Psichologinis požiūris į revoliucijos analizę: t.r.gar. T. Gorr. Kodėl žmonės maišosi, kodėl žmonės maištingi
Robert gars. (T.r.gurr)Merilando universiteto profesorius, vienas iš žymiausių šiuolaikinių smurto teorijų atstovų, 1965 m. Gavo Niujorko universiteto doktorantūrą, yra viena iš politinių konfliktų ir nestabilumo studijų srities. Iki 1989 m. TR. GARR dirbo Prinstone, Kolorado universitete ir keletas kitų žinomų mokslinių tyrimų centrų. Jo mokslinių tyrimų interesų sritis yra tirti grėsmes politiniams režimams nuo 1800 iki dabarties; Tai yra daugybė mokslinių tyrimų ir praktiškai orientuotų mokslinių tyrimų ir prevencijos projektų autorius yra aktyviai užsiima etninių ir religinių mažumų problemomis. Nuo 2001 m "Garl" dirba rizikos ir įspėjimo genocido, terorizmo tyrimą. Jis yra iš daugelio specializuotų organizacijų šiuo klausimu, taip pat autorius ir redaktorius daugiau nei 20 knygų ir monografijų, paskelbtas nuo 1960 iki 2010 m.
Savo garsiausiu darbu "Kodėl žmonės maištingi" tr Garsas veikia kaip sociologo teoretikas ir sociologo praktikuojantis asmuo; Remiantis didele medžiaga apie kelių šimtų konfliktų priežastis ir savybes, pradedant nuo 17 amžiaus, jis bandė surasti bendrus bet kokio revoliucinio judėjimo modelius, susijusius su karo, teroro ar smurto naudojimu. T.GRARRAR "Kodėl žmonės įrašo" darbas yra aktyviai naudojamas taikomojoje sociologijoje
T.R.Gar yra užsiima protesto elgesio problemomis, etnopolitiniais konfliktais, vidaus politiniu imtyniu, įskaitant pilietinius karus. Pati autorius pati reiškia didelių socialinių ar etninių grupių konfrontaciją ir susidūrimą, sudarančią vieną visuomenę. Tai yra suinteresuoti vidiniais karais ir konfliktais kaip grėsmę viešųjų struktūrų vientisumui. Teorinis, iš tiesų, Trangų tyrimas yra pagrįstas dideliu kiekiu empirinių duomenų, įskaitant gautus per istorinių ir psichologinių tyrimų metu. Daugelis kryžminių palyginimų, T.Gar tyrinėja daugybę reiškinių - nuo religinių judesių ir klasikinių sukilimų bei sukilimo iki šiuolaikinių partizanų karų.
Daugelyje pozicijų, jo darbas susikerta su CH. Tilly, ypač su pastarosios darbu "nuo mobilizavimo į revoliuciją", kuris pareiškė, kad tiesioginis politinio poveikio šaltinis yra žmonių organizavimo veikla ir metodas . Tačiau, Ch. Tilly, pasak T.Gar, mažai dėmesio skiria socialinės organizacijos procesui ir kaip pasipriešinimas ir atėmimas yra transformuojami į mobilizavimą.
Jis stebisi, yra kosminė agresija ir yra įmanoma sukurti apibendrintą smurto sąvoką (įskaitant politinę) ir naudoti ją įvertinti atskirų tautų "revoliucinį potencialą" ir daryti įtaką įvairiems veiksmams šiam potencialui.
Jo darbo pagrindas yra mikrodiolisologinis požiūris, agresyvaus elgesio psichologinių motyvų paieška individualiu lygiu. Autoriaus užduotis apima universaliųjų agresijos ir smurto veiksnių paiešką; Jų universalumas yra dėl to, kad "dauguma atitinkamų bendrųjų sveikatos teorijų susiduria su šaltinių ir charakteristikų visų žmonių agresyvumo, nepriklausomai nuo jų kultūros pobūdžio." Agresijos ir smurto šaltinis yra santykinis atėmimas kaip įvairių socialinių gyvenimo aplinkybių grupių suvokimo schema, dėl kurios atsiranda nusivylimas ir nepasitenkinimas. Su dideliu neatitikimu tarp poreikio teikti išmokas ir įgyvendinant šį poreikį sąlygas, nusivylimas didėja ir, kaip rezultatas, politinis smurtas. Gali pasireikšti santykinis nepriteklius:
Sumažinti galimybes nuo lūkesčių augimo fone;
Sumažinimas ir galimybės nuo lūkesčių taupymo fone;
Augimo lūkesčiai dėl nuolatinių galimybių fone.
Būdamas gerai susipažinęs su CH. Tilly (politinės mobilizacijos teorija), Toskopol (socialinės ir politinės struktūros revoliucinės transformacijos) ir S.Tarrow (masiniai socialiniai judėjimai), T.Gar mažina protesto supratimą ir sukilimas su asmenų analize, t .. Iki trijų veiksnių:
Nepasitenkinimas ir santykinis nepriteklius;
Įsitikinimai dėl protesto veiksmų ir jų įgyvendinimo nauda;
Pusiausvyra tarp nepatenkinto veiksmo gebėjimo ir vyriausybės gebėjimų reguliuoti savo veiksmus.
Jis mano, kad jo modelis politinių konfliktų siūlomų dar 70s., Atitinkama 2000 metais. Analizuojant terorizmo, etninės ir ekonominės kovos apraiškas ir kt.
Modelis apima šių punktų tyrimus:
Santykinio atėmimo analizė;
Motyvacija atsako į politinius apeliacinius skundus ir galimybes atsižvelgiant į santykinį atėmimo patyrę asmenų šviesos;
Grupės tapatybė ir politinių kursų atranka, palaikanti / nepalaiko šių tapatybių;
Grupės sutelkimas, nustatantis politinių protesto ir sukilimų paskirstymo intensyvumą;
Metodai, kurie bendrauja galia ir asmeninis mobilumas yra paversti politiniu veiksmu; Protestų idėjų internacionalizavimas;
Vyriausybės teisėtumo (smurto) vaidmens apskaita, kurioje nurodoma, ar protestas siunčiamas vyriausybei arba siuvamos į kitas kryptis;
Tarptautinė įtaka ir spaudimas.
Esame suinteresuoti savo teorijos galimybėmis, susijusiomis su revoliucijų sociologine analize. Galima apsvarstyti tik iš anksto suprasti politinio smurto paaiškinimą kaip pagrindinę kategorijos analizę revoliucijos.
T.Gar nurodo, kad "nuo 1945 m. Bandymai nuversti vyriausybes buvo organizuotas dažniau nei nacionaliniai rinkimai. Tačiau kartais politinis smurtas lėmė naujų, progresuojančių visuomenių kūrimą. "
Jis aiškiai skleidžia revoliucijos ir politinio smurto koncepciją. Politinis smurtas lemia jo kaip "įvykių, kurių bendra nuosavybė yra realus arba grėsmingas naudojimas galios akcijų", "revoliucija apibrėžiama kaip" pagrindiniai socialiniai pokyčiai, atlikti per smurtą. " Be to, smurtui jie apima partizanų karus, vyriausybės perversijas, sukilimą, sukilimą.
Smurtas atliekamas siekiant ieškoti priemonių išreikšti savo politinius interesus ar konfrontaciją prieš nepageidaujamą politinį kursą. Tai daugiausia dėl partijos ar jos politinių tikslų institucijos pasiekimas tam tikru užsakymu ar už jo ribų.
T.Gar pabrėžia, kad "politinis smurtas šiuo metu nėra visuotinai priimta kategorija socialinėje analizėje", tačiau jos tyrimas yra labai svarbus, nes Tai kelia grėsmę politinei sistemai:
Sunaikina savo galios monopolį;
Pažeidžia įprastą politinių procesų veikimą.
Įdomu tai, kad jo supratimas yra kategorija, leidžianti homogenizuoti pakankamai skirtingų sąvokų: "Šalys patiria galingą politinį smurtą bet kokio tipo, ar tai yra sukilimas, terorizmas, perversmas ar Goerilla, su didesniu tikimybe gali būti ir kitų rūšių, bet nei Daugiau nei su mažesniu tikimybe nebus įtrauktas į užsienio konfliktą, "tuo pačiu metu" .. paveldėjimo ir procesų, kurie atskiria sukilimą iš revoliucijos, apibendrinto lygio analizės yra išskiriami iki laipsnio, o ne tipų. "
Jos tyrimų objektai yra:
· Kolektyvinio smurto potencialas,
· Politinio smurto tikymes,
· Politinio smurto dydis
· Politinio smurto formos.
Kolektyvinio smurto potencialas yra nepasitenkinimo į visuomenės narių masto ir intensyvumo funkcija: "Politinio smurto potencialas yra tai, kokiu mastu politinė sistema ir jos agentai kaltinami tokiu nepasitenkimu."
Tai rodo, kad "revoliucijos sociologinės teorijos paprastai rodo susidomėjimą konkrečiu ryšiu tarp tam tikrų prielaidų ir revoliucijos atsiradimo. Tačiau politinis smurtas yra "Omnipresento" fenomenas: keletas sinchroninių visuomenių gali egzistuoti be jo pakankamai ilgai ", todėl jis domisi smurto trukme ir jo pasireiškimo forma, už mikroanalizę - smurto tikimybę tuo metu laiko.
Sociologiniais ir socialiniais bei istoriniais tyrimais T.GRARA dėmesys pritraukia gebėjimą matuoti smurto intensyvumą; Šiuo tikslu ji svarsto CH. Tilly teorijas, P.Sorokina, tačiau nurodo būtinybę atsižvelgti į atėmimo standumą kaip veiksnį, motyvuojančius žmones ilgalaikiam / trumpam ar intensyviam / silpnai smurtui. Politinio smurto dydis (taip pat Sorokina) nustato t.Garr. Su trimis kintamaisiais pagalba:
Skalė;
Intensyvumas (destruktyvumas);
Trukmė.
Tuo pačiu metu, tai rodo, kad "įvairios smurto formos yra požymiai, kurie nesudaro paprasto matavimo", nes visuomenė gali patirti meters, bet ne revoliuciją; revoliucija, bet ne perversmas; Patraukia, bet ne valgio: "Revoliucinės apraiškos turėtų būti vertinamos" tikimybės ". Šiuo atveju, gerai žinomos revoliucijų ir konfliktų tipologijos (Ecstanana, Lasowell) pastabos.
Netoli istorinės sociologijos tradicijos, Rummel konfliktų analizė ir tipologija pateikia T.Gar labiausiai priimtiniausia. Statistikos rinkimas veda prie išvados, kad "Stiprių neramumų matavimas yra labai apibūdinamas spontaniška kova turbinų ir demonstracijų forma. Tai radikaliai skiriasi - ir statistiškai ir iš esmės, nuo to, kas gali būti vadinama revoliucionalumo matavimu, kuriam būdingesnė ir intensyvesnė kova. Šis revoliucijos matavimas turi du komponentus, kurie rodomi kaip atskiri matavimai:
Vidinis karas (pilietiniai karai, partizanų karai ir kai kurie perversmo tipai);
Sąmokslas (sąmokslo, sukilimo ir dauguma valstybės perversmo).
