Заземање на Константинопол од страна на крстоносците. Заземањето на Константинопол од страна на крстоносците (1204) Кога било заземањето на Константинопол од страна на крстоносците

Информативната војна против православието започна пред многу векови

И покрај отсуството на печатот и телевизијата, активната фаза на информативната војна започна веднаш по заземањето на Константинопол од страна на крстоносците во 1204 година.

И покрај многуте трагични датуми во светската историја, еден ден - 13 април 1204 година- стои сам. Токму на тој ден учесниците во Четвртата крстоносна војна упаднаа во Константинопол, а последиците од овој настан на многу начини се покажаа како фатални за целиот свет.

Згора на тоа, светот ќе ги чувствува нивните последици уште долго време, а можеби и секогаш. Колку и да звучи чудно.
Настаните од 13 април 1204 година во Западна Европа и воопшто во светот се одамна заборавени. Малкумина знаат што се случи тој ден, какви настани претходеа на оваа трагедија, а уште повеќе, никој не може да замисли колкави се нејзините последици. Иако овој ден, без претерување, го промени текот на светската историја.

Заземањето на најголемиот христијански град во светот од страна на крстоносецот и - што е целосно надвор од рамката на свеста - од страна на христијанската војска ги шокираше сите. Почнувајќи од римскиот папа Инокентиј III па се до муслиманскиот свет.

Крстоносците, чија првична цел беше Ерусалим и повторно преземање на Светиот гроб тие не само што го зазедоа Константинопол, туку го ограбија и запалија поголемиот дел од градот, осквернавија цркви, вклучително и црквата Св. Софија, го принуди населението на градот да ги напушти своите домови и имоти и да избега од градот, спасувајќи ги своите животи.



Заземање на Константинопол од страна на крстоносците во 1204 година. Минијатурен. 15-ти в. Национална библиотека, Париз

Ако во неговите најславни денови во Цариград живееле повеќе од половина милион жители, тогаш до 1261 година, кога Византијците ги истерале латинските напаѓачи и го вратиле главниот град, во него имало едвај 50.000 граѓани.

Четвртата крстоносна војна и нанесе смртна рана не само на Византија, нејзините последици ќе се вратат во Западна Европа повеќе од еднаш. На крајот на краиштата, Византија престана да постои како вековна бариера за исламската експанзија на Запад и беа потребни само сто и педесет години за да се појави првата муслиманска држава во Европа - Отоманската империја.

Всушност, крстоносците застанаа на страната на муслиманите, расчистувајќи им го патот кон Запад, што резултираше со ропство и вековниот отомански јарем во Бугарија, Србија и Грција. А освојувањето на Константинопол во мај 1453 година од страна на султанот Мехмет II беше само последниот чин на византиската трагедија која се протегаше речиси 250 години.

Одгласите на тие драматични настани не стивнуваат до ден-денес. И иако во 2004 година, папата Јован Павле Втори, во име на Католичката црква, се извини за ограбувањето на Константинопол и масакрите на неговите жители од страна на учесниците во Четвртата крстоносна војна, тоа не менува многу.

Православната престолнина на Византија - Константинопол - одамна ја нема, но таму е турски Истанбул. Не постои христијанска Источна Римска Империја, но постои муслиманска непредвидлива Турција. И колку и да се извинувате, минатото не може да се врати, а злосторството од светски размери нема да престане да биде криминал поради ова.

Јасно е дека ваквото злосторство морало некако да се оправда и да се обиде на позитивен начин да го претстави сето тоа крстоносно копиле кое во 1204 година ги ограбил, силувал и убивал своите браќа со вера. Затоа, од 13 век до денес, Византија е вредно посипана со кал и мачкана со кал, прикажувајќи ја како гнасна и инертна недовршена земја со која владеат садисти, лудаци, евнуси, патолошки убијци и интриганти.

Од што се извлекува многу дефинитивен заклучок - оваа неземја едноставно, по дефиниција, немала право да постои. Како што е вообичаено на Запад, самата Византија е обвинета за сите неволји на империјата. И единствениот светол момент во нејзината историја, наспроти позадината на безнадежната темнина, е појавувањето на просветените европски витези под логорите на Константинопол во 1203 година, кои на жителите на империјата им ја донесоа светлината на вистинската вера наместо „густата“ православното православие.

Јакопо Тинторето. Заземање на Константинопол од страна на крстоносците во 1204 година

Во принцип, нема ништо ново во ова. Добро познат стар европски трик за изневерување е да се обвинува жртвата за сите лоши работи што и се случиле.

Западот редовно го користи овој трик, во врска со кој можеме да се потсетиме на нашата понова историја, кога Руската империја, а потоа и СССР, исто така беа обвинети дека не се земји кои просветените Европејци би ги спасиле во 1812 и 1941 година, но тоа е лоша среќа. - се заврши на сосема поинаков начин отколку што очекуваа евроинтеграторите.

Но, подобро е да им се даде збор на неколку професионални западни „експерти“ од историјата: „О, оваа Византиска империја! Универзалната пресуда на историјата е дека таа ја претставува најфундаменталната совршена култура, откако со текот на времето ја добила најпрезирната форма што цивилизацијата некогаш ја имала. Не постоеше друга таква одамна постоечка цивилизација, чија суштина толку точно би се одразила со епитетот „просечен“. Историјата на Византија е монотон синџир на интриги на свештеници, евнуси, жени, низа заговори и труења.(В. Леки, 1869).

Него го повторува уште еден британски критичар на Источното Римско Царство, Е. Гибон, кој ја сметаше Византија за отворено инфериорна, варварска земја со „прекумерна“ религиозност, а Византијците за кукавичка и подла нација. Уште малку, и овој експерт би се согласил со теоријата за расна супериорност, која малку подоцна ја искажа уште еден „просветлен Европеец“ со австриско потекло.

Не е далеку зад британските и француските гиганти на мислата - Волтер и Монтескје.Првиот ја нарекол Византија „страшна и одвратна“, а вториот дошол до промислен заклучок дека „Во Византија немаше ништо друго освен глупаво обожавање на икони“.

Така, ја гледаме следната слика во масло: Византија е неразбирливо, достојно за исклучително презир недоразбирање кое постои повеќе од 1000 години. Сè беше лошо во оваа земја: администрација, владетели, население и, се разбира, „погрешна“ православна вера.Во исто време, многу „експерти“ и „гиганти на мислата“ го забораваат тоа имено кодексот на византиските закони на императорот Јустинијан I(остатоците од кои крстоносците ги исфрлија од саркофагот во 1204 година, откако претходно се ослободија од богато украсената погребна обвивка) стана основа за создавање на современа судска практика во Западна Европа. Во истата Англија и Франција.

Може да се зборува долго за византиското образование, науки, литература, уметност, извонредни филозофи итн. Но, византиските варвари најдобро се карактеризираат со еден мал детал - имено, неразвиени, инертни Византија ја научи Европа како да користи вилушка,која пред неа претпочиташе да јаде со неизмиени раце во елегантен европско-примитивен стил.

Изненадување - и најблаго речено - европските „мислители“ со целосен недостаток на толеранција, кога од височините на своето просветлување со презир ги нарекуваат Византијците речиси дивјаци.

Како што знаете, населението на Византија отсекогаш било мултинационално, но таму никогаш немало национален проблем. „Нема Грк, нема Евреин“- оваа заповед на апостол Павле во Византија секогаш се придржувала. И кога англо-француските џинови на мислата ќе ги навредат Византијците со извонредна леснотија, тие веднаш навредуваат десетина или двајца народи. Почнувајќи од Грците и завршувајќи со Словените, Ерменците, Сиријците, Грузијците итн. Но, се чини дека и денес не ги сметаат за рамни на себе.

Што се однесува до православната вера и „глупаво поклонување на икони“, тогаш не вреди ни да се коментира, бидејќи оценките на западните „експерти“ мирисаат од километар на густ идиотизам. Тие намерно го претставуваат православието како некаква изопачена религија од која Римската црква сосема разумно се оградила во 1054 година.

Но, факт е дека дури и по 1054 година, кога наводно дошло до расцепување на христијанската црква, долго време никој не се сомневал дека се случило расколот. Но, кога тоа дефинитивно се случи, тоа беше по 1204 година, кога се отвори јаз кој сè уште беше непремостлив меѓу источните и западните христијани.

Причина за тоа биле ѕверствата и грабежите на крстоносците во Цариград, а не теолошките расправии меѓу римските и цариградските свештеници. Да, тие имаа несогласувања, но сепак секогаш се сметаа за браќа по вера. Благодарение на крстоносците - сега браќата се однесуваат едни со други со претпазливост во најдобар случај.

За ова вреди да се заблагодариме и такви „експерти“ како Гибон, кои зборуваат за „прекумерната“ религиозност на Византија. Судејќи по неговиот негативен тон, ова е нешто лошо, што заслужува осуда и оценка. Очигледно, во напад на борбата против „прекумерната“ религиозност на Византијците, крстоносците инспирирано ги ограбувале црквите и манастирите во Константинопол во 1204 година, силувајќи ги монахињите и убивајќи свештеници на патот.

Влегувањето на крстоносците во Константинопол на 13 април 1204 година. Гравура од G. Doré

„Ги уништија светите ликови и ги фрлија светите мошти на мачениците на места кои се срамам да ги именувам, расфрлајќи тела насекаде и пролевајќи ја Христовата крв. – пишува византискиот историчар Никита Хонијат за злосторствата на крстоносците во заземениот Константинопол.

„Што се однесува до сквернавењето на големата катедрала (црквата Света Софија - забелешка на авторот), тие го уништија главниот престол и ги поделија меѓу себе сите вредни предмети што беа таму. На патријаршискиот престол седна обична курва за оттаму да извикува навреди кон Христа; и таа пееше непристојни песни и непристојно играше на светото место“.

Како што можеме да видиме, долго пред таканаречената молитва на Пуси Рајот Панк, друга голема православна црква била Св. Софија - исто така доживеа демонстрација на европските „човечки вредности“ - непристојни танци и непристојни песни. Откако ќе прочитате за „уметноста“ на европскиот крстоносен разбој, станува јасно од каде растат многу феномени и настани од нашето време.

Дали е чудно што после таквите лудории на западните „браќа по вера“ последниот византиски адмирал Лука Нотарас ја изговорил познатата фраза непосредно пред смртта на Византија во 1453 година: „Подобро турски турбан отколку папска дијадема“ ?

Беше толку голема омразата на Византијците кон западните „браќа“ што дури и 250 години по ограбувањето на Константинопол, тие претпочитаа наместо тоа да гледаат Турци муслимани. Сепак, западните „експерти“ продолжија и ќе го повторуваат истото: инертната, перфидна и духовно неразвиена Византија целосно заслужи се што и се случи. Таа е самата вина, точка.

Во овој поглед, вреди да се истакне западната позиција во однос на Русија како најголема православна земја во светот. Со наследство од духовната прамајка на Византија, ја наследивме целата несаканост на Западот. Како и Византија, Русија продолжува да биде „погрешна“ земја за Западот со неразбирлив и несимпатичен народ и, се разбира, со истата неразбирлива религија.

За што сме бескрајно критикувани и се трудиме да го научиме животот „просветени општи луѓе“. Оние кои веруваат дека се на повисоко ниво на цивилизациски развој и едноставно по дефиниција се обврзани да ги отворат очите за западните вредности на руските неразвиени православни варвари. Како што некогаш се обиделе да направат со Византијците.

Во овој поглед, за нас е многу важно да не ги заборавиме лекциите од историјата. Особено такви лекции.

Падот на Константинопол (1453) - заземањето на главниот град на Византиската империја од страна на Турците Османлии, што доведе до негов конечен пад.

Ден 29 мај 1453 година е несомнено пресвртница во историјата на човештвото. Тоа значи крај на стариот свет, светот на византиската цивилизација. Единаесет века, на Босфорот стоел град, каде што длабокиот ум бил предмет на восхит, а науката и литературата од класичното минато биле внимателно проучувани и негувани. Без византиските истражувачи и книжници, не би знаеле многу за литературата на античка Грција денес. Тоа беше, исто така, град чии владетели со векови го поттикнуваа развојот на уметничко училиште кое нема аналогија во историјата на човештвото и беше легура на непроменливиот грчки здрав разум и длабоката религиозност, што во уметничкото дело го гледаше инкарнацијата на Светиот Дух и осветувањето на материјалното.

Покрај тоа, Константинопол бил голем космополитски град, каде што, заедно со трговијата, цветала и слободната размена на идеи, а жителите се сметале себеси не само за некаков народ, туку за наследници на Грција и Рим, просветлени од христијанската вера. Во тоа време имало легенди за богатството на Константинопол.

Почеток на падот на Византија

До XI век. Византија беше брилијантна и моќна држава, упориште на христијанството против исламот. Византијците храбро и успешно ја исполниле својата должност сè додека, во средината на векот, од Исток, заедно со турската инвазија, им се приближила нова закана од муслиманската страна. Западна Европа, пак, отиде дотаму што, во лицето на Норманите, тие самите се обидоа да извршат агресија врз Византија, која беше вклучена во борба на два фронта токму во времето кога самата доживуваше династичка криза и внатрешна превирања. Норманите биле одбиени, но цената на оваа победа била загубата на византиска Италија. Византијците, исто така, мораа засекогаш да им ги дадат на Турците планинските висорамнини на Анадолија - земјите што за нив беа главен извор на надополнување на човечки ресурси за армијата и залихите со храна. Во најдобрите времиња на своето големо минато, просперитетот на Византија бил поврзан со нејзината доминација над Анадолија. Огромниот полуостров, познат во антиката како Мала Азија, бил едно од најнаселените места во светот во римско време.

Византија продолжила да ја игра улогата на голема сила, додека нејзината моќ всушност била поткопана. Така, империјата била меѓу две зла; а оваа и онака тешка ситуација дополнително се усложнуваше со движењето кое замина во историјата под името Крстоносните војни.

Во меѓувреме, длабоките стари верски разлики меѓу источната и западната христијанска црква, разгорени за политички цели во текот на 11 век, постојано се продлабочуваа сè додека, кон крајот на векот, не се случи конечниот раскол меѓу Рим и Константинопол.

Кризата дојде кога крстоносната војска, понесена од амбициите на нивните водачи, љубоморната алчност на нивните венецијански сојузници и непријателството што Западот сега го чувствува кон византиската црква, се сврте кон Константинопол, го зазеде и ограби, формирајќи го латинскиот Империја на урнатините на античкиот град (1204-1261).

