bahay > Ang Sinaunang Silangan > Guhit ng espirituwal na buhay sa 20s. Encyclopedia ng Paaralan. Ang kontrol ng partido sa espirituwal na buhay

Guhit ng espirituwal na buhay sa 20s. Encyclopedia ng Paaralan. Ang kontrol ng partido sa espirituwal na buhay


abstract

Kultura at espirituwal na buhay ng lipunang Sobyet noong 20-30s

Panimula

arkitektura iskultura kultura

Noong 1920s at 1930s, naganap ang masalimuot at magkasalungat na proseso sa larangan ng kultura. Ang elemento ng pagkawasak na binuhay ng rebolusyon ay nagdulot ng isang nasasalat na dagok sa kulturang Ortodokso, ang kultura ng mga lalawigang Ruso. Kasabay nito, ang rebolusyon ay hindi maaaring magdamag na patayin ang malikhaing enerhiya ng muling pagkabuhay ng kultura ng Russia. Ang kanyang mga impulses ang nagpapaliwanag sa paglitaw noong unang bahagi ng 1920s ng maraming bagong artistikong kilusan, siyentipikong paaralan sa sosyolohiya, sikolohiya, pedagogy, at natural na agham.

Sa kabila ng mga paghihirap ng digmaang sibil, ang mga ekspedisyon ng alamat at etnograpiko ay inorganisa, nilikha ang mga bagong museo at mga publishing house. Ang isa sa pinakatanyag ay ang World Literature publishing house, na nagsagawa ng maraming gawaing pang-edukasyon. Kasama sa editoryal board nito ang M. Gorky, A. Blok, N. Gumilyov, E. Zamyatin, K. Chukovsky.

Maraming mga pampanitikan na bilog at studio ang lumitaw, kung saan ang mga tao mula sa iba't ibang strata ng lipunan ay nakikibahagi, pinamunuan sila ng mga kilalang manunulat, tulad ng, halimbawa, V. Khodasevich, A. Bely. Ang amateur theatrical movement ay nakakuha ng malawak na saklaw.

Ang Rebolusyong Oktubre ng 1917 ay minarkahan ang simula ng transisyon sa isang bagong sistema ng panlipunang relasyon, sa isang bagong uri ng kultura. Ang mga implikasyon ng paglipat na ito ay hindi pangkaraniwang kumplikado. Sa kurso nito, hindi lamang ang pampulitikang superstructure ng marangal na lipunan ang nawasak, kundi pati na rin ang lahat ng bumubuo sa core nito - ang marangal na kultura - ang pagmamalaki ng kultura ng mundo noong ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Sa simula ng XX siglo. SA AT. Binumula ni Lenin ang pinakamahalagang prinsipyo ng saloobin ng Partido Komunista sa aktibidad na masining at malikhain, na naging batayan ng patakarang pangkultura ng estado ng Sobyet. Sa akdang "Party Organization at Party Literature" (1905) V.I. Pinuna ni Lenin ang pagnanais ng ilang malikhaing tao na maging "labas" at "itaas" sa tunggalian ng mga uri, dahil "...imposibleng mabuhay sa lipunan at maging malaya sa lipunan." Samakatuwid, ang pangunahing layunin ng kultura, ayon kay V.I. Lenin, ay "naglilingkod sa milyun-milyon at sampu-sampung milyong manggagawang bumubuo sa kulay ng bansa, sa lakas nito, sa kinabukasan nito" (4, p. 104).

Ang sosyalistang lipunan, sa isip, ay ipinaglihi bilang isang lipunan kung saan mabubuo ang isang bagong kultura. Ang perpektong pang-ekonomiya at sosyo-politikal na relasyon, ayon sa mga klasiko ng Marxismo-Leninismo, ay makatutulong sa paglago ng espirituwal na kultura ng malawak na masa ng mga tao at kasabay nito ay tataas ang antas ng edukasyon ng pangunahing bahagi ng populasyon, na sa kabuuan ay makatutulong sa paglutas ng pangunahing gawain - ang pagbuo ng isang komprehensibong nabuong personalidad.

Ang Rebolusyong Oktubre, ayon sa mga may-akda nito, ay dapat na radikal na baguhin ang sitwasyon sa larangan ng espirituwal na kultura. Sa kauna-unahang pagkakataon, ang kultura ay kailangang magkaroon ng pagkakataong mapabilang sa mga tao sa buo at tunay na kahulugan, upang magsilbi bilang tagapagsalita para sa kanilang mga interes at espirituwal na pangangailangan.

Sa unang post-Oktubre dekada, ang mga pundasyon ng isang bagong kultura ng Sobyet ay inilatag. Ang simula ng panahong ito (1918-1921) ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkasira at pagtanggi sa mga tradisyonal na halaga (kultura, moralidad, relihiyon, paraan ng pamumuhay, batas) at ang pagpapahayag ng mga bagong alituntunin para sa sosyo-kultural na pag-unlad: rebolusyong pandaigdig, lipunang komunista, unibersal na pagkakapantay-pantay at kapatiran.

Ang mga kakaibang katangian ng kultura noong panahong iyon, na sumasalamin sa ideolohikal at praktikal na karanasan ng sosyalistang konstruksyon, pati na rin ang mga kakaibang pamantayan sa kultura, mga pattern at anyo ng malikhaing aktibidad, ay kinabibilangan ng mga sumusunod: ang pagtatatag ng mga turo ng Marxismo-Leninismo at ang siyentipikong konsepto ng Darwinismo bilang pangunahing batayan para sa pagbuo ng mga bagong socio-cultural values; Ang Marxismo ay naging espirituwal na ubod ng sistemang sibilisasyong Sobyet at nagsilbing teoretikal na kasangkapan para sa pagbabalangkas ng isang doktrina na sumasalamin sa mga problema ng realidad ng Russia; aktibong paggamit ng kultura sa pagsira ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan.

Ang posisyon ng programa ng mga Bolshevik, na naaprubahan sa VIII Congress ng RCP (b) - "upang buksan at gawing magagamit sa mga manggagawa ang lahat ng mga kayamanan ng sining na nilikha batay sa pagsasamantala ng kanilang paggawa", ay nagsimulang ipatupad. kaagad pagkatapos ng Oktubre 1917. Ang nasyonalisasyon ng kultura ay nakakuha ng napakalaking sukat. Noong 1917, ang Hermitage, ang Russian Museum, ang Tretyakov Gallery, ang Armory at maraming iba pang mga museo ay naging pag-aari at pagtatapon ng mga tao. Ang mga pribadong koleksyon ng S.S. ay nabansa. Schukin, Mamontovs, Morozovs, Tretyakovs, V.I. Dahl, I.V. Tsvetaeva. Sa proseso ng nasyonalisasyon, maraming kamangmangan at kakulangan ng kultura ang hindi kinuha bilang mga halaga, maraming kinuha, dinambong at winasak. Kasabay nito, ang mga bagong museo ay nilikha (pinong sining sa Moscow State University), kasangkapan (Alexander Palace Neskuchny Garden), buhay ng 40s. XIX siglo, Morozov porselana, pagpipinta at kultura, iba't ibang mga anti-relihiyosong museo. Mula 1918 hanggang 1923 lamang. mayroong 250 bagong museo. Ang pamahalaang Sobyet ay aktibong lumahok sa prosesong ito.

Ang rebolusyon, na itinakda mismo ang gawain ng pagbuo ng isang bagong lipunan at "remaking" ng isang tao, ay hindi makakaapekto sa pamilya bilang tagapag-ingat ng mga tradisyonal na kultural na halaga. Ang kasal sa simbahan ay tinanggal, ang lugar nito ay kinuha ng isang sibil na may pinasimple na sistema ng diborsyo. Ang mga tawag para sa "libreng pag-ibig" ay napakapopular. Ang pangunahing bagay sa mga pananaw na ito ay ang pagpapalaya ng kababaihan at kalalakihan mula sa burges na pamilya. Ang pagkawasak ng pamilya at buhay, na sumasagisag sa luma, dating mundo kasama ang burges-relihiyosong moralidad nito, ay nagpatuloy sa ilalim ng tanda ng pagtatatag ng isang bagong moralidad: lahat ng nagsisilbi sa rebolusyong pandaigdig ay moral, at imoral ay yaong gumugulo sa proletaryado. Ang mga relihiyosong ritwal ay nagsisimulang aktibong mapalitan ng mga komunista: "pula" na mga kasalan, mga pagbibinyag (mga listahan ng mga bagong pangalan para sa mga bagong silang ay nai-post sa mga tanggapan ng pagpapatala - Rebolusyon, Ninel, Enerhiya, atbp.).

Noong 20s. nagsimula ang sistematikong pagpapatupad ng patakarang pangkultura ng partido, kung saan ang anumang pilosopikal o iba pang sistema ng mga ideya na lumampas sa limitasyon ng Marxismo sa Leninistang bersyon nito ay kwalipikado bilang "burges", "panginoong maylupa", "klerikal" at kinikilala bilang kontra. -rebolusyonaryo at anti-Sobyet, ibig sabihin, mapanganib para sa pagkakaroon ng bagong kaayusang pampulitika. Ang hindi pagpaparaan sa ideolohiya ay naging batayan ng opisyal na patakaran ng pamahalaang Sobyet sa larangan ng ideolohiya at kultura.

Sa isipan ng karamihan ng populasyon, nagsimula ang pagtatatag ng isang makitid na uri ng diskarte sa kultura. Lumaganap sa lipunan ang hinala ng uri ng lumang espirituwal na kultura at anti-intelektuwal na damdamin. Ang mga slogan ay patuloy na kumakalat tungkol sa kawalan ng tiwala sa edukasyon, tungkol sa pangangailangan para sa isang "mapagmatyag" na saloobin sa mga matatandang espesyalista, na itinuturing na isang anti-mamamayang pwersa.

Ang prinsipyong ito ay pinalawak sa isang mas mataas na antas at sa isang mahigpit na anyo sa gawain ng mga kinatawan ng intelihente. Ang isang pampulitikang monopolyo ay itinatag sa agham, sining, pilosopiya, sa lahat ng larangan ng espirituwal na buhay ng lipunan, ang pag-uusig sa mga kinatawan ng tinatawag na marangal at burges na intelihente. Ang pagpapatalsik sa daan-daang libong mga edukadong tao mula sa bansa ay nagdulot ng hindi na maibabalik na pinsala sa piling kultura, na humantong sa isang hindi maiiwasang pagbaba sa kabuuang antas nito.

Ngunit labis na naghinala ang proletaryong estado sa mga intelihente na nanatili sa bansa. Hakbang-hakbang, ang mga institusyon ng propesyonal na awtonomiya ng mga intelihente ay na-liquidate - mga independiyenteng publikasyon, malikhaing unyon, unyon ng manggagawa. Ang pag-aaral ng mga "iresponsable" na intelektwal, at pagkatapos ay ang pag-aresto sa marami sa kanila ay naging kaugalian ng 20s. Sa huli, natapos ito sa kumpletong pagkatalo ng pangunahing katawan ng mga lumang intelihente sa Russia.

Ang bagong kultura ay direktang konektado sa mga bayani ng rebolusyon. Sa ngalan ng kapangyarihan ng mga tao, ang mga monumento ng mga bagong bayani ay itinayo sa mga lumang pedestal. Ang mga bagong rebolusyonaryong simbolo ay nakita bilang isang kinakailangan para sa pagpapatuloy ng rebolusyon. Ang posisyong ito ang naging batayan ng pagbabago ng mga makasaysayang pangalan sa mga pangalan ng mga buhay.

Ang unang post-Oktubre dekada ay humiling ng paglikha ng isang bagong proletaryong kultura, na sumasalungat sa buong artistikong kultura ng nakaraan. Ang mekanikal na paglipat sa larangan ng artistikong pagkamalikhain ng mga pangangailangan ng isang radikal na rebolusyonaryong muling pagsasaayos ng istrukturang panlipunan at pampulitikang organisasyon ng lipunan ay humantong sa praktika kapwa sa pagtanggi sa kahalagahan ng klasikal na artistikong pamana, at sa mga pagtatangka na gumamit lamang ng bagong modernista. mga porma sa interes ng pagbuo ng isang bagong sosyalistang kultura.

1. Ang paglaban sa kamangmangan at ang pagtatayo ng paaralang Sobyet

SA AT. Si Lenin, na tumutukoy sa mga pangunahing kaaway ng sosyalistang rebolusyon, na tinatawag ding kamangmangan ng populasyon ng Russia. Isang determinado, halos militar na slogan, ang pag-aalis ng kamangmangan, ay pumasok sa pang-araw-araw na bokabularyo. Kasabay nito, malinaw na binalangkas ni Lenin ang problema na nag-aalala sa kanya: "Ang isang taong hindi marunong magbasa ay nakatayo sa labas ng pulitika" (5, p. 128). Samakatuwid, ang gawain ay hindi gaanong turuan ang mga tao na magbasa at magsulat, ngunit upang maimpluwensyahan ang kanilang kaisipan sa pamamagitan ng prosesong ito.

Noong 1913, isinulat ni Lenin: "Walang ganoong bansa sa Europa, kung saan ang masa ng mga tao ay labis na ninakawan sa mga tuntunin ng edukasyon, liwanag at kaalaman, maliban sa Russia" (5, p. 127).

