Војна и мир II дел 4

ДЕЛ 1

За разлика од Москва, Санкт Петербург живеел на стар начин. Сите исти вечери, топки, интриги итн. На едно од вечерите на Ана Павловна, тие зборуваа за болеста на Хелен. Наводно имала болки во грлото. Но, сите знаеја дека болеста е поврзана со дилемата на двајца мажи, со кого да се омажат. И, се разбира, тие зборуваа за состојбата на татковината.

По некое време, Хелен почина од болки во грлото, иако се зборуваше дека пиела многу лекови.

Николај Ростов зеде долго и посветено учество во војната. Тој беше испратен на службено патување во Воронеж. Таму ја запозна Ана Игнатиевна Малвинцева, тетка на Марија Болконскаја. Во разговор со Ана Игнатиевна за Марија, Николај доживува многу необични чувства. И тој и призна на Ана Игнатиевна дека му се допаѓа Марија, размисли за неа и разбра дека тоа е неговата судбина, но вети дека ќе се ожени со Соња. Ана Игнатиевна ветува дека ќе организира с everything. Кога Марија и нејзиниот внук дојдоа кај тетка Малвинцева, Ростов пристигна неколку дена подоцна. Марија сјаеше кога го запозна Николај. Се појави целата нејзина внатрешна убавина. И Ростов сфати дека таа е најдобрата што ја видел. И по средбата со Марија, сите задоволства што ги имаше Николај во животот ја загубија својата смисла.

По краток временски период, Марија се обидува да најде какви било вести за нејзиниот брат, кој го нема на списоците на убиените. И Николај добива писмо од Соња, во кое девојката му ја враќа слободата. Тој исто така добива писмо од неговата мајка, во кое дознава за целосното пропаѓање на семејството на грофот. И, исто така, мајка ми пишува дека Николај Болконски патува со нив. Николај раскажува за Андреј Марија и таа оди во Јарослав. И Николај се враќа во полкот. Се испостави дека Соња била принудена да напише писмо од грофицата. Бидејќи, поради пропаст, ова беше единствениот излез да се омажи син за богата девојка. И Соња, со надеж дека Наташа и Андреј ќе се венчаат, и поради сродство, Николај нема да може да се ожени со Марија, го испрати ова писмо.

Во меѓувреме, Пјер е заробен од Французите. Тој е однесен кај Маршал Давут, кој верува дека Пјер е шпион. Давут наредува да се застрела Пјер. 2 лица се застрелани во касата. Пукаа во два двојка и го предводеа петтиот, потоа сфати дека е донесен да присуствува во касата. Подоцна му рекоа дека му е простено и испрати воени затвореници во касарната. Таму се сретна со Платон Каратаев - најживописен спомен за Пјер во заробеништво. Платон му кажа многу на Безухов за време на 4-неделниот престој на Пер во заробеништво различни приказниукрасени со изреки и убави зборови.

Марија отиде да го бара својот брат. Пристигнувајќи, ја прегрна Наташа и сфати од лицето дека нема шанси за закрепнување на Андреј. И кога Марија отиде кај својот брат, таа се обиде сама да го најде одговорот на прашањето "што е таа виновна?" И самиот Андреј ја погледна студено и непријателски. Андреј почувствува дека полека умира. Стравот од смртта го почувствува 2 пати, првиот пат, кога граната се вртеше како врв, до Болконски, а вториот пат, кога виде, ранета, Наташа и тој сакаа да бидат со неа. Но, смртта сепак го освои животот. На Болконски му се чинеше дека смртта му дошла. Тој беше во трескавична состојба. Сите мисли беа за Наташа, за loveубовта, за вечноста. Под принцот Андреј беа Наташа и Марија. Тој беше исповеден, се причести и беше благословен.

ДЕЛ 2

Еден од важните настани од 1812 година беше движењето на Русите од патот Рјазан до патот Калуга и до логорот Тарутино. На советот во Фили, беше одлучено да се повлечеме назад кон патот Нижни Новгород. И некои фактори влијаеја на фактот дека војската отстапила на југ и преминала од патот Тула до патот Калуга, до Тарутино. Тогаш Наполеон му понуди мир на Кутузов, но потоа во Тарутино руските трупи станаа посилни и поголеми по број. И офанзивата стана неопходна.

И покрај непријателството на Кутузов и неговиот шеф на кабинетот Бенигсен, на 4 октомври, Кутузов го потпиша диспозицијата. Таа беше испратена до генералот Ермолов, но тој отиде на забава. Утрото, Кутузов пристигна на местото каде што треба да напредува колоната. Но, таму тие рекоа дека не добиле никаква наредба за офанзива, а потоа операцијата беше одложена за еден ден.

Козаците ги нападнаа Французите, што резултираше со 1.500 затвореници, 38 пиштоли, транспаренти и многу повеќе. Друга колона, напредувајќи од фронтот, предводена од Кутузов, е да ги нападне Французите. Но, Кутузов не се помрдна и кога нападнаа, единицата застана. Како резултат на тоа, Кутузов доби дијамантска ознака, додека Бенигсен доби дијаманти и 100.000 рубли.

Наполеон, пак, постапи многу глупаво и катастрофално за својата војска. Тој ја напушти војската до октомври во Москва, давајќи им можност на војниците да го ограбат градот. Потоа, двоумејќи се дали да го напуштите гарнизонот или не, да ја напуштите Москва, да му пријдете на Кутузов, да не започнете битка, да одите надесно, повторно без да се обидете да се пробиете, не одете по патот до кој се приближи Кутузов, туку вратете се назад во Можаиск и заедно разорениот пат кон Смоленск. И последиците од овие грешки беа исто катастрофални.

Наполеон му понуди мир на Александар, но неговите амбасадори не беа прифатени. По погубувањето на наводните согорувачи на Москва, изгоре и другата половина. Наполеон повика на дисциплина и ред, но грабежите не престанаа. Тој вети дека ќе продолжи со услугата, но и покрај обидите, ништо не испадна. Црквите беа ограбени. Наполеон ги поканува вредните занаетчии во градот, но тие не дојдоа. Луѓето побегнаа од Москва, сфаќајќи дека колку подолго остануваат таму, толку е поопасно. Тие се обидоа да го грабнат она што го стекнаа, а исто и Наполеон. Позицијата на целата француска војска беше како на рането животно.

Пјер с still уште беше во заробеништво. И тука беше во можност да најде утеха. Сонуваше за слобода, научи да ги цени работите како вода, пијалок, спиење, топлина, разговор со личност. И само тогаш, откако беше во заробеништво 4 недели, се согласи со претходно кажаните зборови на Андреј Болконски „среќата е само негативна“.

Наполеон повторно му понуди мир на Кутузов, но тој повторно беше одбиен. Русите учат за летот на Французите. И тие испраќаат војска предводена од Дохтуров да ги нападне Французите. Во тоа време, заробениот Французин вели дека Французите се 5 -ти ден откако ја напуштиле Москва. И кога оваа вест стигна до Кутузов, тој се расплака од среќа. До самиот крај на компанијата, Кутузов покажа лукавост и тактика со сите средства. Како резултат на тоа, сите Французи сакаа да се предадат, за да завршат сите ужаси и несреќи.

Дел 3

Невозможно е да не се спомене за герилска војна... Бидејќи партизаните ја уништија армијата во делови. Партизаните, меѓу кои беа Денисов и Долохов, станаа свесни за францускиот превоз. Денисов решава да го земе. Потоа се појавува Петар Ростов. На вечера, се дозна за позицијата на француската армија, а Долохов ќе ја провери. Петја се моли да оди со него. Таму настана престрелка, како резултат на што Петија беше застрелан во главата. И Денисов и Долохов успеаја да се борат со некои руски затвореници, меѓу кои беше и Пјер. Пјер разбра многу за време на кампањата на затворениците и откри многу за себе, на пример, дека нема ништо страшно во животот.

Од 28 октомври, кога започнаа мразовите, летот на Французите го доби само потрагичниот карактер на луѓе кои се замрзнуваат и печат до смрт од пожарите. И оние што продолжуваат да возат во бунди и пајтони со ограбените добра на царот, кралевите и војводите.

Целта на руската армија не беше да го прекине и фати Наполеон со маршалите и војската. Целта на луѓето беше една - да ја исчистат својата земја од инвазијата.

Дел 4

Смртта на Андреј Болконски ги зближи Марија и Наташа, но тие сепак малку зборуваа. Наташа страдаше од смртта на Андреј, но ненадејната вест за смртта на Петја и го даде оној поттик на енергија што беше неопходен за поддршка на нејзината длабоко депресивна мајка. И Марија, во меѓувреме, се грижи за самата Наташа и тие станаа пријатели, и многу блиски. Марија замина за Москва на крајот на јануари, а Наташа патува со неа на инсистирање на нејзиниот татко да ја прегледа лекар.

Во меѓувреме, руската армија ги брка Французите. И бев многу уморен од напорното и долго пешачење.

На 5 ноември, Кутузов ги обиколи војниците и им се обрати со благодарност за нивната верна служба. Суверенот му рече на Кутузов да ја продолжи војната во странство, но Кутузов не сметаше дека е целисходно. И Александар првиот беше многу незадоволен од ова. И постепено моќта на Кутузов премина на Александар. И Кутузов почина во април 1813 година во Силе-Цим, во малиот град Бунзлау.

Пјер се врати од заробеништво, тој многу се промени. Тој веќе има поинаков изглед и способност да слуша. Исто така, тој веќе не е жесток. Откако дозна за смртта на Болконски, гледајќи го телото на Петја и прифаќајќи ја веста за смртта на Хелен, с everything сфати како следната Божја волја.

Во меѓувреме, Москва почнува да живее. Луѓето се собираат, и во 1813 година веќе имаше повеќе жители отколку да заминат. Трговијата се обновува, изгорените работи се поправаат, службите се одржуваат во црквите. Пјер потоа оди во Москва, каде што чувствата за Наташа добиваат сила. Таа е среќна поради тоа, како и Марија. Пјер и Наташа си објаснија. Но, Пјер отиде во Петербург, откако претходно ја праша Марија да помогне во склопувањето.

ЕПИЛОГ

Годината е 1819 година. Тоа страшно времезамина пред 7 години.

Александар беше првиот што ја даде својата моќ на мизерни луѓе, никогаш не донесе придобивки за својот народ.

Наташа се омажи за Пјер во 1813 година. Во истата година, почина нејзиниот татко, кој пред неговата смрт побара прошка за фактот дека не може да избегне пропаст.

Николај успеа да ја промени финансиската состојба на семејството. Тој поднесе оставка и дојде во Москва. Тој имаше наследство во форма на долгови, кои беа повеќе од вредноста на имотот на неговиот татко. Но, тој го прифати тоа, бидејќи го почитуваше и сакаше својот татко.

Во 1814 година, Николај се ожени со Марија Болконскаја и се пресели со својата мајка, Соња и неговата сакана сопруга во Балд Хилс. И за 3 години тој самиот можеше да заработи, без учество на богатството на неговата сопруга, пари за плаќање долгови. По уште 3 години, тој купи имот во близина на dелави Планини. И во 1820 година го купи имотот на неговиот татко. И неговиот приход порасна од поддршката на селаните.

До 1820 година, Наташа и Пјер имаа три ќерки и син. Ова семејство беше многу среќно. Наташа го покори својот сопруг. Тој правеше с as како што таа сакаше, допирајќи го јавниот живот, а таа, за возврат, правеше што сакаше нејзиниот сопруг дома. И ова го израдува Пјер. Пјер, сепак, го изрази својот став во врска со управувањето со државата. Навистина, со сегашната, во тоа време, влада, имаше само катастрофа што се приближува. И тој сакаше чесните луѓе да се обединат и да се борат против беззаконието. Очигледно, вака се појави движењето „Декебристи“.

Според авторот, „Не се движат и пишуваат историја поединци, туку масите на народот, водени од заеднички интереси. И овој или оној лидер ќе биде поуспешен ако може да ги сфати овие интереси “.

Опис на презентацијата на Л. Толстој "Војна и мир" том 4 на слајдови

Содржина 1. Герилска војна. 2. Анализа на епизодата: „Петја Ростов во партизански одред“. 3. Кутузов. 4. „Мисла на народот“ во романот. 5. Платон Каратаев. 6. Совладувањето на психологизмот во романот на Толстој. 7. Пјер Безухов по битката кај Бородино. 8. Зошто Андреј Болконски е трагичен херој? 9. Што најде Пјер Безухов смислата на животот?

