Poetas Francesco Petrarch. Francesco Petrarch. Reikia pagalbos dėl temos

Francesco Petrarch (1304-1374) buvo italų protorenesanso poetas.

Vaikystė ir jaunystė

Francesco gimė 1304 m. liepos 20 d. Areco mieste, esančiame netoli Florencijos, Italijos Toskanos regione.

Jo tėvas Pietro di ser Parenzo dell Incesi, pravarde Petracco, prieš tai gyveno Florencijoje, dirbo advokatu. Politiniais įsitikinimais jis priklausė „baltųjų“ partijai, už kurią buvo pašalintas iš miesto kartu su mąstytoju ir teologu Dante. Pietro su žmona ilgai klajojo po Toskanos miestus. Begalinių klajonių metu jie susilaukė sūnaus, o kai Francesco jau buvo devyneri, tėvai pasiekė Prancūziją ir galiausiai apsigyveno pietrytinėje Avinjono komunoje.

Čia, Avinjone, berniukas lankė mokyklą, kurioje mokėsi lotynų kalbos ir buvo ypač patrauktas senovės romėnų literatūros, sunkiai dirbo studijuodamas Cicerono raštus. Iki to laiko priklauso pirmieji jo poetiniai pavyzdžiai, jaunasis lyrikas pamažu pradėjo kurti savo stilių. Studijų metais Francesco nusprendė pakeisti savo pavardę iš Parenzo į Petrarchą, kuri išgarsėjo.

1319 metais baigė mokyklą. Tėvas linkėjo sūnui tęsti teisininkų dinastiją ir studijuoti teisę. Jaunuolis išvyko studijuoti į didelį Prancūzijos miestą Monpeljė. Iš ten grįžo į tėvynę – į Italiją, kur toliau mokėsi seniausioje Europos mokymo įstaigoje – Bolonijos universitete.

bažnyčios orumas

1326 m. mirė tėvas Francesco. Dabar jaunuolis galėjo sau prisipažinti, kad jo visiškai nesidomi jurisprudencija, šio mokslo studijavo tik tėvo reikalaujant. Labiau domėjosi literatūra, skaitė klasikinių rašytojų kūrybą.

Baigęs universitetą Petrarka teisine praktika neužsiėmė. Tačiau jis turėjo dėl kažko egzistuoti, nes po tėvo mirties negavo jokio palikimo, išskyrus Virgilijaus raštų rankraščius. Jaunuolis grįžo į Avinjoną (čia popiežių rezidencija buvo prancūzų nelaisvėje) ir priėmė šventus įsakymus. Gavęs jaunesnįjį bažnyčios rangą, apsigyveno popiežiaus teisme. Jaunesnieji turėjo teisę naudotis orumo privalumais, neatlikdami bažnytinių pareigų.

Laura

1327 m. balandžio 6 d. įvyko įvykis, kuris pakeitė Francesco gyvenimą. Šią saulėtą balandžio dieną jis prisiminė iki paskutinės valandos. Nedidelėje Šventosios Klaros bažnytėlėje, esančioje Avinjono pakraštyje, vyko pamaldos (buvo kaip tik Didysis penktadienis). Jis pamatė jauną moterį Laurą de Noves.

Francesco yra jaunas, bet jau gana žinomas ir pripažintas poetas popiežiaus teisme. Laura buvo už jį trejais metais vyresnė (jai 26, jam 23), ištekėjusi, tuo metu vyrui buvo pagimdžiusi kelis vaikus (iš viso turėjo vienuolika sūnų ir dukterų). Jos šviesūs plaukai ir didžiulės gerumu spindinčios akys sužavėjo Petrarką. Jam atrodė, kad Laura įkūnija absoliutų moteriškumą ir dvasinį tyrumą.

Francesco mylėjo Laurą iš visos širdies. Ši moteris tapo jo mūza, įkvėpėja, jai skyrė visus savo eilėraščius. Stebuklingai jis apibūdino akimirką, kai pirmą kartą pamatė jos akis. Poetei niekas negalėjo pakeisti požiūrio į šią moterį: nei nuo daugybės gimdymų sugadinta figūra, nei papilkėję ir buvusį grožį praradę plaukai, nei gilios raukšlės, iškreipiančios gražų veidą. Jis mylėjo savo Laurą ir panašius, kurie prarado grožį nuo rūpesčių ir amžiaus. Ji vis tiek liko neišsipildžiusi poeto svajonė, nes meilė buvo nelaiminga.

Daug kartų jis matė ją bažnyčios pamaldose, sutiko Avinjono gatvėse, kai ji ėjo susikibusi su vyru. Šiomis akimirkomis Frančeskas sustojo ir negalėjo atitraukti akių nuo Lauros. Per visus tuos metus, kai jis ją pažinojo, jie niekada nepratarė nė žodžio. Tačiau kiekvieną kartą, kai jis sustingdavo išvydęs savo mylimą moterį, ji žiūrėdavo į jį švelniai ir šiltai. Ir tada jis lenktyniavo namo. Įkvėptas poetas dirbo visą naktį nemiegodamas. Eilėraščiai tekėjo iš Petrarkos kaip šėlstanti upė.

brandūs metai

Studijuodamas universitete Francesco turėjo draugą Giacomo Colonna, priklausantį galingai ir senovės italų šeimai, suvaidinusiai reikšmingą vaidmenį viduramžių Romos istorijoje. Petrarka tapo labai artima šiam šeimos klanui, vėliau jie padėjo jam kilti literatūrinei karjerai.

1331 m. Giacomo pakvietė Petrarchą į Boloniją. Poetas atvyko pakviestas ir buvo pasamdytas Giacomo brolio kardinolo Giovanni Colonna sekretoriumi. Šis išvykimas iš Avinjono greičiau buvo susijęs su nelaiminga meile Laurai. Poetą kankino tai, kad tik retkarčiais turėjo galimybę pamatyti savo mylimąją, tačiau negalėjo su ja pasikalbėti ar paliesti.

Kardinolas Giovanni Colonna labai gerai elgėsi su Francesco, jis įžvelgė jame daugiau sūnų nei ministrą. Poetas ramiai gyveno Bolonijoje ir kūrė. Jis pradėjo studijuoti klasikinę Romos literatūrą ir krikščionybės tėvų darbus. Petrarka keliavo ilgai.

1335 m. Francesco persikėlė į Prancūzijos pietus ir apsigyveno nuošalioje vietoje Vaucluse mieste. Čia jis parašė savo poetinius kūrinius, kurių pagrindinis įkvėpėjas vis dar buvo Laura.

Ventoux kalnas (1912 m virš jūros lygio) yra netoli Vaucluse miesto. Pirmasis šios viršūnės užkariautojas buvo Petrarka su broliu, šis įvykis įvyko 1336 m. balandžio 26 d. Yra nepatikslinta informacija, kad prancūzų filosofas Jeanas Buridanas jau lankėsi viršūnėje prieš tą dieną. Tačiau Petrarcho įkopimas buvo oficialiai užfiksuotas.

Literatūros kūriniai

Francesco lyriniai kūriniai buvo labai populiarūs, tokia literatūrinė šlovė, be kardinolo Colonna globos, leido poetui surinkti tam tikrą pinigų sumą ir 1337 metais įsigyti namą prie Sorgo upės. Čia, prie upės ištakų, buvo įsikūręs Vaucluse - Nuošalus slėnis. Petrarka dievino šią vietą. Pasaulinių audrų jūroje jo nedidelis namas šioje ramioje vietoje tarnavo kaip prieplauka poetui, kur jis mėgavosi galimybe pabūti vienas ir klaidžioti gamtos platybėse. Jis čia slėpėsi nuo miestų šurmulio, varginančio kūrybingą gamtą.

Francesco atsikėlė labai anksti ir išėjo apžvelgti kaimo slėnių: žalios vejos, pakrantės nendrių, uolėtų uolų. Jis mėgo eiti į miškus, dėl kurių vietiniai mitinio miško personažo garbei jam suteikė Silvano pravardę. Petrarka ne tik vedė panašų gyvenimo būdą, bet ir atrodė kaip Sylvanus drabužiais. Poetas vaikščiojo su paprastais valstietiškais drabužiais – stambaus vilnonio apsiaustu su gobtuvu. Valgė kukliai: Sorgoje sugauta ir ant iešmo kepta žuvis, duona ir riešutai.

Jo poetiniai kūriniai buvo vertinami pagal nuopelnus, tuo pat metu trys miestai pakvietė Francesco vainikuoti laurų vainiku – Paryžius, Roma ir Neapolis.

Jis atvyko į Romą, kur 1341 m. balandžio 8 d., per Velykų šventę, poetas buvo vainikuotas laurų vainiku Kapitolijaus kalvoje. Europa pripažino jo nepralenkiamą poetinę dovaną ir gilias senovės literatūros žinias. Šiuolaikinės poezijos gimimas prasidėjo nuo Petrarkos, o jo „Dainų knyga“ pripažinta aukščiausio lygio literatūrinės kūrybos pavyzdžiu. O šią dieną, 1341 m. balandžio 8 d., daugelis literatūrinio paveldo tyrinėtojų vadina Renesanso pradžia.