Sa bisperas ng Rebolusyong Oktubre, humigit-kumulang 68% ng populasyon ng may sapat na gulang ay hindi marunong bumasa at sumulat. Lalo na malungkot ang sitwasyon sa kanayunan, kung saan ang mga hindi marunong bumasa at sumulat ay humigit-kumulang 80%, at sa mga pambansang rehiyon ang proporsyon ng mga hindi marunong bumasa at sumulat ay umabot sa 99.5%.

Noong Disyembre 26, 1919, pinagtibay ng Konseho ng People's Commissars ang isang utos na "Sa pag-aalis ng kamangmangan sa populasyon ng RSFSR", ayon sa kung saan ang buong populasyon mula 8 hanggang 50 taong gulang ay obligadong matutong magbasa at magsulat sa kanilang katutubong o wikang Ruso. Ang utos ay naglaan para sa pagbabawas ng araw ng pagtatrabaho para sa mga mag-aaral na may pangangalaga ng sahod, ang organisasyon ng pagpaparehistro ng mga hindi marunong bumasa at sumulat, ang pagkakaloob ng mga lugar para sa mga klase ng mga programang pang-edukasyon, ang pagtatayo ng mga bagong paaralan. Noong 1920, nilikha ang All-Russian Extraordinary Commission for the Elimination of Illiteracy, na umiral hanggang 1930 sa ilalim ng People's Commissariat of Education ng RSFSR. Ang paaralan ay nakaranas ng napakalaking kahirapan sa pananalapi, lalo na sa mga unang taon ng NEP. 90% ng mga paaralan ay inilipat mula sa badyet ng estado patungo sa lokal. Bilang pansamantalang panukala, noong 1922, ang mga bayarin sa matrikula ay ipinakilala sa mga lungsod at mga pamayanang uri ng lunsod, na itinakda depende sa kapakanan ng pamilya. Habang bumuti ang kalagayang pang-ekonomiya ng bansa sa pangkalahatan, tumaas ang paggasta ng pamahalaan sa edukasyon; Ang tulong sa pagtangkilik mula sa mga negosyo at institusyon sa mga paaralan ay naging laganap.

Ayon sa census noong 1926, dumoble ang proporsyon ng populasyon na marunong bumasa at sumulat kumpara sa mga panahon bago ang rebolusyonaryo at umabot sa 60.9%. May kapansin-pansing agwat sa antas ng literacy sa pagitan ng urban at rural na lugar - 85 at 55% at sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan - 77.1 at 46.4%.

Ang pagtaas ng antas ng edukasyon ng populasyon ay may direktang epekto sa proseso ng demokratisasyon ng mas mataas na edukasyon. Ang Dekreto ng Konseho ng People's Commissars ng RSFSR noong Agosto 2, 1918 "Sa mga patakaran para sa pagpasok sa mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon ng RSFSR" ay nagpahayag na ang lahat ng higit sa edad na 16, anuman ang pagkamamamayan at nasyonalidad, kasarian at relihiyon, ay tinanggap sa mga unibersidad na walang pagsusulit, hindi kinakailangang magbigay ng dokumento sa sekondaryang edukasyon . Ang kalamangan sa pagpapatala ay ibinigay sa mga manggagawa at pinakamahihirap na magsasaka. Bilang karagdagan, simula noong 1919, nagsimulang malikha ang mga faculty ng mga manggagawa sa bansa. Sa pagtatapos ng panahon ng pagbawi, ang mga nagtapos sa mga paaralan ng mga manggagawa ay bumubuo sa kalahati ng mga estudyanteng natanggap sa mga unibersidad. Noong 1927, ang network ng mga mas mataas na institusyong pang-edukasyon at teknikal na paaralan ng RSFSR ay binubuo ng 90 unibersidad (noong 1914 - 72 unibersidad) at 672 teknikal na paaralan (noong 1914 - 297 teknikal na paaralan). Noong 1930, ang mga paglalaan ng kapital para sa mga paaralan ay lumago nang higit sa 10 beses kumpara noong 1925/26. Sa panahong ito, halos 40 libong paaralan ang binuksan. Noong Hulyo 25, 1930, ang resolusyon ng Komite Sentral ng All-Union Communist Party of Bolsheviks "Sa unibersal na sapilitang pangunahing edukasyon" ay pinagtibay, na ipinakilala para sa mga batang 8-10 taong gulang sa halagang 4 na klase.

Sa pagtatapos ng 1930s, ang mabigat na pamana ng tsarism - mass illiteracy - ay napagtagumpayan.

2. Pag-unlad ng agham

Sa unang panahon ng kanilang pagdating sa kapangyarihan, ang mga Bolsheviks, abala sa digmaang sibil at mga problema ng rebolusyong pandaigdig, sa ilang mga lawak ay tiniis ang pagkakaroon ng iba't ibang uso sa kultura at siyentipikong buhay. Nagpatuloy ang mga prosesong itinakda ng Panahon ng Pilak kasama ang pluralismo nito at sadyang pagtanggal sa pulitika. Hanggang 1922 sa Moscow sa bahay ng N.A. Berdyaev, lingguhang pilosopikal na debate ay ginanap, at ang Free Academy of Spiritual Culture ay nag-operate din.

Ngunit kung ang mga kinatawan ng mga humanitarian na lugar ng agham ay nagtrabaho dahil sa kanilang sariling sigasig, madalas laban sa kalooban ng mga awtoridad, kung gayon ang mga natural na siyentipiko, lalo na ang mga taong sa isang paraan o iba pa ay nag-ambag sa pagpapalakas ng depensa at ekonomiya ng bansa o nagkaroon ng walang kondisyong mundo. pagkilala, hinangad ng bagong pamahalaan na maakit ang malapit na kooperasyon. Binigyan sila ng mas matitiis, kumpara sa iba pang mga bahagi ng populasyon, mga kondisyon sa pamumuhay at pagtatrabaho. Itinuring ng maraming sikat na siyentipiko na tungkulin nilang magtrabaho para sa ikabubuti ng Inang Bayan, bagaman hindi ito nangangahulugan na ibinahagi nila ang mga pananaw sa politika at ideolohikal ng mga Bolshevik. Kabilang sa mga ito ay natutugunan natin ang mga pangalan ng tagapagtatag ng teorya ng modernong pagtatayo ng sasakyang panghimpapawid N.E. Zhukovsky, tagalikha ng geochemistry at biochemistry V.I. Vernadsky, natitirang chemist N.D. Zelinsky, biochemist A.N. Bach, ang ama ng astronautics K.E. Tsiolkovsky, nagwagi ng Nobel Prize na physiologist na si I.P. Pavlov, test agronomist I.V. Michurin, ang pinakamalaking espesyalista sa produksyon ng pananim K.A. Timiryazev at iba pa.

Sa pagpapakilala ng NEP, muling nabuhay ang mga tradisyonal na anyo ng gawaing siyentipiko. Pinayagan ang mga pribadong publikasyon, ang paglalathala ng mga kilalang tanyag na magasin sa agham - "Byloye", "Voice of the Past", "The Economist", "Law and Life" ay ipinagpatuloy. Nagsimulang magpulong ang mga propesyonal na kongreso: mga siyentipikong pang-agrikultura, mga ekonomista, mga doktor.

3. Relihiyon at simbahan

Ang tanong ng saloobin ng estado ng Sobyet sa relihiyon at simbahan ay nararapat na espesyal na pansin. Ang pinakamahalagang dokumento na kumokontrol sa ugnayan ng estado-simbahan ay ang kautusan sa paghihiwalay ng simbahan mula sa estado at ng paaralan mula sa simbahan, na pinagtibay noong 1918. Binigyang-diin ng kautusan na ang bawat mamamayan ay maaaring magpahayag ng anumang relihiyon o wala. Ayon sa utos, ang lahat ng pag-aari ng simbahan at mga relihiyosong lipunan na umiiral sa Russia ay idineklara na pampublikong pag-aari.

Ano ang posisyon ng klero kaugnay ng pamahalaang Sobyet? Noong digmaang sibil, tinutulan ng mga klero ang rehimeng Sobyet. Ito ay anti-Bolshevik propaganda, at pakikilahok sa mga armadong demonstrasyon, mga rali ng protesta, mga welga, pagtanggi na mag-isyu ng mga rehistro ng kapanganakan. Dahil dito, dumaan ang napakalaking alon ng panunupil laban sa klero. Sa Urals, halimbawa, sinuportahan ng klero si Kolchak at tinanggap ang mga Puti bilang kanilang mga tagapagpalaya. Nagkaroon ng relihiyosong panunumpa sa hukbo ng Kolchak at mayroong higit sa dalawang libong paring militar. Sa sistema ng puting hukbo, nilikha ang mga boluntaryong detatsment ng Brotherhood of the Holy Cross. Ang mga iskwad na ito ay nagdala ng mga pangalan ng kanilang mga patron: "ang rehimen ni Jesus", "ang rehimyento ng Birhen", "ang rehimyento ng propetang si Elias". Ang nasabing detatsment ay kailangang pangunahan sa labanan hindi lamang ng kumander, kundi pati na rin ng pari. Ngunit walang nakatulong. Ang White Army ay natalo. Ang klero ay kailangang gumawa ng isang pagpipilian: kilalanin ang kapangyarihan ng Sobyet o ipagpatuloy ang paghaharap. Sa pag-iisip na ito, si Patriarch Tikhon (noong 1917 ang institusyon ng patriarchate ay naibalik) ay nagpadala ng isang mensahe sa klero, na hinihimok sila na hindi panghihimasok at kawalang-interes, na magpasakop sa kapangyarihan ng Sobyet.

Matapos ang pagkamatay ni Patriarch Tikhon noong 1925, pinigilan ng mga awtoridad ang pagpili ng isang bagong patriyarka. Si Metropolitan Peter, na umako sa mga tungkulin ng patriyarkal, ay ipinatapon noong 1926 sa Solovki.

Mula noong katapusan ng 1920s, ang takbo ng estado ng Sobyet na may kaugnayan sa relihiyon at simbahan ay naging mas mahigpit. Ang mga simbahan at monasteryo ay sarado nang maramihan, o nawasak pa nga. Sa kabuuan, 15988 na mga simbahan ang isinara sa buong bansa noong 1933. Sa panahon ng Sobyet ng ating kasaysayan, ang kagustuhan ay ibinigay sa isang atheistic na pananaw sa mundo. Ang aktibong anti-relihiyosong propaganda ay isinagawa sa ilalim ng slogan na "Fight against religion, fight for socialism." Ang kultural na kapaligiran ng lipunan ay pinangungunahan ng diwa ng rasyonalidad, paghanga sa kapangyarihan ng agham, teknolohiya, katwiran at pangahas. Ang paniniwala sa isang "maliwanag na kinabukasan" ay pumalit sa relihiyosong pananampalataya para sa karamihan ng populasyon.

4. Bolsheviks at intelligentsia. Kultura ng Russia sa pangingibang-bansa

SA AT. Si Lenin, kahit na sa likas na katangian ng kanyang aktibidad ay kabilang sa mga intelihente ng Russia, hindi ito nagustuhan. Naniniwala siya na ang mga intelihente ng Russia ay nahawaan ng ideolohiyang petiburges, at samakatuwid ito ay pinagmumulan ng pag-aalinlangan, pagdududa, at kawalang-tatag. Kaya, ang intelihente ay kasabwat ng burgesya. Naturally, sa kasong ito, ang mga intelihente ay hindi maaaring umasa ng anumang mabuti mula sa pamahalaang Sobyet. Kaya naman ang mass exodus nito sa ibang bansa. Ang mga maaaring - umalis sa kanilang sarili, at ang mga pinatalsik ng pamahalaang Sobyet. Sapat na alalahanin ang sikat na "pilosopiko na barko", nang noong 1922 ang mga sikat na pilosopo ng Russia, siyentipiko at iba pang mga pigura ng kulturang Ruso ay ipinadala sa ibang bansa dito. Ang karamihan sa mga umalis ay nahirapan sa kanilang sapilitang pag-alis, dahil sila ay tunay na mga makabayan ng kanilang Inang-bayan, at samakatuwid ay ginawa ang lahat na posible upang mapanatili ang kultura ng Russia.

Isinasaalang-alang na ang kanilang paglilipat ay isang pansamantalang kababalaghan at kung hindi sila, kung gayon ang kanilang mga anak ay babalik sa kanilang tinubuang-bayan, ang mga emigrante ng Russia ay naghangad na turuan ang nakababatang henerasyon sa diwa ng mga pambansang tradisyon ng Russia. Sa mga lungsod kung saan nabuo ang malalaking kolonya ng paglipat ng Russia - Paris, Berlin, Prague, Belgrade, sa Chinese Harbin - nilikha ang mga paaralang Ruso, gymnasium at mas mataas na institusyong pang-edukasyon, kung saan ang pagtuturo ay isinasagawa sa kanilang sariling wika. At maraming mga natitirang guro, siyentipiko, pilosopo ang kasangkot sa proseso ng edukasyon.

Nililikha ang mga publishing house na nag-iimprenta ng mga libro sa Russian, at maraming pahayagan at magasin ang nai-publish. Ang mahusay na gawaing pang-edukasyon ay isinagawa ng Russian Orthodox Church sa ibang bansa, pati na rin ang Orthodox Theological Institute sa Paris, na ang mga propesor ay mga pilosopo ng Russia - S. Bulgakov, V. Zenkovsky, V. Ilyin, G. Fedotov, S. Frank. Ito ay salamat sa mahusay na gawaing pang-edukasyon na pinanatili ng paglipat ng Russia ang pambansang katangian nito, at ang mga anak ng mga emigrante na umalis sa kanilang tinubuang-bayan sa murang edad o ipinanganak sa pangingibang-bansa ay nakatanggap ng edukasyon sa kanilang sariling wika at hindi sinira ang ugnayan sa kulturang Ruso, ngunit patuloy na pinaunlad ito kahit na sa mga kondisyon ng kumpletong paghihiwalay mula sa kanilang katutubong lupa.

