Пн Ткачев беше водач. П.Н. Ткачев е идеолог на конспиративниот тренд во популизмот. Филозофски погледи на Ткачев

Популизмот предизвика повеќе организации кои се обидоа на различни начини да пристапат кон решавање на проблемот со комбинирање на „социјалистичката свест“ на рускиот народ со револуционерната епидемија во Русија.

Пјотр Ткачев беше претставник на екстремното крило на популизмот, кое раскина со либерализмот на Херцен и демократијата на Лавров.

Така, теоријата на Ткачев за „револуционерното малцинство“ е сведена на употреба на народно незадоволство за преземање на власта од ова малцинство. Во самиот чин на преземање на власта, Ткачев го видел главното значење на револуционерството. Фактот дека, преземајќи ја власта, „револуционерното малцинство“ ги уништува сите противници, а потоа, користејќи ја „моќта и авторитетот на моќта“, го воведува социјализмот, е, се разбира, отворено признавање на потребата од насилство за воведување социјализам, особено затоа што Ткачев отворено ги сметаше сите други начини за утопија ...

Не само што го претвори заземањето на државната власт во главната цел на револуцијата, туку и сметајќи дека моќта е главната суштинска вредност, Ткачев подреди сè друго на оваа вредност, вклучително и внатрешните односи во „револуционерното малцинство“.

Петр Ткачев

Влијание на идеите на Ткачев врз Ленин

Ленин во неговото главно дело Што треба да се направи? „(Неговото име не е без причина одекнувајќи го главното дело на Чернишевски: Ленин, според Н. Валентинов, го избра прилично намерно) поставува задача да создаде дисциплинирано, затворено партиско„ револуционерно малцинство, партија која се става во состојба на опсада во тупаница “. Со цел да се оправда создавањето на таква партија од гледна точка на марксизмот, да се поврзе неговата партиско-организациска доктрина со доктрината на Маркс, Ленин го припишува, а потоа на својата мала група професионални револуционери и го доделува името „авангарда на пролетаријатот“, „авангарда на пролетаријатот“.

Ова тврдење, никогаш проверено со какво било демократско гласање, е новиот елемент што му беше потребен на Ленин за да ја поврзе марксистичката доктрина со левичарските начела на Народник (Ткачев).

Овде нема да цитираме бројни цитати од памфлетот на Ленин „Што треба да се направи?“ Или бесконечни сведоштва кои ја карактеризираат болшевичката група како усвоени организациски принципи на „состојба на опсада во тупаница“.

Како само еден од многуте примери, да ги цитираме впечатоците за познатиот болшевик Олмински за време на судир со ленинистичката група веќе на самиот почеток на неговата работа во RSDLP... Наскоро потоа II партиски конгрес, Олмински, како што пишува, „... проткаен со најсилна предрасуда кон мнозинството за неговата бирократија, Бонапартизам и практикување на состојба на опсада“. Последователно се помири со болшевизам Олмински, во првата фаза од борбата меѓу менешевиците и болшевиците, изјави дека не може „да се подложи на тиранијата на опсадена состојба, да се потчини на барањето за„ слепа покорност “,„ тесно толкување на партиската дисциплина “, издигнувајќи го принципот„ да не размислува “во водечки принцип; да препознаат дека највисоките институции [на партијата] имаат „моќ, да ја спроведуваат својата волја со чисто механички средства ...“.

Така, Ленин се обиде уште од разделбата со меншевици во 1903 година да се создаде од партијата кохезивна група „вистински револуционерност, која ќе се состои во заземање на државната моќ“.

„Револуционерната диктатура“ на која инсистираа левичарските социјалисти-револуционери потекнуваше од исти извори, од истото екстремно крило на популизмот, од кое Ленин ја извлече својата страсна волја за насилна револуција дури и кога беше воспоставен демократски правен поредок во земјата. Затоа, во одбрана на оваа позиција, Ленин не се двоумеше да објави во печатена форма дека од 10 илјади луѓе што читале или слушнале за „одумирањето на државата, 9 990 не знаат или воопшто не се сеќаваат дека Енгелс ги насочи своите откритија ... не само против анархистите. А, од преостанатите десет лица, веројатно девет не знаат што е „слободна народна држава“ и зошто нападот врз овој слоган е напад врз опортунистите “. Неколку редови понатаму, Ленин признава дека слоганот на Германската социјалдемократија е „слободна народна држава“ и бил слоган на демократска република. Сите самоуверени тврдења дека меѓу 9999 година (сите освен Ленин!) „Не знам или не се сеќавам“ на Ленин му беа потребни делата на Маркс и Енгелс со цел да се потврди допуштеноста на насилното заземање на власта кога воспоставувањето во Русија на најдемократската република стана историско факт.

