Weles. Co wiemy o pogańskim bogu starożytnych Słowian Velesie Veles rozgniewał się na swoich braci – rosyjskich bogów

V ELES (VOLOS) - jeden z najstarszych i najbardziej czczonych bogów starożytnego rosyjskiego panteonu mitologicznego. O stopniu jego czci świadczy fakt, że jak świadczą źródła historyczne, zarówno książę Oleg, jak i książę Światosław, zawierając umowy z Grekami, przysięgali zarówno na Peruna, jak i na Welesa. Veles został umieszczony obok Peruna:

„... Tak, mamy przysięgę od Boga, wierzymy w niego, w Perun i Volos, bydło Boże…»

Jestem Veles, pokojowy bóg. Pomiędzy śpiącymi stadami patrol

Niewidzialny chodzę, by odeprzeć chorobę

I zaklęcie przebiegłych czarownic, podczas gdy łąka dymi

A gwiazdy w nocy są pełne srebrnych wzorów.

PD Buturlin

Kult Welesa związany jest z kultem niedźwiedzia na Rusi jako właściciela lasu, tajgi. Jest to prawdopodobnie odziedziczone po tym okresie (i nadal jest), kiedy polowanie było najważniejszym źródłem utrzymania człowieka.

Weles oddano całą cześć jako dawcę wielkich korzyści i błogosławieństw dla ludzi. Patronował myśliwym, był symbolem udanych polowań na duże (włochate) zwierzęta. Staje się także bogiem zwierząt domowych, zwłaszcza bydła. Z kolei polowanie na zwierzynę i bydło stanowiło podstawę wszelkiego dobrobytu klanu i rodziny. Stąd Veles pełni rolę patrona i dawcy (pamiętaj: „ owłosiona ręka”) wszelkiego błogosławieństwa i jest czczony jako bóg bogactwa. Wraz z rozwojem rolnictwa, które również przyniosło niemałe korzyści, Veles uważany jest także za boga płodności. Dawał ludziom pług, uczył ich prac rolniczych i innych mądrości.

Weles kojarzony ze zwierzętami („włochaty” - włochaty), z roślinnością - „włosem ziemi”, z posiadaniem bogactwa (volody - posiadać), z posiadaniem. Jednocześnie sama nazwa oznacza wielki, zaszczycony. Veles był uważany za podporządkowanego wszystkim duchom leśnym, wodnym i domowym.

Veles był przedstawiany w prostych ubraniach, z rogami byka na głowie iz miską mleka lub z ogromnym rogiem turiańskim - róg obfitości - w dłoniach. Modlitwy skierowane do Velesa i specjalnie mu poświęcone akcje kultowe zbiegły się w czasie z zimowym okresem Bożego Narodzenia - pierwszym tygodniem stycznia, zapustami, pierwszym po zimie wypasem bydła na pastwiska i żniwami chleba. Został złożony w ofierze przez byki i krowy.

W okresie Bożego Narodzenia i zapusty na jego cześć przebierali się w futra lub kożuchy wywrócone na lewą stronę z wełną (włosami) do góry, zakładali maski z rogami (wizerunek bydła). Odprawiano magiczne obrzędy, aby chronić bydło przed wszelkiego rodzaju nieszczęściami (np. Rzucanie toporem w poprzek bydła). Z twardego ciasta formowano i pieczono symboliczne krowy (wypiekanie figurek zwierząt miało magicznie wpływać na płodność bydła). W nocy dnia Velesova bydło miało otrzymać obfite pożywienie, a owce - pierwszy naleśnik. Tańce, pieśni były poświęcone Velesowi, a szczerze kochające czyny nie były zabronione, ponieważ wiązały się z płodnością, płodnością i odrodzeniem wszystkich żywych istot.

Podczas zarostu na ostatnim pasku pozostawiono nieskompresowane kłosy - Veles na brodzie. Pod koniec żniw, na ostatnim ściernisku, ostatni snop był zwykle zbierany przez całą rodzinę w milczeniu, pozostawiając nieskompresowaną wiązkę łodyg. Najstarszy z zarostu zakręcił im brodę, obracając łodygi w słońcu. Broda została ozdobiona, przewiązana wstążką, pozostawiona Velesowi na dar chleba z nadzieją na jego pomoc w następnym lecie.
W Opowieści o minionych latach kronikarz Nestor nazywa Velesa „bogiem bydła”, patronem zwierząt domowych. Być może mnich ten nie znał dobrze przedchrześcijańskiej mitologii Rusi lub próbował bagatelizować znaczenie syna Roda, brata Swaroga.
Veles jest jednym z największych bogów starożytnego świata. Jego głównym aktem było wprawienie w ruch świata stworzonego przez Roda i Svaroga. Dzień zaczął zastępować noc; po zimie nieuchronnie następowała wiosna, lato i jesień; po wydechu - wdech, po smutku - radość. Nie było to monotonne powtarzanie tych samych cykli, ale nauka podstaw życia. Ludzie nauczyli się pokonywać trudności i doceniać szczęście. Obrót następuje zgodnie z najwyższym prawem Reguły podążającym za ruchem Słońca po niebie - Zasoleniem. Siłą przewodnią jest Wielka Miłość, która pomaga w próbach. O tej mocy pisał włoski poeta Dante w Boskiej komedii: „Miłość, która porusza słońce i światła”.
Symbolem tego ruchu od Ciemności do Światła, od Navi przez Rzeczywistość do Rządu, jest znak przesilenia, czyli w sanskrycie swastyka. Jednocześnie bardzo ważne jest, aby wiedzieć, gdzie skierowane są zakrzywione promienie przesilenia: jeśli górna wiązka patrzy w lewo, wówczas ruch będzie przebiegał „zgodnie z ruchem wskazówek zegara” - Solenie - od lewej do prawej, w prawo. Jeśli górny koniec swastyki zostanie obrócony w prawo, wówczas ruch życia cofnie się - Osolon, „przeciwnie do ruchu wskazówek zegara”, ze świata bogów - Reguły, do czarnej Navi, siedziby Czarnoboga, Seduni i Dyi. Takim symbolem jest „herb” sił Ciemności. Osoba przechodząca od dobra do zła będzie coraz bardziej zgorzkniała, a jego dusza poczerniała. Nie bez powodu w naszych czasach spluwamy trzy razy przez lewe ramię, za którym stoi zła siła, i mówimy o dobrym uczynku, że jest słuszny, to znaczy słuszny.
Veles dał światu to prawo prawidłowego ruchu. Jest to zapisane w świętej „Księdze Velesa” („Księdze Velesa”). A magowie, słudzy wielkiego (to słowo powstało w imieniu Velesa) boga, przypomnieli o nim i wytłumaczyli ludziom. Tak więc Veles był nie tylko pomocnikiem w praktycznym życiu, ale także oryginalnym, wiecznie żyjącym mędrcem, a także nauczycielem Prawa.
Ogromne, bogato zdobione świątynie Welesa znajdowały się w wielu miejscach ziemi ruskiej: pod Nowogrodem, w innych miejscach północnej Rosji, w Rostowie i Kijowie. W czasach chrześcijańskich kult Velesa został zastąpiony kultem patrona bydła, św. Błażeja. W Nowogrodzie, w miejscu dawnej świątyni, położono ulicę Wołosową. W Rostowie wzniesiono cerkiew św. Błażeja. Na Ukrainie w okresie zimowych świąt Bożego Narodzenia i Maslenitsa można spotkać mumerów - ludzi w "włochatych", futrach na zewnątrz, kożuchach i maskach z rogami. To wszystko, co pozostało z wakacji Veles.
Kroniki rosyjskie według traktatów Olega i Światosława z Grekami: Latem 6415 (911): „Cezar Leon i Aleksandria zawarli pokój z Olgmem, zamawiając daninę i towarzystwo, idąc między sobą, całując krzyż, a Olga prowadziła towarzystwo i jego mąż zgodnie z prawem rosyjskim i przysięgając na swoją broń i Perunm, Boga na własne i bydło Volos, Boga i ustanowienie świata. Latem 6479 (971).
„… Tak, mamy przysięgę od Boga, ale wierzymy w niego zarówno z Perun, jak i Volos, bydła Bożego”.

Jego imię znajduje się również w późno zapisanym rytualnym tekście macedońskich Bułgarów, tzw. „Wedzie Słowian” w wyd. Verkovich (IV, 5.5-13). A w mitologii Bałtów czarny bóg nazywa się Vielona, ​​​​Wellns lub Vels, co w rzeczywistości oznacza „diabeł”, „diabeł” jest stałym przeciwnikiem Gromu i właścicielem świata umarłych, błaznem i oszustem. Tożsamość tej nazwy i podobieństwo tego obrazu do słowiańskich Veles jest dość zauważalne. W chrześcijańskim apokryfie „Przejście Dziewicy przez Udrękę” Veles jest bezpośrednio nazywany demonem, ale jest również nazywany „złym bogiem”, prawie jak Czarnobog Helmolda w słowiańskiej kronice (rozumie się, że istnieli dobrzy bogowie, zwróć uwagę do liczby mnogiej): poganie „to ci, którzy wzywali bogów; słońce i księżyc, ziemia i woda, zwierzęta i gady, które w zatwardziałości serca dawały imiona bogom, jak ludziom, i tym, którzy czcili Utriusa, Trojana, Khorsa, Velesa, przemieniając demony w bogów. A ludzie wierzyli w tych złych bogów.

