Carte: Lobsang Rampa "Al treilea ochi
RAMP LOBSANG
AL TREILEA
OCHI
„SOFIA” 2000
Traducere: V. Trilis
Editor: V. Trilis
Copertă: O. Kuklina
Lobsang Rampa, al treilea ochi.
Pe. din engleza - K.: „Sofia”, 2000. - 192 p.
Nevoia de a face o nouă traducere a celui de-al treilea ochi, una dintre cele mai cunoscute cărți din lume, ne-a prezentat un cadou absolut neașteptat.
Înaintea ta este o nouă traducere completă a cărții, evident imposibilă în epoca sovietică din motive de cenzură. Facturile foarte mici, dar frecvente în ediția anterioară, au făcut ca cartea să fie incomparabil mai săracă. Oricine iubește mult timp această carte ar trebui să o citească cu siguranță în noua ediție.
„Al treilea ochi” este o poveste izbitoare despre o călătorie spirituală, o minunată poveste autobiografică despre o copilărie extraordinară în mănăstirea Chakpori, o fortăreață a medicinei tibetane. Un băiețel de șapte ani dintr-o familie aristocratică tibetană, sub îndrumarea unui mare Maestru, înțelege secretele văzând aura, călătoria astrală și vindecarea. Aceasta este o carte despre prietenia cu Dalai Lama însuși, ultima Mare Întrupare.
Acesta este un bogat document artistic despre Tibet, despre natura sa unică, despre viața și obiceiurile moșierilor sale de conducere - aristocrația și clerul, despre sistemul de educație fizică și spirituală a copiilor și tinerilor din mănăstirile lamaiste, despre istoria țară.
În sfârșit, există și o cunoaștere a budismului tibetan. Simplu, fascinant, dar profund autorul dezvăluie tot ceea ce este esențial în această mare religie - de la tradiții, legende și detalii de cult pictural până la cele mai înalte adevăruri morale și spirituale.
„Capitolul 1” CAPITOLUL 1. COPII
„Capitolul 2” CAPITOLUL 2. SFÂRȘITUL COPILĂRIEI
„Capitolul 3” CAPITOLUL 3. ULTIMELE ZILE ACASĂ
„Capitolul 4” CAPITOLUL 4. LA PORȚA TEMPLULUI
„Capitolul 5” CAPITOLUL 5. CHELA
„Capitolul 6” CAPITOLUL 6. VIAȚA ÎN MĂNĂSTIRE
„Capitolul 7” CAPITOLUL 7. DESCHIDEREA „OCHIULUI AL TREIA”
"Capitolul 8" CAPITOLUL 8. STICLE
"Capitolul 9" CAPITOLUL 9. "HEDGE ROSE VIVING"
„Capitolul 10” CAPITOLUL 10. FUNDAȚIILE CREDINȚEI TIBETANE
„Capitolul 11” CAPITOLUL 11. TRAPPA
„Capitolul 12” CAPITOLUL 12. IERBE ȘI Zmee zburătoare
„Capitolul 13” CAPITOLUL 13. PRIMA VISITĂ LA CASA PĂRINȚILOR
„Capitolul 14” CAPITOLUL 14. UTILIZEZ OCULUL AL TREI
„Capitolul 15” CAPITOLUL 15. SECRETE DIN NORD ȘI YETI
„Capitolul 16” CAPITOLUL 16. LAMA
„Capitolul 17” CAPITOLUL 17. ULTIMA DEDICARE
„Capitolul 18” CAPITOLUL 18. TIBET DE ADIO!
Oh tu! Nu poți rămâne în șa la patru ani! Când vei deveni un bărbat adevărat? Și ce va spune cel mai vrednic tată al tău?
Bătrânul Tzu, în inimile sale, a scos poneiul cu un bici - în același timp, călărețul ghinionist l-a luat - și a scuipat pe pământ.
Domurile și acoperișurile aurite ale Potalei scânteiau în soarele strălucitor. Mai aproape, lacul azuriu viu al Castelului Șarpelui se întindea, dând locurile în care păsările de apă se zbăteau cu valuri ușoare. În depărtare, de-a lungul unei cărări stâncoase de munte, oamenii părăseau Lhasa; de acolo s-au auzit loviturile și strigătele puternice cu care șoferii au încurajat iacul lent. Undeva, foarte aproape, din când în când, un „bmmmm” scăzut scutura aerul, „bmmmm” - aceștia sunt călugări-muzicieni, care se îndepărtează de ascultători, învățând să cânte la bass-pipes.
Nu am avut timp să admir aceste lucruri obișnuite, de zi cu zi. Cea mai dificilă sarcină - de a păstra pe spatele unui ponei rebel - stătea în fața mea. Nakkim avea ceva complet diferit în minte - trebuia să scape de călăreț, să alerge la pășune, să se rostogolească pe iarbă și să râdă tare.
Bătrânul Tzu era renumit pentru că era un mentor sever și cu principii. De-a lungul vieții, a mărturisit perseverență și fermitate, iar acum răbdarea - ca profesor și instructor de călărie pentru un copil de patru ani - a fost supusă unui test serios. Pentru această poziție, nativul din Kama a fost selectat dintr-un număr mare de candidați datorită înălțimii sale, de peste șapte picioare, în înălțime și forței fizice enorme. Într-un costum de fetru greu, umerii largi ai lui Tzu păreau și mai impunători. Există o zonă în estul Tibetului în care bărbații se deosebesc în special prin înălțimea și construcția puternică. Acest lucru le oferă întotdeauna un avantaj atunci când recrutează călugări de poliție pentru mănăstirile lamaiste. Tampoane groase pe umerii hainelor fac ca aceste gardieni să fie și mai masive, iar fețele, pătate cu vopsea neagră, sunt pur și simplu intimidante. Nu se despart niciodată de cluburi lungi și sunt gata să le folosească în orice moment; toate acestea nu pot provoca decât groază în nefericitul atacator.
Odată Tzu a servit și ca călugăr de poliție, dar acum - ce umilință! - trebuia să alăpteze un copil aristocrat. Tzu nu a putut să meargă mult timp, deoarece era grav schilodit; rareori chiar descaleca. În 1904, britanicii, sub comanda colonelului Yanghaz-band, au invadat Tibetul, au devastat țara, crezând, evident, că cel mai bun mod de a câștiga prietenia noastră este să tragem tunuri la casele noastre și să ucidem câțiva tibetani deja mici. Tzu, care a luat parte la apărare, într-una dintre bătălii, i-a rupt o parte din coapsa stângă.
Tatăl meu a fost unul dintre liderii guvernului tibetan. Familia sa, ca și mama mea, aparținea celor mai aristocratice și influente zece familii din Tibet, care au jucat un rol semnificativ în politica și economia țării. Vă voi spune mai multe despre sistemul nostru de guvernare.
Înălțime de șase picioare, masiv și robust, tatăl meu era mândru de puterea lui dintr-un motiv. În tinerețe, a crescut el însuși ponei. Puțini dintre tibetani, ca și el, s-ar putea lăuda cu victoria în competițiile cu băștinașii din Kama.
Majoritatea tibetanilor au părul negru și ochii căprui închis. Tatăl meu s-a remarcat și aici - era un bărbat cu părul brun, cu ochi cenușii. Foarte înfierbântat, el a dat de multe ori degajare la iritarea sa, care ni s-a părut nerezonabilă.
Rareori l-am văzut pe tatăl meu. Tibetul traversa momente dificile. În 1904, înainte de invazia britanică, Dalai Lama s-a retras în Mongolia și, în absența sa, a transferat guvernul țării tatălui meu și altor membri ai cabinetului. În 1909, după o scurtă ședere la Beijing, Dalai Lama s-a întors la Lhasa. În 1910, chinezii, inspirați de exemplul britanicilor, au luat cu asalt Lhasa. Dalai Lama a trebuit să fugă din nou, de data aceasta în India. În timpul Revoluției chineze din 1911, chinezii au fost expulzați din Lhasa, dar înainte de acel moment au reușit să comită multe crime teribile împotriva poporului nostru.
În 1912, Dalai Lama s-a întors la Lhasa. În cei mai grei ani de absență, toată responsabilitatea pentru soarta țării a revenit tatălui său și colegilor din cabinet. Mama a spus de mai multe ori că în acele zile tatăl meu era mai ocupat ca niciodată și, desigur, nu putea acorda nicio atenție creșterii copiilor; de fapt, nu cunoșteam căldura tatălui nostru. Mi s-a părut că tatăl meu era deosebit de strict cu mine. Tzu, deja zgârcit de laudă sau afecțiune, a primit instrucțiuni de la el să „mă facă bărbat sau să mă rupe”.
Nu mă pricepeam să manipulez ponei. Tzu a luat acest lucru ca pe o insultă personală. În Tibet, copiii din clasa superioară sunt puși pe un cal înainte de a începe să meargă. Într-o țară în care nu există transport pe roți și în care toată lumea călătorește fie pe jos, fie călare, este foarte important să fii un călăreț bun. Copiii aristocraților tibetani sunt învățați să călărească zilnic și orar. Stând pe șei înguste de lemn, la galop, știu cum să lovească ținte în mișcare cu puști și arcuri. Călăreții buni pot alerga pe teren în formare completă de luptă și pot schimba caii la galop, adică să sară de la un cal la altul. Și la patru ani nu sunt în stare să stau pe un ponei!
Poneiul meu Nakkim avea părul cu blană și coada lungă. Botul său îngust s-a remarcat prin expresivitatea sa excepțională. Știa surprinzător de multe modalități de a arunca un călăreț nesigur la pământ. Trucul preferat al lui Nakkim a fost să scoată liliacul și să încetinească brusc și chiar să-și încline capul în timp ce face acest lucru. În momentul în care i-am alunecat neputincios pe gât, a ridicat capul în sus, cu o răsucire specială, astfel încât să fac o săritură completă în aer înainte de a mă prăbuși la pământ. Și s-a oprit calm și m-a privit de sus cu o expresie de superioritate arogantă.
Tibetanii nu călătoresc niciodată la trap: poneii sunt prea mici, iar călărețul ar arăta doar ridicol. Un ritm blând este suficient; galopul se practică numai în exerciții de antrenament.
