Tinawag ni Klyuchevsky ang gawain na isang maikling encyclopedia ng batas ng estado. Vasily O. Klyuchevsky - maikling talambuhay

Klyuchevsky, Vasily Osipovich- Vasily Osipovich Klyuchevsky. KLYUCHEVSKY Vasily Osipovich (1841 1911), mananalaysay na Ruso. Mula noong unang bahagi ng 1880s. basahin ang Kurso ng Kasaysayan ng Russia, na organikong pinagsama ang mga ideya ng paaralan ng estado sa pang-ekonomiya at heograpikal na diskarte. Pinatunayan niya na... Illustrated Encyclopedic Dictionary

Klyuchevsky, Vasily Osipovich, sikat na istoryador (ipinanganak noong Enero 16, 1841, namatay noong Mayo 12, 1911), anak ng isang rural na pari ng diyosesis ng Penza. Nag-aral siya sa Penza Theological School at sa Penza Theological Seminary. Noong 1861, nalampasan ang mahirap... ... Talambuhay na Diksyunaryo

- (1841 1911), Ruso. mananalaysay. Nakatuon ng isang bilang ng mga artikulo at sketch sa Russian. mga manunulat at siyentipiko noong ika-18 at ika-19 na siglo: N.I. Novikov, A.S. Pushkin, F.I. Buslaev, T.N. Granovsky, S.M. Solovyov, pati na rin ang L. Art. "Kalungkutan", na isinulat para sa ika-50 anibersaryo ng pagkamatay ng makata ("Rus... Lermontov Encyclopedia

Ruso na mananalaysay. Ipinanganak sa pamilya ng isang rural na pari. Noong 1865 nagtapos siya sa Faculty of History and Philology ng Moscow University. Noong 1867 nagsimula siyang magturo... ... Great Soviet Encyclopedia

- (1841 1911) Russian historian, academician (1900), honorary academician (1908) ng St. Petersburg Academy of Sciences. Mga Pamamaraan: Kurso ng kasaysayan ng Russia (bahagi 1 5, 1904 22), Boyar Duma ng Sinaunang Rus' (1882), sa kasaysayan ng serfdom, mga klase, pananalapi, historiography ... Malaking Encyclopedic Dictionary

Propesor ng kasaysayan ng Russia sa Moscow Theological Academy at sa Moscow University (ang huli mula noong 1879); kasalukuyang nagsisilbing tagapangulo ng Moscow Society of History and Antiquities. Sa panahon ng pagkakaroon ng mas matataas na kurso ng kababaihan sa Moscow... Malaking biographical encyclopedia

- (1841 1911), mananalaysay, akademiko (1900), honorary academician (1908) ng St. Petersburg Academy of Sciences. Nagtatag ng isang siyentipikong paaralan. Mga gawa: "Kurso ng Kasaysayan ng Russia" (bahagi 1 5, 1904 22), "Boyar Duma ng Sinaunang Rus'" (1882), sa kasaysayan ng serfdom, mga klase, pananalapi, ... ... encyclopedic Dictionary

- (1841, Voskresenskoye village, Penza province 1911, Moscow), mananalaysay, akademiko ng St. Petersburg Academy of Sciences (1900), honorary academician sa kategorya ng belles-lettres (1908). Mula sa kaparian. Noong 1860 nagtapos siya sa Penza Theological Seminary... Moscow (encyclopedia)

KLUCHEVSKY Vasily Osipovich- (18411911), Russian historian, academician ng St. Petersburg Academy of Sciences (1900), honorary academician sa kategorya ng fine literature (1908).■ Works, vol. 18, M., 195659; Mga liham. Mga talaarawan. Aphorisms and thoughts about history, M., 1968; I-unpubl. prod., M.,... ... Diksyonaryo ng ensiklopediko na pampanitikan

Vasily Klyuchevsky Petsa ng kapanganakan: Enero 16 (28), 1841 (18410128) Lugar ng kapanganakan: s. Voskresenskoye, lalawigan ng Penza Petsa ng kamatayan: Mayo 12 (25), 1911 Lugar ng kamatayan ... Wikipedia

Mga libro

• , Soloviev Sergey Mikhailovich, Klyuchevsky Vasily Osipovich. Ang aklatan ng proyektong "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay ang pinakamahusay na mga monumento ng makasaysayang panitikan na inirerekomenda ni Boris Akunin, na sumasalamin sa talambuhay ng ating bansa, mula sa mismong...
• Ang pinakamahusay na mga mananalaysay. Sergey Solovyov, Vasily Klyuchevsky. Mula sa mga pinagmulan hanggang sa pagsalakay ng Mongol, sina Solovyov Sergey Mikhailovich, Klyuchevsky Vasily Osipovich. Ang library ng proyekto History of the Russian State ay ang pinakamahusay na mga monumento ng makasaysayang panitikan na inirerekomenda ni Boris Akunin, na sumasalamin sa talambuhay ng ating bansa, mula sa pinaka...

Abstract sa paksa: "Klyuchevsky Vasily Osipovich"

Panimula

5. Paglalathala ng "Course of Russian History"

6. Pinakabagong mga gawa ng Russian historian

7. Mga panipi mula kay Vasily Osipovich

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Sa ating panahon, ang mga tanong tungkol sa kasaysayan ng Russia ay napaka-kaugnay. At sa bagay na ito, marami ang naghahangad na pag-aralan ang mga aktibidad ng mga sikat na istoryador ng Russia upang maunawaan ang mga kakaibang katangian ng pag-unlad ng kanilang estado at bigyang pansin ang mga dakilang tao noong panahong iyon. Ang ika-19 na siglo ay puno ng mga aktibidad sa reporma at mga pagbabago sa lipunan. Sa siglong ito ng paglago at pagbuo ng mga intelihente ng Russia, ang mga tanong ng iba't ibang mga agham ay napaka-kaugnay. Ang kasaysayan ay isa sa mga pangunahing agham ng estado ng Russia. Sa siglong ito ay maraming mga maalam na historyador. Ngunit ang isa sa mga pinakatanyag na istoryador ay si Vasily Osipovich Klyuchevsky.

