Taras Skotinin, fratele Prostakovei, este tipic. Caracteristicile și imaginea scotininei în tupusul de comedie eseul fonvizin Ce spune scotinina în tupusul de comedie

Compoziţie.

Imaginea lui Taras Skotinin în comedia de D.I. Fonvizin "Tufulet"

Taras Skotinin este unul dintre personajele principale din climedia „Undergrowth” a lui D.I. Fonvizin. Este un nobil de origine. Era fratele doamnei Prostakova.
Îmi imaginez acest erou ca pe un bărbat de vârstă mijlocie, cu o complexitate groasă și o expresie stupidă pe față.
Acest personaj era cu un caracter răutăcios, a vrut să se căsătorească cu Sophia din cauza porcilor pe care i-a crescut Sophia, nepoata lui Starodum.
Cred că Skotinin este un reprezentant „demn” al familiei sale: s-a degradat moral și moral, s-a transformat într-un „animal”, după cum vorbește numele de familie, nu a avut o creștere adecvată în copilărie și era ignorant.
Cred că Skotinin este un personaj negativ, mai degrabă decât unul pozitiv, pentru că are un caracter prost, a făcut totul pentru câștig personal, era răutăcios și viclean. Atitudinea autorului față de el este și proastă, pentru că autorul își bate joc de el și spune că este ignorant și fără lipsă de educație.

„Tuboș” a fost scris în 1781. La acea vreme, cea mai revoluționară idee din Rusia era ideea unei monarhii iluminate proclamată de enciclopediștii francezi.

Comedia „Underboth” este considerată pe bună dreptate punctul culminant al operei lui Fonvizin și al întregii dramaturgii domestice a secolului al XVIII-lea. Păstrând legătura cu viziunea asupra lumii a clasicismului, comedia a devenit o lucrare profund inovatoare.

Piesa ridiculizează vicii (nepoliticos, cruzime, prostie, ignoranță, lăcomie), care, potrivit autorului, necesită corectare imediată. Problema educației este centrală în ideile iluminismului, este și cea principală în comedia lui Fonvizin, care este subliniată de titlul ei.

Specificul realității înfățișate îi corespunde și limba lucrări (una dintre regulile clasicismului). De exemplu, vorbire Prostakova: nepoliticos în a se adresa slujitorilor („escroc”, „vitele”, „cana hoților” - croitor Trișka; „fiară”, „sticlă” - dădaca Eremeevna), grijuliu și afectuos în conversația cu fiul ei Mitrofanushka („trăiește pentru totdeauna, studiu de secol, dragul meu prieten”, „draga”). Limbajul „corect”, livresc stă la baza vorbirii personajelor pozitive: este vorbit de Starodum, Pravdin, Milon și Sophia. Astfel, vorbirea eroilor, parcă, împarte personajele în negative și pozitive (una dintre regulile clasicismului). Observat în comedie și regula celor trei unități. Acțiunea piesei se petrece în moșia doamnei Prostakova (unitatea de loc). Unitatea timpului este și ea prezentă. Unitatea de acțiune presupune subordonarea acțiunii piesei de sarcina autorului, în acest caz, soluționarea problemei educației adevărate. În comedie, neluminații (Prostakova, Skotinin, Prostakov, Mitrofanushka) se opun personajelor educate (Starodum, Sophia, Pravdin, Milon).

Aceasta completează aderarea la tradițiile clasicismului.

Pentru Fonvizin, spre deosebire de clasiciști, era important nu numai să pună problema educației, ci și să arate modul în care circumstanțele (condițiile) influențează formarea caracterului unei persoane. Acest lucru distinge semnificativ comedia de operele clasicismului. Undergrowth a pus bazele unei reflectări realiste a realității în ficțiunea rusă. Autorul reproduce atmosfera arbitrarului proprietarului, dezvăluie lăcomia și cruzimea Prostakovilor, impunitatea și ignoranța skotininilor. În comedia sa despre educație, el ridică problema iobăgiei, influența ei corupătoare atât asupra poporului, cât și asupra nobililor. Spre deosebire de lucrările clasicismului, în care acțiunea s-a desfășurat în conformitate cu soluția unei probleme, „Undergrowth” este o lucrare multi-întunecată. Principalele sale probleme sunt strâns legate între ele: problema educației – cu problemele iobăgiei și ale puterii de stat. A demasca vicii autorul folosește tehnici precum vorbirea numelor de familie, autodezvăluirea caracterelor negative, ironia subtilă din partea personajelor pozitive. În gura bunătăților, Fonvizin pune critica „vârstei corupte”, a nobililor leneși și a proprietarilor ignoranți. Tema slujirii Patriei, triumful dreptății se realizează și prin imagini pozitive.

