Seras Philipas Sidney kaip „ikoniška Elžbietos laikų figūra“. Biografija Pažiūrėkite, kas yra "Philip Sidney" kituose žodynuose

Skaitykite daugiau šia tema

Anglų literatūra: Sidney ir Spenceris

Su darbu Seras Philipas Sidney ir Edmundas Spenceris, Tottel bendradarbiai, staiga pradėjo atrodyti senamadiški. Sidnėjus...

Sidnėjus buvo puikus raitelis ir išgarsėjo dėl savo dalyvavimo turnyruose – įmantriose pramogose, pusiau atletinėse varžybose ir pusiau simboliniais reginiais, kurie buvo pagrindinė aikštės pramoga. Jis troško didvyriško gyvenimo, tačiau jo oficiali veikla daugiausia buvo apeiginė – dalyvavimas rūmuose su karaliene ir lydimas jos pažangos šalyje. 1583 m. sausio mėn. jis buvo įšventintas į riterius ne dėl kokių nors išskirtinių pasiekimų, o tam, kad suteiktų jam kvalifikaciją, reikalingą eiti savo draugo kunigaikščio Kazimiero, kuris turėjo gauti garbę būti priimtas į Keliaraiščio ordiną, bet negalėjo dalyvauti, vardu. ceremonija. Rugsėjo mėnesį jis vedė Frances, karalienės Elžbietos valstybės sekretoriaus dukrą. Jie turėjo vieną dukrą Elžbietą.

Kadangi karalienė neskyrė jam svarbių pareigų, jis kreipėsi į savo jėgų išliejimą. 1578 m. jis sukūrė pastoracinį pjesę, Gegužės ponia, karalienei. Iki 1580 m. jis baigė savo versiją . Jo džentelmeniškam tariamo neatsargumo atmosferai būdinga tai, kad jis tai turėtų vadinti „smulkmena, o tai niekinga“, o iš tikrųjų tai yra sudėtingai suplanuotas 180 000 žodžių pasakojimas.

1581 m. pradžioje jo teta, Hantingtono grafienė, atvedė į teismą savo globotinę, kuri vėliau tais metais ištekėjo už jaunojo lordo Richo. Nesvarbu, ar Sidnėjus tikrai ją įsimylėjo, ar ne, 1582 m. vasarą jis sukūrė soneto seką, , kuriame subtiliai išgalvotais žodžiais pasakojama apie dvariškio aistrą: jos pirmuosius sujudimus, kovą su ja ir galutinį kostiumo atsisakymą, kad atsiduotų „didžiajam reikalui“ – valstybės tarnybai. Šie šmaikštūs ir aistringi sonetai atvedė Elizabethaną iš karto. Maždaug tuo pačiu metu jis rašė , miestietiškas ir iškalbingas prašymas dėl socialinės vaizduotės vertės, kuri išlieka geriausiu Elžbietos darbu. 1584 m. jis pradėjo radikalią savo reviziją Arkadija, paversdamas savo linijinį dramatišką siužetą į daugiasluoksnį, persipynantį pasakojimą. Jis paliko jį nebaigtą, tačiau tai išlieka svarbiausiu XVI amžiaus prozos grožinės literatūros kūriniu anglų kalba. Jis taip pat sukūrė kitų eilėraščių ir vėliau pradėjo perfrazuoti . Jis rašė savo ir savo artimų draugų pramogoms; ištikimas džentelmeniškam komercializmo vengimo kodeksui, per savo gyvenimą jis neleido publikuoti savo raštų.

Nebaigta pataisyta jo versija Arkadija buvo išspausdintas tik 1590 m. 1593 m. kitas leidimas užbaigė istoriją, pridėdamas paskutines tris jo originalios versijos knygas (visas pirminės versijos tekstas išliko rankraštyje iki 1926 m.). Jo Astrofelis ir Stella buvo išspausdintas 1591 metais sugadintu tekstu, jo Poezijos gynimas 1595 m., o surinktas jo darbų leidimas 1598 m., perspausdintas 1599 m. ir devynis kartus per XVII a.

Nors 1585 m. liepos mėn. jis pagaliau gavo savo nekantriai lauktą viešąjį paskyrimą, jo raštai turėjo būti ilgiausias jo pasiekimas. Jis kartu su savo dėde, Warwicko grafu, buvo paskirtas jungtiniu šaudmenų meistru – tarnybos, administruojančios karalystės karinius reikmenis. Lapkričio mėnesį karalienė galiausiai buvo įtikinta padėti olandams kovoti su jų šeimininkais, atsiųsdama jiems pajėgas, vadovaujamas Lesterio grafo. Sidnėjus buvo paskirtas miesto (oland. Vlissingen) gubernatoriumi ir jam buvo pavesta vadovauti kavalerijos kuopai. Tačiau kiti 11 mėnesių buvo praleisti neveiksmingose ​​kampanijose prieš ispanus, o Sidniui buvo sunku išlaikyti prastai apmokamų karių moralę. Jis parašė savo uošviui, kad jei karalienė nemokės savo kareiviams, ji neteks savo garnizonų, tačiau meilė reikalui jo paties nepavargins nuo savo sprendimo, nes jis manė, kad Išmintingas ir pastovus žmogus niekada neturėtų liūdėti, kol jis tikrai atlieka savo darbą, nors kiti yra pasitraukę.

1586 m. rugsėjo 22 d. jis savanoriškai dalyvavo akcijoje, kad ispanai negalėtų siųsti atsargų į miestą. Tiekimo traukinys buvo griežtai saugomas, o anglų buvo mažiau; bet Sidnėjus tris kartus puolė per priešo linijas ir, nors kulka sudaužė šlaunį, išjojo žirgu iš lauko. Jis buvo nugabentas į Arnhemą, kur jo žaizda užsikrėtė, ir jis religingai ruošėsi mirčiai. Paskutinėmis valandomis jis prisipažino:

Prisiminiau tuštybę, kuria mėgavausi, nuo kurios neatsikračiau. Tai buvo ledi Rich. Bet aš to atsikračiau, ir netrukus mano džiaugsmas ir paguoda sugrįžo.

Jis buvo palaidotas Šv. Pauliaus katedroje Londone 1587 m. vasario 16 d., su įmantriomis laidotuvėmis, kurios paprastai skiriamos didiesiems didikams. Oksfordo ir Kembridžo universitetai ir mokslininkai visoje Europoje jo garbei išleido memorialinius tomus, o beveik kiekvienas anglų poetas kūrė eiles jam šlovinimui. Jis laimėjo šį šlovinimą, nors ir neatliko jokių pasekmių; būtų galima parašyti Elžbietos laikų politinių ir karinių reikalų istoriją net nepaminėjus jo vardo. Ne tai, ką jis padarė, o tai, kas jis buvo, privertė juo taip plačiai susižavėti: Elžbietos laikų džentelmeniškos dorybės idealo įkūnijimas.

Williamas Andrew Ringleris

Sužinokite daugiau šiuose susijusiuose Britannica straipsniuose:

Filipas Sidnis

Poezijos gynimas

Filipas Sidnis

Poezijos gynimas

L. I. Volodarskajos vertimas

Kai mes su didiku Edwardu Wottonu buvome imperatoriškajame dvare (1), jojimo meno mus mokė John Pietro Pugliano, kuris ten su didele garbe valdė arklidėse (2). Ir nesunaikindamas mūsų idėjos apie itališko proto įvairiapusiškumą, jis ne tik perdavė mums savo įgūdžius, bet ir stengėsi praturtinti mūsų protus apmąstymais, jo požiūriu, vertingiausiais. Kiek pamenu, niekas kitas mano ausų neužpildė tokia gausybe kalbų, kai (įsiutęs dėl nedidelio atlyginimo ar įkvėptas mūsų studento garbinimo) praktikavo savo užsiėmimo šlovinimą. Jis mus įkvėpė, kad jie yra ir karo šeimininkai, ir pasaulio puošmena, kad jie greiti ir ištvermingi, kad jiems nėra lygių nei karinėje stovykloje, nei teisme. Be to, jis pateikia absurdišką tvirtinimą, kad jokia pasaulinė dorybė nesuteikia karaliui didesnės šlovės nei jojimo menas, su kuriuo valstybės valdymo menas jam atrodė tik pedanteria (smulkus kruopštumas (ital.).). Baigdamas jis dažniausiai gyrė žirgą, kuriam nėra lygių tarp gyvūnų: jis ir pats naudingiausias be meilikavimo, ir pats gražiausias, ir ištikimiausias, ir drąsus, ir panašiai. Taigi, jei prieš susitikdamas su juo nebūčiau išmokęs šiek tiek logikos (3), būčiau pamanęs, kad jis bandė mane įtikinti, kad norėčiau būti arklys. Tačiau, nors ir ne trumpomis kalbomis, jis man vis tiek įkvėpė mintį, kad meilė, geriau už bet kokį paauksavimą, verčia įžvelgti grožį tame, su kuo esame susiję.