Герилска војна. 4 волумен. 1. Кога започна герилската војна? Која е неговата карактеристика? Како се создаваа и дејствуваа партизанските одреди? Како се чувствува Толстој за оваа војна? (4 том, 2 дел, 1-3 поглавја; 3 дел, 1-2, 17, 19 поглавја). 2. Дејствија на одредот В.Денисов. Анализа на епизодата „Смртта на Петја Ростов“ (том 4, дел 3, поглавја 3-11 - размена на честитки помеѓу Николај и Германецот во шталата; грижата на Петја за француското момче тапанар; неговата loveубов кон секого и с everything; став кон Денисов и Долохов; сцена во интелигенција со Долохов; сонот на Петија, значењето на музиката во него; симболичната слика на небото што живее во неговата душа; сцената на смртта). 3. Историската улога и значење на Кутузов во народната војна (том 4, дел 4, поглавја 4-5). 4. Зошто е дадена битката кај Тарутино и кое е нејзиното значење? (Том 4, дел 2, поглавја 1-7). Лет на Французите. 5. Битка на црвено. Говорот на Кутузов пред војниците. (Том 4, дел 4, поглавја 6-9). Оставка и смрт на Кутузов (том 4, дел 4, поглавја 10-11).

„И благослов за луѓето кои во момент на проба ... со едноставност и легнати, го земаат првиот клуб на кој ќе наидат и го заковаат додека во неговата душа чувството на навреда и одмазда не се замени со презир и сожалување. "

Толстој го пофали „ловецот на народната војна, тој смета дека герилската војна е израз на праведната омраза на народот кон непријателот. „Партизаните ја уништија големата војска дел по дел. Тие се „фрагментирани затоа што духот е подигнат така што поединци тепаат без наредба на Французите и не им се потребни наредби за да се изложат на труд и опасности“. Толстој ги прикажува козачките, селанските, чети на сопствениците, осамените партизани, одредот на Василиј Денисов. Народната војна ги истакна најдобрите аспекти на рускиот национален карактер: способноста храбро да ја бранат својата татковина, да се обединат во момент на опасност, да не станат горчливи во војната.

Анализа на епизодата: „Петја Ростов во партизански одред“ Епизодата „Петја Ростов во партизански одред“ (том 4, дел 3, поглавје 7, 11) е поврзана со многу причинско-последични и каузални односи со претходните и следните епизоди на романот Л. Толстој „Војна и мир“. Претходни епизоди. Причините зошто младата Петја Ростов заврши во активната армија. Барањето на Петит да го пушти во активна војска (том 4, дел 1, гл. 20). Занесот на Петја на Црвениот плоштад за време на престојот на Александар I во Москва (том 4, дел 1, гл. 21). Пристигнување на Петит во одредот на Денисов. Епизодата е поврзана и со оние фрагменти од романот што го следат: со „музиката на Петја“ (том 4, дел 3, поглавје 10), сцената на смртта на Петја (том 4, дел 3, поглавје 11). Епизодата има неколку значајни функции, и пред с character карактеристични, односно открива одредени аспекти од ликот на Петја. Тој е многу сличен со неговата сестра Наташа, која им дава колички на ранетите, на Николај Ростов, на неговиот татко.

Епизодата, исто така, извршува психолошка функција, бидејќи дава идеја за извонредното состојба на умотПетит е состојба на среќа и задоволство. Епизодата ги карактеризира и другите херои кои дејствуваат во неа: Василиј Денисов, заробен француски тапанар. Оваа епизода може да каже многу: за одговорната душа на Петја и за Ростовците воопшто, за особеностите на рускиот национален карактер, националниот карактер на војната, односот на руските војници кон заробените Французи.

Тој "беше во постојано среќно возбудена состојба на радост што беше голем, и во постојано екстатично брзање да не пропушти ниту една прилика на вистински херој." Разбирливо е дека Петја сака да остане во одредот на Денисов (и покрај забраната на генералот што го испрати извештајот), разбирливо е дека тој сака да биде на време кога може да се појави случај на „вистински херојство“. Но, Петја е Ростов; како некогаш Николај, тој може да доживее „ентузијастичка детска состојба на нежна loveубов кон сите луѓе и, како резултат на тоа, доверба во истата loveубов на другите луѓе кон себе“ (потсетете се на размената на честитки меѓу Николај и Германецот на крави - том I, дел II, гл. 4). И неговата грижа за францускиот тапанар, се разбира, не е случајна - како Денисов, тој е во состојба да гледа луѓе во непријатели; во тоа тој одлучно се разликува од Долохов, кој се расправаше со Денисов за затворениците (гл. 8): Долохов не е склон да зема затвореници; како и Тихон Шчербати, тој е убеден дека Французите мора да бидат убиени (сп. зборовите на принцот Андреј до Пјер пред битката кај Бородино).

„Се срамеше да ги остави во тешки времиња.“ Зошто останува со Денисов? Затоа што „се срамеше да ги остави во тешки времиња“. И тој искрено се стреми кон „вистински херојство“, нема желба да се истакне, да се разликува („Не ми требаат награди“). Тој треба да биде во најважниот и интересно место... Тој ги сака сите, и ова чувство му е дадено по природа. Тој има с everything „убаво“ и „прекрасно“. Ова чувство на loveубов кон луѓето се протега на заробеното француско момче Винсент. Не им е дадено на сите да бидат мажи во војната, но тоа им е дадено на Петја, како и на Денисов, кој го жали заробениот тапанар. И во исто време го имитира Долохов, храбар и ладнокрвен, па продолжува со извидување со него. Не се плаши од ништо. Тој е носител на живот и loveубов, а не смрт и омраза.

Не е случајно што во соништата слуша музика која ги повикува луѓето на единство, музика во која одделни звуци се спојуваат во еден, заеднички. Извикот на Германец: "Да живее целиот свет!" , одговорот на францускиот војник: „Сите сме луѓе, мора да сме луѓе“, умирачките мисли на принцот Андреј за loveубовта кон луѓето и музиката на Петин се пресвртници во развојот на главната идеја на романот - идејата за Обединување на луѓето и нивната loveубов еден кон друг. Оваа идеја е тесно поврзана со темата на небото.

Петја „погледна во небото. И небото беше магично како земјата ... и облаците брзо трчаа по врвовите на дрвјата, како да ги откриваат starsвездите ... Понекогаш се чинеше дека небото е високо, се издига високо над вашата глава; понекогаш небото паѓаше целосно, за да можеш да го достигнеш со раката “.

И небото беше магично како земјата ... “Во Петја, како и во Наташа, небото живее. Сакаат да стигнат до него со рака. Наташа сака да лета на небото, и на Петија во сон му се чини дека „не седи на вагон, туку на ужасно висока кула, од која ако падне, ќе лета на земја цел ден, цел месец - сите летаат и никогаш не стигнуваат “.

„Повторно задоцнив, мина низ главата на Петја“ Петија умира, немајќи време да го изврши херојскиот чин за кој сонуваше. Галопира до местото на битката и ... нема време. „Повторно задоцнив, мина низ главата на Петја“. Тој умира бесмислено. Долохов и наредува на пешадијата да чека. „Чекај? ... ... Ура-а “- извика Петја и, без да се двоуми ниту една минута, галопираше до местото каде што се слушнаа истрелите и каде чадот од прав беше погуст.„ Со Петја, неговиот свет на loveубов и среќа исчезна. Сцената на смртта на Петја е проклетството на војната, нејзината бесмисленост и суровост.

Нашите композиции. Петја Ростов Дали знаете, кога гледате некои детали, момент, настан што „допира до живот“, вие неволно започнувате да се прашувате: зошто с everything е лесно, kindубезно, добро и чисто честопати излегува дека е убиено, уништено, прегазено ? Да, можеби овие зборови се премногу помпезни, но има некоја вистина во нив, нели? Во нашиот живот, толку реален и суров, неправдата се случува почесто отколку нејзината спротивност. Земете го, на пример, Петја Ростов, херојот на романот на Вол и мир на Толстој. Само погледнете го! Петја ги собра сите најдобри квалитети на членовите на неговото семејство. Тој е искрен и патриот, како Николај; музички, kindубезни и весели, како Наташа; великодушен како стариот гроф Ростов. Петја с still уште е доста момче, но во иднина може да испадне прекрасна личност и вистински маж. Но не! Читајќи ја епизодата на смртта на Петја, неволно се прашував: зошто Л. Толстој му подготви таква судбина, а не, на пример, за herерков? И тогаш го најде одговорот.

Прво, Петја со својата „глупава“ смрт го покажува ужасот и црнилото на војната, и второ, ова момче, кое с still уште е целосно неискусно во воените работи, навистина, навистина сака да биде вистински, храбар војник што ја брани својата татковина. Не би рекол дека Петја е еден од главните ликови на романот, но заедно со Наташа секогаш го гледаме кога авторот зборува за Ростовци. На роденденот на Наташа го гледаме како смешно, „дебело момче“. Кога Наташа, Николај и Петја доаѓаат кај својот вујко, момчето заспива во фотелја по исцрпувачки лов. Л. Толстој вели дека како што растел, Петја с looked повеќе личела на Наташа. Истите црни очи и живи, Петја и меѓусебен јазикнајдобро од сите со сестра му наоѓа. Тој, ранлива и чувствителна личност, плаче кога не му е дозволено да оди во војна. Момчето, со искрено задоволство, е за loveубено во Царот, како што некогаш правеше Николај, и во својата татковина. На плоштадот во Москва, Петја дури и го одзема бисквитот што го фрли суверенот од старата жена, и, и покрај фактот дека тој беше речиси смачкан во толпата, момчето е апсолутно среќно.

Таму, во одредот на Денисов, многу подоцна од настаните опишани погоре, седејќи на вагон, Петја ќе биде воодушевена, во сон, како да ќе чуе чудна и убава фуга. На крајот на краиштата, успеав добро да ја разгледам Петја само овде, во партизански одред. Искрен хероизам, великодушност, сочувство и милост, храброст - Петија ни ги открива сите овие квалитети, покажувајќи дека сето ова веќе било во него, одамна е формирано. Тој се стреми кон секој човек со чиста, отворена душа. Тој е човек, и затоа француското момче за Петит не е само непријател, туку и човек. Кога, по смртта на момчето, Денисов се сеќава на суво грозје што го сакаше Петја, станува неподносливо тажно што умре kindубезното, светло момче, глупаво и навредливо е да се касне ...

Кутузов Толстој, следејќи ги неговите филозофски убедувања, докажува дека настаните од оваа војна се развиле спонтано, затоа, Кутузов го гледа значењето на фактот дека не го прекршил природниот тек на настаните: „Само тој ја искористи целата своја сила за да ја задржи руската армија од бескорисни битки “, верувајќи дека„ beверот исфрлен на Бородино мора да загине “. Мозочен удар историски настанија потврди исправноста на одлуката на Кутузов. И првиот плач на „ранетиот beвер“ беше предлогот на Наполеон за мир. „Theверот исфрлен на Бородино мора да умре“

Дали Кутузов успеа да ја спречи војската да се бори? Толстој верува дека никој не може да спречи што треба да се случи по волја на околностите. Така, битката кај Тарутино беше дадена. „Нејасната, но која во душата на секој војник произлегува од свеста дека ставот на моќта е сменет сега и предноста е на наша страна“, стана причина за оваа битка.

И Кутузов беше должен да даде битка во која „со најмала напнатост, со најголема конфузија и со најнезначајна загуба, беа постигнати најголеми резултати за целата компанија, беше направен премин од повлекување во офанзива, слабост на Французите беа разоткриени и тој поттик беше даден, кој само чекаше да започне летот на Наполеон “.

„Целта на луѓето беше една: да се исчисти земјата од инвазија“ По битката кај Тарутино, целта на Кутузов, како и секоја Русинка, беше да ги истера Французите од руската земја: да не го запре ова катастрофално движење за Француски (како што сакаа руските генерали, но за да му помогнат и да го олеснат движењето на неговите трупи. Кутузов знаеше ... со целото руско битие знаеше и почувствува што чувствува рускиот војник дека Французите се поразени, дека непријателите бегаат и беше неопходно да се испратат. “Во Кутузов, Толстој ги нагласува истите непроменливи особини на човек и командант: мудрост, единство со народот и почит кон војниците.

Суверенот и генералите бараа поинаку. Ним им беа потребни победнички битки. Вака звучи темата за лажниот херојство уште еднаш во романот. Резултатот беше битката кај Красноје: „Три дена во Красноје, продолжи завршувањето на поразените собири на Французите (16 илјади, предводени од Наполеон) од исцрпениот народ на руската армија“. Одбивањето на Кутузов од такви битки се претвори во негова оставка.

