Тұңғыш халық ақыны ол халықтың ой-пікірін, мұң-мұқтажын, мұң-мұқтажын біле отырып, халық туралы, халық үшін жазған. Халықпен қарым-қатынас Некрасов өмірін ерекше мәнге толтырып, поэзиясының негізгі мазмұнын құрады.

«Жолда»

Некрасов ақын халық ортасында болып жатқан өзгерістерге өте сезімтал. Өлеңдерінде халық өмірі өзінен бұрынғылар сияқты емес, жаңаша суреттеледі.

Жол мотиві ақынның бүкіл шығармашылығынан өтеді – орыс әдебиетінің тоғысқан мотиві. Жол екі географиялық нүктені байланыстыратын жай ғана сегмент емес, ол одан да көп нәрсе. «Оңға кетсең - аттан, солға кетсең - өзің тірі болмайсың, түзу жүрсең тағдырыңды табасың». Жол – бұл таңдау өмір жолы, мақсаттар.

Некрасов таңдаған тақырыпта батыл үштіктер жүгіріп, доға астында қоңырау соғылып, жаттықтырушылар әндері шырқалған көптеген өлеңдер болды. Ақын өлеңінің басында оқырманның есіне мынаны салады:

Қызықсыз! скучно!.. Жаттықтырушы батыл,
Менің шаршағанымды бір нәрсемен сейілт!
Ән немесе бірдеңе айт, досым
Жұмысқа қабылдау және бөлу туралы ...

Бірақ ол әдеттегі және таныс поэтикалық бағытты бірден, кенет, батыл түрде бұзады. Бұл өлеңде бізді таң қалдыратын не? Әрине, жаттықтырушының сөзі әдеттегі халық ән интонацияларынан мүлдем ада. Жалаңаш проза поэзияға салтанатсыз еніп кеткендей: жүргізушінің сөзі ебедейсіз, дөрекі, диалект сөздерге қанық. Некрасов ақын үшін халықтан шыққан тұлғаны бейнелеудегі бұл «төменгі» тәсіл қандай жаңа мүмкіндіктер ашады?

Ескерту: халық әндерінде, әдетте, біз «батыл бапкер, «жақсы жолдас» немесе «қызыл қыз» туралы айтады. Олармен болған барлық нәрсе халықтық ортадан шыққан көптеген адамдарға қатысты. Ән ұлттық маңызы бар оқиғалар мен кейіпкерлерді жаңғыртады, дыбыс шығарады. Некрасовты тағы бір нәрсе қызықтырады: адамдардың қуаныштары немесе қиындықтары осы нақты, жалғыз батырдың тағдырында қалай көрінеді. Ақын шаруа өміріндегі жалпыны жеке, қайталанбайтын арқылы бейнелейді. Кейін ақын бір өлеңінде ауылдас достарын қуана қарсы алады:

Барлық таныс адамдар,
Әр адам дос.

Ендеше, оның поэзиясында ешбір адам қайталанбас тұлға, қайталанбас кейіпкер болмайды.

Некрасов замандастарының ешқайсысы поэтикалық шығарма бетінде бір шаруаға жақындауға батылы жетпеген шығар. Сонда ғана ол халық туралы жазып қана қоймай, «халықпен сөйлесе» алатын; дүниені әртүрлі қабылдайтын шаруаларды, қайыршыларды, қолөнершілерді кіргізу, әртүрлі тілөлеңде.

Ақын «қуатты да тоқ жер кедейден ашты тартып ала алмаған» дүниенің бірден-бір қазынасы – табиғатқа жалынды махаббатпен қарайды. Табиғатты сезіне отырып, Некрасов оны ешқашан адамнан, оның іс-әрекетінен және күйінен бөлек көрсетпейді. «Сығылмаған жолақ» (1854), «Ауыл хабарлары» (1860) поэмаларында, «Шаруа балалары» (1861) поэмаларында орыс табиғатының бейнесі орыс шаруасының жан дүниесін ашумен, оның қиын өмір. Табиғат аясында өмір сүріп, оны терең сезінетін шаруаның оған тамсану мүмкіндігі сирек.

Кім туралы сұрақта«Сығылмаған жолақ» өлеңінде? Науқас шаруа туралы сияқты. Ал мәселе шаруа тұрғысынан түсінікті: жолақты тазалайтын ешкім жоқ, өскен өнім жоғалады. Жер медбике де бұл жерде шаруа сияқты жандырады: «құлақ бір-бірімен сыбырласатын сияқты». Мен өлемін, бірақ бұл қара бидай », - деді адамдар. Ал ажал сағаты басталғанда шаруа өзін емес, онсыз жетім қалатын жерді ойлады.

Бірақ сіз өлеңді оқып отырып, бұл өте жеке, өте лирикалық өлеңдер екенін, ақынның өзіне жер жыртқыш көзімен қарайтынын одан сайын сезінесіз. Және солай болды. Некрасов 1855 жылы шетелге емделуге кеткенге дейін ауыр науқастанғанын жазды. Ақын мұңды ойларға батты; Оның да Ресейге оралмауы мүмкін күндер санаулы болып көрінді. Міне, адамдардың қиыншылықтар мен бақытсыздықтарға деген батыл көзқарасы Некрасовқа тағдырдың соққысына төтеп беруге, рухани күш-қуатты сақтауға көмектесті. «Сығылмаған жолақ» бейнесі, алдыңғы өлеңдердегі «жол» бейнесі сияқты, Некрасовта астарлы, астарлы мағынаға ие болады: бұл шаруа өрісі, сонымен бірге жазудың «өрісі», аңсары. Науқас ақында өлімнен күшті, махаббат өлімнен күшті болса, астық өсіруші жерге, еңбек даласына.

«Еремушкаға арналған ән» (1859)

Бұл жырда Некрасов оппортунисттердің өмірдің игілігіне қарай жорғалаған «арсыз тәжірибесін» айыптап, жас ұрпақты өз өмірін халық бақыты үшін күреске арнауға шақырады.

Жаттығу

Некрасовтың «Жолда», «Түнде барамын», «Маған сенің иронияң ұнамайды...», «Сығылмаған жолақ», «Мектеп оқушысы», «Жолда» өлеңдерін оқу және өз бетінше талдау немесе түсініктеме беру. Еремушка», «Жаназа», «Жасыл шу», «Таң», «Дұға», «Ауа райы туралы» циклінен үзінділер.

Өлеңдерді талдау үш деңгейде жүргізіледі:
- бейнелі және лингвистикалық (сөздік, жолдар);
- құрылымдық-композициялық (композиция, ырғақ);
- идеялық (идеялық-эстетикалық мазмұн).

Некрасов «Кеше сағат алтыда» деген өлеңінде алдымен өзінің Музасын, ренжіген, езілгендердің қарындасын таныстырды. Оның ішінде соңғы өлең«Ей, Муза, мен табыттың есігінде тұрмын» деп ақын соңғы рет «осы ақшыл, қанға боялған, / Кнутпен кесілген Музамен» деп еске алады. Әйелге деген сүйіспеншілік емес, табиғаттың сұлулығы емес, кедейлердің азап шеккен кедейлігінің азабы – Некрасовтың көптеген өлеңдеріндегі лирикалық сезімдердің бастауы.

Некрасовтың лирикалық тақырыптары алуан түрлі.

Некрасов-лирикалық поэзияның көркемдік ұстанымдарының біріншісін әлеуметтік деп атауға болады. Екіншісі – әлеуметтік аналитика. Бұл Пушкин мен Лермонтовта, әсіресе Тютчев пен Фетте жоқ орыс поэзиясында жаңалық болды. Бұл принцип Некрасовтың екі ең танымал өлеңдеріне енеді: «Есік алдындағы ойлар» (1858) және «Темір жол» (1864).

«Алдыңғы есіктегі ойлар» (1858)

«Рефлексияда...» нақты оқшауланған жағдай - белгілі бір мемлекет қайраткеріне өтінішпен немесе шағыммен ер адамдардың келуі.

Бұл өлең контраст туралы. Ақын екі дүниені қарама-қарсы қояды: мүддесі «бұзақылық, ашкөздік, ойынға», «ұятсыз мақтауға» айналған бай мен бос дүние мен «жылаған мұң» билеген халық дүниесі. Ақын олардың қарым-қатынасын суреттейді. Асылдың елге деген менсінбеушілік, бұл бір шумақта асқан айқындықпен ашылады:

Көлік жүргізу!
Біздікі жыртық-жыртқыларды ұнатпайды!