Tibetul a fost întotdeauna un stat teocratic. „Progresul” lumii exterioare nu a prezentat nicio ispită pentru noi. Ne-am dorit un singur lucru: să medităm calm și să depășim limitele învelișului corpului. Multă vreme, înțelepții noștri au înțeles că bogățiile din Tibet trezesc invidia și lăcomia Occidentului. Și că atunci când vor veni străinii, lumea va pleca. Invazia comuniștilor chinezi a confirmat dreptatea înțelepților.
Am locuit în Lhasa, în prestigiosul cartier Linghor. Casa noastră era situată nu departe de șoseaua de centură, în umbra Summit-ului. În Lhasa însăși există trei șosele de centură și încă unul extern, Linghor - este bine cunoscut pelerinilor. În momentul în care m-am născut, casa noastră, ca toate celelalte case, se afla la trei etaje pe marginea drumului. Înălțimea cu trei etaje era limita autorizată oficial, deoarece nimeni nu avea dreptul să privească în jos spre Dalai Lama; dar din moment ce această mare interdicție era în vigoare doar în timpul procesiunii ceremoniale anuale, mulți tibetani au ridicat suprastructuri din lemn ușor demontabile pe acoperișurile plate ale caselor și le-au folosit aproape unsprezece luni ale anului.
Casa noastră din piatră construită în vechime închidea curtea într-o piață mare. Primul etaj adăpostea animale, iar noi locuiam în camerele superioare. Casa avea o scară de piatră; majoritatea caselor tibetane au astfel de scări, deși țăranii folosesc stâlpi cu crestături săpate în pământ în locul scărilor, urcând pe care este ușor să le rupi picioarele. Stâlpii confiscați cu mâinile uleioase de la utilizarea frecventă devin atât de alunecoși, încât locuitorii deseori, din greșeală, se desprind de ei și își revin din fire în podeaua de mai jos.
În 1910, în timpul invaziei chineze, casa noastră a fost parțial distrusă; pereții interiori au fost deosebit de deteriorați. Tatăl meu a reconstruit casa și a făcut din ea o clădire cu cinci etaje. Întrucât etajele finalizate nu au trecut cu vederea drumul circular și nu am avut ocazia să privim în jos Dalai Lama în timpul procesiunilor, nimeni nu a contrazis acest lucru.
Ușa curții era masivă și întunecată din când în când. Invadatorii chinezi nu și-au depășit cadrul puternic și au reușit doar să facă un gol în zidul din apropiere. Chiar deasupra acestei uși era camera menajerei, care urmărea pe toți cei care intrau și ieșeau din casă. El a condus gospodăria, a distribuit responsabilitățile în jurul casei, a concediat și a numit servitori. Când trâmbițele monahale au anunțat sfârșitul zilei, cerșetorii din Lhasa s-au adunat sub fereastra menajerei pentru a face provizii cu ceva pentru cină. Toți locuitorii bogați ai orașului îi cunoșteau pe oamenii săraci din cartierele lor și îi ajutau. Deținuții în lanțuri mergeau adesea de-a lungul străzilor: existau foarte puține închisori în Tibet, așa că condamnații au mers pur și simplu pe străzi și au strâns pomană.
În Tibet, condamnații sunt tratați condescendent, fără dispreț, nimeni nu îi consideră respinși de societate. Înțelegem că fiecare poate fi la locul său și ne este milă de ei.
În dreapta administratorului locuiau, fiecare în camera lui, doi călugări. Aceștia au fost mărturisitorii noștri, zi și noapte rugându-se în ceruri pentru favoarea casei noastre. Familiile mijlocii au susținut doar un singur mărturisitor, poziția noastră socială ne-a obligat să avem doi. S-au întors spre ei pentru sfaturi și, înainte de a face ceva, i-au rugat să se roage zeilor pentru acordarea norocului. O dată la trei ani, mărturisitorii se schimbau - cei vechi mergeau la mănăstirea lor, iar în locul lor veneau alții noi.
În fiecare aripă a casei era o capelă, unde lămpile cu ulei ardeau în fața altarului cu sculpturi din lemn. Șapte castroane cu apă sfințită erau lustruite constant până la strălucire și erau reumplute de mai multe ori pe zi. Acest lucru s-a făcut în cazul în care zeii veneau și doreau să se îmbete. Mărturisitorii erau bine hrăniți - cu ceea ce mânca întreaga familie - astfel încât rugăciunea lor să fie pasională și ca zeii să audă cât de bună era mâncarea noastră.
În stânga menajerei locuia un avocat care se asigura că totul în casă se făcea conform obiceiurilor și conform legii. Tibetanii au un mare respect pentru tradițiile și legile lor, iar tatăl nostru trebuia să servească drept un exemplu remarcabil de respectare a legii.
Împreună cu fratele meu Palzhor și sora Yasodhara, am locuit în noua parte a casei, care este cea mai îndepărtată de drum. În stânga noastră era capela noastră, iar în dreapta noastră era sala de clasă, în care copiii servitorilor studiau cu noi. Lecțiile au fost lungi și variate.
Viața lui Palzhor a fost de scurtă durată. Era prea slab pentru a se adapta la dificultățile care ne erau rezervate. Nu avea încă șapte ani când a părăsit această lume și a plecat în țara celor o mie de temple. Yaso avea șase ani atunci, iar eu patru. Chiar și acum, par să văd cum slujitorii Morții au venit după fratele meu, slăbit și uscat ca scoarța unui copac, i-au luat cadavrul și l-au luat cu ei ca să-l taie în bucăți și să-l dea vulturilor, după obicei a cerut.
Acum am devenit moștenitorul familiei, iar studiile mele au devenit mai dificile. Aveam patru ani; Am avut o indiferență irezistibilă față de cai. Tatăl meu, un om cu reguli stricte, a vrut să fiu crescut în condiții de disciplină de fier - pentru edificarea tuturor.
În țara mea există o astfel de regulă: cu cât clanul este mai nobil, cu atât creșterea ar trebui să fie mai severă. În unele familii aristocratice, o îngăduință era permisă în materie de creștere a copiilor - dar nu și în a noastră! Tatăl a fost de părere că, dacă fiul săracului nu se poate baza pe o viață ușoară în viitor, atunci cel puțin în tinerețe avea dreptul la clemență și o atitudine blândă față de el; și invers, descendenții nobili se vor aștepta în viitor la toate beneficiile corespunzătoare familiei sale, prin urmare, o copilărie extrem de dură și o educație care se învecinează cu cruzimea, care se bazează pe dificultăți și greutăți, va ajuta o persoană nobilă adultă să înțeleagă mai bine săraci și să fie simpatizanți cu grijile și nevoile lor. Această formulare a întrebării a venit oficial de la guvern. Un astfel de sistem de educație s-a dovedit a fi fatal pentru copiii care aveau o stare de sănătate precară, dar pentru cei care au supraviețuit, atunci nu existau bariere.
Tzu ocupa o cameră la parter, la intrarea principală. După ce a fost cândva călugăr de poliție și a văzut oameni diferiți în viața sa, Tzu a fost foarte împovărat de poziția unui militant pensionar în rolul de unchi. Lângă camera lui erau grajdurile cu douăzeci de cai de călărie ai tatălui său, ponei tibetani și animale de tragere.
Mirii îl urau pe Tzu pentru zelul său oficial și pentru obiceiul de a-și îndrepta nasul în alte chestiuni. Ori de câte ori tatăl său mergea călare, era însoțit invariabil de o escortă înarmată formată din șase călăreți. Călăreții aveau propriile uniforme, iar Tzu îi necăjea în mod constant despre impecabilitatea ei.
Dintr-un motiv necunoscut pentru mine, acești șase bărbați obișnuiau să-și alinieze caii de perete, întorcându-și spatele și galopând spre tatăl lor imediat ce a ieșit din poartă. Am observat că, dacă stai de fereastra hambarului, poți ajunge la călăreț cu mâna ta. Odată, fără nimic de făcut, am trecut o frânghie prin centura de piele a unuia dintre ei în momentul în care își verifica echipamentul. Am reușit să înnod capetele frânghiei și să o pun pe cârligul hambarului. Toate acestea s-au întâmplat imperceptibil în vanitatea generală și în conversații.Când a apărut tatăl, cinci călăreți au galopat spre el; al șaselea a fost tras de pe cal. După ce a lovit pământul, a țipat la vârful plămânilor că a căzut în ghearele spiritelor rele. Centura a căzut și, în frământările generale, am îndepărtat în liniște frânghia și am dispărut imperceptibil. După aceea, am făcut haz de victima glumei mele cu mare plăcere:
- Hei, Netuk, așa că, se pare, și tu ești rău în șa?
Viața devenea dificilă - trebuiau să rămână treji 18 ore din 24. Tibetanii cred că nu este înțelept să doarmă ziua: demonii din timpul zilei pot găsi o persoană care doarme și se pot muta în el. Din acest motiv, chiar și copiilor le este interzis să doarmă, deoarece părinții se tem că copiii lor vor deveni „posedați”. Călugării sunt, de asemenea, repartizați bolnavilor, ale căror atribuții includ să nu lase secțiile să doarmă la momentul nepotrivit. Nu există condescendență pentru nimeni - chiar și pe cei pe moarte ar trebui să rămână cât mai mult posibil într-o stare de conștiință deplină, pentru a nu se rătăci, mutându-se într-o altă lume, pentru a nu se pierde în timpul tranziției.
La școală am studiat chineza și două varietăți de tibetană: limba comună și limba în stil înalt. Primul trebuia folosit în conversația cu membrii familiei și cu oameni de rang inferior, al doilea era folosit pentru a comunica cu oameni de origine egală sau de rang superior. Regulile impuneau o manipulare rafinată chiar și cu un cal al unei persoane mai nobile decât dumneavoastră! De exemplu, oricare dintre slujitorii care locuiau în casă, când s-a întâlnit cu pisica noastră aristocratică, mărșăluind cu majestate peste curte în afacerile sale misterioase, a întrebat-o:
- Venerabilul Kis-kis nu se va demna să vină cu mine și să guste din lapte nevrednic?
Cu toate acestea, Venerabilul Kis-kis, indiferent de nuanțele stilului, a fost de acord doar atunci când a vrut.
Am avut o clasă foarte mare. La un moment dat, această cameră servea drept sală de mese pentru călugării în vizită, dar apoi, când toată clădirea a fost reconstruită, a fost transformată în activități școlare. Toți copiii care locuiau în casa noastră au învățat la școală; erau până la șase duzini. Ne-am așezat pe podea, cu picioarele încrucișate, în fața unei mese sau a unei bănci lungi de aproximativ jumătate de metru înălțime și întotdeauna cu spatele profesorului, ca să nu știm când și la cine se uită. A trebuit să muncesc din greu și fără pauză.