Bóg le Vlas le
Żywa ma Yuda nauczała
Tak, to jest Księga jasna,
tak, siadaj i pisz.
Nauczyła mnie, Boże, nauczyła.
A ty, Boże, tak, mam nauczać
Tak, racja, kusher-ta.
Tak, dasz mi trzysta wołów,
Trzysta wołów, trzysta krwi

Dosłownie z innej listy:
„Bóg stworzył wierzącego, stworzenie z południa, do pracy, potem wszyscy bogowie nazywali słońce i miesiąc ziemią i wodę, zwierzęta i gady, potem sieć i człowieka trojańskiego chrsa veles peroun do Bogowie zmienili złego demona w wierzącego, który dotychczas miał obsesję na punkcie złej ciemności sut, aby robić tacos w celu oddawania moczu.
Obok niego, Veles, na liście są Trojan, według serbskich legend, olbrzym, który boi się słońca i ma kozie uszy, a także Khors. „Opowieść o wyprawie Igora” świadczy o pewnej nocnej ścieżce Chorsa, gdyż Wsiesław nocą grasował pod postacią wilka:

„Książę Wsiesław sądząc po ludziach, książę miasta stoi obok niego, a on sam wędruje nocą jak wilk; z Kijowa doriskashe do kur Tmutorokan, ścieżka do wielkiego Chorsowa i wilka jest zepsuta.

Czesi, nawet po przyjęciu chrześcijaństwa, zapamiętali Velesa jako jednego z najpotężniejszych „demonów”, składając mu w ofierze czarne kury i gołębie. W „Słowie św. Grzegorza” jest powiedziane o kulcie Słowian „do boga bydła i towarzysza oraz boga lasu”. To znaczy Veles - bóg bydła, patron podróżników, bóg lasów.

Veles Bóg mądrości i szczęścia mógł przybrać każdą postać.

Najczęściej Veles był przedstawiany jako mądry starzec, opiekun roślin i zwierząt.
O czerni Velesa świadczy brak jego filaru w panteonie księcia Włodzimierza, filar Velesa stał osobno, nie na wzgórzu, ale na Podolu. Tymczasem w Kijowie zajmują się Velesem pod Włodzimierzem, wysyłając ich w zaświaty wzdłuż rzeki, to znaczy nie oszpecają, ale zakopują starego boga. Życie Włodzimierza mówi:
„A włosy bożka… prowadzą rzekę do Pochaina”
Z tym podobno Władimir wysłał Velesa, jak dotychczas Peruna, w podróż do królestwa zmarłych. Spoczęli więc dwaj najsłynniejsi słowiańscy bogowie. Jednak w Rostowie znacznie później kamienny bożek Velesa został zniszczony. W życiu Avraamy'ego z Rostowa jest powiedziane: "Koniec Chuda czcił kamiennego bożka, Velesa".
Zwracamy uwagę na święte miejsce bożka - koniec Chudsky'ego. Z Velesem bezpośrednio porównuje się demona, który posiada wiedzę o ukrytych skarbach. A Abraham, który zniszczył „kamień bożków” Volos w Rostowie, „prawie stał się ofiarą demona”, który został przekształcony w jego przeciwieństwo - „w obraz wojownika, który oczernił go„ carowi ”Władimirowi .. .”.
Demon „oskarżył Abrahama o uprawianie czarów, że ukrył przed księciem miedziany kocioł z pieniędzmi, które znalazł w ziemi”. To naprawdę diabelska kpina, godna oszusta Lokiego i boga Navi - Odyna. W „Opowieści o budowie miasta Jarosławia”, XVIII-wiecznym źródle pochodzącym ze starożytnych zapisów, „które, choć później zaktualizowane, jednak odpowiednio odzwierciedlały prawdziwy przebieg wydarzeń”, bezpośrednio stwierdza się, że Mędrcy byli kapłanami „boga bydła”: „Dla tego samego wielokrotnie straconego bożka i kermeta (świątyni) zostało stworzone życie i Magi vdan, i ten nieugaszony ogień Volos trzymający i ofiarny dym dla niego”. Kapłan odgadywał z dymu ognia, a jeśli źle zgadł, a ogień wygasł, wówczas kapłan był stracony. A ci ludzie przysięgą w Volos obiecali księciu żyć w zgodzie i oddawać mu należne, ale po prostu nie chcieli zostać ochrzczeni ... Podczas suszy poganie ze łzami w oczach modlili się do swoich Volos, aby sprowadzili deszcz na ziemia... W miejscu, gdzie kiedyś stał Volos, stoją piszczałki i harfa, a śpiewy słychać było wielokrotnie, a niektóre tańce były widoczne. Bydło, spacerując w tym miejscu, narażało się na niezwykłe wychudzenie i choroby. Powiedzieli, że całe to nieszczęście było gniewem Volosa, że ​​\u200b\u200bzmienił się w złego ducha, aby zmiażdżyć ludzi, tak jak zmiażdżyli go i Kermeta.

Nikołaj Karamzin opowiada (bez podania źródła, ale jest to w gruncie rzeczy jeden z wariantów Kroniki Wielkopolskiej) „dla ciekawskich” „bajki”, z których w jednej znajdujemy: „Książęta słoweńsko-ruscy, zachwyceni takim list (od Aleksandra Wielkiego), zawiesili go w swojej świątyni po prawej stronie bożka Velesa ... Po pewnym czasie dwóch książąt Lyakh (Mamokh, Lalokh) i Lachern zbuntowali się przed rodziną, walczyli z grecką ziemią i przeszedł pod najbardziej panujące miasto: tam, nad morzem, książę Lachern złożył głowę (gdzie powstał klasztor Blachernae po ...)”.
Z dużym prawdopodobieństwem można powiedzieć, że Veles jest wódką i pasterzem zmarłych, podobnie jak jego bałtyccy odpowiednicy, jak św. Mikołaj.
„Płynie ognista rzeka, po drugiej stronie ognistej rzeki most z kaliny, wzdłuż tego mostu z kaliny jest stary mater człowiek; niesie w dłoniach złoty spodek, srebrne pióro… łagodzi siedemdziesiąt chorób sługi Bożego.
Bóg wilkołak, mistrz magii i tajemnicy, władca rozdroży, bóg Navi, jak pokazaliśmy w naszej poprzedniej książce, gdzie przeprowadzono analizę funkcjonalną wizerunków Thota, Hermesa, Merkurego, Odyna, Velesa . Jednym z jego imion jest Mokos – mąż Mokosza, bogini losu (znamy co najmniej cztery wzmianki o Mokosz-Mokosie w rodzaju męskim) – stąd sam Veles, który pojawia się w baśniach jako starzec z kulą prowadzącą - bóg szczęścia. Zauważ, że w tradycji indoeuropejskiej bogowie o podobnych imionach pełnili również podobne funkcje. Na przykład rzymskie lary, rosyjskie mawki, syreny, rzymskie fauny i fauny, indyjskie aditje itp.
Wśród Słoweńców z Priilmensky, Volos-Veles, prawdopodobnie występował również pod nazwą Jaszczurka lub Wołchow. Cześć spadła 19 grudnia - Nikola Vodyany

Volkh, Volkhov, Volkhovets - także syn Jaszczurki, bóg wilkołaków, bóg łowów i zdobyczy podobny do Velesa, prawdopodobnie właściciel wód i być może patron wojowników, są o nim wzmianki w „ Słowo kampanii Igora”, eposy o Wołchu Wsiesławiczu i Sadko, Pierwsze kroniki nowogrodzkie, jak wśród Serbów jest opisywany wąż ognia Vuk. Przodek - Szary proroczy Wilk z rosyjskich bajek. Hipostaza Velesa. Jego dzień obchodzony jest w centralnej Rosji 2 października, jest to początek sezonu łowieckiego. Wołosynowie to żony Welesa, konstelacja Plejady według I.I. Srezniewskiego (są to także Własozheliszczi, Baba) w nawiązaniu do jego pracy Afanasiego Nikitina „Podróż za trzy morza”: „Włosy i kołek weszły o świcie, a łoś stoi z głową skierowaną na wschód”. Volosozhary - Droga Mleczna - „Veles podrapał się i rozrzucił włosy”. Według starożytnych idei (Egipcjanie, Niemcy, Słowianie) Wszechświat pojawił się z niebiańskiej krowy. Droga Mleczna to jej mleko. Veles jest synem Krowy Wszechświata. Ełk - Constellation Ursa Major - pałace Velesova.