Taigi, jei Pugliano savo stipria aistra ir silpnais argumentais (4) tavęs neįtikino, pateiksiu tau kaip kitą pavyzdį pats, kuris (nežinau, prie kokios nelaimės) senais ir nerūpestingiausiais metais staiga atsidūrė poeto rangą, o dabar turiu ginti užsiėmimą, kurio sau nenorėjau, todėl, jei mano žodžiuose atrodo daugiau geros valios nei pagrįstų argumentų, būkite atlaidūs mokiniui, kuris seka savo mokytoją. bus atleista. Vis dėlto, turiu pasakyti, kadangi laikau savo liūdna pareiga ginti vargšą Poeziją (5), kuri anksčiau kėlė kone didžiausią pagarbą tarp išsilavinusių vyrų, o dabar tapo vaikų juoko objektu, ketinu pateikti visus argumentus. turiu, nes jei anksčiau niekas nediskreditavo jos gero vardo, tai dabar net filosofai kviečiami į pagalbą prieš ją, kvailąją, kuriai gresia didelis pilietinio karo tarp mūzų pavojus.

Pirma, man atrodo teisinga priminti visiems tiems, kurie, išpažindami žinias, šmeižia poeziją, kad jiems labai artima nedėkingumas, siekdami sumenkinti tai, ką kilniausios tautos, kalbančios kilniausiomis kalbomis, gerbia kaip pirmąjį šviesos šaltinį. neišmanymas, kaip slaugytoja, kuri savo pienu juos stiprindavo neprieinamiems mokslams. Ir argi jie ne kaip ežiukas (6), kuris, kaip svečias, įskridęs į svetimą duobę, iš ten išgyveno šeimininką? Arba echidna, kuri gimusi nužudo savo tėvą? (7) Tegul apšviesta Graikija su savo daugybe mokslų parodo man bent vieną knygą, sukurtą prieš Musėją, Homerą ir Hesiodą (8) – ir šie trys buvo tik poetai. Ne, jokia istorija neranda pavardžių rašytojų, kurie, gyvenę anksčiau, būtų sukūrę kitokį meną nei Orfėjo, Lino (9) ir kitų, kurie pirmieji šioje šalyje, galvodami apie palikuonis, patikėjo savo Žinios iki plunksnos ir, tiesą sakant, gali būti vadinami žinių tėvais: jie ne tik laikui bėgant yra pirmieji (nors senovė visada yra garbinga), bet ir todėl, kad jie pirmieji paskatino laukinius, neprijaukintus protus kerinčiu grožiu. žavisi žiniomis. Sakoma, kad Amfionas (10) statydamas Tėbus poezijos pagalba kilnodavo akmenis, o Orfėjo klausydavosi gyvūnai – tiesą sakant, nejautrūs, žvėriški žmonės. Romėnai turėjo Liviją Androniką ir Enijų (11). Poetai Dante, Boccaccio ir Petrarch (12) pirmieji iškėlė italų kalbą, pavertę ją mokslo lobiu. Anglijoje buvo Goweris ir Chauceris (13), o po jų, žavėję ir įkvėpti neprilygstamų pirmtakų, pasekė kiti, gražindami mūsų gimtąją kalbą tiek šiame, tiek kituose menuose.

Ir buvo taip akivaizdu, kad Graikijos filosofai ilgą laiką išdrįso pasirodyti pasauliui tik prisidengę poetu. Talis, Empedoklis ir Parmenidas (14) dainavo savo prigimtinę filosofiją eilėraščiais, Pitagoras ir Focilidas (15) darė tą patį su savo moraliniais mokymais, Tirėjas (16) su kariniais reikalais ir Solonas (17) su politika; tiksliau, būdami poetai, savo talentą pritaikė tokiose aukštesniųjų žinių srityse, kurios iki tol liko paslėptos nuo žmonių. Tai, kad išmintingas Solonas buvo tikras poetas, aišku iš garsiosios Atlantidos legendos, kurią jis parašė eilėraščiais ir tęsė Platonas (18).

Tikrai, net ir su Platonu, kiekvienas jį perskaitęs supras, kad nors jo kūrybos turinys ir galia yra filosofija, jų aprangą ir grožį jis pasiskolino iš Poezijos, nes viskas remiasi jo dialogais, kuriuose jis priverčia daugelį. sąžiningiems Atėnų piliečiams pasikalbėti apie tokius dalykus, apie kuriuos jie neturėtų ką pasakyti net ant stovo; Be to, jei poetiški jų susitikimų aprašymai – ar tai būtų gausioje pokylyje, ar malonaus pasivaikščiojimo metu – su įpintomis paprastomis pasakomis, pavyzdžiui, apie Gyge (19) žiedą, kažkam neatrodo kaip poezijos gėlės, reiškia, kad šio žmogaus koja niekada neįlips į Apolono sodą (20).

Ir net istoriografai (nors jų lūpose – praeities įvykiai, o kaktoje – tiesa) mielai pasiskolino poetų stilių ir, kiek įmanoma, įtaką. Taigi Herodotas (21) savo Istorijai suteikė devynių mūzų vardus; jis, kaip ir kiti, kurie jį sekė, pasisavino sau karštus aistrų aprašymus, priklausančius Poezijai, išsamius mūšių aprašymus, apie kuriuos niekas nežino, bet jei jie gali man prieštarauti, tai nei didieji karaliai. nei generolai niekada neištarė tų ilgų kalbų, kurios jiems įdėtos į burną.

Žinoma, nei filosofas, nei istoriografas tais laikais nebūtų galėję įeiti pro liaudiško sprendimo vartus, jei nebūtų turėję galingo rakto – poezijos, kurią dabar lengva atrasti tarp tų tautų, kuriose mokslas neturi. dar klestėjo, bet jie jau išmoko Poezijos.

Turkijoje, išskyrus įstatymų leidėjus ir teologus, nėra kitų rašytojų, išskyrus poetus. Mūsų kaimyninėje Airijoje, kur tikro mokymosi mažai, su poetais elgiamasi pagarbiai. Net patys barbariškiausi ir nieko neišmanantys indėnai, kurie dar nemoka rašyti, turi poetų, kurie kuria ir dainuoja dainas – aretos – apie savo protėvių darbus ir dievų gailestingumą. Gali būti, kad jie ateis į išsilavinimą, bet po to, kai švelnūs Poezijos malonumai sušvelnina ir ištobulina jų gremėzdišką protą, nes tol, kol jie nepajus malonumo protiniuose užsiėmimuose, jokie dideli pažadai neįtikins jų, kurie nežinojo pažinimo vaisių. Patikimi šaltiniai teigia, kad Velse, senovės britų žemėje, tolimoje praeityje buvo poetų ir ten jie buvo vadinami bardais; jie išgyveno visas romėnų, saksų, danų ir normanų invazijas, kurie siekė sunaikinti net patį žinių atminimą ir gyvi iki šiol. Ankstyvas poezijos gimimas nėra nuostabesnis už ilgą jos gyvenimą.

O.V. Dmitrijeva

Žinoma, galima suabejoti termino „kulto figūra“ taikymo epochoje, kuri nežinojo masinės komunikacijos priemonių, pagrįstumu. Tačiau jeigu ši sąvoka yra XVI amžiaus anachronizmas, tai to negalima pasakyti apie patį kolektyvinio apsėdimo tam tikru asmeniu ir jo pavertimą besaikio susižavėjimo ir garbinimo objektu. Šiuo požiūriu F. Sidney (1554-1586) neabejotinai gali būti priskirtas prie "kulto figūros" dėl unikalios vietos, kurią jis užėmė Elžbietos epochos visuomenės nuomonėje. Niekas kitas, būdamas tik privatus asmuo, nesimėgavo tokiu beribiu moraliniu autoritetu ir (jei ne nuoširdžia, tai bent jau plačiai deklaruojama) meile savo amžininkams, atstovaujantiems pačiam įvairiausiems socialiniams, profesiniams ir intelektualiniams sluoksniams. Jį vienodai dievino dvariškiai, profesionalūs kariai, mokslininkai, rašytojai ir poetai, valstybininkai ir protestantų teologai tiek Anglijoje, tiek žemyne. Jie lygino save ir kitus su Sidniumi kaip etalonu, vertindami savo savybes ir veiksmus. Sero Filipo „pavyzdingumo“, kaip savotiško „modelio“ ar „veidrodžio“ motyvas labai atkakliai skambėjo XVI amžiaus atsiminimuose, susirašinėjime ir literatūroje.

Šią idėją daug kartų ir skirtingais būdais plėtojo pirmasis Sidnėjaus biografas ir jo vaikystės draugas Fulk Gravil, lygindami ją su anglų tautos „signaline šviesa“ arba „švyturiu“, „kylančiu virš mūsų gimtojo kranto aukščiau už bet kurį privatų Faroso švyturį. svetimuose kraštuose, kad savo dienovidiniu jie išmoktų plaukti tikro narsumo sąsiauriais į ramų ir platų žmonių garbės vandenyną. „Garbė mėgdžioti tokį žmogų arba žengti jo pėdomis“, – skelbia jis ir prisipažįsta, kad pats stengiasi „plaukioti pagal savo kompasą“. Sidnėjus, anot jo, yra „žmogus [kuris yra geras] bet kuriai sričiai – užkariavimui, kolonizacijai, reformacijai, viskam, kas laikoma vertingiausia ir sunkiausia tarp žmonių, tačiau jis yra toks humaniškas ir atsidavęs dorybei“.