Четвртата крстоносна војна и формирањето на Латинската империја

Четвртата крстоносна војна ја организирал папата Инокентиј III за да ја ослободи Светата земја од незнабошците. Оригиналниот план на Четвртата крстоносна војна предвидуваше организирање на поморска експедиција на венецијански бродови во Египет, која требаше да стане отскочна даска за напад на Палестина, но потоа беше променет: крстоносците се преселија во главниот град на Византија. Учесниците во кампањата беа главно Французи и Венецијанци.

Влегувањето на крстоносците во Константинопол на 13 април 1204 г. Гравура од Г. Доре

13 април 1204 година падна Константинопол . Градот-тврдина, кој се спротивстави на налетот на многу моќни непријатели, прво беше заземен од непријателот. Она што се покажа дека е надвор од моќта на ордите Персијци и Арапи, витешката војска успеа. Леснотијата со која крстоносците го зазедоа огромниот, добро утврден град беше резултат на најтешката општествено-политичка криза што ја доживуваше Византиската империја во тој момент. Значајна улога одиграла и околноста дека дел од византиската аристократија и трговци биле заинтересирани за трговските односи со Латините. Со други зборови, во Константинопол постоела некаква „петта колона“.

Заземање на Константинопол (13 април 1204 година) трупите на крстоносците беше еден од значајните настани во средновековната историја. По заземањето на градот започнале масовни грабежи и убиства на грчкото православно население. Во првите денови по заробувањето беа убиени околу 2 илјади луѓе. Во градот беснееја пожари. Во пожарот се уништени многу споменици на културата и литературата кои тука се чувале уште од античко време. Од пожарот особено настрада познатата библиотека во Константинопол. Многу вредни предмети беа однесени во Венеција. Повеќе од половина век, во античкиот град на ртот Босфор доминирале крстоносците. Само во 1261 година Константинопол повторно паднал во рацете на Грците.

Оваа четврта крстоносна војна (1204), која се претвори од „пат до Светиот гроб“ во венецијанско трговско претпријатие што доведе до ограбување на Константинопол од страна на Латините, стави крај на Источното Римско Царство како наднационална држава и конечно ги подели западното и византиското христијанство. .

Всушност, Византија по овој поход престанува да постои како држава повеќе од 50 години. Некои историчари, не без причина, пишуваат дека по катастрофата од 1204 година, всушност, биле формирани две империи - латинската и венецијанската. Дел од некогашните царски земји во Мала Азија биле заземени од Селџуците, на Балканот - од Србија, Бугарија и Венеција. Сепак, Византијците можеле да задржат голем број други територии и да создадат свои држави на нив: Кралството Епир, Никејската и Требизонската империја.

Латинска империја

Откако се населиле во Константинопол како господари, Венецијанците го зголемиле своето трговско влијание низ целата територија на паднатата Византиска империја. Главниот град на Латинската империја неколку децении беше седиште на најблагородните феудалци. Тие ги претпочитаа палатите во Константинопол отколку нивните замоци во Европа. Благородништвото на империјата брзо се навикна на византискиот луксуз, ја усвои навиката за постојани веселби и весели гозби. Потрошувачкиот карактер на животот во Константинопол под Латините станал уште поизразен. Крстоносците дојдоа во овие земји со меч и половина век од нивното владеење никогаш не научија како да создаваат. Во средината на 13 век, Латинската империја паднала во целосен пад. Многу градови и села, опустошени и ограбени за време на агресивните походи на Латините, не можеа да закрепнат. Населението страдаше не само од неподносливите даноци и реквизиции, туку и од угнетувањето на странците, кои со презир ја газеа културата и обичаите на Грците. Православното свештенство водеше активно проповедање на борбата против поробувачите.

Лето 1261 година Никејскиот император Михаил VIII Палеолог успеал повторно да го освои Константинопол, што довело до обновување на Византиската и уништување на Латинските империи.

Византија во XIII-XIV век.

После тоа, Византија повеќе не била доминантна сила на христијанскиот исток. Таа го задржа само погледот на нејзиниот поранешен мистичен престиж. Во текот на дванаесеттиот и тринаесеттиот век, Константинопол изгледал толку богат и величенствен, царскиот двор толку прекрасен, а пристаништата и чаршиите на градот толку полни со добра што царот сè уште се третирал како моќен владетел. Меѓутоа, во реалноста, тој сега беше само суверен меѓу своите еднакви или уште помоќен. Веќе се појавија некои други грчки владетели. На исток од Византија се наоѓала Требизонската империја на Велики Комнени. На Балканот, Бугарија и Србија наизменично тврдеа дека имаат хегемонија на полуостровот. Во Грција - на копното и островите - се појавија мали франкиски феудални кнежевства и италијански колонии.

Целиот 14 век бил период на политички неуспеси за Византија. Византијците беа загрозени од сите страни - Србите и Бугарите на Балканот, Ватикан - на Запад, Муслиманите - на Исток.

Позицијата на Византија до 1453 година

Византија, која постоела повеќе од 1000 години, била во опаѓање до 15 век. Тоа беше многу мала држава, чија моќ се протегаше само до главниот град - градот Константинопол со неговите предградија - неколку грчки острови на брегот на Мала Азија, неколку градови на брегот во Бугарија, а исто така и до Мореја (Пелопонез). Оваа држава може да се смета за империја само условно, бидејќи дури и владетелите на неколку делови од земјата што останале под нејзина контрола, всушност биле независни од централната власт.

Во исто време, Константинопол, основан во 330 година, во текот на целиот период на своето постоење како византиска престолнина се сметал за симбол на империјата. Константинопол долго време бил најголемиот економски и културен центар на земјата, и тоа само во XIV-XV век. почна да опаѓа. Нејзиното население, кое во XII век. изнесуваше, заедно со околните жители, на околу милион луѓе, сега не повеќе од сто илјади, и понатаму постепено се намалува.

Империјата била опкружена со земјите на нејзиниот главен непријател - муслиманската држава на Турците Османлии, кои во Константинопол ја гледале главната пречка за ширење на нивната моќ во регионот.

Турската држава, која брзо добиваше моќ и успешно се бореше за проширување на границите и на запад и на исток, долго време се обидуваше да го освои Константинопол. Турците неколку пати ја нападнале Византија. Офанзивата на Турците Османлии против Византија доведе до фактот дека до 30-тите години на XV век. од Византиската империја останал само Константинопол со неговата околина, некои острови во Егејското Море и Мореја, област на југот на Пелопонез. Уште на почетокот на 14 век, Турците Османлии го зазеле најбогатиот трговски град Бурса, една од важните точки на транзитната караванска трговија меѓу Истокот и Западот. Многу брзо тие зазеле уште два византиски града - Никеја (Изник) и Никомидија (Измид).

Воените успеси на Турците Османли станале можни благодарение на политичката борба што се водела во овој регион меѓу Византија, балканските држави, Венеција и Џенова. Многу често, ривалските партии се обидувале да добијат воена поддршка од Османлиите, со што на крајот го олесниле проширувањето на вторите. Воената сила на растечката држава на Турците била покажана со особена јасност во битката кај Варна (1444), која, всушност, ја решила и судбината на Константинопол.

Битката кај Варна - битката меѓу крстоносците и Отоманската империја кај градот Варна (Бугарија). Битката го означила крајот на неуспешната крстоносна војна против Варна од страна на унгарскиот и полскиот крал Владислав. Исходот од битката бил целосен пораз на крстоносците, смртта на Владислав и зајакнувањето на Турците на Балканскиот Полуостров. Слабеењето на положбата на христијаните на Балканот им овозможило на Турците да го заземат Константинопол (1453).

Обидите на царските власти да добијат помош од Западот и склучувањето сојуз со Католичката црква за таа цел во 1439 година биле отфрлени од мнозинството свештенство и народот на Византија. Од филозофите, Сојузот на Фиренца беше одобрен само од обожавателите на Тома Аквински.

Сите соседи се плашеа од турското засилување, особено Џенова и Венеција, кои имаа економски интереси во источниот дел на Медитеранот, Унгарија, која прими агресивно моќен непријател на југ, зад Дунав, витезите на Свети Јован, кои се плашеа од загубата на остатоците од нивните поседи на Блискиот Исток и папата Роман, кој се надеваше дека ќе го запре подемот и ширењето на исламот заедно со турската експанзија. Меѓутоа, во одлучувачки момент, потенцијалните сојузници на Византија се нашле во оптоварување на нивните сложени проблеми.

Најверојатните сојузници на Константинопол биле Венецијанците. Џенова остана неутрална. Унгарците се уште не се опоравиле од неодамнешниот пораз. Влашка и српските држави биле во вазална зависност од султанот, а Србите дури и доделувале помошни трупи на султановата војска.

Подготовка на Турците за војна

Турскиот султан Мехмед II Освојувачот го прогласил освојувањето на Константинопол за цел на својот живот. Во 1451 година склучил договор корисен за Византија со императорот Константин XI, но веќе во 1452 година го прекршил со заземањето на тврдината Румели-Хисар на европскиот брег на Босфорот. Константин XI Палеолог се обрати на Запад за помош, во декември 1452 година тој свечено го потврди сојузот, но тоа само предизвика општо незадоволство. Командантот на византиската флота, Лука Нотара, јавно изјави дека „би сакал турскиот турбан да доминира во Градот отколку папската тијара“.

Во почетокот на март 1453 година, Мехмед II објавил регрутирање на војска; вкупно, тој имал 150 (според други извори - 300) илјади војници, опремени со моќна артилерија, 86 воени и 350 транспортни бродови. Во Константинопол имало 4973 жители способни да држат оружје, околу 2 илјади платеници од Запад и 25 бродови.

Османлискиот султан Мехмед II, кој се заколнал дека ќе го заземе Константинопол, внимателно и внимателно се подготвил за претстојната војна, сфаќајќи дека ќе мора да се справи со моќна тврдина, од која војските на другите освојувачи се повлекле повеќе од еднаш. Ѕидовите, необични по дебелина, беа практично неранливи за опсадните мотори, па дури и за стандардната артилерија во тоа време.

Турската војска се состоеше од 100 илјади војници, над 30 воени бродови и околу 100 мали брзи бродови. Таков број бродови веднаш им дозволија на Турците да воспостават доминација во Мраморното Море.

Градот Константинопол се наоѓал на полуостров формиран од Мраморното Море и Златниот Рог. Градските блокови со поглед на морето и заливот беа покриени со градски ѕидини. Посебен систем на утврдувања од ѕидини и кули го покриваше градот од копно - од запад. Грците беа релативно мирни зад ѕидините на тврдината на брегот на Мраморното Море - морската струја овде беше брза и не им дозволуваше на Турците да слетаат војници под ѕидините. Златниот рог се сметаше за ранлива точка.

Поглед на Константинопол

Грчката флота што го бранеше Константинопол се состоеше од 26 бродови. Градот имал неколку топови и значителна залиха на копја и стрели. Огненото оружје, како војниците, очигледно не беше доволно за да се одбие нападот. Вкупно имало околу 7 илјади способни римски војници, не вклучувајќи ги сојузниците.

Западот не брзаше да му помогне на Константинопол, само Џенова испрати 700 војници на две галии, предводени од кондотиер Џовани Џустиниани, а Венеција испрати 2 воени брода. Браќата на Константин, владетелите на Мореја, Дмитриј и Тома, беа зафатени со расправии меѓу себе. Жителите на Галата, вонтериторијален кварт на Џеновјаните на азискиот брег на Босфор, ја прогласиле својата неутралност, но во реалноста им помогнале на Турците, надевајќи се дека ќе ги задржат своите привилегии.

Почеток на опсадата

7 април 1453 година Мехмед II ја започнал опсадата. Султанот испрати парламентарци со предлог да се предадат. Во случај на предавање, на урбаното население му вети зачувување на животот и имотот. Царот Константин одговорил дека е подготвен да плати каков било данок што може да го поднесе Византија и да отстапи какви било територии, но одбил да го предаде градот. Во исто време, Константин им наредил на венецијанските морнари да маршираат по градските ѕидини, демонстрирајќи дека Венеција била сојузник на Константинопол. Венецијанската флота била една од најсилните во медитеранскиот басен и тоа сигурно имало влијание врз решителноста на султанот. И покрај одбивањето, Мехмед дал наредба да се подготви за нападот. Турската војска имала висок морал и решителност, за разлика од Римјаните.

Турската флота го имаше своето главно сидро на Босфорот, нејзината главна задача беше да ги пробие утврдувањата на Златниот рог, покрај тоа, бродовите требаше да го блокираат градот и да ја спречат сојузничката помош за Константинопол.

Првично, успехот ги придружуваше опколените. Византијците со синџир го блокирале влезот во заливот Златен Рог, а турската флота не можела да се приближи до ѕидините на градот. Првите обиди за напад не успеаја.

На 20 април, 5 бродови со бранителите на градот (4 - Џеновец, 1 - Византиски) поразија ескадрила од 150 турски бродови во битка.

Но, веќе на 22 април Турците превезоа 80 бродови по суво до Златниот рог. Обидот на бранителите да ги запалат овие бродови пропаднал, бидејќи Џеновјаните од Галата ги забележале подготовките и ги известиле Турците.

Падот на Константинопол

Во самиот Константинопол владееле поразителни расположенија. Џустиниани го советувал Константин XI да го предаде градот. Средствата за одбрана беа потрошени. Лука Нотара ги сокри парите наменети за возниот парк, надевајќи се дека ќе ги исплати од Турците.

29 мајзапочна рано наутро последен напад на Константинопол . Првите напади биле одбиени, но потоа ранетиот Џустиниани го напуштил градот и побегнал во Галата. Турците успеале да ја заземат главната порта на главниот град на Византија. На улиците на градот се воделе борби, царот Константин XI паднал во битка, а кога Турците го пронашле неговото рането тело, му ја отсекле главата и го ставиле на столб. Три дена во Цариград имало грабежи и насилство. Турците по ред ги убиваа сите што ќе ги сретнеа на улица: мажи, жени, деца. Протоци крв течеа по стрмните улици на Константинопол од ридовите на Петра до Златниот рог.

Турците упаднале во машките и женските манастири. Некои млади монаси, претпочитајќи мачеништво отколку срам, се фрлија во бунари; монасите и постарите монахињи ја следеле древната традиција на православната црква, која пропишувала да не се пружа отпор.

И куќите на жителите беа ограбувани една по една; секоја група разбојници закачила мало знаменце на влезот како знак дека нема што да се земе во куќата. Жителите на куќите биле земени заедно со нивниот имот. Секој што паѓал од исцрпеност веднаш бил убиен; така и многу бебиња.

Во црквите имаше сцени на масовно сквернавење на светилиштата. Многу распетија, украсени со накит, беа извадени од храмовите со славно навлечени турбани.