Tai linkęs manyti, kad jie turi tam tikrą homogeniškumo laipsnį, yra vienijantis pagrindine politinio smurto kategorija: "Pagrindiniai riaušių ir revoliucijų skirtumai yra organizavimo ir koncentracijos laipsnio skirtumai, pažymėti ECSTAY savo sudėtyje Tipologija. Pagrindiniai skirtumai tarp vidinio karo ir sąmokslo komponentų revoliucinio dimensijos yra sudaryta tik viena iš svarstyklių. " Bendrosios apibrėžimai politinio smurto formas T.Gar, pasiskolino EcstaN formų, yra tokie:
Sutrikimas. Santykinai spontaniškas politinis smurtas su realiu ir reikšmingu gyventojų dalyvavimu, įskaitant politinius streikus, riaušius, politinius susirėmimus ir sukilimus.
Sąmokslas. Organizuotas politinis smurtas su ribotu gyventojų dalyvavimu, įskaitant organizuotus politinio pobūdžio teroristinius veiksmus, nedidelio masto terorizmą, nedidelio masto partizanų karus, perversijas ir sukilimus.
Vidinis karas. Organizuotas politinis smurtas su didelio masto gyventojų dalyvavimu, kuriuo siekiama nuversti valstybės režimą ar sunaikinimą ir kartu su dideliais smurto veiksmais, įskaitant didelio masto terorizmą ir partizanų karus, pilietinius karus ir revoliucijas.
Taigi, T.Gar patikrina hipotezes apie politinį smurtą: jos šaltinius, formas, didybę ir nurodo, kad "dvi temos, dažnai apsvarstomos įvairiose revoliucijos teorijose, yra sprendžiamos tik perduodant: tiesioginius smurto ilgalaikių pasekmių pasekmes Smurto tipai. " Todėl jis naudoja dviejų tipų kintamuosius:
Psichologinis;
Socialinis.
Iš jo darbo logika tai reiškia, kad psichologinės medžiagos turi paaiškinti motyvaciniam komponentui ir priežastinių ryšių tarp visuomenės sąlygų ir politinio smurto (kolektyvinio smurto ir politinio smurto potencialą, tikimybė, kad smurtas yra riaušės, sąmokslas ar vidinis karas). Reikia parodyti nepasitenkinimo dinamiką, nepasitenkinimo politizavimą, įgyvendinant jį smurtiniu veiksmu, nukreiptais prieš politinius objektus ir skaičius: "Tarpusavyje susijusios nepriteklių nepasitenkinimo sąvokos derinamos su dauguma psichologinių valstybių, išreikštų ar išreikštų Netinkamai, pavyzdžiui, nusivylimas, susvetimėjimas, valdomi ir tikslingi konfliktai., Ūmus būtinumas ir įtampa. "
Socialiniai kintamieji apima:
Kultūrinių ir subkultūrinių sankcijų dėl atviros agresijos trukmė;
Politinio smurto sėkmės trukmė ir laipsnis praeityje;
Simbolių apeliacinis skundas ir paplitimas, pagrindžiantis smurtą;
Politinės sistemos teisėtumas ir atsakymų tipai, kuriuos jis suteikia santykiniam trūkumui.
Istorinė patirtis parodo T.Gar intensyvų politinės smurto veiksmus politinėje sistemoje, t.y. Tai rodo, kad "intensyvus nepasitenkinimas bus politizuotas dideliu tikimybe."
Skaitytojų ir institucinės paramos rūšis lemia gūsio į smurtą konkrečioje socialinėje ir politinėje bendruomenėje. Jei režimas ir jėga priešinasi jam turi maždaug vienodą įgaliojimus koer kontroliuojančią ir institucinę paramą, tada politinis smurtas bus maksimaliai, ir tai bus vidinis karas su aukšto lygio tikimybę forma. Dabartinis režimas, iš tiesų, nustatykite smurto formą ir trukmę. Tam tikros veiksnių formos gali prisidėti prie riaušių transformacijos su didelio masto revoliuciniais judėjimais. Protesto judesiai taip pat naudoja priverstines grupės gynybos ir atakų galimybes. Institucinės paramos jų ir režimų laipsnis yra santykinės dalis nacionalinių organizacijų, kad jie sugebėjo mobilizuoti, sudėtingumo ir sanglaudos šių organizacijų ir jų išteklių, ir tiek, kiek jie gali racionalizuoti įsigijimus, skaičių Konfliktų sprendimas ir nuotekų agresijos sistema. Šie mechanizmai, taip pat jų galimas laikinumas, jis kyla iš klasikinių istorinės sociologijos pavyzdžių, ir tuo pačiu metu rodo, kad daugelis "Attitudio ir visuomenės sąlygos, kurios prisideda prie politinio smurto gali būti palyginti nepakitusioje formoje ilgą laiką Laikas, jie tampa svarbiu politiniu smurtu ir veiksmingu jo genezėje tik tada, kai santykinis nepriteklius didėja ir didėja intensyvumas. " Tačiau "intensyviai politizuotas nepasitenkinimas taip pat gali būti didelio masto ir atsparus ilgai, ir be aiškios išraiškos, nes Korozija kontrolė ir institucinė parama monopolizuojama režimu. "
Atsižvelgiant į socialinę revoliucijų kilme po Garra logikos, būtina pirmiausia nustatyti tendenciją kolektyvinio politinio smurto. Tai savo ruožtu yra susijęs su dominuojančiomis vertybėmis, kurioms pagrindiniai gyventojų segmentai jaučia jų nepriteklius.
Žmonių gyvenimo sąlygos ir prisitaikymas prie naujų sąlygų yra įmanoma arba naujovėmis arba kilmės averse. "Naujoviški atsakymai gali būti apeliacinio skundo dėl smurto", kuris susijęs su veikla, įskaitant tuos, kurie sukilo prieš savo socialinę ir politinę bendruomenę. Santykinis nepriteklius mano, kad jo vertės išlaidų ir vertės galimybių neatitikimų suvokimas ir vertės išlaidos - kaip geros ir gyvenimo sąlygos, kurioms žmonės yra įsitikinimai, jie gali gauti visišką teisę: "Vertės galimybės yra naudos ir sąlygos , jų nuomone, jie galėjo gauti ir išlaikyti, ir vertybes - pageidaujamus įvykius, objektus ar sąlygas, kurioms žmonės ieško. "
T.Gar naudoja 3 narių kategorizavimą vertybių, įskaitant:
Gerovės vertybės (tiesioginis indėlis į fizinę gerovę ar savikontrolę). Tai yra fizinė gyvenimo ir plėtros nauda ir fizinių ir psichinių galimybių naudojimas;
Galios vertės (poveikio laipsnio nustatymas kitiems ir padeda išvengti kitų trikdžių savo gyvenime). Tai yra dalyvavimo politiniame gyvenime vertybės organizuojant savo saugumą naudojant politines fondus;
Tarpasmeninės vertės (psichologinis pasitenkinimas mes ieškome ne stebėjimo sąveikos su kitais asmenimis ir grupėmis). Tai yra statuso, kolektyvinės ir idėjinio ryšio vertės.
Pasak T.Gar, ši schema yra svarbiausia genezė kolektyvinio santykinio atėmimo, nepaisant to, kad "santykinė padėtis individo gali būti įsišaknijusi savo praeities sąlygomis, abstrakčiai idealus arba ir standartus, suformuluotas pagal lyderis arba etaloninė grupė. "
T.Gar kalba apie tris socialinių sąlygų pusiausvyros pažeidimo modelius, kurie prisideda prie norimų ir pasiektų verčių koreliacijos:
Mažėjantis trūkumas (grupės vertės išlaidos yra pastovios, sumažėja vertės galimybės);
Aspiracinis trūkumas (galimybės nepakitusios, lūkesčiai didėja arba intensyvėja);
Progresyvus trūkumas (lūkesčių augimas ir galimybių mažinimas).
Bet kuris iš šių modelių gali veikti kaip politinio smurto veiksnys.
Jis pažymi, kad dauguma teorijų yra politinis smurtas dėl mažėjančio trūkumo. Kaip iliustracija, jis cituoja Aristotelio dėl revoliucijos tašką, priežastis, kurioms demagogų neaiškumas, verčia prekių klasę suvienyti iš dalies "nominuojant kaltinimus prieš konkrečias asmenybes, iš dalies jaudulys tarp jų masės oligarchai prieš juos. T.Gar pažymi, kad "Demokratijos kyla grėsmė santykinai didelei oligarchų pozicijai ir oligarchuose - mažos masės vertės pozicija yra stabili."
Atsižvelgiant į tai, T.Gar nurodo P.Sorokina disertaciją dėl represijų į revoliucijų genezę; Tai yra tai, kad neatidėliotinas revoliucijos priežastis yra "pagrindinių instinktų" represijų didėjimas daugumoje visuomenės ir jų neįmanoma jų patenkinti. Represuojami instinktai apima kolektyvinio savarankiško konservavimo mechanizmų atsiradimą ir kt. Maždaug toje pačioje venoje ji taip pat mano, kad K. Marx ir F. Engels nuomone, kurie matė proletariato nepasitenkinimą dėl absoliučios atėmimo ir represijų.
Apibūdinant mažėjančią trūkumą, T.Gar pateikia tradicinių visuomenių pavyzdžių, jų reakcijos į stichines nelaimes, epidemijas ir rodo, kad mažėjančio trūkumo įtaka yra mažiau reikšmingų socialinių ir ekonominių transformacijų. Absoliuto atėmimo pavyzdžiai visų pirma rūpinasi fašistinių režimų tyrimais, kai tam tikros socialinės grupės reagavo stipresnę nei kiti fašistiniais skundais; Tai ypač susiję su tuos, kurie buvo grėsmė ar likvidavimas dėl socialinių ir ekonominių pokyčių, kurių pareigos visuomenėje buvo nestabili. Ypatingas vaidmuo šiame procese buvo pareigūnai, kurie buvo įpratę prie smurto ir kuris jaučiasi jo nepriteklius socialiniame ir ekonominiame gyvenime. Daugeliu atžvilgių ši pozicija yra panaši į požiūrį, pasakojo apie karinį elitą ir jos vaidmenį revoliuciniuose judėjimuose. Tačiau visos revoliucijos teorijos susilieja tuo, kad tai yra mažėjantis nepriteklius, kuris yra dominuojantis modelis, vedantis į revoliucinius pokyčius. Su santykiniu trūkumu, kuris yra pasirengimo veikti tokiu būdu, T.Gar rungtynes \u200b\u200byra daug sociologinių sąvokų: vertybių ir klasių vertybių, vertės lūkesčių, vertės galimybių, taip pat disonanso, anomios ir socialinio konflikto. "Santykinis trūkumas .... Tai iš esmės yra bendra, kad padengtų ar susieja su bendrųjų "revoliucijos sąlygų", nustatytų kitose teorinėse analizėse. T.Gar pabrėžia, kad jis mano, kad santykinis nepriteklius kaip galimybė be gryno apibrėžimo santykinio atėmimo sintezuoti kitas sąvokas.
