Државен систем на античка Кина. Античка Кина - историја на Големата империја
Реформите во Кина во 19 век станаа резултат на долг и исклучително болен процес. Идеологијата основана за многу векови, која се засноваше на принципот на обожение на царот и супериорноста на кинескиот пред сите околни народи, неизбежно се распадна, кршејќи ја животната структура на претставниците на сите сегменти на населението.
Нови сопственици на средната империја
Бидејќи во средината на XVII век, Кина претрпе манџурска инвазија, животот на населението не ги промени фундаменталните промени. Владетелите на видот на цинк дојде до промена, кој го направи Пекинг главниот град на државата, а сите клучни позиции во владата ги зедоа потомците на освојувачите и оние кои ги поддржаа. Инаку, сè уште остана.
Како што покажа приказната, новите сопственици на земјата беа исхрана, бидејќи во 19 век Кина влезе во прилично развиена земјоделска земја со воспоставена внатрешна трговија. Покрај тоа, нивната политика на проширување доведе до фактот дека влезот на Кина (т.н. Кина т.н. , Бурма, како и држави Ryuku, Siam и Sikkim.
Син на небото и неговите субјекти
Социјалната структура на Кина во 19 век беше сличноста на пирамидата, на врвот на Богочовекот (императорот), кој користел неограничени власти, бил пресоздаден. Под него беше дворот, целосно составен од роднините на Господ. Во неговото непосредно поднесување беа: Врховниот канцелар, како и државните и воените совети. Нивните одлуки беа спроведени на шест извршни агенции, чија компетентност вклучуваше прашања: судски, воени, ритуални, даноци и, згора на тоа, поврзани со доделувањето на редовите и извршувањето на јавните работи.
Внатрешната политика на Кина во 19 век била изградена врз идеологијата, според која царот (Богдујан) бил син на небото, кој го добил мандатот на мандатот за земјата. Според овој концепт, без исклучок, жителите на земјата биле обложени на ниво на неговите деца, обврзани целосно да ја исполнат каква било заповед. Тоа е ненамерно барајќи аналогија со руски монарси-помазани жени, од кои властите, исто така, спроведен свети лик. Разликата беше само кинескиот смета за сите странци од варвари, обврзани да треперат на својот неспоредлив господар на светот. Во Русија, пред тоа, за среќа, не мислам.
Чекори на социјални скали
Од историјата на Кина, 19-тиот век е познато дека доминантната позиција во земјата му припаѓала на потомците на Манџури-освојувачите. Подолу во чекорите на хиерархиските скали беа поставени од обични кинески (Хартија), како и монголите, кои се одржаа во служба на царот. Следно, варварите беа следени (тоа е, а не кинески) кој живеел на територијата на метрото. Ова беа казахстите, Тибетанците, Данган и Угур. Долната фаза беше окупирана од полу-племињата на племињата Хуан и Миао. Што се однесува до остатокот од светското население, тогаш, во согласност со идеологијата на империјата на Кинг, се сметало за создавање на надворешни варвари, недостојни за вниманието на Синот на небото.
Армијата на Кина
Бидејќи во 19 век се фокусираше главно на заплена и подреденост на соседните народи, тогаш значителен дел од државниот буџет беше потрошен за содржината на многу бројни армии. Се состоеше од пешадија, коњаници, делови од сапер, артилерија и флота. Јадрото беше т.н. осум име војници кои беа формирани од Манџус и монгол.
Наследници на древна култура
Во 19 век, кинеската култура била изградена врз богатото наследство, кое се случило од времето на владетелите на династијата Минг и нивните претходници. Особено, беше зачувана древна традиција, врз основа на кои сите кандидати за оваа или таа државна позиција беа обврзани да донесат строг испит тест за нивното знаење. Благодарение на ова, во земјата беше формиран слој од високо образовани функционери, чии претставници беа наречени "Шенени".
Претставниците на владејачката класа, етичките и филозофските учења на древните кинески мудреци на Кун Фушта (VI-V BB. П.н.е.), која е позната денес под името Конфучие, беше користен од страна на правичната чест. Процедури во XI-XII век, таа ја формираше основата на нивната идеологија. Главната маса на населението во Кина во 19 век признал будизмот, таоизмот и во западните региони - исламот.
Затворено политички систем
Покажувајќи прилично широка верска толеранција, владетелите во исто време направија многу напори за зачувување на внатрешниот политички систем. Тие беа развиени и издадоа збирки закони кои ја утврдија мерката за казнување за политички и кривични дела, како и циркуларен закон и целосен надзор, кој ги опфаќа сите сегменти на населението.
Во исто време, Кина во 19 век беше земја затворена за странци, а особено за оние кои се обидоа да воспостават политички и економски контакти со неговата влада. Значи, неуспехот ги заврши обидите на Европејците не само за воспоставување дипломатски односи со Пекинг, туку дури и за снабдување на стоки произведени од нив. Кинеската економија во 19 век беше толку самодоволна, што му овозможи да го заштити од било кое влијание однадвор.
Народни востанија во почетокот на 19 век
Сепак, и покрај надворешната благосостојба, кризата постепено беше криза, предизвикана од политички и економски причини. Прво на сите, тоа беше предизвикано од екстремната нерамномерност на економскиот развој на провинциите. Покрај тоа, социјалната нееднаквост и прекршување на правата на националните малцинства беа важен фактор. Веќе на почетокот на 19-тиот век, масовниот исклучок резултираше со популарни востанија, предводени од претставници на тајните општества "Небесен ум" и "Таен Лотус". Сите од нив беа сурово потиснати од владата.
Пораз во првата опиумска војна
Во својот економски развој, Кина во 19 век значително заостанува зад водечките западни земји во кои овој историски период беше обележан со бурен индустриски раст. Во 1839 година, британската влада се обиде да го искористи ова и моќта да ги отвори своите пазари. Причината за почетокот на непријателствата, наречена "Прва опиумска војна" (имаше два од нив), служеше во пристаништето на градот Гуангжу значајна група дрога, незаконски увезени во земјата од Британска Индија.
За време на битките, беше јасно манифестирано со екстремната неспособност на кинеските војници да се соочат со најнапредните во тоа време војската, која беше лоцирана Британија. Синовите на забите на небото претрпеа еден пораз по друг и на копно, и морето. Како резултат на тоа, јуни 1842 година, Британците веќе беа исполнети во Шангај, а по некое време ја принудија владата да го потпише чинот на предавање на погон. Според постигнатиот договор, од сега, Британците го обезбедија правото на слободна трговија во петте пристанишни градови во земјата, а островот на островот Сијан Островот (Хонг Конг) беше постигнат со "вечно поседување".
Резултатите од првата опиумска војна, многу поволна за британската економија, беа деструктивни за обичните кинески. Европските стоки собрани од потокот беа заменети од пазарите на локални производители, од кои многумина беа зголемени како резултат. Покрај тоа, Кина стана место за продажба на огромен број на лекови. Тие увезени претходно, но по отворањето на националниот пазар за странски увоз, оваа катастрофа зеде катастрофална скала.
Востание Тапинов
Резултатот од интензивната социјална напнатост беше следното востание, кое ја зафати целата земја во средината на 19 век. Неговите водачи ги повикаа луѓето да изградат среќна иднина, која ја нарекуваа "небесна држава на универзалните бенефинти". На кинески, тоа звучи како Тапин Тајанг. Оттука и името на учесниците на востанието - Тапина. Нивниот посебен знак беа црвени корпуци.
Во одредена фаза, бунтовникот успеа да постигне значителен успех, па дури и да создаде одредена сличност на социјалистичката држава на заробената територија. Но, многу наскоро, нивните лидери беа одвлечени од изградбата на среќен живот и целосно ја предадоа борбата за моќ. Империјалните војници ја искористија оваа околност и со помош на истите Британци ги поразија бунтовниците.
Втората опиумска војна
Како надомест за нивните услуги, Британците побараа ревизија на трговскиот договор склучен во 1842 година и обезбедување на големи придобивки. Откако добија одбивање, субјектите на британската круна прибегнаа кон претходно докажаната тактика и повторно одржаа провокација во еден од пристанишните градови. Овој пат, апсењето на бродот "стрелка" беше изговор, на одборот кој исто така најде дрога. Конфликтот што избувна меѓу владите на двете држави доведе до почетокот на втората опиумска војна.
Овој пат, воените дејства имаа уште повеќе катастрофални последици за царот од оние кои поминаа во периодот 1839-1842 година, бидејќи беснеените свеќи им се придружија на Обединетото царство. Како резултат на заеднички акции, сојузниците окупираа значителен дел од територијата на земјата и го принудија царот да потпише исклучително непрофитабилен договор.
Колапсот на доминантната идеологија
Поразот во втората опиумска војна доведе до фактот дека дипломатските претстави на победничките земји отвориле во Пекинг, чии граѓани добиле право на слободно движење и трговија низ целата територија на територијата. Сепак, проблемите не беа завршени. Во мај 1858 година, Синот на небото беше принуден да го признае левиот брег на Амур со територијата на Русија, што конечно ја поткопа репутацијата на династијата Кинг во очите на својот народ.