Во храмот на Хора, Турците ги оставиле мозаиците и фреските непроменети, но ја уништиле иконата на Богородица Одигитриа - нејзиниот најсвет лик во цела Византија, извршена, според легендата, од самиот свети Лука. Таа беше пренесена овде од црквата Богородица во близина на палатата на самиот почеток на опсадата, за ова светилиште, што е можно поблиску до ѕидовите, да ги инспирира нивните бранители. Турците ја извадиле иконата од рамката и ја поделиле на четири дела.

А еве како современиците го опишуваат заземањето на најголемиот храм на цела Византија - катедралата Св. Софија. "Црквата сè уште беше полна со луѓе. Светата Литургија веќе беше завршена и Утрената беше во тек. Кога надвор се слушнала врева, огромните бронзени врати на храмот биле затворени. Насобраните внатре се молеле за чудо, кое само по себе би можело да ги спаси. Но, нивните молитви беа залудни. Не помина многу време, а вратите се срушија од ударите однадвор. Верниците беа заробени. Неколку стари луѓе и инвалидизирани беа убиени на самото место; Мнозинството Турци се врзувале или врзани со синџири еден за друг во групи, а како окови биле користени шалови и шалови искинати од жените. Многу убави девојки и млади мажи, како и богато облечени благородници, речиси беа растргнати кога војниците што ги заробија се степаа меѓу себе, сметајќи ги за свој плен. Свештениците продолжија да читаат молитви на олтарот сè додека не беа заробени ... “

Самиот султан Мехмед II влегол во градот дури на 1 јуни. Со придружба на одбрани чети на јаничарската гарда, во придружба на неговите везири, тој полека се движеше низ улиците на Константинопол. Сè наоколу, каде што војниците ги посетија, беше опустошено и уништено; цркви беа сквернавени и ограбувани, куќи - ненаселени, продавници и магацини - искршени и растргнати. Јавал на коњ во црквата Света Софија, наредил да го урне крстот од неа и да ја претвори во најголемата џамија на светот.

Катедралата Св. Софија во Константинопол

Веднаш по заземањето на Константинопол, султанот Мехмед II прво издал декрет за „давање слобода на сите што останале живи“, но многу жители на градот биле убиени од турски војници, многумина станале робови. За брзо обновување на населението, Мехмед наредил целото население на градот Аксарај да се префрли во новата престолнина.

Султанот им дал на Грците права на самоуправна заедница во рамките на империјата, а на чело на заедницата требало да биде Цариградскиот патријарх, одговорен пред султанот.

Во следните години, последните територии на империјата беа окупирани (Мореа - во 1460 година).

Последици од смртта на Византија

Константин XI бил последниот од римските императори. Со неговата смрт, Византиската империја престанала да постои. Нејзините земји станале дел од османлиската држава. Поранешниот главен град на Византиската империја, Константинопол станал главен град на Отоманската империја до нејзиниот колапс во 1922 година. (прво се викаше Константиние, а потоа Истанбул (Истанбул)).

Повеќето Европејци верувале дека смртта на Византија е почеток на крајот на светот, бидејќи само Византија била наследник на Римската империја. Многу современици ја обвинија Венеција за падот на Константинопол. (Венеција тогаш имаше една од најмоќните флоти).Република Венеција одигра двојна игра, обидувајќи се, од една страна, да организира крстоносна војна против Турците, а од друга страна, да ги заштити своите трговски интереси испраќајќи пријателски амбасади кај султанот.

Сепак, мора да се разбере дека останатите христијански сили не кренале прст за да ја спасат империјата што умира. Без помош од други држави, дури и ако венецијанската флота пристигне навреме, тоа ќе му овозможи на Константинопол да издржи уште неколку недели, но тоа само ќе ја продолжи агонијата.

Рим бил целосно свесен за турската опасност и разбрал дека целото западно христијанство може да биде во опасност. Папата Николај V ги повика сите западни сили заеднички да преземат моќна и одлучувачка крстоносна војна и има намера самиот да ја води оваа кампања. Уште од моментот кога дојде кобната вест од Цариград, тој ги испрати своите пораки, повикувајќи на активна акција. На 30 септември 1453 година, Папата испрати бик до сите западни суверени објавувајќи ја крстоносната војна. На секој суверен му беше наредено да ја пролее крвта на своите и на своите поданици за света цел, а исто така да одвои десетина од нивниот приход за тоа. Двајцата грчки кардинали - Исидор и Бесарион - активно ги поддржуваа неговите напори. Самиот Бесарион им пиша на Венецијанците, истовремено обвинувајќи ги и молејќи ги да ги прекинат војните во Италија и да ги сконцентрираат сите сили на борбата против Антихристот.

Сепак, ниедна крстоносна војна никогаш не се случи. И иако суверените со нетрпение фаќаа пораки за смртта на Константинопол, а писателите составуваа тажни елегии, иако францускиот композитор Гијом Дуфај напиша посебна погребна песна и ја пееше во сите француски земји, никој не беше подготвен да глуми. Германскиот крал Фредерик III бил сиромашен и немоќен, бидејќи немал вистинска моќ над германските кнезови; ниту политички ниту финансиски не можел да учествува во Крстоносната војна. Францускиот крал Чарлс VII беше зафатен со обновување на својата земја по долгата и разорна војна со Англија. Турците беа некаде далеку; имал подобри работи да прави во својата куќа. Англија, која претрпе уште повеќе од Франција од Стогодишната војна, Турците изгледаа како уште подалечен проблем. Кралот Хенри Шести не можеше да направи апсолутно ништо, бидејќи штотуку го изгуби умот и целата земја се втурна во хаосот на војните на Скарлет и Белите рози. Ниту еден од другите кралеви не покажал интерес, со исклучок на унгарскиот крал Владислав, кој, се разбира, ги имал сите причини да биде загрижен. Но, тој имал лоши односи со неговиот командант на војската. И без него и без сојузници, тој не можеше да се впушти во ниту едно претпријатие.

Така, иако Западна Европа беше потресена од фактот дека големиот историски христијански град беше во рацете на неверниците, ниту еден папски бик не можеше да го придвижи на акција. Самиот факт што христијанските држави не успеале да му помогнат на Константинопол ја покажува нивната очигледна неподготвеност да се борат за верата, доколку не се засегнат нивните непосредни интереси.

Турците брзо го окупираа остатокот од територијата на империјата. Први настрадаа Србите - Србија стана театар на војна меѓу Турците и Унгарците. Во 1454 година, Србите биле принудени, под закана со сила, да му дадат дел од својата територија на султанот. Но веќе во 1459 година цела Србија била во рацете на Турците, со исклучок на Белград, кој до 1521 година останал во рацете на Унгарците. Соседното кралство Босна, Турците го освоиле 4 години подоцна.

Во меѓувреме, последните траги од грчката независност постепено исчезнуваа. Војводството Атина било уништено во 1456 година. И во 1461 година падна и последната грчка престолнина Требизонд. Ова беше крајот на слободниот грчки свет. Навистина, одреден број Грци сè уште останаа под христијанска власт - на Кипар, на островите на Егејското и Јонското Море и во пристанишните градови на континентот, кои сè уште ги држи Венеција, но нивните владетели беа со различна крв и поинаква форма на христијанството. Само на југоисточниот дел на Пелопонез, во изгубените села на Мајна, во суровите планински бранови во кои ниту еден Турчин не се осмели да навлезе, беше зачуван привидот на слобода.

Наскоро сите православни територии на Балканот биле во рацете на Турците. Србија и Босна беа поробени. Албанија падна во јануари 1468 година. Молдавија ја призна својата вазална зависност од султанот уште во 1456 година.

Многу историчари во 17 и 18 век го сметал падот на Константинопол за клучен момент во европската историја, крајот на средниот век, исто како што падот на Рим во 476 година бил крај на антиката. Други веруваа дека егзодусот на Грците во Италија ја предизвикал ренесансата таму.

Рус - наследник на Византија

По смртта на Византија, Русија останала единствената слободна православна држава. Крштевањето на Русија било едно од најславните дела на византиската црква. Сега оваа земја ќерка стануваше посилна од нејзиниот родител, а Русите добро го знаеја тоа. Константинопол, како што се веруваше во Русија, падна како казна за своите гревови, за отпадништво, согласувајќи се да се соедини со Западната црква. Русите жестоко го отфрлија Сојузот на Фиренца и го протераа нејзиниот поддржувач, митрополитот Исидор, кој им беше наметнат од Грците. И сега, откако ја задржаа својата православна вера неизвалкана, тие се покажаа како сопственици на единствената преживеана држава од православниот свет, чија моќ, згора на тоа, постојано растеше. „Константинопол падна“, напишал московскиот митрополит во 1458 година, „затоа што отпаднал од вистинската православна вера. Но во Русија оваа вера е сè уште жива, верата на седумте собори, која Константинопол му ја предал на великиот војвода Владимир. е само една вистина Црквата е Руската црква“.

По неговиот брак со внуката на последниот византиски император од династијата Палеологос, великиот војвода Иван III од Москва се прогласил за наследник на Византиската империја. Отсега големата мисија за зачувување на христијанството премина во Русија. „Христијанските империи паднаа“, му напишал монахот Филотеј во 1512 година на својот господар, великиот војвода или царот Василиј III, „само моќта на нашиот господар стои на нивно место... Два Рима паднаа, но третиот стои. , а четвртиот нема да се случи... Ти си единствениот христијански суверен во светот, владетел над сите вистински верни христијани“.

Така, во целиот православен свет, од падот на Константинопол на кој било начин имаа корист само Русите; а за православните христијани од поранешна Византија, стенкајќи во заробеништво, сознанието дека во светот сè уште постои голем, иако многу далечен суверен од иста вера со нив, им послужи како утеха и надеж дека ќе ги заштити и можеби , некогаш дојдете да ги спасите и вратете им ја слободата. Султанот Освојувачот речиси не обрнуваше внимание на фактот за постоењето на Русија. Русија беше далеку. Султанот Мехмед имаше други грижи многу поблиски. Освојувањето на Константинопол, се разбира, ја направи неговата држава една од големите сили во Европа и отсега тој требаше да игра соодветна улога во европската политика. Сфатил дека христијаните му се непријатели и морал да внимава да не се обединат против него. Султанот можеше да се бори против Венеција или Унгарија, а можеби и неколкуте сојузници што можеше да ги собере папата, но тој можеше да се бори само со еден од нив во изолација. Во кобната битка на полето Мохач никој не ѝ пришол на помош на Унгарија. Никој не испратил засилување на Родос на витезите на Свети Јован. Никој не се грижеше за губењето на Кипар од страна на Венецијанците.

Материјал подготвен од Сергеј ШУЛЈАК

Многу векови, научниците се обидувале и се обидуваат да откријат како се случило тоа, спротивно на првичниот план на IV крстоносна војна (1199-1204): прво да ја уништат главната тврдина на муслиманскиот свет - Египет, од каде што извлекол исламот. неговата сила да се бори против христијанството, а потоа и да го ослободи Ерусалим и Светиот гроб, крстоносците ја зазедоа христијанската држава - Византиската империја, целосно го ограбија нејзиниот главен град и застанаа таму, како да нема проблем со ослободување на Светата земја.

Како што вели поговорката, „патот до пеколот е поплочен со добри намери“. Од каде потекнува овој пат по кој поминувале витезите на крстот?

Почетната точка треба да се смета 1054. Тогаш, пред 950 години, црквите биле поделени на западни и источни. Западњаците ги сметале Византијците за еретици и ги обвинувале за раскол и отпадништво. Ова недоразбирање со текот на годините прерасна во омраза. На пример, во средината на 12 век, за време на Втората крстоносна војна, западниот фанатик епископ од Лангр веќе сонувал да го заземе Константинопол и го охрабрил францускиот крал Луј VII да изјави дека „Византијците не се христијани по дело, туку само по име. “, дека се покажале виновни за ерес, а добар дел од крстоносците верувале дека „Грците воопшто не биле христијани и дека нивното убивање е помалку од ништо“.

Иницијатор на IV крстоносна војна, неговата душа, бил папата Инокентиј III (1198 -1216). Тој беше човек со извонреден ум и енергија, внимателен и трезен политичар во своите оценки, кој ги стави политичките интереси на папскиот Рим на преден план. Главната цел на Инокентиј III била потчинување на сите христијански држави од Западот и Истокот на римскиот првосвештеник. „Твоите зборови се зборови на Бога, но твоите дела се дела на ѓаволот“, му напиша на папата еден политичар од почетокот на 13 век.

Подготвувајќи ја крстоносната војна, Инокентиј III се обратил и кон византискиот император Алексеј III. Во својата порака, папата повика не само да се испрати византиска војска за ослободување на Ерусалим, туку го покрена и прашањето за црковен сојуз, зад кој стоеше намерата на римските понтифици да ја елиминираат независноста на грчката црква, да го присвојат нејзиното богатство и приход, го доведат на послушност Цариградскиот патријарх, а по него - и самиот цар. Така, крстоносната војна и црковниот сојуз веднаш станале тесно поврзани меѓу себе во политиката на Инокентиј III. Меѓутоа, Константинопол го отфрлил малтретирањето на папата. Тоа го налутило Рим и биле упатени тивки закани против Византија.

Така, антагонизмот на папството и Византија, кој се засноваше на политиката на римските понтифи, насочена кон потчинување на грчката црква на римската, беше првата (во време на настанување) причина за промената на правецот на IV крстоносна војна.

Втората причина се агресивните аспирации на династијата Хоенштауфен, која го прогласила своето право на престолот во Константинопол. Во 1195 година, во Цариград, како резултат на државен удар, царот Исак II Ангел бил лишен од власт (ослепен и затворен со својот син), а на престолот бил поставен неговиот брат Алексеј III (1195 - 1203). Германскиот крал Филип од Швабија бил оженет со ќерката на Исак II, Ирина. И сега размислувал да го врати свекорот на престолот и во тајност, најмладиот потомок на Фридрих Барбароса и наследникот на Хенри VI се обидел да ја преземе власта во Византија.

Третата причина е алчноста и авантуризмот на феудалните барони: не служење на Бога, туку барање богатство и моќ. Витезот Роберт де Клари, кој подоцна стана историчар на кампањата, искрено пишува дека крстоносците дошле во Византија „да ја заземат земјата“.

Четвртата причина е влошувањето на односите меѓу Венеција и Византија, желбата на венецијанските државници да ја елиминираат трговската конкуренција во пристаништата на Средоземното Море и Црното Море и неподготвеноста за војна со Египет. На франкискиот исток се зборувало дека комерцијалниот профит е неспоредливо поважен за Венеција од триумфот на крстот. Затоа зачестија судирите и судирите со Византија, а повикот на крстоносците до Венеција за помош беше вистинско богатство за неа. Тука, во Венеција, започна активното спроведување на планот - да се направи „наковална“ од Цариград за крстоносниот „чекан“.