Aspiracinė vertė reiškia vertės išraiškų augimą nepakitęs vertės pozicijoje: šios socialinės grupės turi diskomfortą nuo naujų ar didėjančių lūkesčių trūkumo (daugiausia jis susijęs su materialinėmis išmokomis, politiniu užsakymu ir teisingumu). T.Gar veda į viduramžių Europos prekybos ir pramoninių centrų iliustraciją ir ankstyvą renesansą kaip demonstrantus naujų galimybių ir stimuliatorių augimo gyventojų prašymų. Be to, kitos socialinės grupės gali atlikti tokių stimuliatorių, kurių nuostata yra gerokai patobulinta, palyginti su šiomis sąlygomis. Savo darbe tokie stimuliatoriai taip pat veikia kaip kolektyvinio smurto stimuliatoriai.
Progresyvus trūkumas jam sumažinamas, iš tiesų, į Davis modelį, pagal kurį revoliucija greičiausiai įvyksta, kai ilgalaikis ekonominio ir socialinio vystymosi laikotarpis pasikeičia priešinga kryptimi.
T.Gar pabrėžia, kad šis modelis yra būdingas visuomenėms, kurios patiria vienu metu sisteminiais ir ideologiniais pokyčiais, arba suformuluoti ideologinius modernizavimo pokyčius visuomenėse, kuriose yra struktūrinis standumas, kuris neleidžia išplėtimo vertėms parodai už nurodytos sistemos.
Šis modelis gali būti naudojamas klasifikuoti tam tikras revoliucijos teorijas naudojant "socialinių pokyčių" sąvoką, kuri "... postulate, kad politinis smurtas yra socialinių struktūrų, įsitikinimų, normų ar visų jų sujungimo pasekmė dėl pakeitimų. " Taigi, aktyviai naudoja T.Garrore tezes Davis sako, kad revoliucinė būklė sąmonės reikalauja "ilgai, net pažįstamų, bet dinamiškų lūkesčių plačiau galimybių patenkinti pagrindinius poreikius", pagal kurį visos vertės yra skirta. Be to, "nuolatinis neriokantis grėsmė patenkinti šiuos poreikius yra reikalingas: ne grėsmė, kuri iš tikrųjų grąžina žmones į kovą už išgyvenimo būklę, tačiau tai veda savo psichinę būseną įsitikinti, kad jie negali patenkinti vieno ar daugiau jų pagrindinių poreikių. Lemiamas veiksnys yra neaiški arba konkrečiai žinoma dėl baimės, kad ilgai sukurtas pamatas bus prarastas. "
Politinė sistema suvokiama kaip tokių baimių šaltinis, kai vyriausybė slopina tokias galimybes. Analizuojant rusų, prancūzų, nacių revoliucijų, Amerikos pilietinio karo ir Egipto revoliucija 1952, tai rodo, kad ekonominė depresija ir valdžios atsisakymas patenkinti tokius pretenzijas lėmė protrūkius smurto. Tuo pačiu metu buvo prieš tai buvo vertės lūkesčių augimas, o prieš tai buvo vertės augimas. Sumažinti galimybes, kurios pasireiškia politikų nenoras plėsti politinių teisių, ekonominio nuosmukio, sukūrė sąlygas smurto protrūkiui. "
T.Gar pabrėžia, kad "progresyvus trūkumas yra bendra daugelio senų ir naujų teorijų tema, kuri atributų revoliucinį potencialą bendriems socialiniams pokyčiams." Pavyzdžiui, jis veda Johnson teoriją, kuri savo socialinių disfunkcijos šaltinių politinio smurto šaltinių rodo, kad revoliucijos sąlygos yra:
1. Socialinės sistemos nesutarimų nuo balanso, t.y. tikėjimo struktūrinio ir darbo pasidalijimo neatitikimas;
2. nesugebėjimas elito nuo veiksmų, kad sistema būtų suteikta pusiausvyrai, kaip rezultatas - valdžios praradimas ir naudojimo padidėjimas valgant smurtą;
3. Dysfunkcijos greitintuvo išvaizda (bet kokia sąlyga, kuri sumažina gebėjimą kontroliuoti savo ginkluotus pajėgas).
Tai rodo, kad bet kokio tipo santykinis nepriteklius gali būti taikomas bet kokiam visuomenei tipas, tačiau jie yra labiau būdingos socialinės ir ekonominės visuomenės.
Be to, trys siūlomi santykinio atėmimo modeliai nėra išnaudotos galimų ryšių tarp vertės lūkesčių ir vertės galimybių.
Vis dėlto neturėtų būti manoma, kad atėmimas išlieka vieninteliu garbingu revoliucinių veiksmų priežastims. Tai kelia daug citatų iš klasikinių teorijų revoliucijos, kuri, neprieštaraujanti savo nepritarimo teorijai, ir dažnai net jį užbaigti, suteikti jai gana pilną vaizdą apie revoliucinę situaciją.
Ginčytis apie revoliucijų priežastis, ji remiasi Aristotelės pareiškimu, kad revoliucijos priežastis yra troškimas politiškai ar ekonominei lygybės žmonėms, kurie nėra pakankamai šios lygybės, ir oligarchs troškimą dar didesnę nelygybę nei vienas tai jau buvo nustatyta. Abiejų atvejų neatitikimas tarp to, kad žmonės turi politinę ir ekonominę naudą, susijusią su tuo, ką jie galvoja.
Cituodamas L.P. Edwards, T.Gar sako, kad visos revoliucijos yra įpareigotos jų atsiradimui "slopinti pagrindinius troškimus", o smurtas bet revoliucijoje yra proporcingas tokio slopinimo laipsniui. Represijų ar kliūčių jausmas vystosi, kai "žmonės pradeda jausti, kad jų teisėtos siekiai ir idėjos yra slopinamos arba iškreiptos, kad jų visiškai padorus troškimus ir ambicijas yra draudžiamas ir susikerta .." .. ". Apibrėžtos analogijos su santykiniu nepritekliu, jis randa W.petti "spazmo" koncepciją, o tai reiškia, kad nustatant, kad pagrindiniai laisvės ir saugumo poreikiai patenka į tam tikrą poveikį ir, be to, toks spaudimas laikomas būtinu ir neišvengiama, todėl. " Tai rodo, kad panašios sąvokos naudojamos šiuolaikinėmis teorijomis. Taigi, Lasewel ir Kaplanas, priskiriantis politinį nestabilumą tarp Excompts ir "laipsnių .. Vertybių įgyvendinimas masėms." Zolchean teigia, kad visa veikla, įskaitant revoliucinę veiklą, prasideda nuo kraštutinumų, t.y. "Neatitikimai tarp sąmoningai ir nesąmoningai norima ar tikėtina būsenos įvykių ar tikrosios situacijos." Abi šios sąvokos yra iš revoliucinių veikėjų proto būklės.
T.Gar pabrėžia visų šių sąvokų prijungimą su santykiniu nepritekliu, net jei pirmasis susijęs su makro lygiu: individualiu lygmeniu jie lengvai interpretuojami su su jais susijusios santykinio atėmimo sąvokos. Jei individualiu lygmeniu kalbame apie žmonių vertės lūkesčių ir priemonių neatitikimą, jie turi gauti šias vertes, tada kolektyviniu lygiu jis yra neatitikimas tarp bendruomenių vertės struktūrų ir socialinės prisitaikymo modelių neatitikimu Sistema į aplinką ir jo gebėjimą atlikti funkcinius reikalavimus.
Jis pažymi, kad kai kurie mokslininkai aiškiai naudoja "nusivylimo" ir "atėmimo" sąvokas pateikti motyvą kolektyvinio smurto. Taigi, Davis atributų revoliucinius nusivylimo protrūkius, kurie kyla iš trumpalaikio recesijos pasiekimų po ilgalaikio kilimo, kuris generuoja jo tęstinumą. " "Linker" taip pat apibūdina atotrūkį tarp to, kad žmonės nori, ir tai, ką jie gauna "nusivylimas", ir daroma prielaida, kad šis konkretus atotrūkis turi revoliucines pasekmes. Jis kalba apie pasiekimų ir troškimo disbalansą. Panašią poziciją galima rasti Feyerabend, kurio darbuose politinis nestabilumas yra susijęs su agresyviu elgesiu, kuris keičiasi pagal "sisteminio nusivylimo" laipsnį.
Galtung pažymi, kad visuomenės nariai, turintys ekonominę ar statuso naudą be palyginamo vystymosi politikos, yra į revoliuciją. "Geberle" mato revoliucijos šaltinį klasių egzistavimui, kuris nustato savo tikrosios reikšmės ir teisinės politinės pozicijos neatitikimus; ... Aktyvios revoliucinės grupės paprastai yra tos klasės ar poklasiai, kurie yra būtent tai, kad jie nebėra prastos, jaučiasi neteisėtai sugrįžta į savo ekonominę veiklą ir dalyvauti politiniame sprendimų priėmime. N.Smeler "Dalyvavimas revoliucinėje, t.e. Į vertę orientuoti judesiai - pagrindinių priežasčių tobulinimas - neatmeta santykinės atėmimo. " Sows jungiasi ne priespaudos su revoliucija, bet pokyčiai: gana dažnai, kai žmonės yra labiausiai beviltiška ir drėgna padėtis, jie yra mažiausiai linkę sukilėlių, nes jie praranda viltį, bet tik po jų pozicijų pagerėjo, jie pradėjo Pajuskite pokyčių galimybę, jie gali pakilti dėl neteisybės priespaudos.
Purtitano, Amerikos ir prancūzų ir sochal revoliucijos paaiškinimai atitinka Davio hipotezę. Taigi, britas rašo apie Puritan, Amerikos, Prancūzijos ir Rusijos revoliuciją ir priskiria "svarbiausią svarbą dalyvaujant grupėje / jausmo grupėje, kad dominuojančios socialinės sąlygos trukdo jų ekonominei veiklai", t.e. Pagrindinės grupės atrasta, kad jų pajėgumai yra riboti.
T.Gart pažymi, kad "tai įrodo ekonominių lūkesčių augimą, gaunant gerinant ekonominę padėtį tarp tų visuomenės narių, kurių pasiekimų augimas nutraukė ekonomines nelaimes ir politinės sistemos pasyvumą." Iš Elito bandymų sukurti tolesnes politines teises ir privilegijas buvimas, nes jis įvyko Puritano revoliucijos 1640-1660. arba 30-ųjų įvykių. XX a. Kenijoje. Prancūzijos revoliucija ir tiek Rusijos revoliucijos, 1950 m. Vengrijos revoliucija. Akivaizdu, kad reformų pažadai buvo vienas iš svarbiausių revoliucinės proceso katalizatorių: pažadėtos ar numatomos reformos turėjo įtakos jau skirtoms žmonėms.