Адамдардың сезімдері күрделірек. «Долгонко» серуендеушілері үлкендерден көмек немесе қорған болар деген үмітпен алыс губерниядан қыдырған. Бірақ есік олардың алдында тарсылдап, олар кетіп қалды,

Қайталау: «Оны Құдай соттайды!»
Үмітсіз қолдарын жайып
Мен оларды көргенше,
Олар жалаң бас жүрді...

Ақын халықтың үмітсіз мойынсұну мен бітпейтін ыңырсын бейнелеумен шектелмейді. «Күш-қуатпен оянасыз ба?..» - деп сұрап, оқырманды осы сұрақтың жауабына тұтас өлеңмен жетелейді: «Бақытты саңыраулар жақсыға», халықтың асылдардан құтқару күтетіні жоқ, олар өз тағдырын өзі ойлауы керек.

Некрасов лирикасындағы шындықты бейнелеудің екі принципі, әрине, үшінші – революциялық принципке әкеледі. Некрасов поэзиясының лирикалық қаһарманы тек халықтық, шаруалар революциясы ғана Ресей өмірін жақсы жаққа өзгерте алатынына сенімді. Лирикалық қаһарман санасының бұл қыры, әсіресе, Некрасовтың революциялық-демократиялық лагердегі серіктері: Белинский, Добролюбов, Чернышевский, Писаревке арналған өлеңдерінде қатты көрінді.

Әдебиет

Жауаптар мен шешімдердегі 10-сыныпқа арналған мектеп бағдарламасы. М., СПб., 1999 ж

Ю.В. Лебедев Халық жанын түсіну // 18 – 19 ғасырлардағы орыс әдебиеті: анықтамалық материалдар. М., 1995 ж

Н.Ә.ӨЛЕҢДЕГІ ХАЛЫҚ БЕЙНЕСІ. НЕКРАСОВА «РЕСЕЙДЕ ЖАҚСЫ ТҰРҒАН»

Жеткілікті! Өткен есеп айырысумен аяқталды. Шебермен есеп айырысу аяқталды! Орыс халқы күш жинап, азамат болуды үйреніп жатыр!

ҮСТІНДЕ. Некрасов

Белинский «Орыс өмірінің энциклопедиясы» деп атаған Пушкиннің «Евгений Онегин» романы мен Некрасовтың «Ресейде жақсы өмір сүретін» поэмасын өткен ғасырдың ортасындағы орыс халық өмірінің энциклопедиясы деуге әбден болады. Өлеңді автор «сүйікті ойлы» деп атап, оған өзі айтқандай, «жиырма жыл ауыздан-ауызға» материал жинаған. Ол халық өмірін әдеттен тыс кең көлемде қамтиды, өз дәуірінің маңызды мәселелерін көтеріп, халық сөзінің қазынасын қамтиды.

Бұл шығармада замандас ақынның өмірі бейнеленген. Ол прогресшіл адамдардың санасын толғандырған мәселелерді шешті: елдің тарихи дамуы қай бағытта жүреді, шаруалар тарихта қандай рөл атқаруға тиіс, орыс халқының тағдыры қандай.

Некрасов ауыл өмірі суреттерінің тұтас галереясын жасайды және бұл тұрғыда поэмада Тургеневтің «Аңшының жазбаларымен» ортақ нәрсе бар. Бірақ, реалист, күнделікті өмірдің жазушысы ретінде Некрасов Тургеневтен де асып түседі, оларды энциклопедиялық толықтықпен көрсетеді, өз кейіпкерлерінің ойлары мен көңіл-күйлеріне ғана емес, сонымен бірге әлеуметтік-экономикалық өмір салтын да тереңдете түседі.

Некрасовтың «Ресейде кім жақсы тұрады» поэмасы: «Қай жылы – сана, қай жерде – тап» деген сұрақпен басталады. Бірақ Некрасов қай кезең туралы айтып отырғанын түсіну қиын емес. Ақын 1861 жылғы реформаны меңзеп отыр, оған сәйкес өз жері жоқ шаруалар бұдан да зор құлдыққа түсті.

Бүкіл поэманың бойында бұдан былай өмір сүрудің мүмкін еместігі, ауыр шаруалар тізбегі, шаруалардың күйреуі туралы ойлар бар. Шаруаның аш тіршілігінің «азап-жаман азап» салған бұл сәті Некрасовтың «Аш» деп аталатын өлеңінде ерекше күшпен естіледі. Оның үстіне ақын шаруа өміріндегі жоқшылықты, адамгершіліктің жұтаңдығын, діни наным-сенімдерді, маскүнемдікті көрсетіп, асыра сілтейді.

Шаруалар ақиқат іздеушілер шыққан жерлердің атаулары арқылы халықтың жағдайы өте айқын бейнеленген: Тер-пыгорев уезі, Бос болыс, Тарту губерниясы, Заплатово, Дырявино, Знобишино, Разутово ауылдары. , Горелово, Неелово, Нейрожайка. Өлеңде халықтың қуанышсыз, дәрменсіз, аш тіршілігі өте айқын суреттелген. «Шаруа бақыты, — дейді ақын ащы дауыспен, — жамаулары бар саңылаулар, бөкселермен бөкселер!». Шаруалар – «тойын ішпеген, ішкен асын жерге қоятын» адамдар.

Автор аш, қауқарсыз тіршілігіне шыдамаған шаруаларға жанашырлықпен қарайды. Қанаушылар мен моральдық құбыжықтар әлеміне ұқсамайтын Яков, Глеб, Ипат сияқты құлдар, поэмадағы ең жақсы шаруалар өздерінің нағыз адамдық қасиетін, өзін құрбан ете алатын қасиетін, рухани тектілігін сақтап қалды. Бұл Матрёна Тимофеевна, бағатыр Савелий, Яким Нагой, Ермил Гирин, Агап Петров, жеті шындықты іздеуші және т.б. Олардың әрқайсысының өмірдегі өз міндеті, «шындықты іздеуге» өзіндік себебі бар, бірақ бәрі бірге шаруа Ресейінің оянып, қайта жаңғырып үлгергенін куәландырады. Ақиқат іздеушілер орыс халқы үшін осындай бақытты көреді:

Маған күміс керек емес, алтын жоқ, бірақ Құдай сақтасын, Жерлестерім де, әр шаруа емін-еркін өмір сүрсін, бүкіл қасиетті Ресейде!

Якима Нагомда халықтық шындықты сүйетін, шаруа «әділ адамының» өзіндік мінезі берілген. Яким еңбекқор, өз құқығын қорғауға дайын, өз абыройын асқақтатқан адал еңбекші. Ауыр өмір оның бойындағы сұлулыққа деген сүйіспеншілікті өлтірген жоқ. Өрт кезінде ол ақшаны емес, «картиночки» үнемдейді, бүкіл ғасыр бойы жинақталған байлығын жоғалтты - «отыз бес рубль». Ол халық туралы былай дейді:

Әр шаруаның бір жаны бар бұлт қара – Ашу, қоқан-лоққы, – Күн күркіреуі керек сол жерден, Қанды жаңбыр жауып, Бәрі шараппен бітеді.

Йермил Гирин де ерекше. Іс жүргізуші қызметін атқарған сауатты адам өзінің әділдігімен, парасаттылығымен, халқына немқұрайлылықпен берілгендігімен аудан көлемінде танымал болды. Ерміл халық оны осы қызметке сайлағанда өзін үлгілі басшы ретінде көрсетті. Алайда Некрасов оны әділ адам етпейді. Ермиль інісін аяп, Власьевнаның ұлын әскерге тағайындайды да, өкініп, өз-өзіне қол жұмсай жаздады. Йермилдің оқиғасы қайғылы аяқталады. Ол тәртіпсіздік кезінде өнер көрсеткені үшін түрмеге жабылады. Ермиль бейнесі орыс халқының бойында жатқан рухани күштерді, шаруалардың адамгершілік қасиеттерінің байлығын айғақтайды. Бірақ тек «Савелий, богатиры Киелі Орыс» тарауында ғана шаруа наразылығы бүлікке айналады, оның шарықтау шегі залымды өлтірумен аяқталады. Рас, неміс менеджеріне қарсы репрессия әлі де стихиялы, бірақ крепостной қоғамның шындығы осындай болды. Крепостниктік тәртіпсіздіктер помещиктердің және олардың иеліктерінің әкімшілерінің аяусыз езгісіне жауап ретінде өздігінен пайда болды. Некрасов бүлікшіл сезімдердің өсуі мен Савелийдің санасының қалыптасуының қиын да қиын жолын көрсетеді: үнсіз шыдамдылықтан пассивті қарсылыққа, пассивті қарсылықтан ашық наразылық пен күреске.

