Si Pn Tkachev ang namuno. Si P.N. Tkachev ay ang ideyolohista ng sabwatan ng pagsasabwatan sa populismo. Pilosopikal na pananaw ng Tkachev

Ang Populism ay nagbunga ng maraming mga samahan na sumubok sa iba`t ibang paraan upang malapitan ang solusyon sa problema ng pagsasama-sama ng "kamalayang sosyalista" ng mamamayang Russia sa rebolusyonaryong pagsiklab sa Russia.

Si Pyotr Tkachev ay isang kinatawan ng matinding pakpak ng populismo, na sumira sa liberalismo ni Herzen at demokrasya ni Lavrov.

Sa gayon, ang teorya ni Tkachev ng "rebolusyonaryong minorya" ay nabawasan sa paggamit ng popular na hindi kasiyahan upang sakupin ang kapangyarihan ng minorya na ito. Sa mismong pagkilos ng pag-agaw ng kapangyarihan, nakita ni Tkachev ang pangunahing kahulugan ng rebolusyonismo. Ang katotohanan na, sa pagkakaroon ng pag-agaw ng kapangyarihan, ang "rebolusyonaryong minorya" ay sinisira ang lahat ng mga kalaban, at pagkatapos, gamit ang "kapangyarihan at awtoridad ng kapangyarihan", ipinakilala ang sosyalismo, siyempre, isang bukas na pagkilala sa pangangailangan para sa karahasan upang ipakilala ang sosyalismo, lalo na't dahil sa lantarang isinasaalang-alang ni Tkachev ang lahat ng iba pang mga paraan upang maging utopia ...

Hindi lamang ginawang pangunahin ng layunin ng rebolusyon ang pang-agaw ng kapangyarihan ng estado, ngunit isinasaalang-alang din ang kapangyarihan upang maging pangunahing halaga ng intrinsik, isinailalim ng Tkachev ang lahat sa halagang ito, kasama na ang panloob na mga relasyon sa "rebolusyonaryong minorya".

Petr Tkachev

Impluwensiya ng mga ideya ni Tkachev kay Lenin

Lenin sa kanyang pangunahing akda na Ano ang Dapat Gawin? "(Ang pangalan nito ay hindi walang dahilan na umalingawngaw sa pangunahing gawain ni Chernyshevsky: Si Lenin, ayon kay N. Valentinov, ay pinili na sadyang siya) ay nagtatakda ng gawain ng paglikha ng isang may disiplina, saradong partido na" rebolusyonaryo na minorya, isang partido na inilalagay ang kanyang sarili sa isang estado ng pagkubkob sa isang kamao. " Upang bigyang katwiran ang paglikha ng naturang partido mula sa pananaw ng Marxism, upang maiugnay ang kanyang partido na pang-organisasyong doktrina sa doktrina ni Marx, inilahad ni Lenin, at pagkatapos ay itinalaga sa kanyang maliit na pangkat ng mga propesyonal na rebolusyonaryo, ang pangalang "nanguna ng proletariat", "talampas ng proletariat."

Ang pahayag na ito, na hindi napatunayan ng anumang demokratikong boto, ay ang bagong elemento na kailangan ni Lenin upang maiugnay ang doktrina ng Marxista sa mga prinsipyong pang-organisasyong nasa kaliwang Narodnik (Tkachev).

Hindi namin babanggitin dito ang alinman sa maraming mga sipi mula sa polyeto ni Lenin na "Ano ang Magagawa?", Ni walang katapusang mga patotoo na nagpapakilala sa grupo ng Bolshevik bilang pagtanggap sa mga prinsipyong pang-organisasyon ng isang "estado ng pagkubkob sa isang kamao."

Bilang isa lamang sa maraming mga halimbawa, banggitin natin ang mga impression ng sikat na Bolshevik Olminsky sa panahon ng isang pag-aaway sa Leninistang grupo na sa simula pa lamang ng kanyang trabaho sa RSDLP... Pagkatapos II Party Kongreso, Olminsky, habang nagsusulat siya, "... ay napusok ng pinakamalakas na pagkiling sa laban sa nakakarami para sa kanyang burukrasya, Bonapartism at ang pagsasanay ng estado ng pagkubkob." Kasunod ay nakipagkasundo sa bolshevism Si Olminsky, sa unang yugto ng pakikibaka sa pagitan ng Mensheviks at ng Bolsheviks, ay idineklara na hindi niya "mapailalim ang kanyang sarili sa paniniil ng isang estado ng pagkubkob, isumite ang kahilingan para sa" bulag na pagsunod "," isang makitid na interpretasyon ng disiplina ng partido ", at itaas ang prinsipyo ng" hindi pangangatuwiran "sa isang gabay na prinsipyo; upang makilala na ang pinakamataas na mga institusyon [ng partido] ay may "kapangyarihan, upang ipatupad ang kanilang kalooban sa pamamagitan ng pulos mekanikal na pamamaraan ...".

Kaya, sinubukan ni Lenin mula nang maghiwalay sila mga Menshevik noong 1903 upang likhain mula sa partido ang isang cohesive group na "totoong rebolusyonismo, na kung saan ay binubuo sa pag-agaw ng kapangyarihan ng estado."

