Bendroji istorija, apdorota satyricon skaityti. Bendroji istorija, apdorota „Satyricon. Karai su turkais

« Bendroji istorija apdorojo "Satyricon" "– 1910 metais žurnalo „Satyricon“ išleista populiari humoristinė knyga, kuri parodiškai atpasakoja pasaulio istoriją.

Bendroji istorija, apdorota "Satyricon"
žanras	satyra
autorius	Teffi, Osipas Dymovas, Arkadijus Averčenko, O. L. D'Oras
Originalo kalba	rusų
Rašymo data	1909
Pirmojo paskelbimo data	1910
Leidėjas	SPb .: M.G. Kornfeldas

Darbas susideda iš 4 skyrių:

Publikacija

Pirmą kartą informacija apie būsimą humoristinio „Bendrosios istorijos“ leidimą pasirodė 1909 m. 46-ajame „Satyricon“ numeryje:

„Visi metiniai prenumeratoriai nemokamo priedo pavidalu gaus prabangiai iliustruotą leidinį „VISUOTINĖ ISTORIJA“, kurį „Satyricon“ tvarko jo požiūriu, red. A. T. Averčenko. (Nors mūsų „Bendrosios istorijos“ Mokslinis komitetas, susidedantis iš Visuomenės švietimo ministerijos, nerekomenduos, – kaip vadovas švietimo įstaigos, tačiau ši knyga prenumeratoriams suteiks vienintelę galimybę pažvelgti į istorinę tautų praeitį – visiškai nauja ir visiškai originalia šviesa). „VISUOTINĖ ISTORIJA“ bus didelė apimtis, meniškai atspausdintas ant gero popieriaus, su daugybe geriausių Rusijos karikatūristų iliustracijų.

Knyga buvo išleista kaip priedas, po to keletą kartų buvo perspausdinta atskirai, nes buvo labai populiari.

Problemos su 4 dalimi

Dalis „Rusijos istorija“ baigiasi 1812 m. Tėvynės karu, tačiau tai neišgelbėjo jos nuo cenzūros problemų.

1910 m. leidimas turi 154 puslapius, nes išėjo be jo, 1911 m. buvo išleistas 240 puslapių tomas, įskaitant trūkstamą dalį. 1912 m. leidimas vėl pasirodė be cenzūros draudžiamo skyriaus.

Vėliau 4-oji dalis vis tiek sulaukė tęsinio - O. L. D'Oras. Nikolajus II Blagosklonny. „Rusijos istorijos“, kurią 1912 m. paskelbė „Satyricon“, pabaiga.(Peterburgas, tip.: „Raštingumas“, 1917. 31 psl.).

1922 m. 4-ąją dalį su priedu autorius išleido kaip atskirą knygą pavadinimu: O. L. D'Oras. „Rusijos istorija valdant varangams ir vagims“... Papildymas yra skyriai, skirti

Bendroji istorija, apdorota "Satyricon"

SENOVĖS ISTORIJA

Pratarmė

Nereikia aiškinti, kas yra istorija, nes kiekvienas turėtų tai žinoti apie motinos pieną. Bet kas yra senovės istorija – apie ją reikia pasakyti keletą žodžių.

Sunku pasaulyje rasti žmogų, kuris bent kartą gyvenime, moksline kalba, nebūtų prasiveržęs į kokią nors istoriją. Bet kad ir kaip seniai jam tai nutiko, vis dėlto įvykusio incidento neturime teisės vadinti senovės istorija. Nes mokslo akivaizdoje viskas turi savo griežtą skirstymą ir klasifikaciją.

Trumpai pasakykime:

a) senovės istorija yra istorija, kuri įvyko labai seniai;

b) senovės istorija yra tokia istorija, kuri atsitiko romėnams, graikams, asirams, finikiečiams ir kitoms tautoms, kurios kalbėjo negyvagimių kalbomis.

Viskas, kas liečia seniausius laikus ir apie ką visiškai nieko nežinome, vadinama priešistoriniu laikotarpiu.

Mokslininkai, nors jie visiškai nieko nežino apie šį laikotarpį (nes jei žinotų, tada jį reikėtų vadinti istoriniu), vis dėlto jie skirsto jį į tris šimtmečius:

1) akmuo, kai žmonės iš bronzos gamino sau akmeninius įrankius;

2) bronzos, kai akmens pagalba buvo gaminami bronziniai įrankiai;

3) geležis, kai iš bronzos ir akmens buvo gaminami geležiniai įrankiai.

Apskritai išradimai tada buvo reti, o žmonės išradinėdavo sunkiai; štai kodėl jie tiesiog ką nors išras – dabar savo šimtmetį vadina išradimo vardu.

Mūsų laikais tai jau neįsivaizduojama, nes kasdien tektų keisti šimtmečio pavadinimą: Pilliar Age, Flat Age, Syndeticon Age ir t.t., ir t.t., kas iš karto sukeltų nesantaiką ir tarptautinius karus.

Tais laikais, apie kuriuos visiškai nieko nežinoma, žmonės gyveno trobelėse ir valgydavo vieni kitus; tada, sustiprėję ir išvystę smegenis, jie pradėjo valgyti supančią gamtą: gyvūnus, paukščius, žuvis ir augalus. Paskui, pasiskirstę šeimomis, ėmė tverti tvoreles, per kurias iš pradžių ginčijosi ilgus šimtmečius; tada jie pradėjo kariauti, pradėjo karą ir taip atsirado valstybė, valstybė, valstybinis gyvenimas, kuriame tolimesnis vystymas pilietiškumas ir kultūra.

Senoliai pagal odos spalvą skirstomi į juodą, baltą ir geltoną.

Balta, savo ruožtu, skirstoma į:

1) arijai, kilę iš Nojaus sūnaus Jafeto ir pavadinti taip, kad iš karto nebūtų galima atspėti, iš ko jie kilę;

2) semitai – arba neturintys teisės gyventi – ir

3) chamitai, žmonės padorioje visuomenėje nepriimami.

Paprastai istorija visada skirstoma chronologiškai nuo tokio ir tokio iki tokio ir tokio laikotarpio. To negalima padaryti su senovės istorija, nes, pirma, niekas nieko apie tai nežino, antra, senovės tautos gyveno kvailai, klajojo iš vienos vietos į kitą, iš vienos eros į kitą ir visa tai be. geležinkeliai, be tvarkos, priežasties ir tikslo. Todėl išsilavinę žmonės sugalvojo svarstyti kiekvienos tautos istoriją atskirai. Priešingu atveju taip susipainiosite, kad neišlipsite.

Egiptas yra Afrikoje ir nuo seno garsėja piramidėmis, sfinksais, Nilo išsiliejimu ir karaliene Kleopatra.

Piramidės yra piramidės formos pastatai, kuriuos faraonai pastatė dėl jų šlovinimo. Faraonai buvo rūpestingi žmonės ir nepatikėjo net artimiausiems žmonėms savo nuožiūra išmesti savo lavoną. Ir, vos palikęs kūdikystę, faraonas jau ieškojo nuošalios vietos ir pradėjo statyti piramidę savo būsimiems pelenams.

Po mirties faraono kūnas buvo išdarytas iš vidaus su didelėmis ceremonijomis ir prikimštas aromatų. Išorėje jie uždarė jį į dažytą dėklą, viską sudėjo į sarkofagą ir įdėjo į piramidę. Kartkartėmis tas nedidelis faraono kiekis, buvęs tarp kvapiųjų medžiagų ir dėklo, išdžiūdavo ir pavirsdavo kieta membrana. Taip senovės monarchai neproduktyviai išleido savo žmonių pinigus!

Bet likimas teisingas. Mažiau nei po kelių dešimčių tūkstančių metų Egipto gyventojai atgavo klestėjimą didmenine ir mažmenine prekyba savo valdovų mirtingaisiais lavonais, o daugelyje Europos muziejų galite pamatyti šių džiovintų faraonų, dėl jų nejudrumo pramintų mumijomis, pavyzdžių. Už specialų mokestį muziejaus prižiūrėtojai lankytojams leidžia spragtelėti pirštu į mumiją.

Be to, šventyklų griuvėsiai yra Egipto paminklai. Daugiausia jie išlikę vietoje senovės Tėbų, pramintų jų dvylikos vartų skaičiumi „100“. Dabar, remiantis archeologų liudijimais, šie vartai buvo paversti arabų kaimais. Taigi kartais puikūs dalykai virsta naudingais!

Egipto paminklai dažnai būna padengti užrašais, kuriuos išskirti labai sunku. Štai kodėl mokslininkai juos vadino hieroglifais.

Egipto gyventojai buvo suskirstyti į skirtingas kastas. Svarbiausia kasta buvo kunigai. Buvo labai sunku patekti į kunigus. Norėdami tai padaryti, reikėjo studijuoti geometriją iki trikampių lygybės, įskaitant geografiją, kuri tuo metu apėmė mažiausiai šešis šimtus kvadratinių mylių Žemės rutulio erdvę.

Kunigai buvo iki gerklės, nes, be geografijos, teko užsiimti ir dieviškomis pamaldomis, o kadangi egiptiečiai turėjo itin daug dievų, kitam kunigui kartais būdavo sunku sugriebti net valandą geografijai. visai dienai.

Egiptiečiai nebuvo itin išrankūs mokėdami dieviškąją garbę. Jie dievino saulę, karvę, Nilą, paukštį, šunį, mėnulį, katę, vėją, begemotą, žemę, pelę, krokodilą, gyvatę ir daugelį kitų naminių ir laukinių gyvūnų.

Turint omenyje daugybę, atsargiausias ir pamaldiausias egiptietis kiekvieną minutę turėjo daryti įvairias šventvagystes. Užlips katei ant uodegos, tada pabaksos į šventą šunį, tada suės šventą musę barščiuose. Žmonės susinervino, išmirė ir išsigimė.

Tarp faraonų buvo daug nuostabių, kurie šlovino save savo paminklais ir autobiografijomis, nesitikėdami tokio mandagumo iš savo palikuonių.

Netoliese buvo ir pandemonija garsėjantis Babilonas.

Pagrindinis Asirijos miestas buvo Asirija, pavadinta dievo Asirijos vardu, kuris savo ruožtu gavo šį pavadinimą iš pagrindinio Assu miesto. Kur čia pabaiga, kur pradžia – senovės tautos negalėjo suprasti savo neraštingumo ir nepaliko paminklų, kurie galėtų mums padėti šioje sumištyje.

Asirijos karaliai buvo labai karingi ir žiaurūs. Savo priešus jie labiausiai sužavėjo savo vardais, iš kurių Assur-Tiglaf-Abu-Herib-Nazir-Nipal buvo trumpiausias ir paprasčiausias. Tiesą sakant, tai buvo net ne vardas, o sutrumpintas augintinio vardas, kurį jaunajam carui už mažą ūgį suteikė jo mama.

Asirijos krikštynų paprotys buvo toks: kai tik karaliui gimė kūdikis, vyras, moteris ar kitos lyties, tuoj pat atsisėdo specialiai apmokytas tarnautojas ir, paėmęs pleištus į rankas, pradėjo rašyti jo vardą. naujagimis ant molinių plokščių. Kai, išvargintas darbo, tarnautojas krito negyvas, jį pakeitė kitas, ir taip, kol kūdikis sulaukė pilnametystės. Iki to laiko visas jo vardas buvo laikomas visiškai ir teisingai parašytas iki galo.

Šie karaliai buvo labai žiaurūs. Garsiai šaukdami savo vardą, jie, prieš užkariavę šalį, jau buvo susodinę jos gyventojus ant kuolų.

Iš išlikusių vaizdų šiuolaikiniai mokslininkai mato, kad asirai turėjo labai aukštą kirpimo meną, nes visi karaliai turėjo barzdas, suraitytas lygiomis, tvarkingomis garbanomis.

Nereikia aiškinti, kas yra istorija, nes kiekvienas turėtų tai žinoti apie motinos pieną. Bet kas yra senovės istorija – apie ją reikia pasakyti keletą žodžių.

Sunku pasaulyje rasti žmogų, kuris bent kartą gyvenime, moksline kalba, nebūtų prasiveržęs į kokią nors istoriją. Bet kad ir kaip seniai jam tai nutiko, vis dėlto įvykusio incidento neturime teisės vadinti senovės istorija. Nes mokslo akivaizdoje viskas turi savo griežtą skirstymą ir klasifikaciją.

Trumpai pasakykime:

a) senovės istorija yra istorija, kuri įvyko labai seniai;

b) senovės istorija yra tokia istorija, kuri atsitiko romėnams, graikams, asirams, finikiečiams ir kitoms tautoms, kurios kalbėjo negyvagimių kalbomis.

Viskas, kas liečia seniausius laikus ir apie ką visiškai nieko nežinome, vadinama priešistoriniu laikotarpiu.

Mokslininkai, nors jie visiškai nieko nežino apie šį laikotarpį (nes jei žinotų, tada jį reikėtų vadinti istoriniu), vis dėlto jie skirsto jį į tris šimtmečius:

1) akmuo, kai žmonės iš bronzos gamino sau akmeninius įrankius;

2) bronzos, kai akmens pagalba buvo gaminami bronziniai įrankiai;

3) geležis, kai iš bronzos ir akmens buvo gaminami geležiniai įrankiai.

Apskritai išradimai tada buvo reti, o žmonės išradinėdavo sunkiai; štai kodėl jie tiesiog ką nors išras – dabar savo šimtmetį vadina išradimo vardu.

Mūsų laikais tai jau neįsivaizduojama, nes kasdien tektų keisti šimtmečio pavadinimą: Pilliar Age, Flat Age, Syndeticon Age ir t.t., ir t.t., kas iš karto sukeltų nesantaiką ir tarptautinius karus.

Tais laikais, apie kuriuos visiškai nieko nežinoma, žmonės gyveno trobelėse ir valgydavo vieni kitus; tada, sustiprėję ir išvystę smegenis, jie pradėjo valgyti supančią gamtą: gyvūnus, paukščius, žuvis ir augalus. Paskui, pasiskirstę šeimomis, ėmė tverti tvoreles, per kurias iš pradžių ginčijosi ilgus šimtmečius; tada jie pradėjo kariauti, pradėjo karą ir taip atsirado valstybė, valstybė, valstybinis gyvenimas, kuriuo remiasi tolesnė pilietinės sąmonės ir kultūros raida.

Senoliai pagal odos spalvą skirstomi į juodą, baltą ir geltoną.