Савели – халық мүддесі үшін табанды күрескер, таяқ пен ауыр еңбекке қарамастан, тағдырына мойынсұнбады, рухани азат адам болып қала берді. «Бренді, бірақ құл емес!» – деп «бренд» дегендерге жауап береді. Орыс мінезінің ең жақсы қасиеттерін: Отанға, халыққа деген сүйіспеншілік, жауыздықшыларға деген өшпенділік, жер иелері мен шаруалар мүдделерінің үйлесімсіздігін анық түсіну, кез келген қиындықты жеңе алатын батылдық, физикалық және моральдық күш, өзін-өзі бағалау. Ақын одан халық ісі үшін нағыз күрескерді көреді.

Ақынға момын, мойынсұнғыштар емес, мінез-құлқы шаруалардың санасының оянғанын, езгіге қарсы қайнаған наразылығын білдіретін Савелий, Яким Нагой сынды момын, батыл көтерілісшілер жақын. Некрасов өз елінің езілген халқы туралы ашумен, қайғымен жазды. Бірақ ақын халыққа тән құдіретті ішкі күштердің «жасырын ұшқынын» байқап, алға үмітпен, сеніммен қараған:

Армия көтеріледі - Сансыз, Ондағы күш Сынбайтынға әсер етеді!

1. Н.А.Некрасовтың образындағы орыс халқы

Некрасовты жиі халық ақыны деп атайды, бұл шын мәнінде солай. Ол ешкім сияқты орыс халқының тақырыбына жиі жүгінетін.

Некрасов крепостнойлық режимде өмір сүрген және басын көтеруге батылы жетпеген құлдықтағы адамдардың өмірінің суреттерін жеке бақылай алатын. Некрасов өлеңдерінің басым көпшілігі (әсіресе атақтылары) орыс шаруасына арналған. Өйткені, қайда қарасаң да қасірет бар. Сіз теміржолда жүрсеңіз де, оның құрылысына бар өмірін арнаған мыңдаған есімсіз адамдар терезенің сыртында көрінбейді. Сіз алдыңғы кіреберісте тұрасыз ба - сіз байғұстарды көресіз, жыртылған, шарасыз, өтініштеріне жауап күтеді (және олар көбінесе мойынға итеріп жібергенін ғана күтті). Сіз Еділдің сұлулығына таңданасыз ба - оның бойында баржа тасығыштар баржаны ыңылдап тартады.

Қалада да, ауылда да шын қуанатын қарапайым шаруа жоқ. Олар бақыт іздегенімен. Бұл туралы Некрасов «Ресейде жақсы өмір сүреді» өлеңінде айтады. Ер адамдар бір қарағанда қарапайым болып көрінетін мақсатпен келісті: бақыт табу, кім жақсы өмір сүріп жатқанын және неге екенін білу. Иә, тек жақсы өмір сүретін адам жоқ екені белгілі болды. Оның құқығы жоқ, бастықтардың дөрекілігі мен озбырлығына қарсы тұра алмайды. Ештеңені білмейтін, бірақ қолы жетпеген ақшасы мен қолынан келмеген билігі бар мырзалар ғана жайбарақат өмір сүре алады екен.

Некрасов келетін қорытынды қарапайым және түсінікті. Бақыт еркіндікте. Ал бостандық нұр үстіне нұр. Оған жету керек, бірақ көп жылдар қажет.

Иә, орыс халқының өмірі ауыр. Бірақ ең үмітсіз тіршіліктің кез келгенінде жарқын көріністер бар. Некрасов ауылдағы мерекелерді, үлкен-кішінің бәрі билей бастағанын шебер суреттейді. Өйткені, еңбекті білген адам демалуды да біледі. Мұнда шынайы, бұлтсыз көңілді билейді. Барлық уайымдар мен еңбектер ұмытылады. Ал мерейтойға бару – тұтас рәсім. Ең жақсы киімдер кеудеден шығарылады, ал балалардан қарттарға дейін бүкіл отбасы шіркеуге әдемі түрде барады.

Жалпы, Некрасов шаруа діншілдігіне ерекше көңіл бөледі. Ежелден дін орыс халқын қолдап келді. Өйткені, Құдайдан басқа ешкімнің көмегіне сену мүмкін емес еді. Сондықтан ауру мен бақытсыздық жағдайында олар ғажайып белгішелерге қашты. Әрбір адамның үміттенуге құқығы бар, бұл ең қиын сынақтар кезінде де онымен бірге қалатын соңғы нәрсе. Шаруалар үшін барлық үміт, бүкіл әлем Иса Мәсіхте шоғырланған. Оларды басқа кім құтқарады, ол болмаса?

Некрасов қарапайым орыс әйелдерінің бейнелерінің тұтас галактикасын жасады. Мүмкін ол оларды біршама романтизациялайды, бірақ ол ешкімге ұқсамайтын шаруа әйелінің келбетін көрсете алғанын мойындау керек. Некрасов үшін серф әйел - бұл символдың бір түрі. Ресейдің қайта жандануының, оның тағдырға қарсылығының символы.

Некрасов бейнесіндегі орыс әйелдерінің ең танымал және есте қалатын бейнелері, әрине, «Ресейде жақсы өмір сүретін» Матрёна Тимофеевна және «Аяз, қызыл мұрын» поэмасындағы Дарья. Бұл екі әйелді біріктіретін нәрсе олардың басты қайғысы - олар крепостнойлар:

Тағдырдың үш қиын бөлігі болды,

Ал бірінші үлес – араб болып тұрмысқа шығу,

Екіншісі – құлдың баласының анасы болу,

Үшіншісі – қабірге дейін құлға бағыну,

Осы қиын бөліктердің барлығы құлады

Орыс жерінің әйелі туралы.

Шаруа әйелі өле-өлгенше азап шегеді, көрген азабы туралы үндемейді. Оның шағымына ешкім құлақ аспайды, ол мұңын ешкімге айта алмайды. «Ресейде кім жақсы өмір сүреді» поэмасында шаруалар Матрёна Тимофеевнаға бақыт іздеп келеді. Ал олар одан не естиді? Крепостник әйелдің өмір тарихы. Ол тұрмысқа шыққанға дейін бақытты, қорғалған, ата-анасының сүйген. Бірақ қыздарда көп тұрмайсың, күйеу бала бар, басқаның үйінде қиын өмір басталады. Таңнан кешке дейін жұмыс істейсің, ешкімнен жылы сөз естімейсің. Күйеуі жұмыс істейді, үйдегілер келініне жақпайды. Матрена Тимофеевнаның бірінші ұлы нәресте кезінде қайтыс болады, екіншісі жұмысқа алынды. Алда олқылық жоқ, үміттенетін ештеңе жоқ. Матрёна Тимофеевна шаруаларға былай дейді:

Ештеңе емес - әйелдер арасында

Іздеуге қуаныштымын! ..

Әйелге бір нәрсе қалады: өмірінің соңына дейін шыдау, әкесі сияқты құл болып жұмыс істеп, балаларды өсіру.

Дарья да ауыр үлес алды («Аяз, қызыл мұрын»). Оның отбасылық өмірі бастапқыда бақытты болды: отбасы да қонақжай болды, ал күйеуі онымен болды. Олар тынымсыз еңбек етті, бірақ тағдырға шағымданбады. Содан кейін қайғы отбасына түседі - Дарияның күйеуі қайтыс болады. Шаруалар үшін бұл тек жақын адамынан ғана емес, асыраушысынан да айырылу. Онсыз олар жай ғана аштықтан өледі. Басқа ешкім жұмысқа бара алмайды. Отбасында қарттар, балалар және жалғызбасты әйел қалды. Дарья орманға отын алуға (бұрынғы ерлердің міндеті) кіріп, сонда тоңып қалады.

