didžiuotis. Kas yra meilė sau ir savigarba? Kaip atsikratyti meilės sau

moralinis jausmas, kuriuo žmogus išreiškia pagarbą sau kaip asmenybei, pagrįstą savo orumo pripažinimu. Kaip ir pasididžiavimas, S. yra žmogaus savimonės išraiška ir tam tikru būdu nukreipia jo veiksmus, tačiau, skirtingai nei ji, yra asmeniškesnė, visiškai priklauso individualios sąmonės sričiai ir yra susijusi su pagrindinis. su savo gebėjimų ir galimybių įvertinimu. Tais atvejais, kai S. jausmas tampa stabiliu skiriamuoju vieno ar kito žmogaus charakterio bruožu, jis įgyja moralinės kokybės vertę. S. yra teigiamas elgesio motyvas (ir atitinkamai savybė) tiek, kiek padeda žmogui įveikti sunkumus ir savo silpnybes, siekiant rezultatų, kurių jis iš jo tikisi, ir dėl to, kad skatina žmogų teisėtai gintis. jo orumas. Bet nors S. dažnai vaidina teigiamą vaidmenį žmonių elgesyje, tai vis tiek nedaro žmogaus sąmoningu komunistinės moralės idėjų nešioju, nes tokiu atveju jis atlieka veiksmus dėl savęs, siekdamas įgyti aplinkinių pagarbą. jam. S. neigiama savybe tampa tada, kai iš reiklaus požiūrio į save virsta nepagrįstu puikavimusi, saviapgaule, neleidžiančia žmogui išklausyti bendražygių kritikos, blaiviai įvertinti savo veiksmus ir galimybes, koreguoti savo elgesį. Toks sergantis S. atlieka priešingą vaidmenį, paralyžiuoja individo veiklą, galiausiai žemina žmogaus orumą.

Kai kurios žmonėms būdingos savybės iš pradžių turi daug bendro, todėl nenuostabu, kad jos yra sutrikusios. Pavyzdžiui, ne visiems pavyksta atskirti savigarbą nuo pagarbos sau. Be to, galima klaidingai suteikti bruožams neigiamą reikšmę, nesuvokiant jų reikšmės.

Kas yra meilė sau?

Meilė sau yra jausmas, būdingas bet kuriam žmogui; visiškas savo stiprybių ir silpnybių priėmimas. Tai klaidingai tapatinama su egoizmu. Tiesą sakant, būtent ji padeda pasiekti sėkmės, atitverti nereikalingą, išvengti pavojingų situacijų, nenukentėti dėl progresuojančių.

Yra daug mitų apie savigarbą, kurių nesiekiama sugriauti. Toks požiūris į save dažnai smerkiamas, laikomas kone nepadoriu. Visuomenėje jie yra labiau ištikimi žinomiems, nei jiems. Priežastys – arba įsitikinimas, kad pasitikintys asmenys yra susikaustę ties savo troškimais, ignoruoja kitus ir negali jausti stiprių jausmų kitiems. Pastarasis būdingas žmonėms, tačiau tokio elgesio šaknys glūdi ne santykyje su pačiu savimi.

Sužeistas savanaudiškumas.

Nuo to kenčia ir pagarsėję paaugliai, ir suaugę garbingi vyrai ir moterys. Sindromas būdingas tiems, kurie turi problemų su ego. Tokius žmones lengva įžeisti netyčia metant aštrų pokštą, kritikuojant jų veiklą / išvaizdą / pasirinkimą, net atrodant „neteisingai“. Sužeistas pasididžiavimas – tai stipri reakcija į išorinius dirgiklius, pasireiškianti beveik akimirksniu.

Kaip kovoti?

Nustokite pykti atsakydami į juokelius; nekreipkite dėmesio į frazes, pasakytas specialiai tam, kad užkabintumėte pasididžiavimą. Žmogus netampa bjaurus ar netalentingas dėl to, kad kažkas garsiai išreiškė įžeidimą – jo asmenybė niekaip nesikeičia. Tiesą sakant, žodžiai nėra įžeidžiantys: pasipiktinimas yra tik reakcija į ką nors.