Geriausi Petrarkos darbai, atėję iki mūsų laikų:

• epinė poema apie Scipioną, nugalėjusį Hanibalą – „Afrika“;
• knyga „Apie šlovingus žmones“, joje surinktos iškilių senovės asmenybių biografijos;
• knyga-išpažintis „Mano paslaptis“, ji pastatyta Petrarkos ir Šv. Augustino dialogų prieš Tiesos teismą forma;
• traktatas „Apie įsimintinus įvykius“;
• „Atgailos psalmės“;
• eilėraštis „Meilės triumfas“;
• eilėraštis „Skaistumo triumfas“;
• eilėraščių rinkinys „Be adreso“;
• „Bukolinės dainos“;
• prozos traktatai „Apie vienišą gyvenimą“ ir „Apie vienuolinį laisvalaikį“.

Po vainiko įteikimo Petrarka apie metus praleido Romoje, kur gyveno Parmos tirono Azzo di Correggio dvare. 1342 m. pavasarį poetas grįžo į Vaucluse.

Lauros mirtis

Didžiojo poeto mylimasis mirė tą pačią dieną, kai pirmą kartą ją pamatė, balandžio 6 d. Buvo 1348 m., Europoje siautė maras. Niekam niekada nepavyko sužinoti, ar Laura buvo laiminga santuokoje. Ar ji atspėjo apie karštą poeto meilę, kuri nedrįso jai pasakyti apie savo jausmus?

Petrarka skausmingai ir ilgai išgyveno Lauros mirtį. Naktį jis sėdėdavo uždarame kambaryje ir blankioje žvakių šviesoje sonetais dainuodavo savo gražiąją mūzą. Jie buvo parašyti:

• „Eilėraščiai apie Donos Lauros mirtį“;
• „Šlovės triumfas“;
• "Mirties triumfas"

Po jos mirties Francesco gyveno dar 26 metus ir visą tą laiką nenustojo taip pagarbiai ir entuziastingai mylėti Laurą. Bėgant metams jis jai skyrė apie keturis šimtus eilėraščių, kurie vėliau buvo surinkti į garsiausią Petrarkos kūrinį – „Dainų knygą“.

Paskutiniai gyvenimo ir mirties metai

Francesco svajojo prikelti senovės Romos didybę. Jis susidomėjo nuotykių kupina Cola di Rienzi politika ir pradėjo pamokslauti apie Romos Respublikos atkūrimą. Taip sugadino jo santykius su kardinolu Colonna ir paliko Prancūziją.

Poetas išvyko į ilgą (beveik ketverius metus) kelionę į Italiją, kurios metu užmezgė daug pažinčių. Tarp jo naujų draugų buvo italų dainų autorius ir rašytojas Giovanni Boccaccio.

Petrarchai buvo pasiūlyta kėdė Florencijoje, tačiau jis atsisakė. Francesco apsigyveno aristokratų Visconti šeimos dvare Milane. Jis atliko keletą diplomatinių misijų, o 1361 m. išvyko iš Milano. Poetas norėjo persikelti į Avinjoną ar Prahą, tačiau šie bandymai buvo nesėkmingi, ir jis liko Venecijoje su nesantuokine dukra.

Nepaisant beprotiškos platoniškos meilės, Petrarchas turėjo daug aistringų fizinių ryšių su moterimis. Kai kurie iš jų susilaukė nesantuokinių poeto vaikų. 1337 metais gimė jo sūnus Džovanis, o 1343 metais – mylimiausia dukra Frančeska. Ji prižiūrėjo savo tėvą iki pat jo mirties.

Paskutiniai poeto metai prabėgo mažame Italijos miestelyje Paduvoje. Jį globojo vietos valdovas Francesco da Carrara. Petrarka turėjo nuosavą namą, kuriame ramiai gyveno su mylima dukra, žentu ir anūkais. Vienintelis dalykas, sugadinęs jo senatvę, buvo karščiavimo priepuoliai.
Petrarka mirė 1374 m. liepos 19 d., iki 70-ojo gimtadienio liko gyventi tik viena diena. Jis buvo rastas ryte, negyvas prie savo stalo, rašiklis rankoje. Tikriausiai taip ir miršta tikri poetai: savo palikuonims išvedžiodami paskutines eilutes popieriuje.

Didžiosios italų Petrarkos garbei Merkurijaus planetoje buvo pavadintas krateris, o vienintelės ir neįgyvendintos jo svajonės vardu pavadintas asteroidas – Laura, kurią 1901 metais atrado vokiečių astronomas Maksas Volfas.

