Dzikie plemiona Afryki. Zwyczaje, życie kobiet, mężczyzn i dzieci. Wideo. Plemiona afrykańskie. Zulus Zulus ryba

Wiele osób słyszało o istnieniu takiego ludu jak Zulusi, ale niewielu wie, że Zulusi byli jednym z najpotężniejszych wojowników, jakich znał kontynent afrykański.

Zulusowie zamieszkują południowo-wschodnią Afrykę Południową, w prowincji KwaZulu-Natal i należą do ludu Bantu i grupy Nguni. Na długo przed naszą erą ludy Bantu zaczęły rozprzestrzeniać się na południe kontynentu afrykańskiego. Po raz pierwszy pojawili się na terenie dzisiejszej Republiki Południowej Afryki w VI wieku. Dokładny czas penetracji plemion Bantu do Natalu jest trudny do ustalenia, ale wiadomo, że w XVI wieku terytorium Natalu było już zamieszkane przez Bantu, a nie przez ludy Khoisan (Buszmenów i Hotentotów). Ponieważ Natal był peryferiami rozległego świata Bantu, przodkowie Zulusów - wschodnich plemion Ngunian - zapożyczyli wiele słów z języka autochtonicznej populacji Republiki Południowej Afryki - ludów Khoisan. Również języki khoisan znacząco wpłynęły na fonetykę języka Zulu, chociaż wpływ ten był mniejszy niż w przypadku zachodnich sąsiadów przodków Zulu - plemion Xhosa.

Wschodni Nguni byli niezwykle wojowniczym ludem. Oprócz najazdów wojskowych utrzymywali się z rzemiosła i hodowli bydła. Aż do XVIII wieku wschodni Nguni żyli w oddzielnych klanach, formalnie uznając władzę najważniejszego przywódcy.

Pogańskie wierzenia wschodnich Nguni obejmowały wiarę w pierwszego przodka i jednocześnie demiurga imieniem Unkulunkulu, który stworzył świat, uczył ludzi rozpalania ognia, hodowli bydła, rolnictwa i rzemiosła, ale przestał wpływać na życie ludzi, obecnie mając kontrolę tylko nad żywiołami naturalnymi, wierzyli także w magię i niezliczone duchy. Ważną częścią życia religijnego Ngunów był tzw. „wąchanie” – poszukiwanie przez kapłanki złych czarowników wśród ludzi. Ci, których kapłanki uznały za czarowników, poddawani byli bolesnym egzekucjom.

Samo słowo „Zulu” (Zulu, amaZulu) pochodzi od imienia przywódcy jednego z klanów Nguni, Zulu kaMalandela, który żył na przełomie XVII i XVIII wieku. We wschodnim języku Nguni „Zulu” oznacza „niebo”. Po jego śmierci w 1709 roku członkowie jego klanu zaczęli nazywać siebie amaZulu, czyli dziećmi Zulusów. Na początku XVIII wieku wzrost liczby ludności, poprawa produkcji rolnej i konkurencja handlowa z Europejczykami doprowadziły do ​​​​konieczności centralizacji i rozszerzenia władzy wodzów. Szczególnie udane były dwa sojusze plemienne – jeden pod rzeką Ndwandwe na północ od rzeki Umfololozi i drugi pod rzeką Mthethwa na południe od niej. Zulusowie stali się jednym z klanów w ramach sojuszu kierowanego przez Mthethwę.

W 1781 roku Senzangakona kaJama został królem (inkosi) Zulusów. W tym czasie klan Zulusów liczył około półtora tysiąca osób. W 1787 roku niezamężna dziewczyna o imieniu Nandi urodziła mężczyznę z króla Senzangakony, którego przeznaczeniem było przez wieki gloryfikować imię Zulusów. Nazywał się Shaka (czasami także Chaka).

Ponieważ Shaka był nieślubny, od dzieciństwa musiał doświadczyć wielu upokorzeń i trudności. Kiedy Shaka miał sześć lat, jego ojciec wydalił go i jego matkę, ponieważ pod nadzorem pasterki Shaki pies zabił owcę. Udało mu się znaleźć schronienie na ziemiach Mthethwa. W wieku 21 lat Shaka wstąpił do służby wojskowej u króla Mthethwy, Dingiswayo, i został zaciągnięty do pułku (Ibutho lub Impi) zwanego Izi-tswe.

Shaka wkrótce zdobył szacunek swojego dowództwa i towarzyszy dzięki swojej odwadze i inteligencji. Jego taktyka walki bardzo różniła się od sposobu walki innych Nguni. Zgodnie z tradycją Nguni spotkali się do bitwy w ustalonym miejscu i wdali się w strzelaninę, rzucając lekkimi assegai (włóczniami), broniąc się dużymi tarczami i podnosząc rzucone przez wrogów assegai, aby je odrzucić. Bitwie towarzyszyły liczne pojedynki jeden na jednego pomiędzy najdzielniejszymi wojownikami. Bitwę obserwowały kobiety i starcy. Z reguły obie strony poniosły bardzo skromne straty, a pod koniec bitwy jedna ze stron uznała się za pokonaną i zgodziła się zapłacić daninę.

Shaka Zulu (1787-1828)

Shaka uważał tę taktykę za przejaw głupoty i tchórzostwa.

Zamówił dla siebie długi assegai z szerokim czubkiem, który nadawał się do walki wręcz. Ten typ assegai nazywany jest „iklwa”. Zrezygnował także z sandałów, aby przyspieszyć swoje ruchy. Podczas wojny ze związkiem plemiennym Ndwandwe, którego królem był Zwide, Shaka radził sobie dobrze. Wkrótce był już dowódcą pułku Izi-tswe.

Shaka nakazał wykonanie tego samego assegai dla wszystkich swoich podwładnych i wprowadził zwyczaj chodzenia boso przez wojowników. Dodatkowo przyjęto drewnianą maczugę „knobcarry”. Zaczął też stosować nową taktykę „byczej głowy”: pułk podzielono na trzy części; Na lewej i prawej flance („rogi byka”) znajdowali się młodzi wojownicy, którzy osłaniali wroga w bitwie, a pośrodku („czoło byka”) znajdowali się najbardziej doświadczeni wojownicy, którzy wykonywali główne dzieło zniszczenie wroga. Odtąd jego wojownicy nie brali nikogo do niewoli, chyba że był rozkaz bezpośrednio nakazujący pojmanie jeńców.

W 1816 roku zmarł król Zulusów Senzangakona, a jego syn Sigujana został jego spadkobiercą. Shaka, z pomocą króla Mthethwy Dingiswayo, zabił Sigujanę i sam został królem Zulusów. Priorytetem Shaki były przede wszystkim reformy wojskowe. Wszyscy mężczyźni w wieku od 20 do 40 lat, zdolni do noszenia broni, zostali zmobilizowani przez Shakę do służby wojskowej i mogli opuścić służbę tylko ze względu na szczególne zasługi na rozkaz króla. Nieżonatym wojownikom zakazano zawierania małżeństw.

Z tych nowych wojowników utworzono nowe pułki (zwane dalej impi). Dowódcy impis („indunas”) byli najbliższymi współpracownikami Shaki.

Do służby królewskiej powoływano także dziewczęta - nie walczyły, ale zajmowały się działalnością gospodarczą pod scentralizowanym przywództwem. Wszędzie wprowadzono długie assegai i inne techniczne i taktyczne wynalazki Shaki. Wszelkie naruszenia i nieposłuszeństwo karane były śmiercią. Szkolenie wojskowe chłopców rozpoczynano w wieku siedmiu lat, a regularne szkolenie nastolatków i wojowników prowadzono przy użyciu broni treningowej. Armia Zulusów wkrótce stała się najsilniejszą rodzimą armią w regionie.