Во 1201 година, Царевич Алексеј, синот на расчинетиот цар Исак Ангел, побегнал во Германија од затворот во Константинопол. Оваа околност сериозно влијаеше на целиот иден тек на настаните. За да го добие тронот, Царевич Алексеј беше подготвен да предаде и продаде сè: својата татковина, народ, вера. Во замена за помош, принцот му ветил на папата да ја потчини грчката црква на римската и да обезбеди учество на Византија во крстоносната војна и да им плати на крстоносците 200 илјади марки во сребро, огромна сума во тоа време. (Потоа му беа претставени разни парични обврски издадени од него, во износ од 450 илјади марки!) Сега Инокентиј III ја доби целосната можност да ги прикрие своите вистински намери во врска со Византија со најверодостојниот изговор - одбраната на „праведна кауза. “, обновувањето на легитимната влада во Константинопол.

Но, пред витезите да тргнат на главното патување, Венеција им понудила да го подмират долгот што им лежел за подготовка на походот со меч. Крстоносците морале да освојат за Венеција голем трговски центар на источниот брег на Јадранското Море, градот Зара (Задар), кој во тоа време и припаѓал на Унгарија. Бонифациј Монфератски, водачот на крстоносците, се согласил на овој договор против сохристијаните. 24 ноември 1202 година Зара била одземена и ограбена.

Освојувањето и поразот на христијанскиот град во Далмација - таков бил првиот „успех“ постигнат во IV крстоносна војна.

Лицемерните забрани на Инокентиј III до крстоносците - да не се навредуваат Грците - всушност, не вределе ниту денар. Алзаскиот монах Гунтер од Париз, кој напишал од зборовите на својот игумен Мартин, член на крстоносната амбасада испратена во Рим од Задар, со сета искреност признал: „врховниот понтиф долго време го мразеше Константинопол и навистина го сакаше тоа. „Ако е можно, да биде освоен без крвопролевање католички народ“.

На 24 мај 1203 година, крстоносната флота се упатила кон Константинопол. И на 23 јуни 1203 година, крстоносната флота со Царевич Алексеј беше во Константинопол.

Крстоносците пред себе имаа релативно слаб непријател. Административната машина на империјата од крајот на 12 век. беше во целосен неред. Флота речиси и да немаше, мали беа и копнените сили. Што се однесува до одбранбените мерки, царот Алексеј III ги положил сите свои надежи на силните ѕидови и непробојноста на главниот град од морето. Треба да се истакне дека тогашниот адмирал на флотата Стрифн, како што би рекле денес, крајно ја злоупотребил својата положба, а на византиските пристаништа испаднале само 20 бродови, а и тогаш биле непогодни за работа. Современиот византиец Никита Хонијат пишува: „Главниот командант на флотата, Михаил Стрифн, оженет со сестрата на царицата, имаше обичај да ги претвора не само кормилата и сидрата во злато, туку дури и едрата и веслата, и ја лиши грчката флота. на големи бродови“.

На 5 јули 1203 година, венецијанските галии го пробиле синџирот што го блокирал влезот на Златниот рог, делејќи го Константинопол на два дела и, откако ги уништиле скапаните византиски бродови, влегле во овој главен стратешки одбранбен центар на градот. Воените дејствија не траеја повеќе од десет дена. Константинопол, град со население од 100.000 жители и војска од 70.000 луѓе, капитулирал пред 30.000 западни разбојници. Царот Алексеј III побегнал од главниот град.

На 18 јули 1203 година, слепиот ангел Исак II бил ослободен од заробеништво и прогласен за цар. На 1 август, Царевич Алексеј беше поставен за негов совладетел. Крстоносците го поставија својот логор на едно од периферијата на градот. Царевите преку конфискации, нови даноци и изнуда успеале да соберат само 100 илјади марки. И крстоносците и Византијците биле незадоволни, иритирани од таквата политика на татко и син.

Во последните денови од јануари 1204 година избувна народното востание. Како резултат на заговорот, Исак II и Алексеј IV беа соборени. Аристократијата го поставила на престолот достоинственикот Алексеј Дуку (Алексеј V), а народот го номинирал својот штитеник, простиот воин Никола Канава. Царот Алексеј V го задушил бунтот на плебсот и по негова наредба Никола Канава, како и Алексеј IV, биле задавени во затвор. Исак II, не можејќи да ги поднесе тагите што паднаа врз него, умре.

Во март 1204 година, Енрико Дандоло, Бонифациј од Монферат и другите крстоносци потпишаа договор за поделба на Византија, што веќе го видоа во свои раце.

Мартовскиот договор ги предвидуваше основите на државното уредување и сите детали за територијалната поделба на Византиската империја. Особено, тој предвидел: „1) да се земе Константинопол со вооружена рака и да се воспостави нова влада на Латините во него; 2) да се ограби градот ... 4) кој и да биде избран за император, добива четвртина од целото царство, останатите се подеднакво поделени меѓу Венецијанците и Французите...

На 13 април 1204 година, Константинопол станал жртва на западните освојувачи. Заземањето на византиската престолнина доби санкција од Католичката црква. Во предвечерието на нападот, епископите и свештениците кои беа со војската ги ослободија гревовите на учесниците во претстојната битка, зајакнувајќи ја нивната вера дека заземањето на Константинопол е праведно и добротворно дело. „Затоа, ви изјавуваме“, рече свештенството, „дека војната е правилна и праведна, и ако имате директна намера да ја освоите оваа земја и да ја потчинете на Рим, тогаш ќе добиете простување на гревовите, како што вели апостолот. те даде на сите што признаваат и умираат“.

Огорчени од долгото очекување на плен и охрабрени од нивните духовни овчари, витезите, откако го освоија Константинопол, ограбуваа палати и храмови, куќи и гробници, уништуваа непроценливи споменици на уметноста, палеле куќи и силувале жени. „Кој на кој било начин им противрече или ги одбиваше нивните барања, му се закануваа со нож; и немаше некој што не доживеа плачење тој ден. завивање на жени, грабежи, прељуба, заробеништво, разделување на пријатели. Катастрофите се проширија насекаде. читаме од преживеаниот Византиец Никита Хонијат. „Светите ликови бесрамно се газат! О тешко! Моштите на светите маченици се фрлени на места на секакви гнаси! Но, каква страшна работа да се каже и што можеше да се види со свои очи: божественото тело и крвта Христови беа се истури и се расфрлаше по земјата.Светите предавања исткаени со накит и извонредна убавина, што доведе до чудење, беа исечени на парчиња и поделени меѓу војниците, заедно со други величествени работи. Кога требаше да ги извадат од храмот светите садови, предмети со извонредна уметност и екстремна реткост, сребро и злато, кои беа обложени со проповедници, амбос и порти, внесуваа мазги и коњи со седла во предворјето на храмовите: животните, исплашени од сјајниот под, не сакаа да влезат, но тие ги тепале и така со својот измет и крв го оскверниле светиот кат на храмот. Пијаната бакханалија продолжила три дена. Очевидци пишуваат дека неверојатната убавина на олтарот на Богородица, кој служел како украс на црквата Св. Софија, беше распарчена на мали парчиња; победниците играле коцки на гробовите на апостолите и пиеле до степен на опиеност од садовите определени за извршување на Светите Тајни. А една девојка, „слугата на ѓаволот, проколнувајќи го Христос и седејќи на патријаршискиот престол, пееше непристојни песни“ и играше за „победниците“. Убиени се неколку илјади Царигради. „Црквите во градот и надвор од градот ограбија сè, но не можеме да им ја кажеме нивната бројност или убавина“, напишал руски очевидец на поразот на Константинопол, авторот на „Приказната за заземањето на Царград од страна на фриазите“. Крстоносците направија пепел безброј антички споменици, најбогатите книжни складишта беа претворени во пепел, многу христијански светилишта беа украдени или уништени. Врз ограбеното богатство на Православната империја, започна подемот на Католичкиот Запад. Моштите на мачениците и апостолите, орудијата на страдањето на Спасителот, плаштеницата и трновиот венец Христов, многубројните свети мошти станаа трофеи на крстоносната војна и денес ги красат црквите во Франција, Италија и другите западни земји.

Не е изненадувачки што некои западни истражувачи генерално ја заобиколуваат IV кампањата во тишина, бидејќи, како што напиша англискиот научник Е. Бредфорд: „Уништувањето на големата христијанска цивилизација од страна на војниците Христови не е поучна тема“. А современиот англиски историчар Џеј Годфри горко се жали дека „како последица на трагедијата од 1204 година, на Европа и на христијанството и се нанесени рани, кои, како што се покажало со текот на времето, се покажале како неизлечиви“.

Руските историчари забележуваат дека историјата на IV крстоносна војна била историја на отворено прекршување од страна на нејзините инспиратори, водачи и учесници на верските цели прогласени од нив. Крстоносците ги погазија сопствените верски транспаренти, сопствените „ослободителни“ пароли и идеи. Тие се покажаа не како Христови воини, не како побожни христијани, туку како алчни авантуристи и бескрупулозни напаѓачи.

Падот на Византиската империја се одрази во целиот последователен тек на историјата на земјите од Истокот и Западот и влијаеше на иднината на Русија, која во црковна смисла беше тесно поврзана со Византија. IV крстоносна војна го откорна превезот на светоста, ореолот на побожноста, со кој Католичката црква со векови ги опкружувала своите агресивни дејствија.

Веќе Првата крстоносна војна покажа дека дошле тешки времиња за Византијците. Во средината на јули 1096 година, четите на крстоносците, составени главно од селани, се приближиле до ѕидините на Константинопол. Тоа беше речиси невооружена милиција од обичниот народ од Франција, Германија и низа други западноевропски земји, не само водена од религиозна идеја, туку и бегајќи на овој начин од феудалното угнетување и страшната потреба. Еден од водачите на селаните бил Пикардиј Петар Пустиник, монах популарен меѓу нив, познат по аскетизмот и ораторството, кое целосно го посветил на проповедањето на идејата за крстоносните војни. Императорот Алексеј Комнен, кој не без причина се плашеше од крстоносците, му даде аудиенција на Петар Пустиник и ѝ обезбеди мала материјална поддршка на неговата војска. Сепак, грабежите и подметнувањето пожар не можеа да се избегнат. Меѓутоа, овој пат среќата ја имала престолнината на Византијците. Селската милиција го напуштила градот неколку дена подоцна, преминувајќи го Босфорот. На крајот на октомври овде се вратиле само неколку илјади милиции, остаток од војската која претрпела брутален пораз во битката со Селџуците кај Никеја. Многумина од нив тука го чекаа пристапот на крстоносните витези.

На крајот на декември 1096 година, лоренско-германските одреди под команда на Готфрид од Бујон се приближија до градот. Веднаш настанаа спорови меѓу царот и вонземјаните. Во еден од априлските денови во 1097 година, тие се претворија во жестока битка. Битката се водела и на коњ надвор од градот и на неговите ѕидини. Битката била тешка за Византијците, нејзиниот исход во нивна полза го решавала само личната стража на императорот. Набргу противниците седнаа на преговарачка маса. Алексеј I им дал пари на витезите и брзо се ослободил од нив, пренесувајќи ги преку теснецот до азискиот брег.

Но, неволјите за Византијците не завршиле тука. Во истиот месец, тие мораа да се справат со четите на итало-сицилијанските витези под водство на Боемонд од Тарентум. Овој пат можеше да се направи без крвопролевање, работата ја решаваа дипломатијата и парите. Но, односите меѓу крстоносците и сопствениците на градот кои влегле во Константинопол не се разликувале во меѓусебната доверба. Во секој случај, како што раскажуваат современиците на настаните, кога Боемонд од Тареит се сместил како гостин на царот во одаите на палатата што му биле доделени, тој, плашејќи се од отров, не ги допрел садовите што му биле приготвени и им наредил на своите готвачи да ги подготват поинаква, позната вечера за него. Сè уште сакајќи да ја тестира искреноста на гостопримството на императорот, тој великодушно ја почести својата свита со јадењата на Алексеј, а следниот ден, со лажна самољубие, ги праша сите за нивната благосостојба. Дознавајќи дека сè е добро, Бохемонд не се двоумел да ги објави своите сомнежи. Има многу приказни за грубите лудории и дрската ароганција на витезите. Најпознатата епизода што се случи за време на свечена аудиенција кај царот. Еден од бароните се срушил на тронот и кога бил принуден да стане, објаснувајќи дека никој нема право да седи во присуство на базилејот, тој изразил огорченост што императорот си дозволил да седне во присуство на многу храбри витези. Кон крајот на април овој дел од крстоносната војска Византијците го превезувале до малоазиското крајбрежје на Босфорот.

По краток одмор, жителите на градот повторно ги виделе крстоносците пред ѕидините на Константинопол. Тие беа одреди на витези и многу вооружени аџии. Тие се населиле во околината на главниот град, во самиот град се појавиле само во мали групи со дозвола на властите. Но, дури и овие посетители беа товар за жителите на градот: нивното пркосно однесување доведе до судири повеќе од еднаш. Во предградијата, крстоносците едноставно ограбувале. Рејмонд од Тулуз, кој ја предводел оваа група крстоносци, долго време преговарал со императорот. Поради софистицираноста на византиската дипломатија, како и благодарение на дарежливите подароци што ги добивале, крстоносните водачи се согласиле да станат вазали на императорот. Во април - мај 1097 година, овие чети беа испратени преку теснецот.

На 7 јуни 1099 година, орди крстоносци се приближиле до Ерусалим. За две години кампањи и битки, нивната огромна армија беше прилично разредена - само 20 илјади војници стигнаа до Ерусалим. На 15 јуни, крстоносците го зазедоа градот и извршија крвав масакр на неговите улици.

Половина век подоцна, главниот град на Византиската империја повторно нестрпливо го чекал приближувањето на крстоносната војска. На 10 септември 1147 година, за време на Втората крстоносна војна (1147-1149), четите на германските витези се приближиле до Константинопол. Повторно почна грабежот и грабежот на периферијата на градот. И повторно царот, сега беше Јован Комнин, мораше да употреби сила и лукавство, пари и ласкање. Непоканетите гости брзо беа отстранети од Константинопол, пренесени преку теснецот. Меѓутоа, помалку од еден месец подоцна пристигнаа француските крстоносци. Градските порти се затворија пред нив. Навредените витези почнаа да бараат напад. Но, повеќето водачи не се осмелиле да го преземат овој ризичен потфат и царот набрзо успеал со дипломатски маневри да ги наведе крстоносците да брзаат кон Мала Азија, следејќи ги германските трупи.