Ang kanyang napakatalino na pag-iisip, aktibidad na pang-agham at bihirang regalo ng mahusay na pagsasalita ay hindi lamang lumikha ng katanyagan tungkol sa kanya bilang isang sikat na istoryador, ngunit nagbigay din ng isang mahusay na halimbawa ng kakayahang magsalita sa harap ng isang madla, o sa halip ay maging isang tagapagsalita. Sa kasong ito, ang isang tao na alam kung paano hindi lamang makuha ang atensyon ng madla na may kapangyarihan ng siyentipikong pagsusuri, ngunit din upang kumbinsihin ang kanyang mga tagapakinig ng isang bagay. Si Klyuchevsky ay nagbigay ng impresyon ng isang orihinal na lektor.

Mahalagang tandaan na si Vasily Osipovich ay may magagandang quote na sa ilang paraan ay sumasalamin sa buhay at kahulugan nito. Ang aking sanaysay ay magha-highlight ng ilan sa kanyang mga quote na nagsasalita tungkol sa mga tao, ang kasaysayan ng ating estado, pati na rin ang iba pang kawili-wiling mga bagay.

1. Pagkabata, kabataan, edukasyon

Si Klyuchevsky Vasily Osipovich ay isang sikat na istoryador. Ipinanganak noong Enero 16, 1841 sa nayon ng Voskresensky (malapit sa Penza) sa pamilya ng isang mahirap na kura paroko ng diyosesis ng Penza. Ang kanyang unang guro ay ang kanyang ama, na namatay sa trahedya noong Agosto 1850. Ang pamilya ay napilitang lumipat sa Penza. Dahil sa habag sa mahirap na balo, binigyan siya ng isa sa mga kaibigan ng kanyang asawa ng maliit na bahay na matitirhan. "Mayroon bang mas mahirap kaysa sa iyo at sa akin noong panahong naiwan tayong mga ulila sa mga bisig ng ating ina," kalaunan ay sumulat si Klyuchevsky sa kanyang kapatid, na inalala ang gutom na mga taon ng pagkabata at pagbibinata. Sa Penza, nag-aral si Klyuchevsky sa parish theological school, pagkatapos ay sa district theological school at sa theological seminary. Nasa paaralan na, alam na alam ni Klyuchevsky ang mga gawa ng maraming istoryador. Upang maitalaga ang kanyang sarili sa agham (hinala ng kanyang mga superyor ang isang karera para sa kanya bilang isang klerigo at pagpasok sa theological academy), sa kanyang huling taon ay sadyang umalis siya sa seminaryo at gumugol ng isang taon nang nakapag-iisa sa paghahanda para sa mga pagsusulit sa pasukan sa unibersidad.

Noong 1861, nang malampasan ang mahihirap na kalagayan sa pananalapi, pumasok siya sa Faculty of History and Philology ng Moscow University, kung saan ang kanyang mga guro ay N. M. Leontiev, F. M. Buslaev, N. S. Tikhonravov, G. A. Ivanov, K. N. . Pobedonostsev, B.N. Chicherin at lalo na S.M. Solovyov. Sa ilalim ng impluwensya lalo na ng huling dalawang siyentipiko, natukoy ang sariling mga interes ng siyensya ni Klyuchevsky. Sa mga lektura ni Chicherin, nabihag siya ng pagkakaisa at integridad ng mga pang-agham na konstruksyon. At si Solovyov, sa sariling mga salita ni Vasily Osipovich, "nagbigay sa tagapakinig ng isang nakakagulat na integral na pananaw sa kurso ng kasaysayan ng Russia, na iginuhit tulad ng isang maayos na thread sa pamamagitan ng isang kadena ng mga pangkalahatang katotohanan, at alam namin kung gaano kasaya ito para sa isang batang isip na nagsisimula sa siyentipiko. pag-aaral upang madama ang pagkakaroon ng isang kumpletong pananaw ng isang siyentipikong paksa.” ".