П.Н. Ткачев за револуцијата, партијата и тероризмот.

"Пјотр Никитич Ткачев е роден во 1844 година во сиромашно семејство на земјопоседници. Назад во 60-тите години, тој беше познат публицист и критичар и еден од најжестоките максималисти што некогаш постоеле во Русија. За неговото учество во немирите на студентите во Петербург, тој беше во 1861 година. седеше во тврдината Кронштат.

По напуштањето на тврдината, според приказната за неговата сестра Ана Анескаја, позната писателка на раскази за деца, тој рече дека тогаш за успехот на револуцијата проповедаше дека револуцијата може да се случи наскоро, понуди да им ги отсече главите на сите, без исклучок, на жителите на Руската империја постари од 25 години. Подоцна тој ја напушти оваа идеја (А. Аненскаја. Од изминатите години, „руско богатство“, за 1913 година, Книга 1, стр. 63.). Во 1862 година повторно бил уапсен за поседување револуционерен проглас и бил осуден на затвор во тврдина на три години. И пред тоа започна неговата литературна кариера. По напуштањето на тврдината Петар и Павле во 1865 година, тој стана еден од најблиските соработници на радикалното списание „Руско слово“, а по затворањето на ова списание од владата - создадено да го замени Руско Слово - списанието „Дело“. Во 1867-1868 г. тој беше поврзан со разни илегални револуционерни кругови. Во 1868 година, тој станал близок со Нечаев, а подоцна, заедно со Нечаев, подготвил „Програма за револуционерна акција“. Во март 1869 година, Ткачев беше повторно уапсен, а во јули 1871 година беше осуден на казна затвор од една година и четири месеци за изготвување револуционерен проглас. По издржувањето на оваа казна, Ткачев требаше да биде прогонет во Сибир, но благодарение на напорите на неговата мајка, таа беше заменета со неговото протерување во татковината. Во 1873 година тој избега во странство. Кон крајот на 1875 година, тој започна да го издава револуционерното списание „Набат“, кое излегуваше со прекини до 1881 година. Во своето списание „Набат“, Ткачев се залагаше за преземање на власта од страна на малцинството и диктатура на револуционерно малцинство за преструктуирање на општеството врз комунистичка основа.

„Народот“, напиша Ткачев, во својот напис „Народот и револуцијата“, „не може да се спаси, оставен на себе, не може да ја организира својата судбина во согласност со нивните вистински потреби, не може да ја спроведе и спроведе идејата за социјална револуција во животот“.

Само револуционерно малцинство може, според Ткачев, „да постави основа за нов разумен поредок на заедницата“. Луѓето во револуцијата ќе се појават само како „разорна сила“, чија акција е режирана од револуционерното малцинство.

„Ставот на револуционерното малцинство кон народот и учеството на последниот во револуцијата“, напиша Ткачев, „може да се дефинира како што следува: револуционерното малцинство, го ослободи народот од јаремот на угнетувачкиот страв и ужасот на владејачката моќ, им отвора можност да ја покажат својата деструктивна револуционерна моќ и потпирајќи се на оваа сила, вешто насочувајќи ја кон уништување на непријателите на револуцијата, ги уништува тврдините што ги штитат и ги лишува од сите средства на отпор и спротивставување. Потоа, користејќи ја својата сила и својот авторитет, воведува нови прогресивни комунистички елементи во условите на животот на луѓето “.

Само по преземањето на контролата врз државниот апарат, револуционерната партија ќе може да започне да ги исполнува своите планови за реформи, како резултат на што ќе се создаде комунистичко општество.

„Заземањето на власта“, напиша Ткачев, „е само увертира во револуцијата“. Владеењето на државниот апарат е првиот и неопходен услов, без кој револуционерната партија не може да започне да ги исполнува своите задачи за преструктуирање на општеството врз комунистичките принципи “.