Więc Weles:

1. „Bóg bydła” jest panem dziczy.
2. Vodchiy na wszystkich drogach, panie Ways, patronie wszystkich wędrowców.
3. Właściciel Navi, władca Nieznanego, Czarnego Boga.
4. Pośmiertny sędzia i dożywotni tester.
5. Potężny czarodziej i władca magii, wilkołak.
6. Patron handlu, pośrednik w umowach i tłumacz prawa.
7. Dawca bogactwa.
8. Patron tych, którzy znają, nauczyciel sztuk plastycznych, w tym skaldów.
9. Bóg szczęścia.

Dzień Welesa – środa, kamień – opal lub obsydian, metal – ołów lub rtęć, drewno – świerk, sosna, orzech lub jesion (cis), to z nich powinny pochodzić amulety, laski, bożki i inne przedmioty związane z kultem Velesa być wykonane. Mit o bogu-czarowniku z północy różni się oczywiście nieco od mitu z Tradycji Południowej. Miejsca na urządzenie ofiar Velesa i dedykacje dla niego to gęste lasy iglaste. Często nieprzejezdny z brzydkimi drzewami i posuszem, Veles jest volohatem i kocha mchy i porosty, a także grzyby, być może postawili mu bożka lub położyli treby na rozwidleniu i skrzyżowaniu trzech leśnych dróg. Trzy wiecznie zielone drzewa (często sosny - stąd „zgubić się w trzech sosnach”) i mrowiska są również znakami Velesova. Jeśli na płaskim terenie - to te same skrzyżowania, ale z samotnym drzewem lub kamieniem na nich.
Na świątyniach Velesa można było wisieć nie tylko litery z literami, jak w legendzie, ale także bydlęce czaszki czy rogi. Prawdopodobnie sam idol Veles był ukoronowany rogami - stąd jego utożsamienie z Szatanem, czyli zakrzywionym kijem. Veles został złożony w ofierze z miedzią, bo jest bogiem pomyślności i dobrobytu, wełny i futra, a także lali piwo i kwas chlebowy - te napoje, które nauczył ludzi przygotowywać według jednej z legend. Obrazy bożków Velesa mogą zawierać wizerunki tego samego rogu (lub być rogatego), a także martwą ludzką głowę w dłoni boga. Bożki Velesa, według rekonstrukcji D. Gromowa, zostały umieszczone nie na szczycie wzgórz, ale na zboczu lub na nizinie, bliżej wód. Jego dni, Velesov, obchodzono szczególnie uroczyście w dniach 22-24 grudnia, 31 grudnia, 2 i 6 stycznia - w dni św. Mikołaja Zimowego, 24 lutego poprosili „boga bydła”, aby zrzucił rogi zimy. Uhonorowali go także w dni ku czci św. Mikołaja Veshnego - 22 maja (Dzień Yarilin, Semik). 12 lipca - kiedy kładą pierwszy snop i zaczynają kosić, zbierając siano dla bydła. Między 18 a 20 sierpnia Veles zwinął się w kępkę na żniwnym polu „na brodzie” – brodzie Nikoliny.

Przez wieki pogańska tradycja konfrontacji Czarnego i Białego Boga trwa i manifestuje się na wszystkich poziomach. Pierwszy - Stary - uspokaja naturę, drugi - Młody - ożywia go, a wraz z nim sam się podnosi, pełen siły. Wiosną młody zastępuje starego, a Nowy zastępuje Starego. Potem cykl się powtarza i tak będzie już zawsze.

„Księga Velesa” („Księga Vlesa”, „Księga Velesa”) - tłumaczenie świętych tekstów nowogrodzkich Mędrców z IX wieku, które opowiadają starożytną historię Słowian i innych ludów od końca II tysiąclecia pne do końca I tysiąclecia naszej ery (IX w.) .

Julia Aleksiejewna Cezar

Dziedziczna czarownica. Tarolog. Runolog. Mistrz Reiki.

Napisane artykuły

Wokół Velesa wciąż jest wiele tajemnic, chociaż jest to jeden z najsłynniejszych bogów, którego imię mówi nam ze szkolnego kursu historii. Uważa się, że w zasadzie jest odpowiedzialny za działania ludzi i wszystkich żywych istot. Veles jest bogiem zwierząt domowych, żywego inwentarza, dlatego istnieje opinia o jego patronacie nad niskimi ludzkimi instynktami. Niektórzy badacze uważają go za boga poezji i bogactwa, gdyż jest dziadkiem Boyana, znanego z bajek słowiańskiego śpiewaka. Nie obyło się bez przypisywania Velesowi cech patrona świata umarłych, podobno to on spotyka zmarłych i odprowadza ich do swojej rodziny. Słowiański bóg nie jest tak prosty, jak się wydaje na pierwszy rzut oka.

Etymologia nazwy jest niejasna. Z klasycznego punktu widzenia słowo „Veles” pochodzi od słowa „włosy”. Ten bóg był naprawdę przedstawiany z długimi włosami i brodą, kudłaty, z rogami i laską w ręku lub snopkiem. W słowniku M. Fasmera spotykamy się z interpretacją „Veles - oznacza„ wielki ”, czyli„ wielki ”. „Volhv” może być słowem jednordzeniowym, ponadto wielu wędrowców nosi ubrania z futrem na zewnątrz, jak słowiański bóg. Velis jest porównywany do boga świata zmarłych Bałtów Vyalnasa, Velnsa. Hindusi mają demona Vala, który pożera bydło, co odsyła nas do mitologii naszych przodków, bo Veles odebrał Perunowi stada niebiańskich owiec.

Nazwa przypomina staronordycki Wotan, jeden z pseudonimów Odyna. Skandynawski bóg wilków VALASS jest również porównywany z naszym Velesem. Według opisu i funkcji w panteonie jest podobny do greckiego Apolla i rzymskiego Marsa. Początkowo Veles opiekował się tylko bydłem, ale stopniowo zaczęto mu przydzielać inne obowiązki, o czym świadczy apel z różnymi kulturami.

Kolejną kroplą smoły w teorii „Veles = Volos” jest to, że Rosjanie mieli Wężowego Boga, którego często nazywano Volos. To pierwowzór Węża Gorynych, słowiańskiego smoka, z którym muszą walczyć rosyjscy bohaterowie. Ale jeśli mówią Veles, mają na myśli tylko mądrego starca, który czasami pojawia się w postaci niedźwiedzia lub byka. Jednak bożki Volos nie zostały znalezione.

Pierwsza wzmianka o Bogu Velesie przypada na X wiek i znajduje się w tekstach traktatów przysięgowych Kijowa i Konstantynopola między Olegiem a Światosławem. Sądząc po wadze dokumentów, tego członka pogańskiego panteonu nie było w ostatnim spisie. Pieczęć Welesa jest znakiem, pod którym podpisywane były wszystkie umowy na Rusi. Ale ważne jest również, aby pamiętać, że w starożytnym świecie dowodzenie bydłem oznaczało posiadanie własnego życia. W każdym domu Słowianina podstawą dobrobytu są zwierzęta, które dostarczają mięsa, mleka, wełny. Traktowano je z szacunkiem i miłością, nie bez powodu nawet nasze prababki wpuszczały zimą cielęta do domu, aby nie zamarzły w stodole. Na tym tle bydlęcy bóg szczęścia był najważniejszym pogańskim patronem. Jeśli zwierzęta nie są zdrowe, zaczynają umierać i chorować, rodzina po prostu nie może przetrwać surowej rosyjskiej zimy.

Asystenci Velesa

Ten bóg miał całą armię, która nazywała się Vlesichi. W ich szeregach byli mnisi, leśnicy, bannicy, południowcy i robotnicy polowi. Wszyscy pomagali swojemu panu w jego sprawach, chronili bydło przed nieszczęściami i chronili osobę przed katastrofami. Ratując zwierzęta, ratowali ludzi od śmierci.

Przeczytaj także: Belobog - symbol i runa

Veles ma wielu duchów Navi jako asystentów, a to nie jest łatwe dotrzeć do zwykłego boga bydła. Wśród ludzi jest także symbolem światowej mądrości, dobrobytu, pracowitości i nauki. Amulet Veles przyciąga bogactwo, ponieważ zarządza sprawami ludzkimi w Yavi, a także sprawami związanymi ze zwierzętami domowymi.

Veles jest pasterzem zmarłych, spotyka duszę na moście Kalinova i zabiera ją przez rzekę Smorodina do zaświatów.

Pomocnikami są także gobliny, gospodarze pastwisk i ziem. Słowiański bóg Veles jest czasem przedstawiany pod postacią Karachuna lub Dziadka Mroza, który wędruje po zimowym lesie i eliminuje nieporozumienia w postaci rozmrożonych łat.