„Додека беа силни, ние не ги сожалувавме, но сега можете да ги сожалите. И тие се луѓе "На оваа сцена и претходи средба на Кутузов со француски затвореници:" Повеќето лица на француските војници беа изобличени од замрзнати носови и образи, и скоро сите имаа црвени, отечени и задушени очи ". Глетката на овие луѓе предизвикува чувство на сожалување кај Кутузов, и тој им се обраќа на своите војници со говор: „Тешко ви е, но с still уште сте дома; а тие - видете до каде стигнаа. - Полошо од последните питачи. Додека беа силни, ние не ги сожалувавме, но сега можете да ги сожалите. И тие се луѓе. Значи момци? "И тогаш:" Им служи правилно ". Така, во „говорот на старецот со едноставно срце“ се спои сожалување за премрзнатите, гладните Французи и гневот за сето зло на француската инвазија.

Како реагираа војниците на говорот на Кутузов? „Срдечното значење на овој говор не беше само разбрано, туку самото чувство на величествен триумф во комбинација со сожалување за непријателите и свест за нечија праведност ... токму ова чувство лежеше во душата на секој војник. Толстој сметаше дека сожалувањето за непријателот е карактеристична карактеристика на рускиот народ. Во душата на руските војници, како и во душата на Кутузов, нема чувство на омраза, нема желба за одмазда кон оние што беа виновник за нивното страдање. Кутузов и војниците се обединети во односот кон непријателите.

Како беше третиран Кутузов на врвот, на суд? Незадоволството од него, презирот кон него и задевањето го искажуваа с and посилно “. Целата награда за Кутузов од владата беше Георгиј од прв степен, па дури и тој беше даден „од пристојност“. Нагласувајќи ја историската улога на Кутузов, Толстој пишува: „За претставникот на рускиот народ, откако беше уништен непријателот, Русија беше ослободена ... ништо не остана, освен смрт. И тој почина “.

„Мисла на народот“ во романот 1) Тихон Шчербати, неговата улога во одредот (том 4, дел 3, поглавја 3-6). Како влеговте во тимот? Како се однесуваат со него партизаните и авторот? Со кого го споредува Толстој? Како го викаат партизаните? Што му беше доверено на Тихон? Како Толстој го прикажува својот изглед? Како се разликува неговиот говор од говорот на Платон Каратаев? Како се поврзуваат уметникот Толстој со филозофот Толстој со Тихон? За која цел Толстој прави паралела помеѓу Тихон и Долохов? 2) Значењето на сликата на Платон Каратаев (том 4, дел 1, 12-13; дел 2, поглавја 11-14). Карактеристики на портретот, начин на говор. Кое е значењето на приказната на Каратаев за тоа како влегол во војниците? Како се однесува Каратаев со луѓето? Каква животна филозофија проповеда? Како умира? Кои се најдобрите национални квалитети својствени за него? Како идејата на авторот за простување и простување е поврзана со неговиот имиџ? 3) Споредете ги Тихон Шчербатов и Платон Каратаев. Која идеја на Толстојан ја отелотворуваат? Како Толстој ја покажува амбивалентната психологија на селанството во примерот на овие два типични претставници? Кој од хероите е поблиску до уметникот Толстој? Како се манифестира почетокот на Кутузов во Каратаев?

„Народна мисла“ во романот „Народна мисла“, која Толстој ја сакаше, се открива во романот во два аспекти. Во историска и филозофска смисла - во тврдењето дека народот е водечка сила во историјата. Во морална и психолошка смисла - во изјавата дека луѓето се носители на најдобрите човечки квалитети. И двата овие планови, испреплетени, формираат критериум за проценка на животот на Толстој: според близината до луѓето, до нивната судбина и нивниот дух, писателот ги суди своите херои.

„Тихон беше најкорисниот и најхрабриот човек во забавата“ Од целата маса војници, Толстој издвојува двајца - Тихон Шчербатов и Платон Каратаев. Тихон го персонифицира „ловецот на народната војна“. Тој самиот, доброволно, се втурна во одредот на Василиј Денисов. Тој има „долги висечки раце“, „мали тесни очи“, лицето „промашено со сипаници и брчки“, недостаток на заб во устата, „целото лице испружено во сјајна глупава насмевка“, „рамни нозе извртени во копили чевли “,„ неочекувано и легна флексибилно на стомакот “- ова се деталите за неговиот портрет. Каков авторски став се крие зад овие уметнички детали? Со кого го споредуваат авторот и Козаците?

Неговата извонредна брутална сила ја ценеа Козаците: „тешка меренина“. Толстој го споредува со волк, нагласувајќи го предаторскиот принцип во него. Тихон го уби човекот, како што волкот крена овца. И тој држи секира, „како волкот да има заби, подеднакво лесно извлекува болви од нивното крзно и гризе низ дебели коски“. Што му беше доверено на Тихон во одредот?

Му беше наложено „да направи нешто особено тешко и одвратно - да ја сврти количката од калта со рамото, да го извлече коњот од мочуриштето за опашката, да го избрише, да се искачи на средината на Французите, да пешачи 50 милји. ден." С Everything што е надвор од моќта на една личност или е одвратно, одвратно, му е доверено на Тихон. Уметникот Толстој не ја покажува величината на Тихон, и покрај тоа, препознавајќи ја неговата корисност, па дури и неопходност во војна. Како се изразува односот на авторот кон Тихон преку проценката на неговите постапки од Петја Ростов?

Кога го слушаше Тихон, кој штотуку уби човек, „се чувствува непријатно“. Суровоста на Тихон е нагласена и преку неговиот однос кон затворениците („по раната, тој ретко носеше затвореници“). Долохов, исто така, има вкус за насилство. На барањето на Денисов да испрати затвореници под придружба во задниот дел, тој одговара: „themе им испратите сто луѓе, а триесет ќе дојдат. Willе умрат од глад или ќе бидат тепани. Значи, дали е исто да не ги земеш? »Сликата на Тихон ја отелотворува идејата за заштита од разбојници со нивно извршување и уништување. Толстој ја покажува својата умешност, сила, прилагодливост кон сите услови на живот, трудо ,убивост, побарувачка во војна.

Л.Н. Толстој ја воведе сликата на Тихон Шчербати во „Војна и мир“ со цел уште еднаш, на нов начин, да ја осветли неговата идеја - „удари на народната војна“. Својства што никој претходно не ги знаел, вклучително и самиот тој. Војната е искривување, кршење на вообичаениот тек на нештата. Значи, во мужик - оние квалитети што во мир беа неопходни за извршување на селските работи, сега се користат за кауза за војна. Човекот во секојдневниот живот е скромен, издржлив, вешт, остроумен, понекогаш лукав. За време на народната војна, овие квалитети беа корисни за воените работи. Заштитата на вашиот дом од „миротворци“ не е помалку витална од сеењето, жетвата и другиот селански труд. Така, човекот се бори - ефикасно како порано работеше на терен и околу куќата.

Тихон Шчербати (за разлика од Долохов) не е играч, туку предатор. Тој е принуден, мора да стане предатор за да го спаси својот дом. Трансформација на рускиот селанец во предатор, во убиец - таква е казната за Французите за доаѓање во Русија како предатори и убијци. Како и досега, за него беше природно, на пример, да заколе свиња, така што, со иста смелост и со иста позната ладнокрвност, ќе ги заколе Французите. И во исто време, симпатиите на авторот се на страната на друг претставник на народот - Платон Каратаев.

Платон Каратаев. Тој ... Што учиме за неговиот живот пред да се сретнеме со Пјер во заробеништво?

Тој веќе е средовечен војник; дури и во времето на Суворов учествуваше во кампањи. Војната од 1812 година го најде во московската болница од каде што беше заробен. Како портретот, начинот на говор ги открива особеностите на неговата личност?

Платон има „мелодичен глас“ во кој може да се слушне „израз на наклонетост и едноставност“. Тој е заоблен: „Целата фигура на Платон ... беше тркалезна, главата беше целосно заоблена, грбот, градите, рамената, дури и рацете што ги носеше, како секогаш да има намера да прегрне нешто, беа тркалезни; пријатна насмевка и големи кафени нежни очи беа заоблени “. „Круг“ е лајтмотив во карактеризацијата на Каратаев. Неговиот психолошки портрет е надополнет со „замислена насмевка“, состојба на „тага“, „тивко задоволство“, „израз на тивка свеченост“ и „радосна наклоност“, што сведочи за неговата богата внатрешен живот... Неговиот говор е различен народна мудрост, како што беше потврдено со употреба на поговорки, разновидни теми. Тој зборува за семејниот и селскиот живот, размислува за Москва, господа и луѓе, на теренот („Каде има суд, таму не е вистина“).

Кои правила ги следи во животот? На што се базира неговиот однос со луѓето? Како се чувствуваат војниците за него? Кои две приказни им ги кажува на Пјер и како ја откриваат неговата филозофија на животот? Кои се најдобрите квалитети својствени за рускиот народ што авторот ги цени во нив? Како толстојската доктрина за поедноставување и неотпорност на злото со насилство се вклопува во сликата на Каратаев? Каква улога одигра Каратаев во животот на Пјер?

Сликата на Платон Каратаев предизвика широк спектар на пресуди меѓу истражувачите за работата на Толстој. За Пјер Безухов, Платон Каратаев е персонификација на с everything што е „руско, kindубезно и тркалезно“. Неговите движења се смирувачки и нежни. Знае да направи с everything „не многу добро, но не е ниту лошо“. Lивее без да размислува за ништо, како птица. Секоја вечер вели: „Легни, Господи, со камче, крени го“, а наутро, будејќи се, вели: „Легнав - свиткана, станав - се потресов“. Се радува на с everything, знае да најде светли страни во с. Платон Каратаев учи на Пјер благост, прошка, трпеливост и самоодрекување.

Проповедањето на авторот за понизност и неотпорност на злото Неговата животна филозофија се открива во две приказни за неговиот живот, што му ги кажал на Пјер. Првото е за тоа како бил испратен кај војникот наместо брат со многу деца. Тој не само што се откажа од ова, туку верува дека „испадна добро“. Второто е за стар трговец кој погрешно бил обвинет за убиство и грабеж. Ме испратија на тешка работа. Но, невино казнет, ​​тој не смета дека е навреден. Оваа послушност кон судбината имаше таков ефект врз вистинскиот криминалец што призна с everything. Но, додека излегуваа весниците, трговецот почина. И двете овие приказни се за понизност, за тоа како човек се навикнал на суровост и неправда. Ова е проповед на авторот за смирение и неотпорност на злото.

Платон е секогаш активен: пече, готви, шие, ги тресе чизмите, го рамни стапчето. И ноќе, кога ќе заврши работниот ден, тој си дозволува да зборува, да пее песни. Неговиот селански карактер, бескрајните шеги станаа за Пјер олицетворение на „духот на едноставноста на вистината“. Но, во исто време, Пјер разбира дека Платон Каратаев нема никакви врски, не ги знае чувствата на пријателство и loveубов. „Тој сакаше и живееше со убов со с everything на што го доведе животот, а особено со некоја личност - не со некоја славна личност, туку со оние луѓе што беа пред неговите очи. Го сакаше својот метеж, ги сакаше своите другари, Французите, го сакаше Пјер. ... ... ; но Пјер сметаше дека Каратаев, и покрај сета негова наклонетост кон него. ... ... Не би бил вознемирен ниту една минута да се разделам од него “.

Сликата на Каратаев е контрадикторна. Kубезноста во него станува прошка (и кон непријателите исто така), непретенциозност - отсуство на какви било барања за живот (секаде каде што се чувствува добро), верба во рационалноста на природниот тек на животните настани - послушност кон судбината, интуитивно однесување - недостаток на ментално мислење живот.

