Vedėjas buvo Pn Tkachevas. P.N.Tkachevas yra konspiracinės populizmo krypties ideologas. Filosofinės Tkachevo pažiūros

Narodizmas sukėlė kelias organizacijas, kurios bandė skirtingais būdais spręsti Rusijos žmonių „socialistinės sąmonės“ ir revoliucinio protrūkio Rusijoje problemos sujungimo problemą.

Pjotras Tkačiovas buvo kraštutinio populizmo sparno, kuris nutraukė Herzeno liberalizmą ir Lavrovo demokratiją, atstovas.

Taigi, Tkachevo „revoliucinės mažumos“ teorija yra redukuota iki populiaraus nepasitenkinimo, kad ši mažuma galėtų pasinaudoti valdžia. Pačiame valdžios perėmimo akte Tkachevas įžvelgė pagrindinę revoliucionizmo prasmę. Tai, kad perėmusi valdžią „revoliucinė mažuma“ sunaikina visus oponentus, o paskui, pasinaudodama „valdžios galia ir valdžia“, įveda socializmą, be abejo, yra atviras smurto poreikio įvesti socializmą pripažinimas, juolab kad Tkachevas visus kitus būdus atvirai laikė utopija ...

Tkachevas ne tik pavertė valstybės valdžios užgrobimą pagrindiniu revoliucijos tikslu, bet ir laikė valdžią pagrindine vidine vertybe, o visa kita pajungė šiai vertybei, įskaitant vidinius santykius „revoliucinėje mažumoje“.

Petras Tkachevas

Tkachevo idėjų įtaka Leninui

Leninas pagrindiniame savo darbe „Kas turi būti padaryta“? "(Jos pavadinimas ne be priežasties atkartoja pagrindinį Černyševskio darbą: Leninas, pasak N. Valentinovo, jį pasirinko gana sąmoningai) kelia užduotį sukurti drausmingą, uždarą partiją" revoliucinę mažumą, partiją, kuri atsidūrė savyje. apgulties būsena kumščiu “. Norėdamas pateisinti tokios partijos kūrimą marksizmo požiūriu, susieti savo partinę organizacinę doktriną su Marxo doktrina, Leninas priskiria, o paskui savo mažai profesionalių revoliucionierių grupei priskiria pavadinimą „priešakis“. proletariatas “,„ proletariato avangardas “.

Šis teiginys, niekada nepatikrintas jokiu demokratiniu balsavimu, yra naujas elementas, kurio Leninui reikėjo susieti marksistinę doktriną su kairiųjų „Narodnik“ (Tkachev) organizaciniais principais.

Nenurodysime čia daugybės citatų iš Lenino brošiūros „Ką reikia padaryti?“ Arba begaliniai liudijimai, apibūdinantys bolševikų grupę kaip organizacinius principus „apgultis kumščiu“.

Kaip tik vieną iš daugelio pavyzdžių paminėkime garsaus bolševiko Olminskio įspūdžius per susidūrimą su leninininkų grupe jau pačioje jo darbo pradžioje. RSDLP... Netrukus po II partijos suvažiavimas, Olminskis, kaip jis rašo, "... buvo persmelktas griežčiausių išankstinių nuostatų daugumai dėl jo biurokratijos, bonapartizmo ir apgulties valstybės praktikos". Vėliau susitaikė su bolševizmas Olminskis pirmajame menševikų ir bolševikų kovos etape pareiškė negalintis „paklusti apgulties valstybės tironijai, paklusti„ aklo paklusnumo “reikalavimui,„ siauram partinės drausmės aiškinimui “, „nemotyvavimo“ principo pakėlimas į pagrindinį principą; pripažinti, kad aukščiausios [partijos] institucijos turi „galią, savo valią įgyvendinti grynai mechaninėmis priemonėmis ...“.

Taigi, Leninas bandė nuo pat išsiskyrimo menševikai 1903 m. sukurti iš partijos darnią grupę „tikrąjį revoliucionizmą, kuris apimtų valstybės valdžios perėmimą“.