În Tibet, hârtia este fabricată manual și costisitoare - prea scumpă pentru a fi răsfățată de copii. Prin urmare, am folosit plăci de ardezie de 30 x 35 centimetri. Au scris cu bucăți de cretă tare, care a fost exploatată în munții Tssu La, la încă 4 mii de metri deasupra Lhasa (capitala însăși se află la o altitudine de 4 mii de metri deasupra nivelului mării).
Mi-a plăcut creta roșiatică, iar sora Yaso i-a plăcut movul. În general, am dat peste cretă de tot felul de culori - roșu, galben, albastru, verde. Cred că nuanțele sale au fost date de impuritățile unor metale. Dar oricare ar fi motivul, creioanele multicolore ne-au bucurat foarte mult.
Aritmetica mi-a dat cele mai multe probleme. Imaginați-vă: 783 călugări beau câte două căni de tsampa zilnic, fiecare cană conținând 350 de grame de băutură; este necesar să se determine care va fi butoiul, care conține o săptămână de aprovizionare cu tsampa. Yaso a primit răspunsul ca jucăuș. Din păcate, abilitățile mele nu erau atât de vizibile. Dar au apărut în lecții de gravură - aici am făcut progrese bune. Toată moștenirea scrisă tibetană este păstrată pe tăblițe de lemn pline cu gravură. Gravura pe lemn este considerată o ocupație foarte onorabilă în Tibet. Dar copiii, din nou, nu au putut folosi copacul din cauza costului său ridicat. A fost importat din India. Pădurile tibetane erau prea dure pentru a fi gravate. Am lucrat pe săpun moale, care s-a împrumutat bine unui cuțit ascuțit și, uneori, am gravat pur și simplu pe brânză veche uscată!
Lecțiile despre studiul legilor noastre au fost de neuitat pentru mine. Fiecare lecție a început cu citirea legilor și s-a încheiat cu citirea legilor. Iată câteva dintre ele:
Răspunde bine pentru bine.
Nu ataca civilii.
Citiți scriptura și înțelegeți-o.
Ajuta vecinii tăi.
Legea este strictă cu cei bogați și le insuflă înțelegere și egalitate.
Legea este blândă pentru săraci și îi consolează.
Plătiți-vă datoriile la timp.
Și pentru a nu uita niciodată aceste legi, acestea au fost gravate sub formă de sloganuri și atârnate pe toți cei patru pereți ai clasei.
Cu toate acestea, viața noastră a fost nu numai sub semnul studiului și rigurozității. Ne-am răsfățat cu jocuri și distracții pentru copii cu același zel ca în studiile noastre. Jocurile au ajutat la o mai bună adaptare la climatul dur al Tibetului, la schimbările bruște de temperatură. Este suficient să spunem că vara în sud temperatura ajunge la 30 ° C în timpul zilei, iar înghețurile pot lovi noaptea. Iarna, Tibetul este în general foarte rece.
Distracția noastră preferată a fost tirul cu arcul - acest joc întărește bine mușchii. Arcurile erau făcute din tisa adusă din India. Totuși, am făcut și arbalete din lemn tibetan. Nu am tras niciodată asupra țintelor vii - acest lucru este interzis de credința noastră budistă. Cu ajutorul unei frânghii lungi, servitorii, invizibili ochilor noștri, au ridicat și au coborât țintele fără avertisment. Majoritatea tovarășilor mei ar putea atinge cu exactitate ținta la galop. Nici măcar nu aș putea sta în șa pentru o lungă perioadă de timp! Dar săriturile cu stâlpul au fost punctul meu forte. Ne-am împrăștiat rapid cu un stâlp de cinci metri în mâini și, sprijinindu-ne de pământ, am sărit. Am spus deja că colegii au fost mult timp în șa, picioarele lor nu erau atât de antrenate și mai slabe decât ale mele. De aceea am fost întotdeauna primul în acest tip de exerciții.
Boltirea cu stâlpul are o mare importanță practică pentru noi, de exemplu, atunci când traversăm pâraie. Mi-a fost amuzant să mă uit la tovarășii mei când, încercând să sar peste pârâu după mine, unul după altul a căzut în apă.
Mersul pe piloți era o altă distracție. Urcându-ne pe ei, am jucat giganți, am aranjat lupte. Oricine a fost primul care a căzut de pe pilotă a fost considerat învins. Piloții le-am făcut noi înșine acasă - nu se punea problema să le cumpărăm într-un magazin de după colț. Menajera noastră a fost un servitor zelos și a fost nevoie de o mare pricepere de convingere pentru a-l ruga pentru un copac pentru piloți și pași. Lemnul trebuie să fie plat, fără noduri, iar piciorușele triunghiulare sunt realizate din resturile materialului. Întrucât era vorba de „stricarea” materialului scump și rar, a trebuit să așteptăm momentul potrivit pentru a aborda economia cu propriile noastre idei.
Fetele și femeile tinere s-au jucat la volan - o bucată de lemn cu găuri găurite pe o parte și pene introduse în ele. Volanul a putut fi lovit doar cu piciorul. Fetele, susținându-și fustele la o anumită înălțime pentru comoditate, au lovit volanul, încercând să prevină căderea la pământ. Era interzis să atingi naveta cu o mână - asta însemna descalificare imediată. Participanții cu experiență ar putea ține volanul în aer timp de până la zece minute, fără a permite o singură ratare.
Dar cel mai mare interes în Tibet, cel puțin în regiunea administrativă Yu, unde se află Lhasa, a fost zborul zmeilor. Acest joc poate fi considerat un sport național. Este adevărat, zmeele au fost lansate numai în anumite perioade ale anului. Pe baza observațiilor pe termen lung, s-a constatat că lansarea masivă a zmeilor în munți provoacă ploi abundente; acest lucru a fost atribuit mâniei zeilor ploii, astfel încât lansarea a fost permisă numai în toamnă, în timpul sezonului uscat. În unele perioade ale anului, oamenii nu au încercat nici măcar să țipe în munți, deoarece țipătul contribuie la condensarea rapidă a norilor de ploaie suprasaturați din India, ca urmare a cărei averse tropicale pot izbucni în locul greșit și în locul greșit loc.
Deci, chiar în prima zi de toamnă, un șarpe singuratic atârna deasupra acoperișului Templului Potala. Câteva minute mai târziu, întregul cer peste Lhasa era plin de alți șerpi de toate formele, dimensiunile și culorile. Au făcut coturi, au sărit și s-au legănat în vânturi puternice.
Mi-a plăcut acest joc și m-am grăbit mereu să fiu printre primii care mi-au zburat zmeul în cer. Noi am făcut aceste avioane noi înșine. De obicei șarpele consta dintr-o ramă ușoară din bambus, acoperită cu mătase frumoasă. Ni s-a dat de bunăvoie acest material de înaltă calitate, deoarece un zmeu bun era o chestiune de onoare pentru fiecare casă decentă. Adesea am atașat capul, aripile și coada la cutia principală, iar șarpele a luat forma unui dragon teribil.
Am jucat bătălii întregi, în timpul cărora fiecare dintre noi a încercat să arunce șarpele inamicului la pământ. Pentru a face acest lucru, am coborât frânghia zmeului cu cioburi de sticlă sau am acoperit-o cu adeziv amestecat cu praf de sticlă, în speranța că frânghiile adversarului ar putea fi tăiate și apoi câștigătorul își va lua aparatul.
Uneori, ne-am strecurat pe stradă seara târziu și am lansat zmee, după ce am fixat anterior felinare mici cu ulei în cap și corp. Ochii dragonilor noștri s-au luminat cu o lumină roșie, corpurile multicolore s-au evidențiat și pe cerul negru. Acest joc a fost deosebit de interesant în perioada în care se așteptau ca marile rulote de iacuri din provincia Lho Dzong să sosească în Lhasa. Prin naivitate copilărească, am crezut că oamenii caravanelor, acești oameni „întunecați” dintr-o provincie îndepărtată, nu auziseră niciodată de o asemenea „noutate” ca zmeii noștri zburători de acasă. Și, bineînțeles, am vrut cu adevărat să-i sperii până la moarte.
Unul dintre trucurile noastre a fost că trei cochilii de diferite dimensiuni au fost introduse în șarpe și au fost așezate astfel încât șarpele să înceapă să emită gemete supranaturale din fluxul de aer care trece prin ele. Ne-am imaginat că aceste gemete nu s-au diferit de sunetele dragonilor care izbucneau în foc și am fost siguri că vor trece prin negustori până la os. Imaginația unui copil a sugerat ce orori trăiesc nefericiții în vagoanele lor în momentul în care dragonii noștri țipă peste cap cu un urlet. Noi înșine am fost răciți de acest gând.
Nici nu-mi puteam imagina că aceste jocuri mă vor ajuta în viitor, când trebuie să zbor cu zmee. Dar atunci a fost doar un joc - dar cât de incitant!
Au fost și jocuri periculoase. De exemplu, am construit zmee uriașe, de până la doi sau trei metri pătrați, cu aripi în lateral. Le-am târât până la stâncă, unde erau curenți de curent deosebit de puternici. Legându-ne cu un capăt al frânghiei în jurul taliei, lăsăm calul să galopeze. Zmeul a urcat brusc. Urcând din ce în ce mai sus, a întâmpinat un flux puternic de aer, călărețul a fost ridicat brusc din șa și, de ceva vreme, s-a repezit la trei sau patru metri deasupra solului, agățat de o frânghie. Unii evadatori au fost aproape rupți în două, pentru că au uitat să-și elibereze picioarele din timp de etrieri. Mi-a fost mai ușor: eram obișnuit să cad de pe cal și am sărit la timp, cu mare plăcere continuând să zbor zmeul. Uitând toată precauția și lansându-mă în toate noile aventuri, am constatat că, dacă în momentul ridicării zmeului pentru a trage brusc frânghia, zmeul se ridică și mai sus și astfel zborul poate fi prelungit pentru câteva secunde.
Odată am tras frânghia cu atâta sârguință și entuziasm - și vântul m-a ajutat și pe mine - încât am fost dus până pe acoperișul unei case țărănești, unde proprietarul descompusese combustibilul pentru iarnă. (Țăranii noștri locuiesc în case cu acoperiș plat. Răspândesc excremente de iac pe ele, care sunt apoi arse uscate în vetre.)
