Основач на класната теорија за социјалната структура на општеството. Социјална основа на комунистичкото движење. Социјална структура: пристапи, концепт, елементи

Како резултат на проучувањето на Поглавје 4, студентот треба:

знае

значењата на клучните концепти поврзани со социјалната структура;
пристапи кон проучување на теоријата на социјалната структура;
класификација на општествени групи и заедници, видови на социјална мобилност;
карактеристики на социјалната структура и социјалната стратификација на современото руско општество;
класификација на општествени институции и видови општествени организации;

може да

применуваат концептуален и категоричен апарат на социологијата при анализа на различни општествени субјекти;
прави разлика помеѓу постоечките пристапи за дефинирање на основните социолошки концепти;
истакнете ги карактеристичните карактеристики на општествените групи, заедници, институции и организации;
анализирајте го концептот на социјална нееднаквост, покажете ја неговата поврзаност со проблемот на социјалната стратификација и мобилност;
користат социолошки знаења добиени од областа на теоријата на социјалната структура во практични активности;

свој

вештини за аналитичка работа со текст;
вештини на социолошко размислување во разгледување на реалноста на општествениот живот;
вештини за критичко размислување при анализа на состојбата на руското општество.

Теорија на социјалната структура на општеството

Социјална структура: пристапи, концепт, елементи

Социјалната структура е стабилна врска помеѓу различни елементи на општествениот систем. Главните елементи на општествената структура се луѓе кои поседуваат одредени позиции во општеството (социјален статус) и кои вршат одредени општествени функции (социјални улоги), како и здружувањето на овие луѓе врз основа на нивните статусни карактеристики во групи, територијални, национални и други заедници, итн. г. Општествената структура ја одразува постоечката поделба на општеството на групи, класи, слоеви, заедници, забележувајќи ги разликите во положбата на луѓето во однос на едни со други. За возврат, секој елемент на социјалната структура е сложен општествен систем со свои внатрешни потсистеми и врски.

Концептот на социјална структура генерално се користи во следните главни аспекти. Во широка смисла, општествената структура е структура на општеството како целина, систем на односи меѓу сите негови главни елементи. Со овој пристап, општествената структура ги карактеризира сите бројни видови општествени заедници и односите меѓу нив. Во потесна смисла, терминот „општествена структура“ најчесто се применува на заедници од класна или групна природа. Во оваа смисла, општествената структура е збир на меѓусебно поврзани и интерактивни класи, општествени слоеви и групи.

Постојат многу пристапи кон социјалната структура во социологијата. Историски, еден од првите е марксистичкиот концепт. Во марксистичката социологија водечката улога ја игра пристапот на социјалната класа кон структурата на општеството. Структурата на социјалната класа на општеството, во согласност со ова учење, е интеракција на три главни елементи: часови, општествени слоевиИ социјални групи.

Клучните елементи на социјалната структура се класите. Класната поделба на општеството е резултат на социјалната поделба на трудот и формирањето на односите на приватна сопственост. Процесот на појава на класи се случува на два начина: преку формирање на експлоататорска елита во кланската заедница, која првично се состоеше од клановско благородништво, и поробување на странски воени заробеници и осиромашени соплеменски сонародници кои паднаа во должничка зависност.

Клучната карактеристика на класата е односот кон средствата за производство. Имотните односи, односите со средствата за производство (сопственост или несопственост) ја одредуваат улогата на класите во општествената организација на трудот (менаџери и контролирани), во системот на моќ (доминантна и подредена), нивната благосостојба (богата и сиромашни). Борбата меѓу класите е движечка сила на општествениот развој.

Марксизмот ја дели класата на големи и мали, т.е. основни и несуштински. Главните класи се оние чие постоење директно произлегува од специфичните економски односи во одредена општествено-економска формација, пред се од имотните односи: робови и робовладетели, феудалци и селани, пролетаријатот и буржоазијата. Секундарните се остатоци од претходните класи во нова општествено-економска формација или новопојавени класи кои ќе ги заменат главните и ќе ја формираат основата на класната поделба во новата формација. Покрај главните и помалите класи, структурни елементи на општеството се општествените слоеви (или слоеви).

Социјалните слоеви се преодни или средни општествени групи кои немаат јасно дефинирана специфична врска со средствата за производство и, според тоа, не ги поседуваат сите атрибути на класата. Општествените слоеви можат да бидат меѓукласни (дел од класа) и меѓукласни. Првата би можела да ја вклучи големата, средната, ситна урбана и рурална буржоазија, индустрискиот и руралниот пролетаријат, работната аристократија итн.

Историски пример за меѓукласни слоеви е таканаречениот „трет имот“ за време на созревањето на првите буржоаски револуции во Европа - урбаната средна класа, претставена од филистејците и занаетчиите. Во современото општество, ова е интелигенција.

За возврат, меѓукласните елементи на марксистичката структура може да имаат своја внатрешна поделба. Така, интелигенцијата е поделена на пролетерска, малограѓанска и буржоаска.

Така, структурата на социјалниот слој не се совпаѓа целосно со класната структура. Употребата на концептот на социјален систем, во согласност со марксистичката социологија, ни овозможува да ја разјасниме природата на општествената структура на општеството, посочувајќи ја неговата различност и динамичност, и покрај тоа што во услови на идеолошки диктат и просперитет на догматските Марксистичката социологија во руската наука долго време, Лениновата дефиниција за класи имаше апсолутна доминација врз основа на чисто економски пристап.

Лениновата дефиниција за општествените класи звучи вака: „Класите се големи групи на луѓе кои се разликуваат по своето место во историски дефинираниот систем на општествено производство, во нивниот однос (најчесто вграден и формализиран во законите) со средствата за производство, во нивните. улога во општественото организирање на трудот, а следствено, според методите на добивање и големината на делот од општественото богатство што го имаат“.

Во исто време, некои марксистички социолози сфатија дека класата е поширока формација. Затоа, теоријата на општествената класна структура на општеството мора да вклучува политички, духовни и други врски и односи. Од поширока перспектива на толкувањето на општествената структура на општеството, концептот на „социјални интереси“ почнува да игра важна улога во него. Интересите се реални животни аспирации на луѓето, групите и другите заедници, кои тие свесно или несвесно ги водат во своите постапки и кои ја одредуваат нивната објективна положба во општествениот систем. Општествените интереси претставуваат најопшто изразување на итните потреби на претставниците на одредени општествени заедници. Свесноста за интересите се спроведува во континуираниот процес на социјална споредба што се случува во општеството, т.е. споредба на животната положба на различни општествени групи. За подобро разбирање на концептот на „класа“, постои терминот „радикални општествени интереси“, кој го одразува присуството на витални интереси во големите општествени здруженија кои го одредуваат нивното постоење и социјална положба. Врз основа на горенаведеното, можеме да ја предложиме следнава дефиниција за класа: часови – Тоа се големи општествени групи, кои се разликуваат по својата улога во сите сфери на општеството, кои се формираат и функционираат врз основа на основните општествени интереси. Часовите имаат заеднички социо-психолошки карактеристики, вредности и свој специфичен „кодекс“ на однесување.

Со овој пристап, општествените слоеви се општествени заедници кои ги обединуваат луѓето врз основа на одредени приватни интереси.

Марксистичката теорија на класите како основа на општествената структура во немарксистичката западна социологија е спротивна теорија на социјална стратификација. Застапниците на теоријата на стратификација веруваат дека концептот на класа може, но не секогаш, да биде погоден за анализа на општествената структура на општествата во минатото, вклучувајќи го и индустриското капиталистичко општество, но во современото постиндустриско општество класниот пристап не функционира. затоа што во ова општество, засновано на широко распространето производство на корпорации, предмет на исклучување на акционерите од сферата на управувањето со производството и нивна замена со ангажирани менаџери, имотните односи станаа заматени и ја изгубија својата дефиниција. Во која класа треба да се класифицира извршниот директор на голема корпорација ако не е ништо повеќе од вработен?

Така, концептот на „класа“ треба да се замени со терминот „стратум“ (од лат. стратум– слој, слој) или концептот на „општествена група“, а теоријата за општествената класна структура на општеството треба да се замени со теории за социјална стратификација.

Теориите за социјална стратификација се засноваат на верувањето дека социјалниот слој (група) е реална, емпириски набљудувана заедница. Оваа заедница ги обединува луѓето во некои заеднички позиции, или тие може да имаат сличен тип на активност, што доведува до интеграција на оваа заедница во социјалната структура на општеството и ја разликува од другите општествени заедници. Теоријата на стратификација се заснова на обединување на луѓето во групи и нивна конфронтација со други групи врз основа на статусот: моќ, имот, професија, степен на образование итн. Во исто време, истражувачите нудат различни критериуми за стратификација. Р. Дарендорф предложи општествената стратификација да се заснова на политичкиот концепт на „авторитет“, кој, според него, најпрецизно ги карактеризира односите на моќ и борбата меѓу општествените групи за моќ. Врз основа на тоа, тој го дели целото современо општество на владетели и владеени, а менаџерите, пак, на две групи: сопственици на менаџери и ангажирани менаџери (менаџери-функционери). Управуваната група е исто така хетерогена. Во него може да се разликуваат најмалку две подгрупи: највисоката - „работната аристократија“ и најниската - нискоквалификувани работници. Помеѓу овие две општествени групи постои средна „нова средна класа“ - производ на асимилација на трудовата аристократија и вработените со владејачката класа - менаџерската класа.

Американскиот социолог Б. Барбер го раслојуваше општеството според шест индикатори:

1) престиж, професија, моќ и авторитет;
2) приход или богатство;
3) образование или знаење;
4) религиозна или ритуална чистота;
5) семејни врски;
6) националност.