Tarp Petrarkos kūrinių yra traktatai, sonetai, kanzonai, sektinai, baladės, madrigalai lotynų ir italų kalbomis: „Canzoniere“ („Dainų knyga“, Canzoniere, 1327–1374; susideda iš 2 dalių „Apie Madonos gyvenimą“). Laura“ ir „Apie Madonos Lauros mirtį“, kuriame yra 366 eilėraščiai italų kalba: 317 sonetų, 29 kanzonai, 9 sektinai, 7 baladės ir 4 madrigalai; naujausiame 1373 m. leidime rinkinys pavadintas Rerum vulgarium fragmenta – “ Fragmentai liaudies kalba“), „Afrika“ (Afrika , 1339–1342; epinė poema lotynų kalba apie 2-ąjį punų karą), „Mano paslaptis arba pokalbių knyga apie panieką pasauliui“ („De coutemptu mundi“). " arba "De secreto konfliktu curarum suarum", 1342 - 1343; autobiografija Petrarkos ir Palaimintojo Augustino dialogo forma - filosofinis traktatas lotynų kalba), "Meilės triumfas" (Triumphus Cupidinis, 1342 - 1343; didaktinė poema ), "Skaistumo triumfas" (Triumphus Pudicitie, 1342 - 1343; didaktinė poema), "Bukoliki" (Basolicum carmen in XII aeglogas differentum, 1346-1357; pastoracinis alegorinio turinio eklogai), „Apie vienišą gyvenimą“ (De vita solitaria, 1346; traktatas), "Apie vienuolinį laisvalaikį" (De otio religioso, 1347; traktatas), "Mirties triumfas" (Triumphus Mortis, 1350; eilėraštis), "Šlovės triumfas" (Triumphus Fame, 1350; eilėraštis), "Invectives prieš gydytojus“ ( Invectiva contro medicum, 1351 – 1353), „Apie priemones prieš bet kokį turtą“ (De remediis ultriusque fortunae, 1353 – 1354; daugiau nei 250 dialogų), „Pagyvenusių žmonių laiškai“ (Seniles, 1361 – 1354 laiškai; suskirstyta į 17 knygų), „Triumfai“ (1373 m.; galutiniame leidime buvo šeši vienas po kito einantys „triumfai“: meilė, skaistumas, mirtis, šlovė, laikas ir amžinybė), „laiškas palikuonims“ (Epistola ad posteros, 1374 m.; nebaigta autobiografija m. laiško palikuonims forma) ; traktatai etikos klausimais: „De remediis utriusque fortunae“, „De vita solitaria“, „De otio religioso“, „De vera sapientia“; „Laiškai be adreso“ (Epistolae sine titulo); „De rebus memorandis libri IV“ (iš lotynų autorių ir naujųjų laikų pasiskolintas anekdotų ir posakių rinkinys, išdėstytas antraštėmis); „Vitae virorum illustrium“ (žymių romėnų biografijos); raidės („Epistolae de rebus fami iaribus et variae libri XXV“, „Epistolae seniles libri XVII“); „Kelias į Siriją“ (Itinerarium syriacum, Šventosios žemės vadovas), „Philologia“ (Filologia, komedija pasiklydęs) (Petrarca, Francesco) (1304-1374) italų poetas, pripažintas savo laikų literatūros arbitras ir pirmtakas. Europos humanistinis judėjimas.
Gimė 1304 m. liepos 20 d. Arece, kur jo tėvas, Florencijos notaras, pabėgo dėl politinių neramumų. Po septynių mėnesių Frančesko motina išsivežė Frančeską į Anchisą, kur jie išbuvo iki 1311 m. 1312 m. pradžioje visa šeima persikėlė į Avinjoną (Prancūzija). Po ketverių studijų metų pas privatų mokytoją Francesco buvo išsiųstas į teisės mokyklą Monpeljė. 1320 m. kartu su broliu išvyko į Boloniją tęsti jurisprudencijos studijų. 1326 m. balandį, mirus tėvui, abu broliai grįžo į Avinjoną. Tuo metu Petrarka jau parodė neabejotiną polinkį į literatūrinius užsiėmimus.
1327 m., Didįjį penktadienį, vienoje Avinjono bažnyčioje jis sutiko ir pamilo merginą, vardu Laura – daugiau apie ją nieko nežinoma. Būtent ji įkvėpė Petrarchą parašyti geriausius eilėraščius.
Norėdamas užsidirbti pragyvenimui, Petrarka nusprendė užimti kunigystę. Jis buvo įšventintas, bet beveik niekada nebuvo tarnavęs. 1330 m. jis tapo kardinolo Džovanio Kolonos kapelionu, o 1335 m. gavo pirmąją pašalpą.
1337 m. Petrarka įsigijo nedidelį dvarą Vaucluse mieste, slėnyje netoli Avinjono. Ten jis pradėjo du kūrinius lotynų kalba – epinę poemą Afrika (Afrika) apie nugalėtoją Hanibalą Scipio Afriką ir knygą „Apie šlovingus žmones“ (De viris illustribus) – iškilių antikos žmonių biografijų rinkinį. Tada jis pradėjo rašyti lyrinius eilėraščius italų kalba, eilėraščius ir laiškus lotyniškai, kūrė apie komediją „Filologia“ (Filologia), kuri dabar jau prarasta. Iki 1340 m. Petrarcho literatūrinė veikla, ryšiai su popiežiaus rūmais ir tolimos kelionės pelnė jam europinę šlovę. 1341 m. balandžio 8 d. Romos Senato sprendimu jis buvo vainikuotas poeto laureato laurais.
1342–1343 m. Petrarchas praleido Vaucluse mieste, kur toliau kūrė epinę poemą ir biografijas, taip pat vadovaudamasis Šv. Išpažinties pavyzdžiu. Augustinas parašė išpažinties knygą „Mano paslaptis“ (Secretum Meum) trijų dialogų forma tarp Šv. Augustinas ir Petrarka prieš Tiesos teismą. Tuo pat metu buvo rašomos arba pradėtos rašyti Atgailos psalmės (Psalmi poenitentialis); Apie įsimintinus įvykius (Rerum memorandum libri) – traktatas apie pagrindines dorybes anekdotų ir biografijų rinkinio forma; didaktiniai eilėraščiai Meilės triumfas (Triumphus Cupidinis) ir Skaistumo triumfas (Triumphus Pudicitie), parašyti tercinais; ir pirmasis lyrinių eilėraščių knygos italų kalba leidimas – Canzoniere.
1343 m. pabaigoje Petrarka išvyko į Parmą, kur išbuvo iki 1345 m. pradžios. Parmoje jis tęsė darbą su Afrika ir traktatu „Apie įsimintinus įvykius“. Abiejų darbų nebaigė ir, regis, prie jų nebegrįžo. 1345 m. pabaigoje Petrarka vėl atvyko į Vaucluse. 1347 m. vasarą jis entuziastingai pasitiko sukilimą, kurį Romoje iškėlė Cola di Rienzo (vėliau numalšintas). Per šį laikotarpį jis parašė aštuonias iš dvylikos alegorinių bukolinių dainų eklogų (Bucolicum carmen, 1346–1357), du prozos traktatus: „Apie vienišą gyvenimą“ („De vita solitaria“, 1346 m.) ir „Apie vienuolinį laisvalaikį“ („De otio religioso“, 1347 m.). - apie teigiamą nuošalaus gyvenimo ir dykinėjimo įtaką kūrybiniam protui, taip pat pradėjome antrąjį „Canzoniere“ leidimą.
Galbūt užuojauta Cola di Rienzo sukilimui paskatino Petrarchą 1347 m. išvykti į Italiją. Tačiau jo noras prisijungti prie maišto Romoje išblėso vos sužinojus apie Colos žiaurumus. Jis vėl sustojo Parmoje. 1348 m. maras nusinešė kardinolo Colonna ir Lauros gyvybes. 1350 m. Petrarka susitiko ir susidraugavo su Giovanni Boccaccio ir Francesco Nelli. Viešnagės Italijoje metu jis parašė dar keturias eklogas ir eilėraštį Mirties triumfas (Triumphus Mortis), tęsė eilėraštį Šlovės triumfas (Triumphus Fame), taip pat pradėjo eiliuotus laiškus (Epistolae metricae) ir laiškus prozoje.
1351–1353 m. Petrarka daugiausia praleido Vaucluse mieste, ypatingą dėmesį skirdama viešajam gyvenimui, ypač popiežiaus rūmų būklei. Tuo pat metu jis parašė Invectiva contro medicum (Invectiva contro medicum), kritikuodamas popiežiaus gydytojų metodus. Dauguma šiuo laikotarpiu rašytų laiškų, kuriuose kritikuojama situacija Avinjone, vėliau buvo surinkti į knygą Be adreso (Liber sine nomine).
1353 m. Petrarka, Milano arkivyskupo Džovanio Viskončio kvietimu, apsigyveno Milane, kur ėjo sekretoriaus, oratoriaus ir pasiuntinio pareigas. Tuo pat metu jis baigė „Bukolinės dainos“ ir rinkinį „Be adreso“; pradėjo ilgą esė Apie priemones prieš bet kokią sėkmę (De remediis ultriusque fortunae), kurioje galiausiai buvo daugiau nei 250 dialogų apie tai, kaip susidoroti su sėkme ir nesėkme; parašė Kelią į Siriją ( Itinerarium syriacum ) – vadovą piligrimams į Šventąją Žemę. 1361 m. Petrarka paliko Milaną, kad išvengtų ten siautėjančio maro. Carrara šeimos kvietimu jis praleido metus Paduvoje, kur baigė rinkinį „Poetiniai laiškai“, taip pat rinkinį „Laiškai privačiais klausimais“ (Familiarum rerum libri XXIV), kuriame buvo 350 laiškų lotynų kalba. Tuo pat metu Petrarka pradėjo kitą kolekciją Seniles, į kurią galiausiai buvo įtraukti 125 laiškai, parašyti 1361–1374 m., ir suskirstyti į 17 knygų. 1362 m. Petrarka, vis dar bėgdama nuo maro, pabėgo į Veneciją. 1366 m. grupė jaunų Aristotelio pasekėjų užpuolė Petrarchą. Jis atsakė kaustine užgaida Apie savo ir kitų nežinojimą (De sui ipsius et multorum ignorantia). 1370 m. Petrarka nusipirko kuklią vilą Arqua mieste, ant Eugeno kalvų. 1372 m. karo veiksmai tarp Padujos ir Venecijos privertė jį kurį laiką pasislėpti Paduvoje. Po Padujos pralaimėjimo jis kartu su jos valdovu išvyko į Veneciją vesti taikos derybų. Paskutinius septynerius savo gyvenimo metus Petraraka toliau tobulino „Canzoniere“ (paskutiniame 1373 m. leidime kolekcija buvo pavadinta lotyniškai Rerum vulgarium fragmenta – Fragmentai liaudies kalba) ir dirbo prie „Triumfų“, kurie galutiniame leidime buvo įtraukti. šeši iš eilės „triumfai“: meilė, skaistumas, mirtis, šlovė, laikas ir amžinybė. Petrarka mirė Arkvoje 1374 m. liepos 19 d. Petrarka peržiūrėjo antikos kultūros paveldą, atidžiai išanalizavo senovės rašytojų tekstus ir atkūrė jų pirminę išvaizdą. Jis pats jautėsi stovintis dviejų epochų sandūroje. Jis laikė savo amžių dekadentu ir piktu, bet negalėjo neišmokti kai kurių savo priklausomybių. Pavyzdžiui, pirmenybė teikiama Platono ir Šv. Augustinas Aristoteliui ir tomizmui, Petrarkos atsisakymas pasaulietinę poeziją ir aktyvų gyvenimą pripažinti kliūtimi krikščioniškam išganymui, požiūris į poeziją kaip aukščiausią meno ir pažinimo formą, dorybių supratimas kaip bendras antikinės ir krikščioniškos kultūros vardiklis. ir galiausiai aistringas troškimas grąžinti Romą į centrinio civilizuoto pasaulio padėtį. Petrarchą kankino gilus vidinis konfliktas, kurį sukėlė jo įsitikinimų ir siekių susidūrimas su krikščioniui keliamais reikalavimais. Būtent jam Petrarkos poezija yra skolinga aukščiausiems pakilimams. Tiesioginiai įkvėpimo šaltiniai buvo nelaiminga meilė Laurai ir susižavėjimas senolių narsumu bei dorybėmis, kurias daugiausia įkūnijo Scipio, Afrikos vyresniojo, figūra. Petrarka savo pagrindiniu laimėjimu laikė Afriką, tačiau Canzoniere – 366 įvairūs itališki eilėraščiai, daugiausia skirti Laurai, tapo jo „stebuklingu paminklu“. Šių eilėraščių didingo lyriškumo negalima paaiškinti vien Provanso trubadūrų poezijos, „naujojo saldaus stiliaus“, Ovidijaus ir Vergilijaus įtaka Petrarkai. Lygtelėdamas tarp meilės Laurai ir Dafnės mito, kurį Petrarka supranta simboliškai – kaip istoriją ne tik apie trumpalaikę meilę, bet ir apie amžiną poezijos grožį – jis į savo „dainų knygą“ įneša naują, gilų. asmeninis ir lyrinis meilės išgyvenimas, įvyniojant jį į naują meno formą. Lenkdamasi prieš senovės didvyrių ir mąstytojų pasiekimus, Petrarka tuo pačiu laiko jų pasiekimus gilaus moralinio atgimimo ir atpirkimo poreikio, amžinos palaimos ilgesio ženklu. Krikščionio gyvenimas yra pilnesnis ir turtingesnis, nes jam duota suprasti, kad dieviškoji šviesa gali praeities pažinimą paversti tikra išmintimi. Ta pati pagoniškos mitologijos lūžis krikščioniškosios pasaulėžiūros prizmėje yra ir Petrarkos meilės lyrikoje, kur dėl to skamba atpirkimo tema. Laura kaip grožis, poezija ir žemiška meilė verta susižavėjimo, bet ne sielos išgelbėjimo kaina. Išeitis iš šio, atrodo, neišsprendžiamo konflikto, atpirkimo, yra greičiau Petrarkos pastangos pasiekti tobulą savo aistros išraišką, o ne išsižadėjimas, kuriuo kolekcija prasideda ir baigiasi. Netgi nuodėminga meilė gali būti išteisinta Viešpaties akivaizdoje kaip gryna poezija. Pirmasis Petrarkos susitikimas su Laura įvyko, anot jo, Didįjį penktadienį. Petrarka toliau tapatina mylimąją su religiniais, moraliniais ir filosofiniais idealais, kartu pabrėždama jos neprilygstamą fizinį grožį. Taigi jo meilė yra viename lygyje su amžinosiomis Platono idėjomis, vedančiomis žmogų į aukščiausią gėrį. Bet nors Petrarka yra poetinės tradicijos, kilusios iš Andrejaus Kapeliono ir pasibaigusios „saldžiu nauju stiliumi“, rėmuose, vis dėlto nei meilė, nei mylimasis jam nėra kažkas nežemiško, transcendento. Žavėdamasi senovės autoriais, Petrarka sukūrė lotynišką stilių, kuris buvo daug tobulesnis nei to meto lotynų kalba. Rašto italų kalba jis nesureikšmino. Galbūt todėl kai kurie „Canzoniere“ eilėraščiai turi grynai formalių nuopelnų: juose jis mėgsta žodžių žaismą, ryškius kontrastus ir įtemptas metaforas. Deja, kaip tik tokius bruožus lengviausiai perėmė Petrarkos imitatoriai (vadinamasis Petrarchizmas). Petrarkos sonetas, viena iš dviejų tipinių soneto formų (kartu su Shakespeare'o), išsiskiria dviejų dalių padalijimu į pradinį aštuonių eilučių (oktavos) rimavimą abba abba ir galutinį šešių eilučių (seksteto) rimuotą cde cde. . Vienaip ar kitaip petrachizmas pasireiškė daugumoje Europos šalių. Savo viršūnę pasiekęs XVI amžiuje, jis periodiškai atgydavo iki šiol. Ankstyvoje stadijoje jie daugiausia mėgdžiojo Petrarkos kūrinius lotynų kalba, vėliau „Triumphs“ ir galiausiai „Canzoniere“, kurių įtaka pasirodė esanti patvariausia. Tarp žymių Renesanso epochos poetų ir rašytojų, kurie vienu ar kitu laipsniu buvo paveikti Petrarcho, yra J. Boccaccio, M. M. Boiardo, L. Medici ir T. Tasso Italijoje; Markizas de Santillana, A. Markas, G. de la Vega, J. Boscanas ir F. de Herrera Ispanijoje; K.Maro, J.Du Bellay, M.Sev, P.Ronsard ir F.Deportes Prancūzijoje; J. Chaucer, T. Wyeth, G. H. Surry, E. Spencer, F. Sidney, T. Lodge ir G. Constable Anglijoje; P. Flemingas, M. Opitzas, G. Weckerlinas ir T. Höckas Vokietijoje. Romantizmo laikotarpiu Petrarka rado ir gerbėjų bei mėgdžiotojų, iš kurių žymiausi yra U. Foscolo ir G. Leopardi Italijoje; A. Lamartine, A. Musset ir V. Hugo Prancūzijoje; H. W. Longfellow, J. R. Lowell ir W. Irving Amerikoje.