Casa pe care am căzut-o pe acoperiș era făcută din brichete de nămol uscat, nu din piatră ca majoritatea caselor din Tibet. Nu exista coș; în schimb, în \u200b\u200bacoperiș era o gaură căscată prin care scăpa fum. Am fost târât de-a lungul acoperișului, gunoiul de grajd pe jumătate uscat împrăștiat în toate direcțiile, o parte din el a căzut în gaură pentru fum și apoi m-am prăbușit și acolo, chiar pe capetele nefericitei chiriași.
Aspectul meu, desigur, nu i-a mulțumit prea mult pe proprietari. Ei l-au întâmpinat pe oaspete cu strigăte furioase și, pentru început, gazda furioasă mi-a dat o bătaie bună, apoi m-a dus la tatăl meu. La rândul său, tatăl meu mi-a prescris o altă doză de medicină corecțională. Am dormit pe burtă în noaptea aceea.
A doua zi, viața mea a devenit și mai complicată: a trebuit să strâng cantitatea necesară de gunoi de grajd în grajd și să o împrăștie în ordinea corespunzătoare pe acoperișul aceleiași case țărănești. Munca, s-ar putea spune, infernală pentru un copil care nu are încă șase ani. Dar toată lumea, cu excepția mea, s-a simțit bine: colegii mei au râs de mine până la capătul inimii, țăranul a primit de două ori mai mult combustibil decât el, iar tatăl meu a arătat din nou tuturor cât de strict, dar corect este. A doua noapte a trebuit să dorm pe burtă - călăritul nu mi-a servit drept mângâiere.
Se poate părea că am fost tratat prea dur, dar trebuie să obiectez: nu există loc pentru cei slabi în Tibet. Lhasa este situat la o altitudine de patru mii de metri deasupra nivelului mării, clima sa este foarte dură, temperatura variază foarte mult; alte așezări sunt situate chiar mai sus, iar persoanele cu o sănătate precară reprezintă o povară grea pentru alții. Acesta este motivul pentru creșterea dură a copiilor și nu există alte motive aici, la fel cum nu există loc pentru cruzime de dragul cruzimii.
În zonele înalte, tibetanii scaldă nou-născuții în cursuri de gheață pentru a afla dacă bebelușul este suficient de puternic și are dreptul să trăiască. De mai multe ori am văzut mici procesiuni care se îndreptau spre izvoarele de gheață la o altitudine de aproximativ 6 mii de metri deasupra nivelului mării. Ajungând la loc, cortegiul se oprește. Bunica ia copilul în brațe, întreaga familie se adună în jurul ei - tată, mamă, rude mai apropiate. Copilul este dezbrăcat, iar bunica scufundă corpul mic în pârâu până la gât, astfel încât să rămână un singur cap la suprafață. Frigul pătrunde copilul din când în când, el devine instantaneu roșu, apoi devine albastru. În curând plânsul se oprește - bebelușul nu mai poate protesta. Se pare că este deja mort, dar bunica are o experiență considerabilă în acest domeniu: îl scoate din pârâu, îl șterge și îl îmbracă. Va supraviețui copilul? Aceasta este voia lui Dumnezeu! Dacă moare, înseamnă că mai puțină nenorocire îi va cădea la sorți. Într-o țară cu un climat atât de rece, un astfel de test se efectuează din cele mai bune intenții - nu trebuie să-i lăsăm pe cei slabi și bolnavi acolo unde aproape nu există îngrijiri medicale. Moartea mai multor bebeluși este considerată aici un rău mai mic decât viața mai multor invalizi incurabili.
După moartea fratelui meu, studiile mele trebuiau accelerate, deoarece la vârsta de șapte ani trebuia să mă pregătesc pentru o carieră. Care? Și așa spun astrologii. În Tibet, orice decizie - de la cumpărarea unui iac până la alegerea unei profesii - se ia conform previziunilor unui astrolog. Un astfel de moment se apropia în viața mea: chiar în ajunul împlinirii a 7-a aniversare, mama mea urma să organizeze o recepție măreață și să invite întreaga societate înaltă la ea pentru a asculta predicțiile astrologilor.
Mama mea era o femeie cu o corpulență remarcabilă, dolofană și cu părul negru. Femeile tibetane poartă forme speciale din lemn pe cap, prin care trec și își coafează părul în cel mai bizar mod. Aceste forme sunt de obicei lăcuite, incrustate cu pietre semiprețioase - jad, corali; în general, aceste produse au făcut mult timp obiectul unei arte foarte delicate. Dacă coafura unei femei strălucește, de asemenea, unsă, atunci aceasta face o impresie foarte vie.
Femeile noastre adoră rochiile din cele mai vesele culori, cu o predominanță a culorilor roșu, verde și galben. Un șorț solid, cu o panglică orizontală, contrastantă, dar armonioasă, este un atribut aproape constant al îmbrăcămintei lor. În urechea stângă se poartă un cercel, a cărui dimensiune depinde de poziția din societate. Mama aparținea unei familii din cercurile guvernamentale și purta un cercel lung de peste 15 centimetri.
Am fost întotdeauna susținători ai egalității totale între bărbați și femei. Dar, în gestionarea treburilor casnice, mama a mers mai departe - nu a recunoscut nicio egalitate. În elementul ei, se bucura de o autoritate incontestabilă, de puterea unui dictator - pe scurt, a făcut ceea ce și-a dorit.
În frământările și emoțiile emoționale legate de dispozitivul de recepție, ea s-a simțit cu adevărat ca un pește în apă. Era necesar să organizăm totul, să dispunem de toate, să prevedem toate lucrurile mărunte, să venim cu ceva care să „uimească” vecinii. Și a reușit strălucit, deoarece călătoriile frecvente cu tatăl ei în India, Beijing și Shanghai i-au generat o mulțime de idei exotice care ar putea fi suficiente pentru mai mult de o viață!
După ce data recepției a fost stabilită, călugării au început să scrie invitații cu mare grijă și încântare pe foi groase, lucrate manual, de hârtie destinate mesajelor importante. Mărimea fiecărui astfel de mesaj era de 30 pe 60 de centimetri și era sigilată cu sigiliul tatălui familiei. Mama a pus-o pe ea lângă sigiliul tatălui ei - un semn al apartenenței sale la o familie nobilă. Aveau și un sigiliu comun, deci erau expuse doar trei sigilii - invitația era un document grandios. Am tremurat de teamă la chiar gândul că sunt cauza unor evenimente atât de mari. În acel moment nu puteam să știu că, în toată această aventură, rolul meu a fost mai mult decât modest: Evenimentul social a fost evidențiat. Dacă mi s-ar fi spus atunci că primirea va crește prestigiul părinților mei, tot nu aș înțelege nimic. Și tot aș fi speriat.
Au fost numiți mesageri speciali pentru a trimite invitații. Fiecare mesager stătea pe un armăsar de rasă și lua în mâini o tijă, la capătul căreia era atașat un pachet cu imaginea stemei familiei. Baghetele erau decorate cu panglici cu rugăciuni scrise pe ele, iar panglicile fluturau în aer în timpul călătoriei.
Când a sosit momentul trimiterii mesagerilor, sfârșitul lumii a început în curtea noastră. Servitorii erau răgușiți de țipete, caii scânceau, uriașii mastiferi negri latrau. După ce au băut ultima înghițitură de bere tibetană, călăreții și-au lăsat zgomotos cănile. Apoi poarta principală se deschise scârțâind și întreaga cavalcadă se repezi înainte cu țipete sălbatice.
Mesagerii tibetani care poartă un mesaj scris au, de asemenea, o versiune orală, iar conținutul celui de-al doilea poate diferi semnificativ de conținutul primului. În vremurile străvechi, bandiții care au pândit un mesager puteau intercepta un mesaj și, folosindu-l, lansau un atac asupra unei case sau procesiuni slab apărate. Prin urmare, s-a născut obiceiul de a scrie mesaje false în mod deliberat pentru a atrage, la rândul său, tâlharii în capcană. Obiceiul de legătură dublă a supraviețuit până în prezent. Prin urmare, chiar și astăzi, un mesaj scris poate diferi de o versiune orală, care în acest caz este singura corectă.
Casa funcționează, modificări, curățenie! Pereții au fost spălați și revopsiți. Tavanele sunt văruite. Pardoselile au fost ceruite și lustruite atât de mult încât devin nesigure pentru a merge pe ele. Altarele camerelor principale sunt lăcuite. Au apărut un număr mare de lămpi noi cu ulei - unele sunt de aur, altele sunt de argint, dar toate sunt sfărâmate, astfel încât să nu puteți spune din ce metal sunt fabricate. Mama și menajera, neștiind de odihnă, se grăbesc prin casă ca nebune, dau ordine și îi certă la dreapta și la stânga pe toți cei care vin în mâna lor. Slujitorii fug în confuzie, arată jalnic, nu au timp să facă nimic. Avem mai mult de cincizeci de servitori ai noștri și am angajat alții cu ocazia primirii. Nimeni nu se încurcă, toată lumea lucrează cu sârguință. Chiar și curtea este curățată, plăcile sclipesc de parcă tocmai ar fi fost aduse din carieră. Pentru a le oferi un aspect festiv, îmbinările inter-dale sunt umplute cu materiale multicolore.
Când totul era gata, mama i-a adunat pe servitorii nebuni și le-a poruncit să se îmbrace în cea mai pură haină curată.
Și mai multă emoție domnea în bucătării - trebuia pregătită o cantitate uriașă de mâncare! Tibetul este un frigider uriaș - alimentele pregătite pentru uz viitor nu se deteriorează mult timp din cauza climatului uscat și rece. Chiar și la temperaturi ridicate, alimentele cu aer uscat nu se deteriorează. Prin urmare, carnea rămâne proaspătă pe tot parcursul anului, iar cerealele pot fi păstrate timp de câteva secole.
Budiștii nu omoară. Ei mănâncă carne numai a acelor animale care au murit ca urmare a căderii de pe munte sau au fost uciși accidental. Grânarele și depozitele noastre erau întotdeauna aprovizionate cu alimente.
În Tibet, există o profesie de măcelar, dar familiile ortodoxe nu comunică cu măcelarii - sunt o castă de „neatinși”.