Кризата предизвикана од поразот во опиумските војни, како и слабеењето на земјата како резултат на популарните востанија доведе до колапс на државната идеологија, која беше заснована на принципот - "Кина опкружена од варварите". Тие наведува дека, според официјалната пропаганда, се потпирале "трепери" на империјата, предводена од Синот на небото, се покажал многу посилен од неа. Покрај тоа, странци кои слободно ја посетија Кина, им рекоа на своите жители за сосема поинаков светски поредок, кој се заснова на принципите кои го исклучуваат обожавањето на демонстрационениот владетел.
Принудени реформи
Исклучително слабо за раководството на земјата, имало случаи поврзани со финансии. Поголемиот дел од провинциите кои претходно биле кинески данутанти се преселиле под протекторат на посилни европски држави и престанале да ја надополнуваат царската ризница. Освен тоа, на крајот на 19-тиот век, Кина го зафати народниот бунт, како резултат на тоа што значително оштетување на европските претприемачи кои ги откриле своите претпријатија на нејзината територија. По нивното сузбивање на главата на осум држави побараа плаќањата на големи износи да бидат платени како надомест.
Владата, предводена од царската династија Кинг, се покажала на работ на колапс, што го поттикнала да ги прифати најреалистичките мерки. Тие станаа реформи, долготрајни, но спроведени само во периодот од 70-тите и 1980-тите. Тие доведоа до модернизација на не само економската структура на државата, туку и на промена и во политичкиот систем и целата доминантна идеологија.
Елитна деградација: "Тајната моќ на империјата"
http://www.contr-tv.ru.
Античка и средновековна Кина создаде ненадминзиран систем за управување, кој му овозможи на државата да зачува речиси 6.000 години, ова е единствениот народ на човечката историја, која сочувала државност, култура и самоидентификација за толку долг временски период. Резултатот е уште поголема впечатливост на имагинацијата, ако сметаме дека кинезите првично биле група од повеќе од 200 (!) Различни народи, некои се бранеле подалеку од Русите од Британците и Арапите. Во средината на 11-тиот милениум п.н.е. e. Политичката карта на античката Кина радикално се менува: од двесте држави останува "само" околу триесет години. Интересно, досега северниот кинески не ги разбира Јужните, само хиероглифи се средство за заедничка комуникација. Ова, па дури и во непосредна близина на големиот Стефаус, ги објасни ужасните војни, кои илјадници години ја мачат Империјата. Но, кинескиот не само што се предаде, тие изградија единствена цивилизација, која повторно тврди дека ја позиционира суперсилата. Ова е елитата со голема буква. Тоа не оди кај неа во споредба, ниту Александар Македонски или некои Карл Велики, работите и империите веднаш беа пропаднати од страна на аудитивните наследници. Структурата под структурата на кинеската империја е во голема мера поедноставена, вклучително и во историски периоди и царства, за да не го одвлекува вниманието на читателот од разбирање на суштината.
Основите на општествениот поредок и државниот автомобил беа формално креирани во Qinsky Кина (1 илјади н.е.), но всушност дојде од 2000 п.н.е. Па дури и претходната ера и се покажа дека е толку совршена што речиси сите промени беа зачувани пред револуцијата од 1911 година. Целата јавна администрација во Кина беше во рацете на професионални официјални менаџери. Секој слободен човек би можел да стане официјален претставник со донесување на соодветни испити. Колку е поголема позицијата, толку потешки испити. Филозофија, литература, математика, тестови, врвни мислења рака-до-рака борба, вклучувајќи борба со тешки ладно оружје - меч, Алебард (во доцниот среден век замина само за воени мислења). Што е борба со меч или алабна, неопходно е да се знае. Само ладнокрвни и одлучувачко лице има шанса да победи. Во процесот на учење, многу студенти се елиминирани, вклучително и поради повреди и смртни случаи, останатите стекнуваат дисциплина на Духот. Значи, беше избрана владејачката елита на Кина.
Империјата постоела специјален оддел за обреди - идеологии предводени од Врховниот свештеник. Унифицираниот ритуал беше да служи како социјална кохезија, образование во духот на патриотизмот, неповредливоста и светоста на постојните наредби. Карактеристично е дека Врховниот свештеник извршил надзор на создадено во 124 п.н.е. Кралската академија подготвува високи функционери. Тој дејствувал како "министер за образование". Обидите за заштеда на укинувањето на "церемонијалните одделенија" секогаш го прекинаа истиот тип: по краток временски период и граѓанска војна, често придружени со распаѓање на државата. После тоа, мудрите владетели изнесуваа децении за да ја комбинираат скршената земја.
Центираните тела биле предводени од Врховниот цензор и не дозволил прилив на информации во масовните "незабележливи пристојни луѓе. Официјалните претставници на овој оддел, доверливи лица и лични претставници на царот стоеја на стражата на постоечките наредби на двете во центарот и во областа, формирајќи комплексен механизам за интерконекција и приемот на информациите. Тие беа "очите и ушите" на царот во секоја област, ја контролираа работата на сите функционери, го следеа нивниот однос, ги испитуваа државните злосторства. Надворешната и внатрешната ситуација во водечките континуирани војни и постојано се приклучуваат кон нови територии населени со незадоволни, обично беше исклучително неповолна. Имаше голем број шпиони и предавници кои се подготвени за MZDU да го контактираат непријателот. Во принцип, државната структура успешно се справи со оваа задача.
Шефот на одделот за земјоделство истовремено беше министер за финансии одговорни за приходите во државните казниски даноци и приходи од државни монополи на сол и железо. Тој, исто така, ги контролира трошоците за одржување на официјалната и армијата.
Заедницата беше посебна единица од античко време. Раководството на заедницата беше спроведено од старешините и "старешините". Системот за контрола се применува на локалните власти. Системот на взаемна одговорност функционираше на сите нивоа: од руралната заедница, изградена на кружен налог, до највисоките службеници одговорни за повреди на налогот или лошата работа на подредените службеници. Многу важна точка - за лошата работа на подредените во Кина одговори на неговиот шеф.
Армијата одигра огромна улога во античката Кина, која беше објаснета со чести војни. Основата на воените сили беше резервистите кои беа дел од армиските групи и беа сместени во воени населби и кампови. Воените кампови се разликуваат по земја, што ја направи својата економска база на податоци. Позициите на командантите на армиската група честопати беа наследени, но не секогаш. Мажите од 23 до 56 години беа однесени во армијата, која требаше да помине една година обука, носат гарнизон услуга во текот на годината и еден месец за да служат во милицијата на местото на живеење.
Пребарувањето и притворот на разбојниците беше одговорност на воениот оддел, каде што беше вклучена заштита на палатата. Шефот на професионалната империјална гарда окупираше важно место во државата, всушност, шефот на специјалните служби, кои, како посебна единица, не постоеја. Кинезите избегнуваат да произведуваат специјализирани поделби и бирократски услуги со посебна намена. Дури и полициските и разузнавачките функции им се припишуваат на армијата. Целта на ова е "за да се избегне формирањето на субјектите на самите репродукција". Тоа е, тие многу јасно ја разбраа опасноста од едукација на бирократските структури, заинтересирани за решавање на задачата што им е доверена, но во оправдување на нивното постоење и привилегии. Кинеските императори го користеа таоистичкиот принцип "полесно е да се спречи, отколку да се излечи" кога се обезбедува сигурност на државата. Структурата на обезбедување на државна безбедност на кривичната империја беше интегрирана, односно единствен организам кој ја обезбедува безбедноста на општеството на сите нивоа и насоки. Интересно е тоа што во таков систем (NKVD) беше создаден од Сталин и ја докажа својата висока ефикасност дури и со исклучително неповолните надворешни и внатрешни услови за државата.
Според истиот принцип на спречување на болести, е изградена здравствена заштита на империјата, која беше најнапредна во светот за многу милениуми, што доведе до колосален пораст на кинеската популација. Кралските лекари развија комплексен комплекс на хигиенски и санитарни и превентивни мерки, кои се многу важни, бидејќи поголемиот дел од територијата на Кина се наоѓа во епидемиски неповолни области со природни фокуси на чума, тифус и други опасни болести.
Судската канцеларија на Кина строго ја следеше примената на кривичните закони. Сите работи за најсериозните злосторства преминаа низ рацете, особено случаите поврзани со вишокот на власт од страна на службениците, кои традиционално се однесуваат на особено тешки кривични дела. Во Кина, речиси сите административни власти имаат судски орган. Потиснувањето на злоупотребата на службените лица беше прикован на претставникот на Врховниот цензор во провинциите. Провинцискиот судија истовремено беше шеф на затворот во областа во согласност со "принципот на неисправност на субјектите". Ако во округот не беше дозволено, беше насочено кон провинцискиот гувернер, кој во случај на сложеност може да се обрати на случајот. Највисокиот авторитет беше царот.
Континуитетот на традициите и улогата на акумулаторот на знаењето во Кина беше "тајната моќ" на империјата. Тајната сила во Кина, строго кажано, никогаш не била тајна, ниту "моќ" во општо прифатеното смисла на зборот, за разлика од западните "лаги" и "клубови". И највисокиот службеник и Мафиоси од "Триади", а последното село сиромашен човек знаеше и идолизирано мудрост, без кои кинеското општество не можеше долго време да не постои, тоа беа оние што мистериозните мудреци од Истокот создадоа основа на уникатен кинески уред. Станува збор за Dais. Се појавува од мистериозните секти кои дојдоа од запад околу 2 милениуми п.н.е. Тие играа колосална улога во кинеската историја и постои причина да се верува дека тие продолжуваат да го играат. Тоа беше нив, патем, ја создаде теоријата на Жариа, рефлексотерапија, како и компас, дијалектика, уметност на шпионажа и многу повеќе.