Некрасовтың тағы бір қызықты шаруа бейнесі бар. Бұл «Жолда» поэмасындағы Алмұрт. Ақсүйектердің шаңырағында өскен ол елдің ауыр жұмысын үйренбеген. Бірақ тағдыр оны қарапайым жігітке үйлендірді. Алмұрт қурап бастайды, оның соңы өте жақын. Оның жан дүниесі сыздап барады, бірақ күйеуі, әрине, оны түсіне алмайды. Өйткені, ол жұмыс істеудің орнына «қоқысқа қарап, біраз кітап оқиды ...» Ол шаруаның еңбегін төлей алмайды. Жұмыс істеуге, көмектесуге қуанышты, бірақ ол үйренбеген. Осы ауыр еңбекке төтеп беру үшін бала кезден дағдылану керек. Бірақ талай шаруа ұрпақтары осындай ортада өсті. Олар бала кезінен аянбай еңбек етті. Бірақ мұның бәрі болашаққа бармады: олар мырзалар үшін жұмыс істеді және олар аяқтарынан құлап қалмас үшін өздерін қолдан ауызға тамақтандырды.

Некрасовтың шығармаларында қорланған, бірақ мақтаншақ адамдар көрінеді. Орыс жігіті мойынын қайырса да сынбайды. Ал оны әрқашан әйел адам қолдап отырады, күшті және сабырлы. Некрасов өз тағдырын орыс халқының бүгінін безендірмей суреттеп, жарқын болашаққа үмітпен қараудан көреді. Келетініне ақын сенеді, осы ұлы өзгеріске өз үлесін қосады.

Жауап қалды Гуру

19-ғасырдың 60-шы жылдарының басында аз ғана күш-жігер жетіп, халық құлататын сияқты көрінді. крепостнойлық, және онымен бірге автократия, бақытты уақыт келеді. Бірақ крепостнойлық құқық жойылды, бірақ бостандық пен бақыт ешқашан келмеді. Ақынның бұл ұзақ тарихи процесс екенін, оның түпкілікті нәтижесіне өзі де, жас ұрпақ та (поэмада оны Ваня бейнелеген) аман қалмайтынын шын түсінгені осыдан. Ақын неге сонша пессимистік? Шығарма халықты екі гипостазда бейнелейді: өз істері үшін жалпыадамзаттық құрмет пен таңдануға лайық ұлы еңбекші және осы аяушылықпен ренжітпей тек аяуға болатын сабырлы құл. Дәл осы құлдық мойынсұнушылық Некрасовты адамдар өмірінің жақсы жаққа қарай өзгеретініне күмән келтіреді. Әңгіме шырынды, пластикалық және көрнекі түрде жазылған табиғат суретімен ашылады. Пейзаждық лирика үшін әдеттен тыс бірінші шаруаға тән «күшті» сөзі ерекше сергектік пен салауатты ауаның дәмін береді және демократияға, шығарманың ұлтына деген батыл талап болып шығады. Табиғаттың сұлулығы мен үйлесімділігі адамдар әлемі туралы айтудың себебі.

Керемет күз! Аязды түндер
Таза, тыныш күндер… .
Табиғатта ұят жоқ!

Табиғатқа қарағанда адам қоғамы қайшылықтарға, драмалық соқтығыстарға толы. Халық еңбегінің ауырлығы мен ерлігін айту үшін ақын орыс әдебиетінде белгілі әдіске – әңгімеге қатысушылардың бірінің арманын суреттеуге жүгінеді. Ваняның арманы кәдімгі құрылғы ғана емес, жол салушылардың қиналған қиялында ай сәулесінің астында қайта тірілген өлілермен фантастикалық суреттерді тудыратын баланың шынайы күйі.

Чу! қоқан-лоқы естілді!
Тістерді қағу және қыжылдау;
Аязды әйнектің үстінен көлеңке жүгірді...
Не болды? Өлі тобыр!

Түс суретінде еңбек бұрын-соңды болмаған азап ретінде де, халықтың өзі мойындаған ерлік ретінде де көрінеді («Құдайдың жауынгерлері»). Тақыр ормандарды өмірге әкелген және олардан қабір тапқан адамдар туралы айтылатын асқақ патетикалық мәнер осыдан. Өлеңді ашатын балғын да сұлу табиғат суреті арман суретіне қарама-қайшы келіп қана қоймайды, сонымен қатар онымен асқақтығы мен поэзиясы сәйкес келеді.

... Бауырлар! Сіз біздің жемістерімізді жинап жатырсыз!
Тағдырымыз жерге шіриді....
Бəріміз есіңде ме кедейлер
Әлде ұзақ уақыт ұмытылды ма? ..

Лесковтың «Солақай» ертегісінде ашқан ең үлкен мәселе - орыс халқының таланттарына сұраныстың жоқтығы.
Лесковты өз халқына деген сүйіспеншілік пен сүйіспеншілік сезімдері ғана емес, сонымен бірге жерлестерінің таланттары үшін, олардың жасырын емес шынайы патриотизмі үшін мақтаныш сезімі билейді.
Басты кейіпкер Сол кездегі талантын дамытып, шеберлігін қолдануға мүмкіндігі болмаған сол кездегі барлық кедей дарынды адамдарды білдіреді. Бұл адамдар табиғи дарынға ие болғандықтан, мақтанған ағылшындар армандамаған нәрселерді орындады. Сол тым болмаса арифметикадан хабары болса, бүрге де билейтін еді. Одан да өзімшіл және жалқау болыңыз, ол бүргені ұрлап, оны сатуы мүмкін, өйткені оған жұмыс үшін бір тиын төленбеген.
Алайда, шетелдегі шеберлердің өнеріне таңғалған егемен өз халқының талантын есіне де алған жоқ. Платов қаруды тулалық шеберлер жасағанын дәлелдегенде де, патша олардың қонақжай британдықтарды ұятқа қалдырғанына өкінді.
Сонымен бірге, сол елде жүргенде Отан мен ата-ананы бір минут та ұмытқан жоқ. Ол британдықтардың барлық еліктіргіш ұсыныстарынан бас тартты: «Біз өз Отанымызға берілгенбіз ...»

Н.Некрасов орыс поэзиясында тұңғыш рет оқырманның алдына халық өмірін өзінің барлық толымдылығымен – сұлулығымен және даналығымен, түпсіз мұңы мен азабымен ашты. Оның алдында әдебиетте, мысалы, жазушы және журналист А.Дружинин ашық айтқан пікір басым болды. Ол сол кезде «Современник» журналының әлі жас шығарушысы Некрасовты көндірді: «Журналға жазылушылар – білімді адамдар.

Ереманың саман жеп жатқанын, ал Матрешаның құлаған сиырды бақырып отырғанын білу білімді оқырманға қызық па? Шынында да, орыс шаруасы туралы жазылғанның бәрі асыра сілтеу. Оның басқа өміріне не қажет болуы мүмкін? Ол мейрамда маспен ісікке немесе арақпен хайуандық күйге мас бола алса, ол толығымен қанағаттанады және бақытты ».

Некрасов орыс шаруасы туралы өтірікті жоққа шығарып қана қойған жоқ; ол халықтың жанын ұлы жан ретінде көрді: таза және асқақ, жанашыр және мейірімді, азапты және сабырлы, күшті және бүлікші. Бұрынғы ешбір автор үшін жоқшылық пен құлдықтан езілген қарапайым адамның «негізі», қарапайым өмірі әлі поэзияның негізгі, тұрақты тақырыбы болған емес.

Некрасовтың қолынан келетін аяусыз да күйдіргі шындықтың арқасында, оның осы «негізгі» өмірді дәл де өткір бояулармен шебер бояуы арқасында ақын өлеңдері бұрын беймәлім әдебиет, көркемдік жаңалық болып шықты. И.Тургенев журналдан алғашқы «нағыз Некрасов» өлеңдерінің бірін оқып, «Түнде қараңғы көшеде жүрмін бе...» деп шетелден В.Белинскийге былай деп жазды: «Менен Некрасовқа оның өлеңі екенін айтыңызшы. Современниктің 9-шы кітабында «Бұл мені мүлдем ақылсыз етті; Мен бұл таңғажайып жұмысты күні-түні қайталаймын және оны жатқа үйрендім ». Шынында да, мынаны қалай үлкен мәнерлі түрде салуға болады:

Есіңізде ме, бұл күн, қаншалықты ауырып, аш болды,

Мен жігерсіз болдым, шаршадым ба?