„Што им рече авторот на своите Каратаеви? »Критичари за значењето на оваа слика Топката, земјината топка се симболи на согласност, хармонија, мир во епот на Толстој. Јасно е дека Каратаев (како Кутузов) е надвор од потрагата по вистината - таа му беше дадена од самиот почеток. Проблемот е различен: што им рече авторот на своите Каратаеви? „Кутузов и Каратаев подеднакво ја изразуваат идејата на Толстојан дека вистината лежи во отфрлањето на нечие„ јас “и во целосна подложност на него„ на генералот “, на крајот на судбината“, пишува Г.Н.Фејн (Истражувачот носи мисли принцот Андреј пред неговата смрт со филозофијата на Каратаев и пишува: „Толстој сака да го докаже ова (потребата да се напушти идејата за промена на с anything во светот), но животот ја побива оваа филозофија, а самиот Толстој не може да остане постојано верен на својата теорија“ За Пјер враќањето на „С.Г. Бочаров, пишува и до пред-Каратаевската„ состојба “(„ Контрадикторноста помеѓу едноставното и сложеното, патријархатот и развојот на личноста, непосредниот живот и свесниот живот “, според Бочаров,„ никогаш нема да се затвори. "

Многу потешко е да се даде Каратаев од Камјанов. Како прво, истражувачот не ја прифаќа идејата дека Каратаев е олицетворение на идеалот на Толстој. Во меѓувреме, Каратаев воопшто не ја изразува позицијата на авторот - не случајно тој „не е станар“, тој е осуден да умре, а неговата смрт во последната верзија на книгата (Камјанов го споредува со нацртот оние) ќе го остават Пјер речиси рамнодушен. „Една од главните мисии на Каратаев, кој живее во и според законите на уметничката целина, е да биде персонификација на согласност, еден вид амблем на вистината за херојот што бара, или„ мерка на едноставност и вистина “ На (В. Камјанов). Се чини дека Камјанов е поубедлив во толкувањето на местото на Каратаев во книгата на Толстој. Обидете се да го споредите Каратаев со Шчербати - уште еден херој од обичните луѓе - и ќе видите дека авторот им покажува на читателот, како што беше, две страни на народниот, национален карактер. Во Тихон - омраза кон непријателот и суровост неопходна во ситуација на опасност; во Каратаев - loveубов кон секого и доверба во Божјата промисла, што не може да биде погрешно. Која гледна точка е поблиску до вас и зошто?

Платон Каратаев и Тихон Шчербати Ако во Платон Каратаев Толстој цело време го нагласува почетокот на душата, неговата добрина, смирение, чувство на достоинство, тогаш во Тихон Шчербат, заедно со неговата позитивни карактеристикинегативните се исто така јасно видливи. Не чини ништо, гледајќи во очи на командантот, да лаже, но неговата лага е толку снаодлива што е тешко да го осуди за тоа. Тихон Шчербати е лишен од човечка привлечност. Толстој го тера читателот да чувствува дека за него не постојат морални критериуми, дека е непоетски. „Никој друг не откри случаи на напад, никој друг не го зеде или ги победи Французите; и како резултат, тој беше шега на сите Козаци, хусари и самиот доброволно подлегна на овој ранг “, пишува Толстој. И оние околу него, оддавајќи почит на неговите воени подвизи, не го сфаќаат Тихон сериозно, како личност во највисока смисла на зборот и не го третираат со почит. Толстој открива две контрадикторни страни на народниот лик преку сликите на овие херои.

Антитезата „Платон Каратаев - Тихон Шчербати“ е поврзана со концептот на национален карактер; овде е невозможно да се видат недвосмислените симпатии и антипатии на авторот - важно е и омразата кон непријателот и сожалувањето за него да бидат изразени во војната - да се потсетиме на значајни епизоди: спасението на Рамбал - прво од Пјер, а потоа и од Руски војници; тапанарот Винсент, кој се вкорени во одредот на Денисов, говорот на Кутузов пред војниците („Додека тие беа силни, ние не се сожаливме за себе, но сега можете да ги сожалите. И тие се луѓе“ - том IV, дел IV, гл.

Совладувањето на психологизмот во романот на Толстој. Индивидуални задачи: Најдете примери за употреба на техниката „дијалектика на душата“ во романот. Направете анализа на епизоди по ваш избор.

(развој на говорот) С-1 (УПОТРЕБА) Каков тип на психологија наоѓаме во романот на Л. Толстој „Војна и мир“? Користејќи го предложениот план, подгответе усен детален одговор на тема: „Совладувањето на психологизмот во романот на Толстој“. Дополнете еден од ставовите со анализа на епизодата „Впечатоци на Пјер Безухов од пукање на затвореници“ (том 4, дел 1, 10-12 поглавја).

„Совладувањето на психологизмот во романот на Толстој“. План 1. Вовед. А) Психологизмот е детална и длабока репродукција на внатрешниот свет на една личност во книжевно дело. Традиционално, во руската литература, се разликуваат два вида психологија: скриен - кога читателот може да ги набудува само резултатите од искуствата на хероите; проширено - кога на читателот му се прикажува целиот ментален процес (појава и развој на емоционални искуства). Опишувајќи сложени, понекогаш контрадикторни психолошки процеси, писателот ја пренесува „дијалектиката на душата“ на една личност, нејзината варијабилност, „флуидност“. Вториот тип на психологија најчесто го користи Толстој. Б) Толстој е еден од најголемите писатели-психолози не само во руската, туку и во светската литература. В) Со помош на психологизмот, Толстој ја открива моралната потрага на своите херои, процесот на разбирање на смислата на животот од нивна страна. Затоа, повеќето психолошки слики на главните ликови: Пјер Безухов, Андреј Болконски, Наташа и Николај Ростов и други.

2. Главниот дел. За да го прикаже внатрешниот свет на ликовите, Толстој користи разни методи на психологија, кои му овозможуваат да навлезе во човечката душа со неверојатна длабочина: 1) Психолошка анализа. Сложените чувства и искуства се „разложуваат“ во компоненти. Честопати Толстој го открива психолошкиот свет на своите херои како однадвор; го гледа во нивните искуства она што самите херои не можат да го видат. Авторот ги анализира и објаснува на читателот причините за оваа или онаа психолошка состојба (чувствата и искуствата на Андреј Болконски на полето Аустерлиц откако беше ранет, перцепцијата на Наташа за операта, впечатоците на Пјер Безухов за пукањето на затворениците). 2) Внатрешен монолог. Толстој го пренесува протокот на мисли и чувства на ликот, имитирајќи природен, литературен необработен тек психолошки процеси(Пјер по дуелот со Долохов, молитвата на Наташа, мислите на Николај Ростов по нападот врз Французите).

3) "Дијалектика на душата" (термин од Н. Г. Чернишевски). Толстој беше еден од првите што прикажа внатрешен светлице во движење, во динамика, откривајќи индиректни и често нелогични врски помеѓу мислите, идеите, спомените. Ова помогна да се зголеми веројатноста за откривање на психолошкиот свет на личноста, го зајакна емоционалното влијание врз читателот (психолошката состојба на Безухов во Торжок пред средбата со Баздеев, мислите на Наташа по средбата со Анатол во операта). 4) Психолошки детали. Толстој главно користи психолошки портрет со цел да открие одредени внатрешни состојби на душата на една личност (портрет на Пјер пред дуел со Долохов, портрети на „малата принцеза“ и принцезата Марија).

5) Специјални форми на психолошко прикажување: соништа (Андреј Болконски пред смртта, гранични состојби на свест (делириум на Николај Ростов по ранувањето). 3. Заклучок Употребата на разни форми на психологија му овозможи на Толстој да го открие внатрешниот свет на неговите ликови со исклучителна длабочина и живост. влијание врз читателот: сочувствуваме со хероите на Толстој, учествуваме жестоко во нивната судбина, внимателно го следиме нивниот морален развој (АБ Есин. "Како самостојно да напишете есеј").

Пјер Безухов по битката кај Бородино 1. Како се открива сликата на Пјер во сцените на неговите авантури во Москва? Зошто неговата одлука да го убие Наполеон ја предизвикува иронијата на авторот? Како Толстој ја покажува својата вистинска цел - да ги спаси и заштити луѓето? (Том 3, дел 3, 27-29; 33-34 поглавја). 2. До кои заклучоци дојде Пјер по сослушувањата и местото на егзекуцијата на пироманите во Москва? (4 том, 1 дел, 9-13 поглавја; 2 дел, 11-13, 3 дел 12-15; 4 дел, 12-13 поглавја). Анализа на епизодата „Впечатоци на Пјер Безухов од пукање на затвореници“. 3. Какво влијание имаше врз него средбата со Платон Каратаев? Улогата на спиењето на Пјер (топка со капки). Како се смени Пјер надворешно и внатрешно? 4. Како го гледаме Пјер во сцената на ослободување од заробеништво?

Пјер, откако се ослободи од товарот на „надворешна личност“, го фрли „менталниот телескоп“, „во кој досега гледаше над главите“, ја учи радоста да се приближи до широк круг луѓе. Пјер почнува да сфаќа дека неговиот вистински пат е во спојување на неговото „јас“ со луѓето, со „заедничкиот живот“.

Пјер во Москва По битката кај Бородино, Пјер одлучува: "Биди војник, едноставен војник!" Тој ги раскинува односите со својата класа, тајно бега, оставајќи две куќи и богатство. Одлучувајќи да стане обичен, тој се облекува во кафтан на трговецот и, под маската на обичен човек, учествува во одбраната на Москва.

„Сметаме дека штом ќе бидеме исфрлени од вообичаениот пат, с everything исчезна: а потоа започнува нова, добра работа“, Пјер решава да го убие Наполеон - да даде свој придонес во националната кауза. Lifeивотот го учи Пјер, нудејќи му - за возврат за убиството на Наполеон - спасението на францускиот офицер Рамбал, девојка, прекрасна млада Ерменка. Тој дејствува инстинктивно: неговата работа е да го спаси, а не да го зголеми злото и да го умножи убиството во светот. Како пироман на Москва, Пјер е заробен.

Откако беше сведок на погубување на учесниците во подметнувањето пожар во Москва, Пјер целосно ја губи вербата во целесообразноста на животот и „во човечката душа и во својата душа“. Ова е неговата последна морална криза во романот. Сомнежите за рационалноста на животот му се навлекоа претходно, но тој мислеше дека вината треба да се бара само во себе. „Но, сега тој почувствува дека не е негова вина што светот се сруши пред неговите очи и останаа само бесмислени урнатини. Почувствува дека не е во негова моќ да се врати на верата во животот “.

Каква улога одигра Каратаев во животот на Пјер? Што го научи? Не е случајно што Платон Каратаев се појавува во романот во моментот кога Пјер треба да се потпре на нешто за да ја врати вербата во добрината и вистината, што го загуби откако Французите ги застрелаа Русите обвинети дека ја запалиле Москва. Благодарение на Каратаев, пишува Толстој, „во неговата душа се подигнуваше претходно уништен свет сега со нова убавина, на некои нови и непоколебливи темели“. Во заробеништво, Пјер научи да живее еден ден, да биде задоволен од она што му го испрати судбината. Ова го олеснува издржувањето на страдањето.

". ... ... Платон Каратаев остана засекогаш во душата на Пјер најмоќната и драга меморија и персонификација на с everything што е руско, kindубезно и тркалезно “

Идејата на Толстој за поедноставување Како резултат на неговото запознавање со Платон Каратаев, Пјер доаѓа до заклучок дека несреќата на луѓето секогаш се јавува (и неговата несреќа дотогаш) „не од недостаток, туку од вишок“; вишокот овде не се само материјални предности што ги разделуваат „господарите“ од луѓето, туку и вишокот на духовен, внатрешен живот, барање, развој, „дијалектика на душата“. Сето ова не е карактеристично за обичните луѓе, војници, селани, тие се, како што беше речено, директно, директно, спонтано тоа знаење за значењето на постоењето, до кое јунаците што бараат и одразуваат војна и мир го прават својот пат долг и тешко.

Надворешни и внатрешни промени во изгледот на Пјер Надворешниот изглед на Пјер се менува: „Изгледаше дека тој повеќе не беше дебел, иако с still уште имаше иста големина и сила ... Пјер ги погледна босите нозе, на кои со задоволство се пресели на различни пози, измешани Валкани, дебели, палци “. Сето ова е израз на екстремно поедноставување, последица на маката на затвореникот. Но, поедноставувањето на надворешниот изглед предизвикува промена во внатрешната содржина на ликот, што, пак, го менува надворешниот изглед: „Изразот на очите беше цврст, мирен и жив подготвен, таков што очите на Пјер никогаш немаа. Неговата поранешна слабост, која исто така беше изразена во неговиот поглед, е заменета со ... селекција “.

Психолошки портрет Портретот на Толстој е психолошки и социјален. „Заобленоста“ на Каратаев е и нешто селско, како што мисли Пјер, и во исто време израз на идеолошка комплетност. Поедноставувањето на Пјер, откинувањето од класата, исто така ја менува неговата психа. Сега ја најде вистината, и затоа - „изразот на очите ... цврст, мирен“.