W 1817 roku zmarł król Mthethwa Dingiswayo. Został schwytany przez Ndwandwe i stracony na rozkaz Zwide'a. Powstałą próżnię we władzy szybko wypełnił energiczny i zdecydowany Shaka. Podporządkował sobie plemiona sojuszu Ndwandwe, prowadząc wojnę nie mającą na celu zniszczenia, ale ujarzmienia. W wojnach tych często był miłosierny dla swoich wrogów – jego plany obejmowały utworzenie politycznie zjednoczonego narodu. Wszystkie podbite ludy podlegały systemowi poboru do armii królewskiej, co przyczyniło się do integracji odmiennych plemion w jeden lud Zulusów. Niektóre plemiona (takie jak Hlubi i Mfengu), nie chcąc poddać się Shace, zostały zmuszone do migracji.

Impi

Oprócz poboru ważnym narzędziem wzmacniania władzy Shaki nad plemionami była budowa kraali wojskowych (ikanda) na podległych ziemiach.

Shaka również poważnie ograniczyła władzę kapłanów. Teraz, podczas „wywęszenia” czarowników, dopiero król ostatecznie ustalił winę podejrzanego.

Oprócz wzmocnienia swojej władzy wśród dawnych plemion sojuszu Mthethwa, Shaka walczył z królem Ndwandwe Zwidem, chcąc pomścić Dingiswayo. Wojna ta była niezwykle napięta i krwawa. W bitwie pod wzgórzem Gokli w 1817 r. 5-tysięczna armia Zulusów, dzięki przewadze jakościowej i talentowi wojskowemu Shaki, pokonała po kawałku 12 000 Ndwandwe. Na polu bitwy pozostało 7500 Ndwandwe, ale zginęło także 2000 Zulusów.

Ndwandwe pożyczyli swoją taktykę, broń i system wojskowy od Zulusów. Ale Shaka i tak ich pokonał. Pewnego dnia prawie zdobył Zwide. Zvide uciekł, ale jego matka została schwytana przez Shakę. Shaka dał jedzenie hienom. Wreszcie w 1819 roku nad rzeką Mlatuza Ndwandwe zostali ostatecznie pokonani. Zwide uciekł i zmarł na wygnaniu w 1825 roku. Wiele plemion należących do sojuszu Ndwandwe uciekło w obawie przed zemstą Shaki. Shanganie uciekli na terytorium przyszłego zachodniego Mozambiku i Wschodniej Rodezji, gdzie utworzyli własne państwo Gaza. Ngoni utworzyli własne państwo w pobliżu jeziora Nyasa.

Wódz Matabeles

W 1823 roku jeden z indunów Shaki, Mzilikazi, pochodzący z plemienia Kumalo, nie dogadał się z królem. Zamiast stanąć przed sądem i egzekucją, zbuntował się i poprowadził swoich ludzi na północ, do Mozambiku. W 1826 r. lud Mzilikazi (który utworzył nowe plemię - Matabele lub Ndebele) przeniósł się do Transwalu. Rzeź dokonana tam przez Matabelów była tak straszna, że ​​Burowie, którzy zaczęli przybywać do Transwalu w latach trzydziestych XIX wieku, nie napotkali tam prawie żadnej rdzennej ludności. Spotkali jednak wojowniczych Impi Matabelów, z którymi rozpoczęły się krwawe bitwy, a sukcesy militarne częściej towarzyszyły Burom niż Matabelom.

W 1838 roku Mzilikazi prowadzi swój lud na zachód do terenów dzisiejszej Botswany, a następnie przekracza Zambezi do terenów dzisiejszej Zambii. Jednak Zambia, będąca częścią pasa much tse-tse, które są nosicielami śpiączki, nie nadawała się do hodowli bydła, dlatego Matabelowie udają się na południowy wschód, ponownie przekraczają Zambezi, w 1840 r. podbijają plemiona Shona i siebie osiedlić się na południowym zachodzie przyszłej Rodezji Południowej – terytorium to stało się znane jako Matabeleland. Królestwo Matabele upadło w 1893 roku podczas pierwszej wojny anglo-Matabele.

W 1826 roku zmarł przyjaciel Shaki, Mgobozi. W 1827 roku zmarła jego matka Nandi. Shaka wierzył, że jego matka była ofiarą czarów. Zniszczył wszystkich, którzy jego zdaniem nie opłakiwali Nandi w wystarczającym stopniu i wprowadził żałobę na rok, podczas której za nawet najdrobniejsze przewinienia groziła kara śmierci.

22 września 1828 roku w wyniku niezadowolenia z tyranii Shaki zginął we własnym kraju. Królem został jeden ze spiskowców, brat Shaki, Dingane kaSenzangakona, znany również jako Dingaan.

Shaka na zawsze pozostała w pamięci Zulusów jako wielki król, który stworzył ich lud, i geniusz wojskowy, który przeraził wszystkie plemiona Afryki Południowej. Pod koniec jego panowania armia Zulusów liczyła około 50 tysięcy ludzi.

Wojownik Zulusów, miniatura wojskowo-historyczna

Dingane nie mieszkał w starej stolicy Shaki, kraalu Bulawayo, ale zbudował własny kraal – Mgungundlova. Złagodził dyscyplinę w państwie Zulusów: teraz młodzi ludzie byli poborowi do wojska tylko na sześć miesięcy i mogli zakładać własne rodziny i gospodarstwa. Pozycja induny stała się dziedziczna. Władza króla stała się mniej despotyczna – teraz podejmował decyzje wyłącznie za zgodą induna.

Za panowania Dingane'a nastąpiła tzw. Wielka Wędrówka - przesiedlenie Burów (potomków holenderskich kolonistów) na ziemie, na których nie obowiązywało prawo angielskie - Burowie przenieśli się na wschód, na terytorium Natalu. Doszło do drobnych starć między Burami i Zulusami.

W listopadzie 1837 roku Dingane spotkał się z jednym z przywódców burskich, Pietem Retiefem, i podpisał akt przekazania ziemi Burom Voortrekker. 6 lutego 1838 roku, gdy negocjatorzy burscy przebywali w kraalu Dingane, Retief i jego towarzysze zostali zabici na rozkaz króla. 17 lutego trekboerzy Retief, pozostawieni bez przywództwa, zostali zmasakrowani przez Zulusów. Zginęło około 500 osób, w tym kobiety i dzieci.

Pomnik delegacji Retief wymordowanej przez Zulusów - wymieniono tu tylko negocjatorów, bez setek osadników zabitych nieco później

Pod koniec roku Dingane postanowił zniszczyć grupę trekboerów dowodzoną przez Andriesa Pretoriusa i Sarela Cilliersa. 16 grudnia oddział Zulusów pod dowództwem Induny Ndleli zaatakował Burów nad rzeką Inkoma. 470 odważnych Burów odparło atak armii Zulu, której liczebność wynosiła co najmniej 12 tysięcy ludzi. Zginęło trzy tysiące Zulusów, Burowie stracili tylko trzy osoby ranne. Bitwę nazwano Bitwą nad Krwawą Rzeką. Następnie Burowie zniszczyli stolicę Królestwa Zulusów.

23 marca 1839 roku pomiędzy Voortrekkerami a Zulusami zawarto pokój. Zulusi wyrzekli się wszystkich terytoriów na południe od rzeki Tugela i na tych ziemiach powstała Republika Natalu ze stolicą w Pietermaritzburgu.

Bitwy te wpłynęły na sprawy militarne Zulu: broń dalekiego zasięgu - rzucanie włóczniami - wróciła do użytku. Jednak główną bronią Zulusów pozostała assegai „iklwa”.