Ang pinakamalaking detatsment ng kulturang Ruso sa pagkatapon ay kinakatawan ng mga figure ng artistikong kultura. Ito ang halos lahat ng mga sikat na manunulat at makata noong panahong iyon: A. Averchenko, M. Aldanov, L. Andreev, M. Artsybashev, K. Balmont, N. Berberova, I. Bunin, Z. Gippius, M. Gorky, B. Zaitsev , A. Kuprin, I. Odoevtseva, M. Osorgin, I. Severyanin, A. Tolstoy, V. Khodasevich, M. Tsvetaeva, I. Shmelev at marami pang iba. Kasunod nito, bumalik si A. Tolstoy, M. Gorky, A. Kuprin, M. Tsvetaeva sa kanilang tinubuang-bayan. Ang pakiramdam ng malalim na nostalgia para sa Russia, ang karamihan sa mga manunulat na Ruso ay aktibong nagpatuloy sa kanilang gawain, na nag-aambag sa pag-unlad ng panitikang Ruso.

5. Simula ng "bagong" sining

Ang isang mahalagang lugar sa buhay kultural noong 1920s ay inookupahan ng mga talakayan tungkol sa mga saloobin patungo sa pamana ng kultura ng nakaraan at tungkol sa kung ano ang dapat na maging tulad ng bagong kultura. Itinuring ng mga tagasuporta ng kaliwang agos na kinakailangang talikuran ang kulturang burges, masira ang nakaraan, lumikha ng isang bagay na ganap na bago sa labas ng mga tradisyong pangkasaysayan at kultural. Noong 1917, nabuo ang organisasyong Proletaryong Kultura (Proletkult), na ang mga miyembro ay mga kalaban ng lumang kultura at itinaguyod ang paglikha ng bago, iginiit na ito ay puro proletaryado, i.e. dapat ituro sa proletaryado at nilikha lamang ng mga proletaryong artista at manunulat. Bilang karagdagan, ang mga kinatawan ng avant-garde ay naniniwala na ang sining ay isang paraan ng pagbabago ng panlipunang katotohanan at pagtuturo ng isang bagong tao. Ang pinakamahalagang posisyon ng kanilang aesthetic system: ang sining ay hindi lamang isang paraan ng pagsasalamin sa totoong mundo, tunay na realidad, kundi isang paraan din ng pagbabago at pagbabago nito. Isang kilalang tao sa Proletkult A. Gastev ang nagpakilala ng terminong "social engineering". Kaugnay ng sining, nangangahulugan ito ng isang radikal na muling pagsasaayos ng sining sa pamamagitan ng hindi lamang panlipunang buhay, kundi pati na rin sa pag-iisip ng tao.

Ang isa pang napaka-impluwensyang malikhaing grupo ay ang RAPP (Russian Association of Proletarian Writers). Sa organisasyon, nabuo ang asosasyon sa First All-Russian Congress of Proletarian Writers sa Moscow noong Oktubre 1920. Sa paglipas ng mga taon, ang nangungunang papel sa asosasyon ay ginampanan ni L. Averbakh, F. V. Gladkov, A. S. Serafimovich, V. I. Panferov at isang numero ng iba. Ang pagtawag para sa isang pakikibaka para sa mataas na artistikong kasanayan, pakikipagtalo sa mga theoreticians ng Proletkult, ang RAPP, sa parehong oras, ay nanatili sa punto ng view ng proletaryong kultura. Noong 1932, nabuwag ang RAPP.

Sa pangkalahatan, sa 20s. Nakita ng karamihan sa mga organisasyong pangkultura at pamamahayag ang tungkulin ng lipunang Sobyet sa pagdating sa sarili nitong kultura, na puksain ang kulto ng artistikong nakaraan at umasa sa mga pinakamahusay na kasanayan sa kasalukuyan. Ang pangunahing gawain ng proletaryong sining ay itinuturing na hindi upang gawing istilo ang nakaraan, ngunit lumikha ng hinaharap.

6. Panitikan at sining

Maraming kilalang artista, at higit sa lahat ng mga manunulat at makata, ang aktibong tumututol sa gayong mga ideya. Sa hilera na ito ay ang mga pangalan ng A. Platonov, E. Zamyatin, M. Bulgakov, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, kung saan ang walang kundisyong priyoridad ng unibersal na prinsipyong humanistic ay isang hindi nababagong batas ng pagkamalikhain.

Ang kapalaran ng mga hindi nagpasakop sa dikta ng komunista ay, bilang isang panuntunan, trahedya. Ang pinaka mahuhusay na kinatawan ng kulturang Sobyet ay namatay sa mga kampong konsentrasyon at mga piitan ng NKVD. Sa mga miyembro lamang ng Unyon ng mga Manunulat, 600 katao ang napigilan. Maraming mga cultural figure ang pinagkaitan ng pagkakataon na mag-publish ng kanilang mga libro at magpakita ng mga painting. Maraming mga natitirang gawa na nilikha sa mga taong iyon ay hindi nakarating kaagad sa mambabasa at manonood. Noong 1966 lamang nai-publish ang nobela ni M. A. Bulgakov na "Master and Margarita", noong 1986-1988 "Juvenile Sea", "Pit" at "Chevengur" ni A. P. Platonov ay nai-publish, noong 1987 "Requiem" ay nai-publish A.A. Akhmatova.

Ang mga landas ng ideolohikal at pampulitika na pagpapasya sa sarili at ang mga kapalaran ng buhay ng maraming tao ng sining ay hindi madali sa kritikal na panahon na ito. Para sa iba't ibang dahilan at sa iba't ibang taon, ang mga mahuhusay na talento ng Russia ay lumitaw sa ibang bansa, tulad ng: I.A. Bunin, A.N. Tolstoy, A.I. Kuprin, M.I. Tsvetaeva, E.I. Zamyatin, F.I. Chaliapin, A.P. Pavlova, K.A. Korovin at iba pa. Bago ang iba, napagtanto niya ang imposibilidad ng kanyang sarili na manirahan at magtrabaho sa labas ng Inang Bayan A.N. Tolstoy, na bumalik mula sa pangingibang-bansa noong 1922.

Malaki ang papel ng mga magasing pampanitikan at sining sa masining na buhay ng bansa. Naging tanyag ang mga bagong magasin tulad ng Novy Mir, Krasnaya Nov, Molodaya Gvardiya, Oktyabr, Zvezda, Seal at Revolution. Maraming pambihirang mga gawa ng panitikan ng Sobyet ang nai-publish sa unang pagkakataon sa kanilang mga pahina, ang mga kritikal na artikulo ay nai-publish, at ang mainit na mga talakayan ay ginanap. Tumaas ang produksyon ng mga pahayagan, magasin at libro. Bilang karagdagan sa mga pahayagan ng lahat-ng-Unyon at republika, halos lahat ng negosyo, pabrika, minahan, sakahan ng estado ay nag-publish ng sarili nitong malaking sirkulasyon o pahayagan sa dingding. Ang mga libro ay nai-publish sa higit sa 100 mga wika sa mundo. Isang network ng mga aklatan ang binuo.

Ang ideya ng "panday ng isang bagong tao" sa pamamagitan ng panitikan at sining ay isa sa mga pangunahing ideya sa mga talakayan ng creative intelligentsia noong 1920s, ito ay ibinahagi ng mga kinatawan ng iba't ibang mga alon ng Russian avant-garde. Ang grupo ng LEF, na kinabibilangan ng V. Mayakovsky, D. Burliuk, O. Brik, ay nakikibahagi sa paghahanap ng mga bagong nagpapahayag na anyo upang malutas ang problemang ito sa panitikan, sa teatro - Vs. Meyerhold, sa arkitektura - K. Melnikov, sa sinehan - S. Eisenstein, G. Kozintsev at marami pang iba. Sa visual arts, ang kaliwang paggalaw ay kinakatawan ng: Society of Easel Artists (OST), ang "4Arts" group (K. Petrov-Vodkin, P. Kuznetsov), ang Society of Moscow Artists (OMH) (P. Konchalovsky , I. Mashkov, A. Lentulov, R. Falk), mga konstruktibista (V. Tatlin, L. Lissitzky), atbp.

Ang mga tagasuporta ng mga kaliwang kilusan, dahil sa kanilang rebolusyonaryong kalikasan, ay natagpuan ang kanilang sarili sa gitna ng isang pagsabog sa lipunan, sila ang unang nakipagtulungan sa bagong gobyerno, na nakikita sa loob nito ang isang magkakamag-anak na puwersa. Nakibahagi sila sa pagpapatupad ng monumental na planong propaganda, nakikibahagi sa "rebolusyonaryong" disenyo ng mga lungsod.

Ang pangunahing konsepto ng paglikha ng isang bagong tao na iniharap ng avant-garde ay naging pangunahing gawain ng kulturang Sobyet. Gayunpaman, sa isyu ng mga nagpapahayag na paraan at mga anyo ng bagong kultura, ang naghaharing partido ay gumawa ng isang pagpipilian pabor sa tradisyonalismo at realismo, na nagbabawal sa mga eksperimento sa lugar na ito sa pamamagitan ng direktiba na pagkakasunud-sunod at nagdeklara ng sosyalistang realismo ang pinag-isa at obligadong artistikong pamamaraan para sa panitikang Sobyet at sining. Ang pagpili na ito ay higit na ginawa kaugnay ng paniniwala ng mga Bolshevik na ang bagong kultura, na kailangang mag-apela sa mga undereducated at kultural na seksyon ng populasyon, ay dapat gumamit ng pinakapamilyar at naiintindihan na mga anyo para sa mga panlipunang saray na ito.

7. Arkitektura at iskultura

Noong 1918, nagsimula ang pagpapatupad ng plano ni Lenin para sa monumental na propaganda. Alinsunod sa planong ito, inalis ang mga monumento na, sa opinyon ng bagong gobyerno, ay hindi kumakatawan sa makasaysayang at artistikong halaga, halimbawa, mga monumento kay Alexander III sa St. Petersburg at General Skobelev sa Moscow. Kasabay nito, nagsimulang lumikha ng mga monumento (bust, figure, steles, commemorative plaques) sa mga bayani ng rebolusyon, public figure, manunulat, at artista. Ang ideya ng plano ng monumental na propaganda ay inspirasyon ng ideya ng "City of the Sun" ni T. Campanella, kung saan ang mga pader ng lungsod ay pinalamutian ng mga kuwadro na gawa na nagsilbi upang turuan ang mga mamamayan. Ang mga bagong monumento ay dapat na gawing biswal ang mga ideya ng sosyalismo. Parehong kilalang masters (S.T. Konenkov, N.A. Andreev) at mga batang iskultor mula sa iba't ibang mga paaralan at direksyon, hanggang sa mga mag-aaral ng mga paaralan ng sining, ay kasangkot sa gawain.

Sa unang anibersaryo ng rebolusyon, binuksan sa Moscow ang isang monumento kina K. Marx at F. Engels. Sa Petrograd, noong 1917-1920, isang monumento ang nilikha para sa "Fighters of the Revolution" - ang Field of Mars. Ang monumento ay isang grupo ng mababa, regular na hugis na granite monolith na inilagay sa gitna ng buong complex, na naging berdeng parterre. Noong 1918-1919, isang obelisk of Freedom na may teksto ng unang konstitusyon ng Sobyet ay itinayo sa gitna ng Sovietskaya Square sa Moscow. Sa kabuuan, 25 na mga monumento ang itinayo sa Moscow noong 1918-1920, at 15 sa Petrograd. Maraming mga monumento ang hindi nakaligtas, pangunahin dahil ang mga ito ay ginawa sa mga pansamantalang materyales (dyipsum, kongkreto, kahoy).

Ang isang mahalagang milestone sa kasaysayan ng arkitektura ng Sobyet ay ang paglikha ng Mausoleum ng V.I. Lenin sa Red Square sa Moscow ayon sa proyekto ng A.V. Shchusev. Ang unang kahoy na Mausoleum ay itinayo noong Enero 27, 1924. Ito ay isang katamtaman, mababang kubo, tinted na may kulay-abo na pintura, topped na may tatlong ledges. Ang istraktura ay nilikha bilang isang pansamantalang isa, at hindi lamang dahil ang ilang oras ay inilaan para sa pagtatayo nito - ang mismong anyo ng pagpapanatili ng memorya ng V.I. Lenin ay hindi natukoy. Ang pangalawa, mas malaki na, kahoy na Mausoleum ay itinayo noong tagsibol ng 1924. Para sa pangwakas na anyo nito, ang pagkakaisa ng istrukturang pang-alaala at ang tribune ay napakahalaga. Ang mga pangunahing elemento ng three-tier construction ay natukoy din: isang malawak na napakalaking base na may isang solemne portal, isang stepped pyramid na tumataas sa itaas ng mga ito at isang laconic crowning portico. Ang pangwakas na proyekto ng Mausoleum na gawa sa kongkreto at bato ay natapos noong 1929, at noong Oktubre 1930 ay natapos ang pagtatayo nito. Ang mausoleum ay organikong umaangkop sa hitsura ng Red Square. Ang taas ng granite mausoleum ay 12 metro, ito ay isang ikatlo ng taas ng Senado at isang ikaanim ng taas ng Spasskaya tower. Ang tiered at pyramidal silhouette, na nagmumula sa mga sinaunang tradisyon, ay naging organikong pinagsama sa nagpapahayag na laconicism na likas sa mga makabagong uso sa arkitektura noong 1920s.

