Протестантизмот се шири низ Европа, иако во форма на различни вери: лутеранизам, калвинизам, анабаптизам, цвинглијанизам и англиканизам. Во историјата на европската култура, англиската реформација зазема посебно место. Како двосмислена и главно контрадикторна појава, таа често се оценува пристрасно, со запаѓање во некои крајности, идентификувани во традиционалната „училишна“ историографија. Една од овие крајности е намалувањето на сложениот социо-културен процес на настаните од животот на кралот Хенри VIII (развод од Катерина од Арагон и брак со Ана Болејн). Спротивното гледиште, според кое Реформацијата во Велика Британија е најголемата пресвртница во модерната историја, е карактеристична пред се за британските историчари. На пример, Џејмс Фроуд напишал: „Убеден сум дека реформацијата беше најголемиот настан во историјата на Англија, моќна сила што ги рашири англосаксонците низ целата планета и остави трага од англискиот гениј и карактер во животот на човештвото. “, а Дејвид Гум тврдеше дека „англиската реформација стана медиум помеѓу папизмот и радикализмот. Објективна проценка на англиската реформација лежи некаде помеѓу овие екстремни точки, кои, сепак, не се лишени од субјективност и емоционалност.

Опишувајќи ја реформацијата во Англија, можеме да кажеме дека, прво, тоа беше движење повеќе политичко отколку теолошко (како во случајот со Лутер), Англија и, трето, тоа не беше популарна, туку аристократска реформа спроведена „од горе“. Ова ја објаснува „половичноста“ на оваа реформа, нејзината многу помалку радикална природа отколку на континентот. Особено, тоа може да се види со анализа на најважниот документ на Англиската црква - „39 Членови“ (1571).

Овој документ е резиме на верата на Англиската црква. Статиите кореспондираат со умерениот тек на владеењето на Елизабета I, затоа се карактеризираат со доктринарна широчина и полиинтерпретативност. Тие се формулирани доста опширно и нејасно, но нивната анализа ни овозможува сосема јасно да ги идентификуваме главните карактеристики на реформацијата во Англија.

39-те членови се дел од Книгата за заедничка молитва, која исто така содржи резиме на сите услуги и барања на Црквата на Англија. Меѓутоа, истражувачите укажуваат на голем број противречности меѓу текстовите на 39-те членови и другите делови од Книгата за заедничка молитва. Вообичаено е да се зборува за поголемиот традиционализам на Книгата за заедничка молитва и протестантскиот радикализам на 39-те членови. Можеби ова се должи на специфичните историски реалности: написите се родени во полемики не само со католиците, туку и со екстремните струи на реформацијата на копното, кои одразуваа два културни трендови: обединување на паневропски начин и истакнување на културата на Англија. како единствен. Од гледна точка на модерната личност, повеќето написи се посветени на прашања од мала релевантност за модерната теологија (целибатот на свештенството, моќта на римскиот епископ, заклетвата на суд итн.), но тие не се на сите ги допираат основните прашања поврзани со систематската теологија (на пример, есхатологијата). Овие карактеристики на документот добро ги одразуваат спецификите на англиската реформација како целина - тоа не беше „теолошка реформација“, како Лутеровата.

Англиската реформација беше помалку радикална по карактер од европската. И поентата не е толку во изолираната, островска положба на Велика Британија (која ги ретки контактите на протестантите), туку во религиозноста и традиционалната свест на широките маси на населението. За англиската реформација, иницирана „одозгора“, пресуден бил фактот за можно противење од населението во случај на радикална промена на културниот курс. Затоа, владата најде одреден среден курс, реформирајќи некои од надворешните елементи на религиозната компонента (брак на свештеници, намалување на бројот на тајните, укинување на иконопоклонение, заедништво на мирјаните под два вида итн.), без допирање на фундаментални доктрини кои не се толку очигледни за масата субјекти.

Посебно важен од аспект на проблемот што се разгледува е односот кон црквата. Во 39-те членови се нагласува дека христијанската доктрина се заснова исклучиво на Светото Писмо, односно постојано развива теза што е многу важна за протестантите во нивната борба против Католичката црква.

Во суштинска смисла, Англиканската црква сè уште е зачувана во формата што ја имала во првите години од владеењето на Елизабета.

Англиканската реформација воопшто само ја зајакнала кралската моќ, а Елизабета ја користела на најширок можен начин до крајот на својот живот. Епископите беа целосно зависни од круната, световните господари беа главно од ново потекло и се однесуваа многу покорно за земјиштето добиено од поранешните монашки имоти.

Рамо до рамо со оваа кралска реформација, во Англија се случи популарна реформација. Веќе во првата половина на XVI век. имаше поединечни протестанти кои не сакаа да ја признаат кралската надмоќ во прашањата на верата и открија дека Англиканската црква не е доволно „исчистена“ од католицизмот. За време на Елизабета, овие луѓе веќе почнаа да формираат посебна верска партија на пуританците. Пуританците прогласиле дека основата на религијата е личната вера на секој и го негирале светиот монопол на свештенството. Тие ги негираа ритуалите и приборот, иконите, скулптурите - сè што беше во спротивност со идеалот на световниот подвиг. Пуританците го отфрлија хиерархискиот епископски систем. Организациските принципи на пуританската црква, наречена презвитеријанска, биле изградени на таков начин што на чело на заедницата бил презвитер (старешина), избран од најпочитуваните луѓе. Во суштина, тие беа претежно калвинисти, но на крајот од владеењето на Елизабета, меѓу пуританците се појавија секташи, кои се побунија против која било државна црква (калвинистичка) и бараа независност на поединечни верски заедници, без никаква принуда која припаѓа на една или друга. исповед. Последователно, тие почнаа да се нарекуваат независни.

Резултатите од реформацијата во Англија се покажаа како многу сериозни за нејзината општествено-политичка и религиозна структура. Со распределба на земјиштето одземено од манастирите на новото благородништво и буржоазија, кралот на тој начин си создаде поддршка во нивна личност. Така, во државата се формираше слој на луѓе кои се заинтересирани за продолжување на реформите и за консолидирање на постоечката состојба. Новите благородници сакале да ги задржат земјите што ги добиле, и затоа сите едногласно го поддржале пристапувањето на Елизабета I, ќерката на кралот од Ана Болејн, која тргнала на курс да ги зачува промените што ги направил нејзиниот татко.

Друг резултат на реформацијата беше создавањето на нова, англиканска црква, која постои и денес. Умерената природа на реформите придонесе за нејзино зачувување, па дури и ширење, додека порадикалните движења го губат бројот на своите поддржувачи.

Реформацијата во Англија одиграла одлучувачка улога во развојот на капитализмот во земјата. Факт е дека новата религија како главна цел ја прокламирала потребата од материјално збогатување и акумулација на економски ресурси. Оваа идеологија целосно одговараше на аспирациите на претприемачите и буржоазијата. Отсега нивната желба да ги зголемат приходите доби догматско оправдување. За натамошното продлабочување на реформските идеи сведочи фактот за ширење на пуританската струја, која се залагаше за продлабочување на реформите.

Список на користени извори

1. Историја на Европа од античко време до денес: во 8 тома / Л.Т. Милскаја, В.И. Рутенбург, М.А. Барг и други - М: Наука, 1993. - V. 3. Од средниот век до новото време (крајот на 15 - прва половина на 17 век). 653 стр.
2. Kareev N. I. Едукативна книга за нова историја [Електронски ресурс]. –URL:http://rushist.com/index.php/tutorials/kareev-tutnewtime/479-reformation-in-england
3. Нова историја на земјите од Европа и Америка. Прв период: Проц. според посебни „Историја“ / В. Н. Виноградов, Н. М. Гушева и други; ед. E. E. Yurovskaya и I. M. Krivoguz. – М.: Виша школа, 1998. 415 стр.
4. Норт, Ј. Историја на црквата / Џејмс Норт. – М.: Протестант, 1993. 413 стр.
5. Соколов, В. Реформација во Англија / В. Соколов. – М.: Б.И., 1881. 548 стр.