Sidnio tėvas seras Henris rašė jaunesniajam Filipo broliui: „Imituokite jo dorybes, pratimus, užsiėmimus ir veiksmus. Jis – reta šio amžiaus puošmena, formulė, pagal kurią visi jaunieji mūsų rūmų ponai, linkę į gėrį, lavina manieras ir kuria savo gyvenimą. Šią ištrauką būtų galima nesunkiai priskirti tėviškam tuštybei, jei ne daugybė priebalsių teiginių, kuriuos daro nesuinteresuoti asmenys. Pavyzdžiui, garsusis Londono metraštininkas J. Stow teigė, kad Sidnis „buvo tikras orumo pavyzdys“, o W. Camdenas tikėjo, kad nedaugelis Anglijoje gali lygintis su juo manieromis ir užsienio kalbų mokėjimu.

Nuoširdų susižavėjimą seru Filipu įrodo tai, kad mažiausiai du žmonės, rašydami savo epitafijas, kaip svarbiausią savo biografijos faktą pažymėjo artumą su juo, t.y. iš esmės save identifikavo per jį. Minėtasis F. Gravilis įsakė ant savo antkapio iškalti: „Filipo Sidnėjaus draugas“, o Oksfordo profesorius Thomas Thorntonas: „Siro Philipo Sidney, to kilnaus riterio, kai jis buvo Kristaus bažnyčioje, mentorius“.

Legenda apie Sidnėjų, tobulą džentelmeną, susiformavo dar jo gyvenimo metu, kai jis dar buvo jaunas ir nespėjo nuveikti nieko išskirtinio viešoje srityje. Šiuo metu sunku paaiškinti kiekvieno susižavėjimo juo pobūdį. Ir vis dėlto net Prahoje sutiktas jėzuitas T. Campionas pažymėjo, kad „šis jaunuolis yra taip nuostabiai mylimas ir gerbiamas savo tautiečių“. Kalbant apie sąjungininkus protestantų stovykloje, jų charakteristikos buvo dar malonesnės. F. Othmanas pavadino Sidnį „visos žmonių rasės mėgstamiausiu“.

Kai Sidney mirė kovodamas už protestantų reikalą Nyderlanduose, jo, kaip „pirmojo Anglijos riterio“ gedulas įgavo tikrai nacionalinį mastą. Jo kūnas su visa įmanomu pagyrimu buvo pargabentas į tėvynę ir iškilmingai palaidotas Šv.Povilo katedroje – reta garbė suteikta tokio rango žmogui, kuris nebuvo nei pagrindinis karinis vadas, nei valstybės veikėjas. Anot amžininkų, laidotuvių procesija sunkiai judėjo Londono gatvėmis, pilnomis gedinčiųjų, šaukiančių: „Atsisveikink, vertas riteri, visų mylimas bičiulis, kuris neturėjo priešų, išskyrus atsitiktinumą“. Pastebėkime, kad minios lūpose tekstas yra nepatikimas, tačiau tai nekelia abejonių dėl pačios minios, gedinčios herojaus, buvimo.

Teismas pasinėrė į neįprastai ilgą gedulo laikotarpį; kelis mėnesius buvo laikoma nepadoru pasirodyti rūmuose su šviesiais drabužiais. Kadangi teismui, kaip retam ambicingų žmonių susibūrimui, vargu ar būdingas nuoširdus sielvartas dėl vieno iš jų netekties, užsitęsusiame gedule galima įžvelgti tam tikroms aplinkybėms tinkamo elgesio demonstravimą. Juo labiau keista, kad dvariškiai manė, kad būtina taip nuodugniai apraudoti Sidnį, pagerbdami jo, kaip „pirmojo tarp anglų džentelmenų“, reputaciją.

Vienas iš Philipo Sidney globotinių, poetas Nicholas Brettonas, gedulingoje elegijoje nutapė išties visuotinio sielvarto paveikslą dėl savo globėjo kapo, prieš kurį pati karalienė, mokslininkai, kariškiai, karalystės bendraamžiai, miestiečiai ir net. užsieniečiai, matyt, protestantai, praėjo ašaromis, Bretonas turėjo galvoje ir katalikų jėgų atstovus, nes jų dejones perteikė itališkai:

Su visomis abejonėmis dėl perdėto emocijų, susijusių su Sidnio mirtimi, vaizdavimo memorialinėje poezijoje, daugelis išgyveno tai kaip asmeninę netektį, supratę, kad Anglija neteko vieno gabiausių džentelmenų – perspektyvaus politiko, nuoširdaus protestanto, patrioto ir talentingas poetas.

Mirtis tapo pagrindiniu jo gyvenimo įvykiu ir, remiantis karčia, bet teisinga vieno šiuolaikinio tyrinėtojo pastaba, „jo karjeros viršūne“. Po jos nepaprastai greitai pradėjo formuotis mitas apie serą Filipą: per kelerius metus susiformavo plati jam skirta tradicija, kurią reprezentavo įvairių žanrų kūriniai: atsiminimai, odės, elegijos, poetinės epitafijos, kurių autoriai buvo geriausi to meto poetai – W. Reilly, E. Spencer, J. Peel, N. Bretton, E. Dyar ir kt.

Taigi jau 80–90-aisiais Sidnėjus tapo savo eros kultūros supratimo objektu. Palikdami už šio tyrimo ribų klausimą, kiek poetizuotas „pirmojo riterio“ įvaizdis atitiko tikrovę, susitelkime į patį Sidnėjaus mitą, pagrindinius jo komponentus, jų vidinę hierarchiją ir galimą evoliuciją, nes tai akivaizdu. kad visuomenė intuityviai ir visiškai besąlygiškai įžvelgė savąjį idealą; todėl suvokę, kas būtent jo amžininkams patiko, galėsime priartėti prie Elžbietos visuomenės etinių vertybių sistemos supratimo.

Sidnėjaus mitą sukūrė labai išsilavinę žmonės; Nenuostabu, kad jame aiškiai matyti senovės biografijos kanono elementai, pagal kuriuos pabrėžiamos išskirtinės būsimojo herojaus savybės, kurios jau kūdikystėje rodė aukštą jo likimą. Pavyzdžiui, vienas iš memuaristų, daktaras Thomas Moffettas rimtai įrodinėjo, kad Sidnėjus gimė „žavios ir gražios išvaizdos, kūno sudėjimo, skirto karinei tarnybai... su garsiu, beveik vyrišku balsu ir galiausiai gražus, apibrėžtas ir absoliutus kūno ir sielos tobulumas“. Matyt, ne jis vienintelis taip rašė, kaip rodo S. Gentili pastaba apie tuos, kurie Sidnėjui priskiria „genialumą jau vaikystėje“.

Viena iš pagrindinių jauno Pilypo moralinių dorybių visada vadinama rimtumu, išmintimi ir apdairumu, retai jaunystėje. F.Gravilis teigia, kad, nors buvo jo draugas nuo vaikystės, „jis nepažinojo jo kitaip, kaip tik kaip vyro... pasižymėjusio kilnumu ir orumu, nebūdingu dar brandesniems metams“. Vaizduodamas savo draugą ir biografą, Sidney nuolat mąstė ir kalbėjo tik apie studijas ir žinias, atmesdamas tuščius žaidimus, o mokėsi taip sėkmingai, kad mentoriai turėjo iš jo daug ko pasimokyti. Jam antrina ir L. Briskett, charakterizuojantis Sidnėjų žodžiais, kuriuos Ciceronas pasakė Scipio Africanus: „Brandumas jam atėjo anksčiau nei metai“.

Šią jo savybę labai elegantiškai pabrėžia Benas Jonsonas eilėraštyje, skirtame Edvardui Sackville'iui, kuriame jis teigia, kad

Žmogus gali pasirodyti puikus atsitiktinai,
Tačiau netyčia tapti maloniu neįmanoma.
Tas, kuris nebuvo jis ryte, vakare nebus Sidnėjus,
Kaip kvailys ryte nepabus protingiausias krikščioniškame pasaulyje.

Taigi vardas Sidnėjus tampa buitiniu vardu, paties gerumo sinonimu.

Kitas didis Elžbietos, menininkas N. Hilliard, prisimindamas Sidney, pirmiausia pažymėjo tą pačią savybę; jam seras Filipas visų pirma yra „puikus žmogus“, o tik tada narsus riteris, mokslininkas ir poetas.

Taigi panegiristai Sidnėjuje mato visų moralinių dorybių, kurios buvo labai vertinamos humanistinės kultūros sluoksniuose, dėmesį. Ir vis dėlto amžininkai dar labiau atkakliai išaukštino jame savybes, kurios teisėtai gali būti priskirtos „klasinėms dorybėms“, kilusioms iš vėlyvųjų viduramžių riterių epo. Įvaizdis, kuriame jis daugiausia suvokiamas ir pateikiamas skaitančiai publikai, yra riteris su spindinčiais šarvais, kilnus anglų bajoras, užtemdęs visus Orlando ir Bayardus mūšio lauke.