Didžioji sovietinė enciklopedija: Petrarka (Petrarca) Frančeskas (1304 m. liepos 20 d. Arecas – 1374 m. liepos 19 d. Arcua, netoli Padujos), italų poetas. Florencijos notaro, 1312 metais persikėlęs į Provansą, sūnus. 1316 metais P. studijavo teisę Monpeljė, 1320 metais – Bolonijoje. 1326 metais priėmė dvasinį titulą, buvo nepilnametis (pranciškonų ordino narys). Renesanso humanistinės kultūros protėvis P. dar nėra visiškai atitrūkęs nuo viduramžių. Tačiau jis kritiškai pervertino scholastiką, tvirtino asmens laisvę ir didelę reikšmę teikė poetinei kūrybai. Filosofinis traktatas lotynų kalba „Apie panieką pasauliui“ („Secretum“, 1342-43) atspindėjo literatūrinės šlovės siekiančio ir meilę moteriai šlovinančio poeto dvasinio „aš“ susidūrimą su asketiška morale, kurio jis dar neišsilaisvino. Poetinės šlovės troškulys buvo išreikštas ir trumpoje autobiografijoje „Laiškas palikuoniams“ (Posteritati, 1374). P. – vienas pirmųjų Europos humanistų, idealizavusių senovės pasaulį. Jis yra lotyniškos poemos „Afrika“ (1339–1342), Vergilijaus „Eneidos“ stiliumi pasakojančios apie 2-ąjį pūnų karą, taip pat alegorinio turinio piemens eklogų „Bucoliki“ („Bucolicum“) autorius. karmen". 1346-57).
P. lyrikoje italų kalba yra politinės eilės. „Mano Italija“ dainoje P. karčiai rašo apie šalies susiskaldymą, apie anarchiją ir pilietinius nesantaikas. Kita daina – „Taurioji dvasia“, kurią jis skyrė Cola di Rienzo, kurią kviečia gelbėti Italijos žmones. Tačiau P. kūryboje ypač svarbi meilės lyrika, skirta Laurai – moteriai, kurią jis, anot jo, sutiko bažnyčioje 1327 m. Kanzoniją sudaro 2 dalys – „Apie madonos Lauros gyvenimą“ ir „Apie Madonos Lauros mirtį“, jame yra 317 sonetų, 29 dainos, 9 sektinai, 7 baladės ir 4 madrigalai. Tai savotiškas poetinis dienoraštis, kuris taip pat parodė prieštaravimą tarp asketiškos viduramžių sąmonės ir naujos pasaulio vizijos patvirtinimo. Tačiau P. dainų tekstai, siejami su Provanso ir Sicilijos poezija, taip pat su Dolce stiliaus Nuovo mokykla, yra naujas italų ir Europos poezijos raidos etapas. P. mylimos moters įvaizdis tapo konkretus ir gyvybiškai svarbus, o meilės išgyvenimai rodomi visu savo nenuoseklumu ir kintamumu. P. atnaujino ne tik poezijos turinį, bet sukūrė tobulą poetinę formą, jo eilėraštis muzikalus, vaizdai elegantiški, stilistinės priemonės (antitezė ir retorinis klausimas), atspindinčios sumišusią sielos būseną ir suteikiančios sonetams dramatiškumo, nepažeisk eilėraščio glotnumo ir jo poezijos prigimties harmonijos. Be lyrikos, P. Laurai skyrė alegorinę poemą „Triumfai“ (1354), kurią parašė tercins. Eilėraštis didaktiškas ir persmelktas asketizmo.
P. dainų tekstai turėjo didžiulę įtaką Europos poezijos raidai (vadinamajam Petrarchizmui). Kartu su Dante ir G. Boccaccio P. yra italų literatūrinės kalbos kūrėjas.

Rusijos Federacijos švietimo ir mokslo ministerija

Humanitarinis universitetas

Jekaterinburgo miestas

Socialinės psichologijos fakultetas

Specialybė „Sociokultūrinė paslauga ir turizmas“

Mokymosi neakivaizdinė forma

2 kursas (2006 m.)

PILNAS VARDAS. studentė: Vyatkina Svetlana Vladimirovna

Drausmė

PASAULINĖ KULTŪRA IR MENAS

Testas

Petrarcho žodžiai

Lektorius: Drozdova A.V.

Pristatymo data:

Rezultatas k\r

grįžimo data

Jekaterinburgas – 2007 m

Įvadas

Biografijos etapai

Petrarcho žodžiai

Išvada

Bibliografija

Įvadas

Apie XIV a. Italija turi ankstyvą renesansą. Iki to laiko priklauso tokios grandiozinės transformacijos, kaip perėjimas iš kaimo į miesto kultūros hegemoniją; didelių valstybių ir tautų formavimasis; tautinių kalbų ir tautinių kultūrų formavimas. Kitos kartos italų kultūros veikėjai po Dantės formuluoja naujas vertybes – humanizmo idėjas. Humanistai, ieškodami atramos naujam požiūriui į pasaulį, atsigręžia į senovę, tyrinėja antikos mąstytojų darbus. Tačiau tai ne tik grįžimas prie senų vertybių. Humanizmui būdingas senovės antropocentrizmo („Žmogus yra visų dalykų matas“), kuris galiojo tik laisviems žmonėms, derinys su viduramžių lygybės idėja, kylančia iš teocentrizmo („Visi žmonės lygūs prieš Dievą“). Išskirtinis Italijos renesanso bruožas – reikšmingiausių rašytojų iškilimas būtent ankstyvoje stadijoje, XIV amžiuje, itališkai vadinamas Trecento. Vienas iš jų buvo Francesco Petrarca (1304-1374).