Извештај на тема „Реформација во Англија“ажурирано: 21 февруари 2019 година од: Научни написи.Ru

16 век во историјата на Англија е век на владеењето на династијата Тудор. Тие беа на англискиот трон од 1485 до 1603 година. Најважните историски процеси што се случиле во Тудор Англија ја вклучуваат реформацијата, зајакнувањето на кралската моќ и освојувањето на поморската доминација од Англија. И покрај зајакнувањето на моќта на англискиот крал во 16 век, режимот на неговото владеење тешко може да се припише на апсолутна монархија. Моќта на кралот во овој период беше во поголема или помала мера секогаш ограничена од Парламентот. Реформацијата придонела и за зајакнување на кралската моќ. Тоа е поврзано со името на Хенри VIII. Одбивањето на папата да го изврши разводот на англискиот крал Хенри VIII и шпанската принцеза Катерина од Арагон стана формална причина за почетокот на реформацијата. Во 1534 година, англискиот парламент го усвоил Актот за превласт, според кој англискиот крал и неговите наследници биле прогласени за поглавар на црквата. Еден од предусловите за формирање на Англија како водечка поморска сила беше поразот во 1588 година од шпанската непобедлива армада.

Реформација и кралско семејство во Англија во 16 век.

Ерата на Тудорите (1485-1603) се карактеризира со три главни процеси: реформација, зајакнување на кралската моќ и освојување на поморската доминација.

позадина

По завршувањето на Стогодишната војна во 1453 година, Англија била зафатена со внатрешни судири - таканаречената војна на Скарлет и Белата роза. Семејството Јорк и семејството Ланкастер се бореле за кралска моќ со поддршка на аристократските кланови лојални на нив. Војната заврши во 1485 година, кога Хенри Тудор стана крал, обединувајќи ги Јорковите и Ланкастерите со брак. Хенри следеше конзистентен курс за зајакнување на кралската моќ ().

Настани

Реформацијата во Англија започнала по волја на кралот (а не по иницијатива одоздола), поради што се нарекува кралска. Реформацијата на црквата придонесе за зајакнување на кралската моќ. Се одвиваше истовремено со формирањето на апсолутизмот.

Надворешната причина за почетокот на реформацијата и раскинувањето со папата беше разводот Хенри VIII Тудорсо Катерина Арагонска и брак со Ана Болејн, што папата не сакаше да го признае.

1534 година– Парламентот донесе закон според кој кралот и неговите наследници стануваат поглавар на црквата во Англија. Во земјата беа затворени три илјади манастири. Црковните земји биле секуларизирани (прогласени дека му припаѓаат на кралот). Услугата е преведена на англиски јазик. Кралот добил право да назначува епископи и највисокиот црковен функционер - епископот од Кентербери. Реформираната црква била наречена англиканска.

1553-1558- Крвавата Мери, ќерка на шпанска принцеза (Шпанија е упориште на католицизмот во Европа) води политика на контрареформација. Католицизмот е обновен. Во 1554 година била формирана комисија за справување со ерес. Противниците на католицизмот беа запалени на клада.

Кога идеите за реформацијата почнале да навлегуваат во земјата, кралот најпрво ги отфрлил, но подоцна неговата позиција се променила и по негова волја започнала реформацијата во Англија; затоа се нарекува кралски. Причината за почетокот на реформите беа околностите на семејниот живот на монархот. Кралот бил оженет со Шпанката Катерина од Арагон, но од овој брак немал син - престолонаследник. Тој одлучи да се разведе и повторно да се ожени со Ан Болејн, Англичанка. За развод била потребна согласност од папата, но тој одбил, плашејќи се од гневот на моќниот внук на Катерина, императорот Чарлс V. Разгневен, Хенри VIII почнал да презема мерки против папата, решавајќи да ги искористи идеите на Лутер. Точно, од нив тој го зеде само она што може да ја зајакне неговата моќ. Кралот решил да ја потчини англиската црква и да го конфискува нејзиниот огромен имот. Под негов притисок, Парламентот во 1534 година го усвоил „Актот за надмоќ“ (т.е. за превласт), прогласувајќи го монархот за врховен поглавар на Англиската црква. Манастирите биле затворени, а нивните земји преминале во рацете на кралот и неговата придружба. Сите оние кои не го одобрувале разводот на кралот и новата црковна политика биле прогонувани. Царот деспот не поштеди никого. Дури и Томас Мор, познатиот хуманист и лорд канцелар на Англија, ја положи главата на блокот за сечкање.

Ориз. 2. Ана Болејн ()

Реформираната црква ја прифати идејата на Лутер за „оправдување со вера“ и отфрли некои од католичките тајни, но инаку остана блиска до католичката. Новата вера, наречена англиканска, брзо се вкоренила во Англија, иако многумина останале тајно католици; имаше и поддржувачи на подлабока реформа на црквата.

Изборот на нова вера донесе важни политички придобивки за земјата : Англија ги предводеше европските протестанти. Но, тоа неизбежно ја направи непријател на католичка Шпанија.

Новата вера беше сериозно тестирана за време на владеењето на ќерката на Хенри VIII и Катерина од Арагон - Мери Тудор (Крвава). Таа го обнови католицизмот во земјата и жестоко ги презеде протестантите. Но, по нејзината смрт, ќерката на Хенри VIII и Ана Болејн, Елизабета I Тудор (1558-1603), се искачи на тронот, конечно воспоставувајќи ја новата вера. Поддржувач на умерената реформација, Елизабета ги отфрли екстремите на католицизмот и калвинизмот и го обнови англиканизмот, настојувајќи да избегне крвави религиозни судири.

Ориз. 3. Елизабета I ()

Долгото владеење на Елизабета I беше обележано со важни успеси во развојот на економијата, зајакнувањето на државата и брилијантниот процут на културата. Елизабет беше паметна и добро образована, поседуваше актерски способности, не знаеше еднаква во дипломатската игра. И ако во другите земји, под апсолутизам, претставничките тела го изгубија своето значење, тогаш англискиот парламент, кој се состоеше од Домот на лордовите и Долниот дом, го задржа своето влијание. Водечката улога во неа ја имаше Домот на општините, во кој доминираа претставници на буржоазијата и новото благородништво. Ним им беше потребна поддршката од кралската власт и самите ја поддржуваа до одредено време. Елизабета во своите постапки се потпираше на благородништвото, но во исто време водеше далекувидна политика на протекционизам - покровителство на развојот на националното производство и трговија. Во земјава забележително е зголемено производството на стоки, особено на платно. За да ги продадат профитабилно, евтино да купат суровини и неопходни добра, Британците отпловија до сите страни на светот. Со цел да се намали ризикот од патување на долги релации, тие се обединија во трговски друштва. Така, Московската компанија тргуваше со Русија, Источноиндиската компанија со Јужна и Југоисточна Азија.

На полето на надворешната политика, Елизабета се обиде да маневрира меѓу најсилните сили на тогашна Европа - Шпанија и Франција. Сепак, односите со Шпанија беа доста напнати, бидејќи кралицата премолчено ја поддржуваше шверцерската трговија на англиските трговци со шпанските колонии и дејствијата на пиратите кои ги нападнаа шпанските бродови. Шпанците, пак, организирале католички немири и заговори во Англија, од кои најгласниот бил заговор во кој била вклучена шкотската кралица Мери Стјуарт, која побегнала во Англија од реформацијата што започнала во Шкотска. Бидејќи Марија беше роднина и наследничка на Елизабета, нејзината католичка вера ја направи опасна алатка во рацете на Шпанија. Марија била вмешана во католички заговор, се открило, шкотската кралица била погубена по судски налог.

