Protestantyzm rozprzestrzenił się w całej Europie, aczkolwiek w formie różnych wyznań: luteranizmu, kalwinizmu, anabaptyzmu, zwinglianizmu i anglikanizmu. W historii kultury europejskiej szczególne miejsce zajmuje angielska reformacja. Jako zjawisko niejednoznaczne i w dużej mierze sprzeczne, często oceniane jest jako stronnicze, z popadaniem w pewne skrajności, identyfikowane w tradycyjnej „szkolnej” historiografii. Jedną z tych skrajności jest sprowadzanie złożonego procesu społeczno-kulturowego do wydarzeń z życia króla Henryka VIII (rozwód z Katarzyną Aragońską i małżeństwo z Anną Boleyn). Przeciwny punkt widzenia, według którego reformacja w Wielkiej Brytanii jest największym punktem zwrotnym w nowożytnej historii, jest charakterystyczny przede wszystkim dla historyków brytyjskich. Na przykład James Froude napisał: „Jestem przekonany, że reformacja była największym wydarzeniem w historii Anglii, potężną siłą, która rozprzestrzeniła Anglosasów po całej planecie i pozostawiła ślad angielskiego geniuszu i charakteru w życiu ludzkości ”, a David Gum argumentował, że „angielska reformacja stała się medium między papizmem a radykalizmem. Obiektywna ocena angielskiej reformacji leży gdzieś pomiędzy tymi skrajnymi punktami, które jednak nie są pozbawione podmiotowości i emocjonalności.

Opisując reformację w Anglii, można powiedzieć, że po pierwsze był to ruch bardziej polityczny niż teologiczny (jak w przypadku Lutra), a po trzecie nie była to reforma ludowa, lecz arystokratyczna przeprowadzona „od powyżej". Tym tłumaczy się „połowiczność” tej reformy, jej znacznie mniej radykalny charakter niż na kontynencie. W szczególności można to dostrzec analizując najważniejszy dokument Kościoła angielskiego – „39 artykułów” (1571).

Ten dokument jest podsumowaniem wiary Kościoła anglikańskiego. Artykuły odpowiadają umiarkowanemu przebiegowi panowania Elżbiety I, dlatego charakteryzują się rozmachem doktrynalnym i poliinterpretacją. Sformułowane są dość obszernie i niejasno, jednak ich analiza pozwala dość jasno określić główne cechy reformacji w Anglii.

39 artykułów jest częścią Modlitwy powszechnej, która zawiera również podsumowanie wszystkich usług i wymagań Kościoła anglikańskiego. Badacze wskazują jednak na szereg sprzeczności między tekstami 39 artykułów a innymi fragmentami Modlitewnika. Zwyczajowo mówi się o większym tradycjonalizmie Modlitwy powszechnej i protestanckim radykalizmie 39 artykułów. Być może wynika to ze specyficznych realiów historycznych: artykuły zrodziły się w polemikach nie tylko z katolikami, ale także ze skrajnymi nurtami kontynentalnej reformacji, która odzwierciedlała dwa nurty kulturowe: unifikację na sposób paneuropejski i eksponowanie kultury Anglii jako wyjątkowy. Z punktu widzenia współczesnego człowieka większość artykułów poświęcona jest zagadnieniom mało istotnym dla nowożytnej teologii (celibat kleru, władza biskupa rzymskiego, przysięga w sądzie itp.), wszystkie dotykają fundamentalnych zagadnień związanych z teologią systematyczną (np. eschatologia). Te cechy dokumentu dobrze odzwierciedlają specyfikę całej reformacji angielskiej – nie była to „reformacja teologiczna”, jak Lutra.

Reformacja angielska miała charakter mniej radykalny niż europejska. Chodzi nie tyle o izolowane, wyspiarskie położenie Wielkiej Brytanii (co sprawiło, że kontakty protestantów były rzadsze), ale o religijność i tradycyjną świadomość szerokich mas ludności. Dla zainicjowanej „odgórnie” angielskiej reformacji decydujący był fakt ewentualnego sprzeciwu ludności w przypadku radykalnej zmiany kursu kulturowego. Dlatego rząd znalazł pewien kurs pośredni, reformując niektóre zewnętrzne elementy komponentu religijnego (małżeństwa księży, zmniejszenie liczby sakramentów, zniesienie kultu ikon, komunia świeckich pod dwoma postaciami itp.), bez dotykania fundamentalnych doktryn, które nie są tak oczywiste dla mas podmiotów.

Szczególnie ważny w aspekcie rozważanego problemu jest stosunek do Kościoła. W 39 artykułach podkreśla się, że doktryna chrześcijańska opiera się wyłącznie na Piśmie Świętym, to znaczy konsekwentnie rozwija w tym zakresie tezę bardzo ważną dla protestantów w ich walce z Kościołem katolickim.

Zasadniczo Kościół anglikański jest nadal zachowany w formie, jaką miał w pierwszych latach panowania Elżbiety.

Reformacja anglikańska w ogóle tylko wzmocniła władzę królewską, a Elżbieta używała jej w najszerszy możliwy sposób do końca życia. Biskupi byli całkowicie zależni od korony, panowie świeccy byli w większości nowego pochodzenia i zachowywali się bardzo pokornie wobec ziem otrzymanych z dawnych majątków zakonnych.

Równolegle z tą reformacją królewską w Anglii miała miejsce reformacja ludowa. Już w pierwszej połowie XVI wieku. byli poszczególni protestanci, którzy nie chcieli uznać zwierzchnictwa królewskiego w sprawach wiary i stwierdzili, że Kościół anglikański nie został wystarczająco „oczyszczony” z katolicyzmu. Za Elżbiety ludzie ci zaczęli już tworzyć specjalną partię religijną purytanów. Purytanie ogłosili, że podstawą religii jest osobista wiara każdego i odmówili świętego monopolu kleru. Zaprzeczali rytuałom i przyborom, ikonom, rzeźbom - wszystkiemu, co było sprzeczne z ideałem światowej ascezy. Purytanie odrzucili hierarchiczny system biskupi. Zasady organizacyjne kościoła purytańskiego, zwanego prezbiteriańskim, zostały zbudowane w ten sposób, że na czele wspólnoty stał prezbiter (starszy), wybierany spośród najbardziej szanowanych ludzi. W istocie byli to w większości kalwiniści, ale pod koniec panowania Elżbiety wśród purytanów pojawili się sekciarze, którzy zbuntowali się przeciwko jakiemukolwiek kościołowi państwowemu (kalwińskiemu) i domagali się niezależności poszczególnych wspólnot religijnych, bez żadnego przymusu przynależności do tej czy innej wyznanie. Następnie stali się znani jako Niezależni.

Skutki reformacji w Anglii okazały się bardzo poważne dla jej struktury społeczno-politycznej i religijnej. Rozdając ziemie skonfiskowane klasztorom nowej szlachcie i burżuazji, król stworzył sobie w ten sposób oparcie w ich osobie. Tym samym w kraju utworzyła się warstwa ludzi zainteresowanych kontynuacją reform i utrwaleniem istniejącej sytuacji. Nowi szlachcice chcieli zachować otrzymane ziemie, dlatego wszyscy jednogłośnie poparli wstąpienie na tron ​​Elżbiety I, córki króla z Anny Boleyn, która obrała kurs na zachowanie zmian, jakich dokonał jej ojciec.

Kolejnym skutkiem reformacji było utworzenie nowego kościoła anglikańskiego, który istnieje do dziś. Umiarkowany charakter reform przyczynił się do jej zachowania, a nawet rozpowszechnienia, podczas gdy bardziej radykalne ruchy traciły liczbę zwolenników.

Reformacja w Anglii odegrała decydującą rolę w rozwoju kapitalizmu w kraju. Faktem jest, że nowa religia ogłosiła jako główny cel potrzebę wzbogacenia się materialnego i akumulacji zasobów ekonomicznych. Ideologia ta w pełni odpowiadała aspiracjom przedsiębiorców i burżuazji. Odtąd ich pragnienie zwiększenia dochodów otrzymało dogmatyczne uzasadnienie. O dalszym pogłębianiu idei reformatorskich świadczy fakt rozpowszechnienia się nurtu purytańskiego, który opowiadał się za pogłębianiem reform.

Lista wykorzystanych źródeł

1. Dzieje Europy od starożytności do współczesności: w 8 tomach / L.T. Milskaja, V.I. Rutenburg, MA Barg i inni - M: Nauka, 1993. - V. 3. Od średniowiecza do New Age (koniec XV - pierwsza połowa XVII wieku). 653 str.
2. Kareev N. I. Książka edukacyjna o nowej historii [Zasoby elektroniczne]. –URL: http://rushist.com/index.php/tutorials/kareev-tutnewtime/479-reformation-in-england
3. Nowa historia krajów Europy i Ameryki. Pierwszy okres: Prok. według specjalnego „Historia” / V. N. Vinogradov, N. M. Guseva i inni; wyd. EE Yurovskaya i IM Krivoguz. – M.: Szkoła wyższa, 1998. 415 s.
4. North, J. Historia Kościoła / James North. – M.: Protestant, 1993. 413 s.
5. Sokołow, W. Reformacja w Anglii / W. Sokołow. – M.: B.I., 1881. 548 s.