Balta, savo ruožtu, skirstoma į:

1) arijai, kilę iš Nojaus sūnaus Jafeto ir pavadinti taip, kad iš karto nebūtų galima atspėti, iš ko jie kilę;

2) semitai – arba neturintys teisės gyventi – ir

3) chamitai, žmonės padorioje visuomenėje nepriimami.

Paprastai istorija visada skirstoma chronologiškai nuo tokio ir tokio iki tokio ir tokio laikotarpio. To negalima padaryti su senovės istorija, nes, pirma, niekas apie tai nieko nežino, antra, senovės tautos gyveno kvailai, klajojo iš vienos vietos į kitą, iš vienos eros į kitą, ir visa tai be geležinkelių, be tvarkos, priežastis ir tikslas. Todėl išsilavinę žmonės sugalvojo svarstyti kiekvienos tautos istoriją atskirai. Priešingu atveju taip susipainiosite, kad neišlipsite.

Egiptas yra Afrikoje ir nuo seno garsėja piramidėmis, sfinksais, Nilo išsiliejimu ir karaliene Kleopatra.

Piramidės yra piramidės formos pastatai, kuriuos faraonai pastatė dėl jų šlovinimo. Faraonai buvo rūpestingi žmonės ir nepatikėjo net artimiausiems žmonėms savo nuožiūra išmesti savo lavoną. Ir, vos palikęs kūdikystę, faraonas jau ieškojo nuošalios vietos ir pradėjo statyti piramidę savo būsimiems pelenams.

Po mirties faraono kūnas buvo išdarytas iš vidaus su didelėmis ceremonijomis ir prikimštas aromatų. Išorėje jie uždarė jį į dažytą dėklą, viską sudėjo į sarkofagą ir įdėjo į piramidę. Kartkartėmis tas nedidelis faraono kiekis, buvęs tarp kvapiųjų medžiagų ir dėklo, išdžiūdavo ir pavirsdavo kieta membrana. Taip senovės monarchai neproduktyviai išleido savo žmonių pinigus!

Bet likimas teisingas. Mažiau nei po kelių dešimčių tūkstančių metų Egipto gyventojai atgavo klestėjimą didmenine ir mažmenine prekyba savo valdovų mirtingaisiais lavonais, o daugelyje Europos muziejų galite pamatyti šių džiovintų faraonų, dėl jų nejudrumo pramintų mumijomis, pavyzdžių. Už specialų mokestį muziejaus prižiūrėtojai lankytojams leidžia spragtelėti pirštu į mumiją.

Be to, šventyklų griuvėsiai yra Egipto paminklai. Daugiausia jie išlikę vietoje senovės Tėbų, pramintų jų dvylikos vartų skaičiumi „100“. Dabar, remiantis archeologų liudijimais, šie vartai buvo paversti arabų kaimais. Taigi kartais puikūs dalykai virsta naudingais!

Egipto paminklai dažnai būna padengti užrašais, kuriuos išskirti labai sunku. Štai kodėl mokslininkai juos vadino hieroglifais.

Egipto gyventojai buvo suskirstyti į skirtingas kastas. Svarbiausia kasta buvo kunigai. Buvo labai sunku patekti į kunigus. Norėdami tai padaryti, reikėjo studijuoti geometriją iki trikampių lygybės, įskaitant geografiją, kuri tuo metu apėmė mažiausiai šešis šimtus kvadratinių mylių Žemės rutulio erdvę.

Kunigai buvo iki gerklės, nes, be geografijos, teko užsiimti ir dieviškomis pamaldomis, o kadangi egiptiečiai turėjo itin daug dievų, kitam kunigui kartais būdavo sunku sugriebti net valandą geografijai. visai dienai.

Egiptiečiai nebuvo itin išrankūs mokėdami dieviškąją garbę. Jie dievino saulę, karvę, Nilą, paukštį, šunį, mėnulį, katę, vėją, begemotą, žemę, pelę, krokodilą, gyvatę ir daugelį kitų naminių ir laukinių gyvūnų.

Turint omenyje daugybę, atsargiausias ir pamaldiausias egiptietis kiekvieną minutę turėjo daryti įvairias šventvagystes. Užlips katei ant uodegos, tada pabaksos į šventą šunį, tada suės šventą musę barščiuose. Žmonės susinervino, išmirė ir išsigimė.

Tarp faraonų buvo daug nuostabių, kurie šlovino save savo paminklais ir autobiografijomis, nesitikėdami tokio mandagumo iš savo palikuonių.

Netoliese buvo ir pandemonija garsėjantis Babilonas.

Pagrindinis Asirijos miestas buvo Asirija, pavadinta dievo Asirijos vardu, kuris savo ruožtu gavo šį pavadinimą iš pagrindinio Assu miesto. Kur čia pabaiga, kur pradžia – senovės tautos negalėjo suprasti savo neraštingumo ir nepaliko paminklų, kurie galėtų mums padėti šioje sumištyje.

Asirijos karaliai buvo labai karingi ir žiaurūs. Savo priešus jie labiausiai sužavėjo savo vardais, iš kurių Assur-Tiglaf-Abu-Herib-Nazir-Nipal buvo trumpiausias ir paprasčiausias. Tiesą sakant, tai buvo net ne vardas, o sutrumpintas augintinio vardas, kurį jaunajam carui už mažą ūgį suteikė jo mama.

Asirijos krikštynų paprotys buvo toks: kai tik karaliui gimė kūdikis, vyras, moteris ar kitos lyties, tuoj pat atsisėdo specialiai apmokytas tarnautojas ir, paėmęs pleištus į rankas, pradėjo rašyti jo vardą. naujagimis ant molinių plokščių. Kai, išvargintas darbo, tarnautojas krito negyvas, jį pakeitė kitas, ir taip, kol kūdikis sulaukė pilnametystės. Iki to laiko visas jo vardas buvo laikomas visiškai ir teisingai parašytas iki galo.

Šie karaliai buvo labai žiaurūs. Garsiai šaukdami savo vardą, jie, prieš užkariavę šalį, jau buvo susodinę jos gyventojus ant kuolų.

Iš išlikusių vaizdų šiuolaikiniai mokslininkai mato, kad asirai turėjo labai aukštą kirpimo meną, nes visi karaliai turėjo barzdas, suraitytas lygiomis, tvarkingomis garbanomis.

Pratarmė

Nereikia aiškinti, kas yra istorija, nes kiekvienas turėtų tai žinoti apie motinos pieną. Bet kas yra senovės istorija – apie ją reikia pasakyti keletą žodžių.

Sunku pasaulyje rasti žmogų, kuris bent kartą gyvenime, moksline kalba, nebūtų prasiveržęs į kokią nors istoriją. Bet kad ir kaip seniai jam tai nutiko, vis dėlto įvykusio incidento neturime teisės vadinti senovės istorija. Nes mokslo akivaizdoje viskas turi savo griežtą skirstymą ir klasifikaciją.

Trumpai pasakykime:

a) senovės istorija yra istorija, kuri įvyko labai seniai;

b) senovės istorija yra tokia istorija, kuri atsitiko romėnams, graikams, asirams, finikiečiams ir kitoms tautoms, kurios kalbėjo negyvagimių kalbomis.

Viskas, kas liečia seniausius laikus ir apie ką visiškai nieko nežinome, vadinama priešistoriniu laikotarpiu.

Mokslininkai, nors jie visiškai nieko nežino apie šį laikotarpį (nes jei žinotų, tada jį reikėtų vadinti istoriniu), vis dėlto jie skirsto jį į tris šimtmečius:

1) akmuo, kai žmonės iš bronzos gamino sau akmeninius įrankius;

2) bronzos, kai akmens pagalba buvo gaminami bronziniai įrankiai;

3) geležis, kai iš bronzos ir akmens buvo gaminami geležiniai įrankiai.

Apskritai išradimai tada buvo reti, o žmonės išradinėdavo sunkiai; štai kodėl jie tiesiog ką nors išras – dabar savo šimtmetį vadina išradimo vardu.

Mūsų laikais tai jau neįsivaizduojama, nes kasdien tektų keisti šimtmečio pavadinimą: Pilliar Age, Flat Age, Syndeticon Age ir t.t., ir t.t., kas iš karto sukeltų nesantaiką ir tarptautinius karus.

Tais laikais, apie kuriuos visiškai nieko nežinoma, žmonės gyveno trobelėse ir valgydavo vieni kitus; tada, sustiprėję ir išvystę smegenis, jie pradėjo valgyti supančią gamtą: gyvūnus, paukščius, žuvis ir augalus. Paskui, pasiskirstę šeimomis, ėmė tverti tvoreles, per kurias iš pradžių ginčijosi ilgus šimtmečius; tada jie pradėjo kariauti, pradėjo karą ir taip atsirado valstybė, valstybė, valstybinis gyvenimas, kuriuo remiasi tolesnė pilietinės sąmonės ir kultūros raida.

Senoliai pagal odos spalvą skirstomi į juodą, baltą ir geltoną.

Balta, savo ruožtu, skirstoma į:

1) arijai, kilę iš Nojaus sūnaus Jafeto ir pavadinti taip, kad iš karto nebūtų galima atspėti, iš ko jie kilę;

2) semitai – arba neturintys teisės gyventi – ir

3) chamitai, žmonės padorioje visuomenėje nepriimami.

Paprastai istorija visada skirstoma chronologiškai nuo tokio ir tokio iki tokio ir tokio laikotarpio. To negalima padaryti su senovės istorija, nes, pirma, niekas apie tai nieko nežino, antra, senovės tautos gyveno kvailai, klajojo iš vienos vietos į kitą, iš vienos eros į kitą, ir visa tai be geležinkelių, be tvarkos, priežastis ir tikslas. Todėl išsilavinę žmonės sugalvojo svarstyti kiekvienos tautos istoriją atskirai. Priešingu atveju taip susipainiosite, kad neišlipsite.

Rytai

Egiptas

Egiptas yra Afrikoje ir nuo seno garsėja piramidėmis, sfinksais, Nilo išsiliejimu ir karaliene Kleopatra.

Piramidės yra piramidės formos pastatai, kuriuos faraonai pastatė dėl jų šlovinimo. Faraonai buvo rūpestingi žmonės ir nepatikėjo net artimiausiems žmonėms savo nuožiūra išmesti savo lavoną. Ir, vos palikęs kūdikystę, faraonas jau ieškojo nuošalios vietos ir pradėjo statyti piramidę savo būsimiems pelenams.

Po mirties faraono kūnas buvo išdarytas iš vidaus su didelėmis ceremonijomis ir prikimštas aromatų. Išorėje jie uždarė jį į dažytą dėklą, viską sudėjo į sarkofagą ir įdėjo į piramidę. Kartkartėmis tas nedidelis faraono kiekis, buvęs tarp kvapiųjų medžiagų ir dėklo, išdžiūdavo ir pavirsdavo kieta membrana. Taip senovės monarchai neproduktyviai išleido savo žmonių pinigus!

Bet likimas teisingas. Mažiau nei po kelių dešimčių tūkstančių metų Egipto gyventojai atgavo klestėjimą didmenine ir mažmenine prekyba savo valdovų mirtingaisiais lavonais, o daugelyje Europos muziejų galite pamatyti šių džiovintų faraonų, dėl jų nejudrumo pramintų mumijomis, pavyzdžių. Už specialų mokestį muziejaus prižiūrėtojai lankytojams leidžia spragtelėti pirštu į mumiją.

Be to, šventyklų griuvėsiai yra Egipto paminklai. Daugiausia jie išlikę vietoje senovės Tėbų, pramintų jų dvylikos vartų skaičiumi „100“. Dabar, remiantis archeologų liudijimais, šie vartai buvo paversti arabų kaimais. Taigi kartais puikūs dalykai virsta naudingais!

Egipto paminklai dažnai būna padengti užrašais, kuriuos išskirti labai sunku. Štai kodėl mokslininkai juos vadino hieroglifais.

Egipto gyventojai buvo suskirstyti į skirtingas kastas. Svarbiausia kasta buvo kunigai. Buvo labai sunku patekti į kunigus. Norėdami tai padaryti, reikėjo studijuoti geometriją iki trikampių lygybės, įskaitant geografiją, kuri tuo metu apėmė mažiausiai šešis šimtus kvadratinių mylių Žemės rutulio erdvę.

Kunigai buvo iki gerklės, nes, be geografijos, teko užsiimti ir dieviškomis pamaldomis, o kadangi egiptiečiai turėjo itin daug dievų, kitam kunigui kartais būdavo sunku sugriebti net valandą geografijai. visai dienai.

Egiptiečiai nebuvo itin išrankūs mokėdami dieviškąją garbę. Jie dievino saulę, karvę, Nilą, paukštį, šunį, mėnulį, katę, vėją, begemotą, žemę, pelę, krokodilą, gyvatę ir daugelį kitų naminių ir laukinių gyvūnų.

Pratarmė

Nereikia aiškinti, kas yra istorija, nes kiekvienas turėtų tai žinoti apie motinos pieną. Bet kas yra senovės istorija – apie ją reikia pasakyti keletą žodžių.

Sunku pasaulyje rasti žmogų, kuris bent kartą gyvenime, moksline kalba, nebūtų prasiveržęs į kažkokią istoriją. Bet kad ir kaip seniai jam tai nutiko, vis dėlto įvykusio incidento neturime teisės vadinti senovės istorija. Nes mokslo akivaizdoje viskas turi savo griežtą skirstymą ir klasifikaciją.

Trumpai pasakykime:

a) senovės istorija yra istorija, kuri įvyko labai seniai;

b) senovės istorija yra tokia istorija, kuri atsitiko romėnams, graikams, asirams, finikiečiams ir kitoms tautoms, kurios kalbėjo negyvagimių kalbomis.

Viskas, kas liečia seniausius laikus ir apie ką visiškai nieko nežinome, vadinama priešistoriniu laikotarpiu.

Mokslininkai, nors jie visiškai nieko nežino apie šį laikotarpį (nes jei žinotų, tada jį reikėtų vadinti istoriniu), vis dėlto jie skirsto jį į tris šimtmečius:

1) akmuo, kai žmonės iš bronzos gamino sau akmeninius įrankius;

2) bronzos, kai akmens pagalba buvo gaminami bronziniai įrankiai;

3) geležis, kai iš bronzos ir akmens buvo gaminami geležiniai įrankiai.

