Kościół św. Sergiusza w Wrens. Cerkiew św. Sergiusza w Krapiwnikach Świątynia św. Sergiusza z Radoneża w Krapiwnikach na fotografiach z różnych lat

Cerkiew św. Sergiusza w Krapiwnikach znana jest od końca XVI wieku. Jest on przedstawiony na „Rysunku Piotra” w Moskwie i jest to jak dotąd jedyny dowód na istnienie wówczas świątyni z jedną kopułą. Pierwsza pisemna wzmianka o istnieniu kościoła pochodzi z 1625 roku, kiedy to był on drewniany.

Nazwa cerkwi „w Krapiwnikach” nie ma jasnego wyjaśnienia. Według jednej wersji mogła to być nazwa słabo zaludnionego obszaru porośniętego chwastami i pokrzywami. Według innego punktu widzenia, aleja, przy której stoi kościół, została nazwana imieniem właściciela jednego z dziedzińców.

Faktycznie w 1752 roku jedna z posesji obok świątyni należała do asesora kolegiackiego Aleksieja Krapiwina. W przeszłości cerkiew nosiła inne nazwy: „w Starych Serebryanikach”, „w Trubie”, czyli w pobliżu placu Trubnej, „w Storożach”.

W czasach przedrewolucyjnych cerkiew w Krapiwnikach była jedyną świątynią w centrum stolicy, której ołtarz główny poświęcono ku czci św. Sergiusza z Radoneża.

Cerkiew Siergijewska jest niewielka, stoi pod kątem do Alei Krapivenskiej i swoją dzwonnicą wystaje daleko w jezdnię. To miejsce mówi nam o starożytności świątyni. Najstarszą częścią kościoła jest niewielki czworobok, zbudowany z kamienia w 1678 roku. Otoczony jest od północy, południa i zachodu późniejszymi dobudówkami. Jedynie jego wschodnia ściana nie była niczym zabudowana. Widzimy tu absydę ołtarza, ościeżnice okienne i stary gzyms. Nie wiadomo dokładnie, jakie było pierwotne wykończenie sześciennej budowli. Najprawdopodobniej kościół był jednokopułowy.

W 1702 roku do świątyni dobudowano nawę południową pod wezwaniem Ścięcia Jana Chrzciciela. Jest połączona z refektarzem w jedną przestrzeń. W latach 1885-1886 powiększono kaplicę Jana Chrzciciela. Absydę przebudowano i przesunięto na wschód. Zrównał się z dwoma pozostałymi ołtarzami świątyni. Kaplica Predtechenska stała się większa niż starożytny czworokąt i kaplica północna. Obecnie kaplica ta poświęcona jest Wszystkim Świętym, którzy zabłysnęli na ziemi rosyjskiej.

W 1749 roku kościół odbudowano i uzyskał on niemal taki sam wygląd, jaki widzimy dzisiaj. Nad starym czworobokiem pojawiło się nowe uzupełnienie w postaci prostokątnej bryły ze ściętymi narożnikami. Na jej krótkich bokach umieszczono łukowe nisze ze zwornikami. Wszystkie narożniki nadbudówki ozdobiono pilastrami. Nowe uzupełnienie świątyni nakrywa wysoka ośmiokątna kopuła i zwieńczona jest prostym, pozbawionym ozdób, gładkim bębnem z małą główką i ażurowym kutym krzyżem. W tym samym czasie do świątyni dodano północną kaplicę Nikolskiego (w 1998 r. konsekrowano ją w imieniu Serafina z Sarowa). Kościół otrzymał cechy stylu barokowego. Możliwe, że przebudowę świątyni przeprowadzono według projektu mistrza szkoły, księcia D.V. Uchtomskiego, głównego architekta Moskwy połowy XVIII w.

Słynny rosyjski filozof, osoba publiczna, pisarz i krytyk muzyczny V.F. został ochrzczony w kościele Sergiusza. Odojewski (1804-1869). W 1812 roku, w czasie pobytu wojsk napoleońskich w Moskwie, kościół został poważnie uszkodzony. Po odejściu Francuzów został przydzielony do sąsiedniego kościoła św. Jana Ewangelisty (niezachowany, stał przy Petrovsky Lane). Nabożeństwa wznowiono dopiero w 1875 roku.

15 listopada 1883 roku Kościół Sergiusza, nie posiadający własnej parafii, został przekazany Patriarchatowi Konstantynopola w celu założenia własnego metochionu (przedstawicielstwa w Cesarstwie Rosyjskim).