Raport na temat „Reformacja w Anglii” aktualizacja: 21 lutego 2019 r. przez: Artykuły naukowe.Ru

Wiek XVI w historii Anglii to wiek panowania dynastii Tudorów. Zasiadali na tronie angielskim od 1485 do 1603 roku. Do najważniejszych procesów historycznych, które miały miejsce w Anglii Tudorów, należy zaliczyć reformację, umocnienie władzy królewskiej oraz zdobycie przez Anglię dominacji morskiej. Pomimo wzmocnienia potęgi króla angielskiego w XVI wieku, reżim jego rządów trudno przypisać monarchii absolutnej. Władza króla w tym okresie była zawsze w mniejszym lub większym stopniu ograniczana przez parlament. Reformacja przyczyniła się także do wzmocnienia władzy królewskiej. Jest to związane z imieniem Henryka VIII. Odmowa papieża przeprowadzenia rozwodu angielskiego króla Henryka VIII i hiszpańskiej księżniczki Katarzyny Aragońskiej stała się formalnym powodem rozpoczęcia reformacji. W 1534 roku angielski parlament uchwalił Akt supremacji, na mocy którego król angielski i jego następcy zostali ogłoszeni głową kościoła. Jednym z warunków powstania Anglii jako wiodącej potęgi morskiej była klęska hiszpańskiej Niezwyciężonej Armady w 1588 roku.

Reformacja i królewskość w Anglii w XVI wieku.

Era Tudorów (1485-1603) charakteryzuje się trzema głównymi procesami: reformacją, wzmocnieniem władzy królewskiej i zdobyciem dominacji morskiej.

tło

Po zakończeniu wojny stuletniej w 1453 roku Anglię ogarnęły wewnętrzne konflikty – tzw. Wojna Szkarłatnej i Białej Róży. Rodzina Yorków i rodzina Lancaster walczyły o władzę królewską przy wsparciu lojalnych im klanów arystokratycznych. Wojna zakończyła się w 1485 roku, kiedy królem został Henryk Tudor, jednocząc przez małżeństwo Yorków i Lancasterów. Henryk konsekwentnie dążył do wzmocnienia władzy królewskiej ().

Wydarzenia

Reformacja w Anglii rozpoczęła się z woli króla (a nie z inicjatywy oddolnej), dlatego nazywa się ją królewską. Reformacja kościoła przyczyniła się do wzmocnienia władzy królewskiej. Nastąpiło to równocześnie z powstaniem absolutyzmu.

Zewnętrzną przyczyną rozpoczęcia reformacji i zerwania z papieżem był rozwód Henryk VIII Tudor z Katarzyną Aragońską i małżeństwo z Anną Boleyn, którego papież nie chciał uznać.

1534- Parlament uchwalił ustawę, zgodnie z którą król i jego następcy zostają głową kościoła w Anglii. W kraju zamknięto trzy tysiące klasztorów. Ziemie kościelne zostały zsekularyzowane (ogłoszone jako należące do króla). Serwis został przetłumaczony na język angielski. Król otrzymał prawo mianowania biskupów oraz najwyższego urzędnika kościelnego – biskupa Canterbury. Zreformowany kościół nazwano anglikańskim.

1553-1558- Krwawa Mary, córka hiszpańskiej księżniczki (Hiszpania jest bastionem katolicyzmu w Europie) prowadzi politykę kontrreformacji. przywrócono katolicyzm. W 1554 r. powołano komisję do rozprawy z herezją. Przeciwników katolicyzmu palono na stosie.

Kiedy idee reformacji zaczęły przenikać do kraju, król początkowo je odrzucił, ale później jego stanowisko się zmieniło i reformacja w Anglii rozpoczęła się z jego woli; dlatego nazywa się go królewskim. Powodem rozpoczęcia reform były okoliczności życia rodzinnego monarchy. Król był żonaty z Hiszpanką Katarzyną Aragońską, ale nie miał syna z tego małżeństwa - następcy tronu. Postanowił się rozwieść i ożenić ponownie z Anną Boleyn, Angielką. Do rozwodu potrzebna była zgoda papieża, ten jednak odmówił, obawiając się gniewu potężnego siostrzeńca Katarzyny, cesarza Karola V. Rozwścieczony Henryk VIII zaczął działać przeciwko papieżowi, decydując się na wykorzystanie idei Lutra. To prawda, że ​​wziął z nich tylko to, co mogło wzmocnić jego moc. Król postanowił podporządkować sobie kościół angielski i skonfiskować jego ogromne posiadłości. Pod jego naciskiem Parlament uchwalił w 1534 r. „Akt supremacji” (czyli o zwierzchnictwie), ogłaszając monarchę najwyższą głową Kościoła angielskiego. Klasztory zostały zamknięte, a ich ziemie przeszły w ręce króla i jego świty. Wszyscy, którzy nie aprobowali rozwodu króla i nowej polityki kościoła, byli prześladowani. Król-despota nie oszczędzał nikogo. Nawet Thomas More, słynny humanista i lord kanclerz Anglii, położył głowę na pniu.

Ryż. 2. Anna Boleyn ()

Zreformowany Kościół zaakceptował ideę Lutra o „usprawiedliwieniu przez wiarę” i odrzucił niektóre katolickie sakramenty, ale poza tym pozostał blisko katolika. Nowa wiara, zwana anglikańską, szybko zakorzeniła się w Anglii, chociaż wielu pozostało potajemnie katolikami; byli też zwolennicy głębszej reformy kościoła.

Wybór nowej wiary przyniósł krajowi ważne korzyści polityczne : Anglia przewodziła europejskim protestantom. Ale to nieuchronnie uczyniło ją wrogiem katolickiej Hiszpanii.

Nowa wiara została poddana ciężkiej próbie za panowania córki Henryka VIII i Katarzyny Aragońskiej – Marii Tudor (Krwawej). Przywróciła katolicyzm w kraju i ostro rozprawiła się z protestantami. Jednak po jej śmierci na tron ​​wstąpiła córka Henryka VIII i Anny Boleyn, Elżbieta I Tudor (1558-1603), ostatecznie ustanawiając nową wiarę. Elżbieta, zwolenniczka umiarkowanej reformacji, odrzuciła skrajności katolicyzmu i kalwinizmu i przywróciła anglikanizm, starając się uniknąć krwawych konfliktów religijnych.

Ryż. 3. Elżbieta I ()

Długie panowanie Elżbiety I upłynęło pod znakiem ważnych sukcesów w rozwoju gospodarki, umocnieniu państwa i błyskotliwym rozkwicie kultury. Elżbieta była inteligentna i dobrze wykształcona, posiadała umiejętności aktorskie, nie miała sobie równych w grze dyplomatycznej. A jeśli w innych krajach, w czasach absolutyzmu, ciała przedstawicielskie straciły na znaczeniu, to parlament angielski, składający się z Izby Lordów i Izby Gmin, zachował swoje wpływy. Wiodącą rolę odgrywała w nim Izba Gmin, w której dominowali przedstawiciele burżuazji i nowej szlachty. Potrzebowali wsparcia władzy królewskiej i utrzymywali ją sami do pewnego czasu. Elżbieta w swoich działaniach opierała się na szlachcie, ale jednocześnie prowadziła dalekowzroczną politykę protekcjonizmu – mecenatu nad rozwojem krajowej produkcji i handlu. Produkcja towarów, zwłaszcza sukna, wyraźnie wzrosła w kraju. Aby je z zyskiem sprzedać, tanio kupić surowce i niezbędne towary, Brytyjczycy żeglowali we wszystkie zakątki świata. Aby zmniejszyć ryzyko dalekich podróży, zjednoczyli się w spółki handlowe. Tak więc Kompania Moskiewska prowadziła handel z Rosją, Kompania Wschodnioindyjska z Azją Południową i Południowo-Wschodnią.

Na polu polityki zagranicznej Elżbieta próbowała lawirować między najsilniejszymi potęgami ówczesnej Europy – Hiszpanią i Francją. Jednak stosunki z Hiszpanią były dość napięte, gdyż królowa milcząco wspierała handel przemytniczy angielskich kupców z hiszpańskimi koloniami oraz działania piratów, którzy napadali na hiszpańskie statki. Hiszpanie z kolei organizowali katolickie zamieszki i spiski w Anglii, z których najgłośniejszy był spisek z udziałem szkockiej królowej Marii Stuart, która uciekła do Anglii przed zapoczątkowaną w Szkocji reformacją. Ponieważ Maria była krewną i dziedziczką Elżbiety, jej wiara katolicka uczyniła z niej niebezpieczne narzędzie w rękach Hiszpanii. Okazało się, że Mary była zamieszana w spisek katolicki, szkocka królowa została stracona na mocy postanowienia sądu.