8. Mga graphic at pagpipinta

Noong 1920s, ang mga graphics ay ang pinaka-mobile, operational at laganap na uri ng fine art: mga drawing ng magazine at pahayagan, at mga poster. Sila ang pinakamabilis na tumugon sa mga pangyayari noong panahong iyon dahil sa kanilang pagiging maikli at katalinuhan. Sa mga taong ito, dalawang uri ng poster ang nabuo - heroic at satirical, ang pinakakilalang kinatawan nito ay sina Moore at Denis. Si Moore (D.S. Orlov) ay nagmamay-ari ng mga pampulitika na poster na naging mga klasiko ng Soviet graphics "Nag-sign up ka ba bilang isang boluntaryo?" (1920), "Tulong!" (1921 - 1922). Sa huli, nakamit niya ang isang mood ng hindi pangkaraniwang drama, kahit na trahedya.

Ang mga poster ng Denis (V.N.Denisov) ay itinayo ayon sa ibang prinsipyo. Ang mga ito ay satirical, sinamahan ng mga tekstong patula, at ang impluwensya ng mga sikat na sikat na mga kopya ay kapansin-pansin sa kanila. Malawak din ang paggamit ni Denis sa pamamaraan ng larawan ng karikatura. Siya ang may-akda ng mga kilalang poster gaya ng "Alinman sa kamatayan sa kapital, o kamatayan sa ilalim ng takong ng kapital" (1919), "Fist-eater" (1921).

Bilang karagdagan sa mga graphics, ang mga pangunahing anyo ng pagpipinta ay binuo din noong 1920s at 1930s. Sa sining sa mga taong ito ay may iba't ibang direksyon. Ang sining ng Russian avant-garde ay hindi lamang patuloy na umunlad, ngunit nakaranas din ng isang tunay na pamumulaklak. Ang panahon ng rebolusyonaryong pagbabago ay umakit sa mga artista sa mga bagong malikhaing eksperimento. Sa Russia, ang mga usong avant-garde gaya ng cubism, futurism, at abstract art ay naging laganap. Ang pinakamalaking kinatawan ng Russian avant-garde - M.3. Chagall, N.S. Goncharova, K.S. Malevich, V.V. Kandinsky, M.F. Larionov, A.V. Lentulov, P.N. Filonov. Ang mga avant-gardist ay hindi nagpaparaya sa mga kinatawan ng klasikal na sining, itinuring nila ang kanilang sarili na mga rebolusyonaryong artista na lumilikha ng isang bagong proletaryong sining. Hawak nila sa kanilang mga kamay ang maraming nakalimbag na organo at lugar ng eksibisyon.

Kasama ng avant-gardism, mayroong sining na nagpatuloy at bumuo ng makatotohanang mga tradisyon. Ang realismo ng 1920s at 1930s ay umasa sa malawak na karanasan ng kritikal na realismo, ngunit hindi ito maaaring hindi magbilang sa mga natuklasan ng avant-garde art. Sa mga taong iyon, ang realismo ay kadalasang may romantikong o simbolikong pangkulay sa gawa ng mga artista tulad ni A.A. Rylov, B.M. Kustodiev, K.F. Yuon, K.S. Petrov-Vodkin. Sa oras na iyon, maraming mga artista ang nagpahayag ng kanilang damdamin at karanasan sa buhay, mga kontemporaryong kaganapan sa tulong ng mga makatang metapora, simbolo at alegorya. Ang mga halimbawa nito ay ang pagpipinta ni Kustodiev na "Bolshevik" (1920), ang "New Planet" ni Yuon (1921), ang "1918 in Petrograd" ni Petrov-Vodkin (1920).

Konklusyon

Kaya, isang sosyalistang rebolusyon ang nagaganap sa Russia. At pagkatapos ng ilang taon ng digmaang sibil, ang kapangyarihan ng Sobyet ay naitatag sa teritoryo ng dating Imperyo ng Russia, na pinamumunuan ng Bolshevik Party. Ang presyo ng rebolusyong ito para sa kulturang Ruso ay napakataas. Kung pinag-uusapan natin sa pangkalahatan ang konsepto ng patakarang pangkultura ng Bolshevik Party, kung gayon ang mga gawain ng paglikha ng isang bagong uri ng kultura - isang sosyalistang kultura - ay iniharap bilang isang pangmatagalang pananaw. Samakatuwid, ang rebolusyong pangkultura ay naging pangunahing bahagi ng sosyo-kultural ng panahon pagkatapos ng Oktubre. Ang kakanyahan nito ay na ito ay nakita bilang isang proseso ng radikal na pagsira sa mga umiiral na stereotypes ng panlipunang kamalayan at espirituwal at moral na mga patnubay sa pag-uugali ng mga tao.

Kasabay nito, ang rebolusyong pangkultura ay isang patakaran ng estado na naglalayong baguhin ang komposisyong panlipunan ng mga post-revolutionary intelligentsia at pagsira sa mga pangunahing tradisyon ng nakaraan ng kultura. Ang lumikha ng slogan ng rebolusyong pangkultura V.I. Tinukoy ni Lenin sa kanyang akdang "Pages from a Diary" ang mga pangunahing gawain nito tulad ng sumusunod: ang pag-aalis ng pagkaatrasado sa kultura at, higit sa lahat, ang kamangmangan ng populasyon ng bansa; bukas na espasyo para sa pag-unlad ng mga malikhaing pwersa ng mga manggagawa; ang pagbuo ng sosyalistang intelihente at tinitiyak ang dominasyon ng ideolohiya ng siyentipikong komunismo.

Ang praktikal na linya ng Bolshevik Party sa larangan ng kultura, na makikita sa maraming mga utos ng mga unang taon ng kapangyarihan ng Sobyet, ay naglalayong lutasin ang dalawang problema. Una, ang pagtatatag ng kontrol ng partido sa lahat ng institusyon na humuhubog sa paraan ng pag-iisip at mood sa lipunan (publishing houses, film studios, theaters, library, museums, etc.); pangalawa, pagtataas ng pangkalahatang antas ng kultura ng mamamayan, pangunahin ang mga manggagawa at magsasaka.

Ang twenties ay may pag-asa at mabunga sa pagpapaunlad ng pambansang kultura. Ang pagiging tiyak ng mga taong ito ay pangunahing binubuo sa iba't ibang anyo ng sosyo-ekonomikong pag-unlad, sa dinamika ng buhay pampulitika. Sa isang tiyak na lawak, ang isang kapaki-pakinabang na pagmuni-muni ng makinang na "Panahon ng Pilak" ay nahulog sa imahe ng kultura ng bansa.

Ang isa sa mga pangunahing gawain ng sining ng Sobyet ay upang lumikha ng imahe ng isang positibong bayani, isang aktibong pagbabago ng buhay, walang pag-iimbot na nakatuon sa partido at estado, kung saan ang lahat ng mga taong Sobyet, lalo na ang mga kabataan, ay dapat maging pantay.

Ang pinakamahalagang katangian ng kulturang Sobyet ay ang mahigpit na kontrol dito ng partido at ng estado. Nasa 1920s na, nasyonalisado ang mga institusyong pangkultura, at nagsimulang magkaroon ng isang sistema ng pamamahala, na tumagal hanggang 1990s.

Ang pagbubuod ng unang post-rebolusyonaryong dekada ng pagkakaroon ng lokal na kultura, dapat sabihin na ang mga pundasyon ng pananaw sa mundo ng bagong sistema ay inilatag dito, nabuo ang isang kalawakan ng mga batang kultural na figure, at ang unang henerasyon ng bago (Soviet) intelligentsia ay pinalaki sa mga ideyal ng komunista. Kasabay nito, dalawang uso ang nagbanggaan sa pag-unlad ng kultura: ang isa ay isang direktang rebolusyonaryong pagsalakay, isang uri ng schematization ng realidad, ang isa ay isang mas malalim na pag-unawa sa mga pattern at kontradiksyon ng isang punto ng pagbabago. Sa pangkalahatan, ito ay isang panahon ng matinding malikhaing paghahanap para sa isang bagong bagay sa lahat ng larangan ng espirituwal na kultura.

Listahan ng ginamit na panitikan

1. Danilov, A.A. Kasaysayan ng Russia, XX siglo: aklat-aralin. para sa 9 na mga cell. Pangkalahatang edukasyon mga institusyon / A.A. Danilov, L.G. Kosulin.- 7th ed.- M.: Enlightenment, 2001

2. Rebolusyong pangkultura at prosesong espirituwal / S.A. Krasilnikov, L.F. Misa, V.L. Soskin // Sinasagot ng mga mananalaysay ang mga tanong. - M .: Moskovsky Rabochiy, 1998

3. Kulturolohiya: aklat-aralin. allowance / ed. M.A. Bart. - M.: MGU, 1996

4. Lenin, V.I. Organisasyon ng partido at panitikan ng partido: puno. coll. op. v. 41.- 5th ed.- M .: Publishing house of political literature, 1967

5. Lenin, V.I. Mga kumpletong gawa: v. 28.- M.: Publishing house of political literature, 1967

6. Sistemang pampulitika noong 20-30s / Yu.S. Borisov // Sinasagot ng mga mananalaysay ang mga tanong. - M .: Moskovsky Rabochiy, 1999

7. Mga pahina ng kasaysayan ng kulturang sining ng Sobyet 1917 - 1932. - M., 1989

8. Itong mahihirap na 20-30s / Yu.S. Borisov // Mga pahina ng kasaysayan ng lipunang Sobyet. - M .: Publishing house of political literature, 1992

Mga Katulad na Dokumento

    Ang mga huling taon ng pagkakaroon ng USSR. Perestroika sa buhay panlipunan at pampulitika. Ang pagbagsak ng USSR, domestic politics. Pagpapatuloy ng kurso ng mga reporma sa ekonomiya. Kultura ng Russia noong siglo XVIII: ang paglitaw ng isang sekular na paaralan, agham at teknolohiya, iskultura, pagpipinta.

    pagsubok, idinagdag noong 06/04/2011

    Sapilitang edukasyon ng mga marangal na bata. Ang pag-unlad ng agham at teknolohiya sa siglo XVIII. Ang impluwensya ng kultura ng Kanlurang Europa sa buhay ng Russia. Panitikan at panlipunang kaisipan ng panahon ni Peter the Great. Ang pag-unlad ng arkitektura, iskultura at pagpipinta sa siglong XVIII.

    pagtatanghal, idinagdag noong 10/10/2009

    Ang muling pagkabuhay ng industriya, transportasyon at agrikultura sa panahon pagkatapos ng digmaan. Ang mga kontradiksyon ng panlipunan at pampulitika na buhay ng lipunan: ang pagbuo ng sosyalismo, isang bagong alon ng mga Stalinistang panunupil. Ang posisyon ng agham, panitikan at sining sa 20-30s ng XIX na siglo.

    abstract, idinagdag 09/21/2013

    Kultura ng Russia noong ika-18 siglo, ang mga tampok at pagtitiyak nito. Ang mga reporma ni Peter sa larangan ng edukasyon, edukasyon. Mga figure ng Russian Enlightenment. Alamat at panitikan noong panahong iyon. Mga nagawa sa larangan ng arkitektura. Sikolohiya ng burukrasya sa ilalim ni Peter.

    abstract, idinagdag noong 11/10/2010

    Istraktura at ekonomiya ng klase ng lipunan ng Russia noong siglo XVI-XVII. Ang ebolusyon ng sistemang pampulitika. Ang sistema ng halaga ng medyebal na Russia, ang pag-unlad ng kultura nito. Pagbabago ng Simbahan: hati at pagpaparehistro ng simbahan ng Lumang Mananampalataya. Espirituwal na kultura.

    abstract, idinagdag 04/22/2009

    Ang proseso ng pagsilang ng kabihasnang Indus, ang mga katangian nito. Socio-political structure ng lipunang Harappan; ang ekonomiya ng mga Harappan, ang kanilang panlabas na relasyon. Mga tampok ng kultura ng Harappan (relihiyon, arkitektura, sining, pagsulat).

    term paper, idinagdag noong 08/01/2011

    Pagpapanumbalik ng sistema ng pampublikong edukasyon at gawaing pangkultura at pang-edukasyon sa Pridnestrovie sa panahon ng post-war. Pag-unlad ng pangkalahatang edukasyon, bokasyonal, mas mataas na edukasyon at agham. Network ng museo at theatrical art ng Pridnestrovie.

    term paper, idinagdag noong 08/27/2012

    Mga sanhi ng malalim na krisis ng kultura noong dekada 90 ng ikadalawampu siglo. Mga bagong uso sa buhay kultural sa panahon ng perestroika. Reporma sa paaralan 1980-90 Mga pagpapakita ng krisis ng pundamental at inilapat na agham. Artistic at spiritual life ng bansa noong 80-90s.

    abstract, idinagdag 04/28/2010

    Ang simula ng ika-19 na siglo ay ang panahon ng kultural at espirituwal na pagsulong ng Russia, ang pag-unlad ng kulturang Ruso, ang pag-unlad ng edukasyon, agham, panitikan at sining. Ang paglago ng pambansang kamalayan sa sarili ng mga tao at ang mga bagong demokratikong prinsipyo na nag-ugat sa buhay ng Russia.

    ulat, idinagdag noong 03/29/2009

    Totemism, mitolohiya bilang isa sa mga anyo ng primitive na relihiyon. Neolithic burial sa Northern Kazakhstan. Paleolithic: ang paglitaw ng pagpipinta, eskultura, ukit, dekorasyon. Kasanayan, pagpapahayag, emosyonal na pangkulay ng Paleolithic art.