Era, žinoma, padarė savų idealaus riterio įvaizdžio aiškinimo korekcijų: Sidney šiame vaidmenyje pasirodo kaip rafinuotas jaunas dvariškis, tobulas Kastiljonės mokinys, garbės žmogus, dvikovininkas, puikus turnyras. kovotojas, galantiškas pašnekovas ir poetas, kuris, kaip ir dera džentelmenui, yra įsimylėjęs gražuolę damą – paslaptingą jo sonetų Stelą. Žodžiu, jis yra neokurtiškojo amžiaus idealo personifikacija. Jis vadinamas „Pallaso riteriu, kuriam nebuvo lygių“; poetas J. Peelas Sidnėjų vadina „kilniausia gėle tarp visų, kurias galima rasti nuo Rytų iki Vakarų“, o Edmundas Spenseris suteikia jam „pirmojo kilnumo ir riteriškumo“ titulą. Po sero Filipo mirties ne kartą buvo pagerbtas jo, kaip šlovingiausio iš Anglijos didikų riterių turnyruose, atminimas.

Savo ruožtu dvariškis idealas patyrė transformaciją Elžbietos epochoje, veikiamas reformacijos ir suaktyvėjusios konfesinės kovos, neatsiejamai susijusios su Anglijos nacionalinės nepriklausomybės gynimu. Panegiristai mano, kad jų pareiga yra pabrėžti, kad Sidnėjus nėra tik galantiškas džentelmenas ar „kilimų riteris, kurio dorybės susideda iš turtingo kostiumo ir sumanaus plepėjimo“. Jis tikras karys, patriotas ir uolus protestantas, t.y. tikrai krikščioniškas riteris, kurio įvaizdyje pilietinės dorybės sugyvena su religine idėja.

Poetai mėgo įsivaizduoti Sidnėjų kaip piemenį riterį (šia apranga jis kartą pasirodė riterių turnyre, užsitarnavęs slapyvardį „pirmasis riteris tarp piemenų ir pirmoji piemenė tarp riterių“). Šio įvaizdžio stilius gali klaidinti, sukelti asociacijų su mielais, manieringais pastoracinės literatūros personažais. Tačiau Elžbietos laikų alegorinės, neoplatoniškos dvasios poezijos analizė verčia ieškoti joje gilesnės prasmės. Paties Sidnėjaus, Edmundo Spenserio ir jų skaitytojų mintyse ganytojas riteris kėlė aliuzijas į Gerąjį Ganytoją Kristų, tikrojo tikėjimo nešiklį. Sidnėjus, atlikdamas riterio piemens vaidmenį, buvo suvokiamas kaip Anglijos Arkadijos globėjas, taikios šalies nuo katalikiškų priešų globėjas, kaip J. Peel aiškiai rašo: „Sidnėjus, neprilygstamas... kuris budėjo ir budėjo išvaryk piktąjį vilką nuo Elizos vartų“.

Sidnėjaus nuoširdų atsidavimą protestantizmui, pastangas sukurti protestantų lygą Europoje ir drąsią Anglų ir prancūzų aljanso planų kritiką įvertino jo amžininkai. F. Gravilis rašė, kad jo draugas išpažintą tikėjimą padarė savo gyvenimo pagrindu; Jam svarbiausia buvo „ne draugai ar žmona, vaikai ar jis pats, o už visa tai jis vertino Aukščiausiojo Kūrėjo garbę ir tarnavimą imperatorei bei šaliai“. Jo šlovingos mirties paveikslas vardan šių idealų logiškai užbaigė patrioto, piliečio ir krikščionio kankinio Sidnėjaus portretą. Šią mintį tiksliai išsakė sero Filipo draugas Arthuras Goldingas: „Jis mirė ne tinginėdamas ar dalyvaudamas maište... ir ne nuo malonumo bei malonaus dykinėjimo, o nuo žaizdų žmogaus, gauto tarnaudamas jo valdovas, gindamas prispaustuosius, tarp kilmingų, narsių ir išmintingų žmonių atvirame lauke įkūrė vienintelę tikrai katalikišką krikščionių religiją, kaip tikras karys – su šlovingiausia mirtimi, kokios gali trokšti tik krikščionių riteris.

Liūdna istorija apie tragišką Sidnėjaus mirtį nuo žaizdos, gautos apgulus mažą Olandijos miestelį Zutphen, Sidnėjuje užima ypatingą vietą. Pasakojimas apie jo trumpą karinio vadovo karjerą (jis buvo paskirtas vadovauti Lesterio grafo ekspedicinių pajėgų daliniui) leidžia biografams grįžti prie senovės biografijos kanono: jo atsiminimuose Fulkas Gravilis, matyt, paveiktas Ksenofonto. ar romėnų autoriai, vaizduoja Sidnį kaip išmintingą ir rūpestingą vadą, kuris vykdo pagrįstus pokyčius armijoje. Nesant reikšmingesnių sero Filipo veiklos pavyzdžių šioje srityje, jis priverstas remtis tuo, kad jis „žygio metu prikėlė senovės tvarkos ir tylos discipliną“. Pirmajame gyvenime mūšyje prie Akselio miestelio Sidnėjus, kaip ir pridera didvyriui, kreipiasi į karius ugnine kalba, kuri, anot metraštininko J. Stow (kurio ten nebuvo), „taip sustyguota ir vieninga. žmonės, apie kuriuos svajojo greičiau mirti, atlikdami šią tarnybą nei gyventi“ - ištrauka, taip pat, matyt, įkvėpta senovinių modelių, o ne tikrosios nuotaikos Anglijos Lesterio korpuse, kur kariai nuolat niurzgė apie pareigūnų ir dėl atlyginimų nemokėjimo.

Lemtingąją antrojo – ir paskutinio Sidnėjui – mūšio dieną didelis ispanų būrys bandė prasibrauti į apgultą Zutpheną, tačiau skaičiumi gerokai prastesni britai sugebėjo išsklaidyti priešą. Susirėmimo metu Sidnėjus pasirodė esąs tikras drąsus žmogus, tačiau neapgalvotai priartėjęs prie tvirtovės buvo sužeistas muškietos šūviu į koją, o ištikimas žirgas nugabeno jį, nualpusį nuo kraujo netekimo, į Anglijos stovyklą. . Sužeistasis elgėsi drąsiai: stiprų įspūdį tautiečiams, kurie vėliau skaitė prisiminimus apie paskutines jo dienas, padarė tai, kad troškulio kamuojamas Sidnis jam skirtą kolbą atidavė netoliese mirštančiam paprastam kariui.

Daug diskusijų buvo skirta nelaimingai jo sužalojimo priežasčiai – antblauzdžių ir apsaugų trūkumui. Ypač įdomi F. Gravilo istorija, kuri nebuvo įvykių liudininkas, o veikė tik kaip vertėjas to, ką išgirdo iš tiesioginių liudininkų (tačiau vertėjo, kuris teigė pažįstantis Sidnį kaip ir save ir geriau už kitus suprantantis, ką). motyvavo jį). Savo interpretacijoje Sidney atlieka savo veiksmus, nuolat tikrindamas tam tikrą senovinį elgesio modelį: „Prisimindamas, kad senovės legendose ... vertas žmogus visada yra geriausiai ginkluotas ... jis apsirengė visais šarvus“, tačiau pažymėjo, kad. kad jo bendražygis neturi kojos apsaugos ir antblauzdžių, jis nusprendė pasekti jo pavyzdžiu, norėdamas būti lygiaverčiais su juo (pagal kitą versiją, norėdamas tokiu būdu parodyti savo pavojaus nepaisymą). Abiejuose epizoduose sero Filipo parodytos savybės – išmintingas įžvalgumas ir beatodairiškas bravūras – nors ir prieštaringos, Gravilo atsiminimuose apibūdina jį kaip tikrą herojų ir nepriekaištingą riterį. Atkreipkite dėmesį, kad liudininkai išsakė ir proziškesnę versiją apie tai, kas nutiko (jie manė, kad dėl staigaus ispanų puolimo Sidnėjus tiesiog nespėjo apsivilkti pilnų šarvų), tačiau tai, žinoma, panegiriko nepriėmė. literatūrinė tradicija.

Pasakodamas apie 16 dienų trukusią sužeisto žmogaus, kuriam išsivystė gangrena, agoniją, Gravilas jį piešia kaip tikrą stoiką. Draugus, gydytojus ir protestantų teologus, esančius netoli Sidnėjaus, jis mieliau vadina „dieviškais filosofais“, su kuriais seras Filipas kalbėjosi apie sielos nemirtingumą ir senovės autorių požiūrį šia tema. Jo palapinėje skambėjo ypač muzika, kurią, pasak legendos, parašė pats Sidney, baladė apie žaizdą šlaunyje. Draugai ir šeima tramdė ašaras, mėgdžiodami mirštančiojo stoicizmą. Liudininkų prisiminimai, kuriais rėmėsi Gravilis, leidžia kalbėti apie Sidnio dvasines kančias, jo baimę ir abejones dėl pomirtinio likimo, parašytų eilėraščių išsižadėjimą ir jausmus paslaptingai mylimajai. Nepaisant to, filosofinių pokalbių tikrai vyko, kaip ir susirašinėjimas su draugu dėl naujo Platono vertimo, o Gravilis mieliau pabrėžia šią herojišką-stoicizmo kryptį Sidnėjaus elgesyje. Jo lengva ranka ji tapo dominuojančia pirmojo Anglijos riterio legendoje.