Ang "rebolusyonaryong diktadurya" na iginiit ng Kaliwang Sosyalista-Rebolusyonaryo ay nagmula sa magkatulad na mapagkukunan, mula sa parehong matinding pakpak ng populismo, kung saan iginuhit ni Lenin ang kanyang masidhing hangarin para sa marahas na rebolusyon kahit na itinatag ang isang demokratikong ligal na kaayusan sa bansa. Iyon ang dahilan kung bakit, sa pagtatanggol sa posisyon na ito, si Lenin ay hindi nag-atubiling ideklara sa print na sa labas ng 10 libong mga tao na nabasa o naririnig ang tungkol sa "pagkalanta ng estado, 9,990 ay hindi alam o hindi maalala ang lahat na Mga Engels itinuro ang kanyang mga natuklasan ... hindi lamang laban sa mga anarkista. At sa natitirang sampung katao, marahil siyam ang hindi alam kung ano ang isang "malayang estado ng tao" at kung bakit ang isang atake sa slogan na ito ay isang pag-atake sa mga oportunista. " Ilang linya pa, inamin ni Lenin na ang slogan ng German Social Democracy ay "isang malayang estado ng mamamayan" at naging slogan ng isang demokratikong republika. Ang lahat ng mga kumpiyansa na nagtitiwala sa sarili na kabilang sa 9999 (lahat maliban kay Lenin!) "Hindi alam o hindi naaalala" ang mga gawa nina Marx at Engels ay kailangan ni Lenin upang mapatunayan ang pagiging matanggap ng isang marahas na pagsamsam ng kapangyarihan nang ang makasaysayang pagtatatag sa Russia ng pinaka-demokratikong republika ay naging makasaysayan. katotohanan

P.N. Tkachev tungkol sa rebolusyon, partido at terorismo.

"Si Pyotr Nikitich Tkachev ay isinilang noong 1844 sa isang mahirap na pamilya ng may-ari ng lupa. Noong 60s, siya ay isang kilalang pampubliko at kritiko, at isa sa pinaka masigasig na mga maksimalista na umiiral sa Russia. Para sa pakikilahok sa gulo ng mag-aaral sa St. Petersburg, siya . umupo sa kuta ng Kronstadt.

Sa pag-alis sa kuta, siya, ayon sa kwento ng kanyang kapatid na si Anna Anenskaya, isang bantog na manunulat ng mga kwentong pambata, ay nagsabi na para sa tagumpay ng rebolusyon na ipinangaral niya na ang rebolusyon ay maaaring mangyari sa lalong madaling panahon, nag-alok na putulin ang ulo ng lahat ng mga residente ng Emperyo ng Russia na higit sa 25 taong gulang nang walang pagbubukod. Nang maglaon ay inabandona niya ang ideyang ito (A. Anenskaya. Mula sa mga nakaraang taon, "Kayamanan ng Russia", para sa 1913, Book 1, p. 63.). Noong 1862 siya ay muling inaresto dahil sa pagkakaroon ng isang rebolusyonaryong proklamasyon at nahatulan ng pagkakabilanggo sa isang kuta sa loob ng tatlong taon. Bago pa man iyon, nagsimula ang kanyang karera sa panitikan. Sa pag-iwan sa Peter at Paul Fortress noong 1865, siya ay naging isa sa pinakamalapit na katuwang ng radikal na magazine na Russkoe Slovo, at matapos ang pagsara ng magazine na ito ng gobyerno - nilikha upang palitan ang Russkoe Slovo - ang magazine na Delo. Noong 1867-1868. siya ay naiugnay sa iba't ibang mga iligal na rebolusyonaryong bilog. Noong 1868, naging malapit siya kay Nechaev at kalaunan, kasama si Nechaev, ay bumuo ng isang "Programa ng Aksyon ng Rebolusyonaryo." Noong Marso 1869 ay naaresto muli si Tkachev at noong Hulyo 1871 ay nahatulan siya ng pagkakabilanggo ng isang taon at apat na buwan dahil sa pagguhit ng isang rebolusyonaryong proklamasyon. Matapos ihatid ang parusang ito, si Tkachev ay dapat na ipatapon sa Siberia, ngunit salamat sa pagsisikap ng kanyang ina, napalitan siya ng pagpapaalis sa kanyang sariling bayan. Noong 1873 tumakas siya sa ibang bansa. Sa pagtatapos ng 1875, sinimulan niyang mailathala ang rebolusyonaryong magazine na Nabat, na paulit-ulit na lumabas hanggang 1881. Sa kanyang magazine na Nabat, itinaguyod ng Tkachev ang pag-agaw ng kapangyarihan ng isang minorya at diktadura ng isang rebolusyonaryong minorya para sa muling pagbubuo ng lipunan sa isang basehan ng komunista.

"Ang mga tao," isinulat ni Tkachev, sa kanyang artikulong "The People and the Revolution," "hindi maililigtas ang kanilang sarili, naiwan sa kanilang sarili, hindi maaaring ayusin ang kanilang kapalaran alinsunod sa kanilang totoong pangangailangan, hindi maisakatuparan at ipatupad ang ideya ng rebolusyong panlipunan sa buhay".

Ang isang rebolusyonaryong minorya lamang ang maaaring, ayon kay Tkachev, "maglatag ng pundasyon para sa isang bagong makatuwirang kaayusan ng pamayanan." Ang mga tao sa rebolusyon ay lilitaw lamang bilang isang "mapanirang puwersa", na ang aksyon ay idinidirekta ng rebolusyonaryong minorya.

