Езоп години на живот и смрт. Биографија. Она што го кажаа за фабулистот

Творештвото на Езоп остави значителен белег во литературниот свет, а неговите афоризми станаа општо познати, останувајќи актуелни и денес. Во античко време, не се изразуваа сомнежи за историчноста на сликата, но во 16 век, за прв пат, тој го доведе во прашање овој факт.

Биографијата на Езоп е легендарна, а неговото потекло е обвиткано во тајни. Според некои извештаи, тој живеел околу средината на 6 век п.н.е. Тој наводно бил мал роб од Фригија, имал остри црти на лицето и грпка.

И покрај ваквите надворешни одлики, Езоп имал неверојатен дар на говор, остар ум и талент за создавање басни. Од кое семејство потекнува идниот фабулист е непознато, исто така нема информации за родителите. Неговата татковина понекогаш се нарекува Мала Азија, што звучи вистинито заради природата на името.

Според една верзија на животот на Езоп, првиот сопственик решил да продаде разговорлив и бескорисен роб од непозната националност. Го купил Ксантус од Самос, кого Езоп го воодушевил со духовити одговори. Античкиот грчки филозоф никогаш не жалел за стекнувањето, бидејќи благодарение на лукавиот и инвентивен роб, Ксантус останал во меморијата на генерациите, бидејќи легендата со него поврзува многу шеги и мудрост.

Славе Езоп им служи на господарот и неговиот гостин

Се шири легендата дека Ксантус му наредил на Езоп да купи „сè најдобро“ на светот за претстојниот празник. А робот донесе само јазици на различни начини на готвење и му објасни на изненадениот господар дека најдоброто нешто е јазик, бидејќи за нив се воспоставени закони и договори, се изразуваат мудри мисли.

Ксантус размисли за тоа и следниот ден го замоли Езоп да го купи „најлошото“. И робот повторно донесе јазици, докажувајќи дека нема ништо полошо: луѓето ги мамат, започнуваат кавги и конфликти. Иако сопственикот бил лут на ситуацијата, тој признал дека Езоп имал право.

Еднаш, по прекрасната прослава, Ксантус се пофали дека може да го пие морето. Следното утро, сопственикот на Езоп со ужас се сети на своето ветување. Но, робот го спасил од срам, советувајќи го да постави услов: ривалот да ги блокира реките што се влеваат во морето, бидејќи ниту Ксантус не им ветил дека ќе ги испие. Значи, филозофот излегол од својата ситуација и избегнал понижување.

Езоп повеќепати барал од Ксантус да му даде слобода, но тој не сакал да го пушти мудриот роб. Сè се смени кога се случи чуден настан - орел, за време на состанокот на советот, го грабна државниот печат и го ослободи во пазувите на робот, а од Езоп беше побарано да го објасни инцидентот.

Тој реагираше на барањето на необичен начин: тој рече дека не е роб да советува слободни луѓе, но ако биде отпуштен, може да го стори тоа. Кога луѓето се согласиле, Езоп објаснил дека орелот е кралска птица, што значи дека кралот решил да го освои градот.

Вознемирените жители го испратиле поранешниот роб кај кралот за помирување. На владетелот му се допаднал Езоп, тој го направил советник и склучил мир со жителите на градот. Легендата вели дека по ова, мудрецот отишол во вавилонското и египетското кралство, се сретнал со мудреци и напишал многу интересни басни.

Создавање

Езоп стана познат не само со цитати и параболи, тој се смета за прв фабулист, бидејќи токму Езоп стана основач на овој жанр. Басна се нарекува кратка поетска приказна со поучна содржина. Ликовите се разни животни и растенија, во чии постапки се гледаат и исмејуваат пороците на некоја личност. Овој скриен подтекст на делото се нарекува езопски јазик.

Книги од античка Грција преживеале до наше време, кои содржат кратки басни, чие авторство му се припишува на Езоп. Денешните читатели ги знаат овие дела во адаптациите на Гулак-Артјомовски и други фабулисти.

