Sistema ng estado ng sinaunang Tsina. Sinaunang Tsina - ang kasaysayan ng isang mahusay na emperyo

Ang mga reporma ng Tsina noong ika-19 na siglo ay bunga ng isang mahaba at labis na masakit na proseso. Ang ideolohiyang itinatag sa loob ng maraming siglo, na kung saan ay batay sa prinsipyo ng pagiging diyos ng emperador at ang kataasan ng mga Tsino sa lahat ng mga nakapalibot na tao, hindi maiwasang gumuho, sa gayon ay sinira ang paraan ng pamumuhay ng mga kinatawan ng lahat ng mga antas ng populasyon.

Mga bagong masters ng Celestial Empire

Mula nang salakayin ng Manchu ang Tsina noong kalagitnaan ng ika-17 siglo, ang buhay ng populasyon nito ay hindi sumailalim sa mga dramatikong pagbabago. Ang mga pinatalsik ay pinalitan ng mga pinuno ng angkan ng Qing, na ginawang kabisera ng estado ang Beijing, at lahat ng mga pangunahing posisyon sa gobyerno ay sinakop ng mga inapo ng mga mananakop at mga sumuporta sa kanila. Kung hindi man, ang lahat ay nanatiling pareho.

Tulad ng ipinakita sa kasaysayan, ang mga bagong panginoon ng bansa ay masinop na tagapamahala, mula nang pumasok ang Tsina noong ika-19 na siglo bilang isang medyo maunlad na bansang agraryo na may itinatag na panloob na kalakalan. Bilang karagdagan, ang kanilang patakaran ng pagpapalawak ay humantong sa ang katunayan na ang 18 mga lalawigan ay kasama sa Celestial Empire (tulad ng China ay tinawag ng mga naninirahan dito), at isang bilang ng mga kalapit na estado ang nagbigay pugay dito, na nasa Beijing taun-taon na nakatanggap ng ginto at pilak mula sa Vietnam, Korea, Nepal, Burma, pati na rin ang estado ng Ryukyu, Siam at Sikkim.

Anak ng Langit at ang Kanyang Mga Paksa

Ang istrakturang panlipunan ng Tsina noong ika-19 na siglo ay tulad ng isang piramide, na sa itaas ay nakaupo ang bogdykhan (emperor), na nagtatamasa ng walang limitasyong kapangyarihan. Sa ibaba nito ay ang bakuran, na binubuo nang buo ng mga kamag-anak ng soberano. Sa kanyang direktang pagpapasakop ay: ang kataas-taasang chancellery, pati na rin ang mga konseho ng estado at militar. Ang kanilang mga desisyon ay ipinatupad ng anim na kagawaran ng ehekutibo, na ang kakayahan ay may kasamang mga isyu: panghukuman, militar, seremonyal, buwis at, bilang karagdagan, na nauugnay sa pagtatalaga ng mga ranggo at pagganap ng mga gawaing pampubliko.

Ang patakaran sa domestic ng Tsina noong ika-19 na siglo ay batay sa ideolohiya ayon sa kung saan ang emperador (bogdykhan) ay ang Anak ng Langit, na tumanggap ng mandato mula sa mas mataas na kapangyarihan upang pamahalaan ang bansa. Ayon sa konsepto na ito, ang lahat ng mga residente ng bansa, nang walang pagbubukod, ay nabawasan sa antas ng kanyang mga anak, na obligadong na walang alinlangan na tuparin ang anumang utos. Isang pagkakatulad sa pinahirang monarch ng Russia ng Diyos, na ang kapangyarihan ay binigyan din ng isang sagradong tauhan, na hindi sinasadya na iminumungkahi ang sarili. Ang kaibahan lamang ay isinasaalang-alang ng mga Intsik na ang lahat ng mga dayuhan ay mga barbaro, pinilit na manginig bago ang kanilang walang kapantay na Master ng mundo. Sa Russia, sa kabutihang palad, hindi nila ito naisip.

Mga hakbang ng hagdan sa lipunan

Nabatid mula sa kasaysayan ng Tsina noong ika-19 na siglo na ang nangingibabaw na posisyon sa bansa ay pagmamay-ari ng mga inapo ng Manchu mananakop. Sa ibaba ng mga ito, sa mga hakbang ng hagdan na hierarchical, inilagay ang mga ordinaryong Tsino (Han), pati na rin ang mga Mongol na naglilingkod sa emperador. Sumunod ay dumating ang mga barbaro (iyon ay, hindi ang mga Intsik) na nanirahan sa teritoryo ng Celestial Empire. Ang mga ito ay mga Kazakh, Tibet, Dungano at Uighur. Ang pinakamababang antas ay sinakop ng mga semi-savage na tribo ng Juan at Miao. Tulad ng para sa natitirang populasyon ng planeta, alinsunod sa ideolohiya ng Qing Empire, tiningnan ito bilang isang koleksyon ng mga panlabas na barbaro na hindi karapat-dapat sa pansin ng Anak ng Langit.

Army ng china

Dahil noong ika-19 na siglo ito ay nakatuon higit sa lahat sa pag-aresto at pagsakop sa mga kalapit na tao, isang mahalagang bahagi ng badyet ng estado ang ginugol sa pagpapanatili ng isang napakalaking hukbo. Ito ay binubuo ng impanterya, kabalyeriya, mga yunit ng sapper, artilerya at navy. Ang core ay ang tinatawag na Walong Banner tropa, na nabuo mula sa Manchus at Mongols.

Ang mga tagapagmana ng isang sinaunang kultura

Noong ika-19 na siglo, ang kultura ng Tsino ay itinayo sa isang mayamang pamana na minana mula sa mga pinuno ng dinastiyang Ming at kanilang mga hinalinhan. Sa partikular, ang sinaunang tradisyon ay napanatili, batay sa kung saan ang lahat ng mga aplikante para sa isang partikular na posisyon ng estado ay kinakailangang pumasa sa isang mahigpit na pagsusuri sa kanilang kaalaman. Salamat dito, nabuo ang isang layer ng burukrasyang may mataas na edukasyon sa bansa, na ang mga kinatawan ay tinawag na "shengyi".

Kabilang sa mga kinatawan ng naghaharing uri, ang etikal at pilosopiko na mga aral ng sinaunang Tsino na pantas na si Kun Fuzi (ika-6 hanggang ika-5 siglo BC), na kilala ngayon bilang Confucius, ay palaging nasa karangalan. Binago noong ika-11 - ika-12 siglo, nabuo nito ang batayan ng kanilang ideolohiya. Ang karamihan ng populasyon ng Tsino noong ika-19 na siglo ay nagpahayag ng Budismo, Taoismo, at sa mga kanlurang rehiyon - Islam.

Saradong sistemang pampulitika

Ipinapakita ang isang malawak na pagpapahintulot sa relihiyon, ang mga pinuno ay sabay na gumawa ng maraming pagsisikap upang mapanatili ang panloob na sistemang pampulitika. Bumuo at naglabas sila ng isang hanay ng mga batas na tumutukoy sa parusa para sa mga pampulitika at kriminal na pagkakasala, at nagtatag din ng isang sistema ng kapwa responsibilidad at kabuuang pagsubaybay, na sumakop sa lahat ng mga segment ng populasyon.

Kasabay nito, ang Tsina noong ika-19 na siglo ay isang bansa na sarado sa mga dayuhan, at lalo na sa kanila na naghahangad na maitaguyod ang pampulitika at pang-ekonomiyang mga pakikipag-ugnay sa gobyerno nito. Kaya, ang mga pagtatangka ng mga Europeo hindi lamang upang maitaguyod ang diplomatikong relasyon sa Beijing, ngunit kahit na upang matustusan ang mga kalakal na ginawa nila sa merkado nito ay nagtapos sa pagkabigo. Ang ekonomiya ng Tsina noong ika-19 na siglo ay napakasarili kaya maaari itong maprotektahan mula sa anumang impluwensya sa labas.

Mga tanyag na pag-aalsa noong unang bahagi ng ika-19 na siglo

Gayunpaman, sa kabila ng panlabas na kagalingan, isang krisis ang unti-unting namumuo sa bansa, sanhi ng parehong pampulitika at pang-ekonomiyang mga kadahilanan. Una sa lahat, pinukaw ito ng labis na hindi pantay ng kaunlaran ng ekonomiya ng mga lalawigan. Bilang karagdagan, isang mahalagang kadahilanan ang hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan at paglabag sa mga karapatan ng mga pambansang minorya. Nasa simula pa ng ika-19 na siglo, ang hindi kasiyahan sa masa ay nagresulta sa mga tanyag na pag-aalsa na pinangunahan ng mga kinatawan ng mga lihim na lipunan na "Heavenly Mind" at "The Secret Lotus". Lahat sila ay brutal na pinigilan ng gobyerno.

Talunin sa Unang Digmaang Opyo

Sa mga tuntunin ng pag-unlad na pang-ekonomiya nito, ang Tsina noong ika-19 na siglo ay nahuli nang malaki sa mga nangungunang mga bansa sa Kanluran, kung saan ang panahong makasaysayang ito ay minarkahan ng mabilis na paglago ng industriya. Noong 1839, sinubukan ng gobyerno ng Britain na samantalahin ito at pilit na binubuksan ang mga merkado nito para sa mga kalakal nito. Ang dahilan para sa pagsiklab ng poot, na tinaguriang "Unang Digmaang Opyum" (mayroong dalawa), ay ang pag-agaw sa daungan ng Guangzhou ng isang makabuluhang consignment ng mga gamot na iligal na na-import sa bansa mula sa British India.

Sa panahon ng labanan, ang matinding kawalan ng kakayahan ng mga tropang Tsino na labanan ang pinaka-advanced na hukbo noong panahong iyon, na kung saan ay ginamit ng Britain, ay malinaw na ipinakita. Ang mga paksa ng Anak ng Langit ay nagdusa ng sunud-sunod ng pagkatalo, kapwa sa lupa at sa dagat. Bilang isang resulta, nakilala ng British ang Hunyo 1842 sa Shanghai, at makalipas ang ilang sandali ay pinilit nila ang gobyerno ng Celestial Empire na pirmahan ang gawa ng pagsuko. Ayon sa napagkasunduang kasunduan, mula ngayon ay binigyan ng karapatan ang mga British sa libreng kalakal sa limang mga lungsod ng pantalan ng bansa, at ang isla ng Hong Kong, na dating pagmamay-ari ng Tsina, ay naibahagi sa kanila sa "walang hanggang pag-aari."

Ang mga resulta ng Unang Digmaang Opyo, na lubos na kanais-nais para sa ekonomiya ng Britanya, ay nakapinsala para sa ordinaryong Tsino. Ang pagbaha ng mga kalakal sa Europa ay nagtulak sa mga produkto ng mga lokal na tagagawa sa labas ng mga merkado, na marami sa mga ito ay nalugi bilang isang resulta. Bilang karagdagan, ang Tsina ay naging patutunguhan para sa napakaraming mga gamot. Na-import ang mga ito nang mas maaga, ngunit pagkatapos ng pagbubukas ng pambansang merkado para sa mga banyagang pag-import, ang sakuna na ito ay tumagal ng sakuna na sukat.

Pag-aalsa sa Taiping

Ang resulta ng tumaas na pag-igting sa lipunan ay isa pang pag-aalsa na sumakop sa buong bansa sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Nanawagan ang mga pinuno nito sa mga tao na bumuo ng isang masayang hinaharap, na tinawag nilang "Heavenly Welfare State." Sa Chinese parang "Taiping Tian" ito. Samakatuwid ang pangalan ng mga kalahok sa pag-aalsa - taiping. Pulang mga headband ang kanilang trademark.

Sa isang tiyak na yugto, nagawang makamit ng mga rebelde ang makabuluhang tagumpay at lumikha pa ng isang uri ng estado ng sosyalista sa nasasakop na teritoryo. Ngunit sa lalong madaling panahon ang kanilang mga pinuno ay nabalisa mula sa pagbuo ng isang masayang buhay at ganap na nakatuon sa kanilang sarili sa pakikibaka para sa kapangyarihan. Sinamantala ng mga tropang imperyal ang pangyayaring ito at, sa tulong ng parehong British, natalo ang mga rebelde.

Pangalawang Digmaang Opyo

Bilang pagbabayad para sa kanilang serbisyo, ang British ay humiling ng isang rebisyon ng kasunduan sa kalakalan na natapos noong 1842 at ang pagbibigay ng malaking benepisyo sa kanila. Nakatanggap ng pagtanggi, ang mga paksa ng korona ng Britanya ay gumamit ng dating napatunayan na taktika at muling gumawa ng isang pagpukaw sa isa sa mga lungsod ng pantalan. Sa pagkakataong ito ang dahilan ay ang pag-aresto sa barkong Arrow, kung saan sakay nito ay nahanap din ang mga gamot. Ang salungatan na sumiklab sa pagitan ng mga pamahalaan ng parehong estado ay humantong sa simula ng Ikalawang Digmaang Opyo.

Sa pagkakataong ito, ang mga aksyon ng militar ay may higit na mapanganib na mga kahihinatnan para sa emperor ng Celestial Empire kaysa sa mga naganap noong panahon 1839 - 1842, dahil ang Pranses, na nagugutom sa madaling biktima, ay sumali sa mga tropang British. Bilang resulta ng magkasanib na pagkilos, sinakop ng mga kaalyado ang isang makabuluhang bahagi ng teritoryo ng bansa at muling pinilit ang emperador na pirmahan ang isang hindi kanais-nais na kasunduan.

Ang pagbagsak ng nangingibabaw na ideolohiya

Ang pagkatalo sa Ikalawang Digmaang Opyo ay humantong sa pagbubukas ng mga diplomatikong misyon ng mga nagwaging bansa sa Beijing, na ang mga mamamayan ay nakatanggap ng karapatan sa malayang kilusan at kalakal sa buong teritoryo ng Gitnang Kaharian. Gayunpaman, ang mga problema ay hindi nagtapos doon. Noong Mayo 1858, napilitan ang Anak ng Langit na kilalanin ang kaliwang bangko ng Amur bilang teritoryo ng Russia, na sa wakas ay pinahina ang reputasyon ng dinastiyang Qing sa paningin ng sarili nitong mga tao.