Sensul nominal al numelui de familie Starodum(eroul favorit Fonvizin) subliniază angajamentul său față de idealurile de altădată, vremurile lui Petru. Monologurile lui Starodum au ca scop (în conformitate cu tradiția clasicismului) educarea „celor de la putere”, inclusiv a împărătesei. Astfel, acoperirea realității în comedie este neobișnuit de largă în comparație cu lucrările strict clasice.

Sistemul de imagini de comedie este de asemenea inovator. Actorii sunt împărțiți în mod tradițional în pozitivi și negativi. Dar Fonvizin trece dincolo de clasicism, introducând eroi din clasa de jos în piesă. Aceștia sunt iobagi, iobagi (Eremeevna, Trișka, profesorii Kuteikin și Tsyferkin). Încercarea lui Fonvizin de a oferi măcar un scurt context al personajelor, de a dezvălui diferite fațete ale personajelor unora dintre ele, a fost și ea nouă. Deci, vicios, crud proprietar de iobag Prostakovîn final, ea devine o mamă nefericită, respinsă de propriul ei fiu. Ea chiar ne evocă simpatia.

Inovaţia lui Fonvizin s-a manifestat şi în crearea vorbirii caracterului. Este strălucitor individualizat și servește ca mijloc de caracterizare a acestora. Astfel, urmând formal regulile clasicismului, comedia lui Fonvizin se dovedește a fi o lucrare profund inovatoare. A fost prima comedie socio-politică de pe scena rusă.

Prostakov - nobilă, mama lui Mitrofanushka și sora lui Taras Skotinin. Numele ei indică lipsa de educație și ignoranța eroinei, precum și faptul că la sfârșitul piesei ea are probleme.

Prostakova este fața motrice a comediei. Ea complotează să se căsătorească cu Mitrofan cu o episcopie bogată Sofya (împotrivă intenției ei inițiale de a o da drept fratele ei). Mai târziu, când planurile ei se destramă, Prostakova vrea să se căsătorească în secret cu tânărul (în ciuda protestelor Sophiei).
Caracteristica principală a personajului Prostakovei este o dragoste nebună, animală, pentru fiul ei. Ea crede că tot ceea ce este benefic pentru Mitrofan este bine, ceea ce este neprofitabil este rău. În acest caz, modul în care este atins beneficiul nu contează. Deci, încercând să-l elimine pe rivalul fiului ei - fratele ei Skotinin, ea se lipește de gâtul lui etc. Astfel, conceptele ei morale și morale sunt complet pervertite. P.A. Vyazemsky a scris despre Prostakova: „Un amestec de aroganță și răutate, lașitate și răutate, inumanitate ticăloasă față de toată lumea și tandrețe, la fel de ticăloasă, față de fiul său, pentru toată acea ignoranță, din care ... toate aceste proprietăți decurg ... ”Fonvizin vede două motive pentru „răutatea” eroinei . Primul motiv, intern, este ignoranța Prostakovei, neînnobilată de creșterea ei. Al doilea, social, este decretul Ecaterinei a II-a „Cu privire la libertatea nobililor”, pe care nobilii ignoranți l-au înțeles ca putere deplină asupra iobagilor fără nicio restricție. La finalul piesei, Prostakova este învinsă. Ea pierde totul: puterea asupra iobagilor, a moșiei, a fiului ei. Prăbușirea lui este înfrângerea întregului sistem de educație anterior și garanția victoriei unor idei noi, declarate de personajele pozitive ale piesei.