Hiszpański król Filip II był oburzony iw 1588 roku kontratakował. Hiszpanie zgromadzili ogromną flotę - armadę - składającą się ze 134 statków. Flota hiszpańska miała wylądować w Anglii 18 000 żołnierzy. Kiedy armada zbliżyła się do wybrzeży Anglii, hiszpański admirał wykazał niezdecydowanie i stracił szanse na sukces, podczas gdy Brytyjczycy działali skutecznie. A potem flota hiszpańska została zniszczona przez gwałtowne burze. Wrogowie Hiszpanii cieszyli się, kpiąco nazywając pokonaną armadę „niezwyciężonym”. Anglia świętowała zwycięstwo. Broniła swojej niepodległości i przygotowywała się do zostania wielką potęgą morską.

Ryż. 4. Klęska „Niezwyciężonej Armady” ()

Bibliografia

1. Bulychev K. Sekrety New Age. - M., 2005

2. Vedyushkin V. A., Burin S. N. Historia powszechna. Historia New Age. 7 klasa. - M., 2010

3. Koenigsberger G. Europa wczesnonowożytna. 1500-1789 - M., 2006

4. Sołowjow S. Kurs nowej historii. - M., 2003

Praca domowa

1. Jakie sukcesy odniosła angielska gospodarka w XVI wieku?

2. Jakie są przyczyny początku reformacji w Anglii

3. Jakie były główne kierunki polityki wewnętrznej i zagranicznej Elżbiety I?

Wstęp

Początek Reformacji

1 Przyczyny reformacji w Anglii

2 Reformacja za Henryka VIII

Reformacja za ostatnich Tudorów

1 Reformacja protestancka pod panowaniem Edwarda VI

2 Reakcja katolicka pod panowaniem Marii Tudor

3 Kompromis Elżbiety I

Wniosek

Bibliografia

1. Wstęp

Znaczenie. Historii wczesnonowożytnej Europy Zachodniej nie można zrozumieć bez odwoływania się do ogromnego zestawu problemów związanych z reformacją, ruchem religijnym, który ogarnął prawie całą Europę w XVI wieku. W rozumieniu reformatorów reorganizacja Kościoła katolickiego obejmowała znaczący zespół działań zmierzających do zmiany doktryny i kultu, praktyki kościelnej i życia parafian, relacji między Kościołem a państwem oraz systemu prawa kanonicznego.

W późnym średniowieczu i we wczesnych czasach nowożytnych kościół nadal odgrywał ważną rolę w życiu społeczeństwa. Instytucje kościelne funkcjonowały w oparciu o prawo kanoniczne, sądy kościelne regulowały ważne aspekty życia codziennego ludzi (prawo małżeńskie i rodzinne, zatwierdzanie testamentów itp.), więc studiowanie określonej dziedziny prawa kościelnego pozwala na głębsze i bardziej szczegółowe zrozumienie procesu reformowania kościoła.

W każdym kraju Reformacja miała lokalne uwarunkowania i cechy zdeterminowane przebiegiem poprzedniego rozwoju historycznego. W Anglii taką cechą była dominacja inicjatywy rządowej w okresie reform, co znacząco wpłynęło na ich przebieg i kształtowanie się systemu prawa kanonicznego.

Aktualność tematu wynika również z faktu, że pomimo wielu prac w zagranicznej historiografii, nie wszystkie aspekty angielskiej reformacji zostały zbadane w krajowych naukach historycznych.

Ponadto Reformacja doprowadziła do powstania wielu nurtów w chrześcijaństwie, zjednoczonych pod wspólną nazwą „protestantyzm”.

Naukowa aktualność tematu wynika z jego ścisłego związku z problematyką ideologii humanistycznej, światopoglądu późnego średniowiecza. Historyczne tradycje protestantyzmu do dziś wywierają ogromny wpływ na życie polityczne i kulturalne współczesnych państw, w których wyznaje się chrześcijaństwo, co czyni dzieło jeszcze bardziej znaczącym.

Jednym z najbardziej umiarkowanych nurtów protestantyzmu jest anglikanizm, będący swego rodzaju kompromisem między wyznaniami katolickimi i protestanckimi. Pod tym względem angielska reformacja nigdy nie była pozbawiona uwagi badaczy.

Przedmiotem tego studium jest angielska reformacja. Wydarzenia w Anglii były jednym z najbardziej oryginalnych momentów ogólnoeuropejskiej reformacji. Ich oryginalność zdeterminowana była dotychczasowym przebiegiem rozwoju historycznego kraju i wiązała się z dominującą rolą władzy królewskiej. Zmiana relacji między Kościołem a państwem nieuchronnie doprowadziła do reorganizacji starego katolickiego systemu prawa kanonicznego i zmieniła wpływ kościoła zreformowanego na życie społeczeństwa.

Ramy chronologiczne moich badań obejmują wczesną reformację królewską – drugą połowę panowania Henryka VIII, a kończą panowanie Elżbiety I.

Zakres terytorialny opracowania to Anglia.

Metody badawcze:

.Systematyczna metoda, która pozwala nam rozpatrywać reformację jako złożone zjawisko ewolucyjne.

.Historyczna metoda porównawcza umożliwia identyfikację ogólnych i szczegółowych procesów w rozwoju angielskiego prawa kościelnego oraz tendencji w jego rozwoju.

.Metoda biograficzna - badanie osobowości w kontekście historii.

Studium tematu: Temat reformacji w Anglii był szeroko omawiany w różnych dziedzinach wiedzy humanitarnej i społecznej. Pierwszymi pracami obejmującymi wydarzenia angielskiej reformacji były prace różnych historyków kościoła należących do obozu katolickiego lub protestanckiego: J. Barnet, J. Collier, L. Dodd, J. Stripe14. Do tych dzieł z XVII-XIX wieku. Charakterystyczne jest podejście wyznaniowe, często stronnicze wobec katolicyzmu. Do dzieł XVII-XIX wieku. korzenie liberalnej (wigowskiej) koncepcji reformacji, bardzo popularnej w XIX wieku, sięgają wstecz. Charakteryzował się przeszacowaniem okresu Tudorów w dziejach Anglii: uznano go za najważniejszy kamień milowy na drodze przekształcenia kraju w potęgę światową, punkt zwrotny w przejściu od średniowiecza do New Age. Sukces protestantyzmu był postrzegany jako zwycięstwo postępu. Z jednej strony wzbudziło to wielkie zainteresowanie problematyką reformacji, z drugiej zaś doprowadziło do nadmiernego podkreślania protestanckiego charakteru reform kościelnych, wyolbrzymiania „wyjątkowości i ekskluzywności” historycznego rozwoju Kościoła. Naród angielski i przemiany historii reformacji w dzieje anglikanizmu. Szczególnie podkreślano tezę o narodowej wyjątkowości Brytyjczyków, o dążeniu do wolności jako cechy charakteru narodowego, która zadecydowała o zerwaniu z papiestwem. Pozytywną cechą prac historyków wigów (J. Russell, G. Gallam, T. B. Macaulay) jest rozwinięcie problemu ustanowienia zwierzchnictwa królewskiego nad kościołem.

Historycy torysi, konserwatyści (D. Hume, Mitford) rozważali reformację w kontekście wzmocnienia monarchii absolutnej. Kierunek radykalny reprezentuje W. Cobbett, który skupił się na sekularyzacji i zniesieniu praw ubogich, podkreślając, że racją reformacji były interesy ekonomiczne króla i szlachty. Historycy-pozytywiści (G. T. Buckle, D. R. Green) starali się ukazać reformację jako część integralnego procesu historycznego, aby stworzyć jednolity obraz historii Anglii.

Na początku XX wieku. ukształtowała się szkoła socjologiczna, skupiająca się na związku między reformacją a ekonomicznym elementem społeczeństwa. Jego najważniejszą postacią jest M. Weber, autor Etyki protestanckiej i ducha kapitalizmu.

Celem tej pracy jest zbadanie reformacji w Anglii jako procesu historycznego.

Na tej podstawie wykonaj następujące zadania:

.Identyfikacja przyczyn narodzin Reformacji w Anglii

.Studium etapów reformacji: za Henryka VIII, Edwarda VI, Marii Tudor, Elżbiety I.

.Identyfikacja wpływu ruchu reformatorskiego na przyszłe losy Kościoła.