Kolosalus Petrarkos autoritetas pirmiausia buvo pagrįstas jo, kaip humanisto mokslininko, darbu. Petrarchas buvo humanistinės kultūros Europoje kūrėjas, mokslo, gavusio klasikinės filologijos vardą, įkūrėjas. Petrarkos asmeninis modelis pagimdė tokį įtakingą reiškinį kaip Petrarchizmas. Visą gyvenimą jis ieškojo ir tyrinėjo senovinius rankraščius ir padarė nemažai svarbių atradimų šiuo klausimu; taigi jis rado dvi Cicerono kalbas ir jo laiškus, taip pat pagrindinį Kvintiliano veikalą „Apie oratoriaus ugdymą“. Labiau nei kiti senovės autoriai Petrarka gerbė Ciceroną ir Vergilijų, pirmąjį vadino savo „tėvu“, o antrąjį – „broliu“. Atsižvelgiant į menkas graikų kalbos žinias, Petrarkos žinios senovės literatūros srityje daugiausia apsiribojo romėnų literatūra. Graikų literatūroje jis įžvelgė pirminį romėnų kalbos šaltinį. Negalėdamas skaityti Homero originale, jis panaudojo savo eilėraščių vertimą į lotynų kalbą.

Biografijos etapai

Francesco Petrarca buvo Florencijos notaro Petrako sūnus, Dantės draugas ir politinis bendražygis. Jis gimė Areco mieste. 1312 m. notaras Petracco su šeima persikėlė į Avinjono miestą pietų Prancūzijoje, užėmė popiežiaus sekretoriato pareigas, o šeimą apgyvendino Carpentras miestelyje. Čia mažasis Petrarka pradėjo studijas pas lotynistą Convenevole da Prato, kuris įskiepijo jam romėnų literatūros skonį. Tėvo primygtinai reikalaujant, jis studijavo teisę iš pradžių Monpeljė, vėliau garsiajame Bolonijos universitete, tačiau 1326 m., kai neteko tėvo ir motinos, paliko nekenčiamas studijas. Grįžęs į Avinjoną, jis priėmė dvasininko laipsnį, kuris suteikė galimybę patekti į popiežiaus teismą. Čia viešpatavo prabanga, simonija (bažnytinių pareigų pardavimas) ir kitos ydos, sukėlusios didžiulį daugelio pasipiktinimą, o vėliau didžiojo humanisto „Laiškuose be adreso“ ir daugybe kaltinančių sonetų smarkiai įvardijo.

1327 m. jis sutiko gražią jauną moterį Šv. Klaros bažnyčioje, kurią daug metų dainavo eilėraščiu vardu Laura. „Dainininkės Lauros“ šlovė suvaidino reikšmingą vaidmenį asmeniniame Petrarkos likime. 1330 m. jis įstojo į Giovanni Colonna, apsišvietusio meno mecenato, tarnybą, kuri suteikė jam galimybę studijuoti senovės rašytojus. 1337 m. Petrarka apsigyveno Vaucluse miestelyje netoli Avinjono, kur vertėsi literatūrine veikla, parašė eilėraščius apie Laurą, poemą „Afrika“, atnešusią jam kaip puikaus poeto šlovę ir vestuves su laurais Kapitolijuje, prozą. esė „Apie šlovingus vyrus“, eilėraštį „Triumfo meilė“ ir kitus kūrinius.

Vidinio neramumo ir smalsumo kankinama Petrarka daug keliavo. Jis gyveno Milane pas ten esančius Visconti valdovus, Venecijoje, Paduvoje, Romoje, Pavijoje, net Prahoje.

Pastaruosius metus poetas praleido Arqua miestelyje netoli Padujos, kur pasistatė sau nedidelį namą. Čia jis tyliai mirė naktį iš 1374 metų liepos 18 į 19 d., pasilenkęs prie senovinio rankraščio.

Petrarcho žodžiai

Petrarcho žavėjimasis senovės pasauliu buvo tikros aistros pobūdis. Stengėsi visiškai persikelti į dievinamą senovės pasaulį, įvaldė ne tik romėnų autorių kalbą, stilių, bet ir mąstymo būdą, rašė laiškus Livijui, Vergilijui, Senekai, Ciceronui, Homerui, kaip savo asmeniniams draugams, nuolat. citavo juos ir ieškojo atsakymų savo darbuose.į šiuolaikinius klausimus. Jis laikė save senovės romėnų palikuonimi, Italiją – romėnų šlovės paveldėtoja, italų literatūrą – lotynų kalbos tąsa. Skirtingai nei Dantė, Petrarka mieliau rašė ne italų, o lotynų kalba, kurią laikė tikrąja Italijos literatūrine kalba, ir siekė išvalyti lotynų kalbą nuo viduramžių klodų, priartindama ją prie senovės klasikų kalbos. Tačiau tai darydamas, Petrarka iš esmės judėjo atgal, nes atitolino literatūrą nuo masių, todėl ji tapo prieinama tik siauram išsilavinusių žmonių ratui. Šiuo atžvilgiu Petrarkos veikla buvo pasiruošimas vėlesniam akademiniam humanizmo atgimimui, įvykusiam XV a.

Lotyniškus Petrarkos kūrinius galima suskirstyti į dvi grupes: poetinius ir moralės-filosofinius. Iš poetinių Petrarkos kūrinių, parašytų lotynų kalba, pirmąją vietą užima eilėraštis „Afrika“ (1338–1342), sukurtas imituojant Vergilijaus Eneidą. Ją sudaro devynios dainos (eilėraštis liko nebaigtas). Tai patriotinis nacionalinis epas, kuriame švenčiami Afrikos užkariautojo Scipio žygdarbiai. Petrarka pasiskolino pasakojimų medžiagą iš romėnų istoriko Tito Livijaus; iš Cicerono „Respublikos“ – pasakojimas apie Scipio sapną, kurio metu vado tėvo šešėlis pranašauja jam Kartaginos žlugimą, pasakoja apie pomirtinį gyvenimą ir pranašauja apie artėjantį Romos nuosmukį. Antikos kultas Petrarkoje derinamas su Italijos nacionalinės nepriklausomybės tvirtinimu, neapykanta svetimšaliams ir feodaliniams tironams, valdantiems „amžinajame mieste“. Paskutinėje eilėraščio dainoje rodomas romėnų poetas Ennius, kuris pranašauja, kad po daugelio amžių atsiras poetas, kuris šlovins Scipioną ir gaus karūną Romoje. Ši aliuzija į save, įterpta į senovės gyvenimo eilėraštį, yra ryški Petrarkos savimonės, asmeninės šlovės troškulio apraiška. Antikos kultas suteikė atramą šiam individualizmui, būdingam Renesanso žmogaus požiūriui.

Petrarkos amžininkai labai vertino „Afriką“, laikydami ją šedevru. Vėliau kritika pastebėta eilėraštyje, veiksmo stoka, silpna kompozicija. Eilėraštyje stipriausia ne epinė pradžia, o lyrinės vietos, ypač ugningos giesmės tėvynei.

Be Afrikos, Petrarka parašė dar dvylika eklogų (1346–1356) lotyniškomis eilėmis, imituodamas Vergilijaus bukoliką. Tačiau Petrarka į pastoracinę formą investavo jai visiškai svetimą turinį. Kai kurios eklogos aštriai kaltinančios, smerkiančios Neapolio dvarą, Romos aukštuomenę, popiežiaus kurijos ištvirkimą. Kiti eklogai yra giliai asmeniški, intymūs; XI ekloga išreiškia poeto sielvartą dėl Lauros kapo.

Petrarcho laiškai taip pat buvo parašyti lotyniškomis eilėmis, greta jo prozinių laiškų, nuo kurių jie skiriasi tik savo poetine forma. Petrarka yra epistolinio žanro kūrėja šiuolaikinėje Europos literatūroje. Sekdamas Cicerono ir Senekos pavyzdžiu, jis savo privačius laiškus paverčia grynai literatūriniais kūriniais, parašytais meistrišku stiliumi ir supažindinančiais skaitytoją su įvairiais atsitikimais iš poeto asmeninio gyvenimo, su jo mintimis, jausmais, išgyvenimais, su literatūros kūrinių vertinimu. ir atsakas į socialinius ir politinius įvykius.gyvenimas. Laiško ar žinutės forma Petrarką patraukė lengvumu, gebėjimu sutalpinti bet kokį turinį. Kai kurie Petrarkos laiškai iš viso neturi adresatų; šie „Laiškai be adreso“ kupini aštrių satyrinių išpuolių prieš popiežiaus sostinės – „naujojo Babilono“ – papročius. Asmeniniuose laiškuose ryškiai pavaizduotas poeto dėmesys jo asmenybei.

Iš prozinių lotyniškų Petrarkos raštų būtina išskirti jo istorinius veikalus, kuriuose jis bandė apibendrinti fragmentiškas amžininkų žinias apie senovės senovę. Knygoje „Apie garsius vyrus“ Petrarka apibūdino iškilių romėnų, taip pat Aleksandro Makedoniečio, Piro ir Hanibalo biografijas. Rašant šią knygą Petrarcho pavyzdys buvo gerai žinomas Plutarcho darbas apie antikos herojus, o tikroji informacija buvo paimta iš Tito Livijaus. Knygos „Apie garsius vyrus“ užduotis sutampa su „Afrikos“ užduotimi: ji turėjo pašlovinti senovės Romą, atgaivinti atminimą apie jos geriausių sūnų narsumą. Knyga turėjo didelę reikšmę formuojantis tam antikinio didvyriškumo kultui, kuris organiškai buvo Renesanso epochos žmonių pasaulėžiūros dalis. Be to, tai buvo patriotizmo, visuomeninio aktyvumo ir pilietinės pareigos mokykla.