Се проценува дека грчкиот поет користел околу 80 животни и 30 богови, митски слики и претставници на разни професии во своето дело.

Илустрација за басната на Езоп „Лисицата и грозјето“

Езоп има интересна басна за лукаво магаре: еднаш животно преминало река со товар во форма на вреќи со сол. Но, магарето не можеше да одолее на слабиот мост и падна: солта се раствори и станува полесно да се оди. Магарето се воодушеви и следниот пат кога намерно падна, но товарот беше волна, која отече од водата, а магарето се удави. Моралот на оваа басна сугерира дека лошо замислена лукавство е деструктивна.

Такви народна мудрост, здравиот разум и надежите за правда, изразени во духовита форма, го направија делото на Езоп бесмртно.

Личен живот

Постојат неколку референци кои велат дека саканиот на Езоп бил од Тракија и бил во ропство на Јадмон. Според една верзија на легендата, Родопис и Езоп имале тајна loveубовна врска.

Во неодреден период, животната приказна на Родопис доби форма на бајка. Во една од варијациите, за која Страбон раскажува, кога Родопис се капел, орелот ја украл сандалата на девојчето. Во тоа време, кралот ја извршил пресудата на отворено, а орелот, надвиснат над главата, му фрлил сандал на скутот. Зачудениот крал им наредил на своите поданици да одат во потрага по девојчето кое ги изгубило чевлите. И, според легендата, кога била пронајдена, Родопис станала сопруга на кралот.

Смрт

Смртта го престигна Езоп во Делфи, легендата за ова време е обновена според Херодот и, комбинирајќи се со подоцнежните докази.

Се верува дека, додека бил во Делфи, Езоп со својата клевета предизвикал гнев кај неколку граѓани кои решиле да го казнат. За да го направат ова, Делфијците украдоа златна грмушка од приборот на храмот и ја ставија во торбата за патување на Езоп сè додека не виде. Мудрецот бил претресен, пронајден изгубен и како богохулник бил каменуван.

Многу години подоцна, беше откриена невиноста на фабулистот, а потомците на неговите убијци платија вирус, за што пристигна внукот на тој Јадмон, кој важеше за прв господар на Езоп.

Цитати

Благодарноста е знак на благородна душа.

Се вели дека Чило го прашал Езоп: "Што прави Зевс?" Езоп одговорил: „Го прави високото ниско, а ниското високо“.

Ако некое лице преземе две работи кои се директно спротивни едни на други, една од нив сигурно ќе му пропадне.

Секоја личност има своја работа, и секоја работа има свое време.

Вистинско богатство за луѓето е способноста за работа.

Библиографија

• „Волкот и јагнето“
• „Лисица и грозје“
• „Водно Конче и Мравка“
• „Rogаба и вол“
• „Селанецот и змијата“
• „Свиња и лавица“
• „Рибар и риба“
• „Лавот и глушецот“
• „Гавранот и лисицата“
• „Буба и мравка“

Кој е Есоп? Одговорот на ова прашање треба да го знае секој човек што сака вакви поучни книжевни дела како басни. Античкиот грчки писател се смета за практично основачки татко на жанрот, но постоењето на овој лик и понатаму останува непотврдено. Неговата биографија се состои повеќе од легенди, од кои многу се противречни едни со други, отколку со веродостојни факти.

- личност или легенда?

За прв пат постоењето на овој лик се сомневаше во 16 век, пред него, никој не го оспори фактот за животот на античкиот грчки писател. Оттогаш, дискусијата не запре, научниците се поделени во неколку кампови, нудејќи различни верзии на одговорот на прашањето за тоа кој е Есоп.

Застапниците на теоријата што ја потврдуваат историчноста на писателот даваат многу аргументи кои индиректно можат да го докажат неговото постоење. Сепак, дури и тие не се во состојба да го негираат фактот дека практично не се знае ништо за изгледот што го поседувал фабулистот Есоп. Во биографиите што ја разгледуваат неговата личност, тој е обдарен со разни карактеристики. Дури има и популарна верзија дека фабулистот бил ловџија и имал исклучително одвратен изглед.