.Analiza skutków Reformacji.

kościół reformacji anglii

2. Początek reformacji

1 Przyczyny reformacji w Anglii

Przyczyny, które dały początek reformacji w Anglii rozwijały się przez długi czas, podobnie jak we wszystkich krajach europejskich, które przetrwały reformację Kościoła. Ale pod pewnymi względami były one typowe tylko dla samej Anglii. Powinieneś zapoznać się z listą bezpośrednich przyczyn:

.Po pierwsze, Lollardowie, których zadaniem było szerzenie nauki Jana Wiklifa (otwarcie wysuwał on idee reformy zachodniego chrześcijaństwa, śmiało sprzeciwiali się odprowadzaniu podatków do skarbca papieskiego. Wyclif argumentował, że w razie potrzeby państwo ma prawo do pozbawienia Kościoła jego własności, a ingerencja papieża w władzę świecką jest sprzeczna z podstawami chrześcijaństwa), nie udało się wytępić do końca. Wręcz przeciwnie, ich nauki były przekazywane z domu do domu wśród najniższych klas ludności Anglii i stały się podziemnym ruchem religijnym XV wieku. Nacisk Lollardów na autorytet Pisma Świętego i potrzebę osobistej komunii z Chrystusem został wzmocniony przez zmiany polityczne w Anglii w pierwszej ćwierci XVI wieku.

.Po trzecie, nie należy również ignorować czynnika intelektualnego. Biblijni humaniści lub oksfordzcy reformatorzy, tacy jak John Colet (ok. 1466-1519), diakon kościoła św. Pawła, zaczęli studiować Biblię w tłumaczeniu Erazma z Rotterdamu na początku XVI wieku i wyjaśniać znaczenie Biblii swojemu ludowi . Ci humaniści byli niezwykle krytyczni wobec niedociągnięć, jakie widzieli w Kościele rzymskim, i próbowali zainicjować reformy. William Tyndale (ok. 1494-1536) i Max Coverdale, który później udostępnił Pismo Święte Anglikom w ich własnym języku, również byli reformatorami. Tyndale opublikował dwa wydania (po trzy tysiące egzemplarzy każde) swojego angielskiego tłumaczenia Nowego Testamentu w Wormacji w 1525 roku. To tłumaczenie z greckiego Nowego Testamentu autorstwa Erazma z Rotterdamu było pierwszym drukowanym Nowym Testamentem i było rozprowadzane w Anglii przez kupców. Chociaż Tyndale zginął śmiercią męczeńską w pobliżu Brukseli w 1536 r., jego sprawa nadal żyła i pomogła w przeprowadzeniu reformy religijnej w Anglii. Miles Cawsrdale opublikował pierwsze pełne drukowane tłumaczenie Biblii na język angielski w 1535 roku. Badacz reformacji jest zawsze zdumiony, że powodzenie reformacji w państwie jest ściśle związane z tłumaczeniem Biblii na język tamtejszych ludzi.

.Po czwarte, pisma i idee Lutra krążyły także w Anglii, w których również mówiono o nadużyciach Kościoła rzymskiego. Główne przepisy zostały napisane przez niego w pracy „Niewola babilońska”. Henryk VIII zareagował bardzo negatywnie na to dzieło iw odpowiedzi na nie pisze swoje dzieło „W obronie siedmiu sakramentów”. Dla niej papież nadaje mu tytuł „Obrońcy Wiary”. Książki Lutra zostały publicznie spalone, chociaż akt ten nie powstrzymał rozprzestrzeniania się jego idei, które były nie mniej studiowane, i przez te idee ludzie doszli do poglądów protestanckich.

.Również bezpośrednią, bezpośrednią przyczyną, która doprowadziła do reformacji, było pragnienie Henryka VIII posiadania prawowitego męskiego następcy tronu. Henryk VIII był żonaty z Katarzyną Aragońską, córką założycieli państwa hiszpańskiego, Ferdynanda Aragońskiego i Izabeli Kastylijskiej. Henryk VIII żył z nią w małżeństwie przez 24 lata, po ślubie urodziła się córka Maria. Henryk VIII nigdy nie wyróżniał się wiernością małżeńską, miał jedynie 6 oficjalnych małżeństw.Henryk VIII zapragnął poślubić swoją nową „pasję” Annę Boleyn. Ale najpierw musiał rozwieść się z Katarzyną Aragońską, a żeby się ożenić, musiał przejąć kontrolę nad Kościołem rzymskim w Anglii. Działania Henryka były bezpośrednią i osobistą przyczyną reformacji.

2 Reformacja za Henryka VIII

Henryk VIII był królem Anglii od 1509 do 1547 roku. Jak na standardy XVI wieku król Henryk VIII był bardzo wysokim mężczyzną. Wyróżniał się nie tylko wzrostem, ale i bardzo mocną budową – barczysty, o muskularnych rękach i nogach. „Był bardzo przystojny – wysoki i smukły” – pisał współczesny o dwudziestodwuletnim królu – „a kiedy się poruszał, ziemia drżała pod nim”. W jego działaniach motywy polityczne i osobiste łączyły się w bardzo dziwaczny i na pierwszy rzut oka sprzeczny sposób. Henryk VIII był przedstawiany albo jako król-zhuir, który mało zajmował się sprawami publicznymi i był nieustannie w wirze dworskich rozrywek (szczególną uwagę przywiązuje się zwykle do jego skandalicznego życia osobistego), potem jako okrutnego i zdradzieckiego tyrana, to jako niezwykle rozważny, trzeźwy polityk, obojętny na kobiety, które aranżowały małżeństwa tylko z powodów politycznych i utrzymywały wspaniały dziedziniec wyłącznie z konieczności, ze względu na prestiż. W rzeczywistości w niesamowity sposób połączył cechy szlachetnego rycerza i tyrana, ale zwyciężyła trzeźwa kalkulacja mająca na celu umocnienie własnej potęgi.

Jego ojcem był Henryk VII, który poświęcił się zjednoczeniu głównych rodzin królewskich Europy w jedną rodzinę poprzez strategiczne małżeństwa. Jego córka Małgorzata poślubiła Jakuba Szkockiego. Jego syn Artur ożenił się z hiszpańską księżniczką Katarzyną Aragońską. Kiedy Artur zmarł, zubożały król, nie chcąc stracić posagu Katarzyny, przekonał papieża Juliusza II do udzielenia dyspensy, a Katarzyna mogła poślubić Henryka, młodszego brata Artura, w 1503 roku. Heinrich i Katharina mieli jedno dziecko. To dziecko zostało później królową Marią Tudor.

Gdy okazało się, że Henryk nie może mieć syna z tego małżeństwa, zaniepokoił się, gdyż uważał, że Anglia po jego śmierci będzie potrzebowała męskiego władcy, który opiekowałby się posiadłościami w okresie kolonizacji. Wierzył również, że być może Bóg karze go za poślubienie wdowy po bracie. Wchodząc w związek z ładną Anną Boleyn (dworą Katarzyny), Henryk polecił swemu doradcy, kardynałowi Wolseyowi, rozpocząć negocjacje z papieżem Klemensem VII, aby pozwolono mu uwolnić się od Katarzyny. Klemens VII nie mógł spełnić tej prośby, gdyż w 1527 r. znajdował się pod wpływem siostrzeńca Katarzyny, potężnego Karola V, króla Hiszpanii i cesarza Niemiec. Henry oskarżył Wolseya o spisek, kiedy nie udało mu się uzyskać rozwodu, ale Wolsey zmarł, zanim Henry mógł go stracić.

Ponieważ było jasne, że papież nie pozwoli na rozwód, Henryk zdecydował się uzyskać go od duchowieństwa angielskiego, które mogło ustąpić pod presją parlamentu. Parlament Tudorów składał się z przedstawicieli ludu, ale odpowiadał przed królem, a nie przed ludem. Tak więc reformacja w Anglii została zainicjowana przez świecką władzę króla i parlamentu. Parlament reformowany zniósł papieską kontrolę i monastycyzm. Pod naciskiem króla parlament uchwalił szereg ustaw, których ogólnym celem było utworzenie w kraju niezależnego od Rzymu kościoła narodowego.

W 1529 r. Parlament „zakazał duchownym sprawowania kilku beneficjów jednocześnie lub zamieszkiwania poza miejscem ich służby”.

Statut z 1532 r. stanowił: „Jeśli papież nałoży interdykt lub ekskomunikę na kraj, króla, poddanych, nie należy tego brać pod uwagę”.

Thomas Cromwell został głównym doradcą Henry'ego. W 1532 roku protestant Thomas Cranmer został arcybiskupem Canterbury. Natychmiast unieważnił małżeństwo króla z Katarzyną Aragońską i zalegalizował swoje małżeństwo z Anną Boleyn. Jesienią 1533 r. Anna urodziła córkę Elżbietę Tudor

W statucie parlamentu z 1533 r. stwierdzono: „Istnieje wiele niedogodności wynikających z odwołań do Stolicy Rzymskiej w sprawach testamentów, małżeństw i rozwodów, które przysparzają królowi i jego poddanym wiele niepokoju, trudności i wydatków. W dodatku Rzym jest tak daleko, że śledztwo się przeciąga i cierpi sprawiedliwość. Dlatego postanowiono, że „wszystkie takie sprawy powinny zostać ostatecznie rozstrzygnięte w królestwie”.