„Револуцијата“, пишува Ткачев, ја спроведува револуционерна држава, која од една страна се бори и ги уништува конзервативните елементи на општеството, ги укинува сите институции што го попречуваат воспоставувањето на еднаквост и братство; од друга страна, воведува институции што се погодни за нивниот развој. Така, преземајќи ја власта, револуционерната партија спроведува активности од два вида - „револуционерно-деструктивни“ од една страна и „револуционерно-диспанзерен“ од друга страна. „Причината за револуционерите не завршува со насилен удар. Ја презедоа власта во свои раце, тие мора да можат да ја задржат и да ја искористат за да ги реализираат своите идеали “. Ткачев исто така се залагаше за создавање на строго централизирана и дисциплинирана револуционерна организација за преземање на власта.

„Успехот на револуцијата“, напиша тој, е можен само кога ќе се создаде организација што обединува различни револуционерни елементи во едно живо тело, дејствувајќи според еден генерален план, подреден на едно раководство - организација заснована на централизација на моќта и децентрализација на функциите “. („Набат“. 1875 Глински, том 1, стр. 506-510).

Само таква организација е способна, според Ткачев, да подготви и изврши државен удар.

„За преземање на власта“, вели Ткачев, потребен е заговор. За заговор - организација и дисциплина: Ако непосредната, практично остварлива задача на револуционерите се сведе на насилен напад врз постојната политичка моќ со цел да ја заземат оваа моќ во свои раце, тогаш природно произлегува дека токму оваа задача треба да биде насочена сите напори на вистинска револуционерна партија. Најлесен и најзгоден начин да се спроведе е преку државен заговор ...

Организацијата, како средство за дезорганизација и уништување на постојната владина моќ, како непосредна, најитна цел - ова треба да биде единствената програма за активност на сите револуционери во моментов “.

Според Лев Дојч, идеите на Ткачев „не доведоа само до крајно огорчување, туку директно до ужасот на тогашните револуционери“.

Ткачев прв спроведе теоретско разбирање за теророт како средство за политичка борба, за санкционирање на терористичката практика што спонтано се појави среде популистичкото движење во врска со шпиони, предавници, а потоа и со претставници на моќта. „Револуционерниот тероризам“, изјави Ткачев, „не е само најсигурното и најпрактично средство за дезорганизација на постојната полициско-бирократска држава, туку тоа е единственото вистинско средство за трансформација на лојален слуга во човечки граѓанин“. Ткачев како револуционерен мислител ја изрази границата на радикализмот во историјата на руското револуционерно движење, граница што, во суштина, се покажа како ќорсокак. Овој радикализам, кој побрза да ја забрзува револуцијата, беше неразделен од антидемократијата, која создаваше поглед на народот како „месо на револуцијата“, како предмет на социјална реформа; народ кој и самиот не сфаќа во што лежи нивната среќа. Оттука, апсолутизацијата на моќта на добродетелите, апсолутизацијата на диктатурата, принципот на насилство. Успехот на револуцијата и средствата за постигнување на нејзините идеали се ставени над универзалниот човечки морал. Оваа традиција, која не ја започна Ткачев, но тој беше теоретски втемелен и енергично вграден во свеста на учесниците во социјалната борба, наиде на противење од револуционерната маса и од водечките популистички идеолози. Бакунин и Лавров укажаа на опасноста од апсолутизација на апстрактната теорија што беше насилно воведена во животот. Проценувајќи го значењето на П.Н. Ткачев за руската политичка мисла и револуционерното ослободително движење, Н.А. Бердјаев пишува: "Тој беше единствениот стар револуционер кој сакаше моќ и размислуваше за начините за нејзино стекнување. Тој е државник, приврзаник на диктатурата на моќта, непријател на демократијата и анархизмот. За него, револуцијата е насилство на малцинството над мнозинството ... Ткачев е претходник на болшевизмот отколку Маркс и Енгелс “

Петр Никитич Ткачев кратка биографија литературен критичар и публицист е наведено во овој напис. П.Н. Ткачев беше идеолог на јакобинскиот тренд на популизам.

Биографија на Ткачев Петар Никитич накратко

Идниот писател е роден во покраината Псков во 1844 година во семејство на сиромашен земјопоседник. Студирал на Универзитетот во Санкт Петербург на Правниот факултет. Во студентски години учествувал во универзитетските немири, за кои бил затворен неколку месеци во тврдината Кронштат.

Подоцна, по напуштањето на тврдината, тој доби академска диплома, но повторно под сомнение за учество во политичкиот случај Балод, Ткачев помина неколку месеци во тврдината Петар и Павле, според пресудата на Сенатот.