Mitrofanushka- fiul moșierilor Prostakov. El este considerat subdimensionat, tk. Are 16 ani și nu a împlinit vârsta majoratului. Respectând decretul regelui, Mitrofanushka studiază. Dar o face cu mare reticență. Se remarcă prin prostie, ignoranță și lene (scene cu profesorii).

Mitrofan este nepoliticos și crud. Nu-și pune tatăl în nimic, își bate joc de profesori și iobagi. El profită de faptul că mama lui nu are suflet în el și o întoarce după cum vrea.

Mitrofan s-a oprit în dezvoltarea lui. Sophia spune despre el: „Deși are 16 ani, a atins deja ultimul grad de perfecțiune și nu va merge departe”.

Mitrofan combină trăsăturile unui tiran și ale unui sclav. Când planul Prostakovei de a-și căsători fiul cu o elevă bogată, Sofya, eșuează, tufișul se comportă ca un sclav. Își cere iertare cu umilință și acceptă cu umilință „sentința lui” de la Starodum – să meargă să slujească („Pentru mine, unde li se spune”). Creșterea sclavilor a fost insuflată în erou, pe de o parte, de bona iobagă Eremeevna și, pe de altă parte, de întreaga lume a Prostakovs-Skotinins, ale căror concepte de onoare sunt pervertite.
Prin imaginea lui Mitrofan, Fonvizin arată degradarea nobilimii ruse: din generație în generație, ignoranța crește, iar grosolănia sentimentelor ajunge la instinctele animale. Nu degeaba Skotinin îl numește pe Mitrofan „nenorocitul de lingou”. Motivul pentru o astfel de degradare este în creșterea greșită, desfigurantă.

Imaginea lui Mitrofanushka și însuși conceptul de „tufătură” a devenit un cuvânt de uz casnic. Acum se spune asta despre oameni ignoranți și proști.

Taras Skotinină- nobil, fratele Prostakovei. Extrem de ignorant, prost. Singurul interes al vieții lui sunt porcii, pe care îi creștea. De dragul banilor, se aștepta să se căsătorească cu Sophia, nepoata lui Starodum. Din această cauză, a concurat cu nepotul său Mitrofan, s-a ciocnit cu Prostakova: „Se va rupe, mă voi îndoi, așa că veți crăpa”. Acest erou este un reprezentant „demn” al familiei sale: s-a degradat moral și moral, s-a transformat în animal, după cum spune numele său de familie. Motivul pentru o astfel de degradare este ignoranța, lipsa unei educații adecvate: „... dacă nu ar fi fost Skotinin, ar vrea să învețe ceva.”

Starodum unchiul Sophiei Numele său de familie înseamnă că eroul urmează principiile epocii lui Petru I (epoca veche): „Tatăl meu îmi spunea mereu același lucru: ai inimă, ai suflet și vei fi om în orice moment”.

În comedie, Starodum apare târziu (la sfârșitul apariției). El o salvează (împreună cu Milon și Pravdin) pe Sophia de tirania Prostakovei, evaluează educația ei și a lui Mitrofan. Starodum proclamă, de asemenea, principiile unui sistem de stat rezonabil, educație morală și iluminare.
Creșterea unui nobil, potrivit lui Starodum, este treaba statului. Trebuie să includă atât educația minții, cât și educația inimii. Mai mult, educația inimii este pe primul loc. La urma urmei, fără suflet, „cea mai luminată fată deșteaptă este o creatură mizerabilă”. Educația ar trebui să se bazeze pe puterea unui exemplu pozitiv și negativ și „să pună ca criteriu bunăstarea patriei”. Starodum are o biografie detaliată. Are 60 de ani, a slujit la tribunal și s-a pensionat. După mult timp a trăit în Siberia, unde a făcut avere cu munca sa. Starodum vrea să o facă fericită pe Sophia, îi găsește mire și o face moștenitoarea lui. Acest erou este direct și perspicace. El vede prin Prostakova și familia ei și le spune tot ce crede despre ei.