Sejm z 1534 r. dokonał ważnego uzupełnienia w sprawie odwołań do Rzymu. O ile według statutu z 1533 r. zakazane były odwołania do papieża w pewnych sprawach, to teraz „zakazane są wszelkie apele i apele… do Rzymu. W przypadku niesprawiedliwego rozstrzygnięcia sądu arcybiskupa niezadowolony może odwołać się do Królewskiej Mości.

Rozwijając sprzeciw wobec Rzymu, parlament z 1534 r. zniszczył wszelkie wpływy papieża na mianowanie arcybiskupów i biskupów Anglii. Zarządził, że „kandydaci na stolice arcybiskupów i biskupów nie powinni zgłaszać się do papieża i nie czekać na bullę od papieża; wszystkie takie byki i takie przedstawienia muszą zostać zatrzymane na zawsze.

Wszystkie te akty prawne zadały śmiertelny cios władzy papieskiej w Anglii. Papież nie był już najwyższym sędzią w kraju. Przestał być panem lennym Kościoła angielskiego, jak był w całym świecie katolickim, ponieważ angielscy prałaci – dawni wasale papieża – zostali mianowani bez jego zgody. Papież nie mógł uderzyć Anglii swoimi przekleństwami, ponieważ nakazano ignorowanie interdyktów i ekskomuniki. Zniesiono jurysdykcję papieską w kraju.

Równolegle z działaniami mającymi na celu zniszczenie prawnych przywilejów papiestwa, parlament uchwalił ustawy uwalniające Anglię od finansowej zależności od Rzymu: „Ustawa o ograniczeniu wypłaty annatów” (1532), „Ustawa o zniesieniu dyspensacji papieskich i spłat grosza św. Piotra” (1534).

Apogeum działalności „sejmu reformacji” stanowiło opublikowanie w 1534 r. „Aktu supremacji” (zwierzchnictwa), który ogłosił króla najwyższą głową anglikanów. „Akt supremacji” został zatwierdzony przez parlament w listopadzie 1534 r. W akcie wyraźnie stwierdzono: „król (jego spadkobiercy i następcy) musi być zaakceptowany, uznany, uhonorowany przez jedyną najwyższą głowę Anglii… i musi posiadać wszystkie tytuły zaszczytów, godności, przywilejów, jurysdykcji oraz dochodów właściwych i należących do godności Najwyższej Głowy Kościoła”. Władza króla angielskiego została ogłoszona imperialną - z wyłączeniem podporządkowania komukolwiek, w tym głowie Kościoła katolickiego.

Zerwanie z Rzymem miało określić stosunek do monastycyzmu i klasztorów. Co więcej, z całego bogactwa ziemskiego w katolickiej Europie 1/3 należało do kościoła, a z całej ziemi będącej w posiadaniu duchowieństwa 2/3 było własnością klasztorów. Od końca 1535 r do 1540 r. W Anglii nastąpił proces sekularyzacji klasztorów. Obejmowała ona tzw. wizytację (zwiedzanie wszystkich instytucji kościelnych i sporządzanie sprawozdań o ich stanie), rozpatrywanie sprawozdań gości na posiedzeniach sejmowych oraz uchwalanie ustawy o likwidacji klasztorów. Kasata klasztorów przebiegała sekwencyjnie, zaczynając od małych. Jednocześnie opór wobec procedury był interpretowany jako nierzetelność polityczna, która mogła skutkować oskarżeniem o zdradę stanu. Klasztory przeszły w posiadanie króla. W 1540 r. sejm uchwalił ustawę przyznającą królowi i jego spadkobiercom wszystkie dobra kościelne. W wyniku sekularyzacji skonfiskowano 645 klasztorów. Ponieważ w wyniku sekularyzacji ogromna ilość majątku nieruchomego i ruchomego okazała się być w rękach króla. Sekularyzacja klasztorów wzbogaciła skarbiec. Król dał część ziemi jako nagrodę swoim współpracownikom, dworskiej arystokracji, a część została wydzierżawiona. Sekularyzacja spowodowała nową falę „zagrodzeń”, która trwała w kraju od końca XV wieku. Chłopi zakonni uzupełniali armię wywłaszczonych, nędzarzy. Klasztory były bastionami papiestwa, więc ich sekularyzacja przyczyniła się do zniszczenia wpływów papieskich. Likwidacja klasztorów zniszczyła materialny, prawny, moralny wpływ duchowieństwa na masy. Ostatecznie sekularyzacja utorowała drogę do dalszego przebiegu reformacji.

Stworzywszy kierowany przez siebie kościół narodowy, zabierając mu majątek, czyniąc z niego część aparatu państwowego, Henryk VIII mógł się zatrzymać. Nie potrzebował reformy dogmatyki, a nawet był szkodliwy. Ale bez względu na to, jak bardzo król chciał zerwać z katolicyzmem, musiał szukać cech różnic, które uzasadniałyby trwającą separację od papiestwa. W maju 1536 r. z rozkazu króla powołano Komitet Reformacyjny pod przewodnictwem T. Cranmera, który sformułował pierwsze anglikańskie wyznanie wiary – Dziesięć Artykułów. Potem pojawiły się jeszcze trzy odmiany religii: „Pouczenie dobrego chrześcijanina”, czyli „Księga biskupia”, „Statut sześcioartykułowy „Księga biskupia”, „Statut sześcioartykułowy Księga królewska”. Pod koniec panowania Henryka VIII Kościół anglikański zajął pozycję pośrednią między katolikami a luteranami. Odrzucała skrajności w kulcie świętych i ikon, zakazywała odpustów, ograniczała liczbę świąt, wprowadzała drobne zmiany w kulcie i obrzędach, nazywała Pismo Święte źródłem wiary. Stąd też jednym z pierwszych zadań Reformacji było tłumaczenie Biblii na język angielski. Od tego czasu Biblia staje się dostępna dla Anglików.

Na ogół kwestia religijna nie została rozwiązana na pierwszym etapie reformacji. Przeprowadzono jedynie przemiany polityczne i gospodarcze.

1 Reformacja protestancka pod panowaniem Edwarda VI

Po śmierci Henryka VIII przyszłość Anglii leżała w słabych rękach dziewięcioletniego chłopca, małego jak na swój wiek. Król Edward VI dorastał jako inteligentne i pełne życia dziecko. Biała skóra, rudawe włosy i zgrabna sylwetka. Książę Edward był bardzo przystojnym dzieckiem. We wczesnym dzieciństwie Edward czasami chorował, a poza tym nie sprawiał ojcu żadnych zmartwień. Opanował łacinę i podstawy greki, a gdy przyszedł czas na objęcie sterów rządzenia, znał dobrze francuski, fechtował się z rówieśnikami na zamkowym dziedzińcu i jeździł konno na polowania. Z punktu widzenia katechezy było to prawdziwe dziecko reformacji. Książę nie znał innej religii niż ta przyjęta na dworze Henryka, gdzie nabożeństwa odbywały się w języku angielskim. Dorastał więc nieobciążony nostalgią za starym kościołem i mszami po łacinie, nostalgią, która prześladowała pokolenie jego rodziców. Oczywiście Edward miał zostać nominalnym władcą. W testamencie Henryk powołał radę regencyjną złożoną z szesnastu „bliskich mego serca”, w skład której wchodzili wszyscy główni ministrowie jego rządu. Ta rada miała przewodzić młodemu królowi, dopóki nie osiągnie pełnoletności. Dwóch z szesnastu wymienionych, Edward Seymour, który wkrótce po śmierci Henryka został księciem Somerset, oraz William Paget, natychmiast przejęli regencję. Edward Seymour był najbliższą krewną Edwarda i było rzeczą naturalną, że został jego opiekunem. Co więcej, sam Edward zatwierdził, że będzie jego regentem.

To Edward miał przeprowadzić reformę religijną, w wyniku której zatwierdzono nową religię i kult.

W latach 1548-1551 wydano szereg dokumentów (Statuty Sejmu, Rozkazy Królewskie, Listy Arcybiskupa Canterbury) oraz Księgę Modlitw Powszechnych, które zakończyły reformę liturgiczną. Wydarzenia te zbliżyły Kościół anglikański do luteranizmu. Kiedy reforma kultu i obrzędów została zakończona, pojawiła się kwestia systematycznego przedstawiania dogmatów angielskiego Kościoła Reformowanego.