Masakra osadników burskich w lutym 1838 r

W styczniu 1840 roku młodszy brat Dingane'a, Mpande, zbuntował się przeciwko niemu, pozyskując wsparcie Burów pod wodzą Pretoriusa. W bitwie pod Makongo 29 stycznia 1840 roku Dingane został pokonany i uciekł do Suazi, gdzie wkrótce zginął. Mpande został królem Zulusów.

W 1843 roku Republika Natal została zaanektowana przez Brytyjczyków i stała się brytyjską kolonią Natal. Wielu Burów wyjechało na północ, gdzie założyli republiki burskie – Republikę Południowoafrykańską (Transwal) i Wolne Państwo Orańskie (Freistat). W październiku 1843 roku określono granice między brytyjskim Natalem a królestwem Zulusów.

Na początku lat pięćdziesiątych XIX wieku Mpande zdecydował się podbić Suazi. Chociaż Suazi byli technicznie wasalami Zulusów, Mpande chciał osiągnąć całkowite ujarzmienie Suazi, aby mieć ziemie, do których mógłby się wycofać w przypadku inwazji Voortrekkerów lub Brytyjczyków z Natalu. W 1852 roku rozpoczęła się wojna ze Suazi. Chociaż Zulusi pokonali Suazi, Mpanda musiał opuścić Suazi z powodu nacisków brytyjskich.

W tej wojnie najstarszy syn Mpande, Ketchwayo, spisał się dobrze. Chociaż był najstarszy, nie był uważany za oficjalnego następcę tronu, którego ogłoszono drugim synem Mpande, Mbuyazi. Zulusowie podzielili się na zwolenników Mbuyaziego i zwolenników Ketchwayo. W 1856 roku doszło do otwartego konfliktu – lud Mbuyaziego spustoszył ziemie zwolenników Ketchwayo. 2 grudnia 1856 roku strony starły się w bitwie w pobliżu granicy brytyjskiej, nad rzeką Tugela. Oddziały Ketchwayo były prawie trzy razy większe niż 7-tysięczny oddział Mbuyaziego, ale po stronie Mbuyaziego stanęło 35 Brytyjczyków. To nie pomogło - wojownicy Mbuyaziego zostali pokonani, a on sam zginął. Ketchwayo został de facto władcą Zulusów.

Mpande (1798-1872)

Dopiero w 1861 roku za pośrednictwem brytyjskiej mediacji udało się osiągnąć pojednanie między ojcem i synem, ale Mpande coraz bardziej tracił zainteresowanie sprawami państwowymi: stał się alkoholikiem piwa i miał trudności z chodzeniem.

Pod rządami Mpandy królestwo Zulusów stało się bardziej otwarte na obce wpływy. Jeśli Shaka kpił z technologii, religii i polityki białych, Mpande kontaktował się z nimi. Pod jego przewodnictwem działali misjonarze, opracowano pierwszą gramatykę języka zuluskiego i przetłumaczono Biblię na język zulu. Pod koniec 1872 roku Mpande zmarł, a Ketchwayo został królem Zulusów, czyniąc Ulundi swoją stolicą.

Od 1873 r. stopniowo narastały napięcia między brytyjskim Natalem a Zulusami. Brytyjczycy poczuli się zagrożeni przez Zulusów, a Ketchwayo był w konflikcie z chrześcijańskimi misjonarzami. Ponadto Brytyjczycy byli niezadowoleni, że król uniemożliwia napływ pracowników do kraju. Ketchwayo miał potężną trzydziestotysięczną armię z oddziałem muszkieterów i planował zorganizować kawalerię.

W 1875 r. brytyjski dowódca wojskowy Wolseley zdecydował, że problemy Wielkiej Brytanii w Republice Południowej Afryki można rozwiązać jedynie poprzez aneksję Zululandu, a w 1877 r. Transwal został zaanektowany przez Brytyjczyków (niepodległość Burów zostanie przywrócona dopiero w 1881 r. po bitwie pod Mayubą). W tym samym roku Minister ds. Tubylców Natalia Shepherd napisała do brytyjskiego sekretarza ds. kolonii, lorda Carnarvona, że ​​państwo Zulusów jest źródłem zła i należy je zniszczyć.

11 grudnia 1878 roku Ketchwayo postawiono ultimatum - rozwiązać armię, porzucić system wojskowy Shaka, zapewnić bezpłatny wstęp brytyjskich misjonarzy do Zululandu i umieścić brytyjskiego komisarza w posiadłościach Zulusów. Na spełnienie warunków dano miesiąc, ale Ketchwayo odmówił i 11 stycznia 1879 roku rozpoczęła się wojna anglo-zuluska.

Bitwa pod Isandlwaną

22 stycznia 1879 roku na wzgórzu Isandlwana Hill 20-tysięczna armia Zulusów pokonała oddział brytyjski liczący 1700 ludzi. Zulusom udało się zdobyć karabiny Martini-Henry, ale stracili w tej bitwie 3000 ludzi.

W dniach 22-23 stycznia cztery tysiące Zulusów zaatakowało posterunek graniczny Rorke's Drift, którego broniło zaledwie 150 Brytyjczyków. Podczas bohaterskiej obrony trzy ataki Zulu zostały odparte i wycofali się. Zulusi stracili około 1000 ludzi, Brytyjczycy – 17 zabitych i 10 rannych. 11 białych bohaterów otrzymało Krzyże Wiktorii, kolejnych pięciu otrzymało medale za waleczne zachowanie.

28 stycznia kolumna brytyjska pod dowództwem pułkownika Pearsona została otoczona w kraalu Eshowe i oblężenie trwało do 4 kwietnia. Ketchwayo zaproponował zawarcie pokoju z Brytyjczykami, ale oni nie odpowiedzieli na jego propozycje. Ketchwayo nie miał planów inwazji na Natal, co dało Brytyjczykom chwilę wytchnienia. 12 marca pod Intombą oddział Zulusów składający się z 500–800 wojowników pokonał stu Brytyjczyków. Zginęło 62 brytyjskich żołnierzy. 28 marca w Hloban 25 tysięcy Zulusów zaatakowało brytyjski oddział liczący 675 osób, zabijając 225 Brytyjczyków, straty Zulusów były minimalne.

29 marca pod Kambulą dwa tysiące Brytyjczyków pokonało 20 000 Zulusów – zginęło 29 Brytyjczyków i 758 Zulusów. 2 kwietnia pod Gingindlovu 5670 Brytyjczyków pokonało 11 000 Zulusów; Straty brytyjskie wyniosły zaledwie 11 zabitych, a Zulusi stracili ponad tysiąc ludzi.

Bitwa pod Kambulą

1 czerwca francuski książę Eugeniusz Napoleon, nominalny cesarz Francuzów, został zabity podczas rozpoznania przez Zulusów, a 4 lipca w pobliżu stolicy Zulusów, Ulundi, rozegrała się ostatnia bitwa tej wojny.

Oddziały brytyjskie (sześć tysięcy ludzi) metodycznie rozstrzeliwały Zulusów, których liczebność wynosiła 24 tysiące. Po półgodzinnej strzelaninie armia Zulusów przestała istnieć jako zorganizowana siła. Brytyjczycy stracili 13 zabitych, Zulusi około 500 osób, ale cios moralny był ogromny. Kraal Ulundi został spalony, Ketchwayo uciekł, ale został schwytany 28 lipca. 1 września przywódcy Zulusów poddali się.

