Zdobycie Konstantynopola przez krzyżowców. Zdobycie Konstantynopola przez krzyżowców (1204) Kiedy było zdobycie Konstantynopola przez krzyżowców

Wojna informacyjna przeciwko prawosławiu rozpoczęła się wiele wieków temu

Mimo braku prasy i telewizji aktywna faza wojny informacyjnej rozpoczęła się natychmiast po zdobyciu Konstantynopola przez krzyżowców w 1204 roku.

Pomimo wielu tragicznych dat w historii świata, pewnego dnia - 13 kwietnia 1204- stać samotnie. To właśnie w tym dniu uczestnicy IV krucjaty zaatakowali Konstantynopol, a konsekwencje tego wydarzenia pod wieloma względami okazały się fatalne dla całego świata.

Co więcej, świat będzie odczuwał ich skutki przez długi czas, a być może już zawsze. Bez względu na to, jak dziwnie to może brzmieć.
Wydarzenia z 13 kwietnia 1204 roku w Europie Zachodniej iw ogóle na świecie odeszły w zapomnienie. Mało kto wie, co wydarzyło się tego dnia, jakie wydarzenia poprzedziły tę tragedię, a tym bardziej nikt nie jest w stanie wyobrazić sobie skali jej skutków. Chociaż ten dzień, bez przesady, zmienił bieg historii świata.

Zdobycie największego chrześcijańskiego miasta na świecie przez krzyżowca i – co jest zupełnie poza granicami świadomości – przez chrześcijańską armię wstrząsnęło wszystkimi. Począwszy od rzymskiego papieża Innocentego III, a skończywszy na świecie muzułmańskim.

Krzyżowcy, których pierwotnym celem była zamiast tego Jerozolima i odzyskanie Grobu Świętego nie tylko zajęli Konstantynopol, ale splądrowali i spalili większość miasta, zbezcześcili kościoły, w tym kościół św. Zofii, zmusiła ludność miasta do opuszczenia swoich domów i mienia oraz ucieczki z miasta, ratując im życie.

Zdobycie Konstantynopola przez krzyżowców w 1204 r. Miniaturowy. XV w. Biblioteka Narodowa w Paryżu

Jeśli w czasach swojej świetności w Konstantynopolu żyło ponad pół miliona mieszkańców, to do 1261 roku, kiedy Bizantyjczycy wyparli łacińskich najeźdźców i odzyskali stolicę, było w nim zaledwie 50 000 obywateli.

Czwarta krucjata zadała śmiertelną ranę nie tylko Bizancjum, jej skutki jeszcze nie raz będą nawiedzać Europę Zachodnią. W końcu Bizancjum przestało istnieć jako wielowiekowa bariera islamskiej ekspansji na Zachód, a dopiero po stu pięćdziesięciu latach powstało pierwsze państwo muzułmańskie w Europie – Imperium Osmańskie.

W rzeczywistości krzyżowcy stanęli po stronie muzułmanów, torując sobie drogę na Zachód, co zaowocowało zniewoleniem i wielowiekowym jarzmem osmańskim w Bułgarii, Serbii i Grecji. A podbój Konstantynopola w maju 1453 roku przez sułtana Mehmeta II był tylko ostatnim aktem bizantyjskiej tragedii, która trwała prawie 250 lat.

Echa tamtych dramatycznych wydarzeń nie ucichły do dziś. I choć w 2004 roku papież Jan Paweł II w imieniu Kościoła katolickiego przeprosił za splądrowanie Konstantynopola i masakry jego mieszkańców dokonane przez uczestników IV krucjaty, to niewiele to zmienia.

Ortodoksyjna stolica Bizancjum – Konstantynopol – już dawno minęła, ale jest turecki Stambuł. Nie ma chrześcijańskiego Cesarstwa Wschodniorzymskiego, ale jest muzułmańskie nieprzewidywalne Türkiye. I bez względu na to, jak bardzo będziecie przepraszać, przeszłości nie da się cofnąć, a zbrodnia na skalę światową nie przestanie z tego powodu być zbrodnią.

Wiadomo, że taka zbrodnia musiała być jakoś usprawiedliwiona i starała się w pozytywny sposób przedstawić tego całego krucjatę, który rabował, gwałcił i mordował swoich braci w wierze w 1204 roku. Dlatego od XIII wieku po dzień dzisiejszy Bizancjum było skrupulatnie oblewane błotem i smarowane błotem, przedstawiając je jako nikczemny i bezwładny niedokończony kraj rządzony przez sadystów, szaleńców, eunuchów, patologicznych morderców i intrygantów.

Z czego wyciąga się bardzo stanowczy wniosek - ten nie-kraj po prostu z definicji nie miał prawa istnieć. Jak to jest w zwyczaju na Zachodzie, samo Bizancjum jest obwiniane za wszystkie kłopoty imperium. A jedynym jasnym momentem w jego historii, na tle beznadziejnej ciemności, jest pojawienie się oświeconych rycerzy europejskich pod obozami Konstantynopola w 1203 r., którzy przynieśli mieszkańcom imperium światło prawdziwej wiary zamiast „gęstej” prawosławie.

Jakuba Tintoretta. Zdobycie Konstantynopola przez krzyżowców w 1204 r

Generalnie nie ma w tym nic nowego. Dobrze znana stara europejska sztuczka oszustwa polega na obwinianiu ofiary za wszystkie złe rzeczy, które ją spotkały.

Zachód regularnie stosuje tę sztuczkę, w związku z czym możemy przypomnieć sobie naszą najnowszą historię, kiedy Imperium Rosyjskie, a potem ZSRR, również zarzucano, że nie są krajami, które oświeceni Europejczycy uratowaliby w 1812 i 1941 r., ale to pech - wszystko skończyło się zupełnie inaczej niż oczekiwali europejscy integratorzy.

Ale lepiej oddać głos kilku profesjonalnym zachodnim „ekspertom” z historii: „Och, to Cesarstwo Bizantyjskie! Powszechny werdykt historii jest taki, że reprezentuje ona najdoskonalszą z gruntu kulturę, która z czasem przybrała najbardziej godną pogardy formę, jaką kiedykolwiek przybrała cywilizacja. Nie było drugiej tak długo istniejącej cywilizacji, której istotę tak trafnie oddawałoby określenie „przeciętna”. Historia Bizancjum to monotonny łańcuch intryg księży, eunuchów, kobiet, szereg spisków i otruć.(W. Lecky, 1869).

Wtóruje mu inny brytyjski krytyk Cesarstwa Wschodniorzymskiego, E. Gibbon, który uważał Bizancjum za jawnie gorszy, barbarzyński kraj o „nadmiernej” religijności, a Bizantyjczyków za naród tchórzliwy i podły. Jeszcze trochę, a ten ekspert zgodziłby się z teorią wyższości rasowej, którą głosił nieco później inny „oświecony Europejczyk” pochodzenia austriackiego.

Niedaleko w tyle za brytyjskimi i francuskimi gigantami myśli - Wolterem i Monteskiuszem. Pierwszy nazwał Bizancjum „strasznym i obrzydliwym”, a drugi doszedł do przemyślanego wniosku, że „W Bizancjum nie było nic poza głupim kultem ikon”.

Widzimy więc następujący obraz olejny: Bizancjum to niezrozumiałe, zasługujące na wyjątkową pogardę nieporozumienie, które istnieje od ponad 1000 lat. W tym kraju wszystko było złe: administracja, władcy, ludność i oczywiście „niewłaściwa” wiara prawosławna. Jednocześnie wielu „ekspertów” i „gigantów myśli” o tym zapomina mianowicie kodeks praw bizantyjskich cesarza Justyniana I(którego szczątki krzyżowcy wyrzucili z sarkofagu w 1204 r., pozbywając się wcześniej bogato zdobionego całunu grobowego), stał się podstawą do powstania nowoczesnego prawoznawstwa w Europie Zachodniej. W tej samej Anglii i Francji.

Można długo mówić o bizantyjskiej edukacji, nauce, literaturze, sztuce, wybitnych filozofach itp. Ale bizantyjskich barbarzyńców najlepiej charakteryzuje jeden mały szczegół – a mianowicie niedorozwinięty, bezwładny Bizancjum nauczyło Europę używania widelca, która przed nią wolała jeść nieumytymi rękami w eleganckim, europejsko-prymitywnym stylu.

Zadziwić – i to delikatnie mówiąc – europejskich „myślicieli” zupełnym brakiem tolerancji, gdy z wyżyn swojego oświecenia z pogardą nazywają Bizantyjczyków niemal dzikusami.

Jak wiecie, ludność Bizancjum zawsze była wielonarodowa, ale nigdy nie było tam problemu narodowego. „Nie ma Greka, nie ma Żyda”- to przykazanie apostoła Pawła było zawsze przestrzegane w Bizancjum. A kiedy angielsko-francuscy giganci myśli obrażają Bizantyjczyków z niezwykłą łatwością, to natychmiast obrażają tuzin lub dwa narody. Począwszy od Greków, a skończywszy na Słowianach, Ormianach, Syryjczykach, Gruzinach i tak dalej. Wydaje się jednak, że nawet dzisiaj nie uważają ich za równych sobie.

Co do wiary prawosławnej i „głupiego kultu ikon”, to nawet nie warto tego komentować, bo oceny zachodnich „ekspertów” z kilometra śmierdzą gęstym idiotyzmem. Celowo przedstawiają prawosławie jako pewnego rodzaju wypaczoną religię, od której Kościół rzymski dość rozsądnie zdystansował się w 1054 roku.

Ale faktem jest, że nawet po 1054 r., kiedy rzekomo nastąpił rozłam kościoła chrześcijańskiego, przez bardzo długi czas nikt nie podejrzewał, że do rozłamu doszło. Ale kiedy to na pewno się stało, było to po 1204 roku, kiedy między wschodnimi i zachodnimi chrześcijanami otworzyła się wciąż nieprzekraczalna przepaść.

Powodem tego były okrucieństwa i rabunki krzyżowców w Konstantynopolu, a nie spory teologiczne między kapłanami rzymskimi i konstantynopolitańskimi. Tak, mieli nieporozumienia, ale mimo to zawsze uważali się za braci w wierze. Dzięki krzyżowcom – teraz bracia traktują się co najwyżej z ostrożnością.

Warto też za to podziękować takim „ekspertom” jak Gibbon, którzy mówią o „nadmiernej” religijności Bizancjum. Sądząc po jego negatywnym tonie, jest to coś złego, zasługującego na potępienie i naganę. Najwyraźniej w przypływie walki z „nadmierną” religijnością Bizantyjczyków krzyżowcy pod natchnieniem splądrowali kościoły i klasztory Konstantynopola w 1204 r., gwałcąc zakonnice i zabijając po drodze duchownych.

Wkroczenie krzyżowców do Konstantynopola 13 kwietnia 1204 r. Rycina G. Doré

„Zniszczyli święte obrazy i wrzucili święte relikwie męczenników w miejsca, których wstydzę się nazwać, rozrzucając wszędzie ciała i przelewając krew Chrystusa” - pisze bizantyjski historyk Nikita Choniates o okrucieństwach krzyżowców w zdobytym Konstantynopolu.

„Jeśli chodzi o zbezczeszczenie wielkiej katedry (kościoła św. Zofii – przyp. autora), to zniszczyli główny tron i podzielili między siebie wszystkie cenne przedmioty, które się tam znajdowały. Na patriarchalnym tronie siedziała zwykła nierządnica, by stamtąd wykrzykiwać obelgi pod adresem Chrystusa; śpiewała nieprzyzwoite piosenki i nieprzyzwoicie tańczyła w świętym miejscu”.

Jak widać, na długo przed tak zwaną modlitwą Pussy Riot Punk, inną wielką cerkwią prawosławną była cerkiew św. Sophia - również doświadczyła demonstracji europejskich "wartości ludzkich" - obscenicznych tańców i obscenicznych piosenek. Po przeczytaniu o „sztuce” europejskiego motłochu krucjatowego staje się jasne, skąd bierze się wiele zjawisk i wydarzeń naszych czasów.

Czy można się dziwić, że po takich wybrykach zachodnich „braci w wierze” ostatni bizantyjski admirał Łukasz Notaras wypowiedział słynne zdanie na krótko przed śmiercią Bizancjum w 1453 roku: „Lepszy turecki turban niż papieska tiara” ?

Nienawiść Bizantyjczyków do zachodnich „braci” była tak wielka, że nawet 250 lat po splądrowaniu Konstantynopola woleli zamiast tego widzieć muzułmańskich Turków. Niemniej jednak zachodni „eksperci” kontynuowali i nadal będą powtarzać to samo: bezwładne, perfidne i duchowo nierozwinięte Bizancjum w pełni zasłużyło na wszystko, co mu się przydarzyło. To jej wina, kropka.

W tym względzie warto zwrócić uwagę na pozycję Zachodu w stosunku do Rosji jako największego państwa prawosławnego na świecie. Odziedziczywszy po duchowej pramatce Bizancjum, odziedziczyliśmy całą niechęć Zachodu. Podobnie jak Bizancjum, Rosja nadal jest „niewłaściwym” krajem dla Zachodu z niezrozumiałymi i niesympatycznymi ludźmi i oczywiście tą samą niezrozumiałą religią.

Za co jesteśmy bez końca krytykowani i staramy się uczyć życia „oświeconych ludzi ogółu”. Ci, którzy uważają, że są na wyższym poziomie rozwoju cywilizacyjnego i są po prostu z definicji zobowiązani do otwarcia oczu na zachodnie wartości rosyjskim barbarzyńcom słabo rozwiniętym prawosławnym. Jak kiedyś próbowali zrobić z Bizantyjczykami.

W związku z tym bardzo ważne jest, abyśmy nie zapomnieli lekcji historii. Szczególnie takie zajęcia.

Upadek Konstantynopola (1453) - zdobycie stolicy Cesarstwa Bizantyjskiego przez Turków Osmańskich, co doprowadziło do jego ostatecznego upadku.

Dzień 29 maja 1453 jest niewątpliwie punktem zwrotnym w historii ludzkości. Oznacza koniec starego świata, świata cywilizacji bizantyjskiej. Przez jedenaście wieków miasto stało nad Bosforem, gdzie głęboki umysł był przedmiotem podziwu, a nauka i literatura z klasycznej przeszłości były starannie studiowane i pielęgnowane. Bez bizantyjskich badaczy i skrybów nie wiedzielibyśmy zbyt wiele o dzisiejszej literaturze starożytnej Grecji. Było to także miasto, którego władcy przez wiele wieków sprzyjali rozwojowi szkoły artystycznej, nie mającej odpowiednika w dziejach ludzkości, będącej stopem niezmiennego greckiego zdrowego rozsądku i głębokiej religijności, dostrzegającej w dziele sztuki wcielenie Ducha Świętego i uświęcenia materii.

Ponadto Konstantynopol był wielkim miastem kosmopolitycznym, w którym obok handlu kwitła swobodna wymiana poglądów, a mieszkańcy uważali się nie za jakiś naród, ale za spadkobierców Grecji i Rzymu, oświeconych wiarą chrześcijańską. Krążyły wówczas legendy o bogactwie Konstantynopola.

Początek upadku Bizancjum

Do XIw. Bizancjum było genialnym i potężnym państwem, bastionem chrześcijaństwa przeciwko islamowi. Bizantyjczycy odważnie i skutecznie wypełniali swój obowiązek, aż w połowie stulecia ze wschodu, wraz z najazdem Turków, zbliżyło się do nich nowe zagrożenie ze strony muzułmańskiej. Tymczasem Europa Zachodnia posunęła się tak daleko, że w osobie Normanów sami próbowali przeprowadzić agresję na uwikłane w walkę na dwóch frontach Bizancjum właśnie w czasie, gdy samo przeżywało kryzys dynastyczny i wewnętrzny zamieszanie. Normanowie zostali odparci, ale kosztem tego zwycięstwa była utrata bizantyjskich Włoch. Bizantyńczycy musieli też na zawsze oddać Turkom górzyste płaskowyże Anatolii - ziemie, które były dla nich głównym źródłem uzupełnienia zasobów ludzkich dla wojska i zapasów żywności. W najlepszych czasach swojej wielkiej przeszłości dobrobyt Bizancjum wiązał się z jego dominacją nad Anatolią. Rozległy półwysep, znany w starożytności jako Azja Mniejsza, był jednym z najbardziej zaludnionych miejsc na świecie w czasach rzymskich.

Bizancjum nadal odgrywało rolę wielkiego mocarstwa, podczas gdy jego potęga została faktycznie osłabiona. Tak więc imperium znajdowało się między dwoma złami; a tę już trudną sytuację dodatkowo skomplikował ruch, który przeszedł do historii pod nazwą wypraw krzyżowych.

Tymczasem głębokie, stare różnice religijne między wschodnim i zachodnim Kościołem chrześcijańskim, podsycane w celach politycznych przez cały XI wiek, stopniowo się pogłębiały, aż pod koniec stulecia nastąpiła ostateczna schizma między Rzymem a Konstantynopolem.

Kryzys nastąpił, gdy armia krzyżowców, porwana ambicją swoich przywódców, zazdrosną chciwością weneckich sprzymierzeńców i wrogością Zachodu wobec Kościoła bizantyjskiego, zwróciła się do Konstantynopola, zdobyła go i splądrowała, tworząc łacińską Cesarstwo na ruinach starożytnego miasta (1204-1261).