W 1920 roku cerkiew św. Sergiusza w Krapiwnikach w dużej mierze podzieliła los całej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Konfiskowano z niego kosztowności (naczynia liturgiczne, starożytne szaty na ikonach i same ikony). Wiadomo, że zajęciu kosztowności towarzyszyły niepokoje wśród parafian. W 1934 roku umiera ostatni grecki opat świątyni. Ze względu na to, że pod względem formalnym dziedziniec Konstantynopola nie należał do Kościoła rosyjskiego, nie został on zamknięty jeszcze przez kilka lat. Świątynia jako jedna z ostatnich została zamknięta w Moskwie – w 1938 r. Pod koniec lat 30. XX w. rozebrano kondygnację dzwonniczą dzwonnicy i bęben nad główną bryłą nieczynnego już kościoła. Wewnątrz utworzono zakład rzemieślniczy zajmujący się ostrzeniem łyżew, co tłumaczy się bliskością ukochanego przez Moskali lodowiska Dynamo. W tej formie świątynia pozostała do 30 sierpnia 1991 roku, kiedy to została poświęcona przez patriarchę Aleksego II. Teraz świątynia jest Patriarchalnym Metochionem.

W 2001 roku odrestaurowano rozebraną przez bolszewików dzwonnicę, a w 2010 roku konsekrowano kaplicę ku czci Wszystkich Świętych, którzy zabłysnęli na ziemi rosyjskiej. W 2013 roku odsłonięto obraz kaplicy Serafinów, autorstwa malarki ikon Iriny Zaron.

Na zewnętrznej, północnej ścianie świątyni znajdują się tablice z pięknymi napisami, opowiadającymi o pochowanych obok parafian. Pochowano tu kilku przedstawicieli rodziny książęcej Uchtomskich. Żyli w parafii Sergiusza w XVI-XVIII wieku. Tutaj znajdowały się groby księżniczki E.M. Daszkowa (1711), zarządca M.B. Cheliszczew i jego żona oraz inni. Do dziś pod południowo-zachodnim narożnikiem refektarza znajduje się grób książąt Uchtomskich. Nekropolia kościoła Sergiusza jest jedną z najsłynniejszych w Moskwie

Od 1991 roku w kościele Sergiusza znajduje się wybitne dzieło sztuki i czczona świątynia - Krzyż Kiy, jeden z najważniejszych relikwiarzy w historii chrześcijaństwa. Krzyż, powtarzający wymiary Krzyża Chrystusa, został wykonany na polecenie patriarchy Nikona i konsekrowany 1 sierpnia 1656 roku w Moskwie. Przeznaczony był dla klasztoru Krzyża założonego przez Nikona na wyspie Kiy na Morzu Białym. Patriarcha Nikon umieścił w Krzyżu cząstki relikwii 104 świętych i 16 kamieni z różnych świętych miejsc w Palestynie. Krzyż stał na swoim miejscu, w katedrze klasztoru Krzyża, aż do 1923 roku. Następnie przewieziono go do antyreligijnego muzeum na Sołowkach, a w 1930 r. do Państwowego Muzeum Historycznego w Moskwie. Wśród innych czczonych sanktuariów tej starożytnej świątyni znajdują się cudowne ikony: obraz Matki Bożej Fiodorowskiej i obraz św. Sergiusza z Radoneża.

Faktem jest, że w klasztorze pracowali nie tylko mnisi, ale także ludzie świeccy, którzy osiedlili się w pobliżu. Jak wiecie, w klasztorze nie można chrzcić ani zawierać ślubu. Na te potrzeby okolicznych mieszkańców zbudowano świątynię pod wezwaniem św. Sergiusza.

Często do nazwy dodawano „co jest w Starych Serebryanikach”, „na Petrovce koło Truby”, „w Krapiwnikach”. Wszystkie trzy definicje są zrozumiałe.

Wcześniej na tym terenie znajdowała się stara Osada Srebrna, w której mieszkali złotnicy. „Na Petrovce koło Truby” wskazuje lokalizację pomiędzy Petrovką a placem Trubnaya. (Nawiasem mówiąc, sam plac nazywa się tak, ponieważ „Rura” to nazwa nadana odwodnieniu rzeki Neglinnaya pod murem Białego Miasta. W XVII wieku na dole obecnego Bulwaru Pietrowskiego znajdowała się targ lubyanoy: sprzedawano kłody, deski, drzwi itp. W tym miejscu zbudowano plac, który stał się znany jako Trubnaya.)
Jeśli chodzi o definicję „w Wrens” (lub „w Wrens”), istnieją dwie opinie. Albo na miejscu budowy kościoła rosło dużo pokrzyw, albo nazwa Krapivensky Lane wzięła się od nazwiska właściciela działki na tym terenie.