Zululand stał się częścią brytyjskiego Natalu. Król został pozbawiony władzy, a 13 przywódców zaczęło rządzić Zulusami pod brytyjskim protektoratem. Tubylcy wkrótce pogrążyli się w niezgodzie i aby położyć im kres, Brytyjczycy pozwolili Ketchwayo na powrót, co uczynił w styczniu 1883 roku, zgadzając się spełnić wszystkie żądania Brytyjczyków. To nie pomogło: między Ketchwayo a jego starym wrogiem Zibebu, który nie chciał uznać jego supremacji, rozpoczęła się wewnętrzna wojna, w której Ketchwayo został pokonany. Rok później, 8 lutego 1884, zmarł Ketchwayo; po nim jego syn Dinuzulu został królem Zulusów pod panowaniem brytyjskim, pozyskując pomoc Burów w walce z Zibebu i pokonaniu go. W tym celu Dinuzulu przyznał Burom część swoich ziem, gdzie założyli burską republikę Nieve Republik (później stała się częścią Transwalu).

Bitwa o Rorke's Drift

W 1887 roku Zululand został zaanektowany. Aby podważyć władzę Dinuzulu, Brytyjczycy wszczęli bunt Zibebu. Powstanie zostało przez niego stłumione, sam Dinuzulu uciekł do Transwalu. Po ekstradycji do Brytyjczyków w 1890 roku został skazany na 10 lat zesłania na wyspę Św. Eleny, skąd wrócił dopiero siedem lat później.

W latach następujących po drugiej wojnie burskiej biali pracodawcy Natala mieli duże trudności z rekrutacją czarnych pracowników - woleli pracować w kopalniach Witwatersrand. Aby zachęcić Czarnych do pracy na białych farmach, pod koniec 1905 roku władze kolonialne wprowadziły podatek pogłówny w wysokości jednego funta na wszystkich dorosłych Aborygenów.

Wódz Bambatha, mający pod swoim dowództwem 5500 ludzi, był jednym z tych, którzy sprzeciwiali się nowemu podatkowi. W lutym 1906 roku ludzie Bambathy zabili dwóch policjantów wysłanych do zbierania podatków w niesfornych obszarach, po czym wprowadzono stan wojenny. Bambatha uciekł na północ przy milczącym wsparciu króla Dinuzulu. Bambata zebrał niewielki oddział swoich zwolenników i zaczął przeprowadzać ataki partyzanckie z lasu Nkandla. W kwietniu wysłano wyprawę w celu stłumienia powstania: pod Maum George Hill Zulusi zostali otoczeni i pokonani przez Brytyjczyków ze względu na przewagę techniczną; Podczas bitwy Bambatha zginął, a powstanie zostało stłumione kosztem śmierci od 3000 do 4000 Zulusów, 7000 aresztowano, a 4000 wychłostano. Tak zakończyła się ostatnia wojna Zulusów, po której monarchia Zulusów straciła wpływy.

Dinuzulu również został aresztowany; w marcu 1908 r. został skazany na 4 lata więzienia. W 1910 roku Unia Południowej Afryki stała się dominium brytyjskim, a stary przyjaciel Dinuzulu, generał Louis Botha, został jej premierem, który zwolnił go pod warunkiem, że nigdy nie wróci do Zululandu. 18 października 1913 r. Dinuzulu zmarł w Transwalu; jego następcą został jego syn, król Salomon KaDinuzulu, który panował do 1933 r. bez formalnego uznania.

Od 1933 do 1968 królem był Bekuzulu kaSolomon, któremu udało się formalnie przywrócić status królewski w 1951 roku. Pod jego rządami w 1948 roku w Republice Południowej Afryki zwyciężyła Partia Narodowa i zapanował reżim apartheidu – separacja i rozwój ras. Segregacja rasowa pogłębiła się i rozszerzyła. Część Zulusów walczyła z tym reżimem, natomiast bardziej konserwatywni opowiadali się przede wszystkim za poprawą sytuacji samych Zulusów.

W 1968 roku Goodwill kaBekuzulu Zwelethini został królem Zulusów. 9 czerwca 1970 r., zgodnie z ustawą o samorządzie Bantu, na części terytorium prowincji Natal utworzono „ojczyznę plemienną” - samorządną autonomię Zululandu (takie autonomie często nazywane są bantustanami). Zulu Bantustan był prowadzony przez księcia Mangosuthu Buthelezi, a jego stolica znajdowała się w Nongomie. Wszyscy Zulusi uzyskali obywatelstwo Zululandu i stracili obywatelstwo Republiki Południowej Afryki. Tysiące Zulusów mieszkających na terenach prywatnych poza Zululandem zostało przesiedlonych do Bantustanu. 1 kwietnia 1972 roku nazwę Bantustan zmieniono na KwaZulu – na sposób zuluski.

W 1975 roku powstała prawicowa partia Zulu Inkatha, która opowiadała się za poprawą życia Zulusów w czasach apartheidu, ale wielu Zulusów popierało Afrykański Kongres Narodowy, Kongres Panafrykański i inne organizacje, które chciały całkowitego zniszczenia system apartheidu i równość dla wszystkich.

W 1980 roku stolicę przeniesiono z Nongomy do Ulundi. W 1981 roku Bantustan otrzymał rozszerzoną autonomię. W 1994 roku upadł apartheid. Bantustan ponownie połączył się z prowincją Natal, nadając jej nazwę KwaZulu-Natal.

Obecnie Zulusi są największą grupą etniczną w Republice Południowej Afryki, liczącą ponad 10 milionów ludzi, czyli 38,5% populacji. Oprócz KwaZulu-Natal, wielu Zulusów żyje obecnie w Gauteng, gospodarczym i politycznym centrum kraju (centrum dawnej prowincji Transwalu z miastami Johannesburg i Pretoria). Partia Inkatha brała i uczestniczy w wyborach, ale z roku na rok traci poparcie. Od 2009 roku RPA rządzi prezydent Zulusów Jacob Zuma.

ZULUS
Zulus- naród afrykański liczący około 10 milionów ludzi, zamieszkujący głównie prowincję KwaZulu-Natal w Republice Południowej Afryki. Małe grupy Zulusów żyją także w Zimbabwe, Zambii i Mozambiku. Język zulu należy do grupy Nguni w rodzinie Bantu. Królestwo Zulusów odegrało ważną rolę w historii dzisiejszej Republiki Południowej Afryki w XIX i XX wieku. W czasach apartheidu Zulusi w Republice Południowej Afryki, jako największa grupa etniczna, byli traktowani jak obywatele drugiej kategorii.

Język Zulu, Zulu, jest językiem rodziny Bantu, należącym do grupy Nguni i bliskim językom Xhosa i Swati. Zulu jest najpopularniejszym językiem w Republice Południowej Afryki. Jednak wielu Zulusów mówi także po angielsku, portugalsku, sesotho i innych językach południowoafrykańskich.

Wśród Zulusów są chrześcijanie, wielu pozostaje wiernych tradycyjnym wierzeniom. Religia Zulusów obejmuje wiarę w boga stwórcę (iNkulunkulu), który jest ponad codziennymi sprawami ludzi. Dostęp do świata duchów można uzyskać jedynie poprzez przodków (amadlozi), z którymi komunikują się wróżki (prawie zawsze wróżki). Wszystko złe, łącznie ze śmiercią, jest postrzegane jako wynik złych czarów lub działań obrażonych duchów. Innym ważnym aspektem religii Zulusów jest rytualna czystość. Do różnych potraw często używa się różnych przyborów i przyborów, a ablucję należy wykonywać do trzech razy dziennie.

I historia Zulusów

Pod koniec XVII wieku ludy grupy Nguni, które pierwotnie zamieszkiwały tereny dzisiejszego Kongo, przeniosły się do Republiki Południowej Afryki, na teren dzisiejszego Natalu, wypierając miejscową ludność Buszmenów. Zulusi żyli w małych grupach, nominalnie uznając władzę najważniejszego wodza. Na początku XVIII wieku wzrost liczby ludności, udoskonalenie technologii rolniczej i konkurencja handlowa z Europejczykami doprowadziły do ​​​​konieczności centralizacji i rozszerzenia władzy wodzów. Szczególny sukces odniosły dwa klany: Ndwandwe na północ od rzeki Umfolozi i Mthethwa na południe od niej.