Czwarta krucjata i powstanie Cesarstwa Łacińskiego

Czwarta krucjata została zorganizowana przez papieża Innocentego III w celu wyzwolenia Ziemi Świętej od pogan. Pierwotny plan IV krucjaty przewidywał zorganizowanie wyprawy morskiej na weneckich statkach do Egiptu, która miała stać się odskocznią do ataku na Palestynę, ale potem został zmieniony: krzyżowcy przenieśli się do stolicy Bizancjum. Uczestnikami kampanii byli głównie Francuzi i Wenecjanie.

Wkroczenie krzyżowców do Konstantynopola 13 kwietnia 1204 r. Rycina G. Doré

13 kwietnia 1204 Upadek Konstantynopola . Miasto-twierdza, które wytrzymało atak wielu potężnych wrogów, zostało najpierw zdobyte przez wroga. Co okazało się poza zasięgiem hord Persów i Arabów, wojsku rycerskiemu się udało. Łatwość, z jaką krzyżowcy zajęli ogromne, dobrze ufortyfikowane miasto, była wynikiem najostrzejszego kryzysu społeczno-politycznego, jaki przeżywało wówczas Cesarstwo Bizantyjskie. Nie bez znaczenia była okoliczność, że część bizantyjskiej arystokracji i kupców była zainteresowana stosunkami handlowymi z Latynami. Innymi słowy, w Konstantynopolu istniała swego rodzaju „piąta kolumna”.

Zdobycie Konstantynopola (13 kwietnia 1204) wojska krzyżowców było jednym z przełomowych wydarzeń średniowiecznej historii. Po zdobyciu miasta rozpoczęły się masowe rabunki i mordy ludności grecko-prawosławnej. Około 2 tysięcy osób zginęło w pierwszych dniach po zdobyciu. W mieście szalały pożary. W pożarze zniszczeniu uległo wiele zabytków kultury i literatury przechowywanych tu od czasów starożytnych. Słynna biblioteka w Konstantynopolu szczególnie ucierpiała w wyniku pożaru. Wiele kosztowności wywieziono do Wenecji. Przez ponad pół wieku starożytne miasto na przylądku Bosfor było zdominowane przez krzyżowców. Dopiero w 1261 Konstantynopol ponownie wpadł w ręce Greków.

Ta czwarta krucjata (1204), która zmieniła się z „drogi do Grobu Świętego” w weneckie przedsięwzięcie handlowe, które doprowadziło do splądrowania Konstantynopola przez Latynosów, zakończyła Cesarstwo Wschodniorzymskie jako państwo ponadnarodowe i ostatecznie podzieliła zachodnie i bizantyjskie chrześcijaństwo .

Właściwie Bizancjum po tej kampanii przestaje istnieć jako państwo na ponad 50 lat. Niektórzy historycy nie bez powodu piszą, że po katastrofie z 1204 roku powstały w rzeczywistości dwa imperia – łacińskie i weneckie. Część dawnych ziem cesarskich w Azji Mniejszej została zdobyta przez Seldżuków, na Bałkanach - przez Serbię, Bułgarię i Wenecję. Mimo to Bizantyjczycy byli w stanie zachować szereg innych terytoriów i stworzyć na nich własne państwa: Królestwo Epiru, imperia Nicejskie i Trebizondy.

Cesarstwo Łacińskie

Osiedliwszy się w Konstantynopolu jako panowie, Wenecjanie zwiększyli swoje wpływy handlowe na całym terytorium upadłego Cesarstwa Bizantyjskiego. Stolica Cesarstwa Łacińskiego przez kilkadziesiąt lat była siedzibą najszlachetniejszych panów feudalnych. Woleli pałace Konstantynopola od swoich zamków w Europie. Szlachta cesarstwa szybko przyzwyczaiła się do bizantyjskiego luksusu, przyjęła zwyczaj nieustannych festynów i wesołych biesiad. Konsumpcyjny charakter życia w Konstantynopolu pod rządami łacinników stał się jeszcze bardziej wyraźny. Krzyżowcy przybyli na te ziemie z mieczem i przez pół wieku swoich rządów nigdy nie nauczyli się tworzyć. W połowie XIII wieku Cesarstwo Łacińskie całkowicie upadło. Wiele miast i wsi, zdewastowanych i splądrowanych podczas agresywnych kampanii łacinników, nie mogło się odbudować. Ludność cierpiała nie tylko z powodu nieznośnych podatków i rekwizycji, ale także z powodu ucisku cudzoziemców, którzy z pogardą deptali kulturę i zwyczaje Greków. Duchowni prawosławni prowadzili aktywne głoszenie walki z niewolnikami.

lato 1261 Cesarz Nicejski Michał VIII Palaiologos zdołał odbić Konstantynopol, co doprowadziło do przywrócenia bizantyjskiego i zniszczenia imperiów łacińskich.

Bizancjum w XIII-XIV wieku.

Po tym Bizancjum nie było już dominującą potęgą na chrześcijańskim Wschodzie. Zachowała tylko przebłysk dawnego mistycznego prestiżu. W XII i XIII wieku Konstantynopol wydawał się tak bogaty i wspaniały, dwór cesarski tak wspaniały, a przystanie i bazary miasta tak pełne towarów, że cesarz nadal był traktowany jako potężny władca. Jednak w rzeczywistości był teraz tylko władcą wśród równych sobie lub nawet potężniejszym. Pojawiło się już kilku innych greckich władców. Na wschód od Bizancjum znajdowało się Imperium Trebizondu Wielkich Komnenów. Na Bałkanach Bułgaria i Serbia na przemian domagały się hegemonii na półwyspie. W Grecji - na kontynencie i wyspach - powstały małe frankijskie księstwa feudalne i kolonie włoskie.

Cały XIV wiek był dla Bizancjum okresem politycznych niepowodzeń. Bizantyjczycy byli zagrożeni ze wszystkich stron - Serbowie i Bułgarzy na Bałkanach, Watykan - na Zachodzie, muzułmanie - na Wschodzie.

Pozycja Bizancjum do 1453 roku

Bizancjum, które istniało przez ponad 1000 lat, podupadało w XV wieku. Było to bardzo małe państwo, którego władza rozciągała się tylko na stolicę – miasto Konstantynopol z jego przedmieściami – kilka greckich wysp u wybrzeży Azji Mniejszej, kilka miast na wybrzeżu w Bułgarii, a także Moreę (Peloponez). Państwo to można było uznać za imperium tylko warunkowo, gdyż nawet władcy kilku skrawków ziemi pozostających pod jego kontrolą byli faktycznie niezależni od rządu centralnego.

Jednocześnie założony w 330 r. Konstantynopol przez cały okres swojego istnienia jako stolica Bizancjum postrzegany był jako symbol imperium. Konstantynopol przez długi czas był największym ośrodkiem gospodarczym i kulturalnym kraju, dopiero w XIV-XV wieku. zaczął spadać. Jego populacja, która w XII wieku. liczyła wraz z okolicznymi mieszkańcami około miliona osób, obecnie liczących nie więcej niż sto tysięcy, nadal stopniowo zmniejszających się.

Imperium otoczone było ziemiami swojego głównego wroga – muzułmańskiego państwa Turków Osmańskich, którzy w Konstantynopolu widzieli główną przeszkodę w rozprzestrzenianiu się swojej potęgi w regionie.

Państwo tureckie, które szybko rosło w siłę i skutecznie walczyło o rozszerzenie swoich granic zarówno na zachodzie, jak i na wschodzie, od dawna dążyło do podboju Konstantynopola. Turcy kilkakrotnie atakowali Bizancjum. Ofensywa Turków osmańskich przeciwko Bizancjum doprowadziła do tego, że do lat 30. XV wieku. z Cesarstwa Bizantyjskiego pozostał tylko Konstantynopol z okolicami, niektóre wyspy na Morzu Egejskim i Morea, obszar na południu Peloponezu. Już na początku XIV wieku Turcy osmańscy zdobyli najbogatsze miasto handlowe Bursę, jeden z ważnych punktów tranzytowego handlu karawanami między Wschodem a Zachodem. Bardzo szybko zajęli dwa inne miasta bizantyjskie – Niceę (Iznik) i Nikomedię (Izmid).

Sukcesy militarne Turków osmańskich stały się możliwe dzięki walce politycznej, jaka toczyła się w tym regionie między Bizancjum, państwami bałkańskimi, Wenecją i Genuą. Bardzo często rywalizujące partie starały się pozyskać wsparcie militarne Osmanów, ostatecznie ułatwiając w ten sposób rozszerzającą się ekspansję tych ostatnich. Siła militarna rozwijającego się państwa tureckiego została szczególnie wyraziście zademonstrowana w bitwie pod Warną (1444), która w rzeczywistości zadecydowała również o losach Konstantynopola.

Bitwa pod Warną - bitwa krzyżowców z Imperium Osmańskim pod Warną (Bułgaria). Bitwa oznaczała koniec nieudanej krucjaty króla węgierskiego i polskiego Władysława przeciwko Warnie. Wynikiem bitwy była całkowita klęska krzyżowców, śmierć Władysława i umocnienie się Turków na Półwyspie Bałkańskim. Osłabienie pozycji chrześcijan na Bałkanach pozwoliło Turkom zająć Konstantynopol (1453).

Próby władz cesarskich uzyskania pomocy z Zachodu i zawarcie w tym celu unii z Kościołem katolickim w 1439 r. zostały odrzucone przez większość duchowieństwa i ludu Bizancjum. Spośród filozofów Unię Florencką zaaprobowali jedynie wielbiciele Tomasza z Akwinu.

Wszyscy sąsiedzi bali się tureckiego wzmocnienia, zwłaszcza Genua i Wenecja, które miały interesy gospodarcze we wschodniej części Morza Śródziemnego, Węgry, które otrzymały agresywnie potężnego wroga na południu, za Dunajem, joannitów, którzy obawiali się utraty resztek swoich posiadłości na Bliskim Wschodzie, oraz papieża Romana, który miał nadzieję powstrzymać powstanie i rozprzestrzenianie się islamu wraz z ekspansją turecką. Jednak w decydującym momencie potencjalni sojusznicy Bizancjum znaleźli się w niewoli własnych skomplikowanych problemów.

Najbardziej prawdopodobnymi sojusznikami Konstantynopola byli Wenecjanie. Genua pozostała neutralna. Węgrzy jeszcze nie otrząsnęli się po niedawnej porażce. Wołoszczyzna i państwa serbskie były wasalnie zależne od sułtana, a Serbowie przydzielili nawet wojska pomocnicze do armii sułtana.

Przygotowanie Turków do wojny

Turecki sułtan Mehmed II Zdobywca ogłosił zdobycie Konstantynopola celem swojego życia. W 1451 zawarł korzystne dla Bizancjum porozumienie z cesarzem Konstantynem XI, jednak już w 1452 naruszył je zdobywając twierdzę Rumeli-Hissar na europejskim brzegu Bosforu. Konstantyn XI Paleolog zwrócił się o pomoc do Zachodu, w grudniu 1452 r. uroczyście zatwierdził unię, ale wywołało to tylko ogólne niezadowolenie. Dowódca floty bizantyjskiej, Luca Notara, publicznie oświadczył, że „wolałby turecki turban dominować w mieście niż papieska tiara”.

Na początku marca 1453 Mehmed II ogłosił rekrutację armii; w sumie miał 150 (według innych źródeł - 300) tysięcy żołnierzy, wyposażonych w potężną artylerię, 86 statków wojskowych i 350 transportowców. W Konstantynopolu było 4973 mieszkańców zdolnych do trzymania broni, około 2 tysiące najemników z Zachodu i 25 statków.

Osmański sułtan Mehmed II, który poprzysiągł zająć Konstantynopol, starannie i skrupulatnie przygotowywał się do nadchodzącej wojny, zdając sobie sprawę, że będzie miał do czynienia z potężną fortecą, z której nie raz wycofywały się wojska innych zdobywców. Mury o niezwykłej grubości były praktycznie niewrażliwe na machiny oblężnicze, a nawet standardową wówczas artylerię.

Armia turecka liczyła 100 tysięcy żołnierzy, ponad 30 okrętów wojennych i około 100 małych szybkich statków. Taka ilość statków od razu pozwoliła Turkom na ustanowienie dominacji na Morzu Marmara.

Miasto Konstantynopol znajdowało się na półwyspie utworzonym przez Morze Marmara i Złoty Róg. Bloki miejskie z widokiem na morze i zatokę były otoczone murami miejskimi. Specjalny system obwarowań z murów i baszt osłaniał miasto od lądu – od zachodu. Grecy byli stosunkowo spokojni za murami twierdzy na wybrzeżu Morza Marmara – prąd morski był tu szybki i nie pozwalał Turkom na lądowanie wojsk pod murami. Złoty Róg uznano za wrażliwe miejsce.

Widok Konstantynopola

Grecka flota broniąca Konstantynopola składała się z 26 statków. Miasto posiadało kilka armat oraz znaczny zapas włóczni i strzał. Broń palna, podobnie jak żołnierze, najwyraźniej nie wystarczyła do odparcia ataku. W sumie było to około 7 tysięcy zdatnych do walki żołnierzy rzymskich, nie licząc sprzymierzeńców.

Zachód nie spieszył się z udzieleniem pomocy Konstantynopolowi, jedynie Genua wysłała 700 żołnierzy na dwóch galerach, dowodzonych przez kondotiera Giovanniego Giustinianiego, a Wenecja wysłała 2 okręty wojenne. Bracia Konstantyna, władcy Morei, Dmitrij i Tomasz, byli zajęci kłótniami między sobą. Mieszkańcy Galaty, eksterytorialnej dzielnicy Genueńczyków na azjatyckim brzegu Bosforu, zadeklarowali neutralność, ale w rzeczywistości pomogli Turkom, licząc na utrzymanie ich przywilejów.

Początek oblężenia

7 kwietnia 1453 Mehmed II rozpoczął oblężenie. Sułtan wysłał parlamentarzystów z propozycją poddania się. W przypadku kapitulacji obiecał ludności miejskiej zachowanie życia i mienia. Cesarz Konstantyn odpowiedział, że jest gotów zapłacić daninę, jaką Bizancjum może uiścić, i scedować jakiekolwiek terytoria, ale odmówił poddania miasta. W tym samym czasie Konstantyn nakazał weneckim żeglarzom maszerować wzdłuż murów miejskich, demonstrując, że Wenecja jest sojusznikiem Konstantynopola. Flota wenecka była jedną z najsilniejszych w basenie Morza Śródziemnego, co musiało mieć wpływ na determinację sułtana. Mimo odmowy Mehmed wydał rozkaz przygotowania się do szturmu. Armia turecka miała wysokie morale i determinację, w przeciwieństwie do Rzymian.

Flota turecka miała swoje główne kotwicowisko na Bosforze, jej głównym zadaniem było przebicie się przez fortyfikacje Złotego Rogu, ponadto okręty miały zablokować miasto i uniemożliwić sojuszniczą pomoc dla Konstantynopola.

Początkowo sukces towarzyszył oblężonym. Bizantyńczycy zablokowali łańcuchem wejście do Zatoki Złotego Rogu, a flota turecka nie mogła zbliżyć się do murów miasta. Pierwsze próby szturmu nie powiodły się.

20 kwietnia 5 okrętów wraz z obrońcami miasta (4 Genueńczyków, 1 Bizantyjczyków) pokonało w bitwie eskadrę 150 okrętów tureckich.

Ale już 22 kwietnia Turcy przetransportowali suchym lądem 80 statków do Złotego Rogu. Podjęta przez obrońców próba spalenia tych statków nie powiodła się, ponieważ Genueńczycy z Galaty zauważyli przygotowania i poinformowali Turków.

Upadek Konstantynopola

W samym Konstantynopolu panowały nastroje defetystyczne. Giustiniani poradził Konstantynowi XI poddanie miasta. Roztrwoniono fundusze obronne. Luca Notara ukrył pieniądze przeznaczone na flotę, licząc na spłatę ich przed Turkami.

29 maja rozpoczął się wcześnie rano ostateczny atak na Konstantynopol . Pierwsze ataki zostały odparte, ale wtedy ranni Giustiniani opuścili miasto i uciekli do Galaty. Turcy zdołali zdobyć główną bramę stolicy Bizancjum. Na ulicach miasta toczyły się walki, w bitwie poległ cesarz Konstantyn XI, a kiedy Turcy znaleźli jego poranione ciało, odcięli mu głowę i postawili na palu. Przez trzy dni w Konstantynopolu dochodziło do rabunków i przemocy. Turcy mordowali po kolei wszystkich napotkanych na ulicach: mężczyzn, kobiety, dzieci. Strumienie krwi płynęły stromymi ulicami Konstantynopola od wzgórz Petry do Złotego Rogu.

Turcy włamali się do klasztorów męskich i żeńskich. Niektórzy młodzi mnisi, przedkładając męczeństwo nad hańbę, rzucali się do studni; mnisi i starsze mniszki postępowali zgodnie ze starożytną tradycją Kościoła prawosławnego, która nakazywała nie opierać się.

Domy mieszkańców były również splądrowane jeden po drugim; każda grupa rabusiów wywieszała przy wejściu małą flagę na znak, że w domu nie ma już nic do zabrania. Mieszkańców domów zabrano wraz z ich majątkiem. Każdy, kto upadł z wycieńczenia, był natychmiast zabijany; podobnie było z wieloma dziećmi.