Односите на Византиската империја со крстоносните држави кои настанале на Исток по Првата крстоносна војна (Кралството Ерусалим, Кнежевството Антиохија, округот Едеса и округот Триполи) биле напнати. Византиските земји биле подложени на грабеж и пропаст, во еден момент главниот град бил во опасност.

По смртта во 1180 година на императорот Мануел Комнен, избувнала борба меѓу претендентите за тронот. Во пролетта 1181 година, таа ескалира, започнаа судири на улиците на главниот град. Во оваа напната атмосфера сè поотворено се манифестираше незадоволството на населението од зголемувањето на даноците и бескрајните реквизиции, изнуда на функционери. Како што се случи повеќе од еднаш во историјата на Константинопол, народното незадоволство се претвори во огорченост против странските платеници, на кои владата се потпираше, задушувајќи ги немирите во градот.

Странците тогаш играле многу важна улога во Константинопол. За време на крстоносните војни во главниот град на Византија, нагло се зголемило влијанието на венецијанските и џеновските трговци. Нивната конкуренција им нанела значителна штета на византиските трговци и занаетчии. Царевите повеќе од еднаш прибегнаа кон помош на венецијанската флота. Најбогатите квартови им припаѓале на италијанските трговци. Тие беа од другата страна на Златниот рог и беа наречени така: Пера („од другата страна“) и Галата. Италијанската колонија во тие години беше околу 60 илјади луѓе. Италијанците, кои во Византија ги нарекувале Латини, не го криеле својот презирен однос кон Византијците.

Во овој момент во борбата за престолот се вклучи братучедот на царот Мануил, Андроник Комнен, храбар и енергичен човек, склон кон авантури. Поминал многу години надвор од Византија, живеел околу 15 години на дворовите на источните монарси. Неговото име беше популарно меѓу народот, Византијците пееја песни кои зборуваа за витешките авантури и авантури на принцот Андроник. Конечно, тој имаше репутација за антилатински чувства, кои беа толку популарни меѓу масата на цариградското население. Во април - мај 1182 година, во византиската престолнина се случија судири меѓу приврзаниците на различни групи кои се борат за власт. Како резултат на тоа, избувна бунт против владата. Неколку дена толпи ги кршеа куќите на богатите, меѓу кои и палатите на епархот на градот и на обвинителот на врховниот суд. Уништени се даночни списоци и маса државни акти. Бунтовниците ја превртеле црквата Св. Софија и зградите околу неа во утврден камп. Владата успеа да го задуши бунтот за неколку дена. Но, најдраматичните настани допрва требаше да дојдат.

Во еден од мајските денови во 1182 г. бројни толпи ги нападнале Латините. Бесни жители на градот палеле и ограбувале куќи на странци. Латините биле убивани без разлика на возраста или полот. Кога дел од Италијанците се обиделе да избегаат на нивните бродови во пристаништето, биле уништени од „грчки оган“. Многу Латини биле запалени живи во нивните домови. Богатите и просперитетни квартови беа претворени во урнатини. Византијците ги ограбиле црквите на Латините, нивните добротворни организации и болници. Биле убиени и многу свештеници, вклучувајќи го и папскиот легат.

Колењето на Латините во голема мера го испровоцирал Андроник, кој се подготвувал да влезе во главниот град, каде што неговите приврзаници веќе направиле речиси сè за неговото доаѓање на тронот. Ја окупирал во 1182 година како регент под Алексеј II, а од 1183 година како автократски император. Неговото владеење се карактеризирало со безмилосен ужас. Сите три години од неговиот мандат на тронот ги уништи сите што ги сметаше за опасни за неговата моќ.

Погромот на Латините, главно на Венецијанците, се претвори во многу несреќи за Византијците. Оние Италијанци кои успеале да го напуштат Константинопол пред да започне масакрот, во знак на одмазда, почнале да ги пустошат византиските градови и села на бреговите на Босфорот и на Принцовите острови. Тие почнаа да го повикуваат Латинскиот Запад на одмазда насекаде.

Сите овие настани дополнително го засилиле непријателството меѓу Византија и државите од Западна Европа.

По освојувањето на Ерусалим во 1187 година од страна на египетскиот султан Салах ад-Дин (Саладин), била преземена Третата крстоносна војна (1189-1192). Тоа не влијаело директно на главниот град на Византиската империја. Но, на Балканот се развила тензична ситуација, каде интересите на германските крстоносци и Византијците отворено се судриле во Тракија. Фридрих I Барбароса дури и смислил планови за опсада на Константинопол од копно и море, што значи да се договорат за заеднички акции со Венеција и Џенова. Населението во Константинопол продолжило да живее со чувство на непосредна опасност.“ Вреди да се одбележи дека во своите проповеди патријархот ги навредувал крстоносците, нарекувајќи ги кучиња и предлагајќи му на своето стадо дека убиството на крстоносец ќе даде простување на сите гревови.

Многумина од оние што ги слушаа овие проповеди мораа да се соочат со злосторствата на крстоносците по десетина години.

Организаторите на Третата крстоносна војна не постигнаа голем успех. Затоа, неколку години подоцна, започнала Четвртата крстоносна војна, која станала кобна за Византиската империја и нејзиниот антички главен град.

Меѓутоа, не веднаш, крстоносните орди биле насочени кон Константинопол. Организаторите на Четвртата крстоносна војна, кои беа обединети и инспирирани од папата Инокентиј III, првично вложија многу напори да ја зајакнат религиозната страст на крстоносците, за да ги потсетат на нивната историска мисија за ослободување на Светата земја. Инокентиј III испратил порака до византискиот император, охрабрувајќи го да учествува во походот и истовремено потсетувајќи го на потребата од обновување на црковниот сојуз, што практично значело крај на самостојното постоење на грчката црква. Очигледно, ова прашање беше главното за Инокентиј III, кој тешко можеше да смета на учеството на византиската војска во крстоносната војна што ја започна Римокатоличката црква. Царот ги одбил предлозите на папата, односите меѓу нив станале крајно напнати.

Несакањето на папата кон Византија во голема мера ја предодредило трансформацијата на византиската престолнина во цел на походот на крстоносната војска. На многу начини, ова беше последица и на отворено себичните намери на водачите на крстоносците, кои, во потера по плен, отидоа во есента 1202 година во Задар, голем трговски град на источниот брег на Јадранското Море. кој во тоа време и припаѓал на Унгарија. Откако го зазеле и го уништиле, крстоносците особено им платиле дел од долгот на Венецијанците, кои биле заинтересирани да воспостават своја власт во оваа важна област. Освојувањето и поразот на еден голем христијански град, како да се каже, стана подготовка за понатамошна промена на целите на крстоносната војна. Бидејќи не само папата, туку и француските и германските феудалци во тоа време тајно смислиле план за испраќање на крстоносците против Византија, Задар станал еден вид проба за походот против Цариград. Постепено се појави идеолошко оправдување за таква кампања. Меѓу водачите на крстоносците се поупорно се зборувало дека нивните неуспеси се должат на дејствијата на Византија. Византијците биле обвинети дека не само што не им помагале на војниците на крстот, туку дури и воделе непријателска политика кон државите на крстоносците, склучувајќи сојузи насочени против нив со владетелите на Турците Селџуци од Мала Азија. Овие чувства беа поттикнати од венецијанските трговци, бидејќи Венеција беше комерцијален ривал на Византија. На сето тоа се додадоа и сеќавањата за масакрот на Латините во Константинопол. Важна улога одиграла и желбата на крстоносците за огромен плен, кој бил ветен со заземањето на византиската престолнина.

Во тоа време имало легенди за богатството на Константинопол. „О, колку е благороден и убав град! - напишал еден од учесниците на Првата крстоносна војна за Цариград.- Колку манастири, палати, изградени со неверојатна вештина! Колку неверојатни работи треба да се погледнат на улиците и плоштадите! Би било премногу досадно да се набројува колкаво изобилство на богатство од секаков вид има овде, злато, сребро, разни текстили и свети мошти. Ваквите приказни ја разгореа фантазијата и страста за профит, што беше толку карактеристично за воините од крстоносните војски.

Оригиналниот план на Четвртата крстоносна војна, кој предвидуваше организација на поморска експедиција на венецијанските бродови во Египет, беше променет: крстоносната војска требаше да се пресели во главниот град на Византија. Најден е погоден изговор и за напад на Цариград. Имаше уште еден државен удар во палатата, како резултат на кој императорот Исак II од ангелската династија што владееше со империјата Со 1185 година, во 1204 година бил соборен од тронот, заслепен и фрлен во затвор. Неговиот син Алексеј им се обратил на крстоносците за помош. Во април 1203 година, тој склучил договор со водачите на крстоносците на островот Крф, ветувајќи им голема парична награда. Како резултат на тоа, крстоносците отидоа во Константинопол во улога на борци за обновување на моќта на легитимниот император.

Во јуни 1203 година, бродови со крстоносна војска се приближиле до византиската престолнина. Позицијата на градот била исклучително тешка, бидејќи Византијците сега речиси и да немале главни одбранбени средства, кои многупати досега ја спасувале флотата. Откако склучија сојуз со Венеција во 1187 година, византиските императори ги намалија своите воени сили на море на минимум, потпирајќи се на своите сојузници. Тоа беше една од оние грешки што ја запечатија судбината на Константинопол. Остана да се потпира само на ѕидините на тврдината. На 23 јуни, венецијанските бродови со крстоносци на бродот се појавија на патот. Царот Алексеј III, брат на расчинетиот Исак II, се обидел да организира одбрана од морето, но крстоносните бродови го пробиле синџирот што го затворил влезот на Златниот рог. На 5 јули, венецијанските галии влегоа во заливот, витезите слетаа на брегот и кампуваа во палатата Блахерна, која се наоѓаше во северозападниот дел на градот. На 17 јули, трупите на Алексеј III практично капитулираа пред крстоносците откако зазедоа дваесетина кули на ѕидините на тврдината. Потоа следел бегството на Алексеј III од Константинопол.

Тогаш жителите на градот го ослободиле расчинетиот Исак II од затвор и го прогласиле за цар. Тоа воопшто не им одговарало на крстоносците, бидејќи тогаш тие губеле многу пари што им ги ветил синот на Исак, Алексеј. Под притисок на крстоносците, Алексеј бил прогласен за император, а заедничкото владеење на таткото и синот продолжило околу пет месеци. Алексеј вложил максимални напори да ја собере потребната сума за да ги исплати крстоносците, така што населението неверојатно страдало од изнуди. Ситуацијата во главниот град стануваше се понапната. Изнудувањето на крстоносците го засилило непријателството меѓу Грците и Латините, царот бил мразен од речиси сите жители на градот. Имаше знаци на бунт. Во јануари 1204 година, обичниот народ на Константинопол, кој се собрал во огромни толпи на плоштадите, почнал да бара избор на нов император. Исак II им се обратил на крстоносците за помош, но еден од достоинствениците, Алексеј Мурчуфл, ги предал своите намери на народот. Во градот започна бунт, кој заврши со изборот на Алексеј Мурчуфла за цар. Според водачите на крстоносците, дошол моментот да се заземе византиската престолнина.

Кампувајќи во едно од предградијата на Константинопол, крстоносците повеќе од шест месеци не само што влијаеле на животот на главниот град на империјата, туку и се повеќе се разгорувале пред очите на неговото богатство. Идејата за ова е дадена од зборовите на еден од учесниците во оваа кампања на крстоносците, витезот од Амиен Роберт де Клари, автор на мемоари под наслов „Освојувањето на Константинопол“. „Имаше“, напиша тој, „толкаво изобилство на богатство, толку многу златни и сребрени прибор, толку многу скапоцени камења, што се чинеше навистина чудо како е донесено такво величествено богатство овде. Од денот на создавањето на светот, такви богатства, толку величествени и скапоцени, не се видени и собрани... А во четириесетте најбогати градови на земјата, верувам, немаше толку многу богатства колку што имаше во Константинопол! Вкусниот плен ги задеваше апетитите на крстоносните воини. Предаторските напади на нивните чети во градот им донесоа значителни тешкотии на неговите жители, црквите почнаа да губат дел од своите богатства. Но, најстрашното време за градот дошло во раната пролет на 1204 година, кога водачите на крстоносците и претставниците на Венеција склучиле договор за поделба на териториите на Византија, кој вклучувал и заземање на нејзиниот главен град.

Крстоносците одлучија да го нападнат градот од страната на Златниот рог, во близина на палатата Блахерна. Католичките свештеници, кои биле со војниците на крстоносците, на секој можен начин го поддржувале нивниот борбен дух. Тие лесно ги ослободија своите гревови на сите учесници во претстојниот напад што го сакаа тоа, всадувајќи им на војниците идејата за побожност за заземање на Константинопол.

Најпрво се наполнија рововите пред ѕидините на тврдината, по што витезите тргнаа во напад. Византиските војници дале жесток отпор, но на 9 април крстоносците успеале да упаднат во Константинопол, но не успеале да се зацврстат во градот и на 12 април нападот продолжил. Со помош на јуришни скали, напредната група напаѓачи се искачи на ѕидот на тврдината. Друга група направила пробив на еден од деловите на ѕидот, а потоа искршила неколку порти на тврдината, работејќи однатре. Во градот избувна пожар при што беа уништени две третини од зградите. Отпорот на Византијците бил скршен, Алексеј Мурчуфл побегнал. Точно, крвавите тепачки се водеа по улиците по цел ден. Утрото на 13 април 1204 година, шефот на крстоносната војска, италијанскиот принц Бонифациј Монфератски, влегол во Константинопол.

Градот-тврдина, кој се спротивстави на налетот на многу моќни непријатели, прво беше заземен од непријателот. Она што се покажа дека е надвор од моќта на ордите Персијци, Авари и Арапи, го наследи витешка војска, која броеше не повеќе од 20 илјади луѓе. Еден од учесниците во походот на крстоносците, Французинот Жофрој де Вилехардуен, авторот на Историјата на заземањето на Константинопол, високо ценет од истражувачите, верувал дека односот на силите на опсадувачите и на опколените е 1 спрема 200. Тој изрази изненадување од победата на крстоносците, нагласувајќи дека никогаш претходно грст војници го опседнале градот со толку многу бранители. Леснотијата со која крстоносците го зазедоа огромниот, добро утврден град беше резултат на најтешката општествено-политичка криза што ја доживуваше Византиската империја во тој момент. Значајна улога одиграла и околноста дека дел од византиската аристократија и трговци биле заинтересирани за трговските односи со Латините. Со други зборови, во Константинопол постоела некаква „петта колона“.