"Ang ugali ng rebolusyonaryong minorya sa mamamayan at ang pakikilahok ng huli sa rebolusyon," isinulat ni Tkachev, "ay maaaring tukuyin tulad ng sumusunod: ang rebolusyonaryong minorya, na napalaya ang mga tao mula sa pamatok ng mapang-akit na takot at takot ng naghaharing kapangyarihan, magbubukas ng pagkakataon na ipakita nila ang kanilang mapanirang rebolusyonaryong kapangyarihan at, sa pag-asa sa puwersang ito, kasanayang ididirekta ito patungo sa pagkasira ng mga kaaway ng rebolusyon, sinisira nito ang mga kuta na nagpoprotekta sa kanila at pinagkaitan ng lahat ng paraan ng paglaban at oposisyon. Pagkatapos, gamit ang lakas at awtoridad nito, ipinakikilala nito ang mga bagong progresibong elemento ng komunista sa mga kondisyon ng buhay ng mga tao. "

Pagkatapos lamang makontrol ang aparatong pang-estado, masisimulan ng rebolusyonaryong partido ang pagtupad sa mga plano sa reporma, bilang isang resulta kung saan malilikha ang isang komunistang lipunan.

"Ang pag-agaw ng kapangyarihan," sulat ni Tkachev, "ay pauna lamang sa rebolusyon." Ang pamamahala ng aparatong pang-estado ay ang una at kinakailangang kondisyon, kung wala ang rebolusyonaryong partido ay hindi masisimulang gampanan ang mga gawain nito sa muling pagbubuo ng lipunan sa mga prinsipyong komunista. "

Ang "Rebolusyon," isinulat ni Tkachev, "ay isinasagawa ng isang rebolusyonaryong estado, na, sa isang banda, nakikipaglaban at sumisira sa mga konserbatibong elemento ng lipunan, ay tinanggal ang lahat ng mga institusyong iyon na pumipigil sa pagtatatag ng pagkakapantay-pantay at kapatiran; sa kabilang banda, ipinakikilala nito ang mga institusyon na nakakatulong sa kanilang kaunlaran. Samakatuwid, sa pagkakaroon ng pagkakaroon ng kapangyarihan, nagsasagawa ang rebolusyonaryong partido ng mga aktibidad na may dalawang uri - "rebolusyonaryo-mapanirang" sa isang banda, at "rebolusyonaryo-dispensasyonal" sa kabilang banda. "Ang sanhi ng mga rebolusyonaryo ay hindi nagtatapos sa isang marahas na coup. Ang pagkakaroon ng kinuha kapangyarihan sa kanilang mga kamay, dapat nila itong mapanatili at magamit ito upang mapagtanto ang kanilang mga mithiin. " Itinaguyod din ni Tkachev ang paglikha ng isang mahigpit na sentralisado at disiplinadong rebolusyonaryong organisasyon upang sakupin ang kapangyarihan.

"Ang tagumpay ng rebolusyon," isinulat niya, "ay posible lamang kapag nilikha ang isang samahan na pinagsasama-sama ang mga rebolusyonaryong elemento sa isang buhay na katawan, na kumikilos ayon sa isang pangkalahatang plano, sumailalim sa isang pamumuno - isang samahan na nakabatay sa sentralisasyon ng kapangyarihan at desentralisasyon ng mga pagpapaandar." ("Nabat". 1875 Glinsky, dami ng 1, pp. 506-510).

Ang nasabing samahan lamang ang may kakayahang, ayon kay Tkachev, sa paghahanda at pagsasagawa ng isang coup d'etat.

"Upang sakupin ang kapangyarihan," sabi ni Tkachev, ay nangangailangan ng isang sabwatan. Para sa isang sabwatan - samahan at disiplina: Kung ang agaran, praktikal na makakamtan na gawain ng mga rebolusyonaryo ay nabawasan sa isang marahas na atake sa umiiral na kapangyarihang pampulitika upang sakupin ang kapangyarihang ito sa kanilang sariling mga kamay, natural na sumusunod na ito ay tiyak na ang gawaing ito na dapat idirekta lahat ng pagsisikap ng isang tunay na rebolusyonaryong partido. Ito ay pinakamadali at pinaka maginhawa upang maisakatuparan ito sa pamamagitan ng isang sabwatan sa estado ...

Ang samahan, bilang isang paraan ng disorganisasyon at pagkawasak ng umiiral na kapangyarihan ng gobyerno, bilang agaran, pinakamadalian na layunin - ito lamang ang dapat na programa ng aktibidad ng lahat ng mga rebolusyonaryo sa kasalukuyan.

Ayon kay Lev Deutsch, ang mga ideya ni Tkachev "ay humantong hindi lamang sa matinding galit, ngunit direkta sa kilabot ng mga rebolusyonaryo noon."