Pasak daugelio smurto teorijų, revoliucijos atsiranda, kai grėsmė atsiranda daugumai reikšmingų, atskirų ar esminių vertybių, tačiau t.Gar abejoja, kad šis postulatas dėl nepakankamo empirinio patvirtinimo. Revoliucinės teorijos apima vienos klasės vertybių svarbą: K. MARX, tai yra ekonominės vertybės H.alandt - laisvės troškimas ir kt. Keletas kitų teorijų revoliucijos reiškia, kad bet kokių ar visų rūšių žmogaus vertybių tipai gali versti į politinį smurtą, ypač revoliucinės formos (D. edvards, U.petti, P.Sorokin). T.Gar daro išvadą, kad santykinis nepriteklius, susijusių su bet kokia bendrai remiamų vertybių klasė (gerovė, galia, tarpasmeninės vertės) lemia kolektyvinį smurtą. Be to, žmonės gali turėti neužbaigtų vertybių, kurių reikšmė tampa aiški tik dėl šių vertybių grėsmės. Be vertybių klasės, svarbiausias vaidmuo yra vertinamas pagal vertės daugybę - alternatyvių kelių prieinamumą pasiekti labiau pageidaujamą socialinį statusą. Siauras galimybės sustiprina kolektyvinio smurto norą.
Kiekviena revoliucija priklauso nuo viešojo sluoksnio, kuris yra stipresnis už kitus jaučiasi nusivylęs, rašo T.Gar. Pavyzdžiui, su lyginamąją analizę fašizmo skirtingose \u200b\u200bšalyse, buvo galima pabrėžti šias grupes, kurios buvo stipresnės nei kiti fašistiniais skundais. Šie žmonės manė, kad dėl visuomenės pokyčių (finansų krizė, nedarbas ir kt.) Jų ateitis kelia grėsmę. Pavyzdžiui, ankstyvaisiais etapais pirmojo pasaulinio karo pareigūnai atliko didelį vaidmenį, kuris grįžo iš priekio, nustatė, kad jie negalėjo rasti darbo. Tuo pačiu metu jie jautėsi įžeidė nedarbą - galų gale, jie kovojo už šią šalį, ir dabar pasirodė esąs prastas. Be to, tai yra žmonės, kurie yra įpratę šaudyti ir nužudyti priekyje ir pan. Kuo didesnė "pradinių norų" slopinimas, tuo stipresnis smurto apimtis visuomenėje. Pavyzdžiui, Lynch's Laivo dažniai, T.Gar rašo JAV pietuose nuo 1888 iki 1930 m., Pakeitė atvirkščiai proporcingas ekonominiam gerovės indeksui. Iš čia jūs galite atlaikyti atvirkštinį modelį - jei matome aukštą politinio smurto lygį valstybėje, tai reiškia, kad yra kažkas labai ir labai blogai su ekonomika. Tarp ekonominių nelaimių, stumdami žmones į smurtą, gali būti ekonominė depresija, infliacija, nedarbas ir kt. Šie veiksniai pirmiausia veikia dėl nekvalifikuotų darbuotojų, "mėlyna apykaklė" ir apatinė vidurinės klasės dalis. "Viršutinė vidurinė klasė" ir aukščiausias įtakos sluoksnis suteikia didelius mokesčius ir verslo apribojimus.
"Hozelice" ir "Willner" taip pat susieti su revoliucijos potencialu: "Nerealizuoti siekiai sukelia nusivylimo jausmus, tačiau nerealizuoti lūkesčiai suranda savo kelią atėmimo pojūčiuose. Nusivylimas paprastai tolerantiškas, trūkumas dažnai yra nepakeliamas. Nenaudotas asmuo mano, kad motyvacija yra teisinga ... Medžiaga ir psichikos nusivylimai, atsiradę su juo, tapo prieinami jam. Kadangi nusivylimas gali generuoti pradinės revoliucijos sėklas, nepritekliavimas tarnauja kaip revoliucinio veiksmo katalizatorius. " Tai patvirtina konfliktų tyrimai (Galtug, Supper ir kt.)
Taigi, T.Gar daro išvadą, kad dauguma teorijų, paaiškinančių smurtinį kolektyvinį elgesį, dirba su daugiau ar mažiau glaudžiai susijusių su santykiniu nepritekliu sąvokomis. Tuo tarpu santykinio atėmimo koncepcija atrodo platesnė su juo, nes "apima ne visas sąvokas (pavyzdžiui, neapima, pavyzdžiui, vertės lūkesčių intensyvumas) ir nenumato priežastinio ryšio tarp kintamųjų ir įvykių sukūrimo Smurtas, kuris, kaip tikėtasi, jie stumia žmones. Jei didelės grupės žmonių patiria nepriteklius, palyginti su praeities patirtimi, kalbame apie bendrovės vertės sąlygų vertę; Tai gali įvykti dėl materialinės naudos gamybos sumažėjimo, sumažinti politinio elito viešosios tvarkos kontrolę, užsienio valstybių intervenciją, nuostolių ir vertybių praradimą. Vertės galimybės gali nukristi atskirais visuomenės segmentais dėl grupės nuostolių kovojant už vertybes.
Atleidavimo vertinimas atliekamas pagal t.Garrrom įvedant kintamąjį "santykinio atėmimo intensyvumą". Intensyvumas yra kelių psichokultūrinių kintamųjų funkcija:
Didelis lūkesčių ir gebėjimų neatitikimas;
Didelė vertybių svarba (t.Gar derybos apie "vertės ataskaitą");
Alternatyvų prieinamumas patenkinti poreikius;
Laikas, nes "Jei pyktis yra nevilties išraiška per trumpą laiką, jis greitai bus stiprinamas prieš nuo gėdos."
T.Gar pažymi, kad šie nepasitenkinimo veiksniai yra taikomi tiek asmenims, tiek visoms žmonių grupėms. Kiekybiniai duomenys rodo, kad atėmimo ar nepasitenkinimo laipsnis yra susijęs su riaušių laipsniu. Taigi, kita Rosto parodė, kad didelės kainos ir nedarbas nustato žiaurumo atviro protesto Anglijoje laipsnį 1790-1850, revoliucinėje Prancūzijoje. Šias hipotezes patvirtina kryžminiai tyrimai, naudojant suvestinius duomenis; Taip pat galima tai padaryti ne suvestine, bet tiesioginiais duomenimis.
Apsvarstant vertės atskleidimą, TGG nurodo, kad aukšto lygio ribinumu šalyje, vertybių hierarchija bus į ekonominio, saugumo, bendruomenės vertes, sąsajas, statuso vertybes, vertybes, vertybes Dalyvavimo, savęs realizavimo vertės. Modernizuojant postkoloninę visuomenę, dalyvavimo ir saugumo vertybių galia galėtų būti labiau skiriasi nuo gerovės ar beasmens vertybių vertybių. Tuo pačiu metu atskiros klasės ar statuso grupės gali turėti vertybių hierarchiją, žymiai skiriasi nuo visuomenės priimtų.
Tuo pačiu metu, sunkesni žmonės yra motyvuoti pasiekti tikslą arba išlaikyti pasiektą statusą, kuo daugiau kliūčių juos iš jų ir tuo stipresnis paskesnis už smurtą. "
Įdomu T.Garrrom nustatytą faktą dėl didelio mokslinių tyrimų masyvo analizės: su ilgais nusivyliais, kolektyvinis elgesys atkuria apatiją ir pateikimo modelius. Tačiau, nors priverstinės politikos ar karinės kontrolės buvimas neštiramos gyventojų daliai yra santykinio atėmimo poslinkio šaltinis, kuris įrodo, kad represinis poveikis nesumažėja agresijos lygiu. Taigi būtent tai silpnėja politinių režimų t.Gar atsako už naujos atėmimo ir smurto augimo atsiradimą. Kitas santykinio atėmimo poslinkio šaltinis yra ekonominiai ištekliai arba ekonomikos struktūros pokyčiai, mažinantys galimybę išlaikyti atskirų gyventojų grupių gerovę; Tačiau šie atvejai yra labiau būdingi dinamiškoms pramonės visuomenėms. Kartais statiniuose tradicinėse visuomenėse šie procesai įgyja lėtinį charakterį (kaimo sukilims, anarchizmas).
Santykinio atėmimo mastas yra kintamasis, kuriame vienetas yra kolektyvas ir parodo Bendrijos narių dalį, turinčią tam tikrą nepasitenkinimo lygį. Šis akcijų pakeitimas priklauso nuo visuomenių rūšių ir todėl, įskaitant revoliucines pasekmes, ypač tais atvejais, kai didelė dalis darbingo amžiaus gyventojų patiria ekonomikos nuosmukio, infliacijos, mažėjančios vartojimo kainos eksportuojant eksportuojant orientuotos monokultūrinės ekonomikos ir t .p. Panašios "rizikos populiacijos" gali būti pratęstos įvairiais metodais. Be to, T.Gar atkreipia dėmesį į nevienodą įvairių rūšių santykinio atėmimo įtaką grupėms, dalyvaujančioms įvairiuose ekonomikos sektoriuose (žemės ūkio sektoriuose, pramoniniais ir kt.), Arba atskiromis klasėmis ar demografinėmis grupėmis.
Santykinis nepriteklius, susijęs su saugos vertybėmis, pagal T.Gar, yra susijęs su represijų ar laisvės bei užsakymo reikalavimų paplitimas. Kita santykinio atėmimo sąlygų sąlyga yra judumo apribojimai.
Taigi, revoliuciniai veiksmai, kaip smurto galimybė yra labiausiai įmanoma tose šalyse, kuriose "dauguma piliečių labai jaučiasi atimta iš didžiausių jų vertės, ir tuo pačiu metu neturi galimybių veikti su smurtiniais metodais . "
Tuo pačiu metu galima išskirti 3 lūkesčių augimo šaltinius ir jų suvokimo pokyčius:
Demonstravimo efektas (rodyti naujus gyvenimo pavyzdžius);
Naujų įsitikinimų, paaiškinančių lūkesčių augimą, sutikimas;
Didėjančios vertės pozicijų poveikis.
Išplikusiai mokslininkai domisi sąlygomis, kurios lemia lūkesčių augimą pramoninėms ir pereinamojo laikotarpio visuomenėms. Atsižvelgiant į modernizavimą kaip naujų gyvenimo standartų demonstravimą ir "auginimo nusivylimų revoliuciją", jis nurodo "Linker", kuris rodo lyderių vaidmenį šiame procese, taip pat "Holton" pažangaus vartojimo koncepcija, keletas kitų Demonstravimo mechanizmų paaiškinimai ir lydintys jos struktūriniai modeliai: "Modernizavimo rezultatų rodymas padidina gerovės ir tarpasmeninių vertybių lūkesčius - ekonominę naudą, asmenybės plėtros naudą, statusą, mielų miesto socialinį gyvenimą. Demonstracinis poveikis taip pat taikomas galios vertėms ", - nurodo T.Gar. Visų pirma, tai yra, kaip jie yra interpretuojami Prancūzijos revoliucija 1848, taip pat daug Europos sukilimų, kurie įvyko po metų. Apie jų pavyzdį Somalis yra įrodyta, kad "sėkminga revoliucija gali suteikti žmonėms su tinkamais modeliais, kaip sumažinti akivaizdžią prievartą režimo".