Францускиот социолог А.Турен смета дека во современото општество не постои социјална диференцијација заснована на односот кон имотот, престижот, моќта, етничката припадност, туку таа се заснова на пристап до информации. Доминантни позиции заземаат луѓе кои имаат пристап до повеќе информации.

Класите, кои претставуваат големи групи луѓе, според марксистите се главните субјекти на историскиот процес во пост-примитивната историја на човештвото. Кланот и заедницата со нивната внатрешно слабо диференцирана заедница, бидејќи социјалното раслојување на општеството доведе до појава на класи, пошироки и постабилни општествени заедници на луѓе. Општо земено, општеството е поделено на различни групи на луѓе кои се разликуваат едни од други, на пример, по возраст, пол, националност, раса. Ова е природна, може да се каже, природна поделба и не води до општествени разлики. Само класната поделба на луѓето предизвикува социјална нееднаквост, нестабилност и револуции во општеството. Оттука, големо значење се придава на расветлување на причините кои предизвикуваат поделба на општеството на класи. Марксизмот јасно верува дека поделбата на општеството на класи се должи на економски причини. Нејзиниот извор е поделбата на трудот и, како последица на тоа, изолацијата на лицата вклучени во различни видови производство и размената на трудовите производи меѓу нив во големи групи луѓе. Како што е познато, првите што се разликуваат во посебни гранки на трудот се сточарството и земјоделството, по што трудот на занаетчиите се одвојува од земјоделскиот, а менталниот од физичкиот. Социјалната поделба на трудот и развојот на размената доведува до распаѓање на заедничкиот заеднички имот и појава на приватна сопственост со која располагаат поединци. Резултатот од таквите трансформации е појавата во општеството на класи, богати и сиромашни, и на крајот социјална нееднаквост, што пак е извор на економска и социо-политичка нестабилност.

Историски гледано, првата форма на поделба на општеството на класи беше робовладетелската формација. Иако постои груба физичка форма на принуда во ропството, тоа не значи дека таа настанала само преку насилство. Нивната појава станува возможна благодарение на економските фактори, првенствено на растот на продуктивноста на трудот, поради што постоењето на робови станува целосно оправдано. Формирањето на првите класи во историјата на човештвото се одвиваше на следниов начин: прво, одвојување од нивните соплеменски припадници на оние поединци кои имаа моќ - воена, административна, верска. Тогаш овој општествен слој, кој постепено се претвори во класа, го надополнија богатите што се појавија. Второ, преку претворање во робови на војниците заробени за време на војните. Тогаш нивните редови ги надополнија оние кои од различни причини, пред се економски, паднаа во должничка зависност.

Определувачки фактор за припадност на одредена класа е присуството или отсуството на приватна сопственост. Во следните периоди, формирањето на нови паралелки се одвиваше според докажана шема. Оние поединци кои освоија заповедни височини во економскиот и општествено-политичкиот живот ги формираа владејачките класи, додека другите кои станаа зависни од нив станаа угнетени класи. Управувањето со општественото производство во класно општество го врши класата во чии раце се средствата за производство. Сопственоста на средствата за производство ги прави сопствениците богати луѓе, бидејќи секој работник ангажиран од нив, покрај работното време потребно за да се издржува, е принуден да троши и вишок време за да го издржува сопственикот на средствата за производство. И бидејќи сопственикот е едно или повеќе лица, а работниците се во стотици или дури илјадници, потеклото на богатството станува јасно. Настанува поради експлоатација на некои луѓе од други. Поседувањето на средствата за производство на владејачката класа и обезбедува доминантни позиции во сите други сфери на општественото живеење, а пред сè политички и идеолошки, со чија помош таа ја одржува својата доминација.

Заминувањето на некои класи од историската сцена и доаѓањето на други класи се должи на потребата од промена на производните односи, кои стануваат пречка за развојот на производните сили. Владејачката класа ја губи својата организациона и водечка улога во производството, станува кочница на економските и социјалните трансформации и само поради оваа причина мора да отстапи место на нова класа. Целата човечка историја покажува дека токму така се случила промената на општествено-класната структура во сите општествено-економски формации.

Покрај главниот фактор на формирање класа, кој се состои во однос на средствата за производство, има и други, исто така значајни, но сепак инфериорни по важност од првиот. Ова е улогата во социјалната организација на трудот, методите и износите на примениот социјален приход. Владејачките класи, при преземањето на власта, пред сè ги штитат своите интереси, потчинетите класи се принудени да ги извршуваат оние функции што им се доделени од властодршците. Секое подобрување на нивната позиција - зголемување на платите, социјалните гаранции - се постигнува преку борба против владејачките класи, користејќи различни форми на класна борба.

Методите и износите на приходи што луѓето ги добиваат се многу разновидни и се суштинска карактеристика за формирање класа, но само во врска со другите. Само по себе не е такво. Земајќи го предвид горенаведеното, „класите“, според Лениновата дефиниција, се големи групи на луѓе кои се разликуваат по своето место во историски дефинираниот систем на општествено производство, во односот со средствата за производство, во нивната улога во општествената организација. на трудот и, следствено, во нивните методи на добивање и големината на делот од општественото богатство што го имаат. Класите се групи на луѓе од кои може да се присвои работата на друг, поради разликата во нивното место во одредена структура на социјалната економија“.

Класната поделба на општеството се манифестира не само во економијата, туку и во политиката и духовниот живот. За да ја одржи одлучувачката улога во економскиот живот, владејачката класа мора постојано да има политичка моќ за да ги спроведува и брани законите што и се потребни. Во духовна и идеолошка смисла, тој е должен да ги афирмира оние принципи кои одговараат на неговата позиција и аспирации. Со оглед на разновидноста на општествените разлики што постојат во општеството, во исто време, секогаш треба да се истакнат главните, кои во суштина се одлучувачки. Тоа се класни, кои, прво, ја одредуваат природата на постоечкиот систем и неговите главни сфери на животот; второ, класите ги претставуваат најбројните и најмоќните групи на луѓе, од односот меѓу кој суштински зависи текот на историјата на општеството, неговиот економски, социјален и политички живот.

Општествената структура на општеството е севкупност на класи, општествени слоеви и групи и системот на односи меѓу нив. Промената во општествената структура на општеството се јавува по промената на начинот на производство и поврзаната дистрибуција на средствата за производство. Кога се менува начинот на производство, во општеството се појавуваат нови класи, а во исто време старите класи опстојуваат повеќе или помалку долго. Затоа, во секоја општествена структура на општеството, класите кои не се главни или преодни, обично продолжуваат да коегзистираат, заедно со главните класи кои се генерирани од доминантниот начин на производство во него. Нивното постоење е предодредено или од остатоците од претходно функционалниот начин на производство, или со појавата на микробите на новиот начин на производство. Така, анализирајќи ги претходните општествено-економски формации, лесно може да се забележи дека под робовладетелскиот систем, заедно со робовладетелите и робовите, имало и мали слободни селани земјоделци, како и занаетчии. Во феудализмот, како што се развивале градовите, растел слој на занаетчии и трговци, од кои во доцниот среден век мал дел се претвориле во капиталисти, а голем дел во наемни работници.

Една од најважните одредби на марксистичкото учење за општествената структура на општеството е ставот за класната борба како најважен фактор во општествениот развој. Марксизмот произлегува од фактот дека целата историја на човечката цивилизација по распадот на примитивната заедница е историја на борбата меѓу класите. Според марксизмот, класната борба е главниот мотор на историскиот развој, а нејзината највисока форма на манифестација е социјалната револуција. Главната насока на економската борба на работните маси е борбата за зголемени плати, подобри работни услови и зголемување на времетраењето на платеното отсуство. Како по правило, организациона сила во овој случај се синдикатите. Без никаков негирање на класната борба и нејзиното значење во историскиот развој, ни се чини дека марксизмот донекаде ја апсолутизира својата улога и, до одреден степен, дури доаѓа во судир со основните одредби на неговата доктрина. Познато е дека основните теоретски и методолошки принципи на марксизмот се законите на материјалистичката дијалектика, од кои првиот е законот за единство и борба на спротивностите. Накратко, суштината на оваа противречност е дека секое нешто, феномен и процес содржи противречности и спротивности. Кога ќе се „отстранат“ или меѓусебно „изгорат“ се неутрализираат, тогаш стварта, појавата, процесот не исчезнува, туку продолжува да постои, па дури и да се развива, наоѓајќи се во релативно единство. Значи, ова единство, имајќи универзален карактер, се протега и на општествените појави. Затоа, можеме да заклучиме дека самата марксистичка теорија дозволува не само борба, туку и единство во општествените процеси.

социјална мобилност- промена од страна на поединец или група на местото заземено во социјалната структура, движење од еден општествен слој (класа, група) во друг ( вертикална подвижност) или во истиот општествен слој ( хоризонтална подвижност). Едноставно, ова е промена на местото на една личност во општеството поради пораст или пад на престижот, напредување во кариерата, промена на приходите итн... Ваквите промени во позицијата на една личност на крајот влијаат на неговото однесување, на системот на односи во група и потреби, ставови, интереси и ориентации.

Остро ограничена во каста и класно општество, социјалната мобилност значително се зголемува во индустриското општество.

Хоризонтална подвижност- транзиција на поединец од една социјална група во друга, лоцирана на исто ниво. Разликувајте индивидуална мобилност- движење на едно лице независно од другите, и група- движењето се случува колективно. Еден вид хоризонтална подвижност е географска мобилност- преместување од едно до друго место со задржување на истиот статус. Вертикална подвижност- поместување на лице нагоре или надолу по скалилата за кариера.