Біздің бөлмеде бос және суық,

Дем алудан шыққан бу толқындармен жүрді.

Есіңізде ме, кернейлердің мұңды үні,

Жаңбырдың шашырауы, жартылай ашық, жартылай қараңғылық?

Балаң жылап, қолдары суық

Сен оны деміңмен жылыттың.

Ол сөйлесуді тоқтатпады - және пирсинг қоңырау

Оның айқайы естілді ... Қараңғылана бастады;

Бала қатты жылап, қайтыс болды ...

Бейшара қыз! Абайсыздан көз жасын төкпе!

………………………………………………..

Әр бұрышта мұңайып отырдық.

Бозарып, әлсіз болғаның есімде

Ішіңдегі ой піскен,

Жүрегіңде күрес болды.

Мен ұйықтап қалдым. Сен үндемей кетіп қалдың

Тәжі үшін киінген,

Бір сағаттан кейін оны асығыс әкелді

Балаға табыт, әкеге кешкі ас.

Біз аштықты тойдырдық,

Қараңғы бөлмеде жарық жанды,

Олар ұлын киіндіріп, табытқа салды ...

Мүмкіндік бізге көмектесті ме? Құдай көмектесті ме?

Сіз мұңды мойындауға асықпадыңыз

Мен ештеңе сұрамадым

Тек екеуміз жылап қарадық,

Мен тек мұңайып, ашулы болдым ...

Некрасовтың өлеңдері мен поэмаларында қаншама таза орыс картиналарын кездестіреміз - және олар әрқашан мұңды бояумен боялған, олар әрқашан шаруалардың қажеттіліктеріне сәйкес келеді, көз жасына, қайғылы жаттықтырушы әніне, мұңды бесік жырына ... қайғылы Отанға », ал бұл« тағы » қайғылы түрде қайталанады, бір жарым ғасыр өтпеген және әлем, адам, орыс жері өзгермегендей.

Егер оның өлеңдеріндегі жаңғырық әлі күнге дейін кеңістігімізде ұшып, қалың орыс ормандарында да, дүние жүзіндегі орыс алыстарында да сөнбесе, ақынның сезімі қандай төзімді болды, ол қандай шыдамды сыздады. көп аман қалған орыс жандарында:

Тағы да қаңырап бос - тыныш және бейбіт

Сен, орыс жолы, таныс жол!

Көз жасымен жерге шегеленген

Әйелдер мен аналарды жұмысқа қабылдау

Шаң енді тірек емес

Кедей отанымның үстінде.

Тағы да жүрегіңізді жібересіз

Тыныштандыратын армандар

Ал сіз өзіңізді әрең еске аласыз

Соғыс кезінде қандай едің?

Тыныш Рус

Арбаның тынымсыз сықырлаған дауысы шықты,

Қайғылы, халықтың мұңындай!

Ресей жан-жақтан көтерілді,

Мен қолымдағының бәрін бердім

Және қорғауға жіберілді

Барлық артқы жолдардан

Оның мойынсұнғыш ұлдары.

Некрасовты халық мұңының шежірешісі деуге болады. Оның «Ресейде жақсы өмір сүретін» және «Саудагерлер», «Аяз, қызыл мұрын» және «Шаруа балалары», «Саша» мен «Орина, солдаттың анасы», «Теміржол» және «Бақытсыз», «Орыс әйелдері» өлеңдерін қайталап оқыңыз. «Және» Ата», «Замандастары» және «Белинский» және есте қалған көптеген өлеңдері - «Алдыңғы кіре берістегі ойлар», «Кеше, сағат алтыда ...», «Элегия» (» Болсын өзгермелі сән ... ")," Намаз "," Сығылмаған жолақ "- жиынтықта олар шаруа Ресейінің жарқын және егжей-тегжейлі бейнесін, оның қажеттіліктерін, еңбектің, варварлықтың және құлдықтың тамырын тартады. Бірақ айналада қаншама прозашылар, ақындар, драматургтер, жанды журналистер болды - олардың ешқайсысы орыс өмірінің сұмдық тәртіпсіздігі жасырылған пердені жұлып алмады. Некрасов мұны танымал садист пен қорғаушының бар ынтасымен жасады:

Туған жер!

Маған осындай орын беріңіз

Мен мұндай бұрышты көрген емеспін

Егіншің мен күзетшің қайда,

Қай жерде орыс шаруасы ыңырсып жүр.

Ол егістікте, жол бойында жылайды,

Түрмеде, түрмеде жылайды,

Шахталарда, темір шынжырда;

Қора астында, шөп астынан ыңырайды.

Арба астында, далада түнеу;

Өз кедей үйінде ыңырсып,

Құдайдың күн нұрына риза емеспін;

Шалғайдағы әр қалада жылайды

Соттар мен палаталарға кіре берісте ...

«Кек пен мұң музы» - деді Некрасов өз әні туралы. Неліктен «қайғы» түсінікті. Неліктен - «кек»? Орыс ақындары ешқашан кек, бәлкім – жаудан өш деп жырлаған емес. Кез келген христиандық сезімді орыс ақындарының өлеңдері оқырманның жүрегінде оятуы мүмкін: ауырсыну, аяушылық, жанашырлық, жанашырлық, бірақ кек ...

Меніңше, ақынның бұл сезімін Некрасов қайтыс болғаннан кейінгі ширек ғасырдан кейінгі Лев Толстойдың дәл осындай күйімен түсіндіруге болатын сияқты. Күн сайын тұрмысы нашар жерлестерінен ашулы хаттар алып отырған «Соғыс және бейбітшілік» кітабының авторы бірінші орыс революциясы қарсаңында тілшілерінің билеушілерге жолдаған ескертуімен толық келіседі: «Биліктің не істеп жатқанына бір ғана жауап болуы мүмкін. халықпен: кек алу, кек алу және кек алу. »

Некрасов балалық және жастық шағында ғана емес, мәжбүрлі адамдарға жасалған жан түршігерлік зорлық-зомбылықтан жарақат алды. Кейінірек ол, журналист, әлеуметтік сипаттағы адам, Ресейдегі оқиғаларды құлшыныспен бақылап, кез келген қатыгездікке қатты алаңдады. Зорлық-зомбылық туралы жаңалықтар мен оған жауап ретінде халықтың ашуы сирек болған жоқ.

Үшінші полиция бөлімінің 1841 жылғы Николай I-ге берген есебінде, мысалы, былай делінген: «Могилевтік помещик Свадковскийдің ауласында өлтірілуін тергеу бұл жауыздықтың себебі оның шаруаларға ерекше қатыгездікпен қарауында болғанын анықтады. 35 жыл бойы ...». «... 27 сословиеде бағынбаушылық жасалды және көбінесе тыныштандыру үшін әскери көмекті пайдалану қажет болды; граф Борх пен Демидованың үйлерінде билік қарулы қолмен әрекет етуге мәжбүр болды және алғашқыда 21 адам қаза тауып, 31 адам жараланды, ал соңғы 33 адам қаза тауып, 114-ке дейін жараланды ».

1843 жылғы баяндамасында Бенкендорф бөлімі былай деп хабарлады: «Тверь губерниясының жер иесі Постельниковтың он жасар аула қызы Фирсованы байқағаны туралы аты-жөні аталмаған айыптау келіп түсті. Фирсованың шын мәнінде аштық пен соққыдан өлгені анықталды. Үш губернияда мемлекеттік шаруалар ... қолдарында қарулары бар сол жерге жіберілген әскери жасақтарды қарсы алды, тек күшейтілген отрядтар бағынуға алынды, 43 адам жараланып, қаза тапты ... ».

Некрасов мұны біле тұра, ашусыз, ызасыз басқаша жаза алар ма еді:

Міне, ол біздің мұңды жер жырушы,

Қараңғы, өлтірілген бетпен, -

Басты аяқ киім, шүберек, қалпақ,

Жыртылған әбзел; әрең

Наг елік тартады,

Мен аштықпен әрең өмір сүремін!

Мәңгілік жұмысшы аш,

Қарны да ашты, ант етемін!

………………………………………

Халық апатының көрінісі

Төзгісіз, досым.