Be to, vadovavimas vaidina svarbų vaidmenį organizuojant kolektyvinius smurtinius veiksmus. Lyderystė yra reikšmingas veiksnys organizacijos plėtrai, ir vadovavimo savybės ir įgūdžiai gali būti labiau tikėtina, kad rasti tarp elito ar tarp žmonių, turinčių patirties kitų žmonių veiklą atstovai.
Empiriniai revoliucinės vadovavimo tyrimai rodo, kad esminė lyderių dauguma buvo imigrantai iš vidutinio ir aukštesnio sluoksnių jų visuomenės. Beveik nieko nežino apie valstiečių karus ir sukilimus, kuriuose vadovauja patys valstiečiai. Jie gali būti verslumo apskritimų, dvasininkų, specialistų ir intelektų, kvalifikuotų darbuotojų atstovai. Revoliuciniai lyderiai gali būti nedideli ta prasme, kad jie jaučia savo socialinę padėtį ir skatinimo perspektyvas nepatikimam, tačiau jie retai pasirodo iš žemesnių klasių. Išskirtinis revoliucinių judesių ir vidinių karų bruožas yra labai svarbus dalyvavimas jų aukštose klasėse, ypač vadovavimo lygmeniu. Britas ir kiti mokslininkai, kurie mokėsi klasikinių Europos revoliucijų, pabrėžė, kad nepasitenkinimas buvo plačiai paplitęs ne tik tarp paprastų žmonių, bet ir tarp didelių aukštesnių ir vidurinių klasių segmentų. "Intelektualų dykuma" dažnai vadinama revoliucijos harbinger: Ch. Tilly rodo, kad ginkluotosios minios Wandoje 1793g. Jie susidėjo iš tos pačios proporcijos valstiečių ir amatininkų, nes jie buvo platinami kaip kaimo gyventojų dalis, tačiau jie taip pat įdarbino iš buržuazijos atstovų ir senojo elito. Seton-Watson bendroje apžvalgoje apie revoliucinius ir sąmokslinius judėjimus XX a. Be to, didėjant masių turtai, lyderių vaidmuo yra sumažintas, nes masės sąmonės vaidmuo didėja.
Tuo pačiu metu, migracijos ir švietimo įtakos kaip nepasitenkinimo katalizatoriai klausimas yra labai prieštaringas, kuris yra patvirtintas empiriniais duomenimis; Lūkesčių augimas nėra glaudžiai lemia demonstravimo, ir tik tam tikromis aplinkybėmis būtina, būtina konvertuoti naujų verčių. Pagal konversiją jis supranta visų taisyklių ir įsitikinimų atmetimą, kuris nustato dabartinį lūkesčių lygį. Be to, "kaip būtinas katalizatorius dėl jautrumo žmonėms revoliucinei ideologijai ... būtina užtikrinti žinias apie padėtį." Šiuo atveju jie tampa jautrūs ideologijoms, pateisinančioms naujus ir intensyvesnius lūkesčius.
Analizuojant didėjančio judumo demonstravimo poveikį, jis naudoja Ransender metodiką ir rodo, kad Grupės lūkesčių augimas yra susijęs su besikeičiančiomis "greito laimėjimo grupės" vertybių, turinčių homogenišką ekonominę padėtį. " Žmonės pasirenka kaip atskaitos grupes, panašias į juos. Tai reiškia ekonomines, statuso vertybes ir dalyvavimo vertes. Pasak Davio ir kitų mokslo darbuotojų, didelis pajamų koncentracijos lygis yra susijęs su apsisukimų atsiradimu, taip pat su žemės nelygybe ir nelygybe ekonominio vystymosi regionuose. T.Gar daro prielaidą, kad šis ryšys atliekamas per veikimo jausmą, kuris patiria mažiau išsivysčiusių teritorijų ar grupių, kurios sukelia santykinio atėmimo ir smurto protrūkio padidėjimą.
Visa tai lemia būtinybę analizuoti socialinius atėmimo šaltinius kaip revoliucinius veiksmus. Kalbant apie vertės galimybių veiksnius, T, GARR pabrėžia 4 modelius, kurie riboja vertės galimybes.
1. vertės atsargų modeliai;
Atsižvelgiant į santykinai fiksuotus ar nelankstus atsargas, daugumos grupių vertės galimybės yra beveik statinės. Tuo pačiu metu bet kokios vienos grupės vertės įsigijimai sumažins kitų grupių vertes ir sumažins jų gebėjimus. Jei yra atsargų lankstumas, tokios situacijos turi mažiau ryškių konfliktų pasekmių. Kaip iliustracija, jis cituoja renginius Argentinoje 1950 m. ir daugelyje Lotynų Amerikos šalių, kuriose žemės išteklių paskirstymo mechanizmo pokyčiai ir daugelio sluoksnių politinio dalyvavimo apribojimas buvo dominuojantis požymis dėl smurto sprogimų. Taip yra naudojamos radikalios grupės, paruošiančios dirvožemio apsisukimus: taip aktyviai išnaudoja masių netikėjimą tuo, kad elitai yra pasirengę dalytis vertėmis, taigi gyventojai ruošiasi atsakyti į bet kokį pastarojo veiksmą grėsmė nepataisiems nepritekliams.
2. Informacinis įgyvendinant troškimus ir vertės galimybes;
Nuo ankstesnės grupės patirties ir jos socialinio gyvenimo sąlygos, jo įsitikinimas priklauso nuo gebėjimo išlaikyti išteklių. Paprastai tai yra svarbesnė už vertės nuostolių patirtį, kurią sėkmingai iliustruoja tradicinių visuomenių valstiečių sluoksnių elgesį. Be to, "kuo didesnis vertės rezervų plėtros rodiklis, tuo didesnis santykinio atėmimo tarp grupių intensyvumas su skirtingomis mažos vertės galimybėmis."
3. vertės gerovė ir politinis smurtas;
Kadangi ekonominės vertės turi santykinį lankstumą ir gali būti padidintas tiek, kiek visuomenė turi savo augimo potencialą, jie labiausiai dalyvauja vyriausybės vertybių perskirstymo politikoje, patenkinant didelių grupių lūkesčių augimą dėl mažesnių grupių , kuri sukelia augimą iki mažesnių grupių atėmimo ir stiprina motyvaciją pastarajam politiniam smurtui. Be to, ekonominės vertės yra labiau skirtingos, nes jos yra susijusios su pirminiais poreikiais, todėl jų pjovimas visada reiškia smurto augimą, ypač ribinio ekonomikos nuosmukio ar karų sąlygomis. Nors kai kurios vertės neturi pakankamai lankstumo (gyvybės, žemės), jie nepažeidžia bendros koreliacijos vaizdo. Akivaizdu, kad šios tendencijos pasireiškia besivystančiose visuomenėse, kuriose trumpalaikės ekonominės recesijos yra neišvengiamos.
4. Tarpasmeninės vertybės ir politinis smurtas.
Čia T.Gar nagrinėja tokius revoliucijos šaltinius kaip:
Nuostolių nuostolių praradimas (tikėjimo praradimas ar sutarimo nepalankumas dėl įsitikinimų ir normų, apibrėžiančių socialinę sąveiką). Kuo didesnis gerovės, valdžios institucijų, statuso, komunalinių vertybių verčių atėmimo, tuo labiau tikėtina, kad sumažins ideologinį nuoseklumą.
Pakeisti būseną (būsenos savybės gali būti lanksčios, tačiau idealiai yra statuso hierarchijos viršuje, gali būti tik viena grupė, pažeisdama kitų galimybes).
Atskirai reikėtų paminėti apie galios vertes. Jie turi dvipusį poveikį vertės galimybėms: dalyvaujant politiniam dalyvavimui ir paskirstytoms vyriausybės vertėms, bus sustiprintas santykinis nepriteklius; Išleistoms nepasitenkintoms grupėms šių grupių vertės galimybės politinėje ir visuomeninėje srityje padidės. Tuo pačiu metu jis analizuoja nuomonę apie revoliuciją dėl galios, laisvės ar dalyvavimo troškimo (H.alandt, D. Britan, W.petti, Sch. Krozier, Mozka), apskritai, atsižvelgiant juos į Tačiau paskyra juos sutelkia į lyderius, o ne į mases. Be to, jis mano, kad valstybės nesugebėjimas labiau lanko, kad prisitaikytų prie viešųjų pokyčių reikalavimų, t. Y. Politinės režimas ir politinė sistema. Čia labai neaišku, kad pats Solkros pozicija, kuri naudoja abu darbus, kurie garsiakuoja elito nesugebėjimą prisitaikyti ir dirbti su administraciniu režimo pritaikymu. Pavyzdžiui, britas rodo, kad vyriausybės neveiksmingumas buvo viena iš keturių sąlygų prieš revoliucines vyriausybes didelių Vakarų revoliucijų metu: "Vyriausybės mechanizmas tapo aiškiai neveiksmingos dėl aplaidumo, iš dalies dėl bandymų nesėkmės Jei norite keisti senas institucijas, iš dalies dėl naujų sąlygų ... ekonominė plėtra ir naujos grynųjų pinigų klasės, sukuria nepakeliamą įtampą vyriausybės mechanizme, pritaikytą labiau paprastesnėms, primityvioms sąlygoms. "
Svarbus komponentas, sudarant revoliucinę situaciją ir revoliucinį rezultatą, pagal T.Garros teoriją yra kolektyvinio smurto vertimas į politinį lauką.
Pats nepasitenkinimas "yra tik nestruktūrizuotas kolektyvinio smurto potencialas", ir tai lemia politinį smurtą, jei žmonių požiūris į politinius objektus ir institucines sistemas susilpnina. T.Gar pažymi, kad reguliavimo ir utilitarinių lūkesčių buvimas (pasiteisinimai) iš tokio smurto yra privalo įgyvendinti politinį smurtą.
Ji mano, kad tiek psichokultūrinis ir ideologinis pasiteisinimas smurto.