Edukasyon sa mga unang taon ng kapangyarihan ng Sobyet Labanan ang kamangmangan Konstruksyon ng paaralang Sobyet noong Disyembre 26, 1919 - Dekreto ng Konseho ng People's Commissars sa simula ng isang kampanya upang labanan ang illiteracy Agosto 2, 1918 - Decree ng Council of People's Commissars sa kagustuhan pagpasok sa mga unibersidad para sa mga manggagawa at mahihirap na magsasaka Setyembre 30, 1918 - All-Russian Central Executive Committee - "Mga Regulasyon sa isang pinag-isang paaralan ng paggawa"


Poster 1918 Poster ni Elizaveta Kruglikova


Ang Ioganson BV Rabfak ay pumupunta sa isang taon.








Repin I.E. Self-portrait ni G. Chagall M.Z. Self-portrait ni G. Kandinsky V.V.




Altman N. Portrait ng A. A. Akhmatova




Mga bagong uso sa kulturang sining


Panitikan ng 20s Pag-awit ng rebolusyonaryong romansa, pag-aaral ng mga problema sa buhay at sikolohikal na salungatan Pagkamalikhain ni Sergei Yesenin Satire I.E. Babel "Kabalyerya" A.S. Serafimovich "Iron Stream" K.A. Trenev "Pag-ibig Yarovaya" M.A. Sholokhov "Mga kwento ng Don" D.A. Furmanov "Chapaev" M.M. Zoshchenko I.A. Ilf at E.P. Petrov "Labindalawang upuan" V.V. Mayakovsky "Bedbug", "Bath"


Sergei Alexandrovich Yesenin () Hindi pa rin namin napagtanto, Mga Alagang Hayop ng tagumpay ni Lenin, At kumakanta kami ng mga bagong kanta Sa dating paraan, Tulad ng itinuro sa amin ng aming mga lolo't lola. Kaibigan! Kaibigan! Anong hati sa bansa, Anong lungkot sa masayang pigsa! Upang malaman, kaya't gusto ko nang labis, Sa paghila ng aking pantalon, Upang tumakbo pagkatapos ng Komsomol. …………………………………………… Hindi ako bagong tao! Ano ang itatago? Nanatili ako sa nakaraan gamit ang isang paa, Sa pagsisikap na abutin ang hukbong bakal, Ako ay dumudulas at bumagsak kasama ang isa. Mula sa tula na "Aalis ang Russia", 1924








"Windows of Satire ROSTA" isang serye ng mga poster na nilikha ng mga makata at artista ng Sobyet na nagtrabaho sa sistema ng Russian Telegraph Agency (ROSTA).



Ang Oktubre 1917 ay itinuturing na simula ng isang bagong panahon sa kasaysayan ng kulturang Ruso. Ang landas ng pag-unlad ng domestic art ay hindi madali at nagkakasalungatan. Kasama ng hindi mapag-aalinlanganang mga tagumpay, may mga pagkakamali at maling kalkulasyon.

Ang isa sa pinakamahirap na panahon sa kasaysayan ng sining ng Russia ay ang 1920s. Ito ang simula ng paghahanap, ang panahon ng pagkakaroon ng mga pinaka-magkakaibang grupo sa kanilang mga plataporma, manifesto, at isang sistema ng mga paraan ng pagpapahayag. Ito ay isang panahon ng malawakang pag-unlad ng kaliwanagan.

Ang pre-rebolusyonaryong Russia ay isang bansa na may pinakadakilang artistikong kultura, na nagbigay sa mundo ng mahusay na panitikan, musika, pagpipinta, at kahanga-hangang katutubong sining. Ngunit kasabay nito, ang literacy ng masa ay napakababa, samakatuwid, sa mga unang post-rebolusyonaryong taon, isa sa pinakamahalagang gawain ay turuan ang mga tao na bumasa at sumulat, maging pamilyar sa mga ordinaryong tao sa teatro, musika at iba pang anyo ng sining.

Gayunpaman, ang lumalagong pakikibaka laban sa mga dissidents sa isang napakalaking lawak ay nakaapekto sa mga intelihente, ang magsasaka, ang mga klero, na mula pa noong una ay ang mga tagapagdala ng propesyonal at katutubong sining. Maraming mga tagumpay sa kultura ng nakaraan ang ganap o bahagyang nawasak. Ang mga templo ay natanggal sa balat ng lupa, ang sinaunang pag-awit ng Russia ay namatay sa loob ng maraming taon, marami sa mga pinakamalaking artista ang natagpuan ang kanilang sarili sa labas ng Russia. Maraming artistikong kayamanan din ang napunta sa ibang bansa, kabilang ang mga natatanging exhibit ng Hermitage: Botticelli's Adoration of the Magi, Perugino's triptych Crucifixion with the Mother of God, Saints John, Jerome and Mary Magdalene, Raphael's Saint George, Madonna Alba, Titian "Venus in front ng salamin" at marami pang iba.

Noong 1920s, nabuhay ang mga tradisyon ng Wandering, dahil ang masining na buhay ng bansa ay humihingi ng sining na mahigpit na panlipunan at naiintindihan ng masa.

Pagpipinta, iskultura, arkitektura.

Ang magkakaibang at magkasalungat na phenomena ng kulturang Ruso sa simula ng ika-20 siglo - simbolismo, "sining ng mundo", cubism, constructivism, futurism, cubo-futurism, atbp. - Hindi nawala sa simula ng isang bagong panahon, natagpuan nila ang pagpapatuloy sa mga bagong samahan ng sining. Kaya, ang mga tradisyon ng "World of Art" ay ipinagpatuloy ng mga artist ng "Fire-Tsvet" na lipunan, na kinabibilangan ng M. Dobuzhinsky, A. Ostroumova-Lebedeva, M. Voloshin at iba pa. "Knife" (New Society of Mga Pintor). Kabilang sa mga ito ay P. Konchalovsky, N. Mashkov at iba pa. Ginamit nila ang mga diskarte ng primitivism, lubok, na nagsulat pangunahin sa genre ng landscape at still life. Ang mga grupong "4 Arts" at OMH (Society of Moscow Artists) ay nagkakaisa ng mga masters ng mas matandang henerasyon. Kabilang sa mga miyembro ng "4 Arts" ay Petrov-Vodkin, Kuznetsov, Saryan, Favorsky, ang pinaka-aktibong miyembro ng OMC ay Lentulov, Falk, Rozhdestvensky, Grabar, Gerasimov at iba pa.

Nasa mga unang buwan ng kapangyarihan ng Sobyet, pinagtibay ng gobyerno ang isang bilang ng mga mahahalagang utos: Hunyo 17, 1918 - "Sa Proteksyon ng mga aklatan at deposito", Nobyembre 26, 1918 - "Sa pang-agham, pampanitikan, musikal at artistikong mga gawa." Ang mga utos ay nilagdaan sa nasyonalisasyon ng Tretyakov Gallery, ang Hermitage, ang Russian Museum at iba pa (1918). Ang Dekreto na "Sa mga monumento ng Republika" ay nai-publish, pagkatapos ay nagsimula ang pagpapatupad ng plano ng monumental na propaganda. Ang mga monumento sa mga bayani ng rebolusyon, mga pampublikong pigura, pati na rin ang mga siyentipiko, manunulat, makata, artista, kompositor, artista ay nagsimulang likhain. Ang mga halimbawa ay ang mga monumento kay Radishchev (may-akda Sherwood), na naka-install sa harap ng Winter Palace sa Petrograd, Dostoevsky (may-akda Merkulov) sa Tsvetnoy Boulevard sa Moscow, G. Garibaldi (trabaho ni Zala) sa Petrograd malapit sa Moscow Gate, atbp.

Sa mahihirap na taon ng digmaang sibil at dayuhang interbensyon para sa bansa, ang pinaka-mobile, operational form ng fine art ay graphics at, lalo na, poster. Ang poster na pinakamabilis na tumugon sa mga kaganapan, ay inilimbag sa malaking bilang sa iba't ibang pambansang wika. Kaya, ang unang poster na "The Tsar, the Pope and the Fist" (1918) ay nai-publish kaagad sa 10 wika. Sa mga taon ng digmaang sibil, ang pag-unlad dalawang uri ng poster – pampulitika at satiriko. Si Moor (Dmitry Stakhievich Orlov) ay nagtrabaho sa genre ng mga pampulitika na poster. Ang kanyang mga poster na "Nag-sign up ka ba bilang isang boluntaryo?" at ang "Tulong" ay wastong naging mga klasiko ng mga graphics ng Sobyet. Ang pinakatanyag na may-akda ng satirical poster ay si Denis (Viktor Nikolaevich Denisov). Ang kanyang mga poster ay malalim na satiriko, kung minsan ay puno ng katatawanan, na sinamahan ng mga patula na teksto: "Sa Libingan ng Kontra-Rebolusyon", "Ang Myrrh-Eating Fist", "The Constituent Assembly", atbp. Isang ganap na makabagong anyo ng propaganda art , "Windows of Satire ROSTA" "(Russian Telegraph Agency), kung saan gumaganap ng isang espesyal na papel ang Cheremnykh, Mayakovsky, Moor. Ang mga poster ay nanawagan para sa pagtatanggol sa bansa, binansagan ang mga deserters, at nangampanya para sa isang bagong paraan ng pamumuhay ("Mga kasama, huwag mag-panic!", "Dapat tayong maging handa!". Ang "ROSTA Windows" ay umiral mula taglagas ng 1919 hanggang 1921.

Noong 1918, isang mass publication ng mga classics ng Russian at world literature ang isinagawa - ang "People's Library". Maraming kilalang artista ang nakibahagi sa paglikha ng mga guhit: Kustodiev, Benois, Lebedev, Kupriyanov at iba pa (halimbawa, mga guhit ni Kustodiev para sa Dubrovsky ni Pushkin).

Binuhay ng rebolusyon ang mga bagong anyo ng pinong sining: dekorasyon ng mga tren ng agitation, agitation steamboat, monumental panel, dekorasyon ng mga parisukat, kalye, bahay. Ang mga ito ay ginampanan ng mga masters tulad ng Petrov-Vodkin, Yuon, Lansere, Brodsky, at iba pa. Ang isang hilig sa metapora, hyperbole, at simbolismo ay katangian. Ang mga halimbawa ay "Bolshevik" Kustodiev, "Bagong Planeta" Yuon.

Maraming ideya ang mga arkitekto. Gumawa sila ng napakalaking plano para sa pagtatayo ng hindi pa nakikitang mga lungsod sa hinaharap. Ngunit walang mga pagkakataon para sa pagpapatupad ng mga proyektong ito.

Ang arkitekto na si Rudnev sa St. Petersburg sa Field of Mars ay lumikha ng isang monumento sa "Mga Biktima ng Rebolusyon".

Malaki ang impluwensya ng mga arkitekto konstruktibismo at katulad nito functionalism. Ang pangunahing ideya ng constructivism ay ang malay-tao na konstruksyon ng kapaligiran ng tao. Inihambing ng mga konstruktibista ang karangyaan ng burgis na buhay sa pagiging simple at binigyang-diin ang pagiging kapaki-pakinabang ng kanilang mga konstruksyon. Dinisenyo ni Tatlin ang isang uri ng trabaho na "Tower of the 3rd International".

Ang mga prinsipyo ng constructivism ay binuo sa Kanluran ni Corbusier, na nagtrabaho para sa amin nang ilang panahon. Ang "Soviet constructivism" ay kinakatawan sa proyekto ng Palace of Labor sa Moscow ng tatlong magkakapatid na Vesnin (isang higanteng complex na nag-uugnay sa Palace of Congresses, House of Soviets, theater, the House of Culture, atbp.) Ng ipinatupad na mga proyekto, maaaring pangalanan ang Moscow Houses of Culture, ang Palasyo ng Kultura ng Moscow Automobile Plant, ang gusali ng Moscow Telegraph at iba pa. Isa sa mga kagiliw-giliw na istruktura ng arkitektura ng panahong ito ay ang Lenin Mausoleum ng arkitekto na si Shchusev (1st proyekto - 1924, ika-2 - 1930).

Ang functionalism ay isang direksyon sa arkitektura ng 20s, na nangangailangan ng mahigpit na pagsunod ng mga gusali at iba pang mga istraktura sa mga proseso ng produksyon at sambahayan (mga function) na nagaganap sa kanila.

Nagmula ang functionalism sa Germany at Netherlands. Nagbigay siya ng mga makatwirang pamamaraan at pamantayan para sa pagpaplano ng mga residential complex (mga karaniwang seksyon at apartment, "linear" na gusali ng mga bloke na ang mga dulo ng mga gusali ay nakaharap sa kalye). Nangangailangan ito ng monotony at schematism ng mga anyong arkitektura.