2. Ang simula ng aktibidad ng mananalaysay

Ang oras ng pag-aaral para kay Klyuchevsky ay kasabay ng pinakamalaking kaganapan sa buhay ng bansa - ang mga repormang burges noong unang bahagi ng 1860s. Siya ay tutol sa mga matinding hakbang ng gobyerno, ngunit hindi niya inaprubahan ang mga protestang pampulitika ng mga estudyante. Ang paksa ng kanyang sanaysay sa pagtatapos sa unibersidad, Tales of Foreigners tungkol sa Moscow State noong 1866, pinili ni Klyuchevsky na pag-aralan ang mga 40 alamat at tala ng mga dayuhan tungkol sa Rus' noong ika-15–17 siglo. Para sa sanaysay, ang nagtapos ay ginawaran ng gintong medalya at pinanatili sa departamento "upang maghanda para sa pagkapropesor." Sa kaliwa sa unibersidad, pinili ni Klyuchevsky para sa espesyal na siyentipikong pananaliksik ang malawak na sulat-kamay na materyal mula sa buhay ng mga sinaunang santo ng Russia, kung saan inaasahan niyang mahanap ang "pinaka-sagana at sariwang mapagkukunan para sa pag-aaral ng pakikilahok ng mga monasteryo sa kolonisasyon ng North-Eastern Rus' .” Ang pagsusumikap sa napakalaking sulat-kamay na materyal na nakakalat sa maraming deposito ng libro ay hindi nagbigay-katwiran sa mga unang pag-asa ni Klyuchevsky. Ang resulta ng gawaing ito ay isang master's thesis: "Ancient Russian Lives of Saints as a Historical Source" (Moscow, 1871), na nakatuon sa pormal na bahagi ng hagiographic na panitikan, mga mapagkukunan nito, mga sample, mga pamamaraan at mga anyo. Ang paksa ay ipinahiwatig ni Solovyov, na malamang na inaasahan na gamitin ang sekular at espirituwal na kaalaman ng baguhan na siyentipiko upang pag-aralan ang tanong ng pakikilahok ng mga monasteryo sa kolonisasyon ng mga lupain ng Russia. Si Klyuchevsky ay gumawa ng isang titanic na trabaho ng pag-aaral ng hindi bababa sa limang libong hagiographies. Ang isang dalubhasa, tunay na siyentipikong pag-aaral ng isa sa pinakamalaking pinagmumulan ng ating sinaunang kasaysayan ng simbahan ay isinasagawa sa diwa ng mahigpit na kritikal na direksyon, na malayo sa pagiging nangingibabaw sa makasaysayang agham ng simbahan sa kalagitnaan ng huling siglo.

Matapos ipagtanggol ang tesis ng kanyang master, natanggap ni Klyuchevsky ang karapatang magturo sa mas mataas na institusyong pang-edukasyon. Nagturo siya ng kurso sa pangkalahatang kasaysayan sa Alexander Military School, isang kurso sa kasaysayan ng Russia sa Moscow Theological Academy, sa Higher Women's Courses, sa School of Painting, Sculpture and Architecture.

3. Mga gawain sa pagtuturo

Para sa may-akda mismo, ang isang malapit na pag-aaral ng hagiographic na literatura ay nagkaroon din ng kahalagahan na mula dito ay nakuha niya ang maraming kumikislap, tulad ng brilyante na butil ng mga buhay na makasaysayang imahe, na ginamit ni Klyuchevsky na may hindi maihahambing na kasanayan sa pagkilala sa iba't ibang aspeto ng sinaunang buhay ng Russia. Ang pag-aaral para sa tesis ng kanyang master ay kasangkot si Klyuchevsky sa isang bilog ng iba't ibang mga paksa sa kasaysayan ng simbahan at relihiyosong pag-iisip ng Russia, at isang bilang ng mga independiyenteng artikulo at mga pagsusuri ay lumitaw sa mga paksang ito; Ang pinakamalaki sa kanila ay: "Aktibidad ng ekonomiya ng Solovetsky Monastery" noong 1866–1867, "Mga pagtatalo sa Pskov", "Pag-promote ng simbahan sa mga tagumpay ng kaayusan at batas ng sibil ng Russia", "Ang kahalagahan ng St. Sergius ng Radonezh para sa ang Russian people and state", "Western influence and church "schism in Russia in the 17th century." Noong 1871, si Klyuchevsky ay nahalal sa departamento ng kasaysayan ng Russia sa Moscow Theological Academy, na hawak niya hanggang 1906; nang sumunod na taon ay nagsimula siyang magturo sa Alexander Military School at sa mas matataas na kursong pambabae. Mula 1879 nagturo siya sa Moscow University, kung saan pinalitan niya ang namatay na si Solovyov sa departamento ng kasaysayan ng Russia.

Ang mga aktibidad sa pagtuturo ay nagdala kay Klyuchevsky na karapat-dapat na katanyagan. Binigyan ng kakayahang maisip na tumagos sa nakaraan, isang dalubhasa sa masining na pagpapahayag, isang tanyag na talas ng isip at may-akda ng maraming epigram at aphorism, sa kanyang mga talumpati ang siyentipiko ay mahusay na nagtayo ng buong mga gallery ng mga larawan ng mga makasaysayang figure na naalala ng mga tagapakinig para sa isang matagal na panahon. Noong 1882 siya ay nahalal na hindi pangkaraniwang, at noong 1885 - ordinaryong propesor. Noong 1893 - 1895, sa ngalan ni Emperor Alexander III, nagturo siya ng kurso sa kasaysayan ng Russia kay Grand Duke Georgy Alexandrovich. Sa Abas-Tuman mula 1900 hanggang 1911 nagturo siya sa paaralan ng pagpipinta, eskultura at arkitektura. Noong 1893 - 1905 siya ay chairman ng Society of History and Antiquities sa Moscow University. Noong 1901 siya ay nahalal na isang ordinaryong akademiko, noong 1908 - isang honorary academician ng kategorya ng pinong panitikan ng Academy of Sciences; noong 1905 lumahok siya sa komisyon sa pamamahayag na pinamumunuan ni D. F. Kobeko at sa isang espesyal na pulong (sa Peterhof) sa mga pangunahing batas; noong 1906 siya ay nahalal na miyembro ng Konseho ng Estado mula sa Academy of Sciences and Universities, ngunit tinanggihan ang titulong ito. Mula sa pinakaunang mga kurso na itinuro niya, si Klyuchevsky ay nakakuha ng isang reputasyon bilang isang napakatalino at orihinal na lektor, na nakakuha ng atensyon ng madla na may kapangyarihan ng siyentipikong pagsusuri at ang regalo ng isang maliwanag at matambok na imahe ng sinaunang buhay at mga detalye ng kasaysayan. Ang malalim na pagbabasa sa mga pangunahing mapagkukunan ay nagbigay ng masaganang materyal para sa artistikong talento ng mananalaysay, na gustong lumikha ng tumpak, maigsi na mga larawan at katangian mula sa mga tunay na ekspresyon at larawan ng pinagmulan.