Говорејќи за Даус како чувари на познавањето на империјата, авторот прави значително поедноставување за да се избегне исклучително сложената слика на јавниот однос на потповнената империја, сепак, тој верува дека тој успеа правилно да ја пренесе суштината. Факт е дека Даои на кинеската традиција тесно соработуваше со будистичките и конфучиските мудреци, будизмот во Кина радикално се трансформира под влијание на таоизмот, одгледување на гранката на Чан (Зен) будизмот, остро се разликува од изворот. Често, како што е случајот со мудрецот наведен подолу, мудрецот беше и духови, и будист (и имаше нешто друго и конфучијан) во исто време, имаше и значителен број други филозофски и научни училишта кои беа многу слични во основите. Поедноставувањето е направено за да се избегне разгледување на таквите тешкотии кои не влијаат врз суштината на материјалот што се разгледува.
Најмускутно нешто што човекот кој, кој имал прогонуван даоистички мудрец може да се направи - веднаш да се наметне на неговите раце. Ако тој можеше да работи од агентите на царската гарда, немаше каде да се сокрие од "Триадата" - кинеска мафија. Не е изненадувачки што дури и најочајниот арамија не се осмелувал да го навредува почитуваниот мудрец. "Имајќи" царска куќа на Таои на почетокот на рекламата. Се покажа во ужасното востание на жолти завои, депресивни со огромна работа. Повеќе императори, па "шега" не се осмели. Со благослов на таоистичките мудреци и со својата интелектуална поддршка, почнаа востанието на Тапинов (и некои други), а тие, гледајќи ја дегенерацијата на лидерите на востанието, ја одбија својата поддршка во својот највисок врв, кога тоа се чинеше дека е предаден на победа. Поразот на дробење и трагедијата на Нанџинг не се направи долго.
Реалните даоисти никогаш не живееле во луксуз, иако ретко живееле во сиромаштија. Мудрецот беше строго забранет од страна на политиката. Таа е забранета по традиција, ако го наруши, престанува да биде орган за кланот, а наскоро - и за општеството. Не сум сигурен дека ова е резултат на благородништвото, само овие колачи не сакаат да јадат главите под секира. Наместо тоа, тие со насмевка покажаа конфучијански свештеници, кои имале луксузна и формална идеолошка моќ. Меѓутоа, во случај на неуспешен пресврт на настаните од овие сиромашни, и им наредивте на илјадници луѓе живи во земјата, таоистите обично се откажаа од настрана и наскоро тие беа побарани од новата влада. Ако немаше потреба за нив, тогаш отфрле, тие беа отстранети во нивните колички и лаборатории на манастири ", оди по патот на среќата". По следните крвави шокови во Средното Кралство, обично се покажа дека сè уште постои потреба за нив. Таоистите немаа моќ надвор од кинеската држава, но беа во можност да помогнат во принципот на мало влијание врз системот во нестабилна состојба. Тие во голема мера ја замислиле нивната улога во Империјата. Паметни функционери - исто така. Обично не се случило голем јавен назначок без совет со почитуван патријарх. Поголемиот дел од силата на државник отиде во гној, рутинска и борба за моќ. Мудрецот може да си го дозволи луксузот да биде надвор од неа, трошејќи го својот живот за познавање на човечката природа и стекнување на знаење, давајќи им во светот колку што е потребно.
Таоизмот формално се смета за религија, но во него нема Бог, иако голем број насоки на таоизмот, се меша со народни верувања Пантеон. "Вера во Бога е вера во своја импотенција, недостатокот на разбирање дека постојат врвни сили има глупост", вели Таоистичката настава. Строго кажано, Таов би можел да се нарече материјалисти.
Чувари на познавање на античката Кина, зошто тие го именуваа Даус ("Одење на патот")? Беше неопходно да се наречат некако. Тие немаа формални обреди или општо прифатени центри за обожавање. Често тие имаа многу далечински став кон класичниот таоизам, но за знаење е секогаш најдиректен. Тоа беше вообичаено дека секое училиште за таоисти (клан) го изгубила својот авторитет и се раствори дека не е, ако таа стекнала авторитет, таа била обновена од непостоење. Тие ја фокусираа целата своја сила во потрага по вистината и служат живот, како што ја разбраа. Ако кинеското општество според нивните концепти кореспондирало на вистинскиот пат, тогаш за служење не жалиле за сопствениот живот. Слободен од Советите и проучувањето на античкото знаење за времето кога се посветени на развојот на методите за лекување и проширување на животот и постигна значителен успех за своето време. Во средниот век, тие биле наречени "бесмртни", што е сосема разбирливо - со просекот тогаш очекуваниот животен век за 35 години, таоистите обично живееле на 90-95 и уште повеќе.
Тоа беше само научници на кинески традиции. Мистик, кој сакаше да го фати околу себе, се покажа како интензивни трикови за да ја подобри духовната моќ над темните луѓе. Но, знаењето во областа на медицината, психологијата, управувањето, математиката, астрономијата, а дури и како што може да се каже сега, системската анализа беше сосема реална и најнапредна за своето време, иако не е толку спектакуларна. Тоа беше за знаејќи дека императорите дојдоа кај нив. Тоа беше вообичаено кога налогот "ја достави мудроста на палатата" го следеше одговорот дека стариот мудрец и не би го префрлил патувањето и да му дозволи на царот да оди кај него во планините. Научната традиција на царот остана воздишка и се собира на патот. Исто така, обичните беа на крајот на далечинскиот начин да го видат "слабите" постари, носејќи дневник на неговото рамо или да работат на терен. Кинеските императори обично биле доволно мудри за да го проголтаат, и тоа би можело да излезе настрана. Кинезите се убедени дека ако таоистичкиот мудрец не сака да даде совети или да побара нешто да прави, не инсистира на свој начин, и покрај сета навидум мудрост, последиците од принудниот совет ќе бидат многу лоши. Очигледно, тоа не се појави на нула.
Интересно во оваа смисла на легендата за Zhun Hense (во руски извори - Чан-Чуна) - таоистичкиот мудар, со кого Џингиз-Кан неочекувано верувал по освојувањето на фрагментирана Кина. Според официјалните информации од тие години, разговорот беше спроведен за продолжување на животот и подобрување на здравјето на Владика. Разговорот за обновувањето и проширувањето на животот со таоистичкиот мудрец е истото нешто што дипломатскиот ручек е сега. Секој е свесен дека амбасадорот доаѓа во Министерството за надворешни работи воопшто да јаде. Во тие денови, во Кина имало многу таоистички лекови, многу повеќе вешти во третманот од Чан Чун, кој всушност не бил во Петерк, но Хан сакал да го види. Можеби Големиот Кан се повлече за да се запознае со таоизмот? За да го направите ова, немаше потреба да се јавите никого, најблискиот советник на Велики Кан беше Сјај Чу Цаи, кој совршено го познаваше будизмот и таоизмот и имаше толку огромно влијание врз него дека го прекршил монголскиот генерички закон за неговиот совет , оставајќи го престолот не постар, и третиот син. Влијанието беше, но калибар е талентиран самоукауни, дури и со искуството на службениците во највисоките структури за управување на Кина, очигледно не беше споредлива со чуварот на античкото знаење Чун Чанг, патријархот на еден од најпознатите Почитувани таоистички кланови. Тој е Чу Цаи како наследник на една од кинеските династии, знаеше кој ќе треба да бара совет.
По разговорот со мудрецот на акцијата на Џингис-Кан беше многу индикативен. Тој го ослободил Таоис од сите даноци и должности и им забранил да навредуваат со ветувачки текст: "Тој и неговиот род, кој го скрши декретот на големиот Кан и неговиот род ќе биде голем Кан". За неразбирливо, ќе објаснам: неколку големи благодат беа почестени.
По средбата со Жун, структурата на Државната администрација на Орде беше радикално реформирана. Немаше фундаментални структури на јавната администрација, последователно, речиси непроменето мускови: службата на Јамчико-гласник, систем за пренесување на документираниот симбол на државната моќ - етикета и пиџи, системот на мобилна одбрана на границите, енкрипција на пораки, унифициран данок Систем за собирање, поддршка за локалното свештенство освоени племиња и така натаму. Поголемиот дел од ова го отелотворуваше незадоволството заборавено организациски гениј - Ухади, син на Чингиз Кан, оној што го напуштил престолот на Советот на Чу Кеј. Иако бил гениј, ако тој е секогаш погледна надолу од страна на фигурата на мудриот Даус, кој му се припишува на авторството на зборовите: "Да се \u200b\u200bнаправи добар лак, мајстор мора да се учи за многу години, за да научи од Државниот менаџмент, неопходно е да се научи уште повеќе, државата мора да управува со пристојни мајстори. "
Легендата вели дека кога Чун Чан се вратил во својата татковина, тој почнал да го обвинува дека му ги предал на номадите што ги донеле Кина толку многу проблеми, важни знаења што би можеле да ги зајакнат. На кои тој одговорил со насмевка дека империјата на номади, благодарение на овие знаења бил аспирант и подигање на номадските дивјаци, и кога паднала за 300 години, тогаш дел од нејзините земји ќе мирно ќе ги преземе несовршените и со тоа да се мачат крвави војни и бунтовни племиња. "Монголите ќе ги сомневаат за нас". "Ако продавачите се комбинираат во училиште, традиција, тогаш учениците на нашите студенти ќе можат да завршат што помислиле наставниците на нашите наставници". Чуварите на познавање на Средното Кралство би можеле да си дозволат планови за стотици години.
