарық көрді және «Әділдер» жинағында ұсынылды. Толық атауда тағы бірнеше сөз бар. Атап айтқанда, «Тула қиғаш солақай және болат бүрге туралы ертегі».

Николай Лесков бұл шығармасында қарапайым адамның өмірін қозғағанын айта кеткен жөн. Автордың өзі бұл шығарманы халық шығармасы ретінде қабылдауды ұсынады. Оқырман назары сюжетке шоғырланған, оның ішінде шығарманың бас кейіпкері ескі эпостардағыдай қаһармандық рөл атқарады. Бұл орналасу шығарманың «ұлттық сипатын» растайды. Автор халық әңгімелеріндегідей реализм қосу үшін өз пікірінен аулақ болуға тырысады.

Шығарма жанры. Көптеген адамдар «Солақалды» сыни реализм жанрына жатқызады. Бірақ бұл қарапайым емес. Әңгіме авторы кейде ертегі мотивтерін пайдаланады. Олар жанрды бағалаудың негізгі критерийі болмаса да. Шығарманың шынайылығын автор орыс халқын, оның салт-дәстүрін, мінезін айта отырып, толық ашады. Мұнда басты кейіпкер сияқты кейбір жағдайларда өзіндік ерекшелігі мен шеберлігін танытатын қарапайым еңбек адамдары туралы айтылады. Әңгіме сонымен қатар басқарудың негізгі нысаны ретінде автократия рөліне де тоқталады. Оқырман тиынның екі жағын көреді. Салыстырмалы түрде екі дүние, монархиялық және батыстық. Мұнда король қазіргі заманғы басқару принциптеріне қарсы тұруға тырысады. Бұл шығарманың өте тамаша әдеби құралы – трагедиялық мотивтердің комедиямен, шындықтың ертегімен тоғысуы.

Эсседегі стильдік құралдарды егжей-тегжейлі атап өткен жөн. Автор салыстыруларды аямайды. Шығарманың барлығы дерлік осы әдеби шығармаларға негізделген. Бір жағынан, Ресей мен Англияда өмір бар, қарапайым және ықпалды халықтың арасында параллель бар. Бүкіл әңгіменің шиеленісуі арқылы автор мемлекеттің басты тұлғасының бейнесін ашады. Барлық қажетті ақпарат шағын эскиздерде анық жеткізіледі.

Басты кейіпкерді елемеу дұрыс емес. Шығармада ол еңбекқор, аса дарынды адам ретінде көрсетілген. Автор бас кейіпкерді оқырманға өте егжей-тегжейлі және бояулы түрде таныстырды. Ол өте позитивті түрде көрінеді. Халық қаһарманы дерлік, Отанына адал адам. Оның отансүйгіштігі мен әділдігіне ерекше мән берілген. Отанын ешбір ағылшынға сатпайтын адам, әңгімеде айтылғандай, мұндай ұсыныстар болды.

Шығармада өз мемлекетінің нағыз патриоты анық көрсетілген. Кім қандай жағдайда да, қандай жағдайда да өз туған жерге деген сүйіспеншілігін жоғалтпайды және сатпайды. Адам өз мемлекетінің мүддесіне деген терең сүйіспеншілік пен берілгендікті сезінеді. Бұл кісі өлім аузында тұрғанда да өз мемлекетіне шын ықыласпен қамқорлық жасап, қаруды жақсы сақтаудың сырын билеушісіне қалай жеткізуді ойлады. Автор мемлекетті қарапайым адамдар жасайтынына және олардың арқасында ол бар екеніне барлығын сендіруге тырысады.

Басты кейіпкер – қабілеті бар адам. Қарапайым жігітке ұқсайды, таңертеңнен кешке дейін ұстаханада жұмыс істейді. Егер ол бір тапсырманы қолға алса, оны орындамайынша тыныштанбайды.