Noong 1882, ang disertasyon ng doktor ni Klyuchevsky, ang sikat na "Boyar Duma ng Sinaunang Rus'," ay nai-publish bilang isang hiwalay na libro, na unang nai-publish sa Russian Thought. Sa sentral na gawaing ito, ikinonekta ni Klyuchevsky ang espesyal na paksa ng boyar duma, ang "flywheel" ng sinaunang administrasyong Ruso, sa pinakamahalagang isyu ng sosyo-ekonomiko at pampulitikang kasaysayan ng Rus' hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo, kaya nagpapahayag ng mahalagang at malalim na pag-unawa sa kasaysayang ito, na naging batayan ng kanyang pangkalahatang kurso ng kasaysayan ng Russia at ang mga espesyal na pag-aaral nito. Ang isang bilang ng mga pangunahing isyu ng sinaunang kasaysayan ng Russia - ang pagbuo ng mga volost ng lungsod sa paligid ng mga sentro ng kalakalan ng mahusay na daluyan ng tubig, ang pinagmulan at kakanyahan ng pagkakasunud-sunod ng appanage sa hilagang-silangang Russia, ang komposisyon at pampulitikang papel ng mga boyars ng Moscow, autokrasya ng Moscow , ang burukratikong mekanismo ng estado ng Moscow noong ika-16 - ika-17 siglo - ay natanggap sa " Boyar Duma" tulad ng isang desisyon, na bahagyang naging pangkalahatang tinanggap, bahagyang nagsilbing kinakailangang batayan para sa mga pagsisiyasat ng kasunod na mga istoryador. Ang mga artikulong "The Origin of Serfdom in Russia" at "The Poll Tax and the Abolition of Serfdom in Russia," pagkatapos ay inilathala noong 1885 at 1886 sa Russian Thought, ay nagbigay ng malakas at mabungang impetus sa debate tungkol sa pinagmulan ng attachment ng magsasaka sa sinaunang Rus'. Ang pangunahing ideya ni Klyuchevsky, na ang mga dahilan at batayan para sa kalakip na ito ay hindi dapat hanapin sa mga utos ng gobyerno ng Moscow, ngunit sa kumplikadong network ng mga relasyon sa ekonomiya sa pagitan ng magsasaka na magsasaka at ng may-ari ng lupa, na unti-unting nagdala ng posisyon ng magsasaka na mas malapit sa pagkaalipin, sinalubong ng simpatiya at pagkilala mula sa karamihan ng mga kasunod na mananaliksik at isang matinding negatibong saloobin mula sa V.I. Sergeevich at ilan sa kanyang mga tagasunod. Si Klyuchevsky mismo ay hindi nakialam sa kontrobersya na nabuo ng kanyang mga artikulo. Kaugnay ng pag-aaral ng sitwasyong pang-ekonomiya ng magsasaka sa Moscow, lumitaw ang kanyang artikulo: "Ang ruble ng Russia noong ika-16 - ika-18 na siglo, sa kaugnayan nito sa kasalukuyan" ("Readings of the Moscow Society of History and Antiquities", 1884 ). Ang mga artikulong "Sa komposisyon ng representasyon sa mga konseho ng zemstvo ng sinaunang Russia" ("Kaisipang Ruso" 1890, 1891, 1892), na nagbigay ng isang ganap na bagong pormulasyon sa tanong ng pinagmulan ng mga konseho ng zemstvo noong ika-16 na siglo na may kaugnayan kasama ang mga reporma ni Ivan the Terrible, natapos ang ikot ng pinakamalaking pag-aaral ni Klyuchevsky sa mga isyung pampulitika at sistemang panlipunan ng sinaunang Russia ("Mga Eksperimento at Pananaliksik". Unang koleksyon ng mga artikulo. Moscow, 1912). Ang talento at pag-uugali ng istoryador-artist ay gumabay kay Klyuchevsky sa mga tema mula sa kasaysayan ng espirituwal na buhay ng lipunang Ruso at ang mga natitirang kinatawan nito. Ang ilang mga makikinang na artikulo at talumpati tungkol sa S.M. ay nabibilang sa lugar na ito. Solovyov, Pushkin, Lermontov, I.N. Boltin, N.I. Novikov, Fonvizin, Catherine II, Peter the Great (nakolekta sila sa 2nd Collection ng mga artikulo ni Klyuchevsky, "Essays and Speeches", Moscow, 1912).

SA. Klyuchevsky

"Sa buhay ng isang siyentipiko at manunulat, ang pangunahing mga katotohanan sa talambuhay ay mga libro, ang pinakamahalagang kaganapan ay mga kaisipan." (V.O. Klyuchevsky)

Si Vasily Osipovich Klyuchevsky ay isinilang sa nayon ng Voskresensky malapit sa Penza sa pamilya ng isang mahirap na kura paroko, na siyang unang guro ng batang lalaki, ngunit namatay nang trahedya noong si Vasily ay 9 taong gulang lamang. Lumipat ang pamilya sa Penza, kung saan nanirahan sila sa isang maliit na bahay na ibinigay ng isa sa mga kaibigan ng pari.

Nagtapos muna siya sa Penza Theological School at pagkatapos ay sa Theological Seminary.

