Averchenko yra universali istorija. Satyricon apdorota istorija. Provincijos ir valdos

Viduramžiai (Osipas Dymovas)

Įvadas

Būtų labai sunku išstudijuoti tautų istoriją iki galo, be jokių pertrūkių, todėl išmintinga gamta pasirūpino išdėstyti intervalus, kad smalsiam protui būtų lengviau orientuotis. Retkarčiais gamta, matydama, kad medžiagos, skaičių ir pavadinimų susikaupė pakankamai daug, ir jausdama, kad istorijos gija ima be saiko ilgėti, iškelia įvykius, kurie atrodo tarsi etapai, pakraščiai, ribos akmenys, atskiriantys kai kuriuos seniai nuėjusius. kartus nuo kitų seniai praeitais laikais.

Tai įvyko tarp senovės ir vidutinė istorija... Buvo pernelyg aišku, kad šias dvi visiškai skirtingas epochas reikia griežtai ir ryškiai atskirti. Todėl epochoje, pasibaigusioje antikos epochoje ir prasidėjus vidurinei, įvyko trys dideli įvykiai: krikščionių religijos įsigalėjimas Romos valstybėje, didelio tautų kraustymosi pradžia ir Vakarų Romos imperijos žlugimas. Šie trys įvykiai, vienas po kito įvykę išmintinga gamtos tvarka, sudaro tarsi „didelį pokytį“, skiriantį vieną didžiulę istorijos dalį nuo kitos.

Be to, buvo jaučiama, kad žmonijai taip pat reikia keisti dekoracijas. Šalys, esančios aplink Viduržemio jūrą, jau buvo naudojamos senovės istorijoje. Būtų ir neteisinga, ir neprotinga reikalauti iš žmonijos, kad ji pradėtų naują istorijos atkarpą tose vietose ir tuose miestuose, kurie jau pabodo. Čia gali atsitikti taip, kad būsimi karaliai ir kariuomenės vadai ištartų naujus puikius posakius ar posakius tose pačiose vietose ir palei tų pačių upių krantus, kur gimė senieji. Tai, be jokios abejonės, būtų įnešę tam tikrą sumaištį palikuonių galvose. Todėl beveik visos Europos šalys tapo vidurinės istorijos arena. Dėl besitęsiančių neramumų Europos tautos suskilo į dvi pagrindines dalis: romėnų-germanų ir graikų-slavų pasaulį ir – kad ir kaip tai mus įžeidžia – pagrindinį vaidmenį viduramžių istorijoje. vaidina pirmoji grupė, priėmusi krikščionybę Romos katalikų arba lotynų bažnyčių pavidalu.

Viduramžių istorija skirstoma į tris pagrindinius laikotarpius. Visų šių laikotarpių panašumas yra tas, kad pirmajame, antrajame ir trečiajame jie nuolat kovojo. Skirtumas buvo tiksluose, dėl kurių kovojo tautos; Tačiau tuo pat metu atsitiko taip, kad karai neturėjo tikslo, bet vis dėlto buvo kovojami su nepakitusia drąsa ir entuziazmu.

Pirmasis laikotarpis tęsiasi iki galutinio Karolio Didžiojo monarchijos žlugimo (IX a. pabaiga). Pasinaudodami tuo, kad šiuo laikotarpiu nevyko jokių ypatingų įvykių, šviežios barbarų ir slavų tautos iš Vidurio ir Rytų Europos gilumos kėlėsi į pietus ir vakarus ir padėjo pamatus čia naujoms valstybėms ir naujoms tautybėms. Per tą laiką buvo įvaldyta tiek daug tautybių, kad tą epochą galima pagrįstai vadinti „nacionalinio žiaurumo era“. Savo užsidegimu ir nepatyrimu naujokai barbarų tautosšiek tiek nuneštas, per kraštą, sukūrė per daug perteklinių tautybių. Ši populiari fermentacija istorijoje žinoma Didžiųjų tautų migracijos pavadinimu. Dėl ko iš tikrųjų jie persikėlė ir ar jiems buvo blogai namuose – nenustatyta. Kas žino, kiek laiko būtų persikėlusios ir persodintos tautos, jei ne Karolis Didysis... Jis pavargo nuo amžinų tautų dvejonių po jo langais, jos kėlė neįtikėtinas dulkes, o savo karais ir institucijomis privertė jas susėsti. daugiau ar mažiau ramiai. Tačiau po jo didžiulė monarchija suskilo į tris dalis: Prancūziją, Vokietiją ir Italiją. Dėl keisto gamtos žaidimo šis skilimas įvyko pagal tris pagrindines tautybes, būtent prancūzai buvo Prancūzijoje, vokiečiai Vokietijoje, o italai Italijoje.