Ang krisis na dulot ng pagkatalo sa Opium Wars at paghina ng bansa bilang resulta ng mga sikat na pag-aalsa ay humantong sa pagbagsak ng ideolohiya ng estado, na batay sa prinsipyo - "Ang Tsina na napapaligiran ng mga barbaro." Ang mga estado na iyon, na, ayon sa opisyal na propaganda, ay dapat na "manginig" bago ang emperyo na pinamumunuan ng Anak ng Langit, ay naging mas malakas kaysa rito. Bilang karagdagan, ang mga dayuhan na malayang dumalaw sa Tsina ay nagsabi sa mga residente nito tungkol sa isang ganap na naiibang pagkakasunud-sunod ng mundo, batay sa mga alituntunin na nagbubukod sa pagsamba sa isang pinuno ng diyos.

Pinilit na mga reporma

Napakahirap din ng pananalapi para sa pamumuno ng bansa. Karamihan sa mga lalawigan na dating mga tributary ng Tsino ay nasa ilalim ng protektorado ng mas malakas na mga estado ng Europa at huminto sa muling pagdaragdag ng kabang-yaman ng imperyal. Bukod dito, sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang China ay nilamon ng mga tanyag na pag-aalsa, bilang isang resulta kung saan nagkaroon ng malaking pinsala sa mga negosyanteng European na nagbukas ng kanilang mga negosyo sa teritoryo nito. Matapos ang kanilang pagpigil, ang mga pinuno ng walong estado ay humiling na magbayad ng malaking halaga ng pera sa mga nasugatang may-ari bilang kabayaran.

Ang gobyerno, na pinamumunuan ng imperyal na dinastiyang Qing, ay nasa gilid ng pagbagsak, na hinihimok na gawin ang pinaka-kagyat na mga hakbang. Ang mga ito ang mga reporma na matagal nang hinihintay, ngunit ipinatupad lamang sa panahon ng 70-80s. Humantong sila sa paggawa ng makabago hindi lamang ng istrukturang pang-ekonomiya ng estado, kundi pati na rin sa pagbabago ng kapwa ang sistemang pampulitika at ang buong nangingibabaw na ideolohiya.

DEGRADATION OF THE ELITE: "THE SECRET POWER OF THE EMPIRE"

http://www.contr-tv.ru

Ang sinaunang at medieval na Tsina ay lumikha ng isang hindi maunahan na sistema ng pamahalaan, na pinapayagan na mapanatili ang estado sa loob ng halos 6000 taon, ito lamang ang mga tao sa kasaysayan ng tao na nagpapanatili ng pagiging estado, kultura at pagkilala sa sarili sa napakatagal na panahon. Ang resulta ay mas kapansin-pansin kapag isinasaalang-alang mo na ang mga Tsino ay orihinal na isang pangkat ng higit sa 200 (!) Iba't ibang mga tao, ang ilan sa kanila ay mas malayo ang distansya kaysa sa mga Ruso na nagmula sa British at Arab. Sa kalagitnaan ng ika-1 sanlibong taon BC. e. ang mapang pampulitika ng sinaunang Tsina ay radikal na nagbabago: mula sa dalawang daang estado mayroong "lamang" mga tatlumpung. Nakatutuwa na hanggang ngayon ang hilagang Tsino ay hindi nauunawaan ang mga timog, ang mga hieroglyph lamang ang isang paraan ng pangkalahatang komunikasyon. Ito at ang kalapit na Great Steppe ay nagpaliwanag ng mga kakila-kilabot na giyera na nagpapahirap sa Emperyo sa loob ng libu-libong taon. Ngunit ang mga Tsino ay hindi lamang nag-iingat, nakabuo sila ng isang natatanging sibilisasyon, na muling inaangkin na isang superpower. Ito ang Elite na may malaking titik. Ni Alexander the Great o ilang Charlemagne ay hindi maihahambing dito, na ang mga gawain at emperyo ay agad na nawasak ng mga kahalili na kahalili. Ang istraktura ng istraktura ng Emperyo ng Tsina na ipinakita sa ibaba ay higit na pinasimple, kabilang ang sa mga tuntunin ng mga panahong pang-kasaysayan at kaharian, upang hindi makagambala sa mambabasa mula sa pag-unawa sa kakanyahan.

Ang mga pundasyon ng kaayusang panlipunan at ang makina ng estado ay pormal na nilikha sa Qin China (1st millennium AD), ngunit sa katunayan nagmula sa 2nd millennium BC. at kahit na ang mga mas maagang panahon at naging napakaperpekto na halos ang anumang mga pagbabago ay napanatili hanggang sa rebolusyon ng 1911. Lahat ng administrasyon ng estado sa Tsina ay nasa kamay ng mga propesyonal na administrador-opisyal. Ang sinumang libreng tao ay maaaring maging isang opisyal sa pamamagitan ng pagpasa sa naaangkop na mga pagsusulit. Kung mas mataas ang posisyon, mas mahirap ang mga pagsusulit. Pilosopiya, panitikan, matematika, pagsusulit, pakikipaglaban sa kamay para sa mas mataas na posisyon, kabilang ang pakikibaka na may mabibigat na sandata ng suntukan - isang tabak, isang halberd (sa pagtatapos ng Middle Ages, naiwan lamang ito para sa mga military post). Ano ang laban sa isang tabak o halberd, kailangan mong malaman. Tanging ang isang malamig na tao at mapagpasyang tao ang may pagkakataon na manalo. Sa proseso ng pagsasanay, maraming mga mag-aaral ang natanggal, kabilang ang dahil sa mga pinsala at kamatayan, ang natitira ay nakakakuha ng disiplina ng espiritu. Ganito napili ang namumuno na piling tao ng Tsina.

Sa Emperyo, mayroong isang espesyal na kagawaran ng mga ritwal - ideolohiya, na pinamunuan ng mataas na pari. Ang pinag-isang ritwal ay dapat na maghatid ng pagkakaisa sa lipunan, na nagtuturo sa populasyon sa diwa ng pagkamakabayan, kawalan ng bisa at kabanalan ng umiiral na kaayusan. Katangian, pinangasiwaan ng mataas na pari ang pagtatatag noong 124 BC. ang imperyal na akademya, na nagsasanay ng matataas na opisyal. Kumilos din siya bilang "Ministro ng Edukasyon". Ang mga pagtatangka upang makatipid ng pera sa pagwawaksi ng "ritwal na departamento" ay laging nagtatapos sa parehong paraan: pagkatapos ng isang maikling panahon - kaguluhan at giyera sibil, na madalas na sinamahan ng pagbagsak ng estado. Pagkatapos nito, kailangang pagsamahin ng matalinong mga pinuno ang naghiwalay na bansa sa mga dekada.

Ang mga censorship body ay pinamunuan ng kataas-taasang sensor at hindi pinayagan ang pag-agos ng impormasyon na "hindi karapat-dapat na tao" sa masa. Ang mga opisyal ng kagawaran na ito, mga confidant at personal na kinatawan ng emperor ay nagbantay sa umiiral na kaayusan kapwa sa gitna at sa patlang, na bumubuo ng isang kumplikadong mekanismo ng kapwa kontrol at pagkuha ng impormasyon. Sila ang "mga mata at tainga" ng emperador sa bawat distrito, pinangangasiwaan ang gawain ng lahat ng mga opisyal, sinusubaybayan ang kanilang pagiging maaasahan, at sinisiyasat ang mga krimen ng estado. Ang panlabas at panloob na sitwasyon sa estado, na nagpapatuloy ng mga giyera at patuloy na pagsasama ng mga bagong teritoryo na tinitirhan ng mga hindi naaapektuhan, ay kadalasang labis na hindi kanais-nais. Mayroong isang malaking bilang ng mga tiktik at traydor na handa na makipag-ugnay sa kaaway para sa isang suhol. Sa pangkalahatan, matagumpay na nakaya ng istraktura ng estado ang gawaing ito.

Ang pinuno ng Kagawaran ng Agrikultura ay din ang Ministro ng Pananalapi, na responsable para sa mga kita sa kaban ng estado ng mga buwis at kita mula sa mga monopolyo ng estado sa asin at bakal. Kinontrol din niya ang mga gastos sa pagpapanatili ng burukrasya at ng militar.

Ang pamayanan ay naging isang hiwalay na nilalang mula pa noong sinaunang panahon. Ang pamayanan ay pinangunahan ng pinuno at ng "matatandang ama". Ang control system ay pinalawak din sa mga lokal na katawan ng pamahalaan. Ang sistema ng responsibilidad sa isa't isa ay pinamamahalaan sa lahat ng mga antas: mula sa pamayanan sa kanayunan, na itinayo sa responsibilidad sa isa't isa, hanggang sa mga nakatatandang opisyal na responsable para sa mga paglabag sa mga utos o hindi magandang pagganap ng kanilang mga nasasakupang opisyal. Isang napakahalagang punto - para sa hindi magandang pagganap ng isang nasasakupan sa Tsina, responsable ang kanyang boss.

Malaki ang naging papel ng hukbo sa sinaunang Tsina, sanhi ng madalas na giyera. Ang batayan ng puwersang militar ay binubuo ng mga reserbista na bahagi ng mga pangkat ng hukbo at nakaposisyon sa mga pamayanan at kampo ng militar. Ang mga kampo ng militar ay inilalaan ang mga plot ng lupa na bumubuo sa kanilang batayang pang-ekonomiya. Ang mga posisyon ng mga kumander ng pangkat ng hukbo ay madalas na minana, ngunit hindi palaging. Ang mga kalalakihan mula 23 hanggang 56 taong gulang ay dinala sa hukbo, na kailangang sumailalim sa isang taon ng pagsasanay, magsagawa ng serbisyo sa garison sa loob ng isang taon at maglingkod sa milisya sa kanilang lugar na tirahan ng isang buwan sa isang taon.

Ang paghahanap at pagpigil sa mga tulisan ay responsibilidad ng kagawaran ng militar, na kinabibilangan ng guwardiya ng palasyo. Ang pinuno ng propesyonal na Imperial Guard ay sumakop sa isang mahalagang lugar sa estado, na sa katunayan pinuno ng mga espesyal na serbisyo, na hindi umiiral bilang isang hiwalay na yunit. Iniwasan ng mga Intsik ang pangingitlog ng mga dalubhasang yunit at serbisyong burukratikong may espesyal na layunin. Kahit na ang mga pag-andar ng pulisya at paniktik ay naibalik sa hukbo. Ang layunin nito ay "upang maiwasan ang pagbuo ng mga nilalang na nagpaparami sa kanilang sarili." Iyon ay, malinaw na naintindihan nila ang panganib ng pagbuo ng mga istrukturang burukratikong interesado na hindi lutasin ang gawaing ipinagkatiwala sa kanila, ngunit sa pagbibigay-katwiran sa kanilang pagkakaroon at mga pribilehiyo. Ginamit ng mga emperador ng China ang prinsipyong Taoist na "mas madaling pigilan kaysa gumagamot" sa pagtiyak sa seguridad ng estado. Ang istraktura ng pagtiyak sa seguridad ng estado ng Celestial Empire ay INTEGRATED, iyon ay, isang solong organismo na tinitiyak ang seguridad ng lipunan sa lahat ng mga antas at direksyon. Nakatutuwa na ang naturang sistema (NKVD) ay nilikha ni Stalin at napatunayan na maging lubos na epektibo kahit sa ilalim ng labis na hindi kanais-nais na panloob at panloob na mga kondisyon para sa estado.

Ang parehong prinsipyo ng pag-iwas sa sakit ay binuo sa pangangalaga ng kalusugan ng Imperyo, na kung saan ay ang pinaka-advanced sa buong mundo para sa maraming mga millennia, na humantong sa isang malaking pagtaas sa populasyon ng Tsina. Ang mga doktor ng imperyal ay nakabuo ng isang kumplikadong hanay ng mga hakbang sa kalinisan at pag-iwas sa kalinisan, na napakahalaga, dahil ang karamihan sa teritoryo ng Tsina ay matatagpuan sa mga lugar na hindi kanais-nais na epidemiologically na may natural foci ng salot, typhus at iba pang mapanganib na sakit.

Mahigpit na ipinatupad ng departamento ng panghukuman ng Tsino ang mga batas sa kriminal. Ang lahat ng mga kaso ng pinakaseryosong krimen ay dumaan sa kanyang mga kamay, lalo na ang mga kaso na nauugnay sa pag-abuso sa kapangyarihan ng mga opisyal, na ayon sa kaugalian ay tinutukoy lalo na ang matitinding krimen. Sa Tsina, halos lahat ng mga katawang administratibo ay nabigyan ng hudikatura. Ang pagpigil sa pang-aabuso ng mga opisyal ay ipinagkatiwala din sa kinatawan ng kataas-taasang sensor sa mga lalawigan. Ang hukom ng probinsiya ay pinuno rin ng mga kulungan sa distrito ayon sa "prinsipyo ng hindi pagpaparami ng mga nilalang." Kung ang kaso ay hindi nalutas sa lalawigan, ipinadala ito sa gobernador ng panlalawigan, na kung mahirap ito ay maaaring i-refer ang kaso sa gitna. Ang pinakamataas na awtoridad ay ang emperor.