Noong 1861 pumasok siya sa Faculty of History and Philology ng Moscow University. Ang kanyang mga guro ay sina N.M. Leontyev, F.M. Buslaev, K.N. Pobedonostsev, B.N. Chicherin, S.M. Soloviev, na ang mga lektura ay may malaking impluwensya sa batang mananalaysay. "Binigyan ni Soloviev ang tagapakinig ng isang kahanga-hangang integral na pananaw sa kurso ng kasaysayan ng Russia, na iginuhit sa pamamagitan ng isang hanay ng mga pangkalahatang katotohanan sa pamamagitan ng isang maayos na thread, at alam namin kung gaano kasaya para sa isang batang isip na nagsisimula sa siyentipikong pag-aaral na madama ang pagkakaroon ng isang kumpletong pananaw ng isang siyentipikong paksa," isinulat ni Klyuchevsky nang maglaon.

Klyuchevsky Museum sa Penza

Karera

Matapos makapagtapos sa unibersidad, nanatili si Klyuchevsky upang magturo dito at nagsimulang magtrabaho sa mga sinaunang santo ng Russia, na naging tesis ng kanyang master. Sa kahabaan ng paraan, nagsusulat siya ng ilang mga gawa sa kasaysayan ng simbahan at pag-iisip sa relihiyon ng Russia: "Mga aktibidad sa ekonomiya ng Solovetsky Monastery", "Mga pagtatalo sa Pskov", "Pag-promote ng simbahan sa mga tagumpay ng kaayusan at batas ng Russia", " Ang kahalagahan ng St. Sergius ng Radonezh para sa mga mamamayan at estado ng Russia", "Western influence at schism ng simbahan sa Russia noong ika-17 siglo", atbp.

Si Klyuchevsky ay naglalaan ng maraming enerhiya sa pagtuturo: noong 1871 siya ay nahalal sa departamento ng kasaysayan ng Russia sa Moscow Theological Academy, kung saan siya nagtrabaho hanggang 1906; pagkatapos ay nagsimula siyang magturo sa Alexander Military School, gayundin sa mas mataas na kurso ng kababaihan. Ang kanyang karera sa agham at pagtuturo ay mabilis na lumalaki: noong Setyembre 1879 siya ay nahalal na associate professor sa Moscow University, noong 1882 - hindi pangkaraniwang, noong 1885 - ordinaryong propesor.

SA. Klyuchevsky

Noong 1893 - 1895 nagturo siya ng kurso sa kasaysayan ng Russia kay Grand Duke Georgy Alexandrovich (anak ni Alexander III); nagturo sa paaralan ng pagpipinta, eskultura at arkitektura; noong 1893 - 1905 siya ay chairman ng Society of History and Antiquities sa Moscow University.

Siya ay isang akademiko at honorary academician ng ilang mga siyentipikong lipunan.

Nakuha ni Klyuchevsky ang reputasyon ng isang napakatalino na lektor na alam kung paano makuha ang atensyon ng madla na may kapangyarihan ng pagsusuri, regalo ng imahe, at malalim na karunungan. Nagningning siya sa talas ng isip, aphorisms, at epigrams na hinihiling pa rin hanggang ngayon. Ang kanyang mga gawa ay palaging nagdulot ng kontrobersya, kung saan sinubukan niyang huwag makialam. Ang mga paksa ng kanyang mga gawa ay lubos na magkakaibang: ang sitwasyon ng magsasaka, zemstvo council ng Ancient Rus', ang mga reporma ni Ivan the Terrible...

Nag-aalala siya tungkol sa kasaysayan ng espirituwal na buhay ng lipunang Ruso at mga natitirang kinatawan nito. Ang isang bilang ng mga artikulo at talumpati ni Klyuchevsky tungkol sa S.M. ay nauugnay sa paksang ito. Solovyov, Pushkin, Lermontov, N.I. Novikov, Fonvizin, Catherine II, Peter the Great. Inilathala niya ang isang "Maikling Gabay sa Kasaysayan ng Russia," at noong 1904 ay nagsimulang maglathala ng buong kurso. May kabuuang 4 na tomo ang nai-publish, hanggang sa panahon ni Catherine II.

Itinakda ni V. Klyuchevsky ang isang mahigpit na subjective na pag-unawa sa kasaysayan ng Russia, inaalis ang pagsusuri at pagpuna at nang hindi pumapasok sa polemics sa sinuman. Ibinatay niya ang kurso sa mga katotohanan hindi ayon sa kanilang aktwal na kahalagahan sa kasaysayan, ngunit ayon sa kanilang metodolohikal na kahalagahan.

"Kurso sa kasaysayan ng Russia"

Ang pinakatanyag na gawaing pang-agham ni Klyuchevsky ay ang "Course of Russian History" sa 5 bahagi. Ginawa niya ito nang higit sa 30 taon, ngunit nagpasya lamang na i-publish ito noong unang bahagi ng 1900s. Itinuturing ni Klyuchevsky na ang kolonisasyon ng Russia ang pangunahing salik sa kasaysayan ng Russia, at ang mga pangunahing kaganapan ay lumaganap sa paligid ng kolonisasyon: "Ang kasaysayan ng Russia ay ang kasaysayan ng isang bansa na kino-kolonya. Ang lugar ng kolonisasyon dito ay lumawak kasama ang teritoryo ng estado nito. Minsan bumabagsak, minsan tumataas, ang lumang kilusang ito ay nagpapatuloy hanggang sa araw na ito.”