Карактерот на мудрецот е опишан од сите автори на приближно ист начин. Кој е Есоп, ако им верувате на нивните карактеристики? Итар, снаодлива личност, обдарена со остар ум и чувство за хумор, способна да измами некого. Честопати, тој е заслужен за квалитети како што се незгодност, инает. Сепак, овие карактеристики, исто така, практично не се потврдени со факти, само со преживеани легенди.

Биографија на писателот

Фабулистот Есоп, според своето постоење, е роден во 6 век п.н.е. Сите популарни легенди за неговото потекло укажуваат дека писателот бил роден и израснат во ропство, овој факт не го оспорува историчарите. Најчестата верзија вели дека таа личност била сопственост на сопственикот, чие име бил Јадомон, кој живеел на оваа теорија се шири благодарение на грчкиот историчар Херодот, кој инсистираше на тоа.

Кој е Есоп, претпоставувајќи дека информациите што ги поседувал Херодот се точни? Научникот тврди дека писателот бил ослободител, кој паднал во рацете на делфиските свештеници. Во исто време, Идмон инсистираше на откуп, што го доби од слугите на храмот. Се претпоставува дека извршувањето на мудрецот е поврзано со неговото исмевање на богот Аполо, кое луѓето што го обожавале не можеле да го издржат.

Постои уште една верзија, која инсистира на тоа дека Ксантус бил сопственик на Есоп, а писателот е роден во Тракија. Основата за ваквите изјави беше изучувањето на басните што му се припишуваат на полу-легендарниот херој, како и обработката на информациите дадени од Херодот.

Што е познато за басните

Дали навистина живеел еден човек по име Есоп, или е тоа само убава легенда? Тој е заслужен за создавање на над 450 басни. Се претпоставува дека делата биле напишани во поетска форма, но оригиналот не преживеал. Басните Есоп се сведоа на нашите современици во форма на прераскажувања, пропишани во проза. Исто така, се верува дека тие првично патувале од генерација на генерација усно.

Првиот што ги комбинираше делата на фабулистот во тома беше Демитриј од Фалер, барем неговите дела се најстари познати. Во третиот век пред нашата ера, Димитриј создаде 10 книги, за жал, тие беа изгубени пред повеќе од 10 века. Понатаму, други научници, на пример, Флавиј Авијан, почнаа да ги преведуваат басните на латински и да ги запишат.

Карактеристики на делата

Расудувањето на Есоп за светот имало големо влијание врз многу писатели кои живееле многу подоцна од легендарниот лик. Не е изненадувачки, затоа што тој измислил цел универзум, населен со животни, птици, инсекти. Бидејќи луѓето не се херои на дела, поучната поука зазема алегоричен карактер.

Приказните што му се припишуваат на фабулистот фасцинираат со нивната краткост, едноставност и некомплициран морал. Предмет на потсмев во нив се пороците од кои луѓето до денес не биле во можност да се ослободат. Ова ги поддржува делата на Есоп со постојана важност. Инструктивен заклучок е карактеристична карактеристика на сите басни, без исклучок. Лицето кое ги чита не мора сама да претпоставува каде главниот лик тргна наопаку.

Писателот ги повикува читателите да размислат за сопственото однесување, постапки, погледи на светот, да се одделат вистинските вредности од лажните. Неговите списи се корисни за луѓе од сите возрасти, од најмалите деца. За второто, сè уште е подобро да се запознаат со поучна креативност со помош на бајките на Крилов.

Заговори на дела

Многу заговори баби, наводно напишани од Есоп, им се познати на луѓето уште од раното детство. Ретко кој има слушнато за децата кои, залудно потрага по наследство на нивниот татко, го ископа целиот лозје. За лисицата, која не со сила, туку со лукав и ласкав, ја одзеде храната од гавранот, оставајќи ја несреќната птица будала. За лисицата, која ја оправда нејзината неспособност да се добие грозје лоцирано на премногу висока гранка, со фактот дека сè уште не беше зрело. Како е фатена болвата и што произлезе од тоа.