Kitas Sidnėjui skirtoje literatūrinėje tradicijoje neabejotinai slypintis motyvas – jo mokymosi ir meilės mokslui šlovinimas, kuris išskyrė jį net iš labai išsilavinusių amžininkų. Ir šioje srityje jis tarnauja kaip pavyzdys aukštuomenei, kaip tvirtina F. Gravilis: „Daugelis puikiai išsilavinusių džentelmenų tarp mūsų neneigs, kad jie stengiasi irkluoti ir sekti kursą jo pasekoje“. Žinoma, Sidnėjus nebuvo puikus mokslininkas, bet jis rimtai domėjosi mokslu; jo draugų rate buvo žymūs mokslininkai Johnas Dee ir Bruno, kurie jam skyrė savo traktatą „Apie didvyrišką entuziazmą“, prancūzų mąstytojas teisininkas Hubertas Lange'as, filosofas ramistas Williamas Temple'as ir kt. Pasak jo atsiminimų, „retai bažnyčioje ar šv. viešame susirinkime jis nebuvo apsuptas išsilavinusių vyrų“. Pats Sidnėjus nuolat giriamas kaip „išmokęs karys“ arba „išmokęs riteris“. E. Spenceris savo „Piemenėlio kalendoriuje“ apie jį kalba kaip apie „džentelmeną, vertą bet kokių titulų tiek moksle, tiek piršlyboje“.

F. Sidney domėjosi filosofija ir, nors jo graikų kalba buvo netobula, jis skaitė Platoną ir Aristotelį. Jis buvo antiaristotelinės tradicijos šalininkas ir ramizmo gerbėjas, bet kartu išlaikė sprendimo nepriklausomybę, pastebėjo Stagirito priešininkų silpnybes, kaip rašė T. Moffetas: „Kiek klaidų jis pastebėjo Aristotelyje, kiek daug Platono, Plotino ir kitų autorių, rašiusių apie gamtos filosofiją“. Tarp Sidnėjaus nuopelnų amžininkai pažymėjo ne tik jo pagarbą senolių mokymuisi, bet ir dėmesį šiuolaikinėms mokslo teorijoms: „... jis labai vertino pirmuosius žinių saugotojus, tačiau iš pagarbos jis neatmetė naujo. antika“.

Atskira Sidnėjaus pagyrimo priežastis buvo puikus senovės ir šiuolaikinių kalbų - lotynų, graikų, italų ir prancūzų - mokėjimas, kuris užtikrino jo sėkmę tiek anglų, tiek užsienio teismuose. Prancūzus ir italus nustebino jo išreiškimo stiliaus elegancija, nuovokumo ir sąmojingumo gylis.

Benas Jonsonas primena Sidnėjaus, kaip aukščiausio išsilavinimo žmogaus, reputaciją sūnėnui skirtoje odėje, jaunuoliui skubiai patardamas mokytis, turint galvoje, kieno vardą jis nešioja ir kokias viltis į jį dės aplinkiniai.

Kitas bruožas, sukėlęs entuziastingų sero Philipo recenzijų, buvo jo dosni filantropija ir mecenatystė – savybės, kurias ypač vertina nuolat stokojantys „liberaliojo“ ir kitų menų atstovai. Nepaisant to, kad jis nebuvo turtingas, Sidnis globojo daugybę poetų, rašytojų ir vertėjų, tarp kurių buvo tokių garsių asmenybių kaip W. Camdenas, E. Spenceris, T. Nashas, ​​N. Brettonas ir kt. Gravilio teigimu, „ten nebuvo tokio talentingo dailininko, sumanaus inžinieriaus, puikaus muzikanto ar kito puikios reputacijos meistro, kuris, būdamas žinomas šios šlovingos dvasios (t. y. Sidnėjaus – O. D.), nebūtų jame radęs nuoširdaus ir visiškai nesuinteresuoto draugo. Kaip ir Zefyras, „jis įkvėpė gyvybę visur, kur kvėpavo“, „universitetai užsienyje ir namuose kalbėjo apie jį kaip apie meceną, skyrė jam savo darbus ir aptarinėjo su juo kiekvieną išradimą ar žinių prieaugį“. Daugelis rašytojų su dėkingumu prisiminė jo paramą: E. Spenceris pripažino, kad „būtent Sidnėjus privertė jo Mūzą pakilti virš žemės“, o Thomas Nashas kreipėsi į jį kalboje, apgailestaudamas, kad, Sidniui išvykus, Anglijoje nebeliko kam globoti. talentai . „Pakilnusis seras Philipas Sidney! Jūs žinojote, kas dera mokslininkui, žinojote, kokios kančios, kančios ir darbo kaina pasiekiama tobulumo. O tu mokėjai kiekvieną talentą savaip paskatinti, kiekvienam protui duoti jam priklauso, kiekvienam rašytojui duoti savo, nes nebuvo narsesnio, sąmojingesnio ar išsilavinusio už tave. Bet tu ilsėjai savo kape ir palikai mums per mažai savo šlovės paveldėtojų; Per mažai yra tų, kurie vertina mūzų sūnus ir savo dosnumu laisto tas kaip pumpurai žydinčias viltis, kurios buvo puoselėjamos tavo dosnumo dėka.

Sidnėjaus, kaip meno ir mokslo mecenato, įvaizdis keistai atvaizduojamas eilėraštyje „Sir Philip Sidney's Urania“ (1637), kurį parašė vienas iš jo buvusių mokytojų Oksforde Nathaniel Baxter. Pastarasis įsivaizduoja savo mirties ir pasirodymo šešėlių pasaulyje paveikslą, kur jį pasitinka Sidnėjaus dvasia, klausdama, kas jis toks. Baksteris atsako, kad jis „kažkada buvo didžiojo Astrofilo mentorius“, o dabar yra nuogas ir apgailėtinas, o visas jo turtas susideda iš lazdos ir graikiškos pypkės. Jo džiaugsmui Sidnis atpažįsta profesorių ir paveda jį globoti Sintijai: „Brangiausia sese, rūpinkis mano mentoriumi, nes savo dalyku jis buvo nepakartojamas. Taigi net ir Eliziejuje Sidney suteikiamas visiems taip pažįstamas vaidmuo, kurį jis vaidino gyvenime – patikėtinis ir globėjas.

Atsižvelgiant į tai, kaip rūpestingai kiekviena F. Sidney dorybė buvo suvokiama ir išvaidinta pomirtinėje literatūroje apie jį, negalima nepastebėti, kad ji nepelnytai mažai dėmesio skyrė jo paties poetinei dovanai, o jei palikuonys jį pirmiausia suvokia kaip puikus poetas, tada jo amžininkams tai neatrodė pagrindinis dalykas. Tam buvo daug priežasčių. Pirmoji buvo ta, kad žmonių, žinančių, kad Sidnėjus rašė poeziją, ratas buvo gana siauras, nors manoma, kad versifikaciją jis pradėjo, matyt, dar studijų metais. Šiame rate buvo kelios dešimtys žmonių: artimi draugai, poetinio būrelio, vadinamo „Areopagu“, nariai (E. Dyar, G. Harvey, F. Graville, D. Rogers. E. Spencer); giminės: Lesterio grafas (išnaudojęs savo poetinę dovaną politiniams tikslams), sesuo Marija (Pembroko grafienė), karalienė ir dvariškiai. Tačiau pastarajam jo talentas tikriausiai atrodė įprastas, nes išsilavinę jo rato žmonės tikrai vertėsi poezija. Neįmanoma įvertinti Sidnėjaus talento masto, kuris išskyrė jį iš kitų mėgėjų, nes per jo gyvenimą nebuvo išleistas nė vienas jo darbas.

Be to, reikėtų atsižvelgti į aristokratinei aplinkai būdingą nuolaidų požiūrį į poeziją; tai galėjo būti vertinama tik kaip džentelmeniškas pomėgis, bet jokiu būdu ne kaip rimtas jo užsiėmimas. Pats Sidney, kaip įrodo šiuolaikiniai tyrimai, labai kruopščiai dirbęs užbaigdamas savo eilėraščius, vis dėlto buvo linkęs juos vaizduoti kaip „niekučius“, kuklius atsitiktinio laisvalaikio vaisius. Savo traktatą „Poezijos gynyba“ jis netgi pavadino linksmybe ar žaislu, reikalaujančiu daug rašalo, pagal madą išlaikančiu lengvumo iliuziją savo opusų atžvilgiu.