Apskritai išradimai tada buvo reti, o žmonės išradinėdavo sunkiai; štai kodėl jie tiesiog ką nors išras – dabar savo šimtmetį vadina išradimo vardu.

Mūsų laikais tai jau neįsivaizduojama, nes kasdien tektų keisti šimtmečio pavadinimą: Pilliar Age, Flat Age, Syndeticon Age ir t.t., ir t.t., kas iš karto sukeltų nesantaiką ir tarptautinius karus.

Tais laikais, apie kuriuos visiškai nieko nežinoma, žmonės gyveno trobelėse ir valgydavo vieni kitus; tada, sustiprėję ir išvystę smegenis, jie pradėjo valgyti supančią gamtą: gyvūnus, paukščius, žuvis ir augalus. Paskui, pasiskirstę šeimomis, ėmė tverti tvoreles, per kurias iš pradžių ginčijosi ilgus šimtmečius; tada jie pradėjo kariauti, pradėjo karą ir taip atsirado valstybė, valstybė, valstybinis gyvenimas, kuriuo remiasi tolesnė pilietinės sąmonės ir kultūros raida.

Senoliai pagal odos spalvą skirstomi į juodą, baltą ir geltoną.

Balta, savo ruožtu, skirstoma į:

1) arijai, kilę iš Nojaus sūnaus Jafeto ir pavadinti taip, kad iš karto nebūtų galima atspėti, iš ko jie kilę;

2) semitai – arba neturintys teisės gyventi – ir

3) chamitai, žmonės padorioje visuomenėje nepriimami

Paprastai istorija visada skirstoma chronologiškai nuo tokio ir tokio iki tokio laikotarpio. Su senovės istorija to padaryti neįmanoma, nes, pirma, niekas apie ją nieko nežino, antra, senovės tautos gyveno kvailai, klajojo iš vienos vietos į kitą, iš vienos eros į kitą, ir visa tai be geležinkelių, be tvarka, priežastis ir tikslas. Todėl išsilavinę žmonės sugalvojo svarstyti kiekvienos tautos istoriją atskirai. Priešingu atveju taip susipainiosite, kad neišlipsite.

Egiptas yra Afrikoje ir nuo seno garsėja piramidėmis, sfinksais, Nilo išsiliejimu ir karaliene Kleopatra.

Piramidės yra piramidės formos pastatai, kuriuos faraonai pastatė dėl jų šlovinimo. Faraonai buvo rūpestingi žmonės ir nepatikėjo net artimiausiems žmonėms savo nuožiūra išmesti savo lavoną. Ir, vos palikęs kūdikystę, faraonas jau ieškojo nuošalios vietos ir pradėjo statyti piramidę savo būsimiems pelenams.

Po mirties faraono kūnas buvo išdarytas iš vidaus su didelėmis ceremonijomis ir prikimštas aromatų. Išorėje jie uždarė jį į dažytą dėklą, viską sudėjo į sarkofagą ir įdėjo į piramidę. Kartkartėmis tas nedidelis faraono kiekis, buvęs tarp kvapiųjų medžiagų ir dėklo, išdžiūdavo ir pavirsdavo kieta membrana. Taip senovės monarchai neproduktyviai išleido savo žmonių pinigus!

Bet likimas teisingas. Mažiau nei po kelių dešimčių tūkstančių metų Egipto gyventojai atgavo klestėjimą didmenine ir mažmenine prekyba savo valdovų mirtingaisiais lavonais, o daugelyje Europos muziejų galite pamatyti šių džiovintų faraonų, dėl jų nejudrumo pramintų mumijomis, pavyzdžių. Už specialų mokestį muziejaus prižiūrėtojai lankytojams leidžia spragtelėti pirštu į mumiją.

Be to, šventyklų griuvėsiai yra Egipto paminklai. Daugiausia jie išlikę vietoje senovės Tėbų, pramintų jų dvylikos vartų skaičiumi „100“. Dabar, remiantis archeologų liudijimais, šie vartai buvo paversti arabų kaimais. Taigi kartais puikūs dalykai virsta naudingais!

Egipto paminklai dažnai būna padengti užrašais, kuriuos išskirti labai sunku. Štai kodėl mokslininkai juos vadino hieroglifais.

Egipto gyventojai buvo suskirstyti į skirtingas kastas. Svarbiausia kasta buvo kunigai. Buvo labai sunku patekti į kunigus. Norėdami tai padaryti, reikėjo studijuoti geometriją iki trikampių lygybės, įskaitant geografiją, kuri tuo metu apėmė mažiausiai šešis šimtus kvadratinių mylių Žemės rutulio erdvę.

Kunigai buvo iki gerklės, nes, be geografijos, teko užsiimti ir dieviškomis pamaldomis, o kadangi egiptiečiai turėjo itin daug dievų, kitam kunigui kartais būdavo sunku sugriebti net valandą geografijai. visai dienai.

Egiptiečiai nebuvo itin išrankūs mokėdami dieviškąją garbę. Jie dievino saulę, karvę, Nilą, paukštį, šunį, mėnulį, katę, vėją, begemotą, žemę, pelę, krokodilą, gyvatę ir daugelį kitų naminių ir laukinių gyvūnų.

Turint omenyje daugybę, atsargiausias ir pamaldiausias egiptietis kiekvieną minutę turėjo daryti įvairias šventvagystes. Užlips katei ant uodegos, tada pabaksos į šventą šunį, tada suės šventą musę barščiuose. Žmonės susinervino, išmirė ir išsigimė.

Tarp faraonų buvo daug nuostabių, kurie šlovino save savo paminklais ir autobiografijomis, nesitikėdami tokio mandagumo iš savo palikuonių.

Netoliese buvo ir pandemonija garsėjantis Babilonas.

Pagrindinis Asirijos miestas buvo Asirija, pavadinta dievo Asirijos vardu, kuris savo ruožtu gavo šį pavadinimą iš pagrindinio Assu miesto. Kur čia pabaiga, kur pradžia – senovės tautos negalėjo suprasti savo neraštingumo ir nepaliko paminklų, kurie galėtų mums padėti šioje sumištyje.

Asirijos karaliai buvo labai karingi ir žiaurūs. Savo priešus jie labiausiai sužavėjo savo vardais, iš kurių trumpiausias ir paprasčiausias buvo Assuras Tiglafas Abu Heribas Naziras Nipalas. Tiesą sakant, tai buvo net ne vardas, o sutrumpintas augintinio vardas, kurį jaunajam carui už mažą ūgį suteikė jo mama.

Asirijos krikštynų paprotys buvo toks: kai tik karaliui gimė kūdikis, vyras, moteris ar kitos lyties, tuoj pat atsisėdo specialiai apmokytas tarnautojas ir, paėmęs pleištus į rankas, pradėjo rašyti jo vardą. naujagimis ant molinių plokščių. Kai, išvargintas darbo, tarnautojas krito negyvas, jį pakeitė kitas, ir taip, kol kūdikis sulaukė pilnametystės. Iki to laiko visas jo vardas buvo laikomas visiškai ir teisingai parašytas iki galo.

Šie karaliai buvo labai žiaurūs. Garsiai šaukdami savo vardą, jie, prieš užkariavę šalį, jau buvo susodinę jos gyventojus ant kuolų.

Iš išlikusių vaizdų šiuolaikiniai mokslininkai mato, kad asirai turėjo labai aukštą kirpimo meną, nes visi karaliai turėjo barzdas, suraitytas lygiomis, tvarkingomis garbanomis.

Jei pažvelgsite į šią problemą dar rimčiau, galite dar labiau nustebti, nes akivaizdu, kad Asirijos laikais ne tik žmonės, bet ir liūtai neapleido kirpyklų žnyplių. Nes asirai visada vaizduoja gyvūnus su tais pačiais karčiais ir uodegomis, susisukusiomis į spynas, kaip jų karalių barzdas.

Iš tiesų, senovės kultūros pavyzdžių tyrimas gali atnešti didelės naudos ne tik žmonėms, bet ir gyvūnams.

Paskutinis Asirijos karalius sutrumpintai laikomas Ashur Adonai Aban Nipal. Kai medai apgulė jo sostinę, gudrus Ašūras įsakė įkurti ugnį jo rūmų aikštėje; paskui, sudėjęs ant jo visą turtą, pats su visomis žmonomis užlipo į viršų ir, apsidrausęs, susidegino.

Įpykę priešai suskubo pasiduoti.

Irane gyveno tautos, kurių pavadinimai baigiasi „Yana“: baktryanai ir medai, išskyrus persus, kurie baigiasi „sy“.

Baktrai ir medai greitai prarado drąsą ir atsidavė moteriškumui, o Persijos karalius Astyages turėjo anūką Kyrą, kuris įkūrė Persų monarchiją.

Apie Cyruso jaunystę Herodotas pasakoja liečiančią legendą.

Kartą Astiagesas svajojo, kad iš jo dukters išaugo medis. Priblokštas šios svajonės nepadorumo, Astiagesas įsakė magai ją išnarplioti. Magai sakė, kad Astjago dukters sūnus valdys visą Aziją. Astyagesas buvo labai nusiminęs, nes linkėjo anūkui kuklesnio likimo.

- Ir ašaros teka per auksą! - pasakė jis ir nurodė savo dvariškiui pasmaugti kūdikį.

Iki gerklės savo darbą užsiėmęs dvariškis šį verslą patikėjo pažįstamam piemeniui. Piemuo dėl savo neišmanymo ir aplaidumo viską supainiojo ir, užuot smaugęs, ėmė auginti vaiką.

Kai vaikas užaugo ir pradėjo žaisti su bendraamžiais, kartą liepė nuplakti bajoro sūnų. Bajoras apskundė Astyagesą. Astyages susidomėjo plačia vaiko prigimtimi. Pakalbėjęs su juo ir apžiūrėjęs auką, jis sušuko:

- Tai Cyrus! Plakti moka tik mūsų šeimoje.

Ir Cyrus pateko į savo senelio glėbį.

Sulaukęs amžiaus Kyras nugalėjo Lydijos karalių Kroizą ir pradėjo jį kepti ant laužo. Tačiau šios procedūros metu Croesus staiga sušuko:

- O, Solon, Solon, Solon!

Tai labai nustebino išmintingą Kyrą.

- Tokių žodžių, - prisipažino draugams, - iš tų, kurie buvo kepti, negirdėjau.

Jis mostelėjo Kroezui ir pradėjo klausinėti, ką tai reiškia.

Tada Krozas pasakė. kad jį aplankė graikų išminčius Solonas. Norėdamas mesti dulkes išminčiui į akis, Krozas parodė jam savo lobius ir, norėdamas paerzinti, paklausė Solono, kurį jis laiko labiausiai laimingas vyras pasaulyje.

Jei Solonas būtų džentelmenas, jis, žinoma, sakytų „jūs, jūsų didenybe“. Tačiau išminčius buvo paprastas žmogus, iš siaurapročių, ir ištarė, kad „prieš mirtį niekas negali pasakyti apie save, kad jis laimingas“.

Kadangi Krozas buvo caras, išsiugdęs ne savo metus, jis iš karto suprato, kad po mirties žmonės retai kalba apskritai, todėl net ir tada nereikės girtis savo laime, ir jį labai įžeidė Solonas.

Ši istorija labai sukrėtė silpnaširdį Cyrusą. Jis atsiprašė Krozo ir jo nekepino.

Po Kyro karaliavo jo sūnus Kambisas. Kambysas išvyko kovoti su etiopais, nuėjo į dykumą ir ten, smarkiai kentėdamas nuo bado, po truputį suvalgė visą savo kariuomenę. Supratęs tokios sistemos sudėtingumą, jis suskubo grįžti į Memfį. Ten tuo metu buvo švenčiamas naujojo Apis atidarymas.

Išvydęs šį sveiką, gerai maitinamą jautį, išsekęs caras puolė prie jo ir savo rankomis suspaudė, o kartu ir po kojomis besisukantį brolį Smerdizą.

Vienas sumanus magas tuo pasinaudojo ir, pasiskelbęs netikru pelku, iškart pradėjo karaliauti. Persai džiaugėsi:

- Tegyvuoja mūsų karalius Falsemurdizas! Jie šaukė.

Tuo metu karalius Cambyses, visiškai apsėstas jautienos, mirė nuo žaizdos, kurią padarė sau, norėdamas paragauti savo mėsos.

Taip mirė šis išmintingiausias Rytų despotas.

Po Kambiso karaliavo Darius Hystaspas, išgarsėjęs kampanija prieš skitus.

Skitai buvo labai drąsūs ir žiaurūs. po mūšio buvo rengiamos puotos, kurių metu geriama ir valgyta iš ką tik nužudytų priešų kaukolių.

Tie kariai, kurie nenužudė nė vieno priešo, dėl patiekalų trūkumo negalėjo dalyvauti puotose, o šventę stebėjo iš tolo, kamuojami alkio ir sąžinės graužaties.

Sužinoję apie Dariaus Hystaspes artėjimą, skitai atsiuntė jam varlę, paukštį, pelę ir strėlę.

Šiomis paprastomis dovanomis jie manė sušvelninti didžiulio priešo širdį.

Tačiau viskas pasisuko visiškai kita linkme.

Vienas iš Dariaus Hystaspeso karių, labai pavargęs kabintis paskui savo šeimininką svetimuose kraštuose, ėmėsi aiškinti tikrąją skitų žinios prasmę.

„Tai reiškia, kad jei jūs, persai, neskraidysite kaip paukščiai, negraužsite kaip pelė ir nešoksite kaip varlė, į savo namus negrįšite amžinai.

Darius negalėjo nei skristi, nei šokinėti. Jis mirtinai išsigando ir liepė sukti velenus.

Darius Hystaspes išgarsėjo ne tik šia kampanija, bet ir tokia pat išmintinga valdžia, kuriai vadovavo taip pat sėkmingai kaip ir karinėms įmonėms.

Senovės persai iš pradžių išsiskyrė drąsa ir moralės paprastumu. Jie mokė savo sūnus trijų dalykų:

1) jodinėti arkliu;

2) šaudyti iš lanko ir

3) sakyti tiesą.

Visų trijų šių dalykų egzamino neišlaikęs jaunuolis buvo laikomas neišmanėliu ir į valstybės tarnybą nebuvo priimtas.

Tačiau pamažu persai pradėjo atsiduoti išlepintam gyvenimo būdui. Jie nustojo joti, pamiršo, kaip šaudyti iš lanko, ir, tuščiai leisdami laiką, nukirto įsčių tiesą. Dėl to didžiulė Persijos valstybė pradėjo sparčiai nykti.