Mama a decis să primească oaspeții pe cât de original, pe atât de luxos. În special, a decis să le trateze cu flori de rododendron special pregătite. Cu câteva săptămâni înainte de recepție, unii dintre servitorii călări au mers la poalele Himalaya, unde puteți găsi cele mai rafinate flori. Cultivăm rododendroni uriași, distinși printr-o gamă uimitoare de nuanțe și mirosuri. Mugurii abia înfloriți sunt potriviți pentru colectare; se spală imediat ușor. Este nevoie de grijă: cea mai mică zgârietură este suficientă și „gemul” va fi distrus. După aceea, fiecare floare este scufundată într-un borcan mare de sticlă umplut cu apă și miere. Asigurați-vă că nu pătrunde aer în interiorul paharului. Borcanul este închis și expus la soare în fiecare zi pentru următoarele câteva săptămâni și rotit regulat pentru a se asigura că toate părțile florii primesc cantitatea necesară de lumină solară. Floarea crește încet, fiind saturată cu nectar din soluția de miere. Unii păstrează floarea încă câteva zile în aer înainte de a mânca, astfel încât petalele devin ușor crocante, dar nu și-au pierdut încă aspectul și aroma. Uneori petalele sunt presărate cu zahăr glazur pentru a simula zăpada.
Tatăl bâjbâi de nemulțumire:
„În loc de aceste flori frumoase, am putea cumpăra zece iaci cu tot hamul.
Dar mama a răspuns cu o logică pur feminină:
- Nu fi prost, primirea noastră ar trebui să fie surprinzătoare pentru toată lumea; și în ceea ce privește costurile, acestea sunt problemele mele.
Supa cu aripioare de rechin era o altă delicatesă. Unii dintre oaspeți au remarcat că „acest fel de mâncare este arta gastronomică de top din lume”. Nu mi-a plăcut teribil supa. Aproape că am vărsat când a trebuit să încerc. Rechinul a fost adus din China într-o stare atât de nenorocită, încât chiar și fostul proprietar l-ar recunoaște cu greu prin aspectul său. Ca să spunem ușor, era „ușor mirositoare”. Unii oameni cred că acest lucru îmbunătățește doar gustul.
Dar mi-au plăcut tinerii muguri suculenți de bambus, aduși și din China. Există mai multe moduri de a prepara muguri, dar i-am mâncat crude cu un praf de sare. Mi-au plăcut mai ales sfaturile galbene-verzi pentru tineri! Se pare că majoritatea tulpinilor pe care le-a gătit bucătarul pentru a le pune în tigaie au ajuns fără capete, iar bucătarul a regretat clar acest lucru, deoarece el însuși a preferat să le mănânce crude. A ghicit vag care era problema, dar nu avea nicio dovadă!
În Tibet, un bărbat conduce bucătăria. Femeile nu știu nimic despre lucruri precum pregătirea tsampa și realizarea de amestecuri precise. Aruncă o mână de una, lasă o mână de cealaltă peste ochi și cred că totul este în ordine. Bărbații sunt atenți, răbdători și, prin urmare, de regulă, se dovedesc a fi cei mai buni bucătari. Pentru a vorbi și a bârfi - aici femeile nu au egal, la fel ca în altceva. Dar nu în pregătirea tsampa.
Tsampa este alimentul de bază al tibetanilor. Pentru unii, ceaiul și tsampa sunt în general singurele feluri de mâncare din întreaga lor viață, de la prima masă până la ultima. Se prepară o tsampa de orz, care se prăjește până când capătă o nuanță maro aurie. Apoi, orzul este măcinat în făină, făina, la rândul său, este prăjită din nou, turnată într-un castron și turnată cu ceai fierbinte cu unt topit. Întregul conținut este frământat și modelat într-un biscuit. Sare, borax și unt de iac se adaugă după gust. Tsampa preparată în acest fel este întinsă, tăiată în bucăți și servită sub formă de prăjituri sau prăjituri de diferite forme. Tsampa în sine nu este foarte atractiv pentru masa de mese, dar servește în continuare ca o mâncare destul de încăpătoare și echilibrată la toate înălțimile, în orice condiții.
Dar înapoi la recepția noastră de gală. Unii au făcut tsampa, alții au făcut unt folosind o tehnologie care nu poate fi recomandată din punct de vedere al igienei. Sacii mari de piei de capră cu blană înăuntru serveau drept piei de vin pentru a turna untul. Erau umplute cu lapte de iac sau de capră. Pentru a preveni scurgerea laptelui, gâtul pungii a fost răsucit și strâns strâns. Pungile cu lapte au fost puternic mototolite și agitate până când untul s-a amestecat în ele. Pentru această lucrare, morile speciale de ulei au fost echipate cu pietre care ieșeau din sol timp de aproape jumătate de metru.
Dacă pungile umplute cu lapte sunt ridicate și coborâte în mod repetat pe pietriș, atunci untul din interior se separă de lapte, este doborât - aceasta se numește turnare. Era chiar greu de urmărit când un bărbat de doisprezece servitori petrecea ore întregi în această afacere. Respirând greu, gemând, au ridicat și au coborât, au ridicat și au coborât pungile de pe pietre. Uneori, pungile, fie din manipularea incomodă, fie din cauza deteriorării, izbucnesc. Îmi amintesc de un bărbat mare care lucra cu un fel de zel furios, parcă ar fi laudat cu forța mușchilor săi. A muncit de două ori mai repede decât alții, venele din gât i s-au umflat din tulpină. Odată ce cineva i-a remarcat:
- Îmbătrânești, Timon, ai început să lucrezi mai încet.
Murmurând ceva neplăcut ca răspuns, Timon apucă cu furie sacul și-l aruncă în inimi pe pietre. Dar apoi forța i-a făcut un rău - geanta s-a rupt chiar în momentul în care Timon a stat deasupra lui, întinzându-și brațele și gâtul. O coloană de ulei încă semilichid s-a ridicat și l-a lovit pe Timon confuz chiar în față, acoperindu-i ochii, gura, urechile și părul. Cincisprezece litri de unt și de lapte într-o masă aurie curgeau pe corpul eroului.
Mama a venit să alerge la zgomot. Din câte știu, acesta a fost singurul moment din viața ei când nu a spus niciun cuvânt. Ori era furioasă, văzând cât de mult ulei dispăruse, sau i se părea că bietul om se sufoca, dar ea apucă în tăcere punga grea ruptă și l-a lovit pe Timon cu un leagăn în cap. Ghinionistul Timon și-a pierdut echilibrul, a alunecat și s-a întins într-o baltă de ulei.
Au fost momente în care servitorii incomode ca Timon strică untul. O mișcare neglijentă este suficientă atunci când coborâți punga pe o piatră, astfel încât lâna din interior să se separe de piele și să se amestece cu uleiul. Dacă scoaterea unei duzini sau două fire de păr din ulei era considerată obișnuită, atunci un întreg smoc de lână provoca sentimente neplăcute. Uleiul alterat a fost ars în lămpi cu ulei sau distribuit celor săraci, care l-au reîncălzit și filtrat. Tot felul de „greșeli” ale bucătarilor au căzut și pe cerșetori. Dacă în orice casă s-a luat decizia de a le arăta vecinilor nivelul real de viață, atunci astfel de „greșeli”, adică, de fapt, feluri de mâncare minunate gătite, erau date săracilor. După care acești domni, mulțumiți și plini de mâncare, au mers și au vorbit, parcă apropo, cât de bine au fost tratați. La rândul lor, vecinii, nevrând să-și lovească fețele în noroi, au rostit un frate de primă clasă pentru frații cerșetor. Ar putea fi o poveste lungă despre modul în care trăiesc cerșetorii în Tibet. Nu au nevoie de nimic; profesia de cerșetor, stăpânind toate metodele tradiționale, oferă o viață pur și simplu luxoasă.
În majoritatea țărilor din est, cerșitul nu este considerat rușinos. Mulți călugări merg de la mănăstire la mănăstire, cerând pomană, iar această practică este considerată la fel de demnă ca, să zicem, obiceiul de a colecta bani în scopuri caritabile, răspândit în alte țări. Cel care hrănește călugărul rătăcitor face o faptă bună. Săracii au propriile legi: după ce au primit, de exemplu, pomană, pleacă și de ceva timp nu-l deranjează pe generosul proprietar.
Cei doi călugări noștri au participat activ și la pregătirile pentru recepție. Au intrat în cămările în care zăceau carcasele de carne și au rugat sufletele care au trăit în ele înainte. Religia noastră ne învață că, dacă un animal este ucis - chiar și accidental - și oamenii vor să-l mănânce, atunci ei devin debitori ai acestuia. Datoria se plătește prin mărturisitorul care, stând în fața carcasei, oferă rugăciuni sufletului său. În mănăstirile și templele lamaiste, există călugări care se angajează doar să se roage pentru animale. Înainte de o călătorie lungă, călugării noștri cer zeilor milă de cai pentru a nu obosi pe calea dificilă. Un cal nu este scos niciodată din grajd timp de două zile la rând. Dacă a fost condus ieri, astăzi se odihnește. Această regulă se aplică și animalelor de tracțiune. Și animalele înțeleg totul perfect. Dacă, de exemplu, un cal care lucrase cu o zi înainte a fost înșelat din greșeală, atunci nu poate fi mutat de la locul său. Când șaua este îndepărtată de ea, ea se îndepărtează și clătină din cap, ca și când ar spune: „Aș vrea să te văd dacă ai fi tratat atât de nedrept”. Măgarii sunt și mai răi. Așteaptă încărcarea baloților pe ele, apoi cad și se rostogolesc dintr-o parte în alta, încercând să strivească încărcătura.