Hinati ni Klyuchevsky ang kasaysayan ng Russia sa apat na panahon:

I period - humigit-kumulang mula ika-8 hanggang ika-13 siglo, nang ang populasyon ng Russia ay pangunahing nakatuon sa gitna at itaas na Dnieper kasama ang mga tributaries nito. Ang Rus' noon ay politikal na nahahati sa magkakahiwalay na mga lungsod, at ang ekonomiya ay pinangungunahan ng dayuhang kalakalan.

II panahon - XIII - kalagitnaan ng XV siglo, nang ang pangunahing masa ng mga tao ay lumipat sa lugar sa pagitan ng itaas na mga ilog ng Volga at Oka. Ito ay isang pira-pirasong bansa pa rin, ngunit sa mga prinsipeng appanages. Ang batayan ng ekonomiya ay ang libreng paggawa sa agrikultura ng mga magsasaka.

Monumento kay Klyuchevsky sa Penza

III panahon - mula sa kalahati ng ika-15 siglo. hanggang sa ikalawang dekada ng ika-17 siglo, nang kolonihin ng populasyon ng Russia ang mga itim na lupa ng Don at Middle Volga; naganap ang pag-iisa ng estado ng Great Russia; Ang proseso ng pang-aalipin sa mga magsasaka ay nagsimula sa ekonomiya.

Panahon ng IV - hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. (Ang Kurso ay hindi sumasaklaw sa mga huling panahon) - ang panahon kung kailan "ang mga taong Ruso ay kumalat sa buong kapatagan mula sa mga dagat

Baltic at Puti hanggang Itim, hanggang sa tagaytay ng Caucasus, Caspian at Urals." Ang Imperyo ng Russia ay nabuo, ang autokrasya ay batay sa klase ng serbisyo ng militar - ang maharlika. Ang industriya ng pabrika ng pagmamanupaktura ay sumali sa serf agricultural labor.

"Sa buhay ng isang siyentipiko at manunulat, ang pangunahing mga katotohanan sa talambuhay ay mga libro, ang pinakamahalagang kaganapan ay mga kaisipan," isinulat ni Klyuchevsky. Ang buhay ni Klyuchevsky mismo ay bihirang lumampas sa mga pangyayari at katotohanang ito. Sa paniniwala niya katamtamang konserbatibo, ang kanyang mga pampulitikang talumpati ay napakakaunti. Ngunit kung sila nga, sila ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng kanilang pagka-orihinal ng pag-iisip at hindi kailanman magpapasaya sa sinuman. May sarili lang siyang posisyon. Halimbawa, noong 1894 naghatid siya ng "Laudatory speech" kay Alexander III, na nagdulot ng galit sa mga rebolusyonaryong estudyante, at siya ay nag-iingat sa rebolusyon noong 1905.

"Mga makasaysayang larawan" ni V. Klyuchevsky

Ang kanyang "Mga Makasaysayang Larawan" isama ang ilang talambuhay ng mga sikat na tao:

Ang mga unang prinsipe ng Kiev, sina Andrei Bogolyubsky, Ivan III, Ivan Nikitich Bersen-Beklemishev at Maxim na Griyego, Ivan the Terrible, Tsar Fedor, Boris Godunov, False Dmitry I, Vasily Shuisky, False Dmitry II, Tsar Mikhail Romanov, Tsar Alexei Mikhailovich, Peter the Great, Catherine I , Peter II, Anna Ioannovna, Elizabeth I, Peter III, Catherine II, Paul I, Alexander I, Nicholas I, Alexander II.
Mga tagalikha ng lupain ng Russia
Mabubuting tao ng Sinaunang Rus', Nestor at Sylvester, Sergius ng Radonezh, Ivan Nikitich Bersen-Beklemishev at Maxim the Greek, Nil Sorsky at Joseph Volotsky, K. Minin at D.M. Pozharsky, Patriarch Nikon, Simeon ng Polotsk, A.L. Ordin-Nashchokin, Prince V.V. Golitsyn, Prinsipe D.M. Golitsyn, N.I. Novikov,
MM. Speransky, A.S. Pushkin, Decembrist, H.M. Karamzin, K.N. Bestuzhev-Ryumin, S.M. Soloviev,
T.N. Granovsky.