Ang pagpapatuloy ng mga tradisyon at ang papel na ginagampanan ng nagtitipon ng kaalaman sa Tsina ay ang "sikretong kapangyarihan" ng Imperyo. Ang lihim na kapangyarihan sa Tsina, na mahigpit na nagsasalita, ay hindi naging alinman sa lihim o sa pangkalahatang "kapangyarihan" sa pangkalahatang tinatanggap na kahulugan ng salita, sa kaibahan sa mga "panunuluyan" at "mga club." At ang pinakamataas na opisyal, at ang mafiosi mula sa "triad", at ang huling mahihirap na nayon ay alam at inidolo ang mga nagtataglay ng karunungan, kung wala ang lipunang Tsino ay hindi maaaring magkaroon ng mahabang panahon, sila ay sila, ang misteryosong mga pantas sa Silangan , na lumikha ng batayan ng isang natatanging aparato ng Tsino. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga Taoista. Umuusbong mula sa mga mahiwagang sekta na nagmula sa Kanluran noong ika-2 milenyo BC. gumanap sila ng isang malaking papel sa kasaysayan ng Tsino at mayroong bawat kadahilanan upang maniwala na patuloy nilang ginagampanan ito. Sila ang, sa pamamagitan ng paraan, ay lumikha ng Theory of Thirst, reflexology, pati na rin ang compass, Dialectics, ang art of spionage at marami pa.

Nagsasalita tungkol sa mga Taoista bilang mga Tagapangalaga ng Kaalaman ng Imperyo, ang may-akda ay gumawa ng isang makabuluhang pagpapasimple upang maiwasan ang isang lubhang kumplikadong larawan ng mga ugnayang panlipunan ng Celestial Empire; gayunpaman, naniniwala siya na nagawa niyang iparating nang tama ang kakanyahan. Ang katotohanan ay ang mga Taoista ng tradisyong Tsino ay malapit na magkaugnay sa mga Buddhist at Confucian sages, ang Budismo sa Tsina ay radikal na nabago sa ilalim ng impluwensya ng Taoism, na nagbunga sa sangay ng Ch'an (Zen) ng Budismo, na mahigpit na naiiba mula sa orihinal . Kadalasan, tulad ng sa kaso ng Chu Tsai na nabanggit sa ibaba, ang pantas ay parehong Taoista at isang Buddhist (at kung minsan ay isang Confucian din) nang sabay, mayroon ding isang malaking bilang ng iba pang mga pilosopiko at pang-agham na paaralan na halos magkatulad sa mga batayan. Ginagawa ang pasimple upang maiwasan ang isasaalang-alang ang mga nasabing pagkakumplikado na hindi nakakaapekto sa kakanyahan ng materyal na isinasaalang-alang.

Ang pinakamatalinong bagay na maaaring gawin ng isang taong nasaktan ang isang Taoist na pantas ay pumatay kaagad sa kanyang sarili. Kung maaari siyang tumakbo mula sa mga ahente ng Imperial Guard, kung gayon wala siyang maitago mula sa "mga triad" - ang mafia ng Tsino. Hindi nakakagulat na kahit ang pinaka-desperadong magnanakaw ay hindi naglakas-loob na saktan ang respetado sa pantas. "Epekto" ng imperyal na bahay sa mga Taoista sa simula ng ating panahon. nagresulta sa kahila-hilakbot na Pag-aalsa ng Yellow Stripe, na pinigilan ng labis na kahirapan. Hindi na naglakas-loob ang mga emperor na magbiro nang ganoon. Sa pagpapala ng mga pantas na Taoista at sa kanilang suporta sa intelektuwal, nagsimula ang pag-aalsa sa Taiping (at ilang iba pa), at nakita nila ang pagkasira ng mga pinuno ng pag-aalsa, tinanggihan ang kanilang suporta sa pinakadulo nito, kung tila sila ay malapit sa tagumpay. Ang pagdurog at ang trahedyang Nanking ay hindi pa darating.

Ang mga totoong Taoista ay hindi nabubuhay sa karangyaan, kahit na bihira silang mabuhay sa kahirapan. Mahigpit na ipinagbabawal ang pantas sa paglahok sa politika. Ipinagbabawal ng tradisyon, kung nilabag niya ito, pagkatapos ay tumitigil siya upang maging isang awtoridad para sa angkan, at sa lalong madaling panahon - para sa lipunan. Hindi ako sigurado na ito ang resulta ng maharlika, sadyang ang mga tusong taong ito ay hindi nais na sundutin ang kanilang mga ulo sa ilalim ng isang palakol. Sa halip na ang kanilang mga sarili, na may isang ngisi, inilagay nila ang mga Confucian na pari, na may parehong karangyaan at pormal na kapangyarihang pang-ideolohiya. Gayunpaman, sa kaganapan ng isang kapus-palad na pangyayari, ang mga mahihirap na kasama na ito ay inilibing na buhay sa lupa ng libu-libo, habang ang mga Taoista ay karaniwang natagpuan sa tabi at agad na binawi ng bagong gobyerno. Kung walang pangangailangan para sa kanila, kung gayon, nakakibit balikat, nagretiro sila sa kanilang mga kubo at mga laboratoryo-monasteryo, "naglalakad sa landas ng Kaligayahan." Matapos ang susunod na madugong pag-aalsa sa Celestial Empire, karaniwang lumalabas na mayroon pang pangangailangan para sa kanila. Ang mga Taoista ay walang kapangyarihan sa labas ng estado ng Tsino, ngunit nakapagbigay ng tulong sa prinsipyo ng kaunting epekto sa system sa isang hindi matatag na estado. Napakalinaw nila tungkol sa kanilang papel sa Imperyo. Gayundin ang mga matalinong opisyal. Karaniwan, hindi isang solong pangunahing appointment ng estado ang naganap nang walang payo ng isang iginagalang na patriyarka. Karamihan sa lakas ng estadista ay ginugol sa pagtatalo, nakagawian at pakikibaka sa lakas. Ang sage ay kayang bayaran ang luho ng pagiging labas nito, ginugugol ang kanyang buhay sa kaalaman ng kalikasan ng tao at ang pagkakaroon ng Kaalaman, na ibibigay ito sa mundo kung kinakailangan.

Ang Taoismo ay pormal na itinuturing na isang relihiyon, ngunit walang Diyos dito, bagaman ang bilang ng mga direksyon ng Taoism ay halo-halong sa mga tanyag na paniniwala ng panteon. "Ang pananampalataya sa Diyos ay ang pananampalataya sa sariling kawalan ng lakas, ngunit ang pagkabigo na maunawaan na mayroong Mas Mataas na Lakas ay kahangalan," binabasa ang tagubiling Taoista. Mahigpit na pagsasalita, ang mga Taoista ay maaaring tinawag na materyalista.

Ang Mga Tagabantay ng Kaalaman ng Sinaunang Tsina, bakit tinawag nilang Taoista ("naglalakad sa daanan")? Dapat tinawag mo ang sarili mo ng ganyan. Wala silang pormal na seremonya o kinikilalang mga sentro ng pagsamba. Kadalasan mayroon silang isang napakalayong relasyon sa klasikal na Taoismo, ngunit palaging ang pinaka direktang sa Kaalaman. Karaniwan na ang ilang paaralan ng Taoist (angkan) ay nawalan ng awtoridad at natunaw, na parang wala ito, kung nakakuha ito ng awtoridad, pagkatapos ay binuhay muli mula sa walang pag-iral. Nakatuon ang lahat ng kanilang pagsisikap sa paghahanap para sa Katotohanan at sa serbisyo ng Buhay ayon sa kanilang pagkaunawa. Kung ang lipunang Tsino, alinsunod sa kanilang mga konsepto, ay tumutugma sa tamang Landas, kung gayon hindi nila tinipid ang kanilang sariling buhay upang paglingkuran ito. Malaya mula sa payo at pag-aaral ng sinaunang kaalaman, nagtalaga sila ng oras sa pagpapaunlad ng mga pamamaraan ng paggamot at pagpapahaba ng buhay at nakamit ang malaking tagumpay para sa kanilang oras. Noong Middle Ages, tinawag pa silang "Immortals", na medyo naiintindihan - sa average na pag-asa sa buhay na 35 taon, ang mga Taoista ay karaniwang nabuhay hanggang sa 90-95 at higit pa.

Madali silang natutunan ng mga pantas sa tradisyon ng mga Tsino. Ang mistisismo, na gusto nilang abutin ang paligid nila, sa katunayan ay naging tuso na trick upang madagdagan ang kapangyarihang espiritwal sa mga madidilim na tao. Ngunit ang kaalaman sa larangan ng medisina, sikolohiya, pamamahala, matematika, astronomiya at kahit, tulad ng sasabihin ngayon, ang pagsusuri ng system ay totoong totoo at ang pinaka-advanced para sa oras nito, kahit na hindi ganoong kamangha-mangha. Ito ay para sa Kaalaman na ang mga emperador ay dumating upang yumuko sa kanila. Karaniwan nang ang utos na "dalhin ang pantas sa palasyo" ay sinundan ng sagot na ang matalino ay matanda na at hindi makayanan ang paglalakbay at hayaan ang emperador mismo na pumunta sa kanya sa mga bundok. Ang emperor, itinuro ng tradisyon, ay kailangang huminga at maghanda para sa paglalakbay. Karaniwan din sa pagtatapos ng isang mahabang paglalakbay upang makita ang isang "mahina" na matandang may bitbit na troso sa kanyang balikat o nagtatrabaho sa bukid. Ang mga emperador ng Tsino ay kadalasang sapat na pantas upang lunukin ito o maaari itong lumabas nang patagilid. Kumbinsido ang mga Intsik na kung ang isang pantas na Taoista ay ayaw magbigay ng payo o humiling na gumawa ng isang bagay, hindi mo dapat ipilit ang iyong sarili sa anumang kaso, sa kabila ng lahat ng maliwanag na karunungan, ang mga kahihinatnan ng sapilitang payo ay kinakailangang napakasama. Malinaw na, hindi ito lumabas mula sa kung saan man.

Kapansin-pansin sa pang-unawang ito ang alamat tungkol kay Chzhun Zhen (sa mga mapagkukunan ng Russia - Chan-Chun) - isang pantas na Taoista na si Chinggis Khan mismo ay hindi inaasahan na nauhaw na makipag-usap matapos ang pananakop sa pinaghiwalay na Tsina. Ayon sa opisyal na impormasyon ng mga taong iyon, ang pag-uusap ay tungkol sa pagpapalawak ng buhay at pagpapabuti ng kalusugan ng Vladyka. Ang pakikipag-usap tungkol sa pagpapagaling at pagpapahaba ng buhay sa isang Taoist sage ay halos kapareho ng ngayon ng isang diplomatikong hapunan. Ang bawat isa ay lubos na nauunawaan na ang embahador ay dumating sa Foreign Ministry na hindi man kumain. Sa oras na iyon sa Tsina maraming mga manggagamot ng Taoista na mas may husay sa paggaling kaysa kay Chan Chun, na, sa pangkalahatan, ay hindi manggagamot, ngunit nais siyang makita ni Han. Marahil ang Mahusay na Khan ay iginuhit upang pamilyar sa Taoism? Dahil dito hindi na kailangan tumawag kahit kanino, ang pinakamalapit na tagapayo ng Great Khan ay ang pantas na si Chu Tsai, na lubos na nakakaalam ng Budismo at Taoismo at may napakalaking impluwensya sa kanya na, sa payo niya, nilabag niya ang batas ng angkan ng Mongol , na iniiwan ang trono hindi sa panganay, ngunit sa pangatlong anak ... Mayroong isang impluwensya, ngunit ang kalibre ng isang may talento sa sariling tao, kahit na may karanasan sa gawaing burukrasya sa pinakamataas na istruktura ng Tsina, ay malinaw na hindi maihahambing sa tagabantay ng sinaunang kaalaman na si Chun Chan, ang patriyarka ng isa sa pinaka respetado ang mga Taoist clan. Siya - Chu Cai, bilang tagapagmana ng isa sa mga dinastiya ng Tsino, ay alam kung sino ang babalik para sa payo.

Matapos ang pag-uusap kasama ang pantas, ang mga aksyon ni Genghis Khan ay lubos na nagpapakita. Ipinagkalibutan niya ang mga Taoista mula sa lahat ng buwis at tungkulin at ipinagbawal na masaktan sila ng may pangako na salitang: "Sinumang lumabag sa utos ng Dakilang Khan, siya at ang kanyang pamilya ay karima-rimarim sa Dakilang Khan." Para sa mga hindi nakakaunawa, ipapaliwanag ko: kakaunti ang nakatanggap ng gayong labis na awa.

Matapos ang pagpupulong kay Zhun Zhen na ang istraktura ng pamamahala ng estado ng Horde ay radikal na nabago. Ang mga istraktura ng pangangasiwa ng estado ay lumitaw o radikal na nabago, na kasunod na kinuha ng Muscovy na walang praktikal na mga pagbabago: isang serbisyo ng coach-messenger, isang sistema para sa paglilipat ng isang dokumentadong simbolo ng kapangyarihan ng estado - isang tatak at paizi, isang sistema ng hangganan sa mobile pagtatanggol, pag-encrypt ng mga mensahe, isang pinag-isang sistema ng pagkolekta ng buwis, pag-asa sa mga lokal na klero na sinakop ang mga tribo at iba pa. Karamihan sa mga ito ay katawanin ng isang hindi kanais-nais na nakalimutang henyo sa organisasyon - Ogedei, anak ni Genghis Khan, ang naiwan sa trono sa payo ni Chu Tsai. Bagaman siya ay isang henyo, kung ang pigura ng isang pantas na Taoista ay palagiang nasa likuran niya, na kinikilala ng may-akda ng mga salita sa iba't ibang pagkakaiba-iba: pamahalaan ang mga karapat-dapat na panginoon.