W 1551 r. arcybiskup Cranmer otrzymał od króla polecenie sporządzenia wyznania wiary, które miało być rozpowszechnione w całym kraju. Napisano nowe wyznanie wiary angielskiej, rozpatrzone przez Tajną Radę (najbliższą królewską strukturę państwową), zgromadzenie najwyższych szczebli kościoła, i w 1553 roku pod tytułem „42 artykuły” wysłano do diecezji „za ścisłe przestrzeganie go w kazaniach i nauczaniu”. Główne postanowienia „42 artykułów” były protestanckie: odrzucono katolicką naukę o czyśćcu, odpustach, czci ikon, relikwii, zwracaniu się do świętych; w katolicyzmie pozostały tylko 2 sakramenty zamiast 7 - chrzest i komunia; komunia miała być udzielana pod obiema postaciami i dla świeckich; dozwolone były małżeństwa duchownych; Nabożeństwa miały być odprawiane w języku zrozumiałym dla ludu.

Jednak wszystkie podjęte działania i przekształcenia odbywały się na bardzo kruchym, chwiejnym gruncie. Kiedy Edward VI osiągnął wiek 15 lat, stało się jasne, że jego panowanie nie będzie długie. Po jego śmierci, wobec braku bezpośrednich spadkobierców, tron ​​miał przejść w ręce Marii (córki Katarzyny Aragońskiej), żarliwie oddanej katolicyzmowi, która całe swoje gorzkie życie spędziła na modlitwie.

W tym czasie książę Northumberland wpadł na pomysł wprawienia w ruch takiej intrygi politycznej, która miała zarówno utrwalić reformację w Anglii, jak i przenieść władzę królewską na jego ród. Książę Northumberland ogłosił małżeństwo swojego syna Guildforda jeszcze przed ogłoszeniem zmian w sukcesji tronu.<#"justify">Po śmierci Marii na tron ​​angielski wstąpiła Elżbieta, córka Henryka i Anny Boleyn. Kiedy wstąpiła na tron, miała dwadzieścia sześć lat. Jeśli chodzi o jej wygląd, jej włosy były bardzo rude. Wielu na dworze nazywało ją niezrównaną pięknością, co nie było prawdą, ale miała wystarczającą atrakcyjność i oczywiście wygrała w porównaniu z Marią.

Otrzymała doskonałe wykształcenie, ale nie skąpiła besztania i czasami była bardzo niegrzeczna podczas rozmowy. Pod wieloma względami odziedziczyła wściekły charakter po swoim ojcu. Niektórzy wychwalali ją pod niebiosa, podczas gdy inni niepohamowanie ją oczerniali.

Po wstąpieniu na tron ​​nowej królowej niektórzy dworzanie bezpośrednio pokusili się o kontynuację dotychczasowego systemu rządów. Zasmucony wdowiec Filip II, król Hiszpanii, pospieszył podać jej rękę, gdy tylko minął dobrze znany, przyzwoity okres takich poszukiwań. Nie wstydził się już pochodzenia Elżbiety – kierował się wyłącznie motywami politycznymi. Nie spotkał się jednak z sympatią Elżbiety, która choć była bardzo osobliwa w poglądach religijnych, nie mogła w żaden sposób skłaniać się ku katolicyzmowi. Jednocześnie nie była bynajmniej pogodzona ze wszystkimi przejawami protestantyzmu. Tak więc na przykład żonaci duchowni byli dla niej obrzydliwi i odczuwała o wiele większy stosunek do rytuałów, do pojawienia się kultu w ogóle, niż wszyscy reformatorzy z czasów Edwarda VI. Kiedy przy wjeździe do Londynu została poinformowana o więźniach, które marnieją w niewoli i oczekują na uwolnienie od niej, a wśród więźniów wymieniono alegorycznie „czterech ewangelistów”, Elżbieta bardzo subtelnie i ostrożnie zauważyła, że ​​musi najpierw zbadać czy ci czterej więźniowie sami chcą być uwolnieni”? Ale nie mogła też pozostać katoliczką, ponieważ już przez fakt swoich narodzin była niejako żywym zaprzeczeniem papizmu.

Jej ojciec ożenił się z matką wbrew woli papieża, a nawet jeśli zapomniała o tej okoliczności, to powinna była jej o tym przypomnieć ta bezczelna wiadomość, którą papież Paweł IV odpowiedział jej na zawiadomienie o objęciu władzy. Nie dała się jednak zmylić, nie uległa przymusowi w działaniu, nie uległa pokusie zemsty i nie powróciła bezpośrednio (jak radziła jej jedna ze stron) do zakonów Edwarda VI, lecz udało się poprawnie odgadnąć nastroje ludzi, wybierając w tej relacji jakąś pośrednią drogę. Widziała, że ​​w Anglii istnieje bardzo gorliwa partia katolicka i bardzo gorliwa partia protestancka. Oba są stosunkowo niewielkie. Zdecydowana większość ludzi (przynajmniej w kręgach wpływowych) opowiadała się głównie za niezależnością kraju od papieża, a reszta, jeśli chodzi o obrzędowość od strony dogmatycznej, była skłonna do ustępstw, wręcz niechętna wykazują coś przeciwnego w stosunku do starej, tzw. religii opartej na katolicyzmie.

Elżbieta i jej rząd po raz kolejny zmienili całą angielską strukturę kościelną. Kościół angielski został przywrócony, to znaczy niezależny od papieża Rzymu, którego najwyższą głową był angielski król (królowa). W kościele tym pozostali jednak biskupi, teraz podporządkowani królowi. Według swojego dogmatu Kościół anglikański niewiele różnił się od Kościoła katolickiego. Skrajna niejasność nowego katechizmu umożliwiła jego interpretację na różne sposoby. Odrzucając upokarzające dogmaty starego Kościoła, okrutne prawa przeciwko heretykom i niszcząc dwory duchowe, prawie nie odchodziła od systemu Kościoła za czasów Henryka VIII i stopniowo zaczęła zbliżać go do ogólnych przepisów protestantyzmu w takiej formie, w jakiej zdążył już zadomowić się na kontynencie.

W porozumieniu ze swoim pierwszym i najbliższym doradcą oraz za zgodą parlamentu, chociaż zniosła prestiżowy tytuł „Najwyższej Głowy Kościoła”, to jednak zachowała najbardziej znaczące prawa przywódcze, w sensie kontroli i przywództwa nad Kościołem. przemiany w środowisku kościelnym. Zarówno wyższe, jak i niższe duchowieństwo musiało uznać te prawa i zabezpieczyć je przysięgą. Następnie 42 paragrafy „Wyznania wiary” Cranmera zostały zrewidowane, ale umiarkowanie i w formie „39 paragrafów” zostały zatwierdzone przez zebranie duchowieństwa w Londynie w 1562 roku, a w 1571 roku uchwalone przez parlament jako prawo obowiązujące dla Wszystko. Zachowano przy tym zarówno blask i powagę sprawowania kultu, jak i szat kapłańskich oraz najważniejsze stanowiska z systemu hierarchicznego.

Trzydzieści dziewięć artykułów podkreśla najwyższy autorytet Pisma Świętego, podobnie jak cały ruch protestancki. Jednak anglikanie zachowali bliskie związki ze swoim katolickim dziedzictwem, potwierdzając znaczenie tradycji. Nie domagali się równości autorytetu między Pismem a Tradycją, jak to czynili katolicy, ale nadal trzymali się tradycji tak ściśle, jak to możliwe. Ponadto argumentowali, że kiedy Pismo Święte milczy w jakiejś sprawie, kościół ma moc ustanowienia wiążącej tradycji w tej sprawie. Po sprawowaniu władzy przez kościół i ustanowieniu tradycji każdy wierzący i każda lokalna parafia muszą jej przestrzegać. Zmiana może pochodzić tylko od kościoła jako całości. Oznacza to, że większy nacisk położono na wspólną tradycję niż na sumienie i wolność człowieka. Kościół anglikański pozostał głównie liturgiczny. Ci, którzy skupiali się na tradycyjnych rytuałach, stali się znani jako „kościół wysoki”, a ci, których nabożeństwa zaczęto odprawiać w sposób ewangeliczny, nazywani byli „kościołem niższym”.

W ten sposób Elżbieta założyła Kościół anglikański – pokrewny protestantyzmowi w swojej doktrynie i niezależności od papieża, a jednocześnie pokrewny katolicyzmowi w obrządkach i strukturze wewnętrznej. W Anglii oczywiście już wtedy była wystarczająca liczba osób, które nie zgadzały się z tym systemem (nonkonformistów), było jeszcze więcej zagorzałych zwolenników kalwinizmu i prezbiterianizmu, niezależnych (niezależnych) – jednym słowem wszyscy ci elementy, które później nazwano wspólną nazwą – purytanie. Jednak za panowania Elżbiety nie odważyli się podnieść głowy i musieli czekać na nadejście innych, korzystniejszych dla ich propagandy czasów.