Anksčiau persų jaunuoliai valgydavo tik duoną ir daržoves. Ištvirkę jie reikalavo sriubos (330 m. pr. Kr.). Aleksandras Makedonietis tuo pasinaudojo ir užkariavo Persiją.

Graikija užima pietinę Balkanų pusiasalio dalį.

Pati gamta Graikiją suskirstė į keturias dalis:

1) šiaurinis, kuris yra šiaurėje;

2) vakarų - vakaruose;

3) rytai - ne rytai ir galiausiai,

4) pietinė, užimanti pusiasalio pietus.

Šis originalus Graikijos padalijimas jau seniai patraukė viso pasaulio gyventojų kultūrinio segmento dėmesį.

Graikijoje gyveno vadinamieji „graikai“.

Jie kalbėjo negyva kalba ir įsitraukė į mitus apie dievus ir didvyrius.

Mėgstamiausias graikų herojus buvo Heraklis, garsėjęs Augėjo arklidžių valymu ir taip graikams dovanojęs nepamirštamą švaros pavyzdį. Be to, šis tvarkytojas nužudė savo žmoną ir vaikus.

Antrasis mėgstamiausias graikų herojus buvo Edipas, kuris netyčia nužudė savo tėvą ir vedė motiną. Dėl to visoje šalyje išplito maras, ir viskas buvo atskleista. Edipui teko išdurti akis ir keliauti kartu su Antigone.

Pietų Graikijoje Trojos karo mitas arba „Gražioji Elena“ buvo sukurtas trimis veiksmais, skambant Offenbacho muzikai.

Buvo taip: caras Menelausas (komiko mėgėjas) turėjo žmoną, pramintą dėl savo grožio ir dėl to, kad vilkėjo suknelę su skeltuku, Gražiąją Heleną. Ją pagrobė Paryžius, o tai Menelajui nelabai patiko. Tada prasidėjo Trojos karas.

Karas buvo baisus. Menelajas atsidūrė visiškai be balso, o visi kiti herojai negailestingai melavo.

Nepaisant to, šis karas išliko dėkingos žmonijos atmintyje; pavyzdžiui, Kalčo kunigo frazę: „Per daug gėlių“ ne be sėkmės iki šiol cituoja daugelis feljetonistų.

Karas baigėsi gudraus Odisėjo įsikišimu. Norėdamas suteikti kareiviams galimybę patekti į Troją, Odisėjas padarė medinį arklį, įsodino į jį kareivius ir išėjo. Trojos arklys, pavargęs nuo ilgos apgulties, nemėgo žaisti su mediniu arkliu, už ką sumokėjo. Įpusėjus žaidimui, graikai išlipo iš arklio ir nugalėjo neapgalvotus priešus.

Po Trojos sunaikinimo graikų herojai grįžo namo, bet ne jų džiaugsmui. Paaiškėjo, kad per tą laiką jų žmonos išsirinko sau naujus herojus ir atsidavė išdavystei savo vyrams, kurie buvo nužudyti iškart po pirmųjų rankos paspaudimų.

Gudrus Odisėjas, visa tai numatęs, negrįžo tiesiai namo, o, būdamas dešimties metų, padarė nedidelį lankstą, kad duotų savo žmonai Penelopei laiko pasiruošti su juo susitikti.

Ištikima Penelopė jo laukė, leisdama laiką su savo piršliais.

Jaunieji labai norėjo ją vesti, tačiau ji samprotavo, kad trisdešimt jaunikių turėti daug smagiau nei vieną vyrą, ir apgavo nelaimingąjį, atidėliodama vestuvių dieną. Dieną Penelopė audė, naktimis plakė austuosius, o tuo pačiu ir sūnų Telemachą. Ši istorija baigėsi tragiškai: Odisėjas sugrįžo.

Iliada mums vaizduoja karinę graikų gyvenimo pusę. „Odisėja“ piešia kasdienius paveikslus ir socialinius papročius.

Abu šie eilėraščiai laikomi aklo dainininko Homero kūriniais, kurio vardas senovėje buvo taip labai gerbiamas, kad septyni miestai ginčijosi dėl garbės būti jo tėvyne. Koks skirtumas nuo šiuolaikinių poetų, kurie dažnai nebijo palikti savo tėvų, likimo!

Remdamiesi „Iliada“ ir „Odisėja“, apie didvyriškąją Graikiją galime pasakyti taip.

Graikijos gyventojai buvo suskirstyti į:

2) kariai ir

Kiekvienas atliko savo funkciją.

Karalius karaliavo, kariai kovojo, o žmonės „mišriu riaumojimu“ išreiškė pritarimą arba nepritarimą pirmosioms dviem kategorijoms.

Caras, dažniausiai vargšas, kilęs iš dievų (silpna paguoda tuščiu iždu) ir savo egzistavimą rėmė daugiau ar mažiau savanoriškomis dovanomis.

Kilmingi vyrai, supantys karalių, taip pat gamino savo kilmę iš dievų, tačiau, taip sakant, septintą vandenį ant drebučių.

Kare šie kilmingi vyrai išėjo į priekį už likusią kariuomenę ir išsiskyrė savo ginklų puošnumu. Iš viršaus juos dengė šalmas, viduryje – apvalkalas, iš visų pusių – skydas. Taip apsirengęs kilmingas vyras į mūšį išvažiavo porine karieta su kučininku – ramus ir patogus, kaip tramvajuje.

Kovojo visi išsibarstę, kiekvienas už save, todėl net ir pralaimėjęs galėjo daug ir iškalbingai kalbėti apie savo karinius žygdarbius, kurių niekas nematė.

Be karaliaus, kareivių ir žmonių, Graikijoje taip pat buvo vergų, kuriuos sudarė buvę karaliai, buvę kariai ir buvę žmonės.

Moterų padėtis tarp graikų buvo pavydėtina, palyginti su jos padėtimi tarp rytų tautų.

Visi buities darbai, verpimas, audimas, drabužių skalbimas ir kiti įvairūs buities darbai gulėjo ant graikų moters, o Rytų moterys buvo priverstos leisti laiką dykinėjime ir haremo malonumais tarp nuobodžios prabangos.

Graikų religija buvo politinė, o dievai nuolat bendraudavo su žmonėmis, o daugelyje šeimų dažnai ir gana lengvai. Kartais dievai elgdavosi lengvabūdiškai ir net nepadoriai, panardindami juos išradusius žmones į apgailėtiną sumišimą.

Viename iš senovės graikų maldos giesmių, atėjusių iki mūsų dienų, aiškiai girdime liūdną natą:

Ar įmanoma, dievai,

Tai priverčia juoktis

Kai mūsų garbė

Salto, salto

Ar skris?!

Graikai turėjo labai miglotą pomirtinio gyvenimo sampratą. Nusidėjėlių šešėliai buvo siunčiami į niūrų totorių (rusiškai – į totorius). Teisieji buvo palaiminti Eliziejuje, bet taip prastai, kad Achilas, puikiai išmanantis šiuos dalykus, atvirai prisipažino: „Geriau būti vargšo žmogaus dienos darbininku žemėje, nei viešpatauti visiems mirusiųjų šešėliams“. Samprotavimas, kuris savo komerciškumu nustebino visą senovės pasaulį.

Savo ateitį graikai sužinojo per orakulus. Labiausiai gerbiamas orakulas buvo Delfyje. Štai kunigė, vadinamoji Pitija, atsisėdo ant vadinamojo trikojo (jo nereikėtų painioti su Memnono statula) ir, įsivėlusi, ištarė nerišlius žodžius.

Sklandaus kalbėjimo hegzametrais išlepinti graikai plūdo iš visos Graikijos pasiklausyti nerišlių žodžių ir juos savaip interpretuoti.

Graikai buvo teisiami Amphictyon teisme.

Tribunolas posėdžiavo du kartus per metus; pavasario sesija buvo Delfuose, rudens sesija Termopiluose.

Kiekviena kongregacija į teismą atsiuntė po dvi prisiekusiąsias. Žiuri sugalvojo labai protingą priesaiką. Užuot žadėję teisti pagal sąžinę, neimti kyšių, nelenkti sielos ir nedangstyti artimųjų, jie prisiekė: karo metas“.

Tai viskas!

Tačiau tai rodo, kokią antžmogišką jėgą turėjo senovės Graikijos žiuri. Kažkas, net ir didžiausias iš jų, nieko nekainavo sunaikinti miestą ar sustabdyti tekantį vandenį. Todėl aišku, kad atsargūs graikai ne priesaikomis duoti kyšius ir kitokiomis nesąmonėmis jų neerzino, o pačiu svarbiausiu būdu stengėsi šiuos gyvūnus neutralizuoti.

Graikai chronologiją vedė pagal svarbiausius savo socialinio gyvenimo įvykius, tai yra olimpines žaidynes. Šiuos žaidimus sudarė tai, kad senovės graikų jaunimas varžėsi jėgos ir miklumo rungtyse. Viskas ėjosi kaip iš sviesto, bet tada Herodotas per konkursą pradėjo garsiai skaityti savo istorijos ištraukas. Šis poelgis turėjo tinkamą poveikį; sportininkai atsipalaidavo, publika, iki šiol į olimpines žaidynes knibždėte knibždėte knibždėte knibždėte knibždėte knibžda kaip išprotėjusi, atsisakė ten vykti net už pinigus, kuriuos jai dosniai žadėjo ambicingas Herodotas. Žaidimai sustojo savaime.

Lakonija sudarė pietrytinę Peloponeso dalį ir gavo pavadinimą iš ten gyvenančių gyventojų būdo lakoniškai reikštis.

Vasarą Lakonijoje buvo karšta, žiemą – šalta. Ši kitoms šalims neįprasta klimato sistema, pasak istorikų, prisidėjo prie gyventojų žiaurumo ir energijos vystymosi.

Pagrindinis Lakonijos miestas be jokios priežasties buvo vadinamas Sparta.

Spartoje buvo griovys, pripildytas vandens, kad gyventojai galėtų treniruotis mesti vienas kitą į vandenį. Pats miestas nebuvo aptvertas sienomis ir: miestiečių drąsa turėjo būti jo apsauga. Tai, žinoma, vietiniams miesto tėvams kainavo pigiau nei skurdžiausia palisada. Iš prigimties gudrūs spartiečiai susitvarkė taip, kad visada vienu metu valdytų du karalius. Karaliai susikivirčijo tarpusavyje, palikdami žmones ramybėje. Šiai bakchanalijai pabaigą padėjo įstatymų leidėjas Likurgas.

Likurgas buvo karališkoji šeima ir rūpinosi savo sūnėnu.

Tuo pačiu savo teisingumu jis nuolat visiems badė akis.Kai pagaliau prasiveržė aplinkinių kantrybė, Likurgui buvo patarta keliauti. Jie manė, kad kelionė išugdys Likurgą ir kažkaip paveiks jo teisingumą.

Bet, kaip sakoma, kartu šlykštu, o atskirai – nuobodu. Vos tik Likurgas atsigaivino Egipto kunigų draugijoje, tautiečiai pareikalavo jo sugrįžti. Likurgas grįžo ir patvirtino savo įstatymus Spartoje.

Po to, bijodamas pernelyg šilto dėkingumo iš ekspansyvių žmonių, jis suskubo mirti badu.

– Kam duoti kitiems tai, ką gali padaryti pats! Tai buvo paskutiniai jo žodžiai.

Spartiečiai, pamatę, kad iš jo sklandžiai duoda kyšius, pradėjo teikti dievišką garbę jo atminimui.

Spartos gyventojai buvo suskirstyti į tris klases: Spartiats, Periecs ir Helots.

Spartiečiai buvo vietiniai aristokratai, užsiimdavo gimnastika, vaikščiojo nuogi ir apskritai davė toną.

Periekam gimnastika buvo uždrausta. Vietoj to jie mokėjo mokesčius.

Prasčiausiai sekėsi helotams arba, kaip sako vietiniai protai, „nevalgytojams“. Jie dirbo laukus, kariavo ir dažnai maištavo prieš savo šeimininkus. Pastarieji, norėdami patraukti juos į savo pusę, išrado vadinamąją kriptą, tai yra tiesiog nužudė visus sutiktus helotus tam tikrą valandą. Ši priemonė greitai privertė helotus persigalvoti ir pasveikti visiškai patenkinti.

Spartos karaliai buvo labai gerbiami, bet mažai nuoširdūs. Žmonės jais tikėjo tik mėnesį, paskui vėl privertė prisiekti ištikimybę respublikos įstatymams.

Kadangi Sparta visada valdė du karalius, be to, buvo ir respublika, visa tai kartu buvo vadinama aristokratine respublika.

Pagal šios respublikos įstatymus spartiečiams buvo nustatytas kukliausias jų sąlygomis gyvenimo būdas. Pavyzdžiui, vyrams nebuvo leista pietauti namuose; jie susirinkdavo į linksmą kompaniją vadinamuosiuose restoranuose – tai daugelio aristokratiškos lyties žmonių laikytas paprotys, o mūsų laikais kaip nešvarios senovės reliktas.

Mėgstamiausias jų maistas buvo juodoji sriuba, gaminama iš kiaulienos sultinio, kraujo, acto ir druskos. Ši sriuba, kaip istorinė šlovingos praeities atmintis, vis dar verdama mūsų graikų virtuvėse, kur ji žinoma kaip Brandahlista.

Apranga spartiečiai taip pat buvo labai kuklūs ir paprasti. Tik prieš mūšį jie apsirengė sudėtingesniame tualete, kurį sudarė vainikas ant galvos ir fleita dešinėje rankoje. Įprastu metu jie sau tai neigė.

Tėvystė

Vaikų auklėjimas buvo labai atšiaurus. Dažniausiai jie buvo nužudyti iš karto. Tai padarė juos drąsius ir ištvermingus.

Jie gavo kruopščiausią išsilavinimą: buvo išmokyti plakant nerėkti. Dvidešimties metų spartietė išlaikė šio dalyko egzaminą brandos atestatui gauti. Sulaukęs trisdešimties tapo sutuoktiniu, šešiasdešimties buvo atleistas iš šios pareigos.

Spartiečių merginos užsiiminėjo gimnastika ir taip garsėjo savo kuklumu ir dorumu, kad visur turtingi žmonės bandė varžytis tarpusavyje, kad gautų Spartietę kaip slaugę savo vaikams.

Kuklumas ir pagarba vyresniems buvo pirmoji jaunuolių pareiga.