W kościołach dochodziło do masowych profanacji sanktuariów. Wiele krucyfiksów, ozdobionych klejnotami, zostało wyniesionych ze świątyń z naciągniętymi na nie słynnymi tureckimi turbanami.

W świątyni Chora Turcy pozostawili mozaiki i freski w stanie nienaruszonym, ale zniszczyli ikonę Matki Boskiej Hodegetrii – jej najświętszy wizerunek w całym Bizancjum, wykonany według legendy przez samego św. Łukasza. Została tu przeniesiona z kościoła Najświętszej Marii Panny w pobliżu pałacu na samym początku oblężenia, aby ta świątynia, będąc jak najbliżej murów, zainspirowała ich obrońców. Turcy wyciągnęli ikonę z ramy i podzielili ją na cztery części.

A oto, jak współcześni opisują zdobycie największej świątyni całego Bizancjum - katedry św. Sofia. "Kościół wciąż był pełen ludzi. Święta Liturgia już się skończyła i trwała Jutrznia. Kiedy na zewnątrz rozległ się hałas, wielkie spiżowe drzwi świątyni zostały zamknięte. Zgromadzeni w środku modlili się o cud, który jako jedyny mógłby ich uratować. Ale ich modlitwy były daremne. Nie minęło wiele czasu, a drzwi zawaliły się pod uderzeniami z zewnątrz. Wierni zostali uwięzieni. Kilku starców i kalek zginęło na miejscu; większość Turków związana lub przykuta do siebie łańcuchami w grupach, a szale i chusty zerwane z kobiet służyły jako kajdany. Wiele pięknych dziewcząt i młodych mężczyzn, a także bogato ubranych szlachciców zostało prawie rozerwanych na strzępy, gdy żołnierze, którzy ich pojmali, walczyli między sobą, uważając ich za zdobycz. Kapłani nadal czytali modlitwy przy ołtarzu, dopóki nie zostali schwytani ... ”

Sam sułtan Mehmed II wkroczył do miasta dopiero 1 czerwca. Z eskortą wybranych oddziałów gwardii janczarów, w towarzystwie swoich wezyrów, powoli przejeżdżał ulicami Konstantynopola. Wszystko wokół, dokąd odwiedzili żołnierze, było zdewastowane i zrujnowane; zbezczeszczono i splądrowano kościoły, opustoszałe domy, sklepy i magazyny rozbite i rozszarpane. Wjechał konno do kościoła św. Zofii, kazał zburzyć z niego krzyż i zamienić go w największy meczet na świecie.

Katedra św. Zofii w Konstantynopolu

Natychmiast po zdobyciu Konstantynopola sułtan Mehmed II po raz pierwszy wydał dekret o „daniu wolności wszystkim, którzy pozostali przy życiu”, ale wielu mieszkańców miasta zostało zabitych przez żołnierzy tureckich, wielu zostało niewolnikami. W celu szybkiego przywrócenia populacji Mehmed nakazał przeniesienie całej ludności miasta Aksaray do nowej stolicy.

Sułtan nadał Grekom prawa samorządnej wspólnoty w ramach cesarstwa, a na czele wspólnoty miał stanąć odpowiedzialny przed sułtanem patriarcha Konstantynopola.

W kolejnych latach zajęto ostatnie tereny cesarstwa (Morea – w 1460 r.).

Konsekwencje śmierci Bizancjum

Konstantyn XI był ostatnim z cesarzy rzymskich. Wraz z jego śmiercią Cesarstwo Bizantyjskie przestało istnieć. Jego ziemie stały się częścią państwa osmańskiego. Dawna stolica Cesarstwa Bizantyjskiego, Konstantynopol, stała się stolicą Imperium Osmańskiego aż do jego upadku w 1922 roku. (najpierw nazywał się Konstantinie, a następnie Stambuł (Stambuł)).

Większość Europejczyków uważała, że śmierć Bizancjum była początkiem końca świata, ponieważ tylko Bizancjum było spadkobiercą Cesarstwa Rzymskiego. Wielu współczesnych obwiniało Wenecję za upadek Konstantynopola. (Wenecja miała wówczas jedną z najpotężniejszych flot). Republika Wenecka prowadziła podwójną grę, starając się z jednej strony zorganizować krucjatę przeciwko Turkom, a z drugiej chronić swoje interesy handlowe, wysyłając do sułtana przyjazne ambasady.

Trzeba jednak zrozumieć, że reszta mocarstw chrześcijańskich nie kiwnęła palcem, by ratować umierające imperium. Bez pomocy innych państw, nawet gdyby flota wenecka przybyła na czas, Konstantynopolowi udałoby się utrzymać jeszcze kilka tygodni, ale to tylko przedłużyłoby agonię.

Rzym był w pełni świadomy tureckiego niebezpieczeństwa i rozumiał, że całe zachodnie chrześcijaństwo może być w niebezpieczeństwie. Papież Mikołaj V wezwał wszystkie mocarstwa zachodnie do wspólnego podjęcia potężnej i decydującej krucjaty i zamierzał sam poprowadzić tę kampanię. Już od chwili, gdy nadeszły fatalne wieści z Konstantynopola, wysyłał swoje wiadomości, wzywając do aktywnego działania. 30 września 1453 roku papież wysłał bullę do wszystkich zachodnich władców, ogłaszając krucjatę. Każdemu władcy nakazano przelać krew swoją i swoich poddanych w świętej sprawie, a także przeznaczyć na nią dziesiątą część swoich dochodów. Obaj greccy kardynałowie – Izydor i Bessarion – aktywnie wspierali jego wysiłki. Sam Bessarion pisał do Wenecjan, jednocześnie oskarżając ich i błagając o zaprzestanie wojen we Włoszech i skoncentrowanie wszystkich sił na walce z Antychrystem.

Jednak żadna krucjata nigdy się nie wydarzyła. I choć władcy skwapliwie chwytali się wiadomości o śmierci Konstantynopola, a pisarze komponowali smutne elegie, choć francuski kompozytor Guillaume Dufay napisał specjalną pieśń pogrzebową i śpiewał ją we wszystkich krajach francuskich, nikt nie był gotowy do działania. Król niemiecki Fryderyk III był biedny i bezsilny, ponieważ nie miał realnej władzy nad książętami niemieckimi; ani politycznie, ani finansowo nie mógł uczestniczyć w krucjacie. Król Francji Karol VII był zajęty odbudową swojego kraju po długiej i wyniszczającej wojnie z Anglią. Turcy byli gdzieś daleko; miał lepsze rzeczy do roboty we własnym domu. Anglia, która ucierpiała jeszcze bardziej niż Francja z powodu wojny stuletniej, Turcy wydawali się jeszcze bardziej odległym problemem. Król Henryk VI nie mógł nic zrobić, bo właśnie postradał zmysły, a cały kraj pogrążał się w chaosie wojen Szkarłatnych i Białych Róż. Żaden z pozostałych królów nie okazał zainteresowania, z wyjątkiem węgierskiego króla Władysława, który oczywiście miał wszelkie powody do zmartwień. Ale miał złe relacje z dowódcą swojej armii. A bez niego i bez sprzymierzeńców nie mógłby podjąć się żadnego przedsięwzięcia.

Tak więc, chociaż Europa Zachodnia była wstrząśnięta faktem, że wielkie historyczne miasto chrześcijańskie znalazło się w rękach niewiernych, żadna papieska bulla nie mogła go zmusić do działania. Sam fakt, że państwa chrześcijańskie nie przyszły z pomocą Konstantynopolowi, świadczył o ich oczywistej niechęci do walki o wiarę, jeśli nie miało to wpływu na ich bezpośrednie interesy.

Turcy szybko zajęli resztę terytorium imperium. Pierwsi ucierpieli Serbowie – Serbia stała się teatrem wojny między Turkami a Węgrami. W 1454 r. Serbowie zostali zmuszeni pod groźbą użycia siły do oddania części swojego terytorium sułtanowi. Ale już w 1459 roku cała Serbia była w rękach Turków, z wyjątkiem Belgradu, który do 1521 roku pozostawał w rękach Węgrów. Sąsiednie królestwo Bośni Turcy podbili 4 lata później.

Tymczasem stopniowo zanikały ostatnie ślady greckiej niepodległości. Księstwo Aten zostało zniszczone w 1456 roku. A w 1461 roku upadła ostatnia stolica Grecji, Trebizonda. To był koniec wolnego greckiego świata. Co prawda pewna liczba Greków nadal pozostawała pod panowaniem chrześcijańskim – na Cyprze, na wyspach Morza Egejskiego i Jońskiego oraz w portowych miastach kontynentu, wciąż pozostających w posiadaniu Wenecji, ale ich władcy byli innej krwi i innego forma chrześcijaństwa. Tylko na południowym wschodzie Peloponezu, w zagubionych wioskach Mainy, w surowe górskie zbocza, których żaden Turek nie odważył się przedostać, zachowały się pozory wolności.

Wkrótce wszystkie ziemie prawosławne na Bałkanach znalazły się w rękach Turków. Serbia i Bośnia zostały zniewolone. Albania upadła w styczniu 1468 roku. Mołdawia uznała swoją wasalną zależność od sułtana już w 1456 roku.

Wielu historyków XVII i XVIII wieku uważał upadek Konstantynopola za kluczowy moment w historii Europy, koniec średniowiecza, podobnie jak upadek Rzymu w 476 r. był końcem starożytności. Inni wierzyli, że exodus Greków do Italii spowodował tam renesans.

Rus – spadkobierca Bizancjum

Po śmierci Bizancjum Ruś pozostała jedynym wolnym państwem prawosławnym. Chrzest Rusi był jednym z najwspanialszych czynów Kościoła bizantyjskiego. Teraz ten kraj-córka stawał się silniejszy niż jego rodzic, a Rosjanie doskonale zdawali sobie z tego sprawę. Konstantynopol, jak wierzono na Rusi, upadł jako kara za swoje grzechy, za apostazję, zgadzając się na zjednoczenie z Kościołem zachodnim. Rosjanie stanowczo odrzucili unię florencką i wypędzili jej zwolennika, metropolitę Izydora, narzuconego im przez Greków. A teraz, zachowując nieskazitelną wiarę prawosławną, okazali się właścicielami jedynego ocalałego państwa ze świata prawosławnego, którego potęga zresztą stale rosła. "Konstantynopol upadł - pisał metropolita moskiewski w 1458 r. - ponieważ odstąpił od prawdziwej wiary prawosławnej. Ale w Rosji ta wiara wciąż żyje, Wiara Siedmiu Soborów, którą Konstantynopol przekazał Wielkiemu Księciu Włodzimierzowi. Tam jest tylko jedna prawda Kościół jest Kościołem rosyjskim”.

Po ślubie z siostrzenicą ostatniego cesarza bizantyjskiego z dynastii Paleologów wielki książę moskiewski Iwan III ogłosił się spadkobiercą Cesarstwa Bizantyjskiego. Odtąd wielka misja zachowania chrześcijaństwa przeszła na Rosję. „Chrześcijańskie imperia upadły” – pisał mnich Filoteusz w 1512 r. do swego pana, Wielkiego Księcia, czyli cara Wasilija III – „jedynie moc naszego pana stoi na ich miejscu… Dwa Rzymy upadły, ale trzeci stoi , a czwarte nie nastąpi… Jesteś jedynym chrześcijańskim władcą na świecie, władcą wszystkich prawdziwych wiernych chrześcijan”.

Tak więc w całym świecie prawosławnym tylko Rosjanie odnieśli jakiekolwiek korzyści z upadku Konstantynopola; a dla jęczących w niewoli prawosławnych chrześcijan dawnego Bizancjum uświadomienie sobie, że na świecie wciąż istnieje wielki, choć bardzo odległy władca tej samej z nimi wiary, było pocieszeniem i nadzieją, że ich ochroni i być może , pewnego dnia przyjdź, ocal ich i przywróć im wolność. Sułtan Zdobywca prawie nie zwracał uwagi na fakt istnienia Rosji. Rosja była daleko. Sułtan Mehmed miał inne zmartwienia znacznie bliżej. Zdobycie Konstantynopola oczywiście uczyniło jego państwo jednym z wielkich mocarstw Europy i odtąd miał odgrywać odpowiednią rolę w polityce europejskiej. Zdał sobie sprawę, że chrześcijanie są jego wrogami i musiał być czujny, aby nie zjednoczyli się przeciwko niemu. Sułtan mógł walczyć z Wenecją lub Węgrami i być może z nielicznymi sojusznikami, których papież mógł zebrać, ale mógł walczyć tylko z jednym z nich w izolacji. Nikt nie przyszedł z pomocą Węgrom w fatalnej bitwie na polu Mohacza. Nikt nie wysłał posiłków na Rodos do joannitów. Nikogo nie obchodziła utrata Cypru przez Wenecjan.

Materiał przygotowany przez Siergieja SHULYAKA

Przez wiele stuleci naukowcy próbowali i próbują dociec, jak to się stało, że wbrew pierwotnemu planowi IV krucjaty (1199-1204): najpierw zburzyć główną cytadelę świata muzułmańskiego – Egipt, skąd czerpał islam swoją siłę do walki z chrześcijaństwem, a następnie do wyzwolenia Jerozolimy i Grobu Świętego, krzyżowcy zdobyli państwo chrześcijańskie - Cesarstwo Bizantyjskie, całkowicie splądrowali jego stolicę i tam się zatrzymali, jakby nie było problemu z wyzwoleniem Ziemi Świętej.

Jak mówi przysłowie, „dobrymi chęciami piekło jest wybrukowane”. Skąd pochodzi ta droga, którą szli rycerze krzyża?

Za punkt wyjścia należy uznać 1054. To wtedy, 950 lat temu, dokonano podziału kościołów na zachodni i wschodni. Ludzie Zachodu uważali Bizantyjczyków za heretyków i oskarżali ich o schizmę i apostazję. To nieporozumienie przerodziło się z biegiem lat w nienawiść. Na przykład w połowie XII wieku, podczas drugiej krucjaty, zachodni fanatyczny biskup Langres marzył już o zdobyciu Konstantynopola i zachęcał francuskiego króla Ludwika VII do ogłoszenia, że „Bizantyńczycy nie są chrześcijanami w czynach, lecz tylko z nazwy” ”, że okazali się winni herezji, a spora część krzyżowców uważała, że „Grecy w ogóle nie byli chrześcijanami i że zabicie ich to mniej niż nic”.

Inicjatorem IV krucjaty, jej duszą, był papież Innocenty III (1198 -1216). Był człowiekiem wybitnego umysłu i energii, rozważnym i trzeźwym w ocenach politykiem, który na pierwszym planie stawiał interesy polityczne papieskiego Rzymu. Głównym celem Innocentego III było podporządkowanie arcykapłanowi rzymskiemu wszystkich chrześcijańskich państw Zachodu i Wschodu. „Twoje słowa są słowami Boga, ale twoje czyny są czynami diabła” – napisał do papieża polityk z początku XIII wieku.

Przygotowując krucjatę, Innocenty III zwrócił się także do cesarza bizantyjskiego Aleksieja III. W swoim orędziu papież nawoływał nie tylko do wysłania armii bizantyjskiej w celu wyzwolenia Jerozolimy, ale także poruszył kwestię unii kościelnej, za którą stoi intencja papieży rzymskich, aby zlikwidować niezależność kościoła greckiego, przywłaszczyć sobie jego bogactwo i dochód, doprowadzić do posłuszeństwa patriarchę Konstantynopola, a po nim - i samego cesarza. W ten sposób krucjata i unia kościelna natychmiast związały się ze sobą w polityce Innocentego III. Jednak Konstantynopol odrzucił prześladowania papieża. To zirytowało Rzym i pod adresem Bizancjum padły ciche groźby.

Tak więc antagonizm papiestwa i Bizancjum, oparty na polityce papieży rzymskich, mającej na celu podporządkowanie Kościoła greckiego Kościołowi rzymskiemu, był pierwszą (w czasie wystąpienia) przyczyną zmiany kierunku IV Krucjata.

Drugim powodem są agresywne aspiracje dynastii Hohenstaufów, która ogłosiła swoje prawo do tronu Konstantynopola. W 1195 r. w Konstantynopolu w wyniku przewrotu cesarz Izaak II Anioł został pozbawiony władzy (oślepiony i uwięziony wraz z synem), a na tron osiadł jego brat Aleksiej III (1195 - 1203). Niemiecki król Filip Szwabski był żonaty z córką Izaaka II, Iriną. A teraz myślał o przywróceniu teścia na tron i potajemnie najmłodszy potomek Fryderyka Barbarossy i następca Henryka VI zabiegał o przejęcie władzy w Bizancjum.

Trzecim powodem jest chciwość i awanturnictwo feudalnych baronów: nie służenie Bogu, ale poszukiwanie bogactwa i władzy. Rycerz Robert de Clary, późniejszy historyk kampanii, szczerze pisze, że krzyżowcy przybyli do Bizancjum „aby objąć ziemię w posiadanie”.

Czwarty powód to pogorszenie stosunków między Wenecją a Bizancjum, dążenie weneckich mężów stanu do wyeliminowania konkurencji handlowej w portach Morza Śródziemnego i Czarnego oraz niechęć do wojny z Egiptem. Na frankońskim Wschodzie mówiono, że zyski handlowe są dla Wenecji nieporównanie ważniejsze niż triumf krzyża. Dlatego starcia i walki z Bizancjum stawały się coraz częstsze, a apel krzyżowców do Wenecji o pomoc był dla niej prawdziwym skarbem. To tutaj, w Wenecji, rozpoczęła się aktywna realizacja planu - zrobić z Konstantynopola „kowadło” dla krucjaty „młota”.