Сите општествени движења на поединец или општествена група се вклучени во процесот на мобилност. Според дефиницијата на П. Сорокин, „ Социјалната мобилност се подразбира како секоја транзиција на поединец, или социјален објект, или вредност создадена или изменета благодарение на активност, од една социјална позиција во друга.».

П. Сорокин разликува два вида социјална мобилност: хоризонтална и вертикална. Хоризонталната мобилност е транзиција на индивидуален или општествен објект од една социјална позиција во друга, која лежи на исто ниво. Во сите овие случаи, поединецот не го менува социјалниот слој на кој му припаѓа или неговиот социјален статус. Најважниот процес е вертикалната мобилност, која е збир на интеракции кои придонесуваат за премин на индивидуален или социјален објект од еден општествен слој во друг. Ова вклучува, на пример, унапредување во кариерата, значително подобрување на благосостојбата или транзиција кон повисок социјален слој, на различно ниво на моќ.

Општеството може да го подигне статусот на некои поединци и да го намали статусот на други. И ова е разбирливо: некои поединци кои имаат талент, енергија и младост мора да ги сменат другите поединци кои ги немаат овие квалитети од повисоките статуси. Во зависност од тоа, се прави разлика помеѓу нагорна и надолна социјална мобилност, или социјално искачување и социјален пад. Нагорните струи на професионална, економска и политичка мобилност постојат во две главни форми: како индивидуално искачување или инфилтрација на поединци од нивниот долен слој во повисок и како создавање на нови групи на поединци со вклучување на групи во горниот стратум до или наместо постојните групи од тој слој. Слично на тоа, надолната мобилност постои и во форма на туркање на поединците од високи социјални статуси на пониски и намалување на социјалните статуси на цела група. Пример за втората форма на надолна мобилност може да биде падот на социјалниот статус на група инженери, кои некогаш заземаа многу високи позиции во нашето општество, или падот на статусот на политичка партија која ја губи вистинската моќ, во фигуративниот израз на П. Сорокин, “ првиот случај на опаѓање наликува на пад на човек од брод; вториот е брод што потона со сите на него».

Механизмот на инфилтрација при вертикална подвижност. За да се разбере како се случува процесот на воздигнување, важно е да се проучи како поединецот може да ги надмине бариерите и границите меѓу групите и да се издигне нагоре, односно да го зголеми својот социјален статус. Оваа желба за постигнување повисок статус се должи на мотивот за постигнување, кој секој поединец до еден или друг степен го има и е поврзан со неговата потреба да постигне успех и да избегне неуспех на социјален аспект. Актуелизирањето на овој мотив на крајот ја раѓа силата со која поединецот се стреми да постигне повисока општествена позиција или да ја задржи својата моментална позиција и да не се лизне надолу. Сфаќањето на моќта на достигнување зависи од многу причини, особено од состојбата во општеството. Корисно е да се разгледа анализата на проблемите што се јавуваат при спроведувањето на мотивот за постигнување, користејќи ги термините и идеите изразени од К. Левин во неговата теорија на теренот.

За да постигне повисок статус, поединецот сместен во група со пониски статуси мора да ги надмине бариерите помеѓу групите или слоевите. Поединецот кој се стреми да влезе во група со повисок статус има одредена енергија насочена кон надминување на овие бариери и троши на преминување на растојанието помеѓу статусите на повисоките и пониските групи. Енергијата на поединецот кој се стреми кон повисок статус се изразува во силата F со која тој се обидува да ги надмине бариерите за повисокиот слој. Успешното поминување на бариерата е можно само ако силата со која поединецот се стреми да постигне висок статус е поголема од одбивната сила. Со мерење на силата со која поединецот се стреми да навлезе во горниот слој, можно е со одредена веројатност да се предвиди дека ќе стигне до таму. Веројатната природа на инфилтрацијата се должи на фактот дека при проценката на процесот треба да се земе предвид постојано менувачката ситуација, која се состои од многу фактори, вклучувајќи ги и личните односи на поединците.

Терминот „структура“ во однос на човечкото општество почна да се користи во 19 век. Концептот на „општествена структура“ беше воведен во теоретската социологија кон крајот на 1920-тите и раните 1930-ти. Првиот обид да се подели општествената структура на позиции заземени од поединци, членови на општеството, беше направен од американскиот антрополог Ралф Лорен (1893-1953). Секоја од овие позиции тој ја нарече статус. Оттогаш, термините „позиција“, „позиција“ и „статус“ се користат наизменично.

Како што веќе дознавме, во социологијата (и не само во неа, туку можеби и во која било друга општествена наука), најголемата дебата се разгорува околу фундаменталните концепти. Категоријата „општествена структура“ не ја избегна истата судбина. Во исто време, се поставуваат различни гледишта. За некои социолози, а ги има и многу од нив, социјалната структура се гледа како секој повторлив модел на општествено однесување. Секое повторено дејство со текот на времето се претвора или во навика кога станува збор за поединец, или се кристализира во институција. Ако жителите на земјата со години се навикнати да одат по десната страна на улицата и да се враќаат од левата страна, тогаш постепено целиот сообраќај станува деснак, владата издава закони и упатства со кои се регулира почитувањето на таквите правила, а целата инфраструктура на општеството, неговите закони, институции и институции ја земаат предвид оваа норма како задолжителна во своите активности. Во овој случај, сосема е можно да се смета општествената структура како резултат на постоењето на долгорочни, уредни и типични врски меѓу поединците и институциите на општеството. Очигледно, ова е потеклото на повторливиот обид да се спореди општеството со машина или организам.

Социјалната структура во социологијата се анализира во тесна врска со концептите на статус, социјални институции и општествени промени.

Во теоријата за структурирање од Е. Гиденс, структурата се подразбира како збир на правила кои се и резултат и услов на дејствувањето на поединецот. Субјектот во исто време ги создава правилата, ги репродуцира, ги следи. Во овој случај, институциите дејствуваат како општествени практики проширени во времето и просторот. Така, општествената структура е механизам

низми на одржување на одржливи форми на општествено дејствување, создадени во процесот на повторување на дејствијата. Повторените дејства формираат структура која ги води и контролира следните дејства.

Разликата во погледите и пристапите најверојатно не ги одразува личните преференции или потрагата по научна вистина, туку припадноста на специјалистот во еден или друг идеолошки табор, теоретска насока, методолошка ориентација или научна школа. Конкретно, Р. Милс ја сфати општествената структура како комбинација на институционални поредоци, т.е. збир на институции во различни сфери на општеството. За Џ. Бернард и Л. Томпсон, општествената структура е посебен ред (локација) на институции што им помагаат на луѓето

комуницирајте и организирајте заеднички живот 1. Овие социолози имаат таканаречен институционалистички пристап.

Напротив, П. Бергер и Т. Лакман, приврзаници на феноменолошката социологија, се уверени дека општествените институции немаат онтолошки статус, а со тоа и објективно постоење. Од овој квалитет е лишена и општествената структура која произлегува од нив. И воопшто, познатите социолози веруваат дека човекот самиот го конструира светот околу себе - од неговите очекувања, стереотипи, правила, традиции. Така пајакот ја плете својата мрежа. Бидејќи општествените структури ги конструира самиот човек, тие постојат само за него. Слоновите или носорозите не можат да ги видат. Во оваа смисла, општествените структури, општествените системи и институции не се само релативни за нашето постоење, туку тие се и нематеријални. Да речеме, огромен камен на патот е објективен и материјален, бидејќи не само човек, туку и слон и носорог шетаат околу него.

Генерализацијата на сите гледишта дава две главни опции за толкување на општествената структура. Првиот може да се нарече структуралист,и второ - интеракционист.На многу начини тие се спротивни еден на друг. За структуралистите, општествената структура постои независно од волјата, свеста и однесувањето на луѓето, структурата е нераскинливо поврзана со свеста и однесувањето, згора на тоа, таа е резултат на субјективните намери и постапки на луѓето.

Конвенционалното означување на првиот пристап како структуралистички се објаснува со фактот дека тој може да вклучува претставници на широк спектар на идеолошки и методолошки ориентации, слични едни на други само со тоа што тие генерално имаат исто разбирање за општествената структура. Во рамките на структуралистичкиот пристап, постојат две главни социолошки школи (насоки): структурно-функционалниот пристап (Е. Диркем, Т. Парсонс, Р. Мертон итн.) и марксистичката (К. Маркс, Ф. Енгелс. итн.)

За претставници Марксистички пристап,вклучувајќи ја и неговата советска разновидност, социјалната структура на општеството е создадена од комбинација на големи општествени групи на луѓе, првенствено општествени класи. Оттука и второто име - „класна структура на општеството“. Така, тука се првичните градежни блокови на општествената структура на општеството реални групи на население.

Бернард Ј., Томпсон Л.Ф. Социологија. Медицинските сестри и нивните пациенти во модерното општество. Сент Луис, 1970 година.

Марксистичкиот поглед на општеството е цврсто воспоставен во руската наука. Во референтната литература од доцните 1980-ти и раните 1990-ти. дадена е дефиниција за социјална структура, која ги комбинира принципите на групниот и институционалниот пристап: социјалната структура е „збир на меѓусебно поврзани и интерактивни општествени групи, како и општествени институции и односи меѓу нив“ 2.

За претставници структурен функционализамнапротив, почетните градежни блокови се позиции - клетки-клетки во социјалната структура, кои последователно се окупирани од луѓе. Структурата ги држи позициите заедно, но не и самите поединци. Структурите не се уникатно поврзани со одредени поединци, туку со форма збир на позицииучество на поединци во системот. Пополнувањето на одредени позиции значи за поединците-учеснички стекнување на некој социјален статус 3 .