Am avut, de asemenea, trei pisici, ocupate constant cu propria lor afacere. Unul a trăit într-un grajd și a stabilit o ordine de fier printre șoarecii de acolo. Este imposibil să procedezi altfel cu șoarecii - pot deveni atât de insolenti încât vor mânca pisica însăși. Altul locuia în bucătărie. Mai exact, era o pisică, bătrână și puțin rustică. S-a născut prematur și a supraviețuit unuia din miel - așa că în 1904 Younghusband a speriat pisica mamă cu tunurile sale. Prin urmare, nou-născutul a primit pe bună dreptate porecla Younghusband. A treia pisică avea reputația de matrona foarte respectabilă și trăia alături de noi. Acesta a fost un adevărat exemplu de virtute maternă - ea nu a refuzat nimic pisicilor ei jucăuși. În momente libere de activități educaționale și responsabilități materne, ea o urmărea pe mama mea din cameră în cameră, neagră, mică, flexibilă - un schelet de mers pe jos, în ciuda poftei sale excelente. În Tibet, animalele sunt tratate foarte sobru. Ei nu lisp cu ei, dar nici nu sunt considerați sclavi. Un animal este, în primul rând, o creatură vie care își îndeplinește misiunea intenționată și, ca o persoană, are propriile sale drepturi. Budismul învață că toate animalele, toate creaturile vii au un suflet și ating gradele din ce în ce mai înalte de dezvoltare cu fiecare reîncarnare.
Nu am așteptat mult timp pentru răspunsuri la invitații. Din toate părțile, călăreții se grăbeau deja spre noi, fluturând bastoane cu mesaje. Administratorul cobora de fiecare dată jos din camera lui pentru a aduce un omagiu personal mesagerilor nobililor domni. După ce a smuls mesajul de pe stick, călărețul a scos imediat versiunea orală fără pauză. Și apoi picioarele i-au cedat și a căzut la pământ, interpretând o scenă de epuizare completă. Să vadă toată lumea - a făcut tot posibilul să ajungă la casa Rampa cât mai curând posibil! Servitorii noștri, înconjurați mesagerul, și-au jucat rolul:
- Săracul! Cât de repede a călărit! De neînţeles! Da, inima lui se poate rupe! Tineret sărac și galant!
Odată, am fost foarte rușinat, amestecând necorespunzător în conversație.
„Nu-ți fie frică pentru inima lui”, am spus. - L-am văzut doar odihnindu-se în apropiere, câștigând putere înainte de a galopa în curtea noastră!
Din modestie, nu voi vorbi despre tăcerea oarecum incomodă care mi-a urmat cuvintele.
În cele din urmă, a venit acea zi grozavă și cumplită când, după cum am înțeles, soarta mea urma să fie decisă și nimeni nu-mi va cere sfatul. De îndată ce primele raze de soare au apărut din spatele munților, un servitor a izbucnit în dormitor:
- Cum? Încă nu te-ai ridicat, Tuzdy Lobsang Rampa? Canapea de cartofi! Este deja ora patru, avem multe de făcut. Scoală-te!
Am aruncat capacele și am sărit din pat. Astăzi drumul vieții mele se deschide în fața mea.
În Tibet, copiii primesc două nume. Primul nume este ziua săptămânii în care se naște bebelușul. M-am născut într-o marți, așa că numele de marți (marți) vine înaintea numelui dat de părinții mei - Lobsang. Dar când băiatul intră în mănăstire, i se dă un alt nume. Va fi la fel cu mine? Rămâne să aștept câteva ore și voi afla totul. Am împlinit șapte ani. Am visat să devin barcagiu; Mi-am dorit foarte mult să experimentez rularea și pitching-ul pe râul Tsang-Po, la șaizeci de kilometri de aici. Deși, însă, așteaptă un minut ... Chiar mi-am dorit? Toți bărcații sunt din casta inferioară, deoarece bărcile lor sunt făcute din piei de iac întinse pe un cadru de lemn. Sunt barcagiu? Voi face parte dintr-o castă inferioară? În nici un caz. Mi-ar plăcea să devin un profesionist în ceea ce privește zborul pe zmee. Da, este mai bine să fii liber și ușor ca aerul, mai bine să zbori decât să te răscolești într-o navetă jalnică din piele de iac, în mijlocul unui râu furtunos. Voi deveni un expert major în zborul zmeului. Voi face zmee imense cu capete mari și ochi sclipitori. Astrologii își vor spune cuvântul astăzi. Sau poate că nu este prea târziu să sari pe fereastră, să fugi și să te ascunzi? Tatăl meu va trimite imediat o urmărire după mine, mă vor găsi și mă vor întoarce acasă. La urma urmei, sunt unul dintre rampa și sunt obligat să urmez tradițiile noastre. Cine știe, poate astrologii vor spune în continuare că m-am născut pentru a zbura pe șerpi. Nu mai rămăsese decât să aștepte și să spere.
Da, Yulji, îmi vei scoate tot părul! Aștepta! Vrei să fiu chel ca un călugăr?
- Hush, Tuzdi Lobsang. Panglica ta trebuie să fie dreaptă și bine unsă, altfel venerabila ta mamă mă va jupui.
- Nu ai putea fi mai atent, Yulji? Îmi vei rupe gâtul.
- Nimic, să ai răbdare. Oricum mă grăbesc.
M-am așezat la pământ și un servitor tare s-a jucat cu coasa mea, apucând-o ca pe un clanș de ușă. În cele din urmă, acest lucru teribil stătea ca o piele înghețată de iac, dar strălucea ca o cărare luminată de lună pe un lac limpede.
Mama nu se ghemui. S-a mutat prin casă atât de repede, încât ar putea părea că am mai multe mame. A luat decizii instantanee, a dat ordine finale și toate acestea s-au făcut cu o voce ridicată. Yaso, cu doar doi ani mai în vârstă decât mine, mergea în sus și în jos cu aspectul concentrat al unei femei de patruzeci de ani. Tatăl s-a îndepărtat de toată mizeria asta, s-a închis în birou. Am avut o mare dorință de a mă alătura lui!
Din anumite motive, mama a decis să ne ducă pe toți la templul principal din Lhasa - Jokhang. Fără îndoială, această decizie a fost luată cu singurul scop de a da o aromă religioasă întregii recepții. La aproximativ ora 10 dimineața (ora tibetană este o substanță foarte elastică), un gong cu trei voci a anunțat colecția. Ne-am așezat pe un ponei - tată, mamă, Yaso și alți cinci colegi de călătorie, printre care s-a aflat umilul tău servitor, care nu a simțit niciun strop de entuziasm în acel moment. Grupul nostru a traversat drumul Linghor și a făcut stânga, trecând prin poalele Potala, un adevărat munte de clădiri de până la 130 de metri înălțime și 400 de metri lungime. Am condus prin întregul sat Sho și, după încă o jumătate de oră de mers de-a lungul Văii Jichu, am ajuns la templu. Casele mici, magazinele și grajdurile erau înghesuite în jurul templului în grupuri, așteptându-și clienții din rândul pelerinilor. Construit în urmă cu treisprezece secole, Jokhang nu a fost niciodată gol, numărul pelerinilor a devenit din ce în ce mai mare. Plăci de piatră Mos
Dragi prieteni!
Modul de viață monahal descris este, de asemenea, surprinzător: cruzime, denunțuri și absența oricărei compasiuni pentru novici și călugări-discipoli. Nu o mănăstire, ci un fel de cazarmă cu „bullying”. Și acest lucru poate fi greu explicat de condițiile dificile din Tibet, așa cum încearcă autorul. Toate acestea nu seamănă cu comunitatea lui Buddha, ci mai degrabă cu un fel de mănăstire de secte întunecate.
Personajul principal al cărții este, de asemenea, surprinzător - așa-numita „încarnare superioară și ultimă”. Nu este deloc interesat de aspirațiile spirituale sau de cunoștințele pe care le învață. Și toate realizările sale se bazează fie pe frică, fie pe dorința de a-i mulțumi mentorului. Devotamentul față de profesorul tău este probabil unul dintre puținele puncte culminante din această carte. Adevărat, aceasta seamănă mai mult cu atașamentul unui copil față de patronul său decât cu devotamentul unui elev față de profesor.
În ceea ce privește momentele ezoterice prezentate în carte, o serie de întrebări apar și aici. În primul rând, aceasta se referă la conceptul de „al treilea ochi” și deschiderea acestuia printr-o operație chirurgicală. Se știe că „Al treilea ochi”, sau Ochiul Dangmei, este un organ al celei mai înalte cunoștințe spirituale sau înțelepciune spirituală și se deschide numai în Inițiați înalți ca urmare a unei vieți impecabil de pure și a dezvoltării forțelor spirituale. Aceasta este cea mai înaltă realizare spirituală. „Al treilea ochi” se referă la cei mai înalți centri de foc și, prin urmare, este imposibil să-l deschideți la o vârstă fragedă, mai ales cu ajutorul unui fel de manipulări chirurgicale. De fapt, în acest caz, autorul cărții îl induce în eroare pe cititor. Abilitățile dobândite prin operațiunea descrisă nu sunt nici deschiderea „celui de-al treilea ochi”, nici adevărata clarviziune. Acestea sunt abilități pur psihice, cum ar fi aurovizia sau vizualizarea amprentelor planului astral și călătoria astrală. Nu au nimic de-a face cu adevărate realizări spirituale, despre care se pare că autorul cărții habar nu are. Metodele violente de a dezvălui abilități psihice fără corelație cu dezvoltarea spirituală pot fi practicate numai în școlile și sectele întunecate. De asemenea, încearcă să-i atragă pe cei interesați de fenomene neobișnuite în rețelele lor, promițând o realizare ușoară a abilităților superfizice. Iar L. Rampa încearcă să-i asigure cititorului achiziția lor ușoară, de exemplu, să învețe cum să călătorească în corpul astral, fără să spună deloc ce pericole amenință. Sunt discutate și exercițiile de respirație. Dar toate acestea nu pot duce decât la rezultate negative, la dezvoltarea mediumității și obsesiei.
Cu toate acestea, cartea conține și o serie de propuneri corecte, cum ar fi: viața pe pământ este o școală în care oamenii vin după cunoștințe și experiență; reîncarnarea unei persoane; prezența unei aura și a culorii acesteia, reflectând starea fizică și mentală a unei persoane; unele informații despre istoria antică a Tibetului, în special despre giganții care au existat odinioară. Dar adevărurile pe jumătate sunt adesea mai dăunătoare decât ficțiunea directă, deoarece înclină spre încredere. Așadar, autorul vorbește despre văile din munți cu izvoare termale și vegetație luxuriantă. Și chiar pronunță numele sacru al Shambhala. Dar el nu spune un cuvânt despre Înțelepții Înalți ai acestei țări rezervate, despre care toată Asia știe. Singurii locuitori ai acestor oaze de munte înalt, potrivit lui L. Rampa, sunt yeti asemănători maimuței. Cu toate acestea, autorul nu lasă Pământul și umanitatea fără „patroni”. În „Al treilea ochi” acest lucru este menționat în trecut, dar dezvoltat în celelalte cărți ale sale. Aceștia sunt așa-numiții „grădinari” - extratereștri care vizitează Pământul cu farfurii zburătoare, reprezentanți ai „superioarei”, de fapt, monstruoși în lipsa de spirit, civilizația tehnogenă. Toate acestea amintesc foarte mult de prostia „contactelor” posedată de entități din straturile inferioare ale planului astral.