Antrasis laikotarpis tęsiasi iki Hohenstaufenų žlugimo ir kryžiaus žygių pabaigos. Pagrindinės kovos vyko tarp:

1) popiežiai ir imperatoriai;

2) tarp krikščioniškųjų Vakarų ir mahometoniškų Rytų ( Kryžiaus žygiai) ir

3) tarp feodalų ir karalių. Be to, apskritai buvo muštynių.

Trečiasis laikotarpis tęsiasi iki XV amžiaus pabaigos ir tikriausiai būtų trukęs dar ilgiau, jei Kolumbas, žūtbūt išradęs paraką, nebūtų sugalvojęs atrasti Amerikos. Šiuo laikotarpiu krikščionybė jau tvirtai įsitvirtino; ir atėjo laikas, nes kitas eilėje buvo Šimtametis prancūzų ir britų karas, kurį puikiai vykdė abi pusės. Čia reikėtų pažymėti Iberijos pusiasalio išsivadavimą iš maurų valdžios, Mongolų jungas rytų Rusijoje, Bizantijos žlugimas, turkų užkariavimas Balkanų pusiasalyje ir kiti blogi dalykai. Popiežiaus valdžia krito, menai ir mokslai iškart atgijo.

Tautų migracija ir Romos imperijos žlugimas

Keltai gyveno Europos vakaruose, germanai – rytuose, slavai ir suomiai – rytuose.

Netinkamus dalykus apie keltus pasakoja žinomas kasdienis žmonijos rašytojas D. Ilovaiskis: „Jie kentėjo nuo polinkio į pilietinius ginčus“, „buvo nepastovūs, nerimti ir imlūs“, „rodė didelį polinkį į bendruomeniškumą, linksmumą ir nepaprastą smalsumą“. Jie sustabdė keliautojus keliuose ir privertė pasakoti naujienas „užuot darę verslą patys ir nesikišę į kitus. Be to, jų bardai (dainininkai), dainuodami savo protėvių žygdarbius (tuo metu jie jau turėjo protėvius), mušė šešiastygiais instrumentais. Žinoma, visa tai negalėjo baigtis geruoju, ir keltai suskilo į daugybę mažų tautybių ir mažų valstybių. Vokiečiai apgyvendino didžiulę šalį nuo Reino iki Vyslos ir nuo Baltijos bei Vokietijos jūrų iki Dunojaus. Ilovaiskis skelbia, kad vokiečiai buvo „neišsilavinę“ žmonės prieš hunų invaziją. Tuo lengva patikėti, jei prisimenate tuometinių mokyklų ir universitetų būklę. Ilovaiskis netgi priduria, kad jie rengėsi gyvūnų kailiais, mėgo gerti alų ir dažniausiai taikos metu nekovodavo. Vokietės pasižymėjo pagirtina savybe: prižiūrėdavo sužeistus vyrus ir net atnešdavo jiems maisto. Bet ar jie buvo išsilavinę, Ilovaiskis nesako.