W 1201 r. carewicz Aleksiej, syn obalonego cara Izaaka Anioła, uciekł do Niemiec z więzienia w Konstantynopolu. Ta okoliczność poważnie wpłynęła na cały przyszły bieg wydarzeń. Dla zdobycia tronu Carewicz Aleksiej był gotów zdradzić i sprzedać wszystko: swoją ojczyznę, naród, wiarę. W zamian za pomoc książę obiecał papieżowi podporządkować kościół grecki rzymskiemu i zapewnić udział Bizancjum w krucjacie oraz zapłacić krzyżowcom 200 tysięcy marek w srebrze, co było wówczas kwotą gigantyczną. (Wtedy przedstawiono mu różne wyemitowane przez niego zobowiązania pieniężne w wysokości 450 tysięcy marek!) Teraz Innocenty III otrzymał pełną możliwość ukrycia swoich prawdziwych zamiarów wobec Bizancjum pod najbardziej prawdopodobnym pretekstem – obroną „słusznej sprawy” „, przywrócenie prawowitego rządu w Konstantynopolu.

Zanim jednak rycerze wyruszyli w główną podróż, Wenecja zaproponowała im odpracowanie ciążącego na nich długu za przygotowanie wyprawy mieczem. Krzyżowcy musieli zdobyć dla Wenecji duże centrum handlowe na wschodnim wybrzeżu Adriatyku, miasto Zara (Zadar), które w tym czasie należało do Węgier. Bonifacy z Montferratu, przywódca krzyżowców, zgodził się na ten układ przeciwko współchrześcijanom. 24 listopada 1202 Zara została zdobyta i splądrowana.

Zdobycie i klęska chrześcijańskiego miasta w Dalmacji – taki był pierwszy „sukces” odniesiony w IV wyprawie krzyżowej.

Obłudne zakazy Innocentego III skierowane do krzyżowców – żeby nie urazić Greków – w rzeczywistości nie były warte ani grosza. Alzacki mnich Gunter z Paryża, który pisał ze słów swego opata Marcina, członka ambasady krzyżowców wysłanej do Rzymu z Zadaru, przyznał z całą szczerością: „Najwyższy papież od dawna nienawidził Konstantynopola i bardzo tego pragnął, „jeśli to możliwe, aby zostać podbitym bez rozlewu krwi naród katolicki”.

24 maja 1203 roku flota krzyżowców skierowała się do Konstantynopola. A 23 czerwca 1203 r. flota krzyżowców z Carewiczem Aleksiejem znajdowała się pod Konstantynopolem.

Krzyżowcy mieli przed sobą stosunkowo słabego wroga. Machina administracyjna cesarstwa z końca XII wieku. był w kompletnym nieładzie. Floty prawie nie było, siły lądowe też były niewielkie. Jeśli chodzi o środki obronne, car Aleksiej III pokładał wszystkie nadzieje w mocnych murach i nie do zdobycia stolicy od strony morza. Należy zauważyć, że ówczesny admirał floty Strifn, jak powiedzieliby dzisiaj, skrajnie nadużył swojej pozycji, aw bizantyjskich dokach okazało się, że znajduje się tylko 20 statków, które i tak nie nadawały się do prowadzenia interesów. Współczesny bizantyjczyk Nikita Choniates pisze: „Naczelny dowódca floty, Michaił Strifn, żonaty z siostrą cesarzowej, miał zwyczaj przemieniania w złoto nie tylko sterów i kotwic, ale nawet żagli i wioseł, i pozbawił flotę grecką dużych statków”.

5 lipca 1203 r. galery weneckie przedarły się przez łańcuch blokujący wejście do Złotego Rogu, dzieląc Konstantynopol na dwie części, i po zniszczeniu zgniłych statków bizantyjskich wkroczyły do tego głównego strategicznego centrum obronnego miasta. Działania wojenne trwały nie dłużej niż dziesięć dni. Konstantynopol, miasto liczące 100 000 mieszkańców i 70 000 armii, skapitulowało przed 30 000 zachodnich rabusiów. Cesarz Aleksiej III uciekł ze stolicy.

18 lipca 1203 roku niewidomy Anioł Izaak II został uwolniony z niewoli i ogłoszony cesarzem. 1 sierpnia carewicz Aleksiej został współwładcą. Krzyżowcy rozbili swój obóz na jednym z obrzeży miasta. Dzięki konfiskatom, nowym podatkom i wymuszeniom carom udało się zebrać zaledwie 100 tysięcy marek. Zarówno krzyżowcy, jak i Bizantyjczycy byli niezadowoleni, zirytowani taką polityką ojca i syna.

W ostatnich dniach stycznia 1204 r. wybuchło powstanie ludowe. W wyniku spisku obalony został Izaak II i Aleksiej IV. Arystokracja osadziła na tronie dostojnika Aleksieja Duku (Aleksiej V), a lud nominował swojego protegowanego, prostego wojownika Nikolę Kanawę. Cesarz Aleksiej V stłumił bunt plebsu, a na jego rozkaz Nikoła Kanawa, podobnie jak Aleksiej IV, zostali uduszeni w więzieniu. Izaak II, nie mogąc znieść smutków, które na niego spadły, zmarł.

W marcu 1204 roku Enrico Dandolo, Bonifacy z Montferratu i inni przywódcy krzyżowców podpisali porozumienie o podziale Bizancjum, które już widzieli w swoich rękach.

Traktat marcowy przewidywał podstawy ustroju państwowego i wszystkie szczegóły podziału terytorialnego Cesarstwa Bizantyjskiego. W szczególności zapewnił: „1) zdobycie Konstantynopola zbrojną ręką i ustanowienie w nim nowego rządu łacinników; 2) splądrowanie miasta… 4) ktokolwiek zostanie wybrany na cesarza, otrzyma jedną czwartą całego imperium, reszta jest równo podzielona między Wenecjan i Francuzów...

13 kwietnia 1204 Konstantynopol padł ofiarą zachodnich najeźdźców. Zdobycie stolicy Bizancjum uzyskało aprobatę Kościoła katolickiego. W przeddzień szturmu towarzyszący wojsku biskupi i księża odpuszczali grzechy uczestników nadchodzącej bitwy, utwierdzając ich w przekonaniu, że zdobycie Konstantynopola było czynem sprawiedliwym i miłosiernym. „Dlatego oświadczamy wam”, powiedział duchowny, „że wojna jest słuszna i sprawiedliwa, a jeśli macie bezpośredni zamiar podboju tej ziemi i podporządkowania jej Rzymowi, to otrzymacie odpuszczenie grzechów, jak apostoł dał cię wszystkim, którzy się wyznają i umierają”.

Rozgoryczeni długim oczekiwaniem zdobyczy i zachęceni duchowymi pasterzami, rycerze, zdobywszy Konstantynopol, splądrowali pałace i świątynie, domy i grobowce, zniszczyli bezcenne zabytki sztuki, podpalili domy i zgwałcili kobiety. "Ktokolwiek im się w jakikolwiek sposób sprzeciwiał lub odmawiał ich żądaniom, grożono nożem i nie było nikogo, kto by tego dnia nie przeżywał płaczu. Wycia kobiet, rabunków, cudzołóstwa, niewoli, rozłąki z przyjaciółmi. Wszędzie szerzyły się nieszczęścia" czytamy od ocalałego bizantyjskiego Nikity Choniatesa. „Święte obrazy są bezwstydnie deptane! Biada! Relikwie świętych męczenników są wrzucane w miejsca wszelkiej obrzydliwości! Ale co za straszna rzecz do powiedzenia i co można było zobaczyć na własne oczy: boskie Ciało i Krew Chrystusa zostały rozsypane i rozrzucone po ziemi.Święte mównice utkane z klejnotów i niezwykłej piękności, wywołującej zdumienie, zostały pocięte na kawałki i podzielone między żołnierzy wraz z innymi wspaniałymi rzeczami.Kiedy trzeba było wynieść ze świątyni święte naczynia, przedmioty niezwykłej sztuki i niezwykłej rzadkości, srebra i złota, które były wyłożone ambonami, ambonami i bramami, wprowadzili muły i konie z siodłami do przedsionków świątyń: zwierzęta, spłoszone lśniącą podłogą, nie chciały wejść, ale oni ich pobili iw ten sposób zbezcześcili świętą podłogę świątyni swoimi odchodami i krwią. Pijane bachanalia trwały trzy dni. Naoczni świadkowie piszą, że niesamowite piękno ołtarza Matki Bożej, który służył jako ozdoba kościoła św. Zofii rozpadła się na małe kawałki; zwycięzcy grali w kości na grobach apostołów i pili do upojenia z naczyń przeznaczonych do sprawowania sakramentów. A jedna dziewczyna, „sługa diabła, przeklinająca Chrystusa i siedząca na patriarchalnym tronie, śpiewała nieprzyzwoite pieśni” i tańczyła dla „zwycięzców”. Zginęło kilka tysięcy Konstantynopolańczyków. „Kościoły w mieście i poza miastem splądrowały wszystko, ale nie możemy powiedzieć im ich liczby ani piękna” – napisał rosyjski naoczny świadek klęski Konstantynopola, autor „Opowieści o zdobyciu Cargradu przez Friagów”. Krzyżowcy obrócili w popiół niezliczone starożytne pomniki, najbogatsze składnice ksiąg zostały obrócone w popiół, wiele chrześcijańskich świątyń zostało rozkradzionych lub zniszczonych. Na zrabowanych bogactwach imperium prawosławnego rozpoczął się wzrost katolickiego Zachodu. Relikwie męczenników i apostołów, narzędzia cierpienia Zbawiciela, całun i korona cierniowa Chrystusa, liczne święte relikwie stały się trofeami wyprawy krzyżowej i dziś zdobią kościoły we Francji, Włoszech i innych krajach zachodnich.

Nic dziwnego, że niektórzy zachodni badacze na ogół pomijają IV kampanię milczeniem, ponieważ, jak napisał angielski naukowiec E. Bradford: „Zniszczenie wielkiej cywilizacji chrześcijańskiej przez żołnierzy Chrystusa nie jest pouczającym tematem”. A współczesny angielski historyk J. Godfrey gorzko skarży się, że „w wyniku tragedii z 1204 r. Europie i chrześcijaństwu zostały zadane rany, które, jak się z czasem okazało, okazały się nieuleczalne”.

Historycy rosyjscy zauważają, że historia IV krucjaty była historią otwartego łamania przez jej inspiratorów, przywódców i uczestników głoszonych przez nich celów religijnych. Krzyżowcy deptali własne sztandary religijne, własne „wyzwoleńcze” hasła i idee. Okazali się nie wojownikami Chrystusa, nie pobożnymi chrześcijanami, ale chciwymi poszukiwaczami przygód i pozbawionymi skrupułów najeźdźcami.

Upadek Cesarstwa Bizantyjskiego odbił się na całym dalszym biegu dziejów krajów Wschodu i Zachodu i wpłynął na przyszłość Rosji, która pod względem kościelnym była ściśle związana z Bizancjum. IV krucjata zerwała zasłonę świętości, aureolę pobożności, którą Kościół katolicki przez wieki otaczał swoje agresywne działania.

Już pierwsza krucjata pokazała, że dla Bizantyjczyków nastały ciężkie czasy. W połowie lipca 1096 r. pod mury Konstantynopola zbliżyły się oddziały krzyżowców, składające się głównie z chłopów. Była to niemal nieuzbrojona milicja prostego ludu z Francji, Niemiec i szeregu innych krajów Europy Zachodniej, kierująca się nie tylko ideą religijną, ale także uciekająca w ten sposób przed feudalnym uciskiem i straszną potrzebą. Jednym z przywódców chłopów był pikardyjski Piotr Pustelnik, popularny wśród nich mnich, słynący z ascezy i krasomówstwa, które całkowicie poświęcił głoszeniu idei wypraw krzyżowych. Cesarz Aleksiej Komnen, który nie bez powodu obawiał się krzyżowców, udzielił audiencji Piotrowi Pustelnikowi i zapewnił jego armii niewielkie wsparcie materialne. Nie udało się jednak uniknąć rabunków i podpaleń. Jednak tym razem stolica Bizancjum miała szczęście. Milicja chłopska opuściła miasto kilka dni później, przekraczając Bosfor. Pod koniec października powróciło tu zaledwie kilka tysięcy milicjantów, niedobitków armii, która poniosła brutalną klęskę w bitwie z Seldżukami pod Niceą. Wielu z nich czekało tu na nadejście krzyżowców.

Pod koniec grudnia 1096 r. do miasta zbliżyły się oddziały lotaryńsko-niemieckie pod dowództwem Gottfrieda z Bouillon. Natychmiast powstały spory między cesarzem a kosmitami. W jeden z kwietniowych dni 1097 roku zamieniły się one w zaciętą bitwę. Bitwa toczyła się zarówno konno poza miastem, jak i na jego murach. Bitwa była trudna dla Bizantyjczyków, o jej wyniku na ich korzyść decydowała jedynie osobista gwardia cesarza. Wkrótce przeciwnicy zasiedli do stołu negocjacyjnego. Aleksiej I dał rycerzom pieniądze i szybko się ich pozbył, przewożąc ich przez cieśninę na wybrzeże Azji.

Ale kłopoty Bizancjum na tym się nie skończyły. W tym samym miesiącu mieli oni do czynienia z oddziałami rycerzy włosko-sycylijskich pod dowództwem Boemunda z Tarentu. Tym razem udało się obejść bez rozlewu krwi, o sprawie zadecydowała dyplomacja i pieniądze. Ale stosunki między krzyżowcami a właścicielami miasta, które wkroczyły do Konstantynopola, nie różniły się wzajemnym zaufaniem. W każdym razie, jak opowiadają współcześni, gdy Boemond z Tareit osiedlił się jako gość cesarza w przydzielonych mu komnatach pałacowych, ten w obawie przed trucizną nie tknął przygotowanych dla niego potraw i kazał swoim kucharzom przygotowywać inny, znajomy obiad dla niego. Wciąż pragnąc sprawdzić szczerość cesarskiej gościnności, hojnie poczęstował swoją świtę potrawami Aleksieja, a następnego dnia z udaną troską wypytywał wszystkich o samopoczucie. Dowiedziawszy się, że wszystko poszło dobrze, Boemond nie wahał się ogłosić swoich podejrzeń. Istnieje wiele opowieści o niegrzecznych wybrykach i bezczelnej arogancji rycerzy. Najsłynniejszy epizod, który miał miejsce podczas uroczystej audiencji u cesarza. Jeden z baronów upadł na tron, a kiedy został zmuszony do wstania, tłumacząc, że nikt nie ma prawa zasiadać w obecności basileusa, wyraził oburzenie, że cesarz pozwolił sobie usiąść w obecności wielu dzielnych rycerze. Pod koniec kwietnia ta część armii krzyżowców została przetransportowana przez Bizantyjczyków na wybrzeże Bosforu w Azji Mniejszej.

Po krótkim wytchnieniu mieszczanie ponownie ujrzeli krzyżowców przed murami Konstantynopola. Były to oddziały rycerskie i wielu uzbrojonych pielgrzymów. Osiedlali się w okolicach stolicy, w samym mieście pojawiali się tylko w niewielkich grupach za zgodą władz. Ale nawet ci goście byli ciężarem dla mieszkańców miasta: ich wyzywające zachowanie niejednokrotnie prowadziło do starć. Na przedmieściach krzyżowcy po prostu plądrowali. Rajmund z Tuluzy, który przewodził tej grupie krzyżowców, długo negocjował z cesarzem. Dzięki wyrafinowaniu bizantyjskiej dyplomacji, a także dzięki otrzymanym hojnym darom, przywódcy krzyżowców zgodzili się zostać wasalami cesarza. W kwietniu - maju 1097 r. Oddziały te zostały wysłane przez cieśninę.

7 czerwca 1099 r. hordy krzyżowców zbliżyły się do Jerozolimy. W ciągu dwóch lat kampanii i bitew ich ogromna armia została dość przerzedzona - do Jerozolimy dotarło zaledwie 20 tysięcy żołnierzy. 15 czerwca krzyżowcy szturmem zdobyli miasto i dokonali krwawej masakry na jego ulicach.

Pół wieku później stolica Cesarstwa Bizantyjskiego ponownie z niepokojem oczekiwała nadejścia armii krzyżowców. 10 września 1147 r., podczas drugiej krucjaty (1147-1149), oddziały rycerzy niemieckich zbliżyły się do Konstantynopola. Znowu zaczął się rabunek i rabunek obrzeży miasta. I znowu cesarz, tym razem Jan Komnen, musiał użyć siły i przebiegłości, pieniędzy i pochlebstw. Nieproszeni goście zostali szybko usunięci z Konstantynopola, przetransportowani przez cieśninę. Jednak niecały miesiąc później przybyli francuscy krzyżowcy. Zamknęły się przed nimi bramy miasta. Obrażeni rycerze zaczęli domagać się szturmu. Jednak większość przywódców nie odważyła się podjąć tego ryzykownego przedsięwzięcia, a cesarzowi wkrótce udało się za pomocą manewrów dyplomatycznych skłonić krzyżowców do ruszenia w ślad za wojskami niemieckimi do Azji Mniejszej.