Turėtų būti lengviau susieti su tuo, ką sako kiti. Kieno nors žodžiai neturi įtakos vidinei būsenai. Tačiau pyktis, susierzinimas, pasipiktinimas nuo nulio – jie daro įtaką, ir apčiuopiamai. Tie, kurie konkrečiai kalba įžeidžiančius dalykus, stengiasi išmesti susikaupusį negatyvą, o beveik bet kokia respondento reakcija atneša jam nemažą dozę negatyvo. Ignoravimas arba neutralus požiūris yra įrodyta gynyba, kuri tausoja nervus ir ramina.

Kas yra savigarba?

Kuo skiriasi meilė sau ir savigarba?

Sąvokos atrodo panašios, tačiau jos vis tiek skiriasi. Antrasis negali egzistuoti be pirmojo – nepriimdamas savęs išoriškai ir viduje kaip visumos. Tačiau individualios savigarbos apraiškos nereiškia pagarbos sau – pavyzdžiui, sužeistas. Taip yra dėl egoizmo, užslopintų kompleksų ir kitų problemų.

Skirtumas tas, kad pagarba visomis priemonėmis. Tuo pačiu metu kiekvienas žmogus turi pasididžiavimą, kartais pasireiškiantį ne geriausiomis formomis. Apskritai (nepainioti) - daug svarbesnė savybė, nes reiškia visišką viso neigiamo ir teigiamo priėmimą, darbą su savimi, ignoruojant nereikalingą.

Terminų painiava yra visiškai suprantamas reiškinys, nes jie laikomi gretimais. Tačiau tarp sužeistos savigarbos ir savigarbos skirtumų yra daugiau, nei yra bendrumų. Pirmąją savybę reikia išnaikinti, o antrąją, atvirkščiai, „maitinti“. Tai reiškia ne tik destruktyvių savybių pašalinimą, bet ir geriausių savybių ugdymą. Padėti kitiems, gerbti juos ir save – tai raktas į darnų laimingą gyvenimą.

Kiekvienas iš mūsų yra žmogus – tai nepaneigiamas ir absoliutus faktas. Kiekvienas iš mūsų kažką reprezentuojame, turime unikalių charakterio bruožų ir savybių rinkinį, savitą psichologiją ir pasaulėžiūrą, dėl kurių mes taip skiriamės vienas nuo kito. Ir vis dėlto žmogaus psichologijoje yra keletas bendrų taškų, jungiančių visus žmones Žemėje, kelios psichologinės savybės, kurios pastebimos kiekviename žmoguje. Viena iš šių žmogaus prigimties savybių yra išdidumas. Tačiau kas yra meilė sau ir kuo ji naudinga šiuolaikinio gyvenimo sąlygomis?

Pagrindinis apibrėžimas

Skirtingi psichologiniai talmudai skirtingai apibrėžia meilę sau. Tačiau apskritai jie visi sutaria, kad išdidumas yra ne kas kita, kaip savo socialinės vertės ir aktualumo gynimas. Kitaip tariant, meilę sau galima apibrėžti kaip savybę, dėl kurios žmogus nuolat auga aukščiau savęs, tampa geresnis, protingesnis, patrauklesnis ir išlaiko savo vertę visuomenėje. Žinoma, santykinė vertė. Bet ar tai tikrai gera paskata pagerinti savo gyvenimą? Atsakymą kiekvienas ras pats, nes kiekvienam iš mūsų yra asmeninė motyvacija. Tačiau sakykime tik: be meilės ir pagarbos sau tolesnis dvasinis, fizinis ir intelektinis augimas neįmanomas.

Už ir prieš

Bet savigarba yra gera – sakys daugelis psichologų. O kiti atsakys priešingai, anot jų, labai išaukštinti save yra panašu į moralinį degradavimą. Ir, beje, jie taip pat būtų teisūs. Juk išdidus žmogus, kaip taisyklė, stengiasi ne tik informuoti kitus apie nuolatinį augimą aukščiau savęs, bet ir visais įmanomais būdais išlaikyti savo pranašumo iliuziją. Žinoma, tai galioja tuo atveju, kai žmogus yra per daug užsifiksavęs, tačiau, kaip rodo praktika, net ir kukliausi žmonės yra linkę perdėti savo „aš“.