Влијание врз другите писатели

Руски езоп - вака се нарекува писателот Иван Крилов, на чие античко грчко мудрец навистина имало огромно влијание. Да се \u200b\u200bувериме во ова, доволно е само да се потсетиме на познатата приказна за гавранот, лисицата и сирењето, а потоа да ја споредиме со „оригиналот“. Навистина, скоро сите парцели на популарните басни Кримловци се земени од дела што опстанале уште од античко време. Ова не значи дека писателот може да биде обвинет за плагијат. Тоа беа неговите дела напишани едноставен јазик, идеални за читање од мали деца, се сметаат за совршен пример за модерниот жанр.

Оние што ги сакаат басните на Крилов и на Есоп, можат да обрнат внимание на работата на другите писатели кои активно користеле антички грчки приказни како извор на инспирација. На пример, делата на Французинот Jeanан де Ла Фонтен, „поедноставени“ преводи на Лео Толстој.

Езоп (Старогрчки Αἴσωπος) (фр. Ésope, инж. Езоп) - полулегендарна фигура на античката грчка литература, фабулист кој живеел во 6 век п.н.е. ах ..

(Езоп. Слика од Диего Веласкез (1639-1640))

Биографија

Дали Езоп бил историска личност е невозможно да се каже. Немаше научна традиција за животот на Езоп. Херодот (II, 134) пишува дека Езоп бил роб на извесен Јадмон од островот Самос, живеел во времето на египетскиот крал Амасис (570-526 п.н.е.) и бил убиен од Делфија. Хераклид од Понт повеќе од сто години подоцна пишува дека Езоп дошол од Тракија, бил современик на Ферекид, а неговиот прв мајстор бил именуван Ксантус, но тој ги извлекува овие податоци од истата приказна за Херодот по пат на несигурни заклучоци. Аристофан („Оси“, 1446-1448) веќе дава детали за смртта на Езоп - залутан мотив на фрлениот сад, што послужи како причина за неговото обвинување, и базната за орел и буба, што тој ги раскажа пред својата смрт. Комичарот Платон (крајот на 5 век) веќе ги споменува постхумните реинкарнации на душата на Езоп. Комичарот Алексис (крајот на 4 век), кој ја напиша комедијата Езоп, се спротивставува на својот херој со Солон, односно тој веќе ја плете легендата за Езоп во циклусот легенди за седумте мудреци и кралот Крозус. Неговиот современ Лисипос исто така ја знаел оваа верзија, претставувајќи го Езоп на чело на седумте мудреци). Ропството на Ксантус, поврзаноста со седум мудреци, смртта од лукавството на делфиските свештеници - сите овие мотиви станаа алка во подоцнежната езопска легенда, чиешто јадро веќе беше развиено до крајот на 4 век. П.н.е. е.

Под името Езоп, во проза е зачувана збирка басни (од 426 кратки дела). Има причина да се верува дека во ерата на Аристофан (крајот на 5 век) во Атина била позната пишана збирка од басни на Езоп, според која децата се училе на училиште; „Вие сте неук и мрзлива личност, не сте го научиле ниту Езоп“, вели еден лик од Аристофан. Ова беа прозаични прераскажувања, без никаква уметничка завршница. Всушност, таканаречената колекција Езоп вклучува басни од различни епохи.

Името на Езоп подоцна стана симбол. Неговите дела се пренесуваа од усна уста, а во III век п.н.е. е. биле запишани во 10 книги од Димитриј од Фалер (околу 350 - околу 283 п.н.е.). Оваа колекција е изгубена по 9 век. н е. За време на епохата на Царот Август Федрус ги пренел овие басни во латинскиот јамбичен стих, Флавиус Авијан, околу 4 век, транспонирал 42 басни на латински елегичен дистих. Околу 200 г. н.е. е. Бабриј ги опишал во грчки стихови со големина на холијамб. Делата на Бабриј беа вклучени од Плануд (1260-1310) во неговата позната колекција, што влијаеше на подоцнежните фабулисти. „Басни на Езоп“, сите собрани во средниот век.