Способноста за пишување се отвори рано. Првиот напис е објавен во 1862 година во списанието Времја. Тој напиша многу за реформите во судството, објавени во списанијата „Тајм“ и „Епоха“. Во 1865 година започна да објавува во добро познатото списание „Дело“. Во пролетта 1869 година, Ткачев повторно беше уапсен за учество во случајот Нечаев и осуден на 1,5 години затвор. Питер Никитич бил прогонет во Великие Луки, од каде потоа емигрирал во странство.

Тој ги продолжи своите активности како новинари во 1872 година, објавувајќи во истото списание „Дело“, но под псевдоними - Никитин, Грачиоли, Нионов, Посни, Гр-ли, Сеедно.

П.Н. Ткачев беше идеолог на рускиот бланкизам, израснат во идеите и ставовите на шеесеттите години. Тој беше ревносен обожавател на болшевизмот, дури и повеќе од К. Маркс. Додека беше во странство, тој го водеше здружението на руски револуционери. Своите размислувања ги искажа во списанието „Набат“, кое беше објавено во Geneенева под негово уредништво. Тој посвети многу време на проучување на статистиката на економијата и населението, суптилно забележувајќи ја врската помеѓу големината на распределбата на земјиштето и растот на населението на селани.

За разлика од другите популисти, Ткачев верувал дека селанството не може самостојно да изврши револуција. Според него, револуцијата треба да има форма на државен удар, што ќе го спроведе строго конспиративна организација на револуционери, чии членови поминаа строг избор и подлежат на железна дисциплина. Но, оваа организација требаше однапред да ја „разбие“ постојната влада со помош на терор. Спротивставувајќи се на анархизмот на Бакунин, Ткачев сметал дека е невозможно да се уништи државата. Во текот на револуцијата, според него, старите државни институции требаше да бидат заменети со нови, револуционерни.

Биографија на Ткачев

Ткачев Петр Никитич (1844, с. Сивцево, провинција Псков - 1885, Париз) - идеолог на револуционерот. популизам. Шипка. во мало благородно семејство, но според условите за живот бил типичен обичен народ. Студирал дома и во 2-ри Петербург. гимназија. Во гимназиските години, Ткачев се состанал со социјалистот кој имал големо влијание врз него. lit-roy: делата на А.И. Херцен, Н.П. Огарева, Н.Г. Чернишевски, П. Прудон, итн. Негов идол и духовен ментор беше францускиот теоретичар на заговор и практичар Огист Бланки. Во 1861 година, Ткачев влегол во правниот факултет во Петербург, не-тоа, но тој не морал да студира. Како активен учесник во студентските немири, Ткачев бил затворен во тврдината Петар и Павле, од каде бил ослободен еден месец подоцна. со кауција на мајката. Во 1868 година, Ткачев ги положил испитите за целосен универзитетски курс и добил степен на кандидат за правни науки, што не му било од корист. Излегувајќи од тврдината, Ткачев им пристапи на учесниците на рикањето. кругови и постојано беше апсен. Неговите новинарски активности во журналот. „Руско слово“, „Дело“ и други имаа опозициски, револуционерно-демократски карактер и беа прогонувани од цензурата. Во 1869 година бил уапсен, во 1871 година бил осуден во случајот на С.Г.Нечаев. Прогонет во 1872 година во провинцијата Псков, во 1873 година побегнал во странство. Работел во списанието. П.Л. Лавров „Напред!“, Потоа се раздели со Лавров, полемизираше со Ф. Енгелс. Објавено списание. „Набат“, соработуваше во бензинот. О.Бланкс. Верувајќи дека „за обновување на Русија е неопходно да се уништат сите луѓе постари од 25 години“, тој постојано тврдеше радикализам, потврдувајќи ја релативноста на моралот и прокламирајќи ја можноста за преземање на власта од страна на заговорна интелектуална група.

Ткачев сметаше дека социјалното рикање е можно и блиско. во Русија, затоа што автократската држава „не ги отелотворува интересите на кој било имот“ и затоа нема поддршка. Рус Јакобинизмот и бланкизмот имаа длабоко национално тло во Русија во форма на традиции на немири и палански удари, автократски апсолутистички режим и појава на широк слој на обични луѓе, што се рефлектираше во татнежот. борбата на популизмот во иднина. Во 1882 година, Ткачев се разболел и починал во психијатриска болница.