Si Tkachev ang unang nagsagawa ng teoretikal na pag-unawa sa teror bilang isang paraan ng pakikibakang pampulitika, upang parusahan ang gawi ng terorista na kusang lumitaw sa gitna ng kilusang populista kaugnay sa mga tiktik, traydor, at pagkatapos ay sa mga kinatawan ng kapangyarihan. "Ang rebolusyonaryong terorismo," idineklara ng Tkachev, "ay ... hindi lamang ang pinaka maaasahan at praktikal na paraan upang maisaayos ang umiiral na estado ng pulisya-burukrasya, ngunit ito lamang ang tunay na paraan ng pagbabago ng isang matapat na lingkod sa isang mamamayan." Si Tkachev bilang isang rebolusyonaryong nag-iisip ay nagpahayag ng hangganan ng radikalismo sa kasaysayan ng kilusang rebolusyonaryo ng Russia, isang hangganan na, sa esensya, ay naging isang wakas. Ang radicalism na ito, na pinabilis ang rebolusyon sa lahat ng gastos, ay hindi mapaghihiwalay mula sa anti-demokrasya, na pumukaw sa pananaw ng mamamayan bilang "karne ng rebolusyon", bilang layunin ng repormang panlipunan; isang tao na hindi nila namalayan kung ano ang nakasalalay sa kanilang kaligayahan. Samakatuwid ang absolutization ng kapangyarihan ng mga benefactors, ang absolutization ng diktadura, ang prinsipyo ng karahasan. Ang tagumpay ng rebolusyon, ang paraan ng pagkamit ng mga ideyal nito ay inilalagay sa itaas ng pangkalahatang moralidad ng tao. Ang tradisyong ito, na hindi sinimulan ni Tkachev, ngunit siya ay may saligan na teoretikal at masiglang itanim sa kamalayan ng mga kalahok sa pakikibakang panlipunan, nakilala ang oposisyon mula sa masa ng mga rebolusyonaryo at mula sa mga nangungunang ideistang populista. Tinuro nina Bakunin at Lavrov ang panganib na ma-absolutize ang isang abstract na teorya na sapilitang ipinakilala sa buhay. Nasusuri ang kahalagahan ng P.N. Tkachev para sa kaisipang pampulitika ng Russia at ang kilusang rebolusyonaryo na paglaya, N.A. Nagsulat si Berdyaev: "Siya lamang ang lumang rebolusyonaryo na nagnanais ng kapangyarihan at naisip ang mga paraan upang makuha ito. Siya ay isang estadista, isang tagasuporta ng diktadura ng kapangyarihan, isang kaaway ng demokrasya at anarkismo. Para sa kanya, ang isang rebolusyon ay ang karahasan ng isang minorya sa karamihan ... Ang Tkachev ay mas hinalinhan ng Bolshevism kaysa sa Marx at Engels "

Petr Nikitich Tkachev maikling talambuhay isang kritiko sa panitikan at pampubliko ang nakabalangkas sa artikulong ito. P.N. Si Tkachev ay ideyolohista ng kalakaran sa Jacobin sa populism.

Talambuhay ni Tkachev Peter Nikitich dagli

Ang hinaharap na manunulat ay ipinanganak sa lalawigan ng Pskov noong 1844 sa pamilya ng isang mahirap na may-ari ng lupa. Nag-aral sa St. Petersburg University sa Faculty of Law. Sa mga taon ng kanyang pag-aaral, nakilahok siya sa mga kaguluhan sa unibersidad, kung saan siya ay nakakulong sa kuta ng Kronstadt nang maraming buwan.

Nang maglaon, pagkatapos na umalis sa kuta, nakatanggap siya ng degree na pang-akademiko, ngunit muli sa hinala na sumali sa kasong pampulitika ni Ballod, gumugol ng maraming buwan si Tkachev sa Peter at Paul Fortress, ayon sa hatol ng Senado.

Maagang bumukas ang kakayahan sa pagsulat. Ang unang artikulo ay nai-publish noong 1862 sa magazine na Vremya. Marami siyang sinulat tungkol sa repormang panghukuman, na inilathala sa magazine na "Oras" at "Epoch". Noong 1865 nagsimula siyang mag-publish sa kilalang magazine na "Delo". Noong tagsibol ng 1869, si Tkachev ay muling naaresto para sa pakikilahok sa kaso ng Nechaev at sinentensiyahan ng 1.5 taon na pagkabilanggo. Si Peter Nikitich ay ipinatapon kay Velikie Luki, mula sa kung saan siya nangibang-bansa sa ibang bansa pagkatapos.

Ipinagpatuloy niya ang kanyang mga gawain bilang isang mamamahayag noong 1872, na inilathala sa parehong magazine na "Delo", ngunit sa ilalim ng mga pseudonyms - Nikitin, Grachioli, Nionov, Postny, Gr-li, Lahat ay pareho.

P.N. Ang Tkachev ay isang ideologue ng Russian Blanquism, na dinala sa mga ideya at pananaw ng mga ikaanimnapung taon. Siya ay isang masigasig na tagahanga ng Bolshevism, kahit na higit sa K. Marx. Habang nasa ibang bansa, pinamunuan niya ang samahan ng mga rebolusyonaryo ng Russia. Ipinahayag niya ang kanyang saloobin sa magasin ng Nabat, na na-publish sa Geneva sa ilalim ng kanyang pag-edit. Nagtalaga siya ng maraming oras sa pag-aaral ng mga istatistika ng ekonomiya at populasyon, subtly tandaan ang ugnayan sa pagitan ng laki ng allotment ng lupa at paglago ng populasyon ng magsasaka.

Hindi tulad ng ibang mga populista, naniniwala si Tkachev na ang magsasaka ay hindi maaaring malayang magsagawa ng isang rebolusyon. Sa kanyang palagay, dapat magkaroon ng rebolusyon ang rebolusyon, na isasagawa ng isang mahigpit na sabwatan na samahan ng mga rebolusyonaryo, na ang mga miyembro ay lumipas ng mahigpit na pagpili at napapailalim sa iron disiplina. Ngunit ang organisasyong ito ay dapat na "masira" ang umiiral na gobyerno sa tulong ng takot nang maaga. Pagtutol sa anarkismo ni Bakunin, isinasaalang-alang ni Tkachev na imposibleng sirain ang estado. Sa kurso ng rebolusyon, sa kanyang palagay, ang mga dating institusyon ng estado ay papalitan ng mga bago, rebolusyonaryo.