Nepadoriausiu spartiečių jaunuoliu buvo laikomos jo rankos. Jei vilkėjo apsiaustą, rankas paslėpdavo po apsiaustu. Jei buvo nuogas, tai kišdavo juos bet kur: po suolu, po krūmu, po pašnekovu arba galiausiai pats ant jų atsisėdo (900 m. pr. Kr.).

Nuo vaikystės jie išmoko kalbėti lakoniškai, tai yra trumpai ir stipriai. Spartietis atsakė tik į ilgą, puošnų priešo keiksmą: „Girdžiu iš kvailio“.

Moteris Spartoje buvo gerbiama, kartais jai buvo leista kalbėti ir lakoniškai, tuo ji naudodavosi augindama vaikus ir užsakydama virėjui vakarienę ir daug. Taigi viena spartietė, dovanodama skydą savo sūnui, lakoniškai pasakė: „Su juo arba ant jo“. O kitas, duodamas gaidį virėjui kepti, lakoniškai pasakė: „Jei perkepsi, nupūsiu“.

Ši istorija pateikiama kaip aukštas Spartos moters vyriškumo pavyzdys.

Vieną dieną moteris, vardu Lana, kuri žinojo apie nelegalų sąmokslą, kad netyčia neišduotų sąmokslininkų vardo, nukando jai liežuvį ir išspjovė lakoniškai:

- Maloningi valdovai ir maloningi valdovai! Aš, toliau pasirašiusi spartietė, turiu garbės jums pasakyti, kad jei manote, kad mes, spartietės, galime padaryti žemus darbus, pavyzdžiui:

a) denonsavimas,

b) apkalbos

c) jo bendrininkų išdavimas ir

d) šmeižtas,

tada tu labai klysti ir nieko panašaus iš manęs nesitikėsi. Ir tegul klajūnas pasako Spartai, kad aš čia išspjaunu liežuvį, ištikimas tėvynės gimnastikos dėsniams.

Priblokšti priešai į Laną įsmeigė dar vieną „e“, ir ji tapo Lana, o tai reiškia liūtę.

Spartos nuosmukis

Nuolatinis maudymasis ir lakoniški pokalbiai labai susilpnino spartiečių protinius gebėjimus, ir jie savo išsivystymu gerokai atsiliko nuo kitų graikų, kurie dėl meilės gimnastikai ir sportui juos vadino „sportininkais“.

Spartiečiai kariavo su meseniečiais ir kadaise buvo tokie bailūs, kad siuntė pagalbos atėniečiams. Jie vietoj karinių ginklų siuntė juos padėti poetui Tirtėjui, apkaltintam jo paties eilėraščiais. Išgirdę jo deklamavimą, priešai susvyravo ir pabėgo. Spartiečiai užvaldė Meseniją ir įkūrė hegemoniją.

Antroji garsi respublika buvo Atėnai, pasibaigiantys Sunijaus kyšuliu.

Turtingos paminklams tinkamo marmuro klodai natūraliai pagimdė Atėnuose šlovingus vyrus ir didvyrius.

Visas Atėnų – aukščiausios aristokratiškos respublikos – sielvartas buvo toks. kad jos gyventojai buvo skirstomi į filijas, dimas, fratrijas ir buvo suskirstyti į paralias, pediakas ir diakarijas. Be to, jie taip pat buvo skirstomi į eupatridus, geomarus, demiurgus ir įvairias smulkmenas.

Visa tai sukėlė nuolatinius žmonių neramumus ir sąmyšį, kuriais naudojosi aukštesni visuomenės sluoksniai, skirstomi į archontus, eponimus, basileus, polemarchus ir tesmotetus, ir engė žmones.

Vienas turtingas Eupatridas Pilonas bandė išspręsti šį klausimą. Tačiau Atėnų žmonės taip nepatikliai reagavo į jo įsipareigojimus, kad Pilonas, sekdamas kitų Graikijos įstatymų leidėjų pavyzdžiu, suskubo keliauti.

Solonas, vargšas ir užsiimantis prekyba, įgijo kelionių patirties ir todėl, nesibaimindamas blogų pasekmių sau, planavo atnešti naudą šaliai, parašydamas jai griežtus įstatymus.

Norėdamas pelnyti piliečių pasitikėjimą, jis apsimetė pamišęs ir pradėjo rašyti eilėraščius apie Salamio salą, apie kurią nebuvo priimta kalbėti padorioje graikų visuomenėje, nes šią salą Megara užkariavo su dideliu gėdingu atėniečiai.

Solono priėmimas buvo sėkmingas, jam buvo pavesta parengti įstatymus, kuriuos jis naudojo labai plačiai, suskirstydamas gyventojus, be kita ko, į pentakosiomedimus, zeogitus ir tetus (garsėjo tuo, kad „parduodama prabangūs deimantai, kurių vertė keturi rubliai). vienas rublis tik dar viena savaitė“).

Solonas rimtą dėmesį skyrė ir šeimos gyvenimui. Jis uždraudė nuotakai atnešti vyrui daugiau nei tris sukneles kaip kraitį, tačiau iš moters pareikalavo kuklumo neribotais kiekiais.

Atėnų jaunuoliai iki šešiolikos metų buvo auginami namuose ir įeidami brandaus amžiaus, užsiėmė gimnastika ir protiniu lavinimu, kuris buvo toks lengvas ir malonus, kad net buvo vadinamas muzika.

Be to, kas pasakyta, Atėnų piliečiai turėjo griežtą pareigą gerbti savo tėvus; renkant pilietį į kokias nors aukštas valstybės pareigas, įstatymas numatė iš anksto pasidomėti, ar jis gerbia savo tėvus ir ar juos bara, o jei barasi, tai kokiais žodžiais.

Asmuo, pretendavęs į senovės Graikijos valstybės tarybos nario laipsnį, turėjo patikslinti savo pagarbos liudijimą savo tetoms ir svainėms. Tai sukėlė daug nepatogumų ir sunkumų ambicingo žmogaus planams. Gana dažnai žmogus buvo priverstas atsisakyti savo ministro portfelio dėl kažkokio seno vaikino, pardavinėjančio supuvusius turkiškus malonumus turguje, užgaidos. Jis parodys, kad per visą savo karjerą buvo nepakankamai gerbiamas ir kapotas.

Be to, aukštesnė valdžia turėjo nuolat susidoroti su tuo, ką daro piliečiai, ir bausti dykinėjančius žmones. Dažnai atsitikdavo, kad pusė miesto sėdėdavo be saldaus patiekalo. Nelaimingųjų šūksniai nepaisė aprašymo.

Pisistratas ir Cleisthenes

Patvirtinęs savo įstatymus, Solonas neskubėjo išvykti į kelionę.

Jo nebuvimu pasinaudojo jo paties giminaitis, vietinis aristokratas Pisistratas, kuris savo iškalba ėmė tironizuoti Atėnus.

Solonas veltui grįžo, norėdamas įtikinti jį persigalvoti. Nuniokotas Pisistratas neklausė jokių argumentų ir atliko savo darbą.

Visų pirma, jis įkūrė Dzeuso šventyklą Lombardijoje ir mirė nemokėdamas palūkanų.

Po jo sūnūs Hipias ir Hiparchas paveldėjo valdžią, pavadintą pažįstamų arklių vardu (526 m. pr. Kr.). Tačiau netrukus jie buvo iš dalies nužudyti, iš dalies išvaryti iš tėvynės.

Čia Liaudies partijos vadovas Kleisthenas išėjo ir pelnė piliečių pasitikėjimą, suskirstęs juos į dešimt filų (vietoj ankstesnių keturių!) Ir kiekvieną filą į dimas. Ramybė ir ramybė nedvejodami viešpatavo neramumų kamuojamoje šalyje.

Be to, Cleisthenesas sugalvojo būdą atsikratyti nemalonių piliečių slaptu balsavimu arba ostracizmu. Kad dėkingi žmonės nespėtų išmėginti šios malonios naujovės ant nugaros, išmintingas įstatymų leidėjas leidosi į kelionę.

Nuolat dalijantis į phyla, dima ir fratia, Atėnai greitai susilpnėjo, kaip ir Sparta, niekaip nesidalijo.

"Kur bemesi - viskas pleištas!" – atsiduso istorikai.

Likusi Graikijos dalis

Mažosios Graikijos valstybės ėjo tuo pačiu keliu.

Monarchijas palaipsniui pakeitė daugiau ar mažiau aristokratiškos respublikos. Tačiau tironai taip pat nežiovojo ir karts nuo karto užgrobdavo aukščiausią valdžią ir, statydami visuomeninius pastatus, atitraukdami žmonių dėmesį nuo savęs, sustiprindavo savo pozicijas, o paskui, pastarąsias praradę, leidosi į kelionę.

Netrukus Sparta suprato savo nepatogumus dėl dviejų vienkartinių karalių. Karo metu karaliai, norėdami susilaukti palankumo, abu išėjo į mūšio lauką. ir jei tuo pačiu metu jie abu buvo nužudyti, tada žmonės turėjo vėl imtis rūpesčių ir pilietinių ginčų, rinkdamiesi naują porą.

Jei tik vienas karalius buvo išsiųstas į karą, antrasis pasinaudojo galimybe visiškai išrūkyti savo brolį ir nedalomai užvaldyti Spartą.

Buvo nuo ko pamesti galvą.

Įstatymų leidėjų poreikis keliauti po kiekvieno naujo įstatymo patvirtinimo labai pagyvino Graikiją.

Vienoje ar kitoje kaimyninėje šalyje lankėsi ištisos minios įstatymų leidėjų, rengdami kažką panašaus į šiandienines kaimo mokytojų ekskursijas pas mus.

Kaimyninės šalys tenkino įstatymų leidybos poreikius. Išleido su nuolaida bilietus pirmyn ir atgal (Rundreise), darė nuolaidas viešbučiuose. Vieninga ribotos atsakomybės valčių bendrovė „Memfis ir Merkurijus“ ekskursantus varė už dyką ir tik prašė neskandalizuoti ir pakeliui nekurti naujų įstatymų.

Taip graikai pažino kaimynines vietoves ir įkūrė sau kolonijas.

Polikratai ir žuvies gabaliukai

Samos saloje išgarsėjo tironas Polikratas, kurį kepė jūros žuvys. Kad ir kokias šiukšles Polikratas išmesdavo į jūrą, žuvys jas iškart ištraukdavo į savo pilvą.

Kartą jis įmetė į vandenį didelę auksinę monetą. Kitą rytą pusryčiams jam buvo patiekta kepta lašiša. Tironas nekantriai jį atplėšė. O Dieve! Žuvyje buvo jo auksinis su palūkanomis vieną dieną iš dvylikos per metus.

Visa tai baigėsi didele nelaime. Pasak istorikų, „prieš pat mirtį tironą nužudė persų satrapas.

Beprotis Herostratas

Efeso miestas garsėjo savo deivės Artemidės šventykla. Šią šventyklą sudegino Herostratas, šlovindamas savo vardą. Tačiau graikai, sužinoję, kokiu tikslu buvo įvykdytas baisus nusikaltimas, nutarė už bausmę užmiršti nusikaltėlio vardą.

Tam buvo pasamdyti specialūs šaukliai, kurie ilgus dešimtmečius keliavo po Graikiją ir paskelbė tokį įsakymą: „Nedrįsk prisiminti išprotėjusio Herostrato, kuris iš užmojų sudegino deivės Artemidės šventyklą, vardo“.

Graikai taip gerai žinojo šią tvarką, kad bet kurį iš jų buvo galima pažadinti naktį ir paklausti: „Ką pamiršti? Ir jis nedvejodamas atsakytų: „Pamišęs Herostratas“.

Taigi nusikaltėlis ambicingas buvo teisingai nubaustas.

Iš graikų kolonijų pažymėtina ir Sirakūzai, kurių gyventojai garsėjo dvasios ir kūno silpnumu.

Kova su persais. Miltiados maratone

Persų karalius Darijus labai mėgo kautis. Jis ypač norėjo nugalėti atėniečius. Kad namų ruošos darbuose kaip nors nepamirštų šių savo priešų, jis erzino save. Kiekvieną dieną vakarienės metu tarnas pamiršdavo ką nors padėti ant stalo: arba duonos, arba druskos, arba servetėlės. Jei Darijus priekaištaudavo aplaidžiiems tarnams, šie jam choru atsakydavo pagal jo paties mokymą: „O tu, Dariuška, ar prisimeni atėniečius? ..

Erzindamas save iki pasiutimo, Darius išsiuntė savo žentą Mardonių su kariuomene užkariauti Graikijos. Mardonijus buvo nugalėtas ir išvyko į kelionę, o Darius surinko naują kariuomenę ir išsiuntė jį į Maratoną, nesuvokdamas, kad Miltiadas buvo rastas Maratone. Mes nesigilinsime į šio poelgio pasekmes.

Visi graikai šlovino Miltiados vardą. Nepaisant to, Miltiadas turėjo baigti savo gyvenimą mirtimi. Per Paros apgultį jis buvo sužeistas, ir už tai jo bendrapiliečiai nuteisė jį bauda, ​​dingsdami, kad jis neatsargiai elgėsi su savo oda, kuri priklauso tėvynei.

Miltiadas nespėjo užsimerkti, nes Atėnuose jau pakilo du vyrai – Temistoklis ir Aristidas.

Temistoklis išgarsėjo tuo, kad Miltiado laurai neleido užmigti (483 m. pr. Kr.). Piktosios atėnų kalbos tikino, kad jis tiesiog praleido visas naktis ir kaltino viską ant savo laurų. Na, laimina jį Dievas. Be to, Temistoklis vardais ir tėvavardžiais žinojo visus iškilius piliečius, o tai pastariesiems labai pamalonino. Temistoklio laiškai buvo nustatyti kaip pavyzdys Atėnų jaunimui: „... Taip pat lenkiuosi savo tėčiui Oligarchui Kimonovičiui, tetai Matronai Anempodistovnai ir mūsų sūnėnui Callimachui Mardarionovičiui ir t.t., ir t.t.“.

Aristidas atsidavė išimtinai teisingumui, bet taip uoliai, kad sukėlė teisėtą savo bendrapiliečių pasipiktinimą ir, pasitelkęs ostracizmą, iškeliavo keliauti.