Nikona Crossa

Głównym sanktuarium świątyni jest Krzyż, w którym umieszczono 300 cząstek relikwii świętych. Wśród nich znajdują się relikwie proroka Daniela, św. Jan Chrzciciel, ewangeliści Mateusz, Marek i Łukasz, apostołowie Paweł, Tomasz i brat Pański Jakub, car równy apostołom Konstantyn, święci Bazyli Wielki i Jan Chryzostom.
A także cząstki takich kapliczek jak Kamienie Grobu Świętego i Grób Najświętszej Maryi Panny, a nawet Kamień z miejsca, gdzie Abraham przygotował posiłek dla Trójcy Świętej.

Jest mało prawdopodobne, aby gdziekolwiek istniało coś podobnego do tego Krzyża. Jego historia jest interesująca.
Ten relikwiarz Krzyża był główną świątynią klasztoru Krzyża na wyspie Kiy. Został przywieziony na Ruś z Palestyny ​​na rozkaz patriarchy Nikona, dlatego nazywany jest Nikonowskim.
W roku 1639 Nikon musiał płynąć Morzem Białym „na małym statku z pewnym chrześcijaninem”. Rozpętała się burza, a podróżnikom groziła rychła śmierć, ale zauważyli małą wyspę i wylądowali na niej. Wyspa (w zasadzie formacja skalna) była całkowicie niezamieszkana i nie nadawała się do życia.

Co to za wyspa? – Nikon zapytał swojego towarzysza, chcąc poznać nazwę wyspy. Ale on o tym nie wiedział.
„Niech ta wyspa będzie się nazywać Kiy” – zdecydował Nikon.
Aby podziękować Panu za zbawienie, umieścił na brzegu kultowy Krzyż, na którym sam namalował obraz Chrystusa Ukrzyżowanego.

W 1652 r. Nikon (ówczesny metropolita nowogrodzki) na rozkaz cara udał się do klasztoru Sołowieckiego, aby odzyskać relikwie metropolity Filipa. Po drodze wylądował na znanej już wyspie Kiyu i cieszył się, że krzyż, który wzniósł, jest cały i zdrowy. Stojąc przed nim z relikwiami metropolity Filipa, obiecał zbudować na wyspie kościół i klasztor, o czym cztery lata później skonfrontował się z suwerenem Aleksiejem Michajłowiczem.

Postanowiono nazwać klasztor Krzyżem.

Około 1656 roku na prośbę Nikona (był już patriarchą) sprowadzono do Moskwy z Palestyny ​​dwa krzyże cyprysowe, których wymiary odpowiadały rozmiarom Krzyża, na którym ukrzyżowano Jezusa Chrystusa. Jedna przeznaczona była dla kaplicy kalwaryjskiej kościoła Zmartwychwstania Chrystusa w klasztorze w Nowej Jerozolimie, druga – dla klasztoru Krzyża na wyspie Kiy.
Z Moskwy Krzyż przewieziono nad Morze Białe. A po drodze, zatrzymując się na noc, robiono jego kopie. Jeden z nich zachował się w kościele cmentarnym Stworzenia Łazarza w mieście Onega (dane z 1997 r.).

Krzyż pozostał na wyspie Kiy aż do zamknięcia klasztoru w 1923 roku. W okresie istnienia klasztoru został usunięty tylko raz – w 1854 roku w związku z najazdem Brytyjczyków. W tym przypadku część reliktów zaginęła.

W latach 1923–1930 Krzyż znajdował się w muzeum antyreligijnym w obozie Sołowieckim. Następnie przewieziono go do Moskwy, gdzie przechowywano w magazynach Muzeum Historycznego.

Krzyż został przeniesiony do kościoła św. Sergiusza z Radoneża w Krapiwnikach w sierpniu 1991 r. Ciekawostką jest, że wtórne poświęcenie głównej kaplicy świątyni odbyło się 30 sierpnia 1991 r., w dzień pamięci Jego Świątobliwości Patriarchy Nikon, 310 lat po jego śmierci.