Vokiečiai buvo susiskirstę į daugybę smulkių genčių (frankus, alemanus, saksus, langobardus, vandalus, ostgotus, vestgotus ir kt.), o laisvalaikiu nuogi šokinėjo per kardus, įsmeigę galiuką į viršų. Šių amoralių pratybų nuvilti vokiečiai nepastebėjo, kaip prie jų įsiveržė laukinė žiauri gentis – hunai. Su hunų invazija prasidėjo kažkas neįsivaizduojamo. Tautos visiškai išprotėjo ir pradėjo kovoti su bet kuo ir bet kaip. Blykstelėjo tiek vardų, tiek daug karinių vadų, genčių, tarmių ir kalbų, kad reikia teigiamai nustebti, kad jie ten nesusimaišė ir, pradėję karą su vienu, neužbaigė jo kitu. Tačiau taip pat atsitiko. Išmintingas gyvenimu ir patirtimi, Ilovaiskis, norėdamas įnešti aiškumo į šį tamsų laikotarpį, išrado „epitetų metodą“, tai yra, epochos lyderius apibūdina kokiu nors tinkamu epitetu, nusakončiu jo esmę. Taigi ostrogotų karalius Germanrichas vadinamas „senusiu“, Teodosijaus Didžiojo sūnūs Arkadijus ir Honorius – „nevertais“, priešingai, Stilicho – „vertu“, o Aetijus – „įgudusiu“. Tačiau ir šie garbingo istoriko epitetai klaidžioja, kaip ir tautos: kitur „nevertas“ Honorius buvo pervadintas į „nereikšmingą“, o dar toliau – „jauną“.

Apie pusę V amžiaus pasirodė garsusis Attila. Istorikai praneša, kad „išoriškai jis buvo tikras hunas“. Tačiau tai neturėtų mūsų stebinti, nes jis tikrai buvo hunas. Attila siekė tapti galingu užkariautoju, todėl buvo priverstas sukurti ir palikti istoriją keletą aforizmų. Toks buvo įsakymas. Ši jo veiklos pusė buvo mažiau sėkminga nei plėšimai ir antskrydžiai, tačiau prieštarauti papročiams buvo neįmanoma. Iš jo aforizmų, kuriuos Viešojo švietimo ministerija rekomendavo įsiminti, cituojame: „Žolė neturi augti ten, kur žingsniuoja mano arklys“.

Atilos vardas siejamas su Katalono mūšiu, kuris buvo toks svarbus, kad dabar, praėjus pusantro tūkstančio metų, būtent dėl ​​šio mūšio daugelis labai malonių jaunuolių negauna atestato dėl katalono titulo. medicinos padėjėjo mokinys arba savanoris antros kategorijos! Katalono lygumoje (Šampanėje) įvyko tautų mūšis, ir Attila buvo priverstas suktis atgal per Reiną. Čia, grįžęs tuo pačiu keliu, jis apgailestavo dėl savo aforizmo apie žolę, nes arkliams reikėjo kuo pasimaitinti. „Katalounijos mūšis išlaisvino krikščionišką Europą nuo pagonių, hunų-slavų barbarų“. Dievas žino, ar turėjome kryžiaus žygius ir šimtametį karą, ar inkviziciją ir daug, daug daugiau, jei mūšio rezultatai būtų kitokie. Tik pagalvok apie tai! Nuo kokių atsitiktinumų kartais priklauso civilizacijos sėkmė!

Attila buvo palaidota trijuose karstuose apleistoje vietoje. Kad niekas nežinotų, kur yra jo kapas, kapą kasę žmonės buvo nužudyti. Tada jie nužudė tuos, kurie žudė žmones, kurie iškasė kapą. Tada - šių žudikų žudikai, tada šių žudikų žudikai... Tęsdami šią sistemą hunai labai greitai būtų išnaikinę save, bet nekantrūs germanai ir vakarų slavų tautos, nelaukdamos to pabaigos, bent jau šmaikštus derinys pakilo ir nuvertė hunų viešpatavimą. Taip jiems pavyko nukreipti hunų dėmesį nuo mylimo vado kapo.

Tuo tarpu Vakarų Romos imperija pamažu žlugo. "Imperatoriumi paskelbtas senatorius Petronius norėjo vesti našlę Valentianą (kurią pats nužudė); bet (!!!) ji iškvietė prieš jį vandalus" (!!!) (Ilovaiskis). Akivaizdu, kad tai buvo gilaus mazochizmo aktas! Dvi savaites vandalai plėšė ir niokojo Romą; kitaip pasielgti negalėjo: tokį vardą jie jau turėjo. Kartu jie neabejotinai demonstravo skonį ir supratimą, nes sunaikino būtent tuos paveikslus, kurie buvo vertingiausi. 476 metais Romos Senatas pagaliau pripažino Vakarų imperijos žlugimą arba, moderniai tariant, „paaiškino“ Romos imperiją.