Шпанскиот крал Филип II бил огорчен и во 1588 година возвратил. Шпанците собраа огромна флота - армада - составена од 134 бродови. Шпанската флота требаше да слета 18.000 војници во Англија. Кога армадата се приближила до брегот на Англија, шпанскиот адмирал покажал неодлучност и ги загубил шансите за успех, додека Британците успешно дејствувале. И тогаш шпанската флота беше уништена од насилни бури. Непријателите на Шпанија се радуваа, кои поразената армада со потсмев ја нарекоа „непобедлива“. Англија славеше победа. Таа ја бранеше својата независност и се подготвуваше да стане голема поморска сила.

Ориз. 4. Поразот на „Непобедливата армада“ ()

Библиографија

1. Буличев К. Тајните на новото време. - М., 2005 година

2. Vedyushkin V. A., Burin S. N. Општа историја. Историја на новото време. 7-мо одделение. - М., 2010 година

3. Koenigsberger G. Европа на раното модерно доба. 1500-1789 година - М., 2006 година

4. Соловјов С. Курс за нова историја. - М., 2003 година

Домашна работа

1. Какви успеси постигнала англиската економија во 16 век?

2. Кои се причините за почетокот на реформацијата во Англија

3. Кои биле главните насоки на внатрешната и надворешната политика на Елизабета I?

Вовед

Почетокот на реформацијата

1 Причини за реформацијата во Англија

2 Реформација под Хенри VIII

Реформација под последните Тудори

1 Протестантска реформација под Едвард VI

2 Католичка реакција под Мери Тудор

3 Компромис на Елизабета I

Заклучок

Библиографија

1. Вовед

Релевантност. Историјата на Западна Европа во раното модерно време не може да се разбере без упатување на огромниот сет на проблеми поврзани со реформацијата, религиозно движење што ја зафати речиси цела Европа во 16 век. Според разбирањето на реформаторите, реорганизацијата на Католичката црква вклучувала значителен сет на мерки насочени кон промена на доктрината и богослужбата, црковната практика и животот на парохијаните, односите меѓу црквата и државата и системот на канонско право.

Во доцниот среден век и раното модерно време, црквата продолжила да игра важна улога во животот на општеството. Црковните институции функционираа врз основа на канонското право, црковните судови регулираа важни аспекти од секојдневниот живот на луѓето (брачното и семејното право, тестаментарното одобрување итн.), така што проучувањето на одредена област на црковното право овозможува подлабоко и подетално разбирање на процесот на реформирање на црквата.

Во секоја земја, реформацијата имала локални услови и карактеристики одредени од текот на претходниот историски развој. Во Англија, таква карактеристика беше доминацијата на владината иницијатива за време на реформите, што значително влијаеше на нивниот тек и формирањето на системот на канонско право.

Релевантноста на темата се должи и на фактот што, и покрај многуте трудови во странската историографија, не се проучени сите аспекти на англиската реформација во домашната историска наука.

Покрај тоа, реформацијата доведе до создавање на многу струи во христијанството, обединети под заедничкото име „протестантизам“.

Научната релевантност на темата се должи на нејзината тесна поврзаност со проблемите на хуманистичката идеологија, светогледот на доцното средновековно општество. Историските традиции на протестантизмот до денес имаат големо влијание врз политичкиот и културниот живот на современите држави во кои се исповеда христијанството, што го прави делото уште позначајно.

Една од најумерените текови на протестантизмот е англиканизмот, кој претставува еден вид компромис помеѓу католичкото и протестантското верување. Во овој поглед, англиската реформација никогаш не била лишена од внимание од истражувачите.

Целта на оваа студија е Англиската реформација. Настаните во Англија беа еден од најоригиналните моменти на паневропската реформација. Нивната оригиналност беше одредена од претходниот тек на историскиот развој на земјата и беше поврзана со доминантната улога на кралската моќ. Промената во односот помеѓу црквата и државата неизбежно доведе до реорганизација на стариот католички систем на канонско право и го промени влијанието на реформираната црква врз животот на општеството.

Хронолошката рамка на моето истражување ја опфаќа раната кралска реформација - втората половина од владеењето на Хенри VIII и завршува со владеењето на Елизабета I.

Територијалниот опсег на студијата е Англија.

Методи на истражување:

.Систематски метод кој ни овозможува да ја разгледаме реформацијата како комплексен, еволутивен феномен.

.Компаративниот историски метод овозможува да се идентификуваат општите и посебните процеси во развојот на англиското црковно право и трендовите во неговиот развој.

.Биографски метод - проучување на личноста во контекст на историјата.

Проучување на темата: Темата за реформацијата во Англија доби широка покриеност во различни области на хуманитарното и општественото знаење. Првите дела кои ги опфаќаат настаните од англиската реформација беа делата на различни црковни историчари кои припаѓаат на католичките или протестантските табори: J. Barnet, J. Collier, L. Dodd, J. Stripe14. За овие дела од XVII-XIX век. карактеристичен е конфесионалниот пристап, често пристрасен однос кон католицизмот. До делата од XVII-XIX век. потеклото на либералниот (виг) концепт на реформацијата, многу популарен во 19 век, се враќа назад. Се карактеризираше со преценување на периодот Тудор во историјата на Англија: се сметаше за најважна пресвртница на патот на претворање на земјата во светска сила, пресвртна точка во транзицијата од средниот век во новото доба. Успехот на протестантизмот се сметаше за победа за напредок. Од една страна, тоа предизвика голем интерес за проблемите на реформацијата, од друга страна, доведе до прекумерно нагласување на протестантската природа на црковните реформи, претерување на „единственоста и ексклузивноста“ на историскиот развој на Англиска нација и трансформација на историјата на реформацијата во историја на англиканизмот. Посебно беше нагласена тезата за националниот исклучителност на Британците, за желбата за слобода како одлика на националниот карактер, која го определи раскинувањето со папството. Позитивна карактеристика на делата на историчарите Виг (Џ. Расел, Г. Галам, Т. Б. Маколеј) е развојот на проблемот за воспоставување кралска надмоќ над црквата.

Ториските историчари, конзервативците (Д. Хјум, Митфорд) ја сметаа реформацијата во контекст на зајакнување на апсолутната монархија. Радикалниот правец го застапува В. Историчарите-позитивисти (G. T. Buckle, D. R. Green) се обидоа да ја прикажат реформацијата како дел од холистички историски процес, да создадат обединета слика за историјата на Англија.

На почетокот на XX век. се оформи социолошко училиште, фокусирајќи се на врската помеѓу реформацијата и економската компонента на општеството. Нејзината најважна фигура е М. Вебер, автор на Протестантската етика и духот на капитализмот.

Целта на ова дело е да ја проучува реформацијата во Англија како историски процес.

Од ова следуваат следните задачи:

.Идентификација на причините за раѓањето на реформацијата во Англија

.Проучување на фазите на реформацијата: под Хенри VIII, Едвард VI, Мери Тудор, Елизабета I.

.Идентификување на влијанието на реформското движење врз идната судбина на црквата.

.Анализа на резултатите од реформацијата.

реформативна англиска црква

2. Почеток на реформацијата

1 Причини за реформацијата во Англија

Причините што ја довеле до реформацијата во Англија се развивале во подолг временски период, како и во сите европски држави кои ја преживеале реформацијата на црквата. Но, во некои аспекти тие беа типични само за самата Англија. Треба да се повикате на списокот на непосредни причини:

.Прво, Лолардовите, чија задача беше да ги шират учењата на Џон Виклиф (тој отворено излезе со идеи за реформирање на западното христијанство, смело се спротивставија на плаќањето даноци во папската каса. Виклиф тврдеше дека, во случај на потреба, државата има правото да се лиши Црквата од нејзините поседи, а посегнувањето на папата врз секуларната власт е спротивно на основите на христијанството), не успеа да го истреби до крај. Напротив, нивните учења се пренесуваа од куќа до куќа меѓу најниските класи на населението во Англија и станаа религиозно подземно движење од 15 век. Акцентот на Лолардовите на авторитетот на Светото писмо и на потребата за лична заедница со Христос беше засилен со политичките промени во Англија во првата четвртина од 16 век.