Структуратука е цврста рамка која држи заедно фиксирани ќелии, чија функција може да ја извршуваат социјалните статуси, институциите, институциите. Позициите, почесто наречени статуси, се главните структурни елементи и она што тие го извршуваат се нарекува функција.Во согласност со ова, самата поделба на структури и функции станува многу условена: она што од една гледна точка се појавува како структура, од друга е функција и обратно.

И двата пристапи во рамките на структуралистичката варијанта претпоставуваат дека структурата е примарна, а луѓето се секундарни. Во менаџментот, структурализмот одговара на класичниот пристап, според кој најпрво е потребно да се создаде добро испланирана структура на организацијата, изразена во нејзината табела со работни места, а потоа да се изберат изведувачи. Не е човек кој слика место, туку обратно.

Точно, постојат познати несогласувања меѓу овие пристапи. За К. Маркс, изворот на трансформација на општествената структура на општеството е природата на доминантниот начин на производство, т.е. економија и технологија. За Т. Парсонс, структурата е поврзана со нормите и општествените односи: нормите ги врзуваат општествените односи во ригидна структура, која треба да се нарече социјална структура.

„Структурата е збир на релативно стабилни стандардизирани односи на елементи. И бидејќи елементот на општествениот систем е актерот, општествената структура е стандардизиран систем на општествени односи на актерите меѓу себе“ 4. Актерските луѓе имаат очекувања еден од друг, овие очекувања претставуваат неопходен услов за дејствувањето на секој актер, дел од неговата ситуација и „системи на стандардизирани очекувања, земени предвид во однос на нивното место во општиот систем и проникнуваат доволно длабоко во дејството. дека без докази може да се прифатат како легитимни, конвенционално се нарекуваат институции“ 5 .

Тоа е стабилизирачки дел од општествената структура. Институциите најјасно ги отелотворуваат типовите на општа вредносна интеграција на системот на дејствување. Парсонс поврзува два процеса со општествената структура - социјалната

2 Краток речник на социологијата. М., 1988. Стр. 392.

Анурин В.Ф. Основи на социолошко знаење. Н. Новгород, 1998 година. Стр. 115.

4 Parsons T. За структурата на општественото дејствување. 2. ед. М., 2002. Стр. 320.

5 Исто. Стр. 319.

ција и социјална контрола и го сфатиле како „институционализирани обрасци на нормативна култура“. Во 1964 година се појави неговото фундаментално дело „Социјална структура и личност“, каде што тој тврди дека изворот на промените во општествената структура е културата, која вклучува вредности, значења, верувања и симболи.

Структурализмот е антипсихолошки, објективистички по природа, бидејќи се обидува да го објасни однесувањето на поединецот или групата во однос на нивното место во општествената структура. Со ова е поврзана и друга негова карактеристика - препознавањето на одлучувачката улога на општествената структура во однос на нејзините составни елементи 6 . Еден од водечките претставници на структурниот функционализам, Р. Мертон, верувал дека нееднаквоста на моќта и богатството игра одлучувачка улога во формирањето на општествената структура. Нееднаквоста формира хиерархија на општествени слоеви, кои создаваат класна структура. Според тоа, општествената структура може да се смета како структура на моќ, каде што одлучувачка позиција ја зазема класата на сопственици, кои успеале да ги институционализираат сопствените интереси во закони кои го регулираат однесувањето на сите членови на општеството.

За разлика од ова за симболичен интеракционизамопштествената структура се формира во секојдневната комуникација и интеракција на луѓето 7 . Штом луѓето престанат да комуницираат, структурата исчезнува. Тоа не е нешто издржливо и независно од свеста на луѓето, туку подвижно и аморфно.

Така, двете социолошки перспективи - структуралистичка и интеракциска - поинаку гледаат на социјалната структура на општеството.

За структурниот функционализам, општествената структура на општеството постои независно од волјата и свеста на луѓето како нешто стабилно, замрзнато. Таа, како огромна империја која се протега над сите нејзини поданици, е независна од личностите, субјективните емоции и постапките на луѓето. Ова не значи дека структуралистите ја игнорираат, а интеракционистите ја нагласуваат улогата на социјалната интеракција меѓу луѓето. И двата пристапи почнуваат од ова, но гледајте го објектот од различни агли. Структуралистите се обидуваат да откријат во брзо менувачкото ткиво на човечките дејства и дејства некои стабилни елементи, еден вид непроменливи на општественото дејствување и, откако ги групираа, ги нарекуваат социјална структура. Интеракционистите веруваат дека социјалната интеракција е неразградлива со ништо и на кој било начин таа е создадена. Интеракцијата е креативен чин акција, проекција на нивните вредности, верувања, навики, емоции, значења. Ткивото на социјалната интеракција повторно се создава, а она што постои сега нема да постои утре. Ако има нешто стабилно во него, тоа се повеќе начините на создавање на ова ткиво, процедурите и алгоритмите на интеракција или, поинаку кажано, социјалните практики.

^ Модерна западна социологија: речник. М., 1990. стр. 335.

Види: Бергер П.Л. Покана за социологија: хуманистичка перспектива / Превод. од англиски јазик; Ед. Г.С. Батигина. М., 1996 година.

Значи, структурниот функционализам не одбива да ги земе предвид социјалните интеракции на луѓето. Тие му се важни на ист начин како што се важни за симболичниот интеракционизам.

Со други зборови, во првиот случај, луѓето влегуваат во односи и комуницираат дури откако ќе ги окупираат ќелиите што им се доделени во општествената структура. Наставникот покажува одреден однос кон ученикот дури откако ќе ја преземе функцијата наставник, но не порано.

Напротив, во вториот случај, општествената структура е последица на човековата интеракција, а не нејзина причина. Некој може да поучува, да подучува живот (да се однесува како гуру), да советува и да дава мудрост без разлика дали ја извршува функцијата наставник или не, бидејќи подучувањето или менторството за него е составен белег на неговиот начин на живот. Во секојдневниот живот, односите наставник-ученик се случуваат многу почесто отколку што е пропишано со училишната повелба: родителите ги учат децата, постарите ги учат помладите, жената го учи сопругот (и обратно), офицерот ги учи војниците, полицајците ги учат прекршителите итн.

Следејќи ја оваа логика на расудување, во човечкото општество во античко време требало да се развијат стабилни типови на поучна интеракција (во племе, старите луѓе ги учеле младите) и дури по многу милениуми тие се здобиле со институционална форма (формирање на училиште како институција) и организираше ригидна рамка на општествената структура на општеството.

Тешко е да се каже кое од двете гледишта е поточно. И двете ја рефлектираат објективната реалност од вистинските позиции, но ја осветлуваат од различни агли. Научните и хуманистичките перспективи на социологијата не се противречат или отфрлаат една со друга, иако нивните методолошки принципи се контрадикторни. Тие мора да се разгледуваат според принципот на комплементарност. И двата пристапа се неопходни за да се создаде целосна слика за општествената реалност.

Без да отфрлиме од заслугите на ниту еден од нив, сепак, во ова поглавје ќе го земеме структурно-функционалниот пристап како основа за разбирање на општествената структура на општеството. Неговата предност е што се занимава со актуелното општество, кое има готови структури и воспоставени институции кои станаа толку моќни фактори во општествениот живот што буквално ја потиснаа волјата на поединците. Во современото општество, структурите не се создаваат од секојдневните практики на комуникација и односи меѓу луѓето.

Од научна перспектива социјална структура - Ова анатомски скелет на општеството. Структурата се подразбира како збир на функционално меѓусебно поврзани елементи кои ја сочинуваат внатрешната структура на објектот. Меѓутоа, во социологијата не постои консензус за тоа што точно или кој точно треба да се смета за „елемент“ на општеството. На пример, А.Р.Редклиф-Браун ја сфатил општествената структура како општи, редовни односи меѓу елементите во форма на поединечни луѓе, а за С.Ф. Елементите на Нил беа улоги. Значителен дел од социолозите, особено функционалистите, предлагаат општествените институции да се сметаат за организирани обрасци на општествено однесување како елементи на социјалната структура. Функционалните односи меѓу општествените институции, кои претставуваат огромна и невидлива социјална мрежа, всушност ја создаваат социјалната структура за која се скршени многу полемички копии.

Според нас, елементите на социјалната структура се социјални статуси И улоги. Нивниот број, редоследот на уредување и природата на зависноста едни од други ја одредуваат содржината на специфичната структура на одредено општество. Јасно е дека општествените структури на античките и модерните општества се многу различни.

Иако структурата опишува стабилен, неподвижен момент во структурата на општеството, таа историски се менува. Мобилноста му ја даваат социјалните улоги кои се исполнуваат во процесот на интеракција меѓу поединците.

Мултидимензионалноста на општествената структура се манифестира и во фактот што таа може да се разгледува на три нивоа (сл. 25) - функционално (како подредено збир на сфери на општествената активност, општествени институции и други форми на општествениот живот), организациски ( како збир на врски кои формираат различни видови општествени групи, единиците на анализа се колективите, организациите и нивните структурни елементи) и, конечно, како систем на ориентација на општествените дејства (единици на анализа овде се цели и средства, мотиви; , стимулации, норми, обрасци, програми и потпрограми на општествено делување) 8.

Ориз. 25. Три теоретски модели на социјална структура:

А- Марксизам: социјална структура- збир на реални групи:

6 - структурен функционализам: општествена структура- збир на позиции:

во симболичниот интеракционизам: социјална структура- резултат на човечка интеракција

Врз основа на горенаведените теоретски приоди кон општествената структура, формирани со години во светската социологија, авторите ја презентираат сопствената визија за оваа тема.

Во широка смисла, општествената структура е форма или образец на општествените односи во групите и не прецизира за какви групи станува збор - луѓе, хоминиди или мравки. Се претпоставува дека општествената структура ги карактеризира односите во групи не само на општествени животни и луѓе (кои може да се сметаат за највисок тип на социјални животни), туку и на живи суштества воопшто, на пример, јато птици или колонија на вируси. .