Niewiele wiadomo o historii tego małego kościoła. Podobnie jak wiele moskiewskich kościołów, początkowo był drewniany, potem wzniesiono murowany.
W XVI-XVIII wieku. Świątynia służyła jako grobowiec książąt Ukhtomskich. Na północnej ścianie kaplicy św. Sergiusza zachowały się cztery kamienne płyty, a na lewej ścianie widnieje nazwisko księżnej Uchtomskiej. Pod koniec XVIII wieku. W Moskwie szalała zaraza. Zmarł ksiądz, który służył w kościele Sergiusza, a w kościele pozostało tak niewielu parafian, że zostali przeniesieni do jednego z najbliższych kościołów - „przydzielonych” do niego (podobne kościoły „przydzielone” istniały w Moskwie do końca XIX wieku ).

Miasto otrząsnęło się z epidemii, a parafianie ponownie pojawili się w świątyni, lecz spadło na nie nowe nieszczęście. W 1812 roku podczas najazdu francuskiego budowla została tak zniszczona, że ​​została nawet skreślona z listy kościołów moskiewskich, a parafian ponownie „przeniesiono” do innego kościoła. Tam zabrano pozostałe sprzęty i mienie. Do kościoła na wsi Borodino przeniesiono jedynie cudowną ikonę św. Sergiusza.

Wkrótce władze cywilne zażądały, aby wszystkie domy w Białym Mieście były z kamienia. Ponieważ kościół Sergiusza był pusty, przedsiębiorczy mieszczanie postanowili wykorzystać go jako kamieniołom, jednak metropolita Filaret nie pozwolił na zniszczenie kościoła. Świątynia została odrestaurowana i wznowiono nabożeństwa.

Oficjalnie nadal uważano ją za „przyłączoną” i pozbawioną parafii, gdyż parafianie przenieśli się do innego kościoła. Tak naprawdę miejscowi mieszkańcy nie potrzebowali świątyni, dlatego postanowili ją wykorzystać do założenia patriarchalnego Metochionu Konstantynopola (coś w rodzaju ambasady świeckiej). W tym samym czasie świątynia przeszła w posiadanie Patriarchatu Ekumenicznego, a obok niej zbudowano domy dla pracowników metochionu.

Budynki te do dziś stanowią wspaniałą ozdobę miasta. Wydaje się, że ten zakątek Moskwy od tego czasu wcale się nie zmienił. I ma się też wrażenie, że nie jest się w Rosji, ale w Bizancjum: te budynki wyglądają tak niezwykle kolorowo w porównaniu z resztą. Ściany zewnętrzne ozdobione są czerwono-białym wzorem kwiatowym, charakterystycznym nie tyle dla Grecji, co dla muzułmańskiego Wschodu. Z daleka przypominają bajkowy domek z piernika.

W latach 20 świątynia była nadal czynna. Jednak już w następnej dekadzie zamknięto go, a budynek przekształcono w instytucję. W dzwonnicy mieściła się miejska stacja transformatorowa.

Na początku lat 90-tych kościół został ponownie otwarty jako Patriarchalny Metochion.

Ulica Krapivensky, położona na obrzeżach klasztoru Wysoko-Pietrowskiego, istnieje od końca XVI wieku. SK Romanyuk w swojej książce „Z historii moskiewskich ulic” zauważa: „Jego nazwa wiąże się z zaroślami pokrzyw, które rzekomo rosły tu wyjątkowo bujnie. Jednak w Moskwie alejki nazywano zwykle imieniem właściciela domu, który w nich mieszkał. Dokument z 1752 r. wspomina o pewnym asesorze kolegialnym Aleksieju Krapiwinie, który tu mieszkał - być może nazwa ulicy wzięła się od jego nazwiska... Część dużego majątku książąt Odojewskich również wychodziła na Ulicę Krapiwieńską. Była to posiadłość dworska z dużym kamiennym domem pośrodku, ogrodem i stawem.”

Cerkiew przy Krapivensky Lane znana jest od końca XVI wieku. Poświęcono go na cześć wielkiego modlitewnika i żałobnika ziemi rosyjskiej – św. Sergiusza z Radoneża. Założyciel klasztoru Trójcy Świętej słusznie uważany jest za największego ze świętych starożytnej Rusi. Sergiusz urodził się w bardzo trudnym czasie dla naszego kraju, kiedy prawie niemożliwe było znalezienie na rosyjskiej ziemi osoby, która pamiętałaby, jak to jest żyć nie pod jarzmem Tatarów-Mongołów. Ludzie bezradnie się poddawali, beznadziejnie poddając się swojej opłakanej sytuacji, nie znajdując żadnego wyjścia ani pocieszenia. Sergiusz z Radoneża dał narodowi rosyjskiemu tak potrzebne pocieszenie i nadzieję.