Słowiańskie zwyczaje związane z tym bogiem

Słowianie nawet w najbardziej głodnych latach po żniwach zostawiali na polu snopek siana – włókę – jako ofiarę. Nadano mu również imię „Veles na brodzie”. Ofiara dziękczynna została pozostawiona na cześć faktu, że Bóg pomógł pomyślnie zebrać plony.

Jedno z wcieleń Boga jest zatem niedźwiedzim wyglądem zwierzę na Rusi traktowano w sposób szczególny. Kiedy niedźwiedź pojawił się w wiosce, ludność natychmiast się zaalarmowała, ponieważ oznaczało to, że Veles chciał przed czymś ostrzec ludzi.

Amulet Velesa i Peruna wchodzą ze sobą w konflikt, tak jak sami bogowie walczyli z powodu oblubienicy Grzmotu. Veles porwał dziewczynę i wtrącił Peruna do więzienia. Synowie musieli go uratować, po czym sam Veles trafił do podziemnego więzienia i został tam właścicielem Navi. Perun zwrócił Słowianom Słońce i płodność. Uważany jest za patrona tylko ludzi książęcej krwi, a Veles chroni ogólnie wszystkich Słowian.

Symbol Velesa, jego sanktuarium lub świątynia, był jednym z przejawów strachu i szacunku pogan. Po przyjęciu chrześcijaństwa na Rusi konieczne stało się jakoś bezboleśnie zastąpić bogów innymi osobami. Tak więc Veles zamienił się w św. Błażeja, który został także patronem zwierząt domowych.

Świątynia, znak Velesa, powinna być zainstalowana tylko w pewnym miejscu i na specjalnych warunkach. Znajduje się na wilgotnej nizinie, jako symbol podziemnego świata, podwodnej i wężowej przystani, ale może być też umieszczony na górze, gdzie rosną świerki lub w pobliżu znajdują się bocianie gniazda. Veles dni obchodzone są od 1 do 6 stycznia i 10 lutego.

Pieczęć Velesa została przedstawiona na broni. To bóstwo uruchamia koło ludzkiego życia i spotyka się z nim na samym końcu. Pod wieloma względami to, jaka będzie śmierć wojownika, zależy od decyzji Velesa. Bogiem szczęścia był wilkołak, o czym świadczą jego liczne wcielenia, więc nie stronił od polowań i dobrej zdobyczy.

Gwiazda Velesa towarzyszyła podróżnikom w ich podróżach z celem lub bez celu. Nazywano go Panem Dróg, patronem handlu, godziwego zysku i różnych rzemiosł. Veles odegrał ważną rolę w przekazywaniu talentów osobie od urodzenia.

Pieczęć Velesa to twój osobisty amulet

Amulet można wykonać samodzielnie, rysując odpowiedni symbol na kawałku skóry lub kupić srebrny produkt, stop. Runa Velesa jest splamiona chęcią zawłaszczenia starożytnej kultury przez III Rzeszę, ale tak naprawdę talizman jest najsilniejszym strażnikiem ludzi i zwierząt domowych.

(Volos, Veles, Volos, Taurus Busich, Gvidon) - Bóg słowiańskiego panteonu pogańskiego. Veles - Bóg trzech światów(Rule, Reveal, Navi), swobodnie poruszając się między nimi. Jedno z tłumaczeń imienia Veles, słynnego boga Słowian, brzmi „wielki władca”. Bóg Veles był również nazywany Mocnym Bogiem (Asila), jego dzieci-bogatyry na Białorusi nazywane są asilkami lub Volotomanami, czyli Velesichami. Bóg jest czczony na północy jako Bóg mądrości i magii protekcjonalnym ludziom Wiedzy. Również słowiański bóg Veles jest patronem podróżników i uważany jest za boga obdarzającego bogactwem i dobrobytem. Kolejny dar Boga Velesa dla ludzi - to On przenosi dusze zmarłych przez rzekę Berezynę (Rzekę Zapomnienia) i przenosi dusze niemowląt do Świata Jawnego.

Pochodzenie boga Velesa w mitologii słowiańskiej jest opisywane na różne sposoby. Istnieje legenda o pochodzeniu boga Velesa od Krowy Zimun – mitologicznego stworzenia stworzonego przez Stwórcę u zarania dziejów. Inne historie mówią, że Veles został stworzony przez samego Roda, biorąc do tego cząstki materii pierwotnej. Tak więc Veles, Bóg Słowian, brat pierwszych Bogów:

Ponadto Bóg Veles jest wujem młodszych Bogów: Dazhdbog, Perun, Morena, Leli, Alive itp.

Dzieci Boga Veles według mitów:

• Yarilo jest synem Velesa i Bogini Diva Dodoli;
• Troyan - syn Velesa i ziemskiej kobiety;
• Sen, bóg snu wśród Słowian - syn Velesa i Moreny;
• Żona Velesa, Yaginya, czyli Baba Jaga wśród Słowian, a może ich dzieci, nie jesteśmy tego świadomi.

Legendy i mity o słowiańskim bogu Velesie

W samym narodzinach Boga Velesa ukryta jest tajemnica przeznaczenia, znana tylko Rodzinie - przodkowi. Wśród słowiańskich bogów jest jednocześnie swoim i obcym. Syn tajemniczej Zemuny, która w legendach wygląda jak jakaś wyjątkowa istota z innego świata, Veles jest jednym z najpotężniejszych, niejednoznacznych i tajemniczych Bogów słowiańskiego panteonu, Władcą Trzech Światów, Mrocznym Bogiem, zrodzonym ze Światła , wielki i prosty w tym samym czasie.

Wiele legend o wielkim Velesie jest przekazywanych przez ludzi - o tym, jak urodził się z woli Sortu, jak został wychowany w Świecie Navi przez Boga Viema, jak wędrował po świecie Reveal w poszukiwaniu swój los i dręczyły go złe skłonności, którymi został omamiony. Legendy mówią o jego miłości do jasnookiej Yasuny io tym, że poświęcił się, by ocalić jej życie. Śpiewają piosenki o jego wyczynach i pomaganiu ludziom. Nie można opowiedzieć wszystkich historii w jednym artykule.

Amulet - symbol boga Velesa

Najbardziej znanym znakiem boga Velesa jest „głowa byka”. Znak przypominający głowę byka przypomina, że ​​Veles, bóg Słowian, jest patronem bydła. Znak jest znany, używany częściej niż inne, przez długi czas wchłaniał wszystkie różne wyobrażenia Słowian o mocy Boga, w tym mądrość i moc magiczną.

Znak Boga Veles jest kochany przez mężczyzn, dorosłych i młodych, przyciąga kobiety, które mają zdolności czarownic.

Każdy, kto nosi znak Velesa, ma prawo oczekiwać od niego potężnej ochrony. od magicznych wpływów, rozwój własnych zdolności czarownic, witalność i umiejętność znalezienia rozwiązania w trudnym środowisku.

Atrybuty boga Velesa

Drzewo- z sosny, orzecha włoskiego lub jesionu (cisu), magiczne klepki i amulety wykonuje się z tych gatunków

Zwierzę- łoś, jeleń, niedźwiedź, wół (wycieczka), krowa, wąż, jaszczurka (jaszczurka).

Heraldyka, przedmioty- długie warkocze (włosy), broda i rogi

Treba (ofiara)- składali w ofierze miedź (jako bóstwo dobrobytu i dobrobytu), wełnę i futra, a także nalewali kwas chlebowy - te napoje, których przygotowania nauczył ludzi według jednej z legend.

Veles - Bóg Patron

Słowiański bóg Veles patronuje nie tylko Wiedzącym, ale także ludziom, którzy mają podobne cechy jego charakteru. Zwykle tacy ludzie mają władcze usposobienie, elastyczny umysł i zdolności organizacyjne. Patron Veles w szczególny sposób chronić tych ludzi, w charakterze których występują:

• ciekawość;
• ostry analityczny umysł;
• intuicja;
• kreacja;
• logika paradoksalna;
• siła umysłu;
• trochę agresji.

Osoby takie mają aspiracje do nowości i częstych zmian, mają bujną wyobraźnię, spontaniczność w podejmowaniu decyzji i działaniu. Sam Bóg Veles ma podobne cechy osobowości, więc pomoże ludziom o takim temperamencie.

Veles w północnej tradycji wróżbiarstwa i magii

Reza Rhoda Veles- polega na północnym systemie wróżbiarstwa i magii „słowiańska Reza Rodziny”. Reza ma ten sam wizerunek i napis co symbol (amulet) - głowa byka.

Numer cięcia – 5

Wróżbiarstwo. Kwestionowanie Boga.

Kiedy wróży i kwestionuje Boga, Reza Roda Veles pojawia się, gdy w życiu Pytającego gromadzą się nieoczekiwane zmiany. Człowiek musi zanurzyć się w swoim wewnętrznym świecie i poznać swoje „ja”, aby uświadomić sobie głębokie możliwości. Może rozwinąć się intuicja, elastyczność, determinacja lub zamiłowanie do studiowania magii.