Принцот од Монферат и ветил на својата војска тридневен грабеж на градот по неговото заземање. Започна рушењето на византиската престолнина. Еден од очевидците на овие трагични настани, византискиот великодостојник и историчар Никитас Хонијат, ги опишал првите часови од владеењето на крстоносците во Константинопол вака: ; кого го убедувале, кому во секоја прилика му се заканувале. Добија сè или сами пронајдоа: дел лежеше на видик или го донесоа сопствениците, дел го најдоа самите Латини, немаа милост и ништо не вратија на сопствениците... Собир на забави, жителите заминаа, облечени во партали, исцрпени ненаспани и ослабени, со мртов изглед, со крвави очи, како да плачат од крв, а не од солзи. Некои тагуваа за загубата на имотот, други повеќе не беа депресивни поради тоа, туку тагуваа по киднапираната и малтретирана невеста или сопружник, секој одеше со својата тага. Жофрој де Вилехардуен истакна дека „нема ниту број ниту мерка на убиените и ранетите“.

Пожарите предизвикаа страшна штета на градот. Тие се појавија двапати пред одлучувачкиот напад. Многу згради изгореа за време на пожарот што започна во моментот на невремето во градот на 12 април. Жофрој де Вилехардуен напишал дека овој пожар уништил повеќе куќи отколку што имало во трите најголеми градови во Франција во тоа време. На 12-13 април, многу делови од градот, лоцирани на брегот на Златниот рог, беа уништени во пожарот. Во јуни 1204 година, пожар опустоши огромна област која се протегала до границите на територијата на палатата Блахерна. Многу квартови изградени со богати куќи изгореа до темел. Во август, по уште една пресметка меѓу Латините и Византијците, градот повторно бил во пламен. Во исто време се запалија згради во различни делови на градот. Тој ден дуваше силен ветер. Пожарот беснееше речиси еден ден, изгоре целиот централен дел на Константинопол - од Златниот рог до брегот на Мраморното Море. Пламенот беснееше со таква сила што бродовите во пристаништето беа запалени со запалени марки. Августовскиот пожар ги уништил богатите трговски и занаетчиски конаци и целосно ги уништил трговците и занаетчиите од Цариград. По оваа страшна катастрофа, трговските и занаетчиските корпорации на градот ја изгубиле својата поранешна важност, а Константинопол долго време го изгубил своето ексклузивно место во светската трговија.

Загинаа многу архитектонски споменици и извонредни уметнички дела. Плоштадот Константин и улиците во непосредна близина станаа плен на огнената стихија. Прекрасни јавни згради, цркви и палати, сите лежеа во урнатини што чадат. Пожарот, за среќа, престанал кај самата црква Св. Софија.

Водачите на крстоносците ги окупирале преживеаните царски палати, особено Блахерна и Вуколеон, лоцирани на југозападниот врв на Босфорот, малку јужно од Големата палата. Богатствата во нив биле заробени од крстоносците. Генерално, производството ги надмина сите нивни очекувања. Во рацете на освојувачите паднале безброј златни и сребрени предмети, скапоцени камења, крзна и ткаенини. Разбојниците не застанале пред уништувањето на гробниците на византиските императори. Саркофазите се скршени, накитот пронајден во нив од злато и скапоцени камења е украден. Многу бронзени и бакарни статуи беа претопени во монети. Напаѓачите ја скршија џиновската статуа на Херкулес, создадена од брилијантниот Лисип. Истата судбина ја снајде и огромната статуа на херојот на грчката митологија, Белерофон. Крстоносците не ја поштедија ниту статуата на Богородица, која красеше еден од конаците во центарот на градот. Истата судбина ја снајде и статуата на Хера. Венецијанците, пак, ги извадиле познатите бронзени коњи на Лисип и со нив украсиле една од фасадите на катедралата Св. Марко во Венеција. Но, овој случај беше исклучок. Крстоносците уништија споменици на уметноста, не замислувајќи ја нивната неизмерна уметничка вредност.

Уништени се стотици цркви. Никита Хонијат го опиша уништувањето на црквата Св. Софија: „Светите одежди, исткаени со накит и со извонредна убавина, што доведува до чудење, беа исечени на парчиња и поделени меѓу војниците заедно со други величествени работи. Кога требаше да извадат свети садови од храмот, предмети со извонредна уметност и екстремна реткост, сребро и злато, со кои беа обложени проповедниците, амбос и портите, тие носеа мазги и коњи со седла во тремовите на храмот. ... голи улични да танцуваат на главниот олтар на катедралата. Не е далеку зад витезите и нивните католички пастири, кои особено ревносни ги ограбувале црковните мошти.

Богатствата на храмовите сочинувале огромен дел од пленот на крстоносците. Венецијанците отстранија од Константинопол многу од најретките уметнички дела. Некогашниот сјај на византиските катедрали по ерата на крстоносните војни можеше да се види само во црквите во Венеција. Една од латинските хроники, во која биле опишани „подвизите“ на крстоносците во заземениот град, била наречена: „Пустошувањето на Константинопол“.

Складиштето на највредните рачно напишани книги - центарот на византиската наука и култура - паднале во рацете на вандалите, кои правеле бивак пожари од свитоци. Делата на античките мислители и научници, религиозните книги полетаа во огнот. Современик кој ги опиша сцените од грабежот на градот, многу точно забележа дека она што се случува „го згрозува умот и човештвото поцрвенува од срам“.

Ограбувањето на богатствата на Константинопол не се ограничило само на денови на грабеж по заземањето на градот. Крстоносците, кои се етаблираа во него со децении, постепено транспортираа речиси сè што имаше каква било вредност во Западна Европа. Трговијата со богатствата на палатите и светилиштата на храмовите долго време остана создадена од крстоносците по заземањето на Константинопол од Латинската империја како еден од изворите за надополнување на кавната.

Катастрофата од 1204 година нагло го забави развојот на византиската култура, која процвета во текот на претходните два века. Во IX-XII век. многу ремек-дела на архитектурата биле создадени во византиската престолнина. Меѓу нив имаше нови величествени градби на територијата на Големата палата, палатата Блахерна, голем број нови храмови, меѓу кои се издвојуваше црквата Памакаристи (Пресвета Богородица). Сите овие креации на византиските архитекти, како и неверојатните дела на монументалното сликарство и минијатурни мајстори, беа познати далеку надвор од границите на Константинопол. X-XI век, исто така, стана ера на брилијантни успеси на византиската применета уметност. Науката и литературата беа во подем. Г средината на IX век. заживеаја активностите на високите училишта. Два факултети на Универзитетот во Константинопол - правниот и филозофскиот - одиграа исклучителна улога во научниот и културниот живот на главниот град. Меѓу главните фигури на науката се филозофот и историчар Мајкл Пселос и неговиот помлад современ филозоф Џон Итал (XI век). Во X-XII век. во Цариград твореа извонредни писатели како што се сатиричарот Кристофер Митилски, авторот на книгата со изданија „Совети и приказни“ Кекавмен, писателот и поет Фјодор Продром и на крај одличните прозаисти браќата Михаил и Никита Чониатес.

Уривањето на Константинопол довело до уништување на културниот центар, кој имал вековни традиции. Отсега, градот Никеја во Мала Азија, центар на една од грчките држави што се формирале овде по инвазијата на крстоносците, станал центар на византиската наука и образование. Само во XIV век. Константинопол, па дури и тогаш само делумно, успеал да го врати своето културно значење.

Освојувањето на Константинопол од страна на крстоносците го означило распадот на моќната Византиска империја. На неговите урнатини се појавија неколку држави. Крстоносците ја создале Латинската империја со главен град Константинопол. Вклучувал земји покрај бреговите на Босфор и Дарданелите, дел од Тракија и голем број острови во Егејското Море. Венеција го доби северното предградие на Константинопол - Галата - и неколку градови на брегот на Мраморното Море. Бонифациј Монфератски станал на чело на Солунското кралство, создадено на територијата на Македонија и Тесалија. Во Мореја се појави уште една крстоносна држава - Кнежевството Мореја. На преостанатите земји од Византиската империја се појавија нови грчки држави. Во северозападниот дел на Мала Азија била формирана Империја Никеја, на брегот на Црното Море на Мала Азија - Империја на Требизон, на запад од Балканскиот Полуостров - Деспотат на Епир. Најсилната меѓу овие држави била Никејската империја, која на крајот станала центар на отпорот на странските освојувачи.

Повеќе од половина век, во античкиот град на ртот Босфор доминирале крстоносците. 16 мај 1204 година во црквата Св. Софија, грофот Болдвин од Фландрија беше свечено крунисан како прв император на новата империја, која современиците ја нарекуваа не Латинска, туку Константинополска империја или Романија. Сметајќи се себеси за наследници на византиските императори, неговите владетели задржаа голем дел од бонтонот и церемонијата на животот во палатата. Но, царот се однесувал кон Грците со крајно презир.

Во новата држава, чија територија во почетокот беше ограничена на главниот град, набрзо започнаа судирите. Повеќејазичниот витешки водител делуваше повеќе или помалку концертно само за време на заземањето и грабежот на градот. Сега беше заборавено некогашното единство. За малку ќе дојдеше до отворени судири меѓу царот и некои од водачите на крстоносците. На ова се додале и конфликтите со Византијците поради поделбата на византиските земји. Како резултат на тоа, латинските императори мораа да ја променат тактиката. Веќе Хенри од Генегау (1206-1216) почнал да бара поддршка во старото византиско благородништво.

Конечно, и Венецијанците овде се чувствуваа како господари. Во нивни раце помина значителен дел од градот - три блока од осум. Венецијанците имале свој судски апарат во градот. Тие сочинуваа половина од советот на царската курија. Венецијанците добија огромен дел од пленот по грабежот на градот. Многу скапоцености биле однесени во Венеција, а дел од богатството станало основа на таа огромна политичка моќ и трговска моќ што ја стекнала венецијанската колонија во Константинопол. Некои историчари, не без причина, пишуваат дека по катастрофата од 1204 година, всушност, биле формирани две империи - латинската и венецијанската. Навистина, не само дел од главниот град, туку и земјиштето во Тракија и на брегот на Пропонтис премина во рацете на Венецијанците. Територијалните превземања на Венецијанците надвор од Константинопол биле мали во споредба со нивните планови на почетокот на четвртата крстоносна војна, но тоа не ги спречило венецијанските кучиња отсега помпезно да се нарекуваат себеси „владетели на четвртина и пол четвртина од византиската Империја“. Сепак, доминацијата на Венецијанците во трговскиот и економскиот живот на Константинопол (тие ги зазедоа, особено, сите најважни пристаништа на бреговите на Босфорот и Златниот Рог) се покажа како речиси поважна од територијалните превземања. Откако се населиле во Константинопол како господари, Венецијанците го зголемиле нивниот трговски притисок низ целата област на паднатата Византиска империја.

Главниот град на Латинската империја неколку децении беше седиште на најблагородните феудалци. Тие ги претпочитаа палатите во Константинопол отколку нивните замоци во Европа. Благородништвото на империјата брзо се навикна на византискиот луксуз, ја усвои навиката за постојани веселби и весели гозби. Потрошувачкиот карактер на животот во Константинопол под Латините станал уште поизразен. Крстоносците дојдоа во овие земји со меч и половина век од нивното владеење никогаш не научија како да создаваат.

Во средината на XIII век. Латинската империја падна во целосен пад. Многу градови и села, опустошени и ограбени за време на агресивните походи на Латините, не можеа да закрепнат. Населението страдаше не само од неподносливите даноци и реквизиции, туку и од угнетувањето на странците, кои со презир ја газеа културата и обичаите на Грците. Православното свештенство водеше активно проповедање на борбата против поробувачите.

Искористувајќи ја растечката слабост на Латините, никескиот император Михаил VIII Палеолог во 1260 година решил да го врати Константинопол од нив. За да го изолира градот од копнената страна, Михаил ја зазел Силиврија. После тоа, тој почна да подготвува општ напад. Сепак, обидот да се заземе Галата, лоцирана на северниот брег на Златниот Рог, беше неуспешен, Грците претрпеа големи загуби и беа принудени да се повлечат.

Во пролетта 1261 година, Михаил повторно почнал да се подготвува за поход против Константинопол. Тој успеа да ја добие поддршката од Џенова. Џеновските трговци се надевале, во случај на негов успех, да ги преживеат Венецијанците од Константинопол. На Михаил му помогнал и владетелот на селџучкиот султанат во Коња, кој барал сојуз со Никејските императори во врска со заканата од монголската инвазија.

Во летото 1261 година, грчката војска се приближила до Константинопол. Со него командувал познатиот командант Алексеј Стратигопулос. Никејската војска ја вклучувала и селџучката коњаница. Моментот за напад не е случајно избран. Силите на императорот Болдвин II (1228-1261) биле на поход на брегот на Црното Море. На 25 јули, ноќе, војската на Стратигопулос започнала напад. Неколку храбри луѓе успеаја да влезат во Константинопол преку стара канализација, да ги убијат стражарите на градските порти и да ги отворат за главните сили на напаѓачите. Коњаницата упадна во заспаниот град. Грчкото население ја поддржувало малата војска на Стратигопулос. Настанала паника меѓу Латините. Болдвин побегнал со венецијански брод. Латинската империја престана да постои.

Константинопол бил зафатен од радост. Михаил Палеологос беше пречекан со чест. Царот влегол во градот преку Голден Гејт и пеш тргнал кон манастирот Студион. Пред него беше донесена икона на Богородица. Наскоро во црквата Св. Софија, се одржа второто крунисување на Михаил и неговата сопруга Теодора, дизајнирано да го симболизира обновувањето на моќта на византиските императори во нивната античка престолнина.

Кога помина лудилото на победата, стана јасно колку трагично се промени градот. Михаил Палеолог нашироко организирал реставраторски работи. За релативно краток временски период, одбранбените структури беа обновени или обновени, а храмовите и палатите го вратија својот поранешен сјај. Населението во градот почна брзо да расте. Царот ја вооружил војската, создал нова флота. Сето тоа бараше огромни трошоци, касата брзо се испразни. Сакајќи да ја зајакне државата, Михаил решил да ја поддржи идејата за унија со Римската црква со цел да се воспостави сојуз со Латинскиот Запад, потпирајќи се на помошта на папата. Тоа ги влошило односите на царот со свештенството. Најжестоки противници на сојузот биле ниското свештенство и монаштвото. Тие во своите проповеди го докажале неморалот на сојузот, постојано поттикнувајќи го константинополското население против власта, која, според нив, била подготвена да се оттргне од верата и преданијата. Сепак, Мајкл успеа да ја исполни својата намера. Во 1274 година се случил црковниот сојуз. Но, тоа дополнително ја разгоре политичката атмосфера во империјата и главниот град. Наскоро споровите и дискусиите за прашањата на синдикатот се претворија во остра социјална и политичка борба. Протестот на масите против унијата повторно ги направи улиците и плоштадите во Константинопол арена за протести против императорот и владата. Во градот биле дистрибуирани памфлети и лампи насочени против монархот, неговите блиски соработници и високите достоинственици. Михаил изврши сурови репресии врз незадоволните, но тоа не донесе успех, иако царот не ги поштеди ниту своите роднини. По смртта на Михаил во 1282 година, ситуацијата во империјата и во главниот град остана напната, борбата меѓу поддржувачите и противниците на унијата продолжи.