Panašiai, nesąmoningai menkindamas rašymo orumą (bet ne Sidnio talentą), F. Gravilis apie savo kūrinius sako: „Jo knygos buvo panašesnės į lankstinukus, eskizus tam, kad užimtų laiką ir linksmintų draugus“. Žinoma, Sidney buvo giriamas kaip poetas, tačiau iš pradžių tai buvo tik pavienės nuorodos, kaip viena eilutė E. Spencerio „Colino Clout laidotuvių dainoje“, kur tik Astrophilo vardas yra nuoroda į jo sonetus. Poetinė dovana vertinama kaip kažkas, kas papildo kitus šios daugialypės prigimties privalumus, dažniausiai jo herojiškumą ir narsumą. Yra daug tokio pobūdžio pavyzdžių. Pavyzdžiui, J. Whetstone rašė:

Aplink jo šalmą yra laurų vainikas,
O šalia kardo – sidabrinė plunksna.

W. Reilly pavadino Sidnėjų ir „mūsų laikų Scipionu, ir Petrarka“, tačiau abiem atvejais „kardas“ yra prieš „rašiklį“, o Scipijus nustumia Petrarką į antrą planą. Sidnėjaus gyvavimo metu turbūt tik S. Gentili nurodė poeziją kaip pagrindinę jauno anglų aristokrato sritį: „Kiti žavisi tavimi, Philipai Sidney, tavo gimimo spindesiu, tavo genialumu jau vaikystėje, tavo sugebėjimu bet kokiai filosofijai, garbinga misija, atlikta jaunystėje, ir narsumo demonstravimas... per viešus reginius ir mankštas ant žirgo... Tegul kiti šlovina visas šias savybes. Aš ne tik žaviuosi, bet ir myliu ir gerbiu jus, nes jūs pakankamai gerbiate poeziją, kad pasiektumėte joje aukštumas.

Bėgant metams, ypač pasirodžius Sidnio kūriniams, neteisybę menkinti jo literatūrinį talentą vis aiškiau suvokė ir anglų, ir užsienio autoriai. Supratimas apie tikrąjį jo talento mastą ir indėlį į anglų kalbos ir poezijos raidą ateina 16-ojo dešimtmečio pabaigoje – XVII amžiaus pradžioje, todėl Sidnėjuje pastebimai pasikeitė akcentai. R. Danielyje Sidnėjus pristatomas nebe kaip karys, retkarčiais linksminantis poezija, o kaip poezijos riteris, plunksna kovojantis su „Šiaurės tironu – didžiuoju barbarizmu“, kurį pirmasis atrado ir įdėjo. viešai rodomas. Daugelį jis įkvėpė kovai, o dabar šioje kovoje buvo sulaužyta daug plunksnų, kaip ietis. (Pirmą kartą rašiklis padėtas prieš kardą, o literatūros sritis Sidney pripažįstama pagrindine.) Benas Jonsonas, aršus poezijos ir dramos gynėjas, plėtoja šią kryptį, ne tik paversdamas poetinę dovaną pagrindinis Sidnėjaus bruožas, bet apskritai priskiriant poetui absoliučiai dominuojančią padėtį visuomenėje. Eilėraštyje, skirtame Sidnėjaus dukrai Elžbietai, Rutlando grafienei, kūrybingą poetą jis iškelia aukščiau už žemiškuosius monarchus, nurodydamas jos tėvo pavyzdį:

Poetai yra daug retesni paukščiai nei karaliai,
Ir tai įrodė tavo kilniausias tėvas,
Nei prieš, nei po ko jam nebuvo lygių
Tarp tų, kurie pateko į mūsų mūzų šaltinį.

Kitoje odėje iš ciklo „Požemis“ Johnsonas prilygina Philipą Sidney'į į didžiausius senovės ir naujųjų laikų poetus – Homerą, Sapfo, Properciju, Tibulą, Katulą, Ovidijų, Petrarką. „Mūsų didysis Sidnėjus“ vertai vainikuoja šį sąrašą.

Apibendrinant reikia pastebėti, kad kaip tobulas džentelmenas ir „pirmasis riteris“, F. Sidney atstovauja labai sinkretiškam idealui, kuriame organiškai persipina įvairiems etosams ir kultūriniams tipams būdingos dorybės. Jis įkūnija tradicines krikščioniškas, dvariškis ir humanistines dorybes. Tačiau pats toks lydinys yra gana būdingas Renesansui. Matyt, Sidney virš kitų ne mažiau nepaprastų jo laikų asmenybių iškėlė tai, kad kiekvienu pavidalu, kuriame jis vaidino, ir bet kurioje srityje jam pavyko pasiekti absoliutą, tam tikrą loginę ribą: kaip išsilavinęs džentelmenas ir įmantrus dvariškis, jis pranoko visus; kaip poetas neturėjo lygių; kaip riteris kovojo tikrame kare ir tikrai žuvo, kaip krikščionis – atidavė gyvybę už tikėjimą, kentėdamas už jį kaip kankinys.

Raktiniai žodžiai: Philip Sidney, Philip Sidney, kritika Philip Sidney kūriniams, kritika Philip Sidney kūriniams, parsisiųsti kritiką, atsisiųsti nemokamai, 16 amžiaus anglų literatūra, Renesansas

Iš romano „Arkadija“

O brangus miškai, vienatvės prieglobstis!
Kaip man patinka tavo privatumas!
Kur protas išsivaduoja iš pinklių
Ir siekia gėrio bei tiesos;
Kur dangaus galybės pasirodo prieš kareivijos akis,
Ir mano mintyse pasirodo Kūrėjo paveikslas,
Kur yra Kontempliacijos sostas,
Erelio akimis, vilties sparnais;
Jis skrenda į žvaigždes, o po juo visa gamta.
Tu esi kaip karalius netrukdomoje ramybėje,
Išmintingos mintys plūsta pas tave,
Paukščių balsai atneša tau harmoniją,
Jie stato įtvirtinimus naudodami medieną;
Jei viduje tvyro ramybė, išorė nepriartės.

O brangus miškai, vienatvės prieglobstis!
Kaip man patinka tavo privatumas!
Čia nėra išdaviko, prisidengiančio draugyste,
Ne už šnypščiančio pavydo žmogaus nugaros,
Ne intrigantas su nuodingu meilikavimu,
Ne arogantiškas, sudėtingas juokdarys,
Nei geradario skolos smaugimas,
Jokių plepų - nežinojimo slaugytoja,
Nei rupūžės, tuštybės draskytojai;
Tuščios garbės mūsų čia nesuvilios,
Auksiniai pančiai neužmerks jūsų akių;
Mes čia negirdėjome apie piktumą, apie šmeižtą,
Jei tavyje nėra nuodėmės, nuodėmė čia nevaikščiojo.
Kas patikės melu medžiui?

O brangus miškai, vienatvės prieglobstis!
Kaip man patinka tavo privatumas!
Bet jei siela būtų kūno pastate,
Graži ir švelni kaip lelija,
Kieno balsas kanarėlių gėda,
Kieno šešėlis yra prieglobstis bet kokiame pavojuje,
Jo išmintis girdima kiekviename tyliame žodyje,
Kieno dorybė kartu su nekaltumu
Supainioja net įprastas paskalas,
Nuginkluoja pavydo geluonį,
O, jei tik galėtume sutikti tokią sielą,
Kad aš taip pat mylėjau vienatvę,
Kaip džiaugsmingai ją sveikintume.
O mielas miškai! Ji to nesunaikintų -
Papuošė jūsų privatumą.

Iš "Astrophil ir Stella"

Netrumpas šūvis vietoje

Netrumpas šūvis vietoje
Kupidonas pasiekė pergalę prieš mane:
Kaip gudrus priešas, jis kasė po sienomis
Ir tyliai miestas užmigo.

Mačiau, bet vis tiek nesupratau,
Jau mylėjau, bet bandė slėpti meilę,
Pasidavė, bet dar nepateikta,
Ir, pateikęs, vis tiek niurzgėjo.

Dabar ir aš praradau šią valią,
Bet kaip maskvietis, gimęs vergijoje,
Giriu tironiją ir branginu kantrybę,
Bučiuoti ranką, kuria buvo sumuštas;

Ir aš jai atnešu fantazijos gėlių,
Kaip koks rojus, vaizduojantis tavo pragarą.

Kaip lėtai kylate, niūrus mėnuo

Kaip lėtai kylate, niūrus mėnuo,
Į dangų, su kokiu ilgesiu akyse!
O, ar tikrai ten, danguje,
Ar nenumaldomas lankininkas tironizuoja širdis?

Deja, aš pats kentėjau nuo klastingųjų
Aš žinau, kodėl tu esi išsekęs,
Kaip knygoje, skaitau tavo bruožus
Meilės istorija, skaudi ir tamsi.

O blyškus mėnuli, mano vargšas broli!
Atsakykite man, ar jie ten tikrai galvoja apie lojalumą?
Dėl užgaidos - ir jie nori garbinimo,
Bet maldininkai yra niekinami?

Ar tikrai ten ir čia yra gražuolių?
Ar nedėkingumas vadinamas pasididžiavimu?