Питер Никитич Ткачев (1844-1885) - познат руски револуционер, идеолог на популизам. Во написот детално се дискутира за неговата биографија, ставови и идеи.

Детство и адолесценција

Пјотр Никитич Ткачев е роден на 29 јуни 1844 година во провинцијата Псков (село Сивцово). Неговите родители беа мали благородници. Најпрво, Пјотр Никитич присуствуваше на 2-ри гимназија во Санкт Петербург. Потоа од петто одделение на оваа гимназија во 1861 година влезе во Универзитетот во Санкт Петербург, Правниот факултет. Сепак, Пјотр Ткачев не мораше да учи. Факт е дека во тоа време започнаа студентски немири, како резултат на што универзитетот беше затворен. Меѓу другите активни учесници во овие немири, Ткачев најпрво бил затворен во тврдината Петар и Павле (во октомври), а потоа и во Кронштат, од каде заминал во декември.

Одбрана на тезата, одлика на револуционерните ставови

Царот наредил да го напушти Питер Никитич во главниот град, поучувајќи ја неговата мајка. Ткачев немаше можност да ги продолжи студиите на универзитетот. Сепак, седум години подоцна, тој сепак ги помина испитите како екстерен студент, ја презентираше својата теза и стана кандидат за правни науки. Нешто подоцна, критикувајќи го Лавров дека е премногу разведен од револуционерното движење, Пјотр Никитич напиша за себе дека уште од времето на гимназијата не познава друго општество освен оние млади момци кои биле fondубители на студентски собири, организирале читални и неделни училишта, започнале комуни и артели и сл. Тој секогаш беше не само со нив, туку и меѓу нив, дури и кога беше во тврдината Петар и Павле. Фокусот на Питер Никитич кон непосредно решавање на одредени задачи на револуционерното движење ги формираше карактеристичните одлики на неговиот социјалистички концепт.

Учество во револуционерни здруженија

Ткачев, додека бил во гимназијата, започнал да чита социјалистичка литература. Тој се запозна со публикациите на Огарев и Херцен, со написите на Доброyубов и Чернишевски. Веќе во раните песни кои датираат од 1860-62 година. (некои од нив беа на списоците), Ткачев ја проповедаше селанската револуција. Конечно тргна на револуционерен пат во 1861 година. Од тоа време, Ткачев активно учествувал во студентското движење, како резултат на што бил уапсен, претресуван и испрашуван многу пати. Петр Никитич постојано беше под полициски надзор. Служеше затворска казна скоро секоја година.

Во 1862 година е отворено неговото членство во кругот на Л. Олшевски. Овој круг подготвувал за објавување неколку прокламации, кои содржеле повик за соборување на кралот. Во 1865 и 1866 година, Пјотр Никитич Ткачев бил близу до организацијата на И. А. Кудјаков и Н. А. Ишутин, а во 1867 и 1868 година - до „Друштвото Рублевски“, чии членови вршеле пропаганда под маската на патничките наставници. Познато е и дека во 1868 година Пјотр Ткачев припаѓал на комуната Сморгон, која е претходник на организацијата создадена од С. Г. Нечаев. Потоа, во 1868-1869 година, Пјотр Никитич, заедно со Нечаев, бил член на управниот комитет на студентското движење во Санкт Петербург.

Почеток на литературната активност

Во јуни 1862 година започна книжевната кариера на Питер Никитич. Неговиот литературен талент беше откриен во 60-тите години на минатиот век. Како еден од теоретичарите на револуционерниот популизам, брилијантен критичар и публицист, Ткачев соработуваше со неколку прогресивни списанија. Треба да се напомене дека веќе во неговите први написи посветени на критиките кон судските реформи, кои ги испланираше владата, се забележува забележително револуционерно-демократско, опозициско расположение. Тие беа објавени во списанијата „Епоха“ и „Време“ на браќата Достоевски, како и во „Библиотека за читање“.

Запознавање со делата на Маркс

Во голем број написи напишани во периодот од 1862 до 1864 година, Пјотр Никитич ја изложи идејата за промена на постојните социјални односи во Русија на социјалистичка основа со воспоставување мрежа на едукативни здруженија на земјиште-индустрија, пред се на ненаселени земји. Околу ова време, Пјотр Никитич Ткачев се запозна со некои од делата на Карл Маркс.