În general, cartea „Al treilea ochi” face o impresie destul de întunecată. În ciuda unei anumite fascinații, ea nu poate servi ca sursă de cunoștințe ezoterice, sau date profunde și nedistorsionate despre Tibet.
Lobsang Rampa
Al treilea ochi
CAPITOLUL 1 COPII
- Oh tu! Nu poți rămâne în șa la patru ani! Când vei deveni un bărbat adevărat? Și ce va spune cel mai vrednic tată al tău?
Bătrânul Tzu în inimile lui scoase poneiul cu un bici - în același timp îl lua pe ghinionistul călăreț - și scuipă pe pământ.
Domurile și acoperișurile aurite ale Potalei scânteiau în soarele strălucitor. Mai aproape, lacul azuriu viu al Castelului Șarpelui se întindea, dând locurile în care păsările de apă se zbăteau cu valuri ușoare. În depărtare, de-a lungul unei cărări stâncoase de munte, oamenii părăseau Lhasa; de acolo s-au auzit loviturile și strigătele puternice cu care șoferii au încurajat iacul lent. Undeva, foarte aproape din când în când, un „bmmmm” scăzut zguduia aerul, „bmmmm” - aceștia sunt călugări-muzicieni, care se îndepărtează de public, învățând să cânte la bass-pipes.
Nu am avut timp să admir aceste lucruri obișnuite, de zi cu zi. Cea mai dificilă sarcină - să rămân pe spatele unui ponei rebel - era în fața mea. Nakkim avea ceva complet diferit în minte - trebuia să scape de călăreț, să alerge la pășune, să se rostogolească pe iarbă și să râdă tare.
Bătrânul Tzu era renumit pentru că era un mentor sever și cu principii. De-a lungul vieții sale, el a mărturisit perseverență și fermitate, iar acum răbdarea - ca profesor și instructor de călărie pentru un copil de patru ani - a fost testată serios. Pentru această poziție, nativul din Kama a fost selectat dintr-un număr mare de solicitanți datorită înălțimii sale, de peste șapte picioare, în înălțime și forței fizice enorme. Într-un costum de fetru greu, umerii largi ai lui Tzu păreau și mai impunători. Există o zonă în estul Tibetului în care bărbații se deosebesc în special prin înălțimea și construcția puternică. Acest lucru le oferă întotdeauna un avantaj atunci când recrutează călugări de poliție pentru mănăstirile lamaiste. Tampoane groase pe umerii hainelor fac ca aceste gardieni să fie și mai masive, iar fețele pătate cu vopsea neagră sunt pur și simplu intimidante. Nu se despart niciodată de cluburi lungi și sunt gata să le folosească în orice moment; toate acestea nu pot provoca decât groază în nefericitul atacator.
Odată Tzu a servit și ca călugăr de poliție, dar acum - ce umilință! - a trebuit să alăpteze un copil aristocrat. Tzu nu a putut să meargă mult timp, deoarece era grav schilodit; rareori chiar descaleca. În 1904, britanicii, sub comanda colonelului Yanghaz-band, au invadat Tibetul, au devastat țara, crezând, evident, că cel mai bun mod de a câștiga prietenia noastră este să tragem tunuri la casele noastre și să ucidem câțiva tibetani deja mici. Tzu, care a participat la apărare, într-una dintre bătălii, i-a rupt o parte din coapsa stângă.
Tatăl meu a fost unul dintre liderii guvernului tibetan. Familia sa, ca și mama mea, aparținea celor mai aristocratice și influente zece familii din Tibet, care au jucat un rol semnificativ în politica și economia țării. Vă voi spune mai multe despre sistemul nostru de guvernare.
Înălțime de șase picioare, masiv și robust, tatăl meu era mândru de puterea lui dintr-un motiv. În tinerețe, a crescut el însuși ponei. Puțini dintre tibetani, ca și el, s-ar putea lăuda cu victoria în competițiile cu băștinașii din Kama.
Majoritatea tibetanilor au părul negru și ochii căprui închis. Tatăl meu s-a remarcat și aici - era un bărbat cu părul brun, cu ochi cenușii. Foarte înfierbântat, el a dat de multe ori degajare la iritarea sa, care ni s-a părut nerezonabilă.
Rareori l-am văzut pe tatăl meu. Tibetul traversa momente dificile. În 1904, înainte de invazia britanică, Dalai Lama s-a retras în Mongolia și, în absența sa, a transferat guvernul țării tatălui meu și altor membri ai cabinetului. În 1909, după o scurtă ședere la Beijing, Dalai Lama s-a întors la Lhasa. În 1910, chinezii, inspirați de exemplul britanicilor, au luat cu asalt Lhasa. Dalai Lama a trebuit să fugă din nou, de data aceasta în India. În timpul Revoluției chineze din 1911, chinezii au fost expulzați din Lhasa, dar înainte de acel moment au reușit să comită multe crime teribile împotriva poporului nostru.
În 1912, Dalai Lama s-a întors la Lhasa. În cei mai grei ani de absență, toată responsabilitatea pentru soarta țării a revenit tatălui său și colegilor din cabinet. Mama a spus de mai multe ori că în acele zile tatăl meu era mai ocupat ca niciodată și, desigur, nu putea acorda nicio atenție creșterii copiilor; de fapt, nu cunoșteam căldura tatălui nostru. Mi s-a părut că tatăl meu era deosebit de strict cu mine. Tzu, deja zgârcit de laudă sau afecțiune, a primit instrucțiuni de la el să „mă facă bărbat sau să mă rupe”.
Nu mă pricepeam să manipulez ponei. Tzu a luat acest lucru ca pe o insultă personală. În Tibet, copiii din clasa superioară sunt puși pe un cal înainte de a începe să meargă. Într-o țară în care nu există transport pe roți și în care toată lumea călătorește fie pe jos, fie călare, este foarte important să fii un călăreț bun. Copiii aristocraților tibetani sunt învățați să călărească zilnic și orar. Stând pe șei înguste de lemn, la galop, știu cum să lovească ținte în mișcare de la puști și arcuri. Călăreții buni pot alerga pe teren în formare completă de luptă și pot schimba caii la galop, adică să sară de la un cal la altul. Și la patru ani nu sunt în stare să stau pe un ponei!
Poneiul meu Nakkim avea părul cu blană și coada lungă. Botul său îngust s-a remarcat prin expresivitatea sa excepțională. Știa surprinzător de multe modalități de a arunca un călăreț nesigur la pământ. Trucul preferat al lui Nakkim a fost să scoată liliacul și să încetinească brusc și chiar să-și încline capul în timp ce face acest lucru. În momentul în care i-am alunecat neputincios pe gât, a ridicat capul în sus, cu o răsucire specială, astfel încât să fac o săritură completă în aer înainte de a mă prăbuși la pământ. Și s-a oprit calm și m-a privit de sus cu o expresie de superioritate arogantă.
Tibetanii nu călătoresc niciodată la trap: poneii sunt prea mici, iar călărețul ar arăta doar ridicol. Un ritm blând este suficient; galopul se practică numai în exerciții de antrenament.
Tibetul a fost întotdeauna un stat teocratic. „Progresul” lumii exterioare nu a prezentat nicio ispită pentru noi. Ne-am dorit un singur lucru: să medităm calm și să depășim limitele învelișului corpului. Multă vreme, înțelepții noștri au înțeles că bogățiile din Tibet trezesc invidia și lăcomia Occidentului. Și că atunci când vor veni străinii, lumea va pleca. Invazia comuniștilor chinezi a confirmat dreptatea înțelepților.
Am locuit în Lhasa, în prestigiosul cartier Linghor. Casa noastră era situată nu departe de șoseaua de centură, în umbra Summit-ului. În Lhasa însăși există trei șosele de centură și încă unul extern, Linghor - este bine cunoscut pelerinilor. În momentul în care m-am născut, casa noastră, ca toate celelalte case, se afla la trei etaje pe marginea drumului. Înălțimea cu trei etaje era limita autorizată oficial, deoarece nimeni nu avea dreptul să privească în jos spre Dalai Lama; dar din moment ce această interdicție ridicată era în vigoare doar în timpul procesiunii ceremoniale anuale, mulți tibetani au ridicat suprastructuri de lemn ușor demontabile pe acoperișurile plate ale caselor lor și le-au folosit timp de aproape unsprezece luni ale anului.
Casa noastră din piatră construită în vechime închidea curtea într-o piață mare. Primul etaj adăpostea animale, iar noi locuiam în camerele superioare. Casa avea o scară de piatră; majoritatea caselor tibetane au astfel de scări, deși țăranii folosesc stâlpi cu crestături săpate în pământ în locul scărilor, urcând pe care este ușor să le rupi picioarele. Stâlpii confiscați cu mâinile uleioase de la utilizarea frecventă devin atât de alunecoși, încât locuitorii deseori, din greșeală, se desprind de ei și își revin din fire în podeaua de mai jos.