Noong 1922, bumangon ang AHRR (Association of Artists of Revolutionary Russia), na ang mga miyembro ay nagtrabaho sa makasaysayang-rebolusyonaryong genre ("Leniniana" ni Brodsky, "Tachanka", "Trumpeters of the First Cavalry" ni Grekov). Kasatkina ("Vuzovka"), Ryazhsky ("Delegate", "Chairwoman") ay nagtrabaho sa genre ng portraiture. Ang liriko na tanawin ay ipinakita sa mga gawa ni Yuon, Osmerkin, Baksheev.

Sa iskultura ng 20s, dapat na i-highlight ang pangalan ni Andreev. Gumawa siya ng isang buong serye ng mga sculptural portraits ni Lenin.

Noong 1926, ang Society of Russian Sculptors (ORS) ay itinatag sa Moscow, na kinabibilangan ng Golubkina, Matveev, Andreev, Shadr, Mukhina, at iba pa.

Panitikan.

Ang pagbagsak ng puting kilusan ay humantong sa katotohanan na daan-daang libong mga Ruso, na natatakot sa diktadura ng proletaryado, ang kapangyarihan ng mga Bolshevik, ay umalis sa kanilang tinubuang-bayan. Kabilang sa mga ito ang isang kahanga-hangang listahan ng mga manunulat na Ruso: L. Andreev, K. Balmont, Z. Gippius, I. Bunin, G. Grebenshchikov, A. Kuprin, D. Merezhkovsky, I. Severyanin, V. Nemerovich-Danchenko, V. Khodasevich, M Tsvetaeva, I. Shmelev at marami pang iba.

Madalas na trahedya ang kanilang buhay. Namatay si Bunin sa Paris (1953) sa totoong pangangailangan. Nabuhay si Kuprin sa matinding kahirapan, bumalik sa kanyang tinubuang-bayan na may matinding sakit at di-nagtagal ay namatay sa kanser. Ang kanyang asawa ay nagpakamatay sa panahon ng blockade. Ginugol ni Shmelev ang kanyang mga huling taon sa kumpletong pag-iisa, nakaranas ng malubhang

pisikal na pagdurusa, namatay sa Convent of the Intercession of the Mother of God malapit sa Paris. Nabuhay din si Tsvetaeva sa ganap na kahirapan at napakalungkot. Ang buong pamilya ay nabuhay sa pera ng kanyang anak na babae, na niniting ang mga sumbrero at ipinagbili ang mga ito. Noong 1939, bumalik si Tsvetaeva sa kanyang tinubuang-bayan, at noong 1941 ay nagpakamatay.

Ang isang mahirap na kapalaran ay nahulog sa maraming mga manunulat na nanatili sa Russia. Sa simula pa lamang ng panahon ng Sobyet, nagkaroon ng polariseysyon ang mga manunulat sa "tayo" at "sila". "Kami" ay ang mga sumubaybay, sa kanilang mga salita, "ang pangunahing daan ng proletaryong kultura", na sapat sa lipunan para sa rebolusyon. "Sila" - "natitisod", manunulat-kapwa manlalakbay.

Nagkaroon ng masinsinang pagbabago sa sistema ng mga pagpapahalagang moral. Ang mga bagong konsepto ng mabuti at masama ay aktibong ipinakilala sa kamalayan ng masa.

Napakarami ng mga sosyo-artistic na paghahanap, kaya't ang maraming mga pampanitikan na bilog, pagpapangkat, asosasyon na maaari pa ring mabuhay noong 1920s, bagama't sumiklab ang matinding pagtatalo sa pagitan nila.

Malaki ang impluwensya sa panitikan at sining ng mga taong iyon Proletcult(kulturang proletaryado) - ang pinakamalawak na organisasyong pampanitikan, masining at pang-edukasyon noong unang bahagi ng 20s (1917 - 1932). Ang kasagsagan ng aktibidad nito ay bumagsak noong 1918-1920. Ang nangungunang theoretician ng Proletcult ay si A. A. Bogdanov. Isang manggagamot sa pamamagitan ng pagsasanay, siya ay isang ekonomista, pilosopo, natural na siyentipiko, manunulat at pampublikong pigura. Iniharap niya ang tinatawag na "teorya ng organisasyon", ang kakanyahan nito ay ang anumang sining ay sumasalamin sa karanasan at pananaw sa mundo ng isang klase lamang at hindi angkop para sa isa pa. Nangangahulugan ito na hindi kailangan ng proletaryado ang lahat ng naunang panitikan at obra maestra ng mga klasikong Ruso noong ika-19 na siglo, ngunit isang bagong kulturang proletaryado ang dapat na agad na likhain. Mula sa simula ng 1920s, buong-buo na inilaan ni Bogdanov ang kanyang sarili sa pananaliksik sa natural na agham, at noong 1926 ay inayos niya ang unang Institute of Blood Transfusion sa mundo, at namatay pagkaraan ng isang taon at kalahati, na naglagay ng siyentipikong karanasan sa kanyang sarili.

Ngunit ang kanyang mga ideya ay nabuhay nang mahabang panahon at tinanggap. Mga asosasyon ng mga proletaryong manunulat, una All-Russian (VAPP), pagkatapos ay Russian (RAPP). Ang RAPP ay pinangunahan ni L. Averbakh. Kasama sa organisasyong ito sina Rodov, Lelevich, Vesely, Bezymensky, at iba pa. Nakilala sila sa matinding rasyonalismo, ultra-classism, at ang pagsasaalang-alang sa sining bilang instrumento ng pampulitikang pakikibaka. Ang kabaligtaran na posisyon ay kinuha ng grupo "Pasa", na pinamunuan ni Voronsky. Kasama rito ang makata na si E. Bagritsky, ang mga manunulat na sina Malyshkin, Prishvin, ang kritiko na si Gorbov, at iba pa. Ipinagtanggol nila ang mga pangkalahatang pagpapahalagang pantao. Noong Pebrero 1921, nabuo ang isang bilog sa St. "Mga kapatid ni serapion": V. Ivanov, M. Zoshchenko, V. Kaverin, K. Fedin, E. Polonskaya, N. Tikhonov at iba pa. Nakita nila ang kanilang gawain sa paghahanap ng mga bagong anyo ng masining na pagpapahayag, sa

pinagkadalubhasaan ang "teknikal ng pagsulat" at, tulad ng "Pass", ipinagtanggol ang mga halaga ng tao.

Noong 1922, lumikha si V. Mayakovsky ng isang grupo "kaliwa" gamit ang magazine na "Left Front". Kabilang dito ang N. Aseev, S. Tretyakov, A. Rodchenko, O. Brik.

Nagkaroon din ng iba pang pangkat ng panitikan.

Ang rebolusyon ay nagluwal ng bagong wikang pampanitikan. Ito ay ang wika ng kalye, ang poster, ang diyalekto ng rally, ang front-line dugout. Ang mga tuod ng mga salita ay ipinakilala - "sovdep", "rebolusyonaryong komite", "pinuno ng dibisyon", atbp. Ang pagkapoot sa klase, kapaitan, at walang kaluluwang bulag na ateismo ay itinuturing na makatao. Sa maraming mga gawa, ang pagpipinta ng takot, karahasan, pagputol ng mga ulo, mga larawan ng prinsipyo ng lobo sa tao ay naghari. Kasabay nito, sa panitikan noong 1920s, nagkaroon ng malay na pag-aalala para sa kapalaran ng unibersal na mga halaga ng tao, para sa hinaharap.

Ang pangangailangan ng accessibility ay nagbunga ng kakaibang pampanitikan genre - skaz. Ang kuwento bilang isang kuwento ng isang hindi propesyonal ay tila malapit sa mga mas mababang uri ng lipunan, dahil ito ay isinulat sa isang madaling paraan, halos sa pang-araw-araw na wika ng mga tao. Ang pinakamaliwanag na manunulat na bumaling sa kuwento ay si M. Zoshchenko.

Maraming manunulat ang nakakuha ng kaayusang panlipunan at lumikha ng mga akda alinsunod sa kaayusang ito. Walang karahasan dito, sa kabaligtaran, ito ay isang panloob na pangangailangan. Ang pinakakapansin-pansing mga halimbawa ay Sholokhov's Quiet Flows the Don, Seifulina's Virineya, Fadeev's Defeat, Furmanov's Chapaev, Shishkov's Gloomy River, Serafimovich's Iron Stream, at iba pa. Sa kasamaang-palad, ang mga gawang ito ay tinatrato ng isang panig sa loob ng maraming taon. , sa liwanag ng makatotohanang panlipunan. Ang mga kamakailang pag-aaral ay nakakumbinsi na nagpapatunay na ang mga gawang ito ay mas malalim at mas kumplikado. Madalas silang nagpapakita ng pagdududa, at kung minsan ay pagkabalisa.

Ang iba't ibang mga gawa ay may iba't ibang kapalaran. Ang ilan ay mabilis na lumitaw sa liwanag, ang iba ay nakahiga sa mga talahanayan ng mga may-akda sa loob ng maraming taon. Ganito ang malungkot na kapalaran ng mga gawa ni A. Platonov ("Juvenile Sea", "Pit", "Chevengur"), Bulgakov ("Heart of a Dog", "Master and Margarita", "Running"), Akhmatova (" Requiem") at marami pang iba.

Kadalasan sa mga gawa ng 1920s ang tema ng hinaharap ay itinaas, at ito ay nakita ng iba't ibang mga may-akda sa iba't ibang paraan. E. Zamyatin sa nobelang "Kami" ay nagsalita tungkol sa pagbabago ng utopian na kaharian ng komunidad sa isang kuwartel na impiyerno. Sa nobelang "Leningrad" ni M. Kozyrev, ang mga panlipunang accent ay inilipat: sa lungsod ng hinaharap, ang burgesya ay abala sa nakakapagod na paggawa, at ang mga proletaryo, bilang isang may pribilehiyong uri, ay nagtatrabaho lamang ng dalawang oras sa isang araw, ang natitirang oras ay sila. magpakasawa sa katamaran.

Noong 1920s, nai-publish ang mga tula ni Yesenin, Mayakovsky, Mandelstam, Pasternak, prosa ni Gorky, at iba pa.

Musika. mga organisasyong pangmusika.

Ang sining ng musika ay kasama rin sa pangkalahatang proseso ng lipunan at nakaranas ng parehong mga paghihirap at kontradiksyon gaya ng ibang mga anyo ng sining. S. Rachmaninov, I. Stravinsky, N. Medtner, F. Chaliapin ay umalis sa bansa. Si S. Prokofiev ay nasa ibang bansa nang mahabang panahon.

Ngunit may mga musikero sa bansa na nagsagawa ng sunud-sunod na koneksyon sa pre-rebolusyonaryong panahon: A. Glazunov, M. Ippolitov-Ivanov, R. Glier, N. Myaskovsky, Yu. Shaporin at iba pa.

Ang pagiging kumplikado ng panlipunan at pampublikong buhay ay nagbunga ng iba't ibang mga grupo ng musikal, bilog, paggalaw, marami sa kanila ang naimpluwensyahan ng Proletkult. Ngunit ang mga aktibidad ng ilang proletaryado ay sumalungat sa mga teoretikal na prinsipyo ng direksyong ito. Dito, una sa lahat, dapat pangalanan ng isa si A. Kastalsky, V. Kalinnikov, D. Vasiliev-Buglay, na umasa sa mga katutubong kanta sa kanilang trabaho.

Ang mga nangungunang samahan ng musika noong mga taong iyon ay RAPM (Russian Association of Proletarian Musicians) at ASM (Association of Contemporary Music yka). Ang RAPM ay itinatag noong 1923 na may layuning lumikha ng isang mass revolutionary musical repertoire.

Ang aktibidad ng RAPM ay may positibo at negatibong aspeto. Sa isang banda, binigyang-pansin ng RAPM ang choral music sa masa at ang paglikha ng propaganda at literatura na pang-edukasyon (inilathala nito ang mga magasing Music at October, Proletarian Musician). Ngunit, sa kabilang banda, nakipagpunyagi siya sa pang-araw-araw na musika, lalo na, sa mga foxtrots, Charleston, gypsy music, na isinasaalang-alang ang gayong musika bilang kanyang "musika na kaaway". Ang ganitong posisyon ay nagpabagal sa pag-unlad ng mga genre ng pop sa loob ng mahabang panahon. Ang mga nakalimbag na artikulo ng Rapmists sa loob ng maraming dekada ay nagsara ng pag-access sa mga gawa ni Stravinsky, Prokofiev, at mga dayuhang klasiko noong ika-20 siglo.

Ang ASM ay lumitaw bilang isang sangay ng International Society for Contemporary Music sa Russian Academy of Artistic Sciences. Kasama sa ASM ang maraming pangunahing kompositor at mga musical figure, kabilang ang A. Aleksandrov, B. Asafiev, N. Myaskovsky, D. Shostakovich, at iba pa. Ang kanilang organ ay ang journal Modern Music. Ang isa sa mga layunin ng organisasyong ito ay ang pagpapakalat ng bagong musika - Ruso at dayuhan. Salamat sa mga aktibidad ng ASM, ang mga kilalang kompositor tulad nina Hindemith, Milhaud, Berg, Honegger, Bartok at iba pa ay dumating sa ating bansa na may mga konsiyerto. Ngunit hindi nakaligtas ang ASM sa mga pagkakamaling nagpakita ng kanilang sarili sa pagtanggi sa karanasang pang-akademiko at sa paghihiwalay mula sa demokratikong kapaligiran.