Mnich osiadł w odległej, nieprzeniknionej leśnej gęstwinie, ale światło jego dobrych uczynków świeciło stamtąd i rozchodziło się po całej Rusi. Sergiusz z Radoneża był dla swoich rodaków przykładem doskonałości moralnej, przykładem tego, jak „żyć w Chrystusie”. Próbował opuścić świat, aby poświęcić swoje życie żarliwej modlitwie i służbie Bogu, ale bez jego wrażliwego udziału, bez jego uważnego błogosławieństwa nie miało miejsca żadne większe wydarzenie historyczne drugiej połowy XIV wieku. Słynny rosyjski historyk V.O. Klyuchevsky charakteryzuje rolę św. Sergiusza z Radoneża w życiu narodu rosyjskiego i państwa:

„Sergius swoim życiem, samą możliwością takiego życia, sprawił, że pogrążeni w żałobie ludzie poczuli, że nie wszystko, co w nich dobre, jeszcze zgasło i zamarło; swoim pojawieniem się wśród rodaków, którzy siedzieli w ciemności i cieniu śmierci, otworzył im oczy na nich samych, pomógł im zajrzeć w ich wewnętrzne ciemności i zobaczyć tam wciąż tlące się iskry tego samego ognia, który palił światło, które ich oświeciło . Człowiek, gdy wzbudzi w społeczeństwie taką wiarę, staje się dla niego nosicielem cudownej iskry, zdolnej rozpalić i wezwać do działania te siły, gdy tylko będą potrzebne, gdy dostępne środki życia codziennego okażą się niewystarczające. ”

Moskwa, a po niej cała Ruś, zaczęła czcić św. Sergiusza jako swego niebiańskiego patrona. W świadomości Rosjan zajął miejsce obok Borysa i Gleba – narodowych obrońców Rusi. Ściśle z nim związany był kościół Sergiusza za południowo-wschodnią ścianą klasztoru Wysoko-Pietrowskiego, ufundowany w XIV wieku przez metropolitę Piotra. Według jednej wersji w klasztorze pracowali nie tylko mnisi, ale także świeccy, a ponieważ w klasztorze nie można było ochrzcić ani wyjść za mąż, specjalnie w tym celu zbudowano świątynię w imieniu św. Sergiusza. Jednak nadal istnieją kontrowersje wokół powodów pojawienia się kościoła w tym miejscu.

Jedna z najstarszych nazw kościoła Sergiusza brzmi „w Starych Serebryanikach”. Wcześniej znajdowała się tu Stara Osada Srebrników, w której mieszkali złotnicy – ​​rzemieślnicy pracujący w Mennicy. W lokalnych księgach z XVII wieku kościół ma wyjaśnienie „co jest w New Watchmen”. W związku z tym na tym terenie osiedliła się straż pałacowa. W Moskwie znajdują się kościoły Trójcy Życiodajnej w Serebryanikach i Wniebowstąpienia Pańskiego w Storozach. Pod względem liczby wyjaśnień toponimicznych kościół św. Sergiusza z Radoneża da szanse wielu moskiewskim kościołom. Nazywano go także kościołem św. Sergiusza „co jest na trąbce” lub „na Pietrowce przy trąbce”.

„Rura” była popularnie nazywana dziurą w murze Białego Miasta, wykonaną specjalnie dla rzeki Neglinnaja. Świątynia Sergiusza z Radoneża znajdowała się tuż pomiędzy Petrovką a Trubą. Ale wyjaśnienie „w Wrens” rodzi najwięcej pytań. Cerkiew znajdowała się na terenie Białego Miasta, w pobliżu starożytnego klasztoru Wysoko-Pietrowskiego i trudno uwierzyć, że w XVI–XVII w. znajdowała się tam odludzie porośnięte pokrzywami. Jeśli spojrzysz na plan Moskwy Zygmunta z 1610 roku, zobaczysz, że cały obszar między Pietrowką a rzeką Neglinnaja jest zabudowany drewnianymi domami.

Z drugiej strony w stolicy często zdarzały się niszczycielskie pożary, w wyniku których pusta działka mogła zostać porośnięta pokrzywami. Nie powinniśmy zapominać o wersji dotyczącej właściciela domu, asesora Krapivina, zaproponowanej przez Romanyuka. Pierwsza wzmianka o kościele św. Sergiusza z Radoneża pojawia się w dokumentach w pierwszej połowie XVII wieku. Kościół spłonął w pożarze w 1677 roku, a rok później rozpoczęto budowę nowego murowanego kościoła. W księdze skrybów z 1680 r. nazywa się go „kościołem św. Sergiusza Cudotwórcy, który znajduje się w pobliżu Trąby, zbudowanym z kamienia”. Świątynia była pozbawionym filarów czworobokiem z potrójną absydą i bulwiastą kopułą na bębnie. Obok kościoła zbudowano dzwonnicę.