.Трето, не треба да се игнорира ниту интелектуалниот фактор. Библиските хуманисти или оксфордските реформатори како Џон Колет (околу 1466-1519), ѓакон на црквата Свети Павле, почнале да ја проучуваат Библијата преведена од Еразмо од Ротердам на почетокот на 16 век и му го објасниле значењето на Библијата на својот народ. Овие хуманисти беа крајно критични кон недостатоците што ги видоа во Римската црква и се обидоа да иницираат реформи. Вилијам Тиндејл (околу 1494-1536) и Макс Ковердејл, кои подоцна ги направиле Светото писмо достапни на Англичаните на нивниот јазик, исто така биле реформатори. Тиндејл објавил две изданија (по три илјади примероци) на неговиот англиски превод на Новиот завет во Вормс во 1525 година. Овој превод од грчкиот нов завет на Еразмо од Ротердам беше првиот печатен Нов завет и беше дистрибуиран во Англија од трговци. Иако Тиндејл бил маченик во близина на Брисел во 1536 година, неговата кауза продолжила да живее и помогнала во верските реформи во Англија. Мајлс Каусрдејл го објави првиот целосен печатен превод на Библијата на англиски во 1535 година. Студентот на реформацијата секогаш е зачуден што успехот на реформацијата во државата е тесно поврзан со преводот на Библијата на јазикот на луѓето што живеат таму.

.Четврто, списите и идеите на Лутер биле циркулирани и во Англија, кои исто така зборувале за злоупотребите на Римската црква. Главните одредби ги напишал во делото „Вавилонското заробеништво“. Хенри VIII реагирал многу негативно на ова дело и како одговор на тоа го пишува своето дело „Во одбрана на седумте тајни“. За неа Папата му ја доделува титулата „Бранител на верата“. Книгите на Лутер беа јавно запалени, иако овој чин не го спречи ширењето на неговите идеи, кои не беа помалку проучувани, па преку овие идеи луѓето дојдоа до протестантски ставови.

.Исто така, непосредната, директна причина што доведе до реформацијата беше желбата на Хенри VIII да има легитимен машки наследник. Хенри VIII бил оженет со Катерина од Арагон, ќерка на основачите на шпанската држава, Фердинанд од Арагон и Изабела од Кастилја. Хенри VIII живеел со неа во брак 24 години, по бракот имала ќерка, Мери. Хенри Осми никогаш не се одликувал со брачната верност, само имал 6 официјални бракови.Хенри Осми посакал да се ожени со својата нова „страст“ Ен Болејн. Но, прво мораше да се разведе од Катерина Арагонска и, за да се ожени, мораше да ја стави под своја контрола Римската црква во Англија. Дејствата на Хенри беа директна и лична причина за реформацијата.

2 Реформација под Хенри VIII

Хенри VIII бил крал на Англија од 1509 до 1547 година. Според стандардите на 16 век, кралот Хенри VIII бил многу висок човек. Се одликуваше не само по висината, туку и по многу силната градба - широко рамена, со мускулести раце и нозе. „Тој беше многу убав - висок и тенок“, напишал еден современик за дваесет и двегодишниот крал, „и кога се движеше, земјата трепереше под него“. Во неговите постапки, политичките и личните мотиви беа комбинирани на многу бизарен и на прв поглед контрадикторен начин. Хенри VIII бил прикажан или како крал-жуир, кој не правел малку јавни работи и постојано бил во виорот на дворска забава (посебно внимание обично се посветува на неговиот скандалозен личен живот), потоа како суров и предавнички тиранин, потоа како екстремно внимателен трезен политичар, рамнодушен кон жените кои склучуваа бракови само од политички причини и одржуваа величенствен двор исклучиво од потреба, поради престиж. Всушност, на неверојатен начин, тој ги комбинираше карактеристиките на благороден витез и тиранин, но преовладуваше трезвената пресметка, насочена кон зајакнување на сопствената моќ.

Неговиот татко бил Хенри VII, кој се посветил на обединување на главните кралски семејства во Европа во едно семејство преку стратешки бракови. Неговата ќерка Маргарет се омажила за Џејмс од Шкотска. Неговиот син Артур се оженил со шпанската принцеза Катарина од Арагон. Кога Артур умрел, осиромашениот крал, не сакајќи да го изгуби миразот на Катарина, го убедил папата Јулиј II да даде отстапка, а Катарина можела да се омажи за Хенри, помладиот брат на Артур, во 1503 година. Хајнрих и Катарина имаа едно дете. Ова дете подоцна стана кралица Мери Тудор.

Кога се покажало дека Хенри не може да има син од овој брак, тој се загрижил, бидејќи верувал дека на Англија ќе и треба машки владетел по неговата смрт за да се грижи за владенијата за време на периодот на колонизација. Тој исто така верувал дека можеби Бог го казнува затоа што се оженил со вдовицата на неговиот брат. Откако стапил во врска со убавата Ана Болејн (госпоѓата на Кетрин), Хенри му наредил на својот советник, кардиналот Волси, да започне преговори со папата Климент VII, за да му биде дозволено да биде ослободен од Катерина. Климент VII не можел да го исполни ова барање бидејќи во 1527 година бил под влијание на внукот на Катарина, моќниот Карло V, крал на Шпанија и император на Германија. Хенри го обвини Волси за заговор кога не успеа да се разведе, но Волси умре пред Хенри да го погуби.

Бидејќи беше јасно дека папата нема да дозволи развод, Хенри реши да го добие од англиското свештенство, кое можеше да попушти под притисокот на парламентот. Парламентот на Тудор беше составен од претставници на народот, но тој беше одговорен пред кралот, а не пред народот. Така, реформацијата во Англија била иницирана од секуларната моќ на кралот и парламентот. Реформираниот парламент ја отстрани папската контрола и монаштвото. На инсистирање на кралот, Парламентот усвоил голем број статути, чие општо значење било создавање во земјата на национална црква независна од Рим.

Во 1529 година, Парламентот „забранил на членовите на свештенството да одржуваат неколку бенефиции во исто време или да живеат во место различно од нивното место на служба“.

Статутот од 1532 година навел: „Ако папата наметне забрана или екскомуникација на земјата, кралот, поданиците, тоа не треба да се земе предвид“.

Томас Кромвел стана главен советник на Хенри. Во 1532 година, протестантот Томас Кранмер бил поставен за надбискуп на Кентербери. Тој веднаш го поништил бракот на кралот со Катерина Арагонска и го легализирал бракот со Ана Болејн. Во есента 1533 година, Ана имаше ќерка, Елизабет Тудор

Парламентарниот статут од 1533 година гласеше: „Постојат многу непријатности кои произлегуваат од жалбите до Римската престолнина во однос на тестаменти, бракови и разводи, кои предизвикуваат многу вознемиреност, тешкотии и трошоци кај кралот и неговите поданици. Покрај тоа, Рим е толку далеку што истрагата се одолговлекува и правдата трпи. Затоа било одлучено „сите такви работи конечно да се решаваат во рамките на царството“.

Парламентот од 1534 година направи важен додаток во однос на апелите до Рим. Ако, според статутот од 1533 година, жалбите до папата за одредени прашања биле забранети, сега „секакви апели и жалби... до Рим се забранети. Во случај на неправедна одлука во судот на архиепископот, незадоволните можат да се жалат до кралското височество.

Развивајќи го противењето на Рим, Парламентот од 1534 година го уништи сето влијание на папата врз назначувањето на архиепископи и бискупи на Англија. Тој нареди дека „кандидатите за архиепископи и епископи не треба да се претставуваат пред папата и да не чекаат бик од папата; сите такви бикови и такви претстави мора да бидат запрени засекогаш.