Оған әртүрлі елдерден және қалалардан адамдар келеді, бұл да болды, өйткені оның алтын қолдары бар екенін бәрі біледі. Оның қолымен не жасап жатқанын көру үшін егемен де оған келді.

Жат елде жүргенде де сүйікті ісімен айналысуды тоқтатпайды және жаңа технологияларға өз идеяларын енгізеді, содан кейін оны адамдар пайдаланады. Сонымен қатар, шет елдерде олардың бойындағы қабілеттерін аңғаруға, үлгі алуға тырысады. Бірақ ол туған жерін ұмытпайды және оны үнемі сағынады. Ең бастысы, ол қайтып оралғысы келеді, сондықтан ол императордан оны үйіне жіберуін өтінеді.

Ол кемемен үйіне қайтты. Ол жерде ол орысша жақсы сөйлейтін және оған осы тілде айтылғанның бәрін түсінетін бір жартылай скипермен кездесті. Мұның бәрі үлкен ішімдік ішумен аяқталды және екеуі де ауруханаға түсті. Онда олар оның қалтасынан қолдарынан келгеннің бәрін шығарып, кейін оны өлімге қалдырады. Ақырында, Лефти оның барлық сөздері императорға жететініне көз жеткізуге тырысады, өйткені бұл маңызды ақпарат, бірақ оны ешкім тыңдағысы келмейді.

Басты кейіпкеріміз дәл ауруханада еденде қайтыс болады, ал оның ойлары енді ешқашан көрмейтін және енді ол жерге келе алмайтын туған жерінде.

Осы уақыт ішінде Лефти көптеген қиындықтар мен бақытсыздықтарды бастан өткерді, бірақ адам мұның бәріне абыроймен төтеп береді және басын жоғары ұстайды.

Шығармада тек сиқырлы шытырман оқиғалар мен аңыз-әңгімелер ғана емес, сонымен қатар әртүрлі халықтық өрнектер, сондай-ақ фольклорлық сатира бар.

Бұл шығармадан ел өз батырларын мүлде ойламайды, олардың талантын бағалай алмайды деген қорытынды жасауға болады. Бірақ басқа елдерде оны мүлдем басқаша қабылдайды.

Міне, император Лефтидің бүргені жаратқанын біліп, оны біраз уақытқа ғана есіне алып, кейін ұмытып кетеді. Олар бұл туралы басқа елдерде білгенде, олар өз шеберлеріне бүргеден әлдеқайда жақсырақ нәрсе ойлап табуды бұйырды, бірақ олар сәтті болмады.

Сол әңгіменің мәні, мәні мен идеясы

Лесков авторы «Солақай» деп аталатын әңгіме – ертегі, яғни шынайы оқиғаларға негізделген аңыз. Шындығында, бұл шығарманың стильденуі немесе шын мәнінде кейбір шынайы оқиғаларға негізделгені толығымен белгісіз. Лесков көп нәрсені ойлап тапты, бірақ сонымен бірге ол оқиғаны шынайы тарихи тұлғалармен қамтамасыз етті, сонымен қатар халық туралы өзінің терең білімін қосты деуге негіз бар.

Лесковтың шығармалары әртүрлі қауымдастықтарды жеткілікті дәл түсінумен, адамдарға нақты көзқараспен сипатталады, бірақ көбінесе мұның бәрінде меланхолия араласқан қандай да бір нақтылау бар. Өйткені, Солақай (бұдан әрі – әңгіме кейіпкері) – трагедиялық тұлға, ол – бүкіл халықтың тұлғасы. Жыртылған шүберекпен, абыройын сақтап, ел үшін ғана еңбек етуде.

Бұл құмырсқаның мақтанышы мен адалдығын Лесков табиғи нәрсе ретінде қабылдайды, дәл осылай Платовты оқырман көргісі келетін казак генералдары сияқты. Бұл сандар аздап асыра және тым стереотиптік, бірақ бұл ертегі. Сондықтан бұл мағынада біраз жеңілдіктер жасалуы керек.