Басните на Езоп се преведени (често ревидирани) на многу јазици во светот, вклучувајќи ги и познатите басни Laан Ла Фонтен и Иван Крилов.

Јазикот на Езоп (именуван по фабулистот Езоп) е криптографија во литературата, алегорија што намерно ја маскира мислата (идејата) на авторот.

На руски јазик, објавен е целосен превод на сите басни на Езоп во 1968 година.

Од Википедија, бесплатната енциклопедија

полулегендарна фигура на античката грчка литература, фабулист кој живеел во 6 век п.н.е. е.

Дали Езоп бил историска личност е невозможно да се каже. Немаше научна традиција за животот на Езоп. Херодот (II, 134) пишува дека Езоп бил роб на извесен Јадмон од островот Самос, потоа бил ослободен, живеел во времето на египетскиот крал Амасис (570-526 п.н.е.) и бил убиен од Делфија; за неговата смрт Делфи им исплати откуп на потомците на Јадмон. Хераклид од Понт, повеќе од сто години подоцна, пишува дека Езоп потекнувал од Тракија, бил современик на Терекид, а неговиот прв мајстор се викал Ксантус, но тој ги вади овие податоци од истата приказна за Херодот по пат на неверодостојни заклучоци (на пример, Тракија како родно место на Езоп била инспирирана од фактот дека Херодот го споменува Езоп во врска со француската хетера Родопис, кој исто така бил во ропство на Јадмон). Аристофан („Оси“, 1446-1448) веќе дава детали за смртта на Езоп - залутан мотив на фрлениот сад, што послужи како причина за неговото обвинување, и базната за орел и буба, што тој ги раскажа пред својата смрт. Еден век подоцна, оваа изјава на хероите на Аристофан се повторува веќе како историски факт... Комичарот Платон (крајот на 5 век) веќе ги споменува постхумните реинкарнации на душата на Езоп. Комичарот Алексис (крајот на 4 век), кој ја напиша комедијата Езоп, се спротивставува на својот херој со Солон, односно веќе ја ткае легендата за Езоп во циклусот легенди за седумте мудреци и кралот Крозус. Неговиот современ Лисипос исто така ја знаел оваа верзија, претставувајќи го Езоп на чело на седумте мудреци.

Ропството на Ксантус, поврзаноста со седум мудреци, смртта од лукавството на делфиските свештеници - сите овие мотиви станаа врски во подоцнежната езопска легенда, чиешто јадро веќе беше развиено до крајот на 4 век. П.н.е. е. Најважниот споменик на оваа традиција беше „Lifeивотот на Езоп“ составен на народен јазик, кој се појави во повеќе изданија. Во оваа верзија важна улога ја игра грдоста на Езоп (не ја спомнуваат античките автори), Фригија станува негова татковина наместо Тракија (стереотипно место поврзано со робовите), Езоп се појавува како мудрец и шегаџија, залажувајќи ги кралевите и неговиот господар - глупав филозоф. Во овој заговор, изненадувачки, сопствените басни на Езоп не играат речиси никаква улога; анегдоти и шеги раскажани од Езоп во неговиот „Lifeивот“ не се вклучени во збирката „езопски басни“ што ни се појави од антиката и се жанровски далеку од неа. Сликата на грдиот, мудар и лукав „фригиски роб“ во својата завршена форма оди во новата европска традиција. Антиката не се сомневала во историчноста на Езоп, ренесансата прво го довела во прашање ова прашање (Лутер), филологијата од 18 век го поткрепила овој сомнеж (Ричард Бентли), филологијата од 19 век го довела до крај (Ото Крусиј и после него Радерфорд ја тврдат митичноста на Езоп со карактеристична решителност за хиперкритиката на нивната ера), 20-от век повторно започна да се навалува кон претпоставката на историскиот прототип на ликот на Езоп.