Kitas istorinis Petrarkos kūrinys – „Apie įsimintinus dalykus“ – tai ištraukų, posakių ir pavyzdžių, paimtų iš senovės autorių raštų, rinkinys, taip pat daugybė legendų apie iškilias italų asmenybes, tarp jų ir Dantę. Knyga savo laikui turėjo didelę kultūrinę ir edukacinę reikšmę. Ypatingą susidomėjimą šio kūrinio II knygoje domina šmaikštumo ir pokštų skyrius su daugybe pavyzdžių, leidžiančių Petrarchą pripažinti trumpo romano-anekdoto lotynų kalba, vėliau humanisto Poggio išplėtoto savo knygoje „Facetia“, kūrėja.

Svarbią vietą lotyniškuose Petrarkos raštuose užima moraliniai ir filosofiniai traktatai, kurie aiškiai atspindi gilius jo sąmonės prieštaravimus. Viena vertus, Petrarka buvo individualistas, visada iškeldavęs savo asmenybę į pirmą planą, smalsaus, kritiško proto, šlovės troškulio, meilės gyvenimui ir gamtai, entuziastingai nusilenkęs pagoniškai senovei. Kita vertus, jis tempė sunkų asketiškų pažiūrų naštą ir buvo bejėgis nutraukti ryšius su senąja, religine kultūra. Dėl to Petrarkos galvoje tvyro skaudi nesantaika tarp pagoniškų ir krikščioniškų idealų, tarp meilės gyvenimui ir gyvenimo neigimo. Tuo remdamasis Petrarka susirgo tam tikra psichikos liga, kurią jis vadina acidija; šis žodis, Petrarkos pasiskolintas iš krikščionių atsiskyrėlių praktikos, reiškia nepasitenkinimą ir širdies nusiminimą, slegiantį liūdesį, atgrasantį nuo bet kokios veiklos.

Tačiau ryškiausia Petrarkos patirtos ideologinės kovos išraiška yra jo knyga „Apie pasaulio panieką“ (1343), kurią jis pavadino savo „paslaptimi“, nes ją rašė ne kitiems, o sau, bandydamas suprasti prieštaravimus. jo širdis. Ši knyga yra pirmasis neramios asmenybės išpažintis šiuolaikinėje literatūroje. Jis parašytas Petrarkos dialogo su vienu iš viduramžių pasaulėžiūros pradininkų palaimintuoju Augustinu, kuris pats jaunystėje patyrė panašius svyravimus, užfiksuotas garsiojoje jo Išpažintyje, forma.

Petrarkos ir Augustino dialogas iš esmės vaizduoja vidinę kovą paties Petrarkos galvoje. Tai tarsi jo suskilusios sielos dialogas. Augustinas traktate yra ortodoksinio, krikščioniškojo asketiško požiūrio atstovas; jis ragina poetą užgniaužti visas žemiškas mintis ir troškimus, įskaitant poezijos siekimą, šlovės paieškas, meilę Laurai, nes visa tai yra irimas, o galvoti reikia tik apie neišvengiamą mirtį. Petrarka karštai ir aistringai ginčijasi su Augustinu. Jis pareiškia jam, kad negali atsisakyti meilės ir šlovės. Kartu jis tvirtina, kad meilė Laurai jį pakelia aukštyn, nes joje jis myli ne kūną, o nemirtingą sielą. Galų gale Augustinas nugali: jis įtikina Petrarchą, kad jo meilė Laurai tebėra žemiškas jausmas. Jis pasirengęs su juo susitarti, pasiduoti amžinybės globai, bet pirmiausia turi užbaigti savo žemiškus reikalus. Taigi, nors Petrarka pripažįsta Augustino moralinį pranašumą, humanistinė jo sąmonės pusė neleidžia krikščioniškajai-asketinei moralei savęs nuslopinti.

Ideologiniai Petrarkos prieštaravimai buvo išreikšti ne tik jo moraliniuose ir filosofiniuose traktatuose, bet ir lyriniuose eilėraščiuose, raštuose, priešingai nei nagrinėjami kūriniai, italų kalba. Pats Petrarchas savo itališkų eilėraščių itin nevertino, vadindamas jas „smulkmenomis“, „niekučiais“, nes, jo nuomone, tik lotynų kalba parašyti kūriniai yra visavertė literatūra. Tačiau laikas parodė, kad Petrarka puikiai tinka būtent savo itališkomis eilėmis, kuriose jis veikė kaip tikras naujų kelių ne tik italų, bet ir europietiškos lyrikos srityje.

Petrarka pradėjo rašyti italų poeziją ankstyvoje vaikystėje. Kaip ir jo pirmtakai, provansiečiai ir italai, įskaitant Dantę, jis daugiausia sukūrė meilės dainų žanrą. Petrarka paskambino savo mylimajai Laurai ir apie ją pranešė tik tai, kad pirmą kartą ją pamatė 1327 m. balandžio 6 d. Ir kad lygiai po 21 metų ji mirė. Po jos mirties Petrarka dainavo apie ją dar dešimt metų ir jai skirtą eilėraščių rinkinį, paprastai vadinamą „Canzoniere“, dar padalijo į dvi dalis, pavadintas „Madonos Lauros gyvenimo metu“ ir „Po mirties. Madona Laura“. „Canzoniere“ kompozicija kiek skiriasi nuo kolekcijos pavadinimo, kanzonos toli gražu nėra pati reikšmingiausia jos dalis, pirmiausia užleidžiančios vietą sonetams. Be 317 sonetų ir 29 kanzonų, kolekcijoje yra ir kitų lyrinių žanrų – sektino, baladžių, madrigalų – vaizdų. Be meilės eilėraščių, buvo įtraukti filosofinio ir politinio turinio sonetai ir kanzonai. Tarp pastarųjų ypač žinomos dainos „Mano Italija“ ir „Aukštoji dvasia“, taip pat trys anti-Vatikano sonetai (136, 137 ir 138), kuriuose ryškiausias popiežiaus dvaro pasmerkimas ir ten viešpatavęs monstriškas palaidumas. .

Vardas Laura daugeliui Petrarkos biografų atrodė fiktyvus, po kuriuo trubadūrai mėgdavo slėpti savo damų vardus. Petrarka nuolat žaidžia šiais žodžiais, teigdama, kad meilė Laurai jam skina laurus, kartais net išvadina mylimąją lauru.

Petrarcho biografams pavyko surinkti nedidelį kiekį duomenų apie ją. Nustatyta, kad Laura gimė apie 1307 m. bajoriškoje Avinjono Noves šeimoje, 1325 m. ištekėjo už vietos didiko Hugues de Sade, tapo 11 vaikų motina ir mirė maro 1348 metais. Lauros vedybinė padėtis neprieštarauja jos įvaizdžiui Petrarkos poezijoje: poetas ją vaizdavo kaip moterį, o ne mergaitę, kuri rėmėsi sena dvariškių lyrikos tradicija. Petrarkos eilėraščiuose nėra užuominos ne tik apie abipusį Lauros jausmą poetei, bet net apie artimą jos pažintį.

Toli gražu ne visi Lauros garbei skirti eilėraščiai atkeliavo iki mūsų, nes poetas sunaikino savo ankstyvuosius eksperimentus, kuriuose jis dar nebuvo įvaldęs poetinių įgūdžių. Pirmasis iš mūsų atkeliavusių eilėraščių (Canzona 1) yra ne senesnis nei 1330 m. Jis parašytas Provanso trubadūrų, kurių dainos dar gyvos Avinjone, maniera. Petrarka čia toli gražu nėra italų poetams būdingas „saldus naujas stilius“, meilės sudvasinimas, pavertimas dorybės simboliu, „dieviškojo gėrio“ atspindžiu. Meilė čia yra valdinga jėga, paėmusi poeto mylimąjį kaip sąjungininką, jie paverčia poetą amžinai žaliuojančiu lauru. Ankstyvosiose Petrarkos dainų tekstuose trubadūrų poezijos atgarsiai derinami su romėnų poetų, daugiausia Ovidijaus, prisiminimais.

Poetinės alegorijos, personifikacijos, mitologinės paralelės Petrarkos poezijoje išlieka ir toliau. Bet jie netrukdo poetui apie savo jausmus kalbėti be jokių filosofinių abstrakcijų. Tiesa, jis negalėjo išvengti Dantės ir jo mokyklos lyrikos įtakos. Kaip ir Dante, jis vaizduoja savo mylimąją dorybės įvaizdžiu, todėl ji tampa visų tobulybių židiniu. Bet kartu jis netapatina grožio su dorybe, nepaverčia Lauros kažkokiu bekūniu simboliu. Ji, visų pirma, išlieka gražia moterimi, kuria žavisi poetė, atrandanti naujų spalvų savo grožiui apibūdinti, šioje situacijoje fiksuodama originalumą ir savitumą, esantį jos pozoje. Petrarka aprašo Lauros garbanas, akis, ašaras, apie kurias parašyti keturi sonetai; piešia Laurą valtyje ar karietoje, pievoje po medžiu, rodo apipiltą gėlių lietumi.