Kairiųjų socialistų-revoliucionierių primygtinai reikalaujama „revoliucinė diktatūra“ kilo iš tų pačių šaltinių, iš to paties kraštutinio populizmo sparno, iš kurio Leninas sėmėsi aistringos smurtinės revoliucijos valios net tada, kai šalyje buvo sukurta demokratinė teisinė tvarka. Štai kodėl, gindamas šią poziciją, Leninas nedvejodamas spausdintinai pareiškė, kad iš 10 tūkstančių žmonių, skaitančių ar girdėjusių apie „valstybės nykimą, 9 990, to visiškai nežino arba nepamena. Engelsas nukreipė savo išvadas ... ne tik prieš anarchistus. O iš kitų dešimties žmonių tikriausiai devyni nežino, kas yra „laisvoji žmonių valstybė“ ir kodėl šio šūkio ataka yra puolimas prieš oportunistus “. Kelias eilutes toliau Leninas pripažįsta, kad Vokietijos socialdemokratijos šūkis yra „laisva liaudies valstybė“ ir buvo demokratinės respublikos šūkis. Leninui reikėjo visų pasitikėjimo savimi tvirtinimų, kad tarp 9999 (visi, išskyrus Leniną!) „Jie nežino ar neprisimena“ Marxo ir Engelso kūrinių, kad būtų galima pagrįsti smurtinio valdžios užgrobimo priimtinumą, kai buvo įkurta demokratiškiausia Rusijos respublika tapo istoriniu faktu.

P. N. Tkachevas apie revoliuciją, partiją ir terorizmą.

"Pjotras Nikitichas Tkachevas gimė 1844 m. Neturtingoje dvarininkų šeimoje. Dar 60-aisiais jis buvo žinomas publicistas ir kritikas, vienas karščiausių maksimalistų, kada nors egzistavęs Rusijoje. Sėdėjo Kronštato tvirtovėje.

Palikdamas tvirtovę, jis, pasak savo sesers Anos Anenskajos, garsios vaikų istorijų rašytojos, pasakojimo, pasakė, kad tada, norėdamas sėkmės revoliucijoje, skelbė, kad revoliucija gali greitai įvykti, pasiūlė visiems nukirsti galvas be išimties Rusijos imperijos gyventojai, vyresni nei 25 metų. Vėliau šios idėjos atsisakė (A. Anenskaja. Iš praėjusių metų „Rusijos turtai“, 1913 m., 1 knyga, p. 63.). 1862 m. Jis vėl buvo areštuotas už revoliucijos paskelbimą ir nuteistas kalėti tvirtovėje trejiems metams. Dar prieš tai prasidėjo jo literatūrinė karjera. 1865 m. Palikęs Petro ir Povilo tvirtovę, jis tapo vienu artimiausių radikalaus žurnalo bendradarbių „ Rusiškas žodis“, O vyriausybei uždarius šį žurnalą, sukurtą pakeisti„ rusišką žodį “, - žurnalą„ Delo “. 1867-1868 m. jis buvo susijęs su įvairiais neteisėtais revoliuciniais ratais. 1868 m. Jis tapo artimas Nečajevui ir vėliau kartu su Nečajevu parengė „Revoliucinių veiksmų programą“. 1869 m. Kovo mėn. Tkachevas vėl buvo areštuotas, o 1871 m. Liepą jis buvo nuteistas kalėti vieneriems metams ir keturiems mėnesiams už revoliucinės paskelbimo parengimą. Atlikęs šią bausmę, Tkačiovas turėjo būti ištremtas į Sibirą, tačiau motinos pastangų dėka ją pakeitė jo išsiuntimas į gimtinę. 1873 m. Pabėgo į užsienį. 1875 m. Pabaigoje jis pradėjo leisti revoliucinį žurnalą „Nabat“, kuris su pertraukomis pasirodė iki 1881 m. Savo žurnale „Nabat“ Tkachevas pasisakė už tai, kad mažuma valdžią užgrobtų ir revoliucinės mažumos diktatūrą atstatytų visuomenę komunistiniais principais.

„Žmonės“, - rašė Tkachevas savo straipsnyje „Žmonės ir revoliucija“, „negali išgelbėti savęs, palikti sau, negali susitvarkyti savo likimo pagal savo realius poreikius, negali įgyvendinti ir įgyvendinti socialinės idėjos. revoliucija gyvenime “.

Tik revoliucinė mažuma, pasak Tkachevo, gali „padėti pamatą naujai pagrįstai bendruomenės tvarkai“. Žmonės revoliucijoje pasirodys tik kaip „griaunanti jėga“, kurios veiksmams vadovauja revoliucinė mažuma.

„Revoliucinės mažumos požiūrį į žmones ir pastarųjų dalyvavimą revoliucijoje, - rašė Tkachevas, - galima apibūdinti taip: revoliucinė mažuma, išlaisvinusi žmones nuo slegiančios baimės ir siaubo jungo. valdančioji galia, atveria jiems galimybę išreikšti savo destruktyvią revoliucinę galią ir, pasikliaudamas šia jėga, sumaniai nukreipdamas ją revoliucijos priešų naikinimo link, sunaikina juos saugančius tvirtoves ir atima iš visų pasipriešinimo priemonių. ir opozicija. Tada, panaudodamas savo jėgą ir autoritetą, jis į žmonių gyvenimo sąlygas įneša naujų progresyvių komunistinių elementų “.