Неговата биографија во декември 1865 година е обележана со фактот дека во Руское Слово, за прв пат во правниот печат на нашата земја, тој ја изложи главната теза на К. Маркс поврзана со материјалистичкото разбирање на историјата, што ја презентираше во предговорот на „Кон критиката. Треба да се напомене дека ова време, Ткачев веќе беше постојан вработен во два демократски списанија („Дело“ и „Руско слово“). Тој всушност го замени Писарев, кој беше сместен во тврдината Петар и Павле. Гореспоменатата теза, Пјотр Никитич пропагираше во иднина, меѓутоа, во неговото толкување, неколку поедноставен.

Концепт дизајн на Ткачев

Во 1868 година, П.Н. Ткачев ја објави повелбата на Првата интернационала во превод (во додатокот на книгата на Бехер), како и повелбата на Народната банка на Прудон. До крајот на 1860-тите, ставовите на Питер Никитич се развиле во одреден концепт. Тој повика во земјата. Овој концепт беше изразен во „Програмата за револуционерни акции“ што произлезе од кругот на Ткачев и Нечаев.

Тврдината на Петар-Павел

Мора да се каже дека голем дел од она што го напиша П. Н. Ткачев беше или забрането, или не помина во услови на цензура, или беше одземено при многубројни апсења. Кога, за време на следните студентски немири (во март 1869 година), Ткачев бил повторно уапсен, веднаш му биле изнесени 3 литературни обвиненија. Првиот од нив - за создавање и објавување на апелот „Кон општеството!“, Кој ги презентираше барањата на студентите; втората - за објавување на збирка насловена „Зрак“, објавена наместо забранетата „Руска реч“; третиот - за фактот дека ја објави книгата „Работно прашање“ од Е. Бехер. Овој пат тврдината Петар и Павле стана затвор за Пјотр Никитич скоро четири години. На почетокот на 1873 година, Ткачев бил испратен во егзил во Великие Луки, дома. Оттаму избега во странство со помош на М.В. Купријанов, исто така револуционер.

Lifeивот во странство, полемика со Енгелс и Лавров

Новинарството, прекинато со апсењето, продолжи во 1872 година. Ткачев повторно започна да ги објавува своите написи во „Дело“. Сепак, тој ги потпиша не со неговото презиме, туку со различни псевдоними (сеедно, П. Грациоли, П. Гр-ли, П. Н. Постни, П. Н. Нионов, П. Никитин).

Во Лондон и Geneенева, Пјотр Никитич своевремено соработуваше со П. Л. Лавров (неговиот портрет е претставен погоре) во рамките на подготовките за издавањето на списанието „Напред!“ Како и да е, неговите први чекори во емиграцијата беа обележани со сериозни полемики со Ф. Енгелс и Лавров. Во 1874 година беа објавени брошурите на Ткачев „Задачите на револуционерната пропаганда ...“ и „Отворено писмо до Фридрих Енгелс“ во Цирих и Лондон. Оваа полемика веднаш го стави Пјотр Никитич во изолирана позиција во странство.

Емигрантската литература на Ф. Енгелс, Лавров и други зазеде малку поинаква позиција од Пјотр Никитич. Суштината на несогласувањето меѓу нив беше дека Ткачев ја гледаше политичката борба како суштински предуслов за идна револуција. Сепак, тој ја потцени улогата на масите во неа, со која многу руски емигранти не можеа да се согласат. Според него, револуционерното малцинство мора да ја освои моќта, да воспостави нова држава, да изврши револуционерни трансформации што ги изразуваат интересите на народот. Вториот може да ги искористи само резултатите. Пјотр Ткачев беше погрешен во своето мислење дека автократијата нема социјална основа во Русија, дека тоа не е израз на интересите на една или друга класа. за возврат, во написите што ги напиша, тој одговараше со критики кон ставовите на Ткачев, кои ги сметаше за малограѓанштини.