žmogaus pagyrimas

Praktinės psichologijos požiūriu pasididžiavimas yra laikas, kai žmogų aktyviai skatina įvairios socialinio pritarimo apraiškos. Kitaip tariant, kai mus giria, augame savo akyse, ir atvirkščiai. Išdidus žmogus, kaip taisyklė, savo galvoje susikuria tam tikrą vertybių skalę ir tikslus, kurių reikia siekti visomis priemonėmis, o tam reikia nuolat kažkur siekti ir kažką daryti. Žinoma, tai gerai, ypač tais atvejais, kai žmogus siekia jam ir visuomenei naudingų tikslų. Tačiau kai žmogus sąmoningai eina savęs naikinimo ir degradacijos keliu, išdidumas čia atlieka kiek iškreiptą vaidmenį. Visada svarbu atsiminti, kad ši savybė pati savaime yra norų ir veiksmų katalizatorius, bet jokiu būdu ne pagrindinė priežastis.

egoizmas

„Niekas nemyli save mylinčių žmonių“, – taip sako daugelis. Bet iš tikrųjų žmonėms tai tikrai patinka, ypač tiems, kurių psichotipui būdingas išdidumas. Tokį žmogų kartais labai lengva įžeisti – tereikia pasakyti vieną žodį. Čia jau yra pakilusi savivertė, kurioje žmogus koncentruojasi išskirtinai į savo norų ir poreikių tenkinimą, jis iš esmės yra abejingas aplinkiniams. Galima sakyti, kad per stiprus šios savybės pasireiškimas veda į egocentrizmą, tai yra iki ekstremalaus egoizmo laipsnio.

Stengiasi būti pirmu

Bet jei mes kalbame apie įprastą, tai, žinoma, yra gerai. Psichiškai ir fiziškai sveikas žmogus visada išsiskiria savigarba ir nemaža suma. Tai ne yda ir ne priežastis smerkti – tokia žmonių prigimtis. Juk pasididžiavimas yra ne kas kita, kaip asmeninės ir profesinės sėkmės motyvacija. Jaunimas visada didžiuojasi, net ir tie, kurie laikomi kuklumo pavyzdžiu. Tai reikalauja didelių ambicijų ir noro siekti sėkmės bet kurioje srityje. Taigi visada reikia gerbti ir mylėti save – geriau nueiti per toli, nei nuvertinti save ir savo jėgas.

skausmo jausmas

Žinoma, nereikėtų tyčia įskaudinti kieno nors jausmų, ypač moterų pasididžiavimo. Iš tiesų, tokiu atveju ne tik tiesiog įžeisite žmogų, bet ir visam laikui galite prarasti gerus santykius su juo. Tai ypač aktualu, nes, nepaisant kiekvienos merginos unikalumo, jos, kaip ir vyrai, vis tiek turi kažką bendro. Moterys, ypač suaugusios, labai jautriai reaguoja į komplimentus ir meilikavimo žodžius, todėl geriau tylėti, nei sakyti netiesą. Ir, žinoma, dailiosios lyties atstovės jautriau reaguoja į aplinkinių komentarus apie išvaizdą, elgesį ir mąstymą. Bet kokio amžiaus damai svarbu jaustis patogiai ir ramiai, todėl nereikėtų tiesiai šviesiai, viešai nurodyti į jokius trūkumus – tiesiog patylėkite, tačiau jei taip reikia atkreipti moters dėmesį į šį niuansą, geriau tai pasakyti jai privačiai. O įskaudintas pasididžiavimas daug nenukentės, o jūs liksite normaliuose santykiuose.

Aistra „meilė sau“ graikiškai – philautia. Žodis „philautia“ nurodo šios aistros esmę, o mūsų užduotis yra pažvelgti į šį reiškinį, šį reiškinį, kad pamatytume šios aistros veikimą savyje.