Slujitorii și profesorii au în vorbirea lor trăsăturile caracteristice moșiilor și părților societății cărora le aparțin. Vorbire Eremeevna sunt scuze constante și dorințe de a fi pe plac.

Eremeevna, bona lui Mitrofan, este desenată cu o mare putere artistică. Fonvizin arată în mod convingător ce influență corupătoare a avut iobăgia asupra servitorilor domestici, cum le desfigurează, le pervertiază calitățile inerente bune ale omului, îi dezvoltă și îi educă într-o umilință sclavă. De patruzeci de ani Eremeevna îl slujește pe Prostakov-Skotinin. Ea le este devotată dezinteresat, atașată în mod servil de casă, are un simț al datoriei foarte dezvoltat. Necruțându-se, îl protejează pe Mitrofan. Când Skotinin vrea să-l omoare pe Mitrofan, Eremeevna, „apărându-l pe Mitrofan, înnebunind și ridicând pumnii”, așa cum a subliniat Fonvizin, strigă: „Voi muri pe loc, dar nu voi da copilul. Sunsya, domnule, arată-te dacă vrei. Voi zgâria acei walleyes.” Dar acest devotament și simț al datoriei capătă un caracter distorsionat, sclav de la Eremeevna. Ea nu are simțul demnității umane. Nu numai că nu există ură pentru asupritorii lor inumani, ci chiar și nici un protest. Slujindu-și chinuitorii, „nu-și cruța stomacul (adică viața),” Eremeevna trăiește într-o frică constantă, tremură în fața amantei ei feroce. „Oh, îl părăsește! Unde ar trebui să meargă capul meu? țipă de disperare și frică, văzând cum Skotinin se apropie de Mitrofan cu amenințări. Și când Milon o împinge pe Eremeevna departe de Sofia, Eremeevna strigă: „Capul meu mic a dispărut!”
Și pentru o slujire atât de dezinteresată și credincioasă, Eremeevna primește numai bătăi și nu aude decât astfel de apeluri de la Prostakova și Mitrofan ca o fiară, o fiică de câine, o vrăjitoare bătrână, un mormăit bătrân. Grea și tragică este soarta Eremeevnei, forțată să slujească proprietarii diabolici, care nu sunt în stare să-și aprecieze serviciul credincios.

Comedia „Undergrowth” de Fonvizin este cea mai strălucită operă a clasicismului. Influența metodei literare poate fi urmărită atât asupra trăsăturilor construcției intrigii (unitatea timpului și a locului), cât și asupra formării imaginilor. Unul dintre eroii care poate fi numit pe bună dreptate un personaj clasic tradițional este Skotinin. Minorul Mitrofan și doamna Prostakova, conform intrigii piesei, acționează ca rude și aceleași personaje negative, totuși, spre deosebire de imaginea unui bărbat, imaginile lor sunt mai complicate de psihologism. Skotinin, pe de altă parte, este un personaj compus stereotip, reprezentând un întreg strat social de proprietari de pământ proști, needucați, nepoliticoși și cruzi.

Un loc special în analiza imaginii lui Skotinin este ocupat de caracteristicile numelui său de familie - în „The Undergrowth” ca o lucrare clasică, numele sunt „vorbesc” și vă permit să determinați imediat principalele calități personale ale fiecărui erou. Numele de familie „Skotinin” indică nu numai dragostea omului pentru porci (amintim că porcii erau singurele făpturi vii cu care era încântat să petreacă timp și dorea să răscumpere toți porcii din lume pentru moștenirea Sophiei), ci și calitățile „bestiale”, animale ale eroului - necunoaștere, grosolănie și onoare morală pentru ceilalți, lipsă de respect pentru alții. În imaginea lui Skotinin, Fonvizin a arătat cum o persoană se poate degrada. Ridiculând prostia eroului, autorul a denunțat adevăratele orori ale societății ruse din acea epocă - o scădere a moravurilor, care se limitează la asemănarea unei persoane cu animalele domestice, „vitele”. Și, așa cum subliniază Fonvizin, această „răutate” se transmite prin creșterea proastă de la părinți la copii.