4. Wniosek

Studiując historię czasów nowożytnych, nie sposób nie odnieść się do kompleksu problemów związanych z reformacją. Reformacja - jako ruch religijny przetoczyła się przez wiele krajów świata, aw każdym kraju były tylko niewielkie różnice, czego nie można powiedzieć o Anglii. Angielska reformacja różniła się od wszystkich innych tym, że była dyktowana z góry, ponieważ angielski absolutyzm mógł sobie pozwolić na takie zjawisko. Naturalnie reformacja odbywała się nie tylko na polecenie króla, ale problemów związanych z kościołem było dość: było to szerzenie się idei Wiklifa, Lutra oraz czynnik intelektualny, oburzenie na zachowanie Rzymu. Widzimy, jak zmieniała się reorganizacja kościoła pod rządami różnych królów (królowych). Reformację zapoczątkował Henryk VIII, który pod wieloma względami nie decydował o dalszych losach kościoła po zerwaniu z Rzymem, a jedynie ograniczył się do miana głowy kościoła i rozpoczął sekularyzację ziem klasztornych. Protestantyzm ukształtował się już za czasów jego syna Edwarda VI, on także dokonał sekularyzacji. Jeśli chodzi o politykę Marii Tudor wobec kościoła, to widzimy, że przywróciła wszystko do starego porządku, rozpoczęły się prześladowania protestantów, wzrosła rola katolików. Mianowicie kościół anglikański został zaprojektowany przez Elżbietę I, kościół stał się protestancki, choć jego założenia niewiele różniły się od katolicyzmu.

Kościół założony w Anglii przez reformację stał się znany jako Kościół anglikański. Był to kościół narodowy i zajmował pozycję pośrednią między kościołami katolickimi i protestanckimi. W 39 artykułach uznano także dogmaty protestanckie o usprawiedliwieniu przez wiarę, o Piśmie Świętym jako jedynym źródle wiary oraz dogmat katolicki o zbawczej mocy Kościoła (z pewnymi zastrzeżeniami). Król został głową kościoła anglikańskiego, a sam kościół stał się częścią aparatu państwowego monarchii feudalno-absolutystycznej. „Król ma najwyższą władzę w kościele nad wszystkimi klasami i osobami; ale nie ma prawa głosić słowa Bożego i sprawować sakramentów” – czytamy w „39 artykułach”. Usługa została wykonana w języku angielskim. Odrzucono nauczanie Kościoła katolickiego o odpustach, kulcie ikon i relikwii, zmniejszono liczbę świąt ku czci świętych. Uznano jednak sakramenty chrztu i komunii, zachowano episkopat, liturgię i szereg innych obrzędów charakterystycznych dla Kościoła katolickiego. Nadal pobierano dziesięcinę, która zaczęła płynąć na korzyść króla i stała się ważnym środkiem uogólnienia króla i nowych właścicieli ziem klasztornych. Korona, przekazując ziemie klasztorne właścicielom świeckim, jednocześnie przenosiła na nich prawo do dziesięciny, pobieranej wcześniej przez klasztory. W ten sposób pojawiła się w Anglii warstwa osób świeckich, które otrzymywały dziesięcinę.

5. Referencje:

.Akt Supremacji z 1534 r.: [Zasób elektroniczny]. - Adres URL: #"uzasadnij">2. Gribanov B. Elżbieta I, królowa Anglii. M.: Terra, 2003. - 192 s.

.Gurewicz A.Ya. Średniowieczny świat: kultura milczącej większości . - M.: Sztuka, 1990. - 395 s.

.Eger O. Historia świata. - St. Petersburg: wydanie AF Marx, 1997. - 690 s.

.Ivonin Yu.E. Analiza porównawcza wczesnej reformacji w Anglii i Francji//Voprosy istorii, 1973. nr 11. - 118 s.

.Ivonin Yu.E, Ivonina LI. Władcy losów Europy: cesarze, królowie, ministrowie XVI-XVIII wieku. - Smoleńsk: Rusich, 2004. - 464 s.

.Kamieniecki B.A. Kształtowanie się ideologii absolutystycznej w Anglii XVI wieku i jej cechy // Voprosy istorii, 1969. nr 8. - 118 s.

.Kearns E. Earl. Drogi chrześcijaństwa. - M.: Protestant, 1992. - 279 s.

.Carolli E. Krwawa Maria. - M.: AST, 2001. - 351 s.

.Lindsay K. Rozwiedziony, ścięty, ocaleni: żony króla Henryka VIII. - M.: Kron - Press, 1996. - 336 s.

.Omelchenko O. Ogólna historia państwa i prawa: [zasób elektroniczny]. - M.: Ton - Ostrozhye, 2000. - URL: #"justify">. Sokołow V. Reformacja w Anglii. - M .: Drukarnia L.O. Snigereva, 1881. - 546 s.

.Spitz W. Lewis. Historia Reformacji. Ruch odrodzenia i reformacji: [zasoby elektroniczne]. - M.: Lutheran Heritage Foundation, 2003. - URL: http://krotov.info/lib_sec/18_s/piz/0.htm (30.05.2013).

Test z historii Władza królewska i reformacja w Anglii. Walka o dominację na morzach klasa 7 z odpowiedziami. Test jest prezentowany w dwóch wersjach, każda z 5 zadaniami.

opcja 1

1.

Reformacja w Anglii została przeprowadzona „z góry” – z woli króla.

1) prawda
2) źle

2. Głową Kościoła anglikańskiego jest

1) Arcybiskup Canterbury
2) Król Anglii
3) Papież

3. Połącz imiona władców z wydarzeniami związanymi z ich panowaniem.

władcy

A) Henryk VIII
B) Elżbieta I
B) Maria Tudor

Wydarzenia

1) śmierć „Niezwyciężonej Armady”
2) próba kontrreformacji
3) zamknięcie klasztorów

4.

purytanów, kalwinistów

1) Purytanie zaprzeczali naukom J. Kalwina
2) Purytanie byli wyznawcami kalwinizmu
3) Kalwiniści byli wrogo nastawieni do purytanów

5.

Pod koniec XVIw. Anglia stała się silną potęgą morską. Reformacja pomogła wzmocnić władzę królewską. Elżbieta I czuła się tak silna, że ​​nigdy nie zwołała parlamentu.

1) w rzeczywistości Elżbieta wielokrotnie zwoływała parlament
2) w rzeczywistości reformacja osłabiła władzę królewską
3) w rzeczywistości Anglia nie była w stanie osiągnąć dominacji na morzach

Opcja 2

1. Czy poniższe stwierdzenie jest prawdziwe?

Kościół anglikański zachował wiele śladów katolicyzmu.

1) prawda
2) źle

2. W 1588 roku „Niezwyciężona Armada” dopłynęła do wybrzeży Anglii. Ona

1) pokonał flotę angielską pod dowództwem F. Drake'a
2) wpadł w burzę i został roztrzaskany o skały
3) został pokonany przez angielską eskadrę dowodzoną przez samą królową Elżbietę I

3. Ustal zgodność między imionami władców a wydarzeniami, zjawiskami związanymi z ich panowaniem.

władcy

A) Elżbieta I
B) Maria Tudor
B) Henryk VIII

Wydarzenia, zjawiska

1) egzekucje angielskich protestantów
2) początek angielskiej reformacji
3) powstanie angielskiego absolutyzmu

Wpisz wybrane liczby pod odpowiednimi literami.

4. Ustal powiązania między pojęciami.

Purytanie, Kościół anglikański

1) Purytanie byli wierni nauczaniu Kościoła anglikańskiego
2) purytanie odrzucali wiele instytucji Kościoła anglikańskiego
3) Kościół anglikański postrzegał purytanów jako sojuszników

5. Przeczytaj tekst i znajdź błąd w opisie.

Do końca XVIw. Anglia nigdy nie stała się potężną potęgą morską. Ale udało jej się osiągnąć znaczący sukces w gospodarce. Reformacja wzmocniła władzę królewską, w kraju zapanował absolutyzm.

1) w rzeczywistości Anglia stała się silną potęgą morską
2) w rzeczywistości absolutyzm nie rozwinął się w Anglii
3) w rzeczywistości sukcesy w polityce zagranicznej połączyły się z kryzysem gospodarczym

Odpowiedzi do testu z historii Władza królewska i reformacja w Anglii. Walcz o dominację na morzach, klasa 7
opcja 1
1-1
2-2
3-312
4-2
5-1
Opcja 2
1-1
2-2
3-312
4-2
5-1

Historia nowego czasu. Szopka Aleksiejew Wiktor Siergiejewicz

12. REFORMACJA W ANGLII

12. REFORMACJA W ANGLII

Bezpośrednią przyczyną rozpoczęcia reformacji w Anglii była odmowa papieża zezwolenia Henrykowi VIII na rozwód z jego pierwszą żoną, Katarzyną Aragońską. A powodem tego było to, że była ciotką niemieckiego cesarza Karola V. Ponieważ papież nie chciał w tym momencie pogarszać stosunków z nim, jest całkiem naturalne, że odrzucił prośbę angielskiego króla. W odpowiedzi na odmowę papieża Henryk VIII wydał w 1534 roku akt supremacji (co po łacinie oznacza „zwierzchnictwo”). Król został ogłoszony głową kościoła angielskiego, w wyniku czego zachowane zostały wszystkie katolickie dogmaty i obrzędy, ale król zajął miejsce papieża. Episkopat stał się podstawą monarchii absolutnej. W 1536 i 1539 r klasztory zostały zamknięte, a majątek klasztorny skonfiskowany: budynki, złote i srebrne naczynia oraz, co najważniejsze, rozległe ziemie klasztorne.