Początkowo właściwi Zulusowie byli jedną z podgrup („isizwe „ludzie” lub isibongo „klan”) Mthethwy. Swoją nazwę (amaZulu, „dzieci nieba”) otrzymali na początku XVIII wieku, kiedy Zulu Kantombela założył swoje królestwo około 1709 roku. W 1781 roku klan Zulusów liczył około półtora tysiąca członków.

Szybka ekspansja domeny Zulu rozpoczęła się w 1816 roku, kiedy do władzy doszedł król Shaka, nieślubny syn wodza Senzangakony. W 1817 roku Ndwandwe zabili króla Mthethwy Dingiswayo (Zulusowie nie brali udziału w tej wojnie), a Shaka został najwyższym władcą Mthethwy. Shaka przeprowadził reformy militarne i społeczne, które przyczyniły się do militarnego sukcesu Zulusów i integracji podbitych klanów ze swoim plemieniem. Do 1819 roku Zulusi całkowicie podbili Ndwandwe, a w 1824 roku dotarli do granic Kolonii Przylądkowej. W 1824 roku Zululand liczył powierzchnię 20 000 km² i 250 000 mieszkańców. Armia Zulusów wzrosła z 3 000 do 20 000 wojowników.

Shaka przeprowadził całkowitą reorganizację systemu wojskowego Zulusów: od poboru po taktykę i broń.

Shaka ustalił, że po osiągnięciu wieku 18–19 lat wszyscy młodzi Zulusi byli powoływani do królewskiej służby wojskowej. Rekruci utworzyli pułk (lub dołączyli do już istniejącego), któremu nadano nazwę i przypisano mundur (składający się głównie ze specjalnego koloru tarczy oraz różnych kombinacji ceremonialnych piór i futer). Rekruci następnie zbudowali koszary pułkowe i przeszli szkolenie wojskowe. Wojownicy pozostali w dyspozycji króla aż do ślubu, po czym zostali powołani na czas wojny rezerwistami. Zezwolenie na zawarcie związku małżeńskiego było wydawane osobiście przez króla od razu całym pułkom, tak że pułk opuścił służbę z pełną mocą. Naturalnie król starał się utrzymać wojowników w służbie tak długo, jak to możliwe, a mężczyźni zawierali małżeństwa średnio przed czterdziestym rokiem życia. Zulusi, jak w każdym społeczeństwie, spotykali ludzi uchylających się od służby, gdyż życie w wojsku często kojarzyło się z egzystencją na wpół głodową i ciągłymi walkami na kije z kolegami i rywalizującymi pułkami, a walki te czasami przeradzały się w prawdziwe dźgnięcia nożem (np. , raz podczas walki pomiędzy dwoma pułkami dworskimi użyli assegai i zginęło około 70 osób). Tacy „odmówcy” albo udali się do Natalu, który znajdował się pod panowaniem białych, albo zostali szamanami, którzy nie podlegali poborowi. Pułk Zulusów (około 1000 osób) dzielił się na bataliony (starszy i młodszy), bataliony na dywizje, dywizje na kompanie, a kompanie na oddziały. Na przykład w przededniu wojny anglo-zuluskiej w niezwykle dużym pułku uHandempemvu („Czarno-Biała Głowa”) znajdowało się 49 kompanii w 12 dywizjach. Starszymi oficerami pułku byli pułkownik, podpułkownik i majorowie.

Tarcza Zulu, wprowadzona za Shaki, była wykonana ze skóry bydlęcej i miała około 1,3 m wysokości i około 60 cm szerokości. Później, wraz z upowszechnieniem się broni palnej, tarcze stały się lżejsze i mniejsze, jednak nadal w użyciu były tarcze w starym stylu . Tarcze wojskowe wszystkich pułków należały osobiście do króla i były przechowywane w specjalnych magazynach.

Główną bronią ofensywną Zulusów była włócznia. Shace przypisuje się radykalną reformę w tej dziedzinie - jak donosili Zulusi: „Shaka powiedział, że stary zwyczaj rzucania assegai jest zły i powoduje tchórzostwo…” Teraz Zulusi uzbroili się w assegai z długim, szerokim czubkiem Długość ok. 45 cm i krótki trzonek długości około 75 cm. Te, które do nas dotarły, znaleziska Assegai mają mniejsze końcówki, jednak zdjęcia i relacje naocznych świadków potwierdzają, że assegai Shaki były podobne do tych opisanych powyżej.

W związku z pojawieniem się białych uzbrojonych w karabiny, spadkobiercy Shaki powrócili, rzucając wojownikom włócznie, co umożliwiało walkę na odległość, jednak główną bronią pozostała przeszywająca włócznia. Do rzucania Zulusowie używali głównie strzałki z grotem o długości około 25 cm i trzonkiem o długości do 90 cm, którą można było rzucić na odległość do 45 m, ale efektywny zasięg rzutu nie przekraczał 25-30 m .

Oprócz włóczni Zulusi uzbrojeni byli w drewniane pałki o długości do 60 cm. Również wysocy rangą Zulusowie nosili topory bojowe, które były zarówno bronią ceremonialną, jak i bojową.

Ulubioną formacją Zulusów były „bycze rogi”, składające się z 4 jednostek. „Skrzynia” poruszała się prosto w stronę wroga, dwa „rogi” próbowały otoczyć wroga i zaatakować z flanek, oddział „Lwów” był w odwodzie. Również najmłodsze, niedawno utworzone pułki często trzymano w rezerwie, służącej wyłącznie do pościgu i zbierania łupów.

Po bitwie armia Zulusów natychmiast udała się do domu, aby dokonać rytuałów oczyszczających i nawet wola królewska nie mogła temu zapobiec.

Shaka został zabity w 1828 roku przez swojego brata Dingana, który rozszerzył posiadłości Zulusów od Umzivubyu do zatoki Delogoa. Pod jego rządami Zulusowie po raz pierwszy popadli w konflikt z białymi, a mianowicie z bojownikami, którzy w 1837 roku pojawili się w dolinach na wschodzie. zboczu Gór Smoczych, początkowo ponieśli klęskę ze strony Z., jednak w 1840 roku obalili Dingana, którego zastąpił jego brat Panda, który został wasalem założonej przez nich republiki.

W 1856 roku wśród Zulusów szalały konflikty społeczne na skutek sporu pomiędzy synami Pandy o sukcesję na tronie, który zakończył się triumfem Kechewayo, czyli Setevayo, który po śmierci Pandy (1872) został król Z. Zorganizowana przez niego armia liczyła 40 000 ludzi. wzbudziło obawy Brytyjczyków, którzy zażądali jego rozwiązania i otrzymawszy odmowę, wystąpili w 1879 roku przeciwko Kechewayo, pod dowództwem lorda Chelmsforda. Oddział angielski liczący 1400 ludzi i 60 oficerów został zniszczony przez Z. w Isandhluan 22 stycznia; 1 czerwca syn Napoleona III, książę Napoleon, zginął podczas misji zwiadowczej. 4 lipca Brytyjczycy pokonali Kechewayo pod jego stolicą Ulundi i 28 sierpnia. wziął go do niewoli. W ślad za tym władze nad Anglią. wojska przeszły do ​​Wolsleya, który dopełnił klęskę Zulusów. Kraj Zulusów został podzielony pomiędzy 8 przywódców plemiennych, w tym Kota. był Anglik, John Dunne; Nad nimi położono angielski. rezydentem, a Z. zakazano utrzymywania organizacji wojskowej, wnoszenia broni i prowadzenia wojny.