Pirmasis yra socializacijos reikalavimai ir draudimai, priimti pagal šią kultūrą ar asmenines charakteristikas, įgytą asmens socializacijos procese. Bendravimas su kolektyviniu tokių požiūrių smurtu leidžia jums sukurti, pavyzdžiui, Losella, kuris parašė apie "privataus poveikio judėjimui politiniams objektams", yra svarbu atsižvelgti į laipsnį, į kurį "agresija yra internalizuota kultūros atstovai. " Tiesą sakant, visos šios praktikos yra įgyvendinamos šeimos švietimo srityje ir yra susijęs su nusivylimo esmė arba intrapaunatiektyvumas, taip pat su tradicijų politinio smurto šioje kultūroje buvimą. Pastarasis apibrėžia situacijų tipus, kurių dauguma žmonių yra kolektyvinis smurtas. Daugeliu atžvilgių smurto buvimas istorinėje patirtyje vaidina svarbų vaidmenį, pateisinantį jo naudojimą ateityje. Politinė sistema yra institucija, kuri bus atsakinga už tai, kas vyksta šiuolaikinės ar modernizuojančios visuomenės. Taigi, kadangi politinė sistema yra praktiškai vienintelė institucija su ištekliais ir įgaliojimais pasinaudoti didelio masto transformacijomis, politinė sistema tampa tiek tikslu, tiek tokių veiksmų priemonėmis. Tai sukelia, kad pagal empirinių tyrimų, iki 90% smurto buvo politizuota. Pati politinė sistema prisideda prie nepasitenkinimo politizacijos, sutelkiant į galią ir išteklius, taip pat jo teisėtumo lygio sumažėjimą.
Į antrąsias, įvairias "koncepcines sistemas, skirtas vertinti veiklą apie nepasitenkinimą", arba identifikacines sistemas, kylančias socialinėse streso situacijose. Paprastai šios sistemos yra labiau linkę pateisinti politinį smurtą. Išvaizda, visų pirma, revoliucinės ideologijos priskiriamos tiek revoliucinių judesių poreikiams, tiek socialinių įtempių bei konfliktų išraiška, taip pat pagamintas pasiteisinimas revoliuciniams lyderiams. Jis gali būti sėkmingai pakeistas šūkiais "," apsirengęs nusikaltimo ir smurto prisiminimais ", naudojama simbolizuoti veiksmus ir jų vienybę. Idėjos, šūkiai yra suaktyvinti, jei žmonės patiria intensyvų nepasitenkinimą ir nesate tikri dėl nepasitenkinimo šaltinių, bet tiki, kad jie gali keistis. Toks "žmonių pažinimo nesaugumas" leidžia ideologijoms "paaiškinti jiems Bendrijos ar išsiliejimo pykčio praradimą"; Patraukliausių ideologijų pasirinkimas atliekamas 4 vietose:
Jie paaiškina veiksmus apie nepasitenkinimą;
Jie sutampa su depresijos sluoksnių patirtimi;
Jie sutelkia pyktį tikėtinoms atsakomybėms;
Jie nurodo patrauklius tikslus (i.e. pasiūlyti tiesioginį, garsų priešą, gebėjimą stebėti išorines grupes ir galbūt - nuo jų agresijos).
Tuo pačiu metu vienas iš efektyviausių šūkių ir ideologijų poveikio kaip mobilizavimo įrankiai yra žmonių įsitikinimas tuo, kad politinis smurtas gali suteikti vertybių įsigijimą, atitinkamą rizikos ar kaltės kainą, įskaitant. Suformuota utopian-emociniu pagrindu ir organizacinės tvarkos pažadais ", nes revoliucinės doktrinos įsiskverbia į paprastų dalyvių sąmonę fragmentiškai, o ne su prijungta forma, ir kadangi nepatenkintas iš pradžių yra linkęs į agresiją, tačiau tai tikėtina Smurtos priemonės bus pristatytos revoliucinei auditorijai svarbesniam už ne smurtinį "
Daugeliu atvejų smurto racionalumas yra pateisinamas veiksmingu tikslų pasiekimu su savo pagalba istorinėje patirtimi ar kitų grupių patirtimi. Tai savo ruožtu yra susijęs su ryšių kūrimu, leidžiančiu įrodyti patrauklius gyvenimo pavyzdžius, politinės agresijos simbolius (rečiau - kvietimas priimti ginklus ar susiduria su politinio smurto tradicijomis) ir tiems, kurie intensyvina vertės išlaidas.
Atsakymas į revoliucinį smurto pasireiškimą nuo depresijos sluoksnių paprastai atstovauja represiniu būdu režimo veiksmai. Analizuoti revoliucijos modelį, atsižvelgiant į šį komponentą, T.Gar mano, kad reikia naudoti sąvoką cOSSESS balansas.
Politinis režimas, susiduriantis su jėgos naudojimu, paprastai "nukreipia papildomus išteklius represijoms"; Ir yra tik du apribojimai dėl jėgos ir padirbtų: išteklių išeikvojimas ir išteklių įgijimo genocido pergalei.
Smurto dydis yra atvirkščiai proporcingas politinio režimo prievartautiniams gebėjimams, nes TAHR prisiima, dalijantis daugelio smurto teorijų autorių požiūriu. Jei režimas ir disidentai turi maždaug vienodą jėgą, revoliucija ar vidinis karas tampa greičiausiai, o ne kitos politinės smurto formos. Dažnas įvykis - situacijos atsiradimas, kai režimas silpnėja ", ir jo nepakankamumas ar neveiksmingumas perduoda disidentus į idėją, kad jie turi vienodą ar stipresnį kontrolę"; Šiuo atveju yra sukilimas, vietiniai sukilimai ir kitos protesto formos linkę greitai išeiti į revoliucinius judesius. (Prancūzija 1789, Meksika 1912, Vengrija 1956) arba sukurti sėkmingo valstybės perversmo pagrindą (Rusija 1917, Egiptas1953). Atsižvelgiant į palankią pusiausvyrą, lėtiniai sutrikimai yra labiau tikėtini.
Nustatoma režimo prievarta, taip:
Kontrolės mastas (gyventojų akcijos, kurioms taikoma teisėsauga);
Ginkluotųjų pajėgų ir saugumo pajėgų dydis jų ištekliams;
Šių jėgų lojalumas režimui;
Sankcijų standumas.
Tuo pačiu metu, T.Gar daro prielaidą, kad "kreherers Curvilinerine režimu keičiasi su dydžiu ir ištekliais savo ginkluotųjų pajėgų ir saugumo pajėgų, turintys mažiausią vertę, kai dydis ir ištekliai yra vidutinio lygio, taip pat su sankcijų standumu ir dydžiu, yra silpniausia vidutiniu standumo lygiu.
Analizuojant įvairių autorių nuomonę dėl priežasčių, susijusių su valstybės susilpnėjimu, jis veda į Solemaker teorijos teorijos pavyzdį, sujungiant susilpnėjimą su socialinės kontrolės institucijų veiksmingumu, Janos (silpnina teisėtas jėgas), ir Kiti ir "režimai yra veikiami ne tik neribotam pykčiui, kurį sukelia nauji modeliai sankcijos, bet ir sukaupta priešiška, perkelta iš ankstesnės eros, taikant griežtesnę represinę kontrolę. Du kiti veiksniai yra veiksmingi. Režimo režimo susilpnėjimas gali sumažėti jos kontrolės mastu, kuris prisideda prie disidentų kontrolės ir vėlesnio kyšininkavimo pusiausvyros pasikeitimas į pusiausvyrą. Kitos rūšies silpnumas yra sumažinti lojalumą ginkluotųjų pajėgų režimui. " Šių veiksnių veiksmai iliustruoja Prancūzijos revoliucijos pavyzdys, taip pat daugiau nei 19 revoliucinio lifto, kurį sukelia nugalėtojas karo metu. Reikia daryti išvadą, kad režimo gebėjimas keistis kontroliuojant priklauso nuo karinės lojalumo (swerherers). Lojalumo pagrindai gali skirtis (režimo teisėtumo grėsmė, neigiamų sankcijų grėsmė, manipuliuoja teigiamų sankcijų pagal režimą), kai jis gali būti atliekamas tiesioginis smurtas ir dalyvavimas sąmoksluose, jei disidentai yra įsitikinę pakankamai lojalumo ginkluotųjų pajėgų. "Kadangi revoliucija apima ginkluotą sukilimą, tai reiškia susidūrimą su profesionaliai apmokytų ir įrengtų karių vadovaujant kariniam elitui." Jis cituoja Johnson. Sėkmė ir nesėkminga, o sprendimas dėl revoliucijos bandymo grindžiamas pasitikėjimu, kad ginkluotosios pajėgos rems revoliuciją. Be to, "daug revoliucijų po vyriausybės kontrolės susilpnėjimo yra atstovaujama prie prievartazancija per praėjusius laikotarpius arba padidėjo nenuoseklumas per atsipalaidavimo laikotarpius, arba kitiems." Apie disidentų, taip pat stebimas kartu kontroliuojamos kontrolės apraiškos; Tai pasireiškia kontrolės mastu, diszubs rėmėjų koncentracija vykusių teritorijų ir jų karinių išteklių koncentracija ir laipsnis, į kurį karinės pajėgos režimo yra įsitikinęs, kad reikia pakenkti disidentams. Be to, tai turėtų būti vykdoma reguliariai prižiūrint ir bauginant tam tikrose teritorijose.
Kitas būtinas revoliucinio modelio komponentas pagal Garra yra institucinės paramos pusiausvyra.Jis apibrėžiamas taip. Ir elitas, ir disidentai gali geriausiai sukurti ir išlaikyti ilgą paramą sau, teikiant savo pasekėjų veiksmų modelius, kurie nuspėjamai atlygina pasekmes. Institucinės paramos laipsnį lemia "tokios struktūrinės režimas ir disidento organizacijos, pvz., Organizacijų masto, ryšio, sudėtingumo ir gebėjimo užtikrinti jų narių vertės įgaliojimus ir protesto išraiškos priemones."
Sąlyginai padalinta iš lojalių, aktyvių disidentų ir neutralaus gyventojų, galima nustatyti situaciją su keliais rodikliais:
Šių grupių dydžiai ir platinimas gyventojams;
Jų organizacijos lygis paramos režimu ar disidentais.
Tiesą sakant, institucinė parama yra gebėjimas nukreipti organizacijų ir grupių veiksmus, nepalaikant prievartos. Didelė tikimybė, kad revoliuciniai judėjimai atsiradimo nei kiti, tuo atveju, kai institucinė parama yra maža, o nepasitenkinimas yra intensyviai ir platinami, ir bando sukurti naują kultūrą. Tuo pačiu metu, kuo labiau su disidento ir režimas institucinės paramos lygiaverčiu, tuo didesnė vidinio karo ir revoliucijos tikimybė.
Ypatingas dėmesys T.Gar moka organizacinę sanglaudą ir disidento grupių sudėtingumą kaip protesto judėjimo proceso veiksnys revoliucinėje. Nors "konkrečios disidento grupių organizacinės charakteristikos yra plačiai pakeistos priklausomai nuo Grupės formavimo aplinkybių, lyderių ir pasekėjų, socialinės ir ekonominės padėties ir reakcijos reakcijos pobūdį į jų veiklą ... Akivaizdžiausia priežastis yra ta, kad daugelis disidentų organizacijų, ypač tiems, kurie yra tikslai, pradeda riboti, o ne revoliucinį pobūdį, yra iš pradžių neutralios ar reguliavimo asociacijos ir tik vėliau parengia ar dalyvauja atviroje opozicijoje. " Kinijos ir Vietnamo revoliucinės organizacijos, sukurtos ilgesnių revoliucinių karų metu, buvo vertinami kaip įdomiausi ir orientaciniai TGGR tyrimo modeliai, sukurtos ilgesnių revoliucinių karų metu, kurie yra didelio masto operacijose.