Tik perėmusi valstybės aparato kontrolę, revoliucinė partija galės pradėti vykdyti savo reformų planus, dėl to bus sukurta komunistinė visuomenė.

„Valdžios perėmimas, - rašė Tkačevas, - tik revoliucijos preliudija“. Valstybės aparato įvaldymas yra pirmasis ir būtina sąlyga, to nepasiekus, revoliucinė partija negali pradėti vykdyti visuomenės pertvarkymo uždavinių komunistiniais pagrindais “.

„Revoliuciją, - rašo Tkačevas, - vykdo revoliucinė valstybė, kuri, viena vertus, kovoja ir sunaikina konservatyvius visuomenės elementus, panaikina visas tas institucijas, kurios trukdo įtvirtinti lygybę ir brolybę; kita vertus, ji pristato institucijas, kurios yra palankios jų plėtrai. Taigi, perėmusi valdžią, revoliucinė partija vykdo dviejų rūšių veiklą - viena vertus, „revoliucinė-destruktyvi“, kita vertus, „revoliucinė-dispensacinė“. „Revoliucionierių reikalas nesibaigia smurtiniu perversmu. Perėmę valdžią savo rankose, jie turi sugebėti jos laikytis ir naudoti ją savo idealams įgyvendinti “. Tkachevas taip pat pasisakė už tai, kad būtų sukurta griežtai centralizuota ir drausminga revoliucinė organizacija valdžiai perimti.

„Revoliucijos sėkmė, - rašė jis, - įmanoma tik tada, kai yra sukurta organizacija, sujungianti skirtingus revoliucinius elementus į vieną gyvą kūną, veikiantį pagal vieną bendrą planą, pavaldžią vienai vadovybei - organizacijai, paremtai centralizacija. galia ir funkcijų decentralizavimas “. („Nabatas“. 1875 m. Glinsky, 1 tomas, p. 506–510).

Tik tokia organizacija, anot Tkačovo, pajėgi parengti ir įvykdyti valstybės perversmą.

"Norint pasinaudoti valdžia", - sako Tkachevas, reikalingas sąmokslas. Už sąmokslą - organizavimas ir disciplina: Jei neatidėliotinas, praktiškai įgyvendinamas revoliucionierių uždavinys paverčiamas žiauriu užpuolimu prieš esamą politinę valdžią, siekiant perimti šią valdžią į savo rankas, tai natūraliai išplaukia, kad būtent ši užduotis tam turėtų būti nukreiptos visos tikros revoliucinės partijos pastangos. Lengviausia ir patogiausia tai vykdyti valstybinio sąmokslo pagalba ...

Organizavimas, kaip esamos vyriausybės valdžios neorganizavimo ir sunaikinimo priemonė, kaip neatidėliotinas, skubiausias tikslas - tai turėtų būti vienintelė visų revoliucionierių veiklos programa šiuo metu “.

Pasak Levo Deutscho, Tkachevo idėjos „paskatino ne tik kraštutinį pasipiktinimą, bet ir tiesiai į tuometinių revoliucionierių siaubą“.

Tkachevas pirmasis atliko teorinį teroro, kaip politinės kovos priemonės, supratimą, sankcionuodamas teroristinę praktiką, spontaniškai atsiradusią tarp populistinio judėjimo šnipų, išdavikų, o paskui ir valdžios atstovų atžvilgiu. „Revoliucinis terorizmas, - pareiškė Tkachevas, - yra ... ne tik patikimiausia ir praktiškiausia priemonė dezorganizuoti esamą policijos-biurokratinę valstybę, bet ir vienintelė reali priemonė ištikimą tarną paversti žmogaus piliečiu“. Tkachevas, kaip revoliucinis mąstytojas, išreiškė radikalizmo ribą Rusijos revoliucinio judėjimo istorijoje, ribą, kuri iš esmės pasirodė esanti aklavietė. Šis radikalumas, kuris bet kokia kaina paspartino revoliuciją, buvo neatsiejamas nuo antidemokratijos, kuri paskatino žmones žiūrėti kaip į „revoliucijos mėsą“, kaip į socialinių reformų objektą; žmonės, kurie patys nesuvokia, kokia yra jų laimė. Taigi geradarių valdžios absoliutinimas, diktatūros, smurto principo absoliutinimas. Revoliucijos sėkmė, jos idealų įgyvendinimo priemonės yra aukščiau už visuotinę žmogaus moralę. Ši tradicija, kurios nepradėjo Tkachevas, tačiau jis teoriškai buvo pagrįstas ir energingai įterptas į socialinės kovos dalyvių sąmonę, susidūrė su opozicija tiek tarp revoliucionierių masių, tiek iš pirmaujančių populistinių ideologų pusės. Bakuninas ir Lavrovas atkreipė dėmesį į pavojų absoliutizuoti abstrakčią teoriją, kuri jėga įvedama į gyvenimą. Vertinant P.N. Tkačiovas už Rusijos politinę mintį ir revoliucinį išsivadavimo judėjimą N.A. Berdiajevas rašo: "Jis buvo vienintelis senas revoliucionierius, kuris norėjo valdžios ir galvojo apie būdus jai įgyti. Jis yra valstybės veikėjas, valdžios diktatūros šalininkas, demokratijos ir anarchizmo priešas. Jam revoliucija yra mažuma prieš daugumą ... Tkachevas yra daugiau bolševizmo pirmtakas nei Marxas ir Engelsas "