Sinabi ng alamat na nang bumalik si Chun Chan sa kanyang tinubuang bayan, siya ay inakusahan ng pagpasa ng mahalagang kaalaman sa mga nomad na nagdala ng labis na gulo sa China, mahalagang kaalaman na maaaring palakasin sila. Kung saan siya ay sumagot ng may ngiti na ang emperyo ng mga nomad, salamat sa kaalamang ito, ay magpapakalma at magtuturo ng mga nomadic savages, at kapag nahulog ito 300 taon na ang lumipas, kung gayon ang bahagi ng mga lupain nito ay mahinahon na kukunin ng Celestial Empire at sa gayo'y maiwasan ang madugong mga giyera at pag-aalsa ng mga tribo na magkakalikot. "Mapapayapa sila ng mga Mongol para sa atin." "Kung ang mga pantas ay nagkakaisa sa isang paaralan na nagpaparangal sa mga tradisyon, kung gayon ang mga mag-aaral ng aming mga mag-aaral ay makukumpleto kung ano ang nasa isip ng Mga Guro ng aming Mga Guro." Ang Mga Tagapangalaga ng Kaalaman ng Celestial Empire ay maaaring kayang bayaran ang mga plano sa daan-daang taon.

Ang sangkawan ay umiiral nang halos 300 taon, pagkatapos nito ay nawasak ang mga piling tao at gumuho ang estado, ang bahagi ng mga lupain nito ay talagang napunta sa Tsina nang praktikal na walang giyera. Nakatutuwa na ang dinastiyang Romanov ay mayroon ding mga 300 taon.

Ano ang tinahimik ng matalinong matanda sa kanyang pag-uusap sa Mahusay na Khan? Tungkol sa hindi maiwasang pagkabulok ng mga piling tao? Tungkol sa pag-iingat? Tungkol sa iba pa, hindi pa rin namin alam? Ano ang binulong ng dalawang pantas na Tsino sa likuran ng Dakilang Khan?

Ang pag-uusig sa mga Taoista bilang "relihiyoso" na mga tao ay naganap sa Maoist China, ngunit ito ay isang pagpapatapon at pansamantalang kalimutan, napakakaunting mga tao ang nagdusa mula sa panunupil, at hindi ito pareho sa mga pari ng Budismo at Confucian, na idineklara na " ang mga obscurantist "tulad ng sinasabi nila," uminom ng buong. " Noong mga ikaanimnapung taon, nagsimulang makipagpayapaan ang bagong gobyerno sa mga nagtataglay ng sinaunang kaalaman, tila, nang napagtanto ni Kormchiy na ang Marxism ay hindi gumana, kailangan niyang yumuko sa sinaunang karunungan.

Ang mga nangungunang pinuno ng "Red Celestial Empire" ay madalas na bumisita sa bagong itinayong mga monasteryo-laboratoryo para sa payo at pagbabagong-lakas. Ang tusong si Mao ay nabuhay ng matagal para sa isang kadahilanan, sa kabila ng katotohanang nagkaroon siya ng buhay na bagyo, puno ng stress at paghihirap, bilang isang propesyonal na rebolusyonaryo. Sa mga oras na ito natapos ang kalokohan ng Great Leap Forward at nagsimula ang totoong pagtaas ng New China. Kapansin-pansin, may mga alingawngaw na ang "Cultural Revolution" na may direksyon sa nayon upang muling turuan ang bagong maharlikang komunista ay nagsimula sa payo ng mga pantas na Taoista. Ganun ba Maari. Kapansin-pansin, mayroong isang opisyal na mensahe na si B. Yeltsin ay nagtungo sa isa sa mga monasteryo ng Taoist "para sa pagpapabata".

Gaano katagal ang Pagkakasunud-sunod ng mga Tagapangalaga ng Kaalaman na magbabantay sa Tsina? Gaano katagal magpapahintulot ang bagong elite ng Tsino sa mga karibal sa espiritu? Ipapakita ba sa kanila ang pintuan, na hindi pa ganap na sumasang-ayon, at magkakaroon ba, tulad ng dati pagkatapos nito sa kasaysayan, isa pang pagkakawatak-watak ng China?

Tulad ng sinabi ng isa sa mga dalubhasa sa tradisyon ng Taoist: "Ang mga Freemason at angkan ng Europa ay mga tuta na bulag kumpara sa mga Taoista." Pag-aaral ng kasaysayan, napagpasyahan mo na ito talaga. At muli, ang mga Freemason ay nagsisilbi sa kanilang sarili, at ang mga Taoista, kung sila ay Intsik, naglilingkod lamang sa Tsina. At higit pa sa Katotohanan.

Ang karanasan ng Celestial Empire ay napaka nakapagtuturo, ngunit sa literal na kahulugan, ang paghiram ng kaalaman mula sa mga pantas na Tsino ay hindi makatotohanang. May pag-aalinlangan na ang mga pantas na Intsik ay magbabahagi ng kanilang kaalaman sa mga dayuhan, at kung gagawin nila ito, hindi ba ito gagana sa parehong paraan tulad ng sa Horde? Ngunit, gayunpaman, ang karanasan sa paglikha ng naka-network (nang walang isang solong sentro) Ang mga Order ng Keepers of Knowledge ay hindi maaaring balewalain. Ang mga angkan ng mga pantas ay ang mismong mga repositoryo ng kaalaman na naipasa sa mga tradisyon sa pagitan ng gumuho at muling nabuhay na estado, nang ang matandang elite ay nawala o napahamak, ang burukratikong kagamitan ay nawala at ang mga tradisyon ng gobyerno sa estado ay nawala. Pagkatapos ang batang elite ay "kukuha" ng tila nawawalang kaalaman na kinakailangan para sa pamamahala mula sa "silid-aklatan ng kaalaman", kung saan makakatanggap din ito ng mga Guro para sa pagsasanay. Ang tanging bagay na hindi pinapayagan ang mga Tagabantay ng Kaalaman ay ang tumayo sa pinuno ng estado, kung hindi man ay titigil sila sa kanilang sarili, at ang tradisyon ay pipigilan. Alam din nila na hindi ito dapat gawin sa maraming mga kadahilanan, isa na rito ay ang kanilang mga tagasunod ay mawawasak ng mga hinaharap na elite, na makikita silang mga mapanganib na karibal. Hindi nila kayang bayaran ang gayong tukso, na kung minsan ay binili ito ng mga paring Ehipsiyo, na sumali sa isang pag-aagawan.

Ang premyo para dito ay ang kaligtasan at kaunlaran ng Kabihasnang Tsino, na madalas na ihinahambing sa Phoenix sa isang kadahilanan.

Mayroong dahilan upang maniwala na ang landas na ito ay magiging isang solusyon sa tila hindi malulutas na walang hanggang problema ng pagtataksil sa mga piling tao sa Russia. Ano ang magiging pangalan ng "Order of the Swordsmen" na ito, na pinangarap ni Stalin at sa kung anong form siya isisilang, ipapakita ang hinaharap, kung dumating ito para sa Russia.

Dapat itong ituro, kahit na ito ay hindi direktang nauugnay sa paksang tinalakay sa artikulo, na ang mga pantas na Taoista ay madalas sa kanilang pananaw kung ano ang tinatawag ngayon na "komunista" - mga tagasuporta ng isang makatarungang lipunan na may pantay na pagkakataon, kontrolado ng estado -pamahagi ng komunidad, pagpaplano at kusang pagtanggi ng mga mamamayan mula sa hindi kontroladong pagkonsumo. Mayroong isang sinaunang hula ng Taoist ayon sa kung saan "lamang kapag ang lahat ng mga tao ay nakatira sa isang malaking pamilya, kung gayon ang mga anak at ama ay magiging ganap na masaya." Naku, may iba pa: "Ngunit hindi ito darating sa lalong madaling panahon, sapagkat imposibleng palitan ang buong tao nang sabay-sabay." Pinaniniwalaan na posible ito kapag ang mga tao ay naging sapat na napaunlad at naging perpekto.

Maraming mga sekta ng Taoista ang nagtangkang tuparin ang mga sinaunang hula nang maraming beses sa nakaraang dalawang libong taon. Nakapagtayo sila ng mga pamayanan na umiiral nang daang siglo at millennia at maging ng buong estado ng uri ng komunista na umiiral sa loob ng maraming dekada. Tumulong sila upang makaipon ng napakahalagang kaalaman sa larangan ng teorya at pagsasanay ng pamahalaan at lipunan.

"Sa mundong ito, inaapi ng malakas ang mahina, ngunit hindi ito nangangahulugang hindi ito maaaring maging iba."

Ayon sa isa sa kanilang mga sinaunang propesiya na "Ang kaligayahan sa mga tao sa Lupa ay dadalhin ng isang estado na sumusunod sa landas ng Katotohanan alinsunod sa likas na katangian ng mga bagay."

Ang nag-iisa lamang na lugar kung saan ang mga Tagapangalaga ng Kaalaman ay maaaring magkaroon ng kapangyarihan ay sa pamayanan ng Taoist, kung saan ang kanilang kapangyarihang espiritwal ay napakalaki na madalas unahin kaysa sa mga pagpapasya ng intra-komunidad na demokrasya. Ang pagpapakupos ng mga kasapi ng komunidad ay kusang-loob, ngunit sa pagsuway sa mga awtoridad, ang komunidad ay maaaring paalisin o awtomatikong maibaba sa ranggo, na tinukoy ng antas ng paggalang sa miyembro ng pamayanan. Gayunpaman, ang pagsasaalang-alang sa mga pamayanang Taoista ay nasa labas ng saklaw ng paksang ito.

Ang kasaysayan ng dakilang mga tao sa Asya ay nagsimula noong ikalibong libong BC. e. Ang mga unang lipunan ng maagang uri ay lumitaw sa palanggana ng ilog. Ang Huang He, ang pagsulat ng hieroglyphic ay lumitaw dito - ang pangunahing mapagkukunan ng aming kaalaman tungkol sa Sinaunang Tsina. Ang Shan (Yin) ay isinasaalang-alang ang unang maagang klase ng lipunan na may mga palatandaan ng pagiging estado. Namatay ito sa simula ng ika-12 siglo. BC. Ang mga sumusunod na kaharian ay itinalaga ng mga dinastiya: Shan, Zhou, Qin, Han, atbp.

Mula pa noong sinaunang panahon, tinawag ng mga Tsino ang kanilang bansa na Zhongguo - "Gitnang Estado", "Celestial Empire". Ang mamamayang Tsino ay nabuo sa wakas sa dinastiyang Qin.

Ang sinaunang Tsina sa panahon ng Zhou, Qin at Han dynasties ay isang tipikal na Far Eastern monarchy sa mga tuntunin ng pamahalaan. Ang mga hangganan ng Qin ay umaabot mula sa ulunan ng Yellow River hanggang sa Dilaw na Dagat.

Sa panahon ng paglipat mula sa isang sistemang pan-tribo patungo sa isang klase ng lipunan (Shan-Ying), ang mga namumuno sa maliliit na punong puno ay kapwa pinuno ng militar at matataas na pari. Ang kanilang kapangyarihan ay nakasalalay sa mga kamag-anak, pari, at hukbo. Tulad ng sa lahat ng mga despotismo ng Far Eastern, ang van (hari) ay itinuring na kataas-taasang may-ari ng lupa. Ayon sa mga canon ng relihiyon, siya ay idineklarang isang "anak ng langit". Ang trono ay minana, kung hindi mapigilan ng hindi pangkaraniwang mga pangyayari. Sa panahon ng Dinastiyang Zhou, ang kapangyarihan ng mga hari ay nagsimulang maging diyos.

Ang paglilibing sa despot ay sinamahan ng malupit na kaugalian. Kasama niya, ang kanyang mga alipin, mga malapit, ay inilibing nang buhay. Ang ritwal na ito ay nakansela lamang sa simula ng isang bagong panahon.

Ang kapangyarihan ng pinuno ay itinuturing na ganap, lalo na sa panahon ng poot. Para sa kabiguang sumunod sa kanyang utos, ang masuway ay pinugutan ng ulo, at ang kanyang asawa at mga anak ay pinatay. Nakipaglaban ang Vanir ng halos palagiang mga giyera sa mga kalapit na tribo ng nomadic.

Ang tradisyon ay nangangailangan ng regular na pagsasakripisyo sa pamamagitan ng pagpatay sa hindi lamang mga hayop (toro, baboy, tupa), kundi pati na rin ang mga tao. Sila ay gaganapin: araw-araw - bilang memorya ng ama ng namumuno, buwanang - bilang memorya ng lolo, taunang - bilang parangal sa Langit at Lupa. Ang parehong mga rites ay ginanap sa panahon ng isang pagkain bilang parangal sa namatay na pinuno. Ang mga katulad na seremonya ay ginaganap habang hiniling ang pag-aani, bilang parangal sa pagsilang ng mga bata, bilang parangal sa Araw) Horus, atbp. Ang kaugalian ng pari ay nangangailangan ng isang "ikakasal" para sa Patron ng ilog. Iminungkahi ng relihiyon na ang kabiguang gampanan ang gayong ritwal ay maaaring maging sanhi ng pagkagalit ng Patron, na hahantong sa isang pangkalahatang baha. Hinahanap ng mga pari ang pinakamagandang batang babae, "ligawan" siya, nililigawan, binihisan ng mga damit na seda. Isang tent ng dilaw at lila na sutla ang itinayo para sa kanya. Sa huling 10 araw, pinakain siya ng karne ng kalabaw, bigas, at alak. Pagkatapos ay inilagay siya sa isang upuan, dinala sa may ilog ng ilog, kung saan siya nalulunod. Ang mga katulad na sakripisyo ay mayroon sa mga tao ng pre-Columbian America, doon lamang nila napili ang pinakamagandang binata,

Si Tsar-van ay may mga tagapayo mula sa mga maharlika. Si Tsai ang kataas-taasang maharlika, kasunod si neishi. Kabilang sa mga malapit na kasama ay: isang kumander, isang hukom, isang punong pari, isang mahusay na manghuhula. Ang tauhan ni Wang ay binubuo ng mga escriba: nakatatanda, o tinaguriang. Ang "Kaliwa", na nagtala ng mga talumpati ng monarko, ang mas bata - "kanan" - ay sumulat ng kanyang mga pasiya, mga desisyon sa mga kaso sa korte. Ang mga opisyal ay hinati sa mga ranggo, nagkaroon ng kanilang sariling hierarchical na istraktura. Ang posisyon ng mga opisyal ay itinuring na namamana. Lokal ang mga gobernador ay Sa panahon nina Zhou at Qin, ang mga labi ng pamahalaang pansariling pamamahala ay napanatili pa rin. Sa mga espesyal, hindi pangkaraniwang mga kaso, ang mga tanyag na pagpupulong ay nagpulong. Napagpasyahan nilang paalisin ang hari (842 BC), suportado ang pinuno na nagdusa pagkatalo (494, 474 BC). BC bC). Ang pamayanan ay nagkaroon ng isang konseho ng mga matatanda, mangangalakal, artesano - kanilang matatanda.