Šiuo atveju kelių modelių įgyvendinimas yra tikėtinas:
Su žemo lygio disidento paramos, sutrikimų modelis yra tikėtina (būdinga visuomenėms ankstyvosiose stadijos modernizavimo);
Su režimas daugelyje sektorių, sąmokslo modelis yra sukurta (būdinga Centralitinėje proto valstybėms);
Su uždara organizacija disidentų ir paramą režimui ribotą skaičių lojalaus - patch vidinio karo (tai yra ne centrinės valstybės vidutinio vystymosi lygį).
Rimtai koreguoja revoliucijos galimybes ir kanalų buvimą dėl protesto tokių kanalų išraiškos kaip žiniasklaidos, balsavimo ir kitų politinių dalyvavimo formų: jie pašalina agresyvius impulsus. Norėdami tai paaiškinti, T.Gar vartoja psichologinį "nusivylimo poslinkio" paaiškinimą, kai didelė grėsmė paklausti agresijai, prarandamas nusivylimas su tikrais nusivylimu ir agresijos forma tampa netiesiogine.
Apibūdinant masinius revoliucinius judesius, T.Gar pažymi, kad jie atsiranda su didžiausia tikimybe, jei nepasitenkinimas yra intensyviai ir plačiai paplitusi tiek tarp elito ir masės, ir dėl absoliučios ir santykinės daugelio socialinės egzistencijos sąlygų pablogėjimo.
Pažymėtina, kad visi "T.Garrome" aprašyti modeliai yra tikimybiniai: modeliai turi galimybę būti įgyvendinami, bet visada įgyvendinami.
Taigi TGGROR pasiūlyto revoliucijos modelis nėra iš esmės naujas. Jis aktyviai naudoja socialinės ir politinės teorijos pasiekimus, ekologiškai, įskaitant juos savo modeliu. Taigi, jie naudojo įvairius revoliucinių bunkerio procesų modelius, Britaną (taip pat savo modelio aiškinimą, 10 stadiono modelį Schwartzo, tarplarito ir Tannerio teorijos, Galtungo disertacija, kad visuomenės nariai su ekonomine ar statusu Privalumai yra linkę į revoliucijos augimo galimybes dalyvauti politikoje, tezes "Geberle" dėl būtinybės turėti socialinę klasę ar keletą klasių, kurie nėra patenkinti esamu politinės galios platinimu; ir aktyvios revoliucinės grupės (klasės ar poklasiai, kurie yra būtent tai, kad jie nebėra prastos, jaučiasi neteisėtai vyko savo ekonominėje veikloje ir dalyvauja priimant politinius sprendimus), Blemera disertacija dėl dalyvavimo revoliucinės vertės derinyje Orientuota judesiai su santykiniu atmetimu ir kt. Gyventojai nėra linkę į sukilimus ar revoliucinius veiksmus, o dalyvaujant atėmimo dinamikai pradeda realizuoti ir skatinti revoliucinį judėjimą. T.Gar siūlo savo modelį, labiausiai apibendrinamą savo pirmtakų padėtį.
T.Gar kodėl žmonės maištingi. - Sankt Peterburgas: Petras, 2005 p.7.
T.Gar. Kodėl žmonės maištingi. - Sankt Peterburgas: Petras, 2005 -C.43.
Pavyzdžiui, priešpriešinis Vandy judėjimas.
Užima pozicijas bendrovės segmentuose žemiau vidurinių klasių.
Tr. GARR. Kodėl žmonės maištingi. - SPB.: PETER, 2005. S. 75
T.r.gar. Kodėl žmonės maištingi. - SPB.: Petras, 2005 P. 165.
Galiojimas yra motyvacijos stiprumas įgyti ar išlaikyti norimą vertės padėtį; Kolektyvios vertybių klasės pristatymas yra vidutinis noro norimos vertės pozicijos noro stiprumas.
T.r.gar. Kodėl žmonės maištingi. - SPB.: Petras, 2005. C.103.
Išimtis yra E. Pugachev, Mao, Prancūzijos revoliucijos lyderiai.
Žr. C. Tillie darbo analizę šioje monografijoje.
Pabudęs sąmonė rodo, kad žmogaus gyvenimo nesuprantamumas ir neteisybė yra nesuprantamumo ir neteisybės. Tai sukuria riaušę, kurio tikslas yra transformacija, o tai reiškia veiksmą. Pagrindinis sukilimo motyvas, pasak "Camus", yra tas, kad "asmuo yra vienintelė tvarumas, kuris atsisako būti tai, kas yra."
Svarbiausias darbas Albera Cami, kuri atskleidžia sukilimo idėją, yra knyga "Runting Man" (arba "Buntar"). Ši knyga yra pasakojimas apie šikšnosparnio idėją prieš žmogaus gyvenimo neteisybę. Riautai pasirodo kaip žmogaus solidarumo reikalavimas, bendras visais žmonėmis egzistavimo prasme. Rezultacija pakyla nuo kelio, sako "Ne" priespaudai, vykdo sieną, su kuria tikėjo, tikėjo J., ir per kurį jis anksčiau leido įsiskverbti į savo gyvenimą neigiamas aplinkybes.
Pradedant sukilimo koncepciją, Camus palygino riaušes ir nužudymo koncepciją. Jis yra paklaustas apie nužudymo pagrindimą. Camu manė, kad pradinis jo filosofijos elementas išliko tas pats - tai yra absurdiška visų vertybių. Absurdas, jo nuomone, draudžia ne tik savižudybę, bet ir nužudymą, nes pats sunaikinimas reiškia unikalų prasmės šaltinį, kuris yra kiekvieno asmens gyvenimas. Bunth turi kūrybinę pradžią. Taigi, riaušės ir nužudymas logiškai prieštarauja vieni kitiems. Atsižvelgdama padaręs žmogžudystę, Ruter sklido pasaulį, sunaikindami labiausiai paplitusių ir vienybės žmonių.
Riaušiai besąlygiškai reiškia tam tikrą vertę. Pirma, rioty vyras priešinasi viską, kad jis yra vertingas už jį, kad taip nėra. Atspindinant vergų maišymo prieš savo p., Camus ateina į išvadą, kad vergų sukilėliai prieš ankstesnę tvarką, kuri neigia kažką būdingo visai priespaudai bendruomenei. Pats asmuo nėra vertė, kurią jis ketina ginti. Ši vertė yra visi žmonės.
Tuo pačiu metu stovykla pasižymi riaušių ir cornitalumy koncepcija. Siuvimas sukelia pavydą ir visada yra nukreiptas prieš akivaizdų objektą. Bunth, priešingai, siekia apsaugoti asmenį. Didėjantis pats saugo, kas tai yra, jo asmenybės vientisumas, siekia priversti save. Taigi, tai daro kumštelio išvadą, anomalija turi neigiamą pradžią, riaušės yra teigiamas. Šios minties autorius išreiškia nesutarimą su kai kuriais filosofais, kurie nustatė bunctric dvasią ir pažaboti.
Savo darbe Samas pažymi, kad sukilimas yra neįmanomas visuomenėse, kuriose nelygybė yra per didelė (pavyzdžiui, kastų draugija) ar lygybė visiškai (kai kurių primityvios draugijos). Autorius pabrėžia, kad riaušės yra įmanoma tose visuomenėse, kur teorinis lygybė slepia didžiulę faktinę nelygybę.
Susipažinimas su buvimo ir nepagrįso taikos absurdiškumo yra pagrindinė sukilimo priežastis. Tačiau, jei absurdiškumo patirtis yra individualiai, tada į REBAR, tai žino apie save kaip kolektyvą. Pasirodo, kad yra bendra likimas, rašo Camus.
Naršydamas sukilimo koncepciją, Cama skiria keletą sukilimo renovacijos ir nustato kiekvieno iš jų būdingus bruožus.
1. Metafizinis (filosofinis) riaušės yra asmens sukilimas nuo jo partijos ir prieš visą visatą. Ryškus pavyzdys yra vergas, kylantis prieš jo šeimininką ir vergą. Tai reiškia, kad metafizinis sukilimas sukilimas prieš partiją, priimtą jį kaip atskirą asmenį. Atrodo, kad jis išreiškia tokiu būdu, kad jis būtų apgauti ir atimti pačią visatą.
Cama rodo vieną įdomų funkciją. Verškėjo protestuojanti prieš p., Todėl tuo pačiu metu pripažįsta p. Ir jo galios egzistavimą. Metafizinis sukilimas, veikiantis prieš stiprybę, nustatantį jo mirtingąjį pobūdį, tuo pačiu patvirtina šios jėgos egzistavimą. Taigi, toks riaušės nepaneigia aukščiausio stiprumo, ir, atpažinti jį, iššūkis.
2. Istoriniai riaušės - riaušės, pagrindinis tikslas, kuris, pasak Cami, yra laisvė ir teisingumas. Istoriniai riaušės siekia suteikti asmeniui į karaliavimą laiku, istorijoje. Camus teigia, kad šiandienos istorija su savo atsisėdo verčia žmones pripažinti, kad riaušės yra vienas iš esminių matavimų žmogaus. Jis yra istorinė žmonijos realybė, kuri neturėtų veikti.
Cami nedelsiant padalina riaušių ir revoliucijos sąvokas. Jis mano, kad revoliucija prasideda idėja, o riaušės yra judėjimas nuo individualios patirties idėją. Studijuojant istorinius faktus, jis teigia, kad riaušės yra reiškinys, kuriame asmuo spontaniškai bando rasti kelią iš savo "Sisyphan apie situaciją". Todėl rašytojas nepripažįsta organizuotos, parengtos revoliucijos, manydamas, kad jis prieštarauja jo koncepcijai. Jis taip pat mano, kad iliuzijos yra tikimės, kad revoliucija tikrai gali išeitis iš situacijos, kurią jis sukelia. Be to, rašytojas mano, kad jos tikros vertės revoliucija, žmonija dar nėra žinoma, nes tikroji revoliucija nustato visuotinės vienybės tikslą ir galutinį istorijos užbaigimą. Revoliucijos, kurios jau įvyko iki šiol tik pakeisti vieną politinę sistemą į kitą. Net pradėta kaip ekonominė, bet kokia revoliucija galiausiai tapo politiniu. Ir tai taip pat yra skirtumas tarp sukilimo revoliucijos.
Be to, revoliucija ir riaušės siekia įvairių tikslų. Revoliucija apima asmenį kaip istorijos medžiagą. Bunth tvirtina žmogaus ir žmogaus prigimties nepriklausomumą. Riaušės ateina iš neigimo pareiškimo vardu, o revoliucija yra nuo absoliučios neigimo.