Наследство

Под името Езоп, во проза е зачувана збирка басни (од 426 кратки дела). Има причина да се верува дека во ерата на Аристофан (крајот на 5 век) во Атина била позната пишана збирка езопски басни, според која децата биле учени

на училиште; „Вие сте неук и мрзлива личност, не сте го научиле ниту Езоп“, вели еден лик од Аристофан. Ова беа прозаични прераскажувања, без никаква уметничка завршница. Всушност, таканаречената колекција Езоп вклучува басни од различни епохи.

Во III век п.н.е. е. неговите басни биле запишани во 10 книги од Димитриј од Фалер (околу 350 - околу 283 п.н.е.). Оваа колекција е изгубена по 9 век. н е.

Во 1 век, ослободениот од императорот Август Федрус ги пренел овие басни во латинскиот јамбичен стих (многу од басните на Федрус со првобитно потекло), а Птичји, околу 4 век, транспонирал 42 басни во латинска елегична дисциплина; во средниот век, басните на Авијан, и покрај нивното не многу високо уметничко ниво, биле многу популарни. Латинските верзии на многу колекции на басни на Езоп, со додавање на подоцнежни приказни, а потоа и средновековни басни, ја сочинувале таканаречената збирка „Ромул“. Околу 100 г. н.е. е. Бабриј, кој очигледно живеел во Сирија, Римјанец по потекло, ги раскажал езопските басни во грчки стихови со големина на холијамб. Делата на Бабриј беа вклучени од Плануд (1260-1310) во неговата позната колекција, што влијаеше на подоцнежните фабулисти.

Интересот за басните Есоп се пренесуваше на неговата личност; заради недостаток на веродостојни информации за него, тие прибегнаа кон легенда. Фригискиот говорник, алегорички прекорувајќи го моќниот на овој свет, природно се чинеше дека е расправија и лукава личност, како терситот на Хомер, и затоа портретот на Терсит, детално прикажан од Хомер, исто така беше пренесен во Езоп. Тој беше претставен како ловец, куцост, со лице на мајмун - со еден збор, од сите погледи грда и директно спротивна на божествената убавина на Аполо; вака, тој беше претставен во скулптура - во таа интересна статуа што преживеа до нас.

Во средниот век, во Византија била напишана анегдотска биографија за Езоп, која долго време се земала како извор на веродостојни информации за него. Езоп овде е претставен како роб, продаден од рака на рака за парична казна, постојано навреден од колегите робови, и надгледниците и господарите, но кој знае како успешно да им се одмазди на своите престапници. Оваа биографија не само што не следеше од вистинската традиција на Езоп - таа не е дури ниту од грчко потекло [изворот не е наведен 566 дена]. Неговиот извор е еврејска приказна за 6 век п.н.е. е. за мудриот Ахикар, кој припаѓа на циклусот легенди, кој ја опкружувал личноста на кралот Соломон меѓу подоцнежните Евреи. Самата приказна е позната главно од античките словенски измени (Приказната за Акира Мудриот).

Мартин Лутер открил дека книгата со басни на Езоп не е единственото дело на еден автор, туку колекција на постари и понови басни и дека традиционалната слика на Езоп е плод на „поетската легенда“.

Басните на Езоп се преведени (често ревидирани) на многу јазици во светот, вклучително и од познатите басни Jeanан Ла Фонтен и Иван Крилов.