Ipinagpalagay ng tradisyon na ang nangungunang mga ranggo ay laging pinanghaharian ang mga nich. 1 ang pangkalahatang batas ng Celestial Empire. "Ang ilan ay pinipigilan ang kanilang isipan, ang iba ang kanilang lakas. Ang kumokontrol sa mga tao ng feed sa kanilang gastos. " Sinunud ni Wang ang mga gunas, o dafu, at ang mga, sa turn, ay may kanilang mga paksa - shi. Ang mga Gunas ay pinakain ng mga handog (marahil ay gastos ng kaban ng yaman), ang Dfu ay pinakain ng mga nayon (lupa para sa paglilingkod?), Shi - na may mga hoop, Zao at Lch - na gastos ng trabaho. Sa mekanismo ng estado ay mayroong pulisya, mga kulungan.

Ang pamamahala ng Van ay may isang tauhan ng mga tiktik, tagapagpabatid, mga tiktik ng iba't ibang mga profile. Ang mga ito ay hinati ayon sa kanilang mga tungkulin sa pag-andar: mga lokal na tiktik, panloob, baligtad (doble), kamatayan at buhay. "Ang paggamit ng mga espiya ang pinakamahalagang bagay sa giyera," sinabi ng isang sinaunang inskripsyon.

Mayroong isang pagbanggit ng mga paaralan kung saan ang mga anak ng maharlika ay nag-aral. Ang pagbabayad para sa mga accountant ay kakaunti - 10 piraso ng tuyong karne.

Si Wang, ang kanyang burukratikong kagamitan ay nagsagawa ng tatlong mahahalagang tungkulin: ang pangangalaga sa irigasyon at irigasyon, pagkolekta ng buwis, at pagsasagawa ng mga giyera (nagtatanggol at pananakop). Sa Book of Legends (II siglo BC. e ..) mayroong isang inskripsiyon ng Van: "Inilatag ko ang mga kama ng siyam na ilog sa apat na dagat, pinalalim ang mga kanal." Ang mga pinuno ng Celestial Empire ay nakipaglaban sa mahabang digmaan upang maitaguyod ang kapangyarihan sa mga kalapit na tribo. Ang panahon ng pakikipaglaban mga kaharian ay tumagal mula 481 hanggang 221 BC.

Ang lakas at katatagan ng kapangyarihan ng Vanir ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan: ang pagkasira ng mga miyembro ng komunidad, mahabang digmaan sa mga kalapit na nomadic na tribo, pagtatalo ng sibil ay nagpahina sa monarkiya. Karamihan din ay nakasalalay sa personalidad ng namumuno. Ang pagkamatay ng Western Zhou sa pagtatapos ng ika-9 na siglo. pinabilis ang sarili niyang walang kabuluhan, lalo na sa mga huling taon ng kanyang paghahari. "Ang hari ay gumamit ng malupit, despotismo, na nagpakasawa sa mga kapistahan. Sinumpa siya ng mga tao ng estado. Sinubukan ng punong tagapayo na payuhan ang hari: ang mga tao ay hindi magagawang tuparin ang iyong mga utos. " Sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng van, ang mga detractors ng kanyang panuntunan ay kinuha at pinatay. Natahimik ang mga tao. Ngunit ang kapalaran ng pinuno ay napagpasyahan na. Di-nagtagal ay pinatalsik siya ng mga rebelde mula sa trono, at mga kalapit na tribo, nomad na pinatindi ang atake ng emperyo. Nagsimula ang pagkakawatak-watak ng Celestial Empire.

Mula sa panahon ng pagbagsak ng Western Zhou, ang kumpetisyon ng "limang hegemons" (VII-Ika-6 na siglo) isang mahalagang bakas sa muling pagsasaayos ng pamahalaan ang nilalaro ng mga repormador ng kaharian ng Qi. Ang buwis ay nagsimulang ipataw na isinasaalang-alang ang kalidad ng lupa, isang senso ng populasyon ang isinagawa ng klase: magsasaka, artesano, mangangalakal, siyentista. Ang monopolyo ng estado sa asin at bakal ay ipinakilala, ang hukbo ay naiayos muli, hinihikayat ang kalakalan at mga gawaing kamay. Ang mga reporma ng Qi Wang ay nagpalakas ng lakas nito at ginawang pinakamataas na estado ng emperyo.

Batas sa sinaunang Tsino

Alam ng batas ang mga konsepto ng pag-aari, pagkakaroon at pagtatapon. Earth, sa Sa prinsipyo, ito ay itinuturing na pagmamay-ari ng estado, ngunit ang pamayanan ang nagmamay-ari nito. Natanggap ng maharlika ang lupa kasama ang nasakop na populasyon. Gayunpaman, walang nakasulat na katibayan ng mga transaksyon sa pagbili at pagbebenta ng lupa sa pribadong pagmamay-ari ang nakaligtas. Ang pagmamay-ari ng lupa ng komunal ang batayan ng buhay pang-ekonomiya.

Sa simula ng Zhou Dynasty, isang mahalagang reporma sa lupa ang isinagawa. Ang hari, sa kanyang sariling interes, ay ipinakilala ang tinaguriang. sistema ng mga bukirin ng balon, ang bawat pamayanan ay mayroong siyam na larangan, balangkas, parisukat. Walong bukid ang nasa pribadong paggamit ng mga magsasaka. Ang ikasiyam, sa gitna, ay pinagsamang pinoproseso ng lahat ng mga miyembro ng pamayanan. Ang ani ay nagmula sa kanya sa van. Tiniyak ng reporma ang napapanahon at regular na pagtanggap ng pangunahing bahagi ng in-kind na buwis mula sa komunidad sa kaban ng bayan. Ito ay hindi gaanong mabigat para sa mga magsasaka at mas mababa sa isang ikapu. Nang maglaon, sa panahon ng Zhou, lumala ang sitwasyon ng mga magsasaka, dahil nagsimulang hatiin ng malalaking may-ari ang ipinagkaloob na lupain sa mga balangkas at inuupahan sila sa alipin ng mga tuntunin sa pag-upa.

Ang tinatawag na system. Ang mga "well bukid", kung saan nakolekta ang buwis sa uri, sa huli ay tumigil upang masiyahan ang mga awtoridad. Sa halip na ito, isang buwis sa pera bawat yunit ng lugar ng lupa ay unti-unting ipinakilala. Nang maglaon, nagsimula itong singilin mula sa bawat pamilya. Ang bagong pagbubuwis ay hindi ipinakilala kaagad, tumagal ng maraming siglo (mula ika-6 hanggang ika-3 siglo BC). Pinahina nito ang mga pundasyon ng panunungkulan ng lupain ng komunal. Lumalala ang sitwasyon ng mga magsasaka. Ang hitsura ng pera, usura, at pagbebenta ng lupa ay nangangahulugang pagpasok ng lipunang Tsino sa isang bagong yugto sa pag-unlad nito.

Para sa mga krimen, ang mga nahatulan ay nahatulan ng iba't ibang uri ng parusa, kasama na ang parusang kamatayan. Mayroong pantubos para sa parusa. Posibleng maiwasan ang mantsa sa pamamagitan ng pagbabayad ng isang daang huan (halos 2 kilo ng tanso) para sa paa, para sa ilong -200 huan, para sa isang insulto -600, para sa parusang kamatayan - isang libo. Ang nasabing pantubos para sa parusa ay para sa interes ng mga mayayamang paksa. Ang parusang kamatayan ay simple (pagpugot ng ulo) at may kasanayan. Kasama sa pangalawa ang pagkasunog, pagbitay, pagsusubo, paglibing ng buhay sa lupa. Mga uri ng parusa: pagpuputol ng ilong, pagputol ng mga binti, braso, tainga, paglabas ng mata. Ang mga nasabing parusa ay pinarami ang bilang ng mga taong may kapansanan, ngunit, maliwanag, ang krimen ay hindi nawala. Ang sistema ng parusa ay alam ng pagtatago at maling paglalarawan. Ang salarin ay tinadtad sa kalahati. Ang malupit at masakit na mga parusa ay alinsunod sa ligal na mga konsepto ng lahat ng mga sinaunang tao: ang China ay walang kataliwasan.

Ang pamayanan ay responsable para sa mga pagkakasala ng mga kasapi nito, ang panuntunan ng kapwa garantiya ay may bisa. Ang mga menor de edad na misdemeanors, ang mga pagtatalo tungkol sa pag-aari ay isinasaalang-alang ng mga katawan ng pamayanan (ang korte ay hindi pa nahiwalay mula sa administrasyon).

Ang mga bagong pananaw sa papel na ginagampanan ng batas ay kumalat ni Confucius (ika-5 siglo BC) at ng kanyang mga kasama. Sa kanilang palagay, ang paghati ng mga tao sa mga pinuno at pinasiyahan ay likas sa likas na katangian ng tao, ito ay walang hanggan at walang pagbabago. Mahusay na pamahalaan ang mga tao hindi sa pamamagitan ng batas, ngunit sa pamamagitan ng isang sistema ng naitatag na kasaysayan ng mga kaugalian ng pag-uugali ng tao. Ipinahayag ng Confucianism ang pangangalaga ng mga sinaunang tradisyon: ang pagpapailalim ng mga paksa sa mga awtoridad, ang mas bata sa mga matatanda, kinondena ang labis na pagpapayaman, hiniling na alagaan ng mga awtoridad ang mga mahihirap.

Mga reporma ni Shang-Yang

Si Shang-Yang (390-338 BC) ay isang pangunahing repormador ng Tsina sa panahon ng dinastiyang Qin. Ang mga pagbabago nito ay bunga ng pag-unlad na sosyo-ekonomiko ng bansa. Ang paggawa ng mga tool na bakal sa isang malaking sukat ay tumaas ang pagiging produktibo ng paggawa, sinimulang gawing mas madalas ang pag-upa sa paggawa, at ang pribadong pag-aari ay naging nangunguna. Sa parehong oras, ang paggawa ng alipin ay nagpatuloy na kilalang kilala. Ang mahirap na kapaligiran ay nangangailangan ng isang mas sentralisadong gobyerno.

Ang mga reporma ni Shang-Yang ay nakaapekto sa maraming aspeto ng buhay ng lipunan: pang-ekonomiya, sosyo-pampulitika, pang-estado na ligal.

Ang pinakapuno ng kanyang pagbabago ay ang repormang agraryo. Ang lupa ay naging isang bagay ng pagbili at pagbebenta, mortgage. Ang laki ng mga plots ng lupa ay hindi limitado. Ang mga lupain ng malalaking pamilya ay dapat hatiin. "Kung mayroong dalawang anak na lalaki sa pamilya na hindi nagbabahagi ng pag-aari, pagkatapos ay sisingilin sila ng isang dobleng buwis." Ang mga hakbang na ito sa wakas ay nawasak ang lumang pamayanan ng tribo.

Ang mga nagbigay ng kaban ng bayan ng mas maraming butil, tela, napakahusay sa iba sa pagsusumikap, ay maaaring maibukod sa mga tungkulin. Ang mga "naghahangad ng kita sa pamamagitan ng pangalawang trabaho," mga tamad, loafer ay maaaring gawing alipin ng estado. Marahil, ito ay tungkol sa mga nagtaboy na nawala ang kanilang mapagkukunan ng pagkakaroon. Ang mga tao ay nakatanggap ng isang pangkalahatang, unibersal na pamagat - "blackheads".

Ang buwis ay nagsimulang makuha sa batayan ng dami ng lupa, at hindi mula sa pamilya, tulad ng dati, -1 / 10 ng ani. Ang kaban ng bayan ay nakatanggap ng isang regular na kita, pagkalugi mula sa pagkauhaw, pagbaha ay nahulog sa balikat ng may-ari ng lupa. Ang buwis ay naayos, malaya sa ani. Sa halip na ang dating militia, isang permanenteng hukbo ang nabuo - ang pangunahing suporta ng estado.

Ang pagpapakilala ng isang pambansang sistema ng timbang, haba, dami ay napakahalaga. Ang mga residente ay nagkakaisa sa dose-dosenang at limang mga pamilya na naiugnay sa pamamagitan ng kapwa responsibilidad. Sila ang may pananagutan sa maling gawi ng kanilang mga miyembro. Ang isang report card ng mga parusa ay ipinakilala. Ang kabiguang mag-ulat, ang pagtatago ng isang kriminal ay pinaparusahan ng kamatayan. Ang impormante ay may karapatan sa isang gantimpala.

Ang nakaraang paghahati ng mga residente sa mga tribo at angkan ay natapos, at ang prinsipyo ng teritoryo ng istraktura ng estado ay ipinakilala. Nawala ang mga labi ng pamahalaang pansariling pamamahala. Sa pinuno ng mga distrito ay inilagay ang mga opisyal ng tsarist: gobernador, inspektor. Ang pagkakawatak-watak ng bansa at separatismo ay pinalitan ng isang mas sentralisadong gobyerno na pinamumunuan ng emperador. Inatasan ang mga opisyal na igalang hindi lamang ang kalooban ng monarko, kundi pati na rin ang mga batas. Sa halip na nakaraang pangkalahatang kaugalian, nagsimulang mamuno ang batas.