Ордата постоела околу 300 години, по што нејзината елита била распаднат и државата се распаднала, дел од нејзините земји навистина добиле Кина речиси без војна. Интересно, династијата Романов исто така постоела околу 300 години.
Што беше слабо старец во разговор со Велики Кан? За неизбежноста на дегенерација на елитата? За мерки на претпазливост? За нешто друго, сè уште не е познато? Кои беа двата кинески мудреци зад задниот дел на Големиот Кан?
Возењето на Таов, како и на "религиозните" луѓе, се одржа во Маоистичката Кина, но тоа беше прилично протерување и привремено заборав, многу малку луѓе страдале од репресија и воопшто не се случиле со будистички и конфучијански свештеници прогласени "нејасни" тие , Она што се нарекува, "меур во целост". Во шеесеттите години, новата влада почна да се помири со носители на античко знаење, очигледно кога храната сфатил дека марксизмот не работи, мораше да оди на лак за античка мудрост.
Највисоките лидери на "Црвената Империја" се стекнаа со новооткриени манастири лаборатории за совет и подмладување. Сончев Мао живеел толку долго, и покрај фактот што имал бурен, целосен стрес и лишување од животот на професионалниот револуционер. Во за ова време, глупоста на "голем скок" заврши и вистинското искачување на новата Кина започна. Она што е интересно, гласините се шпекулираа дека "Културната револуција" со насока на селото за преквалификација на новата комунистичка благородништво започна по совет на таоистичките мудреци. Дали е така? Сосема е можно. Она што е интересно беше официјалната порака дека Б. Хелсин патувал во еден од таоистичките манастири.
Колку долго редоследот на чуварите на знаење ќе застане на стража на Кина? Колку долго ќе има нова кинеска елита на духовни конкуренти? Дали ќе укажат на вратата, уште не е целосно договорена и, тоа ќе се случи, како и обично по кои во историјата, следниот колапс на Кина?
Како еден од познавачите на таоистичките традиции рекоа: "Масоните и европските кланови се слепи кученца во споредба со Dais." Студирај исто Историја, Доаѓате до заклучок дека е. И повторно, масоните служат за себе, и даоистите, ако се кинески - само Кина. И повеќе вистина.
Искуството на припадната империја е многу поучно, но во буквална смисла, позајмувањето на знаењето од кинеските мудреци е нереално. Несомнено е дека кинеските мудреци ќе ги споделат знаењето со странските луѓе, и ако ги споделат, тоа не функционира, како и со Ордата? Но, сепак, искуството за создавање на мрежа (без еден центар) не треба да се зема предвид. Цврстите на платите беа со тоа складиште на знаење дека традициите пренесени помеѓу распаднати и оживеаната држава, кога старата или деградираната елита деградирана, беше уништена од официјалниот апарат и традициите на управување во државата беа изгубени. Тогаш младата елита "Испорачана" изгледа дека ги изгубил знаењата потребни за управување од "Библиотеката на знаење", а таа исто така може да добие наставници за подготовка. Единственото нешто што беше невозможно за чуварите на знаење - да станат на шефот на државата, инаку тие ќе престанат да бидат сами, а традицијата ќе се преправаше. Тие, исто така, знаат што може да се направи поради многу причини поради многу причини, од кои едната е нивна следбеници ќе бидат уништени од идните елити кои ќе ги видат опасните конкуренти во нив. Тие не можеа да си дозволат такво искушение, кое египетските свештеници беа купени во исто време, пропуштија во поделба на власта.
Наградата за тоа беше спасението и просперитетот на кинеската цивилизација, што не е залудно често во споредба со Феникс.
Постои причина да се верува дека тоа е овој начин дека ќе биде одлуката ќе биде нерастворлив вечен проблем на предавството на руската елита. Како ќе се повика овој "ред на мечувалецот", за кој Сталин сонувал и во каква форма ќе се роди, ќе ја покаже иднината ако станува збор за Русија.
Треба да се наведе, иако не е директно поврзано со темата што се дискутира во написот дека таоистичките мудри луѓе често биле во нивните ставови кои сега се нарекуваат "комунисти" - поддржувачи на фер општество со еднаквост на можностите контролирани од дистрибуцијата на Заедницата , планирање и планирање и доброволно одбивање на граѓаните од неконтролирана потрошувачка. Постои античко таоистичко пророштво, според кое "само кога сите луѓе ќе живеат во едно големо семејство, тогаш децата и татковците ќе бидат целосно среќни". За жал, постои уште еден: "Но, наскоро ќе дојде, бидејќи е невозможно да се променат целиот народ со време". Се верува дека ова е можно кога луѓето ќе станат сосема развиени и совршени.
Некои таоистички секти неколку пати во текот на изминатите две илјади години се обидоа да ги отелотворат античките пророштва. Тие успеаја да градат заедници кои постоеја векови и милениуми, па дури и цели држави на комунистичкиот тип што постоеше многу десетици години. Тие помогнаа да се акумулира непроценливо знаење во теоријата и практиката на владата и општеството.
"На оваа земја, силна мизерна е слаба, но не значи дека не може да биде поинаку".
Според една од нивните антички пророштва, "среќата кон луѓето на Земјата ќе донесе држава, која доаѓа на патот на вистината според природата на нештата".
Единствено место каде што чуварите на знаењето би можеле да имаат моќ - таоистичката заедница, каде што нивната духовна моќ беше толку голема што често имаше приоритет на решенијата на демократијата во земјата. Подреденоста на заедницата беше доброволно, но за не-комплетни органи од Заедницата може да биде протеран или автоматски намален во ранг, што беше одредено од степенот на почитување на заедницата. Сепак, разгледувањето на таоистичките заедници е надвор од темата што се разгледува.
Историјата на големите луѓе во Азија го води своето потекло од II илјади до Н. e. Првите рани училишни општества се појавија во базенот р. Хуанхе, тука се појавија хиероглифично пишување - главниот извор на нашето знаење за античката Кина. Првото општество рано одделение со знаци на државност е Шан (јин). Починал на почетокот на XII век. П.н.е. Следните кралства беа обележани со династии: Шан, Џоу, Чин, Хан и други.
Кинезите како древни времиња нивната земја наречена Zhongo - "Средна држава", "Podnebyst империја". Кинескиот народ конечно формираше во династијата Чин.
Античка Кина во ерата на династиите Џоу, Чин и Хан во форма на одборот беше типична далечна источна монархија. Чин границите се проширија од горните реки Хуанхе до Жолто Море.
Кога се движи од генеричкиот систем до класно општество (Шан Ин), владетелите и највисоките свештеници беа истовремено воени водачи и врховни свештеници. Нивната моќ се потпира на роднините, свештенството, војската. Како и во сите далекуводни деспоти, Ван (Кинг) се сметал за врховен сопственик на Земјата. Според верските канони, тој бил најавен од "Син на небото". Престолот беше наследен ако вонредните околности не се мешаа. За време на династијата Џоу, моќта на кралевите почна да се дели.
Погреб на деспот беше придружуван од суровите обичаи. Заедно со него беше закопан жив од неговите робови приближни. Овој обред беше откажан само на почетокот на новата ера.
Правилото на владетелот се сметало за апсолутно, особено за време на непријателствата. За неуспехот да се почитува неговата нарачка, здивот ја отсече главата, ја извршува својата сопруга и децата. Vanya водеше речиси постојани војни со соседните номадски племиња.
Традицијата бара редовни жртви со хипотеки не само животни (бикови, свињи, јагниња), туку и луѓе. Тие се одржаа: дневно - во спомен на таткото на владетелот, месечно - во спомен на дедо, годишен - во чест на небото и земјата. Истите обреди биле изведени за време на оброкот во чест на починатиот владетел. Таквите обреди биле извршени за време на барање за култура, во чест на раѓањето на децата, во чест на сонцето) на планините итн. Свештеничкиот купувач побарал "невеста" од страна на покровител на реката. Религијата инспирираше дека неуспехот да се исполни таков обред може да предизвика гнев на патронот, која ќе доведе до универзална поплава. Свештениците ја во потрага по најубавата девојка, "Сватали" неа, се грижеше за неа, облечена во свила облека. За неа, шатор изработен од жолта и пурпурна свила. Последните 10 дена се хранат со биволско месо, ориз, даде вино. Тогаш беше ставен на столот, однесена во реката Фармес, каде што беше тон. Таквите жртви постоеле меѓу народите на Декомбовски Америка, само таму биле избрани најубавиот млад човек,
Цар Ван имал советници од благородништвото. Цаи беше највисока, а потоа одеше на Наши. Составот на блиски когнери беа вклучени: командант, судија, свештеник за глава, голем богатство. Во државата WAN, книжниците се одржаа: висок, или така натаму. "Лево", кој ги сними говорите на монархот, помладите - "Право" - ги забележа своите декрети, одлуки за судски случаи. Официјални лица беа поделени во редовите, ја имаа својата хиерархиска структура. Позицијата на функционери се сметаше за наследни. Во земјата Имаше владетел на округот, дел од нивниот приход беа дадени Вану беше даден. Во ерата на Џоу и Чин, остатоците од самоуправа во заедницата се уште беа зачувани. Во посебни итни случаи, беа свикани народни склопови. Тие направија Одлука за егзил на кралот (842 п.н.е.), го поддржа владетелот, повреден (494, 474. п.н.е. er). Заедницата имаше работни старешини, трговци, занаетчии - нивниот старешина.