Petras Nikitichas Tkachevas trumpa biografija literatūros kritikas ir publicistas aprašytas šiame straipsnyje. P.N. Tkachevas buvo jakobinų populizmo krypties ideologas.

Trumpai Tkachevo Petro Nikitičiaus biografija

Būsimasis rašytojas gimė Pskovo provincijoje 1844 m., Neturtingo dvarininko šeimoje. Studijavo Sankt Peterburgo universitete Teisės fakultete. Studentų metais jis dalyvavo universiteto riaušėse, už kurias keletą mėnesių buvo įkalintas Kronštato tvirtovėje.

Vėliau, palikęs tvirtovę, jis gavo akademinis laipsnis, bet vėlgi, įtariamas dalyvavęs Ballodo politinėje byloje, Tkachevas pagal Senato nuosprendį keletą mėnesių praleido Petro ir Povilo tvirtovėje.

Rašymo galimybės atsivėrė anksti. Pirmasis straipsnis buvo paskelbtas 1862 m. Žurnale „Vremya“. Jis daug rašė apie teismų reformą, paskelbė žurnaluose „Laikas“ ir „Epocha“. 1865 m. Jis pradėjo leisti žinomame žurnale „Delo“. 1869 m. Pavasarį Tkachevas vėl buvo suimtas už dalyvavimą Nechaevo byloje ir nuteistas kalėti 1,5 metų. Peteris Nikitichas buvo ištremtas į Velikie Luki, iš kur vėliau emigravo į užsienį.

1872 m. Jis atnaujino žurnalisto veiklą, publikuodamas tame pačiame žurnale „Delo“, bet slapyvardžiais - Nikitinas, Grachiolis, Nionovas, Postny, Gr-li, Viskas tas pats.

P.N. Tkachevas buvo Rusijos blankizmo ideologas, iškėlė šešiasdešimtųjų idėjas ir pažiūras. Jis buvo karštas bolševizmo gerbėjas, net labiau nei K. Marxas. Būdamas užsienyje jis vadovavo Rusijos revoliucionierių asociacijai. Savo mintis jis išsakė žurnale „Nabat“, kuris buvo jo redaguojamas Ženevoje. Jis daug laiko skyrė ekonomikos ir gyventojų statistikos tyrinėjimui, subtiliai pažymėdamas žemės paskirstymo dydžio ir valstiečių populiacijos augimo ryšį.

Skirtingai nuo kitų populistų, Tkachevas manė, kad valstiečiai negali savarankiškai įvykdyti revoliucijos. Jo nuomone, revoliucija turėtų įvykti perversmo forma, kurią įvykdys griežtai konspiracinė revoliucionierių organizacija, kurios nariai griežtai atrinko ir kuriems taikoma geležinė disciplina. Tačiau ši organizacija turėjo iš anksto „sugadinti“ esamą vyriausybę teroro pagalba. Pasipriešindamas Bakunino anarchizmui, Tkachevas laikė neįmanoma sugriauti valstybės. Vykstant revoliucijai, jo nuomone, senų pakeitimas valstybines institucijas naujiems, revoliuciniams.