vokiečių įkurtos valstybės

Kai žlugo Romos imperija, visi ją labai gerbė. Ši pagarba buvo tokia didelė, kad užkariautojai visiškai iškraipė lotynų kalbą, todėl greitai nustojo vienas kitą suprasti. Ostgotų karalius Teodorikas Didysis, iš pagarbos Romai senatvėje, įsakė įvykdyti egzekuciją labiausiai išsilavinusiam Romos filosofui Boetijui. Tačiau jis leido Boetijui parašyti apgalvotą knygą „Paguoda filosofijoje“. Po Teodoriko mirties prasidėjo karai, dažnai kariavo visiškai tarpusavyje nepažįstamos tautos: langobardai, avarai ir kt. Ypač uolūs buvo langobardai, kurie, pasak legendos, retai kovojo. Tačiau jų karingi siekiai netikėtai susidūrė su visiškai savotišku priešu, su jėga, kurios paslaptinga ateitis dar buvo priešaky. Tai yra tėčiai.

Galima įsivaizduoti langobardų staigmeną! Įžengę į istorinį lauką, jie, žinoma, tikėjosi, kad susidurs su eile karų; bet kad jiems teks kautis su popiežiais, su tais, kurie, nešdami ir skleisdami krikščionybės idėją, uždraudė pralieti kraują, skelbė taiką, meilę ir pan., ir taip toliau, ko jie neįsivaizdavo. Langobardai iš nuostabos keletą metų iš eilės glostė savo ilgas barzdas, o galiausiai, norėdami kažkaip gelbėti situaciją, atsivertė į krikščionybę.

Kasdien didėjo pasaulietinė popiežių valdžia. Grigalius I „Dievo tarnų tarnas“ (Servus servorum Die) – ypač rūpėjo popiežiaus sosto iškėlimas. Jis taip uoliai skleidė katalikybę, kur tik galėjo, kad, nusineštas, netyčia Ispanijoje įdiegė tarp vestgotų... Ortodoksiją. Už šį nešališkumą jis buvo pramintas Didžiuoju, tačiau paslaptingą paslaptį, kodėl kai kurios tautos turėjo priimti katalikybę, o vestgotai – stačiatikybę, jis amžiams nusinešė su savimi į kapus.

Galioje, Vakarų Romos imperijos „aiškinimo“ eroje, frankai buvo galingiausi žmonės. Jų karalius Clovis padėjo pamatus galingai frankų monarchijai. Apskritai jis buvo labai nepaprastas žmogus, ir jei Clovis gyventų mūsų amžiuje, jis neabejotinai būtų buvęs vienas iškiliausių Europos dainininkų. Jo balso galia buvo nuostabi: mūšyje su alemanais, priešui pradėjus įgyti persvarą, jis prisiekė pergalės atveju būti pakrikštytas tokiu garsiu balsu, kad jį išgirstų ne tik dangus, bet ir daugelio galų-romėnų vietinių krikščionių, buvusių jo armijoje: jie pagyvino ir padėjo laimėti mūšį. Teko priimti katalikybę, ir net labai iškilmingai. Clovis nė kiek nesigailėjo savo sprendimo: toliau siekė savo tikslų išdavyste, išdavyste ir žmogžudystėmis ir mirė uolus katalikas. Vienas iš jo ypač dievobaimingų palikuonių buvo Pepinas Trumpasis.

Kai tik frankai ir kitos germanų tautos pradėjo kurti valstybes, dabar jie turėjo įstatymus, ir, žinoma, blogus. Visi žinojo, kad tai blogi įstatymai, bet vis dėlto jų reikėjo gerbti, nes įstatymų reikia gerbti visada – tai jau tada buvo žinoma.

Kyšininkavimo teisėjų, samdomų gynėjų ir melagingų liudytojų teistumu dar nebuvo: visa tai vos buvo įsivaizduojama ateinančių amžių migloje. Tuo tarpu dvarą sudarė pats karalius arba kunigaikščiai ir grafai. Dangus buvo pakviestas kaip liudytojas, o Vidaus reikalų ministerija jokiu būdu neturėjo daryti spaudimo teisėjams. Tačiau nepaisant to, teismo nuosprendžiai taip pat labai dažnai baigdavosi liūdna...