Филозофска енциклопедија. М., 1970. Т. 5. стр. 142-144.

Во потесна смисла, општествената структура се однесува само на луѓето, но ја карактеризира и формата на односите во групите и заедниците - од мали групи и општествени организации до општеството како целина.

Секој вид живи суштества, се разбира, и луѓето исто така, имаат не еден, туку многу модели на општествени (интрагрупни) односи. На пример, општествената структура на шимпанзата зависи од живеалиштето: популациите кои живеат на границата на саваната, за разлика од нивните шумски роднини, формираат тесно поврзани и бројни заедници и се со помала веројатност да се поделат во мали групи во потрага по плен. Променливоста на општествените структури се должи на многу нешта: условите на животната средина, времето од годината и вистинските временски услови (на пример, невидена суша или изобилство на дождови), присуството на соседните заедници (т.е. густината на населението) или втора тесно поврзана група тврдат дека имаат слични прехранбени ресурси. Така, за време на периоди на силна суша, стадата анубис павијани формираат необични групи за себе, кои личат на харемите на бабуните хамадрија 9 .

Сумирајќи го сето она што е создадено во странската и домашната наука во областа на теоријата на општествената структура, ќе се обидеме да го поврземе овој концепт со друг споменат погоре - концептот на социјален простор. Со негова помош, ги прикажавме сите позиции што може да ги заземе една личност или група во општеството. И тие се нарекуваат социјални статуси.

На пресекот на оските OYw(Асоцијален простор (сл. 26) се формира нов концепт - „општествена структура на општеството“.

Ориз. 26". Социјална структура на општеството во две димензии како единство на социјалната стратификација и социјалниот состав на населението

Социјална структурамора да се разбере во најмалку две значења. ВО широко значењеопштествената структура е севкупност на сите општествени групи и слоеви, вклучително и класи, и во потесна смисла - севкупност на функционално меѓусебно поврзани статуси кои постојат во дадено општество во даден историски момент. Со други зборови, во првиот случај ова е збирот на оските OYw OX,а во втората, збирот на поени (наречени статуси во социологијата) во општествениот простор.

4 Бутовскаја М.Л. Еволуција на човекот и неговата социјална структура // Природа. 1998. бр.9.

Општествената структура на општеството вклучува не само слоеви, групи, туку и институти.Нема каде да се постават општествените институции на двете оски на Декартовиот координатен систем - и двете се веќе пополнети. Социјалните институции не можат да се постават на иста оска со општествен состав или општествена стратификација, бидејќи тоа е сосема посебна појава.

Социјален институте збир на норми и институции кои регулираат одредена сфера на општествените односи. Општествените институции ја организираат човечката активност во одреден систем на улоги и статуси, воспоставувајќи модели на човеково однесување во различни сфери на јавниот живот. На пример, една социјална институција како што е училиштето ги вклучува улогите на наставник и ученик, а семејството ги вклучува улогите на родителите и децата. Меѓу нив се развиваат одредени односи на улоги. Овие односи се регулирани со збир на специфични норми и прописи. Најважните норми се вградени во законот, други се поддржани од традициите, обичаите и јавното мислење. Секоја социјална институција вклучува систем на санкции - од правни до морални и етички, кои обезбедуваат усогласеност со релевантните вредности и норми и репродукција на соодветни односи на улоги.

Социјалните институции насочуваат, координираат многу индивидуални дејства на луѓето, им даваат организиран и предвидлив карактер и обезбедуваат стандардно однесување на луѓето во општествено типични ситуации.

Така, институција не е исто што и општествена класа, како што е богатата класа, или социјална група, да речеме, сите пензионери. И двете се агрегати на луѓе. Општествената институција е механизам или збир на институции, но не и механички збир на елементи. Вреди да се погледне подетално која било институција, или уште подобро, општествена организација и ќе видиме јасно воспоставена контрола, планирање, сметководство, персонал, згради и опрема, хиерархија на управување и многу повеќе, што го нема ниту во часовите. или во демографски или професионални групи.

Бидејќи тие имаат различни суштини, треба да се воведе трета оска ОЗбдијаграм на социјален простор (сл. 27).

Наместо дводимензионален социјален простор, добиваме тродимензионален. Третата оска е целокупниот сет на општествени институции.

Социјална структурапретставува една од трите предметни области - структура, организација, личност - кои заедно формираат единствена целина и формираат основни познавања од општата социологија.Општествената структура со своите многубројни подструктури (социопрофесионална, социостатус, социорегионална, социоетничка) прикажува статика на општеството,неговиот „социјален скелет“. Против, социјална организацијаго прикажува општествениот живот во развој, кој секогаш настанува преку појавата и разрешувањето на противречностите, судирот на интереси на различни групи, преку борбата на историски застарените, исцрпени форми и новите, штотуку појавените. Зборуваме за „социјалната физиологија“ на општеството, неговата историска динамика.

На пресекот на структурата и организацијата е личноста.Социологијата го смета не во однос на индивидуално уникатни особини

(ова е задача на психологијата), но во општествено-типична смисла. Со други зборови, во социологијата, едно лице не е толку дел од мала контактна група, туку типичен претставник на голема социјална група, носител на нормите, традициите, вредностите, интересите и односите својствени за оваа група.

Ориз. 27. Тридимензионален систем на социјална слика структури на општеството

Социјална структура- збир на статуси и улоги кои се функционално меѓусебно поврзани. Статусот е социјална положба на поединецот во општеството. Улогата е модел на однесување што одговара на даден статус, неговата динамична карактеристика. Содржината на статусот се открива преку збир на права и обврски. Наставник - статус во образовниот систем. Тој е должен да им пренесува нови знаења на студентите, да го оценува и проверува нивото на нивното знаење и да ја следи нивната дисциплина. За возврат, одговорноста на учениците е редовно да посетуваат училиште, да учат нови знаења, да прават домашни задачи итн. И наставникот и ученикот имаат свои права. Множеството права и одговорности на наставникот е содржината на статусот „наставник“, збирот права и одговорности на ученикот е содржината на статусот „ученик“. Статусот на наставник има смисла само во однос на статусот на ученик. Тие се меѓусебно поврзани функционално (функцијата на наставникот е да пренесува знаење, функцијата на ученикот е да го асимилира). За неговите колеги, наставникот е едноставно другар. Статусот „војник“ има смисла само во однос на статусот „командант“ итн. Статусите заземаат одредено место во статусната хиерархија. Тоа е создадено од јавното мислење. Во општеството, статусот на банкар се цени над статусот на водоинсталатер итн. Местото во хиерархијата се нарекува ранг.Статусните рангови може да бидат високи, средни и ниски.

Колку е повисок рангот, толку повеќе општеството го цени статусот, толку поголеми привилегии, придобивки, почести, симболи, награди и престиж му се обдарени. Рангот на статусот може да добие формална консолидација или легитимација. Во овој случај тоа се нарекува титула, ранг. Барон, господар, принц, гроф - титули на највисоки статуси во феудалното општество, кои добија формално признание. Офицер е генеричко звање (чин), чии сорти се полковник, мајор, поручник итн. Повеќето статусни рангови во општеството не се формално воспоставени, тие постојат само во масовната свест како некои проценки. Секој човек

неколку статуси и општествени улоги: татко (мајка), маж (жена), инженер, синдикален член, средовечен, Русин, православен, републиканец итн. Човек се однесува според својот статус, т.е. врши улога која е одредена од општествените норми од општеството и очекувањата (очекувањата) од околните луѓе. Нема статус без улога и нема улога без статус. Секој статус е празна ќелија, како ќелија во саќе. Сите ќелии се поврзани заедно функционално - со меѓусебни права и одговорности.

ОПШТЕСТВЕНАТА СТРУКТУРА е исто така севкупност на сите функционално поврзани статуси кои постојат во дадено историско време во дадено општество.

Ако го распоредиме целиот сет на празни ќелии, поврзани една со друга, на рамнина, ја добиваме социјалната структура на општеството.

Во примитивното општество има неколку статуси: водач, шаман, маж, жена, маж, жена, син, ќерка, ловец, воин, собирач, дете, возрасен, старец. Во принцип, тие можат да се избројат на една рака. А во современото општество има околу 40.000 професионални статуси само, повеќе од 200 семејни-брачни врски (девер, снаа, братучед... продолжете сами со списокот), многу стотици политички, верски , економските. На нашата планета има 3000 јазици, а зад секој од нив има етничка група - нација, народ, националност, племе. И ова се исто така статуси. Тие се вклучени во демографскиот систем заедно со статусите на пол и возраст.

Така, општествената структура е изградена на принципот „еден статус - една клетка“. Кога ќелиите се полни со поединци, добиваме една голема социјална група за секој статус. Во современото општество има милиони возачи, инженери, поштари, десетици илјади професори, лекари итн.

Севкупноста на големи општествени групи (пополнети статуси) дава нов концепт - социјалниот состав на населението. Ако големите општествени групи се распоредени вертикално и распоредени според степенот на нееднаквост на приходите, моќта, образованието и престижот, тогаш добиваме друг концепт - „социјална стратификација“. Така, стратификацијата се исти статуси, но групирани според други критериуми и распоредени по „полици“ (слоеви) од врвот до дното. Примерок за стратификација е класното раслојување на општеството.