Tačiau žavintis gražiu modeliu Petrarka nepasižymi savarankišku charakteriu. Lauros grožio aprašymas – tik pretekstas meilėje išreikšti poetės jausmus. Ji visada išlieka griežta meilužė; meilė jai beviltiška, ji maitinasi tik svajonėmis, verčia jį trokšti mirties ir ašaromis ieškoti palengvėjimo. Šie išgyvenimai, „gedulingos širdies impulsai“, sudaro pagrindinį „Canzoniere“ poetinį turinį. Kaip ir traktate „Apie pasaulio panieką“, Petrarkos eilėraščių knygoje atskleidžiami jo dvasiniai prieštaravimai, ji nubrėžia skausmingą poeto takoskyrą tarp didingo platonizmo ir jausmingos žemiškosios meilės, kurios nuodėmingumą jis suvokia. Jis sako: „Viena vertus, mane kankina gėda ir sielvartas, kurie mane traukia atgal, kita vertus, manęs nepaleidžia aistra, kuri dėl įpročio manyje taip sustiprėjo, kad ji drįsta ginčytis su pačia mirtimi“. Ideologinis konfliktas, dominuojantis Petrarcho mintyse, suteikia dramatizmo jo meilės lyrikai; iš jos kyla vaizdų ir nuotaikų dinamika, auga, susiduria, virsta savo priešingybe. Vidinė kova baigiasi suvokus konflikto neišsprendžiamumą. Jis jaučia savo psichikos nepilnavertiškumą, fiksuodamas tai garsiais žodžiais: „Nei taip, nei ne visiškai skamba mano širdyje“. Neįmanoma nuslopinti savo „nuodėmingo“ jausmo sukelia apgailėtiną Petrarkos šūksnį: „Ir aš matau geriausią, bet linkęs į blogiausią!

Antroje „Canzoniere“ dalyje, skirtoje mirusiai Laurai, skundus dėl mylimojo sunkumo keičia sielvartas dėl netekties. Jos atvaizdas pašventintas prisiminimuose; jis tampa gyvesnis ir liesesnis. Laura šnabžda guodžia poetą, duoda jam patarimų, džiovina ašaras, atsisėdusi ant lovos krašto, įdėmiai klausosi istorijos apie jo širdgėlą. Kaip ir Dantė, Petrarka savo mirusį mylimąjį paverčia šventuoju. Tuo pačiu metu, būdama dangiškoje buveinėje, Laura visą laiką galvoja apie jį ir atsigręžia, bandydama įsitikinti, kad poetas ją seka. Po Lauros mirties aistringa poeto kova su savo jausmais baigiasi, nes praranda žemišką charakterį. Tačiau net ir čia kartais Petrarkai kyla abejonių dėl meilės leistinumo. „Canzoniere“ baigiasi kanzona, skirta Mergelei Marijai – poetas prašo maldauti Dievo atleidimo už meilę, kurios negali atsisakyti.

Tačiau Petrarka nesustojo ties Canzoniere. Ir toliau stengdamasis sutaikyti mintyse esančius prieštaravimus, poetas gyvenimo pabaigoje grįžta prie senosios kultūrinės ir poetinės tradicijos. Nuo „žemojo“ meilės lyrikos žanro jis pereina į „aukštąjį“ alegorinės vizijos-poemos žanrą Dantės ir jo mokyklos maniera. 1352 m. jis pradeda eilėraštį terzanu „Triumfai“, prie kurio dirbo savo mirties metais. Petrarka čia parodo, kad gyvenime žmogų triumfuoja Meilė, nuo kurios Skaistė jį išvaduoja; Mirtis triumfuoja prieš skaistumą, šlovė prieš ją, laikas prieš šlovę, amžinybė prieš laiką. Atitinkamai, eilėraštis suskirstytas į šešis „triumfus“, pastatytus pagal seną „vizijų“ schemą. Petrarchas Lauros apoteozę bando susieti su žmonijos likimo įvaizdžiu, tam į eilėraštį įneša daug istorinės ir legendinės medžiagos. Tačiau XIV amžiaus antrosios pusės Italijos visuomenei. tokia išmokta alegorinė poezija buvo praeitas etapas, o sintezė, kurios ieškojo Petrarka, taip ir nepasitaikė.

Išvada

Petrarkos dainų tekstų istorinė reikšmė slypi italų poezijos išlaisvinimu nuo mistikos, alegorizmo – nuo ​​abstrakcijos. Pirmą kartą Petrarkoje meilės tekstai pradėjo šlovinti tikrą žemišką aistrą. Ji suvaidino didžiulį vaidmenį stiprinant humanistinę pasaulėžiūrą savo individualizmu ir atkuriant žemiškus ryšius. Petrarkos sukurtas individualistinis stilius tapo kanoniniu lyrikai.

Būdingas Petrarkos poetinio stiliaus bruožas, lyginant su Dante, yra tas, kad Petrarka poetinei formai suteikia savarankišką prasmę, o Dantei poetinė forma buvo tik mąstymo instrumentas. Petrarcho tekstai visada meniški, išsiskiria grakštumu, nepaliaujamu išorinio grožio siekimu. Ši akimirka įneša į jo poeziją estetizmo ir net manierizmo užuomazgų. Italų literatūros tyrinėtojas N. Tomaševskis, remdamasis ilgamete Petrarkos tekstų analizės tradicija, rašė: „Petraros poezijos vienetas yra ne žodis, o eilėraštis arba, tiksliau, ritminė-sintaksinė atkarpa, kurioje ištirpsta vienas žodis. , tampa nematomas. Petrarka skyrė pagrindinį dėmesį šiam įrenginiui, kruopščiai jį apdorojo. Dažniausiai jo ritminiame-sintaksiniame vienete yra tam tikras visiškas sprendimas, vientisas vaizdas. Taip pat rodo, kad Petrarka priklauso nedaugeliui tų italų poetų, kurių atskiri eilėraščiai tapo patarlėmis.

Petrarka paliko didžiulę poetinių vaizdų, formų ir motyvų atsargą kaip Europos poezijos palikimą, ištobulino jo pirmtakų jau išplėtotą soneto žanrą, kuris dabar tapo visos Europos literatūros nuosavybe. Visa tai leidžia jame įžvelgti tikrąjį naujosios Europos lyrikos tėvą, visų didžiųjų Europos Renesanso poetų – Tasso, Ronsardo, Spenserio, Šekspyro (kaip lyrikos poeto) mokytoją.

Bibliografija

1. Aleksejevas M.P., Žirmuskis V.M., Mokulskis S.S., Smirnovas A.A. Vakarų Europos literatūros istorija. Viduramžiai ir Renesansas. - M .: Akademija, 2000. - 5 leidimas, Rev. ir papildomas Nuo 172-180.

2. Iljina T.V. Meno istorija. Vakarų Europos menas. - M .: Aukštoji mokykla, 2000. - nuo 90-92 m.

3. Lukovas V.A. Literatūros istorija: užsienio literatūra nuo pradžių iki šių dienų. - M .: Akademija, 2003. - 94-99 p.

Mokymas

Reikia pagalbos mokantis temos?

Mūsų ekspertai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Pateikite paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.

Francesco Petrarca buvo XIV amžiaus italų poetas, tapęs ankstyvojo humanizmo įkūrėju. Laikomas rašytojo vienuolio Barlaamo iš Kalabrijos mentoriumi, jis suvaidino didelį vaidmenį italų prorenesanso epochoje ir tapo kultiniu viduramžių poetu.

Francesco Petrarca gimė Arece 1304 m. liepos 20 d. Jo tėvas buvo Pietro di Ser Parenzo, Florencijos advokatas, kuris tuo pat metu kaip Dante buvo išsiųstas iš Florencijos už „baltųjų“ partijos rėmimą. Parenzo turėjo slapyvardį „Petracco“ – tikriausiai dėl to vėliau susiformavo poeto pseudonimas. Parenzo šeima persikėlė iš vieno Toskanos miesto į kitą, o kai Francesco buvo devyneri, jis apsigyveno Prancūzijos Avinjone. Vėliau Petrarcho motina persikėlė į netoliese esantį Carpentras miestą.

Avinjone berniukas pradėjo lankyti mokyklą, mokėsi lotynų kalbos ir susidomėjo romėnų literatūros kūriniais. 1319 m. Francesco baigė mokyklą, po kurios tėvas patarė studijuoti teisę. Nors jurisprudencija Francesco nebuvo artima, vaikinas įvykdė tėvo valią įstodamas į Monpeljė, o netrukus ir į Bolonijos universitetą. 1326 m. mirė Petrarkos tėvas, o pats jaunuolis pagaliau suprato, kad klasikiniai rašytojai jam daug įdomesni nei įstatymų leidybos aktai.

Vienintelis palikimas, kurį Francesco gavo po tėvo mirties, buvo Vergilijaus raštų rankraštis. Iš dalies dėl sunkios finansinės padėties, iš dalies dėl dvasinio nušvitimo troškimo, baigęs universitetą, Petrarka nusprendė priimti kunigystę. Italas apsigyveno popiežiaus dvare Avinjone ir suartėjo su autoritetingos Colonna šeimos atstovais (Džacomo Colonna buvo draugas nuo studijų universitete laikų).