Ang libingan ni Klyuchevsky sa Donskoy Monastery

Aphorisms ni V. Klyuchevsky

• Ang ibig sabihin ng pagiging masaya ay hindi gusto ang hindi mo makuha.
• Ang isang magandang ideya sa isang masamang kapaligiran ay nababaluktot sa isang serye ng mga kahangalan.
• Sa agham, kailangan mong ulitin ang mga aralin upang matandaan itong mabuti; Sa moralidad, dapat tandaan ng mabuti ang mga pagkakamali upang hindi na maulit.
• Mas madaling maging ama kaysa manatili.
• Ang isang masamang hangal ay nagagalit sa iba dahil sa kanyang sariling katangahan.
• Ang buhay ay nagtuturo lamang sa mga nag-aaral nito.
• Ang taong mahal na mahal ang kanyang sarili ay hindi minamahal ng iba, dahil sa kaselanan ay ayaw niyang maging karibal niya.
• Ang tumatawa ay hindi nagagalit, dahil ang pagtawa ay nangangahulugan ng pagpapatawad.
• Ang mga tao ay namumuhay sa idolatriya ng mga mithiin, at kapag kulang ang mga mithiin, ginagawa nila ang mga idolo.
• Hinahanap ng mga tao ang kanilang sarili sa lahat ng dako, ngunit hindi sa kanilang sarili.
• May mga taong marunong magsalita, ngunit hindi marunong magsabi ng anuman. Ito ay mga windmill na laging naka-flap ang kanilang mga pakpak, ngunit hindi lumilipad.
• Ang pag-iisip na walang moralidad ay kawalang-iisip, ang moralidad na walang pag-iisip ay panatisismo.
• Hindi tayo dapat magreklamo na kakaunti ang matatalinong tao, ngunit salamat sa Diyos sa katotohanang umiiral sila.
• Ang isang lalaki ay karaniwang nagmamahal sa mga babae na kanyang iginagalang; ang isang babae ay karaniwang iginagalang lamang ang mga lalaki na kanyang minamahal. Samakatuwid, ang isang lalaki ay madalas na nagmamahal sa mga babaeng hindi karapat-dapat na mahalin, at ang isang babae ay madalas na iginagalang ang mga lalaki na hindi karapat-dapat igalang.
• Ang agham ay kadalasang nalilito sa kaalaman. Isa itong matinding hindi pagkakaunawaan. Ang agham ay hindi lamang kaalaman, kundi pati na rin ang kamalayan, iyon ay, ang kakayahang gumamit ng kaalaman nang maayos.
• Ang mga kabataan ay parang mga paru-paro: lumilipad sila sa liwanag at napupunta sa apoy.
• Kailangan mong malaman ang nakaraan hindi dahil lumipas na ito, ngunit dahil, kapag umalis, hindi mo alam kung paano alisin ang iyong mga kahihinatnan.
• Ang isang mapanimdim na tao ay dapat matakot lamang sa kanyang sarili, dahil siya ay dapat na ang tanging at walang awa na hukom ng kanyang sarili.
• Ang pinakamatalinong bagay sa buhay ay kamatayan pa rin, dahil ito lamang ang nagwawasto sa lahat ng pagkakamali at katangahan sa buhay.
• Ang isang mapagmataas na tao ay isang taong mas pinahahalagahan ang mga opinyon ng iba tungkol sa kanyang sarili kaysa sa kanyang sarili. Kaya, ang ibig sabihin ng pagiging mapagmahal sa sarili ay mahalin ang iyong sarili nang higit sa iba, at igalang ang iba nang higit pa sa iyong sarili.
• Ang pinakasigurado at marahil ang tanging paraan upang maging masaya ay ang isipin ang iyong sarili na ganoon.
• Sa pamamagitan ng kalayaan ng budhi karaniwan nating ibig sabihin ay kalayaan mula sa budhi.
• Sa ilalim ng malakas na pagnanasa, kadalasan ay may mahinang kalooban lamang ang nakatago.
• Ang mga mapagmataas na tao ay nagmamahal sa kapangyarihan, ang mga mapaghangad na tao ay nagmamahal sa impluwensya, ang mga mapagmataas na tao ay naghahanap ng pareho, ang mapanimdim na mga tao ay hinahamak ang dalawa.
• Ang mabuting tao ay hindi marunong gumawa ng mabuti, ngunit hindi marunong gumawa ng masama.
• Ang pagkakaibigan ay magagawa nang walang pag-ibig; pag-ibig na walang pagkakaibigan ay hindi.
• Ang isip ay nawawala sa mga kontradiksyon, ngunit ang puso ay kumakain sa kanila.
• Ang karakter ay kapangyarihan sa sarili, ang talento ay kapangyarihan sa iba.
• Ang mga Kristo ay bihirang lumitaw tulad ng mga kometa, ngunit ang Judases ay hindi isinalin tulad ng mga lamok.
• Ang tao ang pinakadakilang hayop sa mundo.
• Sa Russia walang mga karaniwang talento, simpleng mga master, ngunit may mga malungkot na henyo at milyun-milyong walang kwentang tao. Walang magagawa ang mga henyo dahil wala silang mga apprentice, at walang magagawa sa milyun-milyon dahil wala silang masters. Ang una ay walang silbi dahil napakakaunti sa kanila; ang huli ay walang magawa dahil napakarami nila.

Sa parish theological school, pagkatapos ay sa district theological school at sa theological seminary, na siya ay nag-drop out sa kanyang huling taon. Noong 1861 pumasok siya sa Faculty of History and Philology ng Moscow University, naging isang mag-aaral ng natitirang Russian historian na si Sergei Solovyov.

Para sa kanyang sanaysay sa pagtatapos na "Tales of Foreigners about the Moscow State," na isinulat batay sa apat na dosenang tala tungkol sa Rus' noong ika-15-17 siglo, si Klyuchevsky ay iginawad ng gintong medalya at itinago sa departamento "upang maghanda para sa isang pagkapropesor. ”

Sa loob ng anim na taon ay nagtrabaho siya sa thesis ng kanyang master na "Ancient Russian Lives of Saints as a Historical Source", na nag-aral ng hindi bababa sa limang libong hagiographies na nakaimbak sa Synodal Library at mga archive ng monasteryo.

Sa kahabaan ng paraan, sumulat siya ng maraming independiyenteng mga artikulo at mga pagsusuri sa kasaysayan ng simbahan at pag-iisip sa relihiyon ng Russia. Kabilang sa mga pinakamalaking gawa ay ang "Economic activity of the Solovetsky Monastery", "Pskov disputes", "Promotion of the church to the success of Russian civil order and law", "The significance of St. Sergius of Radonezh for the Russian people and state ”, “Western influence at schism ng simbahan sa Russia noong ika-17 siglo” ".

Si Vasily Klyuchevsky ay nagtalaga ng isa pang sampung taon sa kanyang disertasyon ng doktor na "The Boyar Duma of Ancient Rus'," kung saan pinag-aralan niya nang detalyado ang komposisyon at pampulitikang papel ng mga boyars ng Moscow at ang burukratikong mekanismo ng estado ng Moscow noong ika-16-17 na siglo.