Tkachevo biografija

Tkachevas Petras Nikitičius (1844, kaimas Sivtsevo, Pskovo gubernija - 1885, Paryžius) - revoliucionieriaus ideologas. populizmas. Strypas. mažoje didikų šeimoje, tačiau pagal gyvenimo sąlygas jis buvo tipiškas paprastas. Mokėsi namuose ir 2-ajame Peterburge. gimnazija. Gimnazijos metais Tkachevas susitiko su socialistu, kuris jam padarė didelę įtaką. lit-roy: A.I darbai Herzenas, N.P. Ogareva, N.G. Chernyshevsky, P. Proudhon ir kiti. Jo stabas ir dvasinis mentorius buvo prancūzų sąmokslo teoretikas ir praktikas Auguste Blanqui. 1861 m. Tkačevas įstojo į Peterburgo teisės fakultetą, tačiau jam nereikėjo mokytis. Kaip aktyvus studentų neramumų dalyvis Tkachevas buvo įkalintas Petro ir Povilo tvirtovėje, iš kurios po mėnesio buvo paleistas. už motinos užstatą. 1868 m. Tkachevas išlaikė egzaminus visam universitetiniam kursui kaip eksternas ir gavo teisininko laipsnį, kuris jam nebuvo naudingas. Palikęs tvirtovę, Tkachevas priėjo prie riaumojimo dalyvių. būrelių ir buvo ne kartą areštuotas. Jo žurnalistinė veikla žurnale. „Russkoe slovo“, „Delo“ ir kiti buvo opozicinio, revoliucinio-demokratinio pobūdžio, juos persekiojo cenzūra. 1869 metais jis buvo areštuotas, 1871 metais buvo nuteistas S.G.Nechaevo byloje. 1872 m. Ištremtas į Pskovo guberniją, 1873 m. Pabėgo į užsienį. Jis dirbo žurnale. P.L. Lavrovas „Pirmyn!“, Tada išsiskyrė su Lavrovu, polemizavo su F. Engelsu. Išleido žurnalą. „Nabat“, bendradarbiavo dujų srityje. O. Blankai. Atsižvelgdamas į tai, kad „norint atnaujinti Rusiją būtina sunaikinti visus vyresnius nei 25 metų žmones“, jis nuosekliai išpažino radikalumą, patvirtindamas moralės reliatyvumą ir skelbdamas galimybę konspiracinei intelektualinei grupei perimti valdžią.

Tkachevas socialinį riaumojimą laikė galimu ir artimu. Rusijoje, nes autokratinė valstybė „neįkūnija jokio turto interesų“, todėl neturi jokios paramos. Rus. Jakobinizmas ir blanquizmas turėjo gilų nacionalinį dirvožemį Rusijoje riaušių ir rūmų perversmų tradicijų, autokratinio absoliutizmo režimo ir plataus žmonių būrio atsiradimo pavidalu, kuris atsispindėjo riaumojime. populizmo kova ateityje. 1882 m. Tkačevas susirgo ir mirė psichiatrijos ligoninėje.

Petras Nikitičius Tkačevas (1844-1885) - garsus Rusijos revoliucionierius, populizmo ideologas. Straipsnyje išsamiai aptariama jo biografija, pažiūros ir idėjos.

Vaikystė ir paauglystė

Pjotras Nikitičius Tkačiovas gimė 1844 m. Birželio 29 d. Pskovo provincijoje (Sivcovo kaime). Jo tėvai buvo maži žemės bajorai. Iš pradžių Pjotras Nikitichas lankė 2-ąją Sankt Peterburgo gimnaziją. Tada nuo šios gimnazijos penktos klasės 1861 m. Įstojo į Sankt Peterburgo universiteto Teisės fakultetą. Tačiau Piotrui Tkachevui nereikėjo mokytis. Faktas yra tas, kad tuo metu prasidėjo studentų neramumai, dėl kurių universitetas buvo uždarytas. Be kitų aktyvių šių neramumų dalyvių, Tkachevas pirmiausia buvo įkalintas Petro ir Povilo tvirtovėje (spalio mėn.), O vėliau - Kronštate, iš kurio jis išvyko gruodį.

Darbo gynimas, revoliucinių pažiūrų bruožas

Caras įsakė palikti Petrą Nikitichą sostinėje, patikėdamas motinai. Tkachevas neturėjo galimybės tęsti studijų universitete. Tačiau po septynerių metų jis vis dėlto išlaikė egzaminus kaip eksternas, pateikė baigiamąjį darbą ir tapo teisės kandidatu. Kiek vėliau, kritikuodamas Lavrovą, kad jis per daug išsiskyręs su revoliuciniu judėjimu, Piotras Nikitichas apie save rašė, kad nuo gimnazijos laikų jis nepažino jokios kitos visuomenės, išskyrus tuos jaunus vyrus, kurie mėgo studentų sambūrius, organizavo skaityklas ir sekmadienines mokyklas. , įkūrė komunas, artelius ir kt. Jis visada buvo ne tik su jais, bet ir tarp jų, net būdamas Petro ir Povilo tvirtovėje. Suformuotas Petro Nikitičiaus dėmesys nedelsiant išspręsti tam tikrus revoliucinio judėjimo uždavinius charakterio bruožai jo socialistinė koncepcija.