Сите овие закони му нанесоа смртен удар на папската власт во Англија. Папата повеќе не беше највисок судија во земјата. Тој престана да биде феуд господар на англиската црква, како што беше во целиот католички свет, бидејќи англиските прелати - поранешните вазали на папата - беа назначени без негова согласност. Папата не можеше да ја удри Англија со своите клетви, бидејќи беше наредено да се игнорираат забраните и екскомуникациите. Папската јурисдикција во земјата била укината.

Заедно со мерките насочени кон уништување на правните привилегии на папството, Парламентот усвои статути за ослободување на Англија од финансиската зависност од Рим: „Акт за ограничување на плаќањето на анатите“ (1532), „Закон за укинување на папските диспензации и плаќањето на Петар Пени“ (1534).

Апогеј на активноста на „Парламентот на реформацијата“ беше објавувањето во 1534 година на „Актот на надмоќ“ (врховност), со кој кралот беше прогласен за врховен поглавар на англиканците. „Актот за надмоќ“ беше одобрен од парламентот во ноември 1534 година. Актот конкретно наведе: „кралот (неговите наследници и наследници) мора да бидат прифатени, признати, почестени од единствениот врховен поглавар на Англија... и мора да ги поседува сите титули , почести, достоинство, привилегии, јурисдикција и приходи кои се соодветни и кои му припаѓаат на достоинството на Врховниот Поглавар на Црквата“. Моќта на англискиот крал беше прогласена за царска - исклучувајќи ја потчинетоста на никого, вклучувајќи го и поглаварот на Католичката црква.

Раскинувањето со Рим требаше да го одреди односот кон монаштвото и манастирите. Згора на тоа, од целото земјишно богатство во католичка Европа, 1/3 и припаѓаше на црквата, а од целата земја што ја држеше свештенството, 2/3 беа сопственост на манастири. Од крајот на 1535 г до 1540. Во Англија имало процес на секуларизација на манастирите. Тоа вклучуваше таканаречена посета (обиколка на сите црковни институции и изготвување извештаи за нивната состојба), разгледување на извештајот на посетителите на собраниските седници и усвојување на закон за ликвидација на манастирите. Распуштањето на манастирите се одвиваше последователно, почнувајќи од малите. Во исто време, отпорот кон постапката беше протолкуван како политичка несигурност, што може да резултира со кривично гонење за велепредавство. Манастирите преминале во владение на кралот. Во 1540 година, парламентот усвоил статут со кој сите црковни имоти биле доделени на кралот и неговите наследници. Како резултат на секуларизацијата, биле конфискувани 645 манастири. Бидејќи како резултат на секуларизацијата, се покажа дека огромна сума на недвижен и движен имот е во рацете на кралот. Секуларизацијата на манастирите ја збогатила ризницата. Кралот дал дел од земјата како награда на своите соработници, дворската аристократија, а дел бил даден под закуп. Секуларизацијата предизвика нов бран на „огради“ што продолжи во земјата од крајот на 15 век. Монашките селани ја наполнија војската на обесправените, сиромашните. Манастирите биле упоришта на папството, па нивната секуларизација придонела за уништување на папското влијание. Ликвидацијата на манастирите го уништи материјалното, правното, моралното влијание на свештенството врз масите. Конечно, секуларизацијата го расчисти патот за понатамошниот тек на реформацијата.

Откако создал национална црква водена од самиот себе, земајќи имот од црквата, претворајќи ја црквата во дел од државниот апарат, Хенри VIII можел да престане. Нему не му требаше реформа на догматиката и дури беше штетен. Но, без разлика колку кралот сакал да раскине со католицизмот, тој морал да бара карактеристики на разлики за да го оправда тековното одвојување од папството. Во мај 1536 година, по наредба на кралот, беше формиран Комитетот за реформа, на чело со Т. Кранмер, кој го формулираше првото англиканско верување - Десетте членови. Потоа се појавија уште три варијанти на религијата: „Упатство за добар христијанин“, или „Бископска книга“, „Статут од шест члена „Бископска книга“, „Статут од шест члена Книга на кралот“. До крајот на владеењето на Хенри VIII, Англиканската црква зазеде средна позиција помеѓу католичката и лутеранската. Ги отфрлаше екстремите во почитувањето на светците и иконите, забрануваше уживање, го намалуваше бројот на празници, направи мали промени во богослужбите и ритуалите и го нарекува Светото Писмо како извор на верата. Оттука, една од првите задачи на реформацијата беше преводот на Библијата на англиски јазик. Оттогаш, Библијата станува достапна за Англичаните.

Во принцип, верското прашање не беше решено во првата фаза од реформацијата. Беа извршени само политички и економски трансформации.

1 Протестантска реформација под Едвард VI

По смртта на Хенри VIII, иднината на Англија беше во слаби раце на деветгодишно момче, мало за неговата возраст. Кралот Едвард VI пораснал како интелигентно и живо дете. Бела кожа, црвеникава коса и грациозна фигура. Принцот Едвард беше многу згодно дете. Во раното детство, Едвард понекогаш беше болен, а покрај тоа, тој не предизвикуваше никаква загриженост кај неговиот татко. Тој го совлада латинскиот и основите на грчкиот јазик, а кога дојде време да ги преземе уздите на владата, добро знаеше француски, се оградуваше со своите врсници во дворот на замокот и отиде на лов на коњи. Од гледна точка на веронауката, ова беше вистинско дете на реформацијата. Принцот не знаел друга религија освен онаа усвоена во дворот на Хенри, каде богослужбите се одржувале на англиски јазик. Така, тој пораснал неоптоварен од носталгијата за старата црква и масите на латински, носталгијата што ја прогонувала генерацијата на неговите родители. Се разбира, Едвард требаше да стане номинален владетел. Во својот тестамент, Хенри назначи регентски совет од шеснаесет „блиски блиски на моето срце“, во кој беа вклучени сите главни министри на неговата влада. Овој совет требаше да го води младиот крал до неговото полнолетство. Двајца од шеснаесетте именувани, Едвард Сејмур, кој набргу по смртта на Хенри станал војвода од Сомерсет, и Вилијам Паџет, веднаш го презеле регентскиот бизнис. Едвард Сејмур беше најблиската жена роднина на Едвард и беше сосема природно што тој стана негов старател. Покрај тоа, самиот Едвард одобрил дека тој ќе биде негов регент.

Едвард беше тој што ќе спроведе религиозна реформа, како резултат на која беше одобрена нова религија и обожавање.

Од 1548 до 1551 година биле издадени низа документи (Статути на парламентот, наредби на кралот, посланија на архиепископот од Кантербери) и Книгата на заедничката молитва, со што се комплетирала литургиската реформа. Овие настани ја доближија Англиканската црква до лутеранизмот. Кога била завршена реформата на богослужбата и обредите, се наметнало прашањето за систематско изложување на догмите на англиската реформирана црква.

Во 1551 година, кралот му наредил на архиепископот Кранмер да изготви кредо што ќе биде дистрибуирано низ целата земја. Било напишано ново кредо на англиската вера, разгледувано од Приватниот совет (најблиската кралска државна структура), состанок на највисоките чинови на црквата, а во 1553 година под наслов „42 члена“ бил испратен до епархиите „за строго придржување кон него во проповедите и наставата“. Главните одредби на „42 члена“ беа протестантски: беше отфрлено католичкото учење за чистилиштето, за уживање, за почитување на иконите, моштите, за свртување кон светците; останаа само 2 тајни наместо 7 во католицизмот - крштевањето и причестувањето; причестувањето требаше да се врши и за двата вида и за мирјаните; биле дозволени свештенички бракови; Божествените служби требало да се вршат на јазик разбирлив за луѓето.