Hodowla owiec i produkcja sukna od dawna są głównym zajęciem Brytyjczyków i ważnym źródłem dochodów królewskiego skarbca. Anglicy nazywali sukno „najcenniejszym produktem królestwa”. Ceny wełny poszły w górę. Wypas owiec wymagał rozległych pastwisk. Dlatego właściciele ziemscy zajmowali gminne nieużytki i pastwiska, zakazali chłopom wypasu na nich bydła. Niezadowoleni z tego, różnymi sposobami próbowali odebrać chłopom działki: siłą wypędzali chłopów z ziemi, niszczyli ich domy, burzyli całe wsie. Przymusowe wypędzanie chłopów z ziemi nazywano szermierką.

Po zajęciu ziem chłopskich szlachta wyhodowała na nich ogromne stada owiec. Do uprawy pól i opieki nad zwierzętami najmowali robotników rolnych - robotników rolnych. „Nowi szlachcice” porzucili rycerską zbroję i zasiedli do ksiąg rachunkowych. Niektórzy z nich zajęli się tkactwem, garbarstwem i innymi przedsiębiorstwami. Dziesiątki tysięcy ludzi wypędzonych z ziemi wstąpiło w szeregi włóczęgów i żebraków. Rząd wydał wobec nich okrutne prawa, przewidujące chłostę, piętnowanie rozpalonym żelazem, a nawet karę śmierci. Większość z tych ludzi wstąpiła w szeregi ruchu reformatorskiego w Anglii.

Anglia odniosła wielki sukces za panowania mądrej, ostrożnej, dobrze wykształconej Elżbiety I. Pod jej rządami ostatecznie ukształtował się niezależny od Rzymu kościół angielski, który nazwano anglikańskim. W 1559 roku, kiedy wstąpiła na tron, ukształtowała się struktura organizacyjna Kościoła anglikańskiego w formach, które w dużej mierze przetrwały do ​​dziś. W ciągu tych 30 lat zaszło wiele zmian, ale Anglicy zawsze uważali, że ich kościół nie jest nowy, ale ten sam, który istnieje w Anglii od ponad tysiąca lat; przeprowadzono jego reformę, aby powrócić do modelu kościoła przedstawionego w Nowym Testamencie. Na poparcie tej ciągłości Anglicy powołują się na swoją doktrynę, kapłaństwo i liturgię.

Mimo to jednak w wyniku ruchu reformatorskiego w Anglii dokonano szeregu poważnych zmian. Parafianie otrzymywali Biblię w języku angielskim, a duchowieństwo zaczęło ich uczyć traktowania jej jako najwyższego autorytetu w sprawach wiary i życia. Nabożeństwo odbywało się teraz w miejscowym języku. Kościół anglikański nalegał na niezależność kościołów narodowych w sprawach wewnętrznych, na prawo kościołów do działania według własnego uznania w odniesieniu do obrzędów i praktyki liturgicznej. Roszczenie jurysdykcyjne papieża do terytorium Anglii zostało odrzucone. Niemniej jednak, ze względu na dwoisty charakter swojej reformacji, Kościół anglikański twierdzi, że jest zarówno katolicki, jak i protestancki.

Z księgi 100 wielkich proroków i wyznań autor Ryżow Konstanty Władysławowicz

REFORMACJA

Z książki Historia Niemiec. Tom 1. Od starożytności do powstania Cesarstwa Niemieckiego autor Bonwetsch Bernd

2. Reformacja

Z książki Polityka: historia podbojów terytorialnych. XV-XX wiek: Dzieła autor Tarle Jewgienij Wiktorowicz

Esej Walka dziewiątej klasy w Anglii i przesiedlenia w Ameryce. Stosunek kolonistów do ojczyzny. Konfederacja Nowej Anglii. Plemiona indiańskie i holenderscy koloniści. Zdobycie terytorium Nowego Amsterdamu. Luizjana. Kwestia agrarna W epoce Waltera Rayleigha iw przyszłości

Z książki Opowieści dziadka. Historia Szkocji od czasów najdawniejszych do bitwy pod Flodden w 1513 roku. [z ilustracjami] przez Scotta Waltera

ROZDZIAŁ IV PANOWANIE MALCOLM CANMORE I DAVIDA I - BITWA POD SZTANDAREM - GENEZA ROSZCZEŃ ANGIELSKICH DO DOMINACJI W SZKOCJI - MALCOLM IV, IMIĘ DZIEWCZYNY - POCHODZENIE FIGUR HERALDYCZNYCH - LEW WILHELM UZNAJE WYŻSZOŚĆ ANGLII , ALE ZYSKAĆ ​​NIEPODLEGŁOŚĆ

Z książki Car Rusi Groźnej autor Szambarow Walerij Jewgiejewicz

8. JAK ZACZĘŁA SIĘ REFORMACJA A teraz przyjrzyjmy się temu, co działo się za granicą w opisywanym czasie. Przedłużające się wojny o Włochy sprawiły, że życie w tym kraju wcale nie było wygodne. Najeżdżali Francuzi, Hiszpanie, miasta przechodziły z rąk do rąk, próbowali tego bogaci magnaci

autor Zujew Jarosław Wiktorowicz

5.1. Reformacja Uważa się, że początek reformacji położył Niemiec Marcin Luter, choć oczywiście przed nim wysuwano zarzuty pod adresem duchowieństwa katolickiego, które tylko udawało, że przestrzega przykazań Chrystusowych, a w rzeczywistości pogrążone było w wszystkie poważne sprawy. 95 tez Lutra poruszyło tę kwestię

Z książki Wielki plan apokalipsy. Ziemia na końcu świata autor Zujew Jarosław Wiktorowicz

5.6. „Ostatnia miłość prezydenta”, czyli reformacja w Anglii Trzeba powiedzieć, że idee reformacji z największą łatwością przekroczyły kanał La Manche. Było ku temu kilka dobrych powodów. Po pierwsze, wpływ włoskiego kapitału bankowego w Wielkiej Brytanii był w dawnych czasach wielki,

Z książki Prośby ciała. Jedzenie i seks w życiu ludzi autor Reznikow Kirill Juriewicz

Reformacja Reformacja była konsekwencją upadku autorytetu papiestwa i przebudzenia tożsamości narodowej narodów Europy. W 1303 roku francuski król Filip IV aresztował papieża Bonifacego VIII i przeniósł rezydencję papieży do miasta Awinion nad Rodanem. W 1377 powróciło papiestwo

Z książki Historia świata: w 6 tomach. Tom 3: Świat we wczesnych czasach nowożytnych autor Zespół autorów

REFORMACJA Początki renesansu i reformacji były w dużej mierze takie same. Nowe wymagania kulturowe zostały spełnione przez ruch humanistyczny i rozkwit sztuki renesansowej. Ale takie kwestie, jak wyzwolenie narodów Europy spod duchowego nakazu Rzymu i

Z książki Cywilizacja jidysz: powstanie i upadek zapomnianego narodu autor Krivachek Paul

Z książki Od starożytności do powstania Cesarstwa Niemieckiego autor Bonwetsch Bernd

2. Reformacja

Z książki Historia religii. Tom 1 autor Krzywielow Iosif Aronowicz

REFORMACJA W SZWAJCARII, ANGLII, FRANCJI I HOLANDII Pod względem państwowo-politycznym Szwajcaria była konfederacją kantonów, niezależnych od książąt niemieckich, a nawet od imperium Habsburgów. Ekonomicznie różne kantony Konfederacji

Z książki Chronologia historii Rosji. Rosja i świat autor Anisimow Jewgienij Wiktorowicz

1533 Reformacja w Anglii Król Henryk VIII zostaje inicjatorem reformacji na wyspie. Powód ostrego zwrotu ekscentrycznego króla – początkowo oskarżyciela Lutra i obrońcy wiary katolickiej – ku reformacji był bardzo prozaiczny – chciał się rozwieść

Z książki Historia Francji w trzech tomach. T. 1 autor Skazkin Siergiej Daniłowicz

autor

II.6. Reformacja

Z książki Kraje bałtyckie o złamaniu międzynarodowej rywalizacji. Od inwazji krzyżowców do pokoju w Tartu w 1920 r autor Vorobieva Ljubow Michajłowna

Reformacja w Inflantach Nauka Lutra zwyciężyła także w Inflantach. Znalazła ona poparcie wśród kolonistów niemieckich, gdyż stała się katalizatorem wieloletniej wrogości między biskupami katolickimi a zakonem.Pamiętamy, że bp Albert został zmuszony do założenia