Leonidas prie termopilų

Karalius Kserksas, Darijaus Histaspo įpėdinis, iškeliavo pas graikus su begale (tada jie dar nežinojo, kaip atlikti išankstinę sąmatą) kariuomenę. Jis pastatė tiltus per Hellespontą, bet audra juos sunaikino. Tada Kserksas išdrožė Hellespontą, ir jūra iškart nurimo. Po to platinimas buvo įvestas visose ugdymo įstaigose.

Kserksas nuvyko į Termopilus. Graikai šiuo metu kaip tik atostogavo, tad nebuvo kada tvarkytis su smulkmenomis. Jie atsiuntė tik Spartos karalių Leonidą su keliolika draugų saugoti perėjos.

Kserksas pasiuntė Leonidą su reikalavimu atiduoti ginklą. Leonidas lakoniškai atsakė: „Ateik ir pasiimk“.

Persai atėjo ir paėmė.

Netrukus įvyko Salamio mūšis. Kserksas stebėjo mūšį iš aukšto sosto.

Pamatęs, kaip persai jį muša, rytų despotas stačia galva nukrito nuo sosto ir, praradęs drąsą (480 m. pr. Kr.), grįžo į Aziją.

Tada prie Platėjos miesto įvyko mūšis. Orakulai numatė pralaimėjimą armijai, kuri pirmoji įstojo į mūšį. Kariuomenė pradėjo laukti. Tačiau po dešimties dienų pasigirdo būdingas traškesys. Tai nutraukė Mardonijaus (479 m. pr. Kr.) kantrybę ir jis pradėjo mūšį ir buvo visiškai sudaužytas į kitas kūno dalis.

Hegemonijos laikai

Temistoklio intrigų dėka hegemonija atiteko atėniečiams. Atėniečiai per ostracizmą išsiuntė šį hegemonijos mylėtoją keliauti. Temistoklis atiteko persų karaliui Artakserksui. Jis įteikė jam didelių dovanų, tikėdamasis pasinaudoti jo paslaugomis. Tačiau Temistoklis nuolankiai išdavė despoto pasitikėjimą. Priimdavo dovanas, bet užuot tarnavęs, ramiai apsinuodijo.

Aristidas netrukus mirė. Respublika jį palaidojo pirmoje kategorijoje, o dukroms padovanojo Solono kraitį: tris sukneles ir kuklumą.

Po Temistoklio ir Aristido Atėnų respublikoje išryškėjo Periklis, kuris mokėjo vaizdingai dėvėti apsiaustą.

Tai labai pakėlė estetinius atėniečių siekius. Periklio įtakoje miestas buvo papuoštas statulomis, o į graikų namų gyvenimą įsiliejo puošnumas. Jie valgė be peilių ir šakučių, o moterų nebuvo, nes tai buvo laikoma nekukliu reginiu.

Beveik kiekvienas žmogus prie pietų stalo turėjo filosofą. Klausytis filosofinių diskursų apie kepsnį buvo manoma, kad senovės graikams ir mūsų amžininkams rumunų orkestrui būtina.

Periklis globojo mokslus ir išvyko į Heterą Aspaziją studijuoti filosofijos.

Apskritai, filosofai, net jei jie nebuvo geteriai, mėgavosi didele pagarba. Jų posakiai buvo užrašyti ant Delfų Apolono šventyklos kolonų.

Geriausias iš šių posakių yra filosofas Biasas: „Nedaryk daug dalykų“, kuris palaikė daugelį tinginių natūraliame kelyje, ir filosofas Talis iš Mileto: „Laiduotojas tau rūpinsis“, kurį daugelis prisimena su drebėjimu. ranka, padėjusi savo firminius blankus ant draugiškos sąskaitos.

Periklis mirė nuo maro. Prie jo mirties patalės susirinkę draugai garsiai išvardijo jo nuopelnus. Periklis jiems pasakė:

– Pamiršote geriausią dalyką: „Niekada gyvenime nieko neverčiau vilkėti gedulingos suknelės“.

Šiais žodžiais genialusis iškalbingas norėjo pasakyti, kad niekada gyvenime nebuvo miręs.

Alkibiadas

Alkibiadas garsėjo audringu gyvenimo būdu ir, norėdamas pelnyti piliečių pasitikėjimą, nukapojo savo šuniui uodegą.

Tada atėniečiai, kaip vienas žmogus, patikėjo Alkibiadui vadovauti laivynui. Alkibiadas jau buvo kariavęs, kai buvo grąžintas, priversdamas jį pirmiausia tarnauti dėl gatvės skandalo, kurį sukėlė prieš išvykdamas. Jis pabėgo į Spartą, tada atgailavo ir vėl pabėgo į Atėnus, tada atgailavo neapgalvotai ir vėl pabėgo į Spartą, tada vėl į Atėnus, tada į persus, tada į Atėnus, tada vėl į Spartą, iš Spartos į Atėnus.

Jis bėgo kaip pamišęs, išvystydamas neįtikėtiną greitį ir sutraiškydamas viską, kas jo kelyje. Beuodegis šuo vos neatsiliko nuo jo ir mirė penkioliktame ruože (412 m. pr. Kr.). Virš jo stovi paminklas, ant kurio spartiečiai lakoniškai užrašė: „Klaidžiojau, aš miręs“.

Ilgą laiką Alkibiadas kaip pašėlęs bėgo iš Spartos į Atėnus, iš Atėnų į persus. Nelaimingąjį iš gailesčio teko nušauti.

Kartą Atėnų skulptorius netikėtai susilaukė sūnaus, praminto Sokratas dėl jo išminties ir meilės filosofijai. Šis Sokratas nekreipė dėmesio į šaltį ir karštį. Tačiau jo žmonai Ksantipai taip nebuvo. Grubi ir neišsilavinusi moteris per šalčius sustingo ir garavo nuo karščio. Į žmonos trūkumus filosofas elgėsi su nepajudinama ramybe. Kartą, supykusi ant vyro, Ksantipa užpylė jam ant galvos kibirą šlamšto (397 m. pr. Kr.).

Bendrapiliečiai nuteisė Sokratą mirties bausme. Mokiniai patarė gerbiamam filosofui geriau keliauti. Tačiau jis atsisakė dėl savo senatvės ir pradėjo gerti hemlocką iki mirties.

Daugelis teigia, kad Sokrato negalima kaltinti dėl nieko, nes jį visiškai sugalvojo jo mokinys Platonas. Kiti šioje istorijoje susimaišo ir jo žmona Ksantipa (398 m. pr. Kr.).

Makedonija

Makedonijoje gyveno makedonai. Jų karalius Pilypas Makedonietis buvo protingas ir gudrus valdovas. Vykdydamas nuolatines karines pastangas, jis prarado akis, krūtinę, šoną, rankas, kojas ir gerklę. Dažnai sunkios situacijos priversdavo jį pamesti galvą, todėl drąsus karys išlikdavo visiškai lengvas ir valdydavo žmones vieno pilvo barjero pagalba, o tai negalėjo sustabdyti jo energijos.

Pilypas Didysis nusprendė užkariauti Graikiją ir pradėjo savo intrigas. Prieš jį pasisakė oratorius Demostenas, kuris, įvedęs mažus akmenukus į burną, įtikino graikus pasipriešinti Pilypui, o po to jis paėmė vandenį į burną. Toks paaiškinimo būdas vadinamas filipais (346 m. ​​pr. Kr.).

Pilypo sūnus buvo Aleksandras Didysis. Gudrusis Aleksandras tyčia gimė tą pačią naktį, kai išprotėjęs graikas Herostratas sudegino šventyklą; jis tai padarė norėdamas prisijungti prie Herostrato šlovės, o tai jam pavyko gana gerai.

Nuo vaikystės Aleksandras mėgo prabangą ir perteklių ir gavo Bucefalą.

Laimėjęs daugybę pergalių, Aleksandras pateko į stiprią autokratiją. Kartą jam gyvybę išgelbėjęs draugas Klytas jam priekaištavo nedėkingumu. Norėdamas įrodyti priešingai, Aleksandras savo rankomis tuoj pat nužudė neteisingą žmogų.

Netrukus po to jis nužudė kai kuriuos savo draugus, bijodamas priekaištų dėl nedėkingumo. Toks pat likimas ištiko generolą Parmenioną, jo sūnų Filoną, filosofą Kalisteną ir daugelį kitų. Šis nesaikingumas žudant draugus pakenkė didžiojo užkariautojo sveikatai. Jis pateko į nesaikingumą ir mirė daug anksčiau už savo mirtį.

Geografinis Italijos vaizdas

Italija atrodo kaip batai su labai šiltu klimatu.

Romos pradžia

Alabalongoje karaliavo geraširdis Numitoras, kurį piktasis Amulijus nuvertė nuo sosto. Numitoro dukra Rhea Sylvia buvo atiduota Vestalai. Nepaisant to, Rhea pagimdė du dvynius, kuriuos įrašė Marso, karo dievo, vardu, nes kyšiai yra sklandūs. Rėja už tai buvo palaidota žemėje, o vaikus augino arba piemuo, arba vilkas. Štai čia istorikai nesutaria. Vieni sako, kad juos piemuo maitino vilko pienu, kiti – kad vilką maitino piemens pienu. Berniukai užaugo ir, kurstomi vilko, įkūrė Romos miestą.

Iš pradžių Roma buvo labai maža – pusantro aršino, bet paskui greitai išsiplėtė ir įgijo senatorių.

Romulas nužudė Remą. Senatoriai paėmė Romulą gyvą į dangų ir patvirtino savo galią.

Viešosios įstaigos

Romos žmonės buvo suskirstyti į patricius, kurie turėjo teisę naudotis viešaisiais laukais, ir plebėjus, kurie gavo teisę mokėti mokesčius.

Be to, buvo ir proletarų, apie kuriuos nedera skleisti žinią.

Broliai Tarkvinievas ir K0

Romoje iš eilės buvo pakeisti keli karaliai. Vieną jų – Servijų Tulijų – nužudė sūnumis išgarsėjęs žentas Tarkvinijus. Firmos „Broliai Tarkvinjevai ir Co“ sūnūs išsiskyrė smurtiniu charakteriu ir įžeidė vietinio Lukrecijaus garbę. Uždaras tėvas didžiavosi savo sūnumis, dėl kurių buvo pramintas Tarkvinu Išdidiuoju.

Galų gale žmonės sukilo, pakeitė karališkąją valdžią ir išvijo Tarkvinijų. Jis išvyko keliauti su visa kompanija. Roma tapo aristokratine respublika.

Tačiau Tarkvinijus ilgai nenorėjo susitaikyti su savo dalimi ir išvyko į Romą kariauti. Jam, be kita ko, pavyko apginkluoti etruskų karalių Porseną prieš romėnus, tačiau visa tai jam sugadino kažkoks Mucius Scovola.

Muzio nusprendė nužudyti Porseną ir pateko į savo stovyklą, bet nerūpestingai nužudė ką nors kitą. Per šį įvykį išalkęs Muzio ėmė ruošti sau vakarienę, bet vietoj jautienos gabalėlio, neblaivus, į ugnį įkišo savo ranką.

Porseno karalius užuodė (502 m. pr. Kr.): "Kvepia kepta!" Nuėjo pauostyti ir atsidarė Muzio.

- Ką tu darai, gaila?! - sušuko sukrėstas karalius.

„Aš gaminu sau vakarienę“, – lakoniškai atsakė blaivus jaunuolis.

– Ar tikrai valgysite šią mėsą? – toliau baisėjosi Porsenas.

„Žinoma“, – oriai atsakė Muzio, vis dar nepastebėdamas savo klaidos. – Tai mėgstamiausi romėnų turistų pusryčiai.

Porsena buvo sutrikusi ir pasitraukė su dideliais nuostoliais.

Tačiau Tarkvinijus greitai nenurimo. Jis tęsė reidą. Romėnai turėjo pagaliau nuplėšti Sinsinatą nuo plūgo. Ši skausminga operacija davė gražių rezultatų... Priešas buvo nuraminti.

Nepaisant to, karai su sūnumis Tarkvinjevais pakenkė šalies gerovei. Plebėjai nuskurdo, nuėjo į Šventąjį kalną ir pagrasino, kad statys savo miestą, kuriame kiekvienas bus savo patricijus. Juos sunkiai nuramino pasaka apie skrandį.

Tuo tarpu decemvirai įstatymus rašė ant varinių lentų. Iš pradžių dešimčia, paskui dar du pridėjo stiprybės.

Tada jie pradėjo bandyti šių įstatymų stiprumą ir vienas iš įstatymų leidėjų įžeidė Virdžiniją. Virginijos tėvas bandė ištaisyti šį reikalą įsmeigęs peilį dukrai į širdį, tačiau ir tai nelaimingajai moteriai nebuvo į naudą. Sumišę plebėjai vėl nuėjo į Šventąjį kalną. Decemvirai išvyko į kelionę.

Romos žąsys ir bėgliai

Nesuskaičiuojamos galų minios žygiavo prieš Romą. Romėnų legionai buvo sutrikę ir, pakilę į skrydį, pasislėpė Vey mieste, likusieji romėnai nuėjo miegoti. Galai tuo pasinaudojo ir pakilo į Kapitoliijų. Ir čia jie tapo savo nežinojimo auka. Kapitolijuje buvo žąsų, kurios, išgirdusios triukšmą, pradėjo kakti.

- Deja mums! - tarė barbarų vadas, išgirdęs šį žioplumą. „Romėnai jau juokiasi iš mūsų pralaimėjimo.

Ir tuoj pat pasitraukė su dideliais nuostoliais, išveždamas žuvusius ir sužeistuosius.

Pamatę, kad pavojus praėjo, romėnų bėgliai išlipo iš savo Vei ir, stengdamiesi nežiūrėti į žąsis (joms buvo gėda), pasakė keletą nemirtingų frazių apie romėnų ginklų garbę.

Po galų invazijos Roma buvo smarkiai nuniokota. Plebėjai vėl nuėjo į Šventąjį kalną ir vėl grasino pastatyti savo miestą. Šį reikalą išsprendė Manlius iš Kapitolijaus, bet nespėjo keliauti laiku ir buvo išmestas iš Tarpėjo uolos.

Tada buvo išleisti Licinijos įstatymai. Ilgą laiką patricijai nepriėmė naujų įstatymų, o plebėjai daug kartų eidavo į Šventąjį kalną klausytis pasakos apie skrandį.

Karalius Pyrras

Epyro karalius Piras išsilaipino Italijoje su nesuskaičiuojama armija, vadovaujama dvidešimties karo dramblių. Pirmajame mūšyje romėnai buvo nugalėti. Tačiau karalius Pyrras buvo tuo nepatenkintas.