Но, сепак, сите преземени мерки и трансформации беа извршени на многу кревка, нестабилна почва. Кога Едвард VI наполнил 15 години, станало јасно дека неговото владеење нема да биде долго. По неговата смрт, во отсуство на директни наследници, тронот требало да премине во рацете на Марија (ќерка на Катерина од Арагон), страсно посветена на католицизмот, која целиот свој горчлив живот го поминала во молитва.

Во тоа време, војводата од Нортамберленд ја замислил идејата да започне таква политичка интрига, која требаше и да ја консолидира реформацијата во Англија и да ја пренесе кралската моќ во неговата куќа. Војводата од Нортамберленд го објави бракот на својот син Гилдфорд уште пред објавувањето на промените во наследството на тронот.<#"justify">По смртта на Марија, на англискиот трон се искачила Елизабета, ќерката на Хенри и Ана Болејн. Кога дојде на тронот имаше дваесет и шест години. Што се однесува до нејзиниот изглед, нејзината коса беше многу црвена. Многумина на суд ја нарекоа неспоредлива убавина, што не беше точно, но таа имаше доволно привлечност и, се разбира, победи во споредба со Мери.

Таа доби одлично образование, но не штедеше на карање и понекогаш беше многу груба кога зборуваше. На многу начини, таа го наследи бесниот карактер на нејзиниот татко. Некои ја возвишуваа до небо, а други невоздржано ја оцрнуваа.

По доаѓањето на новата кралица на тронот, некои дворјани биле директно во искушение да го продолжат истиот систем на владеење што постоел до сега. Тажниот вдовец Филип II, кралот на Шпанија, побрза да ѝ ја подаде раката штом помина добро познатиот, пристојно поставен период за таква потрага. Тој повеќе не се срамеше од потеклото на Елизабета - се водел само од политички мотиви. Но, тој не наиде на сочувство од Елизабета, која, иако беше многу чудна во нејзините религиозни погледи, не можеше никако да се приклони кон католицизмот. Во исто време, таа во никој случај не беше помирена со сите манифестации на протестантизмот. Така, на пример, женетите свештеници и беа одвратни и таа чувствуваше многу повеќе наклонетост кон ритуалите, кон изгледот на богослужбата воопшто, отколку сите реформатори од времето на Едвард VI. Кога, на влезот во Лондон, ја известиле за затворениците кои паѓаат во заробеништво и чекаат ослободување од неа, а меѓу затворениците што алегорично ги спомнале „четворицата евангелисти“, Елизабета многу суптилно и претпазливо забележала дека сепак мора прво да истражи дали самите овие четворица затвореници сакаат да бидат ослободени“? Но, таа, исто така, не можеше да остане католик, бидејќи веќе со фактот на нејзиното раѓање таа беше, како да се каже, жива контрадикција на папизмот.

Нејзиниот татко се оженил со мајка ѝ против волјата на папата, па дури и да заборавила на оваа околност, требало да се потсети на тоа со онаа дрска порака со која папата Павле IV одговорил на нејзиното известување за пристапување на власт. Сепак, таа не дозволи да се збуни, не трпеше никакво ограничување во своите постапки, не подлегна на искушението на одмазда и не се врати директно (како што ја советуваше една од страните) на верските наредби на Едвард VI, туку успеа правилно да го погоди расположението на луѓето, избирајќи во оваа врска со некој среден пат. Таа виде дека во Англија има многу ревносна католичка партија и многу ревносна протестантска партија. И двете од нив се релативно мали. Огромното мнозинство луѓе (барем во влијателните кругови) се залагаа главно за независност на земјата од папата, а во останатите, што се однесува до ритуалите од догматска страна, тие беа подготвени на отстапки, речиси не сакајќи да го демонстрираат спротивното во однос на старата, таканаречена католичка религија.

Елизабета и нејзината влада уште еднаш го променија целиот англиски црковен систем. Англиската црква била обновена, односно независна од римскиот папа, кој како врховен поглавар го имал англискиот крал (кралица). Во оваа црква, пак, епископите останале, сега подредени на кралот. Според својата догма, Англиканската црква малку се разликувала од Католичката црква. Екстремната нејасност на новиот катехизам овозможи да се толкува на различни начини. Отфрлајќи ги понижувачките догми на старата Црква, суровите закони против еретиците и уништувајќи ги духовните судови, таа за малку не се оддалечила од системот на Црквата под Хенри VIII и постепено почнала да ја доближува до општите одредби на протестантизмот. во форма во која веќе успеа да се зацврсти на копното.

По договор со нејзиниот прв и најблизок советник и со согласност на парламентот, иако ја укина титулата „Врховен поглавар на црквата“ од висок профил, таа сепак ги задржа најзначајните права на лидерство, во смисла на контрола и раководење на трансформации во црковната средина. И повисоките и пониските свештеници мораа да ги признаат овие права и да ги обезбедат со заклетва. Потоа, 42-те параграфи од „Исповедта на верата“ на Кранмер беа ревидирани, но умерено и во форма на „39 параграфи“ беа одобрени на состанокот на свештенството во Лондон во 1562 година, а во 1571 година беше донесен од Парламентот како закон обврзувачки за сите. Во исто време, беа зачувани и сјајот и свеченоста на богослужбата, и одеждите на свештениците и најзначајните позиции од хиерархискиот систем.

Триесет и девет члена го нагласуваат врховниот авторитет на Светото писмо, како и целото протестантско движење. Сепак, Англиканците ги задржаа блиските врски со нивното католичко наследство, потврдувајќи ја важноста на традицијата. Тие не тврдеа за еднаквост на авторитетот меѓу Писмото и традицијата, како што тоа го правеа католиците, но сепак ја следеа традицијата што е можно поблиску. Покрај тоа, тие тврдеа дека кога Светото писмо молчи за некое прашање, црквата има моќ да воспостави обврзувачка традиција за тоа прашање. Откако црквата ќе го искористи својот авторитет и ќе воспостави традиција, секој верник и секоја локална парохија мора да го следат. Промената може да дојде само од црквата како целина. Односно, поголем акцент беше ставен на заедничката традиција отколку на совеста и слободата на човекот. Англиската црква претежно остана литургиска. Оние кои се фокусирале на традиционалните ритуали станале познати како „висока црква“, а оние чии служби почнале да се слават на евангелски начин станале познати како „долна црква“.

Така, Елизабета ја основала Англиканската црква - слична на протестантизмот во нејзината доктрина и независност од папата и, во исто време, слична на католицизмот во обредите и внатрешната структура. Во Англија, се разбира, и тогаш имаше доволен број луѓе кои не се согласуваа со овој систем (неконформисти), имаше уште пожестоки поддржувачи на калвинизмот и презвитеризмот, независни (независни) - со еден збор, сите оние елементи кои подоцна биле означени со едно заедничко име - пуританците. Но, тие не се осмелија да кренат глава за време на владеењето на Елизабета и мораа да го чекаат почетокот на други времиња поповолни за нивната пропаганда.

4. Заклучок

Проучувајќи ја историјата на модерното време, невозможно е да не се свртиме кон комплексот на проблеми поврзани со реформацијата. Реформацијата - како религиозно движење зафати многу земји во светот, а во секоја земја имаше само мали разлики, што не може да се каже за Англија. Англиската реформација се разликуваше од сите други по тоа што беше диктирана одозгора, бидејќи англискиот апсолутизам можеше да си дозволи таков феномен. Секако, реформацијата се случи не само по налог на кралот, туку имаше доволно проблеми поврзани со црквата: ова беше ширење на идеите на Виклиф, Лутер и интелектуалниот фактор, огорченост од однесувањето на Рим. Гледаме како се променила реорганизацијата на црквата под различни кралеви (кралици). Реформацијата ја започнал Хенри VIII, кој во многу аспекти не одлучувал за идната судбина на црквата по раскинувањето со Рим, туку само се ограничил да се нарекува поглавар на црквата и ја започнал секуларизацијата на монашките земји. Протестантизмот се оформил веќе под неговиот син Едвард VI, тој исто така ја завршил секуларизацијата. Што се однесува до политиката на Мери Тудор кон црквата, гледаме дека таа вратила сè во стариот поредок, започна прогонството на протестантите, се зголеми улогата на католиците. Имено, Англиканската црква ја дизајнирала Елизабета I, црквата станала протестантска, иако нејзините начела малку се разликувале од католицизмот.