Традицијата тврдеше дека врвовите секогаш владееле со Ничи. 1но универзален закон. "Некои се затегнаа на ум, други се нивна сила. Оној кој управува со луѓето се храни на нивната сметка. " Вану беше послушен од оружје, или Дафа, а оние, пак, имаа субјект - Ши. Пиштолите беа посветени на понудите (веројатно на сметка на Министерството за финансии), DFA се хранат со селата (земјиште за услугата?), Ши - ПИАК, CSAO и LCH - со вршење на работа. Во механизмот на државата имаше полиција, затвори.
Администрацијата на Вана се соочува со државата Sogglyadayev, дијаспората, шпиони од различни профили. Тие беа поделени според нивните функционални должности: шпиони се локални, внатрешни, инверзни (двојни), смрт и живот. "Употребата на шпиони е најважен ^", се вели во древниот натпис.
Постои споменување на училиштата во кои децата знаеле познати. Надоместокот е во застој беше скучен -10 парчиња сушено месо.
Ванг, неговиот апарат на функционери извршила три важни карактеристики: грижа за наводнување и наводнување, собирање на даноци и војни (дефанзива и агресивна). Во книгата Легенди (II век п.н.е. е ..) Постои натпис WAN: "Го отвори креветот од девет реки до четири мориња, продлабочи ров". Владетелите на кривичната империја спровеле долга војна за изјавата на моќ над соседните племиња. Периодот на борбата за царства траеше од 481 до 221 п.н.е.
Сила, стабилноста на моќта на Вановски зависеше од многу фактори: пропаста на заедниците, долгата војна со соседните номадски племиња, цивили ја ослабна монархијата. Многу зависеше од личноста на владетелот. Смртта на Западен Џоу на крајот на IX век. Тој го забрза недостатокот на самиот ван, особено во последните години од неговото владеење. "Царот извршил тиранија, деспотизам, предаден од Празници. Луѓето од државата го истуриле. Главниот советник се обиде да го поттикне царот: Луѓето не можат да ги исполнат вашите заповеди ". По нарачка, Вана Ласкери од неговото владеење беа заробени, извршени. Луѓето замолчени. Но, судбината на владетелот веќе одлучи. Наскоро бунтовниците го соборија од престолот, а соседните племиња, номадите ги зајакнаа на империјата. Почна да се дезинтегрира.
Од ерата на распаѓањето на западниот Џоу, натпреварот "пет хегемон" (VII-VI век) Важен белег во реорганизацијата на менаџментот ги одигра реформаторите на Кралството Чи. Данокот почна да наплатува во однос на квалитетот на Земјата, беше спроведен пописот на населението: земјоделците, занаетчиите, трговците, научниците. Монополот на државата на сол, железо беше воведен, армијата беше реорганизирана, трговијата беше охрабрен, занает. Реформите на Вани Чи ја зајакнаа својата сила и ја направија водечката држава на империјата.
Правото на античката Кина
Правото го знаеше концептот на сопственост, поседување и наредби. Земјиште, внатре Принцип, се сметаше за државна сопственост, но ја поседуваше заедницата. Знаејќи ја земјата заедно со освоеното население. Сепак, писмени сертификати за трансакции со купување и продажба на земјиште во приватна сопственост не се зачувани. Сопственоста на земјата на земјата беше основа на економскиот живот.
На почетокот на династијата Џоу беше спроведена важна реформа на земјиштето. Царот во својот интерес воведе ова отколку. Системот на добро полиња, секоја заедница имаше девет полиња, сајтови, квадрати. Осум полиња беа во приватна употреба на селаните. Деветтата, во центарот, беше обработен заедно со сите заедници. Гроздобер од него одеше. Реформата обезбеди навремено и редовно влегување во ризницата на главниот дел од природната оценка на заедницата. Не беше толку оптоварувано за селаните и помалку од десетокот. Подоцна, во ерата на Џоу, позицијата на селаните се влоши, бидејќи главните сопственици почнаа да ги делат доделените земји во деловите и да ги предадат своите услови за закуп на Библијата.
Систем t. N. "Полињата за чистење", според кои се наплаќа во натура, со текот на времето престана да ги задоволи властите. Наместо постепено, се воведува паричен данок од единицата на Земјата плоштад. Подоцна тој беше обвинет за секое семејство. Новиот заклучок не беше спроведен веднаш, потребно е неколку векови (од вековите VI до III. П.н.е.). Ги поткопаа темелите на мандат на земјата на заедницата. Позицијата на селаните се влоши. Појавата на пари, кабината, продажбата на земјиште значеше влез на кинеското општество во нова фаза од нејзиниот развој.
За злосторствата на осудените лица осудени на разни видови на казна, вклучувајќи ја и смртната казна. Имаше откуп за казнување. Можно е да се избегне брендирање, плаќање на Wanno Huani (околу 2 килограми бакар) пеш, зад носот -200 Хуан, за навреда -600, за смртната казна - илјада. Таквата истури за казнување беше во интерес на богатите субјекти. Смртната казна беше едноставна (обезглавена) и квалификувана. Вториот беше изгорен, виси, четвртини, запали жива во земјата. Видови на казнување: режење на носот, отсекување на нозете, рацете, ушите, попрскување на очите. Таквите казни го помножија бројот на лица со посебни потреби, но, очигледно, кривичното дело не исчезна. Системот за казнување знаеше засолнување и претседава. Винотата падна на половина. Бруталните и болните казни кореспондираа со правните концепти на сите древни народи: Кина не беше исклучок.
Заедницата беше одговорна за прекршоците на нивните членови, работеше правило на кружен налог. Малите несоодветни периоди, спорови за имотот што ги сметаат властите во заедницата (судот сè уште не се одвоени од администрацијата).
Нови ставови за улогата на правото на дистрибуиран Конфучие (v c. п.н.е.) и неговите истомисленици. Според нив, поделбата на луѓето на владетелите и успеа е поставена во самата природа на една личност, таа се носи и непроменета. Најдобро е да управуваат со луѓето кои не се преку законот, туку преку системот на историски воспоставени норми на човековото однесување. Конфучијанизмот го проповедаше зачувувањето на античките традиции: подреденоста на субјектите до властите, помладиот - висок, осуден прекумерно збогатување, побара да се грижи за сиромашните од властите.
Шан-Јана реформи
Голем реформатор на кинеската ера на династијата Чин беше Шан-Јанг (390-338 п.н.е. Е.). Неговите трансформации беа последица на социо-економскиот развој на земјата. Производството на железни пиштоли во широка зголемена продуктивност на трудот, кои вработуваат работници се користеа, приватната сопственост стана водство. Во исто време, робот труд сѐ уште беше истакнато место. Тешка ситуација бара создавање на повеќе централизирана моќ.
Реформите во Шанг-Јана допреа на многу партии во животот на општеството: економски, социо-политички, државно-правни.
Јадрото на неговите трансформации беше аграрна реформа. Земјата стана предмет на купување и продажба, хипотека. Големината на земјиштето не е ограничена. Земјиште големи семејства беа предмет на дел. "Ако семејството имаше двајца синови кои не го делат имотот, тогаш двојниот данок беше обвинет за нив". Овие мерки конечно ја уништија поранешната генеричка заедница.
Оние кои го дадоа ризницата повеќе жито, ткаенини, ги надминаа другите во напорна работа, може да бидат ослободени од должностите. Оние кои "се обидоа да бидат корисни преку средно класи", мрзливи, мокази може да се решат во државните робови. Веројатно тоа беше за отпадници кои го изгубиле изворот на постоење. Луѓето го добија генералот, универзалниот наслов - "Черноголов".
Данокот почна да се наплаќа земајќи го предвид бројот на земјиште, а не од семејството, како и пред, -1 / 10 дел од културата. Министерството за финансии доби редовен приход, суши загуби, поплави лежеа на рамениците на сопственикот на земјиштето. Данокот е фиксен, независен од културата. Наместо поранешната милиција, беше формирана постојана армија - главната поддршка на државата.
Воведувањето на национално тежински систем, должина, волумен беше важен. Жителите обединети во десетици и пет семејства поврзани со кружна лага. Тие беа одговорни за злоупотреба на нивните членови. Воведен е предмет на казни. Плен на кривично казнување со смртната казна. Надоместокот требаше да биде награда.
Поранешната поделба на жителите во племињата, породувањето беше откажано, го претстави територијалниот принцип на структурата на државата. Остатоците од самоуправа во заедницата исчезнаа. Царистичките претставници беа на чело на главата на окрузите: гувернери, инспектор. Фрагментацијата на земјата, сепаратизмот беше заменета со поцентрализирана контрола предводена од царот. Официјални лица беа препишани не само на волјата на монархот, туку и законите. Наместо претходно наредби за раѓање, законот почна да доминира.