Dalyvavimas revoliucinėse asociacijose

Tkachevas, dar būdamas gimnazijoje, pradėjo skaityti socialistinę literatūrą. Susipažino su Ogarevo ir Herzeno leidiniais, su Dobrolyubovo ir Černyševskio straipsniais. Jau ankstyvuosiuose eilėraščiuose, datuojamuose 1860–62. (kai kurie iš jų buvo sąrašuose), Tkachevas skelbė valstiečių revoliuciją. Pagaliau jis žengė revoliuciniu keliu 1861 m. Nuo to laiko Tkačevas aktyviai dalyvavo studentų judėjime, dėl kurio jis buvo daug kartų areštuotas, ieškomas ir tardomas. Petrą Nikitichą nuolat stebėjo policija. Beveik kiekvienais metais jis atliko laisvės atėmimo bausmę.

1862 m. Buvo nustatyta, kad jis priklauso L. Olševskio ratui. Šis būrelis ruošėsi paskelbti keletą paskelbimų, kuriuose buvo raginama nuversti karalių. 1865 ir 1866 metais Piotras Nikitichas Tkačevas buvo artimas I. A. Khudyakovo ir N. A. Ishutino organizacijai, o 1867 ir 1868 metais - „Rublevsky draugijai“, kurios nariai vykdė propagandą prisidengdami keliaujančiais mokytojais. Taip pat žinoma, kad Piotras Tkachevas 1868 metais prisijungė prie Smorgono komunos, kuri yra S. G. Nechaevo sukurtos organizacijos pirmtakė. Tada 1868–1869 m. Pjotras Nikitichas kartu su Nečajevu buvo Sankt Peterburgo studentų judėjimo valdymo komiteto narys.

Literatūrinės veiklos pradžia

1862 m. Birželį prasidėjo Petro Nikiticho literatūrinė karjera. Jo literatūrinis talentas atsiskleidė 60-aisiais. Kaip vienas revoliucinio populizmo teoretikų, puikus kritikas ir publicistas, Tkachevas bendradarbiavo su keliais pažangiais žurnalais. Pažymėtina, kad jau pirmuosiuose vyriausybės suplanuotuose teismų reformos kritikos straipsniuose pastebima revoliucinė-demokratinė, opozicinė nuotaika. Jie buvo paskelbti brolių Dostojevskių žurnaluose „Epocha“ ir „Time“, taip pat „Skaitymo bibliotekoje“.

Pažintis su Markso raštais

Daugelyje straipsnių, parašytų laikotarpiu nuo 1862 iki 1864 m., Piotras Nikitichas iškėlė idėją pakeisti esamus socialinius santykius Rusijoje socialistiniais pagrindais, sukuriant švietimo žemės ir pramonės asociacijų tinklą, visų pirma negyvenamose žemėse. . Maždaug tuo metu Piotras Nikitichas Tkachevas susipažino su kai kuriais Karlo Marxo darbais.

Jo biografija 1865 m. Gruodžio mėn. Pažymėta tuo, kad „Russkoye Slovo“ pirmą kartą teisinėje mūsų šalies spaudoje jis išdėstė pagrindinę K. Marxo tezę, susijusią su materialistiniu istorijos supratimu, kurį pateikė pratarmėje. į "Kritikai. Reikėtų pažymėti, kad laikas Tkachevas jau buvo nuolatinis dviejų demokratinių žurnalų (" Delo "ir" Russkoe slovo ") darbuotojas. Jis iš tikrųjų pakeitė Pisarevą, kuris buvo įkurtas Petro ir Pauliaus tvirtovėje. supaprastintas.

Tkachevo koncepcijos dizainas

1868 m. P. N. Tkachevas paskelbė Pirmosios internacionalo chartiją vertimu (Becherio knygos priede), taip pat Proudhono liaudies banko chartiją. 1860-ųjų pabaigoje Pjotro Nikitičiaus požiūris virto tam tikra koncepcija. Jis paragino šalyje. Ši koncepcija buvo išreikšta „Revoliucinių veiksmų programoje“, atsiradusioje iš Tkačiovo ir Nečajevo rato.