Социјалниот статус е генерички концепт. Нејзините сорти се демографски (националност, раса, пол, возраст), поврзани со семејството (маж, сопруга, син, ќерка, татко, внук, свекор, свекрва, братучед, очув, вдовица, ерген, неженет, невеста, итн.) .г.), економски (претприемач, сопственик, вработен, капиталист, бизнисмен итн.), стручен (инженер, возач, рудар, банкар итн.), верски (свештеник, парохија, верник, итн.) итн.), политички (либерален, демократ, гласач итн.), територијално-населено (жител на градот, селанец, привремено регистриран и сл.). Овие групи на статуси формираат потструктури на социјалната структура на општеството. Како резултат на тоа, имаме економски, политички, верски, демографски, професионални, семејно-роднински, територијално-населени структури на општеството. Секоја од овие подструктури може да се подели

погледнете го од поинаков агол - како институционални сфери. Структурата на семејството и сродството ја опишува институцијата семејство и брак, професионална и економска - најбројна и најхетерогена - формираат неколку општествени институции одеднаш - држава и право, производство, образование. Религиозна структура се однесува на институцијата религија. Само демографските и територијално-населените структури не создаваат социјални институции.

Значи, трите фундаментални концепти на социологијата - „општествена структура“, „социјална стратификација“ и „социјални институции“ - се тесно поврзани едни со други поради статуси и улоги. Историскиот механизам заеднички за сите нив е социјалната поделба на трудот. Продлабочената поделба на трудот и специјализацијата создадоа цела разновидност на статуси и улоги.

Социјалната структура со право може да се нарече колективен статусен портрет (слично на поединецот), или статусен портрет на општеството.

Може да се прикаже општествената структура како статусни ќелии цврсто прилагодени една на друга, каде што една ќелија е едно име на статусот (мајка, Русинка, рудар, студент, итн.). Сите статуси што постојат во општеството (а ги има десетици илјади) ги оставивме празни - како ќелиите на кошница што не е исполнета со мед (сл. 28). Нема луѓе, има само празни статуси: едно име - еден статус. Збирка празни, т.е. статуси кои не се исполнети од луѓе, ја формираат социјалната структура на општеството. Но само во потесна смисла на зборот.

Ориз. 28. Социјална структура- севкупноста на сите статуси кои постојат во даден историски момент во даденото општество

Па ајде да го направиме тоа заклучок:Првите градежни блокови на предметот социологија и социјална структура се статусите. Тие даваат статична слика за општеството. Но, ова не е изненадувачки, бидејќи терминот „структура“ прецизно имплицира ограничувања.

вреден број елементи цврсто меѓусебно поврзани како кристална решетка.

Како поединец, секое општество во секој историски момент има статусен портрет карактеристичен само за него - севкупност на сите статуси што постојат во него. Примитивното општество нема повеќе од дваесетина од нив. Руското општество во 1913 година имаше во својата социјална структура такви статуси кои исчезнаа по револуцијата од 1917 година, на пример, цар, началник на полицијата, благородник.

Така, колективниот статусен портрет (општествена структура на општеството), како и индивидуалниот статусен портрет (статусен сет), се многу индивидуални. Тие кажуваат буквално сè за дадено општество, неговата култура и економија, степенот на развој во даден историски момент. Со споредување на колективни портрети на различни општества во една ера, да речеме Франција и Русија во 17 век, или едно општество во различни епохи, на пример московјанска и киевска Русија, може да се направат многу интересни набљудувања.

единствен.

Финализирај

Класата е природен историски феномен на општеството, елемент на социјалната структура, бидејќи делува како стабилен носител на економски, политички и идеолошки односи. Формирањето класи е сложен историски процес, резултат на општествено раслојување.

Категоријата „класа“ најактивно се користи во марксизмот. Општо земено, Маркс, како што следува од неговите дела, најважната карактеристика на класата ја извлекол од нејзиното место во системот на општествените односи, во општественото производство и сметал дека експлоатацијата на една класа од друга е суштинска манифестација на класните односи.

Подоцна, во 1919 година В.И. Ленин даде прилично дефинитивна формулација на класите, која беше широко користена во марксистичката теорија на 20 век: „Класите се големи групи на луѓе кои се разликуваат по своето место во историски дефинираниот систем на општествено производство, во нивните односи (најчесто зачувани и формализирани во закони) на средствата за производство, според нивната улога во општественото организирање на трудот, а со тоа и според методите на добивање и големината на уделот во општественото богатство што го имаат. Класите се групи на луѓе од кои може да се присвои работата на друг, поради разликата во нивното место во одредена структура на социјалната економија“.

Во принцип, во 20 век. Се прават повеќекратни обиди да се обезбеди поконкретно разбирање на социјалната класа, усогласувајќи ја со реалните промени карактеристични за капиталистичкото општество од овој период. Така, М. Вебер, за разлика од К. Маркс, одбива проширена интерпретација на класата, преместувајќи ја содржината на овој концепт во економскиот простор.

Вебер го сведува основниот регулатор на класните односи на „сопственост“ и на „недостиг на сопственост“;

Помеѓу поларните класи на сопственици и работничката класа, Вебер гледа присуство на таканаречена средна класа.

Според Р. Дарендорф, класната структура е изведена од структурата на моќта, а категоријата класа се одредува преку односот на моќта.

И покрај разликата во пристапите за дефинирање на концептот на социјална класа, во западната социологија и политички науки од 20 век. може да се видат заеднички карактеристики. Главните знаци за идентификување класа кај немарксистичките теоретичари се: односот на луѓето кон средствата за производство, природата на присвојувањето на добрата во услови на пазарни односи.

Класата се подразбира во две сетила: широка и тесна. ВО широко значењекласа значи голема социјална група на луѓе кои поседуваат или не поседуваат средства за производство, заземаат одредено место во системот на социјалната поделба на трудот и се карактеризираат со специфичен начин на генерирање приход.

Бидејќи приватната сопственост се јавува за време на раѓањето на државата, се верува дека веќе на Стариот Исток и Античка Грција постоеле две спротивставени класи - робови и сопственици на робови. Феудализмот и капитализмот не се исклучок - и имаше антагонистички класи: експлоататори и експлоатирани. Ова е гледиштето на К. Маркс, до кое и денес се придржуваат не само домашните, туку и многу странски социолози.

ВО тесно значењеКласа - секој општествен слој во современото општество кој се разликува од другите по приходи, образование, моќ и престиж. Во странската социологија преовладува второто гледиште, кое сега се стекнува со правата на државјанството и во домашната социологија. Во современото општество, врз основа на опишаните критериуми, не постојат два спротивни, туку неколку преодни слоеви, наречени класи. Некои социолози наоѓаат шест класи, други бројат пет, итн. Според тесно толкување, немало класи ниту во ропството, ниту во феудализмот. Тие се појавија само во капитализмот и го означуваат преминот од затворено во покриено општество.

Иако сопственоста на средствата за производство игра важна улога во современото општество, нејзината важност постепено се намалува. Ерата на индивидуален и семеен капитализам станува минато. Во 20 век доминира колективниот капитал. Стотици или илјадници луѓе можат да поседуваат акции во една компанија. Во САД има повеќе од 50 милиони акционери. И иако сопственоста е распространета меѓу огромен број сопственици, само оние кои имаат контролен пакет можат да донесат клучни одлуки. Често тие се високи менаџери - претседатели и директори на компании, претседатели на управни одбори. Менаџерскиот слој постепено доаѓа до израз, туркајќи ја настрана традиционалната класа на сопственици. Концептот на „менаџерска револуција“, кој се појави благодарение на Ј. историската арена на несопственици (на крајот на краиштата, менаџерите се ангажирани работници) како водечка класа или слој на современото општество.

Сепак, имаше време кога концептот на „класа“ не се сметаше за анахронизам. Напротив, таа само се појави и го одразува почетокот на една нова историска ера. Ова се случи на крајот на 18 век, кога гласно се изјасни нова историска сила - буржоазијата, која решително ја турна благородничката класа во втор план. Појавата на буржоазијата на историската сцена претходно го имаше истото револуционерно влијание врз општеството како што има појавата на менаџерската класа денес.

Индустриската револуција од 18 и 19 век го уништи феудалниот систем и ги оживеа општествените сили кои доведоа до формирање на класниот систем. Додека бројот на свештенството, благородништвото и селанството или не се зголемувал или се намалувал, бројот на третиот имот нагло се зголемил. Развојот на трговијата и индустријата доведоа до појава на нови професии: претприемачи, трговци, банкари, трговци. Се појави голема ситна буржоазија. Уништувањето на селаните и нивното преселување во градот доведоа до намалување на нивниот број и појава на нов слој што феудалното општество не го познаваше - ангажирани индустриски работници.

Постепено се формира нов тип на економија -капиталистички, што одговара на нов тип на социјална стратификација -класен систем. Растот на градовите, индустријата и услугите, падот на моќта и престижот на аристократијата и зајакнувањето на статусот и богатството на буржоазијата радикално го сменија лицето на европското општество. Новите професионални групи кои влегоа во историската арена (работници, банкари, претприемачи итн.) ги зацврстија своите позиции и бараа привилегии и признавање на нивниот статус. Наскоро станаа еднакви по важност со претходните паралелки, но не можеа да станат нови паралелки. Терминот „имот“ ја одразуваше реалноста што историски се оддалечува. Новата реалност најдобро се рефлектираше со терминот „класа“. Ја изразуваше економската положба на луѓето кои можеа да се движат нагоре и надолу.

Премин од затворено општество во отворенопокажа зголемена способност на една личност самостојно да ја прави својата судбина. Класните ограничувања пропаднаа, секој можеше да се искачи на височините на општественото признание, да се пресели од едно во друго одделение, со труд, талент и напорна работа. И иако само неколку успеваат во тоа, дури и во модерна Америка, изразот „само-создаден човек“ останува стабилен овде.