Објавување на списанието „Набат“

Пјотр Никитич, оставајќи го „Напред!“, Најде приврзаници меѓу кругот „Сркла Славе“ (во превод „словенски круг“), кој ги обедини руско-полските емигранти. Со нивна помош, Ткачев во 1875 година започна да го издава списанието „Набат“ во Geneенева. Во ова списание, тој ја презеде функцијата уредник. Оваа публикација стана орган на јакобинскиот тренд, близок до бланкизмот, во револуционерниот популизам. Ткачев во овој период отворено ги искажа своите социјалистички ставови, разговарајќи за прашањата за теоретското поткрепување на социјализмот, тактиката и стратегијата на револуционерната борба. Во списанието „Набат“, Пјотр Никитич контроверзно со П.Л. Лавров и неговите идеи, кои на почетокот имаа мало влијание, и честопати предизвикуваа иритација, започнаа да наоѓаат приврзаници кон крајот на 1870-тите. Ова се случи како свртување на руските револуционери кон политички и социјални методи и барањата на револуционерната борба.

„Друштво за народно ослободување“

Во 1877 година, Петр Никитич, заедно со неговите приврзаници, успеа да го организира „Друштво за народно ослободување“. Ова строго конспиративно здружение е создадено со помош на Бланквист Комунардс од Франција (Ф. Курне, Е. Гренџер, Е. Вајлант и други). Општеството во своите активности се потпираше на некои руски кругови (особено, И. М. Ковалски во Одеса и Заихневски во Орел). Ткачев во 1880 година соработуваше во весникот „Ни Бог, ни Господ“ од О.Бланка.

Како и да е, предрасудите кон Пјотр Никитич останаа многу силни. Толку многу што „Народнаја волја“ (според В. И. Ленин, нејзините активности ги подготвуваше идеологијата на Ткачев) го отфрли сојузот со „Набат“, за кој се претпоставуваше порано. „Набат“ престана да се објавува по краткото објавување во 1881 година во форма на весник.

Публикација под разни псевдоними

Ткачев, кој живее во странство, продолжи да објавува во легалниот руски печат под разни псевдоними, кои (сеедно, П. Грачиоли, итн.) Веќе ги набројавме. Како еден од главните вработени во „Дело“, Пјотр Никитич објави многу статии за филозофијата, правото, историјата, педагогијата, економијата итн. Сепак, откако умре уредникот на ова списание Г. Ј.Благосветлов, соработката стана помалку редовна. Написите на Ткачев се појавуваа поретко. Се чинеше дека литературните и револуционерни активности на Пјотр Никитич згаснуваат, но во реалноста тоа не беше случај.

До сега, станаа познати некои нови факти во врска со последните години од животот на Ткачев во егзил. Тие посочуваат дека овој руски литературен критичар и револуционер продолжил активно да создава. Неодамна беше откриен социјалистичкиот весник „Набат“ („Ле Токсин“), кој беше објавен на југот на Франција (во Нарбон) во 1882 година. Водечките написи за неа беа напишани од Ткачев, кој го криеше своето име под псевдонимот „Гракус“. Најверојатно, овие настапи во печатот може да се сметаат за последни.

Од ноември 1882 година, болеста на Ткачев напредува, како резултат на што тој заврши во болницата. Пјотр Никитич почина во Париз на 23 декември 1885 година. Избрани негови дела засекогаш влегоа во историјата на револуцијата.

Филозофски погледи на Ткачев

На прв поглед, во толку богата и разновидна активност на трибината-публицист-политичар, нема простор за сериозна филозофија, или во спротивно на тоа is е доделена подредена, чисто случајна улога. Навистина, од формална гледна точка, самиот Питер Никитич Ткачев, најверојатно, ни дава причина за оваа претпоставка. На крајот на краиштата, тој беше жесток критичар на сите филозофски системи.

Сепак, веќе во една од неговите први статии (во „Правната метафизика“ објавена во 1863 година) Ткачев ја формулираше својата програма за реформа на филозофијата. Тој вели дека е потребно да се изгради вистинска, плодна, жива филозофија, која е туѓа за секаков вид метафизика. Треба да ги врзува деловите од општествената наука кои биле насилно распуштени. Оваа филозофија ќе биде социјална, општествена наука. Треба да биде од корист за општеството.

Ткачев, како публицист, честопати се навраќа на проблемот со придобивките од филозофијата. Според него, тоа треба да стане основа за трансформација на светот, инструмент на науката, јадрото на правилниот светоглед. Како политичар, Пјотр Никитич Ткачев особено ги развиваше проблемите на револуцијата, социологијата, правичниот и разумен општествен поредок. Својата филозофска позиција тој ја нарече „реализам“ (или рационализам).

Таква iousубопитна личност беше Пјотр Никитич Ткачев. Интересни факти за него се скоро сите поврзани со револуцијата, на која и го даде целиот свој живот.