În 1910, în timpul invaziei chineze, casa noastră a fost parțial distrusă; pereții interiori au fost deosebit de deteriorați. Tatăl meu a reconstruit casa și a făcut din ea o clădire cu cinci etaje. Întrucât etajele finalizate nu au trecut cu vederea drumul circular și nu am avut ocazia să privim în jos Dalai Lama în timpul procesiunilor, nimeni nu a contrazis acest lucru.
|
THE THIRD OYE este o poveste izbitoare despre o călătorie spirituală, o minunată poveste autobiografică despre o copilărie extraordinară în mănăstirea Chakpori, o fortăreață a medicinei tibetane. Un băiat de șapte ani dintr-o familie tibetană aristocratică, sub îndrumarea unui mare Maestru, înțelege secretele văzând aura, călătoria astrală și vindecarea. Aceasta este o carte despre prietenia cu Dalai Lama însuși, ultima Mare Întrupare. Editor: „Sofia” (1994) Format: 84x108 / 32, 320 de pagini |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Cetățenie: | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Un loc al morții: | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Soț / soție: |
Rampa a fost vânată de presa britanică în Howth ( Howth), și a fost chemat la răspundere în legătură cu aceste afirmații. El nu a negat că s-a născut ca Kyril Hoskin, dar în același timp a afirmat că acum corpul său este ocupat de spiritul lui Lobsang Rampa. Conform explicației date în cea de-a treia carte a sa, Povestea rampei, Hoskin a căzut odată din grădina sa din Thames Ditton ( Tamisa ditton) în timp ce încerca să fotografieze. Și-a pierdut cunoștința și, când s-a trezit, a văzut un călugăr îmbrăcat într-o rochie de șofran, mergând spre el. Călugărul a discutat cu el posibilitatea de a-l lua pe Rampa pe corpul său, iar Hoskin a fost de acord, fiind nemulțumit de viața sa actuală. Când corpul original al lui Rampa a căzut în paragină, el s-a mutat în trupul unui britanic. De-a lungul restului vieții sale, Rampa a continuat să susțină că evenimentele descrise în Al treilea ochi erau adevărate și în multe dintre cărțile sale a scris:
Biografia personajuluiDr. Tuesday Lobsang Rampa s-a născut în Tibet la începutul secolului al XX-lea. Rampa a fost educat la Școala de Teologie Medicală Sakpori din Lhasa, capitala tibetană. În anul, Lobsang Rampa a plecat pentru a studia medicina la universitate. Lobsang Rampa a fost ținut captiv în timpul. Cărțile scrise de Lobsang Rampa sunt scrise în gen, conțin, pe lângă informații biografice, discuții despre ocultism. În primele cărți, veți găsi că observațiile despre tibetani, datele etnografice reale și poveștile destul de superficiale despre budism sunt combinate cu povești fantastice. Cărțile explică, de asemenea, călătoria, observarea și citirea aura, etc. Cea mai populară a fost prima sa carte, Al treilea ochi. Cărțile lui Lobsang Rampa au servit la popularizarea budismului în anii șaizeci. Unii cercetători ai unui asemenea fenomen precum, cred că tocmai cu cartea lui Lobsang Rampa „Al treilea ochi” a început boom-ul MRN, deși multe alte fenomene au servit, fără îndoială, ca sursă a MRN. Lista lucrărilor
Bibliografie
Note (editați)Link-uriExtrase din lucrările lui Rampa, sprijin pentru opiniile sale
Critică
Alte cărți pe teme similare:
|
Cartea autorului Lobsang Rampa „Al treilea ochi” se bucură de o popularitate considerabilă. Cu toate acestea, este puțin probabil ca ea să poată răspunde la întrebarea despre cum să dezvolte capacitatea de clarviziune. Există o mulțime de literatură pe această temă, dar nu toate se bucură de o bună reputație.
In articol:
Lobsang Rampa, „Al treilea ochi” - carte despre călugării tibetani
Cunoscut de mulți ca fiind clarvăzător cu o biografie neobișnuită. Mult timp a trăit viața unei persoane obișnuite, până când spiritul unui călugăr tibetan l-a ales ca nou purtător. Se știe că în timpul vieții sale Lobsang Rampa nu a fost niciodată fizic în Tibet, dar tot ce a scris și a spus despre acest subiect corespunde adevărului.
Lobsang Rampa „Al treilea ochi”
Cartea „Al treilea ochi” este dedicată căutării spirituale, pe care călugărul a început-o în copilărie. Cartea este, în cea mai mare parte, autobiografică. Ea îi spune cititorului despre copilăria autorului, care a trecut în cetatea medicinei tibetane. - Mănăstirea Chakpori... În această carte, veți afla cum un băiețel de șapte ani, sub îndrumarea unui Învățător înțelept, a stăpânit ceea ce majoritatea oamenilor consideră imposibil. - viziunea aura, călătoria astrală și visele lucide.
Un capitol separat al cărții „Al treilea ochi” de Lobsang Rampa este dedicat deschiderii celui de-al treilea ochi conform metodelor tibetane. În mănăstirile tibetane, acest lucru se face prin intervenții chirurgicale dureroase:
Își așeză capătul zimțat al instrumentului pe mijlocul frunții și începu să întoarcă mânerul. A trecut un minut. Mă simțeam ca și cum corpul meu era străpuns. Timpul s-a oprit. Instrumentul a străpuns pielea și a pătruns în țesutul moale fără a provoca multă durere. Dar când vârful a atins osul, m-am simțit ca o ușoară lovitură. Călugărul a crescut presiunea prin rotirea instrumentului; dinții roși în osul frontal. Durerea nu era acută, simțeam doar presiune, însoțită de o durere plictisitoare. Nu m-am clătinat, fiind tot timpul sub privirea lui Lama Mingyar Dondup, - aș prefera să trec mai degrabă decât să mă mișc sau să țip. El m-a crezut, iar eu l-am crezut. Știam că are dreptate, indiferent ce ar fi făcut, indiferent ce ar fi spus. A urmărit îndeaproape operația și doar buzele ușor strânse i-au trădat entuziasmul. Dintr-o dată se auzi un sunet trosnet - vârful instrumentului a trecut de os.
Este puțin probabil ca informațiile descrise în cartea lui Lobsang Rampa „Al treilea ochi” să fie utile pentru cei care doresc să deschidă chakra sprâncenelor și să devină clarvăzători, dar cititorul va fi interesat să afle mai multe despre viața călugărilor din mănăstirile tibetane, operație teribilă pentru a deschide al treilea ochi și efectul care a urmat după el.
Boris Monosov, „Clarvederea ca realitate - practicile de deschidere a treilea ochi "
Autorul cărții pe al treilea ochi Monosov Boris Sunt sigur că toată lumea își poate dezvolta abilități extraordinare. Cu toate acestea, pentru a le deschide, va trebui să dedici mult timp antrenamentului. Există multe dintre acestea din urmă, cu toate acestea, dacă nu doriți să vă pierdeți timpul, este mai bine să preferați literatura cu o bună reputație. Boris Monosov se numește un magician profesionist, iar cărțile sale sunt destul de populare.
Cartea lui Boris Monosov „Clarvederea ca realitate - practicile de deschidere a celui de-al treilea ochi ”conține un ciclu de tehnici și exerciții care vizează deschiderea celui de-al treilea ochi. Cursul practic al lui Monosov este potrivit pentru fiecare persoană, dar nu trebuie să ne așteptăm ca cea de-a treia chakră a ochiului să se deschidă în câteva zile. Comparați aceste clase cu învățarea unei alte limbi - este puțin probabil să puteți comunica fluent cu străinii după câteva lecții.
Cartea lui Boris Monosov este alcătuită din unsprezece secțiuni. Acestea sunt dedicate pregătirii pentru descoperirea abilităților psihice, precum și a oportunităților pe care le oferă o nouă viziune. Un al treilea ochi deschis poate aduce beneficii semnificative oricărei persoane și, pentru a atinge un astfel de scop, nu este deloc necesar să te naști într-o familie de vrăjitori.
Boris Saharov, „Deschiderea celui de-al treilea ochi” - yoga și abordarea științifică
Autorul cărții despre deschiderea celui de-al treilea ochi, Boris Saharov, este unul dintre cei mai proeminenți reprezentanți ai inteligenței ruse. Mai presus de toate, el era îngrijorat de moștenirea și cultura Orientului, iar Boris Saharov și-a dedicat viața studiului și popularizării acestui subiect. A scris multe cărți despre yoga, precum și despre filosofia și cultura din Est.
În ciuda faptului că în cărțile lui Boris Saharov există un loc pentru misticism și, în general, lucruri care nu sunt acceptate să creadă în societatea modernă, cititorul va observa cu siguranță abordarea pragmatică a omului de știință cu privire la prezentarea și analiza informațiilor. Acest autor are o bună reputație chiar și în rândul scepticilor, este un practicant respectat. Hatha Yoga și Raja Yoga.
Recenzii susțin că stilul de scriere al lui Boris Saharov face cărțile sale ușor de citit. Termenii și principiile complexe ale filosofiei orientale sunt stabilite clar pentru o persoană cu mentalitate occidentală. El conectează metodele de deschidere a celui de-al treilea ochi și chiar prezența acestuia cu yoga, prin urmare cartea „Deschiderea celui de-al treilea ochi” va fi utilă și interesantă nu numai pentru cei care sunt pasionați de esoterism, ci și pentru persoanele interesate de yoga .
Tehnicile subliniate în cartea lui Boris Saharov „Deschiderea celui de-al treilea ochi” se bazează pe evoluțiile personale ale autorului, precum și pe analiza informațiilor din tratatele de yoghini. Unii yoghini sunt siguri că dezvăluirea secretelor yoga pentru o gamă largă de persoane neinițiate în cartea lui Boris Saharov „Deschiderea celui de-al treilea ochi” a fost cauza morții autorului într-un accident de mașină.
Alte cărți pe al treilea ochi
Enciclopedia metodelor secrete 
Ești clarvăzător! Cum să deschizi al treilea ochi 
Ochiul „eu” de care nu se ascunde nimic
Există o mulțime de literatură puțin cunoscută despre al treilea ochi care merită atenția cititorilor. De exemplu, „Enciclopedia metodelor secrete” de Alexander Soldatov capabil să ajute rapid - în doar trei zile. În această perioadă autorul o consideră normală, care își poziționează cartea ca un ghid practic unic pentru deschiderea celui de-al treilea ochi și câștigarea clarviziunii.
De asemenea, interesantă este cartea Olga Muratova „Ești clarvăzătoare! Cum să deschizi al treilea ochi "... Tehnicile descrise de autor au ca scop stăpânirea nivelului inițial al clarviziunii. Olga Muratova descrie, de asemenea, care va fi dezvoltarea ulterioară a unei persoane care a pășit pe calea obținerii darului clarvăzătorului. Open oferă oportunități cu adevărat uimitoare și mulți au văzut deja acest lucru.
Curiozitatea este abordarea logică a unui fenomen destul de mistic David Hawkins, autorul Ochiului sinelui, din care nu se ascunde nimic... Cartea este împărțită în patru secțiuni. Primul descrie experiența personală a autorului, al doilea - stabilește direcția căutărilor spirituale și calea către obiectiv. A treia secțiune va vorbi despre conștiința umană și metodele de iluminare spirituală, iar a patra este dedicată răspunsurilor la întrebările de la cititorii cărților anterioare ale acestui autor.