Petro-Pavelo tvirtovė

Reikia pasakyti, kad didžioji dalis to, ką rašė P. N. Tkachevas, buvo arba uždrausta, arba neperėjo cenzūros sąlygomis, arba buvo atimta per daugybę areštų. Kai per kitus studentų neramumus (1869 m. Kovo mėn.) Tkachevas vėl buvo areštuotas, jam iškart buvo pareikšti 3 literatūriniai kaltinimai. Pirmasis iš jų - už kreipimosi „Visuomenei!“, Kuriame pristatyti studentų reikalavimai, sukūrimą ir paskelbimą; antrasis - už rinkinio pavadinimą „Ray“, išleisto vietoj draudžiamo „rusiško žodžio“, išleidimą; trečias - už tai, kad jis išleido E. Becherio knygą „Darbo klausimas“. Šį kartą Petro ir Povilo tvirtovė beveik ketveriems metams tapo Pyotro Nikiticho kalėjimu. 1873 m. Pradžioje Tkachevas buvo išsiųstas į tremtį Velikie Luki namuose. Iš ten jis pabėgo į užsienį padedamas MV Kupriyanovo, taip pat revoliucionieriaus.

Gyvenimas užsienyje, diskusijos su Engelsu ir Lavrovu

Žurnalistika, nutraukta arešto, atnaujinta 1872 m. Tkachevas vėl pradėjo skelbti savo straipsnius „Delo“. Tačiau jis juos pasirašė ne savo pavarde, o skirtingais pseudonimais (visi tie patys, P. Grachioli, P. Gr-li, P. N. Postny, P. N. Nionov, P. Nikitin).

Londone ir Ženevoje Piotras Nikitichas vienu metu bendradarbiavo su P. L. Lavrovu (jo portretas pateiktas aukščiau) ruošiantis žurnalo „Pirmyn!“ Leidimui. Nepaisant to, net pirmieji jo emigracijos žingsniai buvo pažymėti rimta polemika su F. Engelsu ir Lavrovu. 1874 metais Ciuriche ir Londone buvo išleistos Tkachevo brošiūros „Revoliucinės propagandos uždaviniai ...“ ir „Atviras laiškas Friedrichui Engelsui“. Ši diskusija nedelsdama pastatė Piotrą Nikitichą į izoliuotą padėtį užsienyje.

Emigracinė F. Engelso, Lavrovo ir kitų literatūra laikėsi šiek tiek kitokios pozicijos nei Pyotras Nikitichas. Jų nesutarimo esmė buvo ta, kad Tkachevas politinę kovą vertino kaip esminę būsimos revoliucijos sąlygą. Tačiau jis neįvertino masių vaidmens joje, su kuriuo daugelis rusų emigrantų negalėjo sutikti. Jo nuomone, revoliucinė mažuma turi užkariauti valdžią, įsteigti naują valstybę, vykdyti revoliucines pertvarkas, išreiškiančias žmonių interesus. Pastarasis gali pasinaudoti tik rezultatais. Pjotras Tkačevas klaidingai manė, kad autokratija neturi jokio socialinio pagrindo Rusijoje, kad tai nėra vienos ar kitos klasės interesų išraiška. savo ruožtu savo parašytuose straipsniuose jis atsakė kritikuodamas Tkachevo pažiūras, kurias jis laikė smulkia buržuazine.

Žurnalo „Nabat“ leidinys

Pjotras Nikitichas, palikdamas „Pirmyn!“, Rado rėmėjų tarp rato „Cercle Slave“ (išvertus kaip „slavų ratas“), kuris vienijo rusų ir lenkų emigrantus. Su jų pagalba Tkachevas 1875 m. Ženevoje pradėjo leisti žurnalą „Nabat“. Šiame žurnale jis užėmė redaktoriaus pareigas. Šis leidinys tapo jakobinų krypties organu, artimu Blankizmui, revoliuciniame populizme. Tkachevas šiuo laikotarpiu atvirai reiškė savo socialistines pažiūras, diskutuodamas socializmo teorinio pagrindimo, revoliucinės kovos taktikos ir strategijos klausimais. Žurnale „Nabat“ Piotras Nikitichas prieštaringai vertino PL Lavrovą, o jo idėjos, kurios iš pradžių turėjo mažai įtakos ir dažnai kėlė dirginimą, 1870-ųjų pabaigoje pradėjo ieškoti šalininkų. Tai įvyko kaip Rusijos revoliucionierių posūkis į politinius ir socialinius metodus ir revoliucinės kovos reikalavimus.