Ipinaalala ni Shang-Yang na mayroong iba't ibang mga mapagkukunan ng batas: kaugalian, batas, utos ng hari. Hindi niya itinago ang isang may pag-aalinlangan na pagtingin sa mga kaugalian, na maaaring bigyang kahulugan sa bawat lokalidad ng bawat opisyal para sa kanyang sariling pakinabang at pakinabang.

"Ang mga batas ay inilaan upang turuan ang mga tao, upang mapagtagumpayan ang mali at hindi, upang lipulin ang mga nakakasamang gawain, upang hikayatin ang mga tao na gumawa ng mabuti." Pinagsisisihan niya na mas gusto ng mga tao at opisyal na kumilos ayon sa kaugalian, at hindi ayon sa mga batas, regulasyon, mga batas. Ang pagsuway sa batas ay katumbas ng sadyang krimen. Upang suriin ang pagtalima ng panuntunan ng batas, ang mga detatsment ng mga inspektor ay ipinadala sa larangan, pinahintulutan, binigyan ng kapangyarihan upang paalisin ang mga opisyal na nagkasala ng paglabag sa batas, at dalhin sila sa hustisya.

Ang isang mabuting opisyal ay itinuturing na nakakaalam ng mga batas, batas, code, may kakayahan, mahusay na naglingkod sa namumuno, hindi masisira, matapat, hindi kumuha ng suhol. Kasama sa mga hindi magagandang opisyal ang mga "hindi bihasa sa mga batas, hindi alam kung paano magnegosyo, sakim, walang pakialam sa paglilingkod sa kanilang pinuno, hindi masigla, madaldal, walang kahihiyan, mapahamak ang mga tao, hindi alam ang isang katarungan , magsumikap para sa pagpapalaki ng sarili. Ang gayong mga tao ay nag-iikot, pinipilitan ang kanilang mga kamao upang ipakita ang kanilang lakas at lakas, na walang pag-iimbot ay nakikipag-chat sila tungkol sa kung ano ang darating sa kanilang ulo upang maipakita ang kanilang kakayahang kontrolin ang mga tao. Kadalasan ay itinaas nila ang kanilang mga ulo, tinitingnan ang kanilang mga nasasakupan na may paghamak. Ang mga nasabing malupit, dullard ay hindi maituturing na mabuting administrador at napapailalim sa pagpapaalis o parusa. " Ito ang kauna-unahang sertipikasyon ng mga opisyal ng burukratiko.

Ang reporma ni Shang-Yang ay isa pang pagtatangka upang magtaguyod ng isang perpektong patakaran ng pamahalaan. At ilan ang mga nasabing pagtatangka na nagawa sa buong kasaysayan ng sibilisasyon! Ang mga reporma ay napabuti ang sitwasyon sa bansa nang ilang sandali. "Sampung taon ang lumipas, at ang mga tao ng kaharian ng Qin ay napuno ng labis na kagalakan. Sa mga kalsada, hindi nila nakuha ang nahulog. Nawala ang madugong paghihiganti, nabawasan ang krimen. Ang mga magnanakaw at magnanakaw ay nawala sa mga bundok. "

Naapektuhan din ng reporma ang hukbo. Ang mga armas na tanso ay pinalitan ng mga bakal. Ang karanasan ng kagamitan sa militar ng mga nomad ay isinasaalang-alang. Ang kabalyerya ay naging welga ng hukbo, ang mga sinaunang karwahe ng giyera ay inalis mula sa serbisyo. Ang mga sundalo ay nahahati sa lima at sampu, mayroon din silang responsibilidad sa isa't isa, responsibilidad sa isa't isa.

Ang mga nagpakilala sa kanilang sarili sa labanan ay nakatalaga sa mga ranggo, mayroong 18 sa kanila. Ang degree na iginawad para sa pinuno ng isang napatay na kaaway. Hindi ang maharlika na pinagmulan ang isinasaalang-alang, ngunit personal na lakas ng loob sa labanan. "Ang mahusay na ipinanganak, na walang merito sa militar, ay hindi na maaaring mapasama sa mga listahan ng mga maharlika." Ngunit nang maglaon ang mga sertipiko ng pagsasamantala ay naging paksa ng pagbebenta at pagbili.

Ang mga reporma ni Shang-Yang ay nagbigay ng matinding dagok sa dating aristokrasya ng tribo, ang estate ng militar at ang maunlad na mayaman, mga bagong may-ari ng lupa ang umuna. Ang isang mahalagang hakbang ay kinuha sa landas ng pag-unlad ng isang ekonomiya sa merkado, patungo sa pyudalismo, kahit na ang pagkaalipin, bilang isang institusyon, ay nakaligtas sa higit sa isang siglo.

Naglalaman ang mga pasiya ni Shan-Yang ng mga maxim tungkol sa mga katangian ng isang matalinong namumuno, tungkol sa legalidad, hustisya. "Ang pagkakasunud-sunod sa estado ay nakamit sa tatlong paraan: ayon sa batas, pagtitiwala at kapangyarihan ng mga tao." Ang batas ay kung saan ang mga pinuno at dignitaryo magkasama sumunod sa. Lakas ang inuutos ng pinuno. Kung hindi pinapansin ng namumuno at mga marangal ang batas, kumilos batay sa personal na mga motibo, hindi maiiwasan ang kaguluhan. Tunog na may kaugnayan!

Dapat malinaw na makilala ng batas ang pagitan ng mga karapatan at responsibilidad. Sinumang lumabag sa batas para sa makasariling mga hangarin ay hindi makakamit ang mabuting pamahalaan. Ang isang matalinong namumuno ay dapat umasa sa batas, huwag abusuhin ito sa kanyang pansariling interes, kung hindi man ay mawawalan siya ng kumpiyansa ng mga tao.

Kailangang malaman ng namumuno ang katotohanan tungkol sa sitwasyon sa bansa, huwag payagan ang mga opisyal na linlangin ang kanyang sarili, huwag magpakasawa sa kanyang mga paborito, huwag panatilihin ang mga marangal-taong pambobola at maninirang-puri sa serbisyo. Dapat sundin ng bawat isa ang mga batas. Kung ang namumuno ay kumilos alinsunod sa mga batas, kung gayon ang matapat na mga siyentista ay kukuha ng kanilang tamang lugar sa lipunan. Naglalaman ang mga reporma ng mga elemento ng pagmamay-ari ng alipin ng batas ng batas, na may kapangyarihan ng isang solong, autokratikong hari.

Ipinahayag ni Shang-Yang ang kanyang opinyon sa pagkakapantay-pantay ng mga tao bago ang batas. Nakita niya ang isang mahalagang paraan ng pagtaguyod at pagpapanatili ng naturang pagkakapantay-pantay sa pagkakaisa ng paghihikayat, gantimpala at parusa. "Ang sinumang sumuway sa utos ng hari, lumalabag sa pagbabawal ng estado, o tutol sa utos ng pinuno, ay dapat na ipatupad. Hindi mo maipakita ang pagiging mahinahon sa kanya, kung siya ang unang tagapayo ng hari, isang pinuno ng militar, isang marangal o isang ordinaryong tao. " Ang marangal na ranggo ay hindi makakaligtas sa iyo mula sa parusa.

Marahil, ang pamamaraang ito ay dahil sa pangangailangan na sugpuin ang separatismo, parochialism, katiwalian ng mga opisyal, at lumikha ng isang sentralisadong estado.

Sa ikalawang kalahati ng ika-4 na siglo. ang kaharian ng Qin ay naging isa sa pinakamalakas na kapangyarihan sa Tsina. Ngunit kinamumuhian ng maharlika si Shang-Yang, naging biktima siya ng isang sabwatan at pinatay. Gayundin ang maraming mga repormador na nauna sa kanilang panahon. Ang mga pagbabago ng dakilang pinuno ay hindi nakapagpigil sa hindi kasiyahan ng mga tao. Ang mga awtoridad na may kahirap-hirap na pinigilan ang pag-aalsa ng mga "pulang-brow" na tagasuporta ng "Green Forest", "mga dilaw na banda", atbp.

Ang mga libreng miyembro ng komunidad (nungfu) ay inilaan ng lupa sa pamamagitan ng isang sistema ng mga bukirin ng balon. Ito, na nauugnay sa mga kakaibang katangian ng pagbuo ng hukbo, ginawang posible upang mahigpit na maitala ang populasyon at ang kita nito. Ang lupa ay nahahati sa mga parisukat na lugar na nalilimutan ng mga pader at mga puno; ang mga parisukat ay nahahati sa siyam na seksyon (balon) na may sukat na hanggang 8 hectares; walong balon ang pagmamay-ari at nilinang ng mga indibidwal na pamilya, habang ang ikasiyam ay nilinang ng buong pamayanan, at ang ani mula dito ay nakinabang sa lokal na panginoon; ang apat na balon ay binubuo ng isang lungsod, apat na lungsod - isang distrito, apat na distrito - isang distrito, apat na distrito - isang lugar. Ang bawat distrito at rehiyon ay kailangang magbigay ng isang tiyak na bilang ng mga sundalo, karwahe, kabayo, atbp. Na itatalaga ng panginoon nito.

Ang mga alipin ay pag-aari ng parehong mga pribadong indibidwal at ng estado. Wala silang pamilya o pag-aari. Ang mga pangunahing mapagkukunan ng pagka-alipin ay ang pagkabihag, pagbebenta sa pagka-alipin para sa mga utang, pagka-alipin para sa ilang mga uri ng krimen, pagtanggap ng mga alipin mula sa mga sakop na tribo sa anyo ng pagkilala.

Sinaunang estado ng Zhou ng Zhou (XII siglo - 221 BC)

Ang emperyo ng Shang ay napunit ng panloob na mga kontradiksyon, kaya ang mga kalapit na tribo noong 1050 BC. nagawa nilang basagin ito. Ang Zhou Dynasty ay ang pinakamahabang sa kasaysayan ng Tsina (mga 800 taon) at sa unang tatlong siglo ang estado na ito ay medyo monolitik. Gayunpaman, unti-unting tumaas ang mga tendensiyang sentripugal, na humantong sa susunod na pagbabago ng dinastiyang.

Sa panahon ng Western Zhou, nakuha ng emperador ang titulong Anak ng Langit, ang estado ay nagsimulang tawaging Gitnang (Celestial) na Kaharian, at lahat ng ibang mga tao ay itinuring na mga barbaro.

Ang emperor ay ang kataas-taasang kumander sa pinuno. Ang kapangyarihan ng mga appanage principe (zhuhou), bagaman malaki ang limitasyon nito, napangalagaan, kaya't marami sa kanila ang tinawag na mga lokal na wan at lumitaw sa emperador gamit ang isang setro ng jade, na mas maliit kaysa sa imperyal. Ang pinuno ng hukbo ay binubuo ng maliliit na kadre detachment, kung saan sumali ang militia sakaling may giyera.

Sa siglong VII. BC. sa ilalim ng presyur ng mga tribo ng barbarian, ang kabisera ng estado ay inilipat sa isang bagong lugar - sa Silangang Zhou, na sa paglaon ng panahon ay nagsimulang maging higit pa sa isang bilang ng mga independiyenteng estado, at ang mga hari ng Zhou ay naging pinuno ng kanilang maliit na pag-aari .

Ang papel na ginagampanan ng emperador ay matalim na nabawasan, mayroon lamang siyang ilang mga ritwal na pag-andar, at wala siyang magawa sa anuman sa patuloy na internecine wars ng mga appanage principe. Gayunpaman, ang ideya ng pagkakaisa, kahit na sa mga kundisyong ito, ay hindi iniwan ang mga Intsik, dahil isinasaalang-alang nila ang kanilang sarili bilang mga napiling tao, at ang mga barbaro ay naninirahan sa paligid ng kanilang Gitnang Kaharian. Samakatuwid, ang ideya ng pagsasama-sama ay patuloy na nasa kaisipang Intsik, kahit na sa taas ng tiyak na pagkakahiwalay. Ngunit sa loob ng 242 taon ng pagkakaroon ng kaharian ng Lu, mayroong halos 500 mga pag-aaway ng militar sa pagitan ng mga punong puno, at sa ilalim ng pinuno ng Sung na Shangun, 11 na giyera ang naganap sa sampung taon.

Qin Empire (221-206 BC)

Ang kaharian ng Qin ay nagsimula pa noong ika-10 siglo. BC. at orihinal na umaasa kay Zhou. Ngunit sa paligid ng kaharian ng Qin nagsimulang unti-unting magkaisa ang mga nagkalat na kaharian ng Tsino.

Ang ideolohikal na batayan ng pinag-iisang aktibidad ng mga pinuno ng Qing ay ang doktrina ng legismo, na nagpatibay ng thesis ng isang "malakas na kaharian at isang mahinang tao", na dapat panatilihin sa pagsakop (Shang Yan, Han Fei). Sa doktrina ng ligalismo, nakita ng aristokrasya ang ideolohikal na pagpapatunay ng kanilang mga pang-ekonomiya at pampulitika na paghahabol.

Ang sagisag ng mga ideya ng ligalismo, na nag-aambag sa mahigpit na sentralisasyon ng estado, ay sinimulan ng opisyal ng gobyerno na si Shang Yang noong kalagitnaan ng ika-4 na siglo. BC. (ipinakilala ang isang pinag-isang sistema ng pagsulat, ang mga hakbang sa timbang at haba ay iniutos, pinapayagan ang libreng pagbebenta ng lupa sa pagwawaksi ng sistema ng mga bukirin ng balon). Bilang resulta, nawasak ang pamayanan ng magsasaka, at ipinakilala ang dobleng pagbubuwis para sa mga ayaw humati. Bilang bahagi ng mga repormang pang-administratibo, ang buong teritoryo ng estado ng Qing ay nahahati sa maraming dosenang mga lalawigan, na nahahati sa maliit na mga yunit ng ekonomiya sa ilalim ng kontrol ng mga opisyal ng gobyerno. Ang bawat lima at sampung pamilya ay nakagapos ng responsibilidad sa isa't isa.