W Republice Południowej Afryki żyje wiele różnych plemion i narodowości. Dlatego nazywają siebie „krajem tęczy”. Ale są dwa główne ludy - Zulu i Xhosa. Są też Swati, Swazi, Sotho i wiele innych, ale w zasadzie wszyscy są krewnymi. Oczywiście osoba, która nie jest „ugotowana w tym kotle”, raczej nie odróżni jednego od drugiego, ale po prostu nie da się nie zauważyć i nie podkreślić kobiet Zulusów. Ze względu na wydatny tyłek.

Pozwólcie, że trochę wyjaśnię, w Republice Południowej Afryki jest właściwie tylko dziewięć głównych czarnych ludów, a jeśli policzymy wszystkich przedstawicieli Afryki, otrzymamy kilkudziesięciu. Ale najważniejsze to te, o których pisałem powyżej, czyli Zulu i Xhosa.

Istnieją ludy Bantu, które tradycyjnie zamieszkiwały Afrykę Wschodnią i Środkową, chociaż, mówiąc relatywnie, wszyscy Czarni w Afryce to Bantu. Stąd wzięła się nazwa „Bantustan” i grupa językowa „Bantu”. Prawie wszystkie języki afrykańskie są ze sobą powiązane. Naród Nguni odłączył się od Bantu i wyemigrował na południe, zasiedlając północną część Republiki Południowej Afryki gdzieś w XII wieku. (Data bardzo kontrowersyjna, ale to nie jest rozprawa przed Tobą). Plemiona oderwały się od narodu Nguni, z których największe stały się znane jako Zulu i Xhosa. Być może na początku byli Zulu, potem niektórzy ludzie oddzielili się od nich i zaczęli nazywać siebie Xhosa.

Zulusi i Xhosa kłócą się ze sobą od pokoleń, a ich początki sięgają czasów zuluskiego watażki o imieniu Chaka. Chaka dostrzegł siłę w jedności Zulusów i zbudował plemię pod jego przywództwem. Zabił wielu wrogów, na siłę zjednoczył klany pod swoimi rządami i stworzył wspaniałą armię. On sam wymyślił taktykę stosowaną przez Aleksandra Wielkiego. W bitwie ukrywał paliczki po bokach, a następnie próbował rozłupać wroga klinem. Udawał, że się wycofuje, ale sprowadził ich na atak ze swoich flanek i wygrał. Zamiast włóczni wprowadził assegai – małą włócznię do walki wręcz. Rzucił włócznią i został bez broni, możesz walczyć z assegai. Walczył także z plemieniem Xhosa, wypędzając ich na Zachód, skąd wygnali ich Burowie. Ta niechęć trwała nadal w czasach apartheidu i została wykorzystana przez rząd. Dziel i rządź. Do dziś oba plemiona nie mieszają się ani na poziomie codziennym, ani politycznym. Zulusi są w opozycji, a rząd składa się głównie z Xhosa.

Spędziliśmy tydzień w Durbanie, a jest to stolica tej samej prowincji, w której dominuje Zulu, nazywana jest prowincją KwaZulu Natal. W związku z tym główną lokalną populacją są Zulu. I po prostu nie da się popełnić błędu, patrząc na ich kobiety. Nie wiem, co to za cecha anatomiczna, ale ich tyłek jest po prostu fenomenalny. Górna część pośladków jest położona równolegle do podłoża, a same pośladki mają imponujące rozmiary.

Wśród Zulusów kobieta jest ceniona, jeśli ma ciało. Osoby szczupłe są często odrzucane z dwóch powodów. Po pierwsze, mąż będzie wyśmiewany, że nie ma pieniędzy na wyżywienie żony. Po drugie, szczupła żona może mieć AIDS. W plemionach istniało nawet stanowisko grubasa, którego zadaniem było gromadzenie wagi. Podczas negocjacji z plemionami siedział obok przywódcy, żeby pokazać, jak mówią, jak bogate plemię jest w stanie utrzymać takiego wieprza. Nawet w parlamencie większość posłów jest przytłaczająca, a spożycie mięsa i tłustych potraw w parlamentarnej stołówce wzrosło o 30% od czasu dojścia Afrykanów do władzy.

I wybór zdjęć. Przepraszam za jakość. Nie lubią być fotografowane, musiałam je brać od pasa w górę lub telefonem.))

Oczywiście nie wszystkie Zulu są pulchne, choć większość tak. Są po prostu niesamowicie piękne, szczupłe i krągłe. Ale piąty punkt zawsze się wyróżnia.)

Nasze panie na siłowni bardzo chcą jakoś dopasować się do takich „zuluskich tyłków”, ale tutaj jest to dane z natury.

Wielostronna Afryka, na której rozległym terytorium w 61 krajach, w odosobnionych zakątkach tego kontynentu żyje nadal ponad 5 milionów ludzi z niemal całkowicie dzikich plemion afrykańskich.

Członkowie tych plemion nie uznają osiągnięć cywilizowanego świata i zadowalają się korzyściami, jakie otrzymali od swoich przodków.

Pasują im biedne chaty, skromne jedzenie i minimum odzieży i nie zmienią tego sposobu życia.

Ich zwyczaje

W Afryce żyje około 3 tysiące różnych dzikich plemion, ale trudno podać ich dokładną liczbę, ponieważ najczęściej są one albo gęsto ze sobą wymieszane, albo wręcz przeciwnie, rozdzielone. Populacja niektórych plemion liczy zaledwie kilka tysięcy, a nawet setki osób i często zamieszkuje tylko 1-2 wioski. Z tego powodu na terytorium kontynentu afrykańskiego istnieją przysłówki i dialekty, które czasami rozumieją tylko przedstawiciele określonego plemienia. A różnorodność rytuałów, tańców, zwyczajów i ofiar jest ogromna. Ponadto wygląd ludzi niektórych plemion jest po prostu niesamowity.

Ponieważ jednak wszyscy żyją na tym samym kontynencie, wszystkie plemiona afrykańskie nadal mają coś wspólnego. Niektóre elementy kulturowe są charakterystyczne dla wszystkich narodowości zamieszkujących to terytorium. Jedną z głównych cech charakterystycznych plemion afrykańskich jest ich skupienie na przeszłości, czyli kult kultury i życia ich przodków.

Większość narodów Afryki zaprzecza wszystkiemu, co nowe i nowoczesne, i zamyka się w sobie. Przede wszystkim przywiązuje się do stałości i niezmienności, także we wszystkim, co dotyczy życia codziennego, tradycji i zwyczajów wywodzących się od ich pradziadów.

Trudno to sobie wyobrazić, ale wśród nich praktycznie nie ma osób, które nie zajmują się rolnictwem na własne potrzeby lub hodowlą bydła. Polowanie, łowienie ryb czy zbieractwo to dla nich zupełnie normalne zajęcia. Podobnie jak wiele wieków temu plemiona afrykańskie walczą między sobą, małżeństwa zawierane są najczęściej w obrębie jednego plemienia, małżeństwa międzyplemienne są wśród nich bardzo rzadkie. Oczywiście takie życie prowadzi więcej niż jedno pokolenie, każde nowe dziecko od urodzenia będzie musiał przeżyć ten sam los.

Plemiona różnią się od siebie unikalnym systemem życia, zwyczajami i rytuałami, wierzeniami i zakazami. Większość plemion wymyśla własną modę, często oszałamiająco kolorową, której oryginalność często jest po prostu niesamowita.

Do najsłynniejszych i najliczniejszych współczesnych plemion należą Masajowie, Bantu, Zulusi, Samburu i Buszmeni.

Masajowie

Jedno z najsłynniejszych plemion afrykańskich. Mieszkają w Kenii i Tanzanii. Liczba przedstawicieli sięga 100 tysięcy osób. Najczęściej można je spotkać na zboczach gór, które zajmują ważne miejsce w mitologii Masajów. Być może wielkość tej góry wpłynęła na światopogląd członków plemienia - uważają się za ulubieńców bogów, najwyższych ludzi i są szczerze pewni, że w Afryce nie ma piękniejszych ludzi od nich.