Атышулы «әдебиет хабаршысы» Фаддей Булгарин 1848 жылы үшінші полиция бөліміне: «Некрасов - ең үмітсіз коммунист; осыған көз жеткізу үшін оның өлеңдері мен қара сөздерін «Петербор альманахындағы» оқыған жөн. Ол революцияның пайдасына қатты айқайлайды ».

Бірақ революцияны кім дайындап жатыр? Құлдық пен зорлық-зомбылыққа қарсы «айқайлаушылар» емес, тек өз елін келеке ететіндер. Көтерілістерді қоздырушылар – билік басындағы адамдар. Олар халықты төңкерістерге итермелеп, қатыгездігімен, арам пиғылымен, өз азаматтарын төзімді өмірмен қамтамасыз ете алмауымен итермелейді. Бүгін Некрасовтың өлеңдерінде сіз парызшылдардың: «Революцияның шегі шықты» деген сөзін таңданыспен еске аласыз. Мырзалар, қарапайым халықты мазақтаудың да шегі бар. Сізге ұзақ уақыт бойы жазасыз істеуге тура келмейді. Ақынның сөзін тыңда:

Әр ел келеді

Кезек ерте ме кеш пе,

Мойынсұну ақымақтық емес жерде -

Достық күш қажет;

Қайғылы бақытсыздық басталады -

Әп-сәтте ел айтады.

Халықтың еркіндікке деген құштарлығы Пушкин, Лермонтов, Кольцов поэзиясындағы тірі дән болды. Бірақ бұл дән Некрасов лирикасында ғана көктеп шығып, масаққа айналды, ал бүкіл орыс поэзиясын алып қарасаңыз, үміттің піскен өрісінің негізін салған осы құлақ. Ресей Некрасовты бостандық жаршысы ретінде еске алды, одан кейін отандық әдебиетті енді кез келген қолайсыз ауа-райында, айналадағы ымыртта, уақытша қараңғылықта шамшырақ ретінде қабылдау мүмкін болмады. Поэзияда кек алуға қорықпайтын және ақталған үндеу болған жоқ:

Ерекше, жабайы

Залымдарға дұшпандық

Және үлкен сенімхат

Жанқиярлық еңбекке.

Осы жек көру құқығымен

Осы сеніммен, әулие

Өтірік өтіріктің үстінен

Құдайдың найзағайы...

Сол кезде петерборлық газеттердің бірі былай деп жазды: «Өлеңнің үнділігімен емес, формасының поэтикалық өңделуімен емес, мазмұны жағынан, әрбір жүрекке жақын, оны тіріге еріксіз қозғаумен, өмірлік қызығушылықпен. ойдың адамгершілігімен, қайғы-қасіретке жанашырлығымен, әзіл-оспақпен кейде ашушаң, тіпті аздап азапты, құмарлық драмасы үшін - Некрасов шығармалары жалпы сүйіспеншілікке, жалынды жанашырлыққа ие, тіпті журналдарға бөлек орналастырылған кезде де, көпшілігі жатқа немесе арнайы дәптерге жазылды».

Некрасов әншінің жеке тағдыры туралы көп ойлады; Осыны өзі анықтап, кейінгі ұрпақ лириктеріне мынадай өсиет қалдырды:

Ал сен, ақын! аспанның таңдаулысы,

Ежелгі шындықтың жаршысы,

Наны жоқ дегенге сенбе

Сіздің пайғамбарлық жолдарыңызға лайық емес! ..

Азамат бол! өнерге қызмет ету,

Жақынның игілігі үшін өмір сүр

Сіздің данышпандығыңызды сезімге беру

Барлығын қамтитын Махаббат...

Некрасовтың өлеңдері күнделікті шаруа әңгімесіне, шынайы халық әніне үндескендей. Оның поэзиясы әуелде ұлттық гримге тән сыңайлы. Ол біздің күнделікті өміріміздің әлемін рухани-адамгершілік әлем ретінде ашты, орыс өмірі мен руханиятының осы үйлесімінен шынайы, баға жетпес сұлулықты тапты.

Отандық, тіпті дүниежүзілік лирикада Некрасов сияқты халық тұрмысы деп атайтынымызды бірге құрайтын күнделікті оқиғаларды айтып беретін ақын аз; бірге халық тағдырын құраған қаншама адам тағдырын ашты. Және бұл оқиғалар мен тағдырлардың барлығы жердегі сұлулық пен емдік жанашырлықтың нұрымен нұрланады. Мектеп кезінен «Аяз, қызыл мұрын» өлеңіндегі мұңды жолдарды жаттадық:

... Саврасушка, түртіңіз,

Тартқыштарды қаттырақ тартыңыз!

Сіз шеберге көп қызмет еттіңіз,

Соңғы рет қызмет етіңіз!

Чу! екі өлім соққысы!

Діни қызметкерлер күтуде - кет! ..

Өлтірілген, қайғылы жұп

Алдынан әке мен шеше жүрді.

Марқұммен бірге жігіттердің екеуі де

Біз отырдық, жылауға батылымыз жоқ,

Ал, билеуші ​​Савраска, табыттың жанында

Олардың тізгіні бейшара анасы

Шагал ... оның көзі түсіп кетті,

Және оның бетінен ақ емес еді

Оған қайғының белгісі ретінде киілген

Ақ кенептен жасалған орамал ...

Бірақ біз бейшара Проклдің, оның бақытсыз әйелі Дарияның және беймаза балаларының оқиғасы біздің жадымызда өмір бойы сақталады, күнделікті шындыққа айналады, біздің көз алдымызда болған және бізді селт еткізген трагедия сияқты, біз әрең түсіндік. Оның біздің тағдырымызда тірі сурет ретінде жазылатыны негізінен шаруа еңбегі, орыс табиғаты туралы керемет, ұмытылмас жолдардың арқасында. Мысалы, мыналар:

Орманда соққан жел емес,

Таудан ағыс кетпеді,

Аяз воевода патрульі

Меншіктерін айналып өтеді.

Қара - боран жақсы ма?

Орман жолдары әкелінді

Және жарықтар, жарықтар бар ма,

Ал жалаңаш жер жоқ па?

Қарағайлардың шыңдары үлпілдек пе,

Емен ағаштарындағы өрнек әдемі ме?

Ал мұздар мықтап байланған

Суда үлкен және кіші?

Серуендеу - ағаштарды аралау,

Мұздатылған суды жарып өту

Ал жарқыраған күн ойнап тұр

Оның сақалында ...

Сірә, өзінің ата-бабасы Грешневте, одан кейін Некрасов аң аулаған жерлерде адам мұңын көріп қана қоймай, шырынды әңгімелерді, әзіл-қалжың тартыстарды, шытырман сөздерді көп естіп, ертеден келе жатқан әдет-ғұрыптарды, шебер әзілдерді жеткілікті көрген. Мұның бәрі ақынның кітаптарына өтті:

Ой! жарық, жарық қорабы,

Иық бауы кесілмейді!

Және барлық сүйіктісі алды

Көгілдір сырлы сақина.

Оған тұтас чинц бөлігін берді,

Өрімдерге арналған қызыл лента,

Белбеу - ақ көйлек

Шабындықтағы белдеу -

Сүйіктісі бәрін жасады

Сақинадан басқа қорапта:

«Мен ақылды болғым келмейді

Адал доссыз!»

Некрасов орыс өмірінде ғасырлар бойы қалыптасқан осынау ортақ әдет-ғұрыптарды, көптеген салт-жораларды – келіссөздер, жерлеу, егіннің басталуы немесе азаптың аяқталуы – орыс өмірінде ғасырлар бойы қалыптасқан әдет-ғұрыптарды ашып берді, ол: «Таңдану. Туған байлықтарың, орыстар, ата-бабаларыңның таланты мен даналығына таң қалыңдар!» «Ресейде кім жақсы өмір сүреді» поэмасында әр кейіпкер дерлік өзінің өмірі мен өмірін немесе ауыл-селоның ауыртпалығын өшірілген сөзбен емес, ерекше сөздік шығысымен, өз сөйлемімен, өз сөзімен айтады. Мәселен, шаруа әйел Матрёна Тимофеевна қажыларға өзінің өмірі туралы егжей-тегжейлі, егжей-тегжейлі айтып беруді ұйғарып, әңгімесін жастық шағынан, тұрмысқа шыққан кезінен бастады. Оған бір жігіт матчтармен келді - қалыңдық түні бойы ұйықтамады, күйеу жігітке ақыл айтты:

О! сен қандайсың, бала, қызда,

Менен жақсы нәрсе таптыңыз ба?