– Kokia garbė, kai nėra ko valgyti! Jis sušuko. – Dar viena tokia pergalė, ir aš liksiu be kariuomenės. Ar ne geriau būti nugalėtam, o turėti pilną kariuomenę?

Drambliai pritarė Piro sprendimui, ir visa kompanija buvo nesunkiai išvaryta iš Italijos.

Pūnų karai

Norėdami užkariauti Siciliją, romėnai kovojo su Kartagina. Taip prasidėjo pirmasis karas tarp romėnų ir kartaginiečių, dėl įvairių priežasčių pramintas puniškais.

Pirmoji pergalė priklausė Romos konsului Dongliu. Romėnai jam dėkojo savaip: nutarė, kad žmogus su uždegtu fakelu ir muzikantas, grojantis fleita, jį lydės visur. Ši garbė labai suglumino Dunlį jo buityje ir meilės reikaluose.Nelaimingasis greitai pateko į menkumą.

Šis pavyzdys neigiamai paveikė kitus vadus, todėl antrojo punų karo metu konsulai, bijodami užsidirbti fleitą ir fakelą, drąsiai traukėsi prieš priešą.

Kartaginiečiai, vadovaujami Hanibalo, išvyko į Romą. Publijaus sūnus Scipijus (kas nepažįsta Publiaus?) pūnų puolimą atmušė su tokiu užsidegimu, kad gavo afrikiečio titulą.

146 m. ​​Kartagina buvo sunaikinta ir sudeginta. Scipionas, afrikiečio giminaitis, žiūrėjo į liepsnojančią Kartaginą, galvojo apie Romą ir deklamavo apie Troją; kadangi buvo labai sunku ir sunku, jis net verkė.

Moralės pasikeitimas ir Cato

Romos valstybės tvirtumą labai palengvino gyvenimo būdo nuosaikumas ir piliečių charakterio tvirtumas. Jie nesigėdijo darbo, o jų maistą sudarė mėsa, žuvis, daržovės, vaisiai, paukštiena, prieskoniai, duona ir vynas.

Tačiau laikui bėgant visa tai pasikeitė, ir romėnai pateko į moralės moteriškumą. Iš graikų jie perėmė daug, kas jiems buvo žalinga. Jie pradėjo studijuoti graikų filosofiją ir eiti į pirtį (135 m. pr. Kr.).

Griežtasis Catonas sukilo prieš visa tai, bet buvo sučiuptas jo bendrapiliečių, užklupusių jį už graikų ekstremalo.

Mari ir Sulla

Prie šiaurinių Italijos sienų pasirodė nesuskaičiuojama daugybė cimbrių. Atėjo Marijos ir Sulos eilė išgelbėti tėvynę.

Marius buvo labai nuožmus, mėgo kasdienybės paprastumą, nepripažino jokių baldų ir visada sėdėjo tiesiai ant Kartaginos griuvėsių. Jis mirė sulaukęs senatvės nuo per didelio girtumo.

Tai nebuvo Sulos likimas. Drąsus vadas mirė savo dvare nuo nevaržomo gyvenimo.

Lucullus ir Ciceronas

Tuo tarpu Romoje prokonsulas Lucullus pažengė į priekį su savo šventėmis. Jis vaišino savo draugus skruzdžių liežuviais, uodų nosimis, dramblių nagais ir kitu smulkiu bei nevirškinamu maistu ir greitai pateko į nereikšmingumą.

Kita vertus, Roma vos netapo didelio sąmokslo auka, kurio priešakyje buvo skolų slegiama aristokratė Catilina, planavusi paimti valstybę į savo rankas.

Vietinis Ciceronas jam pasipriešino ir savo iškalbos pagalba sunaikino priešą.

Žmonės tada buvo nepretenzingi, o klausytojų širdis veikė net tokios nulaužtos frazės kaip... „O tempora, o mores“. Ciceronui buvo suteiktas „tėvynės tėvo“ laipsnis, jam buvo paskirtas vyras su fleita.

Julijus Cezaris ir pirmasis triumviratas

Julijus Cezaris nuo gimimo buvo išsilavinęs žmogus ir traukė žmonių širdis.

Tačiau po jo išvaizda slypėjo karštos ambicijos. Labiausiai jis norėjo būti pirmas kokiame nors kaime. Tačiau tai pasiekti buvo labai sunku ir jis paleido įvairių intrigų, kad būtų pirmas net Romoje. Norėdami tai padaryti, jis sudarė triumviratas su Pompėja ir Crassus ir, pasitraukęs į Galiją, pradėjo pelnyti savo karių palankumą.

Crassus netrukus mirė, o Pompėjus, kamuojamas pavydo, pareikalavo grąžinti Cezarį į Romą. Cezaris, nenorėdamas atsiskirti su nugalėtu karių nusiteikimu, vedė juos kartu su savimi. Atvykęs prie Rubikono upės, Julius ilgai (51 – 50 m. pr. Kr.) žaidė jos akivaizdoje, galiausiai pasakė: „Kauliukas išmestas“ – ir įlipo į vandenį.

Pompėjus to nesitikėjo ir greitai pateko į nereikšmingumą.

Tada Catonas, to paties Cato palikuonis, kuris buvo pagautas už graikų gramatikos, pasisakė prieš Cezarį. Jam, kaip ir jo protėviui, labai nepasisekė. Tai buvo jų šeimos pavardė. Jis pasitraukė į Utiką, kur mirtinai nukraujavo.

Norint bent kažkaip jį atskirti nuo protėvio ir tuo pačiu pagerbti jo atminimą, jam buvo suteiktas Utichesky slapyvardis. Maža paguoda šeimai!

Cezario diktatūra ir mirtis

Cezaris šventė savo pergales ir tapo Romos diktatoriumi. Jis daug padarė dėl šalies. Pirmiausia jis pakeitė romėnišką kalendorių, kuris buvo labai netvarkingas dėl netikslaus laiko, taip, kad skirtingą savaitę buvo keturi pirmadieniai iš eilės, ir visi romėnų batsiuviai išgėrė save iki mirties; o paskui staiga dings dvidešimtą mėnesio dieną, o valdininkai, sėdintys be algų, papuolė į niekšybę. Naujasis kalendorius buvo pavadintas Julianu ir turėjo 365 dienas iš eilės.

Žmonės buvo patenkinti. Tačiau tam tikras Junius Brutus, Cezario šalininkas, svajojęs apie septynis penktadienius per savaitę, surengė sąmokslą prieš Cezarį.

Grėsmingą sapną susapnavusi Cezario žmona prašė vyro neiti į Senatą, tačiau jo draugai teigė, kad dėl moteriškų svajonių nepadoru taupyti pareigas. Cezaris nuėjo. Senate Cassius, Brutus ir senatorius, vardu tiesiog Casca, jį užpuolė. Cezaris apsigaubė apsiaustu, bet, deja, ši atsargumo priemonė nepadėjo.

Tada jis sušuko: „Ir tu, Brutai! Pasak istoriko Plutarcho, jis tuo pat metu pagalvojo: „Man neužtenka tavęs, kiaule, kad tu dabar lipi ant manęs su peiliu!

Tada jis krito prie Pompėjos statulos kojų ir mirė 44 m.pr.Kr.

Oktavijus ir antrasis triumviratas

Tuo metu Cezario sūnėnas ir įpėdinis Oktavijus grįžo į Romą. Tačiau Cezario draugas, karštas Antonijus, sugebėjo užgrobti palikimą, palikdamas vieną seną liemenę teisėtam įpėdiniui. Oktavijus, pasak istorikų, buvo mažo ūgio, bet vis dėlto labai gudrus žmogus. Iš karšto Antano gautą liemenę jis iš karto panaudojo dovanoms Cezario veteranams, o tai patraukė juos į savo pusę. Nedidelė dalis atiteko ir pagyvenusiam Ciceronui, kuris pradėjo triuškinti Antonijų tomis pačiomis kalbomis, kuriomis kadaise sutriuškino Catiliną. Scenoje vėl pasirodė „O tempora, o mores“. Gudrus Oktavijus pamalonino senuką ir pasakė, kad laiko jį tėčiu.

Naudodamasis senuku, Oktavijus nusimetė kaukę ir sudarė aljansą su Antonijumi. Prie jų prisijungė ir tam tikras Lepidas, susikūrė naujas triumviratas.

Aršusis Antanas netrukus pateko į Egipto karalienės Kleopatros pinkles ir pateko į išlepintą gyvenimo būdą.

Gudrus Oktavijus tuo pasinaudojo ir su daugybe minių išvyko į Egiptą.

Kleopatra plaukė savo laivais ir dalyvavo mūšyje, žiūrėdama į Antonijų žaliomis, violetinėmis, violetinėmis ir geltonomis akimis. Tačiau mūšio metu karalienė prisiminė, kad pamiršo sandėliuko raktus, ir liepė laivams atsukti nosis namo.

Oktavijus triumfavo ir paskyrė sau vyrą su fleita.

Kleopatra pradėjo tiesti jam tinklus. Ji nusiuntė tarną pas karštą Antaną tokiais žodžiais: „Ponia įsakė tau pasakyti, kad jie mirė“. Antonijus puolė į kardą iš siaubo.

Kleopatra ir toliau tiesė tinklus, bet Oktavijus, nepaisydamas mažo ūgio, tvirtai atmetė jos triukus.

Oktavijus, už visa tai gavęs Augusto vardą, valstybę pradėjo valdyti neribotą laiką. Tačiau jis nepriėmė karališkojo titulo.

- Kam? - jis pasakė. - Sutrumpintai vadink mane imperatoriumi.

Augustas papuošė miestą pirtimis ir pasiuntė vadą Varą su trimis legionais į Teutoburgo girią, kur buvo sumuštas.

Apimtas nevilties Augustas pradėjo daužyti galvą į sieną, dainuodamas: „Var, Var, duok man mano legionus“.

Greitai sienoje susiformavo vadinamasis „Varvaros tarpas“ (9 pr. Kr.), ir Augustas pasakė:

– Dar vienas toks pralaimėjimas, ir aš liksiu be galvos.

Augusto dinastija atsidavė pompastikai ir greitai nukrito į nereikšmingą.

Kaligula, Germaniko sūnus, dykinėjimu pranoko savo pirmtakus. Jis buvo per tingus, kad net nukirstų galvas savo pavaldiniams, ir svajojo, kad visa žmonija turės vieną galvą, kurią jis galėtų skubiai nupjauti.

Tačiau šis tinginys rado laiko kankinti gyvūnus. taigi, savo geriausią arklį, kuriuo jojo ir vežė vandenį, jis privertė vakarais sėdėti Senate.

Po jo mirties (per asmens sargybą) ir žmonės, ir arkliai kvėpavo laisviau.

Kaligulos dėdė Klaudijus, paveldėjęs sostą, pasižymėjo silpnu charakteriu. Tuo pasinaudoję artimieji iš Klaudijaus išviliojo mirties nuosprendį jo žmonai – ištvirkusiai Mesalinai – ir vedė jį už giliai išlepintos Agripinos. Iš šių žmonų Klaudijus susilaukė sūnaus Britannica, tačiau į sostą įstojo Neronas, giliai išlepintos Agripinos sūnus iš pirmosios santuokos.

Neronas savo jaunystę skyrė artimųjų naikinimui. Tada jis atsidėjo menui ir gėdingam gyvenimo būdui.

Romos gaisro metu, kaip ir bet kuris tikras senovės romėnas (taip pat ir graikas), jis negalėjo atsispirti deklamuodamas Trojos ugnį. Dėl ko jis buvo įtariamas padegimu.

Be to, jis dainavo taip nederamai, kad netikriausios dvariškių sielos kartais neatlaikydavo šio ausies būgnelio įžeidimo. Begėdiškas ožkelis gyvenimo pabaigoje nusprendė leistis į gastroles į Graikiją, tačiau čia pasipiktino net pripratę legionai, o Neronas su dideliu nepasitenkinimu persivėrė kardu. Mirdamas nuo savikritikos stokos, tironas sušuko: „Koks didis menininkas miršta“.

Po Nerono mirties sekė nemalonumai ir per dvejus metus Romoje pasikeitė trys imperatoriai: Galba, nužudytas kareivio už šykštumą, Otto, kuris mirė nuo ištvirkusio gyvenimo, ir Vitelijus, pasižymėjęs trumpa, bet šlovinga karalyste. besaikis rijingumas.

Ši monarchijos įvairovė labai domino Romos karius. Jiems buvo smagu, atsikėlus ryte, būrio pareigūno klausti: „O kas, dėde, šiandien čia karaliauja?

Vėliau kilo daug sumaišties, nes karaliai keitėsi per dažnai, ir taip atsitiko naujas karaliusįžengė į sostą, kai jo pirmtakas dar neturėjo laiko tinkamai numirti.

Karalius kariai išsirinko pagal savo skonį ir baimę. Jie buvo imami dėl didelio ūgio, dėl fizinės jėgos, už gebėjimą stipriai išreikšti save. Tada jie pradėjo tiesiogiai prekiauti sostais ir parduoti tam, kuris davė daugiausiai. „Romos biuletenyje“ („Nuntius Romanus“) visą laiką buvo spausdinami skelbimai:

„Duotas pigus geras sostas, nepakankamai išvystytas, už priimtiną kainą“.

Arba: „Ieškau sosto čia arba provincijose. Turiu depozitą. Sutinku išeiti“.

Ant romėnų namų vartų buvo bilietai:

„Sostas atiduodamas vienišam. Paklausk Mardaryano.

Roma šiek tiek ilsėjosi valdant nuolankiam ir baimingam imperatoriui, pravarde Nerva, ir vėl puolė į neviltį, kai į sostą pakilo Komoda.

Komoda turėjo didelę fizinę jėgą ir nusprendė kautis vietiniame Farse.

Bursiania Romana paskelbė vyriausybės įkvėptus straipsnius apie Komodo žygdarbius.

„... O dabar masyvūs baldai sukasi kamuoliu, susipindami su ilirų driežu ir apdovanodami pastarąjį putojančiais makaronais ir dvigubais nelsonais.

Artimi žmonės suskubo atsikratyti nepatogios Komodos. Jis buvo pasmaugtas.

Galiausiai karaliavo imperatorius Diokletianas, dvidešimt metų iš eilės nuolankiai deginęs krikščionis. Tai buvo vienintelis jo trūkumas.