Magia. Kiedy Bóg jest zaproszony. W każdej chwili, kiedy trzeba wezwać szczęście i szczęście do życia i rodziny, Veles jest natychmiast wzywany na pomoc. Kto potrzebuje powodzenia we wróżeniu iw codziennych sprawach, kto jest chętny do wzmocnienia relacji z dziećmi i krewnymi - wtedy Veles może pomóc. Bóg Trzech Światów Veles - bóg mądrości i magii, który sam przeżył obrażenia, jakie rzucił na niego mroczny bóg, jak nikt inny nie może odrzucić wszystkich lekcji duchów od człowieka, uczynić go ponownie silnym i odważnym,

Veles, bóg Słowian, był wielokrotnie czczony w związku ze zmianą pory roku.

Oto główne daty:

W Opowieści o minionych latach kronikarz Nestor nazywa Velesa „bogiem bydła”, patronem zwierząt domowych. Być może mnich ten nie znał dobrze przedchrześcijańskiej mitologii Rusi lub starał się bagatelizować znaczenie syna Roda, brata Swaroga.

Veles jest jednym z największych bogów starożytnego świata.

Jego głównym aktem było to, że Veles wprawił w ruch świat stworzony przez Roda i Svaroga. Dzień zaczął zastępować noc; po zimie nieuchronnie następowała wiosna, lato i jesień; po wydechu - wdech, po smutku - radość. Nie było to monotonne powtarzanie tych samych cykli, ale nauka podstaw życia. Ludzie nauczyli się pokonywać trudności i doceniać szczęście. Obrót następuje zgodnie z najwyższym prawem Reguły podążającym za ruchem Słońca po niebie - Zasoleniem. Siłą przewodnią jest Wielka Miłość, która pomaga w próbach.

O tej mocy pisał włoski poeta Dante w Boskiej komedii: „Miłość, która porusza słońce i światła”. Symbolem tego ruchu od Ciemności do Światła, od Navi przez Rzeczywistość do Rządu, jest znak przesilenia, czyli w sanskrycie swastyka. Jednocześnie bardzo ważne jest, aby wiedzieć, gdzie skierowane są zakrzywione promienie przesilenia: jeśli górna wiązka patrzy w lewo, wówczas ruch będzie przebiegał „zgodnie z ruchem wskazówek zegara” - Solenie - od lewej do prawej, w prawo.

Jeśli górny koniec swastyki zostanie obrócony w prawo, ruch życia cofnie się - Osolon, „przeciwnie do ruchu wskazówek zegara”, ze świata bogów - Reguły, do czarnej Navi, siedziby Czarnoboga, Seduni i Dyya . Takim symbolem jest „herb” sił Ciemności. Osoba przechodząca od dobra do zła będzie coraz bardziej zgorzkniała, a jego dusza poczerniała. Nie bez powodu w naszych czasach spluwamy trzy razy przez lewe ramię, za którym stoi zła siła, i mówimy o dobrym uczynku, że jest słuszny, to znaczy słuszny.

Veles dał światu to prawo prawidłowego ruchu. Jest to zapisane w świętej „Księdze Velesa” („Księdze Velesa”). A czarownicy, słudzy wielkiego (to słowo powstało w imieniu Velesa) boga, przypomnieli o nim i wyjaśnili ludziom.W ten sposób Veles był nie tylko pomocnikiem w praktycznym życiu, ale także oryginalnym, wiecznie żyjącym mędrcem , a także nauczycielem Prawa.

Ogromne, bogato zdobione świątynie Welesa znajdowały się w wielu miejscach ziemi ruskiej: pod Nowogrodem, w innych miejscach północnej Rosji, w Rostowie i Kijowie. W czasach chrześcijańskich kult Velesa został zastąpiony kultem patrona bydła, św. Błażeja. W Nowogrodzie, w miejscu dawnej świątyni, położono ulicę Wołosową. W Rostowie wzniesiono cerkiew św. Błażeja. Na Ukrainie w okresie zimowych świąt Bożego Narodzenia i Maslenitsa można spotkać mumerów - ludzi w "włochatych", futrach na zewnątrz, kożuchach i maskach z rogami. To wszystko, co pozostało z wakacji Veles.

Kroniki rosyjskie według traktatów Olega i Światosława z Grekami: Latem 6415 (911): „Cezar Leon i Aleksandria zawarli pokój z Olgmem, zamawiając daninę i towarzystwo, idąc między sobą, całując krzyż, a Olga prowadziła towarzystwo i jego mąż zgodnie z prawem rosyjskim i przysięgając na ich broń i Perunm, Boga na własne i bydło Volosm Boga i potwierdzając świat. Latem 6479 (971). „… Tak, mamy przysięgę od Boga, ale wierzymy w niego zarówno z Perun, jak iz Volos, bydła Bożego”.

Księżniczka Wołchowa. Michaił Wrubel 1898

Prawdopodobnie Veles i dawca bogactwa (poprzez bydło głównym bogactwem plemion koczowniczych jest „bóg bydła” („O bożkach Władimirowa”), a później po prostu bóg bogactwa, na które zarabia się pracą przez całe życie. Istnieją wszelkie powody, by sądzić, że to Veles czuwa nad wykonaniem praw i traktatów, jest ojcem i sędzią prawdy, podobnie jak Hermes i Odyn. Dlatego „Drugi (bożek) Volos, bóg bydła, był z ich (pogan) z wielką czcią” („Gustin Chronicle”).

Wzmianka w kontrakcie o Velesie, obok Peruna, patrona księcia i drużyny, nie jest przypadkowa. Merkury był również przywoływany przez Niemców w parze z wojowniczym Marsem. A święta para tutaj nie jest przypadkowa – mądry, stary, nie do końca pozytywny w chrześcijańskim znaczeniu tego słowa „bóg bydła” i silny, młody wojownik-władca. Pomimo oczywistych atrybutów czerni, Veles, podobnie jak Odyn, Merkury i Hermes, jest bogiem nauki i mądrości. W „Opowieści o wyprawie Igora” znajdujemy „Czy to była śpiewana, prorocza Boyane, wnuczka Velesova…”. Jego imię znajduje się również w późno zapisanym rytualnym tekście macedońskich Bułgarów, tzw. „Wedzie Słowian” w wyd. Verkovich (IV, 5.5-13).

A w mitologii Bałtów czarny bóg nazywa się Vielona, ​​​​Wellns lub Vels, co właściwie oznacza „diabeł”, „diabeł” jest stałym przeciwnikiem Gromu i właścicielem świata umarłych, błaznem i oszustem. Tożsamość tej nazwy i podobieństwo tego obrazu do słowiańskich Veles jest dość zauważalne.

W chrześcijańskim apokryfie „Wędrówka Dziewicy przez męki” Veles jest bezpośrednio nazywany demonem, ale jest również nazywany „złym bogiem”, prawie jak Czarnobog Helmolda w „Słowiańskiej kronice” (rozumiane jest, że istnieli dobrzy bogowie , zwróć uwagę na liczbę mnogą): poganie „to ci, którzy nazywali bogów; słońce i księżyc, ziemię i wodę, zwierzęta i gady, którzy w zatwardziałości serca nadali bogom imiona, jak ludzie, i ci, którzy czcili Utryusza , Troyan, Khors, Veles, zamieniając demony w bogów. I ludzie wierzyli w tych złych bogów.

Bóg le Vlas le
Żywa ma Yuda nauczała
Tak, to jest Księga jasna,
tak, siadaj i pisz.
Nauczyła mnie, Boże, nauczyła.
A ty, Boże, tak, mam nauczać
Tak, racja, kusher-ta.
Tak, dasz mi trzysta wołów,
Trzysta wołów, trzysta krwi

Dosłownie, według innej listy: „Bóg stworzył stworzenie wiary na południe od nas, aby pracowało, potem wszyscy bogowie nazywali słońcem i miesiącem ziemią i wodą, zwierzętami i gadami, wtedy jest bardziej sieć i członek filmu dokumentalnego Trojan chrsa veles perouna do Bogów, obracając złego demona w wiarę , dotychczas opętanego ciemnością przez zło, ze względu na to, tacos do oddawania moczu.

Obok niego, Veles, na liście są Trojan, według serbskich legend, olbrzym, który boi się słońca i ma kozie uszy, a także Khors. „Opowieść o wyprawie Igora” świadczy o pewnej nocnej ścieżce Chorsa, bo Wsiesław właśnie w nocy grasował pod postacią wilka: „Wszesław książę sądząc po ludziach, jest księciem miasta, a on sam jest wilkiem w nocy; od Kijowa doriskashe do kurczaków Tmutorokan, wielki Chorsow i wilk rozstają się”.