1327 m. Francesco pirmą kartą pamatė Laurą de Noves, kurios nelaiminga meilė paskatino jį rašyti poeziją, laikomą Italijos sonetų įgūdžių viršūne.

Kūrimas

Didžiausią populiarumą Petrarkai atnešė poetiniai kūriniai, parašyti italų kalba. Didžioji dauguma skirta Laurai de Noves (nors jos pilnas vardas iki šiol yra paslaptis, o Laura de Noves yra tik tinkamiausia kandidatė į Petrarkos mūzos vaidmenį). Pats poetas apie savo mylimąją pasakoja tik tiek, kad jos vardas Laura, kurią pirmą kartą pamatė 1327 metų balandžio 6 dieną Santa Chiara bažnyčioje, o 1348 metų balandžio 6 dieną ši moteris mirė. Po Lauros mirties Francesco apie šią meilę dainavo dešimt metų.

Laurai skirta kanzonų ir sonetų kolekcija vadinasi „II Canzoniere“ arba „Rime Sparse“. Kolekcija susideda iš dviejų dalių. Nors daugumoje jame esančių kūrinių aprašoma Petrarkos meilė Laurai, „Canzoniere“ atsirasdavo vietos keliems skirtingo turinio eilėraščiams: religiniams ir politiniams. Dar iki XVII amžiaus pradžios ši kolekcija buvo perspausdinta du šimtus kartų. „Canzoniere“ sonetų apžvalgas parašė įvairių šalių poetai ir mokslininkai, pripažindami neabejotiną Francesco kūrinių svarbą italų ir pasaulio literatūros raidai.

Pastebėtina, kad pats Petrarka rimtai nežiūrėjo į savo italų poetinius kūrinius. Nors tai buvo poezija, kuri užtikrino sėkmę visuomenėje, o iš pradžių Petrarka rašė tik sau ir suvokė tai kaip smulkmenas ir smulkmenas, kurios padėjo jam palengvinti sielą. Tačiau jų nuoširdumas ir spontaniškumas patiko pasaulio bendruomenei, todėl šie kūriniai paveikė ir Petrarkos amžininkus, ir vėlesnių kartų rašytojus.

Taip pat plačiai žinomas italų kalba išleistas Petrarkos eilėraštis „Triumfai“, kuriame jo gyvenimo filosofija rado savo išraišką. Jame autorius, pasitelkdamas alegorijas, kalba apie pergalių grandinę: meilė nugali žmogų, skaistybė – meilę, mirtis – skaistybę, šlovė – mirtį, laikas – šlovę ir, galiausiai, amžinybė – laiką.

Itališki Francesco sonetai, kanzonai, madrigalai padarė įtaką ne tik poezijai, bet ir muzikai. XIV a. (kol tęsėsi Renesansas), o vėliau ir XIX a. kompozitoriai šias eilutes padarė savo muzikinių kūrinių pagrindu. Pavyzdžiui, jis parašė „Petracho sonetus“ fortepijonui, labai sužavėtas Laurai skirtų poeto eilėraščių.

Knygos lotynų kalba

Tarp reikšmingų Francesco kūrinių, parašytų lotynų kalba, yra šios knygos:

• Autobiografija „Epistola ad posteros“ laiško ateities kartoms formatu. Šioje kūryboje Petrarka pasakoja savo gyvenimo istoriją iš išorės (kalba apie pagrindinius įvykius, nutikusius jo gyvenimo kelyje).

• Autobiografija „De contempu mundi“, kuri verčiama kaip „Apie panieką pasauliui“. Autorius šį kūrinį parašė dialogo su palaimintuoju Augustinu formatu. Antroji poeto autobiografija pasakoja ne tiek apie išorines jo gyvenimo istorijos apraiškas, kiek apie vidinę raidą, asmeninių troškimų ir asketiškos moralės kovą ir pan. Dialogas su Augustinu virsta savotiška humanistinės ir religinės-asketinės pasaulėžiūros dvikova, kurioje visgi nugali humanizmas.

• Invekcijos (piktos diatribas) kultūros, politikos, religinės sferos atstovų atžvilgiu. Petrarka buvo viena pirmųjų kūrybingų asmenybių, sugebėjusių kritiniu požiūriu pažvelgti į modernybės teiginius, mokymus ir įsitikinimus. Taigi plačiai žinomas jo užgauliavimas prieš gydytoją, kuris mokslą laikė svarbesniu už iškalbą ir poeziją. Francesco taip pat pasisakė prieš daugybę prancūzų prelatų (aukščiausios katalikų dvasininkijos atstovų), prieš averroistus (populiarios XIII amžiaus filosofinės doktrinos pasekėjus), praėjusių metų romėnų mokslininkus ir pan.

• „Laiškai be adreso“ – tai kūriniai, kuriuose autorius drąsiai kritikuoja sunykusius XIV amžiaus Romos papročius. Petrarka visą gyvenimą buvo giliai tikintis katalikas, tačiau nejautė pagarbos aukščiausiems dvasiniams ordams, kurių elgesį jis laikė nepriimtinu, ir nesivaržė atvirai juos kritikuodamas. „Laiškai be adreso“ yra skirti arba išgalvotiems veikėjams, arba tikriems žmonėms. Idėjų rašyti kūrinius tokiu formatu Francesco pasiskolino iš Cicerono ir Senekos.
• „Afrika“ yra epinė poema, skirta Scipio žygdarbiams. Jame taip pat yra maldos ir atgailos psalmės.

Asmeninis gyvenimas

Petrarcho gyvenimo meilė buvo Laura, kurios tapatybė dar nėra tiksliai nustatyta. Sutikęs šią merginą, poetas per trejus Avinjone praleistus metus tikėjosi atsitiktinai sugauti jos žvilgsnį bažnyčioje. 1330 m. poetas persikėlė į Lombę, o po septynerių metų nusipirko dvarą Vaucluse mieste gyventi netoli Lauros. Priėmęs kunigystę, Petrarka neturėjo teisės tuoktis, tačiau nevengė kūniškų ryšių su kitomis moterimis. Pasakojama, kad Petrarka turėjo du nesantuokinius vaikus.

Pati Laura, matyt, buvo ištekėjusi, ištikima žmona ir vienuolikos vaikų mama. Paskutinį kartą poetas savo mylimąją matė 1347 metų rugsėjo 27 dieną, o 1348 metais moteris mirė.

Tiksli mirties priežastis nežinoma, tačiau istorikai mano, kad tai galėjo būti maras, 1348 metais nusinešęs nemažą dalį Avinjono gyventojų. Be to, Laura galėjo mirti dėl išsekimo dėl dažno gimdymo ir tuberkuliozės. Nežinia, ar Petrarka kalbėjo apie jausmus ir ar Laura žinojo apie jo egzistavimą.

Poetai pastebi, kad jei Laura taptų teisėta Francesco žmona, vargu ar jis būtų parašęs tiek daug nuoširdžių sonetų jos garbei. Pavyzdžiui, apie tai kalbėjo Byronas, taip pat sovietų poetas Igoris Gubermanas. Jų nuomone, būtent jo mylimosios atokumas, negalėjimas būti su ja leido Petrarkai parašyti kūrinius, kurie turėjo didžiulę įtaką visai pasaulio literatūrai.

Mirtis

Net Petrarcho gyvenimo metu jo literatūriniai darbai buvo vertinami visuomenės, todėl jis sulaukė kvietimų į karūnavimą laurų vainiku iš Neapolio, Paryžiaus ir Romos (beveik vienu metu). Poetas pasirinko Romą, kur 1341 m. Velykas Kapitolijuje buvo vainikuotas laurų vainiku. Iki 1353 m. jis gyveno savo dvare Vaucluse mieste, retkarčiais išvykdamas iš jo keliauti ar pamokslauti.

XX amžiaus šeštojo dešimtmečio pradžioje visam laikui palikęs šią vietą, Francesco nusprendė apsigyventi Milane, nors jam buvo pasiūlytas darbas Florencijos departamente. Apsigyvenęs Viskontų teisme, ėmėsi diplomatinių misijų.

Vėliau poetas norėjo grįžti į gimtąjį Avinjoną, tačiau įtempti santykiai su autoritetingomis italų šeimomis jam sutrukdė to padaryti. Dėl to jis persikėlė į Veneciją ir apsigyveno šalia nesantuokinės dukters šeimos.

Tačiau ir čia Petrarka ilgai neužsibuvo: nuolat keliaudavo po įvairius Italijos miestus, o paskutiniais gyvenimo mėnesiais atsidūrė mažame Arqua kaimelyje. Ten poetas mirė 1374 metų liepos 18-19 naktį, kai jam iki 70-mečio liko gyventi tik viena diena. Pasakojama, kad Francesco mirė prie savo stalo, rašydamas savo gyvenimo istoriją, laikydamas rašiklį rankoje. Jis buvo palaidotas vietos kapinėse.

Bibliografija

• dainų knyga
• Triumfai
• Apie panieką pasauliui
• Žymių vyrų knyga
• Laiškas palikuonims
• Laiškai be adreso
• bukolinės dainos
• Atgailos psalmės