Talambuhay ni Tkachev

Tkachev Petr Nikitich (1844, nayon ng Sivtsevo, lalawigan ng Pskov - 1885, Paris) - ang ideolohiyang rebolusyonaryo. populism. Pamalo. sa isang maliit na marangal na pamilya, ngunit ayon sa kanyang kalagayan sa pamumuhay siya ay isang tipikal na karaniwang tao. Nag-aral siya sa bahay at sa 2nd Petersburg. gymnasium Sa kanyang mga taon sa gymnasium, nakilala ni Tkachev ang sosyalista na may malaking impluwensya sa kanya. lit-roy: ang mga gawa ng A.I. Herzen, N.P. Ogareva, N.G. Si Chernyshevsky, P. Proudhon, at iba pa Noong 1861 ay pumasok si Tkachev sa guro ng batas ng Petersburg, un-iyon, ngunit hindi niya kailangang mag-aral. Bilang isang aktibong kalahok sa kaguluhan ng mag-aaral, si Tkachev ay nabilanggo sa Peter at Paul Fortress, mula kung saan siya pinalaya makalipas ang isang buwan. sa piyansa ng ina. Noong 1868 naipasa ni Tkachev ang mga pagsusulit para sa isang buong kurso sa unibersidad at natanggap ang antas ng kandidato ng batas, na hindi kapaki-pakinabang sa kanya. Paglabas ng kuta, nilapitan ni Tkachev ang mga sumasabog na mga kalahok. bilog at paulit-ulit na naaresto. Ang kanyang mga aktibidad sa pamamahayag sa journal. Ang "Russkoe slovo", "Delo" at iba pa ay nasa isang oposisyonal, rebolusyonaryo-demokratikong karakter at inuusig ng censorship. Noong 1869 siya ay naaresto, noong 1871 siya ay nahatulan sa kaso ni S.G. Nechaev. Pinatapon noong 1872 sa lalawigan ng Pskov, noong 1873 tumakas siya sa ibang bansa. Nagtrabaho siya sa magazine. P.L. Lavrov "Forward!", Pagkatapos ay humiwalay kay Lavrov, na-polemikado kay F. Engels. Nag-publish ng isang magazine. "Nabat", nagtulungan sa gas. O. Mga Blangko. Sa paniniwalang "para sa pagpapanibago ng Russia kinakailangan upang sirain ang lahat ng mga tao na higit sa 25 taong gulang," palagiang niyang pinapahayag ang radikalismo, na pinatutunayan ang relatibidad ng moralidad at ipinahayag ang posibilidad ng isang pagsamsam ng kapangyarihan ng isang sabwatan na pangkat ng intelektuwal.

Isinasaalang-alang ng Tkachev na posible at malapit ang ugong ng lipunan. sa Russia, dahil ang estado ng autokratikong "ay hindi sumasalamin sa mga interes ng anumang ari-arian" at samakatuwid ay walang suporta. Rus. Si Jacobinism at Blanquism ay mayroong malalim na pambansang lupa sa Russia sa anyo ng mga tradisyon ng mga kaguluhan at coup ng palasyo, isang autokratikong absolutistang rehimen at ang paglitaw ng isang malawak na layer ng mga ordinaryong tao, na makikita sa pagngalngal. ang pakikibaka ng populism sa hinaharap. Noong 1882 si Tkachev ay nagkasakit at namatay sa isang psychiatric hospital.

Peter Nikitich Tkachev (1844-1885) - sikat na rebolusyonaryo ng Rusya, ideolohista ng populismo. Tinalakay ng artikulo nang detalyado ang kanyang talambuhay, pananaw at ideya.

Pagkabata at pagbibinata

Si Petr Nikitich Tkachev ay isinilang noong Hunyo 29, 1844 sa lalawigan ng Pskov (ang nayon ng Sivtsovo). Ang kanyang mga magulang ay maliliit na lupain. Sa una, dumalo si Pyotr Nikitich sa 2nd St. Petersburg Gymnasium. Pagkatapos mula sa ikalimang antas ng gymnasium na ito noong 1861 ay pumasok siya sa St. Petersburg University, ang Faculty of Law. Gayunpaman, si Pyotr Tkachev ay hindi kailangang mag-aral. Ang katotohanan ay sa oras na iyon nagsimula ang kaguluhan ng mag-aaral, bilang isang resulta kung saan sarado ang unibersidad. Kabilang sa iba pang mga aktibong kalahok sa kaguluhan na ito, si Tkachev ay unang nabilanggo sa Peter at Paul Fortress (noong Oktubre), at pagkatapos ay sa Kronstadt, kung saan siya umalis noong Disyembre.