Czesi, nawet po przyjęciu chrześcijaństwa, zapamiętali Velesa jako jednego z najpotężniejszych „demonów”, składając mu w ofierze czarne kury i gołębie. W „Słowie św. Grzegorza” jest powiedziane o kulcie Słowian „do boga bydła i towarzysza oraz boga lasu”. Te. Veles - bóg bydła, patron podróżników, bóg lasów.

O czerni Velesa świadczy brak jego filaru w panteonie księcia Włodzimierza, filar Velesa stał osobno, nie na wzgórzu, ale na Podolu. Tymczasem za Włodzimierza załatwiają Velesa w Kijowie, wysyłając ich w zaświaty wzdłuż rzeki, tj. nie okaleczaj, ale pochowaj starego boga. „Żywot Włodzimierza” mówi: „A włosy bożka… doprowadziły rzekę Pochaina do rzeki”. Spoczęli więc dwaj najsłynniejsi słowiańscy bogowie. Jednak w Rostowie znacznie później kamienny bożek Velesa został zniszczony. W życiu Avraamy'ego z Rostowa jest powiedziane: "Koniec Chuda czcił kamiennego bożka, Velesa". Zwracamy uwagę na święte miejsce bożka - koniec Chudsky'ego. Z Velesem bezpośrednio porównuje się demona, który posiada wiedzę o ukrytych skarbach. A Abraham, który zniszczył „kamień bożków” Wolosa w Rostowie, „prawie stał się ofiarą demona”, który przekształcił się w jego przeciwieństwo - „na obraz wojownika, który oczernił go „królem” Władimirem ..” . Demon „oskarżył Abrahama o uprawianie czarów, że ukrył przed księciem miedziany kocioł z pieniędzmi, które znalazł w ziemi”. To naprawdę diabelska kpina, godna oszusta Lokiego i boga Navi - Odyna.

W „Opowieści o budowie miasta Jarosławia”, XVIII-wiecznym źródle pochodzącym ze starożytnych zapisów, „które, choć później zaktualizowane, niemniej jednak odpowiednio odzwierciedlały prawdziwy bieg wydarzeń”, bezpośrednio stwierdza się, że Mędrcy byli kapłanami „bydlęcego boga”: „Dla tego samego wielokrotnie straconego bożka i kermeta (świątyni) zostało stworzone życie i Wołchow Wdan, trzymając ten nieugaszony ogień dla Wolosa i ofiarny dym dla niego”. Kapłan odgadywał z dymu ognia, a jeśli źle zgadł, a ogień wygasł, wówczas kapłan był stracony. „A ci ludzie przysięgą w Volos obiecali księciu żyć w harmonii i płacić mu należne, ale po prostu nie chcieli zostać ochrzczeni… Podczas suszy poganie błagali ze łzami, aby ich Volos sprowadził deszcz na ziemię ... W miejscu, gdzie kiedyś stał Volos, są piszczałki i harfa, i śpiew, który rozbrzmiewał wielokrotnie, i było widać trochę tańców. Bydło, chodząc w tym miejscu, zostało poddane niezwykłej chudości i choroba ... Mówili, że całe to nieszczęście było gniewem Volosa, że ​​\u200b\u200bzmienił się w złego ducha, aby zmiażdżyć ludzi, jak zmiażdżyli go i Kermeta ”.

Najczęściej przedstawiano go jako mądrego starca,
opiekun roślin i zwierząt

NM Karamzin opowiada (bez podania źródła, ale jest to w gruncie rzeczy jeden z wariantów „Kroniki Wielkopolskiej”) „dla ciekawskich” „bajek”, z których w jednej znajdujemy: „Książęta słoweńsko-ruscy, zachwyceni taki list (od Aleksandra Wielkiego) wisiał w jego świątyni po prawej stronie bożka Velesa… Po chwili dwóch książąt Lyakh (Mamokh, Lalokh) i Lachern zbuntowali się przed swoją rodziną, walczyli z grecką ziemią i poszedł pod najbardziej panujące miasto: tam, nad morzem, książę Lachern położył głowę (gdzie powstał klasztor Blachernae po ...)"

Z dużym prawdopodobieństwem można powiedzieć, że Veles jest wódką i pasterzem zmarłych, podobnie jak jego bałtyccy odpowiednicy, jak św. Mikołaj. „Płynie ognista rzeka, po drugiej stronie ognistej rzeki most kaliny, wzdłuż tego mostu kaliny jest stary mater; niesie w rękach złoty spodek, srebrne pióro… łagodzi siedemdziesiąt chorób sługi Bożego”.

Bóg wilkołak, mistrz magii i tajemnicy, władca rozdroży, bóg Navi, jak pokazaliśmy w naszej poprzedniej książce, gdzie przeprowadzono analizę funkcjonalną wizerunków Thota, Hermesa, Merkurego, Odyna, Velesa . Jednym z jego imion jest Mokos – mąż Mokosza, bogini losu (znamy co najmniej cztery wzmianki o Mokosz-Mokosie w rodzaju męskim) – stąd sam Veles, który pojawia się w baśniach jako starzec z kulą prowadzącą - bóg szczęścia. Zauważ, że w tradycji indoeuropejskiej bogowie o podobnych imionach pełnili również podobne funkcje. Na przykład rzymskie lary, rosyjskie mawki, syreny, rzymskie fauny i fauny, indyjskie aditje itp.

Wśród Słoweńców z Priilmensky, Volos-Veles, prawdopodobnie występował również pod nazwą Jaszczurka lub Wołchow. Cześć przypadła 19 grudnia - Nikola Wodny Wołch, Wołchow, Wołchowiec - także syn Jaszczurki, bóg wilkołaków, bóg łowów i zdobyczy podobny do Welesa, prawdopodobnie właściciel wód i być może patron wojowników, są o nim wzmianki w „Słowie Pułku Igora”, eposach o Wołchu Wsiesławiczu i Sadko, w Pierwszych Kronikach Nowogrodzkich, jak opisują Wuka Ognistego Węża przez Serbów. Przodek - Szary proroczy Wilk z rosyjskich bajek. Hipostaza Velesa. Jego dzień obchodzony jest w centralnej Rosji 2 października, jest to początek sezonu łowieckiego. Volosyni - żony Velesa, konstelacja Plejady według I.I. Sreznevsky'ego (są to Vlasozhelishchi, Baba) w nawiązaniu do jego pracy Afanasy Nikitina „Podróż poza trzy morza”: „Włosy i kołek weszły w świt, a łoś stoi z głową na wschód”. Volosozhary - Droga Mleczna - „Veles podrapał się i rozrzucił włosy”. Według starożytnych idei (Egipcjanie, Niemcy, Słowianie) Wszechświat pojawił się z niebiańskiej krowy. Droga Mleczna to jej mleko. Veles jest synem Krowy Wszechświata. Ełk - Constellation Ursa Major - pałace Velesova.

Weles. Andriej Klimenko

Więc Weles:

1. „Bóg bydła” - właściciel dziczy.

2. Vodchiy na wszystkich drogach, Lord of the Ways, patron wszystkich podróżników

3. Mistrz Navi, władca Nieznanego, Czarnego Boga

4. Pośmiertny sędzia i dożywotni tester.

5. Potężny czarodziej i władca magii, wilkołak.

6. Patron handlu, pośrednik w umowach i tłumacz prawa.

7. Dawca bogactwa.

8. Patron poznających i poszukujących, nauczyciel sztuk plastycznych, w tym skaldów

9. Bóg szczęścia.

Dzień Welesa – środa, kamień – opal lub obsydian, metal – ołów lub rtęć, drewno – świerk, sosna, orzech lub jesion (cis), to z nich powinny pochodzić amulety, laski, bożki i inne przedmioty związane z kultem Velesa być wykonane. Mit o bogu-czarowniku z północy różni się oczywiście nieco od mitu z Tradycji Południowej. Miejsca na urządzenie ofiar Velesa i dedykacje dla niego to gęste lasy iglaste. Często nieprzejezdny z brzydkimi drzewami i posuszem, Veles jest volohatem i kocha mchy i porosty, a także grzyby, być może postawili mu bożka lub położyli treby na rozwidleniu i skrzyżowaniu trzech leśnych dróg. Trzy wiecznie zielone drzewa (często sosny - stąd „zgubić się w trzech sosnach”) i mrowiska są również znakami Velesova. Jeśli na płaskim terenie - to te same skrzyżowania, ale z samotnym drzewem lub kamieniem na nich.

Na świątyniach Velesa można było wisieć nie tylko litery z literami, jak w legendzie, ale także bydlęce czaszki czy rogi. Prawdopodobnie sam idol Veles był ukoronowany rogami - stąd jego utożsamienie z Szatanem, czyli zakrzywionym kijem.