Emperor Qin Shi Huang noong 221 BC nakatuon sa kanyang mga kamay ang mga kapangyarihan ng lahat ng mga awtoridad. Lumikha siya ng isang nagbabagong aparatong pang-estado, na ang mga opisyal ay malubhang pinag-uusig para sa kaunting pang-aabuso, tulad ng, sa natitirang populasyon para sa anumang pagkakasala (walang ingat na usapan, ang kaunting hinala na hindi katapatan sa mga awtoridad, atbp.). Ang kolektibong responsibilidad ay inilapat saanman. Ang reporma sa militar, na nakabatay sa pagpapakilala ng serbisyo militar para sa mga kalalakihan mula 23 hanggang 56 taong gulang, ay pinayagan ang emperador na lumikha ng isang malaking hukbo, at magpadala ng mga hindi nabayaran na mga may utang, gumagala sa mga mangangalakal, pinarusahan ang mga kriminal at may kasalanan na mga opisyal upang bantayan ang mga hangganan ng estado.

Kaharian ng Han (206 BC - 220 AD)

Ang pag-aalsa na naganap noong 207-206. Ang BC, ang rehimen ng Qing Empire ay tinangay, at ang dating pinuno ng nayon na si Liu Ban ay nagpahayag ng kanyang sarili bilang Emperor Gao Tzu. Naging tagapagtatag siya ng Dinastiyang Han.

Ang bagong emperor ay minana ng isang labis na bumabagsak na ekonomiya sa mga tuntunin sa ekonomiya - nawasak ang mga pasilidad sa irigasyon, kawalan ng mga kalalakihan na nagpakilos sa hukbo, pagkabigo sa pananim, laganap na gutom at kahirapan, na kumalat pa sa mga maharlika na kailangang sumakay sa mga baka. Binawasan ni Liu Ban ang hukbo at nagpadala ng mga tao upang maibalik ang sistema ng irigasyon ng kanal, kinansela ang dating mahigpit na mga batas. Gayunpaman, ang mga bagong batas ay hindi partikular na liberal. Di-nagtagal, ang nakaraang agrarian na batas ng batas at sistema ng buwis ay naibalik, at ang dating absent poll tax ay ipinakilala.

Bilang bahagi ng repormang pang-administratibo, ang bansa ay nahahati sa maraming malalaking distrito, at ang bilang ng mga mas mababang mga yunit ng teritoryo (mga rehiyon at mga lalawigan) ay nadagdagan upang madagdagan ang kontrol ng mga opisyal ng gobyerno. Ipinagkatiwala din sa kanila ang mga pagpapaandar ng pulisya at panghukuman.

Ang aristokrasya ay ibinalik sa mga pamagat na napili ng dating emperor at ilang mga lupain. Gayunman, tinangkang kalabanin siya ng monarko sa kanyang mga opisyal, na pinagkalooban niya ng lupa at mga pribilehiyo. Ang pag-access sa serbisyong sibil ay binuksan sa isang ignorante na bahagi ng populasyon, ngunit maaaring magbayad para sa posisyon at kunin ito pagkatapos makapasa sa mga espesyal na pagsusulit.

Ang kasanayang ito sa huli ay humantong sa pagbuo ng isang layer ng mga magnate ng lupa na sumira sa maliliit na may-ari. Isang alon ng mga tanyag na pag-aalsa na nagsimula noong 15 AD ay brutal na pinigilan ng mga awtoridad (halimbawa, ang pag-aalsa ng "Red Eyebrows" noong 18). Gayunpaman, ang administrasyon ay kailangang gumawa ng ilang mga konsesyon. Una sa lahat, pinalambot ang pagbubuwis ng mga magsasaka at ang ilang mga pagbabago ay ginawa sa aparador ng estado.

Sa ilalim ng emperador, ang Imperial Council ay nilikha na may isang botong nagpapayo, pati na rin ang iba't ibang mga kagawaran para sa pamamahala sa bansa. Ang pag-unlad ng ekonomiya ay naging matatag. Ito ay panahon ng masinsinang pagtatayo ng maraming mga pampublikong gusali, kalsada at tulay. Sa pangkalahatan, sa kabila ng kawalang katatagan sa lipunan at maraming pag-aalsa, ang oras ng kaharian ng Han ay isang napakatalino na panahon sa kasaysayan ng Tsina. Ang lakas ng mga emperador ng Han ay umabot sa isang malawak na teritoryo, hanggang sa Caspian Sea. Ang China ay pumasok sa pakikipag-ugnayan sa emperyo ng Roman.

Gayunpaman, ang malalakas na pag-aalsa ng mga magsasaka at giyera sibil ng ikalawang kalahati ng ika-2 siglo. AD (ang pag-aalsa ng "Yellow Bands" noong 184) nagdala sa dinastiyang Han sa krisis at pagtanggi. Ang pagpigil at pagpigil sa mga pag-aalsa ay nagpatibay sa papel ng mga pinuno ng militar. Noong 220, ang Han Empire ay nahati sa tatlong malayang kaharian (ang panahon ng Tatlong Kaharian).

Mga tampok ng batas ng Sinaunang Tsina

Pinagmulan ng batas

Ang pangunahing tampok ng sinaunang batas ng Tsina ay na sa pagkakaroon ng kaugalian na batas at batas sa kaso na nabuo ng mga aktibidad ng maraming korte, nangingibabaw ang kasanayan sa paggawa ng batas ng mga katawang estado. Ang aktibidad na ito ay pinaka-aktibo noong ika-3 hanggang ika-2 siglo. BC. sa kaharian ni Han.

Sa loob ng maraming siglo sa Tsina ay nagkaroon ng tunggalian sa pagitan ng dalawang diametrong tutol sa mga ligal na direksyon: Confucianism at Legalism. Ang Confucianism (VI siglo BC) ay batay sa maharlikang espiritu, humanismo, dating kaugalian, pagsisikap para sa pagpapabuti ng sarili at kabutihan. Inilalagay ng mga tagasunod ng doktrinang ito ang pampublikong moralidad na higit sa batas: sa kanilang palagay, ang isang prinsipyong moral ay nakasalalay sa batayan ng kabutihan ng tao - maging o hindi. Ang Legists (III siglo BC) ay naniniwala na ang anumang batas (fa), kahit na ganap na hindi makatarungan, ay dapat na sundin nang mahigpit, hindi ito maaaring suriin o talakayin, at ang pinakamahusay na paraan upang matiyak ang pagpapatupad nito ay upang madagdagan ang tigas ng patakaran ng burukratikong estado sa pag-uugali ng kanilang mga paksa.

Ang isang kamag-anak na kompromiso ay naabot lamang sa susunod na panahon: "kung saan walang sapat na" li "hayaang mailapat ang" fa "". Ang pagkakatugma ng mga relasyon ay kinatawan ng pagpapatupad ng ideya ng Confucian ng hindi pagkakapantay-pantay ng mga tao dahil sa umiiral na mga pagkakaiba-iba sa lipunan at mahigpit na regulasyon ng kanilang pag-uugali.

Pangunahing mga institusyon ng batas

Ang mga paksa ng krimen ay isinasaalang-alang lahat nang walang pagbubukod - kapwa malaya at alipin.

Kabilang sa mga tradisyunal na krimen, ang mga istraktura na kung saan ay batay sa mga turo ng Confucian (ang konsepto ng "sampung kasamaan"), maaaring maiiwas ng isa:

• estado (paghihimagsik, pagsasabwatan, pagsuway sa soberano at pagtataksil, pagkawasak o pagtatangkang pagwasak ng templo, ang tirahan ng emperor o ang mga libingan ng mga ninuno ng emperor, pagnanakaw ng mga relihiyosong bagay, mga selyo ng emperor at mga miyembro ng kanyang pamilya, hindi -pagmamasid o pamemeke ng mga dekreto ng imperyo, paninirang-puri laban sa emperor, hindi sinasadyang pangangasiwa kapag naghahanda ng pagkain at gamot para sa emperador o iba pang mga aksyon na nakasama sa kanyang kalusugan, pagtakas sa bansa o pag-iwan sa kinubkob na lungsod);
• relihiyoso (pangkukulam, pangkukulam), laban sa tao (pagpatay, pagpatay sa tatlo o higit pang mga miyembro ng iisang pamilya, kung sila ay kagalang-galang na mga tao at ang kanilang mga sarili ay hindi nagkasala ng mga krimen na pinaparusahan ng kamatayan, pinsala sa katawan, paghahanda, pag-iimbak at paglipat ng mga lason sa iba);
• laban sa pag-aari (pagnanakaw, nakawan, pagpatay ng hayop ng ibang tao);
• militar (pagkabigo na lumitaw sa takdang petsa sa lugar ng pagpupulong, kaduwagan).

Hindi paggalang sa mga nakatatanda sa pamilya, lalo na sa ama, hindi pagsunod sa pagluluksa para sa namatay, kawalang galang sa asawa at binubugbog siya, hangad na patayin o ibenta sa pagka-alipin ng isang malapit na kamag-anak, hindi patas na pagkilos laban sa mga kasamahan, pangunahin ang boss, guro, kumander ng militar, ay itinuturing na krimen. at incest din. Sa kaharian ng Qin, ang pagkakaroon ng ipinagbabawal na panitikan na Confucian, pagkabigo ng isang opisyal na iulat ang maling gawi ng kanyang kasamahan, ay itinuring na isang matinding krimen laban sa estado.

Sa lahat ng oras ng kasaysayan ng Tsino, ang pangunahing layunin ng parusa ay pananakot, samakatuwid, sa mga parusa, ang pinakakaraniwan ay ang pagbugbog ng mga stick at parusang kamatayan. Mayroong tradisyunal na sistema ng limang kasapi ng parusa na ang isang kriminal ay maaaring mapailalim sa: tattooing (tatak), pagputol ng ilong, pagpuputol ng isa o parehong binti, pagkakasala at parusang kamatayan (Review of the Laws 536 BC). Ang mga parusa ay maaaring mailapat pareho na pili (kung ang nagkasala ay hindi hinatulan ng kamatayan), at sa isang komplikadong (pagbugbog ng mga patpat mula 100 hanggang 500 suntok, pagkaalipin, isang multa). Para sa mga layuning pang-edukasyon, isinagawa ang simbolismo, kapag ang pagputol ng isang binti ay napalitan ng pagpipinta (tattooing) sa tuhod, ang parusang kamatayan - sa pamamagitan ng pagsusuot ng isang canvas shirt, atbp.

Ang sama-samang responsibilidad ay laganap, kung saan ang buong lahi ng kriminal ay napatay. Sa panahon ng kaharian ng Qing, tatlong henerasyon ng mga kamag-anak ng kriminal (ama, ina at asawa) ay pinatay.

Sa ilang mga kaso, posible na mabili ang parusa sa isang mataas na multa.

Sa kabila ng katotohanang kahit sa panahon ng Kanlurang Zhou, ang tradisyon ng paglutas ng mga salungatan sa tulong ng mga tagapamagitan, na dumadaan sa mga opisyal na pagkakataon, ay naisagawa, ang mga prinsipyo ng estado ay nagsimulang lumitaw sa proseso ng panghukuman nang maaga. Sa pagpapakilala ng posisyon ng isang espesyal na opisyal para sa pagsisiyasat ng mga kaso, ang form na kumakalaban ay ganap na pinalitan ng isang paghahanap. Nagsimula ito sa isang ulat sa krimen, kung saan ang aplikante ay personal na mananagot sa kalabuan ng mga salita. Gayunman, ipinagbabawal (parusang parusang parusa) ang mga pagkontra ng mga miyembro ng isang yunit pang-ekonomiya (pamilya) tungkol sa mga magulang, lolo, lola at iba pang malapit na kamag-anak, maliban sa pagpatay sa ama. Ang pagpapalagay ng pagkakasala (lalo na sa kaharian ng Qing) na naglaan para sa laganap na paggamit ng pagpapahirap, ngunit sa parehong oras na ibinigay para sa responsibilidad ng investigator para sa pagkamatay ng suspek.

Seksyon 2 KABIHASAN NG SINAUNANG SILANGAN

ANCIENT INDIA AT CHINA

§ 21. ANG CENTRAL EMPIRE AT ANG UNANG MAY-ARI NG ANCIENT CHINA

Isipin, upang maprotektahan lamang ang mga hangganan, ang unang emperador ay umikot ng milyon-milyong mga tao para sa isang mararangal na konstruksyon. Bakit naging simbolo ng pader ang pagkamuhi ng daan-daang libong mga Tsino para sa emperor at sa kanyang mga opisyal? Ano ang pinatotohan ng isa pang pangalan para sa dingding - "ang pinakamahabang sementeryo sa mundo"?

Ang dakilang Wall ng China. Ang konstruksyon na iyon ay nagsimula sa utos ni Emperor Qin Shi Huang matapos ang pag-iisa ng Tsina (221 BC) upang maprotektahan ang mga hilagang-kanlurang mga hangganan ng emperyo mula sa mga pag-atake ng nomadic. Kasunod, nakumpleto at naayos ang pader.

1. Ano ang natural at heyograpikong kondisyon ng Sinaunang Tsina?

Sinakop lamang ng sinaunang Tsina ang isang bahagi ng teritoryo kung saan matatagpuan ang modernong Tsina. Tinawag ng mga lokal ang kanilang bansa na Celestial Empire.

Itinuring ng sinaunang Tsino na ang Langit ang kataas-taasang diyos. Iyon ang dahilan kung bakit tinawag nilang Celestial Empire ang kanilang bansa.