Шанг-Јанг потсети дека постојат различни извори на право: обичаи, закони, декрети на кралот. Тој не скрил скептичен поглед на обичаите кои би можеле поинаку да се толкуваат во секој терен од секој службеник за нивна корист и спонтано.
"Законите се наменети да ги поучат луѓето да ги надминат погрешните и лажни, да ги елиминираат штетните обичаи за да ги охрабрат луѓето да бидат добри". Тој жали што луѓето и официјалните претставници претпочитаат да дејствуваат на обичаи, а не според законите, депозитите, декретот. Законите за непослушност е еквивалентна на намерно кривично дело. За да се потврди усогласеноста со законитоста, одредбите на инспекторите овластени, обдарени со правото на отпуштање на службениците, виновни за прекршување на законитоста, доведе ги до правдата.
Еден добар официјален претставник се сметаше за оној кој ги знаеше законите, декретите, ставањето, беше компетентен, добро му служеше на владетелот, тоа беше малку веројатно, искрен, не земаше мито. Оние кои "не се залагаат во законите не се во можност да се справат со лошите функционери, не се грижат за служењето на нивниот владетел, а не енергичен, зборува, бесрамни, навредува луѓе, не ги познава чувствата на правдата, се обидува со самоизложеност. Таквите луѓе ги занишаа очите, ги притискаат тупаниците за да ја покажат својата моќ и сила, разговараат со несебичност што ќе ги преземат во главата, со цел да ја покажат својата способност да управуваат со луѓето. Тие обично ги раскинуваат главите, погледнете го низводно со презир. Таквите само-направени, глупоци не можат да се сметаат за добри администратори и се предмет на отпуштање или казна. " Тоа беше прва во историјата на сертификацијата на службениците на бирократите.
Реформата на Шанг-Јана беше уште еден обид за воспоставување на совршен апарат за управување. И колку такви обиди беа во историјата на цивилизацијата! Реформите за некое време ја подобрија ситуацијата во земјата. "Десет години поминаа и луѓето од Кралството Чин се исполнети со голема радост. На патиштата не го подигнале нејасните. Крвавата одмазда исчезна, криминалот се намали. Крадците и разбојниците исчезнаа во планините ".
Реформата влијаеше на армијата. Бронзеното оружје се заменува со железо. Се зема предвид искуството на воена опрема на номади. Шок силата на армијата беше коњаницата, античките борбени кочии беа снимени со оружје. Војниците споделија на пет и десетици, тие исто така воведоа кружен налог, взаемна одговорност.
Почитувани во битката беа доделени наслови, тие беа 18. Степенот беше доделен на шефот на мртвиот непријател. Пресметката на потеклото беше земена во предвид, но лична храброст во битка. "Rooded, немаат воена заслуга, повеќе не може да биде во списоците на благородништво". Но, подоцна подвизите за експлоатациите станаа предмет на продажба.
Реформите во Шанг-Јана предизвикаа силен удар за поранешната генеричка аристократија, имотот на воените и просперитетни богати, нови земјопоседници дојдоа на почетокот. Важен чекор кон развојот на пазарна економија, на феудализмот, иако ропството, како институција, сè уште беше зачуван ниту еден век.
Шанг-Јана декрети содржат максимум за квалитетите на мудриот владетел, за законитоста, правдата. "Редот во државата се остварува на три начини: законот, довербата на луѓето и властите". Законот е она што владетелите и достоинствениците се почитуваат. Моќта е нешто што владееше со владетелот. Ако владетел и достоинственици се преговараат со закон, тие дејствуваат врз основа на лични мотиви, неизбежни проблеми. Звучи релевантни!
Законот треба да даде јасна разлика помеѓу правата и обврските. Секој кој го крши законот за платежни цели нема да постигне добро правило. Мудриот владетел треба да се потпре на законот, не ги злоупотребува во неговите лични интереси, во спротивно тој ќе ја изгуби довербата на луѓето.
Владетелот треба да ја знае вистината за ситуацијата во земјата, не дозволува официјални лица да се измамат, не ги земаат личните предмети на миленичињата, не го задржуваат Sanovnikov-ltetz, клевета во служба. Секој мора да ги почитува законите. Ако владетелот дејствува според законите, искрените научници ќе полагаат соодветно место во општеството. Реформите содржат елементи на државна држава во сопственост на робови, ако има еден, автократски крал.
Шанг-Јанг го истакна своето мислење за еднаквоста на луѓето пред законот. Важно средство за воспоставување и одржување на таквата еднаквост што го видел во единството на охрабрување, награди и казнување. "Секој кој го нарушува редот на кралот ќе ја прекрши државната забрана, или да се спротивстави на наредбата на владетелот мора да се изврши. Невозможно е да се покаже конддоцепција кон него, без разлика дали тој е прв советник на кралот, командант, достоинствен или обичен ". Редовите на познавање не се зачувани со казна.
Веројатно овој пристап се должи на потребата да се спречи сепаратизмот, локалитетот, корупцијата на функционерите, да се создаде централизирана држава.
Во втората половина на IV век. Кралството Чин стана едно од моќните овластувања на Кина. Но, Шанг-Јана знае дека знае, тој стана жртва на заговор и бил егзекутиран. Таков е судбината на многу реформатори кои беа пред нивната ера. Трансформациите на големиот работник не можеа да го спречат незадоволството на луѓето. Властите со голема тешкотија го потиснаа востанието на поддржувачите на "црвените работници" на зелената шума "жолти преливи" и други.
Слободните заедници (NONF) беа опремени со земјиште преку системот на добро полиња. Таа, поврзана со особеностите на формирањето на армијата, даде можност за строго сметководство на населението и нејзиниот приход. Земјата беше поделена на квадратни диети, ограничени на шахти и дрвја; Плоштадите беа поделени во девет дела (бунари) со површина до 8 хектари; Осум бунари припаѓале на индивидуални семејства за правата на користење и беа обработени од нив, а деветтиот беше обработен од целата заедница, а жетвата беше во корист на локалната г-дин.; Четири бунари беа градот, четири градови - област, четири области - областа, четири област - областа. Секоја област и областа треба да бидат доставени од страна на дефиниран број на воини, кочии, коњи итн.
Робовите ги поседуваа и приватните поединци и државата. Тие немаа семејство ниту имот. Главните извори на ропство беа заробени, продавајќи ропство за долгови, апел до ропство за одредени видови кривични дела, примајќи робови од подредени племиња во форма на Дани.
Античка кинеска држава Џоу (XII век - 221 п.н.е.)
Империјата Шанг ги задева внатрешните противречности, па соседните племиња во 1050 п.н.е. Таа успеа да пресече. Периодот на династијата Џоу беше најдолго во историјата на Кина (околу 800 години), а првите три века оваа држава беше релативно монолит. Сепак, центрифугалните трендови постепено се зголемија, што доведе до друга промена на династијата.
За време на периодот на Западен Џоу, царот ја стекнал титулата на Небесниот син, државата се нарекувала средно (невообичаено) царство, и сите други нации се сметале за варвари.
Царот бил врховен командант. Моќта на конкретните принцови (Zhuhou), иако беше во суштина ограничена, но основа беше зачувана, толку многу од нив беа наречени локални комбиња и пред царот да се појави со Jade Scepter, што беше помалку од империјал. Јадрото на армијата беше мал персонал, на кој Милицијата беше приклучен во случај на војна.
Во VII век П.н.е. Под шефот на варварските племиња, главниот град на државата беше префрлен на ново место - на источниот Џоу, кој на крајот стана се повеќе и повеќе да се претвори во голем број на независни држави, а Џуус Кинг станаа владетели на нивните мали имоти .
Улогата на царот драстично се намали, тој остана само некои ритуални функции, а со постојани интернентни војни на конкретните принцови тој не можеше да стори ништо. Сепак, идејата за единство дури и во овие услови не го напушти кинескиот, бидејќи тие се сметаа за избрани од народот, а варварите живееја околу своето средно кралство. Затоа, идејата за Унијата постојано присуствуваше на кинескиот менталитет дури и за време на специфичниот сепаратизам. Но, за 242 години, имаше околу 500 воени судири меѓу кнежевниците во текот на 242 години, а со правилото Shangun Sun имаше 11 војни за десет години.
Чин Империја (221-206 п.н.е.)
Кралството Чин се појавило во X век. П.н.е. И првично зависи од Џоу. Но, тоа беше околу Кралството Чин, различните кинески кралства постепено почнаа да се обединат.
Идеолошката основа на обединувачките активности на кимските владетели беа учењата на Легија, ја потврдија тезата на "силното царство и слабите луѓе", кои треба да се чуваат во послушност (Шанг Јанг, Хан Феј). Во учењата на легијата на аристократијата, видов идеолошко поткрепа на нашите економски и политички тврдења.
Олицетворението на идеите на Legima, придонесувајќи за тешката централизација на државата, го започна владиниот претставник Шанг Јанг во средината на IV век. П.н.е. (Едно пишување е воведено, се нарачани мерките за тежина и должина, е дозволена бесплатна продажба на Земјата со откажување на системот на добро полиња). Како резултат на тоа, селската заедница беше уништена, а двојното оданочување беше воведен за разделен. Во рамките на административните трансформации, целата територија на државата Кинг беше поделена на неколку десетици окрузи, кои беа уништени во помали економски единици под контрола на владините претставници. Секоја пет и десет семејства беа обврзувачки за кружно место.