Veles został złożony w ofierze z miedzią, bo jest bogiem pomyślności i dobrobytu, wełny i futra, a także lali piwo i kwas chlebowy - te napoje, które nauczył ludzi przygotowywać według jednej z legend. Obrazy bożków Velesa mogą zawierać wizerunki tego samego rogu (lub być rogatego), a także martwą ludzką głowę w dłoni boga. Bożki Velesa, według rekonstrukcji D. Gromowa, zostały umieszczone nie na szczycie wzgórz, ale na zboczu lub na nizinie, bliżej wód. Jego dni, Velesov, obchodzono szczególnie uroczyście w dniach 22-24 grudnia, 31 grudnia, 2 i 6 stycznia - w dniach św. Mikołaja Zimowego, 24 lutego poprosili „boga bydła” o strącenie rogów zimy. Uhonorowali go także w dni ku czci św. Mikołaja Veshnego - 22 maja (Dzień Yarilin, Semik). 12 lipca - kiedy kładą pierwszy snop i zaczynają kosić, zbierając siano dla bydła. Między 18 a 20 sierpnia Veles zwinął się w kępkę na żniwnym polu „na brodzie” – brodzie Nikoliny.

Przez wieki pogańska tradycja konfrontacji Czarnego i Białego Boga trwa i manifestuje się na wszystkich poziomach. Pierwszy - Stary - uspokaja naturę, drugi - Młody - ożywia go, a wraz z nim sam się podnosi, pełen siły. Wiosną młody zastępuje starego, a Nowy zastępuje Starego. Potem cykl się powtarza i tak będzie już zawsze.

„Księga Velesa” („Księga Vlesa”, „Księga Velesa”) to tłumaczenie świętych tekstów nowogrodzkich Mędrców z IX wieku, które opowiadają najstarszą historię Słowian i innych ludów od końca II wieku tysiąclecie pne. do końca I tysiąclecia naszej ery. (IX wiek).

Rozważ znaczenie imienia najważniejszego przedstawiciela słowiańskiego panteonu - boga Velesa (Volos) zgodnie z podejściem, które nakreśliliśmy w czwartym rozdziale książki. 1) Znajomość (B) natury (E) archetypu (promienia) (L) naturalnie (E) łączy (C); 2) Znając (B) charakter (E) penetracji (L), naturalny (E) związek (z nim?) (C); 3) Znając (B) charakter (E) prawa (L), naturalnie (E) obowiązującego (C); 4) Utrzymanie (B) uniwersalnego (O) archetypu (prawa) (L), uniwersalnego (O) połączenia (C).

Zastanów się, jakie wnioski na temat funkcji Boga można wyciągnąć z powyższych tłumaczeń jego imienia. Po pierwsze, Veles zna i chroni uniwersalne, naturalne prawo. Swoich wielbicieli jednoczy naturalnie, z natury, tj. oddziela „owce od kozłów” i jednoczy swoje zgodnie z uniwersalnym archetypem, to znaczy jest bogiem plemiennym. Ponadto strażnik mądrości: zna ich naturę (zgodnie ze słowem „magi”). Jedna z wartości (2) powie o penetracji w dowolnym miejscu. Faktem jest, że litera „L” w sensie przenośnym nadaje znaczenie archetypowi, prototypowi i promieniowi. Symboliczne rozumienie belki (w przeciwnym razie nie można zrozumieć stylu myślenia starożytnych ludów) jest zbudowane jako coś wszechprzenikającego. To nie przypadek, że włosy (słowo jednordzeniowe od imienia boga Volosa / Velesa) traktowano z ostrożnością i czcią. Zgolenie brody przez Piotra I wywołało zamieszki na Rusi. Rozważ oficjalny punkt widzenia z dwutomowego „Mity ludów świata” (dalej MNM). Veles, „Bóg bydła”, patron zwierząt domowych, bogactwo jest skorelowane ze złotem. Istnieje przeplatającego się z kultem niedźwiedzia, jako właściciela zwierząt.…” nazywany jest wnukiem Velesa, co może odzwierciedlać antyczne powiązanie kultu Velesa z rytualnymi pieśniami i poezją (jest to całkiem logiczne, bo wg. naszej analizy, Veles zna naturę prawa), tj. odpowiada za czary, rytuały, mistyczne życie poboczne). Według MNM Veles jest związany z kultem rolniczym, ma uszy pozostawione „na brodzie”. zakładał, że w pierwotnym świecie prasłowiańskim Veles był przeciwnikiem Peruna. Zastanów się, co jest wspólne w naszej interpretacji z interpretacją MNM. Po pierwsze, Veles nie tworzy prawa „Ale go zna. Łączy się pochodzeniem. Znając praw i tajemnic, może zarówno pomagać (funkcja ochrony bydła, upraw, bogactwa), jak i niszczyć. Ten sam MNM mówi, że jest czasem rozumiany jako dzika bestia, diabeł itp. Funkcję jego penetracji wszędzie można logicznie powiązać z tym, że jest uważany za strażnika skarbów. Według zrekonstruowanego indoeuropejskiego mitu Veles kradnie żonę lub krowę Peruna i jest jego przeciwnikiem. Wszechobecność Velesa (w naszej interpretacji) wskazuje na jego kradzież „w potencji”. Co więcej, Veles w naturalny sposób łączy być może nie tylko rodzaj podopiecznych z totemem, którym jest (najprawdopodobniej w postaci niedźwiedzia), co ma wiele potwierdzeń zarówno w folklorze, jak iw pracach naukowych. Jest odpowiedzialny za bogactwa i skarby, które być może sam gromadzi, wykorzystując swoją wszechprzenikliwość.