O Stella! mano gyvenimas, mano šviesa ir šiluma

O Stella! mano gyvenimas, mano šviesa ir šiluma,
Vienintelė saulė danguje
Neužgesinamas spindulys, nenumaldomas užsidegimas,
Saldus akių ir akių nektaras!

Kodėl švaistote savo iškalbos dovaną?
Valdovas kaip Amfiono arfa,
Užgesinti įsižiebusią meilės ugnį
Ar mano sieloje tai tavo kerėjimo galia?

Kai geri žodžiai ateina iš saldžių lūpų
Jie atrodo kaip brangūs perlai,
Kas tinka dorybei dėvėti,

Klausau, vos paliestas jų prasmės,
Ir aš galvoju: „Kokia laimė - tai
Tai nuostabi dorybė!

Ar aš tau reiškiau mažiau?

Ar aš tau reiškiau mažiau?
Koks tavo mėgstamiausias mopsas? aš pažadu
Kad man ne blogiau tinka įtikti, -
Duok man kokią tik nori užduotį.

Išbandykite mano šuns atsidavimą:
Pasakyk man palaukti, aš pavirsiu akmeniu,
Atsinešk pirštinę - skubėsiu stačia galva
Ir aš atsinešiu sielą į dantis.

Deja! man - aplaidumas, bet jam
Tu švelniai dosni meilė,
Bučinys į nosį; tu, matyt,
Ji palanki tik neprotingoms būtybėms.

Na, palaukime, kol pati meilė
Atims iš manęs paskutinį protą.

Penkta daina

Kai tavo žvilgsnis suteikė man vilties,
Su viltimi - malonumas, su džiaugsmu - minčių užsidegimas,
Mano liežuvis ir rašiklis yra animuoti jūsų.
Pagalvojau: be tavęs mano žodžiai tušti,
Pagalvojau: visur tamsa, kur nešviečiate,
Tie, kurie atėjo į pasaulį, atėjo tau tarnauti.

Sakiau, kad esi šimtą kartų gražesnė už visus kitus,
Tu balzamas akims, saldus nuodas širdžiai,
Kad tavo pirštai kaip Kupidono strėlės,
Kad akys užtemdė dangų šviesumu,
Kad Persis yra Paukščių Takas, kalba yra aukštumų muzika,
Ir kad mano meilė yra kaip vandenynas, be dugno.

Dabar nebėra vilties, tavo džiaugsmas žuvo,
Tačiau užsidegimas vis dar gyvas, nors, pakeitęs savo išvaizdą,
Jis, virsdamas įniršiu, valdo sielą.
Iš pagyrų kalba pavirto priekaištais,
Dabar girdimas piktnaudžiavimas, girdimas pagyrimas;
Raktas, kuris užrakino skrynią, ją taip pat atrakina.

Tu, kuris iki šiol buvai tobulybių rinkinys,
Grožio veidrodis, palaimos buveinė
Ir visų pateisinimas, be įsimylėjėlių atminties,
Žiūrėk: tavo sparnai velkasi dulkėse,
Negarbingi debesys aptemdė žydrą
Tavo kurčias dangus, prislėgtas kaltės.

O Mūza! tu, brangindamas ją ant savo krūtinės,
Ji pavaišino mane ambrozija – žiūrėk,
Kam ji panaudojo tavo dovanas?
Paniekinusi mane, ji nepaisė tavęs,
Neleisk jai juoktis! - juk įžeidęs ambasadorių,
Taigi ponia įsižeidė.

Ar tikrai gali pakęsti, kai nukenčia tavo garbė?
Pūskite, trimituokite, rinkkite! Atkeršyk, mano Mūza, keršyk!
Greitai smogk priešui, neatsuk smūgio!
Krūtinėje jau burbuliuoja verdantis vanduo;
O Stella, gauk pamoką, kurios nusipelnėte:
Tiesiems - sąžiningas pasaulis, už apgaulę - pikta bausmė.

Nelaukite senų kalbų apie sniego baltumą,
Apie lelijų kuklumą, perlų atspalvius,
Apie jūrų garbanas spindinčiame spindesyje, -
Bet apie tavo sielą, kur žodis ir tiesa skiriasi,
Kiaur ir kiaurai persmelktas nedėkingumas.
Pasaulyje nėra blogesnio blogio nei būti nedėkingam!

Ne, yra kažkas blogiau: tu esi vagis! Aš pasiruošęs prisiekti.
Vagi, Viešpatie, atleisk man! Ir patys baisiausi vagys!
Vagis iš reikalo pavogia, apimtas didžiulės nevilties,
O tu, turėdamas viską, imk paskutinį,
Tu pavogei iš manęs visus mano džiaugsmus.
Nuodėmė skriausti priešus, jau nekalbant apie ištikimus tarnus.

Bet kilnus vagis nenužudys
Ir parinkite aukai naujas širdis.
O ant tavo kaktos dega žudiko žymė.
Mano gilių žaizdų randai kraujuoja,
Juos sukėlė tavo žiaurumas ir apgaulė, -
Taigi jūs nusprendėte sumokėti už savo lojalumą.

Koks žudiko vaidmuo! Yra daug įkalčių
Kiti baisūs poelgiai (kurių yra daug),
Apkaltinti jus prakeikta tironija.
Aš buvau neteisėtai pavergtas tavęs,
Pasidavė į vergiją, pasmerktas kankinimams be teismo!
Karalius, paniekinęs tiesą, tampa tironu.

O, jūs tuo didžiuojatės! Jūs laikote save valdovu!
Taigi aš apkaltinsiu jus niekšišku maištu!
Taip, akivaizdžiai maištaujant (gamta yra mano liudytojas):
Tu taip švelniai sužydėjai Meilės Kunigaikštystėje,
Tai kas? - iškėlė maištą prieš Meilę!
Ko verta dorybė su išdavystės dėme?

Bet nors maištininkai kartais giriami,
Žinokite: amžinai nešite gėdos antspaudą.
Išdavęs Kupidoną ir pasislėpęs nuo Veneros
(Bent jau Veneros ženklus laikote ant savęs)
Veltui dabar bėgsi pas Dianą! -
Tas, kuris kartą išdavė, nebetikės.

Ar to neužtenka? Pridėti juodumo?
Tu esi ragana, prisiekiu! Nors atrodai kaip angelas;
Tačiau tai ne apie raganavimą, o apie grožį.
Nuo tavo burtažodžių tapau blyškesnis už mirusį žmogų,
Mano kojose yra ketaus svarelis, mano širdyje švino šaltis,
Mano protas ir kūnas yra sustingę.

Tačiau raganoms kartais suteikiama galimybė atgailauti.
Deja! Man lemta pasakyti blogiausią:
Tu esi velnias, sakau, serafimų rūbais.
Tavo veidas man sako išsižadėti Dievo vartų,
Atsisakymas panardina mane į pragarą ir sudegina mano sielą,
Tu gudrus Velnias, nenugalimas pagunda!

O tu, plėšikas, piktasis žudikas, tu,
Nuožmus tironas, tamsos velnias,
Išdaviku, demone, tu vis dar esi manęs mylimas.
Ką dar galiu pasakyti? - kai mano žodžiais
Kai susitaikysite, pamatysite tiek daug gyvų jausmų,
Kad visos mano piktžodžiavimas virstų pagyrimu.

Iš "Įvairių eilėraščių"

Atsiskyrimas

Supratau, nors ir ne iš karto ir ne staiga,
Kodėl apie mirusiuosius sakoma: „Išėjo“?
Šis garsas atrodė per vangus,
Pažymėti blogiausią blogybę;

Kada žvaigždės tapo žiaurios
Nurodė lanką mano atsiskyrimo krūtinei,
Supratau, kad mirtingasis išsigando,
Ką reiškia šis trumpas veiksmažodis?

Aš vis dar vaikštau, sakau žodžius,
Ir dangaus skliautas nesugriuvo į žemę,
Bet džiaugsmas, gyvenęs sieloje, miręs,
Nes atsiskyrimas nuo mylimo žmogaus reiškia mirtį.

Ne, dar blogiau! mirtis viską sunaikins iš karto,
O ši naikina laimę ir pratęsia kančias.

Auklė gražuolė
Pagal Baciami vita mia melodiją

Noras, miegok! Miegok, mielas vaikeli!
Taigi Nanny Beauty dainuoja, sūpuoja.
- Meile, tu mane pažadini užmigdydama!

Miegok, mano mažute, be verkšlenimo ir verkšlenimo!
Aš pavargau nuo tavęs, apskretėlė.
- Deja, tu mane pažadini užmigdydamas!

Miegok, eik miegoti! Kas, vaikeli, tau reikalas?
Aš laikysiu tave prie krūtinės... Na, iki pasimatymo!
- Ne! - verkia. - Aš niekaip negaliu užmigti!

Pražūtingas džiaugsmas

pražūtingas džiaugsmas,
Mano gyvi miltai
Tu priversi mano žvilgsnį
Siekite deginančių spindulių.