Diokletianas buvo kilęs iš Dalmatijos ir laisvojo sūnus. Viena ragana jam pasakė, kad jis pakils į sostą, kai nužudys šerną.

Šie žodžiai nugrimzdo į būsimo imperatoriaus sielą, ir jis daug metų nieko nedarė, tik vaikė kiaules. Kartą iš kažkieno išgirdęs, kad balandžio prefektas – tikra kiaulė, tuoj pat nudūrė prefektą ir tuoj pat sėdo į sostą.

Taigi, tik kiaulės paminėjo romųjį imperatorių. Tačiau šios bėdos taip nuvargino pagyvenusį monarchą, kad jis karaliavo tik dvidešimt metų, paskui atsisakė sosto ir išvyko namo į Dalmatiją sodinti ridikėlių, suviliodamas savo bendravaldį Maksimianą šiam naudingam užsiėmimui. Tačiau netrukus jis vėl prašė sosto. Diokletianas išliko tvirtas.

- Draugas, - pasakė jis. - Jei tik pamatytum, kas dabar yra ropė! Kokia ropė! Vienas žodis – ropė! Ar aš dabar iki karalystės? Žmogus nespėja sutvarkyti sodo, o tu lipi su smulkmenomis.

Iš tiesų, jis užaugino puikią ropę (305 m. po Kr.).

Romėnų gyvenimas ir kultūra

Gyventojų klasės

Romos valstybės gyventojus daugiausia sudarė trys klasės:

1) kilmingi piliečiai (nobelai);

2) eiliniai piliečiai (įtartinas asmuo) ir

Kilmingi piliečiai turėjo daug didelių pranašumų prieš kitus piliečius. Pirma, jie turėjo teisę mokėti mokesčius. Pagrindinis privalumas buvo teisė namuose eksponuoti vaškinius protėvių atvaizdus. Be to, jie turėjo teisę savo lėšomis rengti liaudies šventes ir šventes.

Paprastų piliečių gyvenimas buvo blogas. Jie neturėjo teisės mokėti jokių mokesčių, neturėjo teisės tarnauti kareiviais, liūdnai praturtėjo, užsiėmė prekyba ir pramone.

Vergai taikiai apdirbo laukus ir rengė sukilimus.

Be to, Romoje buvo ir senatorių bei raitelių. Jie skyrėsi vienas nuo kito tuo, kad senatoriai sėdėjo senate, o raiteliai – ant žirgo.

Senatas buvo vietos, kurioje sėdėjo senatoriai ir karališkieji žirgai, pavadinimas.

Konsulams turėjo būti daugiau nei keturiasdešimt metų. Tai buvo pagrindinė jų kokybė. Konsulus visur lydėjo dvylikos žmonių palyda su strypais rankose, kalbant apie ekstremalią situaciją, jei konsulas norėtų ką nors numušti toli nuo miškingos vietovės.

Pretoriai disponavo tik šešių asmenų daviniais.

Karinis menas

Didinga Romos kariuomenės struktūra daug prisidėjo prie karinių pergalių.

Pagrindinis legionų korpusas buvo vadinamieji principai – patyrę veteranai. Todėl Romos kariai nuo pat pirmųjų žingsnių buvo įsitikinę, kaip žalinga pažeisti jų principus.

Legionus paprastai sudarė drąsūs kariai, kurie sutriko tik išvydę priešą.

Religinės institucijos

Tarp Romos institucijų religinės institucijos užėmė pirmąją vietą.

Pagrindinis kunigas buvo vadinamas pontifex maximus, kuris netrukdė jam kartais išpūsti savo kaimenę įvairiais vikrumu ir rankų miklumu paremtais triukais.

Tada sekė augurų kunigai, kurie skyrėsi tuo, kad susitikę negalėjo žiūrėti vienas į kitą be šypsenos. Išvydę linksmus jų veidus, likę kunigai įsnūdo į rankoves. Parapijiečiai, ką nors matę graikų gudrybėse, numirdavo iš juoko, žiūrėdami į visą šią kompaniją.

Pats pontifex maximus, žvilgtelėjęs į vieną iš savo pavaldinių, tik bejėgiškai mostelėjo ranka ir purtė suglebusio juoko.

Vestai taip pat kikeno.

Savaime suprantama, kad nuo šio amžino kaukimo Romos religija greitai susilpnėjo ir subyrėjo. Jokie nervai neatlaikė tokio kutenimo.

Vestalės buvo deivės Vestos žyniai. Jie buvo atrinkti iš geros pavardės mergelių ir tarnavo šventykloje, laikydamiesi skaistybės iki septyniasdešimt penkerių metų. Po šio laikotarpio jiems buvo leista susituokti.

Tačiau Romos jaunuoliai taip gerbė tokį išbandytą skaistumą, kad retai kuris iš jų išdrįsdavo į ją įsiveržti, net pagardintą dvigubu Solono kraičiu (šešios suknelės ir dvi kuklumas).

Jei vestalas sulaužė savo įžadą anksčiau laiko, tada ji buvo palaidota gyva, o jos vaikus, įrašytus skirtinguose Marse, augino vilkai. Žinodami puikią Romulo ir Remo praeitį, Romos vestalai labai vertino vilkų pedagoginius sugebėjimus ir laikė juos kažkuo panašiais į mūsų išmoktus frebelichus.

Tačiau Vestalų viltys buvo bergždžios. Jų vaikai nebeįkūrė Romos. Kaip atlygį už savo skaistybę, vestalai gavo pagyrimus ir skaitiklius teatruose.

Gladiatorių mūšiai iš pradžių buvo laikomi religinėmis apeigomis ir buvo rengiami laidotuvėse „siekiant sutaikyti mirusiojo kūną“. Todėl mūsų kovotojai, koncertuodami parade, visada turi tokius laidotuvių veidus: čia aiškiai pasireiškia atavizmas.

Garbindami savo dievus, romėnai nepamiršo svetimų dievų. Iš įpročio griebtis ten, kur kas blogai, romėnai dažnai griebdavosi svetimų dievų.

Romos imperatoriai, pasinaudoję šia savo tautos meile ir nusprendę, kad košės sviestu negalima sugadinti, įvedė savo paties žmogaus garbinimą. Po kiekvieno imperatoriaus mirties Senatas priskyrė jį prie dievų. Tada jie nusprendė, kad tai daryti daug patogiau net imperatoriaus gyvenimo metu: pastarasis taip galėjo pasistatyti sau šventyklą pagal savo skonį, o senovės dievai turėjo tenkintis bet kuo.

Be to, niekas negalėjo sekti savo vardu įsteigtų švenčių ir religinių apeigų taip uoliai, kaip pats asmeniškai dalyvaujantis Dievas. Tai labai padrąsino kaimenę.

Filosofinės mokyklos

Filosofija Romoje buvo ne tik filosofų reikalas: kiekvienas šeimos tėvas turėjo teisę filosofuoti prie židinio.

Be to, kiekvienas galėtų kreiptis į kokią nors filosofinę mokyklą. Vienas laikė save pitagoriečiu, nes valgė pupeles, kitas – epikūriečiu, nes gėrė, valgė ir linksminosi. Kiekvienas begėdis tikino, kad bjaurius dalykus daro tik todėl, kad priklauso ciniškajai mokyklai. Tarp svarbių romėnų buvo daug stoikų, kurie turėjo bjaurų įprotį sukviesti svečius ir tuoj pat atverti venas per pyragą. Šis nesąžiningas priėmimas buvo laikomas svetingumo viršūne.

Buitinis gyvenimas ir moters padėtis

Romėnų būstai buvo labai kuklūs: vieno aukšto namas su skylutėmis vietoj langų buvo paprastas ir mielas. Gatvės buvo labai siauros, todėl vežimai galėjo važiuoti tik viena kryptimi, kad nesusidurtų.

Romėnų maistas buvo paprastas. Jie valgydavo du kartus per dieną: užkandį (prandium) vidurdienį, o vakarienę (coena) – ketvirtą valandą. Be to, ryte pusryčiavo (frishtik), vakare vakarieniavo, o tarp valgymų užmušdavo kirminą. Toks griežtas gyvenimo būdas padarė romėnus sveikus ir patvarus.

Iš provincijų į Romą buvo gabenami brangūs ir skanūs maisto produktai: povai, fazanai, lakštingalos, žuvys, skruzdėlės ir vadinamosios „Trojos kiaulės“ – porcns trojanus – tos pačios kiaulės, kurią Paryžius pasodino Trojos karaliui Menelajui, atminimui. Be šios kiaulės nei vienas romėnas nesėdėtų prie stalo.

Iš pradžių romėnų moterys buvo visiškai paklususios savo vyrams, vėliau ėmė patikti ne tiek vyrui, kiek jo draugams, o dažnai net priešams.

Palikusios vaikų auklėjimą vergams, jų vilkams, romėnų matronos susipažino su graikų ir romėnų literatūra, išmanė groti citra.

Skyrybos įvykdavo taip dažnai, kad kartais nespėjo užbaigti motinos santuokos su vienu vyru, nes ji jau ištekėjo už kito.

Priešingai bet kokiai logikai, ši poligamija padidino, pasak istorikų, „vienišų vyrų skaičių ir sumažino vaikų gimdymą“, tarsi tik vedę vyrai turėtų vaikų, o ne ištekėjusios moterys!

Žmonės išmirdavo. Nerūpestingos matronos linksminosi, nesirūpindamos dauginimu.

Baigėsi blogai. Kelerius metus iš eilės gimdė tik Vestalai. Valdžia sunerimo.

Imperatorius Augustas sumažino vienišų vyrų teises, o vedęs, atvirkščiai, leido sau daug nereikalingų dalykų. Tačiau visi šie įstatymai nieko neprivedė. Roma buvo sunaikinta.

Auklėjimas

Romėnų auklėjimas klestėjusioje valstybės epochoje buvo labai griežtas. Jaunuoliai privalėjo būti nuolankūs ir paklusnūs vyresniesiems.

Be to, jei ko nors nesuprasdavo, vaikščiodami galėdavo ko nors paprašyti paaiškinimo ir pagarbiai jo išklausyti.

Romai sunykus, sukrėtė ir jaunimo išsilavinimas. Ji pradėjo mokytis gramatikos ir iškalbos, o tai labai sugadino jos nuotaiką.

Literatūra

Literatūra Romoje klestėjo ir vystėsi veikiama graikų.

Romėnai labai mėgo rašyti, o kadangi jiems rašė vergai, beveik kiekvienas romėnas, turėjęs raštingąjį vergą, buvo laikomas rašytoju.

Romoje buvo leidžiamas laikraštis „Nuncius Romanus“ – „Romos pasiuntinys“, kuriame pats Horacijus rašė feljetonus tos dienos tema.

Imperatoriai taip pat nepaniekino literatūros ir karts nuo karto į laikraštį įmesdavo kokią nors valdingo rašiklio išdaigą.

Galima įsivaizduoti, koks buvo redakcinės kolegijos jaudulys, kai imperatorius, vadovaujamas savo legionų, už atlygį pasirodydavo paskirtą dieną.

Tais laikais rašytojams, nepaisant cenzūros trūkumo, buvo labai sunku. Jei soste sėdėjo estetas, už menkiausią stiliaus ar literatūrinės formos klaidą jis įsakė nelaimingajam poetui pasikarti. Apie jokį įkalinimą ar pakeitimą bauda negalėjo būti nė kalbos.

Kaip taisyklė, imperatoriai reikalavo, kad kiekvienas literatūrinis kūrinys puikia ir įtikinama forma išaiškino savo asmens nuopelnus.

Dėl to literatūra tapo labai monotoniška, o knygos parduodamos prastai.

Todėl rašytojai mėgo užsidaryti kur nors tyloje ir vienumoje ir iš ten duoti laisvę savo plunksnai. Gavę laisvę, jie iškart leidosi į kelionę.

Vienas kilnus bajoras, vardu Petronius, juokingai pabandė išleisti Romoje (net sunku patikėti!) Satyricon! Beprotis įsivaizdavo, kad šis žurnalas gali būti toks pat sėkmingas I amžiuje, kaip ir XX amžiuje.

Petronius turėjo pakankamai lėšų (kiekvieną dieną valgydavo uodų antakius grietinėje, palydėdamas ant citros), turėjo ir išsilavinimą, ir charakterio ištvermę, tačiau, nepaisant viso to, negalėjo laukti dvidešimties šimtmečių. Jis bankrutavo dėl savo nesavalaikio įsipareigojimo ir, patenkinęs abonentus, mirė, o savo draugams išpūtė venas.

„Satyrikonas lauks pačių verčiausių“ – tokie buvo paskutiniai didžiojo regėtojo žodžiai.

Teisės mokslas

Kai daugiau ar mažiau visi poetai ir rašytojai pasikorė, viena romėnų mokslo ir literatūros šaka pasiekė aukščiausią vystymosi stadiją – teisės mokslas.

Nė viena šalis neturėjo tokios masės teisininkų kaip Romoje, o jų poreikis buvo labai didelis.

Kiekvieną kartą, kai į sostą iškildavo naujas imperatorius, nužudęs savo pirmtaką, o tai kartais pasitaikydavo kelis kartus per metus, geriausi teisininkai turėjo parašyti šio nusikaltimo teisinį pagrindimą viešam atskleidimui.

Sugalvokite panašų pasiteisinimą dažniausiai buvo labai sunku: tam reikėjo ypatingų romėnų teisinių žinių, ir daugelis teisininkų šiuo klausimu gulėjo laukine galva.

Taip gyveno senovės tautos, nuo pigaus paprastumo pereidamos prie brangaus puošnumo ir besivystančios papuolusios į nereikšmingumą.

Žodinių klausimų ir rašytinių problemų vaizdai, skirti peržiūrėti senovės istoriją

1. Nurodykite skirtumą tarp Memnono ir pitijos statulos.

2. Atsekti žemės ūkio įtaką persų moterims.

3. Nurodykite skirtumą tarp Pseudo-Smerdiz ir paprasto Smerdiz.

4. Nubrėžkite paralelę tarp Penelopės piršlių ir pirmojo punų karo.

5. Nurodykite skirtumą tarp ištvirkusios Mesalinos ir giliai sugadintos Agripinos.

6. Išvardykite, kiek kartų romėnų legionai susvyravo ir kiek kartų buvo sutrikę.

7. Išreikškite save kelis kartus lakoniškai, nepakenkdami savo asmenybei (pratimas).