Pagtatanggol sa tesis, isang tampok ng mga rebolusyonaryong pananaw

Ang tsar ay iniutos na iwanan si Peter Nikitich sa kabisera, na nagtuturo sa kanyang ina. Walang pagkakataon si Tkachev na ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral sa unibersidad. Gayunpaman, pitong taon na ang lumipas, gayunpaman ay nakapasa siya sa mga pagsusulit bilang isang panlabas na mag-aaral, ipinakita ang kanyang thesis at naging isang kandidato ng batas. Medyo kalaunan, pinupuna si Lavrov dahil sa sobrang hiwalayan mula sa rebolusyonaryong kilusan, isinulat ni Pyotr Nikitich ang tungkol sa kanyang sarili na mula noong panahon ng gymnasium ay wala siyang alam na ibang lipunan kaysa sa mga kabataang lalaki na mahilig sa mga pagtitipon ng mag-aaral, nag-ayos ng mga silid ng pagbabasa at mga paaralan sa Linggo, nagsimula ang mga komyun artels, atbp. Siya ay palaging hindi lamang kasama nila, ngunit kasama din sa kanila, kahit na siya ay nasa Peter at Paul Fortress. Ang pagtuon ni Peter Nikitich sa agarang solusyon ng ilang mga gawain ng rebolusyonaryong kilusan ay bumuo ng mga tampok na katangian ng kanyang konseptong sosyalista.

Paglahok sa mga rebolusyonaryong asosasyon

Si Tkachev, habang nasa gymnasium pa rin, ay nagsimulang basahin ang panitikang sosyalista. Naging pamilyar siya sa mga publication ng Ogarev at Herzen, sa mga artikulo ng Dobrolyubov at Chernyshevsky. Nasa mga unang tula na mula pa noong 1860-62. (ang ilan sa mga ito ay nasa listahan), ipinangaral ni Tkachev ang rebolusyong magbubukid. Sa wakas ay nagsimula na siya sa isang rebolusyonaryong landas noong 1861. Mula noong oras na iyon, aktibong lumahok si Tkachev sa kilusan ng mag-aaral, bilang isang resulta kung saan siya ay naaresto, hinanap, at tinanong ng maraming beses. Si Petr Nikitich ay patuloy na binabantayan ng pulisya. Nagsilbi siya ng sentensya sa bilangguan halos bawat taon.

Noong 1862, ang kanyang pagiging kasapi sa bilog ni L. Olshevsky ay binuksan. Ang bilog na ito ay naghahanda para sa paglalathala ng maraming mga proklamasyon, na naglalaman ng isang panawagang ibagsak ang hari. Noong 1865 at 1866, si Pyotr Nikitich Tkachev ay malapit sa samahan ng I. A. Khudyakov at N. A. Ishutin, at noong 1867 at 1868 - sa "Rublevsky Society", na ang mga kasapi ay nagdala ng propaganda sa ilalim ng pagkukunwari ng mga guro na naglalakbay. Alam din na ang Pyotr Tkachev noong 1868 ay kabilang sa komyunyang Smorgon, na siyang hinalinhan ng samahang nilikha ni S. G. Nechaev. Pagkatapos, noong 1868-1869, si Pyotr Nikitich, kasama si Nechaev, ay kasapi ng steering committee ng kilusang mag-aaral ng St.

Ang simula ng aktibidad ng panitikan

Noong Hunyo 1862, nagsimula ang karera sa panitikan ni Peter Nikitich. Ang kanyang talento sa panitikan ay nagsiwalat noong dekada 60. Bilang isa sa mga teoretiko ng rebolusyonaryong populism, isang makinang na kritiko at pampubliko, nakipagtulungan si Tkachev sa maraming progresibong magasin. Dapat pansinin na sa kanyang kauna-unahang mga artikulo na nakatuon sa pagpuna sa hudisyal na reporma, na kung saan ay binalak ng pamahalaan, mayroong isang kapansin-pansing rebolusyonaryong-demokratiko, oposisyonaryo. Nai-publish ang mga ito sa magazine na "Epoch" at "Oras" ng magkakapatid na Dostoevsky, pati na rin sa "Library for Reading".

Kakilala sa mga gawa ni Marx

Sa isang bilang ng mga artikulong isinulat sa panahon mula 1862 hanggang 1864, ipinasa ni Pyotr Nikitich ang ideya ng pagbabago ng umiiral na mga ugnayang panlipunan sa Russia sa isang sosyalistang batayan sa pamamagitan ng pag-set up ng isang network ng mga pang-edukasyon na asosasyong pang-industriya-pang-industriya, pangunahin sa mga lupain na hindi populasyon. Sa oras na ito, nakilala ni Pyotr Nikitich Tkachev ang ilan sa mga gawa ni Karl Marx.

Ang kanyang talambuhay noong Disyembre 1865 ay minarkahan ng katotohanang sa Russkoye Slovo, sa kauna-unahang pagkakataon sa ligal na pamamahayag ng ating bansa, inilahad niya ang pangunahing tesis ng K. Marx na may kaugnayan sa materyalistang pag-unawa sa kasaysayan, na ipinakita niya sa paunang salita sa "To Critikism. Dapat pansinin na ito Ang oras na si Tkachev ay isang permanenteng empleyado na ng dalawang demokratikong magasin ("Delo" at "Russkoe slovo"). Pinalitan niya talaga si Pisarev, na inilagay sa Peter at Paul Fortress. pinasimple

Disenyo ng konsepto ng Tkachev

Noong 1868, inilathala ni P.N. Tkachev ang charter ng First International sa pagsasalin (sa apendise sa libro ni Becher), pati na rin ang charter ng People's Bank of Proudhon. Sa pagtatapos ng 1860s, ang mga pananaw ni Peter Nikitich ay nabuo sa isang tiyak na konsepto. Tumawag siya para sa bansa. Ang konseptong ito ay ipinahayag sa "Program of Revolutionary Actions" na lumitaw mula sa bilog ng Tkachev at Nechaev.