Sa gitna ng bansa, ang Great Plain of China ay lumawak, na dinala ng tubig ng Yellow River (nakakuha ito ng pangalang ito dahil sa kulay ng tubig), o ng Yellow River. Sa timog na rosas na bundok na natatakpan ng mga kagubatan, at lampas sa kanila - ang lambak ng isa pang mahusay na ilog - ang Blue, o Yangtze.

Ang mga lambak ng mga ilog na ito ay napuno ng mga tropikal na kagubatan. Ang mga kagubatan ay tahanan ng mga elepante, rhino, kalabaw, tigre, antelope, leopardo at iba pang mga hayop. Tulad din ng Nile, ang Dilaw na Ilog ay nagdala ng tubig nito ng isang malaking halaga ng mayabong silt at, umaapaw, nagbaha ng malaking kapatagan sa baybayin. Ang mga pagbaha ng Yellow River ay sinamahan ng isang pagbabago sa channel. Sa pamamagitan ng nasabing mabangis na swerte, ang Yellow River ay tinawag na "ilog ng isang libong kalamidad", "kalamidad ng Tsina", at "libot din."

Ang mahalumigmig na klima ay lumikha ng mga pagkakataon para sa agrikultura nang walang patubig. Totoo, upang magkaroon ng lupa na angkop para sa agrikultura, kinailangan munang alisin ng mga Tsino ang kagubatan. Nasa ika-3 sanlibong taon BC. Iyon ay, ang mga unang pamayanan ng mga magsasaka ay umiiral sa teritoryo ng Tsina. Ang Chumiza (isang uri ng dawa) ay itinanim sa Yellow River Valley, at ang bigas ay nakatanim sa mga pampang ng Yangtze. Ang mga unang pakikipag-ayos sa lunsod sa mga pampang ng mga ilog ay lumitaw sa kalagitnaan ng ika-2 sanlibong taon BC. e.

Ang paggawa ng mga sinaunang magsasakang Tsino sa palayan.

Tingnan ang mapa sa pahina 109. 1. Hanapin ang Great Plain ng China sa hilagang-silangan ng India, dalawang malalaking ilog na dumadaloy doon. 2. Saan nagmula ang mga ilog na ito? Saan sila dumadaloy? 3. Tukuyin ang lokasyon ng Sinaunang Tsina, ihambing ito sa lokasyon ng Mesopotamia at Egypt.

2. Paano lumitaw ang unang emperyo ng Tsino?

Sa ika-8 Art. tonelada. Iyon ay, sa Tsina, isa at kalahati hanggang dalawang daang malayang mga kaharian ang lumitaw, na nakikipagkumpitensya sa kanilang mga sarili. Sa huli, ang pitong pinakamakapangyarihang kaharian ay naghati ng halos buong teritoryo ng bansa sa kanilang sarili. Iyon ang dahilan kung bakit 5-3 Art. tonelada. e. tinawag ang panahon ng "pitong kaharian na lumaban." Ang pinakamalaki sa kanila ay ang kaharian ng Qin. Naabot ng kaharian ang pinakadakilang lakas nito sa panahon ng paghahari ni Ying Zheng. Itinakda ng pinuno na ito ang kanyang layunin na masakop ang anim na iba pang mga kaharian at pagsamahin ang buong Tsina sa ilalim ng kanyang pamamahala. Napagtanto ang layunin, nag-iisa na natalo ni Ying Zheng ang kanyang mga kalaban. Kinuha niya ang titulong emperor at nagsimulang tawaging Qin Shi Huangdi - "ang unang emperor ng Qin" (221-210 pp. To n. E.). Ang kabisera ng kaharian ng Qin, ang lungsod ng Xianyang, ay na-proklama na kabisera ng emperyo.

Basahin ang isang sipi mula sa "Mga Tala sa Kasaysayan" ni Sima Qian (145-86 pp. To n. E.) - ang ama ng kasaysayan ng Tsino. Tukuyin kung bakit isinagawa ng Qin Shi Huang ang mga aktibidad na inilarawan ni Sima Qian.

"Pinagsama ng kaharian ng Qin ang Celestial Empire sa kauna-unahang pagkakataon ... Hinati ni Shi Huang Ti ang Celestial Empire sa tatlumpu't anim na rehiyon at hinirang ang mga opisyal na pamahalaan ito sa bawat isa. Pinalitan niya ang pangalan ng karaniwang mga tao sa "qianshou" - "itim ang ulo"; Kinuha ang lahat ng sandata sa Celestial Empire, pinagsama ito sa Xianyang at pinuti mula rito ng mga frame para sa nakasabit na mga kampanilya, pati na rin ang labindalawang pigura ng tao na tumitimbang ng isang libong shea (mga 31 tonelada) bawat isa; naka-install ang mga ito sa mga palasyo. Ang pinag-isang mga batas ay ipinakilala, mga sukat ng timbang, kapasidad at haba, mga track ng trolley, pagsulat ng hieroglyphs ".

1. Mandirigma mula sa ceramic army ng Qin Shi Huang mula sa libingan ng emperor. Ito ay kagiliw-giliw na sa libu-libong mga luwad at tanso na mga numero ng mga mandirigma, walang dalawa ang magkatulad. 2. Emperor Qin Shi Huang sa isang palanquin. Pagguhit sa sutla. Ang mga maimpluwensyang opisyal ng Tsino ay madalas na gumagamit ng isang uri ng transportasyon - isang palanquin - isang karo para sa isang nakaupong pagsakay, na dinala sa mga balikat ng mga tagapaglingkod.

3. Paano pinasiyahan ni Qin Shi Huang ang kanyang emperyo?

Matapos ang pag-iisa ng bansa, nagsimula si Shih Huang Ti ng mga digmaan ng pananakop, bilang isang resulta nito inilipat ang mga hangganan ng estado sa timog hanggang sa South China Sea. Sa hilaga, nakipaglaban si Shikhuandi laban sa mga nomad, na kinabibilangan ng Xiongnu (Huns) ay pinaka nag-aalala. Upang maprotektahan laban sa mga umaatake, iniutos ng emperador ang pagtatayo ng isang mararangyang istraktura - ang Great Wall of China.

Dalawang milyong mga magbubukid ang nasangkot sa gawaing pagtatayo, na nagtungo sa isang walang katapusang sapa sa hilaga. Para sa mga detatsment ng mga manggagawa, sinundan ang mga bagon na may damit at pagkain. Ang mga tagabuo ay kailangang magtrabaho sa kakila-kilabot na mga kondisyon. Higit sa lahat sila ay ginigipit ng malamig, pagkain ng pulubi, ang mga latigo ng mga tagapangasiwa. Hindi makatiis sa hindi makataong kalagayan, ang mga magsasaka ay tumakas sa libu-libo. Isang kahila-hilakbot na kamatayan ang naghihintay sa mga tumakas: sila ay nahuli at imuradong buhay sa pader.

Upang maiwasan ang mga kaguluhan at sabwatan, iniutos ng emperor na ibalhin muli ang 120 libong katao sa kabisera - mga kinatawan ng mga marangal na pamilya, kung saan sila ay bantayan nang mabuti. Sinasabi ng mga mapagkukunan na ang hindi mapagpatawad na si Shi Huang ay nagpatupad ng 460 mga iskolar na hindi nagbahagi ng kanyang mga ideya.

Ipinagbawal ni Qin Shi Huang Ti ang mga kanta at tradisyon at inutos na sunugin ang lahat ng mga pribadong libro ng kawayan, maliban sa mga teksto sa relihiyon, mga libro tungkol sa gamot, parmakolohiya, agronomiya at matematika. Isang utos ang inisyu na nagbabawal sa pribadong pagtuturo, pati na rin ang pagpuna sa gobyerno. Upang maiwasan ang hindi kasiyahan, ipinakilala ng emperador ang 12 uri ng pagpapatupad.

Ang hindi kapani-paniwala na kalupitan ng emperador ay ang dahilan ng mga pagtatangka sa kanyang buhay. Si Shih Huang Ti ay nagtayo ng 37 palasyo para sa kanyang sarili upang walang nakakaalam kung nasaan siya. Gayunpaman, sa edad na 48, namatay bigla ang emperor.

Si Shih Huang ay hindi nakaligtas sa halos lahat ng kanyang emperyo. Di nagtagal ay sumiklab ang isang mahusay na pag-aalsa. Ang pinuno ng mga rebelde, ang pinuno ng baryo na si Liu Bang, ay nagpahayag na siya ang nagtatag ng bagong dinastiyang Han. Noong 202 BC. Iyon ay, siya ay naging emperor ng China.

Malutas ang problemang magkakasunod. Kalkulahin kung ilang taon na ang nakakaraan ang unang sinaunang emperyo ng Tsino ay lumitaw. Ilang taon ito tumagal?

Suriin ang mapa sa pahina 109. Hanapin at pangalanan ang 7 Tsino na "mga kaharian na lumaban." Ano ang teritoryo ng emperyo ng Qin Shi Huang?

1. Isipin kung bakit iniutos ng Qin Shi Huang na sirain ang mga libro at panatilihin ang pangangasiwa ng mga siyentista? Paano nauugnay ang mga katotohanang ito sa pagtatayo ng maraming mga palasyo ng imperyal? 2. Paghambingin ang kapangyarihan ng emperador ng China, ang paraon ng Egypt at ang hari ng Persia.

Basahin ang isang sipi mula sa gawa ni Sima Qian, magbigay ng mga sagot sa mga katanungan.

Bakit binigyan ng istoryador ang Qin Shi Huang ng gayong paglalarawan?

Isulat ang iyong saloobin patungo sa makasaysayang pigura na ito.

Paghambingin ang pandiwang at pininturahan na mga larawan ni Qin Shi Huang. O kaya bang maipakita ng artista ang mga katangian ng emperador na pinag-uusapan ni Sima Qian?

"Si Lord Qin ay isang tao na may malalaking mata at ang dibdib ng isang ibon na biktima. Hindi siya masyadong mabait. Siya ay may tinig ng isang jackal at ang puso ng isang tigre at isang lobo nang sabay. Nang mapunta sa isang mahirap na sitwasyon si Shihuangdi, madali siyang sumunod sa iba. Ngunit kung makarating siya sa kanyang paraan, madali niyang madurog ang isang tao. "

Isang haka-haka na larawan ni Qin Shi Huang.

4. Ano ang nalalaman tungkol sa Han Empire (202 BC - 220)?

Hindi naibalik ni Liu Bang ang kaayusan sa isang pagod na bansa na may populasyon na halos 60 milyon kaagad. Kumikilos nang may kakayahang umangkop at paghuhusga, tinanggal niya ang brutal na mga batas at binabaan ng buwis. Inihayag ng emperor ang agrikultura na batayan ng ekonomiya ng emperyo at ang pinaka respetadong trabaho.

Ang tagumpay ng Han Empire ay umabot sa panahon ng paghahari ng emperor na si Wu Di (14087 pp. KN. E.), Kaninong paghahari ang tinawag na "ginintuang panahon". Ang Tsina ay naging isang malakas na kapangyarihan, lahat ng mga bahagi nito ay napailalim sa emperador. Ang kanyang mga order ay natupad ng isang 130,000-malakas na hukbo ng mga opisyal. Ang estado ay may eksklusibong karapatan sa mint barya, nagbebenta ng asin at bakal. Ang emperor ay makabuluhang nagpalawak ng mga hangganan ng emperyo sa hilaga at kanluran, na nagbibigay ng walang hadlang na daanan para sa mga caravan ng kalakalan. Ito ang simula ng Great Silk Road hanggang sa Gitnang

Asya sa kanluran. Sa ganitong paraan, dumating sa China ang mga alipin, baso, mamahaling bato at pampalasa. Nag-export ang mga ito ng iron, nickel, lacquered pinggan, tanso at iba pang mga handicraft at, syempre, sutla, na hindi ginawa kahit saan pa.

Ang Korea at modernong Vietnam ay nasakop. Humihingi ng maraming at mas maraming pondo, iniutos ng mga emperor na dagdagan ang buwis at tungkulin, bunga nito ay naging mahirap ang mga magsasaka.

Sa 3 kutsara. opisyal na kinansela ang sirkulasyon ng barya, nagsisimulang gumamit ng sutla at butil bilang pera. Ang populasyon ay nabawasan, at ang bilang ng mga lungsod ay nahati. Noong 184, sumabog ang pag-aalsa ng mga "dilaw na banda". Ang 300,000-malakas na hukbo ng mga suwail na magsasaka, na itinali ang kanilang mga ulo ng mga dilaw na laso, na nagpakilala sa "darating na maliwanag na panahon ng kabutihan sa unibersal", ay lumipat sa kabisera. Noong 207, ang pag-aalsa ay natalo. Gayunpaman, noong 220, ang estado ay nahati sa tatlong kaharian.

Isang ceramic na modelo ng isang bantayan ng Han Dynasty.

Ano ang pinagmulan ng mga expression na nauugnay sa kasaysayan ng Tsina: "The Great Silk Road", "ang pinakamahabang sementeryo sa buong mundo", "ang ilog na gumagala", "pitong kaharian na nasa giyera", "mga dilaw na banda"?

1. Saan matatagpuan ang Sinaunang Tsina? Tukuyin ang mga hangganan ng mga sinaunang emperyo ng Tsino.

2. Paano naiimpluwensyahan ng mga likas na kundisyon ang paglitaw ng sinaunang sibilisasyong Tsino?

3. Bakit tinawag na Qin Shi Huang ang pinaka malupit na pinuno ng Sinaunang Silangan?

4. Anu-anong pagbabago ang naganap sa Tsina noong panahon ng Han Empire?

Sumasang-ayon ka ba sa pahayag na: "Ang pagbuo ng mga piramide sa Egypt ay mukhang katamtaman na kasiyahan kung ihinahambing sa gawaing konstruksyon sa Tsina noong panahon ng Qin Shi Huang." Bigyan ng katwiran ang sagot. Bakit hinihikayat ng mga sinaunang may-ari ang pagtatayo ng mga istrukturang pang-engrande?