Visose vokiečių įkurtose valstybėse susidarė feodalinė, arba fifinė, santvarka. Užkariautojai atėmė iš užkariautųjų žemę, joje apsigyveno ir pasivadino „baronais“. Be to, kiekvienas baronas turėjo savo fantaziją. Taip gimė teisė į nuosavybę, kuri, skirtingai nei kitos teisės, buvo vadinama „šventa“. Geriausias ir dauguma karalius užkariautas žemes pasiėmė sau. Tuo pat metu karaliai vietoj atlyginimų išdalijo savo (tai yra užgrobtus) valdas budėtojams. Asmenys, gavę šiuos „fiusus“ arba „valdas“ (žemės nuosavybes), buvo vadinami „vasalais“. Šiuos sklypus iš pradžių karalius duodavo tam tikriems laikotarpiams, tačiau laikui bėgant feodalai šias žemes pradėjo laikyti savomis ir karaliui jų negrąžino. Iš asmenų, kurie plėšimais ir barbariškumu atėmė žemę arba iš užkariautų tautų, arba iš karaliaus, ir buvo šiuolaikinė Europos aristokratija. Baronai atsiuntė karinė tarnyba ginant savo šventas nuosavybės teises nuo išorės priešų. Jie gavo riterio (Ritter) titulą ir, nors buvo neišmanėliai, grubūs, žiaurūs ir nusikaltėliai, dėl nežinomos priežasties reikalavo pagarbos sau. Tačiau to reikalavo ir vienuoliai.

Po frankų krikšto krikščionybė prasiskverbė ir į anglosaksus. Popiežius Grigalius I, tas, kuris netyčia įkūrė stačiatikybę tarp Ispanijos vizigotų, pasiuntė Augustiną pamokslauti. Pamokslas buvo sėkmingas. Vėliau iš britų ir airių vienuolynų iškilo ne tik turtingi ir gerai maitinami vienuoliai, bet ir daug krikščionybės uolų.
..........................................................................
Autoriaus teisės: Bendroji istorija: Satyricon

Pratarmė

Nereikia aiškinti, kas yra istorija, nes kiekvienas turėtų tai žinoti apie motinos pieną. Bet kas yra senovės istorija – apie ją reikia pasakyti keletą žodžių.

Sunku pasaulyje rasti žmogų, kuris bent kartą gyvenime, moksline kalba, nebūtų prasiveržęs į kokią nors istoriją. Bet kad ir kaip seniai jam tai nutiko, vis dėlto įvykusio incidento neturime teisės vadinti senovės istorija. Nes mokslo akivaizdoje viskas turi savo griežtą skirstymą ir klasifikaciją.

Trumpai pasakykime:

a) senovės istorija yra istorija, kuri įvyko labai seniai;

b) senovės istorija yra tokia istorija, kuri atsitiko romėnams, graikams, asirams, finikiečiams ir kitoms tautoms, kurios kalbėjo negyvagimių kalbomis.

Viskas, kas liečia seniausius laikus ir apie ką visiškai nieko nežinome, vadinama priešistoriniu laikotarpiu.

Mokslininkai, nors jie visiškai nieko nežino apie šį laikotarpį (nes jei žinotų, tada jį reikėtų vadinti istoriniu), vis dėlto jie skirsto jį į tris šimtmečius:

1) akmuo, kai žmonės iš bronzos gamino sau akmeninius įrankius;

2) bronzos, kai akmens pagalba buvo gaminami bronziniai įrankiai;

3) geležis, kai iš bronzos ir akmens buvo gaminami geležiniai įrankiai.

Apskritai išradimai tada buvo reti, o žmonės išradinėdavo sunkiai; štai kodėl jie tiesiog ką nors išras – dabar savo šimtmetį vadina išradimo vardu.

Mūsų laikais tai jau neįsivaizduojama, nes kasdien tektų keisti šimtmečio pavadinimą: Pilliar Age, Flat Age, Syndeticon Age ir t.t., ir t.t., o tai iš karto sukeltų nesantaiką ir tarptautinius karus.