Мені қайдан байқадың?

Мен төбеден келген сияқты Рождество туралы ма?

Жігіттермен, қыздармен

Күліп көлікке бардың ба?

Сен қателестің, әкенің баласы!

Ойыннан, мінуден, жүгіруден,

Аяздан жанған

Қыздың беті бар!

Бұл тыныш беседка ма?

Мен сонда киінгенмін,

Мейірімділік пен жақсылық

Мен қыста ақша жинадым

Көкнәр сияқты гүлдеді!

Ал сен маған қарар едің

Мен зығыр сияқты, бау сияқты қағамын

Мен сарайда сүт сауамын ...

Ата-ананың үйінде ме? ..

О! тек білу үшін! жіберер еді

Мен сұңқар ағаның қаласындамын:

«Қымбатты бауырым! жібек, гарус

Сатып алу - жеті түсті,

Иә, көк құлаққап!»

Бұрыштарына кесте тігемін

Мәскеу, патша және патша,

Иә Киев, иә Константинополь,

Ал ортасында күн

Және бұл перде

Мен терезеге ілінетін едім

Мүмкін сіз қарар едіңіз, -

Мен сағынатын едім!..

Некрасовтың кез келген сөзді көркем қолданудағы батылдығы шаруалардың ауызекі тіліне назар аударудан туындайды. Адамдар мұндай маңайда бірде-бір қылшық армандамайтын ортақ сөзді қоя алатыны белгілі:

Шөп еңіс астына түсті,

Орақтың астында өртенгенқара бидай…

…………………………………….

Қозы жасөспірім,

Суық ауа райының жақындығын сезіну ...

……………………………………

Батпақтың үстінде көк түсті,

Асылды шық…

……………………………………

Жаңбыр жауады ма,

Аспанмен жүріңіз бұқалар…

……………………………………

Тит үйі. Өрістер оран емес,

Үй қирап қалды...

Ал осы «әлеуметтік» композицияның беттеріне қаншама поэзия төгіліп жатыр!

Тыныш түн батады

Қараңғы аспанға кетті

Ай қазірдің өзінде хат жазып жатыр

Қызыл алтынның иесі

Бархатта көк түсте

Сол қиын хат,

Бұл дана емес,

Оқу ақымақ емес.

Көктемде немерелері кішкентай деп,

Қызғылт күн атасымен

Бұлттар ойнайды:

Міне, оң жағы

Бір үздіксіз бұлт

Жабық - бұлтты

Қараңғыланып, айқайлады:

Сұр жіптердің қатарлары

Олар жерге ілініп қалды.

Жақынырақ, шаруалардан жоғары,

Кішкентайдан, жыртылғаннан,

Көңілді бұлттар

Күн қызыл күледі

Тоқ қыз сияқты.

Некрасовтың өлеңдері мен поэмаларынан түрлі-түсті жолдарды көбірек келтіруге болады - олар біздің классикамыз оған көркемдік, эстетикалық жат идеяның ақыны деген шартты пікірді жоққа шығарады. Бұл өтірік. Некрасов шынайы суретшіні ерекшелендіретін идеалды өзінің жан дүниесінде әрқашан алып жүрді. Бірде ол Тургеневті сендіруге тырысты: «...өзіңе, жастық шағыңа, махаббатқа, бұлыңғыр және әдемі жастық шақтағы ессіздікке, осы мұңсыз мұңға түсіп, осы үнде бірдеңе жаз. Сіз өзіңіз сияқты ұзақ өмір сүрген жүректің осы ішектеріне - махаббатпен, азаппен және барлық идеалдылықпен қол тигізгенде, қандай дыбыстар шығатынын өзіңіз білмейсіз ».

Оның өзі көптеген, көптеген шығармаларда – махаббат туралы алғашқы өлеңдерінен: «Арманшылдар көптен бері мазақ болсын...» және «Адамның қараңғылығынан...» деген өлеңдерінен бастап, анасы туралы соңғы өлеңіне дейін, жылаумен үзілді, жылаумен үзілгендей – ол өз жерлестерінің сүйікті ақынына айналу үшін қаншама нәзіктік, өмірге, адамдарға деген ризашылықты төгіп тастады.

Бұл революцияшыл демократ, біздің әдеби сын ХХ ғасырда оны бейнелегендей, нағыз христиандық рухқа ие болды. «Тыныштық» өлеңінде ол кедей орыс жеріндегі православие шіркеуін көргенде:

Күрсіну храмы, қайғы храмы -

Сіздің жеріңіздің бейшара храмы:

Қатты ыңыранғандарды естімедік

Римдік Петр емес, Колизей емес!

Міне, сіз сүйген адамдар,

Сіздің тосынсыйсыз сағынышыңыз

Қасиетті жүкті әкелді -

Ал жеңілдегені кетіп бара жатты!

Кіріңіз! Мәсіх қолдарын қояды

Және әулиенің қалауымен алып тастайды

Жаннан кісен, жүректен азап

Ал науқастың ар-ожданынан жаралар ...

Некрасовтың жан дүниесінде халықтың шексіз шыдамдылығы қандай азаппен жаңғырғанын айттық. Бірақ орыс адамға қарап, ақын ондағы кішіпейілділікті мейірімділікпен, сабырлылықпен, қиындыққа төзімділікпен шатастырған емес. Оның өлеңдерінің кейіпкерлерін еске түсіріңіз, олардың Құдайдың өсиеттерімен байланысы, қандай моральдық заңдармен өмір сүретінін есте сақтаңыз. Мәселен, жауынгердің анасы Орина батыр ұлы солдат болып елге оралғанда неліктен қаза тапты деген сұраққа былай деп жауап береді:

Маған айту ұнамады, сэр

Ол өзінің әскери өмірі туралы,

Қарапайымдарды көрсету күнә

Жан - Құдайға бұйырылған!

Сөйлеу – құдіретті ыза,

Қарғыс атқан жындарды қуанту үшін ...

Көп айтпас үшін,

Жауларға ренжіме,

Өлім алдындағы тыныштық

Христианға лайық.

Алла біледі қандай қиыншылықтар

Ваниннің күші жойылды!

Некрасовтың пікірінше, қарапайым адам оның жан дүниесінде Құдай жоқ адам ғана саналмайды. Ал, жер үкімі жоқ, көктегі үкімнен қорықпайтын азапшы да, ақшақор да, парақор да ақынның:

Жол кімге қымбат болса бақытты

Оған адал болған сатып алулар

Және ешбір құдайдың өмірінде

Мен оны бос кеудемде сезбедім.

Ақынның өзі Құдайды кеудесінде қашанда «сезген». Құдай соборы туралы, шіркеу қоңырауы туралы айтқанда оның жаны жұмсарады, о әділ адамдар... Мұнда ол жердегі және көктегі әнге жиі келетін:

Чу! тырналар аспанда тартады,

Олардың айқайы, қоңырау сияқты

Туған жердің арманын сақтау

Мырзаның күзетшілері, асығыс

Қараңғы орманның үстінде, ауылдың үстінде,

Отар жайылған өрісте,

Ал мұңды ән шырқалады

Шылым шегетін оттың алдында ...

Ендеше, таза жанның сирек кездесетін сұлулығын, оның Құдай бейнесіне жақындығын жақсы білетін «жаңа» Некрасовты ашуымыз керек. Ал ақын:

Таудағы Құдайдың ғибадатханасы жарқ етті

Және балаша пәк сенім сезімі

Кенет оның жанға иісі келді.

Некрасовтың әйелдерге арнаған өлеңдерінде қорғансыз және азап шегетін басқа жанның алдындағы ерекше мейірімділік пен қандай да бір кінәсі бар. Некрасов сияқты басқа бір орыс ақынының жолының соңында айтуға хақысы бар ма, білмеймін.

Бірақ мен өмір бойы әйел үшін азап шегемін.

Оған бостандыққа жету жолдары бұйырылды;

Ұятты тұтқын, әйелдің барлық қорқынышы,

Ол күресуге аз күш қалдырды ...