Kuta ni Peter-Pavel

Dapat sabihin na ang karamihan sa isinulat ni P. N. Tkachev ay ipinagbabawal, o hindi pumasa sa ilalim ng mga kundisyon ng censorship, o dinala habang dinakip. Nang, sa susunod na kaguluhan ng mag-aaral (noong Marso 1869), naaresto muli si Tkachev, kaagad na dinala siya ng 3 pagsingil sa panitikan. Ang una sa kanila ay para sa paglikha at paglalathala ng apela na "To the Society!", Na ipinakita ang mga hinihingi ng mga mag-aaral; ang pangalawa - para sa paglalathala ng isang koleksyon na pinamagatang "Ray", na inilathala sa halip na ipinagbabawal na "Salitang Ruso"; ang pangatlo - para sa katotohanang nai-publish niya ang librong "Trabaho sa Tanong" ni E. Becher. Sa pagkakataong ito ang Peter at Paul Fortress ay naging isang bilangguan para kay Pyotr Nikitich ng halos apat na taon. Sa simula ng 1873, si Tkachev ay ipinadala sa pagkatapon sa Velikie Luki, tahanan. Mula roon ay tumakas siya sa ibang bansa sa tulong ng MV Kupriyanov, isa ring rebolusyonaryo.

Buhay sa ibang bansa, kontrobersya kasama sina Engels at Lavrov

Ang pamamahayag, nagambala ng pag-aresto, ay nagpatuloy noong 1872. Sinimulang muling i-publish ni Tkachev ang kanyang mga artikulo sa "Delo". Gayunpaman, pinirmahan niya ang mga ito hindi sa kanyang apelyido, ngunit may iba't ibang mga sagisag na pangalan (Lahat ng pareho, P. Gracioli, P. Gr-li, P. N. Postny, P. N. Nionov, P. Nikitin).

Sa London at Geneva, si Pyotr Nikitich ay sabay na nakipagtulungan kasama si P. L. Lavrov (ang kanyang larawan ay ipinakita sa itaas) bilang paghahanda sa paglalathala ng magazine na "Forward!" Gayunpaman, maging ang kanyang mga unang hakbang sa paglipat ay minarkahan ng malubhang polemics kasama sina F. Engels at Lavrov. Noong 1874, ang mga brochure ni Tkachev na "Ang mga gawain ng rebolusyonaryong propaganda ..." at "Isang bukas na liham kay Friedrich Engels" ay inilathala sa Zurich at London. Ang kontrobersyang ito ay agad na naglagay kay Pyotr Nikitich sa isang nakahiwalay na posisyon sa ibang bansa.

Ang emigre na panitikan nina F. Engels, Lavrov at iba pa ay kumuha ng bahagyang magkakaibang posisyon kaysa kay Pyotr Nikitich. Ang kakanyahan ng hindi pagkakasundo sa pagitan nila ay tinignan ni Tkachev ang pampulitika na pakikibaka bilang isang mahalagang paunang kinakailangan para sa isang hinaharap na rebolusyon. Gayunpaman, minaliit niya ang papel na ginagampanan ng mga masa dito, kung saan maraming emigres ng Russia ang hindi sumang-ayon. Sa kanyang palagay, dapat sakupin ng rebolusyonaryong minorya ang kapangyarihan, magtatag ng isang bagong estado, magsagawa ng mga rebolusyonaryong pagbabago na nagsasaad ng interes ng mga tao. Maaari lamang samantalahin ng huli ang mga resulta. Nagkamali si Pyotr Tkachev sa kanyang opinyon na ang autokrasya ay walang batayang panlipunan sa Russia, na hindi ito isang pagpapahayag ng mga interes ng isang klase o iba pa. siya namang, sa mga artikulong isinulat niya, sinagot niya ng may pagpuna sa pananaw ni Tkachev, na itinuring niyang maliit na burgesya.

Paglathala ng magazine na "Nabat"

Si Pyotr Nikitich, na iniiwan ang "Ipasa!", Natagpuan ang mga tagasuporta sa bilog na "Cercle Slave" (isinalin bilang "Slavic circle"), na nagkakaisa ng mga emigrante ng Russia-Polish. Sa tulong nila, nagsimulang mag-publish ang Tkachev noong 1875 ng magasin ng Nabat sa Geneva. Sa magazine na ito, kinuha niya ang posisyon ng editor. Ang publikasyong ito ay naging bahagi ng kalakaran sa Jacobin, malapit sa Blanquism, sa rebolusyonaryong populasyon. Tkachev sa panahong ito ay lantarang ipinahayag ang kanyang mga sosyalistang pananaw, tinatalakay ang mga isyu ng teoretikal na pundasyon ng sosyalismo, taktika at diskarte ng rebolusyonaryong pakikibaka. Sa magazine ng Nabat, kontrobersyal si Pyotr Nikitich sa PL Lavrov at ang Kanyang mga ideya, na noong una ay may maliit na impluwensya, at madalas na pinukaw ang pagkairita, ay nagsimulang maghanap ng mga tagasuporta sa pagtatapos ng 1870s. Nangyari ito bilang turn ng mga rebolusyonaryo ng Russia sa mga pampulitika at panlipunang pamamaraan at mga kinakailangan ng rebolusyonaryong pakikibaka.