Император Чин Shihuangi во 221 п.н.е. Фокусирани во рацете на овластувањата на сите власти. Тој создаде разгранет државен апарат, чии официјални претставници строго беа спроведени за најмалите злоупотреби, како што, сепак, остатокот од населението за било какви провинции (невнимателни разговори, најмало сомневање за нелојалност на власт итн.). Универзално применета колективна одговорност. Воените реформи, која беше заснована на воведување на воена служба за мажи од 23 до 56 години, му дозволи на царот да создаде огромна армија и да ги заштити државните граници за да испрати должници кои не се платат, трговци за скитници, казнети криминалци и виновни претставници .
Царство Хан (206 п.н.е. - 220.n.)
Востанието се случило во 207-206. П.н.е., режимот на Кинг империја беше настрана, а поранешниот рурален штаб Лиу Бана се прогласи за царот Гао-Зеу. Тој стана основач на династијата Хан.
Новиот император доби исклучително декадентна фарма во економски услови - уништени капацитети за наводнување, недостатокот на мажи мобилизирани во армијата, вина, широко распространета глад и сиромаштија, кои се ширеа дури и да знаат, мораа да се прошетаат по волјата. Лиу Бан ја намали армијата и ги испрати луѓето да го обноват системот на канали за наводнување, ги откажаа поранешните сурови закони. Сепак, новите закони не се разликуваат во одредена слобода. Наскоро поранешните аграрни закони и даночниот систем беа обновени, како и претходно недостатокот на данок.
Како дел од административните реформи, земјата беше поделена на неколку големи области, а бројот на пониски територијални единици (региони и окрузи) беше зголемен со цел да се зголеми контролата од страна на владините претставници. Тие, исто така, положија полициски и судски функции.
Аристократијата беше вратена на насловите избрани од страна на поранешниот император и некои земји. Сепак, монархот се обиде да се спротивстави на нејзините официјални лица кои обдоладија земјиште и привилегии. Јавната служба беше отворена од пристапот на сомнителен дел од населението, но способен да ја плати позицијата и да го земе по донесувањето на специјални испити.
Таквата практика со текот на времето доведе до формирање на слој на земјиште магнати кои ги уништиле малите сопственици. Бранот на настапи на луѓето, кој започна со 15 н.е., сериозно потиснати од властите (на пример, востанието на "црвените веѓи" 18 гр.). Сепак, администрацијата сите мораа да одат за некои отстапки. Прво, селското оданочување беше омекнат и беа спроведени некои промени во државниот апарат.
На царот, царскиот совет е создаден со совети за совети, како и разни одделенија за управување со земјата. Релативно стабилно стана економски развој. Ова е период на интензивна изградба на многу јавни структури, патишта и мостови. Во принцип, и покрај социјалната нестабилност и бројни востанија, времето на Кралството Хан беше брилијантен период во историјата на Кина. Моќта на императорите на Хан се шири на огромна територија, до Каспиското Море. Кина влезе во комерцијални односи со Римската империја.
Сепак, моќни селски претстави и граѓански војни во втората половина на II век. Н.е. (Востанието на "жолтата преливи" 184) ја предводеше династијата Хан во кризата и опаѓа. Сомнежот и сузбивањето на востанијата ја зајакнаа улогата на воените лидери. Во 220 година, Хан империја се распаднала во три независни царства (период на три маргаритки).
Карактеристики на правото на античка Кина
Извори на правото
Главната карактеристика на древниот кинески закон беше дека во присуство на обичен закон и судски закон, кој ги предизвика активностите на бројни бродови, доминантна пракса на државните органи на законот. Оваа активност достигна најголема активност на III-II вековите. П.н.е. Во Кралството Хан.
Во текот на вековите во Кина, имаше ривалство од две дијаметрално спротивни правни правци: конфучијанизмот и легијата. Конфучијанизмот (VI век п.н.е.) се засноваше на духовниот благородник, хуманизам, стари обичаи, стремејќи се кон самоподобрување и доблест. Приврзаниците на оваа настава јавен морал поставени погоре Право: Според нив, основата на човечката доблест е моралниот почеток - дали. Легистите (III век п.н.е.) верувале дека било кој закон (ФА), дури и апсолутно неправедно, треба строго да се забележи, не треба да се оценува ниту дискутира, а најдобриот начин да се обезбеди неговото извршување е да се зајакне ригидноста на политиката на бирократските држава во ставот на своите субјекти.
Релативниот компромис беше постигнат само во подоцнежниот период: "Каде не е доволно" Ли "нека се однесува" ФА ". Хармонијата на односите беше презентирана од спроведувањето на конфучиската идеја за нееднаквоста на луѓето поради постојните социјални разлики и строго регулирање на нивното однесување.
Главните институции на правото
Субјектите на злосторства се сметаа за без исклучок - и слободни и робови.
Меѓу традиционалните кривични дела, од кои композициите се засновани на конфучијанската настава (концептот на "Десет зла"), можете да одвоите:
- држава (бунт, заговор, стипендија, суверена, уништување или обид да се спречи храмот, резиденцијата на царот или гробовите на предците на царот, кражба на предметите на религиозниот култ, заптивките на царот и Членовите на неговото семејство, неуспехот да се придржуваат при готвење и лекови, императорот или другите дејства штетни за неговото здравје, лет од земјата или го напуштаат опкружениот град);
- религиозна (вештерство, волшебност), против личноста (убиство, убивање на три и повеќе членови на едно семејство, ако тие беа респектабилни луѓе и не беа виновни за злосторства нанесена смрт, повреда, подготовка, складирање и пренос на други лица на други лица );
- против имот (кражба, грабеж, колење на туѓо говеда);
- воена (неуспех да се појави на крајните рокови за местото на собирање, кукавичлук).
Како криминал, му се отпуштил на старешините во семејството, особено на Отецот, неуспехот да се жали за мртвите, во близина на сопругата кон нејзиниот сопруг и неговото тепање, да убие или да продаде блиски роднини, неправедни дејства против колегите, првенствено главата, наставникот , Воен офицер, како и инцест. Во Кралството Чин, сериозен државен криминал се сметаше за складирање на забранета конфучијанска литература, не-фати офицер за прекршокот на неговиот колега.
Во секое време на древната кинеска историја, главната цел на казнување беше заплашување, па меѓу казните беа најчести со стапови и смртната казна. Имаше традиционална петчлена реченица систем, кој криминалец би можел да се подложи: тетоважа (бренд), да се ресетира носот, сечење на една или двете нозе, кастрација и смртна казна ("преглед на законите" 536 п.н.е.). Казната може да се примени како селективно (ако криминалецот не бил осуден на смрт) и во комплексот (тепање со стапчиња од 100 до 500 удари, жалба до ропство, парична казна). Во образовни цели, симболиката се практикува кога сечењето беше заменето со сликата (тетоважа) на коленото, смртната казна - носејќи платно Shubach итн.
Колективната одговорност беше широко распространета, во која беше проширена целата причина за криминалецот. Во периодот на Кинг Кралство на извршување, беа подложени на три генерации на дебит на криминалец (татко, мајка и сопруга).
Од казнување тоа беше можно во некои случаи да се исплати висока парична казна.
И покрај фактот дека во периодот на Западен Џоу, традицијата на решавање на конфликти се практикуваше со помош на посредници, заобиколувајќи ги официјалните инстанци, државните почетоци почнаа да се појавуваат во судењето. Со воведувањето на пост на посебен службеник за испитување на случаи, оспорената форма беше целосно соборена од пребарувањето. Таа започна со извештај за кривично дело, за двосмисленоста на текстот на кој жалителот беше лична одговорност. Меѓутоа, забрането е и деноминациите на членовите на економската единица (семејство) на родителите, дедото, бабата и другите блиски роднини (смртната казна), освен за убиството на Отецот. Презумпцијата на вината (особено во Царството Цинг) предвидуваше широко распространета употреба на тортура, но беше предвидена одговорност на истражувачот за Силец на осомничениот.
Дел 2 од цивилизациите на древниот Исток
Античка Индија и Кина
§ 21. Средна империја и првите сопственици на античката Кина
Размислете само за заштита на границите првиот император оседла милиони луѓе за голема изградба. Зошто ѕидот стана симбол на омраза на стотици илјади кинески за царот и неговите службеници? Што укажува друго име на ѕидот - "најдолгите гробишта во светот"?
Големиот ѕид на Кина. Овие изградба започнаа на наредбите на царот Чин Шихуанди по обединувањето на Кина (221 г.) за заштита на северозападните граници на Империјата од нападите на номади. Подоцна, ѕидот беше завршен и поправен.
1. Кои беа природните и географските услови на античката Кина?
Античка Кина окупирала само дел од територијата на која се наоѓа модерната Кина. Локалните жители ја нарекоа својата земја внатрешно.
Врховниот божествен древен кинески смета за небото. Затоа неговата земја беше наречена Средното Кралство.
Во центарот на земјата, големата кинеска рамнина беше проширена, што ја носеше водата на Жолтата река (добила такво име поради бојата на водата), или Хуан. Југ извика планините покриени со шуми, и зад нив - долината на друга голема река - сина, или Yangtze.