Imaginea lui Skotinin în sistemul de caractere „Undergrowth”

Skotinina este un personaj neechivoc negativ, provocând doar emoții negative în cititor. În sistemul de personaje, el se opune lui Milon, logodnicul Sophiei. Conform intriga piesei, Skotinin a revendicat și mâna fetei. Cu toate acestea, spre deosebire de ofițer, care a iubit-o și a respectat-o ​​pe Sophia încă din copilărie, a văzut-o ca pe o persoană independentă și pe viitoarea lui soție, pentru Skotinin doar moștenirea ei era importantă. Bărbatul nu a întrebat-o pe fată dacă vrea să se căsătorească cu el, nu era deloc interesat de dorințele, caracterul și valorile ei \u200b\u200b - Skotinin nici măcar nu avea de gând să-i dea Sophiei o cameră normală după căsătorie. În același timp, se ghidează după normele învechite ale lui Domostroy, pe care le-a adoptat de la părinții săi proprietari.

În plus, ca proprietar de teren, Skotinin se opune lui Pravdin. Unchiul Mitrofan crede că țăranii pot fi înlăturați la discreția lor - să le ia ultimul ban, să-i bată indiferent dacă sunt vinovați de ceva, să creeze condiții groaznice pentru viață. Pravdin, în schimb, este ghidat de atitudini inverse, umane, axate pe o atitudine corectă față de fiecare persoană, pe valoarea individului și pe bunul simț.

Astfel, o caracterizare detaliată a lui Skotinin în The Undergrowth arată că, aducând un erou al unui astfel de plan în sistemele de personaje, Fonvizin a vrut să arate oroarea degradării proprietarilor săi contemporani, a subliniat necesitatea unor schimbări în creșterea și educația întregii societăți ruse.

Test de artă

Skotinin nu este o persoană respectabilă, needucată, prostească și materialistă. Numele de familie al personajului spune multe despre personalitatea lui. Dragostea fanatică a eroului pentru cele mai murdare și ingrate animale - porcii - este mai presus de propria sa demnitate și, poate, de toate calitățile morale combinate.

Mai mult, Skotinin însuși nu își neagă esența, ba chiar este mândru de el în multe declarații. Pentru el, autoeducația, realizarea și comportamentul acceptat într-o societate normală sunt tot ceea ce nu este caracteristic numelui său „frumos” și longeviv. Nici părinții, nici bunicii și, mai mult, însuși Taras nu a studiat niciodată nimic, iar în familia lor acest proces este considerat inutil și umilitor. Tot ce este nevoie pentru ca acest om să fie fericit: cotizații de la țărani, cu cei mai cruzi, asalt, sațietate și dezonoare, și... mai mulți porci.

Caracteristicile eroului

Taras este un nume frumos și străvechi, care denotă un taur mare, un războinic, un zid - protecție. Cu toate acestea, în această comedie, cea mai negativă latură a numelui său este proiectată asupra personajului lui Skotinin: confuzie și discordie, inflexibilitate, putere în numele propriului beneficiu. După cum știți, în comedia lui Fonvizin „Undergrowth” numele și prenumele personajelor vorbesc literalmente despre personaje. Și Skotinin în această lucrare este cel mai negativ dintre toți oamenii posibili. Poate că nu există un nume mai bun pentru o astfel de persoană.

Din păcate, imaginea lui Taras nu este o invenție. Timp de multe secole în istoria Rusiei, oamenii și-au manifestat existența, în care gena porcului este pur și simplu stabilită. Totul pentru tine și pentru tine. Absolut toată lumea îi datorează. Toți sunt de vină, cu excepția lui, toți cei din jur sunt proști, nebuni și nebuni inclusiv morali, iar Taras Skotinin este cel care îi percepe în mod adecvat esența și, prin urmare, este cel mai bun. Cel mai probabil, nu va exista o explicație pentru o astfel de persistență a caracterului. Aceasta este pură aroganță și egoism.