„Liaudies išlaisvinimo draugija“

1877 m. Pjotrui Nikitičiui kartu su savo pasekėjais pavyko suorganizuoti „Liaudies išlaisvinimo draugiją“. Ši griežtai konspiracinė asociacija buvo sukurta padedant Blanquist komunarams iš Prancūzijos (F. Cournet, E. Granger, E. Vaillant ir kt.). Visuomenė savo veikloje rėmėsi kai kuriais Rusijos sluoksniais (ypač I. M. Kovalsky Odesoje ir Zaichnevsky Orelyje). 1880 m. Tkachevas bendradarbiavo O. Blankos laikraštyje „Nei Dievas, nei Mokytojas“.

Nepaisant to, išankstinis nusistatymas prieš Pyotrą Nikitichą išliko labai stiprus. Tiek, kad „Narodnaja Volya“ (pasak V. I. Lenino, jos veiklą parengė Tkachevo ideologija) atmetė anksčiau prisiimtą aljansą su „Nabatu“. „Nabatas“ nustojo būti leidžiamas po to, kai buvo trumpai paskelbtas 1881 m. Laikraščio pavidalu.

Leidinys įvairiais pseudonimais

Užsienyje gyvenantis Tkachevas ir toliau skelbė legalioje Rusijos spaudoje įvairiais pseudonimais, kuriuos (vis tiek, P. Grachioli ir kt.) Mes jau išvardijome. Kaip vienas iš pagrindinių „Delo“ darbuotojų, Piotras Nikitichas paskelbė daugybę straipsnių apie filosofiją, teisę, istoriją, pedagogiką, ekonomiką ir kt. Tačiau mirus šio žurnalo redaktoriui G. Ye. Blagosvetlovui, bendradarbiavimas tapo ne toks reguliarus. . Tkachevo straipsniai pasirodė vis rečiau. Atrodė, kad literatūrinė ir revoliucinė Piotro Nikitičiaus veikla miršta, tačiau iš tikrųjų taip nebuvo.

Iki šiol tapo žinoma apie naujus faktus pastaraisiais metais Tkachevo gyvenimas tremtyje. Jie liudija, kad šis rusų literatūros kritikas ir revoliucionierius ir toliau aktyviai kūrė. Neseniai buvo atrastas socialistinis laikraštis „Nabat“ („Le Tocsin“), kuris 1882 m. Buvo išleistas Prancūzijos pietuose (Narbonne). Jai skirtus redakcijas parašė Tkachevas, paslėpęs savo vardą slapyvardžiu „Gracchus“. Greičiausiai šiuos pasirodymus spaudoje galima laikyti paskutiniais.

Nuo 1882 m. Lapkričio mėn. Tkachevo liga progresavo, todėl jis atsidūrė ligoninėje. Pjotras Nikitichas mirė Paryžiuje 1885 m. Gruodžio 23 d. Atrinkti jo kūriniai amžinai pateko į revoliucijos istoriją.

Filosofinės Tkachevo pažiūros

Iš pirmo žvilgsnio tokioje turtingoje ir įvairioje tribūnos-publicisto-politiko veikloje nėra vietos rimtai filosofijai, kitaip jai priskiriamas pavaldus, grynai atsitiktinis vaidmuo. Iš tikrųjų formaliu požiūriu pats Petras Nikitichas Tkachevas, matyt, pateikia mums tokią prielaidą. Juk jis buvo nuožmus visų filosofinių sistemų kritikas.

Tačiau jau viename iš savo pirmųjų straipsnių (1863 m. Išleistoje „Teisinėje metafizikoje“) Tkachevas suformulavo savo filosofijos reformos programą. Jis sako, kad būtina sukurti tikrą, vaisingą, gyvą filosofiją, kuri būtų svetima bet kokiai metafizikai. Ji turi susieti priverstinai ištirpusias socialinio mokslo dalis. Ši filosofija bus socialinis, socialinis mokslas. Tai turėtų būti naudinga visuomenei.

Tkachevas, kaip publicistas, dažnai grįžta prie filosofijos naudingumo problemos. Jo nuomone, tai turėtų tapti pasaulio pertvarkymo pagrindu, mokslo instrumentu, teisingos pasaulėžiūros šerdimi. Kaip politikas, Piotras Nikitichas Tkačevas ypač plėtojo revoliucijos, sociologijos, teisingos ir pagrįstos socialinės tvarkos problemas. Savo filosofinę poziciją jis pavadino „realizmu“ (arba racionalizmu).

Toks smalsus žmogus buvo Pjotras Nikitichas Tkačevas. Įdomūs faktai beveik viskas apie jį yra susijusi su revoliucija, kuriai jis atidavė visą gyvenimą.