Žodžiu, „philautia“ yra meilė sau. Išdidus žmogus yra užsifiksavęs sau, jis myli save, klauso savęs ir patinka sau. Filautija – tai išdidumas, mėgavimasis savimi, meilė savo kūnui, savęs gailėjimasis, akla baimė dėl savęs, susirūpinimas savimi. Šis apsėdimas sau yra baigtinis, savaime praeinantis, mylintis savo troškimus, užgaidas, todėl mano nuomone. Meilė sau yra priešinga tam, ko Dievas nori iš mūsų. Dievas nori, kad mylėtume Jį – Dievą, ir Dievas nori, kad mylėtume savo artimą. O išdidus žmogus yra nukreiptas į save – jis nemyli Dievo, negali mylėti Dievo, jis myli save, savo kūną, savo valią, savo troškimus, savo „aš“. Dievas yra amžinas, aš esu ribotas. Meilė sau – tai meilė sau, netikram „aš“. Kai žmogus yra nukreiptas į Dievą ir vykdo Dievo valią, savo egoistinį „aš“, jo įsivaizduojamas „aš“ išnyksta, jo nėra. O kai žmogus nukreiptas ne į Dievą, o į save patį, į savo aš, jo „aš“ įsivaizduojamas „egzistuoja“. Tas „aš“, ši savastis iš tikrųjų neegzistuoja, tai kažkas netikra, sugalvota, tai savivalė, nuo kurios prasidėjo nuodėmė, tai kažkas sugadinta žmoguje, kurį apaštalas Paulius pavadino mirties kūnu, štai kas. jis nori savo, kad butu mano nuomone, pagal mano egoistinius troškimus, tai senas, aistringai nuodėmingas žmogus. Nikodemas Šventasis alpinistas sako, kad puikybė yra senas žmogus. Šventieji Tėvai sako, kad meilė sau yra pagrindinė aistra, iš kurios pirmiausia iškyla trys aistros – meilė šlovei, meilė pinigams, geidulingumas ir tada visos kitos aistros.

Norint patikti Dievui, mylėti Dievą, pažinti Jėzų Kristų, reikia išmokti pažvelgti į tai, kas tam trukdo – meilę sau. Jėzus Kristus savo gyvenimu pateikia savęs įveikimo pavyzdį ir sako: „Jei kas nori sekti manimi, teišsižadėk savęs, imk savo kryžių ir tesek manimi“ [Mt 16, 24]. Bet ši aistra veikia mumyse nepriklausomai nuo mūsų – puikybė, filautija, o jei į tai nežiūrime, nematome jos ženklų, ji kišasi į mūsų gyvenimą, į mūsų elgesį pagal Dievą, o gudrus pakaitalas atsiranda tada, kai atrodo. mums, kad elgiamės teisingai – pagal Dievą, patinka Dievui, patinkame Dievui, bet iš tikrųjų patinkame sau, jei nematome šio savyje veikiančio priešo – savimeilės. Apaštalas Paulius tai apibūdino kaip „gėrio, kurio noriu, aš nenoriu, bet blogo, kurio nenoriu, aš darysiu“ [Rom 7, 19]. Meilė sau yra tada, kai norime daryti pagal Dievą, bet mums nepavyksta, nes esame įpratę tai daryti savaip, pagal savo malonumą. Meilė sau yra visų aistrų pagrindas, o įprotis, aistra – įtikti sau. Norint suvokti, kad kova su ja – sunkus ir ilgas reikalas, reikia suprasti, kad aistra – nuodėmingas įprotis, tai įprotis sekti ne Dievu, o tamsiomis jėgomis. O norint įveikti šį įprotį, pirmiausia reikia pamatyti jį savyje, jo ženklus, antra, susikurti priešingą įprotį, tai yra lėtai, mažais žingsneliais, kantriai ir pastoviai daryti ką nors pagal Dievą, įveikęs savo mėgavimąsi savimi. Negalite įveikti meilės sau iš karto, per trumpą laiką, nes esame įpratę mylėti save ir džiuginti save. Turime suvokti tokį faktą: dažnai nuolaidžiavome sau, darėme tai, kas patiko sau, nerimavome ir rūpinomės tik savimi, o jei kitais, tai taip, kad jie pamalonintų mūsų savigarbą. Malonumas žmogui yra susijęs su malonumu sau, kai žmogus pamalonina kitą, pamalonina jį taip, kad juo rūpintųsi, apsimeta, kad myli artimą, o pats ieško tik dėmesio ir meilės sau.