За што се стреми Пјер цел живот? За смиреност и самозадоволство, "хармонија со себе". Каде ја бараше оваа смиреност? „Ова го бараше во филантропија, во масонеријата, во расфрлање на секуларниот живот, во вино, во херојското дело на саможртвување. На кој пат мислеше да најде договор со себе?

„Ме држат во заробеништво. Кој јас? Јас? Јас - мојата бесмртна душа “. „Го бараше преку мисла, и сите претреси и обиди го излажаа. И беше неопходно да се отвори патот на срцето. Каде сега најде Пјер среќа? „Еве, сега само Пјер го ценеше задоволството од храна, кога беше гладен, пиеше, кога беше жеден, спиеше кога сакаше да спие, топлина кога беше студено, разговараше со некоја личност, кога сакаше да зборува и слуша човечки глас. Задоволување на потребите - добра храна, чистота, слобода - сега кога беше лишен од сето ова, на Пјер му се чинеше совршена среќа. ... ... „Тој најде внатрешна слобода:„ Ме држат во заробеништво. Кој јас? Јас - мојата бесмртна душа “. Тој сфати дека смислата на животот е во самиот живот.

„Страшното прашање што ги уништи сите негови ментални структури порано: зошто? - сега тоа не постоеше за него. „Значи, дали се потребни овие претреси, дали се оправдани? Запознавањето со Каратаев му кажува на Пјер дека не, тие не се потребни; примитивниот, но јасен, „круг“, шармантен за Пјер, изгледот на Каратаев се чини дека го откажува целиот пат што го поминал Пјер, сите негови пребарувања. Излезе дека ако биле потребни овие пребарувања, тоа било само тогаш, за конечно да се разбере дека нема потреба да се бара ништо, бидејќи главната работа била пронајдена и веќе позната; и воопшто не се бара, не се развива, не се создава, туку едноставно постои; само треба да се ослободите од с everything што ве спречува да го прифатите, мора да бидете како нив. По заробеништвото, Пјер ја чувствува радоста на слободата од потрагата по целта и смислата на животот, пребарувања што само го спречија да почувствува во себе директно знаење за оваа цел и значење: „Пред да ги уништам сите негови ментални структури, ужасното прашање : зошто? „не постоеше за него сега“.

„Кога сум зафатен со мисла, тогаш с else друго е забавно“ се чини дека Пјер од четвртиот дел од четвртиот том на романот конечно достигна хармонија. Овој хармоничен Пјер, сепак, ја напушти својата сакана и секогаш најважна професија во животот - од немирен одраз, од анализа. И можеме ли да веруваме дека се откажавме засекогаш? Дали ќе се врати од „забава“ во „мисла“?

Зошто Андреј Болконски е трагичен херој? Зошто Толстој го покажува својот херој во резерва, во неактивност, а не во првите редови на напаѓачите, како во битката кај Аустерлиц? Зошто принцот Ендрју не прави ни најмал обид да избега кога пред него паѓа граната? Кое е значењето на сцените на станицата за облекување (простувањето на Болконски на Анатол, бакнежот на докторот)? Средба на Наташа со ранетиот принц Андреј (том 3, дел 3, поглавја 30-32). Тајната на размислувањата за умирање на принцот Андреј. Смртта на принцот Андреј (том 4, дел 1, поглавја 14-16). Николенка Болконски (Епилог, дел 1, поглавје 14).

Зошто на Толстој му требаше да опише толку долга, болна смрт на Болконски? Зошто се случи со принцот Андреј (според Наташа)? Дали имаше физичка причина за ова или за некоја друга? Како да се објаснат зборовите на Наташа: „О, Мари, тој е премногу добар, не може, не може да живее ...“? Дали Наташа мислеше дека принцот Андреј не умре од рана? И ако не од рана, тогаш од ... што? Зошто принцот Андреј не ја објасни својата состојба на Наташа, неговата сестра или неговиот син, кога „се случи“? И не му е жал што ги остави? Кое е, всушност, значењето да се опише оваа промена во принцот Андреј и неговата состојба на умирање?

Зошто принцот Ендрју не прави ни најмал обид да избега кога пред него паѓа граната?

Мислење на критичарите Во книжевната критика, различни гледишта се изразуваат по ова прашање. Некој го прекорува Болконски со прекумерна гордост, некој гледа во ова манифестација на цврстина. Да се ​​потсетиме дека за прв пат чувство на вознемиреност, недостаток на разбирање за она што се случува, конечно, ужас од непоколебливоста и саможртвата на Русите го зафатија Наполеон токму откако виде дека Русите не се повлекле ниту еден чекор , и покрај жестокиот оган на француската артилерија? Од височината на Семјоновски, каде отиде Наполеон, можеше да види дека „Русите стоеја во густи редови зад Семионовски и тумбата“.

Толстој нагласува дека полкот на принцот Андреј бил меѓу оние резерви кои биле „зад Семионовски“. Оваа положба го преплаши Наполеон повеќе од нападите на Русите. Во тој момент раката на најсилниот дух на непријателот беше поставена врз француската инвазија. Забележете, според Толстој, не беше нападот на Русите што ги собори Французите, не беше загубата на убиените и затворениците што одлучија за работата, туку супериорноста на „неверојатната духовна сила“ стави крај на Војската на Наполеон. Веројатно, с everything беше утврдено во моментот кога принцот Андреј застана пред граната.

Ако гордоста владееше со принцот Андреј, Толстој ќе му покажеше приближно исто како и во битката кај Аустерлиц. Но, факт е дека неверојатната духовна сила на принцот Андреј беше изразена во фактот дека тој ја понижи својата гордост, покажувајќи пример за самопожртвуваност и христијанска неотпорност на бојното поле. Само на овој начин, со морална супериорност, непријателот може да биде поразен, поточно, морално уништен. Дали се согласувате со предложената гледна точка? Колку е во корелација со првобитното учење создадено од Толстој?

„Не можам, не сакам да умрам. ... ... Во моментот на неговата смртна рана, кога пушачка граната, подготвена да експлодира одеднаш, се врти како врв до него, страсниот излив на loveубов кон животот го фаќа принцот Андреј. Со сосема нов, завидлив поглед, тој гледа во тревата, во пелин и во потокот на чад од калинка - во овие животни стилови со кои се разделува. „Не можам, не сакам да умрам. ... ... „Подоцна, кога го носат на носилки, се сеќава на оваа моментална страсна состојба и се обидува да си ја објасни:„ Зошто ми беше толку жал што се разделив со мојот живот? Имаше нешто во овој живот што не го разбрав и не го разбирам “. Одговорот на ова е завидливиот поглед на Андреј, легнат пред граната, на тревата и пелин.

Која мисла го проби умот на принцот Андреј кога го виде Анатол на следната операциона маса? „Сочувство, loveубов кон браќата, кон оние што сакаат, loveубов кон оние што н hate мразат, loveубов кон непријателите, да, таа loveубов на која ме научи принцезата Марија и која не ја разбрав; затоа ми беше жал за животот, ова ми остануваше да сум жив. Но, сега е доцна. Знаев!"

Тој секогаш бараше едно со сета сила на својата душа: да биде доста добар што не може да се плаши од смртта. “Во„ судбоносните моменти “на историјата, наспроти позадината на сјајот на напуштената запалена Москва, Наташа Ростова повторно се сретна со умирачкиот принц Андреј, ранет на полето Бородино. Зошто секогаш сме толку возбудени за оваа сцена кога читаме Војна и мир? Не треба да се случи нова средба за да се поправи нешто - да се поправи, ништо не може да се врати - туку да се надополни, разјасни односот помеѓу овие две лица и така што пред да заврши, трагично високиот живот на Болконски ќе биде награден. „Каков благослов што се сретна со тебе пред неговата смрт“, ќе и каже Пјер подоцна на Наташа.

Наташа во својот превоз, на пат од Москва, цело време гледа пред затворениот врв на превозот на принцот Андреј. „Таа не знаеше кој е во неа, и секој пат, откривајќи ја областа на својот конвој, го бараше овој превоз со очи“. Кога дознава во Митишчи, јасно и е дека мора да го види, и, без да каже на никого, се подготвува внатрешно за состанок. Болконски, препознавајќи ја Наташа, „не беше изненаден, но тивко воодушевен“. „Се насмевна и ја подаде раката кон неа“, како да ја чекаше. Датумот се случува како чудо, како некој да им го договорил; но тие самите го организираа ова чудо.

„Таа не знаеше за што служи, но знаеше дека состанокот ќе биде болен, а уште повеќе беше убедена дека тоа е потребно.

„... нерешено, висечко прашање за живот или смрт ...“ „Иако дојде на ум, пишува Толстој, дека во случај на закрепнување, односот меѓу невестата и младоженецот може да се продолжи“, никој, уште помалку Наташа и принцот Андреј, разговараа за ова: нерешен, висечки прашање живот или смрт, не само над Болконски, туку и над Русија, ги засени сите други претпоставки “.

Не може и не треба да има обновување на првото меѓу него и Наташа; овој датум за принцот Андреј е на умирање. „Само тогаш судбината ме доведе толку чудно кај неа, за да можам да умрам? „Ова прашање веќе го содржи одговорот. Тешко ни е да ја замислиме Наташа со сопругата и мајката на Болконски (што е со Пјер Безухов во епилогот), таа останува негова невеста. Тие не продолжија, туку на нов начин станаа невестата и младоженецот, и посебна херојска генерализација ја разликува оваа нова врска.

Зошто умира Андреј Болконски? Од модерните дела за „Војна и мир“, книгата на Б. Берман се издвојува по својата длабочина и необичност. (Берман Б. Внатрешен Толстој. М., 1992). Ја толкува сликата на принцот Андреј како слика на Небесната птица. Птицата како метафора на душата е позната на човештвото уште од античко време, но Толстој во Војна и мир го создава концептот на Небесната птица, „бесмртниот духовен јас “), поврзана со духовната гравитација со„ заеднички и вечен извор “, односно универзален центар на убовта. Ова е „храната“ за која размислува принцот Ендрју. Мислам дека Толстој е најблиску овде до Пушкин, до дијалогот помеѓу Пугачев и Гринев за тоа со што „се храни“ човечката душа. (Јасно е дека зборот книга „јади“, неочекуван во устата на Пугачев, па дури и во наводно народна приказна, го упатува читателот до Новиот Завет, во чија светлина прекрасните слики на гавран и треба да се сфати орел. Патем, и гавранот и орелот се спомнати во Евангелијата.)

Метафоричната слика на Небесната птица е една од омилените слики во делата и дневниците на Толстој. Во еден од записите (тетратка од 1879 година, 28 октомври), Толстој ги спротивставува „Наполеони“, кои ги нарекува „луѓе на светот, тешки, без крилја“, со лесни луѓе, „воскреснати“, „идеалисти“. Тој себеси се нарекува човек „со големи, силни крилја“, паѓајќи и кршејќи крилја, но способен „да се вивне високо“ кога ќе заздрават. Ова е совеста, „внатрешниот глас“, способноста на некои луѓе да најдат решенија што ќе го спасат човештвото, ова е неуништивата, бесмртна суштина на душата, прочистена од с dark што е темно.

„Птици од рајот“ е совест, „внатрешен глас“, способност на некои луѓе да најдат решенија што ќе го спасат човештвото, тоа е неуништлива, бесмртна суштина на душата, прочистена од сета темна, бесмртна суштина на душата.

Сонот на Николенкин Во верските верувања на човештвото, птиците вршат врска помеѓу небото и земјата, Бог и луѓето. В Антички Египетсликата на верник со пердув на главата го симболизира „пренесувањето на упатствата одозгора“ (исто, стр. 401), пренос на информации за иднината. Ова се случува во сонот на Николенка, во согласност со христијанската традиција, пропишувајќи му на малиот Болконски исполнување на волјата на Отецот во иднина. Може да се согласиме со мислењето на Б. Берман, кој верува дека Николенката на Толстој го симболизира самиот автор и судбината на неговата, односно на Толстој, душа.

Мислејќи на Небесната птица како бесмртна суштина на душата, „најдобриот дел од човечката душа“, принцот Андреј сфаќа дека не ја напушта Николенка. На крајот на краиштата, овие мисли за Птицата му припаднаа на принцот Андреј кога виде дека принцезата Марија плаче за Николенка, која беше предодредена да остане сирак. Во верските верувања на човештвото, птиците прават врска помеѓу небото и земјата, Бог и луѓето На

Таква е логиката на спиењето, а потоа молитвата и тројната, како во Евангелието, апелот на Николенка до Отецот. Итализираните зборови „тој“ и доказите дека „таткото немал слика и форма“ не оставаат сомнеж дека Николенка била испратена од небесниот Татко да донесе loveубов во светот, „пропишана“ како божествен закон.