Қай таптағы – «төмен» болсын, «асыл» болсын, ақын өз замандастарының нұрлы кейіпкерлерін поэзияға түсіруге асыққан сияқты. «Аяз, қызыл мұрын» поэмасынан шаруа әйелі Дария, аттас әңгімеден Саша, солдаттың анасы Орина, желтоқсаншылардың әйелдері - «Орыс әйелдері» поэтикалық дилогиясынан Волконская мен Трубецкая ханшайымдар, соңында, Некрасовтың лирикалық конфессияларының кейіпкерлері - бұл бейнелердің барлығы біздің жүрегімізде туыстардай болды, қымбаттым. Неліктен? Ақын өлеңдерінде әйел жанын ерекше түсіну, оған деген жанашырлық пен нұрға, мейірімге шүкіршілік сезімін тебірентетіндігінен болар. Бұл нота «Ана» өлеңінде ерекше күшпен естіледі:

Ал мен жылдар бойы оңай сілкіп кетсем

Менің жанымнан зиянды іздер

Ақылға қонымдының бәрін аяғымен түзетіп,

Қоршаған ортаны білмегеніне мақтанамын,

Ал мен өмірімді жанжалға толтырсам

Жақсылық пен сұлулық мұраты үшін

Мен шығарған әнді киеді,

Тірі махаббаттың терең ерекшеліктері, -

Әй, анашым, мен сені қозғалтамын!

Сіз мендегі тірі жанды құтқардыңыз!

Некрасовтың ғашықтық жырларында лирикалық қаһарман әдетте өз сезімін орап алатын дәстүрлі романтизм жоқ. Некрасовтың интимдік лирикасында, басқа шығармаларында да тұрмыстық детальдар көптеп кездеседі. Оның табыну тақырыбы – өткінші, асқақ бейне емес, ақын сияқты күнделікті ортада өмір сүретін жердегі әйел. Бірақ бұл оның махаббаты әдейі жер асты, биік ғибадат пен таза поэзиядан ада болып шығады дегенді білдірмейді. Бақыт пен қасірет сүйетін адамдарКүнделікті өмір прозасымен, күнделікті қиыншылықтармен араласатын , Некрасов басқа белгілі әншілердің өлмес жолдары сияқты қайғылы және сабырлы, салқын және жалынды құмарлықпен жеткізеді:

Сіз әрқашан теңдесі жоқ жақсысыз

Бірақ мен мұңайып, мұңайған кезде,

Сонша шабытпен жанды

Сіздің көңілді, мазақ еткен ақылыңыз;

Сіз сондай ақылды және тәтті күлгіңіз келеді

Сондықтан сен менің ақымақ жауларымды сөгесің,

Сосын мұңайып басымды еңкейтіп,

Сен мені қулықпен күлдірдің;

Сондықтан сен мейірімдісің, сүйіспеншілікті сатып аласың,

Сіздің поцелуіңіз отқа толы

Және сіздің сүйікті көздеріңіз

Сондықтан олар мені сипап қойды, -

Нағыз қайғың не

Мен ақылға қонымды және момындықпен төземін

Ал алға - осы қараңғы теңізге -

Мен әдеттегідей қорқынышсыз қараймын ...

Некрасовтың махаббат туралы өлеңдерінің барлық адресаттары - өмірдің қиындығында оған қолдау көрсеткен, тағдырдың сынақтарын риясыз бөліскен әйелдер. 1848 жылы нағыз орыс сұлуы, әдеби таланты бар әйел Авдотья Яковлевна Панаева ақынның кәдімгі әйелі болды.

Николай Алексеевичпен бірге «Әлемнің үш қыры» романын жазды; оның естеліктері ХІХ ғасырдың ортасындағы Ресейдің әдеби өмірі туралы қызықты оқиға болды. Ақынның орыс лирикасының сәніне айналған көптеген өлеңдері А.Панаеваға арналған. Оларды оқи отырып, Некрасовтың лирикалық ашуларының ерекшелігін байқайсыз: оның мойындауларында поэтикалық болжамдар, әсірелеулер жоқ; мұнда өмірбаян, отбасы тарихы, күнделікті тарих фактісі биік өнерге көтеріледі. Міне, 1855 жылы ақынның өзіне өлімші болып көрінген дертке шалдыққан өлеңі:

Ауыр крест оның үлесіне түсті:

Азап шегу, үндемеу, кейіп көрсету және жылама;

Кімге және құмарлық, жастық және ерік -

Ол бәрін берді - ол оның өлімшісі болды!

Оның біреуді кездестірмегеніне көп уақыт болды;

Көңілсіз, қорқынышты және қайғылы,

Ақылсыз, саркастикалық сөйлеу

Еріксіз тыңдау керек:

«Жастық шақ бұзылды демеңіз

Қызғаныштан қиналған сен;

Айтпа!.. қабірім жақын,

Ал сен көктемнің жаңа гүлісің! .. »

Н.Чернышевский Некрасовтың махаббат туралы өлеңдерін «жүрек поэзиясы» деп әділетті. Жүрек түкпірінен ынталы да байсалды, ризашылық пен қажыған «Маған иронияң ұнамайды...», «Қоштасу», «Мені жібердің...», «Тура» сияқты ғажайып өлең жолдары. әйелдің хаттары, бізге қымбат ...», «Сен және мен ақымақ адамдармыз ...». Солардың біріншісін айтпай кете алмаймын.

Мұнда бәрі бар: лирикалық сезімнің шиеленісі де, асыл интонациясы да, жолдардың стильдік нақтылануы да, айтылғанды ​​философиялық тұрғыдан ұғынуы да – бәрі де махаббат даңқын жырлаған жырдың поэтикалық екендігіне бағынады. кез келген оқырманға жоғары және сонымен бірге дүниелік жақын:

Маған сенің иронияң ұнамайды.

Оны ескірген және өлмейтін қалдырыңыз

Ал сен және мен, қатты сүйген,

Қалған сезімді әлі де сақтап қалды, -

Оған еру бізге әлі ерте!

Әлі де ұялшақ және нәзік

Сіз күнді ұзартқыңыз келеді

Әлі де менің бойымда бүлікшіл күйде

Қызғаныш уайымдары мен армандары -

Еріксіз бас тартуға асықпаңыз!

Онсыз ол алыс емес:

Біз қатты қайнаймыз, соңғы шөлге толы,

Бірақ жүректе құпия суық пен сағыныш бар ...

Сондықтан күзде өзен суы толқынды болады,

Бірақ толқындар суықырақ ...

Өмірінің соңғы жылдарын, әсіресе ақынның өліп бара жатқан айларын тағы бір әйел - Фекла Анисимовна Викторова жарқыратып жіберді. Солдаттың қызы, жетім, Николай Алексеевичтен отыз жас кіші еді. Жазушы А.Кони: «Ол Некрасовқа деген мейірім мен терең сүйіспеншілікпен дем алды», - деп жазды. Ақын оны өзінше – Зина, Зинаида Николаевна деп атаған. Өлерінен аз уақыт бұрын Некрасов оған мұрагерлік құқығын қамтамасыз ету үшін үйленді.

Ал сол бір лирикалық қаһарман Зинаға арнаған өлеңдерінде: ауыр дертке шалдыққан ол жақын әйелді еріксіз қинайтынын түсінеді, сондықтан оны ризашылығымен, жұбатуымен қолдауға ұмтылады:

Ұрлап жыламаңыз! - Үмітке сен,

Күл, ән сал, көктемде ән салғандай,

Бұрынғыдай достарыма қайталаңыз,

Сіз жазған әрбір өлең.

Досыңызбен бақытты екеніңізді айтыңыз:

Жеңістердің салтанатында

Оның азапты дерті туралы

Ақыныңыз өлімді ұмытты!

Кезінде В.Белинский: «Нағыз суретші үшін өмір бар жерде поэзия да бар» деп әділ айтқан. Некрасов поэзияны қарапайым өмірден қалай табуға болатынын білді, тіпті миллиондаған орыс халқы үшін ол күңгірт және мұңды болған кезде де. Бірақ оған үмітсіздік пен үмітсіздік өлімнен де қорқынышты болып көрінді. Ақын бізге өзінің мызғымас сенімінің көптеген айғақтарын қалдырды: «Орыс халқы күш жинап жатыр ...», «Ол бәріне шыдап, өзіне кең, мөлдір кеуде жасайды ...» «

5 / 5. 3