Norėdami protingais darbais kovoti su meile sau, atsispirti šiai aistrai, turėtumėte nukreipti dėmesį į save, į savo protą ir širdį, kad atsektumėte mintis, kurios uždega, sukelia meilės sau aistrą. Kaip mumyse užsidega ir formuojasi aistros? Pirmiausia priimame mintis, prisirišimus, kurie kyla iš demonų. Tada su jais kalbamės, širdis jais džiaugiasi, tada susijungia valia ir atsiranda aistra – nuodėmingas įprotis veikti piktųjų jėgų liepimu. Kovoje su savimeile turėtų būti dvejopas darbas. Pirmiausia reikia sekti mintis apie meilę sau, kurias piktasis meta į mūsų protus, o tada jas išmesti. Turime aiškiai suvokti, kad šios mintys apie savęs malonumą nėra mūsų. Velnio gudrumas yra tas, kad jis mus taip apgaudinėja, kad priverčia vykdyti jo valią, bet tuo pačiu verčia manyti, kad sekame savimi, darome savo valią. Tai gudrūs spąstai, piktojo gudrybė, siekianti mus apgauti ir pavergti. Jeigu stebime savo širdį blaivumą – dėmesį mintims, tai matome, kaip mintys apie savimeilę destruktyviai veikia sielą, širdį, pastebime, kad jos mums svetimos, priešiškos. Matome, kaip mintys apie sau malonumą (self-will) patenka į mūsų širdį, užkrečia ją tuštybe, kaip mus pagauna kažkas svetimo, neramaus, pikto ir mirtino. Akivaizdžiai suvokiame, kad tai mus slegia, kenkia mums, kenkia širdžiai, tai sveikatą griaunanti liga. Meilės sau ženklai, kai juos priimame, širdyje atsiranda tuštybė, sumaištis. Tai kažkoks nerimastingas užsiėmimas savimi, užimtas šurmulys, noras, kad viskas būtų taip, kaip aš noriu, o kartu atsiranda irzlus nekantrumas. Svarbiausia čia pagauti dėmesį, stebint save, savo širdį, kaip širdis reaguoja į šias priešo mintis, prisirišimus, kaip ją pagauna susirūpinęs nerimas dėl savęs, kaip pagauna kažkas (kažkas) kitas – svetimas. , miręs ir baisus . Kriterijus čia toks – kai esame su Dievu, kai vykdome Dievo valią, mūsų širdyse yra ramybė ir malonė, jaučiamės gerai, mūsų širdys jaučiasi gerai. Šią būseną galime stebėti savyje po dėmesingos maldos, po liturgijos, dalyvavimo sakramentuose. Esame su Dievu ir jaučiamės gerai, ramūs, taikūs ir malonūs. Viešpats yra amžinas ir teikia absoliučiai patikimą amžiną paramą. Kita vertus, meilė sau yra nukreipta į laikiną, ne amžiną, ribotą, trumpalaikį, taigi ir sieloje, širdyje esantį neramumą ir skausmingą nerimą, netikrumą nuo minčių apie meilę sau, nes tai neįmanoma. pasikliauti laikinumu, kuris yra ir jo nebėra – tai klaidinga parama. Lengviau atsekti mintis apie meilę sau iš malonės, ramybės būsenos, tada jų keliamas nerimas ir šurmulys yra labiausiai pastebimi ir sąmoningi. Pavyzdžiui, išeiname iš bažnyčios po išpažinties, bendrystės arba atsikeliame po dėmesingos, ramios maldos – tada atsiranda minčių. Mintys, kad mes kažko norėtume, turime ką nors padaryti, piktos mintys prieš žmones, kurie įžeidė mūsų pasididžiavimą ir pan. Šios mintys patenka į mūsų širdį, ir joje atsiranda nerimas, kažkas jaučiasi ne taip, kažkas ne taip, ramybė, buvo iš bendrystės su Dievu yra sutrikęs. Pastebime požymius, rodančius minčių apie meilę sau poveikį širdžiai – tai neramumas, tuštybė, nerimas, bėdos, kančios. Reikia aiškiai suvokti, kad tai priešiškos ir skausmingos mintys – „Noriu, kad, mano nuomone, pagal mano pasididžiavimą taip būtų, kad man būtų gerai, bet aš noriu nekantriai, irzliai, kad tai būtų čia ir dabar. taip, kaip noriu“, ir mane kankina šios mintys. O jei, mano nuomone, nepavyksta, tada iš karto pyktis ir baimė. Dostojevskis tai pavadino „gyventi pagal savo kvailą valią“. Tai nenormalus geidžiamų ir dirglių sielos jėgų veikimas.