Taigi, riaušės (kaip minėta pirmiau), priešingai nei revoliucija, sukurta. Jis mano, kad žmonija turėtų gyventi dėl to, kas yra.
3. Meno riaušės yra riaušės, kuri daro kūrybiškumą. Šis riaušės pasireiškia vienu metu neigimas ir patvirtinimas: kūrybiškumas neigia pasaulį už tai, ko jam trūksta, bet neigia, ką pasaulis yra bent kartais.
Bunc į meną, pasak Camus, yra visatos kūrėjas. Bet koks kūrėjas su savo darbais transformuoja pasaulį, tarsi nukreipia į šio pasaulio netobulumą. Pasak Camus, meno teigia realybe, bet to nepadaro. Tačiau rašytojas nurodo, kad kūrybiškumo egzistavimo neišvengiamumo: "Jei pasaulis buvo aiškus, jame nebūtų jokio meno."
Camus nustato pačių vyro sukilimo apribojimus, išlaisvintus iš kančių ir jų riaušės ir solidarumo. Toks asmuo žino apie savo teises, išreiškia žmogaus žmogaus egzistencijos tragedijos žmogaus aspektą ir sąmonę bunte. Protestas prieš žmogaus dieną visada pasmerkta daliniam pralaimėjimui, tačiau jis taip pat turi asmenį kaip savo darbą - SISIF.
Nuotraukų reuters.
"Kodėl žmonės maišosi." Tai yra klasikinio Amerikos sociologo TED Robert Garra klasikinio tyrimo pavadinimas, labai naudingas analizuojant masinius protestus Rusijoje.
Pateiktas klausimas GARR yra atsakingas už tai: tai viskas apie santykinio atėmimo (santykinio atėmimo, RD) augimą. Santykinį nepriteklius suvokia asmenys, jų lūkesčių ir realių pajėgumų neatitikimas tarp "būtina" ir "ten", tuo tarpu, ir ką žmonės turi. Akivaizdu, kad RD yra mikroponija, taikoma atskiriems asmenims, priešingai nei makropioninis "teisėtumas", taikomas visai politinei sistemai.
Šiandien Rusijoje įvykiai vis dažniau apibūdinami kaip visapusiško įteisinimo krizė. Tačiau toks svarstymas anksčiau ar vėliau lemia paradokses. Apskritai literatūros tyrimas, skirtas įteisinimo problemai, rodo, kad sociologai, kaip ir kiti humanitariniai mokslai, yra piktnaudžiaujami žodžiais, ypač dėl to (piktnaudžiavimas. - MB).
Tiesą sakant, teisėtumas yra smurtinis reguliavimo efektyvumas. Šios ar kitos normos yra teisėtas, jei jie gali būti priimami ir vienodai reguliariai įgyvendinami nepriklausomai nuo konkrečios prievartos ir aiškiai kelia grėsmę sankcijas. Jis lieka nesuprantamas, kodėl normos, net vakar, kuris šiandien nesilaikė veiksmingumą, kad jų įgyvendinimui reikalauja prievartos ir grasina sankcijas.
Pasak Garru, kai kurios gyventojų dalies augimas lemia politinės sistemos delegitimavimą šios gyventojų dalies akyse. Tai leidžia atsisakyti dichotomijos: arba "Legitimen" režimu, ar ne. Pasirodo įmanoma įvesti kiekybinę priemonę, vadinamą teisėtumo mastu, yra žmonių dalis tarp šalies gyventojų, turinčių politinės sistemos teisėtumo jausmą, viršijantį tam tikrą ribą. Kaip tokia slenkstis, galite, pavyzdžiui, apsvarstyti balsavimą prezidento rinkimuose kandidato į sistemą. Tada, jei pasitikite oficialiais duomenimis, 2004 m. Sistemos teisėtumo mastas (71,3% Vladimiro Putino 64,4% ruožtu) - 45,9%, 2008 m. (70,3 proc. Dmitrijaus Medvedev 69 lentelėje, 6 %) - 48,9%, o 2012 m. (63,6% Vladimiro Putino 64% ruožtu) - 40,7%.
Kaip matome, sumažės absoliučiais skaičiais (jei jie nėra suklastoti) ne tokie dideli, bet turintys super proporcingas pasekmes - nes tai įvyko sostinių ir kitų didžiųjų miestų sąskaita.
Apsvarstykite, dėl kurių buvo atotrūkis tarp Rusijos gyventojų lūkesčių ir jų tikrų galimybių 2004-2012 m. Tokios priežastys akivaizdžiai yra keletas:
1) geresnis Rusijos piliečių informuotumas apie politines teises ir laisves Vakarų šalyse (dėka internete ir keliauti į užsienį);
3) nesugebėjimas įvykdyti daugelio pažadų klausimų dėl didelių sistemos sąnaudų ir ypač įeinančios korupcijos;
4) neribotas opozicijos partijų populizmas faktiškai nuimamas valstybės valdant valstybę ir todėl neatsako į rinkėją už ne veiksmingas pažadus;
5) dabartinės institucijos nenoras sudaryti konstruktyvų dialogą su pilietinės visuomenės institucijomis, galios spaudimu opozicijai.
Tai diktuoja "atsako paketas":
1) anti-Vakarų isterijos nutraukimas;
2) didinti masių dalyvavimą politiniame gyvenime, teismų nepriklausomumo atkūrimą, griežtai stebint valdžios institucijų atskyrimo principą;
3) pilietinės visuomenės kontrolė dėl dabartinės vyriausybės pažadų įgyvendinimo;
4) Protestų partijų ministrų portfelių pasiskirstymas, priėmimas į vykdomąją galią bent regioniniu lygmeniu (ankstyvieji valdytojų rinkimai);
5) konstruktyvaus dialogo ir nuolaidų dėl pilietinės visuomenės ir papildomos sistemos opozicijos politika.
Čia svarbu nepamiršti, kad smurto naudojimas ir didėjančios socialinės išlaidos nepakanka atlyginti teisėtumo deficitą. Kaip pažymėjo Garrinas: "Vienas slopinimas yra aiškiai neveiksmingas siekiant išspręsti smurtinius konfliktus ilgalaikėje perspektyvoje, jei ne trumpai, nes jis yra labiau linkęs įkvėpti be sutikimo, bet pasipriešinimas. Ne tikslesnė yra prielaida, kad nepasitenkinimas turi pirminius fizinius šaltinius, todėl vaistas nuo jo yra patenkinti materialinius poreikius. Žmonės ieško daug gyvenimo sąlygų, išskyrus fizinę gerovę, o ne paskutinis yra saugumas, statusas, bendruomenės jausmas ir teisė valdyti savo darbus. "
GARR TR. Kodėl žmonės maištingi. Sankt Peterburgas., 2005 m. P. 60-61.
Habermas yu. Vėlyvojo kapitalizmo įteisinimo problema. M., 2010 P. 168.
GARR TR. Dekretas. Cit. PP. 247.
GARR TR. Dekretas. Cit. P. 449-450.
Aš nusipirkau "Teda Garra" Kodėl žmonės maištingi "(" Kodėl vyrai sukilė? "), Leidėjas" Peter ", 2005. Tai" keys "268 p.
Išversta. Darbas yra senas, 1970, tačiau vis dėlto delta. Bent jau struktūrizuotas, parašytas postmoderniuose meuts, šiuolaikinės ooo-atodūsios apie "islamo" specifiką ir kt.
"Garl" atskleidžia politinio smurto Cherki socialinio trūkumo sąvoką. Jis turi gana taikomą tyrimą, išeina iš empirinio išraiškos. Tekstas yra struktūrizuotas, su hipotezėmis, išvadomis, lentelėmis - visiškai Sorokinskio stiliaus.
Erzina Vertimas V. Anuria. Viena vertus, jis apskritai nėra blogai. Kita vertus, vertėjas pradeda išnašas ir paaiškinti, kokie lūkesčiai, kaupimasis, goeilla, kompensacija, pasienyje, elgesio ir kt. Kartais, kai vertėjas nėra verčiamas, bet tiesiog verčia sąlygas, jausmas yra sukurtas, kad jis arba nesupranta, kuris iš anglų kalbos žodžių pasirinkti, ar ne gerai žino, kaip atskirti terminus tiesiog iš ilgų anglų kalbos žodžių \u003d). Ir tai palieka tai skaitytojo nuožiūra (keistą požiūrį, atsižvelgiant į tai, kad jis nepakanka skaityti tai, kas paaiškinta). Pirmas dalykas, kuris skuba į akis, yra "normalus (prievarta) kontrolė", tačiau vis dar gali būti ištrauktas visko krūva. Tai sukuria perkrovos teksto sąlygų jausmą, kuris yra neteisingas (pavyzdžiui, "elgesio lygis" galėtų būti išverstas į rusų, taip pat "Prancūzijos revoliucijos" antocendes ", o ne gaminti papildomų išnašų). Ir vėl - "pasienio" mes paaiškiname, ir "fühurspincip" - tik mes išversti iš vokiečių į išnašą, daugiausia tekstą, kaip ir originalas perduodamas vokiečių kalba. Koks principas yra tas, kad skaitytojas pasakytų skaitytojui, jei jis nežino, kas yra "pasienyje". Tuo pačiu metu, perversmo D "Etat (originalo - prancūzų kalba), dėl kokių nors priežasčių išversti ir pagrindiniame tekste yra atstovaujama rusų kalba, o išnaša jau suteikta prancūzų kalba).
Ir čia aš iškasavau: "Politinių dalyvavimo kanalų plėtra ir įdarbinimo bazės didėja elitinių pozicijų padidina elektrinių grupių disabels." Čia išnašoje paaiškinama, kad tinkamumo - 1) tas, kuris gali būti išrinktas 2) yra tinkamas, pageidautinas. Leiskite skaitytojui atspėti. Tai nuostabu, kad net jei terminas yra vokiečių ar prancūzų, vertėjas nenurodo, tiesiog rašo "rusų atsekti su ..." Apskritai, aš dar nebuvo skaityti, tiesiog palikti. Visa tai yra tikros vertimo trikdžių ir tinkamos mokslinės redakcijos nebuvimas, kuris yra erzina.
Nors, kita vertus, hidratas, pavyzdžiui, buvo perkeltas dar blogiau, tarsi kai kurie studentai dirbo su milžinišku savimi, ir net su klaidinėmis. Nors tai jau laikas priprasti priprasti, kad, kalbant apie mokslinės literatūros leidimas mes žinome, kas žino, kas daro po velnių žinau, kad pragaras žino, kaip. PAH-PAH-PAH.
Ir taip - knyga turėtų būti imtasi, kuriam tema yra įdomi.
UPD: Ir visa tai, kas yra "Attitud" pilietis Anurin, kuris nesivargino savo skaitytojui paaiškinti, nors yra per paskutinių skyrių "Attitud, Attitud" puslapį. \u003d)))