Со пристапувањето на Михаил Палеологос во борбата на вечните ривали - Венецијанците и Џеновјаните - дошло до јасна промена во корист на вторите. Според Договорот од Нимфеј, склучен во 1261 година помеѓу Византија и Џенова, Џеновјаните успеале да добијат од Михаил привилегии кои потсетуваат на правата на Венецијанците во претходниот век и половина, кога тие биле господари на трговијата во Константинопол, и по неговото уништување од крстоносците, тие овде создадоа всушност држава во држава. Џеновските трговци добија право на бесцаринска трговија, како и право на бесплатен извоз на леб и други прехранбени производи од империјата. Освен тоа, Михаил Палеологос се обврзал да го забрани преминувањето на другите Латини во Црното Море (тука главно се мисли на Венецијанците). И иако Венецијанците не се откажаа од своите позиции во главниот град, нивните трговски активности од тоа време беа сериозно отежнати. Џеновјаните кои добија превласт не само што потчинија многу извори на богатство во Константинопол, туку почнаа да играат и активна улога во политиката. Отсега натаму, интригите и заговорите во палатата и меѓу дворското благородништво беа сè помалку шанси да се направат без тајното учество на богатите џеновјански трговци.

Галата стана џеновска колонија со свое пристаниште и гарнизон.

На крајот на XIII-XIV век. Џеновјаните и венецијанските трговци ја контролирале целата трговија на Константинопол, особено трговијата со храна. На византиските трговци им останале само мали операции. Константинополските банки на Италијанците имале голем промет, туркајќи ги византиските пари во втор план.

По распадот на Латинската империја, Константинопол повторно станал главен град на Византија речиси два века. Сепак, територијата на државата беше намалена неколку пати. Под власта на императорите од династијата Палеологос биле само дел од Тракија и Македонија, неколку острови на Архипелагот, одредени области на Пелопонезскиот Полуостров и северозападниот дел на Мала Азија. Ниту Византија не ја поврати својата трговска моќ. Меѓу причините за тоа е движењето во XIII век. главните трговски патишта од теснецот до медитеранскиот басен.

Точно, географската положба на Константинопол му овозможи повторно да стане зафатен трговски центар. До средината на XIV век. на нејзините пазари се тргуваше со широк спектар на стоки - жито и грав, вино и маслиново масло, риба и сушено овошје, сол и мед, лен и свила, волна и кожа, крзна и темјан, восок и сапун. Во Константинопол доаѓале трговци од Џенова, Венеција и други италијански градови, од Сирија, од словенските земји на Балканскиот Полуостров. Врските на византиската престолнина со Русија оживеале. Меѓутоа, предностите на локацијата на Константинопол сега главно ги користеле странските трговци.

Најважниот извор на надополнување на византиската ризница – трговските такси и царините – секоја година сè повеќе пресушуваше. Трговскиот пат низ теснецот бил во рацете на венецијанските и џеновјанските трговци. Целиот XIV век и првата половина на XV век. Џеновјаните целосно ја контролираа трговијата во регионот на Црното Море. Приходи на џеновската колонија во Галата од царини во XIV век. речиси седум пати повисоки од сличните приходи на Византија.

Во текот на 14 век, Византиската империја постојано се движела кон пропаст. Граѓанските судири ја потресоа, претрпе пораз по пораз во војните со надворешните непријатели. Царскиот двор е заглавен во интриги. Се користеше сè - клевета и осуда, поткуп и отров, убиство од зад аголот. Константинополскиот плебс сè повеќе станувал алатка во рацете на претендентите за тронот.

Дури и изгледот на градот елоквентно зборуваше за падот на неговата слава и големина. Историчарот Никифор Григора, опишувајќи го Константинопол во средината на 14 век, рекол дека умните луѓе „лесно го предвиделе падот на редот на нештата и уништувањето на империјата, бидејќи на сите им било очигледно дека царските палати и одаите на благородниците лежеше во урнатини и служеше како тоалети за оние што минуваа и како базени; како и величествените градби на патријаршијата, околу големата црква Св. Софија ... беа уништени или целосно истребени.

Бурни настани избувнаа во Цариград во 40-тите години на XIV век. Регентот на младиот Јован V Палеолог, Јован Кантакузенос, го вратил поголемиот дел од благородништвото против него. На чело на незадоволните стоел благородникот Алексеј Апокавк. Искористувајќи го заминувањето на регентот, опозицијата, потпирајќи се на трговските слоеви на градот, го подигна народот против него. Куќите на приврзаниците на Кантакузен беа уништени, а самиот регент беше лишен од сите позиции, неговиот имот беше конфискуван. Власта премина на царицата Ана Савојска, Јован V стана нејзин совладетел. Но, три недели пред тоа, приврзаниците на Кантакузен меѓу благородништвото го прогласија за цар. Главниот град одговори со нови погроми на приврзаниците на поранешниот регент, а и неговите палати беа ограбени. Во борбата меѓу Кантакузен и Апокавк биле вклучени народните маси и провинциското благородништво. Апелите на Апокавка ги возбудиле обичните луѓе против благородништвото, селаните кршеле куќи и ги уништувале имотите на феудалците. Црковните судири додадоа масло на огнот, во кој беа вклучени и широки делови од населението. Внатрешната борба се влечеше неколку години.

Кантакузин ја добил поддршката од бег Ајдин, турско кнежевство на запад од Мала Азија. Во меѓувреме, во јуни 1345 година Апокавк бил убиен од затворениците на затворот во палатата - поддржувачи на Кантакузен. Бидејќи Апокаукос сè уште беше популарен, жителите на градот одговорија на неговото убиство со повеќе погроми. Многумина од луѓето познати по нивното сочувство кон Кантакузен загинаа, а убиецот Апокавкас не ја избегна оваа судбина. Кантакузен се зајакнал во Тракија, потпирајќи се на поддршката на османлиските султани. Во летото 1346 година, ќерката на Кантакузен Теодора била свршена за султанот Орхан. Во тоа време, во Константинопол настанал остар конфликт помеѓу групата што управувала со него и Џеновјаните од Галата. Тоа беше последната капка, вагата во долгорочен спор се наведна кон Кантакузен. Ноќта на 3 февруари 1347 година, градот му ја отвори Златната порта.

Една година подоцна, Константинопол бил во канџите на чумата. „Црната смрт“ го покоси најголемиот дел од населението на главниот град. Помина уште малку време, а градот беше подложен на нов тест. Џеновјаните од Галата, незадоволни од желбата на Кантакузен да води комерцијална политика корисна за Византијците, на почетокот на 1349 година ги запалиле предградијата на главниот град, а исто така запалиле трговски бродови и бродоградилишта. Џеновската флота го блокирала Константинопол. На 5 март 1349 година, Византијците ги нападнале џеновјанските бродови на Галата, но биле поразени. Морав да направам нови отстапки на Џеновјаните, особено за да им дадам уште една територија зад северниот ѕид на Константинопол.

Владеењето на Џон Кантакузен завршило во ноемвриската ноќ во 1354 година, кога бродот на Џеновецот Франческо Гателузи го доставил Јован V до главниот град. Градските порти повторно се отвориле и започнало востание против Кантакузен. Опсаден во својата палата, абдицирал и се замонашил. Од тој ден до заземањето на византиската престолнина од Турците Османлии, власта останала во рацете на династијата Палеологос.

Соседство на модерни автопати со антички утврдувања во модерен Константинопол

Во XV век. Животот на Константинопол однадвор не претрпел големи промени. Внатрешната борба, придружена со заговори и интриги на палатата клика, судири за црковни и политички прашања меѓу „латинофилите“ и оние кои ја бранеа независноста на империјата, изливи на незадоволство меѓу плебот, секојдневната работа на занаетчиите, рибарите, морнари и бродоградители - сето тоа останало вообичаени знаци на преживеаните византиски престолнини. Меѓутоа, градот сè повеќе паѓал во распаѓање. Многу палати и храмови продолжија да лежат во урнатини. Дури и во центарот на главниот град можеше да се најдат пусти и засеани површини каде некогаш стоеле куќи. Некои населби целосно престанаа да постојат. Во југоисточниот дел на Константинопол се наоѓале напуштените згради на Големата палата. Последниот император на Латините ги користел оловните облоги на своите згради за да ги плати своите долгови. На огромната територија на дворскиот комплекс, само неколку цркви биле чувани во споредбен ред. Само црквата Св. Софија, па и тогаш затоа што за него беа издвоени пари по посебна ставка од буџетот. Но, огромната катедрала Св. Апостолите биле во тажна состојба.

Храната постојано беше во недостиг во градот. Гладот ​​и епидемиите однесоа илјадници животи секоја година. Населението во Константинопол особено силно се намалило поради повторените епидемии на чума во втората половина на XIV - почетокот на XV век. Бројот на жителите на византиската престолнина во 15 век, по правило, не надминувал 50 илјади луѓе.

Бројни трговски објекти и занаетчиски работилници, како и досега, окупираа многу улици. Вообичаената слика на секојдневието во Константинопол беше дополнета со пазари, бродоградилишта, хотели и болници. Центар на културниот живот продолжија да бидат универзитетот и Патријаршиската академија, сместени во квартот Студион, недалеку од црквата Св. Џон.

А тука сè уште работеа талентирани научници и писатели, иако во тоа време славата на Константинопол како центар на науката и културата веќе не беше толку гласна. Во секој случај, имињата на астрономот и филозофот, истакнатиот државник Теодор Метохит, филозофите Јосиф Вриениос и Џорџ Плетон, писателот Деметриј Кидонис влегоа во историјата на византиската култура.

Речиси сè во градот на еден или друг начин зборуваше за падот на неговата поранешна големина, сведочеше дека времето за неговиот просперитет поминало. Патниците кои го посетиле Константинопол во првата половина на 15 век биле погодени од изобилството на урнатини и општата пустош на градот. Еден од нив во 1437 година го карактеризира населението на византиската престолнина како исклучително мало и изненадувачки сиромашно. Некои делови од градот го потсетуваа на руралните предели. Падот на главниот град беше сосема конзистентен со општата состојба на империјата.

Во меѓувреме, од исток напредуваше безмилосен непријател, предодреден да стави крај на византиската цивилизација.



ЧЕТВРТИОТ КРСТАНОСТ. ЗАГОВАЊЕ НА Цариград ОД КРСТОНОСИТЕЛИТЕ.

Ерата на крстоносните војни остава неизбришлив впечаток и ја возбудува фантазијата на луѓето со векови. Кампањите станаа персонификација на целата средновековна ера. Крстоносните војни се коцка во светската историја.

Четвртата крстоносна војна (1199–1204) зазема посебно место во историјата на источните војни на европското витештво. Некои западни научници сметаат дека тоа е еден вид историско недоразбирање, парадокс, а тоа има одредени формални основи: на крајот на краиштата, оваа кампања, со цел ослободување на „светите места“ од муслиманската доминација, на крајот се претвори во пораз на Византија и формирање на Латинската империја на нејзино место - државните крстоносци, уште еден по ред создаден од нив на Исток порано.

Од крајотXIIвек папата ИнокентијIII(1198 - 1216), под кој папството постигна најголемо влијание во земјите од Западна Европа, повторно почна да ги проповеда крстоносните војни, користејќи ја сета своја елоквентност. Во август - септември 1198 година, во Франција, Германија, Англија, Италија, Унгарија и други земји беа испратени елоквентни пораки, во кои тој ги повика сите „верни“ да ја бранат Светата земја. За собирање, беше предвиден период од шест месеци - до март 1199 година. До летото 1999 година, оние што планираа да пловат во странство и оние што решија да одат по копно, мораа да се спојат во пристаништата на јужна Италија и Сицилија.

Веднаш беа преземени конкретни мерки за подготовка на крстоносната војна - религиозно-практични, финансиски и дипломатски.

Крстоносното движење се одвиваше во два правци: кон Мала Азија и кон балтичките држави.

Четвртата крстоносна војна е претежно француски потфат во однос на составот на нејзините учесници и водачи, иако во неа учествувале и италијански и германски феудалци. Во подготовката и спроведувањето на Четвртата крстоносна војна, улогата на Жофрој де Вилардуен, маршалот на Шампањ, беше голема. Тој преговараше со Венеција, барајќи да им обезбеди флота на крстоносците, тој ја предложи кандидатурата на Бонифациј Монферат за функцијата командант на трупите, тој направи значителни напори да ги координира дејствата на одделните витешки одреди.

Инокентиј III на сите учесници во Крстоносната војна им најавил најширока ослободување од гревовите. Крстоносците биле ослободени од сите даноци, „нивната личност и имотот, по прифаќањето на крстот, се под заштита на блажениот Петар и нашите сопствени“.

Тато исто така беше многу сериозно загрижен за финансиската страна на претпријатието. Три години, за потребите на кампањата, црковните службеници требаше да одвојат 1/20 од приходот, а папата и кардиналите - 1/10.

Феудалните магнати, како и досега, беа туркани на прекуокеански авантури не од побожни, туку од целосно земни грижи и мисли: тие беа загрижени за сопствената благосостојба, за зачувување на својот имот и, се разбира, за нивно зголемување со освојување во Исток. Агресивните мотиви ја водеа главно масата витези.

До летото 1200 година, во Франција се собра импресивна војска за тие времиња, подготвена да замине во странство. Одлучено е да се започне походот од Венеција, бидејќи таму имаше добра флота. Баронската елита го призна 22-годишниот гроф Тибо III од Шампањ како врховен командант на феудалните милиции.

Тогаш во Компиењ беа избрани шест благородни витези, кои беа испратени како амбасадори во Венеција. Тие мораа да се договорат со венецијанската влада за преминувањето на крстоносците.

ПрвоXIIIвек, дуждот (владетел) на венецијанската градска република бил Енрико Дандоло (1192 - 1205) - 80-годишен старец, енергичен и лукав владетел.