Iš dangaus grožio,
Nuo akinančio grynumo
Protas pasitraukė į sumišimą,
Jausmai buvo paimti į nelaisvę,

Džiaugsmingai jie pasidavė į nelaisvę,
Neapsaugojęs širdies,
Atima mano gyvybę;

Jie nuėjo į saulę spindintys,
Į liepsną, kur jie mirė
Gražiausia mirtis, -

Kaip Sylvanas, kuris
Įsimylėjo ryškią ugnį,
Pirmą kartą su juo susitikęs.

Bet, ponia, jų gyvenimas
Mirtyje tu išgelbėjai
Tu, kuriame meilė neišnyksta;

Mano jausmas mirė
Aš pats miriau nejausdamas,
Tačiau tavyje mes gyvi.

Aš pasikeičiau amžinai
Tos spalvos, kuri apsuka galvą
Už tavęs, mano saule.

Jei krisiu, tai pakilsiu,
Jei mirsiu, prisikelsiu,
Veidų kaitoje – nepakitęs.

Be tavęs man nėra gyvenimo,
Mano jausmai yra su tavimi,
Mano mintys su tavimi,
Tai, ko aš ieškau, yra tik tavyje.
Viskas, kas manyje, esi tu vienas.

sausio mėn. 8 d., 2007 | 12:25 val
nuotaika: blogai
muzika: Stingas – Johno Dowlando „The Battle Galliard“.

Kadangi kalbame apie Elžbietą, norėčiau parašyti apie vieną mylimiausių to meto asmenybių serą Philipą Sidney. Prisipažįstu, per daug apie jį nežinau, bet šios ribotos biografinės informacijos, kaip ir jo eilėraščių, užteko simpatijai sukurti :-)

Seras Philipas Sidney (1554 m. lapkričio 30 d. – 1586 m. spalio 17 d.), poetas, dvariškis ir karys, yra viena ryškiausių Elžbietos eros asmenybių.
Vyriausias sero Henry Sidney ir ledi Mary Dudley sūnus Philipas gimė Penthurst šeimos dvare Kente. Jo motina buvo Nortamberlando hercogo Johno Dudley dukra ir Lesterio grafo Roberto Dudley, mylimo Elžbietos I, sesuo. Jo jaunesnioji sesuo Mary, ištekėjusi už Henry Herbert, Pembroko grafo, buvo vertėja ir filantropė. Būtent jai Sidnis skyrė didžiausią savo kūrinį – romaną „Arkadija“. Sidnėjaus jaunesniojo krikštatėvis buvo Ispanijos karalius Pilypas II.
Po studijų Shrewsbury mokykloje ir Christ Church College, Oksforde, Filipas trejus metus keliavo po Europą, lankėsi Prancūzijoje, kur dalyvavo Elžbietos ir Alensono hercogo vedybų derybose, taip pat buvo Šv. Baltramiejaus nakties liudininkas Vokietijoje, Italijoje. , Lenkija ir Austrija. Kelionės metu Sidnis ne tik tobulino kalbų žinias, bet ir susitiko su žymiais to meto politikais bei mąstytojais, pavyzdžiui, su garsiu poetu Torquato Tasso.
1575 m. grįžęs į Angliją, Sidnėjus susipažino su 13-mete Penelope Devereux, kuri įkvėpė jį parašyti garsųjį 108 sonetų ciklą „Astrophil and Stella“ (1581 m., išleistas 1591 m.), kuris tapo reikšmingu reiškiniu anglų poezijoje (jis naudojo savo mylimos Petrarkos poetinius metodus, tačiau nepriklausė nuo italų mokytojo). Esekso grafas, mergaitės tėvas, planavo vesti dukrą Sidnėjui, tačiau jo mirtis (1576 m.) sujaukė vedybų planus.
Filipas atsidėjo ne tik menui, bet ir politikai, gynė savo tėvo, kuris buvo Airijos vicekaralius, administracines reformas, taip pat priešinosi karalienės prancūzų vedyboms, dėl kurių Sidnėjus susikivirčijo su Oksfordo grafu Edwardu de Vere. Po to sekė iššūkis dvikovoje, tačiau Elžbieta šią dvikovą uždraudė. Pilypas parašė ilgą laišką karalienei, kuriame įrodinėjo, kad kvaila tuoktis už Anjou kunigaikščio. Elizabeth pasipiktino tokiu įžūlumu, todėl Sidney turėjo palikti teismą.
Per savo gėdą poetas sukūrė romaną „Arkadija“ (1581 m., išleistas 1595 m.), dedikuodamas jį savo seseriai, ir traktatą „Ginant poeziją“ (1580 m., išleistas 1590 m.). Kitas garsus Elžbietos, Edmundas Spenceris, su kuriuo Sidnis susipažino tuo laikotarpiu, skyrė jam savo Ganytojo kalendorių. Tikėtina, kad Sidnėjus dalyvavo Anglijos humanistų Areopago rate, skirtame priartinti anglišką eilėraštį prie klasikinių modelių. Jis taip pat pradėjo eiliuotą Psalmių knygos vertimą, kurį po jo mirties užbaigė jo sesuo.
1581 m. Sidnėjus grįžo į teismą. Tais pačiais metais Penelope Deveraux prieš jos valią ištekėjo už lordo Roberto Richo.
1583 metais poetas buvo apdovanotas riteriu.
Pirmieji Filipo planai vesti Aną, karalienės Elžbietos ministro Williamo Cecilio dukterį, žlugo 1571 m. 1583 m. Sidney vedė 14-metę Frances, valstybės sekretoriaus sero Francis Walsingham dukterį.
Kitais metais poetas susitiko su Giordano Bruno, kuris vėliau skyrė jam dvi savo knygas.
Šeimos tradicijos ir asmeninė patirtis (Šv. Baltramiejaus nakties metu jis buvo Walsingham Paryžiaus namuose) padarė Sidnėjų karštu protestantu. Jis ne kartą pasisakė už puolimą prieš Ispaniją, taip pat protestantų lygos sukūrimą, kad atremtų Ispanijos ir jos sąjungininkų katalikų galią. 1585 m. jis buvo paskirtas Olandijos Vlisingeno gubernatoriumi, po metų vadovavo sėkmingam Ispanijos kariuomenės puolimui prie Akselio tvirtovės. Po kelių mėnesių Sidnis kovėsi vadovaujant serui Johnui Norrisui Zutfeno mūšyje, kurio metu buvo sužeistas į šlaunį. Po dvidešimt dviejų dienų seras Filipas mirė. Pasak garsiosios istorijos, sužeistas jis atidavė savo kolbą kitam sugadintam kariui su žodžiais: „Jums to reikia labiau nei man“ (Tavo poreikis didesnis nei mano).
Philipas Sidney buvo palaidotas Londono Šv. Pauliaus katedroje (1587 02 16). Per savo gyvenimą daugeliui anglų poetas tapo idealaus dvariškio simboliu: išsilavinęs, gudrus – ir kartu dosnus, drąsus ir impulsyvus. Edmundas Spenseris įamžino jį kaip vieną ryškiausių anglų riterystės atstovų savo elegijoje Astrophel, viename didžiausių anglų renesanso kūrinių.
Poeto gyvavimo metais jo kūryba nebuvo publikuojama, buvo žinoma siauram gerbėjų ratui. 1591 m. grafienė Pembroke surinko ir išleido savo brolio kūrinius.
Pirmasis Sidney biografas buvo jo mokyklos draugas ir draugas Fulkas Grevilis.
1590 metais poeto našlė ištekėjo už Roberto Devereux, Esekso grafo, nesėkmingo Sidnėjaus svainio, pagimdžiusio tris vaikus.
Vienas iš dalyvių vadinamojo „Rugių sklypas“ (1683 m.), Algernonas Sidney, buvo sero Filipo prosenelis.

Filipas Sidnis

Penelope Deveraux, ledi Rich

Pranciškus Walsinghamas

Robertas Devereux, 2-asis Esekso grafas

Philipas Sidney buvo sužeistas

|

Komentarai (10)

(nėra temos)

iš:
data: sausio mėn. 2007 m. 8 d., 10:43 (UTC)

Taip, taip, jis turi nuostabų eilėraštį „My true love has my heart and I have his“, kurį Lesteris skaito Elžbietai filme „Elizabeth“. Kiek pamenu, jis buvo laikomas riteriškumo idealu ir dėl jo mirties buvo labai gedima.
Ačiū už portretus ;)

|

Tikiuosi jie nebus pamiršti...

iš: labazov
data: sausio mėn. 2007 m. 8 d., 11:26 (UTC)

Jo sesuo Mary Sidney Herbert, Pembroko grafienė ir jo dukra Elžbieta, Rogerio Mannerso, Rutlando grafo, žmona.
Pagal I. Gililovo versiją Mžnerių pora buvo „Šekspyras“, o pagal V. Novomirovos versiją Mary Sidney Herbert ir jos sūnūs buvo „Šekspyras“. Žiūrėkite Williamo Shakespeare'o tapatybės paslaptį. .

P.S. Taip pat yra absoliučiai spekuliatyvi, bet įdomiausia sąmokslo teorija, kad Philipas Sidney ne mirė, o dingo ir iš „pogrindžio“ kartu su Oksfordo grafu Edwardu de Vere sukūrė Šekspyrą.