Din această persoană nu există viață nici pentru el, nici pentru alți țărani. Comportamentul și scopurile lui încurcă (pentru a spune ușor) chiar și pe propria lui soră, care vorbește despre el că porcul este mai important pentru el decât propria soție și vitele din curtea lui trăiesc de multe ori mai bine decât muncitorii țărani. Skotinin nu neagă acest fapt și continuă să smulgă oamenii până la oase, nu uită să înmâneze manșete fără discriminare atât bărbaților, cât și femeilor.

Imaginea eroului în lucrare

Skotinin este un porc, o rudă a porcilor - așa se numește. Chiar și pofta de Sophia, ca vatră de familie, se bazează pe moștenirea ei. Nici ea, nici pământul în sine, care îi aparține, nu are nevoie de Skotinin. Base dorește să primească bani, cu care ar cumpăra și mai mulți porci - gândirea superficială a unei persoane needucate. Ca un alcoolic bolnav căruia i se oferă o șansă la reformare, plata pentru tratament și creștere, și bea ajutorul. În cazul lui Skotinin, doar rangul tribal îl salvează, pentru a rămâne pe linia de plutire.

Conform scenariului, există o degradare completă a personalității, nu o dorință de creștere a minții, ci o sete de bani. De regulă, un personaj fictiv din operele marilor autori ai acelor vremuri este nimeni altul decât o societate al cărei stil de viață este personajul acestui erou.

Unde a ridicat diverse probleme și a creat diferiți eroi, reprezentanți de un fel. Unul dintre personajele din opera clasicismului este Skotinin în Undergrowth, a cărui caracterizare trebuie să o facem la misiune.

Caracteristicile lui Skotinin pe scurt cu ghilimele

Skotinin este unul dintre personajele negative, în imaginea căruia se adună o caracteristică generalizată nu numai a caracterului lui Skotinin, ci și a tuturor proprietarilor de pământ care au fost nepoliticoși, grosolan și cruzi. Și pentru ca caracterizarea lui Skotinin să fie corectă, în eseul meu voi face o caracterizare a lui Skotinin, scotând citate din lucrare.

Așadar, lucrând la caracterizarea lui Skotinin din comedia Undergrowth, este imposibil să nu ne oprim asupra numelui său de familie. Este foarte vorbăreață. Deja numele de familie spune multe și spune despre ce și cine este acest personaj. Aici putem concluziona că această persoană are o atitudine bestială față de țărani și față de ceilalți. Este nepoliticos, despotic, sever, în care „orice vină este de vină”, adică fără să înțeleagă ce este, este gata să pedepsească țăranii pentru orice infracțiune. Îi este ușor să bată un țăran. După cum spune Skotinin, nu este el un nobil căruia îi este permis să bată servitorii când vrea? În plus, autorul a numit personajul Skotinin și, pentru că îi place foarte mult să crească porci, s-a ajuns chiar la punctul în care este gata să se căsătorească cu Sophia, dar nu din dragoste, ci pentru că fata are porci.

Skotinin însuși este un reprezentant al unei familii nobile. După cum scrie scriitorul, Skotininii sunt o familie mare și veche. Este un proprietar sărac, care are un venit mic din ferma sa. Adevărat, el nu este doar sărac din punct de vedere material, este sărac și din punct de vedere moral, spiritual, din punct de vedere educațional. Acesta este un reprezentant al unei societăți care s-a degradat, un reprezentant al ignoranților și ignoranților. Acest ignorant nu are calități umane, iar aici numele de familie vorbește de la sine, pentru că această persoană este ca un animal. Skotinin caută profit peste tot, este viclean și răutăcios.

Creând în lucrare un astfel de personaj, scriitorul a arătat degradarea oamenilor de atunci, concentrându-se pe faptul că este timpul să începem schimbări, este timpul să începem educarea oamenilor, educația lor, altfel țara pur și simplu nu va avea viitor.

Imaginea și caracteristicile lui Skotinin în comedia „Undergrowth”

Fonvizin, Tufof. Ce vedeți ca fiind conflictul comediei „Undergrowth”? Eseu pe tema: problema educației în D.I. Fonvizin "Tufulet"