„Олицетворение на„ духовното сонце “на самиот Толстој“, самиот принц Андреј, „според сликата и судбината на која Толстој веќе долго време го решава личниот проблем за вистинската величина на човекот, малку по малку во процесот на креативност се издига над луѓе и на крајот од романот, прикажувајќи ја сликата за небесната земна величина, конечно станува „личен Бог“, центарот на најблиската духовна гравитација, олицетворение на „духовното сонце“ на самиот Толстој. “(Б. Бергман).

Според Берман, мислејќи на Небесната птица како бесмртна суштина на душата, „најдобриот дел од човечката душа“, принцот Андреј сфаќа дека не ја напушта Николенка. На крајот на краиштата, овие мисли за Птицата му припаднаа на принцот Андреј кога виде дека принцезата Марија плаче за Николенка, на која и беше судено да остане сирак. Но, „за татко во тело е потребен само син во тело, но за син по дух, вечната небесна птица, која не сее и не жнее,„ таткото “е секогаш директно, според постоечка врска на духовната привлечност помеѓу „таткото“ и „синот“- секогаш го храни, води, живее “. Да додадеме дека Христос не се чувствувал како сирак, напротив, постојано зборувал дека останува во Бога, и Бог е во него. Берман Б. Највнатрешен Толстој. М., 1992 година.

„С is е, с everything постои само затоа што сакам“, разбира Болконски. - С Everything е поврзано само од неа. Loveубовта е Бог ... “Пред смртта, принцот Андреј доаѓа на прошка. Така, на крајот од животот на херојот, неговата позиција се совпаѓа со авторот, односно со духот на народната едноставност, добрина и вистина. Ова е значењето на пребарувањата на Андреј Болконски. Следниве заклучоци може да се извлечат од сликата и судбината на Андреј Болконски. Прво, не треба да се презираат едноставните, бидејќи сите големи работи растат надвор од вообичаеното. Второ, за да го разберете карактерот на една личност, треба да бидете во можност да ја видите и разберете поврзаноста на далечните феномени, сличноста во различните, односно да ги конјугирате навидум некомпатибилните.

Демонстрирајќи ја со примерот на принцот Андреј оваа способност да комбинира далечни сцени и настани (став кон Наполеон, кон Тушин, кон неговата сопруга, кон Наташа, кон војниците за капење, кон падната граната), Толстој н teac учи на дијалектичка визија за животот.

Што најде Пјер Безухов смислата на животот? По ослободувањето од заробеништво, Пјер размислува како да „влезе во овој заеднички живот со целото битие“. Ова е главното прашање и за Толстој. Како одлучува авторот? Како се смени Пјер по заробеништво? 1. Подгответе прераскажување-анализа на поглавјата за loveубовта на Пјер и Наташа Ростова (том 4, дел 4, поглавја 15-20). 2. Епилог. Која е целта на Пјер да стане лидер на тајно друштво? 3. 3. Како се противат Пјер и Николај Ростов? (Епилог).

По заробеништвото, Пјер ја чувствува радоста на слободата од потрагата по целта и смислата на животот. Во оваа состојба, Пјер, исто така, се сеќава на Наташа во долго минато време, бидејќи „не се чувствуваше само ослободен од секојдневните услови, туку и од ова чувство, кое, како што му се чинеше, намерно го пушти на себе“. Ова чувство беше дел од менталната сложеност, од која Пјер сега се чувствува слободен.

Меѓутоа, овде повторно ја среќава Наташа: „Срамот на Пјер сега скоро исчезна; но во исто време почувствува дека исчезна целата негова поранешна слобода “- таква слобода што е можна само во отсуство на лични чувства, со премногу рамномерни односи со сите други луѓе. Наташа го врза Пјер со обновени чувства кон неа, исто како што, се сеќаваме, го врза ранетиот принц Андреј со тоа што му се појави и ја скрши неговата рамнодушна „божествена“ loveубов.

Будењето на старото чувство во Пјер, лишување од слобода, слично на рамнодушноста, е почеток на реставрацијата на поранешниот Пјер, „пред-Каратаевски“. Кога се сретна со Наташа и Марија Болконска по долго разделување, Пјер се сеќава на Петја Ростов: полн со животмомче? Прашањето не звучи солидно, аналитички како што звучеше во порано на Пјер, но повеќе помирливо, меланхолично, но ова е самото прашање: зошто? - упатен кон животот, редот на нештата, текот на настаните, водењето на животот и настаните, е неискоренлив, а новата стекната добрина на Пјер, иако омекнува, не може да ја откаже. Ова е гаранција за тоа како Пјер ќе се појави во епилогот на Војна и мир.

Епилог. С is е добро што добро завршува? Се чини дека е така во епилогот: борбата за живот е хармонично завршена, односите на луѓето се праведно решени, противречностите се заокружуваат. Хероите на романот живеат во едно големо новоформирано семејство, во кое беа вклучени поранешните Ростовци, Болконски, Пјер Безухов; згора на тоа, во овој „свет“ се зачувува независноста на нејзините составни групи и поединци. „Како и во секое вистинско семејство, така и неколку сосема различни светови живееја заедно во куќата на Лисогорск, која, секој има своја особеност и прави отстапки еден за друг, споени во една хармонична целина. Секој настан што се случи во куќата беше подеднакво радосен или тажно важен за сите овие светови; но секој свет имаше сосема свои, независно од другите, причини да се радува или тагува на некој настан “.

И што е Пјер во епилогот? Пјер во многу погледи се врати во својата состојба „пред Каратаев“, кај себе, на своите загрижени прашања, сомнежи и хоби. „Да, Пјер отсекогаш бил и ќе остане сонувач“, вели Николај по судирот со него. За Пјер во заробеништво беше кажано дека низ ужасот на смртта, лишувањето, преку едноставната, директна сензација на животот, тој постигнал договор, „мир“ со себе, што секогаш го барал - во филантропија, масонство, филозофија , тој барал „преку мисла“, но не можел да го најде. Пјер, во епилогот, повторно, како што е типично за него, ја бара смислата на животот „по пат на мисла“.

Доброста добиена од Каратаев беше задржана во неговиот семеен живот; „Тој ќе одобри, ова е нашиот семеен живот“, велат тој и Наташа за Каратаев.

„Му се чинеше во тој момент“, дека е повикан да даде нова насока на целото руско општество и целиот свет. Но, тој го вели ова после тоа, што се однесува до поопштото прашање на Наташа: "Дали Каратаев ќе те одобри сега?" - одговори тој, мислејќи: не, не би одобрил. Каратаев не би ги одобрил новите активности на Пјер, а самиот автор го придружува со ироничен коментар за неговото „самозадоволство“, планови, соништа: „Му се чинеше во тој момент“, дека е повикан да му даде нова насока целото руско општество и целиот свет “. Веќе не постои рамнотежа што беше во Пјер, ослободен од заробеништво. Оваа рамнотежа беше опишана во четвртиот дел од четвртиот том како да е конечна, и влијанието на „заокружувањето“ на Каратаев заокружувајќи ја и еволуцијата на Пјер, резултатот. Но, овој резултат веќе заостанува за Пјер во 1820 година, во епилогот; „Патот на мислата“ на кој се врати повторно ја прекина хармонијата. Според Толстој, Декебризмот е уште една заблуда на Пјер.

Николај Ростов и Пјер Сеќавајќи се на конфликтот помеѓу Пјер и Николај, Наташа вели дека „Николенка ја има оваа слабост, дека ако нешто не е прифатено од сите, тој никогаш нема да се согласи“. На ова, Пјер вели дека за Николас мислите и расудувањето се забавни, речиси го минуваат времето, а за него, Пјер, с else друго е забавно. Тука се именувани постојаните квалитети на Никола и Пјер, кои секогаш биле својствени за нив, ги водеа низ животот, ја сочинуваа посебната вистина и за двете - и за Толстој, двете вистини се поврзани со општата идеја за „мир“.

Моќта на анализа го води Пјер во тајно друштво во 1820 година. Ростов, не навикнат да зборува за животот, ќе ја следи наредбата, како што направи во војската: „И сега кажи ми Аракчеев да оди кај тебе со ескадрила и да исецка - нема да размислувам ниту секунда и ќе одам. А потоа судете како сакате “. Која е целта што ја следи Пјер, да стане лидер на тајно општество? Пјер, носител на ставовите на Толстов, е противник на насилни реформи и државни удари. Тој е против бунтовничкото селско движење 6 „Ние сме само за утре Пугачев да не дојде да ги заколе и моите и вашите деца“.

„Потребно е што е можно поблиску и повеќе луѓе да се здружат за да се спротивстават на општата катастрофа“

„Сите гледаат дека работите се одвиваат лошо, дека е невозможно да се напушти на тој начин и дека должност на сите чесни луѓе е да се спротивстават најдобро што можат“. Бројот на добри луѓе, смета Пјер, треба да се зголеми на сметка на чесните и независни луѓе. Преку општеството на таквите луѓе, тој сакаше да создаде противтежа на маѓепсаните кругови на благородништвото. Ова беше исто така карактеристично за Декебристичкиот тренд во 1920 -тите, кој стана пореволуционерен до 1825 година.

Сонот на Николај Болконски, Николај Болконски, син на принцот Андреј, се плаши од сеќавањето на неговиот татко, го обожава Пјер, а Николај Ростов не го сака, без разлика колку се труди да биде фер кон него. Тој, незабележан, е присутен на спорот помеѓу Пјер и Никола, а потоа во неговиот сон, кој ја завршува приказната за Толстој, чичко Николај Илич му се заканува на него и на Пјер, шетајќи со шлемови пред огромна војска. Пјер се претвора во принцот Андреј, неговиот татко, а таткото нема слика и форма, иако е, момчето го чувствува тоа. Во принцип, тој никогаш не го замисли својот татко во човечка форма, иако имаше два слични портрети во куќата: висок дух ослободен од земната обвивка, споменот на принцот Андреј - учесник во претстојниот конфликт.

Во сонот на Николенка, шлемовите на него и на Пјер се исти како оние што беа нацртани во изданието на Плутарх, а момчето размислува за луѓето на Плутарх, римски херои: „Но, зошто да не го имам истото во мојот живот? „И напред, каде што се движи војската на него и Пјер“, имаше слава напред. ... ... ". На последната страница од нарацијата, се оживуваат оние мотиви што се чини дека биле оставени одамна, па дури и разоткриени. Но, сега тие повторно се шармантни, повторно ја возбудуваат личноста чиј пат започнува. Во „Војна и мир“ животот сумира нешто, како, на пример, стремежот кон славата на принцот Андреј - и на епилогот се чини дека општиот резултат на с everything е веќе сумиран; но она што е снимено и сумирано се обновува, станува актуелно, повторно ALИВО.

Релативноста на самиот исход во процесот на животот и идејата за исходот како став кон животот, гледна точка за тоа. Епилогот се заокружува и веднаш го побива секое заокружување на животот - на индивидуална личност, или, уште повеќе, на универзалниот живот. Акцијата продолжува по веќе постигнатиот резултат, оригиналната контрадикција повторно се крева, јазлите се врзуваат на местото на претходно неврзаните. Контрадикцијата не се решава со логичен заклучок, по што, како и во елементарната логика, нема повеќе контрадикција. Останува во книгата на Толстој не затворена - противречноста на духовниот и едноставниот, свесен и непосреден живот, помеѓу принципите и луѓето што самиот автор би сакал, можеби, да ги види во хармонија, во доследно единство - но не и во неговата моќ.

Војната и мирот завршуваат со отворена книга: последните зборови од приказната се соништата на детето, планови за живот што претстои. Судбината на хероите на романот, овие Болконски, Пјер, Наташа и Николај, е само алка во бескрајното искуство на човештвото, на сите луѓе, и минатото и иднината.

Наташа Ростова. Идеалот на авторката во романот Две скапоцени човечки особини се комбинирани во нејзиниот лик: прво, дарот на интуитивна пенетрација во душите на рускиот народ (епизода во куќата на нејзиниот вујко); второ, способноста за целосно, непромислено самоодрекување заради друг или друг народ (заради ранетите војници, заради семејството, заради ранетиот принц Андреј, а подоцна и заради Пјер и децата). Таквата непромислена посветеност ја поврзува Наташа со рускиот народен принцип.