Така, парите и стоковно-паричните односи играа улога на детонатор. Не ги земаа предвид класните бариери, аристократските привилегии или наследените титули Парите ги изедначија сите, беа универзални и достапни за секого, дури и за оние кои не наследуваа богатство и титули. Општеството во кое доминираа припишаните статуси му отстапи место на општеството каде постигнатите статуси почнаа да ја играат главната улога. Тоа е она што е отворено општество.

Часови и имоти во предреволуционерна Русија. Пред револуцијата во Русија тоа беше официјално класа,наместо класна поделба на населението. Тоа беше поделено на две главни класи - даночно плаќање(селани, бургери) и даночно ослободување(благородништво, свештенство). Во секоја класа имаше помали класи и слоеви. Државата им обезбеди одредени права предвидени со закон. Тие беа гарантирани само доколку класовите извршуваа одредени должности, на пример, одгледуваа жито или се занимаваа со занаети. Службениот апарат ги регулираше односите меѓу класите,што беше негова „должност“. Така, класниот систем бил нераскинлив од државниот систем. Ова е причината зошто можеме да одредиме имоти како општествено-правни групи кои се разликуваат по обемот на правата и обврските во однос на државата.

Според пописот од 1897 година, целото население на земјата, кое е 125 милиони луѓе, било распределено во следните класи: благородници- 1,5% од вкупното население, свештенство - 0,5%,трговци - 0,3%,бургери - 10,6%,селани - 77,1%, Козаци- 2,3%. Првата привилегирана класа во Русија се сметаше за благородништвото, втората - свештенството. Останатите не беа меѓу привилегираните благородниците беа поделени на наследна и лична.Не сите од нив беа сопственици на земјиште; Сопствениците на земјиштето сочинуваа посебна група - земјопоседници(меѓу наследните благородници немало повеќе од 30% земјопоседници).

Постепено, како и во Европа, во имотите се формираат независни општествени слоеви - ембриони на класи.

Во врска со развојот на капитализмот, некогаш обединетото селанство на крајот на векот беше стратификувано во сиромашните луѓе (34,7%), средни селани (15%), богат (12,9%), кулаци(1,4%), како и малите и безземјените селани, кои заедно сочинувале една третина. Хетерогената формација беше буржоаски -средните урбани слоеви, кои вклучуваа мали вработени, занаетчии, занаетчии, домашни службеници, поштенски и телеграфски работници, студенти итн. Од нив и селанството доаѓаа руски индустријалци, мали, средни и големи буржоазијата.Навистина, во последново доминираа довчерашните трговци. Козаците биле привилегирана воена класа која служела на границата.

Октомвриската револуција лесно ја уништи социјалната структура на руското општество, исчезнаа многу стари статуси - благородник, буржоа, трговец, началник на полицијата итн., Затоа, исчезнаа нивните носители - големи општествени групи на луѓе. Уништена е објективната и единствена основа за појава на класи - приватната кохерентност. Процесот на формирање на класи, кој започна на крајот на 19 век, беше целосно елиминиран во 1917 година. Официјалната идеологија на марксизмот, која ги изедначи сите во правата и финансиската состојба, не дозволуваше обновување на имотот или класниот систем. Како резултат на тоа, се појави единствена историска ситуација: во една земја, сите познати видови социјално раслојување - ропство, касти, имоти и класи - беа уништени и не беа признати како легитимни. Официјално, Болшевичката партија прогласи курс кон градење на бескласно општество. Но, како што знаеме, ниту едно општество не може да постои без социјална хиерархија, дури и во наједноставниот облик.

Припадноста на општествен слој во робовладетелските, кастите и класно-феудалните општества беше утврдена со официјални правни или верски норми. Во предреволуционерна Русија, секој човек знаеше на која класа припаѓа. Луѓето беа, како што велат, распоредени на еден или друг општествен слој.

Во класно општество ситуацијата е поинаква. Државата не се занимава со прашања за социјална сигурност на своите граѓани. Единствениот контролор е јавното мислење на луѓето, кое се води од обичаите, воспоставените практики, приходите, начинот на живот и стандардите на однесување. Затоа, многу е тешко точно и недвосмислено да се одреди бројот на класи во одредена земја, бројот на слоеви или слоеви во кои тие се поделени и припадноста на луѓето на слоевите. Потребни се критериуми кои се избираат сосема произволно. Ова е причината зошто, во земја социолошки развиена како САД, различни социолози нудат различни типологии на класи. Во еден има седум, во друг има шест, во трето пет итн., општествени слоеви. Првата типологија на часовите во САД беше предложена во 40-тите години. XX век Американскиот социолог Л. Ворнер. Л. Ворнер спроведе социолошко истражување во американските градови користејќи го методот на набљудување на учесниците и врз основа на субјективни самопроценки на луѓето во однос на нивната социјална положба според 4 параметри: приход, професионален престиж, образование, етничка припадност - тој ги идентификуваше владејачките општествени групи. : повисоко, повисоко средно, средно-високо, средно-средно, средно-високо, средно-средно.

Се предлагаат и други шеми, на пример: горно-повисоко, горно-долно, горно-средно, средно-средно, долно-средно, работни, пониски класи. Или: висока класа, висока-средна класа, средна и долна-средна класа, висока работничка класа и пониска работничка класа, долна класа. Има многу опции, но важно е да се разберат две основни точки: има само три главни класи, без разлика како се нарекуваат: богати, богати и сиромашни; непримарните класи произлегуваат од додавање на слоеви или слоеви кои лежат во една од главните класи.

Помина повеќе од половина век откако Л. Ворнер го разви својот концепт за часови. Денес е надополнет со уште еден слој и во својата конечна форма претставува скала од седум точки.

Горно-највисокоКласавклучува „аристократи по крв“ кои емигрирале во Америка пред 200 години и во текот на многу генерации собрале нераскажано богатство. Тие се одликуваат со посебен начин на живот, манири во високото друштво, беспрекорен вкус и однесување.

Пониско-повисокоКласасе состои главно од „новите богаташи“ кои сè уште не успеале да создадат моќни кланови кои ги зазеле највисоките позиции во индустријата, бизнисот и политиката. Типични претставници се професионален кошаркар или поп-ѕвезда, кои добиваат десетици милиони, но немаат „аристократи по крв“ во своето семејство.

Горно-средноКласасе состои од ситна буржоазија и високо платени професионалци - големи адвокати, познати лекари, актери или телевизиски коментатори. Нивниот начин на живот се приближува кон високото општество, но не можат да си дозволат модерна вила во најскапите одморалишта во светот или ретка колекција на уметнички реткости.

Средна-средна класаго претставува најмасовниот слој на развиеното индустриско општество. Ги вклучува сите добро платени вработени, умерено платени професионалци, со еден збор луѓе од интелигентни професии, вклучувајќи наставници, наставници и средни менаџери. Ова е столбот на информатичкото општество и услужниот сектор.

Горно-долноКласавклучува полу-и полуквалификувани работници вработени во масовно производство, во локални фабрики, кои живеат во релативен просперитет, но на начин на однесување значително различен од високата и средната класа. Посебни карактеристики: ниско образование (обично завршено или нецелосно средно, специјализирано средно), пасивно слободно време (гледање телевизија, играње карти или домино), примитивна забава, често прекумерно консумирање алкохол и некнижевен јазик.

Долно-инфериоренКласасе жителите на подруми, тавани, сиромашни квартови и други места несоодветни за живеење. Тие или немаат образование или само основно образование; најчесто тие бараат чудни работи, питачат и постојано чувствуваат комплекс на инфериорност поради безнадежна сиромаштија и понижување. Тие обично се нарекуваат „социјално дно“, или долна класа. Најчесто нивните редови се регрутираат од хронични алкохоличари, поранешни затвореници, бездомници итн.

Споредувајќи го западното и руското општество, многу научници (и не само тие) се склони да веруваат дека во Русија не постои средна класа во општо прифатената смисла на зборот или е исклучително мала. Основата се два критериуми: 1) научно-техничко (Русија сè уште не преминала во фаза на постиндустриски развој и затоа слојот на менаџери, програмери, инженери и работници поврзани со производството интензивно на знаење е помал овде отколку во Англија, Јапонија или САД); 2) материјални (приходите на руското население се неизмерно помали отколку во западноевропското општество, така што претставникот на средната класа на Запад ќе испадне богат, а нашата средна класа остварува егзистенција на ниво на европска сиромашни).

Список на користена литература.

Кравченко А.И.Социологија. - Екатеринбург: Деловна книга. - 1998 година.
Кравченко А.И.Социологија и политички науки: Учебник. помош за учениците просечно проф. Тетратка претпријатија. - М.: Издавачки центар „Академија“; занаетчиство; Виша школа - 2000 г.
Основи на модерната филозофија / Ед. РозенкоМ.Н.- Санкт Петербург: Издавачка куќа "Лан" - 2001 година.
Политички науки: Учебник / Ед. БобковаВ.А. и Браима И.Н.- Мн.: „Екоперспектива“ - 2000 г.
ПоташеваГ.А. Социологија и политички науки: Учебник. - М.: МГИУ - 2000 година.
Социологија: Учебник за правните факултети. - Санкт Петербург: Издавачка куќа Лан, Универзитетот во Санкт Петербург на Министерството за внатрешни работи на Русија - 2001 година.
Филозофија / Ед. Жукова Н.И.. - Мн.: СТЦ „АПИ“ - 2000 г.
Филозофија / Под. ед. КохановскиВ.П.- Ростов-на-Дон „Феникс“ - 1998 година.

Внимавај!Не поднесувајте преземена работа до вашиот наставник.

Наставниците секогаш ја проверуваат уникатноста на поднесената работа. Можете да го користите ова дело за да го подготвите вашиот проект или нарачка единствен.