На руски јазик, објавен е целосен превод на сите басни на Езоп во 1968 година

Историјата на животот
Езоп (Езоп) се смета за основач на басната како жанр, како и за творец на уметничкиот јазик на алегориите - езопскиот јазик, кој не ја изгубил својата важност од античко време до денес. Во најмрачните периоди од историјата, кога некој можеше да изгуби глава за искрен збор, човештвото не падна во глупавост само затоа што во својот арсенал имаше езопски јазик - можеше да ги изрази своите мисли, ставови, протести во приказни од животот на животните, птиците, рибите ...
Со помош на басни, Езоп ги научил на човештвото основите на мудроста. „Користејќи животни во форма во која сè уште се прикажани на хералдичките грбови, древните ја пренесуваа од генерација на генерација големата вистина на животот ... - напиша Гилберт Честертон. - Ако витешкиот лав е жесток и страшен, тој е навистина жесток и страшен; ако светиот ибис стои на едната нога, тој е осуден да стои на тој начин засекогаш.
На овој јазик, распореден како огромна животинска азбука, се изведуваат најстарите филозофски вистини. Исто како што детето ја учи буквата "А" на зборот "штрк", буквата "Б" на зборот "бик", буквата "Б" на зборот "волк", едно лице учи едноставни и големи вистини од едноставни и силни суштества - херои на басни " ...
И ова никогаш нечујно човештво, кое му должи толку многу на Езоп, сè уште не знае со сигурност дали такво лице постоело во реалноста, или дали тоа е колективна личност.
Според легендата, Езоп е роден во 6 век п.н.е. во Фригија (Мала Азија), тој бил роб, а потоа и ослободен. Некое време живееше на дворот на лидискиот крал Крозус во Сардис. Подоцна, додека бил во Делфи, бил обвинет за свештенство од свештеничката аристократија и бил фрлен од карпа.
Зачувана е цела книга смешни приказни за неговиот живот и авантури. И покрај фактот дека Езоп, според легендите, бил грд и подгрбавен, покрај тоа, тој бил вистински херој на народните легенди, раскажувајќи за своите храбри говори против богатите и благородништвото, за неговата срамна лажна мудрост на владејачките водачи.
Книгата Извонредни портрети на антиката (1984) од германскиот археолог, историчар и уметнички критичар Херман Хафнер претставува цртеж на сад за пиење направен во 5 век п.н.е. во Атина (чуван во Ватикан). Гротескно го прикажува грбавецот наспроти лисицата, која, судејќи според нејзините гестови, му кажува нешто. Научниците веруваат дека на сликата е претставен Езоп.
Во истата книга, Хафнер тврди дека во Атина за време на владеењето на Димитриј Фалер (317-307 п.н.е.), статуата на Есоп, создадена од Лисипос, била поставена веднаш до групата „Седум мудреци“, што сведочи за високата почит на фабулистот и двајца векови по неговата смрт. Се верува дека под Демитриј Фалер, се појавила и колекција на басни на Езоп, составена од непозната за нас личност. „Во таков композитор, очигледно, имало нешто одлично и хумано“, како што со право забележал Шестертон, „нешто од човечката иднина и човечкото минато ...“
Под името Есоп, во проза е зачувана колекција од 426 басни. Меѓу нив има многу познати заговори. На пример, „Гладна лисица забележала виси гроздови од грозје на една лоза. Таа сакаше да ги добие, но не можеше и си замина, велејќи си на себе дека се уште зелени “. Или „Волкот еднаш видел како пастирите во колибата јаделе овци. Тој се приближи и рече: "Каков шум би направиле ако го сторив тоа!"
Басните од оваа колекција добија книжевна форма од писатели од различни епохи. Во 1 век А.Д. за ова стана познат римскиот поет Фаедрус, а во II век - грчкиот писател Вабриус. Во средниот век, басните на Есоп и Федед биле објавени во специјални збирки и биле многу популарни. Фабулистите од модерното време Лафонтаин во Франција, Лесинг во Германија, И.И. Чемницер, А.Е. Измаилов, И.А. Крилов во Русија.
Од руските писатели на проза, најубавиот мајстор на езопискиот јазик бил М.Е. Салетков-Шчедрин. Неговите бајки „Мудриот пискар“, „Крапскиот крап идеалистот“, „Покровителот на орелот“ и други се одличен пример за езопска вештина.