Бранејќи ја татковината, луѓето го напуштаат својот имот - и Наташа бара да им даде колички со имот за ранетите; луѓето за време на војната ја доживуваат трагедијата на загуба, уништување и смрт на најблиските - И Наташа, како илјадници обични Русинки, го губи својот брат Петја во војната, се грижи за умирачкиот принц Андреј; но Москва се прероди од пепел - се прероди и Наташа. Преку оваа паралела - Наташа народот - Толстој во голема мера ја изрази главната идеја на целиот роман - „мислата на луѓето“.

Несовесната способност и подготвеност на Наташа за непосредна саможртва се манифестира и во нејзиниот став кон loveубовта. Нејзината постојана реакција на lovingубовното внимание кон неа од страна на разни луѓе е еден вид помош, оваа страсна желба да му го олесни животот на една личност, да го олесни неговото страдање. Затоа, Наташа невнимателно се заубува неколку пати: со Борис Друбетски, со Андреј Болконски, со Анатол Курагин, со Пјер. Таквата loveубовна реакција за Наташа е единствениот начин да се реализира себеси како жена и како личност. Без можност за таква посветеност, Наташа умира. Затоа таа минува низ многу тешка година од пробниот период, што принцот Андреј и го додели. Оваа постојана жед да не се зема, како Хелен Курагин, туку несебично да се откаже од својата loveубов е значењето на зборовите на Толстој: „Суштината на нејзиниот живот е loveубовта“.

Сликата на Наташа игра важна улога во откривањето на патосот на книгата - идејата за слободно и доброволно единство на луѓето. И Наташа навистина ги привлекува оние околу неа. Кметови, чичковци во дворот, како и сите централни ликови ја сакаат. Луѓето се привлечени кон неа бидејќи таа им дава чувство за вистинската вредност на животот. Наташа ги оживува луѓето, создава атмосфера на слобода. Пример за такво заживување е помагањето на Николај по загубата на коцкање од Долохов. Потребни се отворени, искрени човечки односи; не прифаќа односи базирани на вештачки предрасуди и забрани. Пример е разговорот на Наташа со нејзината мајка за Борис Друбецкој. Мајка бара од Наташа да одбие Борис да ја посети нивната куќа ако Наташа нема да се омажи за него.

Наташа е изненадена: „Зошто е задолжително да се омажиш? Јас се чувствувам добро и тој се чувствува добро, затоа нека оди само така. Зошто не можеш само да го сакаш тоа? »Но, епизодата со Анатол Курагин, за infубеноста на Наташа со него покажува дека неограничената слобода има и негативна страна, односно мора да се поправи со моралниот закон - совест. Во спротивно, неограничената слобода се претвора во принципот „с everything е дозволено“.

Еволуцијата на Наташа во романот Еволуцијата на Наташа во романот е значајна. Во том 1 (1805) таа е прикажана како девојка, во том 2 (1807) како девојка, во том 3 (1809-18012) како невеста, во том 4 (1812) како сопруга, во Епилог (1819 година) ) како мајка. За разлика од внатрешно неподвижната Соња, Наташа, која минува низ толку долг животен пат и така се менува во времето, е израз на идејата за движење на Толстој, кој верува дека „вистината е во движење“.

Ако порано, пред раскинувањето со принцот Андреј, Наташа живееше безгрижно според принципите „с is е можно“ и „што ако сакам? “, Потоа, по паузата со Болконски, Наташа има чувство на вина и страсна жед за саможртва. Во ова надминување на нејзината полу-детска самоволност од страна на Наташа, се манифестира растот на нејзината духовна зрелост и одговорност на личност која знае да ги послуша барањата на животот.

Сликата на Наташа во епилогот Сликата на Наташа во епилогот е остро контроверзна. Наташа е толку потопена во грижата за децата што престанува да се грижи за себе, па дури и го губи својот поранешен шарм. За ова, Толстој беше укорен за фактот дека со намалување на Наташа на ниво на „само“ мајка, тој понижува жена. Но, токму оваа Наташа Толстој особено ја сака и поетизира. Тука тој се расправа со шеесеттите години за „женското прашање“, во кое тие достигнаа точка да го негираат семејството и мајчинството. Критичарите заборавија дека Наташа не беше жена од 60 -тите години, туку од почетокот на 19 век. Значи, откако ја потопи Наташа во семејните грижи, Толстој не отстапи од вистината на историјата, од уметничкиот реализам. Семејството беше единственото поле за жена од благороден круг.

Користена литература 1. Берман. Б. Интимен Толстој. М.,. ... 1992. 2. Бочаров С. "Романот на Л. Н. Толстој" Војна и мир "" М., 1963. 3. Браже Т. Г. Начини на сфаќање на моралната и естетската позиција на Л. Толстој во романот "Војна и мир": Во помош на наставникот // Веч. средно училиште - 1988. - број 4. - С. 43 -46. 5. С. Бочаров „Романот на Л. Н. Толстој„ Војна и мир “(Москва, 1963 година 6. Ермилов, уметник на Толстој во романот„ Војна и мир “Гослитиздат, М. 1961. 7. Илин Е. Н. Лев Толстој во Огледало на „Војна и мир“: Водич за наставници и ученици - М .: Школа -Прес, 2000. 8. Козлова Г.Н. Образование за естетски вкус: Проучување на пејзажот во романот на Л. Толстој „Војна и мир“ // Лат. Во училиште. - 1988. - Бр. 2. - стр. 33 - 40. 10. Ман Ју. Зошто ја сакаш Наташа Ростова? // Весник. - 1980. - 2 април. 11. Неџвецки. V. Руски општествено-универзален роман од деветнаесеттиот век. М., 1997. С. 236. 12. Опулскаја ЛД Роман-еп на Л.Н. Толстој „Војна и мир“: Книга за проучување.-М .: Просветителство, 1987 година. - 174 стр. 13. Потапова ТВ 6 Руднев В. Далеку од реалноста, М., 2000, стр. 200. 15. Суворова Е. Материјали за есејот на тема „Војна и мир“ // Литература (Додаток на гас.) 1 -ви септември "). - 1998 - бр. 29. 16. Френк. И. Трето око. Дијалектика на уметноста. Москва, 1993 година. Стр. 156.

Лев Толстој

© Николаев А.В., илустрации, 2003 година

© Дизајн на серијата. Издавачка куќа за детска литература, 2003 година

Дел Еден

Во Санкт Петербург во тоа време во највисоките кругови, со поголема жар од кога било, имаше сложена борба помеѓу страните на Румјанцев, Французите, Марија Федоровна, Царевич и други, удавени, како и секогаш, од трубањето на судските дронови. Но, мирен, луксузен, преокупиран само со духови, одраз на животот, животот во Петербург продолжи како порано; и поради текот на овој живот беше неопходно да се направат големи напори за да се реализира опасноста и тешката ситуација во која се најде рускиот народ. Имаше исти излези, балови, ист француски театар, исти интереси на дворовите, исти интереси на услуга и интриги. Само во највисоките кругови беа направени напори да личат на тешкотијата на сегашната ситуација. Тоа беше кажано со шепот за тоа како двете царички дејствуваа спротивно едни на други, во такви тешки околности. Царицата Марија Федоровна, загрижена за благосостојбата на добротворните и образовните институции под нејзина јурисдикција, издаде наредба да се испратат сите институции во Казан, а работите на овие институции веќе беа спакувани. Царицата Елизавета Алексеевна, на прашањето какви наредби би сакала да направи, со нејзиниот карактеристичен руски патриотизам, одлучи да одговори дека не може да дава наредби за државните институции, бидејќи тоа се однесува на суверениот; за истото што лично зависи од неа, таа осмисли да каже дека ќе биде последната што ќе го напушти Петербург.

На 26 август, Ана Павловна, на самиот ден на битката кај Бородино, имаше вечер, чиј цвет требаше да биде читање на писмо од десниот свештеник, напишано кога на царот му беше испратена ликот на монахот Сергиј На Ова писмо се сметаше за модел на патриотска духовна елоквентност. Требаше да го прочита самиот принц Василиј, познат по својата уметност на читање. (Читаше и од царицата.) Читачката уметност се сметаше за гласна, мелодична, помеѓу очајно завивање и благ шум, истурање зборови, целосно без оглед на нивното значење, така што сосема случајно завивањето падна на еден збор , на други - шум. Ова читање, како и сите вечери на Ана Павловна, имаше политичко значење. Оваа вечер требаше да има неколку важни личности кои треба да се срамат од нивните патувања во францускиот театар и да бидат охрабрени за патриотско расположение. Веќе се собраа многу луѓе, но Ана Павловна с yet уште не ги виде во собата сите оние што им беа потребни, и затоа, без да почне да чита, започна општи разговори.

Веста за тој ден во Санкт Петербург беше болеста на грофицата Безухова. Грофицата неочекувано се разболе пред неколку дена, пропушти неколку состаноци, од кои беше украс, и се слушна дека таа не прими никого и дека наместо славниот Св на нов и необичен начин.

Секој знаеше многу добро дека болеста на убавата грофица произлезе од непријатностите да се омажи за двајца сопрузи одеднаш, и дека третманот на Италијанецот се состои во отстранување на оваа непријатност; но во присуство на Ана Павловна, не само што никој не се осмели да размисли за тоа, туку како никој да не го знае.

- On dit que la pauvre comtesse est très mal. Le médecin dit que c'est l'angine pectorale.

- Лангин? О, не е страшно страшно!

- On dit que les rivaux se sont reconciliés grâce à l'angine ...

Зборот ангина се повтори со големо задоволство.

- Le vieux comte est Touchant à ce qu'on dit. Il a pleuré comme un enfant quand le médecin lui a dit que le cas était dangereux.

- О, многу страшно. C'est une femme ravissante.

„Vous parlez de la pauvre comtesse“, рече Ана Павловна, приближувајќи. - J'ai пратеник savoir de ses nouvelles. На m'a dit qu'elle allait un peu mieux. Ох, без страв, не можеше да се каже, - рече Ана Павловна со насмевка над нејзиниот ентузијазам. - Nous appartenons des camps différents, mais cela ne m'empêche pas de l'estimer, comme elle le mérite. Elle est bien malheureuse, додаде Ана Павловна.

Верувајќи дека со овие зборови Ана Павловна малку го подигна превезот на тајност поради болеста на грофицата, еден невнимателен млад човек си дозволи да изрази изненадување што славните лекари не беа повикани, но ја лечи грофицата шарлатан што може да даде опасни лекови.

„Ве молиме, информирајте се за други вести“, Ана Павловна одеднаш му се нафрли на неискусниот млад човек. - Mais je sais de bonne source que ce médecin est un homme très savant et très habile. C'est le médecin intime de la Reine d'Espagne. - И со тоа уништувајќи го младиот човек, Ана Павловна се сврте кон Билибин, кој во друг круг, подигајќи ја кожата и, очигледно, за да ја распушти за да каже не мотив, зборуваше за Австријците.

- Je trouve que c’est шармантен! - зборуваше за дипломатскиот труд во кој австриските транспаренти преземени од Витгенштајн, le héros de Pétropol (како што го викаа во Петербург), беа испратени во Виена.

- Како, како е? Ана Павловна се сврте кон него, предизвикувајќи тишина за слушање мотив, што веќе го знаеше.

И Билибин ги повтори следниве автентични зборови од дипломатската испраќање што го изготви:

„L'Empereur renvoie les drapeaux Autrichiens“, рече Билибин, „drapeaux amis et égarés qu'il a trouvé hors de la route“, заврши Билибин, олабавувајќи ја својата кожа.

„Шармантен, шармантен“, рече принцот Василиј.

„C’est la route de Varsovie peut-être“, рече гласно и неочекувано принцот Иполит. Сите го погледнаа, не разбирајќи што сака да каже со ова. Принцот Иполит, исто така, погледна околу него со весело изненадување. Тој, како и другите, не разбра што значат зборовите што ги кажа. За време на неговата дипломатска кариера, тој повеќе од еднаш забележа дека зборовите изговорени на овој начин одеднаш се покажаа како многу духовити, и, за секој случај, ги рече овие зборови, првите што му дојдоа на јазикот. „Можеби ќе излезе многу добро“, помисли тој, „но ако не излезе, тие ќе можат да го организираат таму“. Навистина, додека владееше непријатна тишина, влезе тоа недоволно патриотско лице, за кое чекаше да се обрати Ана Павловна, и таа, насмеана и тресејќи со прстот кон Иполита, го покани принцот Василиј на масата и, му донесе две свеќи и ракопис , побара од него да започне ... С Everything замолкна.