W książce z końca XIX wieku poświęconej kościołowi Sergiusza mówi się o jednym z dzwonów: „Latem 7197 (1689) wylano ten dzwon, a zarządca książę Michaił i książę Iwan Jurjewicz Ukhtomski wnieśli swój wkład ze swoich drobne jałmużny za ich liczne grzechy w kościele Czcigodnego Ojca Sergiusza Cudotwórcy, który znajduje się pomiędzy Petrovką w pobliżu rzeki Neglinnaya, niedaleko Truby, w Starych Serebryanikach, dla upamiętnienia ich zmarłych bliskich. Waga tego dzwonu wynosi 73 funty. Imię książąt Uchtomskich zostało wspomniane w tej książce nie bez powodu. W XVII i XVIII wieku w kościele św. Sergiusza z Radoneża znajdował się grobowiec rodzinny tej szlacheckiej rodziny.

Uchtomscy byli potomkami Ruryka i byli młodszą gałęzią książąt apanaskich Białozerskiego. Założyciel rodu, książę Iwan Iwanowicz, był właścicielem wołosta uchtomskiego nad rzeką Uchtomą i od tego wołosta wziął swoje nazwisko. Charakterystyczną cechą rodzaju jest jego duża liczebność. Uchtomscy byli zapisani w szlacheckich księgach genealogicznych kilkunastu prowincji. Wśród Uchtomskich było wiele znanych nazwisk. Wasilij Iwanowicz, nazywany „Dużym”, wyróżnił się w kampanii kazańskiej w 1467 r. Gubernator Chłynowski Michaił Fiodorowicz powstrzymał atak na Wiatkę w czasie kłopotów. Najbardziej znanym przedstawicielem tej książęcej rodziny jest architekt D.V. Uchtomski.

W 1702 roku do kościoła św. Sergiusza dobudowano szeroką południową kaplicę Jana Chrzciciela, a kilka lat później północną kaplicę św. Mikołaja. W 1749 r. nastąpiła zasadnicza przebudowa kościoła św. Sergiusza z Radoneża w Krapiwnikach, dzięki czemu nabrał on wyglądu zbliżonego do współczesnego. Dzwonnica i górna kondygnacja kościoła miały formę niskiego czworoboku ze ściętymi narożnikami. W głównych krawędziach górnej kondygnacji wycięto okna, krawędzie środkowe ozdobiono łukowymi wnękami, a narożniki ozdobiono pilastrami. Nawiasem mówiąc, D. V. W połowie XVIII wieku Uchtomski pracował w klasztorze Wysoko-Pietrowskim i mógł brać udział w odbudowie kościoła Sergiusza.

W styczniu 1771 r. W Moskwie rozpoczęła się straszna katastrofa - wybuchła zaraza. Lokalny historyk E.A. Zwiagincewa w artykule „Dżuma w Moskwie w XVI i XVIII wieku”. zauważa: „Epidemia z 1771 r. była chorobą powszechną, dotykającą głównie biedotę miejską. W swoim rozgoryczonym stanie moskiewski „motłoch” był gotowy sądzić, że infekcja była dziełem czyjejś złej woli. Rozeszły się podejrzane pogłoski o przestępczym postępowaniu lekarzy, pogłębiła się wszechobecna nieufność do przedstawicieli władzy carskiej i szlachty. Wśród ludności narastało głębokie niezadowolenie, które we wrześniu 1771 r., gdy bezlitosna zaraza osiągnęła największe nasilenie, wywołało tzw. zamieszki zarazowe”.

Z powodu zarazy w parafii kościoła św. Sergiusza z Radoneża w Krapiwnikach pozostało tylko sześć dziedzińców. Ksiądz zmarł, cerkiew przez kilka lat nie działała, a parafię przydzielono do cerkwi Znaku za Bramą Pietrowską. Sergiusza zamknięto po raz drugi po najeździe Napoleona na Moskwę w 1812 roku. Francuscy najeźdźcy splądrowali kościół, a straszliwy pożar Moskwy spowodował jego poważne zniszczenia. W 1813 roku na wiele lat została przydzielona do kościoła Grzegorza Teologa przy Bogoslovsky Lane koło Dmitrowki. Kościół św. Sergiusza był w tak opłakanym stanie, że w latach dwudziestych XIX wieku zapragnięto go rozebrać.