На почетокот на април 1201 година, како резултат на неколку состаноци со Енрико Дандоло, бил потпишан договор според кој Венеција, под одредени услови, се согласила да им обезбеди бродови на крстоносците. Потпишувањето на овој договор е клучна епизода во историјата на крстоносната војна. М.А. Заборов верувал дека тогаш во Венеција бил направен главниот извор на овој потфат, кој подоцна, исправувајќи се, ги отфрлил крстоносците далеку од Светата земја.

Според договорот, Венеција се обврза да обезбеди пловни објекти за премин на 4,5 илјади витези и исто толку коњи, 9 илјади војводи, 20 илјади пешаци и да им обезбеди храна за 9 месеци. Дополнително, „од љубов кон Бога“, Венеција ја презеде самата обврска (односно на свој трошок) да опреми уште 50 вооружени галии. Крстоносците, од своја страна, се обврзаа да и платат на Венеција за услугите од 85 илјади марки во сребро. Плаќањето требаше да се изврши на рати, на четири рати, последното плаќање - најдоцна до април 1202 година. копно или на море. Од чисто комерцијална гледна точка, овие услови беа многу поволни за Венеција: нејзините трговци никогаш не постапуваа по случаен избор, сè беше однапред пресметано и пресметано.

Дандоло наредил крстоносците да бидат пренесени на еден од венецијанските острови, а потоа, повлекувајќи ги своите бродови, понудил да ги плати парите според договорот. Крстоносците можеа да придонесат само 51.000 марки. Тогаш Венецијанците понудија да го надоместат исчезнатиот износ со воени услуги: да го заземат градот Задар (Зара). Задар е комерцијален конкурент на Венецијанците, кои биле под власт на христијанскиот унгарски крал. Крстоносците се согласија на овој предлог. Задар беше заземен.

Зошто и како крстоносците паднале во безизлезна зависност од Венеција? Џефрој де Вилехардуен ја виде причината за ова во комбинација од несреќни несреќи, имено:

смртта на господарите, со чија смрт многумина го напуштија заветот на крстот (смртта на грофот ТибоIIIШампањ);

отпадништвото на витезите кои отпловиле од Марсеј во Сирија. Тоа беше сериозна загуба за армијата - и во луѓе и во материјални ресурси, бидејќи на бродовите имаше многу витези, залихи и скапоцености;

имало луѓе во крстоносната војска кои сакале да ја поделат (тие одбиле да им платат дополнителна на Венецијанците кога се покажало дека собраните суми не го покриваат долгот; тие ги спречиле оние кои биле подготвени да дадат сè за сметка на долг, ако само кампањата се одвиваше).

Многу крстоносци се побунија против освојувањето на Зара, христијански град. Нив ги поддржа и папата, кој ги потсети крстоносците на значењето и целите на крстоносната војна. Папата ги прекорил Венецијанците дека ги вовлекле крстоносците во неправедна војна; во своите писма, тој ги поттикнувал витезите да се покаат за своите постапки и да ја поправат штетата направена на жителите на Зара. Но, Венецијанците не се повлекле, а француските барони испратиле пратеници во Рим да побараат прошка од папата. НевиниIIIим даде простување на гревовите и ги благослови, а исто така ги замоли да одат во Сирија.

Следна цел на Венецијанците е Константинопол. Непосредно пред горенаведените настани во Византија, императорот Исак бил соборен како резултат на пуч во палатата.IIАнгел. Неговиот син Алексеј успеал да дојде до крстоносците на островот Крф и со помош на Дандоло успеал да ги убеди да се преселат во Константинопол за огромна награда (200 илјади марки во сребро). Алексеј, исто така, ветил дека ќе им помогне на крстоносците во војната против Ајубитите, дека ќе задржи 500 војници на платен список во Светата земја до крајот на својот живот и дека ќе помогне да се стави грчката црква под католичка вера. Ова беше крајно примамливо за крстоносците. Ова вети придобивки и за крстоносците и за папата.

На почетокот на 1203 година, водачите на крстоносците склучиле договор со византискиот кнез Алексеј да му помогнат на неговиот татко и него да го вратат на престолот на Константинопол.

Пред маршот кон Константинопол, логорот на крстоносците беше растргнат од жестока дебата: дали да одиме на оваа работа? Повеќето беа негативни за планот на лидерот. Значителен дел од крстоносците решиле да се одделат од главните сили за да избегнат војна со Византија, на која витезите биле турнати од нивните главни водачи, заедно со венецијанскиот дуж Енрико Дандоло. Бароните - водачи беа принудени понижувачки, со солзи да ги молат воините кои беа подготвени да заминат, да останат со нив.

Кога папата дознал за намерата на крстоносците да заминат во Цариград, почнал да ги обвинува, ги лишил од благословот и им се заканил со Божјиот гнев. Но, крстоносците веруваа дека нивните победи ќе ги оправдаат во очите на папата. Предупредувањата на папата за понатамошни напади врз христијанските држави (особено Византиската империја) останаа неуспешни.

„Аџиите“ отидоа во византиската престолнина со најдобри намери, како што опиша Џофрој де Вилехардуен: „да се врати правдата“ и после тоа, надополнувајќи ги резервите со храна и потпирајќи се на финансиската поддршка од обновените императори, преминуваат на Исток.

Но, сè испадна поинаку: суверените вратени на престолот на Константинопол не ги исполнија своите финансиски обврски, како што беше договорено, иако ИсакII, откако го презеде тронот, тој ги потврди овие финансиски обврски, кои беа запишани и во договор со крстоносците, потпишан од неговиот син Царевич Алексеј.

Исто така, беше невозможно да се поднесе оваа „неправда“ и мораше, откако претходно му фрли витешки предизвик на АлексејIVземете го Константинопол со сила.

Таквиот пресврт се покажа како неизбежен, бидејќи се случи промена на власта во Константинопол: изгледите за решавање на конфликтот со Византија беа елиминирани. АлексејIVбил соборен и убиен од АлексејВДука.

Во очите на крстоносците, чинот на АлексејВбеше најтешкото злосторство. Беше решено да се започне војна против Константинопол.

Византиската престолнина била опколена и на 12 април 1204 година била заземена. Крстоносците го подложиле Константинопол на неверојатна вреќа.

Византискиот хроничар Никита Акоминат оставил опис на уништувањето на храмот на Света Софија, во кој се вели дека најубавите плочи биле исечени на парчиња и поделени меѓу војниците. Во храмот биле истерани мазги и коњи за да извадат сребро, злато и садови. Животните се плашеле од сјајниот под и не сакале да влезат, но крстоносците ги претепале и со својата крв го осквернале светиот под на храмот.

Новгородскиот хроничар раскажува дека на изгрејсонце крстоносците влегле во црквата Света Софија, ги откорнале вратите, го исекле сребрениот амвон; се сечеле иконостаси и крстови; излупени скапоцени камења и бисери. Многу цркви беа ограбени, многу монаси и монахињи беа ограбени, некои од нив беа претепани.

Џофрој де Вилехардуен го опишал заземањето и поразот на Константинопол на следниов начин: пламнале пожари во градот; крстоносците се разотидоа низ градот и собраа плен: злато, сребро, садови, скапоцени камења, кадифе, свилени ткаенини, крзна - пленот беше голем. J. de Villehardouin сведочи дека со векови толку многу плен не бил пронајден во еден град.

Патријархот побегнал од Константинопол. Сите богаташи се претворија во питачи.

Папата ИнокентијIII, откако дозна за овие настани, испрати писмо до маркизот од Монферат, во кое го обвини за фактот дека витезите побрзаа да го освојат Константинопол, претпочитајќи земни добра од небото. Како што истакна Папата, вината на крстоносците ја влошува фактот што никој не бил поштеден: ниту служителите на црквата, ниту жените, ниту старците и децата. Папата исто така покрена обвиненија против маркизот за ограбување цркви (особено Света Софија). Во пораката, папата се жали дека после ова грчката црква тешко дека ќе направи пресврт кон католицизмот, гледајќи само дивјаштво и „ѓаволски дела“ од страна на Латините.

Никита Хонијат напишал дека жителите на Константинопол излегле да ги пречекаат крстоносците со крстови и свети ликови на Христос, но тоа не ги ублажило или скротило напаѓачите. Иконите беа газени, моштите на светците беа фрлени. Низ улиците има лелекање, лелекање и лелекање. Западните трупи беа „незаконски“ и не покажаа милост кон никого. Напаѓачите пиеле и јаделе секој ден, го поминувале времето во нечесни забави и разврати. Авторот ги нарече крстоносците варварски народ кој не може да се помири.

Маркизот од Монферат и другите водачи на крстоносците потпишаа договор за поделба на византиското наследство, што веќе го видоа во свои раце. Овој документ детално ги разработил условите за поделба на идниот плен - движен имот, земја и моќ во новата држава што западните господари планирале да ја воспостават на местото на Византија. Венецијанците се погрижија, пред сè, да ги зголемат своите стари трговски привилегии и да си го обезбедат лавовскиот дел - три четвртини од целиот плен, а останатите крстоносци мораа да се задоволат со една четвртина според договорот.

Во 1204 година, западните варвари, дејствувајќи под маската на крстот, ги уништија не само спомениците на уметноста, туку и најбогатите книжни складишта во Цариград: неписмени и неуки витези, без двоумење, фрлија стотици книги во огновите.

Дивите ексцеси на крстоносците беа во остра контраст со релативно воздржаното однесување на муслиманските освојувачи во однос на христијанските светилишта на Исток. Дури и Сарацените, според Никита Хонијат, биле помилосрдни. Погромите на витезите на крстот во византиската престолнина ги срушија сите рекорди на вандализам. Католичките освојувачи го опустошија градот како никој друг. Масовното уништување на вековните акумулирани културни вредности, извршено во Константинопол од витези и црковни луѓе, предизвика сериозна штета на европската цивилизација. Византиската престолнина никогаш не можела да се опорави од последиците од инвазијата на латинските крстоносци.

Заземањето на Византија од страна на витезите на крстот е посветено на многу книги, статии и публикации. Во овие дела се изнесени широк спектар на верзии во врска со факторите под чие влијание Крстоносната војна го промени својот правец. Религиозната школка се покажа дека е целосно искината во ова претпријатие. Крстоносците, кои се движеа против муслиманскиот Египет, на крајот ја зазедоа христијанската држава - Византиската империја, го опустошија нејзиниот главен град до темел и беа задоволни со тоа, заборавајќи на ослободувањето на Светата земја.

Како се случи крстоносната војна против Египет да се претвори во предаторска кампања против Византија? Различни претпоставки беа и се изнесуваат: случајна, непредвидена комбинација на фатални околности; намерни дејствија на учесниците во походот (венецијански трговци; водачи на кампањата; интервенција на политичките сили кои дејствуваат и од зад сцената и однатре, што ги турна крстоносците кон Константинополската авантура).

Така, збунувачки е прашањето зошто Четвртата крстоносна војна зазеде нова насока и заврши со пораз на Константинопол.

По ограбувањето на Константинопол, крстоносците решиле да се населат на освоената територија, одбивајќи да маршираат кон Ерусалим. Околу половина од византиските поседи на Балканскиот Полуостров биле заземени. Тука крстоносците ја основале Латинската империја.

Криејќи се зад слоганот за „ослободување на Светиот гроб“, крстоносците следеа предаторски интереси, уништувајќи и муслимански и христијански градови и цркви. На чело на црквата во Византија бил Константинополскиот патријарх, претставник на Католичката црква, кој се обидел да ја наметне католичката вера на локалното население.

Венеција доби најголема корист од освојувањето на Византија:

Таа зазеде значителен дел од византиските поседи: најважните крајбрежни точки во јужна и источна Грција, предградијата на Константинопол, островот Крит и други острови;

Имајќи пристап до Црното Море, Венецијанците се обиделе да ги истераат своите трговски ривали, џеновските трговци, од територијата на Балканскиот Полуостров;

Во самиот Константинопол, Венецијанците окупирале посебен кварт.

Латинската империја не траеше долго - падна во 1261 година. Повторно била обновена Византиската империја, која никогаш не била во можност да ја врати својата поранешна моќ.

Библиографија

Василиев А.А. Историја на Византиската империја. Во 2 тома Т. 2. Од крстоносните војни до падот на Константинопол / / http://www.azbyka.ru

Viimar P. Крстоносните војни: Митот и реалноста на Светата војна. Санкт Петербург: Евроазија, 2008. - 383 стр.

Виљардуин Ј. де. Освојување на Константинопол. М.: Наука, 1993. - 300 стр.

Светска историја: Во 24 тома Т. 8. Крстоносците и Монголите / А.Н. Бадак, И.Е. Војнич, Н.М. Волчек и други - Минск: Литература, 1998. - 528 стр.

Kugler B. „Историја на крстоносните војни“. Ростов-на-Дон: Феникс, 1995. - 243 стр.

Џонатан Р.-С. Историја на крстоносните војни// http://modernlib.ru.

Заборов М.В. Историјата на крстоносните војни во документи и материјали//http://coollib.com.

Заборов М.А. Крстоносците на исток. М.: Главната редакција на источната литература на издавачката куќа „Наука“, 1980. - 320 стр.

Заборов М.А. „Освојувањето на Константинопол“ од J. de Villehardouin и историската мисла на средниот век / Статија во книгата на Villehardouin J. de. Освојување на Константинопол. М.: Наука, 1993. С.

Micho G. Историја на крстоносните војни. Препечатено издание. Издавачката куќа „Нов Акропол“ со помош на фирмата „Бронт-ЛТД“. Киев, 1995. - 232 стр.

Никита Чониатес. Историја// http://www.hist.msu.ru.

Осокин Н.А. Историја на средниот век. М.: АСТ, Минск: Жетва, 2008. - 672 стр.

Писмо од папата ИнокентијIIIМаркиз од Монферат//Историја на средниот век. Читач. Водич за наставникот. Во 14 часот, Дел 1. (В – XVвек)/Комп. В.Е. Степанова, А.Ја. Шевеленко. - М .: Образование, 1988. - С. 233 - 234.

Порака од папата ИнокентијIIIза крстоносната војна (1198)//Историја на средниот век. Читач. Водич за наставникот. Во 14 часот, Дел 1. (В – XVвек)/Комп. В.Е. Степанова, А.Ја. Шевеленко. - М .: Образование, 1988. - С. 229 - 230.

Савчук В.С. Крстоносните војни: религиозни идеали и воинствен дух//Воведна статија во книгата „Историја на крстоносните војни“ на Б. Куглер. Ростов-на-Дон: Феникс, 1995. - С. 3 - 23.

Успенски Ф.И. Историја на крстоносните војни//http://dugward.ru