Nie może zrobić inaczej, lubić lubić. Jeśli na ziemi jest złoto, musi dodać do niego więcej złota. Ktoś bogaty w bydło na pewno da więcej lajków. Sądząc po imieniu Veles, a także zachowanych legendach i fragmentach, Veles jest ziemskim bogiem. To nie przypadek, że książę Włodzimierz wydzielił go z panteonu i umieścił bożka na Podolu. Najwyraźniej zasada przeciwstawiania się ziemi i niebu wpłynęła na stosunek do Velesa. Głęboka znajomość („znajomość”) praw i archetypów umożliwia ich unikanie i obejście, czy to prawa ludzkie, czy boskie. Veles jest podobny do skandynawskiego boga Lokiego, który właśnie to zrobił. Rzekomy konflikt Peruna, jako wyraźnie niebiańskiego boga, z Velesem ma głębsze korzenie, niż przypuszczano. Jeśli przyjmiemy, że Perun został przywłaszczony jako osobisty patron księcia, to w rzeczywistości Veles jest patronem ludu. Uczy ludzi, aby unikali prawa rządzących. W związku z tym otoczenie księcia negatywnie wypowiada się o prototypie tego oszustwa - Velesie. Należy wziąć pod uwagę fakt, że bogowie byli postrzegani jako rzeczywistość. Stąd wiele cech diabła w tym bogu. A jeśli dodamy do tego jego złodziejstwo, kapryśność, samowolę i umiejętność penetracji gdziekolwiek, ukrywania się, a także potęgę jednoczącego plemię (klan zawsze przeciwstawia się władzy centralnej), to dziwne, jak książę Włodzimierz tolerował Velesa nawet na Podół. Imię Veles jest zgodne z poleceniem czasownika. Znajomość natury promienia (archetypu) najwyraźniej sprowadza się do poznania i zrozumienia najwyższych niebiańskich nakazów. Zgodnie z prawem podobieństwa ponownie dochodzimy do wniosku, że ziemia jest odbiciem nieba, dlatego Veles ma moc dowodzenia, dowodzenia. Na podstawie zachowanych do dziś obrzędów jasno wynika, że ​​Weles (później św. Błażej i św. Mikołaj) był dla chłopów jednym z głównych, najbliższych im bóstw. Idealnie, biorąc pod uwagę przedrewolucyjnych dobrych chłopów, możemy wyprowadzić wygląd Velesa zgodnie z tym samym prawem podobieństwa, w tym przypadku ideałem. Jest przebiegły, zaradny, pracowity, cierpliwy, ale może stać się gwałtowny, chciwy, bezlitosny. Duża ilość roślinności na twarzy i ciele wśród ludzi jest symbolem bogactwa. Veles jest odpowiedzialny za bogactwo, jego drugie imię to Volos. Jest totemem rodziny. Z tego możemy powtórzyć wniosek wielu naukowców, że jego pierwowzorem był najprawdopodobniej niedźwiedź. Perun - bóg piorunów i grzmotów - uważany jest za patrona książęcego oddziału i jego przywódcę. Na zewnątrz - starszy mężczyzna. Bożek boga miał złote wąsy i „srebrną” głowę. Źródła nic nie mówią o brodzie. Podobno nie przez przypadek k. nie jest. Według innych źródeł miał brodę, co z jakiegoś powodu miało ogromne znaczenie. Główną bronią są kamienie, strzały, topory. Co więcej, znamienne jest, że strzały Peruna, dosięgając ziemi, zamieniły się w kamień. Mit o Perunie, odtworzony według tradycji białoruskiej i niektórych innych słowiańskich, mówi, że Perun, pierwotnie na koniu lub rydwanie, uderza swoją bronią wężowego wroga lub wcześniej stwora uosabianego przez Wolosa / Welesa. Veles konsekwentnie chowa się (jego „przepuszczalność” odpowiada powyższej interpretacji) przed Perunem w drzewie, kamieniu, w człowieku, zwierzętach, w wodzie. Zróbmy małą dygresję. Veles może się ukryć tylko w rzeczach związanych z nim samym, w tym, co dowodzi. Dlatego drzewa, kamienie, zwierzęta (ale nie ptaki), ludzie - wszystko jest w mocy Velesa. Veles jest w rzeczywistości właścicielem ziemi. Jeśli ukradł coś Perunowi, to ukradł z nieba dla swojego domu, ukradł dla ziemi. Dlatego możemy założyć hipotetyczny związek między Velesem a Prometeuszem. Po symbolicznym zwycięstwie Peruna nad jednym z niższych wcieleń Velesa – wężem – wody zostają uwolnione, aw archaicznych i bocznych przekształceniach mitu – bydło, kobieta itd. i pada deszcz. Jedna z interpretacji mitu, jako mit o pochodzeniu grzmotu, burzy, urodzajnego deszczu. Rytuały związane z Perunem są skorelowane z dębami i górami i ograniczają się do czterech głównych punktów. Zanim rozpoczniemy analizę litera po literze imienia Perun, rozważmy sam mit. Autorzy nie obstają przy tym kolejnym założeniu, ale uważają je za bardzo prawdopodobne. Zastanów się, co Veles kradnie niebiańskiemu Perunowi. Są to czasem krowy, czasem boginie dawcy różnych błogosławieństw, na przykład Dodola. W starożytnej mitologii indyjskiej istnieje mit o porwaniu krów przez boga piorunów Indrę. Zostają porwani przez tajemniczych pół-boskich ludzi. Krowy są ukryte w skałach, dlatego ludzie są związani z ziemią, skałami. Te krowy dają dobrobyt i zadowolenie. To samo można powiedzieć o hipotetycznych krowach Peruna. Zastanów się, czym krowa była dla starożytnych ludów. Dla starożytnych Egipcjan niebiańska krowa reprezentuje niebo. Urodziła słońce rano, połknęła je wieczorem. Wśród starożytnych Skandynawów niebiańska krowa lizała kamienie, w wyniku czego pojawili się bogowie - osły, tj. jest protoplastką zarówno Słońca, jak i bogów. Jest symbolem płodności, obfitości, dobrobytu. W mitologii indyjskiej spełniająca życzenia krowa Kamadhenu wyłoniła się z oceanu, ubijając go. W Rygwedzie, eposie homeryckim i języku łacińskim słowo „wymię” krowy oznacza obfitość, płodność itp. Porównajmy boga Velesa i greckiego tytana Prometeusza, co pomoże lepiej zrozumieć związek między postaciami w mitologii słowiańskiej. 1. Veles jest ziemskim bogiem, ściśle związanym z ziemią i jej wnętrznościami. Prometeusz - tytan - narodził się z ziemi, jest z nią ściśle związany i żyje na niej. 2. Veles jest odpowiedzialny za dobrobyt ludzi, ich plony - „brody Veles”, bydło - „bóg bydła”, dobrobyt i bogactwo (w umowach książąt rosyjskich z Bizancjum jest skorelowane ze złotem). Prometeusz też pomaga ludziom, uczy ich wszystkiego: rzemiosła, rolnictwa, hodowli bydła. 3. Veles - przebiegły, podejrzany, zwodzi bogów nieba. Prometeusz - dosłownie „myślący wcześniej”, „przewidujący”, oszukujący bogów nieba. 4. Veles - patron, łącznik plemienia, jego totem. Prometeusz łączy w sobie cechy „boskiego patrona” plemienia. 5. Veles ma niezależną pozycję od niebiańskich bogów - bożek stoi na Hem, ma pochodzenie chtoniczne. Prometeusz zachowuje niezależną pozycję od bogów ze względu na swoje chtoniczne pochodzenie - syn Japeta (patrz rozdział „Kosmogonia”). 6. Veles może (jak demon) przenieść się do osoby (ukrywającej się przed Perunem), przypuszczalnie przodka lub twórcy ludzi. Prometeusz twórca ludzi (?). 7. Veles sprzeciwia się grzmotowi Perunowi, nadal ma kult na obrazie św. Mikołaja, który jest przeciwny św. Eliasz Prorok. Prometeusz konfrontuje się z Zeusem, otrzymuje cześć od ludu. 8. Wąż Veles walczy z Perunem, kradnie sprytem, ​​Perun działa brutalnie. Prometeusz walczy z Zeusem przebiegłością, Zeus działa brutalną siłą. 9. Perun nazywa się Perun, jego pioruny (strzały) są perunnitsy. Błyskawice Zeusa nazywane są perunami. 10. Veles kradnie albo krowy jako nosicieli dobra, albo boginie jako nosiciele tego samego dobra. Sprowadza zdobycz na ziemię. Prometeusz kradnie Hefajstosowi „mądrą umiejętność” rzemiosła z nieba, a Ateny (mądrość, rachunek) wraz z ogniem i daje je ludziom na ziemi, tj. kradnie towary dla ludzi. 11. Veles-Serpent jest karany za przewinienie kamieniem, bronią Peruna są kamienie, kamienne strzały. Prometeusz zostaje surowo ukarany za swój występek kamieniem - przykuty do skały. Co więc Veles ukradł Perunowi dla ziemi, może dla ludzi? Jest bardzo prawdopodobne, że ogień i niebiańskie błogosławieństwa. To nie przypadek, że po bitwie pod Velesem i Perunem pada błogosławiony deszcz. Ogień pojawił się wśród ludzi w wyniku zapłonu od pioruna (Perun), a któż mógł go ukraść dla swojego ludu, jeśli nie Veles. Nawiasem mówiąc, potępienie Velesa i wywyższenie Peruna jako patrona władcy jest podobne do potępienia Prometeusza i wniebowstąpienia Zeusa już w czasach Homera. Mit o Prometeuszu jest najwyraźniej identyczny z mitem boga Indry i jego krów. Wszystko dzieje się według jednego spisku, z potępieniem rabusiów z ziemi. Jednak ludzie nie mogą otrzymywać korzyści inaczej niż z nieba, więc wszystkie takie mity mają dobrze znany kontekst. Odblokowane wody przez Peruna po bitwie (w innych wersjach - deszcz). Zagłada przez Zeusa przy pomocy powodzi ludzi (według jednej z opcji) po ukaraniu Prometeusza. Po tak długiej dygresji wróćmy do nazwy Perun. Perun: 1) ojciec (P) naturalnego (E) działania (P), duch (U) nieba (N); 2) ojciec (P) natury (E), działanie (P) ducha (U) nieba (N); 3) ojciec (P) natura (E) rodząca (P), okrywająca (N) duchem (U); 4) ojciec (P) natury (E), rodzący (P) duch (U) nieba (N); 5) zakrywanie (P) natury (E) działaniem (P) duchem (U) nie ba (N); 6) pokrycie (P) natura (E), działanie (P) ducha (U) pokrycie (N). Z interpretacji tych można wyciągnąć następujące wnioski: Perun jest ojcem, patronem przyrody, zrodził świat objawiony, obejmuje przyrodę działaniem, tj. rodził, ale może też niszczyć, jest karcący. Perun rodzi ducha niebios, działa jako duch niebios, zakrywa je i karze. W pewnym przybliżeniu możemy powiedzieć, że on sam jest duchem nieba. Wierzymy, że niebiański ogień, błyskawica była czczona jako duch nieba (oprócz niebiańskiego ognia należy nazwać ogień środkowego świata - Smargl, Svarozhich i podziemny ogień - Peklenets. Ojcem ognia jest Svarog, a więc - Perun - syn Svaroga). Perun to karzący bóg, z kolei surowy ojciec; patronuje, ale nie pomaga, w przeciwieństwie do Velesa. Kamienie Peruna (podobnie w mitologii fińskiej najwyższy bóg – grzmot Ukko – rozpala kamieniami ogień) są narzędziem do rażenia piorunów. Można narysować analogię do krzesania iskier przez naszych przodków za pomocą krzemienia. Wybór Peruna na patrona wojowników jest jak najbardziej uzasadniony. Perun zajmuje się naturą, czyli zajmuje się ludźmi, ich życiem, naturą. Słowa: „gapić się”, „przed”, „pióro”, „szurać” itp. najprawdopodobniej mają ten sam rdzeń imienia Perun. Ogólnie rzecz biorąc, najwyraźniej wszelkie „działania osłonowe”, penetracja, uderzenie są związane z ideą Peruna, a to zostanie rozważone w osobnej sekcji.