Noong 1925, lumitaw ang isang bagong organisasyon - ang "Production Collective" (Prokoll), na nilikha ng mga batang musikero ng Moscow Conservatory sa ilalim ng pamumuno ni A. Davidenko. Kasama dito ang V. Bely, Z. Levina, B. Shekhter, N. Chemberdzhi. Kasunod nito, sumali sa kanila si D. Kabalevsky. Itinakda nila bilang kanilang layunin ang kolektibong komposisyon ng musika, pangunahin ang koro. Malaki ang nagawa ng mga Prokollovita para isulong ang sining ng musika

sa hanay ng mga manggagawa. Ngunit ang paglikha ng isang musikal na wika na naiintindihan ng masa, kung minsan ay pinasimple nila ito.

Ang mga pangunahing direksyon ng musikal na sining.

1 . karakter ng masa. Sa mga pagtatanghal sa teatro at musikal noong 1920s, binigyang-diin ang karakter ng masa, panoorin, at mga inapo. Ang mga tradisyon ng mga pagtatanghal ng masa ay nag-ugat sa sinaunang teatro ng Greek sa bukas na hangin, sa mga kasiyahan ng Rebolusyong Pranses. Kasama ang musika sa aksyon. tumunog

mga rebolusyonaryong kanta, pati na rin ang musika ng Beethoven, Chopin, Scriabin, Rimsky-Korsakov. Minsan mayroong isang ganap na bagong disenyo ng pagganap. Halimbawa, ang Symphony of Hoots ni Avraamov. Kabilang dito ang mga busina ng pabrika at barko, mga sirena, mga busina ng makina, mga tunog ng mga kampana, mga kanyon, mga baril ng makina. Isang uri ng "musika ng mga makina" ang lumitaw. Kaya, lumilitaw ang isang bagong imahe sa kultura ng Russia - ang imahe ng Lungsod. Ang sitwasyong ito ay naglalapit sa mga aksyong masa sa isa sa mga usong pangkakanyahan sa sining noong 1920s - konstruktibismo.

Ang konstruktibismo ay umiral lamang sa musika sa teatro. Ang pinaka-nagpapakita na mga halimbawa ng musikal na konstruktibismo ay ang symphonic play ni Mosolov na "The Plant" mula sa ballet na "Steel", ang piano piece ni Deshevov na "Rails", ang episode na "Factory" mula sa ballet ni Prokofiev na "Steel Skok", atbp.

2. Kolektibidad ng pagkamalikhain . Ang mga kolektibong anyo ng pagkamalikhain ay nabibilang din sa mga partikular na tampok ng 1920s. Maraming mga kolektibong ideya. Kaya, ang mga Prokollovita ay lumikha ng mga kolektibong gawa tulad ng Sat. "Songs of penal servitude and exile", mga koleksyon ng mga kanta ng mga bata, mga piyesa ng piano, ang unang Soviet oratorio na "The Way of October". Ang isang kolektibong ballet na "Four Moscows" ay ipinaglihi, kung saan ang iba't ibang mga kompositor (Polovinkin, Aleksandrov, Shostakovich, Mosolov) ay magsulat ng musika para sa bawat kilos. Ngunit hindi umabot sa punto ng pagtatanghal dahil sa mga negatibong pagsusuri ng mga Rapmovites (lalo na ang musika ni Mosolov).

Ang pinaka-curious kolektibong gawain ay Unang Symphony Ensemble (persimfans) walang konduktor, na inayos sa inisyatiba ng propesor ng Moscow Conservatory Zeitlin. Sa loob ng 10 taon (mula 1922 hanggang 1932) ang orkestra ay tumugtog sa mga club ng manggagawa, kuwartel ng Red Army, na nagpapakita ng mga himala ng pagkakaisa at kalooban. Ang mga sikat na soloista tulad nina Horowitz, Sofronitsky, Nezhdanova, Obukhova at iba pa ay gumanap kasama ang orkestra. Hindi nagtagal ay lumitaw ang mga Vtorsimfan sa Moscow Conservatory. Sa ilalim ng impluwensya ng Persimfans, ang mga orkestra na walang conductor ay lumitaw sa iba pang mga lungsod ng Russia, pati na rin sa ibang bansa. Ngunit walang maaaring palitan ang talento ng isang tunay na konduktor, kaya ang gayong mga orkestra sa kalaunan ay hindi na umiral.

3. Konsyerto at pagtatanghal ng mga aktibidad. Sa mga unang post-rebolusyonaryong taon, lumitaw ang isang hanay ng mga musikal na bilog at studio kung saan ang mga manggagawa at sundalo ay nag-aral ng musika, ang sining ng pag-awit ng koro sa ilalim ng patnubay ng mga guro, mag-aaral ng mga konserbatoryo, at mga artista. Mga mahilig-

Ang mga ascetics ay nagbukas ng mga katutubong conservatories sa Kharkov, Minsk, Tashkent, Bukhara at iba pang mga lungsod. Sa mga taong iyon, literal sa harap ng aming mga mata, ang buhay ng konsiyerto ay lumago at ang mga manonood ay nagbago. Sa loob lamang ng ilang buwan ng 1918, 106 na konsiyerto ang naganap sa Petrograd, at higit sa 40 sa Moscow. Para sa season 1917 - 1918. sa Moscow lamang, 40 opera ang itinanghal, na ginanap nang 300 beses. Ang mga natatanging malikhaing kaganapan ay: ang pagganap ng lahat ng mga symphony ni Beethoven na isinagawa ni Koussevitzky, isang cycle ng mga konsyerto mula sa musika ni Scriabin. Ang mga natitirang musikero ay nakibahagi sa mga konsyerto - Igumnov, Neuhaus, Sofronitsky, Goldenweiser, Nezhdanova, Chaliapin, Sobinov, Gliere, Golovin at iba pa Wagner, Rossini, atbp.

Noong 1920s, lumitaw ang maliwanag na mga ensemble ng silid: ang mga quartet sa kanila. Glazunov, Stradivarius, Vilhom, Beethoven. Si D. D. Shostakovich ay aktibong nakipagtulungan sa huli. Kabilang sa mga koro, ang Alexandrov Song and Dance Ensemble (1928) ay tumayo.

Ang mga pangunahing genre ng musikal na sining.

1.Kanta . Ang kanta ay isa sa mga nangungunang genre ng mga taong iyon. Ang mga kantang tulad ng "The Internationale" (P. Degeiter, E. Pottier), "La Marseillaise" (Rouget de Lisle), na nilikha sa France bago pa ang Oktubre, ngunit kaayon ng bagong rebolusyonaryong panahon, ay nagtamasa ng mahusay na katanyagan. Mayroon ding mga bagong kanta na kalaunan ay naging tunay na katutubong - "Chapaev the Hero Walked in the Urals", "Through Valleys and Hills", "Yablochko". Ang kantang "Apple" ay ang pinakasikat, dahil ito ay naghatid ng ritmo ng isang bagong buhay, mga bagong intonasyon. Ang teksto nito ay patuloy na nagbabago, ito ay inawit ng mga rebolusyonaryo at mga kaaway ng rebolusyon. Madalas itong ginagamit ng mga kompositor sa kanilang mga gawa, halimbawa, Gliere sa ballet na The Red Poppy, Deshevov sa opera na Ice and Steel, Paliashvili sa Solemn Cantata, atbp.

Ang mga unang komposisyon na kanta ay nabibilang sa magkapatid na Pokrass at Davidenko. Ito ang mga kanta tungkol sa Pulang Hukbo, tungkol sa mga bayani ng digmaang sibil: "March of Budyonny" ni Dm. Pokrassa, "Ang Pulang Hukbo ang pinakamalakas sa lahat" Mismo. Pokrassa, "Budyonny's Cavalry" Davidenko. Sila ay pinangungunahan ng aktibo, hinabol, nagmamartsa na mga intonasyon.

Ang paglikha ng isang repertoire ng kanta ay pinasigla ng iba't ibang mga kumpetisyon. Noong 1921, ang kanta ni Yurasovsky na "Hammer and Sickle" ay nakatanggap ng isa sa mga pangunahing premyo sa kompetisyon ng musika ng Sobyet.

2.Musical Theatre. Ang isang mabagyo, tensyon na kapaligiran ay tumagos sa lahat ng uri ng pagkamalikhain. Lalong mabangis ang mga labanang patula at teatro. Para sa kasaysayan ng musika, ang teatro ay partikular na interesado, dahil maraming mga inisyatiba sa musika ang ipinanganak sa kalaliman nito.

Mahusay na pagbabago noon teatro Araw. Meyerhold, na naghangad na buhayin ang mga tampok ng sinaunang teatro (sayaw, malambing na sigaw). Si Meyerhold ay kumilos bilang isa sa mga repormador sa teatro. Iniharap niya ang slogan na "theatrical

Oktubre", sinira ang ilang hindi napapanahong mga anyo ng teatro, nangarap na ang teatro ay dadalhin sa mga lansangan, at ang kalikasan ay magiging tanawin nito. Sa pagbabasa ng mga klasiko, hinanap ni Meyerhold ang organisasyong pangmusika ng aksyon. Ang unang dulang Sobyet, Mystery Buff ni Mayakovsky, ay itinanghal sa Meyerhold Theater, at kalaunan ay iba pang mga dula ni Mayakovsky - Bedbug, Bathhouse.

K. Stanislavsky Nakita ko ang aking paraan sa pagbubunyag ng panloob na sikolohikal na mundo ng mga karakter. Mula 1918 pinamunuan niya ang opera studio ng Bolshoi Theatre.

A. Tairov lumikha ng banayad, aesthetic, magandang makulay na teatro na may pag-awit at kulto ng aktor. Mula 1914 pinamunuan niya ang Chamber Theatre.

E. Vakhtangov nagsusumikap para sa isang synthesis ng visual at nagpapahayag na paraan.

Ang isang espesyal na lugar sa theatrical life ng bagong Russia ay inookupahan ng Blue Blouse Theater at TRAM (Working Youth Theatre). Ang Blue Blouse Theater ay nagtanghal ng mga pagtatanghal ng propaganda, tinawag itong "buhay na pahayagan". Malaki ang ginawa ng TRAM para sa pag-unlad ng entablado ng Sobyet at vaudeville, sa kanyang mga pagtatanghal, ang mga modernong sayaw na ginanap ng isang jazz band ay tumunog, ang mga nakakatawang parodies ay nilalaro. Noong 1920 - 21 taon. lumitaw ang unang teatro ng mga bata, kung saan ang pinagmulan ay nakatayo sa N. Sats.

Kasama ng drama theater, ang mga manonood ng 20s ay may malaking interes. tinawag Musical Theater. Nakuha niya ang ilang mga tampok ng dramatikong teatro, at hindi ito nagkataon. Maraming mga direktor ng teatro ang nakibahagi sa pagtatanghal ng mga pagtatanghal ng opera. Itinanghal ni Stanislavsky ang opera na si Eugene Onegin, si Meyerhold, na nagtanghal ng Tristan at Isolde ni Wagner bago pa man ang rebolusyon, ay naging "ninong" ng mga natatanging opera ng Sobyet tulad ng The Gambler, Prokofiev's The Love for Three Oranges, at Shostakovich's The Nose.

Ang unang opera sa tema ng Sobyet ay ang opera ni Gladkovsky na "Para sa Red Petrograd" na co-authored kasama si Prussak; ilang sandali pa, lumitaw ang mga opera na "Ice and Steel" ni Deshevoy, "North Wind" ni Knipper, "Dam" ni Mosolov.

Ang pinakamahalagang opera noong panahong iyon ay ang The Nose ni Shostakovich (pagkatapos ng Gogol), ang mga opera ni Prokofiev - The Fiery Angel (pagkatapos ng Bryusov), The Gambler (pagkatapos ng Dostoevsky), The Love for Three Oranges (pagkatapos ng fairy tale ni Gozzi).

Sa isang kapaligiran ng matapang na mga eksperimento at kaibahan, ang Sobyet balete. Isa sa mga unang ballet ay ang Red Whirlwind ni Deshevy. Ang pinaka-kagiliw-giliw na mga halimbawa sa genre na ito ay ang "Steel Lope" ni Prokofiev, "Golden Age" ni Shostakovich, "Red Poppy" ni Gliere.

3. Symphonic music. Noong 1920s, ang nangungunang mga genre ng musika, kabilang ang symphony, ay inilatag sa musika ng Sobyet. Ang mga gawa ni Myaskovsky ay tinatawag na symphonic chronicle. Sa panahong ito, lumilikha siya mula sa ikaapat hanggang ika-labing isang symphony. Ang unang tatlong symphony ay isinulat ni Shostakovich, si Prokofiev ay lumilikha ng unang apat na symphony.

Unti-unti, sa sining ng 20s, binalangkas ang mga pagbabago. Ang katapangan, kaakit-akit, pagiging bago ng eksperimento ay nagbibigay daan sa isang apela sa tradisyon, sa klasikal na kultura ng nakaraan. Ang mga trend na ito ay binuo sa susunod na dekada, sa sining ng 30s.

ESPIRITUWAL NA BUHAY NG USSR NOONG 1920s.