Stosunki Cesarstwa Bizantyjskiego z państwami krzyżowców, które powstały na Wschodzie po pierwszej krucjacie (Królestwo Jerozolimskie, Księstwo Antiochii, Hrabstwo Edessy i Hrabstwo Trypolisu) były napięte. Ziemie bizantyjskie były rabowane i niszczone, kiedyś stolica była w niebezpieczeństwie.

Po śmierci w 1180 r. cesarza Manuela Komnena wybuchła walka między pretendentami do tronu. Wiosną 1181 roku doszło do eskalacji, na ulicach stolicy rozpoczęły się starcia. W tej napiętej atmosferze coraz jawniej manifestowało się niezadowolenie ludności z rosnących podatków i niekończących się rekwizycji, wymuszeń na urzędnikach. Jak to nie raz zdarzało się w historii Konstantynopola, powszechne niezadowolenie przeradzało się w oburzenie na zagranicznych najemników, na których polegał rząd, tłumiąc niepokoje w mieście.

Cudzoziemcy odgrywali wówczas w Konstantynopolu bardzo ważną rolę. Podczas krucjat w stolicy Bizancjum gwałtownie wzrosły wpływy kupców weneckich i genueńskich. Ich konkurencja wyrządziła znaczne szkody bizantyjskim kupcom i rzemieślnikom. Cesarze niejednokrotnie korzystali z pomocy floty weneckiej. Najbogatsze dzielnice należały do kupców włoskich. Byli po drugiej stronie Złotego Rogu i nazywali się tak: Pera („po drugiej stronie”) i Galata. Włoska kolonia w tamtych latach liczyła około 60 tysięcy osób. Włosi, których w Bizancjum nazywano Latynosami, nie ukrywali pogardliwego stosunku do Bizantyjczyków.

W tym momencie do walki o tron włączył się kuzyn cesarza Manuela Andronik Komnen, człowiek odważny i energiczny, skłonny do przygód. Wiele lat spędził poza Bizancjum, przez około 15 lat mieszkał na dworach monarchów wschodnich. Jego imię było popularne wśród ludu, Bizantyjczycy śpiewali pieśni, które opowiadały o rycerskich przygodach i przygodach księcia Andronika. Wreszcie miał reputację nastrojów antyłacińskich, które były tak popularne wśród mas ludności Konstantynopola. W kwietniu – maju 1182 r. w stolicy Bizancjum doszło do starć pomiędzy zwolennikami różnych ugrupowań walczących o władzę. W rezultacie wybuchł bunt przeciwko rządowi. Przez kilka dni tłumy burzyły domy bogaczy, w tym pałace eparchii miasta i prokuratora sądu najwyższego. Zniszczono wykazy podatkowe i masę aktów państwowych. Rebelianci obrócili kościół św. Zofii i otaczających ją budynków w ufortyfikowany obóz. Rządowi udało się stłumić bunt w ciągu kilku dni. Ale najbardziej dramatyczne wydarzenia miały dopiero nadejść.

W jeden z majowych dni 1182 r. liczne tłumy zaatakowały Latynosów. Wściekli mieszczanie palili i rabowali domy cudzoziemców. Latynów zabijano bez względu na wiek i płeć. Kiedy część Włochów podjęła próbę ucieczki na swoich statkach w porcie, zostali zniszczeni przez „ogień grecki”. Wielu Latynosów spalono żywcem we własnych domach. Bogate i dobrze prosperujące dzielnice obróciły się w ruinę. Bizantyńczycy splądrowali kościoły łacinników, ich organizacje charytatywne i szpitale. Zginęło też wielu duchownych, w tym legat papieski.

Rzeź Latynów została w dużej mierze sprowokowana przez Andronika, który przygotowywał się do wkroczenia do stolicy, gdzie jego zwolennicy zrobili już niemal wszystko dla jego wstąpienia na tron. Zajmował je w 1182 jako regent Aleksego II, a od 1183 jako autokratyczny cesarz. Jego panowanie charakteryzowało się bezwzględnym terrorem. Przez trzy lata swojego panowania na tronie niszczył każdego, kogo uważał za niebezpiecznego dla swojej władzy.

Pogrom Latynosów, głównie Wenecjan, zamienił się w wiele nieszczęść dla Bizantyjczyków. Ci Włosi, którym udało się opuścić Konstantynopol przed rozpoczęciem masakry, w odwecie zaczęli pustoszyć bizantyjskie miasta i wioski nad brzegiem Bosforu i na Wyspach Książęcych. Zaczęli wszędzie wzywać łaciński Zachód do zemsty.

Wszystkie te wydarzenia jeszcze bardziej zaostrzyły wrogość między Bizancjum a państwami Europy Zachodniej.

Po zdobyciu Jerozolimy w 1187 r. przez egipskiego sułtana Salaha ad-Dina (Saladyna) podjęto trzecią krucjatę (1189-1192). Nie dotknęło to bezpośrednio stolicy Cesarstwa Bizantyjskiego. Napięta sytuacja rozwinęła się jednak na Bałkanach, gdzie w Tracji otwarcie ścierały się interesy krzyżowców niemieckich i Bizantyjczyków. Fryderyk I Barbarossa uknuł nawet plany oblężenia Konstantynopola z lądu i morza, co oznaczało uzgodnienie wspólnych działań z Wenecją i Genuą. Ludność Konstantynopola nadal żyła w poczuciu zbliżającego się niebezpieczeństwa”.

Wielu z tych, którzy słuchali tych kazań, musiało zmierzyć się z okrucieństwami krzyżowców po około dziesięciu latach.

Organizatorzy III krucjaty nie odnieśli większych sukcesów. Dlatego kilka lat później rozpoczęła się czwarta krucjata, która okazała się fatalna w skutkach dla Cesarstwa Bizantyjskiego i jego starożytnej stolicy.

Jednak nie od razu hordy krucjat skierowały się na Konstantynopol. Organizatorzy IV wyprawy krzyżowej, zjednoczeni i zainspirowani przez papieża Innocentego III, podjęli początkowo wiele wysiłków w celu wzmocnienia religijnego zapału krzyżowców, aby przypomnieć im o ich historycznej misji wyzwolenia Ziemi Świętej. Innocenty III wysłał wiadomość do cesarza bizantyjskiego, zachęcając go do udziału w kampanii i jednocześnie przypominając o konieczności przywrócenia unii kościelnej, co praktycznie oznaczało koniec niezależnego istnienia kościoła greckiego. Oczywiście ta kwestia była najważniejsza dla Innocentego III, który nie mógł liczyć na udział wojsk bizantyjskich w krucjacie rozpoczętej przez Kościół rzymskokatolicki. Cesarz odrzucił propozycje papieża, stosunki między nimi stały się niezwykle napięte.

Niechęć papieża do Bizancjum w dużej mierze przesądziła o przekształceniu stolicy Bizancjum w cel kampanii armii krucjatowej. Pod wieloma względami było to również konsekwencją jawnie egoistycznych intencji przywódców krzyżowców, którzy w pogoni za zdobyczą udali się jesienią 1202 roku do Zadaru, dużego miasta handlowego na wschodnim wybrzeżu Adriatyku, który w tym czasie należał do Węgier. Po zdobyciu i zrujnowaniu go, w szczególności krzyżowcy spłacili w ten sposób część długu wobec Wenecjan, którzy byli zainteresowani ustanowieniem swojego panowania na tym ważnym obszarze. Podbój i klęska dużego chrześcijańskiego miasta stała się niejako przygotowaniem do dalszej zmiany celów krucjaty. Ponieważ nie tylko papież, ale także francuscy i niemieccy feudałowie w tym czasie uknuli potajemnie plan wysłania krzyżowców przeciwko Bizancjum, Zadar stał się swego rodzaju próbą przed wyprawą przeciwko Konstantynopolowi. Stopniowo pojawiało się ideologiczne uzasadnienie takiej kampanii. Wśród przywódców krzyżowców coraz uporczywiej mówiono, że ich niepowodzenia były spowodowane działaniami Bizancjum. Bizantyńczykom zarzucano nie tylko nie pomaganie żołnierzom krzyża, ale wręcz prowadzenie wrogiej polityki wobec państw krzyżowców, zawieranie skierowanych przeciwko nim sojuszy z władcami Turków seldżuckich Azji Mniejszej. Nastroje te były podsycane przez kupców weneckich, gdyż Wenecja była handlowym rywalem Bizancjum. Do tego wszystkiego dołączyły wspomnienia masakry Latynów w Konstantynopolu. Ważną rolę odegrała także chęć krzyżowców do zdobycia ogromnych łupów, którą obiecywało zdobycie stolicy Bizancjum.

Krążyły wówczas legendy o bogactwie Konstantynopola. „Och, co za szlachetne i piękne miasto! - pisał o Konstantynopolu jeden z uczestników pierwszej krucjaty - Ile klasztorów, pałaców zbudowano z zadziwiającą wprawą! Ile niesamowitych rzeczy można zobaczyć na ulicach i placach! Byłoby zbyt nużące wyliczanie, jak obfitość wszelkiego rodzaju bogactw jest tutaj, złota, srebra, różnych tkanin i świętych relikwii. Takie historie rozpalały wyobraźnię i pasję zysku, tak charakterystyczną dla wojowników armii krzyżowców.

Pierwotny plan IV krucjaty, który przewidywał zorganizowanie wyprawy morskiej na statkach weneckich do Egiptu, został zmieniony: armia krucjaty miała przenieść się do stolicy Bizancjum. Znaleziono również odpowiedni pretekst do ataku na Konstantynopol. Doszło do kolejnego przewrotu pałacowego, w wyniku którego cesarz Izaak II z anielskiej dynastii rządzącej cesarstwem Z 1185, w 1204 został usunięty z tronu, oślepiony i wtrącony do więzienia. Jego syn Aleksiej zwrócił się o pomoc do krzyżowców. W kwietniu 1203 roku zawarł porozumienie z przywódcami krzyżowców na wyspie Korfu, obiecując im dużą nagrodę pieniężną. W rezultacie krzyżowcy udali się do Konstantynopola w roli bojowników o przywrócenie władzy prawowitego cesarza.

W czerwcu 1203 roku do stolicy Bizancjum zbliżyły się okręty z armią krzyżowców. Położenie miasta było niezwykle trudne, ponieważ Bizantyńczycy nie mieli już prawie żadnych głównych środków obrony, które wielokrotnie wcześniej ratowały flotę. Po zawarciu sojuszu z Wenecją w 1187 r. cesarze bizantyjscy ograniczyli do minimum swoje siły zbrojne na morzu, opierając się na sojusznikach. Był to jeden z tych błędów, które przypieczętowały los Konstantynopola. Pozostało polegać tylko na murach twierdzy. 23 czerwca na redzie pojawiły się weneckie statki z krzyżowcami na pokładzie. Cesarz Aleksiej III, brat zdetronizowanego Izaaka II, próbował zorganizować obronę od strony morza, ale statki krzyżowców przedarły się przez łańcuch zamykający wejście do Złotego Rogu. 5 lipca weneckie galery wpłynęły do zatoki, rycerze wylądowali na brzegu i rozbili obóz w Pałacu Blachernae, który znajdował się w północno-zachodniej części miasta. 17 lipca wojska Aleksieja III praktycznie skapitulowały przed krzyżowcami po zdobyciu dwudziestu wież na murach twierdzy. Potem nastąpiła ucieczka Aleksieja III z Konstantynopola.

Wówczas mieszczanie wypuścili z więzienia zdetronizowanego Izaaka II i obwołali go cesarzem. Krzyżowcom to zupełnie nie odpowiadało, bo wtedy tracili dużo pieniędzy obiecanych im przez syna Izaaka, Aleksieja. Pod naciskiem krzyżowców Aleksiej został ogłoszony cesarzem, a wspólne panowanie ojca i syna trwało około pięciu miesięcy. Aleksiej dołożył wszelkich starań, aby zebrać kwotę potrzebną na spłatę krzyżowców, przez co ludność niewiarygodnie ucierpiała z powodu wymuszeń. Sytuacja w stolicy stawała się coraz bardziej napięta. Wymuszenia krzyżowców zaostrzyły wrogość między Grekami a łacinnikami, cesarz był znienawidzony przez prawie wszystkich mieszczan. Pojawiły się oznaki zbliżającego się buntu. W styczniu 1204 r. zwykli mieszkańcy Konstantynopola, którzy tłumnie gromadzili się na placach, zaczęli domagać się wyboru nowego cesarza. Izaak II zwrócił się o pomoc do krzyżowców, ale jeden z dostojników, Aleksiej Murczufl, zdradził ludowi swoje zamiary. W mieście wybuchły zamieszki, które zakończyły się wyborem na cesarza Aleksieja Murczufli. Według przywódców krzyżowców nadszedł moment zdobycia stolicy Bizancjum.

Kemping na jednym z przedmieść Konstantynopola krzyżowcy przez ponad sześć miesięcy nie tylko wpływali na życie stolicy imperium, ale także coraz bardziej rozpalali się na widok jej bogactw. Wyobrażenie o tym dają słowa jednego z uczestników tej wyprawy krzyżowców, rycerza z Amiens Roberta de Clary, autora pamiętników zatytułowanych „Podbój Konstantynopola”. „Istniało” — pisał — „tak wielkie bogactwo, tyle złotych i srebrnych naczyń, tyle drogocennych kamieni, że wydawało się prawdziwym cudem, w jaki sposób przywieziono tutaj tak wspaniałe bogactwo. Od dnia stworzenia świata takich skarbów, tak wspaniałych i cennych, nie widziano i nie zbierano… A w czterdziestu najbogatszych miastach ziemi, jak sądzę, nie było tak wielu bogactw, jak w Konstantynopol! Pyszna zdobycz zaspokoiła apetyty wojowników krzyżowców. Grabieżcze najazdy ich oddziałów na miasto przyniosły jego mieszkańcom znaczne trudności, Kościoły zaczęły tracić część swoich skarbów. Ale najstraszniejszy czas dla miasta nadszedł wczesną wiosną 1204 roku, kiedy przywódcy krzyżowców i przedstawiciele Wenecji zawarli porozumienie o podziale terytoriów Bizancjum, które obejmowało także zdobycie jego stolicy.

Krzyżowcy postanowili szturmować miasto od strony Złotego Rogu, w pobliżu Pałacu Blachernów. Księża katoliccy, którzy byli z oddziałami krzyżowców, w każdy możliwy sposób wspierali ich ducha walki. Chętnie odpuszczali swoje grzechy wszystkim uczestnikom zbliżającego się szturmu, którzy tego chcieli, zaszczepiając żołnierzom ideę pobożności zdobycia Konstantynopola.

Najpierw zasypano rowy przed murami twierdzy, po czym rycerze ruszyli do ataku. Żołnierze bizantyjscy stawiali zaciekły opór, ale 9 kwietnia krzyżowcom udało się wedrzeć do Konstantynopola, ale nie udało im się zdobyć przyczółka w mieście i 12 kwietnia atak został wznowiony. Za pomocą drabin szturmowych wysunięta grupa napastników wspięła się na mur twierdzy. Inna grupa dokonała wyłomu w jednym z odcinków muru, a następnie, działając od wewnątrz, rozbiła kilka bram fortecy. W mieście wybuchł pożar, który zniszczył dwie trzecie zabudowy. Opór Bizantyjczyków został złamany, Aleksiej Murczufl uciekł. To prawda, że na ulicach toczyły się krwawe walki przez cały dzień. Rankiem 13 kwietnia 1204 r. do Konstantynopola wkroczył wódz armii krzyżowców, książę włoski Bonifacy z Montferratu.

Miasto-twierdza, które wytrzymało atak wielu potężnych wrogów, zostało najpierw zdobyte przez wroga. To, co okazało się poza zasięgiem hord Persów, Awarów i Arabów, zastąpiła armia rycerska, licząca nie więcej niż 20 tysięcy ludzi. Jeden z uczestników kampanii krzyżowców, Francuz Geoffroy de Villehardouin, autor wysoko cenionej przez badaczy Historii zdobycia Konstantynopola, uważał, że stosunek sił oblegających do oblężonych wynosił 1 do 200. wyraził zdziwienie zwycięstwem krzyżowców, podkreślając, że jeszcze nigdy garstka żołnierzy nie oblegała miasta z tyloma obrońcami. Łatwość, z jaką krzyżowcy zajęli ogromne, dobrze ufortyfikowane miasto, była wynikiem najostrzejszego kryzysu społeczno-politycznego, jaki przeżywało wówczas Cesarstwo Bizantyjskie. Nie bez znaczenia była okoliczność, że część bizantyjskiej arystokracji i kupców była zainteresowana stosunkami handlowymi z Latynami. Innymi słowy, w Konstantynopolu istniała swego rodzaju „piąta kolumna”.