Црквата основана во Англија со реформацијата стана позната како Англиканска црква. Таа била национална црква и заземала средна позиција помеѓу католичката и протестантската црква. 39-те членови, исто така, ги препознаа протестантските догми за оправдување со вера, за Светото писмо како единствен извор на верата и католичката догма за спасоносната моќ на Црквата (со одредени резерви). Кралот станал поглавар на Англиканската црква, а самата црква станала дел од државниот апарат на феудално-апсолутистичката монархија. „Кралот има врвна моќ во црквата над сите класи и личности; но тој нема право да го проповеда словото Божјо и да ги извршува светите тајни“, се вели во „39 члена“. Услугата беше извршена на англиски јазик. Учењето на Католичката црква за уживање, за почитување на иконите и моштите беше отфрлено, бројот на празници во чест на светителите беше намален. Но, биле признати тајните на крштевањето и причестувањето, зачувана е епископијата, литургијата и редица други обреди карактеристични за Католичката црква. Сè уште се наплаќаше десетокот, кој почна да тече во корист на кралот и стана важно средство за генерализирање на кралот и новите сопственици на монашките земји. Круната, пренесувајќи ги монашките земји на световни сопственици, истовремено им го пренела правото на десетокот, претходно собрани од манастирите. Така во Англија се појави слој од секуларни лица кои добиваа десеток.

5. Користена литература:

.Акт на надмоќ од 1534 година: [електронски ресурс]. - URL: #"justify">2. Грибанов Б. Елизабета I, кралица на Англија. М.: Тера, 2003. - 192 стр.

.Гуревич А.Ја. Средновековниот свет: Културата на тивкото мнозинство. - М.: Уметност, 1990. - 395 стр.

.Eger O. Светска историја. - Санкт Петербург: Издание на А.Ф. Маркс, 1997. - 690 стр.

.Ивонин Ју.Е. Компаративна анализа на раната реформација во Англија и Франција//Voprosy istorii, 1973. Бр. 11. - 118 стр.

.Ивонин Ју.Е, Ивонина Л.И. Владетели на судбините на Европа: цареви, кралеви, министри од 16 - 18 век. - Смоленск: Русич, 2004. - 464 стр.

.Каменецки Б.А. Формирање на апсолутистичката идеологија во Англија од 16 век и нејзините карактеристики//Voprosy historii, 1969. Бр. 8. - 118 стр.

.Кернс Е. Ерл. Патиштата на христијанството. - М.: Протестант, 1992. - 279 стр.

.Кароли Е. Крвава Марија. - М.: АСТ, 2001. - 351 стр.

.Линдзи К. Разведена, обезглавена, преживеани: Сопругите на кралот Хенри VIII. - М.: Крон - Прес, 1996. - 336 стр.

.Omelchenko O. Општа историја на државата и правото: [електронски ресурс]. - М.: Тон - Острожје, 2000. - URL: #"оправда">. Соколов В. Реформација во Англија. - М.: Печатница на Л.О.Снигерев, 1881. - 546 стр.

.Шпиц В. Луис. Историја на реформацијата. Движење за преродба и реформација: [електронски ресурс]. - М.: Фондација Лутеранско наследство, 2003. - URL: http://krotov.info/lib_sec/18_s/piz/0.htm (30.05.2013).

Историјата ја тестира кралската моќ и реформацијата во Англија. Борбата за доминација на морињата 7 одделение со одговори. Тестот е претставен во две верзии, секоја со 5 задачи.

Опција 1

1.

Реформацијата во Англија беше спроведена „одозгора“ - по волја на кралот.

1) точно
2) погрешно

2. Поглаварот на Англиканската црква е

1) Архиепископ од Кентербери
2) Крал на Англија
3) Папата

3. Поврзете ги имињата на владетелите со настани поврзани со нивното владеење.

владетели

А) Хенри VIII
Б) Елизабета I
Б) Мери Тудор

Настани

1) смртта на „Непобедливата армада“
2) обид за контрареформација
3) затворање на манастирите

4.

Пуританци, калвинисти

1) Пуританците ги негираа учењата на Ј. Калвин
2) Пуританците биле следбеници на калвинизмот
3) Калвинистите биле непријателски настроени кон пуританците

5.

На крајот на XVI век. Англија стана силна поморска сила. Реформацијата помогнала да се зајакне кралската моќ. Елизабета I се чувствуваше толку силна што никогаш не го свика Парламентот.

1) всушност, Елизабета постојано го свикувала Парламентот
2) всушност, реформацијата ја ослабна кралската моќ
3) всушност, Англија не беше во можност да постигне доминација на морињата

Опција 2

1. Дали е точно следнава изјава?

Англиканската црква задржала многу остатоци од католицизмот.

1) точно
2) погрешно

2. Во 1588 година, „Непобедливата армада“ отплови до бреговите на Англија. Таа

1) ја поразил англиската флота под команда на Ф. Дрејк
2) паднал во невреме и бил удрен со карпите
3) бил поразен од англиската ескадрила, командувана од самата кралица Елизабета I

3. Воспоставете кореспонденција помеѓу имињата на владетелите и настаните, феномените поврзани со нивното владеење.

владетели

А) Елизабета I
Б) Мери Тудор
Б) Хенри VIII

Настани, појави

1) егзекуции на англиски протестанти
2) почетокот на англиската реформација
3) подемот на англискиот апсолутизам

Напишете ги избраните броеви под соодветните букви.

4. Воспоставете врски помеѓу концептите.

Пуританци, Англиканска црква

1) Пуританците биле верни на учењата на Англиканската црква
2) пуританците негираа многу од институциите на Англиканската црква
3) Англиканската црква ги гледала пуританците како свои сојузници

5. Прочитајте го текстот и пронајдете ја грешката во описот.

До крајот на XVI век. Англија никогаш не стана моќна поморска сила. Но, таа успеа да постигне значителен успех во економијата. Реформацијата ја зајакна кралската власт, во земјата беше воспоставен апсолутизам.

1) всушност, Англија стана силна поморска сила
2) всушност, апсолутизмот не се разви во Англија
3) всушност, успесите во надворешната политика беа комбинирани со економска криза

Одговори на тестот за историја Кралската моќ и реформацијата во Англија. Борба за превласт на морињата Степен 7
Опција 1
1-1
2-2
3-312
4-2
5-1
Опција 2
1-1
2-2
3-312
4-2
5-1

Историја на новото време. Креветче Алексеев Виктор Сергеевич

12. РЕФОРМАЦИЈА ВО АНГЛИЈА

12. РЕФОРМАЦИЈА ВО АНГЛИЈА

Непосредна причина за почетокот на реформацијата во Англија беше одбивањето на папата да му дозволи на Хенри VIII да се разведе од неговата прва сопруга, Катерина од Арагон. А причината за тоа беше тоа што таа беше тетка на германскиот император Чарлс V. Бидејќи папата во тој момент не сакаше да ги влоши односите со него, сосема е природно што го одби барањето на англискиот крал. Како одговор на одбивањето на папата, Хенри VIII во 1534 година издал чин на превласт (што на латински значи „превласт“). Кралот бил прогласен за поглавар на англиската црква, како резултат на што биле зачувани сите католички догми и обреди, но кралот го зазел местото на папата. Епископијата стана столбот на апсолутната монархија. Во 1536 и 1539 г манастирите беа затворени и монашките имоти беа конфискувани: згради, златни и сребрени прибор и, најважно, огромни монашки земји.