"Society of People's Liberation"

Noong 1877, si Pyotr Nikitich, kasama ang kanyang mga tagasunod, ay nagawang ayusin ang "Society of People's Liberation". Ang mahigpit na pagsasabwatan na samahan na ito ay nilikha sa tulong ng mga Blanquist Communards mula sa France (F. Cournet, E. Granger, E. Vaillant, at iba pa). Ang lipunan ay umaasa sa mga aktibidad nito sa ilang mga lupon ng Russia (sa partikular, I. M. Kovalsky sa Odessa at Zaichnevsky sa Orel). Si Tkachev noong 1880 ay nagtulungan sa pahayagan na "Ni Diyos man o Panginoon" ni O. Blanka.

Gayunpaman, ang pagtatangi laban kay Pyotr Nikitich ay nanatiling napakalakas. Napakalaki na ang "Narodnaya Volya" (ayon kay V. I. Lenin, ang mga aktibidad nito ay inihanda ng ideolohiya ni Tkachev) ay tinanggihan ang alyansa sa "Nabat", na ipinapalagay nang mas maaga. Ang "Nabat" ay tumigil sa paglalathala pagkatapos ng maikling paglalathala nito noong 1881 sa anyo ng isang pahayagan.

Paglathala sa ilalim ng iba`t ibang mga samaran

Si Tkachev, nakatira sa ibang bansa, ay patuloy na naglathala sa ligal na pamamahayag ng Rusya sa ilalim ng iba't ibang mga sagisag na pangalan, na (Lahat ng magkatulad, P. Grachioli, atbp.) Na nakalista na namin. Bilang isa sa pangunahing empleyado ng "Delo", nag-publish si Pyotr Nikitich ng maraming mga artikulo sa pilosopiya, batas, kasaysayan, pedagogy, ekonomiya, atbp. Gayunpaman, pagkatapos ng editor ng journal na ito na si G. Ye Blagosvetlov, namatay, naging mas regular ang kooperasyon. Ang mga artikulo ng Tkachev ay lumitaw nang mas kaunti at mas madalas. Tila ang mga pampanitikan at rebolusyonaryong gawain ng Pyotr Nikitich ay kumukupas, ngunit sa totoo lang hindi ito ang kaso.

Sa ngayon, ilang mga bagong katotohanan ang nalaman tungkol sa mga huling taon ng buhay ni Tkachev sa pagkatapon. Ipinapahiwatig nila na ang kritiko ng Russian panitikan na ito at rebolusyonaryo ay patuloy na aktibong lumikha. Kamakailan lamang, natuklasan ang pahayagang sosyalista na "Nabat" ("Le Tocin"), na inilathala sa timog ng Pransya (sa Narbonne) noong 1882. Ang mga nangungunang artikulo para sa kanya ay isinulat ni Tkachev, na itinago ang kanyang pangalan sa ilalim ng sagisag na "Gracchus". Malamang, ang mga pagpapakitang ito sa pamamahayag ay maaaring isaalang-alang na ang huli.

Mula noong Nobyembre 1882, ang sakit ni Tkachev ay umunlad, bilang isang resulta kung saan napunta siya sa ospital. Si Pyotr Nikitich ay namatay sa Paris noong Disyembre 23, 1885. Ang mga piling gawa niya magpakailanman ay pumasok sa kasaysayan ng rebolusyon.

Pilosopiko na pananaw ng Tkachev

Sa unang tingin, sa isang mayaman at magkakaibang aktibidad ng tribune-publicist-politician, walang puwang para sa seryosong pilosopiya, o kung hindi man ay itinalaga ito sa isang mas mababa, pulos random na papel. Sa katunayan, mula sa pormal na pananaw, si Peter Nikitich Tkachev mismo, malamang, ay nagbibigay sa atin ng isang dahilan para sa palagay na ito. Pagkatapos ng lahat, siya ay isang mabangis na kritiko ng lahat ng mga sistemang pilosopiko.

Gayunpaman, nasa isa na sa kanyang unang mga artikulo (sa "Legal Metaphysics" na inilathala noong 1863) binubuo ni Tkachev ang kanyang programa ng reporma sa pilosopiya. Sinabi niya na kinakailangan upang bumuo ng isang totoo, mabunga, buhay na pilosopiya, na kung saan ay alien sa anumang uri ng metaphysics. Dapat nitong itali ang mga bahagi ng agham panlipunan na sapilitang natunaw. Ang pilosopiyang ito ay magiging isang panlipunang, agham panlipunan. Dapat itong maging pakinabang sa lipunan.

Si Tkachev, bilang isang pampubliko, ay madalas na bumalik sa problema ng mga pakinabang ng pilosopiya. Sa kanyang palagay, dapat itong maging batayan para mabago ang mundo, isang instrumento ng agham, ang core ng isang wastong pananaw sa mundo. Bilang isang pulitiko, lalo na binuo ni Pyotr Nikitich Tkachev ang mga problema ng rebolusyon, sosyolohiya, isang makatarungan at makatuwirang kaayusang panlipunan. Tinawag niya ang kanyang posisyon sa pilosopiko na "realismo" (o rationalism).

Ang nasabing isang taong mausisa ay si Pyotr Nikitich Tkachev. Ang mga kagiliw-giliw na katotohanan tungkol sa kanya ay halos lahat ay nauugnay sa rebolusyon, kung saan ibinigay niya ang kanyang buong buhay.