Автор оқырманға халқына шексіз берілгендік идеясын ұсынуға тырысады. Көп жағдайда оның ойлары Платов арқылы да, Лефти арқылы да айтылады. Платов – орыстың бәріне сенетін, патшаға иттей берілген қатал басшы.

Әрине, қазіргі шенеуніктер заттарды ұсақтап, екіжүзділік кеңейе түсуі мүмкін, бірақ бір нәрсе бұрын мұндай таза Платовтар болмаған, тек сыртқы Платовтар болған деп болжайды. Әулие деңгейінде өзін ұмытып, өз елі үшін ғана жұмыс істеп, ел басқадан жақсы болсын деп бүргеге етік тігіп, елі үшін еңбек етіп жүрген солақайға сену де қиын. ал патша қуанады.

Лесковтың жұмысы соншалықты көңілді және үйлесімді отан, және мұндай жұмысты үгіт-насихат түрінен басқа ештеңе деп атауға болмайды немесе олар қазір айтқандай, Кремль үшін жұмыс істейді (бірақ Лесковтың кезінде астана Санкт-Петербургте болған). Алайда, шын мәнінде, мұның бәрі Лесков, ол жай ғана көп нәрсені идеализациялады, оған мүмкіндігінше адал және ашық жазуға тырысты. Сондықтан Лесковтың елдегі адамдар туралы және олардың үстіндегілер туралы шындықтары соншалықты қайғылы және қайғылы көрінеді.

Оның солақайы – Александр Матросов, ол амбразураға күлімсіреп өрмелейді, онсыз да Бункерді алуға болатын болса да, оның солақайы – билік басындағылардың екіжүзділігіне шынайы сенім. Оның Платовы – Еуропадан артық болғысы келетін, бірақ өз халқына түкірген, бала күнінен французша сөйлейтін зиялы қауымды өсірген елдегі шенеуніктің ақымақ патриоттығы. Ал бұл әңгіменің мәні өте аянышты.

Бірнеше қызықты эсселер

• Обломов Гончаровтың романындағы Судбинскийдің очеркі (Сурет пен мінездеме)

  Шығарманың таң қалдыратын қосалқы кейіпкері - жазушы Илья Ильич Обломовтың бұрынғы кеңселік әріптесі ретінде ұсынған Судбинский мырзаның бейнесіндегі романның бас кейіпкерінің қонақтарының бірі.

• Даңқ даласына саяхат (Бородино Лермонтов 5 сынып) эссе

  Лермонтовтың әртүрлі шығармалары бар, бірақ олардың бірі бүкіл халық үшін маңызды және ол «Бородино» деп аталады. Және бұл шығармасымен ол барша оқырманға көрсетуге тырысады

• «Гоголь портреті» повесіндегі ақша алушы бейнесі және оның мінездемелік очеркі

  Портрет Николай Васильевич Гогольдің «Петербор ертегілері» циклінің бір бөлігі болып табылады. Меніңше, «Портрет» басқа хикаялардан өзінің бастапқы сюжетімен ғана емес, ерекше кейіпкерлерімен де ерекшеленеді.

• Фаренгейт 451 кітабына шолу (Брэдбери)

  Қазіргі уақытта дистопия тақырыбы сәнде. Жаңа кітаптар жазылуда, фильмдер түсірілуде. Ал адамдар кинотеатрларға келесі «Джейлерді» көру үшін барады, онда олар әрқашан болашақтың қатыгез әлемін көрсетеді

• Пушкиннің Дубровский романының жасалу тарихы

  Пушкин өз романымен бір жыл бойы жұмыс істеді. Алайда ол оны ешқашан аяқтамады. Ол тіпті шығармаға атау да бермеген. Тақырыпқа тек жұмыстың басталған күнін ғана қойдым: 1932 жылдың 21 қазаны