Tais laikais, apie kuriuos visiškai nieko nežinoma, žmonės gyveno trobelėse ir valgydavo vieni kitus; tada, sustiprėję ir išvystę smegenis, jie pradėjo valgyti supančią gamtą: gyvūnus, paukščius, žuvis ir augalus. Paskui, pasiskirstę šeimomis, ėmė tverti tvoreles, per kurias iš pradžių ginčijosi ilgus šimtmečius; tada jie pradėjo kariauti, pradėjo karą ir taip atsirado valstybė, valstybė, valstybinis gyvenimas, kuriame tolimesnis vystymas pilietiškumas ir kultūra.

Senoliai pagal odos spalvą skirstomi į juodą, baltą ir geltoną.

Balta, savo ruožtu, skirstoma į:

1) arijai, kilę iš Nojaus sūnaus Jafeto ir pavadinti taip, kad iš karto nebūtų galima atspėti, iš ko jie kilę;

2) semitai – arba neturintys teisės gyventi – ir

3) chamitai, žmonės padorioje visuomenėje nepriimami.

Paprastai istorija visada skirstoma chronologiškai nuo tokio ir tokio iki tokio ir tokio laikotarpio. To negalima padaryti su senovės istorija, nes, pirma, niekas nieko apie tai nežino, antra, senovės tautos gyveno kvailai, klajojo iš vienos vietos į kitą, iš vienos eros į kitą ir visa tai be. geležinkeliai, be tvarkos, priežasties ir tikslo. Todėl išsilavinę žmonės sugalvojo svarstyti kiekvienos tautos istoriją atskirai. Priešingu atveju taip susipainiosite, kad neišlipsite.

Rytai

Egiptas

Egiptas yra Afrikoje ir nuo seno garsėja piramidėmis, sfinksais, Nilo išsiliejimu ir karaliene Kleopatra.

Piramidės yra piramidės formos pastatai, kuriuos faraonai pastatė dėl jų šlovinimo. Faraonai buvo rūpestingi žmonės ir nepatikėjo net artimiausiems žmonėms savo nuožiūra išmesti savo lavoną. Ir, vos palikęs kūdikystę, faraonas jau ieškojo nuošalios vietos ir pradėjo statyti piramidę savo būsimiems pelenams.

Po mirties faraono kūnas buvo išdarytas iš vidaus su didelėmis ceremonijomis ir prikimštas aromatų. Išorėje jie uždarė jį į dažytą dėklą, viską sudėjo į sarkofagą ir įdėjo į piramidę. Kartkartėmis tas nedidelis faraono kiekis, buvęs tarp kvapiųjų medžiagų ir dėklo, išdžiūdavo ir pavirsdavo kieta membrana. Taip senovės monarchai neproduktyviai išleido savo žmonių pinigus!

Bet likimas teisingas. Mažiau nei per kelias dešimtis tūkstančių metų Egipto gyventojai atgavo klestėjimą didmenine ir mažmenine prekyba savo šeimininkų mirtingaisiais lavonais, o daugelyje Europos muziejų galima pamatyti šių džiovintų faraonų, dėl jų nejudrumo pramintų mumijomis, pavyzdžių. Už specialų mokestį muziejaus prižiūrėtojai lankytojams leidžia spragtelėti pirštu į mumiją.

Be to, šventyklų griuvėsiai yra Egipto paminklai. Daugiausia jie išlikę vietoje senovės Tėbų, pramintų jų dvylikos vartų skaičiumi „100“. Dabar, remiantis archeologų liudijimais, šie vartai buvo paversti arabų kaimais. Taigi kartais puikūs dalykai virsta naudingais!

Egipto paminklai dažnai būna padengti užrašais, kuriuos išskirti labai sunku. Štai kodėl mokslininkai juos vadino hieroglifais.

Egipto gyventojai buvo suskirstyti į skirtingas kastas. Svarbiausia kasta buvo kunigai. Buvo labai sunku patekti į kunigus. Norėdami tai padaryti, reikėjo studijuoti geometriją iki trikampių lygybės, įskaitant geografiją, kuri tuo metu apėmė mažiausiai šešis šimtus kvadratinių mylių Žemės rutulio erdvę.

Kunigai buvo iki gerklės, nes, be geografijos, teko užsiimti ir dieviškomis pamaldomis, o kadangi egiptiečiai turėjo itin daug dievų, kitam kunigui kartais būdavo sunku sugriebti net valandą geografijai. visai dienai.