- Најмилосрден император! - принцот Василиј рече строго и погледна околу публиката, како да праша дали некој има што да каже против ова. Но, никој ништо не рече. - „Главниот град Москва, Нов Ерусалим, го прифаќа својот Христос“, одеднаш тој го погоди неговиот збор, „како мајка во прегратките на своите ревносни синови, и низ темнината што произлегува, предвидувајќи ја брилијантната слава на твојата држава, пее во екстаза: „Осана, благословено доаѓа!“ - Принцот Василиј со плачлив глас ги изговори овие последни зборови.

Билибин внимателно ги прегледа ноктите, и многумина, очигледно, беа срамежливи, како да прашуваа за што се виновни? Ана Павловна со шепот веќе ја повторуваше напред, како старица, молитвата за заедништво: „Нека дрскиот и дрзок Голијат ...“ - шепна таа.

Принцот Василиј продолжи:

- „Нека дрскиот и дрзок Голијат од границите на Франција носи смртоносни ужаси по рабовите на Русија; кротката вера, оваа прашка на Русинот Давид, одеднаш ќе ја убие главата на неговата крволочна гордост. Оваа слика на монахот Сергиј, древен ревнос за доброто на нашата татковина, е донесена до вашето царско величество. Болно, што моите слабеење сили ме спречуваат да уживам во вашето најмилосрдно размислување. Испраќам топли молитви до небото, така што семоќните ќе ја воздигнат трката на десницата и ќе ги исполнат желбите на вашето Височество во добро “.

- Силна сила! Разубавен стил! - се слушна пофалба до читателот и писателот. Инспирирани од овој говор, гостите на Ана Павловна зборуваа долго време за состојбата на татковината и направија разни претпоставки за исходот на битката, што требаше да се каже пред некој ден.

„Воуз верез“, рече Ана Павловна, „дека утре, на роденденот на суверенот, ќе добиеме вести. Имам добро чувство.

Предвидувањата на Ана Павловна навистина беа оправдани. Следниот ден, за време на молитвена служба во палатата по повод роденденот на суверенот, принцот Волконски беше повикан од црквата и доби плик од принцот Кутузов. Ова беше извештај на Кутузов, напишан на денот на битката од Татаринова. Кутузов напиша дека Русите не се повлекле ниту еден чекор, дека Французите загубиле многу повеќе од нашето, дека известувал бргу од бојното поле, немајќи време да ги собере најновите информации. Така, тоа беше победа. И веднаш, без да го напушти храмот, му беше дадена благодарност на Создателот за неговата помош и за победата.

Претчувството на Ана Павловна беше оправдано, а радо радосно и празнично расположение на духот владееше во градот цело утро. Сите ја препознаа победата како совршена, а некои веќе зборуваа за заробување на самиот Наполеон, за негово соборување и избор на нов шеф на Франција.

Далеку од бизнис и во услови на судски живот, многу е тешко настаните да се рефлектираат во целата нивна полнота и сила. Неволно, општи настани се групираат околу еден конкретен случај. Така, сега главната радост на дворјаните беше во тоа што победивме, како и во фактот дека веста за оваа победа се случи на роденденот на суверенот. Беше како ...

Во кабината, во која влезе Пјер и во која помина четири недели, имаше 23 воени затвореници, тројца офицери и двајца службеници.

Сите тогаш му се чинеа на Пјер како во магла, но Платон Каратаев засекогаш остана во душата на Пјер најмоќната и драга меморија и персонификација на секаков вид и круг руски. Кога следниот ден, во зори, Пјер го виде својот сосед, првиот впечаток за нешто округло беше целосно потврден: целата фигура на Платон во неговиот француски палто појас со јаже, во капа и копили, беше тркалезна, неговата глава беше потполно заоблен, грбот, градите, рамената дури и рацете, што ги носеше, како секогаш да прегрнува нешто, беа заоблени; пријатна насмевка и големи кафени, нежни очи беа заоблени.

Платон Каратаев требаше да има над 50 години, судејќи според неговите приказни за кампањите во кои учествуваше како долгогодишен војник. Тој самиот не знаеше и не можеше на кој било начин да утврди колку години има; но неговите заби, светло бели и силни, што се покажаа во нивните два полукругови кога се смееше (што често го правеше), сите беа добри и недопрени; ниту една сива коса немаше во брадата и косата, а целото тело имаше изглед на флексибилност и особено цврстина и издржливост.

Неговото лице, и покрај фините, тркалезни брчки, имаше израз на невиност и младост; неговиот глас беше пријатен и милозвучен. Но, главната карактеристика на неговиот говор беше спонтаноста и контроверзноста. Тој очигледно никогаш не размислувал за она што го кажал и што ќе каже; и од ова имаше посебна привлечна убедливост во брзината и верноста на неговите интонации.

Неговата физичка сила и агилност беа такви на почетокот на неговото заробеништво, што изгледа не разбираше што се замор и болест. Секој ден, наутро и навечер, кога лежеше, велеше - „легни го, Господи, со камен, крени го со топка“; наутро, станувајќи, секогаш кревајќи ги рамениците на ист начин, рече: „Легнав свиткана, станав и се потресов“. И навистина, веднаш штом легна да заспие веднаш со камен, и вреди да се тресе, така што веднаш, без секунда задоцнување, да се зафати со некоја работа, како деца, станувајќи, да земаат играчки. Знаеше да направи с everything не многу добро, но ниту лошо. Печеше, вареше, шиеше, испланираше, изостри чизми. Тој секогаш беше зафатен и само ноќе си дозволуваше да зборува, што го сакаше, и песни. Тој пееше песни, не како текстописци кои знаат дека ги слушаат, но тој пееше како што пеат птиците, очигледно затоа што требаше да ги направи овие звуци како што е потребно за да се истегне или распрсне; и овие звуци беа секогаш суптилни, нежни, речиси женски, жални, а неговото лице беше многу сериозно во исто време.

Откако беше фатен и обраснат со брада, тој очигледно фрли од себе с everything што беше туѓо, војник, и несакајќи се врати во стариот селанец, популарен магацин.

- Војник на одмор - кошула од панталони, - велеше.

Тој не сакаше да зборува за своето време како војник, иако не се жалеше, и често повторуваше дека никогаш не бил претепан во текот на неговата служба. Кога зборуваше, главно раскажуваше од своите стари и очигледно драги спомени за „христијанскиот“, како што го изговараше, селскиот живот. Изреките што го исполнија неговиот говор не беа оние, во најголем дел, непристојни и живи изреки што ги велат војниците, туку тие беа оние народни изреки кои изгледаат толку безначајно земени одделно, и кои одеднаш добиваат значење на длабока мудрост кога се зборуваат патем.

Честопати тој го зборуваше токму спротивното од она што го кажа претходно, но и двете беа вистинити. Сакаше да зборува и зборува добро, украсувајќи го својот говор со приврзани и поговорки, кои, на Пјер му се чинеше, тој самиот ги измисли; но главниот шарм на неговите приказни беше тој во неговите говорите на настанот се наједноставни, понекогаш и самите оние што Пјер ги виде без да ги забележи, добија карактер на свечена добрина. Тој сакаше да слуша бајки што ги раскажуваше еден војник навечер (сеедно), но најмногу сакаше да слуша приказни за вистинскиот живот. Тој се насмевна среќно, слушајќи такви приказни, вметнувајќи зборови и поставувајќи прашања кои имаа тенденција да ја разберат за себе добрината на она што му беше кажано. Како што разбра Пјер, Каратаев немаше ctionубов, пријателство, loveубов; но тој сакаше и живееше со убов со с everything што го донесе животот, а особено со личност - не со некоја славна личност, туку со оние луѓе кои беа пред неговите очи. Го сакаше својот метеж, ги сакаше своите другари, Французите, го сакаше Пјер, кој беше негов сосед; но Пјер сметаше дека Каратаев, и покрај сета негова наклонетост кон него (со која несакајќи му оддаде почит на духовниот живот на Пјер), нема да се вознемири ниту за момент кога ќе се раздели од него. И Пјер почна да го чувствува истото чувство за Каратаев.

Платон Каратаев беше обичен војник за сите други затвореници; се викаше Соколик или Платоша, тие добронамерно го исмејуваа, го испратија по парцели. Но, за Пјер, како што се претстави првата ноќ, неразбирлива, тркалезна и вечна персонификација на духот на едноставноста и вистината, така остана засекогаш.

Платон Каратаев не знаеше ништо напамет, освен неговата молитва. Кога ги зборуваше своите говори, тој, започнувајќи ги, изгледа не знаеше како ќе ги заврши.

Кога Пјер, понекогаш погоден од значењето на неговиот говор, побара да го повтори она што го кажа, Платон не можеше да се сети што кажа пред една минута, исто како што на никаков начин не можеше со зборови да му ја каже на Пјер својата омилена песна. Имаше: „мила, бреза и гадење за мене“, но зборовите не излегоа од никаква смисла. Тој не го разбираше и не можеше да го разбере значењето на зборовите земени одделно од говорот. Секој негов збор и секое дејствување беше манифестација на активност непозната за него, која беше неговиот живот. Но, неговиот живот, како што тој самиот го гледаше, немаше никаква смисла, како посебен живот. Имаше смисла само како дел од целината што тој постојано го чувствуваше. Неговите зборови и постапки излегоа од него како рамномерно, неопходно и веднаш, бидејќи мирисот се одвојува од цветот. Тој не можеше да ја разбере ниту цената ниту значењето на едно дејство или збор.

197. Цела Москва зборува само за војната. Еден од моите двајца браќа е веќе во странство, другиот е со чуварите кои маршираат кон границата. Нашиот драг суверен го напушта Петербург и, како што се претпоставува, има намера самиот да го изложи своето скапоцено постоење на воените несреќи. Нека даде Господ, корзиканското чудовиште, кое го нарушува спокојството на Европа, да биде соборено од ангел, кого семоќниот во својата добрина го постави над нас како владетел. Да не зборуваме за моите браќа, оваа војна ми го одзеде еден од најблиските односи до моето срце. Зборувам за младиот Николај Ростов, кој со својот ентузијазам не можеше да поднесе неактивност и го напушти универзитетот за да се приклучи на војската. Ви признавам, драга Мари, дека, и покрај неговата извонредна младост, неговото заминување во војска беше голема тага за мене. Младиот човек за кого ви зборував минатото лето има толку благородништво, вистинска младост, што толку ретко ја среќавате во наша возраст меѓу нашите дваесетгодишници! Тој особено има толку искреност и срце. Тој е толку чист и полн со поезија што мојот однос кон него, со сета минливост, беше едно од најслатките задоволства на моето сиромашно срце, кое веќе страдаше толку многу. Youе ви кажам еден ден нашата разделба и се што беше кажано при разделбата. Сето ова е с too уште премногу свежо ... Ах! драг пријател, среќен си што не ги знаеш овие горливи задоволства, овие горливи таги. Среќни сте затоа што вторите обично се посилни од првите. Многу добро знам дека грофот Николас е премногу млад за да ми биде ништо друго освен пријател. Но, ова слатко пријателство, оваа толку поетска и толку чиста врска, беше потребата на моето срце. Но доволно за тоа. Главната вест што ја окупира цела Москва е смртта на стариот гроф Безухов и неговото наследство. Замислете, три принцези добија малку, принцот Василиј ништо, а Пјер е наследник на с everything и, згора на тоа, е признат како легитимен син и затоа грофот Безухов и сопственик на најголемото богатство во Русија. Тие велат дека принцот Василиј одиграл многу одвратна улога во целата оваа приказна и дека заминал за Петербург многу засрамен. Ви признавам, многу слабо ги разбирам сите овие работи на духовна волја; Знам само дека бидејќи младиот човек, кој сите го знаевме под името само Пјер, стана гроф Безухов и сопственик на едно од најдобрите богатства во Русија, се забавувам со набудување на промената на тонот на мајките кои имаат невеста -ќерките и самите млади дами во однос на овој господин, кој (во загради, да се каже) отсекогаш ми се чинеше многу безначаен. Бидејќи веќе две години сите се забавуваат со тоа што бараат додворувачи за мене, кои во најголем дел не ги знам, брачната хроника на Москва ме прави грофица Безухова. Но, разбирате дека ова воопшто не го сакам. Зборувајќи за бракови. Дали знаете дека неодамна генералната тетка Ана Михајловна ми го довери, под најголема тајност, план да го организирам вашиот брак. Ова не е ниту повеќе ниту помалку од синот на принцот Василиј, Анатоле, кого тие сакаат да го закачат со женење за богата и благородна девојка, а изборот на вашите родители падна на вас. Не знам како гледате на оваа работа, но сметав дека е моја должност да ве известам. За него се вели дека е многу добар и одличен гребло. Еве с everything што можев да дознаам за него.