Książę Montferratu obiecał swojej armii trzydniowy rabunek miasta po jego zdobyciu. Rozpoczęła się ruina stolicy Bizancjum. Jeden z naocznych świadków tych tragicznych wydarzeń, bizantyjski dygnitarz i historyk Nicetas Choniates, tak opisał pierwsze godziny panowania krzyżowców w Konstantynopolu: ; których przekonali, którym grozili przy każdej okazji. Wszystko dostali albo znaleźli sami: część leżała na widoku lub została przyniesiona przez właścicieli, część znaleźli sami Latynosi, nie mieli litości i nic nie dali właścicielom... Zbieranie się na przyjęciach, mieszkańcy wyszli, ubrani w łachmany, wyczerpani, niewyspani i wynędzniali, martwi, z przekrwionymi oczami, jakby płakali krwią, a nie łzami. Niektórzy opłakiwali utratę majątku, inni nie byli już tym przygnębieni, ale opłakiwali porwaną i maltretowaną pannę młodą lub małżonka, każdy szedł ze swoim żalem. Geoffroy de Villehardouin zauważył, że „nie było ani liczby, ani miary zabitych i rannych”.

Pożary spowodowały ogromne zniszczenia w mieście. Powstali dwa razy przed decydującym atakiem. Wiele budynków spłonęło podczas pożaru, który wybuchł w czasie szturmu na miasto 12 kwietnia. Geoffroy de Villehardouin napisał, że ten pożar zniszczył więcej domów niż w trzech największych miastach Francji w tym czasie. W dniach 12-13 kwietnia pożar zniszczył wiele dzielnic miasta, położonych na wybrzeżu Złotego Rogu. W czerwcu 1204 r. pożar spustoszył rozległy obszar sięgający granic terytorium Pałacu Blachernów. Wiele dzielnic zabudowanych bogatymi domami spłonęło doszczętnie. W sierpniu, po kolejnej potyczce między Latynosami a Bizantyjczykami, miasto ponownie stanęło w ogniu. W tym samym czasie płonęły budynki w różnych częściach miasta. Tego dnia wiał silny wiatr. Ogień szalał przez prawie dobę, spłonęła cała środkowa część Konstantynopola – od Złotego Rogu po wybrzeże Morza Marmara. Płomienie szalały z taką siłą, że statki w porcie płonęły płonącymi markami. Sierpniowy pożar zniszczył bogate dzielnice handlowe i rzemieślnicze oraz całkowicie zrujnował kupców i rzemieślników Konstantynopola. Po tej strasznej katastrofie korporacje handlowe i rzemieślnicze miasta straciły dawne znaczenie, a Konstantynopol na długo stracił swoje wyłączne miejsce w handlu światowym.

Zginęło wiele zabytków architektury i wybitnych dzieł sztuki. Plac Konstantyna i przylegające do niego ulice stały się ofiarą ognistego żywiołu. Wspaniałe budynki użyteczności publicznej, kościoły i pałace leżały w dymiących ruinach. Pożar na szczęście ustał w samym kościele św. Sofia.

Przywódcy krzyżowców zajęli ocalałe pałace cesarskie, w szczególności Blachernae i Vukoleon, położone na południowo-zachodnim krańcu Bosforu, nieco na południe od Wielkiego Pałacu. Znajdujące się w nich skarby zostały zdobyte przez krzyżowców. Ogólnie rzecz biorąc, produkcja przerosła ich wszelkie oczekiwania. W ręce zdobywców wpadły niezliczone ilości wyrobów ze złota i srebra, drogocennych kamieni, futer i tkanin. Rabusie nie poprzestali na zniszczeniu grobowców cesarzy bizantyjskich. Sarkofagi zostały rozbite, znaleziona w nich biżuteria ze złota i kamieni szlachetnych została skradziona. Wiele posągów z brązu i miedzi przetopiono na monety. Najeźdźcy rozbili gigantyczny posąg Herkulesa, stworzony przez genialnego Lizypa. Ten sam los spotkał ogromny posąg bohatera mitologii greckiej, Bellerofonta. Krzyżowcy nie oszczędzili nawet figury Matki Boskiej, która zdobiła jedną z dzielnic w centrum miasta. Ten sam los spotkał posąg Hery. Wenecjanie natomiast wyjęli słynne brązowe konie Lizypa i ozdobili nimi jedną z fasad katedry św. Marka w Wenecji. Ale ten przypadek był wyjątkiem. Krzyżowcy niszczyli zabytki sztuki, nie wyobrażając sobie ich niezmierzonej wartości artystycznej.

Setki kościołów zostało zniszczonych. Nikita Choniates opisał zniszczenie kościoła św. Zofia: „Święte szaty, utkane z klejnotów i niezwykłej piękności, budzące zdumienie, zostały pocięte na kawałki i rozdzielone między żołnierzy wraz z innymi wspaniałymi rzeczami. Kiedy trzeba było wynieść ze świątyni święte naczynia, przedmioty niezwykłej sztuki i niezwykłej rzadkości, srebro i złoto, którymi wyłożone były ambony, ambony i bramy, przyprowadzali muły i konie z siodłami do przedsionków świątyni. Zwierzęta spłoszone lśniącą posadzką nie chciały wejść, ale biły je i... swoją krwią skalały święte podłoże świątyni...” Rozpaleni rabunkiem i widokiem krwi pijani rycerze zmuszeni nagich ulicznych kobiet do tańca na głównym ołtarzu katedry. Niedaleko w tyle byli rycerze i ich katoliccy pastorzy, którzy szczególnie gorliwie rabowali relikwie kościelne.

Skarby świątyń stanowiły ogromną część łupów krzyżowców. Wenecjanie usunęli z Konstantynopola wiele najrzadszych dzieł sztuki. Dawną świetność katedr bizantyjskich po epoce wypraw krzyżowych można było zobaczyć jedynie w kościołach Wenecji. Jedna z kronik łacińskich, w której opisano „wyczyny” krzyżowców w zdobytym mieście, nosiła tytuł: „Zniszczenie Konstantynopola”.

Repozytoria najcenniejszych ksiąg rękopiśmiennych – centrum nauki i kultury Bizancjum – wpadły w ręce wandali, którzy ze zwojów robili ogniska biwakowe. Dzieła starożytnych myślicieli i naukowców, księgi religijne poleciały w ogień. Współczesny, który opisywał sceny napadu na miasto, bardzo trafnie zauważył, że to, co się dzieje, „wstrząsa umysłem, a ludzkość rumieni się ze wstydu”.

Grabież bogactw Konstantynopola nie ograniczała się do dni grabieży po zdobyciu miasta. Krzyżowcy, którzy osiedlili się w nim przez dziesięciolecia, stopniowo przetransportowali do Europy Zachodniej prawie wszystko, co miało jakąkolwiek wartość. Handel skarbami pałaców i sanktuariów świątyń przez długi czas pozostawał tworzony przez krzyżowców po zdobyciu Konstantynopola przez Cesarstwo Łacińskie jako jedno ze źródeł uzupełniania cavny.

Katastrofa z 1204 r. gwałtownie zahamowała rozwój kultury bizantyjskiej, która kwitła w ciągu dwóch poprzednich stuleci. W IX-XII wieku. w stolicy Bizancjum powstało wiele arcydzieł architektury. Wśród nich były nowe wspaniałe budynki na terenie Wielkiego Pałacu, Pałac Blachernae, szereg nowych świątyń, wśród których wyróżniał się Kościół Pammakaristi (Najświętszej Matki Bożej). Wszystkie te dzieła bizantyjskich architektów, a także niesamowite dzieła malarstwa monumentalnego i mistrzów miniatury, były znane daleko poza granicami Konstantynopola. X-XI wiek stał się także erą błyskotliwych sukcesów bizantyjskiej sztuki użytkowej. Rozwijała się nauka i literatura. G połowa IX wieku. wznowiono działalność szkół wyższych. Dwa wydziały Uniwersytetu w Konstantynopolu – prawniczy i filozoficzny – odegrały wyjątkową rolę w życiu naukowym i kulturalnym stolicy. Do głównych postaci nauki należą filozof i historyk Michał Psellos oraz jego młodszy współczesny filozof Jan Ital (XI w.). W X-XII wieku. w Konstantynopolu pracowali tacy wybitni pisarze, jak satyryk Krzysztof z Mityleny, autor księgi pouczeń „Rady i opowiadania” Kekavmen, pisarz i poeta Fiodor Prodrom, wreszcie znakomici prozaicy bracia Michał i Nikita Choniates.

Ruina Konstantynopola doprowadziła do zniszczenia centrum kulturalnego, które miało wielowiekowe tradycje. Odtąd miasto Nicea w Azji Mniejszej, centrum jednego z greckich państw, które powstało tu po inwazji krzyżowców, stało się centrum bizantyjskiej nauki i edukacji. Dopiero w XIVw. Konstantynopolowi, i to tylko częściowo, udało się przywrócić mu znaczenie kulturowe.

Podbój Konstantynopola przez krzyżowców oznaczał upadek potężnego Cesarstwa Bizantyjskiego. Na jego ruinach powstało kilka państw. Krzyżowcy stworzyli Cesarstwo Łacińskie ze stolicą w Konstantynopolu. Obejmował ziemie wzdłuż brzegów Bosforu i Dardaneli, część Tracji i kilka wysp na Morzu Egejskim. Wenecja dostała północne przedmieścia Konstantynopola – Galata – oraz kilka miast na wybrzeżu Morza Marmara. Bonifacy z Montferratu został głową królestwa Tesaloniczan, utworzonego na terytorium Macedonii i Tesalii. W Morea powstało kolejne państwo krzyżowców - Księstwo Morea. Na pozostałych ziemiach Cesarstwa Bizantyjskiego pojawiły się nowe państwa greckie. W północno-zachodniej części Azji Mniejszej powstało Cesarstwo Nicejskie, na wybrzeżu Morza Czarnego Azji Mniejszej - Cesarstwo Trebizondy, na zachodzie Półwyspu Bałkańskiego - Despotat Epiru. Najsilniejszym z tych państw było Imperium Nicejskie, które ostatecznie stało się ośrodkiem oporu wobec obcych najeźdźców.

Przez ponad pół wieku starożytne miasto na przylądku Bosfor było zdominowane przez krzyżowców. 16 maja 1204 w kościele św. Zofia, hrabia Baldwin z Flandrii, została uroczyście koronowana na pierwszego cesarza nowego imperium, które współcześni nazywali nie łaciną, ale Cesarstwem Konstantynopola, czyli Rumunią. Uważając się za następców cesarzy bizantyjskich, jego władcy zachowali wiele z etykiety i ceremonialnego życia pałacowego. Ale cesarz traktował Greków z najwyższą pogardą.

W nowym państwie, którego terytorium początkowo ograniczało się do stolicy, wkrótce zaczęły się walki. Wielojęzyczny gospodarz rycerski działał mniej więcej konspiracyjnie dopiero podczas zdobywania i grabieży miasta. Teraz zapomniano o dawnej jedności. Doszło prawie do otwartego starcia między cesarzem a niektórymi przywódcami krzyżowców. Do tego doszły konflikty z Bizancjum w związku z podziałem ziem bizantyjskich. W rezultacie cesarze łacińscy musieli zmienić taktykę. Już Henryk z Gennegau (1206-1216) zaczął szukać oparcia w dawnej szlachcie bizantyńskiej.

Wreszcie Wenecjanie również czuli się tutaj jak mistrzowie. W ich ręce przeszła znaczna część miasta - trzy bloki z ośmiu. Wenecjanie mieli w mieście swój aparat sądowniczy. Stanowili oni połowę rady kurii cesarskiej. Wenecjanie dostali ogromną część łupów po zrabowaniu miasta. Wiele kosztowności wywieziono do Wenecji, a część bogactwa stała się fundamentem tej ogromnej potęgi politycznej i handlowej, jaką zdobyła wenecka kolonia w Konstantynopolu. Niektórzy historycy nie bez powodu piszą, że po katastrofie z 1204 roku powstały w rzeczywistości dwa imperia – łacińskie i weneckie. Rzeczywiście, nie tylko część stolicy, ale także ziemie w Tracji i na wybrzeżu Propontis przeszły w ręce Wenecjan. Zdobycze terytorialne Wenecjan poza Konstantynopolem były niewielkie w porównaniu z ich planami na początku czwartej krucjaty, ale to nie przeszkodziło weneckim dożom odtąd pompatycznie nazywać siebie „władcami jednej czwartej i pół czwartej Cesarstwa Bizantyjskiego”. Imperium." Niemal ważniejsza od zdobyczy terytorialnych okazała się jednak dominacja Wenecjan w życiu handlowym i gospodarczym Konstantynopola (zajęli oni w szczególności wszystkie najważniejsze przystanie na brzegach Bosforu i Złotego Rogu). Osiedliwszy się w Konstantynopolu jako panowie, Wenecjanie zwiększyli presję handlową na całym obszarze upadłego Cesarstwa Bizantyjskiego.

Stolica Cesarstwa Łacińskiego przez kilkadziesiąt lat była siedzibą najszlachetniejszych panów feudalnych. Woleli pałace Konstantynopola od swoich zamków w Europie. Szlachta cesarstwa szybko przyzwyczaiła się do bizantyjskiego luksusu, przyjęła zwyczaj nieustannych festynów i wesołych biesiad. Konsumpcyjny charakter życia w Konstantynopolu pod rządami łacinników stał się jeszcze bardziej wyraźny. Krzyżowcy przybyli na te ziemie z mieczem i przez pół wieku swoich rządów nigdy nie nauczyli się tworzyć.

W połowie XIIIw. Cesarstwo Łacińskie popadło w całkowity upadek. Wiele miast i wsi, zdewastowanych i splądrowanych podczas agresywnych kampanii łacinników, nie mogło się odbudować. Ludność cierpiała nie tylko z powodu nieznośnych podatków i rekwizycji, ale także z powodu ucisku cudzoziemców, którzy z pogardą deptali kulturę i zwyczaje Greków. Duchowni prawosławni prowadzili aktywne głoszenie walki z niewolnikami.

Wykorzystując rosnącą słabość Latynów, cesarz nicejski Michał VIII Paleolog w 1260 roku postanowił odbić im Konstantynopol. Aby odizolować miasto od strony lądu, Michał zdobył Silivrię. Następnie zaczął przygotowywać ogólny atak. Jednak próba zdobycia Galaty, położonej na północnym wybrzeżu Złotego Rogu, nie powiodła się, Grecy ponieśli ciężkie straty i zostali zmuszeni do odwrotu.

Wiosną 1261 roku Michał ponownie zaczął przygotowywać się do kampanii przeciwko Konstantynopolowi. Udało mu się pozyskać poparcie Genui. Kupcy genueńscy mieli nadzieję, że w przypadku jego sukcesu przeżyją Wenecjan z Konstantynopola. Michałowi pomagał także władca seldżuckiego sułtanatu Konya, który zabiegał o sojusz z cesarzami nicejskimi w związku z zagrożeniem najazdem mongolskim.

Latem 1261 roku armia grecka zbliżyła się do Konstantynopola. Dowodził nim słynny dowódca Aleksiej Stratigopoulos. Armia nicejska obejmowała kawalerię seldżucką. Moment ataku nie został wybrany przypadkowo. Siły cesarza Baldwina II (1228-1261) prowadziły kampanię na wybrzeżu Morza Czarnego. 25 lipca w nocy armia Stratigopoulosa rozpoczęła szturm. Garstce odważnych ludzi udało się przedostać do Konstantynopola starym kanałem, zabić strażników przy bramach miejskich i otworzyć je dla głównych sił atakujących. Kawaleria wdarła się do śpiącego miasta. Ludność grecka wspierała małą armię Stratigopoulosa. Wśród Latynosów wybuchła panika. Baldwin uciekł na weneckim statku. Cesarstwo Łacińskie przestało istnieć.

Konstantynopol ogarnęła radość. Michaela Palaiologosa powitano z honorami. Cesarz wkroczył do miasta przez Złotą Bramę i pieszo udał się do klasztoru Studion. Niesiono przed nim ikonę Matki Bożej. Wkrótce w kościele św. Zofii odbyła się druga koronacja Michała i jego żony Teodory, która miała symbolizować przywrócenie potęgi cesarzy bizantyjskich w ich starożytnej stolicy.

Kiedy szał zwycięstwa minął, stało się jasne, jak tragicznie zmieniło się miasto. Michaił Palaiologos szeroko zorganizował prace konserwatorskie. W stosunkowo krótkim czasie odrestaurowano lub przebudowano budowle obronne, a świątyniom i pałacom przywrócono dawną świetność. Populacja miasta zaczęła szybko rosnąć. Cesarz uzbroił armię, stworzył nową flotę. Wszystko to wymagało ogromnych wydatków, skarbiec szybko się opróżnił. Pragnąc wzmocnić państwo, Michał postanowił poprzeć ideę unii z Kościołem rzymskim w celu zawarcia sojuszu z łacińskim Zachodem, licząc na pomoc papieża. To pogorszyło stosunki cesarza z duchowieństwem. Najbardziej zagorzałymi przeciwnikami unii było niższe duchowieństwo i monastycyzm. W swoich kazaniach dowodzili niemoralności związku, nieustannie podżegając ludność Konstantynopola przeciwko rządowi, który według nich gotów był odwrócić się od wiary i tradycji. Mimo to Michałowi udało się zrealizować swój zamiar. W 1274 r. nastąpiła unia kościelna. Ale to jeszcze bardziej zaogniło atmosferę polityczną w imperium i stolicy. Wkrótce spory i dyskusje na tematy związkowe przerodziły się w ostrą walkę społeczną i polityczną. Protest mas przeciwko unii ponownie uczynił z ulic i placów Konstantynopola arenę protestów przeciwko cesarzowi i rządowi. W mieście rozprowadzano broszury i paszkwile wymierzone w monarchę, jego bliskich współpracowników i wysokich dygnitarzy. Michał rozpętał okrutne represje na niezadowolonych, ale to nie przyniosło sukcesu, choć cesarz nie oszczędził też swoich bliskich. Po śmierci Michała w 1282 r. sytuacja w cesarstwie i stolicy pozostawała napięta, trwała walka między zwolennikami i przeciwnikami unii.