Taka opinia o sobie rodziła pogardliwy, często wręcz uwłaczający stosunek do innych plemion, co stało się przyczyną częstych wojen między plemionami. Poza tym zwyczajem Masajów jest kradzież zwierząt innym plemionom, co również nie poprawia ich reputacji.

Domy Masajów zbudowane są z gałęzi pokrytych łajnem. Robią to głównie kobiety, które w razie potrzeby przejmują także obowiązki zwierząt jucznych. Główną część pożywienia stanowi mleko lub krew zwierzęca, rzadziej mięso. Charakterystyczną oznaką piękna tego plemienia są wydłużone płatki uszu. Obecnie plemię zostało niemal całkowicie wytępione lub rozproszone; jedynie w odległych zakątkach kraju, w Tanzanii, zachowała się jeszcze część nomadów Masajów.

Bantu

Plemię Bantu zamieszkuje środkową, południową i wschodnią Afrykę. Tak naprawdę Bantu to nawet nie plemię, ale cały naród, który obejmuje wiele ludów, na przykład Rwandę, Shono, Konga i inne. Wszyscy mają podobne języki i zwyczaje, dlatego połączyli się w jedno duże plemię. Większość mieszkańców Bantu posługuje się dwoma lub więcej językami, z których najczęściej używanym jest suahili. Liczba członków ludu Bantu sięga 200 milionów. Według naukowców to Bantu wraz z Buszmenami i Hotentotami stali się przodkami rasy kolorowej z Afryki Południowej.

Bantusy mają osobliwy wygląd. Mają bardzo ciemną skórę i niesamowitą strukturę włosa - każdy włos jest zwinięty w spiralę. Szerokie i skrzydlate nosy, niski grzbiet nosa i wysoki wzrost – często przekraczający 180 cm – to także cechy charakterystyczne ludzi z plemienia Bantu. W przeciwieństwie do Masajów, Bantu nie boją się cywilizacji i chętnie zapraszają turystów na edukacyjne spacery po swoich wioskach.

Jak każde plemię afrykańskie, dużą część życia Bantu zajmuje religia, a mianowicie tradycyjne afrykańskie wierzenia animistyczne, a także islam i chrześcijaństwo. Dom Bantu przypomina dom Masajów - ten sam okrągły kształt, ze ramą wykonaną z gałęzi pokrytych gliną. To prawda, że ​​​​w niektórych rejonach domy Bantu są prostokątne, pomalowane, z dachami dwuspadowymi, chudymi lub płaskimi. Członkowie plemienia zajmują się głównie rolnictwem. Charakterystyczną cechą Bantu jest powiększona dolna warga, w którą wkładane są małe krążki.

Zulus

Lud Zulusów, niegdyś największa grupa etniczna, liczy obecnie zaledwie 10 milionów. Zulusi posługują się własnym językiem, Zulu, który pochodzi z rodziny Bantu i jest najczęściej używanym językiem w Republice Południowej Afryki. Ponadto wśród ludności w obiegu są angielski, portugalski, sesotho i inne języki afrykańskie.

Plemię Zulu przeżyło trudny okres w epoce apartheidu w Republice Południowej Afryki, kiedy będąc największym narodem, określano ich jako populację drugiej kategorii.

Jeśli chodzi o wierzenia plemienia, większość Zulusów pozostała wierna wierzeniom narodowym, ale są wśród nich także chrześcijanie. Religia Zulu opiera się na wierze w boga stwórcę, który jest najwyższy i odrębny od codziennej rutyny. Przedstawiciele plemienia wierzą, że za pomocą wróżek można kontaktować się z duchami. Wszystkie negatywne przejawy na świecie, w tym choroba lub śmierć, są uważane za machinacje złych duchów lub wynik złych czarów. W religii Zulu główne miejsce zajmuje czystość, częste kąpiele są zwyczajem wśród przedstawicieli ludu.

Samburu

Plemię Samburu zamieszkuje północne regiony Kenii, na pograniczu podgórza i północnej pustyni. Około pięćset lat temu lud Samburu osiedlił się na tym terytorium i szybko zaludnił równinę. To plemię jest niezależne i pewne swojej elitarności znacznie bardziej niż Masajowie. Życie plemienia zależy od zwierząt gospodarskich, ale w przeciwieństwie do Masajów Samburu sami hodują zwierzęta i przenoszą się z nimi z miejsca na miejsce. Zwyczaje i ceremonie zajmują znaczące miejsce w życiu plemienia i wyróżniają się przepychem kolorów i form.

Chaty Samburu są zbudowane z gliny i skór, a zewnętrzna część domu jest otoczona kolczastym płotem, który chroni go przed dzikimi zwierzętami. Przedstawiciele plemienia zabierają ze sobą swoje domy, składając je ponownie w każdym miejscu.

Wśród Samburu zwyczajowo dzieli się pracę między mężczyznami i kobietami, dotyczy to również dzieci. Do obowiązków kobiet należy zbieranie, dojenie krów i przynosinie wody, a także zbieranie drewna na opał, gotowanie i opieka nad dziećmi. Oczywiście żeńska połowa plemienia jest odpowiedzialna za ogólny porządek i stabilność. Mężczyźni Samburu są odpowiedzialni za hodowlę bydła, która jest ich głównym środkiem utrzymania.

Najważniejszym szczegółem w życiu ludzi jest poród; bezpłodne kobiety są poddawane surowym prześladowaniom i zastraszaniu. To normalne, że plemię czci duchy przodków, a także czary. Samburu wierzą w uroki, zaklęcia i rytuały, wykorzystując je w celu zwiększenia płodności i ochrony.

Buszmeni

Najbardziej znanym afrykańskim plemieniem wśród Europejczyków od czasów starożytnych są Buszmeni. Nazwa plemienia składa się z angielskiego „krzak” - „krzak” i „człowiek” - „człowiek”, ale nazywanie członków plemienia w ten sposób jest niebezpieczne - jest uważane za obraźliwe. Bardziej słuszne byłoby nazywanie ich „san”, co w języku Hotentotów oznacza „obcy”. Zewnętrznie Buszmeni różnią się nieco od innych plemion afrykańskich, mają jaśniejszą skórę i cieńsze usta. Ponadto jako jedyni jedzą larwy mrówek. Ich potrawy uważane są za cechę kuchni narodowej tego ludu. Sposób życia Buszmenów również różni się od tego powszechnie przyjętego wśród dzikich plemion. Zamiast wodzów i czarowników, szeregi wybierają starszych spośród najbardziej doświadczonych i szanowanych członków plemienia. Starsi kierują życiem ludzi, nie czerpiąc korzyści kosztem innych. Należy zaznaczyć, że Buszmeni również wierzą w życie pozagrobowe, podobnie jak inne plemiona afrykańskie, jednak nie mają kultu przodków przejętego przez inne plemiona.

Sanowie mają między innymi rzadki talent do opowiadań, piosenek i tańców. Potrafią wykonać niemal każdy instrument muzyczny. Są to na przykład kokardki nawleczone sierścią zwierzęcą czy bransoletki z suszonych kokonów owadów z kamyczkami w środku, które służą do wybijania rytmu podczas tańca. Niemal każdy, kto ma okazję obserwować muzyczne eksperymenty Buszmenów, stara się je utrwalić, aby przekazać je następnym pokoleniom. Jest to tym bardziej istotne, że obecne stulecie dyktuje własne zasady i wielu Buszmenów musi odejść od wielowiekowych tradycji i pracować jako robotnicy na farmach, aby utrzymać rodzinę i plemię.