Tylko dzięki metropolicie moskiewskiemu Filaretowi, który uznał budowlę za trwałą, udało się zachować świątynię przy Krapivensky Lane. W 1848 roku mnisi z klasztoru Athos Panteleimon poprosili o przekazanie im kościoła św. Sergiusza w celu założenia w nim dziedzińca. Ale była to jedyna świątynia w Moskwie, której główny ołtarz został poświęcony na cześć Sergiusza z Radoneża, więc Filaret odmówił mnichom atońskim. „Co innego udać się na Athos po ciszę, a co innego, po udaniu się na Athos po ciszę, pod nazwą tłumika Athona, udać się do moskiewskiej plotki na dziedzińcu” – jak zawsze biskup krótko i precyzyjnie wyjaśnił swoją decyzję.

W 1870 r. parafianie i duchowni kościoła św. Grzegorza Teologa po raz kolejny odmówili rezygnacji z kościoła św. Sergiusza z Radoneża – obecnie w celu umieszczenia w nim serbskiego metochionu. W książce wydanej przez Kościół Sergiusza znajduje się opis świątyni przy Krapivensky Lane z XIX wieku: „W centrum fasady ulicy znajdowała się dzwonnica, częściowo wystająca poza czerwoną linię pasa. Pierwszą kondygnację dzwonnicy stanowiła bryła sześcienna z boniowaną dekoracją fasady głównej, w której widoczna jest brama. Na elewacjach bocznych wykończenie stanowią szerokie boniowane filary podtrzymujące profilowany gzyms dopełniający pierwszą kondygnację.

Druga kondygnacja dzwonnicy to równoboczny ośmiokąt, którego każdy bok ma łuk wystający nieco z płaszczyzny muru i zakończony zwornikiem. Dolną część każdej ściany ośmiokąta zdobi płaska płycina prostokątna, górną część (nad łukiem) zdobi płaska figuralna płycina sięgająca gzymsu. Spoiny ścian ośmiokąta ozdobione są narożnymi pilastrami, na których spoczywa skomplikowany wieloprofilowy gzyms. Zakończenie dzwonnicy jest kopułowe, w punktach kardynalnych znajdują się trójkątne cofnięte frontony, zakończone skomplikowanymi profilowaniami. Na kopule zamontowany jest ślepy, cylindryczny bęben.”

W 1883 r. w kościele św. Sergiusza z Radoneża erygowano metochion kościoła konstantynopolitańskiego w Moskwie. W tym czasie głową Patriarchatu Konstantynopola był patriarcha Joachim III, którego za owocną działalność kościelną nazywano „luminarzem patriarchów”. Joachim był niestrudzonym obrońcą Kościoła greckiego i nie pozwolił władzom tureckim naruszać praw prawosławnych. Patriarcha cieszył się ogromnym poparciem rządu rosyjskiego i wielkim szacunkiem wśród duchowieństwa rosyjskiego. W latach 1887–1892 na miejscu domów znajdowało się duchowieństwo według projektu S.K. Rodionowa wzniesiono budynek dla patriarchalnego Metochiona Konstantynopola.

Domy zbudowano wzdłuż obwodu założenia, tworząc wokół kościoła zwarty dziedziniec o nieregularnym kształcie. W podziemiach budynku przedstawiono pasiasty mur bizantyjski za pomocą malowanych cegieł, a na głównej części ściany przedstawiono ozdoby muzułmańskie. W ościeżach górnych okien kolumny bizantyjskie obramiały otwory w kształcie stępki. W gzymsie zwieńczającym elewacje dziedzińców wykorzystano motywy staroruskie – krawężniki, miasta. W rzeczywistości jest to zaszyfrowana wiadomość, która brzmi mniej więcej tak: dziedziniec starożytnego Patriarchatu Konstantynopola, położony w kraju muzułmańskim, został zbudowany na ziemi rosyjskiej.

W latach 20. XX w. zamknięto kościół św. Sergiusza i likwidowano dziedziniec Konstantynopola. Świątynię zaadaptowano na instytucję: pojawiły się nowe okna, wybito drzwi w centralnej absydzie. Dzwonnicę, która wystawała poza czerwoną linię alei, rozebrano do pierwszej kondygnacji. W latach 60. i 70. XX w. w budynku świątyni mieścił się warsztat fabryki wyrobów metalowych, produkującej łyżwy i wiązania narciarskie. W dzwonnicy mieściła się miejska stacja transformatorowa. Nowe dobudówki zniekształciły pierwotny wygląd kościoła. Budynek dziedzińca Konstantynopola zajmowały mieszkania mieszkalne i różne biura.