Wraz z przystąpieniem Michała Paleologa do zmagań odwiecznych rywali – Wenecjan i Genueńczyków – nastąpiła wyraźna zmiana na korzyść tych drugich. Zgodnie z traktatem nimfeum, zawartym w 1261 roku między Bizancjum a Genuą, Genueńczycy zdołali uzyskać od Michała przywileje przypominające prawa Wenecjan z poprzedniego półtora wieku, kiedy byli mistrzami handlu w Konstantynopolu, oraz po jej zrujnowaniu przez krzyżowców stworzyli tu właściwie państwo w państwie. Kupcy genueńscy otrzymali prawo do bezcłowego handlu, a także prawo do swobodnego eksportu chleba i innych artykułów spożywczych z cesarstwa. Ponadto Michał Palaiologos zobowiązał się do zakazania przejścia innych Latynosów nad Morze Czarne (tu chodziło głównie o Wenecjan). I choć Wenecjanie nie zrezygnowali ze swoich pozycji w stolicy, ich działalność handlowa od tego czasu została poważnie utrudniona. Genueńczycy, którzy zdobyli przewagę, nie tylko podporządkowali sobie wiele źródeł bogactwa w Konstantynopolu, ale także zaczęli odgrywać aktywną rolę w polityce. Odtąd intrygi i spiski w pałacu i wśród dworskiej szlachty coraz rzadziej odbywały się bez potajemnego udziału bogatych kupców genueńskich.

Galata stała się kolonią genueńską z własnym portem i garnizonem.

Na przełomie XIII-XIV wieku. Kupcy genueńscy i weneccy kontrolowali cały handel Konstantynopola, w szczególności handel żywnością. Kupcom bizantyjskim pozostawiono tylko drobne operacje. Włoskie banki konstantynopolitańskie miały duże obroty, spychając bizantyjskich ludzi pieniądza na dalszy plan.

Po upadku Cesarstwa Łacińskiego Konstantynopol ponownie stał się stolicą Bizancjum na prawie dwa stulecia. Jednak terytorium państwa zostało kilkakrotnie zmniejszone. Pod rządami cesarzy z dynastii Paleologów znajdowała się tylko część Tracji i Macedonii, kilka wysp Archipelagu, niektóre obszary Półwyspu Peloponeskiego i północno-zachodnia część Azji Mniejszej. Bizancjum również nie odzyskało swojej potęgi handlowej. Wśród przyczyn tego był ruch w XIII wieku. głównych szlaków handlowych z cieśnin do basenu Morza Śródziemnego.

To prawda, że położenie geograficzne Konstantynopola pozwoliło mu ponownie stać się ruchliwym centrum handlowym. Do połowy XIV wieku. na jego rynkach istniał handel szeroką gamą towarów - zbożem i fasolą, winem i oliwą z oliwek, rybami i suszonymi owocami, solą i miodem, lnem i jedwabiem, wełną i skórą, futrami i kadzidłem, woskiem i mydłem. Do Konstantynopola przybywali kupcy z Genui, Wenecji i innych miast włoskich, z Syrii, z krajów słowiańskich Półwyspu Bałkańskiego. Odżyły związki stolicy Bizancjum z Rosją. Jednak z zalet położenia Konstantynopola korzystali teraz głównie kupcy zagraniczni.

Najważniejsze źródło uzupełnienia bizantyjskiego skarbca – opłaty handlowe i cła – z każdym rokiem wysychało coraz bardziej. Szlak handlowy przez cieśniny znajdował się w rękach kupców weneckich i genueńskich. Cały XIV wiek i pierwsza połowa XV wieku. Genueńczycy całkowicie kontrolowali handel w regionie Morza Czarnego. Dochody kolonii genueńskiej w Galata z ceł w XIV wieku. prawie siedmiokrotnie wyższe niż podobne dochody Bizancjum.

Przez cały XIV wiek Cesarstwo Bizantyjskie stopniowo zmierzało ku ruinie. Wstrząsnęły nią konflikty domowe, poniosła klęskę po klęsce w wojnach z wrogami zewnętrznymi. Dwór cesarski jest pogrążony w intrygach. Wykorzystano wszystko - oszczerstwo i donos, przekupstwo i truciznę, morderstwo zza rogu. Plebs Konstantynopola stawał się coraz bardziej narzędziem w rękach pretendentów do tronu.

Już sam wygląd miasta wymownie mówił o schyłku jego świetności i wielkości. Historyk Nikefor Grigora, opisując Konstantynopol w połowie XIV wieku, powiedział, że sprytni ludzie „z łatwością przewidzieli upadek porządku rzeczy i zniszczenie imperium, było bowiem dla wszystkich oczywiste, że cesarskie pałace i komnaty szlacheckie leżały w gruzach i służyły jako latryny dla przechodniów i szamba; a także majestatyczne budynki patriarchatu, otaczające wielki kościół św. Zofii… zostały zniszczone lub całkowicie wytępione.

Burzliwe wydarzenia wybuchły w Konstantynopolu w latach 40. XIV wieku. Regent młodego Jana V Palaiologosa, John Kantakouzenos, przywrócił przeciwko niemu większość szlachty. Na czele niezadowolonych stanął szlachcic Aleksiej Apokawk. Wykorzystując odejście regenta, opozycja, opierając się na warstwie kupieckiej miasta, podburzyła lud przeciwko niemu. Domy zwolenników Kantakuzena zostały zniszczone, a samego regenta pozbawiono wszelkich stanowisk, jego majątek skonfiskowano. Władza przeszła na cesarzową Annę Sabaudzką, Jan V został jej współwładcą. Ale trzy tygodnie wcześniej zwolennicy Kantakuzena wśród szlachty ogłosili go cesarzem. Stolica odpowiedziała nowymi pogromami zwolenników byłego regenta, splądrowano też jego własne pałace. Masy ludowe i prowincjonalna szlachta brały udział w walce między Kantakuzenem a Apokavkiem. Wezwania Apokavki podburzyły zwykłych ludzi przeciwko szlachcie, chłopi burzyli domy i rujnowali majątek panów feudalnych. Oliwy do ognia dolały konflikty kościelne, w które zaangażowane były również szerokie rzesze ludności. Wewnętrzna walka trwała kilka lat.

Kantakuzin otrzymał wsparcie Bey Aydin, tureckiego księstwa na zachodzie Azji Mniejszej. W międzyczasie w czerwcu 1345 Apokavka zabili więźniowie pałacowego więzienia - zwolennicy Kantakuzena. Ponieważ Apokaukos był nadal popularny, mieszczanie odpowiedzieli na jego morderstwo kolejnymi pogromami. Wielu ludzi znanych z sympatii dla Kantakuzena zmarło, a morderca Apokavkas nie uniknął tego losu. Kantakuzen umocnił się w Tracji, opierając się na wsparciu sułtanów osmańskich. Latem 1346 roku córka Kantakuzena Teodory została zaręczona z sułtanem Orhanem. W tym czasie w Konstantynopolu wybuchł ostry konflikt między rządzącą nim grupą a Genueńczykami z Galaty. To była ostatnia kropla, szala w wieloletnim sporze przechyliła się w stronę Kantakuzena. W nocy 3 lutego 1347 r. miasto otworzyło przed nim Złotą Bramę.

Rok później Konstantynopol ogarnęła zaraza. „Czarna śmierć” skosiła większość ludności stolicy. Minęło trochę więcej czasu, a miasto zostało poddane nowej próbie. Genueńczycy z Galaty, niezadowoleni z chęci Kantakuzena prowadzenia korzystnej dla Bizantyjczyków polityki handlowej, na początku 1349 roku podpalili przedmieścia stolicy, spalili też statki handlowe i stocznie. Flota genueńska zablokowała Konstantynopol. 5 marca 1349 roku Bizantyjczycy zaatakowali genueńskie statki Galata, ale zostali pokonani. Musiałem pójść na nowe ustępstwa wobec Genueńczyków, w szczególności dać im jeszcze jedno terytorium za północnym murem Konstantynopola.

Panowanie Jana Kantakuzena zakończyło się w listopadową noc 1354 roku, kiedy statek Genueńczyka Francesco Gattelusiego dostarczył do stolicy Jana V. Bramy miasta zostały ponownie otwarte i rozpoczęło się powstanie przeciwko Kantakuzenowi. Oblężony w swoim pałacu abdykował i został mnichem. Od tego dnia aż do zdobycia stolicy Bizancjum przez Turków osmańskich władza pozostawała w rękach dynastii Palaiologos.

Sąsiedztwo nowoczesnych autostrad ze starożytnymi fortyfikacjami we współczesnym Konstantynopolu

W XVw. Życie Konstantynopola na zewnątrz nie uległo większym zmianom. Zaciekła walka, której towarzyszą spiski i intrygi pałacowej kliki, starcia na tle kościelnym i politycznym między „latynofilami” a obrońcami niepodległości imperium, wybuchy niezadowolenia wśród plebsu, codzienna praca rzemieślników, rybaków, marynarze i stoczniowcy - wszystko to pozostało zwykłymi znakami ocalałych stolic bizantyjskich. Miasto jednak coraz bardziej popadało w ruinę. Wiele pałaców i świątyń nadal leżało w gruzach. Nawet w centrum stolicy można było znaleźć nieużytki i zasiane tereny, na których kiedyś stały domy. Niektóre dzielnice w ogóle przestały istnieć. W południowo-wschodniej części Konstantynopola znajdowały się opuszczone budynki Wielkiego Pałacu. Ostatni cesarz Latynów używał ołowianych pokryć swoich budynków do spłacania swoich długów. Na rozległym terenie kompleksu pałacowego tylko kilka kościołów zachowało się w porównywalnym porządku. Tylko kościół św. Zofii, a nawet wtedy, ponieważ przeznaczono na niego pieniądze w ramach specjalnej pozycji budżetowej. Ale ogromna katedra św. Apostołowie byli w opłakanym stanie.

W mieście ciągle brakowało żywności. Głód i epidemie pochłaniały co roku tysiące istnień ludzkich. Ludność Konstantynopola zmniejszyła się szczególnie silnie z powodu powtarzających się epidemii dżumy w drugiej połowie XIV - na początku XV wieku. Liczba mieszkańców stolicy Bizancjum w XV wieku z reguły nie przekraczała 50 tysięcy osób.

Liczne zakłady handlowe i warsztaty rzemieślnicze, jak dawniej, zajmowały wiele ulic. Zwykły obraz życia codziennego w Konstantynopolu uzupełniały rynki, stocznie, hotele i szpitale. Centrum życia kulturalnego nadal stanowiła uczelnia i Akademia Patriarchalna, mieszczące się w dzielnicy Studion, niedaleko kościoła św. Jan.

A utalentowani naukowcy i pisarze nadal tu pracowali, choć w tym czasie chwała Konstantynopola jako centrum nauki i kultury nie była już tak głośna. W każdym razie nazwiska astronoma i filozofa, wybitnego męża stanu Teodora Metochitesa, filozofów Józefa Vrienniosa i Jerzego Plethona, pisarza Demetriusa Kydonisa weszły do historii kultury bizantyjskiej.

Prawie wszystko w mieście w ten czy inny sposób mówiło o schyłku jego dawnej świetności, świadczyło o tym, że czas jego świetności minął. Podróżnych, którzy odwiedzili Konstantynopol w pierwszej połowie XV wieku, uderzyła obfitość ruin i ogólne spustoszenie miasta. Jeden z nich z 1437 roku charakteryzował populację stolicy Bizancjum jako niezwykle małą i zaskakująco biedną. Niektóre części miasta przypominały mu wiejskie krajobrazy. Upadek stolicy był dość zgodny z ogólnym stanem imperium.

Tymczasem ze wschodu zbliżał się bezwzględny wróg, którego przeznaczeniem było położenie kresu cywilizacji bizantyjskiej.

CZWARTA KRUSOWA. Zdobycie KONSTANTYNOPOLA PRZEZ KRZYŻOWCÓW.

Era wypraw krzyżowych od wieków wywiera niezatarte wrażenie i pobudza wyobraźnię ludzi. Kampanie stały się uosobieniem całej epoki średniowiecza. Krucjaty to hazard w historii świata.

Czwarta krucjata (1199–1204) zajmuje szczególne miejsce w historii wschodnich wojen rycerskich Europy. Niektórzy zachodni uczeni uważają to za swego rodzaju historyczne nieporozumienie, za paradoks, i ma to pewne formalne podstawy: wszak ta kampania, mająca na celu wyzwolenie „świętych miejsc” spod dominacji muzułmańskiej, ostatecznie przerodziła się w klęskę Bizancjum i powstanie na jego miejscu Cesarstwa Łacińskiego – państwa krzyżowców, jeszcze jednego z rzędu stworzonego przez nich na Wschodzie wcześniej.

Od końcaXIIwieku papież InnocentyIII(1198 - 1216), pod rządami których papiestwo osiągnęło największe wpływy w krajach Europy Zachodniej, ponownie zaczął głosić krucjaty, wykorzystując całą swoją elokwencję. W sierpniu - wrześniu 1198 r. wysłano wymowne orędzia do Francji, Niemiec, Anglii, Włoch, Węgier i innych krajów, w których wzywał wszystkich „wiernych” do obrony Ziemi Świętej. Na zbiory przewidziano okres sześciu miesięcy - do marca 1199 r. Do lata 1999 r. Ci, którzy planowali wypłynięcie za granicę, i ci, którzy zdecydowali się płynąć drogą lądową, musieli zbiegać się w portach południowych Włoch i Sycylii.

Natychmiast podjęto konkretne kroki w celu przygotowania do krucjaty - religijno-praktyczne, finansowe i dyplomatyczne.

Ruch krucjatowy prowadzony był w dwóch kierunkach: do Azji Mniejszej i do krajów bałtyckich.

Czwarta krucjata jest przedsięwzięciem w przeważającej mierze francuskim pod względem składu jej uczestników i przywódców, choć brali w niej udział także włoscy i niemieccy feudałowie. W przygotowaniu i przeprowadzeniu IV krucjaty rola Geoffroya de Villardouina, marszałka Szampanii, była wielka. Negocjował z Wenecją, starając się zapewnić krzyżowcom flotę, proponował kandydaturę Bonifacego z Montferratu na stanowisko dowódcy wojsk, dokładał znacznych wysiłków w celu skoordynowania działań poszczególnych oddziałów rycerskich.

Innocenty III ogłosił najszersze odpuszczenie grzechów wszystkim uczestnikom krucjaty. Krzyżowcy byli zwolnieni od wszelkich podatków, „ich osoba i majątek, po przyjęciu krzyża, znajdują się pod opieką błogosławionego Piotra i naszego”.

Tata też bardzo poważnie martwił się o finansową stronę przedsięwzięcia. Przez trzy lata duchowni kościelni musieli przeznaczać na kampanię 1/20 dochodu, a papież i kardynałowie 1/10.

Magnatów feudalnych, jak poprzednio, popychały do wypraw zamorskich nie pobożne, lecz całkowicie ziemskie troski i myśli: troszczyli się o własny dobrobyt, o zachowanie swoich posiadłości i oczywiście o ich pomnożenie przez podbój w Wschód. Agresywne motywy kierowały głównie masami rycerskimi.

Latem 1200 roku we Francji zebrała się imponująca jak na tamte czasy armia, gotowa do wyprawy za ocean. Postanowiono rozpocząć kampanię od Wenecji, ponieważ była tam dobra flota. Elity baronialne uznały 22-letniego hrabiego Thibauta III z Szampanii za najwyższego dowódcę feudalnych milicji.

Następnie w Compiègne wybrano sześciu szlachetnych rycerzy, których wysłano jako ambasadorów do Wenecji. Musieli zgodzić się z rządem weneckim na przeprawę krzyżowców.

NajpierwXIIIwieku dożą (władcą) weneckiej republiki miejskiej był Enrico Dandolo (1192 - 1205) - 80-letni mężczyzna, energiczny i przebiegły władca.

Na początku kwietnia 1201 roku w wyniku kilku spotkań z Enrico Dandolo podpisano porozumienie, na mocy którego Wenecja pod pewnymi warunkami zgodziła się dostarczyć krzyżowcom statki. Podpisanie tego traktatu to przełomowy epizod w historii krucjaty. MAMA. Zaborow uważał, że to właśnie w Wenecji powstała główna sprężyna tego przedsięwzięcia, która później, prostując się, wyrzuciła krzyżowców daleko od Ziemi Świętej.

Zgodnie z umową Wenecja zobowiązała się dostarczyć statki do przeprawy 4,5 tysiąca rycerzy i tyle samo koni, 9 tysięcy giermków, 20 tysięcy piechurów oraz zapewnić im żywność na 9 miesięcy. Ponadto „z miłości do Boga” Wenecja sama zobowiązała się (czyli na własny koszt) wyposażyć kolejnych 50 uzbrojonych galer. Krzyżowcy z kolei zobowiązali się zapłacić Wenecji za usługi 85 tysięcy marek w srebrze. Płatność miała być dokonana w ratach, w czterech ratach, ostatnia płatność – nie później niż w kwietniu 1202 r. Wenecja wynegocjowała też dla siebie połowę udziału we wszystkim, co miało zostać podbite przez krzyżowców przy pomocy jej floty i sił zbrojnych – na lądzie lub na morzu. Z czysto handlowego punktu widzenia warunki te były bardzo korzystne dla Wenecji: jej kupcy nigdy nie działali przypadkowo, wszystko było z góry obliczone i obliczone.