To bardzo niewielka liczba plemion zamieszkujących Afrykę. Jest ich tak wiele, że opisanie ich wszystkich zajęłoby kilka tomów, ale każdy z nich może poszczycić się unikalnym systemem wartości i sposobem życia, nie mówiąc już o rytuałach, zwyczajach i strojach.

Zulusi to tajemniczy afrykański lud o wyjątkowej historii i kulturze. Ich magiczne doświadczenie kryje w sobie wiele nierozwiązanych tajemnic, których ludzkość jeszcze nie odkryła.

Liczba Zulusów wynosi 10 milionów. Mieszkają w Republice Południowej Afryki, Zambii i Mozambiku. Według Burów (nowo przybyła biała populacja) Zulusi to najbardziej wydajny, utalentowany i kolorowy naród w całej Afryce Południowej. Jak wynika z wykopalisk archeologicznych, przodkowie Zulusów pojawili się na terytorium Republiki Południowej Afryki w pierwszych wiekach naszej ery.

Termin „Zulu” powstał około 1709 roku, kiedy jeden z najsilniejszych wodzów Zulu założył klan, który dosłownie tłumaczy się jako (amaZulu) lub „dzieci nieba”. Ich głównym zajęciem było rolnictwo, hodowla bydła, łowiectwo i wojny międzyplemienne. Chłopców od najmłodszych lat szkolono w zakresie umiejętności wojskowych.

Wioska Zulusów to idealny mały ufortyfikowany obszar otoczony okrągłym drewnianym wałem z jedną lub kilkoma wieżami strażniczymi.
Wewnątrz znajdują się chaty w ściśle hierarchicznym porządku: dom matki głowy klanu, dom głowy, jego pierwszej żony, drugiej, trzeciej, młodych ludzi i tak dalej.

Honorowe miejsce w osadzie zajmuje zagroda dla bydła. Chowa się tu zmarłych, najwyraźniej wierząc, że zwierzęta są chronione przez duchy zmarłych. Wśród Zulusów wszystkie ważne pojęcia: siła, moc, moc, wygoda - mierzone są liczbą bydła. Dojenie krów jest czynnością świętą i zajmują się nią wyłącznie mężczyźni. A jeśli nad wejściem do mieszkania zobaczysz czaszkę bawoła z masywnymi rogami, jest to pewny znak, że mieszka tu głowa rodziny lub przywódca.

Zulusi szczególnie cenią strój ze skóry lamparta. Ale może go nosić tylko król, wysoki dowódca wojskowy lub głowa klanu rodzinnego. Ubiór narodowy zwykłych Zulusów to skórzane przepaski biodrowe, fartuchy oraz ozdoby na łydkach i przedramionach w postaci zwierzęcych ogonów. Ich świąteczne nakrycia głowy wykonane z ptasich piór wyglądają wyjątkowo i pięknie.

Pierwszy słynny król Zulusów, Chaka, zasłynął z okrucieństwa i talentów przebiegłego przywódcy wojskowego. To dzięki Chace na początku XIX wieku Zulusi przestali być rozproszonymi plemionami prymitywnych tubylców i zamienili się w potężny naród „ludzi z nieba”, który zdobył rozległe terytoria. Chaka wcielał do służby wojskowej wszystkich mężczyzn w wieku od 20 do 40 lat, ustanawiając nad nimi niepodzielną dominację aż do ich małżeństwa.

Sam król zezwalał na małżeństwa i tylko najodważniejszym wojownikom. Oczywiście przebiegły król starał się utrzymać żołnierzy w służbie dłużej, a mężczyźni mogli pobierać się dopiero w wieku 40 lat.

W pułkach młodzi Zulusi żyli na wpół głodując i dochodziło między nimi do dźgnięć nożem. Byli też „refusenicy”, którzy uciekali od swoich klanów Zulu do białych lub zostali szamanami, którzy nie podlegali poborowi. Ale ogólnie armia Chaki słynęła z dyscypliny, zaciekłości wojowników i licznych zwycięstw nad sąsiednimi plemionami.

Chaka zmodernizowała broń ofensywną Zulusów. Uzbroił swoje wojska w krótkie assegai – przeszywające włócznie (75 cm) z długim, szerokim czubkiem, którego żołnierze nie puszczali, przebijając pierś przeciwnika. Utrata włóczni karana była śmiercią.

Chaka wymyślił specjalną formację jednostek wojskowych - „bycze rogi”, która przyniosła Zulusom wiele zwycięstw. Dwa „rogi” próbowały otoczyć wroga i zaatakować z flanek (składające się z najszybszych wojowników), „Pierś” ruszyła bezpośrednio w stronę wroga (najbardziej doświadczony), oddział „lwów” (młodych) stanął w rezerwie do pościgu .

Po bitwie wojownicy natychmiast udali się do domu, aby dokonać rytuałów oczyszczających i nawet wola królewska nie mogła temu zapobiec.

W 1828 roku, po dziesięciu latach rządów, Chaka został zabity przez swojego brata Dingana. Pod rządami Dingana Zulusowie najpierw popadli w konflikt z białymi, ponieśli jedną porażkę za drugą, aż w końcu zostali wasalami własnej republiki. W czasach apartheidu Zulusi byli traktowani jak obywatele drugiej kategorii.

Obecnie Zulusi są najbardziej cywilizowanym plemieniem, które opanowało angielski, portugalski i inne języki Republiki Południowej Afryki. Ale ich przywiązanie do tradycyjnych wierzeń jest bardzo silne, mimo że wśród Zulusów są chrześcijanie.

Zulusowie wierzą w boga Unkulunkulę, który jest najwyższym duchem, przodkiem i stwórcą. Do Pana w Niebie zwracają się tylko w wyjątkowych przypadkach i na specjalnych wzgórzach, gdzie nie pasie się bydła, a mogą tam wejść dopiero po specjalnym przygotowaniu.

„Tylko wtedy, gdy modlimy się o deszcz, wspinamy się na tę górę. Najpierw musimy pościć i dużo się modlić... Wspinamy się w głębokim strachu, ze spuszczonymi oczami i chodząc ostrożnie. Następnie Zaklinacz deszczu odmawia modlitwę. Kiedy rozmawia z Panem w Niebie, klękamy lub leżymy na twarzach. Kiedy skończy, wracamy bez słowa. Nie rozmawiamy, bo ten, przy którym jesteśmy, jest okropny” – mówi jeden z najodważniejszych wojowników Zulusów, drżąc ze strachu.

Istnieją również „mniejsze” duchy, które mogą obrażać ludzi i sprowadzić zło. Pośrednikami pomiędzy tymi duchami a śmiertelnikami są dusze zmarłych przodków. Ale tylko wróżki mogą się z nimi komunikować.

Cienie odgrywają kluczową rolę w życiu Zulusów. Szczególnie denerwują wróżbitów, ale znają specjalne leki, więc nie zwariują. Wszystkie pozostałe osoby muszą zachować rytualną czystość, aby cienie im nie przeszkadzały. Zulusi wierzą, że w świecie cieni wszystko jest wywrócone do góry nogami, dlatego cienie są światłem, ponieważ w świecie cieni ciemność zastępuje światło, a światło zastępuje ciemność. Dlatego najsłodszym przysmakiem dla cieni jest żółć, bo „żółć jest dla nich słodka jak miód”.

W świecie cieni prawa ręka staje się lewą, a lewa prawą. Dlatego wróżbici, słudzy cienia, do przewidywania używają lewej ręki. Ale są też korzyści z cieni, ponieważ pomagają one osobie odrodzić się w nowej jakości. Na przykład cienie są po prostu niezbędne, aby kobieta zaszła w ciążę, ponieważ wtedy zostanie matką bezdzietnej kobiety.