  • 1. Ang paglaban sa kamangmangan.
  • 2. Kapangyarihan at katalinuhan.
  • 3. Kontrol ng partido.
  • 4. "Smenovehovstvo".
  • 5. Bolsheviks at ang Simbahan.
  • Pavlova Anelya Vasilievna
  • Isang guro sa kasaysayan
  • MOU secondary school No. 12 ng Vyshny Volochyok
Ang mga pangunahing gawain ng rebolusyong pangkultura:
  • ang gawain ay upang madaig ang hindi pagkakapantay-pantay ng kultura, upang gawing naa-access ng mga manggagawa ang mga kayamanan ng kultura.
  • pag-aalis ng kamangmangan: noong 1919, ang Konseho ng People's Commissars ay nagpatibay ng isang utos na "Sa pag-aalis ng kamangmangan sa populasyon ng RSFSR", ayon sa kung saan ang buong populasyon mula 8 hanggang 50 taong gulang ay obligadong matutong magbasa at magsulat sa kanilang katutubong wika o Ruso.
  • Noong 1923, ang boluntaryong lipunan na "Down with illiteracy" ay itinatag sa ilalim ng chairmanship ng M.I. Kalinin.
"Down with illiteracy!"
  • Noong 1923, ang boluntaryong lipunan na "Down with illiteracy" ay itinatag sa ilalim ng chairmanship ng M.I. Kalinin. Binuksan ni Howled ang libu-libong puntos para sa pag-aalis ng programang pang-edukasyon ng kamangmangan.
Pampublikong edukasyon.
  • Noong Setyembre 30, 1918, inaprubahan ng All-Russian Central Executive Committee ang "Mga Regulasyon sa pinag-isang paaralan ng paggawa ng RSFSR."
  • Ito ay batay sa prinsipyo ng libreng edukasyon.
  • Sa pamamagitan ng Dekreto ng Konseho ng People's Commissars noong Agosto 2, 1918, natanggap ng mga manggagawa at magsasaka ang kagustuhang karapatang pumasok sa mga unibersidad
  • Ang susunod na mahalagang milestone ay ang pag-ampon noong 1930 ng resolusyon ng Komite Sentral ng All-Union Communist Party of Bolsheviks "Sa unibersal na sapilitang pangunahing edukasyon."
  • Sa pagtatapos ng 1930s, ang malawakang illiteracy sa ating bansa ay higit na napagtagumpayan.
Kapangyarihan at katalinuhan: ang tanong ng saloobin sa rebolusyon.
  • S. V. Rakhmaninov, K. A. Korovin, A. N. Tolstoy, M. I. Tsvetaeva, E. I. Zamyatin, F. I. Chaliapin, A. P. Pavlova, I. A. Bunin, A. I. Kuprin at iba pa.
  • 500 kilalang siyentipiko na namuno sa mga departamento at buong pang-agham na lugar: P.A. Sorokin, K.N. Davydov, V.K. Agafonov, S.N. Vinogradsky at iba pa
  • Sa ibang bansa ay:
  • Pagbaba ng espirituwal at intelektwal na antas
“Laging REBOLUTIONARY ang katalinuhan. ANG BOLSHEVIK DECRETS AY MGA SIMBOLO NG KATALINUHAN. MGA INIBAYAD NA SLOGAN NA NANGANGAILANGAN NG PAG-UNLAD. ANG LUPA NG DIYOS... HINDI BA ITO SYMBOL NG NANGUNGUNANG TALINO? TOTOO, ANG MGA BOLSHEVIKS AY HINDI NAGSASABI NG MGA SALITANG "DIYOS", MAS MAMUMURA ​​SILA, PERO HINDI KA MAKAKUHA NG SALITA SA ISANG KANTA. PAG-EVITATION NG MGA INTELLIGENTIAL LABAN SA MGA BOLSHEVIKS SA SURFACE. MUKHANG LUMASA NA. IBA ANG INIISIP NG ISANG TAO KAYSA SA SINASABI. DUMATING ANG PAGKAKASUNDO, PAGKAKASUNDO NG MUSIKA...»
  • Maaari bang makipagtulungan ang mga intelligentsia sa mga Bolshevik? - Siguro kailangan kong. (A.A. Blok)
Nanatili sa bahay
  • V.I.Vernadsky
  • K.E. Tsiolkovsky
  • N.E. Zhukovsky
  • I.P. Pavlov
  • N.I. Vavilov
  • V.M. Bekhterev
  • K.A. Timiryazev
  • N.D.Zelinsky
Nanatili sa bahay
  • M. Voloshin
  • A. Akhmatova
  • N. Gumilov
  • V. Mayakovsky
  • M. Bulgakov
  • W. Meyerhold
  • at iba pa.
"Smenovehovstvo"
  • kilusang ideolohikal, pampulitika at panlipunan na lumitaw noong unang bahagi ng 1920s. kabilang sa mga Russian dayuhang liberal-minded intelligentsia. Nakuha nito ang pangalan mula sa koleksyon na "Change of milestones", na inilathala sa Prague noong Hulyo 1921.
  • Ang mga Smenovekhovite ay nagtakda sa kanilang sarili ng tungkulin na muling isaalang-alang ang posisyon ng mga intelihente kaugnay ng post-rebolusyonaryong Russia.
  • Ang kakanyahan ng rebisyong ito ay ang pagtanggi sa armadong pakikibaka sa bagong gobyerno, ang pagkilala sa pangangailangan na makipagtulungan dito sa pangalan ng kagalingan ng Fatherland.
"Smenovekhovstvo" (mga resulta)
  • A.N. Tolstoy
  • S.S. Prokofiev
  • M. Gorky
  • M. Tsvetaeva
  • A.I. Kuprin
  • Ang kilusan ay nababagay sa mga pinuno ng mga Bolshevik, dahil ginawa nitong posible na hatiin ang pangingibang-bansa at makamit ang pagkilala sa bagong pamahalaan.
  • Bumalik sa kanilang sariling bayan:
  • Ang saloobin ng mga Bolshevik:
Klase na diskarte sa kultura
  • Ang partido at ang estado ay nagtatag ng ganap na kontrol sa espirituwal na buhay ng lipunan.
  • 1921 - pagsubok ng organisasyong militar ng Petrograd (mga sikat na siyentipiko at mga figure sa kultura).
  • 1922 - pagpapaalis sa bansa ng 160 kilalang siyentipiko at pilosopo.
  • 1922 - Pagtatatag ng Glavlit, at pagkatapos ay Glavrepertkom (censorship).
Mula sa Resolusyon ng Politburo ng Komite Sentral ng RCP (b) "Sa patakaran ng partido sa larangan ng fiction" Hunyo 18, 1925
  • Kaya, kung paanong ang tunggalian ng uri ay hindi tumitigil sa ating bansa sa pangkalahatan, hindi rin ito tumitigil sa larangan ng panitikan. Sa isang makauring lipunan ay wala at hindi maaaring maging isang neutral na sining.
  • Dapat bigyang-diin ng Partido ang pangangailangang lumikha ng kathang-isip na dinisenyo para sa isang tunay na mambabasa, kapwa manggagawa at magsasaka; kinakailangang masira ang mas matapang at mas tiyak sa mga prejudices ng maharlika sa panitikan
Bolsheviks at ang Simbahan.
  • Noong Disyembre 11 (24), 1917, lumitaw ang isang kautusan sa paglipat ng lahat ng mga paaralan ng simbahan sa Commissariat of Education.
  • Noong Disyembre 18 (31), ang bisa ng kasal sa simbahan ay pinawalang-bisa sa mata ng estado at ipinakilala ang kasal sa sibil.
  • Enero 21, 1918 - isang utos ang inilathala sa kumpletong paghihiwalay ng simbahan at estado at sa pagkumpiska ng lahat ng ari-arian ng simbahan.
  • Ang kautusan ay naglaan para sa mga tiyak na hakbang upang matiyak na ang mga relihiyosong organisasyon ay nagsasagawa ng kanilang mga tungkulin.
  • Ang libreng pagsasagawa ng mga ritwal na hindi lumalabag sa pampublikong kaayusan at hindi sinamahan ng paglabag sa mga karapatan ng mga mamamayan ay ginagarantiyahan, ang mga relihiyosong lipunan ay binigyan ng karapatan sa libreng paggamit ng mga gusali at mga bagay para sa pagsamba.
Parami nang parami ang pagbabawal sa Simbahan
  • Laganap na pagsasara ng mga templo;
  • Pagkumpiska ng ari-arian ng simbahan para sa rebolusyonaryong pangangailangan;
  • Pag-aresto sa mga kleriko;
  • Pag-alis ng kanilang mga karapatan sa pagboto;
  • Ang mga bata mula sa mga pamilya ng klero ay pinagkaitan ng pagkakataong makatanggap ng espesyal o mas mataas na edukasyon.
  • http://www.pugoviza.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?num=1220371796
  • http://alkir.narod.ru/rh-book/l-kap9/l-09-03-3.html
  • http://www.uralligaculture.ru/index.php?main=library&id=100007
  • http://www.xumuk.ru/bse/993.html
  • http://literra.ru/2006/10/
  • http://mp3slovo.com/list2_13_5.html
  • http://russianway.rhga.ru/catalogue-books/index.php?SECTION_ID=326&ELEMENT_ID=23253
  • http://dugward.ru/library/blok/blok_mojet_li.html
  • Mga Pinagmulan: A.A. Danilov, Kasaysayan ng Russia noong ika-20 - unang bahagi ng ika-21 siglo
  • M., "Enlightenment", 2008.
  • Mga mapagkukunan sa Internet:

Ang unang mga kasunduan sa kapayapaan. Isang pagtatangka na "mag-apoy" sa apoy ng rebolusyong pandaigdig. kadahilanan ng patakarang panlabas. Comintern. Internasyonal na sitwasyon at patakarang panlabas noong 20s. Mga Desisyon ng Genoa Conference. Ang Rappal Treaty at ang Kahalagahan nito. Mga tampok ng mga kontrata. Guhit ng pagkilala. Diplomatikong salungatan sa Kanluran. Pangkalahatang welga. Mga kontradiksyon ng mga kapitalistang bansa. Mga direksyon ng patakarang panlabas noong 20s.

"Pagbuo ng komunismo" - Gutom. May mga pagkakataon ba na may mga katulad na pangyayari. Estado na may mahigpit na panuntunan. Paano naisip ng mga tao ang isang bagong estado ng tahanan. 10 taon pagkatapos ng rebolusyon. Ang mga naninirahan sa bansa. Ang digmaan sa pagitan ng mga naninirahan sa isang estado para sa kapangyarihan sa bansa. Isang malaking bahay-estado na may napakahigpit na mga utos. Inihalal ng mga manggagawa ang mga Soviets of People's Deputies. Sino ang magtatayo. kasiraan. Ang kapangyarihan ay pag-aari ng mga manggagawa. Isang malaking bahay-estado.

"USSR noong 1920-1930" - Setyembre 28, 1939 - isang kasunduan sa pagkakaibigan at hangganan sa Alemanya. Kolektibisasyon. Ang pagbuo ng rehimen ng personal na kapangyarihan ni Stalin. Musika. Ang pagpapatahimik ng Alemanya ng England at France sa kapinsalaan ng Czechoslovakia. 3 yugto ng patakarang panlabas ng 20s. Teatro ng mga kabataang nagtatrabaho. Tatlong uri ng sakahan ang pinayagan. Stalin. Mga kakaiba. 1927 - 1929 - pagkasira ng relasyon sa mga bansang Kanluranin. "Bagong Sining". Mga resulta at resulta.

"Patakaran ng NEP" - Ari-arian ng simbahan. Ang pangangailangang lumipat sa NEP. Krisis sa pagbili ng butil. Nagkasakit ng malubha si Lenin. Bagong patakaran sa ekonomiya. Ang pampublikong sektor ay marginal. Chervonets. Ang Konseho ng People's Commissars ay nagsasagawa ng kumpletong nasyonalisasyon ng mga negosyo. Ang unang mga traktora ng Sobyet. Volkhovstroy. Order ng pagkain. Digmaang komunismo. Komedya. Cannibals. taon ng NEP. Panganib. Lenin. Ang censorship ng partido. gawaing pangkabuhayan. pagsalungat sa paggawa. Sobra na pagtatasa.

"Pag-unlad ng USSR noong 20-30s." - Ang kakanyahan ng NEP. Labanan ng mga opinyon. Kolektibisasyon. Socio-political na buhay noong dekada 30. Pagbuo ng bansa-estado. Tatlong magkakaibang panahon ng pagtatayo ng kultura. Malaking bali. Mga resulta at kahihinatnan. Ang patakaran ng "pag-export ng rebolusyon". Konsesyon. Katangian. Ang patakarang panlabas ng USSR noong 20s. Edukasyon ng USSR. Ang mga pangunahing yugto ng industriyalisasyon. Industrialisasyon. Pagbuo ng rehimeng Stalinist.

"Kultura ng USSR noong 20-30s" - Sorokin P.A. Mass compulsory literacy education. Ang mga resulta ng programang pang-edukasyon. Ukrainian na bahay. Pagbuo ng mga kasanayan upang gumana sa karagdagang panitikan. Rebolusyong kultural. I. Repin. Reporma ng Russian spelling. Pag-unlad ng eksaktong at natural na agham. Agham sa ilalim ng ideological pressure. Ilya Repin. Geneticist N. I. Vavilov. Transisyon sa unibersal na pangunahing edukasyon. Paglikha ng isang sosyalistang sistema ng pampublikong edukasyon.


Mga katulad na artikulo

Mga online na pagsusulit sa GIA sa mga araling panlipunan (lipunan)

Mga online na pagsusulit sa GIA sa mga araling panlipunan (lipunan)

Mga halimbawa ng wikang Ruso na Yandex

Mga halimbawa ng wikang Ruso na Yandex

Mga kinematic na formula 10

Mga kinematic na formula 10

×
malapit na