Jei atseksime savyje, kad šios kankinančios mintys apie meilę sau, malonumą sau (būti tokia, kaip aš myliu, kaip noriu) - tai man yra kažkas svetimo ir nuo to sergu, dėl to jaučiuosi blogai. , tada šis suvokimas yra labai gera pradžia kovai su savigarba. Jei pamatytume tai savyje, jei pamatytume mintis, kurios įeina į mus, į mūsų širdis ir pradeda mus kankinti, jaudinti ir trikdyti, jei šias mintis sekame blaivybėje (dėmesyje širdžiai), atpažinkime jas kaip svetimas, kaip priešą, tada galime jiems atsispirti, pasakyti „ne!“, atstumti juos nuo savęs, iš savo širdies. Hesichijus Jeruzalietis šią priešo minčių atkirtimo nuo širdies operaciją vadina „minčių prieštaravimu“. Mintims ir aistroms sakome – ne, nes tai ne mano, tai svetima ir priešiška, o atkertame, išvarome jas nuo savęs.

O kai matau, kad šios mintys ne mano ir jas atmetu, tada susikuriu priešingas mintis, t.y., suintensyvinu savyje mintis, kurios yra priešingos save mylinčioms. Tai antroji operacija kovoje su mintimis – priešingos minties sukūrimas, priešingos save mylinčiai minčiai minties kūrimas, dievui patinkančios minties sukūrimas, kad dievui maloni mintis priešintųsi sau maloni mintis. Dievo Žodis yra meilės minčių šaltinis.

Trečioji operacija – kovoti, varyti nuo savęs, išvaryti mintis ir aistras iš širdies Jėzaus malda ar bet kokia kita malda. Jei netyčia įsileidžiame į savo širdį priešo mintį, save mylinčių minčių daugėja ir ima įsiliepsnoti aistra – čia reikia melstis intensyviai, geriau už Jėzų, kad Jėzaus Vardu nugalėtum ir išvytum priešus, sustotų. aistra, nuodėmingas dvasinis judėjimas.

Štai trys operacijos, skirtos kovoti su mintimis apie meilę sau (ir apskritai su visomis priešo mintimis). Pamatyti mintį apie pasididžiavimą ir pasakyti jam – ne, tai manyje ne mano, tai apgaulė, kad mano mintis yra priešas, kuris nori mane nužudyti, sunaikinti, man nuo jo blogai. Tai suprasdamas atkerpu nuo savęs ir susikuriu priešingą mintį, pradedu mąstyti pagal Dievą (o ne savaip), o bendras visų priešinių minčių bruožas yra tai, kad jos remiasi Žodžiu Dievas ir, priešingai nei meilės sau mintys, įkvepiančios vykdyti valią, žmogaus troškimai, nukreipti į Dievo valią. Toliau sakau Jėzaus maldą, kad dvasinė maldos ugnis išvarytų mintis ir nuramintų tamsos jėgų varomas aistras.

Pavyzdys – atėjo mintis apie savęs malonumą, kuri mane įkvepia daryti kažką savaip, kaip noriu, padaryti kažką nerealaus, neprotingo, netinkamo, neatitinkančio realios situacijos. Tai tarsi apakina, aptemdo protą, pastūmėja prie neteisingo veiksmo, jaudina noru daryti tai pagal savo valią. Ir savyje sakau šiai minčiai – „ne“, o tada sakau sau – „Kaip Viešpats duoda, kaip sugeba, kaip liepia, taip ir bus“. Ir ši mintis mane ramina. Tikrai nusiraminu. Nekantrumą, nerimą, abejones, savavališką godų troškimą, pasimetimą, sumišimą įveikia ramus tikėjimas, pasitikėjimas Dievu, Jo meile ir apvaizdine globa. Pataikaujimas sau, meilė sau yra – „patinka, nepatinka“. Tai mane nervina, nervina – širdyje tvyro nesantaikos, norai drasko. Jei visa tai savyje sustabdysiu, sukuriu priešpriešinę mintį - galvoju „Kaip Viešpats duoda, taip ir bus“, sukuriu tikėjimo mintį, mintį, kad pasikliauju Dievo valia, jo įsakymais, tada aš pamatysi, kad mano širdis nurimsta, atsiranda kažkoks stabilumas, nes palieku savo valią ir priimu Dievo valią, mintimis ir širdimi priimu Jo įsakymus, pasitikiu Dievo valia, o Viešpats duoda paguodą ir stiprybę . Bet kadangi sumaištis iš savanaudiškų minčių ir aistrų chaoso neišnyksta iš karto, pradedu metodiškai daužyti priešą kaip kardu su Jėzaus malda, kol priešas pabėgs, tada mintys apie pasitenkinimą išsisklaidys, aistros nurims, o širdyje atsiras malonės kupina ramybė, ramybė Viešpatyje Jėzuje Kristuje.