Dandolo nakazał przetransportować krzyżowców na jedną z weneckich wysp, a następnie, wycofując swoje statki, zaproponował, że zapłaci pieniądze wynikające z umowy. Krzyżowcy byli w stanie przekazać tylko 51 000 marek. Następnie Wenecjanie zaproponowali zrekompensowanie brakującej kwoty usługami wojskowymi: zdobycie miasta Zadar (Zara). Zadar to handlowy konkurent Wenecjan, który znajdował się pod panowaniem chrześcijańskiego króla Węgier. Krzyżowcy zgodzili się na tę propozycję. Zadar został zdobyty.

Dlaczego i jak krzyżowcy popadli w beznadziejną zależność od Wenecji? Geoffroy de Villehardouin widział tego przyczynę w kombinacji niefortunnych wypadków, a mianowicie:

śmierć panów, wraz ze śmiercią której wielu porzuciło ślub krzyża (śmierć hrabiego ThibaultaIIISzampan);

apostazja rycerzy, którzy wypłynęli z Marsylii do Syrii. Była to poważna strata dla wojska – zarówno w ludziach, jak iw zasobach materialnych, gdyż na statkach było wielu rycerzy, zapasów i kosztowności;

w armii krzyżowców byli ludzie, którzy dążyli do jej podziału (odmawiali Wenecjanom dopłaty, gdy okazało się, że zebrane kwoty nie pokrywają długu; przeszkadzali tym, którzy byli gotowi oddać wszystko z tytułu długu, gdyby tylko kampania miała miejsce).

Wielu krzyżowców zbuntowało się przeciwko podbojowi chrześcijańskiego miasta Zara. Poparł ich także papież, który przypomniał krzyżowcom sens i cele krucjaty. Papież zarzucał Wenecjanom, że wciągnęli krzyżowców w niesprawiedliwą wojnę; w swoich listach wzywał rycerzy do skruchy za swoje czyny i naprawienia szkód wyrządzonych mieszkańcom Zary. Ale Wenecjanie nie cofnęli się, a francuscy baronowie wysłali posłów do Rzymu z prośbą o przebaczenie papieża. NiewinnyIIIdał im odpuszczenie grzechów i pobłogosławił ich, a także poprosił ich, aby udali się do Syrii.

Kolejnym celem Wenecjan jest Konstantynopol. Na krótko przed powyższymi wydarzeniami w Bizancjum cesarz Izaak został obalony w wyniku przewrotu pałacowego.IIAnioł. Jego synowi Aleksiejowi udało się przedostać do krzyżowców na wyspie Korfu i przy pomocy Dandolo przekonać ich do przeniesienia się do Konstantynopola za ogromną nagrodę (200 tysięcy marek w srebrze). Aleksiej obiecał też pomóc krzyżowcom w wojnie z Ajubitami, do końca życia zatrzymać 500 żołnierzy na liście płac w Ziemi Świętej oraz pomóc w podporządkowaniu Kościoła greckiego wierze katolickiej. Było to niezwykle kuszące dla krzyżowców. Obiecywało to korzyści zarówno krzyżowcom, jak i papieżowi.

Na początku 1203 r. przywódcy krzyżowców zawarli porozumienie z księciem bizantyjskim Aleksiejem, aby pomóc jego ojcu i jemu w przywróceniu go na tron Konstantynopola.

Przed marszem na Konstantynopol obóz krzyżowców rozdarła gorąca debata: czy powinniśmy iść na ten interes? Większość negatywnie odniosła się do planu przywódcy. Znaczna część krzyżowców postanowiła odłączyć się od głównych sił, aby uniknąć wojny z Bizancjum, do której rycerstwo popchnęli ich główni wodzowie wraz z weneckim dożą Enrico Dandolo. Baronowie-wodzowie byli zmuszeni upokarzająco ze łzami błagać gotowych do odjazdu wojowników, aby zostali z nimi.

Gdy papież dowiedział się o zamiarze krzyżowców udania się na Konstantynopol, zaczął ich oskarżać, pozbawił błogosławieństwa i zagroził gniewem Bożym. Ale krzyżowcy wierzyli, że ich zwycięstwa usprawiedliwią ich w oczach papieża. Ostrzeżenia papieża przed dalszymi atakami na państwa chrześcijańskie (zwłaszcza Cesarstwo Bizantyjskie) pozostały bezskuteczne.

„Pielgrzymi” udali się do stolicy Bizancjum w jak najlepszych intencjach, jak opisał to Geoffroy de Villehardouin: „aby przywrócić sprawiedliwość”, a następnie, uzupełniając zapasy żywności i opierając się na wsparciu finansowym odrodzonych cesarzy, ruszyć dalej na Wschód.

Ale wszystko potoczyło się inaczej: władcy przywróceni na tron Konstantynopola nie wywiązywali się ze swoich zobowiązań finansowych, zgodnie z ustaleniami, chociaż IzaakII, obejmując tron, potwierdził te zobowiązania finansowe, które zostały również zapisane w umowie z krzyżowcami, podpisanej przez jego syna Carewicza Aleksieja.

Nie można było też znieść tej „niesprawiedliwości” i trzeba było, rzuciwszy wcześniej rycerskie wyzwanie AleksiejowiIVzdobyć Konstantynopol siłą.

Taki zwrot okazał się nieunikniony, gdyż w Konstantynopolu nastąpiła zmiana władzy: zniweczono perspektywy rozwiązania konfliktu z Bizancjum. AleksiejIVzostał obalony i zabity przez AleksiejaVDuka.

W oczach krzyżowców akt AleksiejaVbyła najcięższą zbrodnią. Postanowiono rozpocząć wojnę z Konstantynopolem.

Stolica Bizancjum została oblężona i 12 kwietnia 1204 r. zdobyta. Krzyżowcy poddali Konstantynopol niewiarygodnemu splądrowaniu.

Kronikarz bizantyjski Nikita Acominatus pozostawił opis zniszczenia świątyni św. Zofii, w którym czytamy, że najpiękniejsze tablice zostały pocięte na kawałki i podzielone między żołnierzy. Muły i konie pędzono do świątyni, aby zabrać srebro, złoto i naczynia. Zwierzęta bały się błyszczącej podłogi i nie chciały wejść, ale krzyżowcy pobili je i zbezcześcili świętą podłogę świątyni swoją krwią.

Nowogrodzki kronikarz podaje, że o wschodzie słońca krzyżowcy weszli do kościoła św. Zofii, wyrwali drzwi, wycięli srebrną ambonę; wycięto ikonostasy i krzyże; oskórowane klejnoty i perły. Splądrowano wiele kościołów, okradziono wielu mnichów i mniszek, niektórych pobito.

Geoffroy de Villehardouin opisał zdobycie i pokonanie Konstantynopola w następujący sposób: w mieście płonęły pożary; krzyżowcy rozproszyli się po mieście i zgarnęli łupy: złoto, srebro, naczynia, kamienie szlachetne, aksamit, tkaniny jedwabne, futra - łup był wielki. J. de Villehardouin zaświadcza, że przez wiele wieków w jednym mieście nie znaleziono tylu łupów.

Patriarcha uciekł z Konstantynopola. Wszyscy bogacze zamienili się w żebraków.

Papież InnocentyIIIdowiedziawszy się o tych wydarzeniach, wysłał list do markiza Montferratu, w którym oskarżył go o to, że rycerze rzucili się na podbój Konstantynopola, przedkładając dobra ziemskie nad niebo. Jak zauważył Papież, winę krzyżowców potęguje fakt, że nikt nie został oszczędzony: ani szafarze Kościoła, ani kobiety, ani starcy i dzieci. Papież wniósł także oskarżenia pod adresem markiza o grabieże kościołów (zwłaszcza Hagia Sophia). W orędziu papież skarży się, że jest mało prawdopodobne, aby Kościół grecki po tym wydarzeniu odwrócił się w stronę katolicyzmu, widząc jedynie barbarzyństwo i „diabelskie czyny” ze strony łacinników.

Nikita Choniates pisał, że mieszkańcy Konstantynopola wyszli na spotkanie krzyżowców z krzyżami i świętymi wizerunkami Chrystusa, ale to nie zmiękczyło ani nie poskromiło najeźdźców. Deptano ikony, wyrzucano relikwie świętych. Na ulicach słychać lament, lament i lament. Wojska zachodnie były „bezprawne” i nie okazywały nikomu litości. Najeźdźcy codziennie pili i jedli, spędzali czas na haniebnych rozrywkach i rozpustach. Autor nazwał krzyżowców ludem barbarzyńskim, którego nie da się przebłagać.

Markiz Montferratu i inni przywódcy krzyżowców podpisali porozumienie o podziale dziedzictwa bizantyjskiego, które już widzieli w swoich rękach. Dokument ten szczegółowo określał warunki podziału przyszłego łupu - ruchomości, ziemi i władzy w nowym państwie, które zachodni panowie planowali ustanowić na miejscu Bizancjum. Wenecjanie zadbali przede wszystkim o zwiększenie swoich dawnych przywilejów handlowych i zapewnienie sobie lwiej części – trzech czwartych całego łupu, reszta krzyżowców musiała zadowolić się jedną czwartą w ramach umowy.

W 1204 roku zachodni barbarzyńcy, działając pod przykrywką krzyża, zniszczyli nie tylko zabytki sztuki, ale także najbogatsze depozyty książek w Konstantynopolu: niepiśmienni i ignoranccy rycerze bez wahania wrzucili do ognia setki książek.

Dzikie ekscesy krzyżowców ostro kontrastowały ze stosunkowo powściągliwym zachowaniem muzułmańskich zdobywców w stosunku do chrześcijańskich świątyń na Wschodzie. Nawet Saraceni, według Nikity Choniatesa, byli bardziej miłosierni. Pogromy Krzyżaków w stolicy Bizancjum pobiły wszelkie rekordy wandalizmu. Katoliccy zdobywcy spustoszyli miasto jak nikt inny. Masowe niszczenie gromadzonych przez stulecia wartości kulturowych, dokonane w Konstantynopolu przez rycerzy i duchownych, spowodowało poważne szkody dla cywilizacji europejskiej. Stolica Bizancjum nigdy nie była w stanie podnieść się ze skutków inwazji krzyżowców łacińskich.

Zdobyciu Bizancjum przez Krzyżaków poświęcono wiele książek, artykułów i publikacji. W pracach tych przedstawia się różnorodne wersje czynników, pod wpływem których krucjata zmieniła swój kierunek. Religijna skorupa okazała się w tym przedsięwzięciu całkowicie rozdarta. Krzyżowcy, którzy ruszyli przeciwko muzułmańskiemu Egiptowi, ostatecznie zdobyli państwo chrześcijańskie - Cesarstwo Bizantyjskie, doszczętnie spustoszyli jego stolicę i zadowalając się tym, zapomnieli o wyzwoleniu Ziemi Świętej.

Jak to się stało, że krucjata przeciwko Egiptowi przekształciła się w grabieżczą kampanię przeciwko Bizancjum? Różne założenia były i są wysuwane: przypadkowy, nieprzewidziany splot fatalnych okoliczności; celowe działania uczestników kampanii (kupcy weneccy; przywódcy kampanii; interwencja sił politycznych działających zarówno zza kulis, jak i od wewnątrz, która popchnęła krzyżowców do awantury w Konstantynopolu).

Tak więc pytanie, dlaczego czwarta krucjata obrała nowy kierunek i zakończyła się klęską Konstantynopola, jest mylące.

Po zdobyciu Konstantynopola krzyżowcy postanowili osiedlić się na podbitym terenie, odmawiając marszu na Jerozolimę. Około połowa posiadłości bizantyjskich na Półwyspie Bałkańskim została zdobyta. Tutaj krzyżowcy założyli Cesarstwo Łacińskie.

Ukrywając się pod hasłem „wyzwolenia Grobu Świętego”, krzyżowcy realizowali grabieżcze interesy, niszcząc zarówno muzułmańskie, jak i chrześcijańskie miasta i kościoły. Na czele kościoła w Bizancjum stał patriarcha Konstantynopola, przedstawiciel Kościoła katolickiego, który dążył do narzucenia miejscowej ludności wiary katolickiej.

Wenecja odniosła największe korzyści z podboju Bizancjum:

Zdobyła znaczną część posiadłości bizantyjskich: najważniejsze punkty przybrzeżne południowej i wschodniej Grecji, przedmieścia Konstantynopola, Kretę i inne wyspy;

Mając dostęp do Morza Czarnego, Wenecjanie próbowali wyprzeć swoich handlowych rywali, kupców genueńskich, z terytorium Półwyspu Bałkańskiego;

W samym Konstantynopolu Wenecjanie zajmowali specjalną dzielnicę.

Cesarstwo Łacińskie nie trwało długo – upadło w 1261 roku. Ponownie odrodziło się Cesarstwo Bizantyjskie, które nigdy nie było w stanie odzyskać dawnej potęgi.

Bibliografia

Wasiliew AA Historia Cesarstwa Bizantyjskiego. W 2 tomach T. 2. Od wypraw krzyżowych do upadku Konstantynopola / / http://www.azbyka.ru

Viimar P. Krucjaty: mit i rzeczywistość świętej wojny. Petersburg: Eurazja, 2008. - 383 s.

Villardouin J. de. Podbój Konstantynopola. M.: Nauka, 1993. - 300 s.

Historia świata: w 24 tomach T. 8. Krzyżowcy i Mongołowie / A.N. Badak, I.E. Voynich, N.M. Wołczek i inni - Mińsk: Literatura, 1998. - 528 s.

Kugler B. „Historia wypraw krzyżowych”. Rostów nad Donem: Phoenix, 1995. - 243 s.

Jonathan R.-S. Historia wypraw krzyżowych// http://modernlib.ru.

Zaborow M.V. Historia wypraw krzyżowych w dokumentach i materiałach//http://coollib.com.

Zaborow MA Krzyżacy na Wschodzie. M.: Redakcja główna literatury wschodniej wydawnictwa „Nauka”, 1980. - 320 s.

Zaborow MA „Zdobycie Konstantynopola” J. de Villehardouina a myśl historyczna średniowiecza / Artykuł w księdze Villehardouina J. de. Podbój Konstantynopola. M.: Nauka, 1993. S.

Micho G. Historia wypraw krzyżowych. Wydanie reprint. Wydawnictwo "Nowy Akropol" przy pomocy firmy "Bront - LTD". Kijów, 1995. - 232 s.

Nikita Choniates. Historia// http://www.hist.msu.ru.

Osokin NA Historia średniowiecza. M.: AST, Mińsk: Żniwa, 2008. - 672 s.

List od papieża InnocentegoIIIMarkiz Montferratu//Historia średniowiecza. Czytelnik. Poradnik dla nauczyciela. O 14:00 część 1. (V – XVwieku)/Komp. V.E. Stepanova, A.Ya. Szewelenko. - M .: Edukacja, 1988. - S. 233 - 234.

Przesłanie od papieża InnocentegoIIIo wyprawie krzyżowej (1198)//Historia średniowiecza. Czytelnik. Poradnik dla nauczyciela. O 14:00 część 1. (V – XVwieku)/Komp. V.E. Stepanova, A.Ya. Szewelenko. - M .: Edukacja, 1988. - S. 229 - 230.

Sawczuk V.S. Krucjaty: ideały religijne i wojowniczy duch // Artykuł wprowadzający do książki B. Kuglera „Historia krucjat”. Rostów nad Donem: Phoenix, 1995. - S. 3 - 23.

Uspienski FI Historia wypraw krzyżowych//http://dugward.ru

Zdobycie Konstantynopola przez krzyżowców. Zdobycie Konstantynopola przez krzyżowców (1204) Kiedy było zdobycie Konstantynopola przez krzyżowców

Początek upadku Bizancjum

Czwarta krucjata i powstanie Cesarstwa Łacińskiego

Bizancjum w XIII-XIV wieku.

Pozycja Bizancjum do 1453 roku

Przygotowanie Turków do wojny

Początek oblężenia

Upadek Konstantynopola

Konsekwencje śmierci Bizancjum

Rus – spadkobierca Bizancjum

Najstraszniejsze katastrofy 01 z falami zabójców tsunami

Galeon „Nuestra Señora de Atocha”: nie wymyślone przygody poszukiwaczy skarbów

Właściwości wody: co o niej wiemy?

Zdobycie Konstantynopola przez krzyżowców (1204) Kiedy było zdobycie Konstantynopola przez krzyżowców

Wojskowa Akademia Logistyki i Transportu

Zdobycie Konstantynopola przez krzyżowców. Zdobycie Konstantynopola przez krzyżowców (1204) Kiedy było zdobycie Konstantynopola przez krzyżowców

Początek upadku Bizancjum

Czwarta krucjata i powstanie Cesarstwa Łacińskiego

Bizancjum w XIII-XIV wieku.

Pozycja Bizancjum do 1453 roku

Przygotowanie Turków do wojny

Początek oblężenia

Upadek Konstantynopola

Konsekwencje śmierci Bizancjum

Rus – spadkobierca Bizancjum

Podobne artykuły