Одгледувањето овци и производството на ткаенини долго време биле главни занимања на Британците и важен извор на приход за кралската ризница. Англичаните ја нарекоа ткаенината „најскапоцениот производ на кралството“. Цените на волната се во пораст. Напасувањето на овците бараше големи пасишта. Затоа, земјопоседниците ги зазедоа комуналните пусти и пасишта, им забранија на селаните да напасуваат стока таму. Незадоволни од тоа, тие на различни начини се обидуваа да им ги одземат распределбите на селаните: насила ги истераа селаните од земјата, им ги уништија куќите, уриваа цели села. Насилното отстранување на селаните од земјата се нарекувало оградување.

Откако ги зазедоа селските земјишта, благородниците одгледуваа огромни стада овци на нив. За обработување на нивите и грижа за добитокот, ангажирале земјоделски работници - земјоделски работници. „Новите благородници“ го напуштија својот витешки оклоп и седнаа на сметководствените книги. Некои од нив започнаа со ткаење, кожа и други претпријатија. Десетици илјади луѓе, протерани од земјата, се приклучија на рангот на скитници и питачи. Владата издаде сурови закони против нив, предвидувајќи камшикување, жигосување со вжештена пегла, па дури и смртна казна како казна. Повеќето од овие луѓе се приклучија на редовите на реформското движење во Англија.

Англија постигна голем успех за време на владеењето на паметната, претпазлива, добро образована Елизабета I. Под неа конечно се оформи англиската црква, независна од Рим, која беше наречена англиканска. Во 1559 година, кога таа се искачила на тронот, организациската структура на Англиската црква била воспоставена во форми кои во голема мера преживеале до денес. Во текот на овие 30 години се случија многу промени, но Англичаните отсекогаш биле на мислење дека нивната црква не е нова, туку истата црква што постои во Англија повеќе од илјада години; нејзината реформа беше спроведена за да се врати на моделот на црквата претставен во Новиот завет. Како поддршка на овој континуитет, Англичаните се повикуваат на нивната доктрина, свештенство и литургија.

Но, и покрај ова, сепак, како резултат на реформаторското движење во Англија, беа направени голем број сериозни промени. Парохијаните ја добија Библијата на англиски јазик, а свештенството почна да ги учи да ја третираат како највисок авторитет во однос на верата и животот. Службата сега се изведуваше на локалниот јазик. Англиската црква инсистирала на независност на националните цркви во внатрешните работи, на правото на црквите да дејствуваат по сопствена дискреција во однос на обредите и литургиската практика. Надлежното барање на папата за англиска територија беше отфрлено. Сепак, поради двојната природа на нејзината реформација, Англиската црква тврди дека е и католичка и протестантска.

Од книгата на 100 големи пророци и верувања автор Рижов Константин Владиславович

РЕФОРМАЦИЈА

Од книгата Историја на Германија. Том 1. Од античко време до создавањето на Германската империја автор Бонвеч Бернд

2. Реформација

Од книгата Политика: Историја на територијални освојувања. XV-XX век: Дела автор Тарле Евгениј Викторович

Есеј Деветтокласна борба во Англија и преселување во Америка. Односот на колонистите кон матичната земја. Конфедерација на Нова Англија. Индиски племиња и холандски колонисти. Заземање на територијата на Нов Амстердам. Луизијана. Аграрното прашање Во ерата на Волтер Рејли и во наредните

Од книгата Дедови приказни. Историја на Шкотска од најраните времиња до битката кај Флоден во 1513 година. [со илустрации] од Скот Волтер

ПОГЛАВЈЕ IV ОД ВЛАДЕЕЊЕТО НА МАЛКОЛМ КАНМОР И ДЕЈВИД I - БИТКАТА ПОД БАНЕРОТ - ПОТЕКЛО НА АНГЛИСКИТЕ ТРЕДЕЊА ЗА ДОМИНАЦИЈА ВО ШКОТСКА - МАЛКОЛМ IV, ИМЕНА НА ДЕВОЈКАТА - ПОТЕКЛОТО НА ПОТЕКЛОТО ЕС СУПЕРИОРИТЕТОТ НА АНГЛИЈА , НО СТЕКНУВАЊЕ НА НЕЗАВИСНОСТ

Од книгата Цар на страшната Русија автор Шамбаров Валери Евгениевич

8. КАКО ЗАПОЧНА РЕФОРМАЦИЈАТА Па, сега да погледнеме што се случувало во странство во моментот што се опишува. Долготрајните војни за Италија го направија животот во оваа земја нималку удобен. Французите извршија инвазија, Шпанците, градовите се менуваа, богатите магнати се обидоа

автор Зуев Јарослав Викторович

5.1. Реформацијата Се верува дека почетокот на реформацијата го поставил Германецот Мартин Лутер, иако пред него, се разбира, имало укор кон католичкото свештенство, кое само се преправало дека ги држи Христовите заповеди, но во реалноста било заглавено во сите сериозни работи. Лутеровите 95 тези го поставија прашањето

Од книгата Големиот план на апокалипсата. Земјата на крајот на светот автор Зуев Јарослав Викторович

5.6. „Последната љубов на претседателот“ или реформацијата во Англија Мора да се каже дека идеите на реформацијата со најголема леснотија го преминаа Ла Манш. Имаше неколку добри причини за ова. Прво, влијанието на италијанскиот банкарски капитал во Британија беше големо во поранешните времиња.

Од книгата Барања на телото. Храната и сексот во животот на луѓето автор Резников Кирил Јуриевич

Реформација Реформацијата беше последица на падот на авторитетот на папството и будењето на националниот идентитет на народите во Европа. Во 1303 година, францускиот крал Филип IV го уапсил папата Бонифациј VIII и ја преселил резиденцијата на папите во градот Авињон на Рона. Во 1377 година се врати папството

Од книгата Светска историја: во 6 тома. Том 3: Светот во раните модерни времиња автор Тим на автори

РЕФОРМАЦИЈА Потеклото на ренесансата и реформацијата во голема мера биле исти. Новите културни барања беа исполнети со хуманистичкото движење и процутот на ренесансната уметност. Но, таквите прашања како ослободувањето на народите во Европа од духовните диктати на Рим и

Од книгата јидска цивилизација: подемот и падот на заборавената нација авторот Кривачек Павле

Од книгата Од античко време до создавањето на германската империја автор Бонвеч Бернд

2. Реформација

Од книгата Историја на религиите. Том 1 автор Кривелев Јосиф Аронович

РЕФОРМАЦИИ ВО ШВАЈЦАРИЈА, АНГЛИЈА, ФРАНЦИЈА И ХОЛАНДИЈА Државно-политички, Швајцарија беше конфедерација на кантони, независна од германските кнезови, па дури и од Хабсбуршката империја. Економски, различните кантони на Конфедерацијата

Од книгата Хронологија на руската историја. Русија и светот автор Анисимов Евгениј Викторович

1533 Реформација во Англија Кралот Хенри VIII станал иницијатор на реформацијата на островот. Причината за остриот пресврт на ексцентричниот крал - најпрвин обвинителот на Лутер и бранителот на католичката вера - кон реформацијата беше многу прозаична - тој сакаше да се разведе

Од книгата Историја на Франција во три тома. Т. 1 автор Сказкин Сергеј Данилович

автор

II.6. Реформација

Од книгата Балтичките држави за фрактура на меѓународното ривалство. Од инвазијата на крстоносците до мирот во Тарту во 1920 година автор Воробиева Љубов Михајловна

Реформацијата во Ливонија Учењето на Лутер победило и во Ливонија. Наиде на поддршка кај германските колонисти, бидејќи стана катализатор за долгогодишно непријателство меѓу католичките бискупи и редот.Се сеќаваме дека епископот Алберт беше принуден да основа