Kodėl svarbu įgyti patirties bendraujant su savimi – su pasididžiavimu. Paprastas žmogus jaučia savo bejėgiškumą prieš piktas priešo mintis. Jis yra sutrikęs nuo minčių ir aistrų priepuolio ir nežino, kas su juo vyksta ir ką su tuo daryti. Bet jei jis turi asketiškų įgūdžių ir širdyje turi vidinio karo patirties, tada jis pradeda jausti, kad jis nėra toks bejėgis. Net jei ištinka stiprūs sukrėtimai, neramumai ir puolimai, bet žmogus mato, kad gali bent šiek tiek atsispirti protiniams priešams, aistroms, kovoti su jais Viešpaties Jėzaus Kristaus jėga, tada atsiranda ramus pasitikėjimas, kad Viešpats Jėzus Kristus yra su tavimi, jis tave apsaugos ir nepaliks.. Šis tikėjimas Viešpačiu Jėzumi Kristumi, meilė Viešpačiui Jėzui Kristui, maldingas Viešpaties Jėzaus siekis nugali meilę sau, išveda iš aklo, prarasto savimylos apsėdimo būsenos, iš siaubo ir savivalės nerimo. Dievo apleistas, suteikia ramybę, ramybę ir malonę.

Viešpatie, padėk mums!

emocinis požiūris, atspindintis žmogaus savęs vertinimą. Aštrios sprogstamosios S. apraiškos būdingos berniukams ir mergaitėms brendimo metu. Kiekvienam žmogui svarbu turėti tam tikrą S. ir savigarbos matą. Be jo nėra individualumo. Tačiau per didelis S. kenkia tiek kitiems, tiek pačiam asmeniui. Tokiu atveju tai trukdo teisingai vertinti kitų žmonių teigiamas savybes, taip pat gali padidinti egoizmą. Skausmingas S. yra paties žmogaus nepilnavertiškumo komplekso požymis ir konfliktų priežastis.

pasididžiavimas

polinkis sau, tuštybė, pasipiktinimas, noras turėti geresnes asmenines savybes nei kiti, būti aukščiau už kitus.

Požeminiame pasaulyje, užkulisiuose, savigarba nepažįsta lyties: menininko sėkmė – ar vyras, ar moteris abejinga – sugrąžina visą trupę prieš jį (O. Balzakas, Ievos dukra).

„Grušnickis! - Aš pasakiau. – Dar yra laiko; atsisakyk savo šmeižto, ir aš tau viską atleisiu. Nepavyko manęs apgauti, o mano pasididžiavimas patenkintas“ (M. Lermontovas, mūsų laikų herojus).

Meilė sau lydi visas kitas meilės rūšis (Volteras).

Neleisiu jai pasigirti, kad ji pirmoji mane paliko (J.-B. Moliere, filistinas aukštuomenėje).

trečia garbė.

Mergina paauglystėje nori, kad dėl jos sudaužytų kuo daugiau širdžių, kad patenkintų savo pasididžiavimą (H. Deutsch, Moters psichologija).

Moterys nusižudo, kai pažeidžiamas jų narcizinis ego. Apskritai jie gali būti įžeisti būtent dėl ​​to (ten pat).

Virš visų aistrų – išdidumas (Izaokas Sirinas). trečia narcisizmas.