Финализирај

Следен материјал →
Човечки интегритет
← Претходен материјал
Францискак Скарина како ментор на „луѓето од паспалитагот“

„Теорија на социјалната структура на општеството“

Јас. Социјална структура на општеството и неговите елементи

Секое општество не се појавува како нешто хомогено и монолитно, туку како внатрешно поделено на различни општествени групи, слоеви и национални заедници. Сите тие се меѓу себе во состојба на објективно определени врски и односи - општествено-економски, политички, духовни. Згора на тоа, само во рамките на овие врски и врски тие можат да постојат и да се манифестираат во општеството. Ова го одредува интегритетот на општеството, неговото функционирање како единствен општествен организам, чијашто суштина во нивните теории ја открија О. Конт, Г. Спенсер, К. Маркс, М. Вебер, Т. Парсонс, Р. Дарендорф и други. социолози. Може да се каже дека социјална структура на општествотоја претставува севкупноста на тие врски и односи во кои општествените групи и заедници на луѓе влегуваат меѓу себе во однос на економските, социјалните, политичките и духовните услови на нивниот живот.

Развојот на социјалната структура на општеството се заснова на социјалната поделба на трудот и односите на сопственост на средствата за производство и нивните производи.

Социјална поделба на трудотја одредува појавата и континуираното постоење на такви општествени групи како класи, професионални групи, како и големи групи составени од луѓе од градот и селата, претставници на менталниот и физичкиот труд.

Сопственички односи за средствата за производствоекономски ја консолидираат оваа внатрешна поделба на општеството и социјалната структура што се појавува во него. И социјалната поделба на трудот и имотните односи се објективни социо-економски предуслови за развој на социјалната структура на општеството.

На големата улога на поделбата на трудот во животот на општеството, во појавата на различни видови човечка активност, развојот на материјалното производство и духовната култура со право во нивно време укажаа О.Конт и Е.Диркем, руски мислители. М.И. Туган-Барановски, М.М. Ковалевски, П.А. Сорокин и сор. Детална доктрина за улогата на социјалната поделба на трудот во историскиот процес, вклучително и во развојот на социјалната структура на општеството, е содржана во социо-економската теорија на марксизмот, која исто така ја открива улогата на сопственоста. односите во овој процес.

ДО основни елементи на општествената структура на општествотоможе да се припише:

Класи кои заземаат различни места во системите на социјална поделба на трудот, односи на сопственост на средствата за производство и дистрибуција на општествениот производ. Социолозите од различни насоки се согласуваат со ова разбирање;

Жителите на градовите и селата;

Претставници на ментален и физички труд;

Имоти;

Социо-демографски групи (млади, жени и мажи, постара генерација);

Националните заедници (народи, националности, етнички групи).

Речиси сите елементи на општествената структура се хетерогени во составот и, пак, се поделени на посебни слоеви и групи, кои се јавуваат како независни елементи на општествената структура со нивните инхерентни интереси, кои ги реализираат во интеракција со други субјекти.

Значи, општествената структура во секое општество е доста сложена и е предмет на внимание не само на социолозите, туку и на претставниците на таквата наука како што е социјалниот менаџмент, како и на политичарите и владините претставници. Важно е да се разбере дека без разбирање на општествената структура на општеството, без јасна идеја за тоа кои социјални групи постојат во него и кои се нивните интереси, т.е. во која насока ќе дејствуваат, невозможно е да се направи ниту еден чекор напред во раководството на општеството, вклучително и на полето на економијата, општествениот, политичкиот и духовниот живот.

Ова е значењето на проблемот на социјалната структура на општеството. На неговото решение мора да се пристапи врз основа на длабоко разбирање на социјалната дијалектика, научна генерализација на историските и современите податоци од општествената практика.

II. Општествени односи и видови општествени структури

1. Општествени односи

ВрскаОпштествените групи и заедници на луѓе кои постојат во општеството во никој случај не се статични, туку напротив динамични се манифестираат во интеракцијата на луѓето во однос на задоволувањето на нивните потреби и остварувањето на интересите. Оваа интеракција се карактеризира со два главни фактори:

1) самата активност на секој од субјектите на општеството, насочена од одредени мотиви (тоа најчесто треба да ги идентификува социологот);

2) оние општествени односи во кои влегуваат општествените актери за да ги задоволат своите потреби и интереси.

Станува збор за општествените односи како аспект на функционирањето на општествената структура. И овие односи се многу разновидни. Во широка смисла, сите општествени односи може да се наречат социјални, т.е. својствени за општеството.

Во потесна смисла општествените односидејствуваат како специфични односи кои постојат заедно со економските, политичките и други. Тие се развиваат меѓу субјектите, вклучително и помеѓу општествените групи, во однос на задоволувањето на нивните потреби за соодветни работни услови, материјални добра, подобрување на животот и слободното време, образование и пристап до предмети од духовната култура, како и медицинска нега и социјална сигурност. Станува збор за задоволување на потребите во таканаречената општествена сфера на животот на луѓето, потребите за репродукција и развој на нивните витални сили и нивна општествена самоафирмација, која особено се состои во обезбедување на основни услови за нивно постоење и развој во општеството.

Најважниот аспект на функционирањето на социјалната сфера на општеството е подобрувањето на општествените односи меѓу луѓето што се појавуваат овде.

2. Видови општествени структури

Во зависност од степенот на развиеност на поделбата на трудот и социо-економските односи, различни видови на општествени структури.

Значи, социјалната структура робовладетелско општествосе состоеше од класи на робови и робовладетели, како и занаетчии, трговци, земјопоседници, слободни селани, претставници на менталната активност - научници, филозофи, поети, свештеници, учители, лекари итн. Доволно е да се потсетиме на живописните докази за развојот на научната мисла и духовната култура на Античка Грција и Стариот Рим, голем број земји од античкиот исток, за да се увериме колку е голема улогата на интелигенцијата во развојот на народите. на овие земји. Тоа го потврдува високиот степен на развиеност на политичкиот живот во античкиот свет и познатото римско приватно право.

Доказите за професии и активности во рамките на робовладетелската економија во една од медитеранските земји се од интерес:

Покрај робовите кои работеле на имотите, имало и управители, благајници, градинари, готвачи, пекари, слаткари, управители на свечени и обични прибор, облека, вреќи за спиење, бербери, носачи, чувари на бања, масажари, фулери, бојадисувачи, ткајачи, шивачи, чевлари, столари, ковачи, музичари, читатели, пејачи, писари, лекари, акушерки, градежници, уметници, бројни слуги без посебни професии.

Оваа главно типична слика елоквентно сведочи за нивото на поделба и специјализација на трудот во древните робовски општества и за нивните професионални и социјални структури.

Социјална структура феудално општествое јасно видлива во развојот на европските земји од предкапиталистичката ера. Таа ја претставуваше меѓусебната врска на главните класи - феудалци и кметови, како и класи и различни групи на интелигенцијата. Овие класи, каде и да се појават, се разликуваат една од друга по нивното место во системот на социјалната поделба на трудот и социо-економските односи.

Посебно место во него зазема имоти.Во руската социологија, малку внимание се посветува на имотите. Ајде да го разгледаме ова прашање малку подетално.

Имотите се општествени групи чие место во општеството е определено не само од нивната положба во системот на социо-економските односи, туку и од воспоставените традиции и правни акти. Ова ги одредуваше правата, должностите и привилегиите на таквите класи како што се световните феудалци и свештенството. Во Франција, која даде класичен пример за поделба на феудалното општество на имоти, заедно со двата посочени имоти на владејачката класа, постоеше непривилегиран трет имот, кој вклучуваше селани, занаетчии, трговци, претставници на буржоазијата и пролетаријатот. . Слични часови постоеле и во други земји.

Во Русија имало такви класи како благородништвото, свештенството, селанството, трговците и ситната буржоазија. Водството на овие класи - благородништвото, за кое сега многу се зборува и пишува, се појавило во 12-13 век. како дел од феудалната воена служба (домашни луѓе), кои биле во воена служба на руските кнезови. Од 14 век овие дворови (благородници) почнаа да добиваат земја - имоти - за нивната услуга. Во 17 век Благородништвото го сочинуваше најголемиот дел од руските феудалци, во чии интереси беше формализирано крепосништвото, одобрено со Кодексот на Советот од 1649 година за време на владеењето на Алексеј Михајлович, таткото на Петар I.

Катерина II направи многу за благородничката класа. По нејзина наредба во 1775 година, привилегиите на благородништвото биле обезбедени со таканаречената Повелба за грантови. Истата година, беше одобрен органот на благородничката класа самоуправа - благородничкото собрание, кое постоело до 1917 година. Благородничките состаноци се состанувале еднаш на секои три години и ги решавале итните прашања во животот на оваа класа. Имало покраински и околиски благороднички собранија, на кои се избирале водачи на благородништвото, полицајци и други службеници кои се занимавале со работите на благородништвото.

Основач на класната теорија за социјалната структура на општеството. Социјална основа на комунистичкото движење. Социјална структура: пристапи, концепт, елементи

Теорија на социјалната структура на општеството

Социјална структура: пристапи, концепт, елементи

Внимавај!Не поднесувајте преземена работа до вашиот наставник.

Ромео и Јулија би можеле да бидат брат и сестра

Водата и нејзината употреба Карактеристики на водата како хемиска супстанција

Професија програмер Каде е добро место за учење да се биде програмер?

Карактеристики на личниот потенцијал на дипломиран и неговиот став кон идното вработување

Глобални еколошки проблеми на човештвото

Основач на класната теорија за социјалната структура на општеството. Социјална основа на комунистичкото движење. Социјална структура: пристапи, концепт, елементи

Теорија на социјалната структура на општеството

Социјална структура: пристапи, концепт, елементи

Внимавај!Не поднесувајте преземена работа до вашиот наставник.

Слични статии