Egiptiečiai nebuvo itin išrankūs mokėdami dieviškąją garbę. Jie dievino saulę, karvę, Nilą, paukštį, šunį, mėnulį, katę, vėją, begemotą, žemę, pelę, krokodilą, gyvatę ir daugelį kitų naminių ir laukinių gyvūnų.

"Bendroji istorija, apdorota" Satyricon ""– 1910 metais žurnalo „Satyricon“ išleista populiari humoristinė knyga, kuri parodiškai atpasakoja pasaulio istoriją.

Darbas susideda iš 4 skyrių:

Publikacija

Pirmą kartą informacija apie būsimą humoristinės „Bendrosios istorijos“ leidimą pasirodė 1909 m. 46-ajame „Satyricon“ numeryje:

„Visi metiniai prenumeratoriai nemokamo priedo pavidalu gaus prabangiai iliustruotą leidinį „VISUOTINĖ ISTORIJA“, kurį jo požiūriu tvarko „Satyricon“, red. A. T. Averčenko. (Nors mūsų „Bendrosios istorijos“ Mokslinis komitetas, susidedantis iš Visuomenės švietimo ministerijos, nerekomenduos, – kaip vadovas švietimo įstaigos, tačiau ši knyga prenumeratoriams suteiks vienintelę galimybę pažvelgti į istorinę tautų praeitį – visiškai nauja ir visiškai originalia šviesa). „VISUOTINĖ ISTORIJA“ bus didelė apimtis, meniškai atspausdintas ant gero popieriaus, su daugybe geriausių Rusijos karikatūristų iliustracijų.

Knyga buvo išleista kaip priedas, po to keletą kartų buvo perspausdinta atskirai, nes buvo labai populiari.

Problemos su 4 dalimi

Dalis „Rusijos istorija“ baigiasi 1812 m. Tėvynės karu, tačiau tai neišgelbėjo jos nuo cenzūros problemų.

1910 m. leidimas turi 154 puslapius, nes išėjo be jo, 1911 m. buvo išleistas 240 puslapių tomas, įskaitant trūkstamą dalį. 1912 m. leidimas vėl pasirodė be cenzūros draudžiamo skyriaus.

Vėliau 4-oji dalis vis tiek sulaukė tęsinio - O. L. D'Oras. Nikolajus II Blagosklonny. „Rusijos istorijos“, kurią 1912 m. paskelbė „Satyricon“, pabaiga.(Peterburgas, tip.: „Raštingumas“, 1917. 31 psl.).

1922 m. 4-ąją dalį su priedu autorius išleido kaip atskirą knygą pavadinimu: O. L. D'Oras. „Rusijos istorija valdant varangams ir vagims“... Papildymas yra skyriai, skirti

Šiandien 1911 m. išleista ir plačiosios visuomenės dėmesiu bei meile vis dar mėgaujanti knyga „Bendroji istorija, apdorojama „Satyricon“ – suvokiama kaip savotiška vizitinė to ryškiausio buitinės satyros ir humoro reiškinio, buitinės. literatūra ir publicistika, kuri prieš šimtą metų buvo vadinama „Satyricon“ ir „Satyricons“.

Komiškam efektui, kaip žinia, svarbesnis kontekstas nei tekstas, todėl humoras, jau nekalbant apie satyrą, sparčiai atgyvena. Ir vis dėlto „Bendroji istorija, apdorojama" Satyricon ", žengia į antrąjį savo gyvavimo šimtmetį. Ilgą laiką nėra D.I., parodijos objektas jau seniai pasenęs, bet pati parodija gyvuoja. , kuri dar kartą patvirtina garsiajam britų šmaikščiajam Bernardui Šojui priskiriamą maksimą: „Žmogus, kuris rašo apie save ir savo laiką, yra vienintelis, kuris rašo apie visus žmones ir visus laikus“.

Mūsų svetainėje galite nemokamai ir be registracijos atsisiųsti knygą "Bendroji istorija, apdorota" Satyricon "" Arkadijus Averčenko, Nadežda Teffi, Osip Dymov, Orsher Iosif Lvovich epub, fb2 formatu, skaityti knygą internete arba nusipirkti knygą internetinėje parduotuvėje.