W 1991 roku świątynia została zwrócona wierzącym. Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy II poświęcił ołtarz główny ku czci św. Sergiusza z Radoneża, po czym w kościele wznowiono regularne nabożeństwa. Główną świątynią Kościoła Sergiusza jest słynny Krzyż Kiy patriarchy Nikona z cząstkami relikwii ponad stu świętych. Dawno, dawno temu cyprysowy relikwiarz Krzyż znajdował się w klasztorze Krzyża na wyspie Kiy. Legenda głosi, że w 1639 roku przyszły patriarcha cudem uniknął nieuchronnej śmierci podczas sztormu na Morzu Białym. Wraz z „pewnym chrześcijaninem” Nikon trafił na bezludną skalistą wyspę.

„Co to za wyspa?” – Nikon zapytał swojego towarzysza, ale on nie wiedział. Następnie Nikon powiedział: „Niech ta wyspa będzie się nazywać Kiy”. Dziękując Bogu za cudowne zbawienie, postawił na brzegu kultowy Krzyż, na którym sam namalował wizerunek ukrzyżowanego Chrystusa. W latach pięćdziesiątych XVII wieku Nikon (a już wtedy był patriarchą Moskwy i całej Rusi) nakazał budowę klasztoru Krzyżowego na wyspie Kiy. Na prośbę Nikona sprowadzono z Palestyny ​​krzyż cyprysowy, którego wymiary odpowiadały wymiarom Krzyża Kalwarii. Przed zamknięciem klasztoru w 1923 r. Krzyż opuścił wyspę tylko raz – w 1854 r. w związku z najazdem Brytyjczyków.

W 1930 r. Krzyż Kiy został przeniesiony do muzeum antyreligijnego na Wyspach Sołowieckich. Następnie przechowywano go w magazynach Muzeum Historycznego w Moskwie. Od sierpnia 1991 roku mieści się w kościele św. Sergiusza z Radoneża w Krapiwnikach. Krzyż Kijski to wyjątkowe sanktuarium. Zawiera cząstki relikwii proroka Daniela, Jana Chrzciciela, ewangelistów Mateusza, Marka i Łukasza, apostołów Pawła, Tomasza, Równego Apostołom króla Konstantyna, świętych Bazylego Wielkiego i Jana Chryzostoma oraz wielu innych znanych święci. W centrum Krzyża znajduje się srebrny relikwiarz z częścią Szaty Chrystusa i cząstką Życiodajnego Krzyża.

W latach 90. XX wieku konsekrowano kaplicę Nikolskiego kościoła św. Sergiusza z Radoneża w Krapiwnikach w imieniu Serafina z Sarowa. W 1993 roku przy świątyni otwarto liceum kultury duchowej. Z pomocą architekta T.S. Antonowej udało się z dokładnością do kilku centymetrów odtworzyć wielkość i kształt dzwonnicy na wzór z XVIII wieku. W Jasny Tydzień, 6 maja 2002 roku, w dzwonnicy odbył się pierwszy koncert festiwalu bicia dzwonów. Starszy dzwonnik Kremla Moskiewskiego i Soboru Chrystusa Zbawiciela I.V. Konowaliow wykonał dzwonienie w klasztorze Nowodziewiczy. W 2003 roku pomalowano kopułę i ścianę ołtarza głównego.

Oprócz Krzyża Kijskiego, sanktuarium świątyni jest ikoną Matki Bożej Fiodorowskiej, do której modlą się ludzie szukający dobrego małżeństwa, oczekujący dziecka lub ci, którzy od dawna nie mają dzieci. Wiele skarbów Moskwy ukrytych jest w alejkach. Tak więc na małej uliczce Krapivensky'ego ukryta jest niesamowita świątynia św. Sergiusza z Radoneża. Prawie jak naszyjnik otacza go niezwykły budynek dawnego dziedzińca Konstantynopola, w którym misternie przeplatają się czerwona i biała cegła. Ta bliskość czyni kościół św. Sergiusza jeszcze bardziej tajemniczym. Ten zakątek Moskwy pozostał praktycznie niezmieniony od XIX wieku i jest prawdziwą perełką miasta.

Denis Drozdow