Noong 1871, si Klyuchevsky ay nahalal sa departamento ng kasaysayan ng Russia sa Moscow Theological Academy, na hawak niya hanggang 1906. Noong 1872 (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, noong 1867) nagsimula siyang magturo sa Alexander Military School at sa mas mataas na mga kurso ng kababaihan.

Noong Setyembre 1879 siya ay nahalal na associate professor sa Moscow University, noong 1882 - hindi pangkaraniwang, noong 1885 - ordinaryong propesor. Noong 1887-1889 siya ay dean ng historical at philological faculty ng Moscow University.

Noong 1893-1895, sa ngalan ni Emperor Alexander III, nagturo siya ng kurso sa kasaysayan ng Russia kay Grand Duke George Alexandrovich, kapatid ni Nicholas II.

Noong 1900-1910 nagbigay siya ng kurso ng mga lektura sa Moscow School of Painting, Sculpture and Architecture.

Mula sa pinakaunang mga kurso na itinuro niya, si Klyuchevsky ay nakakuha ng isang reputasyon bilang isang napakatalino at orihinal na lektor, na nakakuha ng atensyon ng madla na may kapangyarihan ng siyentipikong pagsusuri at ang regalo ng isang maliwanag at matambok na imahe ng sinaunang buhay at mga detalye ng kasaysayan.

Noong 1893-1905, si Vasily Klyuchevsky ay tagapangulo ng Society of History and Antiquities sa Moscow University. Noong 1901 siya ay nahalal na isang ordinaryong akademiko, noong 1908 - isang honorary academician ng kategorya ng pinong panitikan ng Academy of Sciences.

Noong 1905, lumahok siya sa isang komisyon sa pamamahayag na pinamumunuan ni Dmitry Kobeko at sa isang espesyal na pulong (sa Peterhof) sa mga pangunahing batas; noong 1906 siya ay nahalal na miyembro ng Konseho ng Estado mula sa Academy of Sciences and Universities, ngunit tinanggihan ang titulong ito.

Hinahangad ni Klyuchevsky na kilalanin ang mga pattern ng proseso ng kasaysayan, na, tulad ng kanyang pinaniniwalaan, ay batay sa mga kondisyong pang-ekonomiya at sosyo-kultural. Itinuring ni Klyuchevsky ang buhay pampulitika at ang estado bilang pangalawang salik, na sumalungat sa dominanteng modelo noon.

Noong 1880-1890s, binuo ni Klyuchevsky ang kanyang konsepto sa isang bilang ng mga espesyal na pag-aaral na nakatuon sa iba't ibang aspeto at panahon ng kasaysayan ng Russia: "Ang ruble ng Russia noong ika-16-18 na siglo sa kaugnayan nito sa kasalukuyan" (1884), "Buwis sa botohan at ang pag-aalis ng pagkaalipin sa Russia "(1885), "Ang pinagmulan ng serfdom sa Russia" (1885), "Kasaysayan ng mga estates sa Russia" (1886-1887), "Komposisyon ng representasyon sa mga konseho ng zemstvo ng Sinaunang Russia" ( 1890-1892).

Ang pinakatanyag na gawaing pang-agham ni Klyuchevsky, na nakatanggap ng pagkilala sa buong mundo, ay ang "The Course of Russian History" (sa limang bahagi), kung saan nagtrabaho ang siyentipiko nang higit sa 30 taon, at mula 1902 hanggang sa katapusan ng kanyang buhay ay naghanda siya para sa publikasyon. at muling pag-print.

Sumulat si Klyuchevsky ng isang bilang ng mga aklat-aralin, kabilang ang "Ancient Russian History. Course of Lectures" (1884), "Ancient Russian History: from the Beginning of Russia to the Time of Troubles. Lectures" (1884), "A Brief Guide to Russian History ” (1899) at iba pa. Noong 1897, ipinagkatiwala sa kanya ang pagbuo ng isang programa para sa pagsulat ng kasaysayan ng Moscow University sa nakalipas na 150 taon.

Noong Mayo 25 (Mayo 12, lumang istilo), 1911, namatay si Vasily Klyuchevsky sa Moscow at inilibing sa sementeryo ng Donskoy Monastery.

Mula noong 1869, ikinasal si Klyuchevsky kay Anisya Borodina (1837-1909). Ang isang anak na lalaki, si Boris (1869-1944), ay ipinanganak sa pamilya; siya ang katulong at sekretarya ng kanyang ama.

Noong 1912, ang koleksyon na "Mga Katangian at Memoirs" ay nai-publish, na nakatuon sa memorya ni Vasily Klyuchevsky, kung saan siya ay pinangalanang tagalikha ng siyentipikong kasaysayan ng Russia.

Inialay ng Society of History and Antiquities sa Moscow University ang unang aklat ng "Readings" nito para sa 1914 sa memorya ng siyentipiko.

Noong 1991, isang museo ang binuksan sa Penza sa bahay kung saan ginugol ng hinaharap na istoryador ang kanyang pagkabata at kabataan. Ang isang monumento kay Vasily Klyuchevsky ay ipinakita sa Penza.

Mula noong 1994, iginawad ng Russian Academy of Sciences ang Klyuchevsky Prize para sa "mahusay na kontribusyon sa larangan ng kasaysayan ng Russia at pag-aaral ng Slavic."

Ang materyal ay inihanda batay sa impormasyon mula sa RIA Novosti at mga bukas na mapagkukunan