Долините на овие реки шума со тропски шуми. Слоновите, носорози, биволи, тигри, антилопи, леопарди и други животни се пронајдени во шумите. Исто како Нил, Хуана беше пренесен со своите води огромно количество плодна рал и, истурање, помеша големи крајбрежни низини. Времето на поплавување на Жолтата река беше придружено со промена во креветот. Преку таква каприциозна среќа, Хуан го нарече "реката илјадници катастрофи", "катастрофа во Кина", а исто така "скита".
Влажната клима создаде можности за земјоделство без наводнување. Точно, за да има соодветно земјиште за земјоделство, кинезите треба прво да се појават шумата. Веќе во 3 милениуми п.н.е. e. Во Кина, постоеле првите населби на земјоделците. Во долината на Хуанхе, chumise беше одгледуван (поглед на просо), а на брегот на Yangtze - ориз. Првите урбани населби на бреговите на реките се појавија во средината на 2 милениуми п.н.е. e.
Работата на древните кинески селани на оризовното поле.
Размислете за мапата на страница 109. 1. Најдете ја големата кинеска рамнина во североисточниот дел на Индија, две големи реки кои течат таму. 2. Каде се започнати овие реки? Каде да падне? 3. Одредување на локацијата на античката Кина, споредете ја со локацијата на Месопотамија и Египет.
2. Како се појавил првата кинеска Империја?
Во 8 суп.л-патки. до n. д. во Кина, една и двесте независни царства станаа, кои се натпреваруваа едни со други. На крајот, седумте од највлијателните царства беа поделени меѓу себе речиси целата територија на земјата. Тоа е причината зошто 5-3 суп.л-патки. до n. д. јавете се на ерата на "седум кралства кои се бореле". Најголемиот дел од нив беше царството Чин. Најголемата сила на Царството достигна во одборот на Во Жен. Овој владетел се стави за целите на освојувањето на шест други царства и обединување на сите Кина под негова моќ. Олицетворението на целта, во Женг сам ги порази своите противници. Тој ја зеде титулата цар и станал упатен на Чин Шихуанди - "Прв цар Чин" (221-210 стр. К. Е. Е.). Главниот град на Кралството Чин, градот Xianyang, беше прогласен за главниот град на империјата.
Прочитајте го фрагментот од "историските белешки" на стапките на Qian (145-86 п.п. KN. E.) - Татко на кинеската историја. Определете зошто Чин Шихуанди ги извршил настаните за кои Qian е рече.
"Кралството Чин прво обединети на подмрежата ... Schihuangdi поделени во триесет и шест региони во триста и назначен претставници за управување со неа. Тој го смени името на едноставните луѓе на "Церногол" - "Черногол"; Тој го зеде целото оружје во Средното Кралство, го собра во Ксианјан и платил рамка за рамка од него за да ги обесат ѕвоните, како и дванаесет човечки личности со тежина од илјада Ши (околу 31 тони); Тие беа инсталирани во палатите. Беа воведени унифицирани закони, тежински мерки, капацитет и должина, вагони на коли, беа воведени пишување на хиероглифи.
1. Воин од керамичката армија Чин Шихуанди од гробот на царот. Интересно, меѓу неколку илјади глинени и бронзени фигури на воини нема две идентични. 2. Царот Чин Шихуанди во Палаланнина. Слика на свила. Влијателните кинески функционери често користеле чудни транспорт - паланкин - кочија за возење за седење, кое беше пренесено на оклопот на слугата.
3. Како Чин Шихуанди владееше со својата империја?
По обединувањето на земјата, Shihuandi ја започна војната за освојување, чиј резултат на тоа се пресели границите на државата на југ до јужното кинеско море. Во Северна Шихуанди се бореа против номадите, меѓу кои Ханна (Gunns) беше најмногу предодредено. За да се заштитат од напаѓачите, царот наредил да изгради грандиозна структура - Големиот ѕид на Кина.
Два милиони селани беа привлечени кон градежните работи, кои беа прекинати на север. За работните единици, поканата беа извлечени со облека и храна. Градежни мораа да работат во ужасни услови. Повеќето од сите донимали ладни, молат производи, hidewriters. Без издржување на нехумани услови, селаните побегнаа на илјадници. Ужасната смрт ги чекаше бегалците: тие беа фатени и живи оптеретени во ѕидот.
За да се спречат метри и заговори, царот наредил да премести 120 илјади луѓе во главниот град - претставници на благородно породување, каде што внимателно ги следеле. Извори известуваат дека неизбежните shihuandei извршиле 460 научници кои не ги споделиле своите идеи.
Чин Shihuandi забрани песни и легенди и нареди да ги изгори сите приватни бамбусни книги, освен за религиозни текстови, книги за медицината, фармакологијата, агрономијата и математиката. Беше издаден налог, забранувајќи ја приватната обука, како и критикување на владата. За да се спречи незадоволство, императорот воведе 12 видови на извршување.
Неверојатната суровост на царот беше причина за обидите на неговиот живот. Shihuangi изгради 37 палати за себе, така што никој не знаеше каде е. Сепак, на возраст од 48 години, царот одеднаш починал.
Не многу искусен Шихуанг нејзината империја. Наскоро блесна голема бунт. Лидерот на бунтовниците, руралниот глад Лиу Бенг, се прогласи за основачот на новата династија Хан. Во 202 g. д. Тој стана кинески император.
Одлучува за хронолошка задача. Пресметајте колку години се појави првата древна кинеска империја. Колку години постоело?
Размислете за мапата на страница 109. Најдете и име 7 кинески "царства кои се бореа". Која беше територијата на империјата Чин Шихуанди?
1. Размислете зошто Чин Шихуанди нареди да ги уништи книгите и да ги задржат научниците под надзор? Како се овие факти поврзани со изградбата на многу империјални палати? 2. Споредете ја моќта на кинескиот император, египетскиот фараон и персискиот крал.
Прочитајте го премин од работата на Csyan, давајте одговори на прашања.
Зошто историчарот го дал Чин Шихуанди како карактеристика?
Напишете го вашиот став кон оваа историска фигура.
Споредете ги вербалните и рачно подготвени портрети на Чин Shihuang. Или бил уметник кој бил во можност да ги реализира карактерите на царот, за кого Сума е Сума?
"Господ на Чин беше човек со големи очи и гради птица плен. Тој не се разликуваше. Тој имал глас на мустарот и срцето на тигар и волк во исто време. Кога Шихуанди влезе во тешка позиција, тој лесно го послушал другиот. Но, ако го постигна своето, тој лесно можеше да го уништи лицето ".
Имагинарен портрет на Чин Шихуанди.
4. Она што е познато за Империјата Хан (202 КН. Е. - 220)?
Исечете во ред во осиромашена земја со население од речиси 60 милиони луѓе не можеше веднаш. Постапувајќи флексибилно и внимателно, ги откажал суровите закони на Чин и намалените даноци. Царот го прогласи земјоделството врз основа на фармата на империјата и најпочитуваната професија.
Најдоброто време на Хан Империја постигна во време на царот У-ДИ (14087 стр. К. Е. Е.), чие правило се нарекува "златно доба". Кина стана моќна моќ, чии делови беа подредени на царот. Неговите наредби ја отелотворија 130.000-тите војници на службеници. Државата му припаѓаше ексклузивното право на обработка на монети, продава сол и железо. Царот значително ги прошири границите на империјата на север и запад, обезбедувајќи непречен премин на шопинг каравани. Па тоа беше почеток на големиот свилен пат низ средината
Азија Запад. На овој начин во Кина има робови, стаклени производи, скапоцени камења и зачини. Тоа беше извезено во железо, никел, лакирани јадења, бронзени и други занаетчиски производи и, се разбира, свила, која повеќе не беше произведена насекаде.
Кореја и современиот Виетнам беа освоени. Потребни се сите големи средства, императорите наредиле да ги зголемат даноците и давачките, како резултат на кои селаните биле сиромашни.
Во 3 суп.л-патки. Официјално го откажа промет на нане, почнувајќи да се користи како свила и житни пари. Населението е намалено, а бројот на градови е намален двапати. Во 184 година избувна востание на "жолти преливи". 300 илјади војници на бунтовниците на селаните, кои ги врзаа главите со жолти ленти, кои ја персонализираа "доаѓањето светла ера на универзално добро", се пресели во главниот град. Во 207 година, востанието беше поразено. Сепак, во 220 година, државата влегла во три кралства.
Керамички модел на Watchtower на времето на династијата Хан.
Кое е потеклото на изразите поврзани со историјата на Кина: "Големиот Свилен пат", "најдолгите гробишта во светот", реката, она што скита "," Седум кралства се борат "," жолти завои "?
1. Каде е античката Кина? Ги утврдува границите на древните кинески империи.
2. Како природните услови влијаеле на појавата на древната кинеска цивилизација?
3. Зошто Чин Шихуанги го нарекува најсуровиот владетел на древниот Исток?
4. Кои промени се случиле во Кина за Империјата Хан?
Без разлика дали се согласувате со изјавата: "Изградбата на пирамидите во Египет изгледа како скромна забава, ако го споредите со градежни работи во Кина, времето на Чин Shihuandi." Оправдај го одговорот. Зошто античките сопственици ја охрабриле изградбата на големите структури?
